"heshima ni ya thamani kuliko uhai" - insha-sababu. Heshima na fedheha Heshima ni ya thamani zaidi kuliko hitimisho la maisha

"Heshima ni ya thamani kuliko uhai" (F. Schiller)

“Heshima ni dhamiri, lakini dhamiri ni nyeti sana. Ni heshima kwa mtu mwenyewe na kwa hadhi ya maisha yake mwenyewe, iliyoletwa kwa kiwango cha juu cha usafi na shauku kubwa zaidi.

Alfred Victor de Vigny

Kamusi ya V.I. Dahl, anafafanua heshima na jinsi gani "Hadhi ya ndani ya maadili ya mtu, ushujaa, uaminifu, heshima ya nafsi na dhamiri safi."Kama hadhi, dhana ya heshima inadhihirisha mtazamo wa mtu kwake mwenyewe na mtazamo kwake kwa upande wa jamii. Walakini, tofauti na dhana ya utu, thamani ya maadili ya mtu katika dhana ya heshima inahusishwa na nafasi maalum ya kijamii ya mtu, aina ya shughuli zake na sifa ya maadili inayotambuliwa kwake.

Lakini je, heshima ni sifa ya msingi na muhimu ya mtu, au ni kitu kilichomo ndani yake? Kuna dhana ya "kutokuwa mwaminifu", ambayo hufafanua mtu bila kanuni, yaani, si kuwajibika kwa matendo yake na kufuata kinyume na kanuni za jumla. Lakini, kila mtu ana kanuni na sheria zake za maadili, ambayo ina maana kwamba heshima ni ya asili kwa watu wote, bila ubaguzi. Kama Anton Pavlovich Chekhov alisema: "Sote tunajua kitendo cha kukosa uaminifu ni nini, lakini heshima ni nini, hatujui."Unaweza kuzungumza juu ya heshima, hadhi na dhamiri kulingana na mtazamo wako wa ulimwengu na uzoefu, lakini dhana ya heshima bado haijabadilika. "Heshima ni sawa kwa wanawake na wanaume, wasichana, wanawake walioolewa, wazee na wanawake:" msidanganye "," usiibe "," usinywe "; ni kutokana na sheria hizo tu zinazotumika kwa watu wote ambapo kanuni ya "heshima" inaundwa kwa maana halisi ya neno "-Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky alizungumza. Na ikiwa heshima inahusishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na maisha, zaidi ya hayo, ni sehemu ya uwepo, basi je, inaweza kuwa ya thamani zaidi kuliko uhai? Je, inawezekana kupoteza sifa za ndani kwa sababu tu ya kitendo fulani "kisichostahili" ambacho kitafanya maisha yenyewe kuwa magumu? Nadhani ndiyo. Heshima na maisha ni dhana mbili zilizounganishwa na zisizotenganishwa zinazokamilishana. Baada ya yote, mahali pa "makao" ya mali hizi ni mtu binafsi. Ni nini kinachothibitishwa na maneno ya Michel Montaigne : “Thamani na hadhi ya mtu imo moyoni mwake na katika mapenzi yake; ni hapa ndipo heshima yake ya kweli inajengwa."Heshima sio ghali zaidi kuliko maisha, lakini sio nafuu pia. Inaelezea upeo wa kile mtu anaweza kumudu mwenyewe na ni mtazamo gani mtu anaweza kuvumilia kutoka kwa wengine. Sawe ya ubora huu ni dhamiri - mwamuzi wa ndani wa kiini cha kiroho, mwongozo wake na mwanga. Na tu kila kitu pamoja hufanya utu, kila kitu kinategemea maendeleo ya pande zote, kwa sababu "... ingawa kanuni ya heshima ni kitu kinachomtofautisha mwanadamu na wanyama, yenyewe haina chochote kinachoweza kumweka mwanadamu juu ya wanyama."- Arthur Schopenhauer. Uelewa tofauti wa heshima unahusiana na ufafanuzi wa sasa wa sifa. Hivi ndivyo mtu anavyojionyesha kwa watu wengine katika mawasiliano na biashara. Katika kesi hiyo, ni muhimu si "kuacha heshima" machoni pa watu wengine, kwa sababu watu wachache wanataka kuwasiliana na mtu asiye na heshima, kufanya biashara na mtu asiyeaminika au kusaidia curmudgeon isiyo na moyo inayohitaji. Kwa ujumla, dhana ya heshima na dhamiri ni masharti sana, subjective sana. Wanategemea mfumo wa thamani uliopitishwa katika nchi yoyote, katika mzunguko wowote. Katika nchi tofauti, zenye watu tofauti, dhamiri na heshima vina tafsiri na maana tofauti kabisa. Inafaa kusikiliza maoni ya mwandishi maarufu wa Uingereza George Bernard Shaw: "Ni bora kujaribu kuwa safi na nyepesi: wewe ndiye dirisha ambalo unatazama ulimwengu."dhamiri ni sifa ya utu

