Je, Mtsyri anaweza kuitwa shujaa wa kimapenzi? Utungaji-hoja kulingana na shairi la M. Yu
Lermontov alikuwa akipenda Caucasus tangu utoto wa mapema. Ukuu wa milima, usafi wa kioo na wakati huo huo nguvu hatari za mito, kijani kibichi kisicho cha kawaida na watu, wapenda uhuru na wenye kiburi, walitikisa fikira za mtoto mwenye macho makubwa na anayevutia. Labda ndiyo sababu, hata katika ujana wake, Lermontov alivutiwa sana na picha ya mwasi, karibu na kifo, akitoa hotuba ya kupinga hasira (shairi "Kukiri", 1830, hatua hiyo inafanyika nchini Uhispania) mbele. ya mtawa mkuu. Au labda ilikuwa utangulizi wa kifo chake mwenyewe na maandamano ya chini ya fahamu dhidi ya marufuku ya monastiki kufurahiya kila kitu ambacho Mungu amepewa katika maisha haya. Tamaa hii kubwa ya kupata furaha ya kibinadamu ya kawaida, ya kidunia pia inasikika katika kukiri kufa kwa Mtsyri mchanga, shujaa wa moja ya mashairi ya kushangaza ya Lermontov kuhusu Caucasus (1839 - mshairi mwenyewe alikuwa na wakati mdogo sana).
Kabla ya "Mtsyri" shairi "Mtoro" liliandikwa. Ndani yake, Lermontov inakuza mada ya adhabu kwa woga na usaliti. Njama fupi: msaliti wa kazi, akisahau juu ya nchi yake, Garun alikimbia kutoka uwanja wa vita, bila kulipiza kisasi kwa maadui zake kwa kifo cha baba yake na kaka zake. Lakini wala rafiki, wala mpendwa, wala mama hatakubali mkimbizi, hata kila mtu atageuka kutoka kwa maiti yake, na hakuna mtu atakayempeleka kwenye kaburi. Shairi lilitaka ushujaa, kwa mapambano ya uhuru wa nchi ya baba.
Katika shairi "Mtsyri" Lermontov anaendeleza wazo la ujasiri na maandamano ya asili katika "Kukiri" na shairi "Mtoro". Katika "Mtsyri" mshairi karibu aliondoa kabisa nia ya upendo, ambayo ilichukua jukumu muhimu sana.
katika "Kukiri" (upendo wa shujaa wa mtawa kwa mtawa). Kusudi hili lilionyeshwa tu katika mkutano mfupi wa Mtsyri na mwanamke wa Kijojiajia kwenye mkondo wa mlima. Shujaa, akishinda msukumo wa hiari wa moyo mchanga, anakataa furaha ya kibinafsi kwa jina la uhuru bora. Wazo la uzalendo limejumuishwa katika shairi na mada ya uhuru, kama katika kazi ya washairi wa Decembrist. Lermontov haishiriki dhana hizi: upendo kwa nchi ya mama na kiu ya itaunganishwa kuwa moja, lakini "shauku ya moto".
M. Yu. Lermontov alivutiwa na Caucasus tangu utoto. Milima mikubwa isiyoweza kufikiwa, mito ya uwazi na watu wa Caucasus, wapenda uhuru na wenye kiburi. Katika insha "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi" ikumbukwe kwamba mada ya uhuru ni muhimu katika shairi.
Historia ya uumbaji
Katika insha "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi", moja ya hoja inaweza kutolewa historia ya uandishi wa shairi. Katika hadithi ya mwandishi wa kwanza wa wasifu wa Lermontov, P.A.Viskovatov, inasemekana juu ya jinsi mshairi, wakati wa uhamisho wake wa kwanza wa Caucasus, alikutana na mtawa ambaye aliiambia hadithi hii.
Mtawa huyo alimwambia Lermontov kwamba kama mtoto aliishia kwenye nyumba ya watawa. Jenerali Ermolov alimleta huko. Kwa muda mrefu hakuweza kuzoea maisha ya watawa na kujaribu kutoroka. Labda ilikuwa chini ya hisia ya hadithi hii kwamba Mikhail Yuryevich aliandika shairi lake.
