Msanii wa Ujerumani Joseph Beuys: wasifu. Kuponya Ulimwengu Kulingana na Joseph Beuys: Mawazo ya Utopian wa Mwisho wa Kazi za Karne ya 20 na Joseph Beuys.

Joseph Beuys alizaliwa huko Krefeld (North Rhine-Westphalia) mnamo Mei 12, 1921, katika familia ya wafanyabiashara. Alitumia utoto wake huko Cleves karibu na mpaka wa Uholanzi. Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, alihudumu katika Luftwaffe kama mpiga risasi-opereta wa redio, akiwa na cheo cha afisa asiye na kamisheni. Mwanzo wa "hadithi za kibinafsi", ambapo ukweli hauwezi kutenganishwa na hadithi za uwongo, ilikuwa tarehe ya Machi 16, 1944, wakati ndege yake ya Ju-87 ilipotunguliwa juu ya Crimea karibu na kijiji cha Freifeld, Wilaya ya Telmanovsky (sasa kijiji cha Znamenka, Wilaya ya Krasnogvardeisky). Frosty "Kitatari steppe", pamoja na mafuta yaliyeyuka na kuhisi, kwa msaada ambao wenyeji walimwokoa, kuhifadhi joto la mwili, alitanguliza taswira ya kazi zake za baadaye. Joseph Beuys alilazwa hospitalini mnamo Machi 17, 1944 na alikuwa kwenye matibabu hadi Aprili 7 (kuvunjika kwa uso). Kurudi kwenye safu, pia alipigana huko Uholanzi. Mnamo 1945 alitekwa na Waingereza. Mnamo 1947-1951 alisoma katika Chuo cha Sanaa huko Düsseldorf, ambapo mshauri wake mkuu alikuwa mchongaji E. Matare. Msanii huyo, ambaye alipokea cheo cha profesa katika Chuo cha Düsseldorf mnamo 1961, alifukuzwa kazi mnamo 1972 baada ya yeye, pamoja na waombaji waliokataliwa, "kuikalia" sekretarieti yake kwa kupinga. Mnamo 1978, mahakama ya shirikisho iliamua kwamba kufukuzwa sio halali, lakini Boyce hakukubali tena uprofesa, akijitahidi kuwa huru kutoka kwa serikali iwezekanavyo. Juu ya wimbi la upinzani wa kushoto, alichapisha manifesto juu ya "sanamu za kijamii" (1978), akielezea ndani yake kanuni ya anarcho-utopian ya "demokrasia ya moja kwa moja" iliyoundwa kuchukua nafasi ya mifumo iliyopo ya urasimu na jumla ya maonyesho ya bure ya ubunifu. mapenzi ya raia binafsi na jumuiya. Mnamo 1983 aligombea uchaguzi katika Bundestag (kwenye orodha ya "kijani"), lakini alishindwa. Beuys alikufa huko Düsseldorf mnamo Januari 23, 1986. Baada ya kifo cha bwana, kila makumbusho ya sanaa ya kisasa ilitaka kufunga moja ya vitu vyake vya sanaa katika mahali maarufu zaidi kwa namna ya kumbukumbu ya heshima. Kubwa zaidi na wakati huo huo sifa kuu ya ukumbusho huu ni Kizuizi cha Kufanya Kazi katika Jumba la Makumbusho la Jimbo la Hesse huko Darmstadt - chumba cha kulala ambacho huzalisha mazingira ya semina ya Boyes, iliyojaa nafasi za mfano - kutoka kwa safu za kushinikizwa hadi zilizopigwa. soseji.

Katika kazi yake ya mwishoni mwa miaka ya 1940-1950, iliyotawaliwa na "primitive" kwa mtindo, michoro sawa na uchoraji wa miamba katika rangi za maji na pini ya risasi inayoonyesha hares, elks, kondoo na wanyama wengine. Alikuwa akijishughulisha na uchongaji katika roho ya kujieleza ya V. Lembruk na Matare, alitekeleza maagizo ya kibinafsi ya mawe ya kaburi. Uzoefu wa ushawishi wa kina wa anthroposophy ya R. Steiner. Katika nusu ya kwanza ya miaka ya 1960, akawa mmoja wa waanzilishi wa "fluxus", aina maalum ya sanaa ya utendaji, iliyoenea zaidi nchini Ujerumani. Mzungumzaji mkali na mwalimu, katika vitendo vyake vya kisanii alikuwa akihutubia hadhira kila wakati kwa nguvu ya lazima ya kusisimua, akijumuisha picha yake ya kitambo katika kipindi hiki (kofia ya kuhisi, koti la mvua, vest ya uvuvi). Inatumika kwa vitu vya sanaa vifaa vya kushangaza vya kushangaza kama samli, kuhisi, kuhisi na asali; archetypal, nia ya mwisho-hadi-mwisho ilikuwa "kona ya mafuta", katika kumbukumbu na katika chumba zaidi (Kinyesi chenye mafuta, 1964, Makumbusho ya Ardhi ya Hesse, Darmstadt) tofauti. Katika kazi hizi, hisia ya kutengwa kwa mwisho-mwisho wa mwanadamu wa kisasa kutoka kwa asili na jaribio la kuingia ndani ya kiwango cha kichawi- "shamanic" ilifunuliwa kwa ukali.

Joseph Beuys, kwanza kabisa, ni wazo maalum sana juu ya sura ya msanii, jukumu lake katika sanaa na katika jamii. "Mwalimu wa Adhabu", mwalimu, mwanaharakati wa kisiasa, alihusika katika uundaji wa angalau vyama viwili vya kisiasa - Chama cha Wanafunzi wa Ujerumani, ambacho alianzisha mnamo 1966, na Chama cha Kijani, ambacho kiliibuka mnamo 1980. Yeye ni mmoja wa wahusika wanaotambulika zaidi wa sanaa ya kisasa pamoja na Picasso, Dali na Warhol, "nyota wa pop" na muundaji wa aina ya ibada ya utu. Na, kwa kweli, "shaman" ni jina lililowekwa kwa Boyes, ambalo wachache wanaweza kubishana naye.

"Vitendo na mbinu zangu hazina uhusiano wowote na mambo ya mpito na ya muda mfupi. Ndiyo, ni kweli, wanatumia nyenzo ambazo zinaweza kuitwa kuwa mbaya na maskini, lakini hawana uhusiano wowote na utupu. Mara nyingi mimi huzungumza juu ya jinsi uzoefu wa utoto na uzoefu unaweza kuamua uundaji wa picha na uchaguzi wa vifaa, lakini hii ni kinyume cha utupu. Hizi ni nyenzo rahisi, ndogo, na hapa tunaweza kuzungumza juu ya uhusiano na minimalism. Ni wazi kwamba Bob Morris pia anafanya kazi na hisia, na ni wazi kwamba Morris aliichukua kutoka kwangu: mwaka wa 1964 alikuwa hapa na kufanya kazi katika warsha yangu. Dhana ya minimalism haimaanishi chochote kwangu. Pia kuna utupu katika arte povera, ambayo Waitaliano waliongeza tu.

"Jinsi ya kuelezea picha kwa hare aliyekufa." Mradi wa 1965. Onyesho la saa tatu la Joseph Beuys lilifanywa katika ufunguzi wa maonyesho yake ya kwanza ya peke yake. Watazamaji walitazama madirishani wakati Boyce akinong'ona kitu kwenye mzoga wa sungura. Uso wa msanii ulifunikwa na asali na karatasi ya dhahabu. Kwa Beuys, sungura ilikuwa ishara ya kuzaliwa upya, mazungumzo na ulimwengu usio wa kibinadamu, asali ilikuwa mfano wa kufikiri kwa mwanadamu, na dhahabu ilimaanisha hekima na mwanga.

