Ushindi na kushindwa kwa Raskolnikov ni nini? Insha juu ya mada "Ushindi mkubwa zaidi ni ushindi juu yako mwenyewe

Mara nyingi, mtu, bila kudhibiti hisia zake au chini ya ushawishi wa mawazo mabaya, hufanya makosa makubwa, hufanya maamuzi mabaya, ya kijinga. Mara nyingi tunapata shida kujishinda wenyewe. Kwa hivyo, ikiwa mtu hata hivyo aliweza kujishinda mwenyewe na kuchukua njia sahihi, basi alikamilisha kazi kubwa zaidi.

Mfano mzuri wa hii ni ushindi wa Rodion Raskolnikov juu yake mwenyewe, ambaye ni shujaa wa F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". Raskolnikov katika kazi hii alikubali usahihi wa nadharia yake. Mwanzoni mwa riwaya, aliamini kuwa watu wamegawanywa katika mashujaa, wenye uwezo wa kusonga milima na sio kuacha mbele ya uhalifu kwa wema, na viumbe visivyo na maana, vinavyofaa tu kwa kuzaliana aina zao wenyewe. Raskolnikov alijihusisha na aina ya kwanza. Na alifanya uhalifu kwa ajili ya pesa, ambayo itasaidia kuondoa mateso ya watu wengi. Raskolnikov alimuua yule mzee-mpauni, lakini hakuishia hapo. Kisha akamuua dada yake, ambaye alikua shahidi, na Raskolnikov akaficha vitu vya thamani vilivyoibiwa vya yule mzee. Walakini, baada ya uhalifu aliofanya, Raskolnikov hajisikii huru tena, anaanza kuteseka kutokana na majuto. Kwa muda mrefu hawezi kuondokana na maumivu haya. Mwishowe, hakuweza kupinga na kukiri, ambayo alihamishwa hadi Siberia. Hapo ndipo mwishowe aligundua kuwa nadharia yake haikuwa sawa - ikiwa kila mtu, akifuata nadharia yake mwenyewe, anaua wengine, basi hakutakuwa na watu duniani hata kidogo. Baada ya kufikiria tena maisha yake, schismatics ilibadilika, na mtazamo wa wengine kwake pia ulibadilika. Upendo kwa Sonya mwaminifu uliamka ndani yake. Alijisikia furaha. Na ushindi juu yake mwenyewe ulimletea furaha. Lakini ilibidi aende kwenye ushindi huu kwa muda mrefu sana - haikuwa rahisi kwake hata kidogo. Hata hivyo, bado aliweza kukabiliana na mawazo yake mabaya, kwa hiyo naamini alifanikisha kazi yake.

Mfano mwingine wa ukweli kwamba ushindi mkubwa zaidi ni ushindi juu yako mwenyewe ni ushindi wa Nadezhda kutoka kwa hadithi "Alleys ya Giza" na IA Bunin juu ya hisia zake. Wakati Nikolai Alekseevich alimwacha kwa dharau, hakuweza kukubaliana na hii na hata kujaribu kumaliza maisha yake kwa kujiua. Walakini, aliweza kujishinda na kubaki hai. Kisha akapata mafanikio makubwa maishani, akawa mama wa nyumbani mzuri, watu walimheshimu. Kwa kweli, ilikuwa ngumu sana kwake. Lakini aliweza kukabiliana na uchungu wake, akajishindia, kwa hivyo hakupoteza tumaini la furaha.

Nakubaliana kabisa na kauli kwamba ushindi mkubwa ni ushindi juu yako mwenyewe. Inaweza kuwa vigumu kubadili mawazo yako au kukabiliana na hisia zako wakati fulani. Walakini, ikiwa mawazo haya na hisia huleta mateso tu kwa mtu, basi uwezo wa kuzishinda ni kazi kubwa zaidi, kwani inatupa fursa ya kuwa na furaha.

Pamoja na kifungu "Insha juu ya mada" Ushindi mkubwa zaidi - ushindi juu yako mwenyewe "soma:

Kila mmoja wetu amejiuliza zaidi ya mara moja, kuna tofauti gani kati ya ushindi na kushindwa? Jibu ni rahisi: kushinda hukufanya ujisikie nguvu, ujasiri zaidi katika nia na malengo yako. Tunaposhinda, tunahisi kuridhika: kile tulichokuwa tukijitahidi hatimaye hutoa matokeo, ambayo inamaanisha kuwa kujitahidi sio bure. Na kushindwa ni kinyume chake: inatufanya tujisikie salama, baada ya hasara nyingi na makosa, tunaogopa kushindwa kwingine. Lakini, kwa upande mwingine, wanatoa uzoefu muhimu, kutoa ufahamu wa wapi sababu ya kushindwa iko. Kwa hiyo, baada ya kushindwa isitoshe, waliopotea wasio na matumaini huwa washindi. Hii ina maana kwamba hizi kali zinategemeana: bila kushindwa, haiwezekani kujifunza kushinda. Je, ni hivyo?

