Mchanga mwalimu wa tatizo katika hadithi. Andrey Platonov
Mpango wa muhtasari
Somo la fasihi.
Mada: "Wazo la fadhili, mwitikio katika hadithi ya A.P. Platonov "Mwalimu mchanga"
darasa la 6
Mwalimu: Mochalova T.N.
Kusudi la somo: 1) endelea kufanyia kazi hadithi (soma na kutenganisha sura ya 4 na 5); 2) kuunda ujuzi wa hotuba madhubuti ya wanafunzi, kutafuta jibu la kina kwa maswali yaliyoulizwa, kuendelea kufanya kazi juu ya malezi ya uwezo wa kufanya kazi na maandishi; 3) kutambua sifa kuu za heroine; 4) kukuza hisia za huruma, hamu ya kuwa mkarimu na msikivu kwa wengine.
Vifaa: bango na dictum, kamusi ya maelezo ya lugha ya Kirusi, kadi.
Wakati wa madarasa.
1. Wakati wa shirika.
2. Ujumbe wa mada ya somo .
Jamani, leo tutaendelea kufanyia kazi hadithi ya A.P. "Mwalimu Mchanga" wa Platonov, wacha tukae juu ya jinsi mwandishi alionyesha wazo la fadhili na mwitikio.
3. Kukagua kazi za nyumbani.
A) Kadi (watu 2 wanafanya kazi kwenye tovuti)
B) Kuzungumza na darasa kuhusu maswali.
1) Ni nini kinachovutia juu ya utu wa A.P. Platonov?
2) Tulijifunza nini kuhusu Maria Nikiforovna, heroine alisema nini kutoka kwa sura tulizosoma? (Ana umri wa miaka 20. Alizaliwa katika mji mdogo katika mkoa wa Astrakhan. Baba yake ni mwalimu. Alipokuwa na umri wa miaka 16, alimpeleka Astrakhan kwa kozi za ufundishaji. Baada ya kuhitimu, Maria Nikiforovna aliteuliwa kuwa mwalimu. katika kijiji cha Khoshutovo, ambacho kilikuwa kwenye mpaka na jangwa la Asia ya Kati lililokufa).
3) Soma kile Maria Nikiforovna aliona alipofika Khoshutovo? (Sura ya 2)
4) Mafunzo yalikwendaje? (uk. 128)
5) Kwa nini wakaazi wa Khoshutov hawakujali shule hiyo? Pata jibu katika maandishi. (uk. 129)
6) Maria Nikiforovna angewezaje kutenda katika hali hii? (Acha kila kitu na uende nyumbani. Au kaa na kuwafundisha wale wanaokuja shuleni. Au jaribu kuwashawishi wakulima kwamba ni muhimu kwa watoto wao kusoma shuleni)
7) Alifanya uamuzi gani? (mwisho wa sura ya 3, uk. 129)
8) Uamuzi huu unamtambulishaje? (Yeye ni mtu anayejali, anayefanya kazi, anayejitahidi kusaidia wengine)
4. Kuandika mada ya somo.
Kwa hivyo, tutaendelea kufanya kazi kwenye hadithi, tujue jinsi mwandishi anatatua shida ya wazo la fadhili na mwitikio. Ili kuelewa hili vizuri, unahitaji kuangalia kwa makini kila neno la mada, fikiria juu ya maana yake.
1) Kazi ya mtu binafsi. Ufafanuzi wa maana ya maneno a) wazo (neno la polysemantic) - wazo kuu, kuu la kazi; b) fadhili - tabia ya dhati kwa watu, mwitikio, hamu ya kufanya mema kwa wengine; c) mwitikio - mali ya kivumishi "msikivu" (polysemantic) - haraka, kwa urahisi kukabiliana na mahitaji ya watu wengine, ombi, daima tayari kusaidia mwingine; mwitikio - nia ya kusaidia mwingine.
Hii inamaanisha kuwa wazo kuu la hadithi ni hamu, utayari wa Maria Nikiforovna kusaidia wengine.
5. Kujifunza nyenzo mpya
1) Kazi ya mtu binafsi.
- Wacha tufuatilie maandishi baada ya kusoma sura ya 4 jinsi Platonov anaonyesha wazo la hadithi yake.
- Mazungumzo juu ya maudhui ya kusoma.
1) Muonekano wa kijiji, maisha ya wakulima, mtazamo wao kuelekea shule na kila mmoja umebadilikaje katika miaka 2?
2) Shukrani kwa sifa gani za Maria Nikiforovna hii ilitokea?
(shukrani kwa fadhili, maarifa, uvumilivu, uvumilivu, kujitolea, bidii, imani kwa watu)
2) Kazi ya mtu binafsi.
- Soma Sura ya 5.
- Mazungumzo juu ya maudhui ya kusoma .
1) Ni mazungumzo gani yaliyotokea huko Khoshutov katika mwaka wa tatu wa maisha ya Maria Nikiforovna huko? Soma jinsi steppe ilianza kuonekana siku tatu baada ya kuwasili kwa nomads? (uk. 131)
2) Ni nini kilimfanya Maria Nikiforovna kwenda kwa kiongozi wa wahamaji? (Kazi ya miaka 3 iliharibiwa)
3) Wacha tusome tena (kwa nyuso) mzozo kati ya Maria Nikiforovna na kiongozi wa wahamaji. Ni nani kati yao yuko sahihi katika mzozo huu?
Hitimisho la mwalimu: Hakika, kila mtu katika mzozo huu yuko sawa kwa njia yake mwenyewe. Maisha ni magumu kwa wenyeji wa Khoshutov, na mara tu ilipoanza kutulia, wahamaji walikuja na kuharibu kila kitu. Lakini maisha ya wahamaji wanaoishi kwenye nyika sio ngumu sana. Hebu tukumbuke hadithi ya uumbaji wa ulimwengu, ambayo tulizungumza juu ya "Misingi ya Utamaduni wa Orthodox" iliyochaguliwa.
