Jina ni yesu. Yesu

Hapo mwanzo, bila shaka, MUNGU. Neno la Kiebrania Mungu lina idadi kubwa ya majina na maana. Mara nyingi inaonekana kama "Yehove", (יהוה) - ambayo hubeba maneno 3 tofauti - "haya" (היה) - ilikuwa, "hove" (הווה) - ni (neno hili pia linamaanisha sasa) na "ihiye" (יהיה) - itakuwa. Jina hili linachukuliwa kuwa jina la kibinafsi la Mungu. Kisha "Elohim" (אלוהים), "El" (אל), "Adonai" (אדוני), "Adon" (אדון). Neno "Elohim" linasikika katika wingi kupitia mwisho "wao" - i.e. Baba, Mwana na Roho Mtakatifu. "Adon" au "Adonai" pia inaweza kutafsiriwa kama Bwana. Kutosha kwa kuanza.

AGANO LA KALE

Majina ya watu

Wacha tuanze na wazee wetu - Adamu na Hawa. Kinachonifurahisha ni kwamba Adamu katika tafsiri ya Kirusi alibaki bila kubadilika. Mwanadamu wa kwanza duniani alikuwa Adamu. Neno "Adam" (אדם) katika tafsiri kutoka kwa Kiebrania linamaanisha tu - mtu. Lakini sasa sisi, watu wengine wote waliotoka kwake, tunaitwa kwa Kiebrania "Bnei-Adam" - wingi, umoja. - "Ben-Adam" - kihalisi - wana au mwana wa Adamu. "Bnei Adam" - watu. Pia, neno dunia (SI sayari) katika Kiebrania linasikika kama "adama" (אדמה), yaani. inafuata kwamba mwanadamu aliitwa hivyo kwa sababu aliumbwa kutoka katika ardhi, “mavumbi ya nchi” ( Mwa. 2:7, 3:19 )

Sasa - Hawa. Kwa usahihi jina lake linasikika kama - "Hava" (חוה) - kutoa uhai, kutoka kwa neno "haim" (חיים) - maisha. (Kwa njia, inaweza kuzingatiwa kuwa neno maisha hutumiwa kwa wingi wa namba (kama "maisha"), yaani, hakuna maisha moja, lakini mbili - moja ya kidunia, nyingine baada ya kifo cha kimwili).

Jina Kaini (קין) linatokana na neno "Lycnot" - kununua, kupata, kwani Hawa, alipomzaa, alisema: "Nilipata mwanamume kutoka kwa Bwana" (Mwanzo 4: 1)

Isaka, akisikika kwa usahihi kama "Isaka" (יצחק), linatokana na kitenzi "Litskhok" - kucheka, kwani katika Mwanzo 17:17 imeandikwa: "Ibrahimu akaanguka kifudifudi, akacheka ...".

Ishmaeli kwa usahihi anasikika kama "Ishmaeli" (ישמעאל) na maana yake: "Ishma" - anasikia, "El" - Mungu. Wale. Mungu atasikia.

Jina Yosefu linatamkwa kwa usahihi "Yosefu" (יוסף) na linatokana na maneno mawili "Leesoph" - kukusanya, kuchukua, tangu Raheli alipomzaa Yusufu alisema: "Mungu amechukua (kwa Kiebrania" aliondoa ") Mungu aibu yangu”, na “Lehosif” – ongeza “...Bwana atanipa mimi na mwana mwingine” (Mwanzo 30:23,24).

Bila shaka unamkumbuka Nuhu. Umbo lake ni muhimu katika Biblia. Kama tujuavyo, alichaguliwa na Mungu kuwa mtu mwadilifu ili kuendeleza jamii ya wanadamu baada ya Gharika Kuu. Katika Mwa. 5:28-29 inaeleza kuzaliwa kwa Nuhu: “Lemeki akaishi katika 182 akazaa mwana, akamwita jina lake Nuhu, akisema, Huyu atatufariji (yinahamenu) katika kazi yetu na katika kazi ya mikono yetu juu ya ufalme. nchi, ambayo Bwana ameilaani." Wale. Lemeki alichukua jina Nuhu (kwa usahihi - "Noach") kutoka kwa mzizi "nachem", ambayo hapa inatafsiriwa kama "faraja". Na kiini cha Nuhu ni "kutufariji kutokana na kazi yetu hapa duniani, ambayo Bwana ameilaani." Kunaweza kuwa na maana nyingine hapa: ilikuwa rahisi kwa Bwana. "Noach" (נח) - hutafsiriwa kama: "starehe" (isiyo na kikomo kwa Kiebrania - "Lianuach" (לנוח) - kupumzika, kustarehesha). Na inaweza pia kumaanisha kwamba wakati mtu anapofikia lengo fulani, anaweza kupumzika (hii inafaa tu hadithi ya Nuhu).

Na tuwaguse kidogo wanawe - Shemu Hamu na Yafethi (Mwanzo 9:18). Sim - kwa usahihi "Shem" (שם) - ambayo ina maana - "jina", "Ham" (חם) - moto (na pia kutoka kwa neno "hum" - kahawia), na Yafethi - kwa usahihi "Yafat au Ifat" (יפת) inaweza kutoka kwa neno "yafe" - nzuri, au jina hili pia linaweza kumaanisha "kuenea" (bud. wakati). Sote tulitoka kwao.

Baba wa Wayahudi wote, Abramu, alipewa jina jipya, ambalo ni muhimu sana. Avram (אברם) - "av" (אב) - baba, "kondoo" (רם) - hupanda, hupanda (inf. "Larum"), juu. Lakini basi jina lake lilibadilishwa na Mungu kuwa AbrahAm (אברהם) - inaonekana herufi moja, lakini ambayo ilibadilisha hatima yake yote. Inageuka - "av" - baba, "h" - kutoka kwa neno "hamon" (kuweka) "am" - watu: "baba wa mataifa mengi." Na inaweza pia kumaanisha: herufi ya kati "a" au "ha" (ה) katika Kiebrania huongezwa wakati wa kubainisha neno, i.e. inageuka - baba wa watu fulani - "av haam".

Sasa kumbuka hadithi ya Musa, wakati binti Farao alipomkuta kwenye kikapu mtoni, kwa hiyo jina lake - "Moshe" (משה), kutoka kwa neno "masha" - lilitolewa kutoka kwa maji wakati uliopita kutoka kwa Lamshot isiyo na mwisho. (Kutoka 2:10)

Mama-mkwe wa Ruthu - Naomi, ambaye jina lake kwa usahihi linasikika kama - "Naami" (נעמי) kutoka kwa neno "Naim" (נעים) - kupendeza, baadaye aliuliza kumwita Mara (מרה), ambayo ina maana - uchungu. Jina Ruthu, kwa njia, linasikika kama - Ruth (רות).

Jina la nabii Yona (יונה), ambaye alikuwa ndani ya tumbo la nyangumi, linatafsiriwa kama - njiwa.

Mfalme Sulemani kwa hakika aliitwa Shlomo (שלמה). Jina hili, inaonekana, linatokana na Kiebrania zaidi ya maneno ya Kiebrania - "Shalom" (שלום), ambayo ina maana - amani, ustawi, afya. Pia hutumika kama salamu wakati wa kukutana au kuagana.

Bathsheba inaonekana kama - "Bat-Sheva" (בת-שבע), ambayo ina maana - "Bat" - binti, "Sheva" - saba, i.e. binti wa saba. Au labda inaweza kutafsiriwa kama "Binti wa Kiapo".

Mfalme Melkizedeki (Mwa. 14:18) - "Maliki-Tsedeki" (מלכי-צדק), neno Meleki - mfalme, Tsedeki - haki, haki. Wale. inageuka - mfalme mwenye haki.

Jina "Ben-hadadi" linalotajwa katika 1 Wafalme. 15:20, inasikika kwa usahihi kama "Ben-Hadar" (בן-הדר), na tafsiri - "Ben" - mwana, "Hadari" - ukuu. Mwana wa ukuu.

Katika kitabu cha nabii Danieli, kijana Azaria anatajwa, ambaye baadaye aliitwa Abdenago. Jina la Azaria limetafsiriwa: "azar" - kusaidiwa "ya" kwa kifupi kutoka "Yehova" - Mungu. Inageuka "msaada wa Yehova" au "Yehova alisaidia". Jina lake jipya Abdenago - lina maneno 2 - "Aved nego" - na maana yake halisi "mtumishi wa mng'ao wake" - yaani, mtumishi wa mwanga wa Mungu.

Yoshua, mtumishi wa Musa, kwa hakika aliitwa "Yehoshua ben-Nun, au Yehoshua, mwana wa Nuni" (יהושע בן-נון). Jina Yehoshua ni tofauti kidogo na Yeshua (Jina la Bwana), ingawa katika tafsiri ya Kirusi inasikika kama jina moja. "Yehoshua" maana yake - "Mungu ataokoa" (Yehove yoshia).

Katika sura ya 30 ya Mwanzo (9-11) inasema “Lea alipoona ya kuwa ameacha kuzaa, akamtwaa Zilpa, mjakazi wake, akampa Yakobo awe mkewe. Zilpa, mjakazi wa Lea, akamzalia Yakobo mwana. Kulikuwa na zaidi. Akamwita jina lake, Gadi. Katika maandishi ya asili ya Agano la Kale, badala ya neno lililotafsiriwa kama "imeongezwa" kuna kitu tofauti kabisa - "bagad" (בגד), ambayo ina maana - kubadilishwa / hakuwa mwaminifu / kusalitiwa, na hivyo jina "Gadi" ( גד ) Walakini, neno "reptile" pia linamaanisha "furaha / bahati", lakini kwa maana hii hutumiwa mara chache sana.

Jina la Reubeni lililotajwa katika Mwa. 29:32, "R" uben "(ראובן) inasikika ipasavyo, na inamaanisha" tazama - mwana." R "u" - "tazama"; "ben" - "mwana".

Neno "paradiso" kwa Kiebrania linasikika "gan eden" (גן-עדן) - "gan" - bustani, "eden" - furaha, raha, "edna" - furaha, amani.

Na sasa ningependa kugusa, kwa maoni yangu, neno muhimu katika Biblia. Inaonekana kama - "Bereshit" (בראשית). Kwa Kiebrania, hili ndilo jina la sehemu hiyo ya Biblia, ambayo katika tafsiri ya Kirusi inaitwa - Mwanzo. Kwa hivyo ni nini kilichofichwa katika neno hili - "Bereshit"? Baada ya yote, Biblia huanza naye na historia nzima ya dunia na wanadamu: "Bereshit bara Elohim ..." "(ראש) - kichwa, kichwa, kilele," Brit "(ברית) - agano," esh "( אש) - moto, na" bara "(ברא) - imeundwa. Pia, hii inajumuisha maneno - "rishon" (ראשון) - ya kwanza, "lerishona" (לראשונה) - kwa mara ya kwanza, kwanza, kwa mara ya kwanza, "rishonut" (ראשונות) - ukuu, kipaumbele, "rishoni" (ראשוני) - msingi, awali , msingi, "rishoniut" (ראשוניות) - ukuu, uhalisi, uhalisi, "rashut" (ראשות) - ukichwa, uongozi, "amua" (ראשיתי) - primitive. Unaweza kuona kwamba maneno haya yote yana mzizi sawa. Historia ya Dunia nzima na wanadamu wote huanza na neno hili! (Kwa njia, Injili ya Yohana pia huanza na neno hili!)

Haiwezekani kutaja maneno kama hayo yanayojulikana kwetu kama - Aleluia (הללויה), ambayo hutafsiri kama - "Msifu Mungu": "Alelu" - hali ya lazima kutoka kwa Lealel (inf. - kusifu), "Yya" - kifupi jina kutoka kwa Yehove, - Mungu. Na pia - Hosanna - "Hoshia na" (הושע נא) - ambayo ina maneno mawili - "Hoshia" - hali ya lazima kutoka kwa Lehoshia - kuokoa, i.e. - Hifadhi, "juu" - tafadhali (kwa Kiebrania cha juu). Inageuka - tafadhali niokoe.

Maneno kama vile - "maim" (מיים) - maji, "bgadim" (בגדים) - nguo, "shamayim" (שמיים) - mbinguni, "Yerusalemu" (ירושלים) - Yerusalemu - sauti katika Kiebrania katika wingi, hadi mwisho. - "kwao" - ambayo inaonyesha kwamba kuna maji ya kawaida na maji ya uzima (Yeye aniaminiye mimi, kutoka ... kutoka tumboni mwake itatiririka mito ya maji yaliyo hai, Yoh 7:38). Pia, mbingu ni mbingu tunayoiona juu yetu, na mbingu ni kiti cha enzi cha Mungu. Na vazi hilo ni vazi letu la kimwili na lile ambalo Bwana atatuvika "Na yeye ashindaye atajivika mavazi meupe ..." ( Ufu. 3:5 ), pamoja na Yerusalemu ya kidunia na ile inayoshuka. kutoka mbinguni "Akaniinua juu ya roho juu ya mlima mkubwa, mrefu, akanionyesha ule mji mkuu, Yerusalemu mtakatifu, ukishuka kutoka mbinguni kwa Mungu." ( Ufunuo 21:10 ).

Haiwezekani kuacha neno - "Shamaim" (שמיים) (mbinguni), ambalo linasimama - "sham" (שם) - pale, "maim" (מיים) - maji. "Kuna maji." Biblia inatuambia kwamba awali Dunia ilikuwa tofauti sana na Dunia kama tunavyoijua leo. Moja ya sifa muhimu zilizotajwa ndani yake ni uwepo wa shell, au safu ya maji, ambayo ilizunguka Dunia. "Mungu akasema, na liwe anga katikati ya maji, litenganishe maji na maji. Mungu akaumba anga, akatenganisha maji yaliyo CHINI ya anga na maji yaliyo JUU ya anga. ... (Mwanzo 1:6-7).Sasa hebu tuone anga ni nini?Neno hili linarejelea tabaka la angahewa lililoizunguka Dunia.Mstari wa 20 unatuambia: “...na ndege waruke juu ya anga. dunia, juu ya NGUVU ya mbinguni." Hali zinazofafanuliwa katika aya hizi 2 zinawezekana zaidi kufafanua tufe, ambayo ilikuwa na mvuke mzito wa maji, ulioizunguka Dunia. Shukrani kwa hili, Dunia ililindwa na ngao ya maji ambayo ililinda. kutoka kwa mionzi ya jua ya moja kwa moja na ambayo iliipatia Dunia athari ya joto ya chini ya ardhi. kuna maji. ”Lakini wakati wa gharika, Mungu alishusha skrini hii ya maji juu ya nchi, kwa sababu kabla ya gharika watu hawakujua mvua ni nini (Mwa. 2) : 5) na, ipasavyo, hawakuwa tayari kwa ukweli kwamba maji yanaweza kumwaga kutoka angani.

