Muhtasari: Maisha yenye afya na saikolojia. Vipengele vya kisaikolojia vya maisha ya afya
Mtazamo wa afya umebaki kuwa sifa kuu ya uwepo wa mwanadamu kwa karne nyingi.
Katika Ugiriki ya kale, madaktari na wanafalsafa walihusisha afya ya mtu binafsi si tu na vigezo vya kisaikolojia na mazingira ya maisha, lakini pia na maisha na tabia. Democritus aliandika hivi: “Kuishi vibaya, bila sababu, kutokuwa na kiasi kunamaanisha kutoishi vibaya, bali kufa polepole.” Afya ya binadamu.
Kutoka kwa matawi ya saikolojia ya kisasa kusoma saikolojia ya afya inapaswa kusisitizwa: kijamii, kifundishaji, matibabu, saikolojia ya kimatibabu, pathopsychology, psychodiagnostics, saikolojia ya maumbile.
Saikolojia ya kisasa ya vitendo imekaribia kuelewa hitaji na iko tayari kutatua shida za msaada wa kisaikolojia wa mtu katika maisha yake yote. Moja ya kazi hizi kuu ni afya ya binadamu.
Saikolojia ya afya ni sayansi ya sababu za kisaikolojia za afya, njia na njia za kudumisha, kuimarisha na kuendeleza. Saikolojia ya afya inajumuisha mazoezi ya kudumisha afya ya mtu kutoka mimba hadi kifo. Kitu chake na kiwango fulani cha mkataba ni "afya", lakini si mtu "mgonjwa".
Tvorogova N. D. anaamini hivyoSaikolojia ya afya inaweza kutazamwa kutoka kwa mitazamo tofauti, kwa mfano:
1. Sehemu ya saikolojia ya kimatibabu inayochunguza sehemu ya kisaikolojia ya afya ya mtu binafsi (afya kama hali ya kimwili kamili, kiakili na ustawi wa kijamii, si tu kutokuwepo kwa magonjwa na kasoro za kimwili, Katiba ya WHO, 1946); masuala ya kisaikolojia ya afya ya umma; msisitizo ni uzuiaji wa msingi wa afya;
2. Tawi la saikolojia ambayo inasoma uhusiano wa vipengele vya akili vya tabia na afya na ugonjwa, i.e. jukumu la tabia katika kudumisha afya na kupata magonjwa. Saikolojia ya afya, kwa maoni ya mwandishi, anajihusisha zaidi na "kawaida", tabia ya kawaida na "kawaida" michakato ya akili kuhusiana na afya na ugonjwa kuliko tabia ya pathological na psychopathology;
3. Eneo la ujuzi wa kisaikolojia, ikiwa ni pamoja na utafiti na maelezo ya etiolojia ya magonjwa, mambo yanayofaa kwa afya na hali ya maendeleo ya mtu binafsi katika njia nzima ya maisha ya mtu (BF Lomov, 1984);
4. Kuchanganya mafanikio mahususi ya saikolojia ya kinadharia na ya vitendo ili kuboresha na kudumisha afya, kuzuia na kutibu magonjwa, kuamua uhusiano wa kiafya na uchunguzi wa afya, magonjwa na shida zinazohusiana, na kuboresha mfumo wa afya na sera yake ya afya.
Katika mbinu ya kwanza Saikolojia ya afya hulipa kipaumbele kwa dhana ya "ustawi wa chini", inasoma maudhui yake ya kisaikolojia.
Masuala ya afya na magonjwa yanashughulikiwa kwa njia za matibabu, kibinafsi na kijamii. Neno ugonjwa (B) linaonyesha vyema mtazamo wa kimatibabu, ambao unafafanua B kama hali ya mwili inayoonyeshwa na mikengeuko kutoka kwa kawaida katika vigeu vya kibayolojia na somatiki vinavyopimika. Ugonjwa (H) hufafanuliwa kama hali ya afya mbaya haswa kutoka kwa upande wa kisaikolojia: pamoja na shida za kisaikolojia, dalili za kisaikolojia zinazohusika zina jukumu kubwa katika kuamua H. Ugonjwa (D) pia ni dhana ya kibinafsi inayoonyesha vipengele vya kijamii na matokeo, matatizo ya afya (maradhi ni kiashiria cha kuenea kwa magonjwa yaliyotambuliwa na kusajiliwa wakati wa mwaka kati ya idadi ya watu kwa ujumla au katika makundi tofauti yaliyochaguliwa maalum). Watu ambao wana ugonjwa (H) au hawana ugonjwa (HN) wanaweza, kutoka kwa mtazamo wa daktari, kuwa wabebaji wa ugonjwa (B) au wasiwe nao (D) na wakati huo huo kuwa mgonjwa. (H) au sio mgonjwa (D) kwa mtazamo wa kibinafsi. Shida ya ufafanuzi wa kutosha wa afya na ugonjwa huondolewa kabisa ikiwa vigezo vyote vitatu vinalingana (kwa mfano, N + B + Z - kwa kesi ya hatua ya mwisho ya saratani; au NN + NB + NZ - kwa afya kabisa. mtu)
Wataalamu wanaoshughulika saikolojia ya afya, kupendezwa zaidi na mtazamo wa shida za kiafya na tafakari ya kibinafsi ya maradhi kuliko malengo ya kibaolojia, kijamii na mazingira ya afya.
G. S. Nikiforov akifunua malezi, maendeleo, vigezo na vipengele saikolojia ya afya inaweka mkazo katika shule ya kitaifa na, kwanza kabisa, juu ya kazi za Bekhterev. mwandishi anaamini kwamba programu kwa ajili ya maendeleo ya ndani saikolojia ya afya Ripoti ya Bekhterev juu ya mada "Utu na hali ya maendeleo yake na afya" (1905 Kiev. Congress ya 2 ya Wanasaikolojia wa Kirusi) ikawa. Kwa ujumla, karne ya 20, kama mwandishi anavyosema, iliwekwa alama na jukumu linaloongezeka katika saikolojia ya kubadilisha maoni juu ya uhusiano kati ya psyche na soma. Katika miaka ya 1930. watafiti wengi wamezingatia uhusiano kati ya maisha ya kihemko ya mtu na michakato yake ya kisaikolojia. Utafiti katika mwelekeo huu umesababisha kuibuka kwa uwanja mpya wa kisayansi: dawa ya kisaikolojia. Mnamo 1938, jarida la "Tiba ya Kisaikolojia" lilianza kuonekana. Jumuiya ya Kisaikolojia ya Amerika inaundwa. Katika miaka 25 ya kwanza ya kuwepo kwake, matibabu ya magonjwa yalifanyika hasa kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia. Dawa ya kisaikolojia inategemea hasa taaluma za matibabu na hasa magonjwa ya akili. Katika miaka ya 1960. katika vifungu vya dawa ya kisaikolojia, mbinu na nadharia huundwa, zinaonyesha uhusiano wa mambo ya kisaikolojia, kijamii na kazi za kisaikolojia za mwili. Na matokeo yake, dhana mpya za maendeleo na kozi ya magonjwa zinaundwa. Mwanzoni mwa miaka ya 1970. tawi la kisayansi linaonekana kulenga kusoma jukumu la saikolojia katika etiolojia ya magonjwa - dawa ya tabia . Uhusiano wa karibu kati ya psyche na soma imethibitishwa. Dawa ya tabia inazingatia sio matibabu tu, bali pia katika kuzuia magonjwa. Mbali na dawa, inategemea sayansi kama vile saikolojia, ufundishaji, sosholojia. Inatumia mbinu za tiba ya tabia, marekebisho ya tabia (kwa mfano, katika matibabu ya shinikizo la damu, fetma, madawa ya kulevya). Ndani ya mfumo wa mwelekeo huu, mbinu ya matibabu "biofeedback" pia imeandaliwa, ufanisi ambao umethibitishwa katika matibabu ya shinikizo la damu, maumivu ya kichwa na magonjwa mengine. Mwishoni mwa miaka ya 1970. "Journal of Behavioral Medicine" na jumuiya inayohusiana iliyoanzishwa. Idara ya Saikolojia ya Afya ilifunguliwa katika Chama cha Kisaikolojia cha Marekani mwaka wa 1978. Tangu 1982, jarida la Saikolojia ya Afya limechapishwa.
Dawa ya kisaikolojia na tabia, saikolojia ya afya, pamoja na maalum ya mbinu zao wenyewe, wanakubali kwamba afya na ugonjwa ni matokeo ya mwingiliano wa mambo ya kibaiolojia, kisaikolojia na kijamii. Wazo hili lilionyeshwa katika "mfano wa biopsychosocial" uliopendekezwa mnamo 1977 na D. Angel.
Mfano wa biopsychosocial
Ni nini husababisha ugonjwa huo? Mtu ni mfumo mgumu, na ugonjwa unaweza kusababishwa na sababu nyingi:
Kibiolojia (k.m. virusi, bakteria, kasoro za kimuundo, jenetiki); E. P. Sarafino. Saikolojia ya Afya. Mwingiliano wa biopsychosocial. N.Y. 1998; J. Ogden. Saikolojia ya Afya. Buckingham-Philadelphia, 1998.
Kisaikolojia (mawazo, hisia, tabia);
Kijamii (kanuni za tabia, familia, vikundi vya kumbukumbu, kazi, mali ya tabaka la kijamii, mali ya kabila, nk).
Ni nani anayehusika na ugonjwa huo? Mtu huyo haonekani kama mwathirika tu. Ufahamu, kwa mfano, juu ya jukumu la tabia katika kusababisha ugonjwa inamaanisha kuwa watu wanaweza kuwajibika kwa afya na ugonjwa wao.
Je, magonjwa yanatibiwaje? Matibabu inapaswa kuwa ya jumla (jumla), na sio tu kushughulikia mabadiliko ya kibiolojia ya mtu binafsi ambayo yametokea wakati wa ugonjwa huo. Hii inaweza kuonyeshwa katika mabadiliko ya tabia, marekebisho katika nyanja ya mitazamo, na uundaji wa mkakati wa kufuata mapendekezo ya matibabu.
Nani anawajibika kwa matibabu? Kwa kuwa mtu hutendewa, na sio tu magonjwa maalum ya mwili wake, kwa hiyo, mgonjwa pia hubeba sehemu ya wajibu wa uponyaji wake, kubadilisha mawazo na tabia yake mwenyewe.
