K.F. Ryleev "Dumas": maalum ya aina, asili ya historia, mandhari

KF Ryleev anachukuliwa kuwa mshairi mkubwa zaidi na mkuu wa mapenzi ya Decembrist. Katika usiku wa Desemba 14, 1825, na siku ya hotuba, alichukua jukumu kubwa, kwa kweli kuchukua nafasi ya dikteta aliyekusudiwa Trubetskoy, ambaye aliwasaliti waasi wakati wa mwisho. Ryleev alilaumiwa haswa kwa jaribio lake la kumshawishi Kakhovsky mapema asubuhi ya 14 Desemba. kupenya Jumba la Majira ya baridi na, akifanya kama kitendo cha kigaidi cha kujitegemea, kumuua Nicholas. "Akiwa miongoni mwa wale waliopanga mauaji, alihukumiwa kifo. Jina lake liliondolewa kwenye maandiko. Jedwali la fedha ni bei ya kununua fedha ya meza.

Mnamo 1823-1825. Ryleev alifanya kazi katika kukamilisha mzunguko wa "Dumas", ambao ulikuwa umeanza mapema. Hizi zilikuwa kazi za muundo maalum wa aina. Imeandikwa kwenye nyenzo za kihistoria, zilitofautiana sana na mashairi ya kihistoria na ballads. Duma kama aina inachanganya sifa za ode, elegy, shairi, ballad na, kuwa, hadithi ya kihistoria katika aya. ”Katika mtazamo wa ubunifu wa Ryleev, wakati wa kuunda mawazo, hamu ya kielimu na ya kufundisha ilitawala.

Alipohisi kwamba Urusi iko katika mkesha wa mlipuko wa mapinduzi na mpito wa siku zijazo, Ryleev aligeukia zamani. Hii sio kuondoka kwa matatizo ya haraka, lakini jaribio la kutatua kwa njia maalum. Ryleev alikuwa na wazo lililofikiriwa sana: kuunda safu ya kazi kuhusu mashujaa, ambao mfano wao ungechangia elimu ya sifa muhimu kwa jamii - uzalendo, uwajibikaji wa raia, chuki ya wadhalimu.

"Dumas" sio mkusanyiko wa kazi zilizotawanyika, angalau karibu katika mada: ni, kwa maana kali ya neno, mzunguko - mchanganyiko wa aina ya supra (au super-genre) ya idadi ya kazi ili kufichua dhana, kujumuisha maudhui ambayo hayajafichuliwa au kuonyeshwa katika kila neno la mtu binafsi, lakini kwa ukamilifu yanawasilishwa tu ndani ya mipaka ya mzunguko mzima.Picha ya ukweli katika mizunguko huundwa kulingana na kanuni ya mosaic.Kazi tofauti hukamilishana. Muunganisho kati yao haujaundwa na maagizo ya mwandishi wa moja kwa moja, lakini kama matokeo ya ujirani, kufuata, usawa wa pande zote, madokezo; Miunganisho hii, ambayo haijatangazwa kwa neno, ina maana, kama matokeo ya ambayo yaliyomo zaidi. hutokea kwa kuongeza jumla ya maudhui ya maneno ya mtu binafsi, au, kulingana na ufafanuzi wa Academician VV Vinogradov, "ongezeko la maana ya kishairi."

Inavyoonekana, Ryleev mwenyewe alijua asili ya ubunifu ya mzunguko wake, isiyo ya kawaida kwa msomaji wa Urusi wa wakati huo. Kwa hivyo, aliona ni muhimu "kumsaidia" msomaji, akielezea katika utangulizi wa jumla kiini cha mpango wake, na kisha kwa kila kazi alitoa maelezo kwa njia ya utangulizi mfupi au maelezo. historia ya watu, kufanya mapenzi. kwa marafiki wa nchi ya baba walio na hisia za kwanza za kumbukumbu ni njia ya uhakika ya kuingiza watu kushikamana sana na nchi ya mama: hakuna chochote hata maoni haya ya kwanza, dhana hizi za mapema zinaweza kufutwa. shujaa kwa ushauri.