Neno "Avadon" (אבדון) limetajwa mara kwa mara katika Biblia, kwa maana halisi hutafsiri kama - uharibifu, uharibifu.

Umewahi kujiuliza Pasaka ni nini? Neno hili lilitoka wapi ... Kwa Kiebrania, likizo hii inaitwa kwa usahihi "Pasaka" (פסח), derivative ya kitenzi "Lifsoach" - kupita, ruka, ambayo katika wakati uliopita inaonekana kama - "pita" - kupita, amekosa. Kama unavyokumbuka, malaika wa kifo alipita karibu na nyumba hizo, ambazo milango yake ilipakwa damu ya dhabihu, na wazaliwa wa kwanza katika nyumba hizi walibaki hai. Kwa hiyo jina - Pasaka. Lakini kwa kuwa ilikuwa kwenye likizo hii ya Kiyahudi ambayo Yesu alifufuka, Wakristo wanaunganisha maana tofauti ya Pasaka - ufufuo wa Yesu Kristo.

Naam, malaika ni akina nani. Haiba zao husababisha kiasi kikubwa cha mabishano kati ya wawakilishi wa Ukristo na Uyahudi. Kwa mfano - Wayuda wanaamini kwamba malaika ni sehemu muhimu ya Mungu, na ndiyo sababu anaitwa kwa wingi. idadi, lakini wewe na mimi tunajua maana ya kweli ya Utatu: Mungu Baba, Mwana na "Ruach hakodesh" (רוח הקודש) - Roho Mtakatifu. Neno la Kiebrania la Malaika linatamkwa "Malaki" (מלאך), ambalo maana yake halisi ni - mjumbe. Pia, neno - "malakha" (מלאכה) linatafsiriwa kama ufundi, kazi, kazi. Na neno "malahuti" (מלאכותי) ni bandia. Utaona kwamba maneno haya yote yana mzizi mmoja. Kutokana na yote ambayo yamesemwa, inaweza kuhitimishwa kwamba malaika ni "wajumbe wa huduma walioumbwa kwa uwongo wa Mungu." Na hawawezi kuwa miungu kwa njia yoyote, kwa kuwa imeandikwa: "Je, hamjui ya kuwa tutawahukumu malaika ..." (1 Kor. 6: 3). Ingawa katika sehemu fulani katika Biblia malaika wanaitwa watakatifu (Marko 8:38).

Maserafi waliotajwa katika kitabu cha nabii Isaya ni aina fulani ya malaika ambao kazi yao ni kuchoma vitu vyote vichafu vilivyo karibu. Kwa hiyo jina lao - "srafim" - (שרפים) - kutoka kwa kitenzi "Lysrof" - kuchoma (ona Isaya 6: 2-7)

Neno Baali linasikika sawa sawa na "Baali" (בעל). Kulingana na sheria za uandishi wa Kiebrania, herufi hiyo hiyo inaashiria sauti "B" na "C". Lakini inaposimama mwanzoni na kuwa na uhakika wa "dagesh" yenyewe, huwa inasomeka kama "B". Neno hili lina idadi kubwa ya maana katika Kiebrania, lakini kuu yake tafsiri - mmiliki, mume, "baalut" - umiliki, umiliki. Kutoka kwa hili, unaweza kupata picha mbaya ya maana ya neno hili. Wale watu waliomwabudu kama sanamu hakika walikuwa watumishi wake, naye alikuwa bwana wao.

Haiwezekani tusimguse pia adui yetu - shetani. Kwa Kiebrania inaitwa - " shetani "(שטן), kutoka kwa neno" sitna "(שטנה) - ambayo ina maana ya kashfa, insinuation (kuchochea mtu kufanya matendo mabaya, kurekebisha hila ndogo chafu, majaribu, nk). Na pia kutoka kwa neno" Lisotet "(לשוטטטטטו . ) - Ukikumbuka hadithi ya Ayubu, utaona kwamba mwanzoni inaelezewa kama Shetani tanga duniani. Hakika, hivi ndivyo inavyotokea, anatangatanga duniani na kutafuta wahasiriwa, akiwachochea kutenda dhambi.

Katika Dan. 9:26 - Inasema kwamba "Masiya atauawa." Kujitolea kufa, kama ilivyotafsiriwa kwa Kirusi sio sahihi kabisa, kile kilichoandikwa katika asili kina maana kubwa zaidi. Kitenzi "Lehakrit" kinatumika hapo, katika bud. wakati "Ikaret" (יכרת), ambayo hutafsiriwa kama: kuangamiza, kuacha (ambayo katika kesi hii inahusu Yesu), na neno "hakarati", ambalo lina mzizi sawa, linatafsiriwa kama "fahamu". Inatokea kwamba Masihi atakoma kuwako duniani kwa uangalifu, au ataangamizwa, lakini kulingana na mapenzi yake. Pia, neno "karet" (כרת) linamaanisha - "kifo cha mapema", na hasa inahusu adhabu ya Mungu. Kila kitu kilifanyika kama hivi - Bwana Yesu alijitwika adhabu ya Mungu kwa ajili ya dhambi za wanadamu wote, akifa kifo cha mapema. Na ukweli mmoja wa kuvutia zaidi - kitenzi "Lycrot", ambacho kina mizizi sawa, inamaanisha "kukatwa, kukata". Ikiwa tunakumbuka wakati wa kunyongwa kwa Bwana (Mt. 27:46), "... Yesu akalia kwa sauti kuu," Mungu wangu! Kwa nini umeniacha?” 28 Yesu akasema, “Kwa maana hii ndiyo Damu yangu ya agano jipya, inayomwagika kwa ajili ya wengi kwa ondoleo la dhambi.” Yaani, kwa kifo chake, Bwana aliingia katika Agano Jipya, kwa njia hiyo. akitufungulia njia ya wokovu.

Safaoth - neno hili linatokana na Kiebrania "Tsevaot" (צבאות) - "tsava" - jeshi, tsevaot - majeshi.

Mahali pa Penueli palipotumika katika Mwa. 32:30, iliyotafsiriwa kama "Pnu" (פנו) - itaamuru. mood kutoka kwa kitenzi "Lifnot" - kushughulikia (kwa mtu), kugeuka. El ni Mungu. Wale. ikawa Yakobo akageuka, akamgeukia Mungu, na Mungu akamgeukia.

"Aven-Ezeri" (אבן-העזר) - kutoka kwa 1 Sam. 7:12 ni "Evan" - jiwe, "haezer" - msaidizi. Kifungu hiki kinaweza kutafsiriwa kama - jiwe la msaada.

Neno "olam" (עולם) linamaanisha "ulimwengu, ulimwengu", na linatokana na neno "neelam" - "kutoweka", kwa sababu. Kusudi kuu la Ulimwengu ni kufichwa kwa Mwenyezi, wazo la kuficha ndio kiini cha uwepo wa ulimwengu.

Beershiva, jina la jiji kutoka Mwa. 26:33 kama ilivyoandikwa humo na hata leo, jina hili linaitwa. - Beer-Sheva (באר-שבע) - "Bia" - vizuri, "sheva" - saba - kisima cha saba, kisima cha saba. Lakini pia neno "sheva" linaweza kumaanisha "kiapo", i.e. "kisima cha kiapo".

En-Gedi, iliyotumika katika I.Navin 15:62, inaonekana kama "Ein-gadi" (עין-גדי), na pengine inatafsiriwa kama "ein" - an eye, "gadi" - a kid. Jicho la mtoto.

Zaburi ya 103 (mstari wa 26) inataja neno "leviathan" (לויתן), ambalo kwa usahihi linasikika "livyatan" na kutafsiri kama "nyangumi".

Babeli - "Bavel" (בבל) linatokana na kitenzi "Levalbel" - kuchanganya, kwa sababu Bwana aliwachanganya watu huko, akiwapa lugha tofauti.

Na jiji kubwa zaidi Duniani ni Yerusalemu, inasikika kwa usahihi "Yerushalaimu" (ירושלים), na linatokana na neno "Yerusha" - urithi, urithi. Na pia mji huu katika nyakati za zamani ulikuwa na majina mengi, ambayo kuu ni "Ir shalem" - ambayo inamaanisha "ir" - jiji, "shalem" - kutoka kwa neno "shalom" - amani, pamoja na utimilifu, uadilifu. . Na pia "Iru Shalom" - wataona ulimwengu.

Israeli - "Israeli" (ישראל) - wakipambana na Mungu. (Kwa njia, hili ni jina linalofaa sana. Baada ya yote, wakati taifa la Israeli lilipoundwa, walibishana kwa muda mrefu jinsi lingeitwa, na bado waliamua kwamba Israeli, sio Yudea. Baada ya yote, katika kipindi chote cha Uyahudi. historia ya Israeli, ni kwa kusikitisha, kupigana na Mungu) ... Lakini pia, neno Israeli katika Kiebrania linaweza kusomwa kama "Yashar-el", ambalo linaweza kumaanisha: "Yashar" (ישר) - moja kwa moja, na "El" (אל), kama tunavyojua, Mungu. "Moja kwa moja mbele za Mungu." Kwa hivyo jina hili linaweza kubeba maana mbili tofauti!

Mlima Karmeli, unaosikika sawasawa kama “Karmeli” (כרמל), (mahali ninapoishi, na kilele chake ni mkutano niliohudhuria), unatajwa mara nyingi katika Biblia, kwa mfano Isaya 35:1-2 “Jangwa. watafurahi na nchi kavu, na nchi isiyokaliwa itashangilia ... fahari ya Karmeli na Saroni; watauona utukufu wa Bwana, ukuu wa Mungu wetu." Karmeli inaweza kutafsiriwa kama: "kerem" - shamba la mizabibu, "El" - Mungu. shamba la mizabibu la Mungu.

Siku ya saba ya juma katika Biblia (Mwanzo 2:2-3) - ambayo tunaiita "Jumamosi" (kulingana na hesabu ya Orthodox, Jumapili) katika sauti za Kiebrania "Sabato", na hutoka kwa kitenzi "Lishbot" - kuacha; pumzika kazini. Siku zilizobaki za juma kwa Kiebrania ni: "Yom rishon" - "siku ya kwanza", "yom sheni" - "siku ya pili", nk. Bwana alitenga siku moja tu ambayo ingekuwa tofauti na zingine zote. Alituamuru kupumzika siku hii kutoka kwa kazi yetu yote ya kila siku, na kuikabidhi kwake. Yesu alifufuka katika "yom rishon", i.e. siku ya kwanza ya juma, lakini kwa sababu fulani Wakristo waligeuza siku hii kuwa “Jumapili” (sasa imekuwa siku ya saba, badala ya ile ya kwanza), na wakaanza kumwabudu Mungu katika siku hii, na hivyo kubadilisha amri ya Mungu ya kupumzika. juu ya "Sabato". Katika lugha nyingine nyingi, kwa mfano katika Kiingereza, Jumapili inaonekana kama "jumapili" - "siku ya jua", wakati wapagani waliabudu mungu jua. Hakuna siku ya "Jumapili" katika Biblia. Kwa njia, itafaa pia hapa kuzingatia mstari wa 7 wa Matendo, sura ya 20 “Hata siku ya kwanza ya juma, tulipokuwa wamekusanyika kwa ajili ya kuumega mkate, Paulo, akiazimu kwenda siku ya pili yake, nao wakaendelea na lile neno hata usiku wa manane” (Matendo 20:7). Tafsiri ya Kirusi inasema “siku ya kwanza ya juma,” kwa hiyo mstari huo unatumiwa na wengi kuthibitisha kwamba Wakristo wa kwanza walianza kumsifu Mungu siku ya Jumapili. Hata hivyo, hebu tuangalie asili katika Kigiriki: na tutaona kwamba kuna neno "sabbaton" - Jumamosi! Katika Agano Jipya katika Kiebrania, mstari huu pia unazungumza juu ya Sabato (ba-echad ba-shabbat - Jumamosi ya kwanza)! Kwa hiyo, fundisho kwamba ni muhimu kumsifu Mungu siku nyingine (si Jumamosi), ambayo ni ukiukaji wa mojawapo ya Amri 10, inategemea tu tafsiri isiyo sahihi ya Maandiko Matakatifu. Wanafunzi, na hata zaidi Paulo, ambaye hapo awali alikuwa Myahudi mwenye bidii, hangeweza kamwe kuvunja mojawapo ya mitzvos (amri) za msingi katika maisha yao.

Katika kitabu cha P. Polonsky "hadithi mbili za uumbaji wa ulimwengu" nilipata nyenzo za kupendeza zinazohusiana na tafsiri ya maneno ya Kibiblia: [Katika maandishi ya Kiebrania ya Agano la Kale, ambayo yanaelezea juu ya Uumbaji wa ulimwengu, vitenzi vimetumiwa ziko karibu sana, lakini bado ni tofauti kwa maana. Kwa bahati mbaya, katika karibu tafsiri zote za Kirusi, tofauti hii imefichwa. Kitenzi sawa kinatafsiriwa kwa maneno tofauti, au, kinyume chake, vitenzi tofauti hutafsiriwa kwa neno moja, na kwa hiyo wale wanaosoma kwa Kirusi hawawezi kutambua muundo wazi wa maandishi. Neno ambalo tungependa kuteka mawazo yako kwa sasa ni kitenzi "bara", kwa kawaida hutafsiriwa "kuunda"; na maana yake ni kwamba “kitu kisicho na kitu” kimeumbwa, yaani. chombo kipya kimsingi kinaundwa, ambacho hakikuwepo katika ulimwengu huu na ambacho hakiwezi kufanywa, kinaundwa na vipengele vilivyopo tayari.

Kinyume chake, kitenzi kingine kinachorudiwa mara kwa mara wakati wa Uumbaji, "asa" - "kufanya" - inamaanisha kubadilisha kitu kimoja hadi kingine, kutengeneza kitu kipya kutoka kwa vipengele vilivyopo. Kwa maneno mengine, "bara" ni "kitu kutoka kwa chochote," na "asa" ni "moja ya nyingine."

Katika V.Z. wakati wa kuelezea Uumbaji wa ulimwengu, kitenzi "bara" - yaani, "kuunda kitu kutoka kwa kitu", "kuunda sehemu mpya ya kimsingi" - hutumiwa katika sehemu tatu tu. Mara ya kwanza ni katika aya ya kwanza ya Torati, ambayo inasema: "Mwanzoni mwa uumbaji wa Mungu wa mbingu na ardhi ... ", na hapa kitenzi "bara" kinarejelea uumbaji wote kwa ujumla. Anatuonyesha kwamba ulimwengu hapo awali "uliumbwa kutoka kwa chochote", kwamba uwepo wenyewe wa ulimwengu, uwezekano wa kuwa kitu kinachojitegemea, ni kitu kipya, kitu tofauti na Uungu wa asili.