Heshima na dhamiri ni moja ya sifa muhimu zaidi za roho ya mwanadamu. Kuzingatia sheria za heshima humpa mtu amani ya akili na kuishi kupatana na dhamiri yake. Lakini hata iweje, basi, hakuna kitu kinachopaswa kuwa kipenzi zaidi kuliko uhai, kwa sababu uhai ndio kitu chenye thamani zaidi ambacho mtu anacho. Na kujiua kwa sababu ya ubaguzi au kanuni fulani ni mbaya na haiwezi kurekebishwa. Na si kufanya kosa lisiloweza kurekebishwa itasaidia elimu ya kanuni za maadili ndani yako mwenyewe. Lazima tujaribu kuishi kwa maelewano na maumbile, jamii na sisi wenyewe.

"Heshima ni ya thamani kuliko uhai" (F. Schiller)

“Heshima ni dhamiri, lakini dhamiri ni nyeti sana. Ni heshima kwa mtu mwenyewe na kwa hadhi ya maisha yake mwenyewe, iliyoletwa kwa kiwango cha juu cha usafi na shauku kubwa zaidi.

Alfred Victor de Vigny

Kamusi ya V.I. Dahl, anafafanua heshima na jinsi gani "Hadhi ya ndani ya maadili ya mtu, ushujaa, uaminifu, heshima ya nafsi na dhamiri safi."Kama hadhi, dhana ya heshima inadhihirisha mtazamo wa mtu kwake mwenyewe na mtazamo kwake kwa upande wa jamii. Walakini, tofauti na dhana ya utu, thamani ya maadili ya mtu katika dhana ya heshima inahusishwa na nafasi maalum ya kijamii ya mtu, aina ya shughuli zake na sifa ya maadili inayotambuliwa kwake.

