UWEZO WA JUMLA

Jaribio la kupanga na kuchambua uwezo lilifanywa na V.N. Druzhinin (2). Anafafanua uwezo wa jumla kama uwezo wa kupokea, kubadilisha na kutumia maarifa. Na katika hili vipengele vifuatavyo vina jukumu muhimu zaidi:

1. Akili (uwezo wa kutatua shida kulingana na utumiaji wa maarifa yaliyopo),

2. ubunifu (uwezo wa kubadilisha maarifa na ushiriki wa fikira na fantasia),

3. kujifunza (uwezo wa kupata maarifa).

Akili watafiti wengi wanachukuliwa kuwa sawa na dhana ya vipawa vya jumla, kama uwezo wa kujifunza na kufanya kazi kwa ujumla, bila kujali yaliyomo. Kamili zaidi, kutoka kwa mtazamo wa maana, ni ufafanuzi wa akili na Veksler, anaelewa akili kama uwezo wa tabia ya kusudi, kufikiria busara na mwingiliano mzuri na ulimwengu wa nje.

Jambo la pili katika uwezo wa jumla ni ubunifu, fursa za ubunifu, zinazoeleweka kama uwezo wa mtu wa kutatua shida zisizo za kawaida na zisizo za kawaida. Fikiria uhusiano kati ya ubunifu na akili. Kazi nyingi zimetolewa kwa uanzishwaji wa miunganisho kati ya ubunifu na akili, lakini hutoa data inayopingana sana, inaonekana, uhusiano huu una sifa ya uhalisi mkubwa wa mtu binafsi na kunaweza kuwa na mchanganyiko 4 tofauti. Upekee wa mchanganyiko wa akili na ubunifu unaonyeshwa katika mafanikio ya shughuli, tabia, sifa za utu, mbinu (aina) za kukabiliana na kijamii.

Ubunifu hauwezekani kila wakati kwa maendeleo, zaidi ya hayo, imeonekana kuwa katika mchakato wa shule unaohusishwa na utaratibu na kutatua matatizo ya kawaida ya algorithmic, idadi ya watoto wa shule yenye ubunifu wa juu hupungua. Ukuzaji wa ubunifu unawezeshwa na umakini kwa mtoto, anuwai ya mahitaji, pamoja na yale ambayo hayajaratibiwa, udhibiti mdogo wa tabia ya nje, kuhimizwa kwa tabia isiyo ya kawaida na uwepo wa wanafamilia wa ubunifu. Vipindi nyeti kwa ajili ya maendeleo ya ubunifu wa jumla huzingatiwa katika umri wa miaka 3-5, maalumu katika miaka 13-20.

Uwezo wa Kujifunza - ni uwezo wa jumla wa kuingiza ujuzi na mbinu za shughuli (kwa maana pana); viashiria vya kiwango na ubora wa unyambulishaji wa maarifa, ujuzi na uwezo (kwa maana finyu). Kigezo kuu cha kujifunza kwa maana pana ni "uchumi" wa kufikiri, yaani, ufupi wa njia katika utambulisho wa kujitegemea na uundaji wa mifumo katika nyenzo mpya. Vigezo vya kujifunza kwa maana finyu ni: kiasi cha msaada wa kipimo ambacho mwanafunzi anahitaji; uwezo wa kuhamisha ujuzi uliopatikana au mbinu za utekelezaji kufanya kazi sawa. Tenga ujifunzaji kamili kama uwezo wa msingi wa "bila fahamu" na ujifunzaji wazi wa "fahamu".

Kuzingatia uwiano wa akili, ubunifu na kujifunza, Druzhinin V.N. hutofautisha viwango 2 ndani yao.

Ngazi ya 1 imedhamiriwa na mambo ya urithi, kiwango na sifa za maendeleo ya kazi - hii ni ngazi ya kazi, imedhamiriwa na shirika la asili la mtu binafsi.

Kiwango cha 2 - uendeshaji - hali ya kijamii, imedhamiriwa na kiwango cha malezi ya shughuli ambazo zinachukuliwa na mtu binafsi katika mchakato wa malezi, elimu na kutaja sifa za mtu kama somo la shughuli (Mchoro 1).

Mchele. moja. Muundo wa ngazi mbili za uwezo.

