Mimicry ni nini ufafanuzi rahisi. Maelezo ya jumla na ufafanuzi
Uso sio tu sehemu ya uzuri ya mwili ambayo inawajibika kwa mvuto wetu. Inaweza kuandamana na hisia zetu, kwa hivyo inaweza kufunua hisia za dhati na kutoa nia ya kweli. Licha ya ukweli kwamba kuna watu ambao wanaweza kudhibiti sura zao za uso, bado inafaa kujua "punctures" za msingi za uso.
Furaha, mhemko mzuri, pongezi katika sura za usoni
Hisia za furaha zinaweza kutambuliwa na ishara zifuatazo:
- tabasamu ambayo inahusisha macho na sehemu ya juu ya mashavu;
- nyusi zilizoinuliwa kidogo;
- wrinkles transverse kwenye paji la uso;
- kuangaza macho, moja kwa moja, macho ya kupendeza.
Hali ya furaha inaonyeshwa na sura ya usoni hai na ushiriki wa uso mzima na baada ya muda inabadilishwa na utulivu. Ikiwa tabasamu hudumu kwa muda mrefu kwenye uso usio na huruma, furaha kama hiyo sio ya dhati.
Aibu, aibu, hatia kupitia sura ya uso
Ukweli kwamba mtu ana aibu au aibu inaweza kupendekezwa na "sababu" zifuatazo za mimic:
- macho yaliyopunguzwa au macho yaliyozuiliwa;
- nyusi, kichwa chini;
- kope huinuliwa kidogo au imeshuka kabisa;
- uso kuweka kando, nyekundu.
Angalia kwa karibu sehemu nyingine za mwili - aibu huinua mabega, hupiga mtu kwenye mpira, humfanya afunika uso wake.
Wasiwasi, hofu, hofu katika sura ya uso
Hisia za wasiwasi, woga au woga kwa njia nyingi "huiga" sawa, lakini zina tofauti kadhaa:
- hofu - macho yaliyopanuliwa, "kukimbia" kutazama, pallor, kuchanganyikiwa juu ya uso;
- wasiwasi - "tanga", sura ya uso isiyo na utulivu, "kukimbia", kuangalia kwa uangalifu, fussiness;
- hofu, hofu - uso ulioganda, macho yaliyopanuliwa, nyusi zilizonyooka, zilizoinuliwa kidogo, pembe zilizopunguzwa za mdomo.
Uongo, uaminifu katika sura ya uso
Ili kushuku kuwa mpatanishi sio mwaminifu kabisa na wewe, vidokezo vifuatavyo vya usoni vitasaidia:
- mvutano mdogo wa muda mfupi wa misuli ya uso ("kivuli kimepita");
- "Kukimbia" au kuangalia kwa mjanja, kuepuka kuwasiliana na macho, kufinya, kupepesa mara kwa mara;
- tabasamu nyepesi lisilo la kweli, la kejeli;
- uwekundu na uwekundu wa ngozi.
Kuvutia, tahadhari, kutojali katika sura ya uso
Ikiwa unaona kwamba mpatanishi wako amegeuzwa kukukabili na anakutazama kwa uangalifu - uwezekano mkubwa anavutiwa na mazungumzo (au wewe). Wakati huo huo, macho yake yatakuwa wazi, uso wa paji la uso utakuwa gorofa au kupanua, pua itaelekezwa mbele kidogo. Mdomo wa mpatanishi anayevutiwa umefungwa, nyusi zake zimepigwa kidogo.
Ikiwa mpatanishi anaangalia chini au nyuma yako, macho yake ni ya mwanga mdogo, kope zake zimefungwa, mdomo wake ni wazi, na pembe zake zimepunguzwa - wewe na mazungumzo yako hayakuvutia kwake.
Hasira, chuki, kiburi kupitia sura ya uso
Ukweli kwamba hali hiyo haifurahishi kwa mtu inaweza kuthibitishwa na zizi katika eneo la daraja la pua, eneo lenye mkazo la misuli juu ya mdomo wa juu, midomo iliyopigwa. Pua zilizopanuliwa na mbawa zilizoinuliwa za pua, kuangalia kwa moja kwa moja "boring", reddening ya uso inapaswa pia kuwa macho.
Hisia za kudharau au kuchukiza zinaweza kuonyeshwa kwa kuinua kichwa, kuangalia moja kwa moja kutoka juu hadi chini, pua iliyopigwa, kuvuta nyuma, mara nyingi midomo ya asymmetrical. Mara nyingi kunaweza kuwa na tabasamu la ubora.
Mimicry ni mojawapo ya vipengele vya mlingano wa hisia za kweli za binadamu. Ili kupata picha kamili, angalia pia ishara, tabia, sauti.
Kigiriki mimikos - kuiga). Harakati za kuelezea za misuli ya uso inayoambatana na hisia. Ni aina ya "lugha", msimbo unaoonyesha hali ya mtu kuathiriwa. Utafiti wa M. ni wa thamani kubwa ya uchunguzi katika magonjwa ya akili.
Maneno ya usoni
Kigiriki mimik s - kuiga] - harakati za kuelezea za uso wa mtu, na kusababisha mkazo wa misuli ya uso, hutokea kwa mujibu wa hali fulani za mtu, na kutengeneza kile kinachoitwa sura ya uso au sura ya uso. Watu wengi katika mchakato wa mawasiliano mara nyingi huelekeza umakini wao kwenye nyuso za wenzi wao. Uso ni sifa muhimu zaidi ya kuonekana kwa nje ya mtu, kwa hiyo, pamoja na macho, inaitwa kioo cha nafsi. M. inachambuliwa: 1) pamoja na mstari wa vipengele vyake vya hiari na vya kujitolea; 2) kwa kuzingatia vigezo vya kisaikolojia (toni, nguvu, mchanganyiko wa mikazo ya misuli, ulinganifu - asymmetry, mienendo, 3) katika masharti ya kijamii na kijamii na kisaikolojia (aina za kitamaduni za sura ya uso; misemo ya tamaduni fulani; misemo iliyopitishwa kikundi cha kijamii; mtindo wa kujieleza wa mtu binafsi). Kutumia mbinu zilizoorodheshwa za uchambuzi wa M., mtu anaweza kupata taarifa kuhusu utu wa mtu, jinsia, umri, taaluma, mali ya kikundi fulani cha kikabila, na hali ya kisaikolojia. Kipengele cha tabia ya "picha za kuiga" za hali ya kihisia ni kwamba kila dalili changamano ya M. inajumuisha ishara ambazo ni za ulimwengu kwa wakati mmoja, maalum kwa kujieleza kwa baadhi ya majimbo na zisizo maalum kwa kujieleza kwa wengine. Kwa tafsiri sahihi ya M., ni muhimu kukumbuka kuwa uadilifu, nguvu, na kutofautiana ni sifa zake kuu, kwa hiyo, mabadiliko katika sehemu yoyote ya muundo wa mimic husababisha mabadiliko katika maana yake yote ya kisaikolojia. Kwa msingi wa uhusiano kati ya kanda za mtu binafsi za uso, inahukumiwa juu ya maelewano-kutokubaliana kwa M. Kutolingana kwa harakati za uso (sehemu ya juu na ya chini ya uso - "mask" isiyo na usawa inashuhudia uaminifu wa hisia za mtu, uhusiano wake na watu wengine. Uso M. unahusishwa na vipengele vingine vya kujieleza, hasa kwa vigezo vya physiognomic na harakati, kujieleza kwa macho - macho ya mtu. K.S. Stanislavsky aliandika kwamba kutazama ni "mawasiliano ya moja kwa moja, ya moja kwa moja katika hali yake safi, kutoka kwa nafsi hadi nafsi ..." habari juu ya njia za kuwasiliana na kuelezea mtazamo kwa mpenzi: "risasi kwa macho yako", "fanya macho" , "chezea macho yako", "pima kwa kutazama kuanzia kichwani hadi vidoleni", "angalia chini", "angalia nje ya kona ya jicho lako", "shika jicho "," weka macho "," beta kwa tazama "," ona mbali". Harakati za macho, mwelekeo wa kutazama, sura ya usoni huhusishwa katika ufahamu wa kila siku na sifa za maadili na maadili ya mtu (mtazamo wa kukimbia ni mwizi). Ili kugundua uhusiano kati ya watu, sio mara ngapi waingiliaji wanaangalia macho ya kila mmoja, lakini ni ukweli kwamba wanaacha au, kinyume chake, wanaanza tena mawasiliano ya macho. Ikiwa uhusiano unaendelea kwa kawaida, basi watu hutazamana kutoka 30% hadi 60% ya muda wa wakati