tatizo la upendo katika kazi olesya hoja. Hadithi ya upendo wa kutisha katika hadithi "Olesya" (Kuprin A

(maneno 342) Mada ya upendo katika hadithi "Olesya" ndiyo kuu. Ni hisia hii ambayo huamsha ndani ya mtu sifa hizo zote ambazo Kuprin anaandika juu ya kazi yake. Mhusika mkuu hukutana na mchawi wa Polesie anayeitwa Olesya, ambaye anaishi na bibi yake, pia mchawi, kwenye kichaka cha msitu. Anaonekana kuwa mwanamke asiye na ujinga, mjinga, lakini asiye na ubinafsi na roho ya mtoto ambaye alishinda moyo wa Ivan.

Mbali na ustaarabu, katika kichaka cha Polesie, ambapo Manuilikha na Olesya wanaishi, wakati umesimama. Malezi hayo yalimhakikishia msichana huyo kuwa ana nguvu zisizo za kawaida, akaimarisha imani yake katika hadithi na njama. Mashujaa sio kabisa kama wasichana kutoka kijijini, kwa hivyo mwandishi kwa mawazo ya dhati anampenda. Mwandishi hulipa kipaumbele maalum kwa maelezo ya asili ya hisia za mashujaa baada ya mkutano wa kwanza, ugumu wa kutengana kwa muda mrefu na kukubalika kwa upendo. Umoja wao umejengwa katika kifua cha asili, katika ukimya wa misitu, hivyo ni vigumu kwa Ivan Timofeevich kuamini utabiri wa Olesya. Anafikiria sana kuoa, akipuuza vizuizi vilivyo wazi. Hitaji hili la kujidanganya pia linaonekana kwa msichana: anaenda kinyume na hatima, akijisalimisha kwa Ivan. Udanganyifu huu tamu ni tabia, lakini sio sifa ya wazi ya upendo, ambayo Kuprin anabainisha kwa hila.

Tabia za kweli za mashujaa zimefichwa nyuma ya tabia yao iliyozuiliwa hapo awali. Wapenzi ni kinyume kabisa. Katika Olesya Kuprin inajumuisha maono yake mwenyewe ya mwanamke bora na hisia zake. Hisia za msichana hazionekani katika kazi kama maneno maarufu. Yeye ni wazi, mwenye hisia, ana uwezo wa kujikana na ukiukaji wa sheria zinazokubaliwa kwa ujumla. Kuprin inaonyesha katika picha ya Olesya upendo wa bure wa kike, wakati heroine yuko tayari kuchukua pamoja naye uchungu wa kupoteza, bila kumlemea mpendwa wake, lakini tu kumbariki kwa muda uliowasilishwa. Kitu pekee anachojuta ni kutokuwepo kwa mtoto kutoka kwa Ivan. Lakini mteule wake sio hivyo. Mateso hayakuweza kuosha chuki akilini mwake. Anasema, kwa mfano, kwamba wanaume wanaweza kucheka imani, lakini wanawake lazima wawe wacha Mungu. Kwa sababu ya ujinga huu wa kidunia, anapoteza upendo wake, kwa sababu wakubwa kutoka kijiji walipiga Olesya, kinyume na sifa zote za Kikristo.

Kuprin alionyesha mtihani wa kweli wa upendo, ambao mwanamume hakupitia, lakini mwanamke alisimama kwa heshima. Mwandishi anavutiwa na uwezo wa wasichana kuishi kwa hisia moja tu. Kwa ajili yake, wako tayari kubadilika kwa bora na kukataa udanganyifu wa zamani. Lakini wateule wao hutafuta kuzuia shauku kwa akili ambayo hufanya makosa makubwa.

Kipengele hiki cha tatizo bila shaka kitatoa sauti yenye nguvu zaidi. Upendo, kama hisia inayofunua tabia ya kweli ya maadili ya mashujaa, ni jadi mada ya masomo ya fasihi katika shule ya upili. Hapa kuna nukuu chache tu za kukufanya uanze kufikiria juu ya asili ya uaminifu na usaliti:

Upendo wake umekuwa chuki kwangu.

Nimechoka, moyo wangu unauliza mapenzi ...

(Zemfira. A.S. Pushkin "Gypsies").

Mashujaa wa shairi la Pushkin Zemfira na Mariula hawana majukumu ya maadili kwa wanaume na watoto. Wanafuata tamaa zao kwa upofu, wanatii tamaa zao. Pushkin aliunda kwa makusudi picha ya mama ya Zemfira, ambaye alimwacha binti yake kwa mapenzi mapya. Katika jamii iliyostaarabika, kitendo hiki kingesababisha kulaaniwa kwa wote, lakini Zemfira hamlaani mama huyo. Yeye hufanya vivyo hivyo. Gypsies hawaoni uhaini kuwa dhambi, kwa sababu hakuna mtu anayeweza kuzuia upendo. Kwa mzee, kitendo cha binti ni cha kawaida. Lakini kwa Aleko, hili ni jaribio la haki zake, ambalo haliwezi kwenda bila kuadhibiwa. "Unataka uhuru wako tu," baba ya Zemfira anamshtumu muuaji. Kwa kujiona huru, Aleko hataki kuona wengine wakiwa huru. Kwa mara ya kwanza, Pushkin alionyesha kufukuzwa kwa shujaa wa kimapenzi sio tu kutoka kwa jamii iliyostaarabu, bali pia kutoka kwa ulimwengu wa uhuru. Aleko sio kudanganya mila, lakini kwa maadili ya ulimwengu.