Kwa mfano, hebu tuchukue kazi ya FM Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu", ambapo mwandishi huwafufua wale kuu ambao wamemshangaza mtu kwa zaidi ya miaka mia moja. Mhusika mkuu wa kazi hiyo, Rodion Raskolnikov, anaua mwanamke mzee-pawnbroker, akitaka kutumia pesa zake kwa manufaa ya maskini wote. Muuaji anataka kuamua mwenyewe ni nani: "kiumbe anayetetemeka" au "kuwa na haki." Shujaa alitaka kuweka uhalifu wake kuwa siri, lakini mwishowe alimwambia Sonya Marmeladova kuhusu hilo, na baadaye kwa mpelelezi. Akiwa katika kazi ngumu, Rodion alikiri hatia yake na akatubu. Aligundua kuwa kwa kumuua kikongwe huyo, amekuwa "kiumbe anayetetemeka" na mtu aliyetengwa na jamii. Na alipopitia kushindwa huku, aligundua makosa yote, kwa bora. Na tunaweza kudhani kuwa huu ni ushindi wake binafsi.

Kazi ya Turgenev "Mababa na Wana" pia inaweza kutajwa kama mfano. Shujaa wa kazi hii, Yevgeny Bazarov, alikuwa na aliamini tu katika sayansi. Katika mabishano mengi, aliwashinda wapinzani kwa nguvu ya akili yake au nishati ya maandamano yake, mara nyingi aligeuka kuwa mshindi, kusaidia watu kuondokana na ugonjwa huo. Kwa bidii hiyo hiyo, alipigana dhidi ya upendo kwa mwanamke - hisia ambayo aliona kuwa haikubaliki. Alipokutana na Anna Sergeevna na akampenda, aligeuka kuwa na uchungu dhidi yake mwenyewe, ili asipoteze. Walakini, baada ya muda, aliteswa na fiasco na kukiri hisia zake. Baada ya kurekebisha kanuni za maisha yake, alikua bora na akaanza kutazama ulimwengu kwa njia tofauti. Na huu pia ni ushindi wake binafsi, ingawa umechelewa.

Kwa hivyo, nafikia hitimisho kwamba ushindi wa kweli (na sio wa bahati mbaya) hauwezekani bila kushindwa kulikotangulia. Tu baada ya kushindwa, baada ya kuzingatia makosa yako, unaweza kujifunza kwenda njia yote kwa lengo lililokusudiwa na kupata mkono wa juu. Jambo kuu si kukata tamaa na kuelewa sababu za kushindwa, na kisha kutumia ujuzi huu katika maisha.

Nadharia ya Raskolnikov iliundwa kwa bahati mbaya: kwa bahati mbaya alisikia mazungumzo kwenye baa, na aina ya mantiki ya wazo hili iliibuka kichwani mwake, iliyoundwa ndani yake na hali ngumu sana ya maisha yake.

Mawazo ya Raskolnikov tayari yalikuwa yamesimama hapo awali juu ya swali la uhusiano katika maisha ya dhana ya mema na mabaya. Miongoni mwa ubinadamu, Raskolnikov alitenganisha kikundi kidogo cha watu ambao walisimama, kama ilivyokuwa, juu ya maswala ya mema na mabaya, juu ya tathmini ya maadili ya vitendo na vitendo, watu ambao, kwa sababu ya fikra zao, manufaa yao ya juu kwa ubinadamu, hakuna kitu kinachoweza kutumika. kikwazo ambacho kila kitu kinaruhusiwa. Wengine, ambao hawaachi mduara wa wastani, umati, umati, lazima watii kanuni na sheria za jumla zilizopo na kutumika kama njia ya malengo ya juu ya watu waliochaguliwa. Kwa mwisho, sheria za maadili hazipo, wanaweza kuzivunja, kwa sababu mwisho wao unahalalisha njia zao.