Baada ya hayo, katika hadithi ya Siku ya Pili, ya Tatu na ya Nne ya Uumbaji, kitenzi "bara" hakitumiki. Ufafanuzi mzima wa uumbaji katika siku hizi za "anga", bahari, mimea (yaani, viumbe hai), jua, mwezi na nyota ni kazi upya ya vitu hivyo ambavyo viliumbwa katika Siku ya Kwanza ya Uumbaji.

Hata hivyo, siku ya 5, wakati wanyama wanapoumbwa, kitenzi "bara" kinatumiwa tena. Katika mstari wa 1:25 tunasoma kwamba “Mungu aliumba (bara) viumbe vyote vilivyo hai,” yaani, uumbaji wa viumbe hai ni kuundwa kwa mpya, isiyoweza kupunguzwa kwa viwango vya awali, kwa kuwa nafsi ya wanyama ni dutu mpya ambayo haiwezi kupunguzwa kwa utendaji wa jambo lisilo la kiroho lililopangwa. (Kihalisi zaidi, mstari wa 1:25 unaweza kutafsiriwa kama: “Na Mungu akaumba nafsi zote zilizo hai” – yaani, mkazo wa kimantiki hapa katika “bara” ni juu ya nafsi za viumbe hai.)

Kwa mara ya tatu neno "bara" linatokea katika hadithi ya uumbaji wa mwanadamu. Hii ina maana kwamba nafsi ya mwanadamu ni tena aina fulani ya dutu mpya, ambayo sio tu inaweza kupunguzwa kwa mambo yasiyo ya kiroho, lakini pia haiwezi kupunguzwa kwa nafsi ya wanyama.

Kwa hivyo, ndani ya mtu kuna, kana kwamba, viwango vitatu: kiwango cha "bar" ya kwanza - jambo, kiwango cha "bar" ya pili - roho yake ya mnyama, kiwango cha "bar" ya tatu - yake safi. mwanadamu (Kiungu) nafsi (roho).

Mstari wa 1:27 unasema, "Mungu akaumba mtu kwa mfano wake, kwa mfano wa Uungu alimwumba, mwanamume na mwanamke aliwaumba." Hapa - neno "bar" hutokea mara tatu, maana yake ni kwamba vigezo vyote vitatu vya mtu - i.e. kwanza, kwamba Mungu aliumba mtu kwa mfano wake (“kwa mfano wake” inaweza kumaanisha “kwa mfano wa mwanadamu,” yaani, Mungu aliumba “mfano” mmoja ambao baadae mwanadamu “anatokezwa”, ili kila mtu mtu binafsi kwa asili, ni ulimwengu tofauti), pili, kwamba sanamu hii ni ya Kimungu na, tatu, kwamba mwanamume ni mwanamume na mwanamke - yote haya ni mambo ya nafsi ya Kimungu ya mwanadamu, "iliyoumbwa na Mungu kutoka kwa kitu chochote" na. haiwezi kupunguzwa kwa ujenzi kutoka kwa viwango vya chini - vitu visivyo hai na roho ya wanyama.

Kwa hivyo, kugawanya historia ya Uumbaji wa ulimwengu na neno "bar" katika viwango vitatu, Biblia inatuonyesha ni miundo gani ya ulimwengu inayotuzunguka inaweza kupunguzwa kwa rahisi zaidi, na ambayo ("bar") sio. Njia hii, kwa hakika, kimsingi ni tofauti na mbinu ya kupenda vitu, kulingana na ambayo "mifumo ngumu" - mwanadamu, wanyama - inaweza, kimsingi, kupunguzwa, kupunguzwa kwa utendaji wa rahisi zaidi. Kwa maneno mengine, mjadala hapa ni kuhusu iwapo saikolojia imepunguzwa hadi kwa biolojia, na biolojia hadi kwa biokemia, kemia na, hatimaye, kwa fizikia, kama uyakinifu unavyoamini; au la, kama Biblia inavyosema...

Kama unavyojua, Jumamosi huanza Ijumaa jioni, jua linapotua. Hii inatumika pia kwa siku yoyote katika kalenda ya Kiyahudi: huanza usiku uliopita. Ni nini hatua ya siku kuanza jioni? Chanzo cha hesabu kama hiyo ya siku kinatokana, bila shaka, katika maelezo ya Siku za Uumbaji. Ikijumlisha kila moja ya Siku hizi, Taurati inasema: “Ikawa jioni ikawa asubuhi” – na hivyo kuashiria hesabu ya siku kuanzia jioni. Walakini, ni nini maana ya kifalsafa ya kifungu hiki?

Kwa Kiebrania, "jioni" ni "erev" na "asubuhi" ni "boker". Maana ya asili ya mzizi "erev" inamaanisha "kuchanganya", kwa mfano, "learbev" - kuchanganya, "eruv" - "kuunganishwa", kuchanganya mali kadhaa katika moja "," arev "-" mdhamini ", yaani, yule ambaye" anajichanganya "mwenyewe na mkopaji (au kutoa wajibu mwingine), akiwajibika kwa hilo; nk Maana ya asili ya mzizi" boker "inamaanisha: kugawanya, kujitenga, kuchambua (kwa mfano," bikoret "- "uchambuzi, ukosoaji").

Kwa maneno mengine, Kiebrania inaonekana hapa kama lugha ya kuona-husishi. Jioni ni wakati ambapo kila kitu kinachanganyika, picha inaonekana kuwa kivuli katika jioni. Na asubuhi, kinyume chake, kila kitu huanza kutofautiana, kuja mwanga, kusimama wazi zaidi katika mwanga. Maneno "erev" na "boker" yanaonyesha mwelekeo tofauti - kuchanganya na kujitenga. (Ni wazi kwamba katika tafsiri ya Biblia, maneno yamenyimwa maana yote ya ushirika, ambayo iko katika asili). Na, kwa kuzingatia maana hii ya maneno "erev" na "boker", maneno "Na kulikuwa na jioni na kulikuwa na asubuhi" inaweza kutafsiriwa kisheria kama ifuatavyo: "Kwanza, Mungu alichanganya, na kisha - akagawanyika" ...

Ili kuelewa neno "Mafuriko", mstari wa 6:17 ni muhimu. "Bwana asema:" Na sasa nitaleta Gharika, maji juu ya dunia, na nitaharibu kila kitu chenye mwili. "Tunaona kwamba hapa baada ya neno" Mafuriko "kuna ufafanuzi" maji kwa dunia ", i.e. " Mabul") si sawa kabisa na mafuriko (kwa Kiebrania - "shitafon"). Maji ni moja tu ya vigezo, na Mafuriko ni kitu cha pekee sana.

Kwa Kiebrania, neno "Mabul" - "Mafuriko" linahusishwa na mzizi "Beit Lamed". Kutoka kwa mzizi huu kuja, kwa mfano, maneno "balal" au "bilbel" - "kuchanganya", "changanya". Seli hii pia inajumuisha "Bavel -" Babeli "-" kwa lugha zimechanganywa hapo ", na pia" bala "-" kuoza. "Wazo la" kuoza "linamaanisha nini? haina mikono na mifuko tu (= muundo coarse), lakini pia trimmings, maelezo, mwelekeo (= faini muundo). Nguo hizi zinapochoka, huhifadhi muundo wao mbaya, lakini hupoteza hila zao, hupoteza maelezo, huwa rahisi zaidi. iliyoonyeshwa na mzizi "bet- walemavu".

Kwa hivyo, "mabul" ni "uharibifu wa muundo mzuri". Ni muundo wa hila wa dunia - uwezo wa kuhisi kiwango cha haki ya binadamu - ambayo iliharibiwa na Gharika. Na mafuriko ilikuwa njia tu ya kutambua Gharika, kielelezo cha kiwango cha watu. Baada ya hayo, kwa kuwa uvutano wa kiroho wa mwanadamu juu ya ulimwengu uliharibiwa na Gharika, Mungu hakuhitaji tena kuharibu dunia na kuwaadhibu wale wanaoishi juu yake, kwa sababu sasa hawakuwa na nguvu za kuharibu ulimwengu. Na kwa hivyo, Mwenyezi anaahidi kutoelekeza Mafuriko ya "ulimwengu" katika siku zijazo. Na hii ndiyo maana ya mstari wa 8:21: “Sitailaani dunia tena kwa ajili ya mwanadamu, kwa maana mawazo ya moyo wa mtu ni mabaya tangu ujana wake” – ingawa mara nyingi mtu ana mwelekeo wa kutenda maovu, hana tena ubaya. uwezo mkubwa kama huo wa kuathiri ulimwengu, "faini muundo wa "maingiliano ya dunia na mwanadamu huharibiwa na, kwa hivyo, hakuna haja ya uharibifu mkubwa kama huo wa wanadamu ...

Kwa kuzingatia hali baada ya Gharika, ni lazima tukae juu ya jambo muhimu kama upinde wa mvua - ishara ya muungano wa Mungu na watu ulioanzishwa baada ya Gharika: "Nitatoa upinde wa mvua katika wingu, na itakuwa ishara ya muunganiko kati Yangu na dunia. Na itakuwa wakati mawingu yatakapokuwa mazito. juu ya dunia, upinde wa mvua utatokea, nami nitakumbuka muungano Wangu na watu, na hakutakuwa na maji tena kama gharika kuharibu kila mwenye mwili. 9:13).

Kwa nini upinde wa mvua umechaguliwa kama ishara ya muungano? Rangi ya upinde wa mvua ni wigo mzima kutoka "nyekundu" - "kuzimu" hadi bluu - "thelet". Kwa Kirusi, maneno "nyekundu" na "bluu" yanamaanisha rangi tu, na hayana maana ya kina. Kwa Kiebrania, maneno haya sio tu majina ya maua. Rangi nyekundu - "kuzimu" - inahusishwa na neno "adama" - "dunia", na hii ni ngazi ya chini, nyenzo. Rangi ya bluu - "thelet" - inahusishwa na neno "tahlit" - "lengo", kujitahidi kwa juu zaidi, na ni rangi ya anga, inayoashiria "lengo" linaloongoza mtu hadi juu. Kwa hiyo, upinde wa mvua hutoka kwenye rangi ya "kuzimu" hadi rangi "thelet"; kutoka ngazi ya chini na ya kimaada hadi ya juu na ya kiroho. Upinde wa mvua ni ishara ya ustadi wa ubinadamu mpya. Mwenyezi anasema: Nimekubaliana na kutokamilika kwa mwanadamu, nimemwondolea uwezo wake maalum, sasa na awe wa aina mbalimbali: kuna waovu, kuna waadilifu. Sitawaangamiza watenda mabaya, kwa sababu wako waadilifu. Ubinadamu ni jamii yenye sura nyingi, yenye rangi nyingi.] Mwisho wa dondoo kutoka kwa kitabu.

AGANO JIPYA

Bila shaka, hebu tuanze utafiti wetu kwa jina la Mwokozi wetu - Yesu Masihi. Jina la Yesu kwa usahihi linasikika kama - "Yeshua" (ישוע), ambalo linamaanisha - Mwokozi, wokovu. Wayahudi walilipotosha Jina la Yeshua karne nyingi zilizopita kwa kuondoa herufi ya mwisho. Wanamwita "yeshu" - hizi ni herufi za kwanza za usemi "yimahak shmo uzikhro" ambao hutafsiriwa kama "Jina Lake na kumbukumbu Yake ifutwe." Inasikitisha sana, lakini Wayahudi wengi sasa wanamjua Yesu kwa jina hili hili ... Kwa Kiebrania, Yesu anaitwa kwa usahihi "Yeshua Hamashiakhi" - Yesu Masihi. Neno Masihi - "Mashiakhi" (משיח) linatokana na neno "mashiha" - upako, i.e. "mashiakhi" maana yake ni mpakwa mafuta. Neno Kristo (Christos) ni dhahiri lilikuja kwetu kutoka kwa lugha ya Kiyunani na halitajwi popote katika Kiebrania. Pia kutoka mstari wa 23 wa sura ya kwanza ya Ebr. kutoka kwa Mathayo tunaona jina lingine la Yesu - Emanuel, ambalo kwa usahihi linasikika kama - Imanuel (עמנואל) - "im" - s, "anu - kifupi cha anakhnu" - sisi, sisi, "El" - Mungu. Inageuka - Mungu yuko pamoja nasi.

Pia nitataja kwamba jina la mama yake lilikuwa Miriam (מרים), ambalo maana yake ni "aliyeinuliwa", "aliyeinuliwa".

Haiwezekani kuwataja mitume 12 wa Kristo:
Simoni - Shimon, ambaye Yesu alimwita - "Kaifa", ambayo ina maana - jiwe.
Yakobo - Yakobo, mwana wa Zawai
Yohana - Yochanan, ndugu yake, ambaye Yesu alimpa majina "Bnei-regesh", ambayo maana yake halisi ni "Wana wa kelele", au "Bnei-raam" - wana wa radi.
Andrey - hakuna mabadiliko.
Philip - Philipos (kwa Kigiriki)
Bartholomew - Bar-Talmay
Mathayo - Mathai
Thomas - Thomas
Jacob Alfeyev - Yakobo, mwana wa Halfai
Thaddeus - Taday
Simon the kananite - Shimon "hakanai" - mwenye bidii
Yuda Iskarioti - Yehuda "ish krayot" - "ish" - mtu, "krayot" - kitongoji, - mtu kutoka kitongoji.

Kumbuka sasa Lazaro, ambaye Yesu alimfufua kutoka kwa wafu, jina lake linasikika kama - "Elazar" (אלעזר), ambayo ina maana - Mungu alisaidia. "Azar" - wakati uliopita kutoka kwa neno "Laazor" - kusaidia.

Jina la Sauli linasikika kama - Shaul, ambalo hutafsiri kama - alikopa, ambaye baadaye aliitwa Paulo, ambayo kwa Kigiriki inasikika kama Polos.

Jina la Malaika Mkuu Mikaeli (Yuda 9) katika Kiebrania linasikika kwa usahihi kama "Mikaeli" (מיכאל) - na linaweza kufafanuliwa kama ifuatavyo: "Mi kmo El" (מי כמו אל), ambayo hutafsiriwa kihalisi kama "Ni nani aliye kama Mungu?" kuna mwingine kama Mwenyezi.

Na jina la malaika Gabrieli kwa usahihi linasikika "Gabrieli" (גבריאל) na linamaanisha "nguvu za Mungu". "Gevura" - nguvu, shujaa, nguvu; "El" ni Mungu.