riwaya A.S. Pushkin "Eugene Onegin" ina masuala mengi yenye matatizo: uaminifu katika ndoa, wajibu na hofu ya kuwajibika. Wahusika mwanzoni mwa riwaya ni watu tofauti kabisa. Eugene ni mpiga moyo wa mjini ambaye hajui jinsi ya kujiliwaza ili kuepuka kuchoka. Tatiana ni roho ya dhati, yenye ndoto, safi. Na hisia hii ya kwanza kwake sio burudani. Anaishi, anapumua, kwa hivyo hashangai hata kidogo jinsi msichana mnyenyekevu ghafla anachukua hatua ya ujasiri kama barua kwa mpendwa wake. Eugene pia ana hisia kwa msichana, lakini hataki kupoteza uhuru wake, ambayo, hata hivyo, haimletei furaha hata kidogo. Baada ya miaka mitatu, mashujaa hukutana tena. Wamebadilika sana. Badala ya msichana aliyefungwa, mwenye ndoto, sasa ni mwanamke wa jamii mwenye busara ambaye anajua thamani yake mwenyewe. Na Evgeny, kama ilivyotokea, anajua jinsi ya kupenda, kuandika barua bila jibu na ndoto ya mtazamo mmoja, kugusa kwa yule ambaye hapo awali alikuwa tayari kumpa moyo wake. Muda umewabadilisha. Haikuua upendo kwa Tatiana, lakini ilimfundisha kuweka hisia zake chini ya kufuli na ufunguo. Na kuhusu Eugene, yeye, labda, kwa mara ya kwanza alielewa maana ya kupenda, inamaanisha nini kuwa mwaminifu. Tatyana Larina hakuchagua njia ya uhaini. Yeye ni mwaminifu:

"I love you (kwa nini dissemble?)

Lakini nimepewa mwingine;

Nitakuwa mwaminifu kwake milele."

Nani asiyekumbuka mistari hii? Mtu anaweza kubishana kwa muda mrefu: je, heroine ni sawa? Lakini kwa vyovyote vile, uaminifu wake kwa wajibu wa mke wake, ushikamanifu kwa wajibu unaochukuliwa, huamsha pongezi na heshima.

"Tunaachana milele, lakini unaweza kuwa na hakika kuwa sitawahi kupenda mwingine: roho yangu imemaliza hazina zake zote, machozi yake na matumaini juu yako" (Vera. M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu") Bela na Princess Mary, Vera na Undine ni tofauti sana, lakini waliumizwa sawa na Pechorin, ambaye alinusurika upendo wake na usaliti wake. Binti Mariamu, mtawala mwenye kiburi na aliyezuiliwa, alichukuliwa sana na "bendera ya jeshi" na aliamua kutozingatia ubaguzi wa jamaa zake mashuhuri. Alikuwa wa kwanza kukubali hisia zake kwa Pechorin. Lakini shujaa anakataa upendo wa Mariamu. Akitukanwa katika hisia zake, Mariamu mwaminifu na mtukufu anajiondoa ndani yake na kuteseka. Je, anaweza kumwamini mtu yeyote sasa? Bela amejaliwa sio uzuri tu. Huyu ni msichana mwenye bidii na mpole, anayeweza hisia za kina. Bela mwenye kiburi na aibu hakosi fahamu ya hadhi yake. Wakati Pechorin alipokosa kupendezwa naye, Bela, akiwa amekasirika, anamwambia Maxim Maksimych: "Ikiwa hanipendi ... nitajiacha: mimi sio mtumwa, mimi ni binti wa mkuu. !" Mahusiano na undine yalikuwa tukio la kigeni kwa Pechorin. Yeye ni mermaid, msichana kutoka hadithi iliyosahaulika. Hivi ndivyo alivyovutia Pechorin. Kwa ajili yake, hii ni moja ya zamu ya hatima. Kwa ajili yake - maisha, ambapo kila mtu anapigania mahali pao. Upendo kwa Vera ulikuwa upendo wa kina na wa kudumu wa Pechorin. Hakuna zaidi! Kati ya kutangatanga na ujio wake, alimwacha Vera, lakini akarudi kwake tena. Pechorin ilimsababishia mateso mengi. Hakumpa chochote zaidi ya uchungu wa akili. Na bado alimpenda, tayari kujitolea kwa mpendwa wake na kujithamini, na maoni ya ulimwengu, na heshima ya mumewe. Vera akawa mtumwa wa hisia zake, shahidi wa upendo. Mume wake anagundua juu ya usaliti wake, anapoteza sifa yake, uhusiano mzuri na mumewe ulienda vibaya. Pechorin anapata utengano wa mwisho kutoka kwa Vera kama janga: anajiingiza katika kukata tamaa na machozi.