Kama unaweza kuona, hii ni tafsiri ya kishairi ya mpango wa kisiasa wa Umoja wa Ustawi: elimu ya muda mrefu ya kizazi kizima kwa miongo miwili kwa mapinduzi yaliyopangwa katikati ya miaka ya 1940. Dumas kwa maana hii ni kazi za elimu. Fasihi inageuka kuwa chombo kwa msaada ambao, kwa kweli, malengo ya ziada ya fasihi lazima yafikiwe.

Muundo mgumu, wa tabaka nyingi iliyoundwa na Ryleev na viunganisho vingi vya ndani ulipaswa kuendana na utajiri na umuhimu wa kijamii wa yaliyomo kwenye mzunguko wa "Duma." ilikuwa kutoa mwonekano wa sura tatu kwa vipindi vya mtu binafsi na picha nzima. ya maendeleo ya kihistoria ya nchi.

Enzi ya mapenzi
Enzi za mapenzi na mmoja wa wahusika wake wakuu - George Byron - ziko karibu karne mbili kutoka kwetu. Wakati huu, matukio mengi yalifanyika katika historia na utamaduni wa dunia, ambayo yalihusisha mabadiliko katika mifumo ya kisiasa na kiuchumi, na mwenendo wa kisanii na shule. Mabadiliko yalifunika nyanja zote za maisha ya mtu, kuanzia ...

Wafuasi.
Futurists waliingia kwenye uwanja wa fasihi mapema zaidi kuliko Acmeists. Walitangaza classics na fasihi zote za zamani kama kitu kilichokufa. "Sisi tu ndio uso wa wakati wetu," walibishana. Wafuasi wa futari wa Kirusi ni jambo la asili, kama utangulizi usio wazi wa machafuko makubwa na matarajio ya mabadiliko makubwa katika jamii. Hii inapaswa kuonyeshwa kwenye picha mpya ...

Muda uliotangulia kuandikwa kwa The Divine Comedy
Dante Alighieri alizaliwa Mei 1265 katika jiji la kale la Florence, lililoko katikati mwa Italia. Unajimu ulionyesha mafanikio yake katika sanaa na sayansi. Tarehe kamili ya kuzaliwa kwake haijulikani; wakati huo, utamaduni wa kale wa kuweka kumbukumbu sawa za matukio ya maisha ya kiraia ulikuwa bado haujarejeshwa. Wakati wa kuzaliwa, mvulana alipokea jina la Fool ...

KF Ryleev anachukuliwa kuwa mshairi mkuu na mkuu wa mapenzi ya de-Kabrist. Siku ya Desemba 14, 1825, na siku ya hotuba yake, alichukua jukumu kubwa, kwa kweli kuchukua nafasi ya Trubetskoy, ambaye alikuwa amepangwa na dikteta, ambaye aliwasaliti waasi wakati wa mwisho. Ryleev alilaumiwa haswa kwa jaribio la kumshawishi "Kakhovsky mapema asubuhi ya Desemba 14 ... aingie kwenye Jumba la Majira ya baridi na, akifanya kama kitendo cha kigaidi huru, kumuua Nicholas." "Jina lake liliondolewa kutoka fasihi.

Mnamo 1823-1825. Ryleev alifanya kazi katika kukamilika kwa mzunguko wa "Do-we", ulioanza mapema. Hizi zilikuwa kazi za muundo maalum wa aina. Imeandikwa kwenye nyenzo za kihistoria, zilitofautiana sana na mashairi ya kihistoria na nyimbo. Duma kama aina inachanganya sifa za ode. , elegy, shairi, ballads na, labda, hadithi ya kihistoria katika aya. ”Katika mtazamo wa ubunifu wa Ryle-ev, wakati wa kuunda mawazo, hamu ya kielimu na ya kufundisha ilitawala.

Alipohisi kwamba Urusi iko katika mkesha wa mlipuko wa mapinduzi na mpito wa siku zijazo, Ryleev aligeukia zamani. Hii sio kuondoka kwa matatizo ya haraka, lakini jaribio la kutatua kwa njia maalum. Ryleev alikuwa na mpango uliofikiriwa sana: kuunda safu ya kazi kuhusu mashujaa, ambao mfano wao ungechangia elimu ya sifa muhimu kwa jamii - uzalendo, uwajibikaji wa raia, chuki ya wadhalimu.