Coyote: Naipenda Amerika na Amerika inanipenda. Mradi wa 1974. Boyce alishiriki chumba na coyote hai kwa siku tatu, alijipinga mwenyewe kwa Amerika ya matumizi, akimaanisha moja kwa moja Amerika, ya kizamani na ya asili, iliyofananishwa na coyote.

"Mchimbaji wa asali mahali pa kazi". mradi wa 1977. Kifaa kiliendesha asali kupitia mabomba ya plastiki.

"Mialoni 7000". Kitendo cha kutamani zaidi, wakati wa maonyesho ya kimataifa ya sanaa "Documenta" huko Kassel (1982): rundo kubwa la vitalu vya basalt hapa lilivunjwa polepole wakati miti ilipandwa. "Alitaka kupanda miti elfu saba ya mialoni kutoka Kassel, ambapo maonyesho ya Documenta yanafanyika, hadi Urusi. Boyce alikuwa anaenda kuwaita katika miji yote kando ya barabara na kupanda miti ya mialoni huko, lakini hakutaka kuipanda mwenyewe, lakini kuwashawishi wakazi wa eneo hilo kuwa ni muhimu. Kuna ushahidi mwingi wa maandishi - Boyes walianza mradi, lakini hawakuweza kumaliza. Kwa mfano, majirani wengine wawili ambao hata hawakusemezana, baada ya kuzungumza na Joseph Beuys, waliamua kupanda mti huu wa mwaloni. Huu ni mradi wa kushangaza, moja wapo ninayopenda. ”- Georg Genaud.

"Watu wanaponiuliza kama mimi ni msanii, najibu: acha ujinga huu! Mimi si msanii. Kwa usahihi, mimi ni msanii kwa kiwango sawa kwamba kila mtu ni msanii, sio zaidi na sio chini! Joseph Beuys

Ndiyo ... mapema, nakumbuka, Boyes (1921-1986) alipendwa sana katika sehemu hiyo ya sanaa ya Kirusi, ambayo kwa kiburi ilibeba bendera ya sanaa ya kisasa mahali fulani. Wakati wote, wasanii wetu halisi * walikuwa kwenye mazungumzo ya ndani naye. Ilifikia hatua kwamba alikuwa sawa na Mungu - misemo kama "Wavulana na wewe", "Wavulana - Boysovo", "Tumaini kwa Wavulana, lakini usijisumbue", "Ogopa Wavulana" walikuwa na maoni sawa. mzunguko mpana. Sasa, bila shaka, sio sawa, tamaa za Boyes zimepungua, mashujaa wengine wameonekana.

Na mwanzoni kila kitu kwenye njia ya maisha ya Beuys kilikua kwa njia ambayo hawakupaswa kumpenda huko Urusi. Hata raia wasio wa kawaida kama wasanii wa kisasa. Mwanzoni, Boyce alijiunga na Vijana wa Hitler. Na mnamo 1940 alijitolea mbele, kwanza kama mwendeshaji wa redio, na kisha kama rubani wa mshambuliaji. Na kinachochukiza zaidi - alipiga bomu Urusi. Alipigana vizuri, ambayo alipokea, kati ya mambo mengine, Misalaba ya Iron ya darasa la 1 na la 2 - hizi zilikuwa tuzo kubwa. Lakini mnamo Machi 1943 kulipiza kisasi kumpata, na "Junkers-87" yake ilipigwa risasi juu ya nyika baridi za Crimea - wakati wa msimu wa baridi katika steppe Crimea, isiyo ya kawaida inaonekana, baridi.

Boyes waliojeruhiwa, wasio na hisia na nusu-baridi walichukuliwa na Watatari na kunyonyesha kwa siku 8 kwa msaada wa dawa za jadi za Kitatari. Boyce alipakwa mafuta ya wanyama, amefungwa kwa hisia na kuwekwa mahali fulani. Boyce alilala na kulishwa kwa nishati ya maisha ya awali iliyo katika mafuta, na akaihifadhi kutokana na hisia. Wakati huu wote alilala kwa udanganyifu, lakini, kama ilivyotokea baadaye, hakupoteza muda bure, lakini alizaliwa upya kiroho kwa mwelekeo wa esotericism, pacifism na humanism **. Mwishoni, alipatikana na wake mwenyewe, i.e. Wavamizi wa fashisti wa Ujerumani na wavamizi, na walichukua hospitali ***. Kuanzia wakati huu na kuendelea, Boyce tofauti kabisa huanza.

Ni lazima kusema kwamba Beuys alikuwa na penchant kwa kila aina ya esotericism hata kabla ya vita - alivutiwa sana na anthroposophy ya Rudolf Steiner. Kwa kifupi, baada ya kushinda haraka hadi ushindi kamili na wa mwisho wa adui, Boyce alipata elimu ya kisanii na akaanza kuzaliana esotericism yote ambayo alikuwa amechukua kwa njia ya sanamu ya kujieleza na aina ifuatayo ya uchoraji wa mwamba:

Kulungu

Lakini yote haya yalikuwa ya kitamaduni zaidi au kidogo, na kwa msanii wa kweli wa avant-garde hakuna kutisha zaidi kuliko mila. Kwa hivyo, baada ya kufikiria sana, Boyce alianza kutumia vifaa ambavyo hakuna mtu aliyewahi kutumia - grisi na kuhisi. Baadaye, asali na mizoga ya wanyama iliongezwa kwao.

Vinyesi vya mafuta

Na hapa, baada ya yote, haikuwa moja tu ya sheria kuu za avant-garde ambayo ilifanya kazi - ikiwa hakuna mtu aliyeifanya, basi lazima niifanye. Kama matokeo ya historia ya Uhalifu, mafuta na hisia kwa Beuys ziligeuka kuwa vyanzo na hifadhi ya nishati ya ajabu ya asili, karibu chthonic vikosi vya otherworldly, kuokoa na kuhifadhi maisha. Mafuta, kwa kuongeza, yalionyesha machafuko mazuri ya asili - hubadilisha sura yake chini ya ushawishi wa joto, i.e. inakabiliana na hali mpya, lakini wakati huo huo haibadili asili yake na mali muhimu zaidi. Akifanya kazi na nyenzo hizi, Boyce alitaja ubinadamu uliopotea kutengwa kwake na asili, kutoka kwa asili, kutoka kwa vyanzo vya awali vya maisha na kutoka kwa ulimwengu katika ufahamu wake wa anthroposophical. Basi Boyce akawa mganga. Na bado hatujapata shamans katika sanaa ya kisasa.

Kitendo "Jinsi ya kuelezea picha kwa hare aliyekufa"

Hii ni moja ya vitendo maarufu vya shaman vya Beuys. Baada ya kupaka kichwa chake na asali na kuifunika na poda ya dhahabu, Boyce alinyakua kwa masaa matatu - kwa msaada wa kunung'unika, mimans na ishara, alizungumza na sungura aliyekufa, kama kumuelezea kazi yake. Uwanja wa kufasiri kitendo hiki na kutafuta maana yake ni kubwa sana. Kwa hali yoyote, hii ni mchanganyiko wa kifahari sana wa ulimwengu wa sanaa ya kisasa na mazoezi ya shamanic ya mawasiliano na ulimwengu mwingine. Na upatanisho wao, sawa ni tofauti. Boyce mwenyewe, kama inavyomfaa shaman mwenye heshima, aliwahi kuwa mpatanishi kati ya walimwengu hawa.