wote wa mawasiliano. Wakati huo huo, ikiwa uhusiano unaendelea kwa mwelekeo mzuri, basi watu hutazamana kwa muda mrefu na mara nyingi zaidi wakati wanasikiliza mpenzi wao, na si wakati wanazungumza. Ikiwa uhusiano unakuwa mkali, basi mzunguko, ukubwa wa macho huongezeka kwa kasi, formula ya "macho ya macho" inakiukwa wakati wa kuzungumza na kusikiliza. Ikiwa watu wanahusiana kwa njia chanya, basi hutazamana mara chache sana wakati wa kauli "hasi" kuliko wanapokuwa hawana urafiki kwa kila mmoja. Kuongezeka kwa macho wakati wa taarifa "hasi" inaweza kuonekana kuwa kiashiria cha tamaa ya kutawala, kwa kuongezeka kwa uchokozi, kwa kusimamia hali hiyo. Ellison alipendekeza fahirisi ya kutawala kwa kuona - VID, ambayo inalingana na matokeo yaliyopatikana kwa kugawanya mzunguko wa mawasiliano ya macho wakati wa kusikiliza kwa mzunguko wa kuwasiliana na macho wakati wa kuzungumza. Kadiri faharisi inavyopungua ndivyo ndivyo hamu ya kutawala na kushindana inavyoongezeka katika somo fulani. Muda wa kutazama na mzunguko wa kutazama pia zinaonyesha usawa wa hali ya washirika. Ikiwa mmoja wa washirika ni wa hali ya juu kuliko nyingine, basi mpenzi wa hali ya chini anaonekana kwa muda mrefu na mara nyingi zaidi. Ikiwa maoni ya washiriki katika mwingiliano yanaelekezwa kwa mtu yeyote, basi hii inaonyesha nafasi yake ya wazi ya uongozi katika kikundi hiki. Kutazamana kwa macho, kutazama kwa pande zote kunawakilisha tukio maalum la kijamii, umoja wa kipekee wa watu wawili, kuingizwa kwa kila mmoja katika nafasi ya kibinafsi ya mwingine. Kukomesha mawasiliano ya macho kunaonekana kama "kujiondoa" kutoka kwa hali ya mwingiliano, kuhamishwa kwa watu walio karibu nao kutoka kwa nafasi yao ya kibinafsi. Kama vigezo vya uchambuzi wa macho, kuruhusu kuhukumu utu, mtu anapaswa kuzingatia vigezo vya muda vya "kuangalia" kwa kila mmoja (frequency, muda wa kuwasiliana), sifa za anga za macho (mielekeo ya harakati ya jicho: " angalia machoni", "angalia upande", "angalia juu na chini "," kushoto na kulia "), kiwango cha ukubwa wa mguso wa macho (tazama," tazama "," mtazamo wa kuteleza "), saikolojia ya kisaikolojia. vipengele vya kutazama (kipaji-uvivu). Ikilinganishwa na macho na vipengele vingine vya tabia ya kujieleza ya binadamu, M. ni jambo linalodhibitiwa zaidi kwa upande wa mhusika. Ukweli huu ulizingatiwa na P. Ekman na W. Friesen katika mchakato wa kuendeleza dhana ya "uvujaji wa habari isiyo ya maneno". Ndani ya mfumo wa dhana hii, sehemu mbalimbali za mwili zimewekwa kwa misingi ya kigezo - "uwezo wa kusambaza habari". "Uwezo" huu wa vipengele vya tabia ya kuelezea imedhamiriwa kwa misingi ya vigezo vitatu: muda wa maambukizi ya wastani, idadi ya mifumo isiyo ya maneno, ya kueleza ambayo inaweza kuwakilishwa na sehemu fulani ya mwili; kiwango cha ufikiaji kwa uchunguzi wa sehemu hii ya mwili, "mwonekano, uwasilishaji kwa mwingine". Kutoka kwa nafasi hizi, uso wa mtu ni kisambazaji chenye nguvu zaidi cha habari. Kwa hiyo, watu mara nyingi hudhibiti sura zao za uso na hawazingatii vipengele vingine vya repertoire yao ya kujieleza. Majaribio ya kudanganya ni vigumu kutambua kulingana na sura ya uso. Lakini hata hivyo zinaweza kusasishwa, kwa mfano, ikiwa unajua kuwa katika kesi wakati mtu anamsifu mwingine isivyo haki, basi mdomo wake hukunjamana mara nyingi zaidi na idadi ya tabasamu hupungua, au kujua kuwa watu wenye wasiwasi wako katika hali ya " udanganyifu", kuficha habari hufanya sura yako ya uso ipendeze zaidi kuliko katika hali ya kusambaza habari za ukweli. Vigezo vya ubora na vya nguvu vya kutazama ni ngumu kudhibiti na kudhibiti, kwa hivyo macho sio tu kioo cha roho, lakini haswa pembe zake ambazo mtu hujaribu kujificha kutoka kwake na kutoka kwa wengine. Kujieleza kwa macho huwasilisha uzoefu wa kweli wa mtu, wakati misuli ya uso iliyodhibitiwa vizuri inabaki immobile. Nguvu na ubora (maneno ya macho) sifa za kutazama hukamilisha picha ya mimic. Kuonekana, kujumuishwa katika usemi wa uso, ni kiashiria cha hali ya msingi ya mtu (mwonekano wa furaha, mshangao, hofu, mateso, usikivu, sura ya dharau, kupendeza), uhusiano wake (wa kirafiki - chuki, fujo; kuaminiana. - kutokuwa na imani; kujiamini - kutokuwa na uhakika; kukubali - chuki; mtiifu - kutawala; kuelewa - kutoelewa; kutengwa - pamoja; kuchukiza - kuvutia). Tabia za mara kwa mara za M. na kutazama ni viashiria vya sifa muhimu za utu na, kwa mujibu wao, hufasiriwa kama: mkatili, asiyejali, mtukufu, mwenye kiburi, mkatili, mjinga, asiye na hasira, mwenye kiasi, mwenye akili, mjinga, mjanja, mwaminifu. , moja kwa moja (mtazamo wa moja kwa moja) , kuangalia kutoka chini ya paji la uso, pamoja na kujieleza kwa tahadhari juu ya uso wake, inaonyesha kutokuamini kwa mtu kwa watu wengine, juu ya hofu ya kuingia kwenye fujo, nk. V.A. Labunskaya
MIIKA
kutoka kwa Kigiriki. mimikos - kuiga] - seti ya harakati za misuli ya uso ambayo inaambatana na hali ya kihemko ya mtu na ni usemi wao wa nje. Kwa masharti tofautisha M. bila hiari, inayozingatiwa katika maisha ya kila siku, na ya kiholela - kama kipengele cha uigizaji (angalia Mienendo ya Kujieleza)
Maneno ya usoni
Kigiriki mimikos - kuiga) - harakati za kuelezea za misuli ya uso, ambayo hisia, hisia, mvutano wa kiakili, mvutano wa kawaida au majaribio ya kuficha hali yao ya akili huonyeshwa. Inaaminika kuwa usemi wa mhemko mwingi ni wa kitamaduni, ambayo ni, imedhamiriwa na maumbile. Watafiti wengine wanasema kwamba misuli karibu na macho huonyesha matendo ya akili, misuli karibu na kinywa - vitendo vya mapenzi, misuli ya uso - hisia (Sikorsky, 1995). Wacha tutoe maelezo ya udhihirisho wa nje wa majimbo fulani ya ndani kwa kawaida, tukiamini kwamba hii inaweza kusaidia kutambua hali zote za kihemko za sio watu wenye afya tu, na sura za usoni za wagonjwa kwa njia moja au nyingine. Kwa kuongezea, madaktari hulazimika kushughulika sio tu na watu wagonjwa sana, lakini mara nyingi na wagonjwa ambao, katika dhihirisho nyingi za maisha yao ya ndani, pamoja na nyanja ya kujieleza, wanatosha kabisa, hukutana na sio kila wakati jamaa wa kutosha wa wagonjwa, na. pia suluhisha shida kama hizo ngumu. , kama kuwekewa mipaka ya kawaida kutoka kwa ugonjwa, ambayo uchunguzi wa sura ya uso katika hali zingine unaweza kusaidia. Katika visa vyote hivyo, habari zisizo za maneno zinazotoka kwa wagonjwa, jamaa zao, na masomo zinaweza kuwa sio muhimu kiafya tu, bali pia muhimu katika mambo mengine. Kumbuka kwamba, kulingana na waganga wengine, mwanasaikolojia anajua bora kuliko mtu mwingine yeyote juu ya mtu mwenye afya ya akili na udhihirisho wa nje wa ustawi wa kiakili, kwani kwa miaka mingi ya mawasiliano na wagonjwa tofauti, kwa upande mmoja, na watu ambao hawana. kuwa na ulemavu wa akili, kwa upande mwingine, katika baadhi ya wataalamu wa akili kuendeleza hisia ya juu ya afya, hisia angavu ya kawaida na ya kutosha, ambayo maandiko ya kisayansi mara nyingi hawawezi kuwasiliana chochote uhakika. Kwa kweli, sio tu misuli ya usoni inahusika wakati huo huo katika udhihirisho wa mhemko na hali zingine za ndani, lakini pia misuli mingine ya mwili inayoshiriki katika utengenezaji wa ishara, sauti, mkao na vitendo vingine vya kuelezea, ili kama Matokeo yake, mifumo fulani na imara ya ishara za nje za hisia huundwa. makini, nia, tafakari. Ifuatayo ni maelezo ya muundo kuu wa kuelezea:
1. Tahadhari kwa mpatanishi:
Mkono iko kwenye shavu, kichwa kinakaa kwenye mkono, wakati kidole cha index kinaweza kupanuliwa kando ya hekalu - "Mimi ni makini";
Kichwa kinaelekezwa upande mmoja - "Ninakusikiliza kwa riba." Wakati hamu ya mpatanishi inapungua, mabega huinuka kwanza, kisha chini (hii ni ishara ya shaka kwamba mpatanishi anavutia sana, au ombi kwake kukamilisha ujumbe haraka iwezekanavyo), macho huanza kuzunguka ( kuonyesha kwamba kuna kitu cha kuvutia zaidi) , na mwili huchukua pose inakabiliwa na interlocutor;
2. Hasira (shambulio la mapigano, kulingana na Charles Darwin):
Kichwa kinatupwa nyuma na nusu-kugeuka kuelekea kitu cha hasira;
Macho ya macho ni nyembamba, angular, au, kinyume chake, exophthalmos inaonekana;
Nyusi hupunguzwa, huchukua nafasi ya usawa na hupunguzwa kwa uhamishaji ili safu ya usawa ionekane kati yao;
Mtazamo usioweza kuvunjika kwa kitu cha hasira - Leo Tolstoy;
Kupumua kwa kelele;
Ngumi zilizopigwa;
Mfiduo wa meno ya mbwa;
Hyperemia ya sclera ("macho ni damu");
Meno kuuma, kusaga meno, midomo iliyobanwa sana;
3. Kero:
Udhihirisho wa uso wa kuchukiza;
Udhihirisho wa mawazo makali;
Ukosefu wa ishara za mvutano wa jumla wa misuli (ishara kwamba mtu hana mwelekeo wa kuonyesha uchokozi wakati yupo);
4. Udanganyifu:
Kuzidisha, kupungua kwa makusudi, na wakati mwingine kuchelewesha kwa makusudi harakati;
Kupunguza kasi, kuharakisha au kuzidisha vitendo vya kuelezea, pamoja na aina zao, ambazo zinapaswa kuvutia tahadhari ya mtu karibu;
Udanganyifu ni toleo la kibinafsi la coquetry - tabia ambayo wanataka kupendeza, wakionyesha sifa zao za kuvutia na wakati huo huo wakijaribu kuzificha, kuzificha, lakini kwa namna ambayo wangekuwa mbele;
5. Wivu (kama ilivyoelezwa na Ovid):
Mwendo wa polepole (maonyesho ya kiburi, kiburi, kujiamini);
Uso wa rangi (husaliti hofu na wasiwasi badala ya hasira na uchokozi);
Mtazamo wa kando (uliofichwa kutoka kwa kitu cha wivu, ndiyo sababu M.Yu. Lermontov anaita wivu hisia ya siri);
Ukosefu wa tabasamu, isipokuwa kwa kesi hizo wakati mtu mwenye wivu mbaya anaona mateso ya watu wengine;
6. Kufungwa:
Kuvuka mikono na ngumi zilizokunjwa au kuwapa msimamo kama huo wakati mkono mmoja unakandamiza mwingine ("Ninajilinda, kwa sababu sitarajii chochote kizuri kutoka kwa mtu");
Kuketi kwenye kiti na nyuma nyuma (maonyesho ya nguvu na utayari wa uchokozi wa kulipiza kisasi);
Miguu imewekwa juu ya kiti, meza, kiti (ishara ya kiburi, swagger);
Mkao wa kuvuka au wa kuvuka miguu (“Niko tayari kwa makabiliano”). Ikiwa, wakati huo huo, silaha pia zimevuka, basi hii ni ishara wazi kwamba interlocutor kwa mtu binafsi hana nia ya kuwasiliana, ikiwa hajisikii katika nafasi ya adui.
7. Malice (mfano bora zaidi ni sura ya Mephistopheles na wasanii kadhaa):
Nyusi zimeinuliwa kwa mstari wa usawa, pembe zao za ndani zimepunguzwa, zile za nje, tofauti na huzuni, zinainuliwa;
Mikunjo ya msalaba kwenye pua;
8. Kinyongo (hasira kali, ya haki):
Nyusi zimepunguzwa na ziko kwa usawa (ishara ya mvutano wa mawazo, ambayo sio kwa hasira, wakati mtu katika hali ya athari hii sio juu ya kutafakari na kutafakari);
Mikono imeinuliwa na kuinuliwa kwa mikono juu (ishara, inayoitwa "mizani ya haki", ni kana kwamba, rufaa kwa mbinguni, mwamuzi mkuu na asiye na upendeleo);
Juu ya uso kuna maonyesho ya kukata tamaa (kwa hali yoyote, hakuna dalili za hasira);
9. Kuchanganyikiwa (kuchanganyikiwa):
Kufungia katika sehemu moja na katika nafasi moja;
Dalili za kuacha mawazo;
Dilution ya mikono kwa pande (inamaanisha kutokuwa na uwezo wa kutenda kutokana na kuacha mawazo);
Nusu ya mdomo wazi (inamaanisha kuacha sauti, kutokuwa na uwezo wa kusema kitu);
Ukandamizaji wa midomo mkali;
Mvutano wa misuli ya mwili, kwa hivyo uchangamfu na ukali wa harakati;
11. Karaha:
Kugeuka kwa kichwa (ishara - "kuchukiza kuangalia"). Zaburi za Daudi wa Biblia zina, kwa mfano, ombi kwa Mungu asigeuze uso wake na macho yake kutoka kwake;
Nyusi zilizokunjamana (inamaanisha: "macho yangu hayangetazama chukizo hili");
Pua iliyokunjamana, kama ilivyo kwa harufu mbaya;
Kuinua mdomo wa juu na kupunguza mdomo wa chini (inamaanisha: "kutema takataka kama hizo");
sura ya angular ya mdomo (ina maana: "aina fulani ya kinywa mbaya");
Ulimi umeinuliwa kidogo, kana kwamba unasukuma kitu kisichofurahi kutoka kinywani au kuizuia kuingia kinywani;
Mwili unachukua nafasi na lapel, inaonekana kuondoka kutoka kwa kitu fulani;
Mkono (s) umenyooshwa, vidole vinaenea kando (inamaanisha: sitachukua chochote kutokana na hisia ya kuchukiza);
12. Uwazi:
Fungua, fungua mikono kukutana na mwenzi (hii, kana kwamba, inamaanisha: tazama, sina jiwe kifuani mwangu ”);
Kuinua mara kwa mara kwa mabega (inamaanisha: "mashaka yoyote juu ya ukaribu wangu na uadui sio msingi");
Jacket isiyo na kifungo au koti (inamaanisha: "jione mwenyewe kwamba mimi ni wazi na nia yangu ni nzuri zaidi");
Kuegemea kwa mwenzi (ishara ya huruma, eneo);
13. Huzuni:
Nyusi zimepanuliwa kwa mstari wa moja kwa moja, pembe zao za ndani zimeinuliwa, pembe za nje zimepunguzwa;
Katika kanda ya kati ya tatu ya paji la uso, wrinkles kadhaa transverse huundwa;
Mikunjo kadhaa ya wima huonekana kwenye daraja la pua (ishara ya kuzingatia shida fulani ambazo hukandamiza mtu);
Macho yamepunguzwa kidogo, hakuna uangaze wenye afya ndani yao ("macho nyepesi");
Pembe za mdomo ziko chini ("maelezo ya siki");
Kasi ya harakati na hotuba imepunguzwa;
14. Kujitolea:
Picha ya heshima iliyokithiri, kwa kiwango cha kujidhalilisha na utumishi (kwa mfano, mwili umeinama sana, uso unakili usemi wa kutumikia kitu cha uhusiano, unaonyesha mapenzi, mtazamo wa kufurahisha hauvunjiki. kutoka kwa mtu muhimu, anaelezea nia ya nadhani na kutimiza matakwa yake yoyote);
Ukosefu wa dalili za mkazo wa kiakili;
Ukosefu wa ishara za utashi;
15. Kushuku:
Mtazamo usiohamishika uliowekwa kwenye kitu cha tuhuma;
Mtazamo wa kando (inamaanisha hamu ya kujitenga na kitu cha tishio au kujificha mtazamo wako wa tahadhari juu yake);
Kufungwa kwa midomo dhaifu (ishara ya kutokuwa na uhakika juu ya nini kinaweza kutokea, nini cha kutarajia);
Mwili unaelekezwa kutoka kwa kitu cha tishio (inamaanisha hamu ya kuondoka kwenye kitu cha tishio);
Ishara za hasira;
16. Furaha:
Paji la uso na paji la uso ni shwari;
Macho ya chini na mashavu yanafufuliwa, macho yamepunguzwa, wrinkles huonekana chini ya kope la chini;
- "miguu ya jogoo" - wrinkles mwanga kutoka pembe za ndani za macho;
Mdomo umefungwa, pembe za midomo hutolewa kwa pande na kuinuliwa;
17. Toba:
Udhihirisho wa huzuni, sura iliyouawa (msingi wa nguo zilizorarua au kunyunyiza majivu juu ya kichwa);
Usemi wa maombi kwa mamlaka ya juu kwa namna ya mikono iliyoinuliwa mbinguni (inamaanisha ombi la msamaha, rehema);
Kufunga ngumi (ishara ya hasira, kukasirika kwa tabia isiyofaa ya mtu);
Kulia kwa macho yaliyofungwa;
Umbali kutoka kwa watu wengine;
18. Mwelekeo kwa mtu:
Tilt ya kichwa, mwili kuelekea interlocutor (ina maana: "Nina nia na wewe na sitaki kupoteza mawazo yako");
Mkono juu ya kifua au "juu ya moyo" (ishara ya kiume ya uaminifu na uwazi);
Kuwasiliana kwa macho (inamaanisha: "Nimefurahi kukuona");
Kutikisa kichwa kukubaliana na anachosema mpatanishi;
Kugusa interlocutor (inamaanisha uaminifu, huruma, joto la uhusiano);
Inakaribia interlocutor kwa mipaka ya eneo la karibu na karibu;
Msimamo uliofungwa wa washirika: wanaangalia kila mmoja, miguu yao ni sawa;
19. Kujiamini kupita kiasi:
Ukosefu wa sura za usoni (inamaanisha: "Sina chochote cha kujificha, ninajiamini na siogopi chochote");
Kiburi, mkao uliosimama;
Vidole vinaunganishwa, wakati mwingine na dome. Mikono ya juu iko, ubora zaidi juu ya wengine mtu anahisi au anaonyesha. Anaweza kumudu kumtazama mtu kupitia vidole vilivyounganishwa vya mikono yake;
Mikono inaweza kuunganishwa nyuma ya nyuma (inamaanisha nia ya kutenda si kwa nguvu ya kimwili, lakini kwa haki upande wako);
Kidevu kilichoinuliwa juu ("kutazama chini"). Vipengele viwili vya mwisho huunda mkao wa kimabavu;
Harakati zisizo na haraka, ishara za ubahili na harakati za kichwa na macho. Hii inajenga hisia ya mvuto wao, pamoja na imani ya kutoweza kwao;
Chagua eneo mahali pengine kwenye jukwaa, kana kwamba kwenye kiti cha enzi au msingi;
Msimamo wa miguu juu ya vitu au mkao wa kutegemea kitu kwa kawaida (inamaanisha: "hapa ni eneo langu, hapa mimi ni bwana");
Mtazamo juu ya glasi;
Macho imefungwa nusu (inamaanisha: "Sitaangalia haya yote, nimechoka kwa kila kitu);
Kichwa kinakaa kwenye kiganja cha mkono wako (inamaanisha: "Ningependa kuwa na mto, usingizi bora");
Mashine na kuchora monotonous kwenye karatasi ya baadhi ya mapambo, lattices, takwimu;
Mtazamo tupu, usio na hisia na usio na uchungu, unaoitwa "usingizi wa mchana" na mtiririko wa hisia;
21. Aibu:
Kichwa hugeuka kutoka kwa mwangalizi;
Mtazamo unaelekezwa chini, wakati unageuka upande;
Tabasamu na midomo iliyopigwa ("tabasamu iliyozuiliwa");
Kugusa uso wako kwa mkono wako;
22. Shaka:
Mvutano dhaifu wa misuli ya mwili na misuli ya mviringo ya mdomo;
Kichwa kilichopungua;
Kupunguza macho;
Mikono inakabiliwa na mwili, imefungwa, inaweza kuingizwa kwenye sleeves (ishara ya ukosefu wa motisha ya kutenda);
Mabega yaliyoinuliwa (alama ya swali: "kwa nini ushangae?");
wrinkles transverse kwenye paji la uso, wakati katikati ya paji la uso wao ni zaidi kuliko kando kando;
Macho wazi ("hofu ina macho makubwa");
Kuinua kope ili nyeupe ya macho iwe wazi kati ya kope la juu na iris;
Nyusi huinuliwa, kupigwa na kuletwa chini kwenye daraja la pua (maneno ya kutokuwa na msaada);
Kinywa wazi ("taya imeshuka");
Pembe za mdomo hutolewa kwa kasi (maelezo ya kilio cha kuchelewa kwa msaada);
wrinkles transverse mbele ya shingo (rudiment ya mmenyuko wa kupungua, kukunja ndani ya mpira);
Kufungia mahali au kurusha ovyo (kupooza kwa mapenzi au rudiment ya majibu ya kukimbia);
Kinywa kikavu, weupe wa uso (ya kwanza ni ishara ambayo ilitumiwa na wagunduzi wa uwongo wa zamani; ya pili ni ishara ambayo hapo awali ilitumiwa kuwaondoa wanajeshi);
Mtazamo wa wasiwasi na wa tahadhari unaoelekezwa kwenye chanzo cha hatari;
Kutetemeka kwa mikono, miguu, juu ya mwili wote;
Uso umejificha, umefunikwa na mikono, hutolewa kando, huenda chini, kama hutokea mbele ya mtu, hata moja ya kufikiria;
Mtazamo umegeuzwa upande, unashushwa chini au kusonga bila kupumzika - Charles Darwin;
Kope hufunika macho, macho wakati mwingine hufungwa (kama kwa watoto: "Sioni, kwa hiyo haipo");
Ukimya wa usemi (Biblia yasema: “Basi hata ikawa haiwezekani kufungua kinywa chako kwa aibu”;
Ukimya, ukimya, ikiwezekana vitendo visivyoonekana (Biblia inasema: "Watu walio na aibu huiba");
Mwili hupungua, hupungua, mtu binafsi huficha, kama ilivyo, anataka kubaki asiyeonekana, ili asionekane;
Kupumua kwa kina na kupumua kwa kina (vifungu vya kulia);
Kuacha ghafla kwa kupumua (pengine kuhusishwa na kumbukumbu za kusikitisha za tendo);
Kigugumizi, kigugumizi katika usemi;
Rangi ni aibu ("kufunikwa na aibu, aibu"). Charles Darwin alichukulia "haya ya aibu" kuwa ya kibinadamu zaidi ya maonyesho yote ya hisia;
25. Wasiwasi:
Mtazamo usio na utulivu, unaobadilika;
Usumbufu, ambayo ni, ujinga, shughuli za haraka na mara nyingi zisizo na maana - muhimu au kuongezeka kwa utulivu wa gari hufunuliwa (haswa mara nyingi hii ni kusugua mikono, kutokuwa na utulivu, harakati zisizo na maana kutoka sehemu moja hadi nyingine, kuhama kwa vitu bila maana kutoka sehemu moja hadi nyingine, nk. .);
Usemi wa wasiwasi (marudio ya misemo, maswali yanayoonyesha hofu juu ya utabiri wa bahati mbaya inayokuja);
Kupiga kelele, kulia;
Pallor ya ngozi;
26. Mshangao:
Kuinua juu ya nyusi;
Kufungua kinywa;
Dilution ya mikono kwa pande;
Mvutano mkali wa tahadhari;
Mvutano mkali wa mawazo;
27. Mapenzi (hali ya akili ambayo hutokea mwishoni mwa huzuni):
Ishara za furaha
Dalili za huzuni
28. Msongo wa mawazo:
Mikunjo miwili ya wima kwenye daraja la pua;
Nyusi zinazoning'inia juu ya macho;
Nyusi za arched zinafanywa kwa usawa.