Jina la mtu ambaye watu waliomba kuachiliwa badala ya Yesu, Baraba, kwa usahihi linasikika kama "Bar-aba" (בר-אבא) na hutafsiriwa kama "mtoto wa baba". Neno "bar" lina mizizi ya Kiaramu, na linamaanisha "mwana" (katika Kiebrania cha kisasa, "mwana" ni "ben"); "aba" ni baba.

Majina ya miji na maeneo pamoja na dhana tofauti

Sote tunajua mji alikozaliwa Mwokozi wetu, Bethlehemu, kwa usahihi inasikika kama - "Beit-Lahem" (בית לחם), ambayo hutafsiriwa kama - "chambo (chambo)" - nyumba, "lehem" - mkate - yaani. "Nyumba ya mkate", kwa sababu Yesu alisema: "... Mimi ndimi mkate wa uzima ... (Yohana 6:35)," ... Mimi ndimi mkate ulioshuka kutoka mbinguni "(Yohana 6:41). .

Sehemu yenye sifa mbaya ambapo Mwokozi wetu alisulubishwa inasikika kwa usahihi kama - "Galgot" (גלגותא), kutoka kwa neno "Gulgolet" (גולגולת) - fuvu, (niliona mahali hapa, kwa kweli inaonekana sana kama fuvu la kichwa cha mwanadamu).

Neno "mpinga Kristo", kama hivyo, halitumiki katika Kiebrania. Hapo inasikika - "Tzorer ha-Mashiakhi" - adui wa Masihi.

Gethsemane - "Gat-Shamni" (גת-שמני): "gat" - vyombo vya habari; "shemen" - siagi, mafuta. "Gat" ni kifaa kama hicho, ambacho kilikuwa na mawe kadhaa makubwa, kati ya ambayo mizeituni ilikuwa chini ya kutengeneza mafuta. Mahali hapa palikuwa panalingana sana na hali ya Yesu kabla ya kuuawa kwake. Alipoomba pale, jasho la damu lilimtoka (kama kana kwamba, limekamuliwa) kutoka kwake, ambalo, kana kwamba, lilitumika kama mafuta ya kufunika dhambi za ulimwengu wote ... na pia, kutengeneza mafuta ya thamani (mafuta haya). ni ya thamani sana katika Israeli, na si ya bei nafuu), kwanza mzeituni lazima "uteseke" na "kuangamia", ambayo pia inafaa kwa uwazi hadithi na Bwana!

Jina "veliar" limetajwa katika 2 Kor. 6:15 inasikika kama "bliyal" (Belaieli) na inamaanisha: hasira, dhuluma, mwovu. "Kuna mapatano gani kati ya Kristo na Beliari?"

Mji wa Nazareti - unaosikika kwa usahihi kama - Nazareti (נצרת), au Nazrat, inaonekana ilitoka kwa neno "Natser" - ambalo hutafsiri kama - uzao, na kutoka kwa kitenzi Linzor - kutunza, kulinda. Kwa Kiebrania, neno "Ukristo" linasikika - "Nazrut", na "Mkristo" - "Nozri". Kwa sababu fulani, kutokana na neno Nazareti, ingawa Yesu alizaliwa Beit Lahem. Na katika Agano la Kale, neno “uzao” limetajwa mara kwa mara kuhusiana na Masihi. Huu ni unabii mwingine uliotimizwa. ( Isaya 53:2 )

Katika 1 Kor. 16:22 , Gal. 1:8 inataja neno "anathema". Katika Kiebrania katika sehemu hizi ni neno "herem" - ambalo linatafsiriwa kama "kususia, kutengwa".

Mahali "Armagidoni" ina maneno mawili: "gar" (g - sawa katika matamshi ya Kiukreni) - mlima; "Megido" ni makazi katika Israeli, ambayo kwa njia si mbali sana na mahali ninapoishi sasa. "Mlima Megido" - inaonekana, vita hivyo vya mwisho vitafanyika huko, baada ya hapo Shetani atashindwa, na ndipo mwisho wa dunia hii utakapokuja.
Kapernaumu ina maneno mawili "Kfar Nachum" (כפר נחום) - na hutafsiriwa kama "kijiji (makazi) cha Naum".
Beelzebuli - kwa usahihi "baal-zvul" (בעל-זבול) inaweza kutafsiriwa kama "bwana (bwana) wa takataka". "Baal" - "bwana", "zewel" (זבל) - "takataka, kitu kisicho na maana."
Kijiji cha Emau kilichotajwa katika Luka. 24:13, ina jambo la kushangaza tafsiri ... Kwa usahihi inasikika "Amaus" (עמאוס) na maana yake halisi ni "watu wa kuchukiza". "Am" (עם) - watu; "panya" (מאוס) - ya kuchukiza (ya kuchukiza / ya kuchukiza). Au, jina hili linaweza kuwa na mizizi ya Kigiriki (kuhukumu kwa sauti), na, ipasavyo, tafsiri inaweza kuwa tofauti.

