Watetezi wa watu katika shairi la Nekrasov. Picha za watetezi wa watu katika shairi la N

Shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" tayari katika kichwa chake lina swali, jibu ambalo lilikuwa na wasiwasi mtu yeyote aliyeelimika wakati wa Nekrasov. Na ingawa mashujaa wa kazi hiyo hawapati mtu anayeishi vizuri, mwandishi bado anaweka wazi kwa msomaji ni nani anayemwona kuwa mwenye furaha. Jibu la swali hili limefichwa kwenye picha ya Grisha Dobrosklonov, shujaa ambaye anaonekana katika sehemu ya mwisho ya shairi, lakini mbali na mwisho wa kiitikadi.

Kwa mara ya kwanza, wasomaji wanamjua Grisha katika sura "Wakati Mzuri - Nyimbo Nzuri", wakati wa sikukuu, kwa sababu picha ya Grisha katika "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" hapo awali inahusishwa na wazo la furaha ya watu. Baba yake, karani wa parokia, anafurahia upendo kati ya watu - sio bure kwamba anaitwa kwenye likizo ya wakulima. Kwa upande wake, karani na wanawe wanajulikana kama "wavulana rahisi, wenye fadhili", pamoja na wanaume, wao hukata na "kunywa vodka kwenye likizo." Kwa hivyo tangu mwanzo wa uundaji wa picha hiyo, Nekrasov anaweka wazi kwamba Grisha anashiriki maisha yake yote na watu.

Kisha maisha ya Grisha Dobrosklonov yanaelezwa kwa undani zaidi. Licha ya asili yake kutoka kwa makasisi, Grisha alifahamu umaskini tangu utoto. Baba yake, Tryphon, aliishi "maskini zaidi kuliko mkulima wa mwisho mwenye mbegu."

Hata paka na mbwa walichagua kukimbia kutoka kwa familia, hawakuweza kuhimili njaa. Yote hii ni kutokana na ukweli kwamba sexton ina "hasira nyepesi": yeye daima ana njaa na daima anatafuta kinywaji. Mwanzoni mwa sura, wana wanampeleka, mlevi, nyumbani. Anajivunia watoto wake, lakini alisahau kufikiria ikiwa wamejaa.

Grisha sio rahisi katika seminari, ambapo chakula kidogo tayari kinachukuliwa na "mnyakuzi wa nyumba". Ndio maana Grisha ana uso wa "mnyonge" - wakati mwingine kutokana na njaa hawezi kulala hadi asubuhi, kila mtu anasubiri kifungua kinywa. Nekrasov mara kadhaa huzingatia tahadhari ya msomaji kwa usahihi juu ya kipengele hiki cha kuonekana kwa Grisha - yeye ni nyembamba na rangi, ingawa katika maisha mengine anaweza kuwa mtu mzuri: ana mfupa mpana na nywele nyekundu. Kuonekana huku kwa shujaa kwa sehemu kunaashiria Urusi nzima, ambayo ina mahitaji ya maisha ya bure na ya furaha, lakini hadi sasa wanaishi kwa njia tofauti kabisa.

Tangu utotoni, Grisha anafahamu shida kuu za wakulima: kufanya kazi kupita kiasi, njaa na ulevi. Lakini haya yote hayakasirishi, lakini hukasirisha shujaa. Kuanzia umri wa miaka kumi na tano, imani thabiti huiva ndani yake: mtu lazima aishi kwa manufaa ya watu wake pekee, haijalishi ni maskini na mnyonge jinsi gani. Katika uamuzi huu, anaimarishwa na kumbukumbu ya mama yake, Domnushka anayejali na mwenye bidii, ambaye ameishi karne fupi kwa sababu ya kazi yake ...

Picha ya mama wa Grishina ni picha ya mwanamke mkulima wa Kirusi anayependwa na Nekrasov, mpole, asiyestahili, na wakati huo huo akiwa na zawadi kubwa ya upendo. Grisha, "mwanawe mpendwa," hakumsahau mama yake baada ya kifo chake, zaidi ya hayo, picha yake iliunganishwa kwake na picha ya vakhlachina nzima. Zawadi ya mwisho ya uzazi - wimbo "Chumvi", ambayo inashuhudia kina cha upendo wa uzazi, itaambatana na Grisha maisha yake yote. Yeye hums katika seminari, ambapo "sullenly, ukali, njaa."