Hivi ndivyo Raskolnikov anahalalisha haki ya utu wa kipekee kwa uhalifu kwa jina la sio wanyama na ubinafsi, lakini malengo ya jumla na ya juu. Raskolnikov anaelewa kuwa muundo maalum wa kiakili wa utu wa mtu, tayari "kuvunja" maadili, lazima ufanane na hatua kama hiyo. Kwa hili, lazima awe mmiliki wa mapenzi yenye nguvu, kizuizi cha chuma, na ndani yake juu ya hisia za hofu, kukata tamaa, hofu, ufahamu tu wa malengo yaliyowekwa ya kiakili lazima kutawala. Kwa kuwa ameanguka katika kukata tamaa na huzuni, Raskolnikov anahitaji kujithibitishia kuwa yeye sio "kiumbe anayetetemeka", kwamba anathubutu, labda kwamba amepangwa kupitia marudio yake yote. “Madaraka yanatolewa kwa wale tu wanaothubutu kuinama na kuichukua. Kuna jambo moja tu: lazima uthubutu!"

Kwa hivyo, mauaji yaliyokusudiwa yanajumuisha Raskolnikov sio uwezekano wa kutajirika, lakini kama ushindi juu yake mwenyewe, kama uthibitisho wa nguvu zake, kama dhibitisho kwamba yeye sio "nyenzo" ya ujenzi, lakini mjenzi mwenyewe. Kuzingatia uhalifu, Raskolnikov anaingia kabisa kwa mwananadharia, katika tafakari za kifalsafa, na anavutiwa zaidi na hitimisho la kimantiki kuliko matokeo ya kitendo. Anabaki kuwa mwananadharia, mtu wa kufikiri hata anapofanya kila alichopanga. Na, licha ya ukweli kwamba, kama ilivyoonekana, aliona na kuona kila kitu mapema, hakuweza kutabiri jambo muhimu zaidi kwa sababu yeye ni mtu wa mawazo, sio vitendo.

Hitaji na fedheha na matusi yanayohusiana nayo kwa kijana mwenye kiburi ilitumika kama msukumo wa kwanza wa kufanya uamuzi. Wakati wa kuweka vitu vyake na mtoaji riba, Raskolnikov alihisi chukizo na hasira iliyochochewa ndani yake na sura na mazingira yote ya mwanamke mzee mbaya. Na wakati siku moja aliweza kusikia kwa bahati mbaya wanafunzi wawili kwenye mazungumzo ya bia juu ya mauaji, hoja za mmoja wao zilikuwa, kana kwamba ni, mwangwi wa imani ya Raskolnikov ya kukosa fahamu.

Ingawa mwanafunzi ambaye alitetea maoni haya alikiri kwa bidii kwamba yeye mwenyewe hangeweza kudhibitisha kwa hatua na hangeenda kuua, wazo hili liligonga kichwa cha Raskolnikov, na akafikiria juu yake sana. Pia alizingatia matokeo ya vitendo ya uhalifu: pesa za mwanamke mzee zingempa fursa ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, kusaidia mama yake na dada yake, na kuanza shughuli muhimu kwa jamii. Lakini basi alitekwa kabisa na nadharia yake mwenyewe juu ya fikra na umati wa watu, juu ya watu wenye nguvu na mapenzi, juu ya wajenzi hodari wa pekee - na umati kama nyenzo kwa majengo.

Raskolnikov inakuwa muhimu kwa gharama zote ili kujithibitishia kuwa ana nguvu na azimio la kuhalalisha nadharia yake ya ujasiri katika mazoezi. Akiwa amezidiwa kabisa na kazi ya mawazo yenye homa na yenye kuendelea, akiwa amechoshwa na njaa, anakuwa mhasiriwa wa mkazo wake na, akiwa amepitiwa na akili, hana tena nguvu ya kuachana na njia iliyokusudiwa.

Mwanzoni, alipigana na yeye mwenyewe, kitu ndani yake kilipinga uamuzi wake, mawazo ya mauaji yaliyojaa huzuni na chukizo. Lakini basi kwa njia fulani aliwasilisha wazo lake, bila kujidhibiti tena, lakini kana kwamba anatimiza mapenzi ya mtu mwingine. “Ni kana kwamba,” asema mwandishi, “mtu fulani alimshika mkono na kumvuta pamoja, bila pingamizi, kwa upofu, kwa nguvu zisizo za asili, bila pingamizi. Ni kana kwamba alikuwa amegonga kipande cha nguo kwenye gurudumu la gari, na akaanza kuvutwa ndani yake.