Lakini haiwezekani kuamua jinsi hadithi ya Viskovatov inavyoaminika. Watafiti wengine wanaamini kuwa hadithi ya msanii P.Z. Zakharov, ambaye alikuwa wa utaifa wa Chechen, inaweza kutumika kama msingi. Jenerali Ermolov alimpeleka Tiflis. Hadithi hizi zote mbili zinahusu hatima ngumu ya watu wa nyanda za juu waliofungwa ambao walijikuta mbali na jamaa zao na nchi yao na waliota kufurahia maisha. Mtsyri ni kijana anayependa uhuru, anayevutia na mwenye moyo mchangamfu.
Tabia ya tabia
Katika insha "Mtsyri - shujaa wa kimapenzi wa shairi" ni muhimu kufunua tabia ya mhusika mkuu. Huyu ni kijana anayependa uhuru, anayetamani kujiondoa kutoka kwa kuta za monasteri na kuona ulimwengu. Anataka kupata nafasi yake maishani, kwa sababu hataki kuwa mtawa na kuacha furaha zote za kidunia.
Mtsyri aliepuka jamii ya watawa, akiamini kwamba walijificha nyuma ya kuta kutoka kwa maisha halisi. Asili yake ya bidii inajitahidi kupata uhuru, kupata hisia zote ambazo watu wa kawaida wanaishi. Roho yake ya uasi haiwezi kukubali ukweli kwamba katika ujana wa miaka yake atalazimika kuacha shangwe. Kwa hiyo anatoroka. Na jinsi matukio yanavyoendelea, nia ya kijana, ujasiri wake na uaminifu kwa ndoto yake inazidi kudhihirika.
Utoto wa mhusika mkuu
Katika insha "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi" picha ya kijana inaonyesha hadithi yake ya zamani. Katika kazi za awali, mshairi hakuzungumza juu ya hali zilizoathiri malezi ya mhusika. Hadithi kuhusu utoto na miaka ngumu ya ujana inaonyesha ulimwengu wa ndani wa mhusika zaidi.
Msomaji anajifunza kwamba jenerali wa Kirusi alikuwa njiani kuelekea Tiflis. Njia yake ilipitia milimani, mtoto aliyetekwa alipanda pamoja naye. Lakini mtoto hakuweza kuvumilia ugumu wa njia hiyo, akaugua. Lakini licha ya ngozi yake dhaifu na woga, alihisi uwezo wa kiakili wa wakazi hao wa nyanda za juu.
Mtawa mmoja alimhurumia na kumchukua mvulana huyo. Mwanzoni, mtoto aliepuka jamii, hakucheza michezo ya kelele. Alipenda kutangatanga peke yake na alitamani. Lakini polepole mvulana alizoea watawa na hata kujifunza lugha ya kigeni, akabatizwa. Na alipokuwa kijana, alikuwa tayari kuweka nadhiri ya utawa. Lakini basi Mtsyri alitoweka ghafla. Baada ya kusoma hadithi ya utoto ya mhusika mkuu, msomaji huanza kuelewa nia za kijana na kumuhurumia.
Mtazamo wa shujaa kwa monasteri
Katika insha "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi" inafaa kuandika juu ya hisia gani kijana huyo alikuwa nazo kwa nyumba ya watawa. Licha ya ukweli kwamba mtawa alimhurumia, na shukrani kwake, mvulana huyo aliweza kuishi, Mtsyri hakuwahi kupata hisia za joto kwa mfadhili. Kwa kijana, monasteri ilikuwa shimo. Mtsyri aliweka moyoni mwake kumbukumbu za utotoni za nyumba yake, ambayo alitamani sana.
Katika insha "Mtsyri kama shujaa wa Kimapenzi" inaweza kuonyeshwa kuwa wahusika kama hao wanaonyeshwa na hisia kali na mashaka ya kiakili. Alitishwa na matarajio ya kuwa mtawa na kuacha furaha zote za maisha. Kwa hivyo, anashindwa na msukumo wa kiroho na kutoroka kutoka kwa monasteri ili kuona ulimwengu. Licha ya ukweli kwamba monasteri inahusishwa na amani ya akili, Mtsyri haipati amani huko na anatafuta kutoroka kutoka hapo. Siku tatu ambazo alitumia nje ya kuta za monasteri, kijana huyo aliita heri.
Kumbukumbu za familia
Katika insha "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi" ni lazima ieleweke kwamba moja ya sifa muhimu za mhusika ni upendo wake kwa nchi na nyumba yake. Kijana anamwambia mtawa kwamba anakumbuka aul yake na familia yake. Ilimhuzunisha sana kwamba hakuweza kusema na mtu yeyote kwa maneno matakatifu "mama" na "baba". Licha ya juhudi za mtawa huyo kumfanya mvulana huyo awasahau, Mtsyri anasema kwamba alizaliwa na sauti ya maneno haya.