A) Ni nani aliyeumba Dunia (Mungu)
B) Je, Mungu aliumba jangwa lisiloweza kukaliwa na watu? (Mungu aliumba Dunia kama paradiso, i.e. kila mtu anapaswa kuwa na furaha sawa)
C) Jangwa lilitoka wapi, ambapo huwezi kuishi? (Hii ni adhabu ya dhambi ambayo mtu ataifanya miaka mingi baadaye.)
Hitimisho la mwalimu: Kiongozi wa wahamaji ni mwerevu na anaamsha huruma zetu. Pengine, vizazi vingi vya wahamaji karibu vimefidia dhambi zao, na wakati hauko mbali ambapo maisha yao yatakuwa rahisi zaidi.
4) Kwa nini Zavokrono alimwambia Maria Nikiforovna kwamba sasa Khoshutov angefanya bila yeye? (Alikuwa na marafiki wengi - wasaidizi. Wakulima walijifunza kwamba wanaweza kuishi vizuri zaidi kuliko walivyoishi hapo awali)
5) Kwa nini hasa Maria Nikiforovna alijitolea kwenda Safuta mwisho wa siku? (Alitaka kusaidia watu, akafikia lengo lake, alitaka kubadilisha maisha jangwani)
6) Soma kile Maria Nikiforovna alichofikiria baada ya maneno ya kichwa. Alikabili uamuzi gani wa maisha? (Kuishi kati ya wahamaji waliokaa jangwani au anzisha familia)
7) Pata jibu la Maria Nikiforovna. Ulielewaje maneno yake: "Sitakuja kando ya mchanga, lakini kando ya barabara ya msitu?" (Atafanya kila awezalo ili kuweka jangwa kijani kibichi)
8) Maneno yake kwa kiasi fulani yalimshangaza kichwa cha taji, na akasema: "Ninakuhurumia kwa namna fulani ..." Je! ni muhimu kujisikia huruma kwa heroine wa hadithi? (La.) Je, inakufanya uhisi vipi? (Hisia za kupendeza, kupendeza)
9) Je, shujaa anaweza kuitwa mtu mwenye furaha? Kwa nini? (Ndiyo. Alijitolea maisha yake kutimiza ndoto zake.)
10) Aliota nini katika ujana wake? (Kuhitajika, muhimu kwa watu, kwa hivyo niliamua kuwa mwalimu, kama baba yake.)
11) Tumezoea kumfikiria mtu ambaye ana kazi aipendayo na familia yenye nguvu kama mtu mwenye furaha ya kweli. Maria Nikiforovna ana kazi anayopenda, lakini mwandishi hasemi chochote kuhusu familia yake. Unafikiri atakuwa na familia? (Labda ndio, kwa sababu yeye ni mchanga sana.)
12) Ubunifu wa nani unaweza kulinganishwa na ubunifu, i.e. kuunda kitu, kazi ya Maria Nikiforovna? (Kazi yake ya uumbaji inaweza kulinganishwa na uumbaji wa Mungu kuumba ulimwengu. Mwanadamu pekee ndiye anayeweza kuumba. Anaumba kulingana na kielelezo kilichotolewa na Mungu. Kama vile Mungu alivyoiandaa Dunia kwa ajili ya mwanadamu, ndivyo Maria Nikiforovna alivyojaribu kuandaa jangwa kwa ajili ya watu. Anaweka roho yake ndani, na watu huitikia fadhili zake. Kama vile Yesu Kristo alivyokuwa na wanafunzi, vivyo hivyo alikuwa na marafiki huko Khoshutov, kama mwandishi anavyoandika, "manabii halisi wa imani mpya nyikani")
6. Muhtasari wa somo.
Kwa nini hadithi inaitwa "Mwalimu wa Mchanga" (Inahusu mwalimu aliyefundisha jinsi ya kupigana na mchanga)
Hadithi hii inafundisha nini? (Bidii, fadhili, mwitikio)
Wazo la fadhili na usikivu lilionekanaje katika hadithi hii? (Maria Nikiforovna husaidia watu kupigana na mchanga, wakikubali kuishi hata zaidi katika jangwa, kwa sababu yeye ni mkarimu na mwenye huruma.)
Na ni nani wa kwanza aliyeita kuwa mwenye fadhili? (Yesu Kristo)
Angalia usemi huu: "Ni kheri kwa afanyaye wema, - ni bora zaidi kwa anayekumbuka mema." Je, inahusiana vipi na maudhui ya hadithi? (Nzuri, yaani, nzuri, yenye manufaa, inachukuliwa kwa watu na Maria Nikiforovna. Wanamkumbuka, kwa hiyo wao wenyewe huwa bora, wakijaribu kumwiga katika kila kitu)
Wacha tugeuke tena kwenye epigraph - maneno ya A.P. Platonov kwenye ukurasa wa 133. Inasaidiaje kuelewa maana ya hadithi? (Furaha ya kweli ni tu wakati inaweza kushirikiwa na watu wengine.)
Na jinsi gani, kwa maoni yako, kuna watu sasa ambao ni sawa na Maria Nikiforovna, tayari kutoa dhabihu maslahi yao kwa ajili ya wengine? (Mtu lazima ajichagulie mema.)
Mwalimu: Ninataka kumaliza somo na rufaa ya Alexander Yashin: "Haraka kufanya matendo mema!"
7. Kutoa maoni juu ya ratings.
8. D / Z
Ukurasa wa 133; Maswali ya sura ya 4-5; vielelezo (hiari); soma hadithi ya A.P. "Ng'ombe" ya Platonov.
