Kwa nini uchezaji unavutia sana Kiini na maana ya vichekesho "Mdogo

Vichekesho vya Denis Fonvizin "Mdogo" ni moja wapo ya kazi nzuri zaidi ya ujasusi wa Urusi. Maswali, ambayo mwandishi huzingatia uchezaji, husisimua akili za watazamaji na wasomaji hata katika wakati wetu - zaidi ya karne tatu baada ya maandishi yake. Ni ngumu kulinganisha kazi iliyoundwa na Fonvizin na vichekesho vya kitamaduni, kwa sababu kejeli ya kejeli, kejeli ya maovu ya jamii, mada za mada kwenye mchezo huonekana kama za kuchekesha na za kutisha. Kutumia mbinu za kulinganisha, kejeli, na kejeli, mwandishi wa tamthiliya humletea msomaji maana na kiini cha "Mdogo".

Maana ya kiitikadi ya vichekesho "Mdogo"

Kwa mtazamo wa kwanza, kazi hiyo ni mchezo wa kawaida wa kila siku - njama kuu ya "Ukuaji mdogo" ni laini na imefungwa karibu na ndoa ya Sophia. Msichana alipoteza wazazi wake katika umri mdogo na sasa anaishi katika utunzaji wa familia ya mmiliki wa shamba Prostakov. Prostakova, akitaka kuondoa "kinywa chake cha ziada", anaamua kuoa Sophia bila idhini yake kwa kaka yake, Skotinin. Walakini, habari kwamba msichana huyo alikua mrithi wa utajiri mkubwa, na mjomba wake huja kila siku, hubadilisha mipango ya Prostakova. Mwanamke anakataa Skotinin, akimpa mtotowe Mitrofan kama bwana harusi mpya. Kwa bahati nzuri, Starodum, mjomba wa Sophia, anaibuka kuwa mtu mwenye busara ambaye anafichua masilahi ya Skotinin na Prostakova, akiunga mkono hamu ya msichana kuoa Milon mpendwa.

Hata kutoka kwa maelezo mafupi ya "Mdogo", inakuwa wazi kuwa mpango wa mchezo huo unafaa kabisa kwenye kanuni za vichekesho vya kawaida. Walakini, kazi hiyo inakamilishwa na hadithi ya hadithi ya pili inayohusishwa na Mitrofan - kijana mjinga, aliyeharibiwa, mvivu, mchoyo na mkatili, mtoto wa Prostakovs. Licha ya tabia hasi kama hiyo, yeye ndiye mhusika wa kuchekesha zaidi katika uchezaji - picha za kuchekesha za kazi zimeunganishwa sawa na mafunzo yake. Kwa ujumla, kuna wahusika wawili tu wa kuchekesha katika "Ujinga" - Mitrofan na Skotinin. Wanachekesha na ujinga wao, ukosefu wa uelewa wakati ni bora kukaa kimya, badala ya kusema mambo ya kipuuzi.

"Walio chini" wanaweza kuitwa mchezo wa masomo - kwani uhusiano wa kifamilia katika kazi huamua tabia na mwelekeo wa mtu. Walakini, ikiwa Skotinin na Mitrofan wanafanana hata katika mapenzi yao kwa nguruwe, ambayo pia husababisha kicheko, basi sitaki kumcheka Prostakova. Mjinga, mkatili na mkorofi kwa wakulima na jamaa zake, mwanamke hapati faraja kwa "mjinga wake asiye na tumaini" - mumewe, au kwa mtoto wake wa kiume, ambaye anampenda kwa upofu. Hata taarifa zake juu ya jinsi ya kuhesabu kwa usahihi (eneo la somo la Tsyfirkin) ni za kuchekesha, lakini badala yake wanadhihaki tabia za wakuu wa zamani kuliko yeye mwenyewe. Kwa upande wa shughuli na ushawishi wake katika mchezo huo, anaweza kulinganishwa na Pravdin, lakini ikiwa mtu anatetea maadili ya kibinadamu, yenye maadili mema, basi Prostakova ndiye anayeshikilia maadili ya "mwenye nyumba" yake, ambayo inaelezea thamani ya juu ya pesa na safu kabla ya maisha ya watumishi wake, jina la uaminifu, elimu na wema.