Yesu ni tafsiri ya namna ya Kiyunani (Ιησούς) ya jina la Kiebrania (יהושע) (Yehoshua) "Bwana ni Wokovu, Mungu wa kusaidia." Umbo la Kiingereza ni Yesu. Kiarabu - Isa. Jina "Yesu Kristo" linaonyesha kiini cha mbebaji wake. "Kristo" ni tafsiri katika Kigiriki ya neno la Kiaramu meshiyah / messiah, yaani, "mpakwa mafuta". Yehoshua / Yeshua (Yoshua) lilikuwa mojawapo ya majina ya Kiebrania ya wakati huo. Ilitolewa kwa kumbukumbu ya mfuasi wa Musa na mshindi wa Nchi ya Israeli, Yehoshua bin Nun. Jina la kati la Yesu ni Emanueli. Kabla ya mageuzi ya kanisa ya Patriarch Nikon (1650 - 1660), jina la Yesu liliandikwa na kutamkwa kwa herufi moja "na": "Isus". Patriaki Nikon alibadilisha tahajia na matamshi kuwa "Yesu" ili kuyaleta karibu na toleo la Kigiriki. Tahajia ya jina "Yesu" na "na" moja ilibaki katika lugha za Kiukreni, Kibelarusi, Kikroeshia, Kirutheni, Kimasedonia, Kiserbia na Kibulgaria. Siku ya jina - Machi 19 - Mtukufu Yesu (Ayubu) wa Anzersk (Rus.). Septemba 14 - Yoshua mwenye haki. Yesu Kristo ndiye mwanzilishi wa mojawapo ya dini kuu za ulimwengu - Ukristo, tabia kuu ya mfumo wa kidini wa Kikristo, mythological na dogmatic na kitu cha ibada ya kidini ya Kikristo. Toleo kuu la maisha na kazi ya Yesu Kristo lilitoka kwenye kina cha Ukristo wenyewe. Imeelezwa kimsingi katika aina ya ushuhuda kuhusu Yesu Kristo - aina maalum ya fasihi ya Kikristo ya mapema inayoitwa "injili" ("habari njema"). Baadhi yao (Injili za Mathayo, Marko, Luka na Yohana) zinatambuliwa na kanisa rasmi kuwa ni za kweli (kanoni), na kwa hivyo zinaunda msingi wa Agano Jipya - zingine (Injili za Nikodemo, Petro, Tomasi, Injili ya Kwanza ya Yakobo, Injili ya Uwongo-Mathayo, Injili ya utotoni) ni ya kategoria ya apokrifa ("maandiko ya siri"), ambayo ni, isiyo ya kweli. Injili zinamwakilisha Yesu Kristo kama mtu wa ajabu katika safari yake yote ya maisha - kutoka kuzaliwa kwa kimuujiza hadi mwisho wa ajabu wa maisha yake ya duniani. Yesu Kristo anazaliwa (Krismasi) wakati wa utawala wa mfalme wa Kirumi Augustus (30 BC - 14 AD) katika mji wa Palestina wa Bethlehemu katika familia ya Yusufu Seremala, mzao wa Mfalme Daudi, na mkewe Mariamu. Hili lilijibu unabii wa Agano la Kale kuhusu kuzaliwa kwa mfalme wa Kimasihi ajaye kutoka katika ukoo wa Daudi na katika “mji wa Daudi” (Bethlehemu). Kutokea kwa Yesu Kristo kulitabiriwa na malaika wa Bwana kwa mama yake (Annunciation) na mumewe Joseph. Mtoto anazaliwa kwa njia ya kimiujiza - si kama matokeo ya muungano wa kimwili wa Mariamu na Yosefu, lakini shukrani kwa kushuka kwa Roho Mtakatifu juu yake (mimba safi). Mazingira ya kuzaliwa yanasisitiza upekee wa tukio hili - mtoto Yesu, aliyezaliwa katika zizi la ng'ombe, anasifu jeshi la malaika, na nyota angavu huangaza mashariki. Wachungaji-mamajusi wanakuja kumsujudia, njia ambayo nyota ya Bethlehemu inasonga angani inaelekeza kwenye makao yake, humletea zawadi. Siku nane baada ya kuzaliwa, Yesu anapitia ibada ya kutahiriwa (Kutahiriwa kwa Bwana), na siku ya arobaini katika hekalu la Yerusalemu - ibada ya utakaso na kujitolea kwa Mungu, wakati huo Simeoni mwadilifu na nabii wa kike Ana (Mkutano wa Bwana) mtukuzeni. Aliposikia juu ya kutokea kwa Masihi, mfalme mwovu wa Kiyahudi Herode Mkuu, akiogopa mamlaka yake, aamuru watoto wote wachanga katika Bethlehemu na viunga vyake waangamizwe, lakini Yosefu na Mariamu, walionywa na malaika, wanakimbilia Misri pamoja na Yesu. . Apokrifa husimulia kuhusu miujiza mingi iliyofanywa na Yesu Kristo mwenye umri wa miaka miwili alipokuwa njiani kuelekea Misri. Baada ya kukaa kwa miaka mitatu huko Misri, Yosefu na Maria, wakiwa wamesikia juu ya kifo cha Herode, wanarudi katika mji wa kwao wa Nazareti katika Galilaya (Palestine Kaskazini). Kisha, kulingana na ushuhuda wa Apocrypha, kwa miaka saba wazazi wa Yesu walihamia pamoja naye kutoka jiji hadi jiji, na kila mahali alifuatwa na umaarufu wa miujiza aliyofanya: kulingana na neno lake, watu waliponywa, walikufa na kufufuliwa, vitu visivyo na uhai vilihuishwa, wanyama wa mwitu walijinyenyekeza, maji ya Yordani yaligawanyika. Mtoto, akionyesha hekima ya ajabu, huwashangaza washauri wake. Akiwa mvulana mwenye umri wa miaka kumi na miwili, anastaajabishwa na maswali na majibu yenye kina isivyo kawaida ya walimu wa Sheria (sheria za Musa), ambao anaingia nao katika mazungumzo katika hekalu la Yerusalemu. Hata hivyo, basi, kulingana na Injili ya Waarabu ya utotoni (“Alianza kuficha miujiza yake, siri zake na sakramenti zake, hata alipokuwa na umri wa miaka thelathini.” Yesu Kristo anapofikia umri huu, anabatizwa katika Mto Yordani na Yohana Mbatizaji (tukio hili Luka anarejelea "mwaka wa kumi na tano wa kutawala kwa mfalme Tiberio" yaani, hadi 30 BK), na Roho Mtakatifu anamshukia, na kumpeleka jangwani. Huko kwa muda wa siku arobaini anapigana na shetani, akikataa moja baada ya nyingine majaribu matatu - njaa, nguvu na imani.Baada ya kurudi kutoka nyikani, Yesu Kristo anaanza kazi ya kuhubiri.Anawaita wanafunzi kwake na, akisafiri nao huko Palestina, anatangaza mafundisho yake, anafasiri Sheria ya Agano la Kale. na kufanya miujiza.Shughuli ya Yesu Kristo inafunuliwa hasa katika eneo la Galilaya. , karibu na Ziwa Genesareti (Tiberia), lakini kila Pasaka yeye huenda Yerusalemu. Maana ya mahubiri ya Yesu Kristo ni habari njema kuhusu Ufalme wa Mungu, ambao tayari uko karibu na ambao tayari unatimizwa miongoni mwa watu kupitia kazi ya Masihi. Kupatikana kwa Ufalme wa Mungu ni wokovu ambao uliwezekana kwa kuja kwa Kristo duniani. Njia ya wokovu iko wazi kwa wote wanaokataa mali za kidunia kwa ajili ya watu wa kiroho na ambao watampenda Mungu zaidi kuliko wao wenyewe. Kazi ya kuhubiri ya Yesu Kristo hufanyika katika mabishano ya mara kwa mara na migogoro na wawakilishi wa wasomi wa kidini wa Kiyahudi - Mafarisayo, Masadukayo, "walimu wa Sheria" wakati ambapo Masihi anaasi dhidi ya ufahamu halisi wa kanuni za maadili na za kidini za Agano la Kale. wito wa kufahamu roho yao ya kweli. Utukufu wa Yesu Kristo hukua si kwa sababu ya mahubiri yake tu, bali pia kwa sababu ya miujiza anayofanya. Mbali na uponyaji mwingi na hata ufufuo wa wafu (mtoto wa mjane katika Naini, binti ya Yairo katika Kapernaumu, Lazaro katika Bethania), huku ni kugeuzwa kwa maji kuwa divai kwenye arusi huko Kana ya Galilaya, uvuvi wa ajabu na wa ajabu. kudhibiti dhoruba kwenye Ziwa Genesareti, kulisha mikate elfu tano. mtu, akitembea juu ya maji, akilisha mikate saba ya watu elfu nne, kugundua kiini cha kimungu cha Yesu wakati wa maombi kwenye Mlima Tabori (Kubadilika kwa Bwana), nk. .Utume wa kidunia wa Yesu Kristo bila shaka unasonga kuelekea matokeo yake ya kusikitisha, ambayo yametabiriwa katika Agano la Kale na ambayo yeye mwenyewe anayatabiri. Umashuhuri wa mahubiri ya Yesu Kristo, idadi inayoongezeka ya wafuasi wake, umati wa watu wanaomfuata kwenye barabara za Palestina, ushindi wake wa daima dhidi ya wenye bidii wa Sheria ya Musa hutokeza chuki kati ya viongozi wa kidini wa Yudea na nia. kushughulika naye. Mwisho wa Yerusalemu wa hadithi ya Yesu - Karamu ya Mwisho, usiku katika bustani ya Gethsemane, kukamatwa, kushtakiwa na kuuawa - ni sehemu ya moyo na ya kushangaza zaidi ya Injili. Juu ya Yesu Kristo, ambaye alifika Yerusalemu kwa ajili ya Pasaka, makuhani wakuu Wayahudi, "walimu wa Sheria" na wazee wanakula njama - Yuda Iskariote, mmoja wa wanafunzi wa Yesu Kristo, akubali kumuuza mwalimu wake kwa vipande thelathini vya fedha. Katika mlo wa Pasaka pamoja na Mitume Kumi na Wawili (Karamu ya Mwisho), Yesu Kristo anatabiri kwamba mmoja wao atamsaliti. Kuagana kwa Yesu Kristo pamoja na wanafunzi kunapata maana ya ufananisho ya ulimwenguni pote: “Na akitwaa mkate, akashukuru, akaumega, akawapa, akisema: Huu ndio mwili wangu unaotolewa kwa ajili yenu, fanyeni hivi kwa ukumbusho. na kikombe baada ya kula, akisema, Kikombe hiki ni Agano Jipya katika damu yangu, inayomwagika kwa ajili yenu” (Lk. 22:19-20) - hivi ndivyo ibada ya sakramenti inavyoanzishwa. Katika bustani ya Gethsemane chini ya Mlima wa Mizeituni, kwa huzuni na uchungu, Yesu Kristo anamwomba Mungu amwokoe kutokana na hali inayomtisha: “Baba yangu, ikiwezekana, kikombe hiki kiniepuke” (Mt. 26:39). Katika saa hii ya maafa, Yesu Kristo anabaki peke yake - hata wanafunzi wake wa karibu, licha ya maombi yake ya kukaa naye, wanajiingiza katika usingizi. Yuda anakuja na umati wa Wayahudi na kumbusu Yesu Kristo, na hivyo kumsaliti mwalimu wake kwa maadui. Yesu anakamatwa na, anamwagiwa matusi na kupigwa, analetwa kwenye Sanhedrini (mkusanyo wa makuhani wakuu na wazee wa Kiyahudi). Anapatikana na hatia na kukabidhiwa kwa mamlaka ya Kirumi. Hata hivyo, liwali Mroma wa Yudea, Pontio Pilato, haoni kosa lolote kwake na ajitolea kumsamehe siku ya Ista. Lakini umati wa Wayahudi ulipaza sauti ya kutisha, kisha Pilato akaamuru kuleta maji na kunawa mikono ndani yake, akisema: “Mimi sina hatia katika damu ya mtu huyu mwadilifu” ( Mt. 27:24 ). Kwa matakwa ya watu, anamhukumu Yesu Kristo kusulubiwa na kumwachilia Baraba mwasi na muuaji badala yake. Pamoja na wanyang'anyi wawili, anasulubishwa msalabani. Mateso ya msalaba wa Yesu Kristo huchukua masaa sita. Hatimaye anapoitoa roho hiyo, dunia yote inatupwa gizani na kutikiswa, pazia la hekalu la Yerusalemu lapasuka vipande viwili, na waadilifu wanainuka kutoka makaburini. Kwa ombi la Yosefu wa Arimathea, mshiriki wa Sanhedrini, Pilato ampa mwili wa Yesu Kristo, ambao yeye, akiufunga sanda, auzika katika kaburi lililochongwa kwenye mwamba. Siku ya tatu baada ya kuuawa, Yesu Kristo anafufuliwa katika mwili na kuwatokea wanafunzi wake (Ufufuo wa Bwana). Anawakabidhi utume wa kueneza mafundisho yake kati ya mataifa yote, na yeye mwenyewe anapaa mbinguni (Kupaa kwa Bwana). Mwishoni mwa wakati, Yesu Kristo amekusudiwa kurudi duniani kufanya Hukumu ya Mwisho (Kuja Mara ya Pili). Mara tu lilipoibuka, fundisho la Kristo (Christology) mara moja lilizua maswali magumu zaidi, kuu ambayo yalikuwa swali la asili ya kazi ya Masihi ya Yesu Kristo (nguvu isiyo ya kawaida na mateso juu ya msalaba) na. swali la asili ya Yesu Kristo (ya kimungu na ya kibinadamu). Katika maandishi mengi ya Agano Jipya, Yesu Kristo anaonekana kama masihi - mwokozi aliyengojewa kwa muda mrefu wa watu wa Israeli na ulimwengu wote, mjumbe wa Mungu anayefanya miujiza kwa msaada wa Roho Mtakatifu, nabii na mwalimu wa eskatolojia. , mume wa kimungu. Wazo lenyewe la masihi bila shaka lina asili ya Agano la Kale, lakini katika Ukristo lilipata maana maalum. Ufahamu wa Kikristo wa mapema ulikabili shida ngumu - jinsi ya kupatanisha picha ya Agano la Kale ya Masihi kama mfalme wa kitheokrasi na wazo la injili la nguvu ya Masihi ya Yesu Kristo kama mwana wa Mungu na ukweli wa kifo chake msalabani. (mfano wa masihi anayeteseka)? Kwa sehemu, mkanganyiko huu uliondolewa kwa sababu ya wazo la ufufuo wa Yesu na wazo la kuja kwake kwa Mara ya Pili, ambapo atatokea katika nguvu na utukufu wake wote na kusimamisha ufalme wa milenia wa Ukweli. Kwa hivyo, Ukristo, ukipendekeza wazo la Kuja kuwili, ulijitenga kwa kiasi kikubwa kutoka kwa Agano la Kale, ambalo liliahidi Kuja moja tu. Hata hivyo, Wakristo wa kwanza walikuwa wanakabiliwa na swali - ikiwa Masihi alikusudiwa kuwajia watu wenye uwezo na utukufu, kwa nini aliwajia watu kwa kufedheheka? Kwa nini masihi anayeteseka anahitajika? Na kisha nini maana ya Ujio wa Kwanza? Kujaribu kusuluhisha mkanganyiko huu, Ukristo wa mapema ulianza kukuza wazo la asili ya ukombozi ya mateso na kifo cha Yesu Kristo - kwa kujitolea mwenyewe kuteswa, Mwokozi anatoa dhabihu inayofaa kuwatakasa wanadamu wote waliozama katika dhambi kutoka kwa dhambi. laana iliyowekwa juu yake. Hata hivyo, kazi kubwa ya ukombozi wa ulimwengu mzima inahitaji kwamba yule anayetimiza kazi hii awe zaidi ya mwanadamu, zaidi ya chombo cha kidunia cha mapenzi ya Mungu. Tayari katika nyaraka za St. Paulo anaambatanisha umuhimu wa pekee kwa ufafanuzi wa "mwana wa Mungu" - hivyo hadhi ya kimasiya ya Yesu Kristo inahusishwa na asili yake maalum isiyo ya kawaida. Kwa upande mwingine, katika Injili ya Yohana, chini ya ushawishi wa falsafa ya Kiyahudi-Hellenistic (Philo wa Alexandria), dhana ya Yesu Kristo kama Logos (Neno la Mungu), mpatanishi wa milele kati ya Mungu na watu, inatungwa - Logos alikuwa pamoja na Mungu tangu mwanzo kabisa, kila kitu kilifanyika kupitia kwake.kuishi, na yeye ni sanjari na Mungu - kwa wakati uliopangwa kimbele alikusudiwa kupata mwili kwa ajili ya upatanisho wa dhambi za wanadamu, na kisha kumrudia Mungu. Kwa hivyo, Ukristo polepole ulianza kuiga wazo la uungu wa Yesu Kristo, na Ukristo kutoka kwa fundisho la Masihi ukageuka kuwa sehemu muhimu ya theolojia. Walakini, utambuzi wa asili ya kimungu ya Yesu Kristo ungeweza kutilia shaka asili ya Ukristo wa Mungu mmoja (monotheism): wakizungumza juu ya uungu wa Mwokozi, Wakristo walihatarisha kutambua uwepo wa miungu miwili, ambayo ni, kwa wapagani. ushirikina (shirki). Maendeleo yote yaliyofuata ya fundisho la Yesu Kristo yalikwenda pamoja na mstari wa kusuluhisha mzozo huu: wanatheolojia wengine walielekea ap. Paulo, ambaye alitofautisha kabisa kati ya Mungu na Mwanawe, wengine waliongozwa na dhana ya ap. Yohana, ambaye aliunganisha kwa ukaribu Mungu na Yesu Kristo kuwa Neno lake. Kwa hiyo, wengine walikana umoja muhimu wa Mungu na Yesu Kristo na kusisitiza nafasi ya chini ya pili kuhusiana na wa kwanza (modalist-dynamists, subordinationists, Arians, Nestorians), huku wengine wakipinga kwamba asili ya kibinadamu ya Yesu Kristo ilikuwa imeingizwa kabisa. kwa asili ya kimungu (Apollinarians, Monophysites), na kulikuwa na hata wale ambao waliona ndani yake udhihirisho rahisi wa Mungu Baba (monarchian-modalists). Kanisa rasmi lilichagua njia ya kati kati ya mielekeo hii, ikichanganya nafasi zote mbili zinazopingana kuwa moja: Yesu Kristo ni Mungu na mwanadamu, lakini sio mungu wa chini, sio demigod, na sio nusu-mtu - yeye ni mmoja wa watu watatu. ya Mungu mmoja (fundisho la Utatu) sawa na watu wengine wawili (Mungu Baba na Roho Mtakatifu) - yeye hana mwanzo, kama Mungu Baba, lakini hakuumbwa, kama kila kitu katika ulimwengu huu - yeye. alizaliwa na Baba kabla ya nyakati zote, kama Mungu wa kweli kutoka kwa Mungu wa kweli. Umwilisho wa Mwana ulimaanisha muunganiko wa kweli wa asili ya kimungu na mwanadamu (Yesu Kristo alikuwa na asili mbili na mapenzi mawili). Aina hii ya Christology iliimarika baada ya mapambano makali kati ya vyama vya kanisa katika karne ya 4-5. na ilinakiliwa katika maamuzi ya mabaraza ya kwanza ya kiekumene (Nicaea 325, Constantinople 381, Efeso 431 na Chalcedon 451). Huu ni mtazamo wa Kikristo, bila shaka wa kuomba msamaha, juu ya Yesu Kristo. Inategemea hadithi ya injili kuhusu maisha na kazi ya Yesu Kristo, ambayo kwa Wakristo haina shaka. Je, kuna, hata hivyo, hati zisizotegemea mapokeo ya Kikristo zinazoweza kuthibitisha au kukataa kutegemewa kwake kihistoria? Kwa bahati mbaya, fasihi ya Kirumi na Yudeo-Hellenistic ya karne ya 1. n. e. kwa kweli haikutuletea habari kuhusu Yesu Kristo. Ushahidi mdogo unatia ndani vipande vya maandishi ya kale ya Kiyahudi ya Josephus Flavius ​​(37- c. 100), Annals ya Cornelius Tacitus (c. 58-117), barua za Pliny Mdogo (61- 114) na Maisha. wa Kaisari Kumi na Wawili Suetonius Tranquillus (c. 70-140). Waandishi wawili wa mwisho hawasemi lolote kuhusu Yesu Kristo mwenyewe, wakitaja tu makundi ya wafuasi wake. Tacitus, akiripoti juu ya mateso ya mfalme Nero kwa madhehebu ya Kikristo, anabainisha tu kwamba jina la dhehebu hili linatoka "kutoka kwa Kristo, ambaye wakati wa utawala wa Tiberio aliuawa na mkuu wa mkoa Pontio Pilato" ( Annals. XV.44). Jambo lisilo la kawaida zaidi ni “ushuhuda wa Flavius” maarufu unaomzungumzia Yesu Kristo, aliyeishi chini ya Pontio Pilato, ambaye alifanya miujiza, ambaye alikuwa na wafuasi wengi miongoni mwa Wayahudi na Wagiriki, alisulubishwa kwa mujibu wa shutuma za “watu wa kwanza” wa Israeli na alifufuka siku ya tatu baada ya kunyongwa (Mambo ya Kale ya Wayahudi. XVIII . 