Nambari ya kadi 1
Pata katika maandishi ya Sura ya 2 maneno mkali zaidi ambayo yanapiga picha ya jangwa la uadui kwa mwanadamu, ambapo kijiji cha Khoshutovo kinapotea.
Nambari ya kadi 2
Tafuta katika maandishi ya sura ya 2, kama inavyoonyeshwa katika hadithi, pambano kati ya watu na jangwa.
Mpango wa somo
Mada ya somo: Andrey Platonov. Hadithi "Sandy mwalimu".
Lengo la kujifunza: kufahamiana na kazi ya A. Platonov, uchambuzi wa hadithi "Mwalimu wa Mchanga".
Kukuza lengo: maendeleo ya ujuzi katika kuchanganua kazi ya sanaa.
Jukumu la kielimu: kuonyesha mapambano ya mtu mwenye maafa ya asili, ushindi juu yake, nguvu ya tabia ya mwanamke katika vita dhidi ya vipengele.
Wakati wa madarasa
1. Kura ya maoni juu ya kazi ya A. Platonov
Alizaliwa mnamo Agosti 20 (Septemba 1, NS) huko Voronezh katika familia ya Klimentov, fundi wa kufuli katika semina za reli. (Katika miaka ya 1920, alibadilisha jina la Klimentov kuwa jina la Platonov). Alisoma katika shule ya parokia, kisha katika shule ya jiji. Akiwa mwana mkubwa, akiwa na umri wa miaka 15, alianza kufanya kazi ili kutegemeza familia.
Alifanya kazi "katika sehemu nyingi, kwa wamiliki wengi", kisha kwenye kiwanda cha kutengeneza injini za mvuke. Alisoma katika Railway Polytechnic'00
Mapinduzi ya Oktoba yanabadilisha sana maisha ya Platonov; kwa ajili yake, mtu anayefanya kazi ambaye anaelewa sana maisha na nafasi yake ndani yake, enzi mpya inakuja. Inashirikiana katika ofisi za wahariri wa magazeti na majarida anuwai huko Voronezh, hufanya kama mtangazaji, mhakiki, anajaribu mwenyewe katika prose, anaandika mashairi.
Mnamo 1919 alishiriki katika vita vya wenyewe kwa wenyewe katika safu ya Jeshi Nyekundu. Baada ya kumalizika kwa vita, alirudi Voronezh, akaingia Taasisi ya Polytechnic, ambayo alihitimu mnamo 1926.
Kitabu cha kwanza cha insha na Platonov "Electrophication" kilichapishwa mnamo 1921.
Mnamo 1922, kitabu cha pili, Blue Depth, mkusanyiko wa mashairi, kilichapishwa.
Mnamo 1923 - 26 Platonov alifanya kazi kama meliorator ya mkoa na alikuwa msimamizi wa kazi ya usambazaji wa umeme wa kilimo.
Mnamo 1927 alihamia Moscow, katika mwaka huo huo kitabu chake "Epiphany Sluices" (mkusanyiko wa hadithi) kilionekana, ambacho kilimfanya kuwa maarufu. Mafanikio hayo yalimhimiza mwandishi, na tayari mnamo 1928 alichapisha makusanyo mawili "Meadow Masters" na "The Secret Man".
Mnamo 1929 alichapisha hadithi "Asili ya Mwalimu" (sura za kwanza za riwaya kuhusu mapinduzi "Chevengur"). Hadithi hiyo husababisha msururu wa ukosoaji mkali na mashambulizi, na kitabu kinachofuata cha mwandishi kitaonekana miaka minane tu baadaye.
Tangu 1928 amekuwa akishirikiana katika majarida ya Krasnaya Nov ', Novy Mir, Oktyabr na wengine.Anaendelea kufanya kazi kwenye kazi mpya za nathari The Foundation Shimo, Bahari ya Vijana. Anajaribu mwenyewe katika mchezo wa kuigiza ("High Voltage", "Pushkin at the Lyceum").
Mnamo 1937, kitabu cha hadithi "Mto wa Potudan" kilichapishwa.
Pamoja na kuzuka kwa Vita vya Kidunia vya pili, alihamishwa kwenda Ufa, akachapisha huko mkusanyiko wa hadithi za vita "Chini ya Anga ya Nchi ya Mama."
Mnamo 1942 alikwenda mbele kama mwandishi maalum wa gazeti la Krasnaya Zvezda.
Mnamo 1946 aliachishwa kazi na kujitolea kabisa kwa kazi ya fasihi. Kuna makusanyo matatu ya prose "Hadithi kuhusu Nchi ya Mama", "Bronya", "Kuelekea Jua". Katika mwaka huo huo aliandika moja ya hadithi zake maarufu "Kurudi". Walakini, mwonekano katika "Novy Mir" wa "Familia ya Ivanov" ulisalimiwa kwa uhasama sana, hadithi hiyo ilitangazwa "ya kashfa". Waliacha kuchapisha Platonov.
Mwishoni mwa miaka ya 1940, alinyimwa fursa ya kupata riziki yake kwa kazi ya fasihi, mwandishi aligeukia kusimulia hadithi za hadithi za Kirusi na Bashkir, ambazo majarida kadhaa ya watoto yalikubali kutoka kwake. Licha ya umaskini mkubwa, mwandishi aliendelea kufanya kazi.
Baada ya kifo chake, urithi mkubwa ulioandikwa kwa mkono ulibaki, kati ya ambayo riwaya "Shimo la Msingi" na "Chevengur" ambazo zilishtua kila mtu. A. Platonov alikufa mnamo Januari 5, 1951 huko Moscow.