Lakini je, heshima ni sifa ya msingi na muhimu ya mtu, au ni kitu kilichomo ndani yake? Kuna dhana ya "kutokuwa mwaminifu", ambayo hufafanua mtu bila kanuni, yaani, si kuwajibika kwa matendo yake na kufuata kinyume na kanuni za jumla. Lakini, kila mtu ana kanuni na sheria zake za maadili, ambayo ina maana kwamba heshima ni ya asili kwa watu wote, bila ubaguzi. Kama Anton Pavlovich Chekhov alisema: "Sote tunajua kitendo cha kukosa uaminifu ni nini, lakini heshima ni nini, hatujui."Unaweza kuzungumza juu ya heshima, hadhi na dhamiri kulingana na mtazamo wako wa ulimwengu na uzoefu, lakini dhana ya heshima bado haijabadilika. "Heshima ni sawa kwa wanawake na wanaume, wasichana, wanawake walioolewa, wazee na wanawake:" msidanganye "," usiibe "," usinywe "; ni kutokana na sheria hizo tu zinazotumika kwa watu wote ambapo kanuni ya "heshima" inaundwa kwa maana halisi ya neno "-Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky alizungumza. Na ikiwa heshima inahusishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na maisha, zaidi ya hayo, ni sehemu ya uwepo, basi je, inaweza kuwa ya thamani zaidi kuliko uhai? Je, inawezekana kupoteza sifa za ndani kwa sababu tu ya kitendo fulani "kisichostahili" ambacho kitafanya maisha yenyewe kuwa magumu? Nadhani ndiyo. Heshima na maisha ni dhana mbili zilizounganishwa na zisizotenganishwa zinazokamilishana. Baada ya yote, mahali pa "makao" ya mali hizi ni mtu binafsi. Ni nini kinachothibitishwa na maneno ya Michel Montaigne : “Thamani na hadhi ya mtu imo moyoni mwake na katika mapenzi yake; ni hapa ndipo heshima yake ya kweli inajengwa."Heshima sio ghali zaidi kuliko maisha, lakini sio nafuu pia. Inaelezea upeo wa kile mtu anaweza kumudu mwenyewe na ni mtazamo gani mtu anaweza kuvumilia kutoka kwa wengine. Sawe ya ubora huu ni dhamiri - mwamuzi wa ndani wa kiini cha kiroho, mwongozo wake na mwanga. Na tu kila kitu pamoja hufanya utu, kila kitu kinategemea maendeleo ya pande zote, kwa sababu "... ingawa kanuni ya heshima ni kitu kinachomtofautisha mwanadamu na wanyama, yenyewe haina chochote kinachoweza kumweka mwanadamu juu ya wanyama."- Arthur Schopenhauer. Uelewa tofauti wa heshima unahusiana na ufafanuzi wa sasa wa sifa. Hivi ndivyo mtu anavyojionyesha kwa watu wengine katika mawasiliano na biashara. Katika kesi hiyo, ni muhimu si "kuacha heshima" machoni pa watu wengine, kwa sababu watu wachache wanataka kuwasiliana na mtu asiye na heshima, kufanya biashara na mtu asiyeaminika au kusaidia curmudgeon isiyo na moyo inayohitaji. Kwa ujumla, dhana ya heshima na dhamiri ni masharti sana, subjective sana. Wanategemea mfumo wa thamani uliopitishwa katika nchi yoyote, katika mzunguko wowote. Katika nchi tofauti, zenye watu tofauti, dhamiri na heshima vina tafsiri na maana tofauti kabisa. Inafaa kusikiliza maoni ya mwandishi maarufu wa Uingereza George Bernard Shaw: "Ni bora kujaribu kuwa safi na nyepesi: wewe ndiye dirisha ambalo unatazama ulimwengu."dhamiri ni sifa ya utu

Heshima na dhamiri ni moja ya sifa muhimu zaidi za roho ya mwanadamu. Kuzingatia sheria za heshima humpa mtu amani ya akili na kuishi kupatana na dhamiri yake. Lakini hata iweje, basi, hakuna kitu kinachopaswa kuwa kipenzi zaidi kuliko uhai, kwa sababu uhai ndio kitu chenye thamani zaidi ambacho mtu anacho. Na kujiua kwa sababu ya ubaguzi au kanuni fulani ni mbaya na haiwezi kurekebishwa. Na si kufanya kosa lisiloweza kurekebishwa itasaidia elimu ya kanuni za maadili ndani yako mwenyewe. Lazima tujaribu kuishi kwa maelewano na maumbile, jamii na sisi wenyewe.

Insha iliyokamilishwa katika mwelekeo wa pili.

Je! tumewahi kufikiria juu ya maana ya maneno "waaminifu", "waaminifu" katika utoto, ujana? Uwezekano mkubwa zaidi hapana kuliko ndiyo. Mara nyingi zaidi tulisema maneno "sio haki" ikiwa mmoja wa wenzetu alitutendea vibaya. Hapa ndipo uhusiano wetu na maana ya neno hili ulipoishia. Lakini maisha mara nyingi zaidi na zaidi hutukumbusha kwamba kuna watu ambao "wana heshima", na kuna wale ambao wako tayari kuuza nchi yao, kuokoa ngozi yao wenyewe. Uko wapi mstari unaomgeuza mtu kuwa mtumwa wa mwili wake na kumwangamiza mtu ndani yake? Kwa nini kengele hiyo ambayo Anton Pavlovich Chekhov, mjuzi wa nooks zote nyeusi na crannies ya nafsi ya mwanadamu, haikuandika juu yake? Maswali haya na mengine ninajiuliza, kati ya ambayo moja bado ni kuu: je, heshima ni ya thamani zaidi kuliko uhai? Ili kujibu swali hili, ninageukia kazi za fasihi, kwa sababu, kulingana na Academician D.S. Likhachev, fasihi ndio kitabu kikuu cha maisha, ni (fasihi) inatusaidia kuelewa wahusika wa watu, inafunua enzi, na kwenye kurasa zake tutapata mifano mingi ya hali ya juu na chini ya maisha ya mwanadamu. Huko pia naweza kupata jibu la swali langu kuu.