Na kutamani mama yake kunampeleka kwenye uamuzi usio na ubinafsi wa kujitolea maisha yake kwa wengine, kunyimwa sawa.

Kumbuka kwamba nyimbo ni muhimu sana kwa tabia ya Grisha katika shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" na Nekrasov. Wanafunua kwa ufupi na kwa usahihi kiini cha mawazo na matarajio ya shujaa, vipaumbele vyake kuu vya maisha vinaonekana wazi.

Nyimbo za kwanza kutoka kwa midomo ya Grisha zinaonyesha mtazamo wake kuelekea Urusi. Inaweza kuonekana kuwa anaelewa kikamilifu shida zote ambazo zilikuwa zikiitenganisha nchi: utumwa, ujinga na aibu ya wakulima - haya yote Grisha anaona bila ya kupamba. Yeye huchagua kwa urahisi maneno ambayo yanaweza kuogopesha yeyote, msikilizaji asiye na hisia, na hii inaonyesha maumivu yake kwa nchi yake ya asili. Na wakati huo huo, wimbo huo una tumaini la furaha ya siku zijazo, imani kwamba mapenzi unayotaka tayari yanakaribia: "Lakini hautaangamia, najua!" ...

Wimbo unaofuata wa Grisha - kuhusu wasafirishaji wa majahazi - unaimarisha hisia ya wa kwanza, ukionyesha kwa undani hatima ya mfanyakazi mwaminifu ambaye hupunguza "senti zilizopatikana kwa uaminifu" kwenye tavern. Kutoka kwa umilele wa kibinafsi, shujaa anaendelea kuonyesha "Urusi yote ya ajabu" - hivi ndivyo wimbo "Rus" unazaliwa. Huu ni wimbo wa nchi yake, umejaa upendo wa dhati, ambao mtu anaweza kusikia imani katika siku zijazo: "Safu zinaongezeka - zisizohesabika." Walakini, mtu anahitajika ambaye atakuwa mkuu wa rati hii, na hatima hii imepangwa kwa Dobrosklonov.

Kuna njia mbili, - Grisha anafikiria hivyo, - moja yao ni pana, yenye nyufa, lakini kando yake kuna umati wa watu wenye tamaa ya majaribu. Kuna mapambano ya milele kwa "bidhaa zinazoharibika". Ni pamoja nayo, kwa bahati mbaya, kwamba watanganyika, wahusika wakuu wa shairi, wanatumwa kwanza. Wanaona furaha katika mambo ya vitendo: utajiri, heshima na nguvu. Kwa hiyo, haishangazi kwamba wanashindwa kukutana na Grisha, ambaye amechagua njia tofauti kwa ajili yake mwenyewe, "karibu lakini mwaminifu." Ni roho zenye nguvu tu na zenye upendo ambazo zinataka kuwaombea waliokosewa ndizo zinazofuata njia hii. Miongoni mwao ni mlinzi wa watu wa baadaye Grisha Dobrosklonov, ambaye hatima huandaa "njia ya utukufu, ... matumizi na Siberia." Barabara hii sio rahisi na haileti furaha ya kibinafsi, na bado, kulingana na Nekrasov, hii ndiyo njia pekee - kwa umoja na watu wote - na unaweza kuwa na furaha ya kweli. "Ukweli mkuu" ulioonyeshwa katika wimbo wa Grisha Dobrosklonov humpa furaha kwamba anakimbia nyumbani, "kuruka" kwa furaha na kuhisi "nguvu kubwa" ndani yake. Nyumbani, shauku yake inathibitishwa na kushirikiwa na kaka yake, ambaye anarejelea wimbo wa Grishina kama "Mungu" - ambayo ni, hatimaye kukiri kwamba ukweli uko upande wake.