3.3). Walakini, thamani ya ushahidi huu mdogo inabaki kuwa ya shaka. Ukweli ni kwamba hazikuja kwetu katika maandishi asilia, bali katika nakala za waandishi wa Kikristo, ambao wangeweza kufanya nyongeza na masahihisho kwa maandishi hayo kwa roho ya kuunga mkono Ukristo. Kwa msingi huu, watafiti wengi wamezingatia na kuzingatia ujumbe wa Tacitus na haswa Josephus Flavius ​​​​kama ghushi wa Kikristo. Fasihi ya dini ya Kiyahudi na Kiislamu inavutiwa zaidi na sura ya Yesu Kristo kuliko waandishi wa Kirumi na Wayudeo-Wagiriki. Umakini wa Dini ya Kiyahudi kwa Yesu Kristo unaamuliwa na mzozo mkali wa kiitikadi kati ya dini mbili zinazohusiana, zikipingana na urithi wa Agano la Kale. Tahadhari hii inakua sambamba na kuimarishwa kwa Ukristo: ikiwa ni katika maandiko ya Kiyahudi ya nusu ya pili ya 1 - mapema karne ya 3. tunapata jumbe zilizotawanyika tu kuhusu wazushi mbalimbali, kutia ndani kuhusu Yesu Kristo, kisha katika maandiko ya wakati wa baadaye hatua kwa hatua wanaungana na kuwa hadithi moja na yenye kuunganika kuhusu Yesu wa Nazareti kama adui mbaya zaidi wa imani ya kweli. Katika tabaka za mwanzo za Talmud, Yesu Kristo anaonekana chini ya jina Yeshua ben (bar) Pantira ("Yesu, mwana wa Pantira"). Kumbuka kwamba katika maandiko ya Kiyahudi jina kamili "Yeshua" limetolewa mara mbili tu. Katika hali zingine, jina lake limefupishwa kuwa "Yeshu" - ishara ya mtazamo wa kumfukuza sana. Katika Tosefta (karne ya III) na Talmud ya Yerusalemu (karne za III-IV) Yeshu ben Pantira anaonyeshwa kama mkuu wa madhehebu ya uzushi, ambaye wafuasi wake walimwona Mungu na ambaye jina lake waliponya. Katika Talmud ya Babeli ya baadaye (karne za III-V), Yesu Kristo pia anaitwa Yeshu ha-Notsri ("Yesu wa Nazareti"): inaripotiwa kwamba mchawi huyu na "mdanganyifu wa Israeli" "karibu na mahakama ya kifalme" alihukumiwa. kwa kufuata kanuni zote za kisheria (kwa muda wa siku arobaini waliita mashahidi katika utetezi wake, lakini hawakupatikana), na kisha waliuawa (usiku wa Pasaka walipigwa mawe na mwili wake kunyongwa) - kuzimu anateseka sana. adhabu kwa uovu wake - amechemshwa kwenye kinyesi kinachochemka. Katika Talmud ya Babiloni, pia kuna mwelekeo wa kumtambulisha Yesu Kristo na mzushi Ben Stada (Soteda), ambaye aliiba uchawi kutoka kwa Wamisri kwa kuchora ishara za ajabu kwenye mwili wake, na kwa mwalimu wa uwongo Biliamu (Balaamu). Mwenendo huu pia umeandikwa katika Midrash (tafsiri za Kiyahudi za Agano la Kale), ambapo Balaamu (= Yeshu) anasemwa kuwa mwana wa kahaba na mwalimu wa uongo, ambaye alijifanya kuwa Mungu na kudai kwamba angeondoka, lakini. ingerudi mwisho wa wakati. Toleo la jumla la Kiyahudi la maisha na kazi ya Yesu Kristo limewasilishwa katika Toldot Yeshu maarufu (karne ya 5) - anti-injili halisi ya Kiyahudi: hapa matukio yote kuu ya hadithi ya Injili yamepuuzwa mara kwa mara. Kulingana na Toldot, mama yake Yeshu alikuwa Miriam, mke wa mwalimu wa sheria, Yohanani, kutoka familia ya kifalme, aliyejulikana kwa uchaji Mungu. Mara moja Jumamosi, mhalifu na lecher Joseph ben Pandira alimdanganya Miriam, na hata wakati wa kipindi chake. Kwa hivyo, Yeshu alitungwa mimba katika dhambi yenye sehemu tatu: uzinzi ulifanywa, kujizuia kwa hedhi kulivunjwa, na Sabato ilitiwa unajisi. Kwa aibu, Yohana amwacha Miriamu na kwenda Babiloni. Yeshu amepewa kufundisha walimu wa Fa. Mvulana, kwa akili na bidii ya ajabu, anaonyesha kutoheshimu washauri wake na hutoa hotuba zisizo za Mungu. Baada ya ukweli juu ya kuzaliwa kwa Yeshu kufunuliwa, alikimbilia Yerusalemu na huko aliiba kutoka kwa hekalu jina la siri la Mungu, kwa msaada ambao aliweza kufanya miujiza. Anajitangaza kuwa yeye ni mesiya na ana wanafunzi 310. Wahenga wa Kiyahudi walimpeleka Yesha mahakamani mbele ya Malkia Helen, lakini anamruhusu aende, akishangazwa na uwezo wake kama mtenda miujiza. Hii inaleta mkanganyiko kati ya Wayahudi. Yeshu anaondoka kwenda Galilaya ya Juu. Wahenga wanamshawishi malkia kutuma kikosi cha kijeshi kwa ajili yake, lakini Wagalilaya wanakataa kumtia mikononi na, baada ya kuona miujiza miwili (uamsho wa ndege wa udongo na kuogelea kwenye pindi hiyo kwenye jiwe la kusagia), wanamwabudu. Ili kufichua Yesha, wahenga wa Kiyahudi wanamhimiza Yuda Iskariote pia kuiba jina la siri la Mungu kutoka kwa hekalu. Yesha anapoletwa kwa malkia, yeye, kama thibitisho la hadhi yake ya kimasiya, anainuka angani - kisha Yuda anaruka juu yake na kumkojoa. Yeshu aliyetiwa unajisi anaanguka chini. Nguvu iliyopotea ya mchawi inakamatwa na kufungwa kwenye safu kwa ajili ya dhihaka, lakini wafuasi wanamwachilia na kumpeleka Antiokia. Yeshu anaenda Misri, ambapo anamiliki sanaa za uchawi za huko. Kisha anarudi Yerusalemu ili kuiba jina la siri la Mungu tena. Anaingia mjini siku ya Ijumaa kabla ya Pasaka na kuingia hekaluni pamoja na wanafunzi wake, lakini mmoja wao aitwaye Gaisa anamsaliti kwa Wayahudi kwa kumsujudia. Yeshu anakamatwa na kuhukumiwa kunyongwa. Walakini, anafanikiwa kuongea miti yote - kisha anatundikwa kwenye "shina kubwa la kabichi". Siku ya Jumapili alizikwa, lakini hivi karibuni kaburi la Yeshu linageuka kuwa tupu: mwili unatekwa nyara na wafuasi wa Yeshu, ambao walieneza uvumi kwamba alipanda mbinguni na kwamba yeye, kwa hiyo, bila shaka alikuwa masihi. Akiwa amechanganyikiwa na hili, malkia anaamuru kuutafuta mwili huo. Mwishowe, mtunza bustani Yuda anagundua mahali mabaki ya Yeshu yalipo, anayateka nyara na kuwakabidhi kwa Wayahudi kwa vipande thelathini vya fedha. Mwili huo unaburutwa katika mitaa ya Yerusalemu, ukionyesha malkia na watu "ambao walikuwa wanaenda kupanda mbinguni." Wafuasi wa Yeshu wametawanyika katika nchi zote na kueneza kila mahali uvumi wa kashfa kwamba Wayahudi walimsulubisha Masihi wa kweli. Katika siku zijazo, toleo hili linaongezewa na maelezo na ukweli mbalimbali na wa ajabu. Kwa hivyo, kwa mfano, katika Kiaramu "Historia ya Yeshu bar Pandira" ambayo imetufikia katika mpangilio wa karne ya 14, inasemekana kwamba Yeshu analetwa mahakamani mbele ya mfalme Tiberio, ambapo yeye, kwa neno moja, hufanya binti mfalme mjamzito. Wanapompeleka kwenye mauaji, anapanda mbinguni na kusafirishwa kwanza hadi kwenye Mlima Karmeli, kisha mpaka kwenye pango la nabii Eliya, ambalo analifungia kwa ndani. Hata hivyo, Rabi Yuda Ganiba (“Mtunza-Bustani”) akimfuatia, aamuru pango lifunguke, na Yeshu anapojaribu kuruka tena, anamshika kwenye upindo wa nguo zake na kumpeleka mahali pa kuuawa. Kwa hiyo, katika mapokeo ya Kiyahudi, Yesu Kristo si mungu, si masihi, bali ni mlaghai na mchawi ambaye alifanya miujiza kwa msaada wa uchawi. Kuzaliwa kwake na kifo chake havikuwa vya kawaida, lakini, kinyume chake, vilihusishwa na dhambi na aibu. Yule ambaye Wakristo wanamheshimu kama Mwana wa Mungu si mtu wa kawaida tu, bali ni watu wabaya zaidi. Tafsiri ya Kiislamu (Kurani) ya maisha na kazi ya Yesu (Isa) inaonekana tofauti kabisa. Inachukua nafasi ya kati kati ya matoleo ya Kikristo na ya Kiyahudi. Kwa upande mmoja, Koran inakana uungu wa Yesu Kristo - yeye si mungu na si mwana wa Mungu - kwa upande mwingine, yeye si mchawi au charlatan. Isa ni mtu, mjumbe na nabii wa Mwenyezi Mungu, kama manabii wengine, ambao utume wao umeelekezwa kwa Mayahudi pekee. Anafanya kama mhubiri, mfanya miujiza na mrekebishaji wa kidini, akithibitisha tauhidi, akiwaita watu kumwabudu Mwenyezi Mungu na kubadilisha baadhi ya kanuni za kidini. Maandishi ya Kurani hayatoi wasifu thabiti wa Isa, akiishi tu katika nyakati fulani za maisha yake (kuzaliwa, miujiza, kifo). Qur'an inaazima kutoka kwa Wakristo wazo la mimba takatifu: "Na tukampulizia (Miriam) kutoka kwa roho yetu na tukamfanya yeye na mwanawe kuwa ni Ishara kwa walimwengu." (21:91) - "wakati Maryam alikuwa miaka kumi na saba. mzee, Mwenyezi Mungu alimtuma Jabrail (Gabriel), ambaye akampulizia pumzi, naye akachukua mimba ya Masihi, Isu ben Maryam "(Al-Masudi. Golden meadows. V). Qur’ani inasimulia baadhi ya miujiza ya Isa – inaponyesha na kufufua wafu, inahuisha ndege wa udongo, inateremsha chakula kutoka mbinguni hadi ardhini. Wakati huo huo, Quran inatoa tafsiri tofauti ya kifo cha Isa kutoka kwa Injili: inakanusha ukweli wa kusulubiwa (ilionekana kwa Wayahudi tu, kwa kweli, Isa alichukuliwa mbinguni akiwa hai) na ufufuo wa Yesu. Kristo katika siku ya tatu (Isa atafufuka tu katika siku za mwisho za ulimwengu pamoja na watu wengine wote), na vile vile uwezekano wa Kuja kwa Pili kwa Yesu Kristo: katika Quran, Isa haonyeshi kurudi kwake karibu, lakini. ujio wa Mtume mkuu, Muhammad, na hivyo kufanya kama mtangulizi wake: “Mimi ni Mtume wa Mwenyezi Mungu, ninayesadikisha ukweli wa yale niliyoteremshiwa katika Taurati, na mwenye kuhubiri bishara ya Mtume ambaye njooni baada yangu ambaye jina lake ni Ahmad.” (6:6). Kweli, katika mapokeo ya baadaye ya Kiislamu, chini ya ushawishi wa Ukristo, nia ya kurudi kwa Isa kwa ajili ya kusimamisha ufalme wa haki hutokea. Yesu Kristo kama kitu cha ibada ya Kikristo ni wa theolojia. Na hili ni suala la imani, ambalo halijumuishi shaka yoyote na halihitaji utafiti. Hata hivyo, majaribio ya kupenya roho ya Injili, kuelewa kiini cha kweli cha Yesu Kristo hayakukoma. Historia nzima ya Kanisa la Kikristo imejaa vita vikali kwa ajili ya haki ya kumiliki ukweli kuhusu Yesu Kristo, kama inavyothibitishwa na Mabaraza ya Kiekumene, na kutenganishwa kwa madhehebu ya uzushi, na kutenganishwa kwa Makanisa ya Kikatoliki na Kiorthodoksi, na Matengenezo ya Kanisa. . Lakini, pamoja na mabishano ya kitheolojia tu, sura ya Yesu Kristo ikawa mada ya majadiliano katika sayansi ya kihistoria, ambayo ilipendezwa na inaendelea kupendezwa kimsingi na shida mbili: 1). swali la maudhui halisi ya hadithi ya Injili, yaani, alikuwa Yesu Kristo mtu wa kihistoria - 2). swali la sura ya Yesu Kristo katika ufahamu wa Kikristo wa mapema (ni nini maana ya picha hii na asili yake ni nini?). Shida hizi zilikuwa katikati ya majadiliano ya mwelekeo mbili wa kisayansi ulioibuka katika karne ya 18 - mythological na kihistoria. Mwelekeo wa hekaya (C. Dupuis, C. Volney, A. Dreve, na wengineo) ulikataa kabisa uhalisi wa Yesu Kristo kuwa mtu wa kihistoria na kumwona kuwa ukweli wa hekaya tu. Yesu alionekana kama mtu wa aidha mungu wa jua au mwezi, au Agano la Kale Yahweh, au Mwalimu wa haki wa Waqumrani. Wakijaribu kutambua chimbuko la sura ya Yesu Kristo na “kufafanua” maudhui ya kiishara ya matukio ya Injili, wawakilishi wa mwelekeo huu wamefanya kazi kubwa sana ya kutafuta mlinganisho kati ya nia na njama za Agano Jipya na mifumo ya awali ya hadithi. Kwa mfano, walihusisha wazo la ufufuo wa Yesu na mawazo ya mungu anayekufa na kufufua katika hadithi za Wasumeri, Wamisri wa Kale, Wasemiti wa Magharibi na Wagiriki wa Kale. Pia walijaribu kuipa historia ya Injili tafsiri ya jua-astral, ambayo ilikuwa ya kawaida sana katika tamaduni za kale (njia ya Yesu Kristo pamoja na mitume 12 iliwakilishwa, hasa, kama njia ya kila mwaka ya jua kupitia makundi 12 ya nyota). Picha ya Yesu Kristo, kulingana na wafuasi wa shule ya mythological, hatua kwa hatua ilibadilika kutoka kwa picha ya awali ya mungu safi hadi sura ya baadaye ya Mungu-mtu. Sifa ya wanahistoria ni kwamba waliweza kuzingatia sura ya Yesu Kristo katika muktadha mpana wa utamaduni wa kale wa Mashariki na wa kale na kuonyesha utegemezi wake juu ya maendeleo ya awali ya mythological. Shule ya kihistoria iliamini kwamba hadithi ya injili ina msingi fulani halisi, ambao baada ya muda, hata hivyo, ulizidi kuwa mythologized, na Yesu Kristo hatua kwa hatua akageuka kutoka kwa mtu halisi (mhubiri na mwalimu) hadi mtu wa kawaida. Wafuasi wa mwelekeo huu waliweka kazi ya kuweka huru historia ya kweli katika Injili kutoka kwa usindikaji wa baadaye wa mythological. Kwa maana hii, mwishoni mwa karne ya XIX. ilipendekezwa kutumia mbinu ya ukosoaji wa kimantiki, ambayo ilimaanisha kujenga upya wasifu wa "kweli" wa Yesu Kristo kwa kuwatenga kila kitu ambacho kinapingana na maelezo ya kimantiki, yaani, "kuandika upya" Injili kwa roho ya kimantiki (Shule ya Tübingen). Njia hii ilisababisha upinzani mkubwa (F. Bradley) na hivi karibuni ilikataliwa na wanasayansi wengi. Nadharia ya msingi ya wanahistoria juu ya "ukimya" wa vyanzo vya karne ya 1. kuhusu Yesu Kristo, ambaye, kwa kusadikika kwao, alithibitisha tabia ya kizushi ya mtu huyu, aliwachochea wafuasi wengi wa shule hiyo ya kihistoria kuelekeza fikira zao kwenye uchunguzi wa makini wa maandiko ya Agano Jipya ili kutafuta mapokeo ya awali ya Kikristo. Katika robo ya kwanza ya karne ya XX. shule ya kusoma "historia ya fomu" iliibuka, kusudi lake lilikuwa kuunda upya historia ya ukuzaji wa mapokeo ya Yesu Kristo - kutoka kwa asili ya mdomo hadi muundo wa fasihi - na kuamua msingi wa asili, kuiondoa kutoka. tabaka za matoleo yanayofuata. Utafiti wa maandishi uliwaongoza wawakilishi wa shule hii kwa hitimisho kwamba hata toleo la asili la Kikristo la katikati ya karne ya 1, lililotengwa na Injili. haifanyi uwezekano wa kuunda tena wasifu halisi wa Yesu Kristo: hapa yeye pia anabaki tabia ya mfano - Yesu Kristo wa kihistoria angeweza kuwepo, lakini swali la matukio ya kweli ya maisha yake ni vigumu kutatuliwa. Wafuasi wa shule ya kusoma "historia ya fomu" bado wanaunda moja ya mielekeo inayoongoza katika masomo ya kisasa ya bibilia. Kwa sababu ya ukosefu wa hati mpya kimsingi na nyenzo za kiakiolojia zenye taarifa ndogo, ni ngumu kutarajia mafanikio yoyote muhimu katika kutatua shida ya Yesu Kristo wa kihistoria. Mwandishi - Ivan Krivushin.