Kuanguka na, mbaya zaidi, usaliti, ninashirikiana na Rybak, shujaa wa hadithi ya V. Bykov "Sotnikov". Kwa nini mtu mwenye nguvu, ambaye mwanzoni alitoa maoni mazuri tu, akawa msaliti? Na Sotnikov ... Nilikuwa na hisia ya ajabu ya shujaa huyu: kwa sababu fulani alinikasirisha, na sababu ya hisia hii haikuwa ugonjwa wake, lakini ukweli kwamba mara kwa mara aliunda matatizo wakati wa utekelezaji wa kazi ya kuwajibika. Kwa kweli nilimpenda mvuvi huyo: ni mtu gani mwenye busara, anayeamua na jasiri! Sidhani alikuwa anajaribu kuvutia. Na Sotnikov ni nani ili atoke kwenye ngozi yake kwa ajili yake?! Hapana. Alikuwa mtu tu na alifanya matendo ya kibinadamu hadi maisha yake yakawa hatarini. Lakini mara tu alipoonja hofu, ilikuwa kana kwamba alibadilishwa: silika ya kujilinda ilimuua mtu ndani yake, na akauza nafsi yake, na kwa heshima yake. Usaliti wa nchi, mauaji ya Sotnikov, uwepo wa mnyama kwake uligeuka kuwa wa thamani zaidi kuliko heshima.

Kuchambua kitendo cha Rybak, siwezi kujizuia kujiuliza swali: je, kila wakati hutokea kwamba mtu hafanyi kulingana na heshima ikiwa maisha yake iko hatarini? Je, anaweza kufanya kitendo kisicho na heshima kwa manufaa ya mwingine? Na tena ninageuka kwa jibu la kazi ya fasihi, wakati huu kwa hadithi ya E. Zamyatin "Pango" kuhusu Leningrad iliyozingirwa, ambapo kwa fomu ya kushangaza mwandishi anazungumzia juu ya maisha ya watu katika pango la barafu, hatua kwa hatua inaendeshwa ndani yake. kona ndogo zaidi, ambapo katikati ya ulimwengu ni mungu mwenye kutu na mwenye nywele nyekundu, jiko la chuma-chuma ambalo lilitumia kuni kwanza, kisha samani, kisha ... vitabu. Katika kona moja kama hiyo, moyo wa mtu mmoja huvunjika kwa huzuni: Masha, mke mpendwa wa Martin Martinych, ambaye hajatoka kitandani kwa muda mrefu, anakufa. Itatokea kesho, na leo anataka sana kuwa moto kesho, siku ya kuzaliwa kwake, na kisha anaweza kutoka kitandani. Joto, kipande cha mkate ikawa ishara ya maisha kwa watu wa pango. Lakini hakuna moja wala nyingine. Lakini majirani kwenye sakafu chini, Obertyshevs, hufanya. Wana kila kitu, ambao wamepoteza dhamiri zao na kugeuka kuwa wanawake, wamefungwa.

... Huwezi kufanya nini kwa ajili ya mke wako mpendwa?! Martin Martinych mwenye akili huenda akainama kwa wasio binadamu: kuna joto na joto, lakini nafsi haiishi huko. Na Martin Martinych, baada ya kupokea (kwa huruma, kwa huruma) kukataa, anaamua kuchukua hatua ya kukata tamaa: anaiba kuni kwa Masha. Kesho itakuwa kila kitu! Mungu atacheza, Masha atasimama, barua zitasomwa - ambayo haikuwezekana kuwaka. Na kutakuwa na ... sumu itakunywa, kwa sababu Martin Martinych hataweza kuishi na dhambi hii. Kwa nini hili linatokea? Rybak hodari na jasiri, ambaye alimuua Sotnikov na kusaliti nchi yake, alibaki kuishi na kuwatumikia polisi, na Martin Martinych mwenye akili, ambaye, akiishi katika nyumba ya mtu mwingine, hakuthubutu kugusa fanicha ya mtu mwingine ili kuishi, lakini. aliweza kujisonga ili kuokoa mtu mpendwa wake, akifa.