Mtihani wa bidhaa

Nikolai Alekseevich Nekrasov ni mshairi wa Kirusi, ambaye mada yake kuu itakuwa mada ya watu. Tayari katika "Elegy" N.A. Nekrasov atasema: "Nilijitolea kinubi changu kwa watu wangu." Walakini, mshairi anakaribia mada ya watu kwa njia tofauti, anaelezea maadili ya demokrasia katika kazi yake. Ndio, Nekrasov anawahurumia watu waliokandamizwa, lakini haimfikirii, lakini hata anamshtaki kwa utii. Mshairi anajaribu kutafuta njia ya watu kwa furaha. Hili linakuwa shida kuu katika shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi", ambapo shujaa ni "ufalme wa wakulima" wengi, ambao fasihi ya Kirusi haikujua hapo awali.

Walakini, katika shairi, mada ya kitamaduni hukua na kupanda hadi mada ya utaftaji wa "mtetezi wa watu". Ni mashujaa ambao wanaweza kuwaongoza wengine ambao wanahitajika ili kupata furaha kwa kila mtu. Wahusika kama hao wa N.A. Nekrasov alichora kwenye picha za Yakim Nagy, Ermila Girin, Savely Korchagin na, kwa kweli, Grisha Dobrosklonov.

Yakim Nagoy ni mpenda ukweli wa watu, ni mwombaji, kama wakulima wote, lakini ana uasi, kutotaka kuvumilia dhuluma. Shujaa huyu ana uwezo wa kutetea haki zake.

Picha nyingine ni Ermila Girin. Yeye ndiye kipenzi cha watu, anayemsema hivi:

... atashauri
Naye ataleta msaada;
Ambapo kuna nguvu ya kutosha - itasaidia,
Haitaomba shukrani
Na ikiwa utaitoa, haitachukua!

Yermila Girin hana dhambi: anamfungua kwa ulaghai mdogo wake kutoka kwa jeshi, kutoka kwa askari, lakini watu wanamsamehe kwa sababu wanaona toba ya kweli. Shujaa ana hisia ya juu ya dhamiri, hawezi kupata amani na anajihukumu kwa ukali sana: anaacha baili, anaajiri kinu, anatafuta kufanya hali ya wakulima iwe rahisi. Lakini, licha ya huruma, huruma kwa watu, yeye hayuko tayari kwa hatua ya mapinduzi, inatosha kwa shujaa kwamba hana lawama kwa mtu yeyote.

KWENYE. Nekrasov katika shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" anatuonyesha aina nyingine ya muzhik ya Kirusi, "mlinzi wa watu". Hii ni picha ya Savely, "bogatyr wa Kirusi Mtakatifu". Tayari yuko katika hatua. Licha ya ukweli kwamba alitumwa kwa kazi ngumu, hakukubali hatima yake: "alama, lakini sio mtumwa." Shujaa huyu ni kondakta na mtoaji wa tabia bora za watu wa Urusi kama haki, kujithamini, upendo kwa nchi ya mama na watu, chuki kwa watesi wao. Savely ni mtu ambaye, ikiwa ni lazima, anajua jinsi ya kuunganisha wenzi wake, kuwavutia na wazo. Watu kama yeye hakika watashiriki, ikiwa ni lazima, katika ghasia na machafuko ya wakulima.

Mtu anayejua mahitaji yake yuko tayari kujitolea maisha yake yote kwa mapambano, kwa watu. Huyu ni Grisha Dobrosklonov - "mlinzi wa watu" mwenye dhamiri zaidi. Ni kwa kama vile Dobrosklonov, kulingana na N.A. Nekrasov, mustakabali wa Urusi. Haishangazi shujaa "alitayarisha" njia tukufu, jina kubwa la mlinzi wa watu, matumizi na Siberia. Mshairi alionyesha malengo ya maisha na maadili ya shujaa huyu katika nyimbo zilizoimbwa na Grisha. Ni wanamapinduzi kweli, tayari wana wazo la kuwakomboa watu kutoka utumwani. Picha ya Grisha Dobrosklonov ni mfano wa ukweli kwamba wale tu wanaochagua njia ya heshima na ukweli wanaweza kuwa na furaha ya kweli.