Siku ya Krismasi tunasoma katika hekalu kifungu kutoka kwa Waraka kwa Wagalatia kwamba "wakati utimilifu wa wakati ulipokuja, Mungu alimtuma Mwanawe wa pekee, ambaye alizaliwa na mke, aliitii sheria ili kuwakomboa walio chini" (Gal. 4:4-5) ...

Kujisalimisha kwa sheria kwa mtoto mchanga kati ya watu wa Kiyahudi kunaonekana tayari siku ya nane. Kisha mtoto anatahiriwa. Kristo alipitia utaratibu huu wenye uchungu. Unaweza kufikiria kilio cha watoto na kucheza kwa watu wazima karibu na mtoto anayelia. Unaweza kuona jinsi Wayahudi wanavyofanya sasa. Kimsingi, wao ni hatua moja na sawa.

Tukifikiri juu ya Kristo, tunamsujudia siku hii hasa, kwa sababu siku hii chuma kiligusa mwili wake na Mtoto wa Kiungu alimwaga damu kwa mara ya kwanza.

Lakini siku hii ina kipengele kingine cha kina. Yaani: siku ya tohara, mtoto alipewa jina.

Mwana wa Mungu hangeweza kuitwa kwa jina lolote. Katika siku ya Tangazo, Gabrieli alimwambia Mariamu: “Umepata neema kwa Mungu; na tazama, utachukua mimba, nawe utazaa mwana, nawe utamwita jina lake Yesu” (Luka 1:30-31).

Kadhalika, Yusufu mwenye shaka anafarijiwa na kuelekezwa na Malaika, akisema: “Kilichozaliwa ndani yake (Mariamu) ni cha Roho Mtakatifu; Atazaa Mwana, nawe utamwita jina lake Yesu ”(Mt. 1: 20-21).

Familia ya ajabu, iliyojumuisha Bikira-Mama na mhudumu mzee, haikusita kwa siku moja juu ya nini cha kumwita Mwokozi aliyetokea ulimwenguni. Hakukuwa na ushauri wala mabishano. Kulikuwa na siku nane tu za kungoja, na "baada ya siku nane, ilipobidi kumtahiri Mtoto, wakampa jina Yesu, ambalo aliitwa na Malaika kabla ya kuchukua mimba yake" (Luka 2:21).

Jina lililokusudiwa kwa ajili ya Mwana aliyepata mwili lilitunzwa katika mahali pa siri pa Hekima ya Mungu, na siku ya Tohara lilimwagika juu ya nchi kama mvua kwenye ngozi. Wakati rangi ya harufu au manemane imefungwa kwenye chombo, harufu haisikiki. Mara tu chombo kinapofunguliwa, au hata zaidi kumwaga manemane, "hekalu litajazwa na marhamu ya uvundo wa kunukia." Ndio maana neno la siri kutoka kwa kitabu cha siri yenyewe linasema: "Jina lako ni kama marhamu iliyomwagika" (Wimbo 1: 2).

Jina la Kristo lina harufu nzuri, jina lake ni la thamani. Na "moyo wangu na uogope kulicha jina lake." Kristo "alitoa mamlaka kwa wale waliaminio jina lake kuwa watoto wa Mungu" (Yohana 1:12). Uzima wa milele wenyewe sio tu kuwepo kwa milele, lakini "Uzima katika jina lake" (Yohana 20:31).

Kuna nguvu kuu katika jina la Mwokozi.

“Kwa jina la Yesu Kristo wa Nazareti, inuka, utembee,” Petro alimwambia yule kiwete aliyekuwa ameketi kwenye malango ya hekalu yaliyoitwa yale mekundu (ona: Matendo 3:6). Na wakati kwa ajili ya muujiza huu, na hasa kwa ajili ya kuhubiri juu ya Kristo mfufuka, Petro na Yohana walipowekwa mbele ya Sanhedrini, Petro alisema kwamba “katika jina la Yesu Kristo wa Nazareti, ambaye ninyi mlimsulubisha, ambaye Mungu alimfufua kutoka kwa wafu, Yeye (Yesu Kristo wa Nazareti) ambaye alikuwa kiwete) aliwekwa mbele yako mwenye afya." Na hata zaidi Petro alisema, yaani: "Hakuna wokovu katika mwingine awaye yote, kwa maana hakuna jina jingine chini ya mbingu walilopewa wanadamu ambao wanapaswa kuokolewa" (Matendo 4: 10, 12).

Hakuna jina jingine chini ya mbingu liwezalo kuokolewa. Kama utamu wa kupendeza wa mashariki, unaweza kuvaa maneno haya kinywani mwako na kurudia: "Yesu, Yesu, Yesu, Mwana wa Mungu, nihurumie." "Ni matamu kama maneno yako kooni mwangu, kuliko asali kinywani mwangu." Na tena: "Kama mti wa tufaha kati ya miti ya msituni, basi mpendwa wangu yuko kati ya vijana. Katika kivuli chake napenda kuketi, na matunda yake ni matamu kooni mwangu ”(Wimbo 2: 3).

Na kuna mafumbo mengi sana katika Maandiko yanayohusiana na jina la Mwokozi! Kuna vyumba vingi katika ngome hii ya kifahari ambayo hatujawahi kuingia hapo awali!

Hapa Yohana anasema kwamba “sheria ilitolewa kwa mkono wa Musa; neema na kweli zilikuja kwa njia ya Yesu Kristo” (Yohana 1:17). Picha ya maneno haya imetolewa katika historia ya kutekwa kwa nchi ya ahadi.

Musa aliwaleta watu kwenye mipaka ya dunia, lakini hakuwaleta katika nchi yenyewe, na yeye mwenyewe hakuingia. Hii ni kwa sababu sheria haimletei mtu yeyote ukamilifu, na Musa anaashiria sheria hii. Ni nani anayewaongoza watu katika nchi? Yesu! Mwanamume anayeitwa Yesu anamaliza kazi ya Musa. Na huu ni unabii kwamba sheria itapitisha kijiti kwa Injili. Na Musa mwenyewe asema: “Bwana, Mungu wako, atakuondokeshea nabii katika ndugu zako, kama mimi; Msikilizeni ”(Matendo 7:37).

Jina la Yesu ambaye aliendeleza kazi ya kihistoria ya Musa ni Yoshua. Wazo la kwamba matukio haya yalikuwa unabii ulio hai linaonekana kutokana na ukweli kwamba Yoshua aliitwa Hosea kwanza. Ili kubeba mzigo wa utume wa Musa, ilimbidi kubadili jina lake kutoka Hosea hadi Yesu. Na Musa, akijua anachofanya na kwa nini, anafanya hili kubadilishwa jina! Musa anakufa baada ya kuona nchi ya ahadi kwa mbali, na Yesu anawaongoza watu kwenye lengo. Lakini maajabu na ishara haziishii hapo.

Kwa sikio la Kirusi kuwa Hosea, na kuwa Yesu ni sawa na kuwa Osip na kuwa Ilya. Majina hayafanani sana kwa sauti. Lakini katika lugha ya Kiebrania, Hosea alikuwa Goshua. Akimwita jina jipya, Musa anamwita Yehoshua. Haya ni maneno yenye sauti zinazofanana. Na unadhani inabadilisha jina kwa herufi gani? Kwa iota kidogo! Ikiongezwa kwa jina Goshua, iota inamgeuza kuwa Yehoshua, yaani, Yesu!

Ndiyo maana inasemwa kwamba “haitaondoka yodi moja wala nukta moja ya torati, hata yote yatimie” (Mathayo 5:18).

Maneno haya yalinitesa kwa muda mrefu. Kwa maana haiko wazi jinsi ndoano na mipasuko ya sheria inavyoweza kuhifadhi uhalali wake inaposemwa: “Ikiwa kuhesabiwa haki kwa sheria, basi Kristo alikufa bure” (Gal. 2:21). Lakini sasa ni wazi kwamba Agano la Kale limefunuliwa katika Jipya, likioshwa na nuru, wazi na inayoonekana. Na Agano Jipya limefichwa katika Agano la Kale, na limefichwa sana hivi kwamba matukio yote ya Agano Jipya tayari yamepita duniani, kama vivuli na unabii, na yeye aliye na macho ya kuona anaweza kuona.

Yesu Kristo anatuongoza katika nchi ya kweli ya pumziko, katika nchi inayotiririka maziwa na asali, ndani ya Sabato ya kweli. Kristo aliingia “mbinguni zenyewe, ili ajihudhurie sasa kwa ajili yetu mbele za uso wa Mungu” (Ebr. 9:24); huko, mbinguni kwenyewe, wote wampendao wataingia nyuma yake.

Tumepewa jina lake na kupitia jina hilo tumepewa nafasi ya kupokea neema. Tunaweza kuiita siku ya Tohara kuwa siku ya Sala ya Yesu, na itakuwa Mwaka Mpya wa kweli, ikiwa kwa kuliomba jina la Kristo yale ya kale yatakufa ndani yetu, mapya yataimarishwa ndani yetu.

Tujizatiti kwa jina la Yesu, ndugu, maana kweli “jina la Bwana ni ngome imara; mwenye haki huikimbilia akawa salama” (Mithali 18:11).

Waumini na wale wanaopenda tu historia labda wana swali kwa nini Mwokozi wa Kikristo anaitwa hivyo, jina hili linamaanisha nini, ni nini dhana za asili yake. Tutajaribu kutatua masuala haya kwa utaratibu.

Maana ya jina la Mwokozi

Katika Orthodoxy - "wokovu", "mwokozi". Hata hivyo, jina la Masihi lilikuwa Yeshua (lafudhi ya "y") - aina ya kifupi ya Kiaramu Yehoshua. Neno hili lina sehemu mbili: - Iliyopo, "Shua" - wokovu, ambayo hatimaye inaweza kumaanisha "msaada ni wokovu wetu."

Toleo la Kigiriki la jina (lililotumika katika Agano Jipya) niὁἸ ησο ῦ ς, maandishi yake ya kisasa ni Yesu. Lakini hadi mageuzi ya Nikon katika karne ya 17, Orthodox aliandika Yesu (Icyc) katika vitabu vya kitheolojia. Hadi sasa, hii ndiyo Waumini wa Kale wanamwita Kristo, pamoja na Wabulgaria, Wamasedonia, Waukraine, Wabelarusi, Wakroati, Waserbia.

Katika Injili ya Mathayo (1:21) inasemekana kwamba maana ya jina inafunua "utamwita jina lake Yesu, maana, yeye ndiye atakayewaokoa watu wake na dhambi zao."

Yesu Kristo, ambaye jina lake linaonyesha kwamba yeye ni mjumbe wa pekee wa Mungu, ndiye mtiwa-mafuta. Neno la Kigiriki la kale -ὁ Χριστός (Kristo) - maana yake ni "aliyepokea upako." Hii inarejelea upako wa paji la uso na manemane au mafuta maalum, ambayo ilikuwa ishara ya uwezo mkuu wa kimungu, uteule. Injili ya Luka (4:16-21): "Roho wa Bwana yu juu yangu; kwa maana amenitia mafuta kuwahubiri maskini injili ..." Sawe ya Kiorthodoksi ya neno "Kristo" ni Masihi. .

Ni muhimu kusema kwamba jina la Wayahudi lilipewa mvulana siku ya nane, alipotahiriwa. Katika vyanzo vya zamani, pendeleo hili lilikuwa kwa mama, kisha kwa baba. Jina lilitolewa kwa sababu - ilitakiwa kuashiria marudio, njia kuu ya maisha ya mtoto mchanga. Kwa hiyo, siku ya kutahiriwa kwa Yesu Kristo ni siku ya siku ya jina lake.

Maana ya jina la Yesu

Sasa hebu tuzungumze kuhusu watu wa kawaida ambao wana jina hili. Imeenea kati ya wazungumzaji wa Kihispania - nchini Hispania yenyewe, Ureno, Amerika ya Kusini. Yesu yuko "chini ya usimamizi wa Mungu." Tofauti: Yesu, Yoshua, Yesu, Jizes, Josue, Yesu, Yehoshua, Yesu (jina la kike).

Maana ya jina Yesu inampa mmiliki wake sifa zifuatazo:

1. Mdadisi, mwenye nia wazi, mwenye urafiki, mtu wa kirafiki, mkarimu. Mara nyingi huficha usikivu wake chini ya tabia kali.
2. Yesu ana tabia ya kimabavu, "ya kiume halisi". Kuanzia utotoni anajua anachotaka kutoka kwa maisha.
3. Anaonyeshwa na hamu ya kutamka ya nguvu, kwa hivyo ujasiri wake, azimio, nguvu. Katika kumpigania, mara nyingi huwa hana subira na watu wasio na msimamo.
4. Yeye ni mpenda mali, anathamini ustawi wa kifedha, lakini yuko mbali na pupa. Jambo kuu kwa Yesu ni kujitambua. Katika njia hii, atasubiriwa na uharibifu wa neva, na uzoefu wa mara kwa mara, na uchaguzi wa uchungu kati ya nyeusi na nyeupe, ambayo pia huathiriwa na maana ya jina.
5. Yesu amebeba uaminifu, uaminifu. Mwanaume huchukia kujifanya, udanganyifu na kujipendekeza.
6. Katika udhihirisho wa hisia zake za upendo, yeye ni mwaminifu, wa moja kwa moja, mkweli. Lakini hawezi kupatanishwa na usaliti. Ikiwa unampenda Yesu, basi kwa dhati tu.

Jina Yesu katika Biblia

Mbali na Yesu Kristo, Masihi, idadi ya watu wengine pia wana jina hili katika kitabu kikuu cha Wakristo:

• Yoshua. Mtu huyu kwa jina la kuzaliwa Hosea alichukua udhibiti wa watu wa Kiyahudi baada ya Musa. Ilibadilishwa jina na wa pili kama ishara kwamba kupitia yeye Mwenyezi atawaokoa watu wa Kiyahudi kutoka kwa upotovu wa milele na kuwaongoza kwenye nchi ya ahadi.
• Kuhani Mkuu wa Kiyahudi Yesu. Alizaliwa na kukulia katika utumwa wa Babeli, aliamini kwa dhati kurudi kwa Wayahudi kwa Israeli, alijitolea maisha yake kuwatumikia watu na kurejesha Hekalu la Yerusalemu. Mwishoni mwa utekwa wa Babiloni, akawa kuhani mkuu wa watu waliochaguliwa na Mungu.
• Yesu, mwana wa Sirachs. Aliacha Kitabu cha Hekima, ambacho kinafanana kwa kiasi fulani na sheria za Musa.