2. Mada mpya. A. Platonov. Hadithi "Sandy mwalimu".
3. Kufunua mada: asili na mwanadamu, mapambano ya kuishi.
4. Wazo kuu: kuonyesha nishati, kutokuwa na hofu, ujasiri wa heroine katika vita dhidi ya mambo ya asili; nguvu ya tabia ya mwanamke, imani katika siku zijazo mkali, imani kwa mtu ambaye, kwa shida kubwa, anageuza dunia isiyo na uhai kuwa bustani ya kijani.
5. Neno la mwalimu.
Epigraph: "... Lakini jangwa ni ulimwengu ujao, huna chochote cha kuogopa,
na watu watashukuru wakati mti unakua jangwani ... "
Platonov alikuwa akipenda sana wahusika wake wote: machinist, mfanyakazi, askari au mzee. Kila mmoja ni mzuri kwake kwa njia yake mwenyewe. Haishangazi mmoja wa mashujaa wa Plato alisema: "Ni kutoka juu tu, inaonekana, kutoka juu tu kuona kwamba kuna misa kutoka chini, lakini kwa kweli, chini, watu wengine wanaishi, wana mwelekeo wao wenyewe, na mtu ni nadhifu. kuliko mwingine."
Na kutoka kwa misa hii yote ningependa kutaja hata shujaa, lakini shujaa mmoja wa hadithi "Mwalimu wa Mchanga".
Hadithi hii iliandikwa mnamo 1927, wakati ambao sio mbali sana na wakati wa mapinduzi ya moto. Kumbukumbu za wakati huu bado ziko hai, mwangwi wake bado uko hai katika Mwalimu wa Mchanga.
Lakini Maria Nikiforovna Naryshkina mwenyewe hakuathiriwa na mabadiliko haya ya enzi. Aliokolewa kutokana na jeraha hili na baba yake na mji wake, "viziwi, kufunikwa na mchanga wa mkoa wa Astrakhan", wamesimama "mbali na barabara za kuandamana za majeshi nyekundu na nyeupe." Tangu utoto, Maria anapenda sana jiografia. Upendo huu uliamua taaluma yake ya baadaye.
Sura nzima ya kwanza ya hadithi imejitolea kwa ndoto zake, mawazo, kukua kwake wakati wa masomo yake. Lakini kwa wakati huu, Mariamu hakulindwa kutokana na mahangaiko ya maisha kama alivyokuwa utotoni. Tunasoma maoni ya mwandishi kuhusu jambo hili: “Inashangaza kwamba hakuna mtu anayewahi kumsaidia kijana katika umri huu kushinda mahangaiko yake ya kumtesa; hakuna mtu atakayeunga mkono shina nyembamba ambalo hupeperusha upepo wa shaka na kutikisa tetemeko la ukuaji." Kwa njia ya kitamathali, ya kitamathali, mwandishi huakisi ujana na kutojitetea kwake. Hakuna shaka uhusiano na kipindi cha kihistoria, cha kisasa, ambacho hakina uwezo wa kumsaidia mtu kuingia maishani. Matumaini ya Plato ya mabadiliko katika hali yanahusishwa na mawazo kuhusu siku zijazo: "Siku moja vijana hawatakuwa na ulinzi."
Upendo na mateso ya ujana hayakuwa mageni kwa Mariamu. Lakini tunahisi kwamba kila kitu katika maisha ya msichana huyu kitakuwa tofauti kabisa na kile alichokiona katika ujana wake.
Kwa neno moja, Maria Naryshkina hakuweza hata nadhani juu ya hatima yake. Ndio, kila kitu kiligeuka kuwa sio rahisi kwake: mpangilio wa shule, kazi sana na watoto, ambao mwishowe waliacha shule kabisa, kwani hakukuwa na wakati wake katika msimu wa baridi wa njaa. "Asili ya Naryshkina yenye nguvu, furaha na ujasiri ilianza kupotea na kutoweka." Baridi, njaa na huzuni havikuweza kuleta matokeo mengine. Lakini akili ilimtoa Maria Naryshkina kutoka kwa usingizi. Aligundua kuwa ilikuwa muhimu kusaidia watu katika vita dhidi ya jangwa. Na mwanamke huyu, mwalimu wa kawaida wa kijijini, huenda kwa idara ya wilaya ya elimu ya umma kufundishwa kufundisha "sayansi ya gritty." Lakini walimpa tu vitabu, wakaitikia kwa huruma na kumshauri amgeukie mtaalamu wa kilimo wa eneo hilo kwa usaidizi, ambaye "aliishi maili mia moja na hamsini na hajawahi kufika Khoshuta versts na hajawahi kufika Khoshutov." Kwa hili na kutekelezwa.
Hapa tunaona kwamba hata katika ugumu wa kweli, serikali ya miaka ishirini haikufanya chochote kusaidia watu, hata waanzilishi na wanaharakati kama Maria Nikiforovna.
Lakini mwanamke huyu hakupoteza nguvu zake zote, stamina na bado alipata nguvu zake mwenyewe. Ukweli, pia alikuwa na marafiki katika kijiji - hawa ni Nikita Gavkin, Ermolai Kobzev na wengine wengi. Hata hivyo, urejesho wa maisha katika Khoshutov ni sifa ya mwalimu "mchanga". Alizaliwa jangwani, lakini pia ilibidi apigane naye. Na kila kitu kiliundwa: "Walowezi ... wakawa watulivu na wenye kuridhisha zaidi", "shule ilikuwa imejaa sio watoto tu, bali pia watu wazima", hata "jangwa la udogo lilikuwa la kijani kibichi na kukaribisha zaidi."