Mara nyingi, mashujaa wa kimapenzi wana uhusiano mgumu na jamaa, kwa sababu ni muhimu kwa mtu kujisikia msaada wa baba zao. Kijana huyo alihifadhi kumbukumbu zake za utotoni kama hazina. Na ni muhimu kutambua hili katika insha juu ya mada "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi".
Ujasiri wa kijana
Katika insha juu ya mada "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi", ni muhimu kusema juu ya mkutano wa shujaa na chui. Baada ya yote, wahusika kama hao hawapaswi tu kuwa na uwezo wa kupata hisia kali, lakini pia kuwa tayari kufanya vitendo vya ujasiri. Wakati wa mkutano na chui, kijana huyo alionyesha ujasiri na stamina.
Mtsyri hakuogopa kufa katika vita na mnyama, kwa sababu ilikuwa mbaya zaidi kwake kurudi kwenye nyumba ya watawa, ambayo aliiona kama shimo. Ustahimilivu wa shujaa pia unaonyeshwa kwa ukweli kwamba anabaki kweli kwa ndoto yake, licha ya vizuizi vyovyote. Katika insha "Je, Mtsyri anaweza kuitwa shujaa wa kimapenzi" ni muhimu kuzingatia kwamba kijana huyo alitaka kuwa kama baba yake, kushiriki katika vita, kutetea nchi yake na familia.
Mkutano na msichana
Katika insha "Inawezekana kumwita Mtsyri shujaa wa kimapenzi" ni muhimu kuelezea mkutano wake na mwanamke mdogo wa Kijojiajia. Lakini hapa kuna tofauti fulani kutoka kwa tabia ya hisia. Kijana huyo, ambaye hakuwa amemwona msichana huyo hapo awali, hakufurahishwa sana na uzuri wake kama sura nzima.
Mtsyri alishangazwa na wimbo wake rahisi, usio na sanaa. Na kitu kama upendo kwa kitambo kilivuruga mawazo na hisia zake kutoka kwa lengo kuu: kutafuta njia ya kwenda nyumbani kwake. Lakini kijana huyo alipoteza fahamu ghafla, na alipoamka, msichana huyo wa Kijojiajia alikuwa tayari ameondoka. Na Mtsyri aliona sakli mbili, kwenye moja ambayo msichana aliingia. Na kile alichokiona ni kipenzi kwake, labda kwa sababu kilimkumbusha nyumba yake, familia. Hii ni udhihirisho wa asili ya kimapenzi ya shujaa: uaminifu kwa ndoto yake.
Vijana na asili
Katika insha "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi" kwa daraja la 8, ni muhimu kuelezea jukumu la mandhari katika kufunua picha ya mhusika. Kijana huyo alihisi umoja na maumbile, alikuwa karibu naye kuliko jamii ya watu. Aliiona dhoruba hiyo kama rafiki yake mwaminifu na aliamini kwamba hakuna urafiki wenye nguvu kuliko wake na umeme.
Mtsyri alielewa manung'uniko ya kijito. Akianguka chini, alisikiliza mimea na wanyama wanasema nini. Baada ya kukaa kwa miaka mingi katika monasteri, akiota kuona ulimwengu, kijana huyo alishangazwa na uzuri wake. Katika maungamo yake kwa mtawa, Mtsyri alisema kwamba sauti zote za asili ziliunganishwa kuwa moja. Na sauti ya kiburi ya mtu haikusikika hapo. Huu ni uthibitisho kwamba kijana huyo alikuwa mpendwa kuliko nyasi na miti, jamii ya wanyama na ndege.
Pongezi kwa asili, hisia - yote haya ni tabia ya mashujaa wa kimapenzi. Mara nyingi hutafuta upweke kati ya milima, misitu, maziwa, kujaribu kupata maelewano. Ukweli kwamba Mtsyri alielewa ulimwengu unaomzunguka bora kuliko watu unasisitiza kutengwa kwake, kutengwa. Baada ya yote, alikuwa mpweke kati ya watawa, alihisi kama mgeni. Na tu baada ya kutoroka kutoka kwa monasteri, kati ya mimea, maua, kijana huyo alipata amani, alijisikia kama sehemu ya ulimwengu unaozunguka.