"Dumas" sio mkusanyiko wa kazi zilizotawanyika, angalau karibu katika mada: kwa maana kali ya mzunguko wa neno, ni mchanganyiko wa supra-genre (au super-genre) ya idadi ya kazi ili kufichua dhana, inajumuisha yaliyomo ambayo hayajafichuliwa na hayajaonyeshwa katika kila neno tofauti, lakini kwa ukamilifu huonekana tu ndani ya mipaka ya mzunguko mzima. Picha ya ukweli katika mizunguko huundwa kulingana na kanuni ya mosaic. Kazi za kibinafsi hukamilisha kila moja. Miunganisho hii, ambayo haijatangazwa kwa neno, ina maana, kwa sababu ambayo maudhui ya ziada yanaonekana pamoja na jumla ya maudhui ya maneno ya mtu binafsi, au, kulingana na ufafanuzi wa Academician V.V. maana ".

Inavyoonekana, Ryleev mwenyewe alijua asili ya ubunifu ya mzunguko wake, isiyo ya kawaida kwa msomaji wa Urusi wa wakati huo. Kwa hivyo, aliona ni muhimu "kumsaidia" msomaji, akielezea katika utangulizi wa jumla kiini cha mpango wake, na kisha kwa kila kazi alitoa maelezo kwa njia ya utangulizi mfupi au maelezo. historia ya watu, kufanya mapenzi. kwa marafiki wa nchi ya baba na hisia ya kwanza ya kumbukumbu ni njia ya uhakika ya kuingiza katika watu attachment nguvu kwa motherland: hakuna kitu hata basi maoni haya ya kwanza, dhana hizi mapema ni uwezo wa kufuta. wapiganaji, wanaume mashujaa kwa ushauri.

Kama unaweza kuona, hii ni tafsiri ya kishairi ya mpango wa kisiasa wa Umoja wa Ustawi: elimu ya muda mrefu, kwa miongo miwili, ya kizazi kizima kwa mapinduzi yaliyopangwa katikati ya miaka ya 1940. "Dumas" kwa maana hii ni kazi za elimu. Fasihi inageuka kuwa chombo kwa msaada ambao, kwa kweli, malengo ya ziada ya fasihi yanapaswa kupatikana.

Muundo mgumu, wa tabaka nyingi iliyoundwa na Ryleev na viunganisho vingi vya ndani ilibidi ulingane na utajiri na umuhimu wa kijamii wa yaliyomo kwenye mzunguko wa "Duma." Yaliyomo katika historia ya Urusi hayajawasilishwa tu na kueleweka kwa ushairi tofauti. viwango, lakini pia kurudiwa kurudiwa kutoka kwa pembe tofauti za maoni.Kimsingi, hii ingepaswa kutoa mwonekano wa hali ya juu, msisitizo kwa vipindi vya mtu binafsi na picha nzima ya maendeleo ya kihistoria ya nchi.

Kwa roho ya wakati huo, Ryleev, ili kudhibitisha uvumbuzi wake, aliamua kurejelea mamlaka, kwa mizizi ya zamani ya jambo hilo, kwa asili ya muda mrefu ya aina hiyo: "Duma, urithi wa zamani kutoka kwa ndugu zetu wa kusini, uvumbuzi wetu wa asili wa Kirusi. Poles waliichukua kutoka kwetu. "Kwa kweli, kwa kukopa, aliingia katika ushindani na mila ya kigeni, akaunda aina mpya ya kweli na kuweka msingi wa mila yake mwenyewe. Kama matokeo ya utafutaji wa ubunifu wa Ryleev na uvumbuzi, Duma ilichukua mizizi. katika mfumo wa aina ya mashairi ya Kirusi Pushkin na Lermontov.Kisha alichukua fomu maalum kutoka kwa Nekrasov, Blok na Yesenin.

Kuchanganya mawazo katika mzunguko na kuonyesha hali halisi iligeuka kuwa ya kuahidi sana.