Kuna mwingiliano gani kati ya afya na ugonjwa? Dhana za "afya" na "ugonjwa" zinapaswa kutazamwa kama nguzo za mwendelezo, ambapo uhusiano wao unawasilishwa kwa viwango tofauti. Katika kiwango cha ustawi, afya ndio hali kuu. Katika pole kinyume, ugonjwa unashinda, kwa kikomo kugeuka kuwa matokeo mabaya. Kukaribia pole hii kunafuatana na ongezeko la michakato ya uharibifu ambayo hutoa ishara za tabia, dalili na magonjwa. Watu husonga kwenye mwendelezo huu kutoka kwa afya hadi ugonjwa na kinyume chake.
Kuna uhusiano gani kati ya akili na mwili? Akili na mwili huingiliana.
Matokeo ya utafiti wa miaka ya hivi karibuni yanaonyesha mkazo unaokua kwenye psyche ya mwanadamu. Mkazo wa habari, kuongeza kasi ya rhythm ya maisha, mienendo hasi ya mahusiano ya watu binafsi (kupungua kwa kiwango cha usaidizi wa kijamii, nk) na vipengele vingine vya pathogenic ya maisha ya kisasa husababisha dhiki ya kihisia, ambayo inakuwa moja ya sababu za maendeleo ya aina mbalimbali. magonjwa. Kulingana na Shirika la Afya Duniani (WHO), kwa karne ya XX. wastani wa kuenea kwa magonjwa ya neuropsychiatric kwa kila watu 1000 iliongezeka kwa zaidi ya mara 4. Sio tu idadi ya wagonjwa katika jamii inaongezeka, lakini pia kiwango cha ukuaji wa shida hizi. Ikiwa mapema katika nchi yetu kutoka kwa wagonjwa 5 hadi 10 kwa kila watu 1000 walisajiliwa, basi katika miongo ya hivi karibuni nambari hizi zimefikia 29-33. Uunganisho wa karibu wa shida za neuropsychic na sababu za kisaikolojia na hali ngumu zaidi ya kijamii ya maisha ya kisasa husababisha ongezeko kubwa la idadi ya shida za neurosis na utu (pamoja na utulivu wa jamaa wa psychoses), katika etiolojia ambayo mambo ya asili ya asili ni. ya umuhimu mkubwa zaidi. Kwa mujibu wa takwimu za dunia, kwa sasa, matatizo ya utu yanachukua 40%, neuroses - 47%, na psychoses endogenous - 13% ya jumla ya magonjwa ya neuropsychiatric. Wataalamu wa WHO wanaona kuenea dhahiri kwa matatizo ya neuropsychiatric kwa watoto na vijana. Hali za neurosis na neurosis huchangia kesi 63 kwa kila watoto 1000. Huko Urusi, shida za kiakili zinazoendelea zimeandikwa katika karibu 15% ya watoto. Kulingana na Taasisi ya Utafiti wa Kijamii na Kisiasa ya Chuo cha Sayansi cha Urusi, idadi ya watoto wa shule wenye afya ya kiakili inapungua kutoka 30% katika darasa la 1-3 hadi 16% katika darasa la 9-11. Kwa ujumla, wakati wa kipindi cha masomo, hali ya afya ya wanafunzi, kulingana na Wizara ya Afya ya Shirikisho la Urusi, huharibika kwa mara 4-5, na 85% ya watoto wasiofanikiwa ni watoto wagonjwa. Kulingana na GS Nikiforov et al., Kutoka 30% hadi 50% ya wale wanaokuja na malalamiko ya somatic kwa polyclinics na hospitali kimsingi ni watu wenye afya ambao wanahitaji tu marekebisho fulani ya hali yao ya kihisia. Takwimu zinaonyesha kwamba kwa sasa kuna asilimia 35 tu ya watu ambao hawana shida yoyote ya akili, yaani, "afya kabisa". Kwa mujibu wa waandishi tofauti, kutoka 22 hadi 89% ya idadi ya watu ni watu wenye hali ya kabla ya ugonjwa (aina za prenosological ya uharibifu wa akili). Hata hivyo, nusu ya flygbolag za dalili za akili, kulingana na wataalam, hawana haja ya msaada wa akili. Wanajitegemea kukabiliana na mazingira na, labda, wanahitaji tu ushauri wa kisaikolojia.
Katika Urusi ya kisasa saikolojia ya afya, kama mwelekeo mpya na huru wa kisayansi, inapita tu hatua ya awali ya malezi yake. Katika suala hili, ni sahihi kutambua mchango wa Idara ya Msaada wa Kisaikolojia wa Shughuli ya Kitaalam ya Chuo Kikuu cha Jimbo la St. G. S. Nikiforova. - SPb.: Peter.
Gurvich IN katika monograph "Saikolojia ya Afya" inasema kwamba ongezeko la wazi la maslahi katika matatizo ya saikolojia ya afya - na si tu kwa upande wa wawakilishi wa sayansi ya kisaikolojia - inatoa kila sababu ya kuamini kwamba katika siku zijazo inayoonekana itakuwa moja. maeneo ya mbele ya saikolojia ya Kirusi ...
Kwa ujumla, katika muda mfupi saikolojia ya afya imekua eneo kubwa la utafiti. Kwa hivyo huko USA kwa miaka 15 (1975-1990) idadi ya mipango ya afya ya akili iliyotekelezwa iliongezeka kutoka 200 hadi 5000 na zaidi. Hivi sasa, nchini Marekani, mwanasaikolojia mmoja kati ya kumi anahusika na hili au tatizo la saikolojia ya afya, na moja kati ya makala tatu katika majarida makubwa ya kisaikolojia ya lugha ya Kiingereza imejitolea kwa vipengele mbalimbali vya eneo hili. Katika mwelekeo huu, majarida maalum yanachapishwa, vitabu vya kiada na monographs huchapishwa. Suluhu mbalimbali za shirika zinategemea utekelezaji mpana wa vitendo. Kwa mfano, Uingereza ilipitisha hati "Afya ya Taifa", na huko Ulaya, mpango kama huo unaolenga kuboresha afya ya akili na kimwili ya idadi ya watu uliitwa "Afya kwa Wote". Orodha ya kliniki zinazofanya kazi tayari na vituo vya afya ya akili inakua mara kwa mara, na vikundi vya kutoa msaada na kujisaidia katika kuimarisha afya zao vinaenea kote Magharibi. Pamoja na mafunzo ya kina ya kisaikolojia ya jumla, wataalamu katika uwanja wa saikolojia ya afya wanapaswa kupokea ujuzi wa kina wa psychohygiene, psychoprophylaxis, pamoja na psychosomatics ya afya na kisaikolojia. Wanasaikolojia wengi wa kitaalamu wa afya hufanya kazi katika hospitali, zahanati, idara za chuo na chuo kikuu, maabara za kisayansi, vituo vya afya na ushauri, misaada ya kisaikolojia, vyumba vya familia na ndoa. J. Matarazzo Mkuu wa Idara ya Saikolojia ya Afya, iliyoanzishwa mwaka wa 1978 katika Chama cha Kisaikolojia cha Marekani. saikolojia ya afya inatafsiri kama ifuatavyo. Saikolojia ya afya ni mchanganyiko wa michango mahususi ya kielimu, kisayansi na kitaaluma ya saikolojia kama taaluma ya kisayansi ya kukuza na kudumisha afya, kuzuia na kutibu magonjwa, kutambua uhusiano wa kiafya na utambuzi wa afya, magonjwa na shida zinazohusiana, na pia kuchambua na kuboresha mfumo wa huduma za afya na uundaji wa mkakati wa afya (sera). Katika saikolojia ya kigeni, unaweza kupata ufafanuzi zaidi wa lakoni. Kwa mfano, chini saikolojia ya afya inahimizwa kuelewa maarifa yote ya kimsingi ya saikolojia ambayo yanaweza kutumika kuelewa afya na magonjwa .
Baada ya kuchambua machapisho ya monografia ya miongo miwili iliyopita katika uwanja wa saikolojia ya afya, I.N. Gurvich anahitimisha juu ya utofauti wao wa mada. Kwa hivyo, anaamini kuwa kwa sasa ni ngumu sana kutenga eneo la somo la saikolojia ya afya. Na hata hivyo, mwandishi anaamini kuwa ya kutosha zaidi kwa hali ya kisasa ya saikolojia ya afya ni kufafanua kwa usahihi kama eneo la somo, yaani, kupitia ufichuaji wa orodha ya mada kuu zinazounda somo la utafiti wa kinadharia na wa nguvu. :
· Kazi za utafiti ambazo ziko ndani ya upeo wa maslahi ya saikolojia ya afya.
· Ufafanuzi wa dhana za kimsingi za saikolojia ya afya;
· Utafiti na uwekaji utaratibu wa vigezo vya afya ya akili na kijamii;
· Mbinu za uchunguzi, tathmini na tathmini binafsi ya afya ya akili na kijamii;
· Maendeleo ya rahisi na kupatikana kwa vipimo vya matumizi ya kujitegemea ili kuamua afya na hatua za awali za magonjwa;
Mambo ya maisha ya afya (malezi, kuhifadhi na kuimarisha afya);
· Utafiti wa mambo yanayoathiri mitazamo kuelekea afya;
· Taratibu za kisaikolojia za tabia nzuri;
· Uundaji wa picha ya ndani ya afya;
· Marekebisho ya maendeleo ya mtu binafsi;
· Kuzuia magonjwa ya akili na kisaikolojia;
· Utafiti wa hali ya kabla ya ugonjwa wa mtu na kuzuia yao;
· Maendeleo ya dhana ya mtu mwenye afya;
· Uamuzi wa njia na masharti ya kujitambua, kujitambua, kufichua uwezo wa ubunifu na kiroho wa mtu binafsi;
· Taratibu za kisaikolojia za kupinga mafadhaiko;
· Mambo ya kijamii na kisaikolojia ya afya (familia, shirika la burudani na burudani, marekebisho ya kijamii, mawasiliano, nk);
· Masuala ya jinsia ya afya ya akili na kijamii;
· Uundaji wa programu za afya zenye mwelekeo wa kibinafsi, kwa kuzingatia hali ya afya, jinsia, umri na sifa za kibinafsi za mtu;
· Saikolojia ya afya ya mtoto na shule;
· Msaada wa kisaikolojia wa afya ya kitaaluma;
· Saikolojia ya maisha marefu, ishara za uzee wa kiakili na uzuiaji wao;
· Msaada wa kisaikolojia mwishoni mwa njia ya maisha.