Wanaandika insha "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi" katika daraja la 8. Katika sura ya kijana jasiri, M. Yu. Lermontov alionyesha sifa ambazo angependa kuona kwa watu. Shairi hutukuza nguvu ya roho ya mtu na uaminifu wake kwa ndoto.
Mwanzoni mwa karne ya 18-19, mila ya kimapenzi iliendelezwa nchini Urusi, ambayo ilichukua nafasi ya classicism. Ikiwa harakati ya awali ya fasihi ililenga maendeleo ya jamii na kutafuta kuelezea utaratibu bora wa ulimwengu, basi kwa mapenzi kitu tofauti kabisa kinakuwa muhimu. Katika kazi za kimapenzi, mtu, ulimwengu wake wa ndani, matarajio na hisia hutoka juu. Waandishi wa mapenzi wanaamini kabisa kuwa kila mtu ni wa kipekee na wa thamani kuu, kwa hivyo wanaelekeza umakini wao kwenye kuonyesha hisia na uzoefu. Hivi ndivyo shujaa wa kimapenzi anavyoonekana, ambaye picha yake ya canons wazi za fasihi huundwa hivi karibuni.
Sheria ya kwanza ya mapenzi kama harakati ya kifasihi ni taswira ya shujaa asiye wa kawaida katika hali isiyo ya kawaida. Kama sheria, waandishi wa kimapenzi huchagua mpangilio wa atypical kwa kazi zao: msitu, milima, jangwa, au ngome fulani ya zamani. Shujaa wa kawaida amewekwa mahali pa kushangaza, akiwa na sifa zote bora za kibinadamu: yeye ni mzuri, mwenye kiburi na mtukufu. Yeye ni bora kuliko watu walio karibu naye na kwa yote haya husababisha kutopenda kwao. Kwa hivyo hufuata sharti la pili: upinzani wa shujaa na jamii, shujaa na ukweli unaozunguka. Shujaa wa kimapenzi daima yuko katika upinzani, kwa kuwa anaona kikamilifu kutokamilika kwa ulimwengu na, kutokana na usafi wake wa maadili, hataki kuvumilia. Hapa ndipo mzozo wa kimapenzi unapojengwa. Sharti lingine la fasihi ya mapenzi ni maelezo ya kina ya mawazo ya shujaa. Kwa hili, fomu ya diary, monologue ya sauti au kukiri huchaguliwa.
Mashujaa wa kazi za M. Lermontov wanaweza kutumika kama mfano wa shujaa wa kimapenzi katika kazi za waandishi wa Kirusi. Hizi ni Pechorin na Arbenin, Demon na Mtsyri ... Wacha tuchukue Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi.
Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi
Katika kazi zake, Lermontov alizingatia uzoefu wa ubunifu wa Byron, ambaye alikuwa sanamu yake kwa miaka mingi, ndiyo sababu tunaweza kusema juu ya mashujaa wa Lermontov kama mashujaa wa Byronic. Shujaa wa Byronic ndiye shujaa wa hali ya juu wa kimapenzi, shujaa wa waasi na asili ya moto. Hakuna hali inayoweza kumvunja. Sifa hizi zilimvutia sana Lermontov, na ni sifa hizi ambazo anaandika kwa mashujaa wake kwa uangalifu maalum. Vile ni shujaa wa kimapenzi Mtsyri, ambaye anaweza kuitwa bora ya shujaa wa kimapenzi.
Tunajifunza juu ya maisha ya Mtsyri, au tuseme juu ya wakati wake muhimu, mwanzoni, kwani Lermontov alichagua aina ya kukiri kwa shairi. Hii ni moja ya aina maarufu zaidi za mapenzi, kwa sababu kukiri hukuruhusu kufungua kina cha roho ya mwanadamu, na kuifanya hadithi kuwa ya kihemko na ya dhati. Shujaa aliwekwa mahali pa kawaida: katika monasteri huko Caucasus, na Caucasus kwa Kirusi wakati huo ilionekana kuwa nchi ya kigeni sana, kituo cha uhuru na mawazo ya bure. Sifa za shujaa wa kimapenzi "Mtsyri" zinaweza kufuatiliwa katika jinsi msomaji anaambiwa kidogo juu ya maisha ya hapo awali ya shujaa - misemo michache tu juu ya utoto wake. Maisha yake katika monasteri yamegubikwa na siri hivyo tabia ya kazi za kimapenzi. Mtsyri mdogo alichukuliwa mfungwa na jenerali wa Urusi na kuletwa kwenye nyumba ya watawa, ambapo alikulia - ndivyo msomaji anajua. Lakini Mtsyri mwenyewe si mtawa wa kawaida, ana tabia tofauti kabisa, kwa asili yeye ni mwasi. Hakuweza kusahau nchi yake na kuiacha, anatamani maisha halisi na yuko tayari kulipa bei yoyote kwa hiyo.