Kwa hivyo, katika shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" N.A. Nekrasov inaonyesha kwamba jibu la swali la jinsi ya kupata furaha linaweza kutolewa na watu ambao wana nguvu ya kuongoza raia. Yakim Nagoy, Yermila Girin, Savely ni wahusika ambao wanaona dhuluma kwa mkulima, maumivu yote ya mkulima, lakini hawako tayari kwenda kinyume na hatima, wakati Grisha Dobrosklonov ni aina mpya ya mtu wa Kirusi, kwa maoni yangu, mfano wa bora ya mwandishi. Shujaa kama huyo ana uwezo wa "kupanda kile ambacho ni busara, fadhili, milele." Ni “mtetezi wa watu” kweli!

Katika shairi la N. A. Nekrasov, watembezi wanatafuta furaha. Mada ngumu ya furaha ya kitaifa imefichwa nyuma ya utaftaji wao.

Picha za watetezi wa watu katika shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" zinawakilishwa na wahusika kadhaa. Mwandishi anawasilisha kila mmoja wao kwa njia yake mwenyewe, lakini wote wako karibu na wanaeleweka kwa mshairi. Anawatumaini, anaamini ardhi ya Kirusi.

Yakim Nagoy

Mfanyakazi, mkulima Yakim ni mmoja wa wale ambao mwandishi anatumaini. Yakim anaweza kuwa mwombezi wa watu wa kawaida, kuongoza Urusi kwa furaha na mafanikio. Mwanadamu ameunganisha kwa nafsi yake yote na dunia. Kwa nje, alifanana naye: mikunjo ni kama nyufa kwenye udongo kavu, shingo ni safu iliyokatwa na jembe, nywele ni kama mchanga, ngozi ya mikono ni gome la miti. Mkulima mwenyewe ni bonge la udongo kwenye jembe. Ulinganisho wa mwandishi ni muhimu. Mwanaume sio mweusi tu na mgumu kama kazi ya mkulima. Dunia inatoa mkate, inalisha watu. Yakim ndiye ambaye ardhi inafanya kwa mikono yake, kwa maneno mengine, Yakim ni roho ya ardhi. Wakati wa kuunda mhusika, mwandishi aligeukia sanaa ya watu. Anamfanya shujaa kuwa sawa na mashujaa wa epic, watetezi wa Urusi. Wote hufanya kazi duniani mpaka nguvu zao zinahitajika. Yakima ina hatima yake mwenyewe, lakini ni ya kawaida kwa wakati ulioelezwa. Mkulima huyo alienda kufanya kazi huko St. Yeye ni mwerevu, mwangalifu na mwenye kujali. Yakim anapata uzoefu wake kwa kujaribu kushindana na mfanyabiashara. Kuna katika tabia ya ujasiri wa wakulima, ukaidi, sio kila mtu angeweza kuamua juu ya hili. Matokeo yake ni jela. Wanaume wengi wenye ujasiri huishia hapo. Mwandishi anasisitiza utu wa mhusika. Mwanamume anapenda mambo mazuri, anaweka picha kutoka kwa moto. Hali ya kiroho ya shujaa pia inasisitizwa na uchaguzi wa mwenzi. Yeye, pia, hulinda kutoka kwa moto sio pesa, lakini icons. Usafi wa mawazo, matumaini ya haki ndio msingi wa familia ya Yakima Nagogo.

Nekrasov ana talanta ya kushangaza: anamaliza hadithi kuhusu Yakima na wimbo kuhusu uhuru. Mto mkubwa wa Volga ni ishara ya upana na nguvu ya watu, nguvu ya wakulima haina mwisho, haiwezi kufichwa au kusimamishwa. Itapasuka kama kijito cha mto.