Kwa ujumla, idadi kubwa ya kazi za Beuys zinaonyesha uhuru mwingi katika kufasiri na kupotosha maana. Kwa kweli, kama matukio ya maisha yetu, ikiwa tunayachukua kama aina fulani ya ishara. Labda ni utata huu wa semantic na giza fulani la kutafsiri ambalo linaweka upendo wa Kirusi kwa Boyes - sisi, pia, hatupendi uwazi uliokithiri na kutokuwepo kwa angalau siri kidogo. Sio Wafaransa, chai, na maana yao kali ya Gallic na "Nadhani, kwa hivyo niko."

Kukuza "I love America, America loves me"

Kitendo kingine maarufu cha Boyes. Alikwenda hivi. Boyce alikuwa amefungwa kwa hisia zake za kupenda, akachukuliwa kwenye gari la wagonjwa hadi uwanja wa ndege, akaweka ndege hadi Amerika, huko wakamtoa nje ya ndege, akachukuliwa tena kwenye gari la wagonjwa hadi kwenye nyumba ya sanaa na akageuka. Coyote mwitu, aliyekamatwa hivi karibuni, ambaye Boyce aliishi naye kando kwa siku tatu, alikuwa akimngoja kwenye jumba la sanaa. Baada ya hapo, Boyce alirudishwa katika nchi yake kwa njia ile ile, kwa hisia. Kwa hivyo, Boyce aliondoa ustaarabu wake wote kutoka kwa mawasiliano yake na Amerika - hata aliposafirishwa kwa gari, alilindwa na hisia za kuaminika, zilizojaribiwa. Boyce aliwasiliana tu na mnyama wa kihindi wa totemic, akiashiria mchanganyiko wa asili na vyanzo vyake vya kwanza, ambavyo aliita ubinadamu. Kama unaweza kuona, mawasiliano yalikuwa ya joto na ya kirafiki - katika siku tatu Boyce aliweza kutawala coyote. Kitendo hicho kilitumika kama chanzo cha msukumo kwa Oleg Kulik, ambaye aliunda vitendo viwili kwa msingi wa nia zake - "Ninapenda Uropa, Uropa hainipendi" na "Ninauma Amerika, na Amerika inaniuma".

Lakini kama Boyce angekuwa shaman tu, hangependwa sana katika nchi ambayo alilazimika kupigana nayo. Pia akawa mrekebishaji wa ulimwengu, na kuugeuza ulimwengu ni, baada ya yote, burudani yetu tunayopenda ya kitaifa. Kwa yote, Boyce anakuja na dhana ya uchongaji wa kijamii. Asili yake ni kama ifuatavyo. Kama vile Boyce mwenyewe anavyotengeneza vitu (sanamu) kutoka kwa mafuta na kuhisi,

Mafuta

Felt Suti

hizo. kutoka kwa vifaa hai, vya joto, vya asili vinavyohifadhi nishati ya asili, na kutoka kwa jamii ya kisasa ya kibinadamu, hai na ya asili, lakini ya mwitu, inawezekana kuunda jamii mpya, bora zaidi kwa misingi ya anarchic na ushawishi mzuri juu yake. Athari nzuri ni ubinadamu na kuelimika. Kwa sababu hiyo, jamii yenye demokrasia ya moja kwa moja ingepaswa kutokea, na serikali kama chombo cha kukandamiza na kudhibiti ingepaswa kutoweka. "Jimbo ni mnyama ambaye lazima apiganiwe. Ninaona kuwa dhamira yangu kumwangamiza mnyama huyu, " Boyce alisema. Na huyu ni kijana wa zamani wa Hitler na Vermachist. Watu wengine bado wanakua katika mwelekeo mzuri. Kwa hivyo, Boyce alikua mwanaharakati wa kijamii na kisiasa, akichanganya shamanism na siasa.

Kabla ya Beuys, tayari kulikuwa na wasanii ambao walijihusisha na siasa, kwa mfano, Surrealists na Dadaists. Lakini huko siasa zilikuwa ni mwendelezo wa mazoea yao ya kisanii na kuzaa tabia inayolingana ya jeuri - surrealistic, nk. Wasanii wengi walikuwa wakijishughulisha na siasa sambamba na sanaa, bila kuzichanganya kwa namna yoyote ile. Boyce alitoka upande mwingine na kufanya shughuli za kisiasa za kawaida, zilizozoeleka kuwa sehemu ya sanaa yake. Hili nalo halijatokea.

Labda mradi maarufu wa Beuys kwenye makutano ya siasa na shamanism ni huu:

Matangazo "7000 mialoni"

Ni lazima iongezwe hapa kwamba Boyce hakuwa tu anarchist, lakini pia "kijani". Kwa hivyo, vitalu 7000 vya basalt viliwekwa mbele ya kituo cha maonyesho huko Kassel. Ilifikiriwa kuwa katika maeneo tofauti ulimwenguni watu watapanda mialoni. Baada ya kupanda mti mmoja, block moja iliondolewa kwenye mraba (walichimbwa karibu na mti uliopandwa, ingawa hii haikupangwa na Boyce). Kila kitu ni rahisi, ufanisi na wazi.

Kujipenyeza kwa usawa kwa piano au mtoto wa thalidomide ndiye mtunzi mkuu wa kisasa.

Hii hapa hadithi. Katika miaka ya 50-60. sedative zenye msingi wa thalidomide ziliuzwa Ulaya. Walipochukuliwa na wanawake wajawazito, mara nyingi walikuwa na watoto wenye hali isiyo ya kawaida. Kwa jumla, 8-12,000 ya watoto hawa walizaliwa. Kashfa hiyo ilikuwa mbaya na ndefu. Mara nyingi, watoto walizaliwa na pathologies ya mikono. Hapa, kwa maoni yangu, kila kitu kiko wazi - piano, kama kwenye cocoon, huweka uwezekano na uzuri wake wote katika kesi, kwani hakuna haja ya kuwagundua - mtoto bado hataweza kucheza wimbo wake. ni.

Mbali na kufanya matukio na kuunda vitu, Boyes amejionyesha katika aina nyingine, ambayo inaweza kuitwa mihadhara ya maonyesho, majadiliano au semina. Alizungumza na hadhira tofauti ili kukuza maoni yake juu ya ulimwengu, jamii na sanaa. Haya yalikuwa kama mazungumzo kati ya kiongozi wa kiroho na kundi lake, yalidumu kwa muda mrefu, wakati mwingine yalijaa sana - mamia ya watu kila moja - na yalikuwa yamejaa kauli kali, tabia ya Beuys ya kipekee, na mapendekezo yenye nguvu.

Hata hivyo, shughuli za Boyes mara nyingi hazikuwa za moja kwa moja na chanya katika asili. Wakati mwingine alikuwa na utata na uchochezi. Huko Chicago, kwa mfano, aliendesha onyesho lililowekwa kwa John Dillinger, jambazi wa miaka ya 1930, ambaye alitangazwa kuwa adui wa umma nambari 1. Boyce aliruka nje ya gari karibu na ukumbi wa sinema ambapo Dillinger alipigwa risasi na maajenti wa FBI, alikimbia makumi ya mita kadhaa, kana kwamba aligonga macho ya wapiga risasi, akaanguka kwenye theluji na kulala hapo kama ameuawa. "Msanii na mhalifu ni wasafiri wenzake, kwa kuwa wote wana ubunifu usioweza kudhibitiwa. Zote mbili ni za uasherati na zinaendeshwa tu na msukumo wa kujitahidi kupata uhuru "- haya ni maelezo yake ya maana ya utendaji.