Je, ilikuwa rahisi kwa Mtsyri kuamua kutoroka kutoka katika hali tulivu katika seli yake? Ni dhahiri kwamba watawa waliomponya na kumlea Mtsyri hawakumtakia mabaya. Lakini ulimwengu wao hauwezi kuwa Mtsyri, kwani iliundwa kwa maisha mengine. Na kwa jina lake, yuko tayari kuchukua hatari. Kwa mujibu wa mila ya kimapenzi, maisha katika monasteri yanalinganishwa na maisha nje yake, na ya kwanza yanaashiria ukosefu wa uhuru na kizuizi cha mtu wa kibinadamu, wakati wa mwisho ni maisha bora. Ni kwake kwamba Mtsyri, aliyezaliwa kwa uhuru, anajitahidi. Kutoroka kwake ni uasi dhidi ya mila, ni dalili kwamba hufanyika usiku wa dhoruba ya dhoruba, wakati watawa wanapaswa kuomba, wakiogopa "ghadhabu ya Mungu." Katika Mtsyri, dhoruba ya radi husababisha furaha, hamu ya kuolewa na kipengele cha uasi: "Mimi, kama kaka ...". Uaminifu wa shujaa hushinda ndani yake unyenyekevu wa kimonaki - Mtsyri yuko kwa ujumla.
Msiba wa Mtsyri
Shujaa wa kimapenzi ni karibu kila wakati kushindwa katika mapambano dhidi ya ulimwengu, kwani mapambano haya hayana usawa. Ndoto zake, kama sheria, hazitimii, na maisha huisha mapema. Katika hili, shujaa wa kimapenzi wa shairi la Lermontov "Mtsyri" anageuka kuwa ubaguzi: bado aliweza kutimiza sehemu ya ndoto yake na kupumua hewa ya uhuru. Ni jambo lingine kwamba, kama epigraph ya shairi inatuambia, "alionja asali kidogo," na uhuru alipewa kwa siku tatu tu - lakini ndivyo atakavyoona wazi zaidi wakati huu. Mtsyri anafurahi na kuunganishwa kwake na asili. Hapa kumbukumbu za familia yake, kijiji chake cha asili na utoto wenye furaha zinarudi kwake. Hapa damu yake, damu ya wapanda milima wapenda vita, inaamka, na ana uwezo wa kufanya mambo makubwa. Wakati wa vita na chui, Mtsyri anaonekana mbele ya msomaji kama shujaa shujaa, akijua kikamilifu nguvu zake na anajua jinsi ya kuitumia. Yeye ni mzuri, kama asili ya mwitu karibu: yeye ni sehemu yake na mtoto wake.
Lakini Lermontov hakuweza kuitwa mshairi mkubwa wa kimapenzi ikiwa angegeuza shairi lake kuwa hadithi ya furaha. Mtsyri alishindwa na hali, alijeruhiwa na kurudishwa kwenye seli yake. Uhuru ulimvutia tu, lakini ndoto yake kuu: kurudi katika nchi yake, kwa Caucasus ya mbali ya bure, haikutimia. Na, ikiwa unafikiri juu yake, haikuwezekana kabisa, kwa sababu hakuna mtu aliyekuwa akimngojea huko. Mtsyrs wa karibu wamekufa kwa muda mrefu, nyumba imeharibiwa, na nyumbani angegeuka kuwa mgeni sawa na katika monasteri. Hapa ndipo janga la kweli la kimapenzi linaonyeshwa: shujaa ametengwa kabisa na ulimwengu huu na ni mgeni kwa kila mtu ndani yake. Tu zaidi ya makali ya maisha yake, labda, furaha inamngojea, lakini Mtsyri hataki kukata tamaa. Angeweza kubadilisha kwa hiari “Paradiso na Umilele” kwa dakika chache akiwa nyumbani. Anakufa bila kuvunjika na macho yake ya mwisho yameelekezwa kwa Caucasus.