Hakuna mahali ambapo upweke usio na tumaini wa shujaa na mateso anayotoa yanafunuliwa waziwazi, ambayo alijificha kutoka kwa wengine, akiwa mwaminifu kila wakati katika uhusiano na wanawake. "Sio nzuri, ni dhambi, Varenka, kwamba ninampenda mtu mwingine?" ( A.N. Ostrovsky "Mvua ya radi") Uaminifu na usaliti daima ni chaguo la tabia zao katika uhusiano na mpendwa. Na sio mmoja, lakini wote wawili - Yeye na Yeye ndiye anayehusika na chaguo hili. Mashujaa wa mchezo wa Ostrovsky "Mvua ya radi" alimdanganya mumewe. Kwa moyo wake wote alipenda Boris, mtu dhaifu na dhaifu. Mikutano ya siri ya Katerina pamoja naye ni hamu ya upendo, uelewa wa pamoja. Anatambua ubaya wa tabia yake na anateseka nayo. Kujiua ni dhambi ya mauti, Katherine anajua hili. Lakini yeye huenda kwa hili kwa sababu tofauti, ikiwa ni pamoja na, kushindwa kujisamehe kwa usaliti. Je, msomaji anaweza kuhalalisha shujaa? Anaweza kuelewa, anaweza kuhurumia, lakini hawezi kuhalalisha. Na sio tu kwa sababu amri imekiukwa - usaliti ni ngumu kusamehe.

“Ninateswa tu na ubaya niliomtendea. Mwambie tu kwamba ninamwomba asamehe, anisamehe, anisamehe kwa kila kitu ... ". (Natasha Rostova kuhusu Andrei. L.N. Tolstoy "Vita na Amani").

Hadithi ya mzozo kati ya Natasha na Prince Andrei, kuanguka kwa ghadhabu ya hadithi ya upendo inayoonekana kuwa bora, inaingia kwenye mshangao, inatufanya tuangalie tena na tena jibu la swali: "Kwa nini Anatol Kuragin mwenye maana, mwenye akili timamu alizidi kuangaza. Bolkonsky mwenye kipaji, wa kisasa na mwenye akili machoni pa Rostova mchanga?" Ni nini kilimsukuma Natasha mikononi mwa "uzazi mbaya, usio na moyo"? Msomaji hupata anguko la Natasha, machozi na maumivu yake kwa moyo wake wote na, bila kugundua, hufanya uchaguzi wake kwa niaba ya uaminifu, huruma, hata hivyo analaani usaliti wa heroine.

"Hapana, Nikolai Alekseevich, sijasamehe. Kwa kuwa mazungumzo yetu yaligusa hisia zetu, nitasema kwa uwazi: Singeweza kamwe kukusamehe. Kama vile sikuwa na kitu chochote nilipenda zaidi kuliko wewe ulimwenguni wakati huo, vivyo hivyo haikuwepo baadaye. Ndiyo maana siwezi kukusamehe.” (Tumaini. I.A. Bunin "Vichochoro vya giza").

Kazi za Bunin kuhusu upendo ni za kusikitisha. Kwa mwandishi, upendo ni mwanga, jua. Upendo wake hauwezi kupanuliwa. Ikiwa mashujaa ni kweli kwa upendo huu, basi tu katika nafsi zao, katika kumbukumbu zao. Mashujaa wa hadithi fupi "Dark Alleys" aliweza kuhifadhi katika kumbukumbu yake uaminifu wa upendo wake wa kwanza na wa pekee kwa Nikolai katika maisha yake, mahali fulani katika kina cha nafsi yake kuna moto wa hisia hii ya ajabu, ambayo alipata hivyo. sana katika ujana wake kwa "Nikolenka", ambayo, kama heroine anasema, alitoa "uzuri wake". Na vipi kuhusu shujaa? Kwa ajili yake, uhusiano na Nadezhda ni hobby ya muda mfupi ya mjakazi wa bwana mzuri. Hakugundua hata kuwa alikuwa amemsaliti mpenzi wake, alibadilisha mapenzi yao wakati alimsahau tu. Lakini ikawa kwamba ni upendo huu ambao ulikuwa jambo kuu katika maisha yake. Nicholas hana furaha: mkewe alimsaliti na kumwacha, na mtoto wake alikua "bila moyo, bila heshima, bila dhamiri." Usaliti wa upendo huwafanya wote wasiwe na furaha, na uaminifu kwa mpendwa wake huchochea moyo wa shujaa, ingawa anapokutana, anamshtaki, bila kusamehe kwa usaliti.

“Nifuate msomaji! Ni nani aliyekuambia kwamba hakuna upendo wa kweli, wa kweli, wa milele duniani? Mwongo na aukate ulimi wake mbaya!" ( M.A. Bulgakov "Mwalimu na Margarita") Hii ni riwaya kuhusu mapenzi ya watu wawili ambao, kabla ya kukutana, kila mmoja kwa njia yake alikuwa mpweke na asiye na furaha. Margarita atamtafuta Bwana wake, na atakapompata, hawataachana tena, kwa sababu ni upendo ambao ni nguvu ya shukrani ambayo unaweza kustahimili ugumu na ugumu wote wa maisha, bila kupoteza sifa kama vile uaminifu, tumaini, wema na huruma! Usafi wa tabia ya kimaadili ya Margarita, uaminifu wake, kujitolea, kutokuwa na ubinafsi, ujasiri katika kutekeleza wajibu - hizi ni sifa za milele za wanawake wa Kirusi ambao wanaweza kusimamisha farasi anayekimbia na kushiriki na mpendwa wao shida na ugumu wote unaoanguka. kura yao. Yeye ni mwaminifu kwa Bwana wake hadi mwisho.