Lakini mtihani mkuu ulikuwa mbele ya Maria Nikiforovna. Ilikuwa ni huzuni na uchungu kwake kutambua kwamba wahamaji walikuwa karibu kuja, ingawa bado hakujua nini cha kutarajia kutoka kwao. Wazee walisema: "Kutakuwa na shida." Na hivyo ikawa. Makundi ya wahamaji walikuja mnamo Agosti 25 na kunywa maji yote kwenye visima, kukanyaga mboga zote, kutafuna kila kitu. Ilikuwa "huzuni ya kwanza ya kweli katika maisha ya Maria Nikiforovna." Na tena anajaribu kurekebisha hali hiyo. Wakati huu anaenda kwa kiongozi wa wahamaji. Kwa "uovu wa ujana" katika nafsi yake, anamshtaki kiongozi huyo kwa ukatili na uovu. Lakini yeye ni mwenye busara na mwerevu, jambo ambalo Mary anajionea mwenyewe. Na ana maoni tofauti kabisa kuhusu Zavukrono, ambaye alipendekeza kuondoka Khoshutovo na kwenda mahali pengine, Safu.
Mwanamke huyu mwenye akili aliamua kujitoa, maisha yake kwa ajili ya kuokoa kijiji chake. Je, sio nguvu ya tabia kutoa sio tu miaka yako ya ujana, lakini maisha yako yote kuwatumikia watu, kwa hiari kutoa furaha bora? Je, sio nguvu ya tabia kuwasaidia wale walioharibu mafanikio na ushindi wako?
Hata bosi huyu mwenye maono mafupi alitambua ujasiri wake wa kushangaza: "Wewe, Maria Nikiforovna, unaweza kuwa msimamizi wa watu wote, na sio shule." Je, ni kazi ya mwanamke "kuongoza watu"? Lakini ikawa ndani ya uwezo wake, mwalimu rahisi, na muhimu zaidi, mwanamke mwenye nguvu.
Ni kiasi gani tayari amefikia! Lakini ni ushindi ngapi bado analazimika kushinda ... nadhani, sana. Unamwamini mtu kama huyo bila hiari yako. Mtu anaweza tu kujivunia juu yake.
Na Maria Nikiforovna Naryshkina mwenyewe, nadhani, hatawahi kusema juu yake mwenyewe jinsi Zavokrono alisema: "Kwa sababu fulani nina aibu." Yeye, mwanadamu, katika maisha yake hakufanya kazi kama hiyo ambayo alifanya na kwamba "mwalimu wa mchanga" rahisi anaendelea kufanya.
Kazi ya msamiati:
1. Kumwagilia - maji, kueneza na unyevu.
2. Shelyuga - aina ya miti na vichaka vya jenasi ya Willow.
3. Kunuka - kutoa harufu ya kuchukiza.
4. Gnaw - guguna, kula.
5. Nilitoka ndani yangu - nilijifungua, nilifufuliwa.
6. Soddy - nyingi katika mizizi ya mimea ya mimea.
Kazi: Kujibu maswali
1. Ni sifa gani ya utu wa Maria Naryshkina, kwa maoni yako, ndiyo kuu?
2. Ni maneno gani, vipindi angavu zaidi kuliko vingine vinavyofunua ufahamu wa Mariamu wa maana ya maisha?
3. Kwa nini Maria aliamua kwamba “shuleni ni lazima kufanya somo kuu la kufundisha mapambano dhidi ya mchanga, kufundisha ufundi wa kugeuza jangwa kuwa nchi iliyo hai”? Unaelewaje maneno yafuatayo: "Jangwa ni ulimwengu ujao ..."?
4. Soma mazungumzo ya Mariamu na kiongozi wa kuhamahama. Kwa nini Mariamu "alifikiria kwa siri kuwa kiongozi huyo ni mwerevu ..."?
5. Je, kwa maoni yako, wazo kuu la hadithi "Mwalimu wa Mchanga" ni nini? Bainisha mada, maudhui ya kiitikadi na kisanii ya hadithi.
Mpango:
1. Kusoma katika kozi za ualimu
2. Kuwasili huko Khoshutovo
3. Uamuzi wa kukabiliana na mchanga. Mapambano ya kitaifa
4. Madhara yanayosababishwa na wahamaji
5. Maisha ya kujitolea kwa mapambano ya kubadilisha jangwa kuwa ulimwengu ujao
Kazi ya nyumbani: kuelezea tena yaliyomo katika hadithi "Sandy Mwalimu", akisoma hadithi zingine za mwandishi Platonov.
Kwa kifupi sana: Mwalimu wa Jiografia hufundisha watu kupigana na mchanga na kuishi katika jangwa kali.
Maria Nikiforovna Naryshkina mwenye umri wa miaka ishirini, binti ya mwalimu, "hapo awali kutoka mji uliofunikwa na mchanga wa mkoa wa Astrakhan" alionekana kama kijana mwenye afya "mwenye misuli yenye nguvu na miguu imara." Naryshkina alikuwa na deni la afya yake sio tu kwa urithi mzuri, lakini pia kwa ukweli kwamba baba yake alimlinda kutokana na vitisho vya Vita vya wenyewe kwa wenyewe.
Tangu utoto, Maria alikuwa akipenda jiografia. Katika umri wa miaka kumi na sita, baba yake alimpeleka Astrakhan kwa kozi za ufundishaji. Maria alisoma kwenye kozi hizo kwa miaka minne, wakati ambao uke wake, fahamu zilichanua na mtazamo wake kwa maisha ulidhamiriwa.
Maria Nikiforovna alipewa kazi ya kufundisha katika kijiji cha mbali cha Khoshutovo, ambacho kilikuwa "mpakani na jangwa la Asia ya Kati." Akiwa njiani kuelekea kijijini, Maria aliona dhoruba ya mchanga kwa mara ya kwanza.