Katika mawazo yake, Ryleev alijaribu kuangazia historia ya Urusi kutoka kwa msimamo tofauti na ule wa Karamzin. Kwa kweli, akikopa mengi kutoka kwake, Ryleev alifikiria tena kile kilichochukuliwa kwa kuzingatia maoni ya Decembrist. Mwanamapinduzi wa mshairi-kimapenzi aliingia katika mzozo wa kiitikadi na mwanahistoria wa mahakama juu ya suala muhimu zaidi la wakati huo kuhusu jukumu la uhuru katika umoja na uimarishaji wa Urusi. Na mtazamo wake huu wa kumpinga Karamzin unafuatiliwa waziwazi katika taswira ya matukio na mashujaa wa siku za nyuma. Kwa hivyo, ikiwa Karamzin alisema kwamba uhuru uliokoa Urusi kutoka kwa wavamizi wa kigeni, ikiwa aliamini kuwa nguvu kubwa na utamaduni wa kisasa uliundwa na uhuru, basi Ryleev alikuwa na maoni tofauti juu ya alama hii. Na hazifunuliwi kwa tathmini za moja kwa moja (ingawa zipo), lakini kwa simu za mfano. Hapa, kwa mfano, Ermak anaonyeshwa: mshindi wa Siberia, mwangamizi wa ufalme wa uporaji kwenye mipaka ya Urusi, shujaa ambaye alipanua na kuimarisha mipaka ya nchi ya baba. Haya yote yalifanywa na Yermak bila kuungwa mkono na serikali kuu, wakati wa maafa yaliyoikumba Urusi chini ya Ivan the Terrible. Kwa upande mmoja, ni kitendo cha kweli cha kishujaa, mechi ya ushujaa wa mashujaa wa zamani. Na kwa upande mwingine, Moscow ilichomwa moto wakati wa uvamizi wa Crimean Khan, maiti za waliouawa, zilizopigwa, zilikanyaga Muscovites - makumi ya maelfu ya waliokufa. Majeshi yaliyoshindwa kwenye mipaka ya magharibi, kaskazini magharibi mwa Urusi. Ukatili mkali wa mwanamke mwenye wazimu kwenye kiti cha enzi.

Ryleev hufanya vivyo hivyo katika visa vingine. Wametukuzwa rasmi, wakati mwingine kuhesabiwa kati ya watakatifu, watawala wa Ryleev wanaonekana kama wanyanyasaji au kama wanyanyasaji, wabakaji, wahuru kwenye kiti cha enzi, wanafiki na wachochezi. Kanisa lililoitwa Vladimir wa watakatifu wa Kiev - kwa kupitishwa kwa Ukristo. Na Ryleev anaonekana kuwa hajui ukweli huu na umuhimu wake katika historia ya Urusi. Lakini anakumbuka ndoa ya mitala ya Vladimir, anakumbusha juu ya kulipiza kisasi na ukatili wake. Wakati wa hatua ya njama, yuko tayari kumuua Rogneda, mama wa mtoto wake, mbele ya macho yake! Kuteswa katika Horde ya Mikhail ya Tverskoy, kanisa pia ni mtakatifu, lakini walimtesa kwa msukumo wa mkuu wa Moscow! Ryleev anakumbusha kwa uangalifu hili katika utangulizi mfupi. Na katika duma "Boris Godunov" mfalme kwenye kiti cha enzi anaitwa moja kwa moja mwizi wa mamlaka, ambaye alikata nasaba halali, muuaji, mtu aliye na dhamiri mbaya. ya Ivan ya Kutisha!

Pushkin alikuwa na pingamizi kwa Ryleev "Dooms." Mnamo Mei 1825 alielezea maoni yake katika barua kwa Ryleev: "Ninaweza kukuambia nini kuhusu mawazo? Katika yote kuna mistari hai ... Lakini kwa ujumla wote ni dhaifu katika uvumbuzi na zote ni sehemu moja: zinaundwa na maeneo ya kawaida ... Maelezo ya tukio, hotuba ya shujaa na - maadili. Kitaifa, Kirusi, hakuna chochote ndani yao isipokuwa majina (mimi huwatenga Ivan Susanin, wazo la kwanza ambalo nilianza kushuku kuwa wewe ni talanta ya kweli).