Chini ya ushawishi wa hisia tofauti, misuli ya uso hutoa uso kujieleza fulani - sura ya uso. Uwezo wa kutofautisha kati ya maneno ya msingi ya uso hupatikana kwa watoto tangu umri mdogo. Ingawa watoto wadogo hawawezi kusema, kwa hakika wanahisi hali na sura ya uso ya yule anayewakaribia, na kuitikia ipasavyo - kucheka au kulia kwa furaha.
Katika mawasiliano kati ya vijana na watu wazima, sura tofauti zaidi za uso hutumiwa. Wakati mwingine yeye ni mdogo kwa makusudi kuficha hisia zake, lakini hii ni vigumu sana kufanya. Kudhibiti sura za uso ili kuficha hisia ni ngumu zaidi kuliko ishara. Lakini ni rahisi sana kusisitiza hisia na sura ya uso - tabasamu pana au kuinua nyusi zako kwa mshangao zaidi. Watu wengine huonyesha hisia zao kupita kiasi, na hivyo kuvutia umakini wao wenyewe. Inachosha wale walio karibu nawe.
Kila mtu hupata hisia tofauti maishani, hutiririka kwa kila mmoja na, kwa udhihirisho wa moja kwa moja, huonyeshwa kwa kawaida. Huna haja ya kuzisisitiza hata kidogo. Utawala wa hisia fulani katika mtu fulani ni sehemu ya tabia yake.
Katika mchakato wa mawasiliano, uso wa mpatanishi huvutia umakini kwa hiari. Inaturuhusu kupokea taarifa kwa kujibu - iwe walituelewa, jinsi walivyoutendea ujumbe wetu, n.k. Hisia za ulimwengu wote zinazoweza kuigwa ni furaha, mshangao, woga, huzuni, chukizo, hasira, dharau. Wanaonekana kwenye uso kama ifuatavyo:
1) mshangao- mwitikio wa papo hapo wa kuiga kwa jambo lisilotarajiwa au jipya. Ni vigumu sana kurekebisha mshangao usoni, hata hivyo, kuna watu ambao uso wao unaonekana kutabasamu kila wakati. Mimicry ya mshangao: nyusi zilizoinuliwa, mikunjo ya usawa kwenye paji la uso, wazi wazi, lakini bila mvutano, macho, mdomo wazi;
2) hofu- matarajio ya maumivu ya karibu au shida ambayo haiwezi kuzuiwa. Katika hali ya hofu, nyusi za mtu hufufuliwa, lakini kwa njia tofauti kuliko mshangao. Wamenyooshwa na kuvutwa pamoja kwenye daraja la pua. Wrinkles fupi huonekana kwenye paji la uso. Macho ni ya mkazo na wazi, midomo imeinuliwa kwa mkazo;
3) hasira- hutokea kama tishio la kimwili. Inaweza kuwa nia ya kufanya madhara. Kutokana na hasira, shinikizo la damu la mtu huongezeka, hivyo uso hugeuka nyekundu, mishipa katika mahekalu na shingo hupuka kwa hasira kali. Kupumua kunakuwa mara kwa mara, uso unapotoshwa na grimace ya wakati. Nyusi husogea kwenye daraja la pua. Kuna mikunjo wima kati ya nyusi. Ncha za nje za nyusi huinuka juu. Midomo ya mvutano imebanwa au inaweza kuonyesha grin - meno yanaonekana kupitia midomo iliyofunguliwa kwa nguvu;
4) kuchukiza- majibu ya mimic kwa harufu isiyofaa, ladha, sauti, kugusa, nk. Nyusi huenda chini, hakuna wrinkles maalum. Macho ya macho yamepunguzwa, kope karibu zimefunikwa. Pembe za mdomo hupunguzwa, na mdomo yenyewe unaweza kufunguliwa kidogo. Midomo imekaza. Ulimi unaweza kutoka nje kidogo. Wrinkles kuonekana kwenye pua;
5) furaha- hisia ya kupendeza, inafanana na roho za juu. Mara nyingi pamoja na mshangao, lakini si fasta juu ya uso. Furaha inaweza kuwa mask nyuma ambayo hisia hasi (hasira, hofu) zimefichwa. Lakini hisia za uongo daima ni rahisi kutosha kutambua kwa ishara nyingine (sauti, kupumua, ishara). Kwa furaha, hakuna mvutano mwingi juu ya uso, nyusi karibu hazishiriki katika sura ya uso. Macho ya macho yamepunguzwa kidogo, macho huangaza. Pembe za midomo zimeinuliwa juu, ambazo zimeinuliwa kwa tabasamu la nusu. Hii ni sura ya kupendeza ya uso;
6) huzuni- mmenyuko wa mimic, ambayo mara nyingi huhusishwa na hasara, kushindwa. Kwa kawaida, haionekani kwa muda mrefu na kisha sura ya uso inayojulikana kwa mtu inaonekana. Katika mtu mwenye huzuni, ncha za nje za nyusi hutolewa chini. Mikunjo ya wima huonekana kati ya nyusi zilizobadilishwa. Wrinkles fupi huunda katikati ya paji la uso. Macho yamefunguliwa kidogo. Kope la juu na la chini huunda pembetatu. Pembe za mdomo ziko chini.
Mtazamo ni sehemu ya mawasiliano yasiyo ya maneno. Kuangalia interlocutor, unaweza kuona mabadiliko yote katika uso wake na mkao, pamoja na ishara. Wakati wa mazungumzo, watu kawaida hukutana kwa macho yao mara kwa mara. Unapaswa kujiepusha na mara kwa mara au kutazama machoni, vinginevyo itaingilia mawasiliano. Wakati wa kuzungumza na wapinzani au watu wanaogombana, wataepuka kutazamana moja kwa moja machoni pa kila mmoja. Katika mawasiliano ya kawaida, mara kwa mara ukimwangalia mpatanishi, unadumisha mawasiliano na kila mmoja, weka wazi nia yako njema, toa hisia ya ujamaa, kusaidia kuelewa kile ambacho kimesemwa na wewe mwenyewe unaelewa mpatanishi bora.
Alexander Lyubimov
Ishara za uso, kwanza kabisa, zinaonyesha hisia. Hawa wote wanaudhika, wameudhika, wanafadhaika, wana furaha, wana furaha na wanashangaa.
Hisia zilionekana muda mrefu uliopita, mamalia wote wa juu wanao: dolphins, paka, mbwa, nyani ... Tunashiriki hisia nyingi nao: furaha, mshangao, huzuni, hasira, chukizo, dharau, huzuni, aibu, maslahi, hatia, aibu. Watu wana mpangilio wa hisia zaidi, sitaorodhesha zote - nyingi tu.
Na sura za usoni katika nyani (na kwa wanadamu) ziliibuka tu ili kuonyesha hisia - kama njia ya mawasiliano. Kwa hivyo hadithi kuhusu sura za usoni itahusishwa sana na hadithi kuhusu hisia.
Mchoro na majibu
Hisia zinaweza kugawanywa katika zile zinazotokea kama mwitikio: aliambiwa - alikasirika. Jumbe hizi ni "za dhati", lakini mara nyingi hazitamkiwi sana. Na kuna vielelezo vya hisia: maonyesho ya kuona ya serikali. Wao ni wa makusudi zaidi na wa ajabu, lakini wanaeleweka zaidi. Maonyesho yao "yasiyo sahihi" ni kama kusema kwa uwazi sana na kwa njia isiyoeleweka: "Nataka kukuambia jambo muhimu." Ni ngumu sana kuwasiliana na mtu kama huyo: "hotuba" haisomeki, anachotaka kusema hakieleweki.
Ni wazi: vielelezo vya hisia ni zaidi kwa mawasiliano
Na kama hisia-majibu ni rahisi zaidi kusawazisha - wanaripoti tathmini ya "dhati" ya hali hiyo, basi vielelezo vya hisia inafaa kujifunza kuonyesha "kwa usahihi" (hiyo ni, kama ni kawaida kuionyesha katika tamaduni fulani) na kufafanua kwa usahihi.
Lakini, muhimu zaidi, jizoeze kutofautisha wa kwanza na wa mwisho. Vielelezo vya hisia havifai sana kupata habari kuhusu mwitikio "wa dhati".