Kwa hivyo, mifumo ya utendaji ya hali ya asili na ya kijamii imeunganishwa kwa karibu katika muundo wa uwezo. Waandishi wengine hujumuisha sifa za mtindo katika muundo wa uwezo, ambayo mitindo ya utambuzi inahusishwa kimsingi. Mitindo ya utambuzi ni sifa thabiti za mtu binafsi zinazojidhihirisha katika jinsi mtu anavyoona na kuchakata habari.

Katika miaka ya hivi karibuni, pamoja na akili ya jumla, akili ya kihemko imetofautishwa, ambayo ni pamoja na aina 5 za uwezo: ujuzi wa hisia, kudhibiti hisia, kutambua hisia kwa wengine, uwezo wa kujihamasisha, na kukabiliana na mahusiano ya kijamii. Ikiwa akili ya jumla ni sababu ya mafanikio ya kitaaluma na kitaaluma, basi kiwango cha akili ya kihisia kinatuwezesha kuzungumza juu ya uwezekano wa mafanikio katika maisha (2).

UWEZO MAALUM

Uwezo maalum huamua mafanikio ya mtu katika aina maalum za shughuli, kwa utekelezaji ambao mwelekeo wa aina maalum na maendeleo yao ni muhimu (hisabati, kiufundi, fasihi na lugha, kisanii na ubunifu, michezo, nk). Uwezo huu, kama sheria, unaweza kukamilishana na kutajirisha kila mmoja, lakini kila moja ina muundo wake.

Uwezo maalum unapaswa pia kujumuisha uwezo wa kufanya mazoezi, ambayo ni: kujenga, kiufundi, shirika, ufundishaji na uwezo mwingine.

Uwezo maalum unahusishwa kikaboni na uwezo wa jumla au kiakili. Ya juu ya uwezo wa jumla hutengenezwa, hali zaidi ya ndani huundwa kwa ajili ya maendeleo ya uwezo maalum. Kwa upande wake, maendeleo ya uwezo maalum, chini ya hali fulani, ina athari nzuri katika maendeleo ya akili.

Kuna watu wengi wanaojulikana kwa kiwango cha juu sana cha uwezo mbalimbali: sayansi, fasihi, hisabati na kisanii. Uwezo wa vitendo hauwezi kukuza na kutekelezwa katika shughuli za ubunifu bila kiwango cha juu cha ukuaji wa kiakili. Kwa hivyo, uwezo wa kujenga na wa kiufundi wa mtu mara nyingi huhusishwa na talanta kubwa ya kisayansi: mvumbuzi mwenye vipawa mara nyingi huanzisha uvumbuzi sio tu katika uzalishaji, bali pia katika sayansi. Mwanasayansi mwenye vipawa anaweza kuonyesha uwezo wa ajabu wa kubuni (Zhukovsky, Tsiolkovsky, Edison, Faraday na wengine wengi).

Kwa hivyo, kila shughuli ina mahitaji fulani ya uwezo wa jumla na maalum. Ndio maana haiwezekani kukuza utu na uwezo wake kitaalamu. Ukuzaji wa kina wa utu pekee ndio utasaidia kutambua na kuunda uwezo wa jumla na maalum katika umoja wao. Hii haimaanishi kwamba mtu hapaswi kuwa mtaalamu katika eneo ambalo ana mwelekeo na uwezo zaidi. Kwa hivyo, ingawa uainishaji huu una msingi wa kweli, wakati wa kuchambua aina maalum ya uwezo, ni muhimu kuzingatia vipengele vya jumla na maalum katika kila kesi ya mtu binafsi (7).

Uwezo wa kibinafsi ni sifa za psyche ya somo zinazoathiri mafanikio ya kupata ujuzi, ujuzi, na ujuzi. Hata hivyo, uwezo wenyewe sio mdogo kwa uwepo wa ujuzi huo, ishara na ujuzi. Kwa maneno mengine, uwezo wa mtu ni aina ya fursa ya kupata ujuzi na ujuzi. Uwezo unaonyeshwa tu katika shughuli hizo, utekelezaji ambao hauwezekani bila uwepo wao. Hazipatikani kwa ujuzi, ujuzi na ujuzi, lakini katika mchakato wa kuzipata na zinajumuishwa katika muundo wa utu. Kila mtu ana uwezo. Zinaundwa katika mchakato wa maisha ya mhusika na hubadilika pamoja na mabadiliko katika hali ya lengo la maisha.