Kijiji cha Khoshutovo, ambapo Naryshkina ilifikia siku ya tatu, kilifunikwa kabisa na mchanga. Kila siku wakulima walikuwa wakifanya kazi ngumu na karibu isiyo ya lazima - walisafisha kijiji cha mchanga, lakini maeneo yaliyosafishwa yalilala tena. Wanakijiji walitumbukizwa katika "umaskini wa kimya kimya na kukata tamaa kwa unyenyekevu."
Mkulima aliyechoka na mwenye njaa alipigana mara nyingi, alifanya kazi kwa bidii, lakini nguvu za jangwa zilimvunja, na akapoteza moyo, akitarajia msaada wa kimiujiza wa mtu au makazi mapya kwenye ardhi ya kaskazini yenye mvua.
Maria Nikiforovna alikaa katika chumba shuleni, akaangalia kila kitu alichohitaji kutoka kwa jiji na akaanza kufundisha. Wanafunzi walitoka nje ya utaratibu - ama watano watakuja, kisha wote ishirini. Na mwanzo wa majira ya baridi kali, shule ilikuwa tupu kabisa. “Wakulima walihuzunika kutokana na umaskini,” walikuwa wakikosa mkate. Kufikia Mwaka Mpya, wanafunzi wawili wa Naryshkina walikuwa wamekufa.
Asili ya nguvu ya Maria Nikiforovna "ilianza kupotea na kuisha" - hakujua la kufanya katika kijiji hiki. Haikuwezekana kufundisha watoto wenye njaa na wagonjwa, na wakulima hawakujali shule - ilikuwa mbali sana na "biashara ya wakulima wa ndani".
Wazo likamjia kichwani mwa mwalimu kijana kwamba watu wafundishwe jinsi ya kupambana na mchanga. Kwa wazo hili, alikwenda kwa idara ya elimu ya umma, ambako walimtendea kwa huruma, lakini hawakumpa mwalimu maalum, waliwapa tu na vitabu na "kunishauri kufundisha biashara ya mchanga mwenyewe".
Kurudi, Naryshkina kwa shida kubwa aliwashawishi wakulima "kupanga kazi za umma za hiari kila mwaka - mwezi katika spring na mwezi katika vuli." Katika mwaka mmoja tu, Khoshutovo ilibadilishwa. Chini ya uongozi wa "mwalimu wa mchanga", mmea pekee unaokua vizuri kwenye udongo huu ulipandwa kila mahali - shrub kama shelyuga ya Willow.
Vipande vya Sheluga viliimarisha mchanga, vililinda kijiji kutokana na upepo wa jangwa, kuongezeka kwa mavuno ya nyasi na kuruhusu umwagiliaji wa bustani za mboga. Sasa wakazi walikuwa wakichoma majiko na vichaka, na si kwa mbolea kavu yenye harufu, walianza kusuka vikapu na hata samani kutoka kwa matawi yake, ambayo yalitoa mapato ya ziada.
Baadaye kidogo, Naryshkina alichukua miche ya pine na kupanda vipande viwili vya kupanda, ambavyo vililinda mazao bora zaidi kuliko vichaka. Sio watoto tu, bali pia watu wazima, kujifunza "hekima ya maisha katika steppe ya mchanga", walianza kwenda shule ya Maria Nikiforovna.
Katika mwaka wa tatu, maafa yalitokea katika kijiji hicho. Kila baada ya miaka kumi na tano, wahamaji walipitia kijijini "kando ya pete yao ya kuhamahama" na kukusanya kile ambacho steppe iliyopumzika ilizaa.
Nyika isiyo na upepo saa hii ilivuta moshi kwenye upeo wa macho: sasa maelfu ya farasi wahamaji walikimbia na mifugo yao ikakanyagwa.
Baada ya siku tatu, hakuna kitu kilichobaki cha kazi ya miaka mitatu ya wakulima - kila kitu kiliangamizwa na kukanyagwa na farasi na ng'ombe wa wahamaji, na watu wakachimba visima chini.
Mwalimu mdogo alikwenda kwa kiongozi wa kuhamahama. Alimsikiliza kimya na kwa upole na akajibu kwamba wahamaji sio wabaya, lakini "kuna nyasi kidogo, kuna watu wengi na ng'ombe." Ikiwa kuna watu zaidi huko Khoshutovo, watawafukuza wahamaji "kwenye nyika hadi kufa kwao, na hii itakuwa sawa kama ilivyo sasa."
Mwenye njaa na kula nyasi za nchi yake si mhalifu.
Kwa kutathmini kwa siri hekima ya kiongozi huyo, Naryshkina alikwenda wilayani na ripoti ya kina, lakini huko aliambiwa kwamba Khoshutovo sasa atafanya bila yeye. Idadi ya watu tayari inajua jinsi ya kukabiliana na mchanga na, baada ya kuondoka kwa nomads, wataweza kufufua zaidi jangwa.
Meneja huyo alipendekeza kwamba Maria Nikiforovna ahamie Safuta - kijiji kinachokaliwa na wahamaji ambao wamebadili maisha ya kukaa chini - ili kuwafundisha wakazi wa eneo hilo sayansi ya kuishi kati ya mchanga. Kwa kufundisha wenyeji wa Safuta "utamaduni wa mchanga", unaweza kuboresha maisha yao na kuvutia wahamaji wengine, ambao pia watakaa na kuacha kuharibu upandaji miti karibu na vijiji vya Urusi.
Mwalimu alijuta kutumia ujana wake katika jangwa kama hilo, akizika ndoto za mwenzi wa maisha, lakini alikumbuka hatima isiyo na matumaini ya watu hao wawili na akakubali. Wakati wa kuagana, Naryshkina aliahidi kuja katika miaka hamsini, lakini sio kando ya mchanga, lakini kando ya barabara ya msitu.