Kila kitu kinatoka kwa mtu na kimefungwa kwa mtu, na jambo kuu ndani yake ni nafsi, safi, uaminifu na wazi kwa huruma na msaada. Siwezi kusaidia lakini kugeuka kwa mfano mmoja zaidi, kwa sababu shujaa huyu wa hadithi "Mkate kwa Mbwa" na V. Tendryakov bado ni mtoto. Tenkov mwenye umri wa miaka kumi kwa siri kutoka kwa wazazi wake alilisha "kurkuli" - maadui. Mtoto alihatarisha maisha yake? Ndiyo, kwa sababu aliwalisha maadui wa watu. Lakini dhamiri yake haikumruhusu kula kwa utulivu na kwa wingi wa kile ambacho mama yake aliweka mezani. Kwa hivyo roho ya mvulana inateseka. Baadaye kidogo, shujaa, kwa moyo wake wa kitoto, ataelewa kwamba mtu anaweza kumsaidia mtu, lakini ambaye, katika wakati mbaya wa njaa, wakati watu wanakufa barabarani, atatoa mkate kwa mbwa. "Hakuna mtu," mantiki inapendekeza. "Mimi" - anaelewa nafsi ya mtoto. Sotnikovs, Vaskovs, Iskras na mashujaa wengine ambao heshima ni ya thamani zaidi kuliko maisha huibuka kutoka kwa watu kama shujaa huyu.

Nilitoa mifano michache tu kutoka katika ulimwengu wa fasihi, kuthibitisha kwamba siku zote, wakati wote, dhamiri imekuwa na itaheshimiwa. Ni ubora huu ambao hautaruhusu mtu kufanya kitendo, bei ambayo ni kupoteza heshima. Kwa bahati nzuri, kuna mashujaa wengi kama hao, ambao uaminifu na heshima huishi mioyoni mwao, katika kazi zao na katika maisha halisi.

Chaguo la 1:

Mara nyingi tunasikia kutoka kila mahali kwamba hakuna kitu kipenzi zaidi kuliko maisha ya mwanadamu. Nakubaliana na hilo kabisa. Maisha ni zawadi ambayo kila mtu anapaswa kuipokea kwa shukrani. Lakini, mara nyingi kutumbukia katika maisha na faida na hasara zake zote, tunasahau kwamba ni muhimu si tu kuishi maisha, lakini kufanya hivyo kwa heshima.

Kwa bahati mbaya, katika ulimwengu wa kisasa, dhana kama vile heshima, heshima, haki na hadhi zimepoteza maana yake. Mara nyingi watu hutenda kwa njia ambayo wanaona aibu kwa jamii yetu yote ya kibinadamu. Tumejifunza kuruka kama ndege, kuogelea kama samaki, sasa inabakia kujifunza jinsi ya kuishi kama watu halisi, ambao heshima ni muhimu zaidi kuliko maisha yao wenyewe.

Kamusi nyingi hutoa fasili tofauti za neno "heshima", lakini zote hujikita katika kuelezea sifa bora zaidi za maadili zinazothaminiwa sana katika jamii ya kawaida. Mtu anayethamini utu wake na sifa yake anaogopa kupoteza heshima yake kuliko kufa.

Waandishi wengi, pamoja na Mikhail Sholokhov, wameshughulikia suala la heshima. Ninakumbushwa hadithi yake "Hatima ya Mtu" na mhusika mkuu Andrei Sokolov, ambaye kwangu ni mmoja wa mifano bora ya mtu wa heshima na heshima. Baada ya kunusurika vita, hasara mbaya, utumwa, alibaki mtu halisi ambaye haki, heshima, uaminifu kwa Nchi ya Mama, fadhili na ubinadamu zikawa kanuni kuu maishani.