Lakini tusisahau kwamba Margarita pia anafanya uhaini. Kwa sababu ya huruma yao kwa shujaa huyo, waandishi hawakuwahi kusisitiza kwamba, baada ya kupendana na Mwalimu, Margarita alimdanganya mumewe. Lakini upendo wake ulikuwa usaliti kwake. Kwa ajili ya Mwalimu, heroine, kwa kiasi fulani, anajisaliti mwenyewe, kwa sababu anakubali kuuza roho yake kwa shetani, kuwa kwenye mpira wa Woland, akitumaini kwamba atamsaidia kumrudisha mpendwa wake, ambayo labda angeweza. hawajafanya chini ya masharti mengine. Hii ni tabia ya Margarita - yuko tayari kwa chochote kwa ajili ya upendo. Ujanja wa shetani unajaribu: shujaa wa Bulgakov anateseka kwa akili kwa sababu ya usaliti wake kwa mumewe na anahisi hatia yake.

Kuna upotovu mwingine katika riwaya ya M. Bulgakov. Yuda anamsaliti Yeshua. Pilato anasaliti haki. Bwana anasaliti kazi ya maisha yake. Kuna wasaliti kati ya wageni kwenye mpira. Na pia Baron Meigel, Berlioz. Inatisha wakati mtu anajitolea kwa makusudi kutumikia maadili ya kufikirika, akigundua uwongo wao. Huu hapa, usaliti kwako mwenyewe! Mwandishi ana hakika kwamba kufanana kwa wale wanaoelewa uovu, wako tayari kulaani, ni mbaya zaidi kuliko uovu wa wazi, lakini haifanyi kwa sababu ya woga, kwamba kila mtu ambaye amewahi kuendelea juu ya woga kwa namna fulani anakuja kwa usaliti.

Historia ya fasihi ya kigeni inatupa mfano mwingine wa mali ya kushangaza ya roho ya mwanadamu - uwezo wa kungojea kwa uaminifu dakika hiyo hiyo, mkutano huo ...

Upendo, ambao hauwezi kusahaulika

Kwa yule tuliyempenda kwa dhati.

(Dante Alighieri. "The Divine Comedy").

Dante na Beatrice. Hakuweza kufikiwa na Dante enzi za uhai wake. Lakini aliendelea kuwa mwaminifu kwake na baada ya kifo chake, waziwazi, bila kujificha, alitoa sifa tukufu zaidi za mpendwa wake. Beatrice wake aliinuka katika shairi, akapoteza sifa zake za kidunia, akawa ndoto, bora ya maisha, taa kwenye njia ya huzuni ya mshairi: "Ikiwa maisha yangu yatadumu miaka michache zaidi, natumai kusema juu yake ambayo haijawahi kusemwa. kuhusu mwanamke yeyote." Dante alitimiza ahadi yake, aliandika shairi kubwa ambalo aliimba jumba lake la kumbukumbu. Sio bahati mbaya kwamba katika Paradiso, Dante na mwenzake Virgil wanakutana na wale waliokuwa waaminifu na wema: Mtakatifu Lucia, manabii wa Biblia. Wako karibu naye, Beatrice wake wa kiungu. Je, huu si mfano wa uaminifu wa ajabu wa mpendwa?

Uhaini kwa Nchi ya Mama, wapendwa, marafiki ... Ni nini kinachoweza kuwa mbaya zaidi? Kwa hivyo, katika duru ya tisa, ya kutisha zaidi ya Kuzimu, kulikuwa na, kulingana na Dante, wasaliti wa nchi yao, wasaliti. Kuna muuaji wa kwanza duniani - Kaini, kuna Lusifa, aliyeasi dhidi ya Mungu, kuna Yuda, ambaye alimsaliti Kristo, kuna Brutus na Cassius, ambaye alimsaliti Julius Caesar. Hapa ndipo njia ya msaliti inapoelekea - kuzimu!

Mtu hawezi lakini kukumbuka matokeo ya kutisha ya hadithi nyingine ya upendo:

Hapana, usiape kwa mwezi mdanganyifu

Katika upendo hadi kaburi la msichana mdogo!

Au utakuwa, kama mwezi, kigeugeu ...

(Juliet. W. Shakespeare "Romeo na Juliet").

Upendo wa Romeo na Juliet, upendo halisi kwa kaburi, ni wa kugusa na usio na mipaka. Lakini je, mioyo miwili michanga haikuwa "wasaliti"? Baada ya yote, walisaliti mila ya familia, walikiuka isiyoweza kutetemeka (mpaka wakati huo!) Ukweli: Montagues na Capulets ni maadui milele. Lakini nani atainua mkono kuwahukumu wapenzi. Uaminifu wao kwa kila mmoja hukufanya utetemeke, na kifo kinakomesha uadui wa milele wa "familia mbili zinazoheshimiwa kwa usawa."

Unaweza kuzungumza juu ya uaminifu na usaliti kwa kuchambua vipindi kutoka kwa kazi za waandishi kama vile:

M. Gorky "Mama wa Msaliti", hadithi za hadithi "No. IX, No. XI" kutoka "Hadithi za Italia";

L. N. Tolstoy "Anna Karenina";

A.I Kuprin "Olesya", "Bangili ya Garnet", "Shulamith";

V. Bykov "Sotnikov";

M.A. Sholokhov "Don Kimya".