Akisema kwaheri kwa Naryshkina, mkuu huyo aliyeshangaa alisema kwamba hawezi kuwa msimamizi wa shule hiyo, lakini watu wote. Alimwonea huruma msichana huyo na kwa sababu fulani alikuwa na aibu, "lakini jangwa ni ulimwengu ujao, <…> na watu watakuwa waungwana wakati mti unakua jangwani."
Andrei Platonovich Platonov aliishi maisha tajiri na yenye maana. Alikuwa mhandisi bora, alifanya kazi kwa bidii kufaidi jamhuri changa ya ujamaa. Kwanza kabisa, mwandishi alikumbukwa kwa prose yake fupi. Ndani yake, Platonov alijaribu kuwasilisha kwa wasomaji maoni ambayo jamii inapaswa kujitahidi. Mashujaa wa hadithi ya Platonov "Mwalimu wa Mchanga" akawa mfano wa mawazo mkali. Kwa picha hii ya kike, mwandishi aligusia mada ya kuacha maisha ya kibinafsi kwa ajili ya mambo ya umma.
Mfano wa mwalimu wa Plato
Hadithi ya Platonov "Mwalimu wa Mchanga", muhtasari ambao unaweza kusoma hapa chini, uliandikwa mnamo 1927. Sasa, kiakili safiri nyuma hadi miaka ya 20 ya karne iliyopita. Maisha ya baada ya mapinduzi, ujenzi wa nchi kubwa ...
Watafiti wa fasihi wanaamini kwamba mfano wa shujaa mkuu wa hadithi ya Platonov "Mwalimu wa Kwanza" alikuwa bibi wa mwandishi, Maria Kashintseva. Wakati mmoja, kama mwanafunzi wa mazoezi, msichana alikwenda kijijini kupigana na kutojua kusoma na kuandika. Misheni hii ilikuwa ya heshima sana. Pia, Maria aliogopa hisia za dhoruba na uchumba wa Anrey Platonovich, kwa hivyo alitoroka nje ya uwanja. Mwandishi alijitolea mistari mingi ya kugusa kwa mpendwa wake katika hadithi na hadithi zake.
Hadithi ya hadithi
"Mwalimu mchanga", muhtasari ambao tunatoa, husafirisha msomaji hadi jangwa la Asia ya Kati. Je, unafikiri kwa bahati? Wataalamu wa Ulaya Magharibi wanaamini kwamba sifa za nguvu za kibinadamu zinafunuliwa jangwani. Mapokeo ya kibiblia yanadai kwamba Kristo alizunguka jangwani kwa siku 40, hakula au kunywa chochote, na aliimarisha roho yake.
Maria Naryshkina alikuwa na utoto mzuri na wazazi wa ajabu. Baba yake alikuwa mtu mwenye busara sana. Kufanya kazi kama mwalimu, alifanya mengi kwa malezi ya binti yake. Kisha Maria alisoma katika kozi za ufundishaji huko Astrakhan. Baada ya kuhitimu, wanatumwa kwenye kijiji cha mbali cha Khoshutovo, kilicho karibu na jangwa la Asia ya Kati. Mchanga huo ulifanya maisha kuwa magumu sana kwa wakazi wa eneo hilo. Hawakuweza kujihusisha na kilimo, tayari walikuwa wamekata tamaa na kuacha shughuli zote. Hakuna mtu hata alitaka kwenda shule.
Mwalimu mwenye nguvu hakukata tamaa, lakini alipanga vita halisi na vipengele. Baada ya kushauriana na wataalamu wa kilimo katika kituo cha kikanda, Maria Nikiforovna alipanga upandaji wa shelyu na miti ya pine. Vitendo hivi viliifanya jangwa kukaribishwa zaidi. Wakazi walianza kumheshimu Maria, wanafunzi walikuja shuleni. Hivi karibuni tu muujiza uliisha.
Punde kijiji kilivamiwa na wahamaji. Waliharibu mashamba, walitumia maji kutoka kwenye visima. Mwalimu anajaribu kujadiliana na kiongozi wa wahamaji. Anamwomba Maria kufundisha misitu kwa wakazi wa kijiji jirani. Mwalimu anakubali na kuamua kujitolea kuokoa vijiji kutoka kwa mchanga. Anawatia moyo wakazi na anaamini kwamba siku moja kutakuwa na mashamba ya misitu hapa.
Picha ya mwalimu - mshindi wa asili
A. Pushkin aliandika: "Tutawalipa washauri wetu kwa mema." Mhusika mkuu katika kitabu "Mwalimu Mchanga" anaweza kuitwa mshauri, sio mwalimu. Mukhtasari hauelezi ukatili na ubaridi wa jangwa kwa watu. Mtu mwenye kusudi tu na nafasi ya maisha ya kazi anaweza kupinga. Katika matendo yake, Maria Nikiforovna anatumia ubinadamu, haki, na uvumilivu. Mwalimu habadilishi hatima ya wakulima kwa mtu yeyote na anaangalia siku zijazo kwa matumaini. Mara moja aliota ndoto ya kuja kijijini kando ya barabara ya msitu.
Mada, masuala na maadili yaliyotolewa na mwandishi
Wahusika wakuu wa "Mwalimu Mchanga" walimtumikia Platonov kuwasilisha wazo kuu - thamani ya maarifa kwa wanakijiji na mataifa yote. Maria anajivunia dhamira yake kuu - kutoa maarifa. Kwa wenyeji wa kijiji cha Khoshutovo, jambo muhimu zaidi lilikuwa kupanda mimea, kuimarisha udongo na kuunda mikanda ya misitu.
Mashujaa wa hadithi ni vigumu kuwasiliana, mtindo huu wa hadithi unaweza kuitwa ripoti. Mwandishi anasimulia tu na kueleza matendo. Hisia za mashujaa huwasilishwa na Platonov kihemko sana. Kuna mafumbo mengi na maneno ya rangi katika hadithi.