Katika siku zijazo, Boyce alitabiri - waganga na watabiri sawa - wote watakuwa wasanii. Msanii, kwa ufahamu wake, sio kazi na sio kiwango cha ustadi, talanta au umaarufu. Huu ni mtazamo fulani tu kuelekea maisha. Msanii ni mtu anayebadilisha ulimwengu.

Mwisho wa karne ya XX

Vinginevyo, dunia itakuwa na kirdyk vile.

* Msanii mmoja mchanga mahali fulani katikati ya miaka ya 90 alisema kwamba Boyce alimwibia wazo moja. Na alijivunia sana. Ilimaanisha kuwa msanii huyu, baada ya kuzaa wazo hili, baada ya muda aligundua kuwa Boyce tayari ameshatekeleza. Ni aibu, bila shaka, lakini pia ni nzuri.

** Zaidi kwa swali la upendo wetu kwa Boyes. Katikati ya miaka ya 90, wasanii Kirill Preobrazhensky na Alexei Belyaev walitekeleza mradi uliowekwa kwa hadithi hii huko Munich. Ilikuwa "Ndege ya Boyes" - mfano wa takriban wa ndege fulani, iliyojengwa kutoka kwa buti mia kadhaa iliyojisikia. Inafurahisha kwamba Preobrazhensky-Belyaev alichagua wakati unaohusishwa sio tu na Boyes kupata uzoefu mpya wa kiroho, lakini pia na kupinduliwa kwake kama adui. Na tunampenda adui aliyeshindwa.

*** Kuna mambo ya kutosha yanayokufanya utilie shaka kisa hiki kizima. Wale. rubani Boyce alipigwa risasi, lakini hakukuwa na hali yake mbaya ya kufa nusu, wala siku zake nyingi za kulala na kuhisi mafuta. Lakini kitu kama hicho kwa maana ya uzoefu fulani wa fumbo Boyce alipata huko Crimea - mahali sio rahisi. Na, akiwa na mwelekeo wa kuunda hadithi za kibinafsi, anaweza kuwa ameunda upokeaji wa uzoefu huu kuwa hadithi kama hiyo. Mwishowe, haikuwa muhimu kwetu - ilikuwa, haikuwa hivyo. Kilicho muhimu kwetu ni kile ambacho Boyes alikuwa nacho kichwani mwake. Kwa ujumla, basi iwe - ilikuwa, nzuri sana.

Maonyesho "Joseph Beuys: Wito kwa Mbadala" yamefunguliwa kwenye Makumbusho ya Moscow ya Sanaa ya Kisasa. Kama sehemu ya Mwaka wa Ujerumani nchini Urusi, Moscow ilileta, kati ya mambo mengine, kazi maarufu zaidi za Joseph Beuys, mmoja wa wasanii maarufu wa Ujerumani wa karne ya 20.

Kwa njia, yeye mwenyewe hakuweza kusimama kuitwa "msanii", na ni rahisi kuelewa kwa nini: ufafanuzi kama huo haungepunguza tu wigo wa shughuli za Beuys, lakini pia ungenyima kazi yake ya ustadi na kina. Alikuwa mchongaji sanamu, mwanamuziki, mwanafalsafa na mwanasiasa.

Kuhisi na zaidi

Mgeni wa maonyesho anaweza kuona maonyesho yaliyofanywa kwa kujisikia katika karibu kila ukumbi. "Taji" ya sanaa iliyojisikia ni suti ya kijivu inayoning'inia kando na "ndugu" zake waliona. Watazamaji wananong'ona, wakikisia kile mwandishi alitaka kusema na uumbaji huu.

Sababu ya upendo wake kwa nyenzo hii ni rahisi: ni yeye, kulingana na hadithi, ambayo msanii mwenyewe alieneza, ambaye aliokoa maisha yake, majaribio ya zamani ya Luftwaffe, katika moja ya baridi ya vita baridi. Wakati ndege ya Boyce ilipopigwa risasi juu ya Crimea mnamo 1943, Watatari walimwokoa kutoka kwa kifo, wakidaiwa kumtia joto kijana huyo na mafuta ya kondoo na kuhisi.

Kubwa zaidi, na kwa maana halisi ya neno, maonyesho ya maonyesho yalikuwa maarufu "Tram Stop" na "Mwisho wa Karne ya 20". Mwisho unaweza kuelezewa kama ifuatavyo: vipande vikubwa vya basalt vinaashiria janga la kiikolojia, kujiangamiza kwa wanadamu na kutokufanya kazi hatari. Kukata tamaa kwa kihistoria kunapaswa, kulingana na mpango wa Beuys, kufundisha watu wa wakati na kizazi sio tu kuingiliana na ulimwengu unaowazunguka, bila kujiangamiza wenyewe, lakini pia kuponya ubinadamu, na kuifanya sio mwathirika wa maendeleo, lakini muumbaji.

" Naipenda Amerika na Amerika inanipenda "

Ufungaji wa video ulioonyeshwa huko Moscow sio wa kuvutia sana. Tunaweza kusema kwamba kila mmoja wao hufunua kazi ya msanii kwa mtazamaji kutoka kwa pembe mpya. Kumbi za maonyesho shirikishi zimetolewa kwa nchi pendwa ya Boyes - Marekani. Nchi, ambayo imechukua vitu vingi ambavyo msanii huyo hakupenda, ilionyeshwa katika kazi yake kwa sura ya coyote. Boyce, "akifanya urafiki" na mbwa mwitu anayeitwa Little John, alimfanya mnyama huyo kuwa sehemu ya onyesho maarufu la New York "I love America, and she loves me," ambapo mbwa mwitu humrarua Boise. Wananadharia wa sanaa waliona ishara sio tu katika uchaguzi wa mnyama, lakini pia katika takwimu ya mwandishi: Boyce akawa mtu wa Ulimwengu wa Kale, na coyote - Mpya.

Muktadha

Ukumbi "wenye kelele" zaidi wa maonyesho ya Moscow inaitwa "Coyote III": video iliyo na sauti ya muziki inatupeleka Japani, ambapo mwaka wa 1984 Joseph Beuys alialikwa kwenye maonyesho. Wakati huo huo, Nam June Paik, msanii mashuhuri wa Marekani-Kikorea na mwanzilishi wa sanaa ya video, alikuwepo. Kwa bahati, duet isiyo ya kawaida iliundwa, matokeo yake ilikuwa utendaji "Coyote III". Boyce alitoa sauti kama kishindo cha coyote, na Pike aliandamana naye kwenye piano: alicheza tofauti kwenye "Moonlight Sonata", kisha akagonga kifuniko.

Wavulana huko Moscow

Wito kwa Mbadala sio maonyesho ya kwanza ya kazi za Beuys huko Moscow. Mnamo 1992, wakaazi na wageni wa mji mkuu wa Urusi walikuwa na bahati ya kufurahiya kazi yake, lakini hakukuwa na msisimko kama wakati huu. Tofauti kubwa ya kwanza kati ya maonyesho ya sasa na onyesho la awali ni idadi ya maonyesho. Mara ya mwisho huko Moscow, walionyesha tu picha za Boyce, kwa kweli, wakiacha sehemu ya kisiasa ya kazi yake.