Kuzingatia Saikolojia ya afya, kwa maoni yetu, ni muhimu kuzingatia dhana ya "afya" na afya ya akili kutoka kwa mtazamo. Sheria ya Shirikisho ya Novemba 21, 2011 No. 323-FZ "Juu ya Misingi ya Ulinzi wa Afya ya Wananchi katika Shirikisho la Urusi"
Kifungu cha 2. Kwa madhumuni ya Sheria hii ya Shirikisho, dhana za msingi zifuatazo hutumiwa:
1) afya - hali ya ustawi wa kimwili, kiakili na kijamii ya mtu, ambayo hakuna magonjwa, pamoja na matatizo ya kazi ya viungo na mifumo ya mwili;
2) ulinzi wa afya ya raia (hapa - ulinzi wa afya) - mfumo wa hatua za kisiasa, kiuchumi, kisheria, kijamii, kisayansi, matibabu, ikiwa ni pamoja na usafi na kupambana na janga (kuzuia), asili, uliofanywa na mamlaka ya serikali. wa Shirikisho la Urusi, mamlaka ya serikali ya vyombo vya Shirikisho la Urusi; vyombo vya serikali za mitaa; viongozi wao na watu wengine, wananchi ili kuzuia magonjwa, kuhifadhi na kuimarisha afya ya kimwili na ya akili ya kila mtu, kudumisha maisha yake ya muda mrefu, kutoa msaada wa matibabu;
Kwa mujibu wa Kifungu cha 2 cha Misingi ya Sheria ya Shirikisho la Urusi, ulinzi wa afya ya raia (ulinzi wa afya) ni seti ya hatua mbalimbali zinazolenga kuhifadhi na kuimarisha afya ya kila mtu, kudumisha maisha yake ya muda mrefu. , kumpatia msaada wa kimatibabu endapo atapoteza afya yake.
Mfumo huu unajumuisha mbinu za kisiasa, kisayansi, matibabu, usafi-usafi na asili ya kupambana na janga.
Mchele. 6. Mfumo wa misingi ya ulinzi wa afya
Ulinzi wa afya kwa maana finyu ni sawa na huduma ya afya.
Huduma ya afya ni mfumo wa hatua za kijamii na kiuchumi, ambazo madhumuni yake ni kuhifadhi na kuboresha kiwango cha afya ya kila mtu kwa ujumla.
Dawa ni mfumo wa maarifa ya kisayansi na shughuli za vitendo, madhumuni ya ambayo ni kuimarisha na kudumisha afya, kuongeza muda wa maisha ya watu, kuzuia na kutibu magonjwa ya binadamu.
Ili kukamilisha kazi zilizopo, tafiti za dawa:
· Muundo na taratibu za maisha ya mwili katika afya na magonjwa;
· Mambo ya mazingira asilia na kijamii yanayoathiri hali ya afya;
· Magonjwa ya binadamu (sababu, ishara, utaratibu wa kutokea na maendeleo);
· Uwezekano wa kutumia na kuendeleza mambo na vifaa mbalimbali vya kimwili, kemikali, kiufundi, kibayolojia na vingine kwa ajili ya matibabu ya magonjwa.
Kwa njia hii, Afya matokeo ya mwingiliano wa mtu binafsi na mazingira - hali ya kuwepo kwake, nia kuu za maisha yake na mtazamo kwa ujumla.
Taasisi inayoongoza ya kijamii inayohusika na afya ya binadamu ni huduma ya afya - mfumo wa hatua za serikali na za umma kwa kuzuia magonjwa na matibabu ya wagonjwa. Msingi wa kisayansi na wa vitendo wa utunzaji wa afya ni dawa.
Hata hivyo, ikumbukwe kwamba tatizo la kuhifadhi afya ya binadamu ni haki ya sio tu (na sio sana) huduma za afya kama serikali nzima.
Hatua ya kisasa katika maendeleo ya ustaarabu imesababisha, kwa upande mmoja, kwa mabadiliko makali katika hali ya kuwepo kwa mwanadamu, kwa upande mwingine, kwa maendeleo ya teknolojia ngumu zinazofanya mahitaji makubwa juu ya hali ya afya yake. Kasi ya mabadiliko ya kijamii, kiteknolojia, kimazingira na hata hali ya hewa inaongezeka, na kuhitaji mtu kuzoea haraka, kuzoea na kuzoea tena maisha na shughuli. Yote hii ni mtihani mkubwa kwa spishi za kibaolojia Homo Sapiens.
Afya ni jamii ngumu sana, inayowakilisha matokeo ya mwingiliano wa mtu binafsi na mazingira - hali ya kuwepo kwake, nia kuu za maisha yake na mtazamo kwa ujumla.
Kudumisha na kukuza afya kimsingi ni shida ya usimamizi wa afya.
Mchakato wa usimamizi inajumuisha hatua rasmi zifuatazo:
Ukusanyaji na uchambuzi wa habari kuhusu hali ya kitu,
· Utabiri wake;
Uundaji wa mpango wa vitendo vya udhibiti,
· Utekelezaji wake;
· Uchambuzi wa utoshelevu na ufanisi wa programu ya udhibiti (maoni).
Uundaji wa hali ya maisha ya afya na nafasi ya kazi ya uboreshaji wa afya haiwezi kuhakikisha bila kufafanua kiini cha afya ya mtu binafsi.
Hata Avicenna na Hippocrates waligundua viwango kadhaa vya afya. Galen alitengeneza dhana ya "hali ya tatu" - hali ya mpito kati ya afya na ugonjwa.
Kwa kiwango kimoja au kingine, tatizo hili liliguswa na I.M.Sechenov, S.P. Botkin, I.P. Pavlov, I.A.Arshavsky, N.M. Amosov na wengine.
Mwishoni mwa karne ya XIX. II Mechnikov katika hotuba yake "Juu ya nguvu za uponyaji za mwili" katika Kongamano la Wanaasili na Madaktari (1883) alipinga mtazamo wa "etiological" wa tukio la magonjwa, ambayo kimsingi ililinganisha sababu (wakala wa causative) wa ugonjwa huo. na ugonjwa yenyewe, mtazamo tofauti. Alitafsiri mwanzo wa ugonjwa kama mchakato wa mwingiliano kati ya pathojeni (sababu) na kiumbe. Hata hivyo, maendeleo na maendeleo katika dawa ya kliniki kulingana na mbinu ya ethiocentric ilipunguza kasi ya maendeleo ya nadharia ya mali hizi za mwili.
Jaribio la kwanza la kisasa la kuunda vifungu juu ya mifumo ya afya na njia za kuwaathiri lilifanywa katika miaka ya 60 na S.M. Pavlenko na S.F. Oleinik. Walithibitisha mwelekeo wa kisayansi, ambao baadaye ulipokea jina "sanolojia". Ilikuwa ni mafundisho ya kukabiliana na mwili kwa ugonjwa huo, ambayo inategemea "Sanogenesis" - tata ya nguvu ya mifumo ya kinga na ya kukabiliana (kifiziolojia au ya pathological) ambayo hutokea wakati inapofunuliwa na kichocheo kikubwa na hukua katika mchakato mzima wa ugonjwa - kutoka kwa hali ya ugonjwa wa kabla hadi kupona. (S.M. Pavlenko, 1973). Ingawa mifumo ya sanogenetic inafanya kazi kila wakati kwenye mwili, waandishi wa wazo hilo walizingatia utendakazi wao mbele ya hatari ya kupata ugonjwa (yatokanayo na kichocheo kali) na kuweka mbele "ugonjwa wa kabla" na "kupona" kama kuu. kategoria.
Mchango mkubwa katika maendeleo ya shida ulifanywa na wawakilishi wa dawa za kijeshi katika miaka ya 70, wanaohusika katika usaidizi wa matibabu wa watu wanaofanya kazi chini ya hali mbaya (wapiga mbizi, wanaanga, nk): madaktari wa kijeshi wamekuwa na kazi ya kutathmini " ubora" wa afya ya kata zao (G.L. Apanasenko, 1974; R.M. Baevsky, 1972, nk). Wazo la "uchunguzi wa prenosological" liliundwa, ambalo lilitumika kwa mafanikio katika huduma ya afya ya raia (V.P. Kaznacheev, R.M. Baevsky, A.P. Berseneva, 1980, na wengine).
Afya na magonjwa ni kategoria kuu za maarifa ya kisayansi katika dawa. Inakubalika kwa ujumla kuwa kategoria hizi ni za kimatibabu-kijamii na kimatibabu-kibiolojia, tangu umaalumu wa mtu ni kwamba asili yake ni ya kibayolojia, na asili yake ni ya kijamii. Mtu hutambua mahitaji yake yote kupitia utendaji wa mifumo ya kisaikolojia na kijamii haipatikani bila substrate ya kibaolojia. Kwa hivyo, substrate ya kibaolojia ni mtambuaji wa kiini cha kijamii cha mtu.
Tunapozungumza juu ya ugonjwa, tunaelewa wazi kuwa tunazungumza, kwanza kabisa, juu ya mchakato wa kiitolojia unaopatanishwa kupitia ufahamu wa mtu binafsi katika hali yake ya kijamii. Mtu mgonjwa hupoteza uhuru kamili katika utekelezaji wa mtazamo wake wa maisha, hupoteza uhusiano bora na mazingira na jamii inayomzunguka.
Uendelezaji wa nadharia moja tu ya ugonjwa huo hauwezi kutatua tatizo la kufikia viashiria vya juu vya afya ya umma.
Afya ni kategoria ya kimantiki ya kufikirika ambayo inaweza kuelezewa na sifa mbalimbali za mfano. Mfano wa kawaida wa sifa za afya hadi sasa katika dawa ya vitendo inategemea mbadala wa afya-wagonjwa. Ikiwa, wakati wa kuchunguza mgonjwa, daktari haipati dalili za mchakato wa pathological (viashiria vya kazi ni "kawaida"), anagundua "afya".