Pingamizi za Pushkin zilikuwa mbili. Kwa upande mmoja, aliamini kwamba hakuna - hata mrefu zaidi! - lengo halihalalishi antihistoricism. Kwa hivyo, alisisitiza kwa bidii kutoka kwa Ryleev kutoka kwa wazo "Oleg Nabii" aondoe "ngao mbaya na kanzu ya mikono ya Urusi," inayodaiwa kutundikwa kwenye lango la Constantinople. Ni kanzu gani ya mikono ya Urusi tunaweza kuzungumza juu ya mwanzo wa karne ya 10?! Kisha kulikuwa na Kievan Rus, na kanzu ya mikono (ikiwa tu tai yenye kichwa-mbili ilimaanisha kanzu ya mikono) ilionekana karibu karne sita baadaye, chini ya Ivan III, huko Moscow, ambayo bado haikuwepo wakati wa Uvamizi wa Waslavs wa Mashariki huko Constantinople. Mshairi wa kimapenzi alikadiria matukio ya hivi majuzi ya 1812 kwenye historia hii kuu, kwa Urusi kuu: kufukuzwa kwa Napoleon, kampeni ya majeshi ya Urusi kwenda Magharibi, kutekwa kwa Paris ... Lakini mshairi wa ukweli alikataa kabisa madokezo kama haya: historia inapaswa kuonyeshwa jinsi alivyokuwa. Hakufikiri kwamba "vitu vidogo" vile vinaweza kupuuzwa. Zaidi ya hayo, hakukubaliana kabisa na Ryleev kuhusu taarifa yake maarufu: "Mimi si mshairi, lakini raia." Pushkin aliona kuwa haikubaliki kupunguza ushairi kwa kiwango rasmi, hakukubali pingamizi za Ryleev kwamba "aina za mashairi kwa ujumla hupewa umuhimu mkubwa."

Kujibu hili, Pushkin alitangaza kwa uamuzi: "Ikiwa mtu anaandika mashairi, basi kwanza kabisa lazima awe mshairi, ikiwa unataka tu kuwa raia, basi andika kwa prose."

Ryleev alikufa muda mrefu kabla ya maua kamili ya talanta yake, bila kumaliza mzozo na Pushkin, bila kutambua karibu mipango yake mingi. Kwa yote hayo, mchango wake katika ukuzaji wa ushairi wa Kirusi ni wa kipekee.

Aina za epic ya kishujaa, ambayo hapo awali ilifanywa na watembezi: wachezaji wa kinubi, wachezaji wa bendira, kobzars katika Benki ya Kushoto na Ukraine ya Kati.

Muundo wa mawazo ni nini?

Duma katika fasihi ni kiasi kidogo kuliko balladi za kihistoria, lakini inahusiana kwa karibu na epic ya kishujaa. Katika muundo wa aina hii ya kazi, vipengele vitatu vya kimuundo vinaweza kutofautishwa: wimbo wa melodic, sehemu kuu na mwisho. Aina ya ushairi ya Duma ni ya kichawi, ambayo ni, bila mgawanyiko katika aya, misemo ambayo huanza na mshangao "oh" na kuishia na "mashoga-mashoga".

Duma kama aina ya kazi ya fasihi hufanya kama hatua ya juu zaidi ya kukariri, ambayo ilitengenezwa hapo awali katika maombolezo. Picha za kishairi na nia za mawazo pia hukopwa kwa sehemu kutoka kwa maombolezo. Dumas mara nyingi walikuwa na uboreshaji wa tabia, ambayo ni, waimbaji walikuwa na hadithi ambazo waliwasilisha kwa watu kwa msaada wa adhabu, lakini hawakuwahi kuwa na maandishi ya kukariri. Kobzari ni wazee vipofu wanaojua kucheza kobza kwa ustadi, walitembea kutoka kijiji hadi kijiji, waliimba mawazo kwa wanakijiji na kwa hili walipokea paa kwa usiku na chakula kwa shukrani. Kobzars, kama wachezaji wa kinubi na wachezaji wa bendi, walipendwa na walitarajiwa kusikiliza hadithi mpya kuhusu Cossacks.