Upendo wa kweli ni upendo safi, uliotukuka, unaotumia kila kitu.
Upendo kama huo unaonyeshwa katika kazi nyingi za A. I. Kuprin: "Bangili ya Garnet", "Shulamith", "Olesya". Hadithi zote tatu zinaisha kwa kusikitisha: "Bangili ya Pomegranate" na "Shulamiti" hutatuliwa na kifo cha wahusika wakuu, katika "Olesya" hatua ya njama inaisha na kutengana kwa Olesya na msimulizi. Kulingana na Kuprin, mapenzi ya kweli yamepotea kwa sababu hayana nafasi katika ulimwengu huu - yatahukumiwa kila wakati katika mazingira mabaya ya kijamii.
Katika "Olesya" kikwazo kwa upendo wa mashujaa ilikuwa tofauti zao za kijamii na ubaguzi wa jamii. Olesya ni msichana ambaye alizaliwa na alitumia ujana wake wote katika vichaka vya Polesie, mwitu, asiye na elimu, aliyetengwa na watu. Wenyeji walimwona kuwa mchawi, walimdharau, walimchukia (mapokezi ya kikatili aliyopewa kwenye uzio wa kanisa ni dalili). Olesya hakuwajibu kwa chuki ya pande zote, aliwaogopa tu na alipendelea upweke. Walakini, alijawa na imani na msimulizi kutoka mkutano wa kwanza; mvuto wao wa kuheshimiana ulikua haraka na polepole ukawa hisia za kweli.
Msimulizi (Ivan) alivutiwa na mchanganyiko wa asili, "roho ya msitu", na heshima, "bila shaka, kwa maana bora ya neno hili chafu". Olesya hakuwahi kusoma, hakuweza hata kusoma, lakini alizungumza kwa ufasaha na kwa ufasaha, "hakuna mbaya zaidi kuliko mwanamke mchanga halisi." Na jambo kuu lililomvutia kwa mchawi wa Polesie lilikuwa kivutio chake kwa mila za watu, tabia yake dhabiti, yenye dhamira dhabiti na mpenda uhuru, nyeti na anayeweza kupenda roho ya dhati. Olesya hakujua jinsi ya kujifanya, kwa hivyo upendo wake haungeweza kuwa msukumo wa msingi au mask. Na shujaa alikuwa na hisia za dhati, za kweli kwake: alipata roho ya jamaa ndani ya msichana, walielewana bila maneno. Na upendo wa kweli, kama unavyojua, umejengwa juu ya uelewa wa pande zote.
Olesya alimpenda Ivan bila ubinafsi, kwa kujitolea. Akiogopa kwamba jamii ingemhukumu, msichana huyo alimwacha, akaacha furaha yake, akipendelea furaha yake. Kila mmoja wa mashujaa alichagua ustawi wa mwingine. Lakini furaha yao ya kibinafsi iligeuka kuwa haiwezekani bila upendo wa pande zote. Hili linathibitishwa na mwisho wa hadithi: “Bwana! Nini kimetokea? " - Ivan alinong'ona, "akiingia kwa moyo unaozama kwenye mlango." Hiki kilikuwa kilele cha msiba wa shujaa.
Upendo uliwaunganisha milele na kuwatenganisha milele: hisia kali tu ndizo zilizomfanya Olesya amwache Ivan, na Ivan amruhusu afanye hivyo. Hawakuwa na woga wao wenyewe, bali waliogopana wao kwa wao. Olesya alikwenda kanisani kwa ajili ya Ivan, akigundua kuwa alikuwa hatarini hapo. Lakini hakusaliti hofu yake kwa Ivan, ili asimkasirishe. Katika tukio la tarehe yao ya mwisho, pia hakutaka kumkasirisha mpenzi wake, kumkatisha tamaa, kwa hivyo hakumgeukia hadi "alipochukua kichwa chake kutoka kwa mto kwa upendo mwororo". Aliita: "Usiniangalie ... nakuomba ... mimi ni mtu wa kudharauliwa sasa ..." Lakini Ivan hakuaibishwa na michubuko mirefu nyekundu iliyomtoka paji la uso, mashavu na shingo, - alimkubali. jinsi alivyo, hakumgeukia, akiwa amejeruhiwa, kwake yeye alikuwa mrembo zaidi hata wakati huo. Alimpenda bila masharti na hakuacha nia ya kumuoa. Lakini katika jamii katili iliyojawa na ubaguzi, hilo halikuwezekana.
Olesya alikuwa mtu aliyetengwa na jamii. Watu waliamini kwamba Olesya alichochea shida, alimroga, alimdharau na kumuogopa, na Ivan alimwamini. Hata yeye mwenyewe alipoanza kumhakikishia kuwa ana nguvu za uchawi, hakuwa na shaka kwamba alikuwa mkarimu na asiye na uwezo wa kumdhuru mtu yeyote, kwamba nguvu iliyomo ndani yake ilikuwa mkali, na uvumi juu yake ulikuwa hadithi ya kishirikina. Hakuweza kumshuku Olesya kwa chochote kibaya, alimwamini, ambayo ina maana kwamba alipata upendo wa kweli, upendo unaotegemea imani, tumaini na msamaha.
Olesya pia alikuwa tayari kumsamehe Ivan katika hali yoyote, ajilaumu mwenyewe, lakini amlinde (ingawa ni kwa sababu ya Ivan kwamba alienda kanisani, alijilaumu tu kwa bahati mbaya iliyompata). Machozi na tetemeko lisiloweza kuepukika katika moyo wa msomaji husababishwa na jibu la Olesya kwa ombi la shujaa la kumsamehe: "Wewe ni nini! .. Wewe ni nini, mpenzi? .. Je! huoni aibu kufikiria juu yake? Unalaumu nini hapa? Niko peke yangu, mjinga ... Kweli, nimeingia kwenye nini haswa? Hapana, mpenzi, huwezi kujilaumu ... "Msichana aliweka lawama zote na jukumu la kile kilichotokea juu yake mwenyewe. Na kwa vitendo vilivyofuata - pia. Kamwe usiogope chochote, Olesya ghafla aliogopa ... kwa Ivan. Ivan mara kwa mara alimpa Olesya kuolewa naye, alionyesha uhakikisho kwake katika siku zijazo, furaha na pamoja, siku zijazo, lakini msichana huyo aliogopa kumuweka wazi kwa pigo la sheria na neno la mdomo, ili kuweka kivuli juu ya sifa yake. Na Ivan, kwa upande wake, alipuuza sifa yake kwa jina la upendo.
Hisia zao hazikuwaletea furaha, wala hawakujitolea kwa jina la kila mmoja wao. Walitawaliwa sana na jamii. Lakini hakuna ubaguzi ungeweza kushinda upendo wao. Baada ya kutoweka kwa Olesya, msimulizi anasema: "Kwa moyo uliobanwa, nikibubujikwa na machozi, nilikuwa karibu kuondoka kwenye kibanda, wakati ghafla umakini wangu ulivutiwa na kitu angavu, ambacho kilitundikwa kwa makusudi kwenye kona ya fremu ya dirisha. Ilikuwa safu ya shanga nyekundu za bei nafuu, zinazojulikana huko Polesie kama "matumbawe" - kitu pekee ambacho kilibaki katika kumbukumbu yangu ya Olesya na upendo wake mpole na wa ukarimu. Kitu hiki kidogo kisichoweza kusahaulika kiliashiria kwa Ivan upendo wa Olesya, ambayo yeye, hata baada ya kutengana, alijaribu kumwambia.
Dhana za "nafsi" na "upendo" hazikuweza kutenganishwa kwa mashujaa wote wawili, kwa hivyo upendo wao ni safi na safi, wa hali ya juu na wa dhati, kama roho - safi, safi. Upendo kwao ni uumbaji wa nafsi. Hisia isiyo na uaminifu na wivu: "Je! unanionea wivu?" - "Kamwe, Olesya! Kamwe!" Unawezaje kuwa na wivu naye, Olesya safi na mkali?! Upendo wao wa pande zote ulikuwa wa hali ya juu sana, wenye nguvu na wenye nguvu kuruhusu silika ya ubinafsi - wivu. Upendo wao wenyewe haujumuishi kila kitu cha kawaida, kichafu, kisicho halali; mashujaa hawakujipenda wenyewe, hawakuthamini upendo wao, lakini walitoa roho zao kwa kila mmoja.
Upendo kama huo - wa milele, lakini haueleweki na jamii, dhabihu, lakini sio kuleta furaha, unaweza kutolewa sio wengi na mara moja tu katika maisha. Kwa sababu upendo kama huo ndio udhihirisho wa juu zaidi wa Mwanadamu. Na mtu huzaliwa mara moja tu.