Maana kuu ya "Ukuaji mdogo" iko haswa katika upinzani huu wa maoni mawili tofauti - mpya, ya kibinadamu, ya elimu na ya zamani, mmiliki wa ardhi. Fonvizin haizingatii tu mwanzo mbaya wa mwisho, lakini pia juu ya hitaji la kubadilisha maoni ya wakuu wa zamani, vinginevyo "matunda ya uovu" hayataepukika. Mwandishi anasisitiza kuwa asili ya uovu huu ni katika malezi sana - Prostakova na Skotinin walipitisha maoni yao kutoka kwa wazazi wao na kuyapitisha kwa Mitrofan, kama vile misingi ya ubinadamu iliwekwa kwa Sophia na wazazi wake.

Kiini cha ucheshi "Mdogo"

Kiini cha "Ukuaji mdogo" hufuata kutoka kwa maana ya kiitikadi ya ucheshi - elimu lazima iwe sahihi na kusisitiza maadili ya hali ya juu. Kulingana na mila ya ujamaa, majina ya mashujaa kwa kiasi kikubwa yanasaidia tabia ya wahusika na kwa kuongezea hufunua wazo la mwandishi. Fonvizin alimpa Skotinin jina kama hilo kwa sababu. Kwa kuongezea, tunakumbuka kuwa Prostakova alipokea tu jina kutoka kwa mumewe kwa rafiki, yeye pia ni Skotinina. Mitrofan ni mtoto wa Skotinina. Na wahusika wanafanana sana na wanyama - hawajui kusoma na kuandika, wajinga, wamezoea kutafuta faida yao tu, ambayo wako tayari kwa chochote (ambayo ni kwamba, wanakosa tabia kama vile kufuata kanuni na utu wao). Inashangaza pia kwamba Mitrofan hufundishwa na watu wa tabaka la chini, kwa kweli, watumishi. Katika kijiji cha Prostakova, watumishi hutunza ng'ombe, kwa hivyo, kutoka utoto, kijana hakuleliwa kama mtu mzuri, lakini, bora, kama mtumishi.

Fonvizin sio tu anafunua ujinga wa Skotinins, akiilinganisha na wabebaji wa maoni ya juu ya wanadamu - Pravdin, Starodum, Sophia, Milon, lakini pia inazingatia kutofaulu kwa malezi ya jadi na elimu, ikisisitiza hitaji la maendeleo ya kibinafsi. Hii ndio kiini cha kazi. Fonvizin aliamini kwamba mara tu kila "Mitrofan" itakapopata malezi sahihi na elimu bora, jamii ya Urusi itabadilika na kuwa bora. Siku hizi, ucheshi "Mdogo" ni ukumbusho kwa kila msomaji wa maadili ya juu kabisa ya wanadamu na hitaji la kuboresha kila siku ili usiwe kama "Mitrofan".

Mtihani wa bidhaa

Katika ucheshi "Mdogo" DI Fonvizin ana shida moja muhimu zaidi ya jamii: malezi na malezi ya kizazi kipya. Mchezo wa kucheza "picha" katika familia ya wamiliki wa ardhi Prostakov. Kuonyesha kwa kawaida mila ya waheshimiwa wa eneo hilo, kuonyesha ujinga wao kamili wa jinsi wanavyowaandaa watoto kwa maisha na shughuli katika jamii, mwandishi alitaka kulaani njia kama hiyo ya elimu. Mama wa Mitrofan analazimishwa (kando na wasiwasi kuu juu ya kumlisha mtoto wake) kuonyesha kutimiza agizo juu ya elimu ya watoto mashuhuri, ingawa hangelazimisha mtoto wake mpendwa "kufundisha bure".