Kwa woga moyoni mwangu, nakumbuka wakati, akiwa utumwani, alikataa kunywa kwa ushindi wa Wajerumani, lakini alikunywa hadi kufa. Kwa ishara kama hiyo, hata aliamsha heshima ya maadui zake, ambao wakamwacha aende kwa kumpa mkate na siagi, ambayo Andrei aligawanya sawa kati ya wenzi wake kwenye kambi. Kwake, heshima ilikuwa ya thamani zaidi kuliko uhai.

Ninataka kuamini kwamba watu wengi wanathamini heshima, zaidi ya maisha yao. Baada ya yote, mtazamo kama huo kwa dhana kuu za maadili hutufanya kuwa wanadamu.

Chaguo la 2:

Ni mara ngapi tunasikia maneno kama "heshima", "uaminifu", na kufikiria juu ya maana ya maneno haya? Kwa neno "uaminifu" mara nyingi tunamaanisha vitendo ambavyo ni waaminifu kwetu au kwa watu wengine. Tulikosa somo kwa sababu ya ugonjwa, lakini hatukupewa deuce? Hii ni haki. Lakini "heshima" ni tofauti. Watumishi mara nyingi husema "Nina heshima", wazazi wanasisitiza kwamba heshima lazima iendelezwe ndani yako mwenyewe, na fasihi inasema "tunze heshima tangu umri mdogo." Hii ni "heshima" gani? Na tunahitaji nini kulinda sana?

Ili kujibu maswali yaliyoulizwa, inafaa kutazama fasihi na kupata mifano mingi hapo. Kwa mfano, A. Pushkin na riwaya "Binti ya Kapteni". Alexey Shvabrin, mhusika mkuu wa riwaya hiyo, huenda kwa urahisi upande wa Pugachev na kuwa msaliti. Tofauti na yeye, Pushkin anamtaja Grinev, ambaye, kwa uchungu wa kifo, haingii jukumu la "aibu". Na tukumbuke maisha ya Alexander Sergeevich mwenyewe! Heshima ya mke wake ilikuwa muhimu zaidi kwake kuliko maisha yake mwenyewe.

Katika hadithi "Hatima ya Mtu" na MA Sholokhov kuna shujaa halisi wa Urusi ambaye hatasaliti Nchi yake ya Mama - huyu ni Andrei Sokolov. Majaribu mengi yalianguka kwa kura yake, na vile vile kwa watu wote wa Soviet, lakini hakukata tamaa, hakuingia kwenye usaliti, lakini alivumilia kwa uthabiti ugumu na ugumu wote, bila kuchafua heshima yake. Roho ya Sokolov ni nguvu sana hata Müller anaiona, akimkaribisha askari wa Kirusi kunywa kwa ushindi wa silaha za Ujerumani.

Kwangu mimi, neno "heshima" sio kifungu tupu. Bila shaka, uhai ni zawadi ya ajabu, lakini lazima utupwe kwa njia ambayo vizazi vijavyo vitatukumbuka kwa heshima.

Chaguo la 3:

Leo watu zaidi na zaidi wanaona kuwa dhana ya heshima inashuka. Hii ni kweli hasa kwa kizazi kipya, kwa sababu kilikua katika hali ya kupungua kwa umuhimu wa dhamiri, heshima, na bidii. Badala yake, watu wamekuwa wapuuzi zaidi, wenye ubinafsi zaidi, na yule ambaye alihifadhi kanuni za juu za maadili ndani yake na watoto wake anachukuliwa na wengi kuwa wa ajabu, "asiyekubalika". Nyenzo hatua kwa hatua zilikuja mbele. Je, usemi “tunze heshima yako tangu ujana” umepitwa na wakati?

Kama unavyojua, haiwezekani kujitengenezea sifa kama mtu mwaminifu na sahihi kwa siku moja. Huu ni mchakato mrefu ambao msingi wa ndani wa mtu mwaminifu huundwa kwa vitendo visivyo na maana. Na wakati msingi huu ni msingi wa kuwepo kwa mwanadamu, basi kupoteza heshima ni mbaya zaidi kuliko kifo.