Kwa njia hii, haiwezekani kutoa utabiri wa muda mfupi na mrefu kuhusu hali ya afya ya baadaye ya mtu binafsi. "Kanuni ya kisaikolojia" kama "kanuni bora zaidi" (ufafanuzi unaojulikana zaidi wa "kawaida") bado sio onyesho la lengo la michakato ya afya.
Ni sahihi zaidi kusema juu ya afya kama hali inayobadilika ambayo inaruhusu idadi kubwa zaidi ya utendakazi mahususi wa spishi kutekelezwa kwa matumizi ya kiuchumi zaidi ya substrate ya kibaolojia. Wakati huo huo, uwezo wa kubadilika wa mtu ni kipimo cha uwezo wake wa kudumisha shughuli bora ya maisha hata katika hali duni ya mazingira. Kwa hivyo, sio kwa uwiano wa ugonjwa na kawaida, mtu anapaswa kutafuta vigezo vya tathmini ya afya, lakini kwa uwezo wa mtu kutekeleza kazi zake za kibaolojia na kijamii.
NM Amosov alisisitiza maoni haya kwa kuanzisha wazo la "wingi wa afya".
Kulingana na N.M. Amosova, afya - tija kubwa ya viungo na mifumo wakati wa kudumisha mipaka ya ubora wa kazi zao. Kulingana na ufafanuzi huu, tunaweza kuzungumza juu ya vigezo vya afya ya kiasi.
Wakati wa kuzingatia makundi "afya" na "ugonjwa", kwa maoni yetu, mtu anapaswa kuzingatia nafasi iliyoonyeshwa na mmoja wa waanzilishi wa pathophysiology ya ndani V.V. Podvysotsky. Alisema kuwa ugonjwa kamili na afya kamili haziwezekani, kati yao kuna idadi isiyo na kikomo ya aina za miunganisho na mabadiliko ya pande zote (hapa tunamaanisha substrate ya kibaolojia ya majimbo haya). Wazo kama hilo lilithibitishwa na A.A. Bogomolets, ambaye nyuma katika miaka ya 30 aliunda kifungu juu ya umoja wa kawaida na ugonjwa, ambapo "ya kwanza inajumuisha ya pili kama ukinzani wake." Mfano wa vyombo vya mawasiliano: kiwango cha juu cha afya, chini ni uwezekano wa maendeleo na udhihirisho wa mchakato wa patholojia, na kinyume chake: maendeleo na udhihirisho wa mchakato wa patholojia inawezekana tu wakati ukosefu wa hifadhi ya afya huathiriwa. kutokana na wao kudhoofika au nguvu ya kipengele kinachofanya au sababu.
Kati ya majimbo ya afya na ugonjwa, mpito, kinachojulikana kama hali ya tatu, ambayo ina sifa ya afya "isiyo kamili", inajulikana. Kutoka kwa udhihirisho wa hali hii, mtu anaweza kutambua maradhi ya mara kwa mara, uchovu ulioongezeka, kupungua kidogo kwa viashiria vya ubora na kiasi cha uwezo wa kufanya kazi, upungufu wa pumzi na mazoezi ya wastani ya kimwili, hisia zisizofurahi moyoni, tabia ya kuvimbiwa; maumivu ya mgongo, kuongezeka kwa msisimko wa kihisia-moyo, nk. P.
Kwa lengo, tabia ya tachycardia, kiwango cha shinikizo la damu isiyo imara, tabia ya hypoglycemia au kupotosha kwa curve ya mzigo wa sukari, mwisho wa baridi, i.e. kupotoka katika hali ya afya ambayo bado haifai katika mfano maalum wa nosolojia.
Kuzingatia kwa undani zaidi "hali ya tatu", inapaswa kuwa alisema kuwa ni tofauti na inajumuisha, kwa upande wake, majimbo mawili: ya kwanza - kabla ya ugonjwa - na ya pili, asili ambayo imedhamiriwa na mchakato usiojulikana wa patholojia. . Dalili kuu ya ugonjwa wa awali ni uwezekano wa mchakato wa pathological kuendeleza bila kubadilisha nguvu ya sababu ya kaimu kutokana na kupungua kwa hifadhi ya afya. Mpaka wa mpito kutoka kwa hali ya afya hadi hali ya ugonjwa wa kabla ni kiwango cha afya ambacho hakiwezi kufidia mabadiliko yanayotokea katika mwili chini ya ushawishi wa mambo hasi na kama matokeo ya ambayo tabia ya kujiendeleza. ya mchakato huundwa. Ni dhahiri kabisa kwamba kwa watu walio katika hali tofauti za kuishi, kiwango hiki cha afya "salama" kinaweza kutofautiana kwa kiasi kikubwa: majaribio na mchimbaji wanahitaji hifadhi zaidi ya afya kuliko mhasibu ili kudumisha kiwango bora cha "digrii za uhuru".
Kama mwanzo wa ugonjwa huo, ni desturi kuzingatia kuonekana kwa ishara za udhihirisho wa mchakato wa pathological, i.e. wakati wa mwanzo wa kupungua au kupoteza uwezo wa kufanya kazi. Kwa hiyo, mipaka ya "hali ya tatu" imeelezwa kwa uwazi kabisa. Kuhusu uwezekano wa kuamua mpaka kati ya ugonjwa wa awali na mwanzo wa mchakato usiojulikana wa patholojia, leo tatizo hili haliwezi kufutwa. Ni hapa kwamba kanuni (mafundisho ya kawaida) inaweza kuchukua jukumu la kuongoza, lakini viashiria vya "kawaida" ni vya mtu binafsi kwamba haiwezekani kufanya hukumu kuhusu "kawaida" ya kazi za mtu fulani. Kwa mfano, tofauti katika vigezo vya biochemical (viwango vya plasma ya damu ya chuma, shaba, zinki, creatinine, nk) hufikia makumi, na wakati mwingine mamia ya nyakati (R. Williams). Katika 5% ya watu wenye afya, kiwango cha shinikizo la damu chini ya 100/60 mm Hg kinarekodiwa, lakini hakuna kupotoka kwa afya au katika uwezo wa kufanya kazi (kinachojulikana kama hypotension ya kisaikolojia, N.S. Molchanov).
Jamii "afya" inategemea wazo la maelewano na nguvu ya mfumo wa habari wa bioenergy, ambayo ni mtu. Ni maelewano na nguvu ya mfumo wa kibaolojia ambayo inafanya uwezekano wa kuzungumza juu ya uhai, ustawi wa mtu binafsi kutoka kwa mtazamo wa kiini chake cha kimwili, kiakili na kijamii.
“Mtu anaweza kuonwa kuwa mwenye afya njema,” akaandika mwanatheolojia Mmarekani G. Sigerist huko nyuma mwaka wa 1941, “ambaye anatofautishwa na ukuzi wenye kupatana wa kimwili na kiakili na anazoea vizuri mazingira ya kimwili na ya kijamii yanayomzunguka. Anatambua kikamilifu uwezo wake wa kimwili na kiakili, anaweza kukabiliana na mabadiliko katika mazingira mradi tu hayaendi zaidi ya kawaida, na anachangia ustawi wa jamii kulingana na uwezo wake. Afya, kwa hivyo, haimaanishi tu kutokuwepo kwa ugonjwa: ni kitu chanya, ni utimilifu wa furaha na tayari wa majukumu ambayo maisha huweka kwa mtu.
Ufafanuzi wa afya, uliotayarishwa katika utangulizi wa Katiba ya WHO mwaka wa 1948, unatokana na masharti yaliyotolewa na G. Sigerist: "Afya ni hali ya ustawi kamili wa kimwili, kiakili na kijamii, na sio tu kutokuwepo kwa magonjwa au kasoro za kimwili."
Kutoka kwa nafasi hizi, ufafanuzi wa afya ya binadamu ni kama ifuatavyo : afya ni hali muhimu ya nguvu ya mwili, ambayo imedhamiriwa na akiba ya nishati, plastiki na usaidizi wa udhibiti wa kazi, inaonyeshwa na upinzani dhidi ya athari za mambo ya pathogenic na uwezo wa kulipa fidia kwa mchakato wa patholojia, na pia. msingi wa utekelezaji wa kazi za kibaolojia na kijamii.
Vipengele vitatu vya afya vinalingana na viwango vitatu vya utu (somatic, kiakili na kiroho): somatic, kiakili na kiroho. Itakuwa ni kinyume cha sheria kupoteza mtazamo wa hali ya juu, haswa ya afya ya binadamu, haswa ikiwa tunazingatia kwamba fidia ya pande zote ya baadhi ya vipengele vya afya na wengine inawezekana. Hata hivyo, kupotoka katika nyanja zote za kiakili na za kiroho za afya hakika kuathiri maisha ya mtu binafsi na hivyo hali ya hifadhi ya nishati, plastiki na usaidizi wa udhibiti wa kazi, i.e. kwa hali ya soma. Kwa hiyo, ufafanuzi hapo juu ni wa ulimwengu wote kwa afya kwa ujumla.
"Jimbo la tatu" ni hali ya mpito kati ya afya na ugonjwa, mdogo, kwa upande mmoja, kwa kiwango (kiwango) cha kupunguzwa kwa hifadhi ya afya na uwezekano wa maendeleo kutokana na mchakato huu wa patholojia chini ya hali ya mara kwa mara ya maisha; kwa upande mwingine, kwa ishara za awali za dysfunction - udhihirisho wa mchakato wa pathological . Mipaka iliyoonyeshwa inaweza kutambuliwa kwa kiasi na kiwango kinacholingana cha afya. Akiba ya afya ya mtu hutegemea sana hali yake ya kimwili na mtindo wa maisha.
Hali ya kimwili- uwezo wa mtu kufanya kazi ya kimwili.