Hali za nje za nasibu humshawishi kutekeleza mpango uliobuniwa. Baada ya kuona mambo madogo madogo, Raskolnikov alifikiria kwamba alikuwa amegundua maandalizi kamili ya maisha mapya kulingana na "maadili yake mapya". Lakini mazingira yaliyojitokeza baada ya mauaji yale yalimwonyesha mwananadharia huyo kwamba katika maisha ya mara moja na matukio yake kuna mantiki yake maalum, inayoponda hoja na hoja zote za nadharia ya kufikirika hadi vumbi. Kutoka kwa uzoefu wake mbaya, Raskolnikov alikuwa na hakika juu ya makosa aliyofanya.

Insha ya mwisho juu ya mada "Ushindi muhimu zaidi ni ushindi juu yako mwenyewe" mwelekeo "Ushindi na kushindwa"

Utangulizi (utangulizi):

Ushindi na kushindwa vina uhusiano wa karibu sana.Hizi ni sehemu mbili muhimu za njia ya maisha ya kila mtu.Bila moja, nyingine haiwezi kuwepo. Ili hatimaye kupata ushindi, unahitaji kuteseka mengi ya kushindwa ambayo ni ya kawaida katika maisha yetu. Kuzungumza juu ya dhana hizi mbili, nukuu: "Ushindi muhimu zaidi ni ushindi juu yako mwenyewe" inakuja vizuri.

Maoni: mada haijafunuliwa, katika insha mwandishi anazungumza juu ya ushindi juu yake mwenyewe, lakini haelezei ni nini, kwa maoni yake, inamaanisha kujishinda mwenyewe. Kulingana na kigezo cha kwanza "Kuzingatia mada kunashindwa."

Ili kurekebisha, unahitaji kuandika nini maana ya kushindwa mwenyewe na kwa nini hii ni ushindi muhimu zaidi. Majibu ya maswali haya yatatumika kama nadharia.

Hoja ya 1:
Mada ya ushindi na kushindwa ni ya kuvutia kwa waandishi wa enzi tofauti, kwani mashujaa wa kazi za fasihi mara nyingi hujaribu kujishinda wenyewe, woga wao, uvivu na ukosefu wa usalama. Kwa mfano, katika riwaya ya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ya Uhalifu na Adhabu, mhusika mkuu, Rodion Raskolnikov, ni mwanafunzi maskini lakini mwenye kiburi. Amekuwa akiishi Petersburg kwa miaka kadhaa, tangu aje kusoma katika chuo kikuu, lakini hivi karibuni Raskolnikov aliacha shule kwa sababu mama yake aliacha kumtumia pesa. Baada ya hapo, mhusika mkuu kwa mara ya kwanza anakuja kwa mzee-pawnbroker kwa lengo la kuweka vitu vyake vya thamani. Kisha anakuwa na wazo la kumuua kikongwe huyo na kumiliki pesa zake. Baada ya kuzingatia nia yako, Roskolnikov (Raskolnikov) anaamua kufanya uhalifu, lakini yeye mwenyewe haamini kikamilifu uwezekano wa utekelezaji wake. Baada ya kumuua sio mwanamke mzee tu, bali pia dada yake mjamzito, alijishindia mwenyewe na uamuzi wake, kama ilivyoonekana kwake. Lakini hivi karibuni wazo la uhalifu aliofanya lilianza kumsumbua na kumtesa, Rodion aligundua kuwa alikuwa amefanya kitu kibaya, na "ushindi" wake ukageuka kuwa kushindwa.

Maoni: habari nyingi zimeandikwa ambazo hazihusiani na mada. Hatimaye, hoja hiyo inatoka kwa ukweli kwamba ushindi wa Raskolnikov ulikuwa kushindwa. Hoja nzuri, lakini kwa bahati mbaya haiendani na mada hii.

Makosa ya hotuba - hiyo ni sawa, lakini jizoeze kutumia vitenzi vya wakati uliopita katika mabishano, ulichanganya wakati uliopo na uliopita, ambao utazingatiwa kama kosa la usemi. Na unaweza kufanya bila wao.

Uwiano wa utungaji unakiukwa, hoja inahitaji kupunguzwa kidogo.