Nani aliimba mawazo?

Duma katika fasihi ni aina ya sanaa ya watu ambayo hakuna usahihi kabisa. Waimbaji, yaani kobzari, wachezaji wa kinubi na wachezaji wa bendi, walipitisha kutoka kwa mwalimu wao nia na anuwai za kuimba na kucheza wimbo huo. Ili kufanya aina hii ya ubunifu, ilihitajika kuwa na talanta maalum - kwa muziki na kwa neno. Mbinu ya uimbaji ya waigizaji inapaswa pia kuwa sawa. Ni kwa sababu hii kwamba wasanii wa kitaalam tu ndio wanaweza kuhifadhi mawazo halisi.

Katika mawazo, sehemu ya maongezi hutawala, huku kiimbo huja kama nyongeza. Maandishi na mashairi mara nyingi ni ya kejeli, iliyoundwa kwa uzuri, imejaa epithets, tautologies, maneno ya mzizi sawa. Kwa mfano, maneno kama vile "nchi ya Kikristo", "mapambazuko ya wazi", "utumwa mzito", "busurmane iliyolaaniwa", "mkate na chumvi", "Waturuki wa Janissary" mara nyingi ilitumiwa. Mara nyingi, maswali ya balagha, anaphores, marudio, ubadilishaji, inversions na mapambo mengine ya hotuba yalitokea katika mawazo. Duma katika fasihi ni kweli aina kali zaidi ya sanaa ambayo bado haijafunikwa na chochote.

Mada za adhabu

Dumas alijulikana kwa kuwa epic na makini. Mada kuu za adhabu zilikuwa karibu na enzi ambayo walionekana: Cossacks. Waimbaji walizungumza juu ya vita vya Cossacks na maadui, juu ya ushujaa wa hetmans na majenerali. Zaidi ya yote, aina hii ya ubunifu ilikuzwa wakati wa mapambano dhidi ya Poles, Waturuki na Tatars. Katika istilahi ya kisayansi, neno kama "duma" lilionekana shukrani kwa M. Maksimovich, ambaye, kufuatia P. Lukashevich, P. Kulish na waandishi wengine kadhaa, alichapisha mawazo ya kwanza. Uchapishaji wa kisayansi ulio na msingi zaidi wa Duma bado ni uchapishaji "Dumas ya Watu wa Kiukreni" chini ya uongozi wa Yekaterina Hrushevskaya, lakini kwa hili mwandishi alikandamizwa, na kitabu chake kilitolewa kutoka kwa maktaba zote.

WAZO- 1) Aina ya ushairi ya fasihi ya Kirusi, ambayo ni tafakari ya mshairi juu ya mada za falsafa, kijamii na familia na kila siku. Dumas na K.F. A.V. Koltsov na "Duma" ("Ninaangalia kwa huzuni kizazi chetu ...") M.Yu. Lermontov. Moja ya sehemu za mkusanyiko wa mashairi na A.A. Feta "Taa za Jioni" inaitwa "Elegies na Mawazo". K.K. Sluchevsky. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 20, "Duma kuhusu Opanas" na E.G. Bagritsky. 2) Aina ya wimbo wa Epic na wa kina wa ngano za Kiukreni, unaowakumbusha epics za Kirusi. Mawazo ya Kiukreni yalifanywa kwa kurudia, kwa kawaida ikifuatana na bandura; Wagawanye katika mizunguko mitatu: juu ya vita dhidi ya uvamizi wa Kituruki-Kitatari katika karne ya 15 na mapema ya 17, juu ya vita vya ukombozi wa watu vya 1648-1654 na juu ya kuunganishwa tena kwa Ukraine na Urusi, juu ya mada za kijamii na za kila siku.