Mwandishi anaonyesha masomo ya Mitrofan kwa hisabati, jiografia, na lugha ya Kirusi. Walimu wake walikuwa Sexton Kuteikin, sajenti mstaafu Tsyfirkin na Vralman wa Ujerumani, ambao hawakuwa mbali na wamiliki wa ardhi ambao walikuwa wamewaajiri. Wakati wa somo la "arichmetic", wakati mwalimu alipendekeza kutatua shida ya mgawanyiko, mama anamshauri mtoto wake asishiriki na mtu yeyote, asitoe chochote, lakini achukue kila kitu mwenyewe. Na jiografia, kulingana na Prostakova, sio lazima kwa bwana, kwa sababu kuna cabbies ambao watakupeleka mahali unahitaji.

Sehemu ya "mtihani", ambayo Mitrofan alionyesha maarifa yake yote, imejaa vichekesho maalum. Alijaribu kushawishi "tume" jinsi alivyokwenda kusoma, kwa mfano, lugha ya Kirusi. Na kwa hivyo alihakikisha kwa dhati kuwa neno "mlango" linaweza kuwa nomino na kivumishi, kulingana na eneo. Mitrofan alipata matokeo kama hayo kwa mama yake, ambaye alimtia mtoto wake mvivu kwa kila kitu, ambaye alikuwa akizoea kufanya kile tu anapenda: kula, kulala, kupanda njiwa na kuona kutoka kwa kila mtu aliye karibu naye utii bila shaka, kutimiza matamanio yake. Kusoma haikuwa sehemu ya mduara wa masilahi.

Chini ya hali ambazo zinaonekana katika ucheshi, watoto hawangeweza kutofautiana sana na wazazi wao, kwani watu wajinga hawawezi kuingiza kwa watoto wao hamu ya maarifa, hamu ya kuwa raia wenye elimu na wenye akili ambao wangejitayarisha kutumikia Nchi ya Baba. Baba na mama wa Mitrofan hawajui hata kusoma, na mjomba "hakuwahi kusoma chochote tangu kuzaliwa": "Mungu ... aliokoa uchovu huu." Masilahi muhimu ya wamiliki wa ardhi haya yamepunguzwa sana: kuridhika kwa mahitaji, shauku ya faida, hamu ya kupanga ndoa ya urahisi, na sio kwa mapenzi (kwa gharama ya mahari ya Sofia, Skotinin angependa "kununua nguruwe zaidi"). Hawana dhana ya wajibu na heshima, lakini hamu ya kutawala imekuzwa sana. Prostakova ni mkorofi, mkatili, asiye na ubinadamu kwa serfs. "Ng'ombe, mug wa wezi" na laana zingine ni thawabu, na mshahara ulikuwa "vifungo vitano kwa siku na rubles tano kwa mwaka." Mitrofan, ambaye tangu utoto alifundishwa matibabu mabaya ya serfs, atakuwa bwana yule yule. Anawaona waalimu kama watumishi, akiwataka watii mapenzi yake ya kibwana.

Bi Prostakova kiakili ni "rahisi sana" na "hajapewa mafunzo ya kitamu." Maswali yote yanatatuliwa kwa kuapa na ngumi. Ndugu yake, Skotinin, ni wa kikundi hicho cha watu ambao, kwa sura na mfano wao, wako karibu na wanyama. Kwa mfano, Skotinin anasema: "Mitrofan anapenda nguruwe kwa sababu yeye ni mpwa wangu. Kwa nini mimi ni mraibu wa nguruwe? " Bwana Prostakov anajibu taarifa hii: "Na kuna kufanana hapa." Kwa kweli, mtoto wa Prostakovs Mitrofan ni sawa na mama yake na mjomba kwa njia nyingi. Kwa mfano, hana hamu ya maarifa, lakini anakula sana, na akiwa na umri wa miaka kumi na sita ni uzani mzito kabisa. Mama anamwambia fundi cherehani kuwa mtoto wake "amejengwa kwa anasa." Nanny Eremeevna anaarifu juu ya mahitaji ya Mitrofan: "Nimeamua kula mikunjo mitano kabla ya kiamsha kinywa."