Wito wa Mbadala unaangazia hasa siasa. Mwanafunzi wa chuo kikuu kimoja cha Moscow, Maria, anashiriki maoni yake kuhusu maelezo haya: “Kuona jina hili, sikuweza kujizuia kuja hapa.” Kuhusiana na matukio yote ambayo yametukia nchini Urusi mwaka uliopita, onyesho hili lilikuja kuwa muhimu. .sanaa, niliona katika kazi ya Beuys maoni yasiyoeleweka, ya kisanii, kuanzia siasa hadi dini.

Joseph Beuys (Mjerumani Joseph Beuys, Mei 12, 1921, Krefeld, Ujerumani - Januari 23, 1986, Düsseldorf, Ujerumani) - msanii wa Ujerumani, mmoja wa wananadharia kuu wa postmodernism.

Joseph Beuys alizaliwa tarehe 12 Mei 1921 huko Krefeld katika familia ya mfanyabiashara Joseph Jakob Beuys (1888-1958) na Johanna Maria Margaret Beuys (1889-1974). Katika vuli ya mwaka huo huo, familia ilihamia Kleve, jiji la viwanda katika Rhine ya Chini (Ujerumani), karibu na mpaka wa Uholanzi. Huko, Joseph alihudhuria shule ya msingi ya Kikatoliki, na kisha jumba la mazoezi. Walimu mara moja waliona talanta ya mvulana ya kuchora. Kwa kuongezea, alichukua masomo ya piano na cello. Mara kadhaa alitembelea warsha ya mchoraji na mchongaji wa Flemish Achilles Murtgat.

Akiwa bado shuleni, Boyes alisoma hadithi nyingi za uwongo: maandishi na mwanzilishi wa anthroposophy, Steiner, kazi za Schiller, Goethe, Schopenhauer na Novalis, anafanya kazi kwenye dawa, sanaa, biolojia na zoolojia. Kulingana na Boyes, Mei 19, 1933 (ambayo ni, wakati chama cha Nazi kilianza kuandaa vitendo vya watu wengi kuchoma fasihi zisizohitajika) katika ua wa shule yake, alihifadhi kitabu "Mfumo wa Asili" na Carl Linnaeus. "... kutoka kwenye lundo hili kubwa la moto".

Mnamo 1936, Boyes alikua mwanachama wa Vijana wa Hitler. Watoto na vijana zaidi na zaidi walikuwa wanachama wa chama, kwani uanachama ndani yake ulikua wa lazima. Alishiriki katika mkutano wa hadhara huko Nuremberg mnamo Septemba 1936 alipokuwa na umri wa miaka 15 tu.

Mnamo 1939 alifanya kazi katika circus na alitunza wanyama kwa mwaka mmoja. Alihitimu kutoka shuleni katika chemchemi ya 1941. Vita tayari vimeikumba dunia nzima.

Mnamo 1941 Boyce alijitolea kwa Luftwaffe. Alianza huduma yake ya kijeshi kama mwendeshaji wa redio huko Poznan chini ya amri ya Heinz Saylmann. Wote wawili walihudhuria mihadhara ya biolojia na zoolojia katika chuo kikuu cha ndani. Wakati huo huo, Boyes alianza kuzingatia kwa uzito kazi ya msanii.

Mnamo 1942 Boyes alipelekwa Crimea. Kuanzia 1943 akawa bunduki wa nyuma wa mshambuliaji wa Ju 87. Mtindo wake wa tabia ulikuwa tayari umeonekana katika michoro na michoro za wakati huu ambazo zimesalia hadi leo. Mwanzo wa "mythology" yake ya kibinafsi, ambapo ukweli hauwezi kutenganishwa na hadithi za uwongo, ilikuwa tarehe ya Machi 16, 1944, wakati ndege yake ilitunguliwa juu ya Crimea karibu na kijiji cha Freifeld, wilaya ya Telmanovsky.

Tukio hili likawa mwanzo wa kazi ya msanii: "Jambo la mwisho ninalokumbuka ni kwamba ilikuwa tayari kuchelewa sana kuruka, kuchelewa sana kufungua parachute. Pengine, ilikuwa ni sekunde kabla ya kugonga ardhi. Kwa bahati nzuri, sikuwa nimefunga mkanda wa kiti. - Siku zote nimekuwa nikipendelea uhuru kutoka kwa mikanda ya kiti ... Rafiki yangu alifungwa, na alipasuliwa vipande vipande - karibu hakuna chochote kilichobaki ambacho kilionekana kama yeye. Ndege ilianguka ardhini, na iliniokoa, ingawa nilipata majeraha kwenye mifupa ya uso wangu na fuvu la kichwa ... Kisha mkia ukageuka na nikazikwa kabisa kwenye theluji. Watatari walinipata siku moja baadaye. Nakumbuka sauti, walisema "Maji", waliona kutoka kwenye hema, na harufu kali ya mafuta yaliyeyuka na maziwa. Waliufunika mwili wangu kwa mafuta ili kuusaidia kurejesha joto, na walinifunika kwa mishipi ili kuupa joto.

Wakati huo huo, mashuhuda wa tukio hilo wanadai kuwa rubani alifariki muda mfupi baada ya ajali hiyo, huku Boyce akiwa na fahamu na kukutwa na kikosi cha upekuzi. Hakukuwa na Watatari katika kijiji wakati huo. Ingawa hii haipingani na maneno ya Boyes, ambaye alisema kila wakati kwamba wasifu wake ndio mada ya tafsiri yake mwenyewe. Lakini jambo kuu ni kwamba hadithi hii ni hadithi ya asili ya utu wa kisanii wa Beuys na hutoa ufunguo wa tafsiri ya matumizi yake ya vifaa visivyo vya kawaida, kati ya ambayo hisia na mafuta huchukua nafasi kuu. Boyce alipelekwa katika hospitali ya kijeshi, ambapo alikaa kwa wiki tatu kutoka Machi 17 hadi Aprili 7.

Hii ni sehemu ya makala ya Wikipedia yenye leseni chini ya leseni ya CC-BY-SA. Nakala kamili ya kifungu iko hapa →

Katika mkutano na mbwa mwitu, ambalo lilikuwa tukio kuu la kampeni ya "I love America, and America loves me", Boyce aliwasili kwa ambulensi moja kwa moja kutoka uwanja wa ndege na kurudi kwa njia ile ile.

Eneo muhimu katika katuni ya kizushi ya Beuys, ambayo aliijenga kutoka kwa vipande vya tamaduni mbalimbali za kitaifa, hasa za kizamani. Amerika ilikuwa, kwa upande mmoja, kiini cha ubepari ambacho Boyes alikataa, na kwa upande mwingine, pia ilijengwa juu ya zamani za kikabila. Katika onyesho lake maarufu, I Love America, na America Loves Me, Boyce alijilinganisha na Amerika ya matumizi, akimaanisha moja kwa moja Amerika ya kizamani na asilia, inayofananishwa na coyote (msanii huyo aliishi naye katika chumba kimoja). Wakati mwingine, hata hivyo, kazi za Boyce zilishughulika na Amerika ya kisasa - haswa, Boyce alionyesha jambazi John Dillinger, ambaye aliuawa kwa risasi ya bunduki mgongoni.