Ukuzaji wa uwezo wa mtu binafsi

Uwezo katika muundo wa utu ni uwezo wake. Muundo wa kimuundo wa uwezo hutegemea maendeleo ya mtu binafsi. Kuna digrii mbili za malezi ya uwezo: ubunifu na uzazi. Katika hatua ya uzazi ya maendeleo, mtu binafsi anaonyesha uwezo mkubwa wa ujuzi wa ujuzi, shughuli na kutekeleza kulingana na mfano wa wazi. Katika hatua ya ubunifu, mtu binafsi anaweza kuunda kitu kipya na cha kipekee. Mchanganyiko wa uwezo bora ambao huamua utendaji uliofanikiwa sana, wa asili na wa kujitegemea wa shughuli mbalimbali huitwa talanta. Genius ni kiwango cha juu cha talanta. Wajanja ni wale ambao wanaweza kuunda kitu kipya katika jamii, fasihi, sayansi, sanaa, nk. Uwezo wa masomo umeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na mielekeo.

Uwezo wa utu wa kukariri mitambo, mhemko, msisimko wa kihemko, hali ya joto, ustadi wa kisaikolojia huundwa kwa msingi wa mielekeo. Uwezekano wa maendeleo ya mali ya anatomical na ya kisaikolojia ya psyche, ambayo ni kutokana na urithi, inaitwa mwelekeo. Ukuaji wa mielekeo inategemea mwingiliano wa karibu na mazingira, hali na mazingira kwa ujumla.

Hakuna watu ambao hawana uwezo kabisa wa chochote. Jambo kuu ni kumsaidia mtu kupata wito wake, kugundua fursa na kukuza uwezo. Kila mtu mwenye afya ana uwezo wote muhimu wa kujifunza na uwezo huo unaoendelea wakati wa shughuli fulani ni maalum. Kwa hivyo, jambo kuu linaloathiri ukuaji wa uwezo ni shughuli. Lakini ili uwezo ukue, shughuli yenyewe haitoshi, hali fulani pia zinahitajika.

Uwezo unahitaji kukuzwa tangu utoto. Kwa watoto, kushiriki katika shughuli fulani lazima kuamsha hisia chanya, mara kwa mara na kali. Wale. shughuli kama hizo zinapaswa kuwa za kufurahisha. Watoto wanapaswa kujisikia kuridhika na shughuli zao, ambayo itasababisha kuundwa kwa hamu ya kuendelea na kujifunza zaidi bila kulazimishwa na watu wazima.

Udhihirisho wa ubunifu wa shughuli ni muhimu katika maendeleo ya uwezo wa watoto. Kwa hivyo, kwa mfano, ikiwa mtoto ana nia ya fasihi, basi kwa ajili ya maendeleo ya uwezo wake, ni muhimu kwamba mara kwa mara aandike insha, kazi, pamoja na ndogo, na uchambuzi wao uliofuata. Jukumu kubwa katika maendeleo ya uwezo wa wanafunzi wadogo linachezwa na kutembelea miduara mbalimbali, sehemu. Haupaswi kumlazimisha mtoto kufanya kitu ambacho kilivutia wazazi katika utoto wao.

Shughuli za mtoto zinapaswa kupangwa ili kufuata malengo, kuzidi uwezo wake kidogo. Ikiwa watoto tayari wameonyesha uwezo wa kitu fulani, basi hatua kwa hatua kazi alizopewa zinapaswa kuwa ngumu. Ni muhimu kukuza kwa watoto, pamoja na uwezo na kujitolea kwao wenyewe, kusudi, uvumilivu katika juhudi za kushinda shida na umakini katika kuhukumu matendo yao na wao wenyewe. Wakati huo huo, ni muhimu kuunda kwa watoto mtazamo sahihi kuelekea uwezo wao, mafanikio na mafanikio.

Jambo muhimu zaidi katika maendeleo ya uwezo katika umri mdogo ni maslahi ya dhati kwa mtoto wako. Ni muhimu kulipa kipaumbele kwa mtoto wako iwezekanavyo, kufanya kazi yoyote pamoja naye.