Lengo la D.I. Fonvizin hakuwa tu kejeli, kulaani mila ya wakuu wa eneo hilo, lakini pia onyesho la dhihaka la utaratibu wa sasa katika jamii, katika serikali. Ujamaa huharibu ubinadamu kwa mwanadamu. Mwandishi anathibitisha hitimisho lake juu ya hitaji la kukomesha serfdom, akionyesha jinsi wamiliki wengine wa ardhi walielewa kwa njia yao wenyewe "Amri juu ya Uhuru wa Watu Mashuhuri," amri zingine za tsarist zinazounga mkono wamiliki wa serf. Sifa za maisha na maisha ya waheshimiwa wa eneo hilo ni kwamba wanachukulia uasherati wa maadili kwa wema, kwani wana nguvu isiyo na kikomo, kwa hivyo, ukorofi, uasi-sheria, na uasherati vimesitawi katika jamii yao.

Kichekesho "Mdogo" kinalenga kufichua maovu ya jamii. Kuonyesha kwa kawaida mila ya wamiliki wa ardhi, "mbinu zao za elimu", Fonvizin alitafuta hitimisho juu ya watu wasipaswi kuwa kama, jinsi watoto hawapaswi kulelewa, ili "mitrofanushki" mpya isionekane kati ya watu mashuhuri. Kanuni za maisha za Mitrofan ni kinyume kabisa na hukumu za mtu aliyeelimika. Mwandishi wa kazi hiyo hakuunda picha nzuri, lakini hasi. Alitaka kuonyesha "matendo maovu yanayostahili matunda," kwa hivyo alionyesha pande mbaya zaidi za maisha ya mwenye nyumba, uovu wa wamiliki wa serf, na pia aliangazia maovu ya malezi ya kizazi kipya.

Mmiliki wa ardhi Prostakova alimlea mtoto wake kwa sura na sura yake (kama wazazi wake walivyomlea zamani) na kumtia ndani sifa ambazo aliona ni muhimu, kwa hivyo Mitrofan, akiwa na umri wa miaka kumi na sita, alikuwa tayari ameelezea malengo na vipaumbele kwake, na ni kama ifuatavyo:
- hataki kusoma;
- kazi au huduma haivutii, ni bora kuendesha njiwa kwenye dovecote;
- chakula kwake kimekuwa raha muhimu zaidi, na kula kupita kiasi kila siku ni kawaida;
- uchoyo, uchoyo, ubahili - sifa ambazo husaidia kufikia ustawi kamili;
- ukorofi, ukatili na unyama ni kanuni zinazohitajika za mmiliki wa nyumba;
- ujanja, ujanja, udanganyifu, ulaghai ni njia za kawaida katika mapambano ya masilahi yao;
- uwezo wa kubadilika, ambayo ni, kufurahisha mamlaka na kuonyesha uasi na watu wasio na haki, ni moja ya masharti ya maisha ya bure.

Kila moja ya "kanuni" hizi katika ucheshi "Ndogo" ina mifano yake mwenyewe. Mwandishi alitaka kubeza, kukemea maadili ya chini ya wamiliki wengi wa ardhi, kwa hivyo katika kuunda picha alitumia mbinu kama kejeli, kejeli, muhtasari. Kwa mfano, Mitrofan analalamika kwa mama yake kwamba alikufa kwa njaa: "Sikuwahi kula chochote tangu asubuhi, buns tano tu," na jana usiku "sikuwa na chakula cha jioni kabisa - vipande vitatu tu vya nyama ya nyama iliyo na kona, na makaa tano au sita (buns)." Pia, kwa kejeli na kutopenda, mwandishi anaarifu juu ya "kiu cha maarifa" cha Mitrofan, ambaye atapanga "kazi" kwa yule mjane wa zamani kwa sababu anamwuliza ajifunze kidogo. Na anakubali kwenda kwenye masomo ikiwa tu masharti yaliyowekwa na yeye yametimizwa: "... ili hii ni mara ya mwisho na kwamba leo kuna makubaliano" (juu ya ndoa).