Ermil Girin

Nekrasov inaonyesha kwamba viongozi, viongozi, wanaoaminika, wanaonekana kati ya watu. Wakiinua watu, watafuata. Yermil ni mchanga, lakini wanaume wanamwamini. Wanathibitisha uaminifu wao usio na mipaka wakati wanampa senti yao ya mwisho. Mshairi anafunua katika sehemu moja kiini kizima cha mtu wa Kirusi. Yeye hana tamaa ya ustawi kwa njia yoyote, anatafuta kupata kila kitu kwa uaminifu, kwa kustahili. Mwanamume yuko wazi kwa mawasiliano, anashiriki ubaya wake, haogopi kudhihakiwa. Nguvu ya watu wa Urusi iko katika umoja. Kijana mdogo alikuaje mwenye akili? Mwandishi anapendekeza: aliwahi kuwa karani. Imepotea katika kila hadithi, nilithamini senti. Yermil alisaidia bila malipo, akigundua kwamba wakulima maskini na wasio na uwezo hawakuwa na pesa za ziada. Hatima huwapa wakulima nguvu. Hasimami mtihani, anafanya dhambi na anatubia. Zaidi ya hayo, hawezi kutumia zawadi za hatima. Jirin anakodisha kinu. Lakini hata hapa tabia yake haibadilika. Kwa miller, kila mtu ni sawa: ombaomba na tajiri. Maisha ya wakati huo haitoi Yermil fursa ya kuwa na furaha peke yake, wakati kila mtu karibu naye yuko katika umaskini. Yeye haendi kinyume na waasi na anaishia kufanya kazi ngumu. Hivi ndivyo hatima ya watetezi wa watu wengi inavyoisha.

Mzee Savely

Ardhi ya Urusi imewapa wakulima nguvu. Wanaishi kwa muda mrefu, lakini si rahisi. Omba dunia kwa nyakati za furaha. Serfdom ni ngumu na ya kikatili. Savely alitoka mahali ambapo kulikuwa na serfdom kidogo, katika kina kirefu cha ardhi ya Urusi. Anaishi katikati ya asili, ambayo humleta huru na mwenye nguvu. Savely ana nguvu kama dubu au elk. Anachukua ujuzi na afya kutoka kwa asili. Msitu humpa roho na sifa maalum, kwa hili mwanamume anapenda sana msitu, kama si wengi wanaweza. Mkulima huyo hakuona ujanja wa meneja wa Ujerumani, lakini hakuvumilia unyanyasaji wake. Uasi wa Savely ni mkali, kama bembea ya upanga wa shujaa. Kwa bega lake anamsukuma Mjerumani ndani ya kisima, wakulima wanamzika akiwa hai. Matokeo ya ghasia hizo ni kazi ngumu na makazi. Savely anapata hekima na anakuwa mtu anayeweza kuelezea dhana ngumu. Hotuba yake ni mfano wa neno la Kirusi. "Chapa, lakini si mtumwa!" - msingi wa tabia ya mtetezi wa watu. Savely hakuvunjika, alirudi nyumbani, lakini jamaa zake walithamini pesa tu maishani. Hatima ya mkulima ni mfano wa jinsi ilivyo ngumu kwa waombezi kati ya watu ambao wamejisalimisha na wamepoteza (au hawajapata) malengo yao halisi maishani. Savely - inaashiria nguvu ya siri ya watu, akili zao na hekima.

Grigory Dobrosklonov

Katika shairi la Nekrasov, picha ya Grisha ni maalum. Mwandishi anamwamini kwa mustakabali wa nchi. Lazima awe mlinzi halisi wa watu. Shujaa alikulia katika familia ya karani. Katika hili mtu anaweza kuona Orthodoxy yenye nguvu ya nchi. Mama ana jukumu muhimu katika maendeleo ya tabia. Hii ndiyo kanuni ya kike ya nafsi ya Kirusi, wema na mwitikio. Grisha alielewa kile alichohitaji kujitahidi, tayari katika ujana wake. Kisha anasonga tu kuelekea lengo lake. Mlinzi mchanga yuko tayari kutoa maisha yake kwa furaha ya watu. Mshairi anamwonyesha kwa namna ambayo inakuwa wazi kwamba Gregory atafikia lengo lake. Inafurahisha kwamba kijana huwasilisha mawazo juu ya uzalendo na mapambano kupitia nyimbo. Anainua ari ya watu, anaelezea matatizo na husababisha ufumbuzi wao. Mtu hasikii kuimba kwa Gregory. Wengine hawafikirii juu ya maneno. Mshairi anatumai kuwa kuna wale ambao watamuunga mkono Gregory na wataenda naye.