Oleg Kulik
msanii

"Mnamo 1974 Boyce alifanya onyesho hili na coyote. Yeye mwenyewe aliwakilisha Mzungu aliyekuja Amerika, ambayo iliwakilishwa na coyote, na akaishi naye kwenye jumba la sanaa la René Blok. Na kama matokeo ya mawasiliano haya, Amerika ilifugwa, ikaanza kulamba kutoka kwa mkono, kula na Boyce, na ikaacha kuogopa tamaduni. Kwa maana fulani, Boyes alionyesha umoja wa Ulimwengu wa Kale na Mpya. Niliweka kazi kinyume (Kulik inamaanisha kazi yake "Ninauma Amerika, na Amerika inaniuma." - Mh.). Sikuja tu kama mtu wa mwituni, lakini kama mnyama-mtu kwa Ulaya hii yenye utamaduni. Na licha ya majaribio yote ya kuwasiliana nami kwa urafiki, nilibaki bila kudhibitiwa. Wazo langu lilikuwa kwamba msanii huwa anafanya kazi kwa upande mwingine, hachukui upande wowote. Boyce alimfuga mnyama huyo, lakini kwangu mimi sura ya mwitu, asiyefugwa na ustaarabu, asiyetii sheria za kibinadamu, ilikuwa jambo la maana sana. Kwa maana hii, niliashiria Urusi, ambayo bado inabaki porini na haijafugwa kwa ulimwengu wote.

Mongolia ya Ndani

Autonomous mkoa katika kaskazini ya China na jina la kwanza (na tu hadi mwaka huu) Boyes maonyesho katika Urusi. Ilifunguliwa mnamo 1992 kwenye Jumba la Makumbusho la Urusi, kisha ikahamia Makumbusho ya Pushkin na ikawa, kwa njia zote, tukio kubwa kwa maisha ya kitamaduni ya wakati huo. Kwa maana ya mfano, "Mongolia ya ndani" inaashiria asili ya mythological ya nia za kijiografia katika kazi ya Beuys - fantasia yake kuhusu Crimea, kuhusu Siberia, ambayo hajawahi kufika, shauku yake kwa mila ya Wamongolia na hata aina fulani ya mila. Epic ya mdomo ya Basques.

Alexander Borovsky
Mkuu wa Idara ya Mwenendo wa Kisasa katika Jumba la Makumbusho la Urusi

"Picha nyingi zililetwa kwenye maonyesho ya Mongolia ya Ndani - hata hivyo, ilikuwa maonyesho ya kwanza ya Boyes nchini Urusi - na kwa hivyo hisia kabisa. Ilikuwa kipindi cha kishujaa kwa Jumba la Makumbusho la Urusi: maonyesho yanaweza kugharimu kopecks tatu na kuwa tukio. Hii ni sasa: vizuri, fikiria, Boyce ataletwa. Wakati huo huo, kwa suala la muundo wake, maelezo hayakuwa ya kushangaza sana - hakukuwa na mitambo yake maarufu au vitu. Lakini basi watazamaji waliifikiria na kugundua kuwa michoro hizi zilikuwa na vitu vyote vya hadithi yake maarufu ya kibinafsi - Mongolia ya Ndani, na shamanism, na kadhalika. Miaka miwili baadaye, hata tulifungua maonyesho mbadala, ambapo tulionyesha kila aina ya mabaki madogo yanayohusiana na Boyes - kwa mfano, Timur Novikov alikata kipande cha kujisikia kutoka mahali fulani. Boyce alikuwa icon kwa kila mtu wakati huo.

Mafuta na kujisikia

Picha: kwa hisani ya huduma ya waandishi wa habari MMOMA

Boyce alikuwa mmoja wa wa kwanza kuanza kuonyesha seti za vitu katika maonyesho, akileta vitu visivyo vya sanaa katika muktadha wa makumbusho - kama, tuseme, katika The Chair with Fat (1964)

Mambo kuu ya plastiki ya Boyes. Alielezea asili yao katika wasifu wake, ambao umefichuliwa na vizazi vya wakosoaji wa sanaa. Inasimulia hadithi ya jinsi, kama rubani wa Luftwaffe, Boyce alipigwa risasi kwenye ndege yake, akaanguka kwenye theluji mahali pengine kwenye eneo la Crimea ya Soviet na akafundishwa na Watatari wa Crimea kwa msaada wa vifuniko vya kujisikia na mafuta. Baada ya Boyce kutumia hisia na mafuta kwa njia nyingi tofauti: alipasha moto mafuta, akaitengeneza, na kuionyesha tu kwenye madirisha - ilikuwa plastiki kikamilifu, nyenzo hai, ikimaanisha asili na mwanadamu, na historia ya hivi karibuni. Ujerumani na ukatili wa kambi ya mateso. Vivyo hivyo na waliona, ambayo alivingirisha ndani ya safu, akavingirisha vitu ndani yake (kwa mfano, piano) na kushona vitu anuwai kutoka kwake ("Felt Suit"). Kama kila kitu huko Beuys, ambaye hafikiriwi bure kama baba wa postmodernism, nyenzo hizi hazina utata kabisa na zinajitolea kwa tafsiri nyingi, wakati mwingine za kipekee.

Alexander Povzner
msanii

"Inaonekana kwangu kuwa mafuta na hisia ni karibu kama mwili. Haiwezi kuwa karibu na mtu. Ni kama misumari, hata haijulikani - iko hai au la? Pia wamejilimbikizia sana. Mimi mwenyewe nimegusa mafuta na kuhisi mengi na kuwafikiria. Nilihisi hisia, na ikawa kwamba ilikuwa ngumu sana - kama kukata jiwe. Kwa upande wa mali, ni sawa na udongo - unaweza kufanya chochote kutoka humo. Aina moja ya harakati inafaa - unaiosha kwa mikono yako na ikiwa unaigusa mara milioni, basi itachukua sura inayotaka. Na kuhusu mafuta, Boyes hakuwa na uwezekano wa kuwa na mafuta imara, labda ilikuwa margarine. Mafuta ya wanyama yaliyeyuka ".

Hares

Picha: kwa hisani ya huduma ya waandishi wa habari MMOMA

Utendaji "Symphony ya Siberia" (1963) ilijumuisha kucheza piano iliyoandaliwa, bodi iliyo na maandishi "digrii 42" (hii ni joto la juu la mwili wa mwanadamu) na hare aliyekufa - Boyes kwa ujumla walipenda hares.

Kati ya taswira zote za wanyama ambazo Boyce alitumia katika kazi yake, sungura walikuwa kitambulisho chake alichopenda zaidi - kwa kiwango ambacho alichukulia kofia yake (tazama hapa chini) kuwa sawa na masikio ya sungura. Katika usakinishaji wa Symphony ya Siberia, sungura aliyekufa alitundikwa kwenye ubao wa slate hutumika kama sehemu ya makutano na shoka ambazo msanii huchota na chaki, mafuta na vijiti - na ambayo huunda ramani ya kichawi ya Eurasia. Katika onyesho "Jinsi ya Kuelezea Picha kwa Sungura aliyekufa" Boyce alitikisa sungura mikononi mwake kwa masaa matatu na kisha akaichukua kutoka picha hadi picha, akigusa kila mmoja wao kwa makucha yake, na hivyo kufanya mawasiliano kati ya tamaduni na maumbile, hai na wasio hai kwa wakati mmoja. Alibeba makucha ya sungura kama hirizi, na akachanganya damu ya sungura na rangi ya hudhurungi, ambayo alitumia kwenye michoro yake.

Joseph Beuys

"Nilitaka kuzaliwa upya kuwa kiumbe wa asili. Nilitaka kuwa kama sungura, na kama sungura ana masikio, nilitaka kofia. Baada ya yote, hare sio hare bila masikio, na nilianza kufikiri kwamba Boyes si Boyes bila kofia "(kutoka kitabu" Joseph Beuys: Sanaa ya Kupika ").