Wahenga wa Yesu

Inapendeza pia kuzingatia maana ya majina ya nasaba ya Yesu. Hebu tuguse juu ya majina maarufu zaidi ya mababu wa kibinadamu wa Mwokozi:

• Maria (Maryam) - taka, uchungu, huzuni;
• Yusufu - Bwana ataongezeka;
• Eliya - kufufua, kupaa;
• Naum ni mwenye huruma;
• Lawi - kushikamana na Mwenyezi;
• Yuda - sifa kwa Mungu;
• Daudi anapendwa;
• Yakobo - atafuata;
• Israeli - Mungu anatawala, ambaye alipigana na Aliye Juu;
• Isaka - "alicheka";
• Ibrahimu ni baba wa mataifa;
• Nuhu anatuliza;
• Abeli ​​- moshi, pumzi, ubatili;
• Kaini - mhunzi, upatikanaji;
• Hawa ni uhai;
• Adamu ni mwanaume.

Maana ya jina Yesu, kama mababu wa Masiya, ina mizizi ya Kiebrania. Maelezo yanafuata kutokana na maana yake katika Kiebrania. Maana ya majina ya watu wa kawaida imechukuliwa kutokana na uchanganuzi wa wahusika wengi wa Yesu maarufu wa wakati wetu.

Yesu

Mwokozi (Ebr.).

Ensaiklopidia ya Biblia ya arch. Nikifor

Yesu

(Aina ya Kigiriki ya neno la Kiebrania Yeshua, iliyofupishwa kutoka kwa Yehoshua, na ina maana ya msaada wa Yehova, au Mwokozi) - jina hili mara nyingi hupatikana kati ya Wayahudi na linaingizwa ndani ya Patakatifu. Maandiko kwa watu tofauti, lakini kwanza kabisa - kwa Bwana Yesu Kristo, mkamilishaji wa wokovu wetu. Jina lililopewa jina lilitolewa kwa Mungu-Mtoto-Bwana kwa maelekezo ya Mungu katika ndoto kwa Yusufu kupitia malaika Gabrieli. “Atazaa mwana nawe utamwita jina lake Yesu,” malaika huyo aliwatangazia Yusufu na Pr. Bikira Mariamu - kwa maana atawaokoa watu wake kutoka kwa dhambi zao ”(Mathayo 1:21). Mwone Kristo. Kati ya watu wengine waliotajwa katika makuhani. Vitabu vya V. na N. vya Agano, chini ya jina lililotajwa hapo juu, ni vya ajabu sana kwa haya yafuatayo: 1 Samweli 6: 14, 18 - Mbethsami, ambaye ng'ombe walisimama shambani, wakibeba sanduku la agano kutoka kwa nchi ya Wafilisti kutoka mji wa Akaroni. 2 Wafalme 23:8-15 BHN - liwali wa Yerusalemu, ambaye jina lake lango la mji liliitwa. Nafasi ya milango iliyotajwa hapo juu haijulikani kabisa, na Yesu mwenyewe hatajwi popote pengine. Agg 1: 1,14, 1 Ezra 2: 2, Zakar 6:11 - mwana wa Yosedeki, kuhani mkuu wa Wayahudi, - kuhani mkuu wa kwanza, juu ya kurudi kwa Wayahudi kutoka utumwani. Alimsaidia Zerubabeli katika kujenga hekalu la pili huko Yerusalemu (1 Ezra 5:2). Na kadhalika. Zekaria alimwona Yesu katika maono amesimama mbele za Bwana katika mavazi yaliyotiwa rangi, na kwenye mkono wake wa kulia Shetani ili kumpinga, lakini Malaika wa Bwana akampiga Shetani kwa laana, na kumvika Yesu mavazi mengine mazito (Zekaria 3: 1-6) ) Baada ya muda fulani, Zekaria alipokea amri kutoka kwa Mungu ya kumtengenezea taji ya dhahabu (Zekaria 6:10-14). Yesu, mwana wa Yosedeki, bila shaka alikuwa mmoja wa makuhani wakuu, na jina lake lilitukuzwa katika kizazi (Sire 49:14). Katika unabii wa Zekaria, anawakilishwa kama mfano wa Kristo Mwokozi, ambaye, kama Tawi, alipaswa kukua kutoka kwenye mizizi yake na kujenga Kanisa la Mungu duniani (Sura ya 6). 1 Ezra 2:6 BHN - Mwisraeli wa ukoo wa Pahath-Moabu. 2 Ezra 9:48 BHN - kutoka kwa Walawi, akiwaeleza watu yale ambayo Ezra alisoma katika Kitabu cha Sheria katika mwezi wa saba. 1 Ezra 2:40 pia kutoka kwa Walawi, ambao wana wao walirudi kutoka uhamishoni pamoja na Zerubabeli. Nehemia 3:19 BHN - Baba yake Ezeri, katika siku za Nehemia, ambaye alitengeneza ukuta wa Yerusalemu katika eneo la pili. Neh 10: 9, 12:24 - nyuso mbili za Walawi katika siku za Nehemia. Wakolosai 4:11 Yesu aitwaye Yusto (mwenye haki), Mkristo aliyekuwa pamoja na Mtume. Paulo huko Rumi, Yeye, pamoja na Aristarko na Marko, mpwa wa Barnaba, alikuwa mshiriki wa ap. Paulo na kumtumikia, kwa maneno yake mwenyewe, furaha. Katika Acta Sanctorum (Juni IV, 67) anaitwa askofu wa Eleutheropolis.

Kamusi ya Biblia kwa Biblia ya Kikanoni ya Kirusi

Yesu

Yesu (jina la Kiyunani la jina la Kiebrania Yeshua ni abbr. kutoka Yehoshua, linalomaanisha “msaada wa Yehova” au “Yehova huokoa”)

( sentimita. Kristo Yesu);

b) Hosea, mwana wa Navin (Nava au Nona) kutoka kabila la Efraimu (Hes. 13: 9), mtumishi wa Musa (Kut. 24:13). Alishuka katika historia kama Yoshua (Hes. 13:7; Hes. 14:6). Aliongoza jeshi la Waisraeli katika mapambano dhidi ya Waamaleki ( Kut. 17:9 ) na akatokea kuwa mmoja wa waaminifu kati ya maskauti wa dunia. Mungu alimfanya kuwa mrithi wa Musa ili kuwaongoza watu wa Mungu katika nchi ya ahadi. Baada ya kuvuka Yordani, alifanya kampeni zilizofanikiwa kusini ( · Nav. 10) na kaskazini ( · Nav. 11) nchi ya Kanaani, wakaigawanya kwa kura kati ya makabila, kama Musa alivyoamuru. Kulingana na neno lake, katika vita vya Gibeoni, Bwana alisimamisha jua, akitoa muda wa kulipiza kisasi na kuonyesha jinsi Mungu anavyoweza kusikia sauti ya mwanadamu (Yos. 10:12-14); ( sentimita. )

c) ( 1 Sam. 6:14, 18 ) - mkaaji wa Bethsami, katika shamba ambalo gari lake la vita na sanduku lilisimama;

d) (2 Wafalme 23:8) - liwali wa Yerusalemu katika siku za Yosia, mfalme wa Wayahudi (au kabla yake); ( sentimita. )

e) ( Ezra 2:2; Ezra 3: 2, 8; Ezra 4: 3; Ezra 5: 2; Ezra 10: 8. Neh. 7: 7; Neh. 12: 1, 10,26; Agg. 1: 1, 12, 14; Agg. 2: 2 .4; Zek. 3: 1, 3, 6,8,9; Zek. 6:11) - mwana (mzao) wa Yosedeki, kuhani mkuu katika siku za Zerubabeli , ambaye alikuja pamoja naye kutoka utumwani na kufanya juhudi nyingi kurejesha hekalu na huduma za kiungu. Akiitwa kuhani mkuu (mhudumu, kuhani) na nabii Hagai na Zekaria, alikuwa kielelezo wazi cha Kuhani Mkuu wa mbinguni anayekuja, Tawi, ambaye Mungu atamfunua ( Zek. 6:12 );

f) ( Ezra 2: 6; Neem. 7:11 ) - babu wa Pahath-Moabu;

g) (Ezra 2:36; Nehemia 7:39) - babu wa Yedaya ( · Uwezekano iliyotajwa hapo juu katika aya "e");

h) (Ezra 2:40; Ezra 3: 9; Neh 7:43; Neh 8: 7; Neh 9: 4, 5; Neh 10: 9; Neh 12: 8, 24) - mmoja wa vichwa vya vizazi. wa Walawi waliorudi kutoka utumwani pamoja na Zerubabeli, ambaye aliweka muhuri chini ya makubaliano juu ya uaminifu kwa Mungu, na pia alishiriki katika maombi wakati wa toba ya watu na kuifafanua sheria wakati akiisoma kwa Ezra (si yeye mwenyewe, bila shaka, lakini wawakilishi wa familia yake);

i) (Ezra 8:33) - baba (babu) wa Iozavadi;

j) (Nehemia 3:19) - Baba ya Ezeri (babu);

k) ( Kol. 4:11 ) - Myahudi aliyeitwa Yusto, mmoja wa washiriki waaminifu. · Ap. Paulo.

Ensaiklopidia ya Orthodox

Yesu

namna ya Kigiriki ya Yeshua ya Kiebrania, ambayo ni namna ya kifupi ya jina Yehoshua (Mwokozi, Msaada wa Yehova). Jina hili linapatikana mara nyingi katika Maandiko Matakatifu, lakini kwanza kabisa ni jina la Bwana wetu Yesu Kristo. Iliwekwa kwa Mungu Mtoto na Bwana Mwenyewe kupitia kwa malaika mkuu Gabriel(Injili ya Mathayo, 1, 21).

Biblia: Kamusi ya Mada

Yesu

(Mwana wa Yosedeki)

♦ kuhani mkuu wakati wa Zerubabeli;

Agg 1: 1,12,14

♦ alimjengea Mungu madhabahu:

♦ ilisaidia kujenga hekalu:

♦ maono ya Zekaria kuhani mkuu mbinguni.

♦ taji kwa ajili yake:

Kamusi ya Westminster ya Masharti ya Kitheolojia

Yesu

♦ (ENG Yesu)

(Kwa Kiebrania Yehoshua - "Yahweh ni wokovu")

jina alilopewa mwana wa Yusufu na Mariamu, ambaye “atawaokoa watu wake na dhambi zao” (Mathayo 1:21). Wakristo wanaamini Yesu Kristo ameahidiwa Masihi, jinsi ya ku-ry mfano halisi Mungu ni ufunuo wa kimungu na kuletwa ulimwenguni uokoaji.

Encyclopedia ya Brockhaus na Efron

Yesu

Jina la watu kadhaa wa kihistoria wa kibiblia, Wagiriki kutoka kwa Ebr. Yehoshua, au Yeshua, katika Ίησοΰς, ambayo ina maana ya mwokozi. Maarufu zaidi kati yao katika Agano la Kale ni: 1) NA . Navin, mrithi wa Musa katika usimamizi wa watu wa Kiyahudi. Alitoka katika kabila la Efraimu na awali aliitwa jina la Hosea, lakini alipewa jina na Musa katika I. kama ishara kwamba angewaokoa watu kutoka kwa majanga ya kutangatanga jangwani na kuwaleta katika nchi ya ahadi. Tayari wakati wa kuingia jangwani, baada ya kutoka Misri, kwa ushujaa wake aliwaokoa watu kutoka kwa shambulio la Waamaleki (Kut., Sura ya XVII), na kisha wakati wote wa kutangatanga alikuwa msaidizi mkuu wa Musa mpaka wake wote. nguvu zilipita kwake. Baada ya kuingia Palestina, aliwashinda wafalme wa Kanaani katika vita kadhaa, licha ya ukweli kwamba wakati fulani walimpinga katika miungano mizima. Baada ya kutekwa na kugawanywa kwa nchi, alikufa kwa amani na akazikwa kwenye Mlima Efraimu (Mfalme I. Navina, XIX, 49, 50; XXIV, 30). Shughuli zake kama kiongozi huru zimeelezewa kwa kina katika "Kitabu cha I. Navin" chake. Imewekwa kando ya Pentateki ya Musa, iko katika uhusiano wa karibu nayo na inajumuisha, kana kwamba, mwendelezo wake, hivi kwamba wakosoaji fulani wa kielimu (Dillman et al.) wanahusisha moja kwa moja na kundi hili la vitabu vya Biblia, ambavyo wao kwa hiyo viite "Vitabu Sita". Kitabu hiki, ni kana kwamba, ni mkusanyo wa ripoti kutoka uwanja wa vita na kimejaa hadithi zinazoonyesha wazi sheria za kijeshi za zamani. Ukosoaji unajaribu kuashiria baadhi ya anachronisms katika kitabu, lakini kwa ujumla hubeba muhuri wa kisasa na ukweli wa kihistoria. Jumatano Lebedev, "Tafsiri ya Slavic ya Prince I. Navin" (St. Petersburg, 1890). - 2) NA., kuhani mkuu wa Wayahudi. Alizaliwa katika utekwa wa Babiloni, alikulia akiwa na tumaini la kurudi kwa watu katika Nchi ya Ahadi, na wakati amri ya Koreshi ya kukombolewa ilipotolewa (1 Ezra, 1 na 2 sura ya 2), I., kama jina lake la kale , akawa kichwa cha watu na alikuwa kuhani wake mkuu wa kwanza hadi kurudi kwake kutoka utumwani. Alijitolea maisha yake yote katika uboreshaji wa maisha ya kidini na ya kiraia ya Wayahudi, na hasa kwa upyaji wa hekalu. - 3) NA. , mwana wa Sirakhs. Yote ambayo inajulikana juu yake ni kwamba aliishi Yerusalemu na kushoto, kwa Kiebrania, mkusanyiko wa maneno ya kila siku yenye hekima inayoitwa "Kitabu cha Hekima cha I., mwana wa Sirakhov." Kitabu hiki hakijadumu katika maandishi ya awali, lakini kinapatikana katika tafsiri ya Kigiriki iliyofanywa na mjukuu wa mwandishi, ambaye alihamia Misri wakati wa utawala wa Ptolemy Everget (karibu 235 BC. Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki katika Biblia ya Kirusi pia. kitabu hiki kina athari zisizo na shaka za ushawishi wa Wagiriki, lakini wakati huo huo kinafunua kufahamiana kwa karibu na sheria za Musa na manabii, kumejaa roho zao na kujaribu kuleta roho hii katika uhusiano wote wa familia na maisha ya kijamii ya watu. inasimama katika mshikamano wa karibu zaidi.