Katika shairi lake, N. A. Nekrasov huunda picha za "watu wapya" ambao waliibuka kutoka kwa mazingira ya watu na kuwa wapiganaji hai kwa ustawi wa watu. Huyu ni Yermil Girin. Katika nafasi yoyote ambayo anaweza kuwa, chochote anachofanya, anajitahidi kuwa na manufaa kwa wakulima, kumsaidia, kumlinda. Alipata heshima na upendo "kwa ukweli mkali, akili na wema."

Mshairi anakatiza ghafla hadithi ya Yermil, ambaye aliishia gerezani wakati kijiji cha Tolbnyaki katika wilaya ya Nedykhanyev kiliasi. Wakandamizaji wa uasi, wakijua kwamba watu watamsikiliza Yermil, walimwita kuwaonya wakulima waasi. Ndio, inaonekana, mtetezi wa watu aliwaambia wakulima sio unyenyekevu.

Aina ya kiakili-demokrasia, mzaliwa wa watu, imejumuishwa katika picha ya Grisha Dobrosklonov, mtoto wa mfanyakazi wa shamba na dikoni maskini nusu. Ikiwa sio kwa fadhili na ukarimu wa wakulima, Grisha na kaka yake Savva wangeweza kufa kwa njaa. Na vijana huwajibu wakulima kwa upendo. Upendo huu tangu umri mdogo ulijaza moyo wa Grisha na kuamua njia yake:

Karibu kumi na tano

Gregory tayari alijua kwa hakika

Nini kitaishi kwa furaha

Mnyonge na giza

Mji wa nyumbani

Ni muhimu kwa Nekrasov kuwasilisha kwa msomaji wazo kwamba Dobrosklonov hayuko peke yake, kwamba yeye ni kutoka kwa kikundi cha watu wenye ujasiri katika roho na moyo safi, wale wanaopigania furaha ya watu:

Urusi tayari imetuma mengi

Wanawe, wamewekwa alama

Muhuri wa zawadi ya Mungu

Kwenye njia za uaminifu

niliomboleza sana...

Ikiwa katika enzi ya Decembrists watu bora kutoka kwa wakuu walisimama kutetea watu, sasa watu wenyewe wanatuma wana wao bora kutoka kati yao, na hii ni muhimu sana, kwa sababu inashuhudia kuamka kwa fahamu ya kitaifa:

Haijalishi Vakhlachina ni giza kiasi gani,

Haijalishi jinsi inaishi na corvee

Na utumwa - na yeye,

Baraka, weka

Katika Grigorie Dobrosklonov

Mjumbe kama huyo.

Njia ya Grisha ni njia ya kawaida ya demokrasia ya kawaida: utoto wenye njaa, semina, "ambapo kulikuwa na giza, baridi, giza, kali, njaa," lakini ambapo alisoma sana na kufikiri sana ...

Hatima iliyoandaliwa kwa ajili yake

Njia tukufu, jina kubwa

Mtetezi wa watu,

Matumizi na Siberia.

Na bado mshairi anachora picha ya Dobrosklonov kwa furaha, rangi angavu. Grisha amepata furaha ya kweli, na nchi inapaswa kuwa na furaha, ambayo watu wake hubariki "mjumbe kama huyo" kwa vita.

Katika picha ya Grisha hakuna sifa tu za viongozi wa demokrasia ya mapinduzi, ambao Nekrasov aliwapenda na kuwaheshimu sana, lakini pia sifa za mwandishi wa shairi mwenyewe. Baada ya yote, Grigory Dobrosklonov ni mshairi, na mshairi wa mwenendo wa Nekrasov, mshairi-raia.

Sura ya "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima" inajumuisha nyimbo zilizoundwa na Grisha. Hizi ni nyimbo za furaha, zilizojaa matumaini, wakulima huziimba kama zao. Matumaini ya mapinduzi yanasikika katika wimbo "Rus":

Mwenyeji anainuka - Isiyohesabika,

Nguvu ndani yake itaathiri Enduring!