Wakati huo huo, vielelezo-hisia sio kitu "mbaya" - tunazitumia kila wakati. Ndio maana wao ni "vielelezo" - husaidia kuelewa vizuri maneno, kushikilia umakini, kufikisha "intonation", nk. "Sahihi" vielelezo vya hisia ni moja ya zana kuu za mzungumzaji, mwanasiasa, muigizaji. Na katika maisha ya kila siku, tunaposema jambo, lazima tupitishe habari hii isiyo ya maneno kwa usahihi. Na tunaposikiliza - kuonyesha kwamba tunasikia na kuhurumia.
Na jambo moja muhimu zaidi:
watu wengi huonyesha hisia sawa zaidi au kidogo kwa njia ile ile.
Angalau hisia ni athari. Kuna matatizo na hisia za kielelezo, kwa sababu si kila mtu anaelewa jinsi ya kuzionyesha kwa usahihi.
Microexpressions
Paul Ekman sawa, ambaye anadhibiti uwongo, anazungumza juu ya usemi mdogo - sura za usoni za haraka sana za mhemko. Watu hujaribu kudhibiti hisia zao mara kwa mara. Badala yake, maandamano yao. Lakini kupoteza fahamu ni haraka zaidi kuliko fahamu, na hisia za majibu kawaida huweza kujionyesha kabla ya mtu kuamua kuonyesha kitu kingine badala yake.
Kwa kawaida, sio lazima kabisa kwamba mtu ataficha hisia zake. Lakini hii hutokea mara nyingi kabisa. Kweli, hisia tofauti zinatarajiwa au kudaiwa kutoka kwake, ni mbaya katika jamii hii, maonyesho yake husababisha matokeo yasiyofurahisha, na maandamano ambayo yanafaa zaidi yanaongoza kwa wale wanaofaa.
Kweli, maneno haya madogo hufanya kazi tu kwa hisia kali za "msingi". Na kuna saba tu kati yao Ekman: dharau, chukizo, hasira, mshangao, furaha, hofu na huzuni. Na hisia hizi zinahitaji kuwa na nguvu.
Kwa ujumla, kama wataalam wengi juu ya hisia - maoni mengi, ambayo hisia ni ya msingi.
Nini cha kuangalia
Wacha nikupe picha yenye maonyesho ya hisia "msingi" tena.
Na, unaweza kuona kwamba kwanza kabisa, unahitaji kulipa kipaumbele kwa mambo machache tu:
midomo, nyusi, macho.
Nini mwanamke anachora - ndivyo tunavyoangalia;).
Kweli, hisia, ambazo hutumiwa tu kuashiria hisia, zina tu nyusi, macho na midomo. Na hiyo inatosha.
Tunatoa mafunzo
Katika maisha ya kila siku, huwa hatukutani na wataalamu wa kutisha wa kuficha hisia - watu wengi huwaonyesha waziwazi. Unahitaji tu kujifunza jinsi ya kuzirekebisha (na kuzionyesha "kwa usahihi"). Kwa hivyo tunafundisha. Hisia za kimsingi: furaha, furaha, mshangao, hofu, huzuni, dharau, chukizo, hasira, hasira, kutoridhika.
Ni wazi kwamba kuna hisia nyingi zaidi na mara nyingi "huchanganywa". Lakini tutazungumza juu ya hili kwa undani zaidi tunapochanganua meta-ujumbe.
Angalia picha na kutambua hisia "msingi". Acha nikukumbushe, tunaangalia kwanza kabisa: midomo, nyusi na macho. Chini ya picha kuna majibu sahihi kwa masharti.
Picha kutoka kwa video za idhaa ya Kanada Kwa vicheko tu: huunda hali tofauti na kuondoa miitikio ya watazamaji. Kwa hivyo hisia hapa ni za dhati kabisa, na hazichezwi na watendaji.
1. Mdomo wa juu ni wa wasiwasi na umeinuliwa, nyusi hupunguzwa, mkunjo kati ya nyusi, mashavu huinuliwa: karaha.
2. Misuli ya uso imetuliwa, midomo imetuliwa, mdomo umefunguliwa, macho yamefunguliwa: mshangao.
3. Tabasamu tulivu la ulinganifu, nyusi zimelegea, misuli kwenye pembe za macho inasisimka: furaha.
4. Misuli ya uso ni ya wasiwasi, macho yamefunguliwa, nyusi zimeinuliwa: hofu.
5. Macho ya chini yamepumzika, kope za juu zimepungua kidogo, midomo imetuliwa, pembe za midomo ziko chini, nyusi zimeinuliwa: huzuni.
6. Tabasamu la ulinganifu, mikunjo kwenye pembe za macho, nyusi zilizotulia: furaha.
7. Midomo ni ya mkazo, mdomo wa juu unakandamiza ule wa chini, pembe za midomo ziko chini, nyusi ni za mvutano: kutoridhika.
8. Nyusi zimeshushwa na kukaza ( mkunjo kati ya nyusi), midomo ni ya wasiwasi, pembe za midomo ziko chini, mashavu ni ya wasiwasi, macho yamefunguliwa: hasira, hasira.
9. Nyusi hutolewa na kupunguzwa, midomo ni ya wasiwasi, pembe za midomo ziko chini: kutoridhika.
10. Nyusi zimeunganishwa pamoja, pua imekunjwa, mdomo wa juu umeinuliwa, pembe za midomo ziko chini: karaha.
11. Uso umepumzika, midomo imetuliwa, nyusi zimeinuliwa: mshangao.
12. Tabasamu zenye ulinganifu, midomo iliyolegea, nyusi zimelegea: furaha.
Maana ya hisia
Moja ya kazi za hisia ni habari: zinatuambia kuhusu tathmini ya hali hiyo. Na kwa wengine, kuhusu mtazamo wetu (kujihusu sisi wenyewe, habari au msikilizaji).
Hisia ni, baada ya yote, kinachojulikana meta-states: haya ni majimbo ya tathmini "kuhusu". Hiyo ni, hakuna mhemko "kama hivyo" - kila wakati kuna tukio ambalo tathmini hii hufanywa.
Hali yenyewe inaweza kuwa katika siku za nyuma na katika siku zijazo, na inaweza kutokea kwa sasa - hisia ni daima sasa. Kwa hivyo wanatuletea tathmini yetu isiyo na fahamu ya hali ambazo zinahusiana nazo. Na jinsi vielezi huwasilisha mtazamo wetu.
Furaha: Thamani fulani imeridhika.
Hofu: kutakuwa na tukio lisilopendeza sana. (Woga daima hurejelea matukio ya siku zijazo.)
Mshangao: Tukio limetokea ambalo linakiuka sana matarajio.
Kutoridhika: baadhi ya maadili yamekiukwa.
Furaha: maadili ya msingi yameridhika. (Furaha sio uzoefu wa muda mrefu sana - hutokea tu tunapoanza kutathmini hali).
Huzuni: kulikuwa na matukio ya kupendeza katika siku za nyuma ambayo hayatatokea tena, fursa zilizokosa.
Majonzi: kupoteza kitu muhimu.
Muwasho: ukiukaji mkubwa wa matarajio.
Shauku: kuna uwezekano wa kukidhi maadili muhimu (kushinda).
Karaha: Tabia au tukio la mtu halikubaliki.
Dharau: hisia ya ubora.
Furaha: matarajio ni zaidi ya kuridhika.
dhahania
« sura za uso »
Mwanafunzi wa mwaka wa 1
Kikundi cha 131
utaalam: Mkuu wa Dawa
Fedin A.D.
mwalimu
Panasenkova T.S.
Utangulizi ……………………………………………………… ..3-5
Aina za sura za uso …………………………………………………… .6
Mwonekano wa uso wa hisia kama mada ya sura za uso …… .7
Kuamua sura za uso ……………………………… ..8
Njia za kuchunguza hisia kwa kujieleza kwa uso ... ..9-10
Iga mabadiliko katika uso wa mgonjwa …………………… ..11
Hitimisho ………………………………………………………… 12
Orodha ya vyanzo vilivyotumika ………………………… .13
Utangulizi
Mara nyingi watu husema jambo moja na kufikiria lingine kabisa. Kwa hiyo, ni muhimu kujifunza kuelewa hali yao ya kweli. Wakati wa kusambaza habari, 7% tu huwasilishwa kwa maneno, 30% inaonyeshwa kwa sauti ya sauti, na zaidi ya 60% hupitia njia zingine zisizo za maneno: mtazamo, sura ya uso, nk.