"Kila mtu ni msanii"

Picha: kwa hisani ya huduma ya waandishi wa habari MMOMA

Katika hatua "Iphigenia / Titus Andronicus" (1969) Boyes alisoma Goethe kwa sauti na kugonga sahani.

Kauli maarufu ya kidemokrasia ya Beuys, ambayo aliirudia kwa nyakati tofauti. Pia alisema kuwa kila kitu ni sanaa na kwamba jamii, ikiwa inataka, inaweza kuwa kazi kamili. Imani katika ubunifu wa kila mtu ilisababisha ukweli kwamba Beuys aliondolewa kufundisha katika Chuo cha Sanaa cha Dusseldorf: aliruhusu kila mtu kuhudhuria madarasa, ambayo yalionekana kuwa hayakubaliki kwa utawala. Msanii mpinzani wa Beuys Gustav Metzger alijibu maneno "Kila mtu ni msanii": "Je, Himmler pia?"

Arseny Zhilyaev
msanii, mtunzaji

"Tangu utotoni, nilivutiwa na Boyesian" kila mtu ni msanii ". Kuvutia kunaendelea hadi leo, lakini wakati huo huo uelewa ulikuja kwamba kutoka kwa wito wa ukombozi wa utaratibu mbadala wa kijamii, kauli mbiu hii iligeuka kuwa ahadi. Hii ilitokea kwa sababu ya ukweli kwamba mfano wa mahusiano ya kazi ya msanii, ambaye hutoa bidhaa za kipekee katika hali ya ukosefu wa usalama wa kijamii, alipanuliwa kwa kila aina ya shughuli za kazi. Ikiwa unataka kuwa meneja aliyefanikiwa, mfanyakazi au wakati mwingine hata msafishaji, kuwa mkarimu - fanya kazi yako kwa ubunifu. Na kumbuka kuwa kama mtu mbunifu, lazima uwe tayari wakati wowote kufutwa kazi. Kukataa kushiriki katika herufi kubwa ya picha ya mtu mwenyewe ni sawa leo na ulemavu. "Sanaa inafanya kazi" - hiyo inapaswa kuwa kauli mbiu ya kambi ya kazi ya uliberali mamboleo. Sasa ninavutiwa zaidi na swali: inawezekana leo kutokuwa msanii kwa ubunifu?

Ndege

Picha: kwa hisani ya huduma ya waandishi wa habari MMOMA

Boyce akiwa nyuma ya ndege yake, kabla ya kuangushwa

Ju 87, ndege ambayo Boyce, rubani wa Luftwaffe, alidunguliwa huko Crimea. Waandishi wengine wanahoji ukweli kwamba Boyce alipigwa risasi, wengine wana shaka kwamba Watatari walimpata. Kwa vyovyote vile, ndege ya Boyce ikawa sehemu ya hadithi yake. Na wasanii Aleksey Belyaev-Gintovt na Kirill Preobrazhensky walifanya kazi ya kupendeza "Ndege ya Boyes".

Kirill Preobrazhensky
msanii

"Nilijua picha ya Boyce akiwa amevalia sare za Wanazi mbele ya ndege yake iliyoanguka mwanzoni mwa miaka ya 1990. Na mnamo 1994 mimi na Aleksey Belyaev tulipewa kufanya maonyesho huko Regina, tuliamua kutengeneza mfano wa ndege kutoka kwa buti zilizohisi - sura yake inafanya iwe rahisi kufanya. Na kisha tuliamua kufanya nakala moja hadi moja ya ndege. Boyce, pamoja na nadharia yake ya kisanii ya Eurasia, ilikuwa muhimu sana kwetu. Maonyesho yetu yalifunguliwa siku ya kumbukumbu ya Vita vya Moscow. Vita hii ilikuwa nini? Mapigano kati ya jeshi la Ujerumani, ambalo lilijumuisha ordnung, ambayo hakuna mtu huko Uropa angeweza kupinga, na Urusi, ambayo ilijumuisha machafuko, asili. Na Wajerumani walipoanza kufungia karibu na Moscow, walikabili machafuko. Ndege iliyotengenezwa kwa buti za kuhisi ilikuwa sitiari. Baada ya yote, kitambaa chochote ni muundo, na kujisikia hakuna muundo, nywele zake si chini ya utaratibu wowote. Lakini hii ni machafuko ya joto, yenye uhai - ina kazi ya kuhifadhi nishati. Belyaev na mimi tulinunua buti wenyewe kwenye kiwanda - tulitoa karibu bidhaa zote zilizokuwa hapo, na siku iliyofuata kwenye Runinga walisema kwamba kiwanda hiki pekee cha viatu vilivyotengenezwa huko Moscow kilikuwa kimeungua.

Wafuasi

Picha: kwa hisani ya Regina Gallery Press Service

Ndege ya Boyce

Boyce, kama Warhol, hakuwa msanii tu, bali kiwanda chenye nguvu cha mihadhara ya binadamu. Ushawishi wake ulienda mbali zaidi ya mtindo: sio tu kwamba wasanii walitaka kufanya sanaa kama Beuys, walitaka kuwa Beuys. Kuna jeshi kubwa la vijana wanaoabudu duniani. Huko Urusi, kilele cha kuheshimiwa kwa Boyes kilikuja katika miaka ya 1990. Kuna kazi nyingi kuhusu Beuys mwenyewe, kulingana na Beuys, na dokezo kwa Beuys ("Ndege ya Boyce," "Boyes and the Hares," "Bibi harusi wa Boys," na kadhalika). Wasanii wengi wanajaribu kupindua sura yake ya baba kutoka kwa msingi katika vile, kwa mfano, kazi za kejeli kama "Usiwe Mvulana" na kikundi cha "Mabingwa wa Dunia". Mifano ya mtazamo wa heshima kwa Beuys ni pamoja na Theatre ya Moscow. Joseph Beuys.

Valery Chtak
msanii

"Yote ambayo Boyce anashutumiwa ni sifa zake za dhahabu: uwongo usio na mwisho, hadithi zisizo na maana kutoka kwa kidole, maonyesho yasiyo na maana, ambayo kiasi kikubwa cha maana kinaingizwa kwa msaada wa anthroposophy (bullshit isiyo na maana). Jambo bora zaidi ni kwamba alikuwa mmoja wa Wanazi wabaya sana. Mtu ambaye amepata uzoefu kama huo tayari huona ulimwengu tofauti. Hangeweza tena kuwa msanii tu aliyetengeneza picha za ajabu. Alianza kububujikwa na aina fulani ya upuuzi, ambayo ilikuwa ya kijinga sana hivi kwamba hadithi zilishikamana nayo. Niliwahi kuambiwa kuwa fumbo la tabasamu la La Gioconda linaanika kila kitu ambacho Boyce alifanya. Na inaonekana kwangu kuwa tabasamu ni uwongo kamili, kwa sababu Boyce ni mtu wa ajabu sana wa upuuzi, onyesho moja ni upuuzi zaidi kuliko lingine. Sijawahi kuona msanii kama Boyce maishani mwangu. Alinishawishi zaidi kama mtu, hata kama msanii.

Uchongaji wa kijamii

Picha: kwa hisani ya huduma ya waandishi wa habari MMOMA

Wavulana hupanda miti ya mwaloni huko Kassel

Neno linalotumika kwa baadhi ya kazi za Boyes zinazodai kubadilisha jamii kupitia sanaa. Pendekezo la Beuys la kujenga juu ya Ukuta wa Berlin kwa sentimita 5 ili kuboresha uwiano wake linaweza kuchukuliwa kuwa kielelezo. Mfano wa kisheria wa uchongaji wa kijamii ni miti ya mialoni 7000 iliyopandwa na msanii huko Kassel.