Kigezo cha kuamua kwa maendeleo ya jamii ni embodiment ya uwezo wa watu binafsi.

Kila somo ni la mtu binafsi, na uwezo wake unaonyesha tabia ya mtu binafsi, shauku na mwelekeo wa kitu fulani. Hata hivyo, utambuzi wa uwezo moja kwa moja inategemea tamaa, mafunzo ya mara kwa mara na kuboresha mara kwa mara katika maeneo yoyote maalum. Ikiwa mtu hana shauku ya kitu au tamaa, basi uwezo wa kuendeleza hauwezekani.

Ubunifu wa kibinafsi

Watu wengi kwa makosa wanaamini kuwa kuchora tu, kutunga na muziki huchukuliwa kuwa uwezo wa ubunifu. Hata hivyo, hii ni makosa kabisa. Kwa kuwa, maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi yanaunganishwa kwa karibu na mtazamo wa mtu wa ulimwengu kwa ujumla na hisia zake ndani yake.

Kazi ya juu zaidi ya psyche, inayoonyesha ukweli, ni ubunifu. Kwa msaada wa uwezo kama huo, picha ya kitu ambacho haipo kwa wakati huu au haijawahi kuwepo kabisa inatengenezwa. Katika umri mdogo, misingi ya ubunifu imewekwa kwa mtoto, ambayo inaweza kuonyeshwa katika malezi ya uwezo wa mpango na utekelezaji wake, katika uwezo wa kuchanganya mawazo na ujuzi wao, kwa uaminifu wa uhamisho wa hisia. Maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa watoto hutokea katika mchakato wa shughuli mbalimbali, kwa mfano, michezo, kuchora, modeli, nk.

Tabia za mtu binafsi za somo ambazo huamua mafanikio ya mtu binafsi katika kufanya shughuli yoyote ya ubunifu huitwa uwezo wa ubunifu. Wanawakilisha muunganisho wa sifa nyingi.

Wanasayansi wengi wanaojulikana katika saikolojia huchanganya ubunifu na upekee wa kufikiri. Guilford (mwanasaikolojia kutoka Amerika) anaamini kwamba mawazo tofauti ni tabia ya watu wabunifu.

Watu wenye mawazo tofauti, wakati wa kutafuta suluhisho la tatizo, usizingatie jitihada zote katika kuanzisha jibu sahihi pekee, lakini tafuta ufumbuzi mbalimbali kwa mujibu wa maelekezo yote yanayowezekana na uzingatia chaguzi nyingi. Katika moyo wa mawazo ya ubunifu ni mawazo tofauti. Kufikiri kwa ubunifu kuna sifa ya kasi, kubadilika, uhalisi na ukamilifu.

A. Luk hutofautisha aina kadhaa za uwezo wa ubunifu: kutafuta tatizo ambapo wengine hawalitambui; kupunguza shughuli za kiakili, wakati wa kubadilisha dhana kadhaa kuwa moja; kutumia ujuzi uliopatikana katika kutafuta suluhisho la tatizo moja hadi jingine; mtazamo wa ukweli kwa ujumla, na sio kuigawanya katika sehemu; urahisi katika kutafuta vyama na dhana za mbali, pamoja na uwezo wa kutoa taarifa muhimu kwa wakati fulani; chagua moja ya chaguzi mbadala za kutatua shida kabla ya kuiangalia; kuwa nyumbufu katika kufikiri; anzisha taarifa mpya katika mfumo wa maarifa uliopo tayari; kuona vitu, vitu kama vilivyo; kutofautisha kile kinachoonekana na kile ambacho tafsiri inapendekeza; mawazo ya ubunifu; rahisi kutoa mawazo; uboreshaji wa maelezo maalum ili kuboresha na kuboresha wazo asili.

Sinelnikov na Kudryavtsev waligundua uwezo wawili wa ubunifu wa ulimwengu wote ambao ulikuzwa katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria ya jamii: ukweli wa fikira na uwezo wa kuona uadilifu wa picha mapema kuliko sehemu zake za kawaida. Ufahamu wa kielelezo, lengo la muundo fulani muhimu, wa jumla au tabia ya malezi ya kitu muhimu, kabla ya mtu kuwa na wazo wazi la hilo na anaweza kuiingiza katika mfumo wa makundi ya wazi ya mantiki, inaitwa uhalisia wa. mawazo.