Upendo ni hisia ambayo, labda, kila mmoja wetu amekutana nayo. Pengine, hakuna mtu ambaye hajapata hisia za upendo katika maisha yake: kwa wazazi, marafiki, watoto. Jambo hili mkali lina uwezo wa kusukuma mtu kwa vitendo vya ujasiri zaidi, inaweza kumsaidia katika nyakati ngumu na kumuunga mkono katika vipindi tofauti vya maisha yake.

Haishangazi kwamba mada hii inapatikana katika kazi za A.I.

Kuprin. Isitoshe, upendo ulichukua nafasi moja muhimu katika kazi yake. Mwandishi anasema juu ya upendo katika kazi kama vile "Bangili ya Garnet", "Olesya", "Shulamith".

Mara nyingi katika riwaya za Kuprin, upendo husababisha matokeo mabaya, kwa mfano, katika kazi "Olesya" mwandishi anagusa matatizo kama vile: kujitenga kwa watu kwa mipaka ya darasa, unyanyasaji wa ukatili wa watu ambao kwa namna fulani ni tofauti na wengi. wengine wengi. Lakini kuteka umakini wa msomaji kwa maswala haya, kuonyesha dosari za jamii, Kuprin inafanikiwa kwa usahihi kwa msaada wa mada ya upendo.