Kitabu kinazingatia mada ya kubadilishana kitamaduni. Mwandishi anatangaza maadili maalum - mahusiano ya kirafiki na kutafuta lugha ya kawaida na takwimu mbalimbali, hata na nomads.
Mashujaa mkuu wa hadithi ni Maria Naryshkina mwenye umri wa miaka ishirini, mzaliwa wa mji wa mbali, wa mchanga katika mkoa wa Astrakhan. Alipokuwa na umri wa miaka 16, baba yake mwalimu alimpeleka Astrakhan kwa kozi za ufundishaji. Na baada ya miaka 4, mwanafunzi Maria Nikiforovna aliteuliwa kuwa mwalimu katika eneo la mbali - kijiji cha Khoshutovo kwenye mpaka na jangwa la Asia ya Kati lililokufa.
Dhoruba za mchanga zilikuwa janga kwa kijiji. Vikosi vya wakulima vilivunjwa na mapambano dhidi ya jangwa. Wakulima "walihuzunishwa" na umaskini. Mwalimu mpya alikasirika kwa sababu watoto walienda shule vibaya, na wakati wa msimu wa baridi waliacha kabisa, kwa sababu mara nyingi kulikuwa na dhoruba za theluji, na watoto hawakuwa na kitu cha kuvaa, kuvaa viatu, kwa hivyo shule mara nyingi ilikuwa tupu. Mkate uliisha mwishoni mwa msimu wa baridi, watoto walipoteza uzito na walipoteza hamu hata katika hadithi za hadithi.
Kufikia Mwaka Mpya, kati ya wanafunzi 20 walikufa 2. Nini cha kufanya katika kijiji kinachokaribia kutoweka?
Lakini mwalimu mchanga hakukata tamaa, hakuanguka katika kukata tamaa. Aliamua kufanya somo kuu katika shule kufundisha mapambano dhidi ya mchanga, kufundisha sanaa ya kugeuza jangwa kuwa dunia hai.
Maria Nikiforovna alikwenda kwa idara ya wilaya ya elimu ya umma kwa ushauri na usaidizi, lakini aligundua kuwa alihitaji kutegemea nguvu zake tu. Aliwasadikisha wakulima kwamba ilikuwa ni lazima kupanda vichaka ili wazuie mchanga. Wanakijiji walikwenda kwa kazi za umma - mwezi katika chemchemi na mwezi katika msimu wa joto. Baada ya miaka 2, mashamba ya makombora yenye milia ya kinga yaligeuka kijani kuzunguka bustani zilizomwagiliwa. Kitalu cha misonobari kilipandwa karibu na shule ili miti hiyo ihifadhi unyevu wa theluji na kuzuia mimea kutokana na kuchoshwa na upepo wa joto. Na wakulima walianza kufuma vikapu, droo, samani na fimbo zao za shelyuga, kupokea rubles elfu mbili kwa kuvunja.
Katika mwaka wa tatu, maafa yalitokea. Mara moja kila baada ya miaka 15, wahamaji walipitia maeneo haya na farasi elfu, baada ya siku tatu hakukuwa na chochote kilichobaki katika kijiji - hakuna shelyuga, hakuna miti ya pine, hakuna maji.
Lakini Maria Nikiforovna tayari amewafundisha wanakijiji jinsi ya kupigana na mchanga, na baada ya wahamaji kuondoka, watapanda tena shell. Na mkuu wa okrono (idara ya wilaya ya elimu ya umma) alimhamisha mwalimu huyo mchanga hadi kijiji cha Safutu, ambapo wahamaji waliishi, ili kuwafundisha utamaduni wa mchanga. Maria Nikiforovna alikabiliwa na shida ya uchaguzi wa maadili. Aliwaza: "Je, kweli ni lazima uzike ujana wako katika jangwa la mchanga kati ya wahamaji wa mwituni na kufa kwenye kichaka chenye maganda, ukizingatia mti huu ulio nusu-kufa jangwani kuwa mnara bora zaidi kwako na utukufu wa juu zaidi wa maisha?" Baada ya yote, maisha yake ya kibinafsi hayajapangwa, hakuna mwenzi wa maisha - mume. Lakini alikumbuka mazungumzo yake na kiongozi wa wahamaji, maisha magumu na ya kina ya makabila ya jangwa, alielewa hatima isiyo na tumaini ya watu hao wawili, walionaswa kwenye matuta ya mchanga. Alikubali kwenda Safuta, akisema kwa utani kwamba angekuja RONO baada ya miaka 50 kama mwanamke mzee, sio kando ya mchanga, lakini kando ya barabara ya msitu. Kichwa kilichoshangaa kilisema kwamba Maria Nikiforovna anaweza kusimamia sio shule tu, bali pia taifa zima.
1. Tatizo la mwanadamu na asili.
2. Tatizo la shabiki pekee anayejaribu kupinga mambo ya asili.
3. Tatizo la kukabili hali.
4. Tatizo la furaha.
5. Tatizo la maadili ya kweli.
6. Tatizo la kuwahudumia watu
7. Tatizo la maana ya maisha.
8. Tatizo la mafanikio ya maisha.
9. Tatizo la ujasiri, stamina, nguvu ya tabia, uamuzi.
10. Tatizo la nafasi ya walimu katika maisha ya watu.
11. Tatizo la wajibu na wajibu.
12. Tatizo la furaha ya kibinafsi.
13. Tatizo la kujinyima.
14. Tatizo la uchaguzi wa maadili.
Ilisasishwa: 2017-09-24
Makini!
Asante kwa umakini wako.
Ukiona hitilafu au kuandika, chagua maandishi na ubonyeze Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utakuwa na faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.