Watu, kama sheria, wanasema jambo moja, lakini fikiria lingine, kwa hivyo ni muhimu sana kuelewa hali yao ya kweli. Wakati wa kusambaza habari, ni 7% tu yake huwasilishwa kupitia maneno (kwa maneno), asilimia 30 huonyeshwa kwa sauti ya sauti (tonalities, kiimbo) na zaidi ya 60% hupitia njia zingine zisizo za maneno (mtazamo, ishara, sura ya usoni). , nk) njia.
Kwa uelewa sahihi wa mzungumzaji, inashauriwa kutathmini kile kinachozungumzwa katika unganisho lisiloweza kutengwa la maneno, hotuba, pantomime na mawasiliano mengine "ya kuandamana", na kuleta mtazamo wako kwa ukamilifu fulani.
Hisia zinazotumiwa na watu kawaida huonyesha:
kawaida (kwa njia inayokubalika katika mazingira fulani ya mawasiliano);
kwa hiari (bila hiari).
Wakati mwenzi anatafuta kutosaliti jinsi anavyohusiana na kile kinachoripotiwa, kila kitu kinaweza kupunguzwa kwa wazo rahisi la kawaida lisilo la maneno, ambalo wakati mwingine ni kweli, lakini mara nyingi zaidi - hupotosha.
Watu mara nyingi hupima maneno yao na kudhibiti sura zao za uso, lakini mtu anaweza kufuatilia wakati huo huo si zaidi ya mbili au tatu za athari zote zinazozalishwa ndani. Shukrani kwa "uvujaji wa habari" huu, ikiwa una ujuzi na uzoefu unaofaa, inawezekana kutambua hisia hizo na matarajio ambayo kitu kingependelea kujificha.
Athari zinazotokea kwa watu bila hiari ni za mtu binafsi na zinasomwa vizuri tu na ufahamu bora wa mwenzi. Kukosa kuelewa wakati huu kunaweza kusababisha kujidanganya kwa ufahamu wa mtu mwingine.
Wakati wa kutathmini usemi wa kibinafsi, sio tofauti za asili tu zinazozingatiwa, lakini pia ushawishi wa mila, malezi, mazingira na utamaduni wa maisha ya jumla. Inastahili kufahamu hali ya nyuma (mood) ya mtu binafsi na majibu yake kwa kichocheo fulani kinachojitokeza (probe, hatua, hali).
Wazi zaidi kuliko wanaume ni hisia za sasa kwa wanawake, ambazo kwa kawaida (ingawa si mara zote) ni rahisi kusoma. Mafanikio katika kuficha hisia zao inategemea asili ya mtu (ni vigumu zaidi kwa mtu wa choleric kuliko mtu wa phlegmatic), hali zinazoambatana (kuathiriwa, zisizotarajiwa) na uzoefu wa mtazamaji.
Wakati wa kuchochea hisia za kibinafsi kwa ushawishi mkubwa zaidi, njia zote za kujieleza kawaida hutumiwa kwa ziada. Kumbuka ukweli huu unapotathmini uaminifu wa watu wengine na kujaribu kuonyesha hisia zako.
Uzoefu unaotokea katika nafsi ya mtu unasisitizwa katika kuonekana kwake na harakati kwa njia ya uhakika - hii labda ni eneo rahisi na lenye utata. Tumegundua kuwa watu wengi hawaelewi kabisa kwamba mawasiliano yanaweza kutokea kupitia sura za uso. Hawakujaribu kamwe kuelewa jinsi inavyotokea.
Wakati wa mazungumzo ya biashara, unaweza kuona anuwai ya sura za usoni: kwa wakati mmoja - mtu mgumu sana ambaye anaangalia mazungumzo kama mahali unahitaji "kufanya au kufa". Mtu kama huyo kawaida anakutazama machoni, macho yake yamefunguliwa wazi, midomo yake imebanwa, nyusi zake zimefungwa, na wakati mwingine hata huongea kupitia meno yake, karibu bila kusonga midomo yake. Katika mwisho mwingine wa wigo - mtu mwenye tabia isiyoweza kushindwa, macho ya mtoto mchanga kutoka chini ya kope zilizofunikwa, tabasamu kidogo iliyofunikwa, nyusi za arched kwa amani, bila mkunjo mmoja kwenye paji la uso. Pengine ni mtu mwenye uwezo na mawasiliano ambaye anaamini kwamba ushirikiano ni mchakato wa nguvu.
Chini ya ushawishi wa hisia zinazopatikana kwa mtu binafsi, mikazo iliyoratibiwa na utulivu wa misuli mbalimbali ya uso huzaliwa, ambayo huamua sura ya uso ambayo inaonyesha kikamilifu hisia zilizopatikana. Kwa kuwa hali ya misuli ya uso ni rahisi kujifunza kudhibiti, maonyesho ya hisia kwenye uso mara nyingi hujaribu kuwa masked, au hata kuiga.
Ulinganifu katika onyesho la hisia kwenye uso kawaida huzungumza juu ya ukweli wa mhemko wa mwanadamu, wakati nguvu ya bandia, ndivyo sura za usoni za nusu yake ya kulia na kushoto hutofautiana. Hata sura za uso zinazotambulika kwa urahisi wakati mwingine ni za muda mfupi sana (sehemu za sekunde) na mara nyingi hazizingatiwi; ili kuweza kukatiza inachukua mazoezi au mafunzo maalum. Wakati huo huo, hisia chanya (furaha, raha) zinatambuliwa kwa urahisi zaidi kuliko hasi (huzuni, aibu, chukizo).
Midomo ya mtu inatofautishwa na udhihirisho maalum wa kihemko, ambao sio ngumu kusoma (kuongezeka kwa sura ya usoni au midomo ya kuuma, kwa mfano, inaonyesha wasiwasi, lakini mdomo uliopindika upande mmoja unaonyesha mashaka au kejeli).
Tabasamu usoni huelekea kuonyesha urafiki au hitaji la kibali. Tabasamu kwa mwanaume ni fursa nzuri ya kuonyesha kuwa anajidhibiti katika hali yoyote. Tabasamu la mwanamke ni la ukweli zaidi na mara nyingi hulingana na hali yake halisi. Kwa kuwa tabasamu huonyesha nia tofauti, inashauriwa kutotegemea sana tafsiri zao za kawaida:
tabasamu nyingi - hitaji la idhini;
tabasamu iliyopotoka ni ishara ya woga uliodhibitiwa;
tabasamu na nyusi zilizoinuliwa - nia ya kutii;
tabasamu na nyusi zilizopunguzwa - onyesho la ukuu;
tabasamu bila kuinua kope la chini - uwongo;
tabasamu lenye macho yanayozidi kupanua bila kufumba ni tishio.
Ishara za kawaida za uso zinazohusishwa na hisia za hisia ni:
furaha: midomo imepindika na pembe zao zimevutwa nyuma, kasoro ndogo zimeundwa karibu na macho;
maslahi: nyusi zimeinuliwa kidogo au kupunguzwa, wakati kope zimepanuliwa kidogo au zimepunguzwa;
furaha: pembe za nje za midomo huinuliwa na kwa kawaida huwekwa nyuma, macho ni utulivu;
mshangao: nyusi zilizoinuliwa huunda wrinkles kwenye paji la uso, wakati macho yanapanuliwa, na mdomo wazi una sura ya mviringo;
karaha: nyusi zimepungua, pua imekunjwa, mdomo wa chini umejitokeza au umeinuliwa na kufungwa na mdomo wa juu, macho yanaonekana kupunguka; mtu anaonekana kuwa anasonga au kutema mate;
dharau: nyusi zimeinuliwa, uso wako umevutwa, kichwa chako kimeinuliwa, kana kwamba mtu anamtazama mtu chini; anaonekana kuondoka kutoka kwa interlocutor;
hofu: nyusi zimeinuliwa kidogo, lakini zina sura moja kwa moja, pembe zao za ndani zimebadilishwa, kasoro za usawa hupita kwenye paji la uso, macho yamepanuliwa, na kope la chini ni la wasiwasi, na kope la juu limeinuliwa kidogo, mdomo unaweza. kuwa wazi, na pembe zake hutolewa nyuma (kiashiria cha ukubwa wa hisia); wakati kuna nafasi tu iliyotajwa ya nyusi, basi ni hofu iliyodhibitiwa;
hasira: misuli ya paji la uso inasukumwa ndani na chini, ikipanga usemi wa kutisha au wa kukunja uso wa macho, pua zimepanuliwa, mabawa ya pua yameinuliwa, midomo imebanwa kwa nguvu au kuvutwa nyuma, ikichukua sura ya mstatili. na kufichua meno yaliyofungwa, uso mara nyingi hubadilika kuwa nyekundu;
aibu: kichwa ni chini, uso umegeuka, macho yamezuiwa, macho yanaelekezwa chini au "kukimbia" kutoka upande hadi upande, kope zimefungwa, na wakati mwingine zimefungwa; uso ni nyekundu, pigo ni haraka, kupumua ni vipindi;
huzuni: nyusi huchorwa pamoja, macho ni wepesi, na pembe za nje za midomo wakati mwingine hupunguzwa kwa kiasi fulani.