Kutoka kwa kurasa za kwanza za kazi hiyo, tunatambulishwa kwa mhusika mkuu, Ivan Timofeevich, ambaye aliishia katika kijiji cha mbali nje kidogo ya msitu kwa kazi. Amezoea maisha ya jiji na amechoka sana, kwa hivyo anavutiwa na hadithi ya Yarmola kuhusu mchawi anayeishi msituni. Alipotea wakati wa kuwinda, mhusika mkuu hujikwaa kwenye kibanda cha zamani, ambapo hukutana na Olesya, binti ya mchawi huyo huyo. Anavutia urembo wake usio wa kawaida, si sawa na ule wa wakaaji wa jiji. Lakini sio uzuri tu unaovutia Ivan katika mchawi wa urithi: anabainisha akili yake ya kiburi na kiburi. Kuanzia wakati huo, mhusika mkuu huanza kutazama kila wakati kwenye kibanda ili kumuona msichana.

Olesya anakisia kuhusu Ivan, na kadi zinasema kwamba mgeni ambaye hajaalikwa ataleta huzuni nyingi kwa wale anaowapenda. Licha ya hayo, msichana bado anampenda Ivan Timofeevich na anajitolea kabisa kwa hisia mpya.

Kwa ajili ya upendo, Olesya yuko tayari kuvumilia mateso yoyote, kwa hivyo anaamua kukutana na mpenzi wake karibu na kanisa, kijijini, ambapo hakuenda kwa muda mrefu sana, kwani aliogopa watu. Na sio bure, kwa sababu msichana hupigwa na wakazi wa eneo hilo, na Ivan hawana wakati wa kukutana na Olesya. Siku iliyofuata kuna mvua ya mawe yenye nguvu, wakulima wana hakika kwamba hii ni kazi ya wachawi na kuamua kulipiza kisasi kwao. Mhusika mkuu hukimbilia kwenye kibanda kwa nguvu zake zote ili kuonya mpendwa wake, lakini hakumpata na anagundua kuwa wachawi wamekwenda.

Kwa bahati mbaya, kwa sababu ya upendo wake, Olesya alilazimika kuchukua huzuni nyingi. Mwanzoni, upendo humpa furaha, humwinua juu ya wengine, lakini kisha humfanya msichana kutokuwa na ulinzi kabisa na karibu husababisha kifo. Kwa Ivan, mahusiano yalikuwa tu usumbufu kutoka kwa uchovu, burudani ambayo inaweza kuangaza kuwa kijijini. Baada ya yote, ikiwa upendo wake ulikuwa safi na wa dhati kama upendo wa Olesya, bila shaka angempata, angejaribu kubadilisha kitu. Katika kina kirefu, Ivan Timofeevich alielewa kuwa msichana kama Olesya hangeweza kuishi mbali na maumbile, lakini hakuwa tayari kuachana na hali yake na jina lake, kwa hivyo alipendekeza kwa msichana huyo kwa matumaini kwamba angeweza kumchukua kwenda naye. mji.

Hisia za mtukufu huyo ni kama mapenzi, upendo, hisia za Olesya ni dhihirisho la upendo safi, kwani msichana alijitolea sana, akaacha kanuni zake, ili tu kuwa na mpendwa wake.

Katika riwaya yake A.I. Kuprin inaonyesha upendo usio na nia, wa dhati, ambao, labda, kila mtu anaota. Upendo, kwa jina ambalo unaweza kutoa chochote. Kwa bahati mbaya, upendo kama huo wakati mwingine huharibu mtu ikiwa haipati tafakari katika nafsi ya mpendwa.