Bi Prostakova bila aibu anamdanganya Pravdin kwamba mtoto wake "haamuki kwa siku nyingi kwa sababu ya kitabu". Na Mitrofan anatumia ruhusa, upendo wa kipofu wa mama yake, amejifunza vizuri jinsi ya kufikia kutimiza matamanio yake. Ujinga huu ni mapenzi ya kibinafsi, mkorofi, mkatili sio tu kwa yaya au serfs zingine, lakini hata kwa mama yake, ambaye ndiye furaha kuu. "Ndio, shuka, mama, jinsi imewekwa!" - anasukuma mtoto mdogo mbali na mama wakati anajaribu kupata msaada kutoka kwake.

Hitimisho la Starodum, lililotengenezwa katika mwisho wa mchezo huo ("Hapa kuna matunda yanayofaa ya nia mbaya!"), Hurejesha watazamaji na wasomaji kwa ukweli uliopita, ambao unaelezea na kuonyesha wazi jinsi wahusika kama Mitrofan na mama yake wasiojua wanavyoundwa katika jamii.

Mwana mtukufu anachukua uamuzi wa Pravdin kutuma Mitrofanushka kwenye huduma bila swali. Lakini swali linatokea ambalo halijajibiwa katika ucheshi, ingawa inasemekana: "Je! Mitrofan inaweza kuwa muhimu katika huduma ya Bara?" Bila shaka hapana. Kwa hili, DI Fonvizin aliunda vichekesho vyake, kuonyesha jamii ni aina gani ya wamiliki wa ardhi "walio chini" wanaoletwa na ambao mikononi mwao mustakabali wa Urusi unaweza kuwa.

Ndogo - wakati wa Fonvizin, watoto wanaoitwa watukufu ambao hawakupata elimu ya chini. Peter the Great alijaribu kutokomeza ujinga wa kusoma na kuandika katika "mali bora" kwa kutoa agizo mnamo 1714 kuamuru watoto watukufu kujifunza angalau kusoma na kuandika, hesabu na sheria ya Mungu. Wale ambao hawakumiliki kiwango hiki cha chini walikatazwa kuoa na kushikilia nyadhifa kubwa serikalini.

Maana ya kisasa ya kejeli ya neno "ujinga" ilionekana shukrani haswa kwa ucheshi wa Denis Ivanovich. Iliundwa mnamo 1782, wakati wa enzi ya Catherine II, ambaye aliingia katika historia kama mwangazaji mzuri. Licha ya agizo la Peter, suala la elimu na malezi ya wakuu bado lilikuwa kali sana katika enzi hiyo. Ni kwake kwamba kazi hiyo imejitolea haswa.

Mwandishi aliweza kuonyesha waziwazi na kejeli mwanzo wa mchakato huu wa kihistoria - ujuaji na ufugaji wa wakuu wa Urusi. Katika mtu wa mmiliki wa ardhi mwenye mawazo finyu na katili Prostakova, mumewe asiye na ujinga na mtoto aliyechoka, Fonvizin anaonyesha enzi nzima wakati shida kuu za wamiliki wa ardhi zilikuwa pesa tu na nguvu ya kufikiria.

Mada ya malezi na elimu, iliyolelewa na mwandishi, inabaki kuwa muhimu leo. Siku hizi, elimu ya shule imekuwa kawaida kukubalika, na upatikanaji wa karibu habari yoyote inaweza kupatikana kutoka kwa simu ya rununu. Lakini vijana wengi bado hawapendi kujifunza juu ya ulimwengu. Pamoja na wingi na upatikanaji wa burudani TV, michezo na mitandao ya kijamii, nia ya maarifa halisi inabaki kati ya wachache.