aina ya wimbo wa kitambo wa ngano za Kiukreni, inayoonyesha mapambano ya watu wa Kiukreni dhidi ya wavamizi wa kigeni, migogoro ya kijamii, mahusiano ya kifamilia na kaya. Duma hutofautiana na nyimbo zingine, pamoja na zile za kihistoria, kwa njia ya upitishaji na umbo. Nyimbo huimbwa, mawazo yanafanywa kwa sauti ya sauti, iliyoboreshwa. Aya ya mawazo ni huru, hakuna mgawanyiko katika tungo; mgawanyiko tu katika vipindi visivyo sawa (ledges) hugunduliwa, ambayo hufunga picha fulani au mawazo kamili. Dumas zilichezwa kwa kuambatana na vyombo vya muziki: kobza, bandura au kinubi. Wanamuziki-waigizaji wa watu pia walipata majina yao kutoka kwa majina yao: kobzars, wachezaji wa bendira, wachezaji wa lyre (maarufu zaidi ni A. Shut, O. Veresai, N. Rigorenko, M. Kravchenko). Mkusanyiko wa kwanza muhimu wa adhabu na nyimbo za Kiukreni zilikuja tangu mwanzo wa karne ya 19: mkusanyiko ulioandikwa kwa mkono "Hadithi ndogo za Kirusi katika nambari 16. Imenakiliwa kutoka kwa kinywa cha Ivan kipofu, rhapsody bora zaidi niliyoipata katika Urusi Kidogo mwanzoni mwa karne ya 19" (iliyochapishwa mnamo 1892-93 katika jarida "Kievskaya zamani"). Mnamo 1819 N.A. Tsertelev alichapisha mkusanyiko "Uzoefu katika mkusanyiko wa nyimbo za zamani za Kirusi." Mnamo 1825 KF Ryleev alitaja mkusanyiko wa mashairi na mashairi yake "Duma". Kwa mara ya kwanza katika sayansi ilitumia neno "Duma" kutaja aina ya mashairi ya watu wa Kiukreni M. Maksimovich, ambaye alichapisha mwaka wa 1827 mkusanyiko "Nyimbo za Kirusi kidogo". Baada ya hapo, neno hilo lilianza kutumiwa na wanasayansi na waandishi, lakini wasanii wengine, hata mwishoni mwa 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, waliendelea kutumia majina ya zamani: "cossack pisni", "pisni kuhusu nyakati za zamani" , "poazhsh pisni", "zaburi". Kuvutiwa na dumas na waigizaji wao kuliongezeka katika enzi ya mapenzi. Watozaji wa mashairi ya watu walilipa kipaumbele zaidi na zaidi katika utafutaji wa kazi mpya za epic, walisoma repertoire ya wabebaji wao, mila ya kikanda.

Mawazo yamegawanywa katika mizunguko mitatu: juu ya mapambano dhidi ya mashambulizi ya Kituruki-Kitatari katika karne ya 15 na mapema ya 17; juu ya vita vya ukombozi wa watu vya 1648-54 na kuunganishwa tena kwa Ukraine na Urusi (wameunganishwa na Duma juu ya kifo cha Bohdan Khmelnitsky na uchaguzi wa hetman mpya); juu ya mada za kijamii na familia. Mizunguko miwili ya kwanza, inayounganisha Dumas ya kihistoria na ya kishujaa, inawakilisha hatua mbili tofauti katika maendeleo ya epic ya watu wa Kiukreni. Mzunguko wa tatu labda uliundwa na kuwepo wakati huo huo na mbili za kwanza na baadaye, ikiwa ni pamoja na karne ya 19. Washairi wa Kiukreni na Kirusi na waandishi wa prose mara nyingi (haswa katika miaka ya 1840-50) waliunda picha za wachezaji wa bendira, kobzars na wachezaji wa lyre, wakimaanisha mada, njia za kisanii na mbinu za Dooms. Zilitumiwa sana na N.V. Gogol huko Taras Bulba (1835), E.P. Grebyonka katika riwaya ya kihistoria Tchaikovsky (1843), T.G. Shevchenko, I.A. Bunin (Lirnik Rodion, 1913) , EG Bagritsky ("Duma kuhusu Opanas26), Petro19 Panch ("Bubble Ukraine", 1954), Ivan Le ("Nalivaiko", 1940; "Khmelnitsky", 1959-65).