Hoja ya 2:

Mfano unaofuata wa kufikiria ushindi na kushindwa (kosa la kimantiki - tunazungumza juu ya kushinda sisi wenyewe), ni riwaya ya Ivan Alekseevich Goncharov "Oblomov". Mhusika mkuu Ilya Ilyich ni mmiliki wa ardhi wa Urusi, karibu miaka thelathini na miwili au mitatu. (thelathini na mbili - thelathini na tatu au tu "miaka thelathini") mzee. Oblomov wakati wote lala kwenye kochi na nilipoanza kusoma, mara moja alilala... Lakini lini hukutana (hukutana) na Olga Sergeevna Ilyinskaya, ambaye kuamsha (kuamsha) katika Oblomov asiyejua kusoma na kuandika, kupendezwa na fasihi, shujaa anaamua kubadilika na kustahili kufahamiana naye mpya, ambaye alifanikiwa kupendana. Lakini upendo, ambao hubeba hitaji la hatua, uboreshaji wa kibinafsi, katika kesi ya Oblomov umepotea. Olga anadai sana kutoka kwa Oblomov, na Ilya Ilyich hawezi kuhimili maisha magumu kama haya na anaachana naye polepole. Ilya Ilyich alizungumza juu ya maana ya maisha, alielewa kuwa haiwezekani kuishi kama hii, lakini bado hakufanya chochote. Oblomov hakufanya chochote. kufanikiwa kujishinda mwenyewe. Walakini, kushindwa kwake hakukumkasirisha sana. Mwisho wa riwaya, tunaona shujaa katika mzunguko wa familia tulivu, wanampenda, wanamtunza, kama walivyofanya utotoni. Hii ndio bora ya maisha yake, ndivyo alivyotaka na kufanikiwa. Pia, hata hivyo, akiwa ameshinda "ushindi", kwa sababu maisha yake yamekuwa kile anachotaka kuona.

Petersburg ni mojawapo ya miji nzuri zaidi na wakati huo huo miji yenye utata zaidi duniani. Mchanganyiko wa baridi, uzuri kamili wa Palmyra hii ya Kaskazini na kitu chenye giza, giza hata katika utukufu wake uliruhusu Dostoevsky kuiita Petersburg "jiji la ajabu zaidi duniani." Mara nyingi St. Petersburg katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 inachukuliwa kuwa mahali pa kupotea au kulogwa ambapo mtu anaenda wazimu au anaanguka katika nguvu za Ibilisi - hivi ndivyo jiji hili linaonyeshwa katika riwaya ya Dostoevsky - jiji ambalo limevuka mipaka. sheria za ubinadamu. Mwandishi humvutia msomaji sio kwa Nevsky Prospect au Palace Square, lakini kwa sehemu za watu masikini, ambapo mitaa nyembamba na ngazi za mteremko, makazi duni ambayo hayawezi kuitwa makazi.

Moja ya maoni kuu ya fasihi ya Kirusi ni wazo la Nyumba: Nyumba sio kuta nne tu, ni mazingira maalum ya uelewa wa pamoja, usalama, joto la kibinadamu, umoja, lakini mashujaa wengi wa Dostoevsky wamenyimwa vile. nyumba. "Cage", "chumbani", "kona" - hivyo huita mahali wanapoishi. Chumba cha Raskolnikov "kilionekana zaidi kama chumbani kuliko ghorofa," akina Marmeladov waliishi katika chumba cha kutembea "hatua kumi," chumba cha Sonya kilionekana kama ghala. Vyumba kama hivi, ama kama chumbani au ghalani, husababisha hisia ya unyogovu, hasara, usumbufu wa kiakili. "Ukosefu wa makazi" ni kiashiria kwamba kitu ulimwenguni kimelegea, kitu kimehamishwa.

Mazingira ya jiji la St. Je, ni maelezo gani ya jiji mwanzoni mwa riwaya: "Kulikuwa na joto kali mitaani, badala ya stuffiness, kuponda, chokaa, matofali, vumbi kila mahali." Motisha ya ujanja, ukosefu wa hewa inakuwa ya mfano katika riwaya hiyo: kutoka kwa joto la Petersburg, Raskolnikov anajishughulisha na unyama wa nadharia yake, ambayo inamkandamiza, inamkandamiza, sio bahati mbaya kwamba Porfiry Petrovich atasema: "Sasa wewe tu. wanahitaji hewa, hewa!"

Katika jiji kama hilo, ilionekana kuwa haiwezekani kuwa na afya nzuri kimwili na kiadili. Uchungu wa ulimwengu huu, ukijidhihirisha kwa nje, hupaka kuta zote za nyumba na nyuso za watu kwa rangi ya manjano isiyofaa, yenye kukasirisha: Ukuta wa manjano wa manjano kwenye vyumba vya Raskolnikov, Sonya, Alena Ivanovna; mwanamke aliyejitupa shimoni alikuwa na "uso wa njano, mviringo, mlevi"; kabla ya kifo cha Katerina Ivanovna, "uso wake wa manjano uliokauka ulianguka nyuma."