Kujua sura ya uso kwa hisia mbalimbali ni muhimu si tu ili kuelewa wengine, lakini pia kwa kufanya mazoezi kabisa (kawaida mbele ya kioo) uigaji wako wa kufanya kazi.
Kwa hivyo, ikiwa sura ya uso ni harakati ya misuli ya uso, inayoonyesha hali ya kihemko ya ndani ya mwenzi wa mawasiliano, basi ustadi wa sura ya uso ni muhimu, kwa kweli, kwa mtu yeyote, lakini haswa kwa wale ambao, kwa asili ya shughuli zao. , kuwa na mawasiliano mengi na watu.
Maneno ya usoni(kutoka kwa wengine - Kigiriki μῑμέομαι - kuiga) - "harakati za kuelezea za misuli ya uso, ambayo ni moja ya aina ya udhihirisho wa hisia fulani za kibinadamu" au "miendo ya misuli katika hali zilizoratibiwa zinazoonyesha hali mbalimbali za akili za mtu. ." "Takriban uundaji sawa wa mwisho umetolewa katika Encyclopedia ya Soviet, lakini badala ya" kutafakari "," sambamba na hali mbalimbali za akili "hutumiwa. Ikumbukwe kwamba ufafanuzi huu unazingatia kazi ya kutafakari ya maneno ya uso, juu ya mawasiliano yake na hali ya psyche. Hali ya kimwili ya mwili, inaonekana, imeunganishwa na akili, ambayo haiwezi kuchukuliwa kuwa sawa<...>Kwa kuongezea, kipengele muhimu cha sura ya usoni ni macho, ambayo inategemea saizi ya mwanafunzi, rangi ya iris, kuangaza kwa koni, ambayo haidhibitiwi na misuli ya somatic. Katika ufafanuzi wa Great Soviet Encyclopedia, "hisia" pekee zinaonyeshwa kama sehemu ya michakato ya kihemko, wakati itakuwa sahihi zaidi kuashiria aina nyingi za uzoefu katika mfumo wa "hali za kihemko za mtu," kuelezea maana ya neno kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia. Miongoni mwa mambo mengine, kutoka kwa mtazamo wa pathological, katika ufafanuzi wa neno "maneno ya uso" ni muhimu kuzingatia taratibu za somatic, kwani uso, kulingana na Hippocrates, ni kiashiria cha kwanza cha hali ya mgonjwa, ambayo mtu anaweza kuhukumu hali ya afya na kutambua "idadi ya magonjwa ya viungo vya ndani, ambayo husababisha kuonekana kwa mimes ya kipekee.<...>". Kwa mtazamo wa kisanii na wa maonyesho, sura za usoni ni uwezo au uwezo wa kutumia kiholela harakati kama hizo za misuli, ambayo inaweza kuitwa "sanaa ya kuelezea hisia na hisia.<...>"," Kwa ishara, mikao na sura mbalimbali za uso (min). Kwa mfano, katika muda wa mwanzo wa karne ya XX. kutoka kwa kamusi ya maneno ya kigeni ambayo yaliingia katika lugha ya Kirusi, iliyohaririwa na Pavlenkov, kulikuwa na mchanganyiko wa takriban na usio kamili wa ufafanuzi wa leo wa sura ya usoni, ambayo ilikuwa kama ifuatavyo.
"Msogeo wa misuli unaolingana na kazi ya ubongo. Lakini harakati hii inaweza kufanywa kwa uwongo, ili kufikia kufanana na mtu, na kwa uwazi zaidi wa wazo lililoonyeshwa (miiga ya maonyesho).
Kwa ujumla, "kama unaweza kuona, ufafanuzi sahihi zaidi wa maneno ya uso bado haujapatikana." Mimicry inahusu harakati za kuelezea na ni mojawapo ya viungo katika mlolongo wa aina mbalimbali na mbinu za mawasiliano kati ya watu, na kati ya wawakilishi wa ulimwengu wa wanyama katika biocommunication. Wakati huo huo, kuiga, pamoja na udhihirisho wa mwili, kawaida huitwa usemi wa kihemko, ambao huzingatiwa kama sehemu kuu za mhemko. Katika maisha ya kila siku, sura za usoni huitwa "lugha ya hisia", sura ya usoni au usemi, usemi wa mhemko au kuelezea kwa urahisi.
Aina za sura za usoni
1 ... Kulingana na I.A. Sikorsky, "ni rahisi kugawanya sura za usoni katika vikundi vitatu ambavyo vinalingana na kazi kuu tatu za kiakili":
· Akili - misuli inayozunguka macho ni mashahidi au wasemaji wa vitendo vya kiakili;
Mapenzi - misuli inayozunguka maeneo ya kinywa, ambayo yanahusishwa na vitendo vya mapenzi;
· Hisia - hata hivyo, kwa ujumla, misuli ya uso ambayo ina uwezo wa kuonyesha hisia.
2 ... Tofautisha:
· Mionekano ya uso ya kila siku bila hiari (reflex);
· Mionekano ya uso ya hiari (ya kufahamu) kama kipengele cha uigizaji, ambacho kinajumuisha kuwasilisha hali ya akili ya mhusika kwa harakati za kuelezea za misuli ya uso. Anasaidia muigizaji katika kuunda picha ya hatua, katika kuamua sifa za kisaikolojia, hali ya kimwili na ya akili ya mhusika.
Mimicry, kama hotuba, inaweza kutumiwa na mtu kuwasilisha habari za uwongo (hiyo ni, ili kuonyesha sio hisia hizo ambazo mtu huhisi sana wakati mmoja au mwingine).
3
... Aina za muundo wa mimic
· Amimia, ambayo inaeleweka kama kutokuwepo kwa sura zinazoonekana za uso; kwa uhamaji mdogo, maneno ya uso yanazungumza juu ya hypomimia;
· Maneno makali ya uso, yakifuatana na ujuzi wa magari ya kinywa kilichofungwa sana na mvutano unaofanana katika sehemu ya juu ya uso;
· Uigaji wa kupendeza, unaoonyeshwa na kuinua kidogo au kupungua kwa nyusi, kupanua kidogo na kupungua kwa kope, kana kwamba kuongeza uwanja wa kutazama au kuimarisha mtazamo wa macho. Mimicry ya riba hutokea mara nyingi kabisa, kwa kuwa imedhamiriwa na hisia chanya na ni aina ya motisha katika maendeleo ya ujuzi, ujuzi na akili;
· Ishara za uso za tabasamu. Licha ya unyenyekevu wa nje, sura ya usoni ya tabasamu ni ya aina nyingi; wakati wa mawasiliano ya kawaida, ni nadra. Tabasamu hutumika kutuliza au kuvuruga tabia ya fujo, hujidhihirisha wakati wa salamu.
Uso wa hisia kama mada ya sura za uso
Maneno ya uso wa mtu, kutoka kwa mtazamo wa saikolojia isiyo ya maneno, ni chanzo muhimu sana cha habari. Kulingana na hayo, tunaweza kuamua ni hisia gani mtu hupata (hasira, hofu, huzuni, huzuni, chukizo, furaha, kuridhika, mshangao, dharau), pamoja na nguvu ya udhihirisho wao. Lakini licha ya kujieleza kwa uso wa mtu, ni kwamba mara nyingi hutupotosha. Walakini, kujieleza, kujieleza au sura ya usoni na uzoefu wa ndani wa mtu ni ngumu sana kutenganisha kutoka kwa kila mmoja, ndiyo sababu wazo lake linajumuisha vitu vifuatavyo:
· Mteule (designatum) - sifa kuu ya utu unaoonekana;
· Uteuzi - usanidi wa kuona unaowakilisha sifa hii;
· Njia - misingi ya kimwili na maonyesho (ngozi, misuli, wrinkles, mistari, matangazo, nk);
Ufafanuzi - tabia ya mtu binafsi ya mtazamo, ambayo ni muhimu kuwa makini na makini, tangu kuzaliwa tunazoea mifumo na tabia mbaya, ambapo tabasamu rasmi au, kinyume chake, maonyesho ya huzuni huwa sehemu ya maisha ya kila siku.