Mfano wazi wa jinsi watu wanavyotoa maisha yao kwa heshima yao, kwa heshima ya familia zao, nchi na watu, ni wakati wa giza wa Vita Kuu ya Patriotic. Mamilioni ya vijana walitoa maisha yao kwa ajili ya kile walichokiamini. Hawakwenda upande wa adui, hawakujisalimisha, hawakujificha, haijalishi ni nini. Na leo, baada ya miaka mingi sana, tunakumbuka na tunajivunia kwamba babu zetu walitetea imani na heshima yao.

Dhamira ya heshima pia imekuzwa katika kazi ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni". Baba ya Petrusha anataka kumtia mtoto wake hisia ya heshima ya afisa na kumpa kutumika sio "kupitia viunganisho", lakini kwa msingi sawa na kila mtu mwingine. Ujumbe huohuo umehifadhiwa katika maneno ya kuaga ya Baba kwa Petro kabla ya kuondoka kwenda ibadani.

Baadaye, wakati Grinev angelazimika kwenda upande wa Pugachev kwa maumivu ya kifo, hakutaka. Ni kitendo hiki ambacho kitashangaza Pugachev, kuonyesha kanuni za juu za maadili za kijana huyo.

Lakini heshima inaweza kuonyeshwa sio tu katika vita. Huyu ndiye rafiki wa maisha ya mtu kila siku. Kwa mfano, Pugachev husaidia Grinev kuokoa Masha kutoka utumwani, na hivyo kuonyesha heshima ya wanadamu wote. Hakufanya hivyo kwa nia ya ubinafsi, bali kwa sababu aliamini kabisa kwamba hata mshirika wake hawezi kumkosea msichana, achilia mbali yatima.

Heshima haina umri, jinsia, hadhi, wala nafasi ya kifedha. Heshima ni kitu ambacho ni asili tu kwa mtu mwenye busara, mtu. Na kwa kweli inafaa kuitunza, kwa sababu ni ngumu zaidi kurejesha jina lililochafuliwa kuliko kuishi kwa uaminifu na heshima kila siku.

Katika wakati wetu, aibu inaonekana rahisi zaidi. Maisha machafu hayalazimishi chochote. Lakini mapema haingekuwa hivyo. Hapo awali, watu walitazama maneno na matendo yao. Waliogopa kuanguka machoni pa jamii na familia. Zaidi ya mara moja kulikuwa na matukio wakati heshima ilikuwa ya thamani zaidi kuliko maisha.

Ili kuelewa ikiwa heshima inaweza kuwa ya thamani zaidi kuliko uhai, inafaa kuchunguza mifano miwili kutoka katika fasihi. Katika shairi la Pushkin "Eugene Onegin" mhusika mkuu anaamua kukaribisha bibi arusi wa Lensky kucheza. Alitaka kuthibitisha upotovu wake, kwa hivyo alitaniana sana. Lensky mwenyewe hakuweza kuvumilia kwamba heshima ya mwanamke wake ilikuwa hatarini. Aliamua kumpa changamoto Onegin kwenye pambano. Lilikuwa ni tendo la ujasiri sana, kwani maisha yalikuwa hatarini.

Kama matokeo, Lensky alikufa. Alitoa maisha yake, lakini heshima ilibaki kwake.

Mfano mwingine umeelezwa katika shairi la Lermontov "Mtsyri". Mhusika mkuu amekuwa mfungwa maisha yake yote. Kufungwa kwake hakuweza kuvumilika, na mawazo ya nchi yake ya asili yalisumbua. Siku moja aliamua kukimbia na kukaa siku kadhaa porini. Ilikuwa ni wakati wa ajabu. Walipompata, Mtsyri hakurudi kwenye maisha yake ya zamani. Alichagua heshima na kifo.

Yote hii inaonyesha kuwa kuna hali ambazo roho ya mwanadamu haiwezi kustahimili. Na kisha unapaswa kufanya uchaguzi.

Ilisasishwa: 2017-05-04

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, chagua maandishi na ubonyeze Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utakuwa na faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini wako.