Shairi lina taswira ya mlinzi mmoja zaidi wa kitaifa - mwandishi. Katika sehemu za kwanza za shairi, bado hatujasikia sauti yake moja kwa moja. Lakini katika sura ya "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima" mwandishi anazungumza moja kwa moja na wasomaji katika uondoaji wa sauti. Katika sura hii, lugha hupata rangi maalum: pamoja na msamiati wa watu, kuna maneno mengi ya kijitabu, mazito, yaliyoinuliwa kimapenzi hapa ("radiant", "kiburi", "upanga wa kuadhibu", "mfano wa furaha ya watu" , "utumwa mgumu", "Urusi inafufua").

Taarifa za uandishi wa moja kwa moja katika shairi zimejaa hisia nyepesi, ambayo pia ni tabia ya nyimbo za Grisha. Mawazo yote ya mwandishi ni juu ya watu, ndoto zake zote ni juu ya furaha ya watu. Mwandishi, kama Grisha, anaamini kabisa "nguvu ya watu - nguvu kubwa", katika moyo wa dhahabu wa watu, katika siku zijazo tukufu za watu:

Hata kwa watu wa Kirusi Hakuna mipaka iliyowekwa: Mbele yake kuna njia pana!

Mshairi anataka kuingiza imani hii kwa wengine, kuhamasisha watu wa wakati wake kwa kazi ya mapinduzi:

Udongo kama huo ni mzuri -. Nafsi ya watu wa Urusi ... Ewe mpanzi! njoo!..

"People's Defenders": Yakim Nagoy na Yermil Girin. Nikolai Alekseevich Nekrasov aliingia katika ushairi wa Kirusi kama "huzuni ya watu". Shairi la watu likawa moja wapo kuu katika kazi yake. Lakini mshairi hakuwahi kuwa mchoraji rahisi wa maisha ya kila siku; kama msanii, kimsingi alikuwa na wasiwasi juu ya mchezo wa kuigiza wa watu.

Katika shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi", mwandishi mwenyewe alionekana kama "mlinzi" wa watu, ambaye, sio tu kwa ukweli wa uundaji wa kazi hii, alionyesha mtazamo wake kwa watu, lakini aliweza kuelewa roho yake. , kufichua tabia yake kweli.

Dhamira ya maombezi maarufu inawakilishwa sana katika shairi. Wakili ni mojawapo ya maneno yake muhimu. Mtetezi wa watu ni yule ambaye sio tu huruma, huwahurumia wakulima, lakini hutumikia watu, anaelezea masilahi yao, akithibitisha hili kwa vitendo na vitendo. Picha ya mtu kama huyo sio pekee katika shairi. Vipengele vyake vilibadilishwa katika Yermila Girin, Savelya, Grisha Dobrosklonov, kwa sehemu huko Yakima Nagom.

Kwa hivyo, Jirin alifanya kama mtetezi wa kweli wa masilahi ya kidunia: alitetea kinu, ambacho kilihitajika na kila mtu. Yeye kwa dhati, kwa mawazo safi aligeukia watu kwa msaada, na watu walimletea pesa, wakiamini kabisa na hawakuacha kope za mwisho. Kisha Yermil akatulia na kila mtu. Kuhusu uaminifu wake, kutokuwa na nia kunathibitishwa na ukweli kwamba "ruble ya ziada" ambayo alikuwa ameondoka, hakuwa na sahihi kwa ajili yake mwenyewe, lakini, bila kupata mmiliki, alitoa fedha kwa vipofu.

Jirin alipataje heshima na heshima ya takriban wilaya nzima? Jibu ni fupi: tu "kwa kweli." Watu walivutiwa naye pia wakati Yermil aliposhikilia nyadhifa za karani na msimamizi. “Alipendwa na watu wote” kwa sababu mtu angeweza kumgeukia sikuzote ili kupata msaada na ushauri. Na Yermil hakuwahi kudai malipo:

Ambapo kuna nguvu ya kutosha - itasaidia,

Haitaomba shukrani

Na kutoa hautachukua!