Mtindo wa maisha- kitengo cha kijamii ambacho kinajumuisha ubora, njia ya maisha na mtindo wa maisha. Njia ya maisha inaweza pia kuwa na sifa ya kiwango cha kufuata aina za shughuli za maisha ya binadamu na sheria za kibaolojia, kuchangia (au kutochangia) kuhifadhi na kuongezeka kwa uwezo wake wa kukabiliana, pamoja na utendaji wa kibaolojia na kijamii. kazi. Kulingana na ufafanuzi wa WHO, mtindo wa maisha ni njia ya kutegemea mwingiliano kati ya hali ya maisha na mifumo maalum ya tabia ya mtu binafsi. Kwa hivyo, mfano wa "afya" wa tabia kwa mpangilio maalum hupunguza hatari ya ugonjwa. Pia ni dhahiri kwamba hali tofauti za maisha zinaonyesha mifano tofauti ya tabia ya "afya". Njia ya maisha inaundwa na jamii au kikundi ambacho mtu huyo anaishi.
Ubora wa maisha- moja ya sifa za njia ya maisha, ambayo huamua kiwango cha uhuru wa kijamii na kiroho wa mtu binafsi kwa maana pana. Ili kuashiria ubora wa maisha, viashiria vya maisha hutumiwa ambavyo vinaelezea kuenea kwa hali zinazohitajika na zisizofaa zinazoongozana na maisha ya mtu binafsi (elimu, mapato ya wastani, nyumba, upatikanaji wa vyombo vya nyumbani na magari, nk).
Muundo wa afya- seti ya hatua za kuongeza uzazi, ukuaji na maendeleo ya kizazi kipya.
Kudumisha afya- seti ya hatua za kudumisha, kuimarisha na kurejesha afya ya mtu binafsi.
Sanogenesis- mifumo ya kisaikolojia ambayo inahakikisha malezi na uhifadhi wa afya ya mtu binafsi. Taratibu hizi (homeostatic, adaptive, regenerative, nk) hugunduliwa katika viumbe vyenye afya na wagonjwa.
Elimu ya afya(Ufafanuzi wa WHO) - fursa zilizoundwa kwa makusudi za kupata maarifa, ambayo inapaswa kuchangia kubadilisha tabia kulingana na lengo kuu lililoundwa.
Kuna mazungumzo mengi juu ya maisha ya afya sasa. Mbali na ukweli kwamba hali hii inazidi kupata kasi nchini Urusi, msimu wa majira ya joto ni mbele, wakati kila mtu wa pili anatafuta kupata sura kabla ya kwenda nje ya nguo za wazi na swimsuits. Lakini, kwa bahati nzuri, watu zaidi na zaidi wanaanza kufikiria sio tu juu ya athari ya muda mfupi ambayo, kwa mfano, lishe hutoa, lakini pia juu ya njia iliyojumuishwa zaidi ya maisha yao. Hebu tuone mbinu hii inajumuisha nini.
Maisha ya afya ni nini?
Ni njia ya maisha wakati mtu anajitahidi kwa hali ya ustawi wa kimwili, kiakili na kijamii. Afya inaonekana hapa sio tu kama kipengele cha kimwili, i.e. kutokuwepo kwa ugonjwa, lakini kama fursa ya kuishi maisha kamili, ya kazi na kufurahia. Sababu ya kimwili hapa, bila shaka, pia ina jukumu muhimu, kwa sababu mbele ya ugonjwa, hamu ya kuiondoa inakuja mbele. Lakini hii haina mwisho wa kila kitu kingine. Wataalamu wengi wa lishe maarufu, kama vile Howard Hay, Paul Bregg, Katsuzo Nishi, wamekwenda njia yao ndefu ya kupigana na kushinda magonjwa kwa msaada wa lishe asilia, kwa msingi ambao wameunda mifumo yao na falsafa ya maisha yenye afya.
Tumesikia kuhusu manufaa ya juisi za kijani asubuhi, kuchanganya Cardio na mafunzo ya nguvu, kutembea sana, na kuepuka chips na chips. Tunajua baadhi ya kanuni kutoka utotoni, kujifunza kuhusu wengine kutoka kwa marafiki, kusoma katika blogu na kulisha habari, kuja na kitu juu ya uzoefu wetu wenyewe. Lakini mara nyingi zaidi kuliko sivyo, habari hii hutawanyika. Tunafahamu kanuni tofauti ambazo hazijumuishi mfumo mmoja. Na muhimu zaidi, mara nyingi hatuelewi kwa nini tunahitaji.
Tunaelewa kuwa maisha ya afya inamaanisha lishe maalum na shughuli za kawaida za mwili. Wengi hujitahidi kwa hili na kuacha sawa. Lakini kwa kweli, hii sio yote. Mbali na kipengele cha kimwili, kipengele cha kisaikolojia pia ni muhimu. Mengi huanza na saikolojia yetu, mtazamo kuelekea sisi wenyewe na kuelewa mahitaji yetu.
Maisha ya afya sio kuhusu oatmeal kwa kifungua kinywa na mazoezi mara 3 kwa wiki. Hapana. Kwanza kabisa, maisha ya afya ni juu ya upendo na kujijali. Tunaweza kwenda kwenye mlo wa kabureta kidogo, kujinyima pipi, kutuendesha kwenye mazoezi hadi kufikia kiwango cha wazimu, na kufundisha miili yetu. Kama matokeo, tutapata tafakari nzuri na iliyopambwa kwenye kioo, tutahisi wepesi na kuridhika na matokeo. Lakini je, itatufanya tuwe na furaha zaidi? Je, tutaanza kufurahia maisha, kufurahia kila dakika na kupenda kile tunachofanya? Je, hii itatufanya tuwe na afya njema katika maana hiyo pana ya neno hili?
Haiwezekani ikiwa tunafanya bila upendo na heshima kwa sisi wenyewe. Kujitunza wenyewe huanza wakati ni muhimu kwetu sio tu jinsi tunavyoonekana, lakini pia jinsi tunavyohisi, ikiwa tunakidhi mahitaji yetu, ikiwa tunafuata mwito wa moyo wetu.
Na, bila shaka, usisahau kuhusu nyanja ya kijamii. Tunaishi katika jamii, tunashirikiana na watu na kujenga mahusiano. Tunapoanza kujitunza, inakuwa muhimu kwetu jinsi tunavyoishi na jinsi tunavyoweza kuyaboresha. Tunaanza kujenga uhusiano na wapendwa, kujitahidi kuelewana, kutumia nishati kidogo kwenye ugomvi na chuki, na kuleta joto zaidi na uaminifu katika mahusiano. Inaweza kuwa tu pongezi kwa mwenzako au tabasamu kwa mpita njia, maneno ya shukrani, au mazungumzo ya dhati.
Lakini nyanja ya kijamii sio tu kwa mzunguko wa marafiki zetu. Tunaweza pia kuwasaidia wale wanaohitaji, tunaweza kutunza asili. Tendo jema, kusaidia wanyama wasio na makazi au kupanga takataka - kila hatua ndogo hutuongoza kwa uhusiano mzuri zaidi sio na sisi wenyewe, bali pia na ulimwengu unaotuzunguka.
Mwanadamu ni kiumbe cha kipekee, ambacho kinapaswa kuzingatiwa katika mfumo wa "akili ya mwili-nafsi". Kuzingatia eneo moja na kuendeleza tu, tunafikia usawa fulani wakati maeneo mengine yanaanza kuteseka, ambayo yanaweza kuonyeshwa kwa kutoridhika, ukosefu wa maslahi katika maisha na kutojali. Huku kutunza vipengele vyote vitatu hutufanya kuwa mtu mzima.
Tunaweza kutunza mwili kwa msaada wa lishe bora na shughuli za mwili, akili kwa msaada wa kujitambua na kujiendeleza, na roho kwa kufanya kile kinachotupa furaha na raha. Njia hii inatupa mtazamo wa utaratibu wa sisi wenyewe na uwezo wa kuendeleza, kwa kuzingatia vipengele vyote. Njia hii ni ngumu zaidi, lakini pia inatuletea nishati, nguvu, nguvu, uwezo wa kukua na kuunda, kujenga mahusiano ya usawa, upendo na furaha. Kwangu, hii ndio hasa maisha ya afya ni.
Kulinda afya ya mtu mwenyewe ni jukumu la moja kwa moja la kila mtu; hana haki ya kuihamisha kwa wengine. Baada ya yote, mara nyingi hutokea kwamba mtu, kwa njia mbaya ya maisha, tabia mbaya, kutokuwa na shughuli za kimwili, kula kupita kiasi na umri wa miaka 20-30, huleta hali ya janga na kisha tu anakumbuka kuhusu dawa. Afya ni hitaji la kwanza na muhimu zaidi la mwanadamu, ambalo huamua uwezo wake wa kufanya kazi na kuhakikisha maendeleo ya usawa ya mtu binafsi. Ni sharti muhimu zaidi kwa utambuzi wa ulimwengu unaozunguka, kwa uthibitisho wa kibinafsi na furaha ya mwanadamu. Maisha marefu ya kazi ni sehemu muhimu ya sababu ya mwanadamu. Maisha ya afya (HLS) ni njia ya maisha kulingana na kanuni za maadili, kupangwa kwa busara, kazi, kufanya kazi, ugumu na, wakati huo huo, kulinda kutokana na athari mbaya za mazingira. Kulingana na ufafanuzi wa Shirika la Afya Duniani (WHO), "afya ni hali ya ustawi wa kimwili, kiroho na kijamii, na sio tu ukosefu wa magonjwa na kasoro za kimwili." Kwa ujumla, tunaweza kuzungumza juu ya aina tatu za afya: afya ya kimwili, kiakili na kimaadili (kijamii): Kimwili afya ni hali ya asili ya mwili, kutokana na utendaji wa kawaida wa viungo na mifumo yake yote. Ikiwa viungo na mifumo yote inafanya kazi vizuri, basi mwili mzima wa binadamu (mfumo wa kujitegemea) hufanya kazi na kuendeleza kwa usahihi. Akili afya inategemea hali ya ubongo, ina sifa ya kiwango na ubora wa kufikiri, maendeleo ya tahadhari na kumbukumbu, kiwango cha utulivu wa kihisia, maendeleo ya sifa za hiari. Maadili afya imedhamiriwa na kanuni hizo za maadili ambazo ni msingi wa maisha ya kijamii ya mtu, i.e. maisha katika jamii fulani ya wanadamu. Dalili za afya ya kimaadili ya mtu ni, kwanza kabisa, mtazamo wa ufahamu wa kufanya kazi, ujuzi wa hazina za kitamaduni, kukataa kwa vitendo maadili na tabia zinazopingana na njia ya kawaida ya maisha. Kwa hivyo, afya ya kijamii inachukuliwa kuwa kipimo cha juu zaidi cha afya ya binadamu. Idadi ya sifa za kawaida za kibinadamu ni asili kwa watu wenye afya ya maadili, ambayo huwafanya kuwa raia halisi.