Picha ya Mtsyri ni picha ya shujaa wa kimapenzi na historia ya kutisha sana, ambayo imependwa kwa haki na vizazi vingi vya wasomaji. "... Unaona nini nafsi ya moto, ni roho gani yenye nguvu, ni asili gani kubwa ya Mtsyri hii!" - hivi ndivyo mkosoaji Belinsky alizungumza juu yake, na maneno ya mkosoaji yana sifa kamili ya shujaa. Miaka nenda rudi, mwelekeo wa fasihi hubadilika, mila ya kimapenzi imepita muda mrefu, lakini picha ya Mtsyri bado inahamasisha vitendo vya kishujaa na kuamsha upendo kwa muhimu zaidi: maisha na nchi.
Picha iliyotolewa ya shujaa wa kimapenzi wa shairi na maelezo ya sifa zake itakuwa muhimu kwa wanafunzi wa darasa la 8 wakati wa kutafuta nyenzo za insha juu ya mada "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi wa shairi la Lermontov"
Mtihani wa bidhaa
Muundo wa Lermontov
Mpango
1. Picha za kimapenzi za Lermontov.
2. Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi
2.1. shujaa zamani.
2.2. Maisha katika utumwa.
2.3. Kujitahidi kwa uhuru.
3. Msiba wa Mtsyri.
M. Yu. Lermontov ni mwandishi wa ajabu na mshairi ambaye ameunda picha nyingi za kimapenzi. Huyu ndiye msafiri mwenye kuchoka Pechorin, na Arbenin mwenye kisasi mwenye wivu, na mwasi Mtsyri anayependa uhuru. Mashujaa hawa, tofauti sana na kila mmoja, wako karibu katika jambo moja - wanatafuta mara kwa mara, wanapenda uhuru, wanapigania mawazo yao.
Mtsyri ndiye mhusika mkuu wa shairi la jina moja. Kama mashujaa wote wa kimapenzi, ana ndoto kidogo na shauku. Lakini wakati huo huo, Mtsyri ni mwana wa nyanda za juu. Akiwa mtoto, alitekwa na jenerali wa Urusi baada ya vita. Wakati wa safari ngumu, mvulana huyo aliugua na akaachwa chini ya uangalizi wa watawa. Wale walimwacha Mtsyri na kulelewa kama Mkristo. Mtoto alisahau lugha yake na utamaduni wake, wakaanza kumtayarisha kwa nguvu kwa tonsure.
Nyumba ya watawa ya kijana huyo ilianza kutambuliwa na gereza. Anaelewa kuwa maisha yake ya zamani na ya sasa yamechukuliwa kutoka kwake, kwamba maamuzi yanafanywa kwa ajili yake, kwamba yeye si huru katika uchaguzi wake. Usiku, kijana huota picha za hazy kutoka kwa maisha ya zamani. Anataka kujiondoa, anatamani kuona maisha yaliyofichwa na kuta za monasteri. Na Mtsyri anaamua kutoroka.
Kwa siku kadhaa watawa walimtafuta mkimbizi, na mwishowe wakampata mtu aliye nusu mfu kwenye uwazi. Kijana huyo huhamishiwa kwenye seli, ambako anakiri kabla ya kifo chake. Mtsyri anasimulia jinsi alivyopumua porini. Kuona nafasi yake ya asili, hatimaye alikumbuka familia yake na lugha yake, baba yake na ndugu na silaha mikononi mwao. Kijana ni nyeti sana kwa asili na anapenda uzuri wake. Kwake, kuishi kunamaanisha kufurahia kila majani, kila mwangaza wa jua. Hapa, kwa ujumla, kijana kwa mara ya kwanza hupata hisia za kimapenzi kwa msichana wa Kijojiajia ambaye kwa bahati mbaya hukutana na mkondo wa maji. Moyo wake unamvutia kwake, lakini anazuia misukumo yake na kuanza kutafuta nyumba yake.
Ingawa Mtsyri ni shujaa wa kimapenzi, zaidi ya yote ni mzalendo mpenda uhuru. Upendo kwa aul yake ya asili na kwa msichana mzuri hauwezi kutenganishwa kwa ajili yake, kiu ya uhuru na furaha ya kibinafsi hujiunga na tamaa pekee ya moyo wake. Kijana huyo ana nguvu na jasiri, anajihusisha na vita bila woga na mnyama wa porini na anashinda, licha ya uchovu na majeraha ya damu. Shujaa anaingizwa katika wazo moja - kupata uhuru, kupata nyumba yake. Lakini matarajio haya hayakusudiwa kutimizwa.