Mandhari ya upendo mara nyingi huguswa katika kazi za A.I. Kuprin. Hisia hii inafunuliwa katika kazi zake kwa njia tofauti, lakini, kama sheria, ni ya kusikitisha. Tunaweza kuona janga la upendo hasa waziwazi katika kazi zake mbili: "Olesya" na "Pomegranate bangili".
Hadithi "Olesya" ni kazi ya mapema ya Kuprin, iliyoandikwa mnamo 1898. Hapa unaweza kuona sifa za mapenzi, kwa sababu mwandishi anaonyesha shujaa wake nje ya ushawishi wa jamii na ustaarabu.
Olesya ni mtu mwenye roho safi. Alikulia msituni, ana sifa ya asili ya asili, fadhili, roho. Heroine anaishi tu kwa maagizo ya moyo wake, kujifanya, uwongo ni mgeni kwake, hajui jinsi ya kuvuka matamanio yake ya kweli.
Olesya hukutana katika maisha yake mtu kutoka ulimwengu tofauti kabisa. Ivan Timofeevich ni mwandishi anayetaka, msomi wa mijini. Hisia hutokea kati ya wahusika, ambayo husaidia zaidi kufichua kiini cha wahusika wao. Mchezo wa kuigiza wa upendo usio sawa wa wahusika unaonekana mbele yetu. Olesya ni msichana mwaminifu, anampenda Ivan Timofeevich kwa moyo wake wote. Hisia ya dhati humfanya msichana kuwa na nguvu, yuko tayari kushinda vikwazo vyote kwa ajili ya mpenzi wake. Ivan Timofeevich, licha ya sifa zake nzuri, ameharibiwa na ustaarabu, kupotoshwa na jamii. Mtu wa aina hii, lakini dhaifu na mwenye moyo "mvivu", asiye na maamuzi na tahadhari, hawezi kupanda juu ya chuki za mazingira yake. Kuna kasoro fulani ndani ya nafsi yake, hawezi kujisalimisha kwa haraka kwa hisia kali iliyomteka. Ivan Timofeevich hana uwezo wa heshima, hajui jinsi ya kutunza wengine, roho yake imejaa ubinafsi. Hii inaonekana sana wakati anampa Olesya chaguo. Ivan Timofeevich yuko tayari kumlazimisha Olesya kuchagua kati yake na bibi yake, hakufikiria juu ya jinsi hamu ya Olesya ya kwenda kanisani inaweza kumaliza, shujaa anampa mpendwa wake fursa ya kujishawishi juu ya hitaji la kujitenga kwao, na kadhalika. .
Tabia kama hiyo ya ubinafsi ya shujaa inakuwa sababu ya janga la kweli katika maisha ya msichana, na hata Ivan Timofeevich mwenyewe. Olesya na bibi yake wanalazimika kuondoka kijijini kwa sababu wako katika hatari kubwa kutoka kwa wakaazi wa eneo hilo. Maisha ya mashujaa hawa yanaharibiwa kwa kiasi kikubwa, bila kutaja moyo wa Olesya, ambaye alimpenda kwa dhati Ivan Timofeevich.
Katika hadithi hii tunaona mkasa wa mgawanyiko wa hisia na hisia za asili, ambazo zimechukua sifa za ustaarabu.
Hadithi "Garnet Bracelet", iliyoandikwa mwaka wa 1907, inatuambia kuhusu upendo wa kweli, wenye nguvu, usio na masharti, lakini usiofaa. Inafaa kumbuka kuwa kazi hii inategemea matukio halisi kutoka kwa historia ya familia ya wakuu wa Tugan-Baranovsky. Hadithi hii imekuwa moja ya kazi maarufu na ya kina ya upendo katika fasihi ya Kirusi.
Mbele yetu ni wawakilishi wa kawaida wa aristocracy wa mwanzo wa karne ya 20, familia ya Shein. Vera Nikolaevna Sheina ni mwanamke mzuri wa jamii, mwenye furaha ya wastani katika ndoa, anaishi maisha ya utulivu, yenye heshima. Mumewe, Prince Shein, ni mtu wa kupendeza, Vera anamheshimu, yuko vizuri naye, lakini tangu mwanzo msomaji anapata maoni kwamba shujaa hampendi.
Maisha ya utulivu wa wahusika hawa yanafadhaika tu na barua kutoka kwa shabiki asiyejulikana wa Vera Nikolaevna, G.S.Zh fulani. Ndugu ya heroine ni dharau kwa ndoa, haamini katika upendo, kwa hiyo yuko tayari kumdhihaki hadharani G.S.Zh hii mbaya. Lakini, akiangalia kwa karibu zaidi, msomaji anagundua kuwa ni mtu huyu tu anayependa siri ya Princess Vera ndiye hazina ya kweli kati ya watu wachafu, ambao wamesahau jinsi ya kupenda watu. "... upendo kati ya watu ulichukua fomu chafu kama hizo na kujishusha kwa aina fulani ya urahisi wa kila siku, kwa burudani kidogo", - kwa maneno haya ya Jenerali Anosov Kuprin huwasilisha hali ya mambo ya kisasa kwake.
Afisa mdogo Zheltkov anageuka kuwa mpenda Vera Nikolaevna. Mara moja katika maisha yake kulikuwa na mkutano mbaya - Zheltkov aliona Vera Nikolaevna Sheina. Hakuzungumza hata na mwanadada huyu ambaye alikuwa bado hajaolewa wakati huo. Na jinsi kuthubutu yeye - nafasi yao ya kijamii ilikuwa pia kutofautiana. Lakini mtu hayuko chini ya hisia za nguvu kama hizo, hana uwezo wa kudhibiti maisha ya moyo wake. Upendo ulimkamata Zheltkov sana hivi kwamba ikawa maana ya uwepo wake wote. Kutoka kwa barua ya kuaga ya mtu huyu, tunajifunza kwamba hisia zake ni "heshima, pongezi la milele na kujitolea kwa utumwa."
Tunajifunza kutoka kwa shujaa mwenyewe kwamba hisia hii sio matokeo ya ugonjwa wa akili. Hakika, kwa kukabiliana na hisia zake, hakuhitaji chochote. Labda hii ni upendo kamili, usio na masharti. Hisia za Zheltkov ni kali sana kwamba anaacha maisha haya kwa hiari, sio kuingilia kati na Vera Nikolaevna. Tayari baada ya kifo cha shujaa, mwisho wa kazi, binti mfalme anaanza kugundua kuwa hakuweza kutambua jambo muhimu sana katika maisha yake kwa wakati. Haishangazi mwishoni mwa hadithi, kusikiliza sonata ya Beethoven, heroine analia: "Binti Vera alikumbatia shina la acacia, akashikamana nayo na kulia." Inaonekana kwangu kwamba machozi haya ni hamu ya shujaa kwa upendo wa kweli, ambayo watu mara nyingi husahau.
Upendo katika mtazamo wa Kuprin mara nyingi ni mbaya. Lakini, labda, hisia hii tu ndiyo inayoweza kutoa maana kwa uwepo wa mwanadamu. Tunaweza kusema kwamba mwandishi huwajaribu mashujaa wake kwa upendo. Watu wenye nguvu (kama vile Zheltkov, Olesya), shukrani kwa hisia hii, huanza kuangaza kutoka ndani, wana uwezo wa kubeba upendo katika mioyo yao, bila kujali.