Afya ndio kitu cha thamani zaidi tulicho nacho. Haiwezi kununuliwa kwa pesa yoyote. Afya lazima iwe na hasira na kudumishwa. Uundaji wa maisha ya afya hutegemea tu sisi wenyewe, mapendekezo yetu, imani na maoni ya ulimwengu.
Katika wakati wetu, mapinduzi ya kisayansi, kiufundi na viwanda kwa mtu, karibu kila kitu kinafanywa na mashine, kumnyima shughuli za kimwili. Sehemu kuu ya shughuli za mwili iko kwenye michezo na tamaduni ya mwili. Ambayo sisi, kama kawaida, hatuna fursa, wakati, nguvu, hamu, nk. Kwa hiyo, afya mbaya, na uchovu, na ugonjwa, na fetma na magonjwa mengine.
Maisha yenye afya yanaweza kuonyeshwa kama shughuli ya nguvu ya watu, inayolenga, kwanza kabisa, kudumisha na kuboresha afya. Wakati huo huo, ni muhimu kuzingatia kwamba baridi ya mtu na familia haikua yenyewe, kulingana na hali, lakini huundwa kwa makusudi na daima katika maisha yote.
Maisha yenye afya ni pamoja na mambo ya msingi yafuatayo:
- ratiba
- njia ya busara ya kazi na kupumzika, lishe bora
- pumzi
- hali ya kulala
- kukomesha tabia mbaya,
- utawala bora wa gari,
- kazi yenye matunda,
- usafi wa kibinafsi,
- massage
- ugumu, nk.
Hebu tuangalie baadhi yao.
Maadili ya juu, maadili na maadili ya mtu ni sehemu muhimu ya maisha yenye afya. Uangalifu mwingi unapaswa kulipwa kwa malezi ya fahamu ya mtu binafsi kama kitengo cha kijamii. Uadilifu wa utu wa mwanadamu unaonyeshwa, kwanza kabisa, katika unganisho na mwingiliano wa nguvu za kiakili na za mwili za kiumbe. Maelewano ya nguvu za kisaikolojia za mwili huongeza akiba ya afya, huunda hali ya kujieleza kwa ubunifu katika maeneo mbalimbali ya maisha yetu. Msomi N. M. Amosov anapendekeza kuanzisha neno jipya la matibabu "wingi wa afya" ili kuashiria kipimo cha hifadhi ya mwili. Kwa mfano, mtu katika hali ya utulivu hupita lita 5-9 za hewa kwa dakika kupitia mapafu. Wanariadha wengine wenye ujuzi wanaweza kupitisha kwa hiari lita 150 za hewa kila dakika kwa dakika 10-11, i.e. kuzidi kawaida kwa mara 30. Hii ni hifadhi ya mwili. Kadhalika, kuna akiba iliyofichwa ya figo na ini. Wanatambuliwa kwa kutumia vipimo mbalimbali vya dhiki. Afya ni kiasi cha hifadhi katika mwili, ni tija ya juu ya viungo wakati wa kudumisha mipaka ya ubora wa kazi zao.
Kazi, ya kimwili na ya kiakili, sio tu haina madhara, lakini kinyume chake, mchakato wa kazi wa utaratibu na uliopangwa vizuri una athari ya manufaa sana kwenye mfumo wa neva, moyo na mishipa ya damu - kwa mwili mzima wa binadamu. Mafunzo ya mara kwa mara wakati wa kazi huimarisha mwili wetu. Mtu anayefanya kazi sana na anafanya kazi vizuri katika maisha yake yote kwa muda mrefu, kinyume chake, uvivu husababisha uvivu wa misuli, matatizo ya kimetaboliki, fetma na uzee wa mapema.
Katika kesi zilizozingatiwa za kuzidisha na kufanya kazi kupita kiasi kwa mtu, sio kazi yenyewe ambayo ni ya kulaumiwa, lakini njia mbaya ya kazi. Inahitajika kusambaza nguvu kwa usahihi na kwa ustadi wakati wa kufanya kazi, ya mwili na kiakili. Kazi ya sare, ya utungo ina tija zaidi na yenye afya kuliko ubadilishaji wa vipindi vya kutofanya kazi na vipindi vya kazi kali, ya haraka; kazi ya kufurahisha na inayopendwa hufanywa kwa urahisi, bila mafadhaiko, haisababishi uchovu na uchovu. Uchaguzi sahihi wa taaluma ni muhimu kwa mujibu wa uwezo na mwelekeo wa mtu binafsi.
Sehemu inayofuata ya maisha ya afya ni ya busara lishe... Wakati wa kuzungumza juu yake, unapaswa kukumbuka kuhusu sheria mbili za msingi, ukiukwaji ambao ni hatari kwa afya.
Sheria ya kwanza: usawa wa kupokea, kwa nishati inayotumiwa. Ikiwa mwili hupokea nishati zaidi kuliko hutumia, yaani, ikiwa tunapokea chakula zaidi kuliko ni muhimu kwa maendeleo ya kawaida ya mtu, kwa kazi na ustawi, tunapata uzito. Sasa zaidi ya theluthi moja ya nchi yetu, ikiwa ni pamoja na watoto, ni overweight. Na kuna sababu moja tu - lishe ya ziada, ambayo hatimaye husababisha atherosclerosis, ugonjwa wa moyo, shinikizo la damu, kisukari mellitus, na idadi ya magonjwa mengine.
Sheria ya pili: lishe inapaswa kuwa tofauti na kutoa mahitaji ya protini, mafuta, wanga, vitamini, madini, nyuzi za lishe. Dutu hizi nyingi hazibadiliki, kwani hazijaundwa katika mwili, lakini huja tu na chakula. Kutokuwepo kwa angalau mmoja wao, kwa mfano, vitamini C, husababisha ugonjwa na hata kifo. Tunapata vitamini B hasa kutokana na mkate wa unga, na vyanzo vya vitamini A na vitamini vingine mumunyifu kwa mafuta ni bidhaa za maziwa, mafuta ya samaki na ini.
Kanuni ya kwanza katika mfumo wowote wa chakula cha asili inapaswa kuwa:
Kula tu wakati unahisi njaa.
Kukataa kula kwa maumivu, maradhi ya kiakili na ya mwili, na homa na homa.
Kukataa kula mara moja kabla ya kulala, pamoja na kabla na baada ya kazi kubwa, kimwili au kiakili.
Muhimu zaidi kwa watoto na vijana wa umri wa shule ni chakula cha siku nne:
- 1 kifungua kinywa - 25% ya mgawo wa kila siku
- II kifungua kinywa - 15% ya mgawo wa kila siku
- chakula cha mchana - 40% ya chakula cha kila siku
- chakula cha jioni - 20% ya chakula cha kila siku
Chakula cha mchana kinapaswa kuwa cha kuridhisha zaidi. Ni muhimu kula chakula cha jioni kabla ya masaa 1.5 kabla ya kulala. Inashauriwa kula kila wakati kwa masaa sawa. Hii inakua reflex conditioned katika mtu, kwa wakati fulani ana hamu ya kula. Na chakula kinacholiwa na hamu ni bora kufyonzwa. Ni muhimu sana kuwa na wakati wa bure wa kuchimba chakula. Wazo kwamba mazoezi baada ya chakula husaidia digestion ni blunder. Lishe ya busara inahakikisha ukuaji sahihi na malezi ya mwili, inachangia uhifadhi wa afya,
Ili kudumisha shughuli za kawaida za mfumo wa neva na kiumbe kizima, kamili ndoto... Mwanafiziolojia mkuu wa Kirusi I.P. Pavlov alisema kuwa usingizi ni aina ya kizuizi ambacho hulinda mfumo wa neva kutokana na matatizo mengi na uchovu. Usingizi unapaswa kuwa mrefu na wa kina cha kutosha. Ikiwa mtu hana usingizi sana, basi anaamka asubuhi akiwashwa, amechanganyikiwa, na wakati mwingine na maumivu ya kichwa.Haiwezekani kwa watu wote, bila ubaguzi, kuamua muda unaohitajika kwa usingizi. Haja ya kulala inatofautiana kati ya mtu na mtu. Kwa wastani, kiwango hiki ni kama masaa 8. Kwa bahati mbaya, watu wengine wanaona usingizi kama hifadhi ambayo wanaweza kukopa wakati wa kufanya mambo fulani. Ukosefu wa utaratibu wa usingizi husababisha kuharibika kwa shughuli za neva, kupungua kwa utendaji, kuongezeka kwa uchovu, kuwashwa.
Ili kuunda hali ya usingizi wa kawaida, wa sauti na wa utulivu, ni muhimu kuacha kazi kali ya akili masaa 1-1.5 kabla ya kulala. Unapaswa kuwa na chakula cha jioni kabla ya 2-2, masaa 5 kabla ya kulala. Hii ni muhimu kwa digestion kamili ya chakula. Kulala katika eneo lenye uingizaji hewa mzuri. Katika chumba, unahitaji kuzima mwanga na kuanzisha ukimya. Nguo za usiku zinapaswa kuwa huru, sio kuzuia mzunguko wa damu; haipaswi kulala na nguo za nje. Haipendekezi kujifunika blanketi na kichwa chako chini au kulala uso chini: hii inaingilia kupumua kwa kawaida. Inashauriwa kwenda kulala wakati huo huo - hii husaidia kulala haraka. Kushindwa kufuata sheria hizi rahisi za usafi wa usingizi husababisha athari mbaya. Usingizi unakuwa wa kina na usio na utulivu, kama matokeo ya ambayo, kama sheria, usingizi huendelea kwa muda, matatizo fulani katika shughuli za mfumo wa neva.
Gymnastics
Siku hizi, gymnastics ni mfumo wa mazoezi ya kimwili yaliyochaguliwa maalum na mbinu za mbinu zinazotumiwa kwa maendeleo ya kimwili ya pande zote, uboreshaji wa uwezo wa magari na uboreshaji wa afya. Gymnastics ina aina nyingi, na tutaanza kufahamiana nao kwa mazoezi. "Hakuna dawa bora ya magonjwa, fanya mazoezi hadi uzee," inasema methali ya kale ya Kihindi. Na mazoezi kawaida huitwa gymnastics ya usafi ya asubuhi ya dakika 10-15.