Shida za uvivu na ukosefu wa udadisi pia zinaweza kuamua na malezi. Kesi kama hiyo inatuonyesha "Ndogo". Mitrofan hana burudani nyingi kama vijana wa kisasa, lakini yeye kwa ukaidi anaepuka kusoma ...

Bibi Prostakova hufanya, kwa mtazamo wa kwanza, hailingani: anaajiri waalimu watatu kwa mtoto wake, lakini kwa miaka mitatu hafanyi chochote kwa kijana kuanza kusoma. Lakini walimu kwake ni suala tu la ufahari, kama diploma zilizonunuliwa na vyeti katika ulimwengu wa kisasa. Yeye mwenyewe hajui kusoma na kuandika, mwanamke huyo mara kwa mara huzungumza kwa dharau ya sayansi na ana hakika kuwa Mitrofanushka ataishi vizuri bila yeye. Hii ndio sababu ya kweli kwamba kijana huyo hakujifunza kusoma katika miaka ya masomo: anaaminiwa na mama yake kuwa ni ya kuchosha na haina maana. Jambo kuu ambalo mama yake hufundisha ni ubinafsi: "Baada ya kupata pesa, usishiriki na mtu yeyote. Chukua kila kitu mwenyewe. " Katika familia ya Mitrofan, hakuna mfano hata wa mtazamo wa heshima kwa watu: Prostakov haitoi senti sio tu kwa serfs, bali hata kwa asili asili: mumewe na mkwewe anayeweza kuwa Sophia. Anapendeza tu na wale ambao anataka kufaidika kutoka kwao. Kwa bahati mbaya, tabia kama hii inaonyeshwa leo na watu ambao wamepewa nguvu juu ya wengine, japo ni ndogo. Katika maisha ya kuchosha ya mtu aliye na elimu duni, udhalilishaji wa dhaifu ni moja wapo ya burudani zinazopendwa.
Na tunaona kwamba Mitrofanushka amejifunza somo lake vizuri, baada ya kujifunza bila aibu kupata upendeleo na "wakubwa" wake: "umechoka sana, kumpiga kuhani."

Utunzaji wa kupindukia na kupendeza kwa matakwa ya watoto husababisha matokeo sawa na miaka mia mbili iliyopita. Vijana hupoteza hamu ya maisha, huku wakibaki bila kubadilika kufanya kazi na afya, uhusiano wa faida na watu wengine. Wakati huo huo, wazazi bado wanataka watoto wao kufanikiwa maishani, lakini hadi mwisho kabisa wanatumahi kuwa kila kitu kitatatuliwa peke yake: "Je! Furaha imeandikwa kwa nani, ndugu. Kutoka kwa jina letu la Prostakovs, angalia, amelala upande wao, wanaruka kwa safu zao. Ni nini mbaya zaidi kuliko Mitrofanushka yao? "

Pesa ni mada nyingine ya milele katika fasihi. Ni suala la pesa ambalo ndio fitina kuu ya vichekesho. Mapambano ya Prostakova na Skotinin kwa mahari ya Sofia, ambayo msichana hashuku hadi dakika ya mwisho, humpa msomaji wakati kadhaa wa kuchekesha.

Katika kazi yake, Fonvizin anashutumu jamii ambayo hufundisha watu walio na kiwango cha chini cha uwajibikaji wa raia. Wakati watu kama hao wanapokuwa sehemu ya mfumo wa serikali, serikali haiwezi kufanikiwa. Ni kwa masikitiko kwamba tunapaswa kukubali kuwa shida hii bado ni ya haraka zaidi katika nchi yetu. Imeundwa
hisia kwamba idadi kubwa ya wadhifa wa serikali bado unashikiliwa na "Prostakovs", ingawa wameelimika zaidi, lakini wana tamaa na hawajali watu na ulimwengu.