Oleg Kulik
msanii

"Wazo la sanamu ya kijamii lilikuwa kwamba msanii anapaswa kushiriki katika maisha ya kijamii, na ushiriki wake unapaswa kubadilisha jamii hii. Lakini inaonekana kwangu kuwa hii ni njia ya mwisho - ushiriki katika maisha ya kijamii moja kwa moja. Watu wanataka tu kuishi vizuri, kunywa na kula kwa furaha na kulindwa - lakini msanii ana kazi zake mwenyewe, kinyume cha hizi: kusumbua kila wakati, kumkasirisha mtu wa kawaida. Boyce alikuwa mfuasi, kama watu wote wa nchi za Magharibi - mfuataji mzuri na mwenye busara. Ananikumbusha Mkorea Kaskazini anayeishi Magharibi. Kazi za umma, mawasiliano, kuwaokoa wenye njaa na mawazo mengine ya kijamii. Wakati huo, ilikuwa sawa kuota mema ya kawaida, lakini sasa ni wazi kwamba kila mtu anataka tu kula ndizi na kutazama ponografia. Msanii hapaswi kujihusisha na maisha ya kijamii. Wajinga wengi huchagua furaha, mwanga na furaha, wakati msanii anachagua giza, kutokuwa na furaha na mapambano. Tayari tunajua kuwa hakuwezi kuwa na ushindi. Kunaweza tu kuwa na kushindwa. Msanii anadai kisichowezekana."

"Fluxus"

Boyce na wanachama wa vuguvugu la Fluxus

Harakati ya sanaa ya kimataifa ambayo Boyce alishiriki mapema katika kazi yake (pamoja na John Cage, Yoko Ono, Nam June Paik na wengine). Fluxus ilikuwa jambo la kimataifa ambalo lilileta pamoja wingi wa wahusika wa kimataifa na mazoea ya kisanii na ililenga kuvunja mpaka kati ya maisha na sanaa. Walakini, Boyce hakuwahi kuwa mshiriki kamili katika Fluxus, kwani kazi zake zilitambuliwa na wanachama wa harakati kama "Mjerumani sana" kwa dhana ya kitamaduni ya baada ya kitaifa iliyokuzwa na wanaitikadi wa harakati hiyo.

Andrey Kovalev
mkosoaji

"Kwa kweli, Fluxus alipigana na Boyce. Dhana zao hazilinganishwi. Dhana ya Machiunas (George Machiunas, mratibu mkuu na mwananadharia wa vuguvugu. - Mh.) Ilihusu mkusanyiko: shamba la pamoja ambapo kila mtu anafuata agizo la chama. Na Boyce, akiwa amealika "Fluxus" kwenye Chuo chake cha Dusseldorf, alianza kufanya kitu hapo. Hili halikuwa la kupenda kwao, kwani alikuwa akivuta blanketi juu yake mwenyewe. Kiitikadi Boyes sio msanii wa "Fluxus". Alitumia tu mawazo yao katika matendo yake ya kijamii. Kwa kuongeza, mtu anaweza kusikia echo kubwa ya ufashisti na utaifa wa Ujerumani katika kazi zake. Umma huu wa mrengo wa kushoto pia uliogopa sana."

Ufashisti

Picha: Hakimiliki 2008 Jumuiya ya Haki za Wasanii (ARS), New York / VG Bild-Kunst, Bonn

Boyce mwenye masharubu yenye damu na mkono ulioinuliwa

Mwanachama wa zamani wa Vijana wa Hitler na mwanahewa wa Hitlerite, Boyes alijiona kama msanii-mganga ambaye kazi yake ililenga uponyaji wa kitamaduni wa majeraha ya baada ya vita. Rasmi, anachukuliwa kuwa mwanademokrasia, mwanaharakati wa mazingira na mpinga-fashisti, lakini wengine wanaona kipengele tofauti cha ufashisti katika kazi yake. Apotheosis ya utata huu ni picha ambayo pua ya Boyce imevunjwa: wakati wa hatua, alipigwa usoni na mwanafunzi fulani wa mrengo wa kulia. Damu inaonekana kama masharubu ya Hitler, mkono mmoja hutupwa juu - inafanana na salamu ya Nazi, na kwa upande mwingine anashikilia msalaba wa Kikatoliki.

Haim Sokol
msanii

"Kwa sababu fulani mimi huhusisha Boyce na ufashisti, au, kwa usahihi zaidi, na Unazi. Hii ni subjective kabisa, labda hata paranoid. Haihusiani na wasifu wake. Inaonekana kwangu wakati wote kwamba sanaa ya Beuys iliendelezwa katika bunker ya siri ya Hitler. Hii yote ya shamanism-occultism, proto-Germanic rhetoric, ikolojia, ibada ya utu, hatimaye, huleta vyama na kumbukumbu nyingi. Chukua miti yake 7000 ya mialoni na mawazo yanayohusiana kuhusu uchongaji wa kijamii na ikolojia. Hatuwezije kukumbuka taifa la Ujerumani la milele na lisiloweza kuharibika, ambalo lilionyeshwa na mti wa mwaloni, juu ya maoni ya ecofascism, juu ya upandaji wa pamoja wa miti ya mwaloni kwa heshima ya Fuhrer, juu ya miche ya mwaloni, ambayo ilipewa washindi. Michezo ya Olimpiki huko Ujerumani mnamo 1936. Lakini ninaweza kuwa na makosa. Hofu za maumbile."

Ushamani

Picha: kwa hisani ya huduma ya waandishi wa habari MMOMA

Mtindo maalum wa tabia ya kisanii ulioendelezwa na Boyce katika kazi yake yote. Kama shaman, Boyce alitumbuiza na sungura aliyekufa, akipaka kichwa chake na asali na kuweka vipande vya foil juu yake, ambayo ilionekana kuashiria uteule wake na uwepo wa muunganisho wa moja kwa moja na nyanja za nje. Katika onyesho la coyote, Boyce alikaa kwa siku tatu, amefunikwa na blanketi iliyohisiwa na akiwa na wafanyikazi.

Pavel Pepperstein
msanii

"Boyes hakika walitaka kuwa shaman. Alikuwa kimsingi shaman wa kitamaduni, aestheticizing shamanism. Katika miaka ya 1990, na hata mapema, alikuwa hadithi na mfano wa kuigwa. Wasanii wengi walitaka kuwa shaman, na shamans wengi walikuwa wasanii. Maonyesho mengi yamefanywa kuhusu hili, kwa mfano, "Wachawi wa Dunia" na Hubert-Martin, ambapo sanaa halisi ya shamanic ilionyeshwa. Lakini mtu wa Beuys pia alikuwa na upande mwingine - sehemu yake ya kusisimua. Kwa kuwa mganga wa kweli, alikuwa tapeli wa kweli na msafiri.

"Warhol alivaa wigi kwa sababu alikuwa na aina fulani ya shida ya nywele, ukurutu au kitu kama hicho. Na Boyce, nilisoma mara moja, alikuwa na sahani za chuma kwenye fuvu lake - labda zilionekana baada ya kuanguka kwenye ndege yake: pia alikuwa na jeraha la kichwa. Lakini kwa ujumla, kofia ni nzuri. Wasanii wawili wakuu wa karne ya ishirini, na mmoja ana kofia na mwingine ana wig - hii sio bahati mbaya. Labda, sawa, wageni waliweka kitu kwenye vichwa vyao, lakini kwa usahihi.