Mazoezi ya asubuhi
Mazoezi ya asubuhi - mazoezi ya mwili yaliyofanywa asubuhi baada ya kulala na kuchangia mabadiliko ya kasi ya mwili kwa hali ya kufanya kazi kwa nguvu. Wakati wa usingizi, mfumo mkuu wa neva wa mtu ni katika hali ya pekee: kupumzika kutoka kwa shughuli za mchana. Wakati huo huo, kiwango cha michakato ya kisaikolojia katika mwili hupungua. Mazoezi huchochea mtiririko wa msukumo wa neva kutoka kwa misuli na viungo vinavyofanya kazi na huleta mfumo mkuu wa neva katika hali hai, hai. Ipasavyo, kazi ya viungo vya ndani pia imeamilishwa, kumpa mtu utendaji wa hali ya juu, kumpa kuongezeka kwa nguvu. kama ukuaji wa sifa za mwili zinazohitajika kwa mtu.
Mkazo unaweza kuwa na uhamasishaji na athari mbaya kwa shughuli, hadi kuharibika kabisa (dhiki). Kwa hivyo, uboreshaji wa aina yoyote ya shughuli inapaswa kujumuisha seti ya hatua za kuzuia sababu za mafadhaiko. Baadhi na, pengine, muhimu zaidi wao ni utamaduni wa kimwili na michezo.
Ni kijana gani ambaye hataki kuwa na nguvu, mjanja, mvumilivu, kuwa na mwili uliokuzwa vizuri na uratibu mzuri wa harakati? Hali nzuri ya kimwili ni ufunguo wa masomo yenye mafanikio na kazi yenye matunda. Mtu aliyejiandaa kimwili anaweza kushughulikia kazi yoyote.Sio watu wote wanapewa sifa hizi kwa asili. Hata hivyo, wanaweza kununuliwa ikiwa wewe ni marafiki na utamaduni wa kimwili na kujiunga nayo kutoka utoto.
Utamaduni wa kimwili ni sehemu muhimu ya utamaduni wa jumla. Sio tu kuboresha afya, lakini pia hupunguza baadhi ya magonjwa ya kuzaliwa na kupatikana. Utamaduni wa kimwili ni muhimu kwa watu na kimwili na kiakili, kazi. Lakini ni muhimu hasa kwa watoto na vijana, kwa kuwa katika umri wao msingi wa maendeleo ya kimwili na afya huwekwa.
Utamaduni wa kimwili na michezo ni muhimu hasa sasa, katika umri wa mapinduzi ya kiufundi, wakati mechanization na automatisering zinaanzishwa kwa kasi ya haraka katika sekta na kilimo. Kazi ya wafanyakazi wengi hupunguzwa hatua kwa hatua kwenye mashine za uendeshaji. Hii inapunguza shughuli za misuli ya wafanyikazi; bila hiyo, viungo vingi vya mwili wa mwanadamu hufanya kazi kwa kiwango kidogo na polepole hudhoofika. Mzigo kama huo wa misuli hulipwa na tamaduni ya mwili na michezo. Wanasayansi wamegundua kwamba elimu ya kimwili na michezo ina athari ya manufaa kwenye tija ya kazi.
Utamaduni wa kimwili na michezo hutoa huduma muhimu katika malezi ya sifa za juu za maadili kwa vijana. Wana uzoefu wa mapenzi, ujasiri, uvumilivu katika kufikia malengo, hisia ya uwajibikaji na urafiki.
Utangulizi
1. Tatizo la maisha ya afya katika saikolojia
1.1. Dhana ya afya na vigezo vyake
1.2. Wazo la maisha ya afya
2. Utafiti wa uwakilishi wa kijamii katika saikolojia ya kijamii
3. Uchambuzi wa matokeo ya utafiti
3.1. Maelezo ya mbinu ya utafiti na shirika
3.2. Uchambuzi wa matokeo na majadiliano yao
Hitimisho
Fasihi
Maombi
Utangulizi
Mwisho wa karne ya 20 ni sifa, haswa, na kuongezeka kwa magonjwa na vifo vya idadi ya watu dhidi ya msingi wa mafanikio ya juu katika dawa, ukamilifu wa njia za kiufundi za kugundua na kutibu magonjwa. Hatua ya sasa ya maendeleo ya jamii yetu inahusishwa na shida ya idadi ya watu, kupungua kwa muda wa kuishi, kupungua kwa hali ya kiakili ya idadi ya watu wa nchi, ambayo husababisha wasiwasi kwa wanasayansi na wataalam wengi (6; 9; 12; 31). ; 32; 38; 42; 48, nk). Lakini, kutokana na mwelekeo wa kitamaduni wa mfumo wa sasa wa huduma za afya katika kutambua, kufafanua na "kuondoa" magonjwa, ambayo yameongezeka kutokana na uharibifu wa kijamii na kiuchumi wa jamii, inakuwa wazi kuwa dawa leo na siku zijazo hazitaweza. kuathiri kwa kiasi kikubwa uhifadhi wa afya ya binadamu. Ukweli huu unahalalisha haja ya kutafuta njia bora zaidi na njia za kudumisha na kuendeleza afya.
Inajulikana kuwa kiwango cha afya ya binadamu kinategemea mambo mengi: urithi, kijamii na kiuchumi, mazingira, na shughuli za mfumo wa huduma za afya. Lakini, kulingana na WHO, ni 10-15% tu inayohusishwa na sababu ya mwisho, 15-20% kutokana na sababu za maumbile, 25% imedhamiriwa na hali ya mazingira na 50-55% - kwa hali na mtindo wa maisha. mtu. Kwa hivyo, ni dhahiri kwamba jukumu la msingi katika kuhifadhi na kuunda afya bado ni la mtu mwenyewe, mtindo wake wa maisha, maadili yake, mitazamo, kiwango cha kuoanisha ulimwengu wake wa ndani na uhusiano na mazingira. Wakati huo huo, mtu wa kisasa katika hali nyingi hubadilisha jukumu la afya yake kwa madaktari. Yeye ni kivitendo kutojali mwenyewe, si kuwajibika kwa nguvu na afya ya mwili wake, na wakati huo huo hajaribu kuchunguza na kuelewa nafsi yake. Kwa kweli, mtu hafanyi kazi na kutunza afya yake mwenyewe, lakini kwa matibabu ya magonjwa, ambayo inasababisha kupungua kwa sasa kwa afya dhidi ya historia ya maendeleo makubwa ya dawa. Kwa kweli, uimarishaji na uundaji wa afya unapaswa kuwa hitaji na jukumu la kila mtu.
Sio haki kuona sababu za afya mbaya tu katika lishe duni, uchafuzi wa mazingira na ukosefu wa huduma nzuri za matibabu. Muhimu zaidi kwa afya mbaya ya wanadamu ni maendeleo ya ustaarabu, ambayo yalichangia "ukombozi" wa mtu kutoka kwa juhudi juu yake mwenyewe, ambayo ilisababisha uharibifu wa ulinzi wa mwili. Kazi ya msingi ya kuboresha kiwango cha afya haipaswi kuwa maendeleo ya dawa, lakini kazi ya ufahamu, yenye kusudi la mtu mwenyewe kurejesha na kuendeleza rasilimali muhimu, kuchukua jukumu la afya yake mwenyewe wakati maisha ya afya inakuwa ya lazima. "Kuwa na afya ni bidii ya asili ya mtu," anaandika K.V. Dineika, akizingatia kwamba kazi kuu inayomkabili mtu kuhusiana na afya yake sio matibabu ya magonjwa, lakini uumbaji wa afya (20).
Hatua ya kwanza katika mwelekeo huu inaweza kuwa ufafanuzi wa mawazo juu ya maisha ya afya katika jamii ya kisasa ili kuwasahihisha zaidi, pamoja na malezi ya mawazo mapya na mitazamo kuelekea afya, maisha ya afya na ugonjwa. Kwanza kabisa, hii ni muhimu kwa kizazi kipya, kwani afya yao ni afya ya umma katika miaka 10 hadi 30. Kwa hivyo, katika somo letu, tulisoma maoni ya wanafunzi juu ya maisha yenye afya. Kwa kuongezea, kwa kazi ya pamoja yenye matunda ya wawakilishi wa nyanja tofauti za maarifa katika mwelekeo wa kuunda itikadi ya afya ya umma, ni muhimu kwamba wale wanaoitwa kutekeleza maoni haya kwa vitendo, haswa, madaktari, wawe na afya njema. mtindo wa maisha unaolingana na maoni ya kisasa ya kisayansi. Kulingana na hili, pia tulichagua madaktari na wanafunzi wa chuo cha matibabu kama lengo la utafiti wetu.
Kama tunavyojua, kwa sasa kuna masomo machache tu ya maoni ya kijamii juu ya mtindo wa maisha mzuri. Kwa kuongeza, hata dhana ya "afya" inatafsiriwa na waandishi tofauti kwa njia tofauti.
Kwa hivyo, umuhimu wa kinadharia wa utafiti unaotolewa kwa uchambuzi wa aina kama vile afya na maisha yenye afya, na umuhimu wake wa vitendo kwa kazi zaidi inayowezekana ya kuunda maoni ya kutosha juu ya maisha yenye afya na uundaji wa mtazamo kuelekea ubunifu. mtazamo kwa afya ya mtu mwenyewe ni dhahiri.
Nadharia: wazo la kimatibabu la maisha yenye afya linapatana zaidi na dhana za kisasa za kisayansi kuliko ile ya madaktari wa siku zijazo na wanafunzi wasio wa kitiba.
1. Tatizo la maisha ya afya katika saikolojia
1.1. Dhana ya afya na vigezo vyake
Wakati wote, kwa watu wote wa dunia, afya ya kimwili na ya akili imekuwa na ni thamani ya kudumu ya mtu na jamii. Hata katika nyakati za zamani, ilieleweka na madaktari na wanafalsafa kama hali kuu ya shughuli ya bure ya mwanadamu, ukamilifu wake.