Mara moja tu kulikuwa na kesi wakati shujaa, kama wanasema, "alipotosha moyo wake": "alimfunga" kaka yake kutoka kwa kuajiri, badala yake mtu mwingine alilazimika kwenda kwa askari. Utambuzi kwamba alitenda kwa uaminifu, bila haki, husababisha Girin karibu kujiua. Na toba tu mbele ya watu wote humfungua kutoka kwa maumivu ya dhamiri. Hadithi kuhusu Yermil Girin inaisha ghafla, na tunajifunza kwamba bado aliteseka kwa sababu ya watu, aliwekwa gerezani.

Haiwezekani kutaja shujaa mmoja zaidi wa kitaifa - Yakim Nagy. Inaweza kuonekana kuwa hakuna kitu cha kawaida katika hatima yake: mara moja aliishi St. Petersburg, kwa sababu ya kesi na mfanyabiashara, alikwenda gerezani.

Kisha akarudi katika nchi yake na akawa mkulima. Ni bora sio kufikiria Nekrasov mwenyewe picha hii, ambayo imekuwa picha ya jumla ya mkulima wa Urusi:

Kifua kimezama, kana kwamba kimeshuka moyo

Tumbo; machoni, mdomoni

Inakunja kama nyufa

Kwenye ardhi kavu ...

Lakini machoni pa watu, Yakim alikuwa mtu maalum: wakati wa moto, alikimbia kuokoa sio pesa, lakini picha ambazo alikusanya kwa upendo kwa mtoto wake na yeye mwenyewe akazitazama. Kuzungumza juu ya "mtoza" huyu wa watu wa kipekee, Nekrasov pia anafunua ukurasa katika maisha ya mkulima, ambayo sio kazi tu na "kunywa" inaweza kuwa kuu.

Picha ya mlinzi wa watu iliwekwa wazi katika Savely, bogatyr wa Kirusi Mtakatifu. Tayari katika ufafanuzi huu sana, maana imewekwa: mashujaa katika epics daima wamekuwa watetezi wa ardhi ya Kirusi. Savely ana nguvu za kimwili zenye nguvu. Lakini Nekrasov anaonyesha kuwa ushujaa wa wakulima wa Korezh hautegemei hii tu - mapenzi, uvumilivu, uvumilivu, na kujistahi ni asili katika Savely. Shujaa huyu ni muasi, ana uwezo wa kupinga. Walakini, "maombezi" yake yalionyeshwa sio tu kwa ukweli kwamba alimtoa Korezhina kutoka kwa Mjerumani ambaye aliwatesa wakulima kwa unyang'anyi. Savely pia ni aina ya mwanafalsafa wa watu na ascetic. Dini yake na uwezo wake wa kutubu ni alama za maadili ya juu ya kitaifa. Sala kuu ya Savely inahusu watu:

Kwa wote wenye uchungu, Kirusi

Wakulima naomba!

Grisha Dobrosklonov katika shairi pia ni mtetezi wa watu. Hata kama mtoto, alijawa na huruma kubwa na upendo kwa "Vakhlachina" yote. Ingawa Nekrasov hasemi moja kwa moja, inaonekana kwamba "maombezi" yatafaa, anaweza kubadilisha maisha ya watu. Kabla ya Grisha, barabara imefunguliwa, ambayo roho zenye nguvu tu hutembea,

Upendo,

Kupigana, kufanya kazi

Kwa waliopita,

Kwa waliodhulumiwa.

Shujaa huyu ametiwa alama ya "muhuri wa zawadi ya Mungu". Kulingana na Nekrasov, ana uwezo wa kuteseka, kutoa maisha yake kwa ajili ya watu.

Kwa hivyo, mtetezi wa watu katika shairi amewasilishwa kama mtu wa hatima ya kipekee. Yeye ni mnyonge, yaani, kwa maoni yangu, anayezaa mema yenye ufanisi, na mtu mwadilifu. Yeye ni mzaliwa wa watu, anafahamu maisha ya wakulima kwa maelezo madogo kabisa. Mtu ambaye amechaguliwa kuwa "mwombezi" ni mwerevu, mwangalifu, na kazi ya ndani ya kiroho inaendelea daima ndani yake. Na muhimu zaidi, ana uwezo wa kuelewa ugumu wote, asili ya kupingana ya roho ya mkulima na kuishi maisha safi na rahisi pamoja na watu wake.