Kijana huyo anaona tena kuta za monasteri iliyochukiwa! Mtsyri anatambua kwamba atakuwa tena shimoni. Kama mashujaa wote wa kimapenzi, kijana yuko peke yake katika huzuni yake, yeye ni mtu wa ziada. Matumaini yake ya kupata furaha katika kijiji chake cha asili hayatimizwi hata kwa sababu hakuna mtu anayemngojea huko. Ndugu za Mtsyri walikufa, lakini kwa wanakijiji wenzake ataonekana kama mgeni, sio kama kila mtu mwingine. Kabla ya kifo chake, kijana huyo anauliza azikwe nje ya kuta za monasteri, kwa uhuru, na majuto kwamba aliweza kujisikia furaha kwa muda mmoja tu. Huu ni mkasa mzima wa picha ya kimapenzi ya Mtsyri. Tamaa yake isiyozuilika ya upendo na uhuru inakatizwa na hali halisi ya ulimwengu katili. Kuchukua pumzi ya hewa safi ya uhuru, yeye tena anakuwa mtumwa na kufa nyuma ya baa.
Katika karibu kila moja ya kazi zake, mwandishi maarufu wa Kirusi Lermontov alijaribu kuzingatia uzoefu wa Byron na si tu uzoefu, lakini mbinu ya ubunifu ya kufanya kazi Bila shaka, wengi wanaweza kuuliza swali, ni nani huyu? Lakini, sio wale ambao wanafahamu kazi ya mshairi. Baada ya yote, watu ambao wanafahamu vizuri kazi ya Mikhail Yuryevich wanajua kwamba mtu huyu amekuwa sanamu yake kwa muda mrefu sana. Ndio maana, karibu kila shujaa anaweza kusemwa kama mashujaa wa Byronic. Hebu, hata hivyo, tuwe wazi na kusema kwamba shujaa wa Byronic ni kweli picha ya kimapenzi yenye sifa za juu zaidi, shujaa wa waasi na asili ya asili na hatima ngumu.
Huyu ni mtu ambaye anajaribu kuishi maisha ya uaminifu, bila kushindwa na hali yoyote ya hatima.
Wataalam na wakosoaji katika uwanja wa fasihi wana hakika kwamba ni sifa hizi ambazo zilimvutia Lermontov sana kwa sababu yeye mwenyewe alikuwa mhusika kwa asili.
Shujaa wa kimapenzi "Mtsyri" hakuwa ubaguzi, ambaye Lermontov, pamoja na mamlaka yake yote ya uandishi, alijaribu kufanya bora ya shujaa wa kimapenzi.
Tunajifunza juu ya maisha ya mhusika mkuu wa kazi hii, kama ilivyokuwa, moja kwa moja, kwani mwandishi alichagua kukiri kama njia ya kusimulia kazi hii.
Ni muhimu kuzingatia kwamba kukiri ni aina maarufu zaidi ya mtindo wa kimapenzi. Pia itakuwa muhimu kuzingatia ukweli kwamba kukiri kawaida kujazwa na hatima mbaya. Shujaa wetu sio ubaguzi, ni hatima yake mbaya na kwa kiasi fulani isiyo ya haki ambayo huvutia mwandishi, na mwandishi pia anavutiwa na ukweli wa shujaa. Anaeleza kwa unyoofu na ukweli maisha yake yote, kana kwamba anasafisha nafsi yake kutokana na mateso na mateso ambayo yalimtesa kwa miaka mingi sana.
Cha ajabu, lakini ni mapenzi ambayo huvutia idadi kubwa ya wasomaji, kwa sababu inakosekana sana katika maisha ya kila siku.
Katika karne ya 18 - 19, mapenzi ya kimapenzi yalikuwa yakiendelea nchini Urusi, ambayo yalibadilisha mila ya kitamaduni. Ikiwa kabla ya kazi hiyo ya fasihi ilikuwa na lengo la maendeleo ya upande wa kijamii, na nilitaka kuonyesha bora fulani ya kifaa, basi kwa upande wa kimapenzi, kitu tofauti kabisa kinakuwa jambo kuu. Katika kazi ya waandishi kama hao, kimsingi ni mtu mwenyewe, mawazo yake, malengo, jinsi anavyoishi, na kile anachofikiria.