Lakini licha ya thamani kubwa inayohusishwa na afya, dhana ya "afya" haijawa na ufafanuzi halisi wa kisayansi kwa muda mrefu. Na kwa sasa kuna njia tofauti za ufafanuzi wake. Wakati huo huo, wengi wa waandishi: wanafalsafa, madaktari, wanasaikolojia (Yu.A. Aleksandrovsky, 1976; V.Kh. Vasilenko, 1985; V.P. Kaznacheev, 1975; V.V. Nikolaeva, 1991; V.M. 1995, kuhusu jambo hili). kukubaliana na kila mmoja kwa jambo moja tu, kwamba sasa hakuna dhana moja, inayokubaliwa kwa ujumla, iliyothibitishwa kisayansi ya "afya ya mtu binafsi" (54).
Ufafanuzi wa kwanza wa afya, ufafanuzi wa Alcmeon, una wafuasi wake hadi siku ya leo: "Afya ni maelewano ya nguvu zinazopinga." Cicero alielezea afya kama uwiano sahihi wa hali mbalimbali za akili. Wastoa na Waepikuro walithamini afya kuliko yote, wakiipinga shauku, tamaa ya kila kitu kisicho na kiasi na hatari. Waepikuro waliamini kwamba afya ni kutosheka kabisa, mradi tu mahitaji yote yatimizwe kikamili. Kulingana na K. Jaspers, wataalamu wa magonjwa ya akili wanaona afya kama uwezo wa kutambua "uwezo wa asili wa wito wa mwanadamu." Kuna uundaji mwingine: afya ni kupatikana kwa mtu kwa ubinafsi wake, "kujitambua", ujumuishaji kamili na mzuri katika jamii ya watu (12). K. Rogers pia huona mtu mwenye afya kama anayetembea, aliye wazi, na asiyetumia athari za kinga kila wakati, bila ushawishi wa nje na anayejitegemea. Kwa kweli, mtu kama huyo anaishi kila wakati katika kila wakati mpya wa maisha. Mtu huyu ni wa rununu na hubadilika vizuri kwa mabadiliko ya hali, uvumilivu wa wengine, kihemko na kutafakari (46).
F. Perls huzingatia mtu kwa ujumla, akiamini kwamba afya ya akili inahusishwa na ukomavu wa mtu binafsi, unaoonyeshwa katika uwezo wa kutambua mahitaji yao wenyewe, tabia ya kujenga, kubadilika kwa afya na uwezo wa kuchukua jukumu kwa ajili yako mwenyewe. Mtu mkomavu na mwenye afya njema ni mtu halisi, wa hiari na hana uhuru wa ndani.
Z. Freud aliamini kwamba mtu mwenye afya ya kisaikolojia ni yule anayeweza kupatanisha kanuni ya furaha na kanuni ya ukweli. Kulingana na C.G. Jung, mtu ambaye amechukua yaliyomo kwenye fahamu yake na yuko huru kutokana na kukamatwa na archetype yoyote anaweza kuwa na afya. Kutoka kwa hatua ya V. Reich, matatizo ya neurotic na psychosomatic yanafasiriwa kama matokeo ya vilio vya nishati ya kibiolojia. Kwa hivyo, hali ya afya ina sifa ya mtiririko wa bure wa nishati.
Mkataba wa Shirika la Afya Duniani (WHO) unasema kuwa afya sio tu ukosefu wa magonjwa na kasoro za kimwili, lakini hali ya ustawi kamili wa kijamii na kiroho. Katika kiasi kinacholingana cha toleo la 2 la BME, inafafanuliwa kama hali ya mwili wa binadamu wakati kazi za viungo vyake vyote na mifumo ni sawa na mazingira ya nje na hakuna mabadiliko ya uchungu. Ufafanuzi huu unategemea aina ya hali ya afya, ambayo inatathminiwa kulingana na vigezo vitatu: somatic, kijamii na kibinafsi (Ivanyushkin, 1982). Somatic - ukamilifu wa udhibiti wa kibinafsi katika mwili, maelewano ya michakato ya kisaikolojia, upeo wa kukabiliana na mazingira. Kijamii ni kipimo cha uwezo wa kufanya kazi, shughuli za kijamii, mtazamo hai wa mtu kwa ulimwengu. Sifa ya utu ina maana ya mkakati wa maisha ya mtu, kiwango cha utawala wake juu ya hali ya maisha (32). I.A. Arshavsky anasisitiza kwamba mwili katika maendeleo yake sio katika hali ya usawa au usawa na mazingira. Kinyume chake, kuwa mfumo usio na usawa, kiumbe wakati wote wakati wa maendeleo yake hubadilisha aina za mwingiliano wake na hali ya mazingira (10). G.L. Apanasenko anaonyesha kwamba kuzingatia mtu kama mfumo wa habari wa bioenergy, unaojulikana na muundo wa piramidi wa mifumo ndogo, ambayo ni pamoja na mwili, psyche na kipengele cha kiroho, dhana ya afya inamaanisha maelewano ya mfumo huu. Ukiukaji katika ngazi yoyote huathiri utulivu wa mfumo mzima (3). G.A. Kuraev, S.K.Sergeev na Yu.V. Shlenov wanasisitiza kwamba ufafanuzi mwingi wa afya ni msingi wa ukweli kwamba mwili wa binadamu lazima kupinga, kukabiliana, kushinda, kuhifadhi, kupanua uwezo wake, nk. Waandishi wanaona kuwa kwa ufahamu huu wa afya, mtu hutazamwa kama kiumbe cha kijeshi katika mazingira ya asili na ya kijamii yenye fujo. Lakini mazingira ya kibaolojia haitoi kiumbe ambacho hakijaungwa mkono nayo, na ikiwa hii itatokea, basi kiumbe kama hicho tayari kimepotea mwanzoni mwa ukuaji wake. Watafiti wanapendekeza kufafanua afya kulingana na kazi za msingi za mwili wa mwanadamu (utekelezaji wa mpango wa reflex wa kijeni bila masharti, shughuli za silika, kazi ya uzazi, shughuli za kuzaliwa na zilizopatikana za neva). Kwa mujibu wa hili, afya inaweza kufafanuliwa kama uwezo wa mifumo ya kuingiliana ya mwili ili kuhakikisha utekelezaji wa mipango ya maumbile ya reflex isiyo na masharti, silika, michakato, kazi za uzazi, shughuli za akili na tabia ya phenotypic inayolenga nyanja za kijamii na kitamaduni za maisha (32). )
Kila mtu anajua kuwa watu wenye afya nzuri hawavuti sigara, hawanywe pombe nyingi, hawatumii dawa za kulevya na kucheza michezo, lakini sio watu wote wanaofanya hivyo. Afya ya mtu yeyote inategemea sio tu juu ya shughuli zake za kimwili, lakini pia juu ya hali yake ya akili. Mawazo hasi hudhuru hali ya kiakili ya mtu, kwa hivyo shida za kiafya zinaweza kutokea. Mazoezi yanaweza kukusaidia kujiondoa kutoka kwa mawazo kama hayo. Shughuli za kimwili husaidia kupumzika. Kusoma husaidia kuzuia shida nyingi. Kutumia wakati na wapendwa pia kuna athari nzuri kwa hali yetu ya kihemko.
Maisha ya kisasa na kasi yake ya haraka na mahitaji makubwa yanahitaji juhudi kubwa na afya kutoka kwa mtu. Wanasaikolojia wanaamini kwamba matatizo mbalimbali ya afya katika mtu hutokea si kwa sababu ya uwezo wake wa kimwili, lakini kwa sababu ya hali yake ya kihisia. Kwa ujumla, kuna aina tatu za afya: kimwili, kiakili, kijamii. Afya ya kimwili inahusu hali ya mwili. Kwa akili - hali ya ubongo.
Afya ya kijamii inahusu kanuni za maadili za mtu. Pia inategemea mazingira ya mtu. Afya ya kijamii pia imegawanywa katika aina ndogo. 1) afya ya kijamii - watu wa ubunifu. 2) watu wa kawaida - watu wanaovumilia kila kitu kisichojali kibinafsi. 3) neurotics ya kijamii - watu ambao wanaishi kwa kazi zao wenyewe. 4) psychopaths ya kijamii - kanuni zinazoenda zaidi ni kawaida kabisa kwao. 5) wajinga wa kijamii - lengo lao pekee ni kuokoa pesa.
Kubadilika kwa kijamii kwa mtu kunategemea miunganisho halisi, mahali na jukumu lake katika kutatua shida zozote za kijamii.
Pia kuna sheria tofauti za maisha ya afya iliyoundwa na wanasaikolojia.
1) Dunia ni kama niionavyo. Yote inategemea mtu. Akitaka kuuona ukweli huona ukweli, na akitaka kuuona uongo basi huona uongo.
2) Uamuzi wangu unategemea chaguo langu. Mtu mwenyewe anajibika kwa matendo yake, chochote kinaweza kuwa.
3) Nina haki ya kufanya makosa. Mtu anatambua kuwa kila mtu ana haki ya kufanya makosa, kama yeye mwenyewe.
4) Mimi ni mimi, na wewe ni wewe. Mwanadamu anajiruhusu kuwa yeye mwenyewe.
5) Mustakabali wangu unategemea sasa yangu. Ikiwa mtu ana furaha leo, inamaanisha atakuwa na furaha kesho, na ikiwa mtu yuko katika hali mbaya leo, basi kesho haitakuwa bora pia.
6) Ninapokea kutoka kwa maisha tu kile nilichoruhusu ndani yake na sio zaidi. Ikiwa mtu hawezi hata kufikiria kuwa anaweza kufanikiwa na tajiri, basi hana hata haki ya kulalamika juu ya maisha yake.
7) Kila kitu ninachofanya, ninafanya kwa dhati na kwa upendo. Mtu atachukua biashara yoyote, hata ile ambayo hataki kufanya, lakini ataifanya jinsi anavyopenda.
Kutegemea wanasaikolojia, tunaweza kusema kwamba mtu ataongoza maisha ya afya ikiwa anazingatia sheria saba hapo juu, lakini wakati huo huo kuna aina tano za watu wenye kanuni tofauti za maadili ambazo zinaweza kupingana na sheria za wanasaikolojia. Kutoka kwa hili tunaweza kuhitimisha kuwa aina 5 za watu au sheria 7 ni hadithi.