Ulimwengu wa riwaya "Uhalifu na Adhabu" ni ulimwengu wa majanga ya kudumu ambayo tayari yamekuwa ya kila siku na ya kawaida. Katika riwaya hiyo, hakuna kifo kimoja ambacho kinaweza kuitwa asili: magurudumu ya gari la bwana lilikandamizwa Marmeladov, Katerina Ivanovna alichomwa moto kutokana na matumizi, mwanamke asiyejulikana ambaye alijitupa shimoni anajaribu kujiua, shoka la Raskolnikov lilipondwa. maisha mawili. Haya yote yanatambuliwa na wengine kama kitu cha kila siku, kinachojulikana, na hata kutoa sababu ya aina ya burudani. Udadisi, wa kukera, wa kijinga, wasio na roho, unaonyesha jinsi mtu yuko katika ulimwengu wa Petersburg kama hiyo. Katika maeneo yenye watu wengi, katika umati wa watu mitaani, mtu hujikuta peke yake na mji huu wa kikatili. "Duwa" hii ya kipekee ya mwanadamu na jiji karibu kila wakati huisha kwa kusikitisha kwa mashujaa wa Dostoevsky.

Kijadi, fasihi imekuza mtazamo wa St. Petersburg kama jiji ambalo linachanganya halisi na ya ajabu, halisi na ya mfano. Katika riwaya ya Dostoevsky, Petersburg inakuwa jiji la monster linalomeza wakazi wake, jiji mbaya linalowanyima watu matumaini yote. Vikosi vya giza, vya wendawazimu huchukua roho ya mtu katika jiji hili. Wakati mwingine inaonekana kwamba hewa "iliyochafuliwa na jiji" yenyewe hutoa matukio ya nusu-halisi, nusu ya ajabu - kwamba bourgeois, kwa mfano, ambaye alionekana kukua nje ya ardhi na kupiga kelele kwa Raskolnikov: "Muuaji!" Ndoto katika jiji hili huwa upanuzi wa ukweli na hauwezi kutofautishwa nayo, kama, kwa mfano, ndoto za Raskolnikov kuhusu farasi aliyekandamizwa au mwanamke mzee anayecheka. Wazo lenyewe la mhusika mkuu wa riwaya ya Dostoevsky inaonekana kama phantom, iliyozaliwa na hali mbaya ya mazingira ya St. Petersburg, jiji, ambalo limekiuka sheria za ubinadamu, linakuwa mshirika katika uhalifu.

Mwanadamu sio "rag", sio "chawa", sio "kiumbe anayetetemeka", lakini katika Petersburg ambayo Dostoevsky anamwonyesha - ulimwengu wa ukosefu wa haki na uthibitisho wa kibinafsi kwa gharama ya umilele na maisha ya watu - mtu yuko. mara nyingi hugeuka kuwa "rag". Riwaya ya Dostoevsky inagonga na ukweli wake wa kikatili katika taswira yake ya watu "waliofedheheshwa na kutukanwa" wanaoendeshwa kukata tamaa. Ubaya na fedheha zote ambazo ulimwengu uliopangwa isivyo haki huleta kwa mtu zimejumuishwa katika historia ya familia ya Marmeladov. Afisa huyu maskini mlevi ambaye anaelezea hadithi yake kwa Raskolnikov, inageuka, anafikiri katika makundi ya milele ya haki, huruma, msamaha: "Baada ya yote, kila mtu lazima awe na angalau mahali ambapo angeweza kuhurumiwa!" Marmeladov sio wa kusikitisha tu, bali pia wa kusikitisha: hana tena tumaini lolote la mpangilio wa maisha yake ya kidunia, tumaini lake pekee liko kwa Jaji wa mbinguni, ambaye atakuwa na huruma zaidi kuliko wale wa kidunia: mmoja, yeye pia ni mwamuzi. ." Nia ya bidii ya mwandishi kwa mtu, huruma yake kwa "waliofedheheshwa na kutukanwa" ndio msingi wa ubinadamu wa Dostoevsky. Sio kuhukumu, lakini kusamehe na kuelewa mtu - hii ni bora ya maadili ya Dostoevsky.