Wapenzi wanajiamini katika imani zao kwamba mtu yeyote ni wa kipekee na wa pekee, na yeye mwenyewe ndiye hasa thamani kuu, kwa hiyo waandishi hujaribu kuzingatia hisia na uzoefu wa mashujaa wao. Kwa hivyo, mhusika aliyejaa mapenzi huundwa, na sheria sahihi za fasihi huundwa haraka sana, ambazo mwandishi wetu maarufu hakuzitenga.
Maisha ya Mtsyri, au tuseme juu ya vidokezo vyake kuu, yanaweza kujifunza kutoka kwake, kwani Mikhail Yuryevich Lermontov alichagua aina ya kukiri kwa shairi lake. Baada ya yote, aina kama hiyo husaidia vizuri kufunua kiini kizima cha roho ya mwanadamu, na kazi yenyewe hutoka kwa rangi na mkali. Mtsyri anaishi katika sehemu isiyo ya kawaida, katika nyumba ya watawa huko Caucasus. Mahali hapa wakati huo palionekana kuwa ya kawaida kabisa, ambapo kuna uhuru na mawazo ya bure.
Tabia ya shujaa inaonekana hata kwa jinsi kidogo inavyotengwa kwa maisha ya kijana huyo kabla ya kufika kwenye monasteri, kila kitu ni kifupi sana na kifupi. Kukaa katika nyumba ya watawa ni siri, tabia ya mashairi kama haya. Alipokuwa bado mtoto, alitekwa. Alitekwa na jenerali wa Urusi na akakaa katika nyumba ya watawa, ambapo Mtsyri mchanga aliishi kwa miaka mingi. Lakini kijana huyo sio mtawa wa kawaida, ana tabia tofauti kabisa, anaasi kutoka kwa maisha kama hayo. Hawezi kusahau nchi yake ya asili, kuacha mahali alipozaliwa na ambapo kwa hakika anataka kurudi kwa gharama yoyote.
Shujaa wetu alifikiria kwa muda gani juu ya kutoroka kwake? Baada ya yote, inakwenda bila kusema kwamba watawa hawakufikiria kumdhuru, kusababisha madhara yoyote. Lakini jinsi wanavyoishi, hii yote ni mgeni kwa kijana, kwa kuwa anataka ulimwengu tofauti kabisa kwa ajili yake na kwa ajili yake anaweza kwenda kwa biashara yoyote hatari. Anakimbia - ni uasi dhidi ya sheria. Kama kazi inavyoonyesha, hilo lilitukia usiku wenye dhoruba kali, wakati makasisi wanasali ili Mungu aache kuwakasirikia. Kwa kijana, ngurumo za radi ni furaha, anataka kujiunga na mkondo wa mambo ya dhoruba na kuwa huru!
Nyimbo kadhaa za kuvutia
- Mashujaa wa kazi Mwanamke mzee Izergil (tabia)
Msimulizi katika kazi hiyo ni mmoja wa wahusika, ingawa anatoa habari kidogo juu yake mwenyewe. Kulingana na njama hiyo, yeye ni kijana mdogo wa Kirusi, mzuri, mwenye nguvu, anayefanya kazi katika mavuno ya zabibu huko Bessarabia.
- Mfumo wa picha katika mchezo wa Tunderstorm Ostrovsky utungaji
Mashujaa wote wa mchezo wa "Dhoruba ya Radi" ni wakaazi wa mji wa hadithi wa Kalinov. Wahusika wakuu ni washiriki wa familia ya Kabanov.
- Muundo kulingana na uchoraji wa Levitan Upepo Mpya. Volga
Uchoraji "Upepo Safi. Volga "ilichorwa na mchoraji maarufu wa Urusi I.I. Levitan mnamo 1895. Picha hii ni moja ya kazi bora za msanii, licha ya ukweli kwamba uundaji wake haukuwa rahisi kwa Levitan.
- Picha ya muundo wa Bazarbai katika hadithi ya Plakh Aitmatov
Bazarbai ni mhusika katika riwaya ya "Jembe". Kinyume kabisa cha Boston. Mlevi kamili na freeloader. Jina kamili la mhusika huyu ni Bazarbai Noigutov.
Watu wa zamani, kama wanyama, waliogopa moto. Lakini mchakato wa mageuzi ulisababisha ukweli kwamba walielewa: ni vizuri kuwasha moto na nyama iliyooka juu yake ina ladha bora.