Uwezo wa ubunifu wa mtu ni seti ya sifa na sifa za tabia ambazo zinaonyesha kiwango cha kufuata kwao mahitaji fulani ya aina yoyote ya shughuli za elimu na ubunifu, ambayo huamua kiwango cha ufanisi wa shughuli hiyo.

Uwezo lazima lazima upate msaada katika sifa za asili za mtu (ujuzi). Ziko katika mchakato wa uboreshaji wa kibinafsi wa kila wakati. Ubunifu pekee hauwezi kuhakikisha mafanikio ya ubunifu. Mafanikio yanahitaji aina ya "injini" ambayo inaweza kuanza mifumo ya kufikiria kufanya kazi. Utashi, hamu na motisha ni muhimu kwa mafanikio ya ubunifu. Kwa hiyo, kuna vipengele nane vya uwezo wa ubunifu wa masomo: mwelekeo wa utu na shughuli za motisha za ubunifu; uwezo wa kiakili na kimantiki; uwezo wa angavu; mali ya kiitikadi ya psyche, sifa za maadili zinazochangia shughuli za mafanikio za ubunifu na elimu; sifa za uzuri; ujuzi wa mawasiliano; uwezo wa mtu binafsi kujitawala shughuli zake za elimu na ubunifu.

Uwezo wa mtu binafsi

Uwezo wa utu wa mtu binafsi ni uwezo wa jumla ambao unahakikisha mafanikio ya uhamasishaji wa maarifa ya jumla na utekelezaji wa aina anuwai za shughuli.

Kila mtu ana "seti" tofauti ya uwezo wa mtu binafsi. Mchanganyiko wao huundwa katika maisha yote na huamua uhalisi na upekee wa utu. Pia, mafanikio ya aina yoyote ya shughuli yanahakikishwa na kuwepo kwa mchanganyiko mbalimbali wa uwezo wa mtu binafsi ambao hufanya kazi kwa matokeo ya shughuli hiyo.

Katika mchakato wa shughuli, uwezo fulani una nafasi ya kubadilishwa na wengine, sawa na mali na maonyesho, lakini kuwa na tofauti katika asili yao. Mafanikio ya shughuli zinazofanana yanaweza kutolewa na uwezo tofauti, hivyo ukosefu wa uwezo wowote hulipwa na mwingine au seti ya uwezo huo. Kwa hivyo, utimilifu wa ngumu au mchanganyiko wa uwezo fulani ambao unahakikisha utendaji mzuri wa kazi huitwa mtindo wa mtu binafsi wa shughuli.

Sasa wanasaikolojia wa kisasa wanafautisha dhana kama uwezo, ambayo inamaanisha uwezo wa kujumuisha unaolenga kufikia matokeo. Kwa maneno mengine, ni seti muhimu ya sifa ambazo waajiri wanahitaji.

Leo, uwezo wa mtu binafsi unazingatiwa katika nyanja 2. Moja inategemea umoja wa shughuli na fahamu, ambayo iliundwa na Rubinstein. Ya pili inazingatia mali ya mtu binafsi kama asili ya uwezo wa asili, ambao unahusishwa na mwelekeo na sifa za typological na za mtu binafsi za somo. Licha ya tofauti zilizopo katika njia hizi, zinaunganishwa na ukweli kwamba sifa za mtu binafsi zinapatikana na zinaundwa katika shughuli halisi ya kijamii ya mtu binafsi. Ujuzi kama huo unaonyeshwa katika utendaji wa somo, katika shughuli, udhibiti wa kibinafsi wa shughuli za psyche.

Shughuli ni kigezo cha sifa za mtu binafsi; inatokana na kasi ya michakato ya ubashiri na utofauti wa kasi ya michakato ya kiakili. Kwa hiyo, kwa upande wake, udhibiti wa kibinafsi unaelezewa na ushawishi wa mchanganyiko wa hali tatu: unyeti, rhythm maalum ya kuweka, na plastiki.

Golubeva inahusisha aina mbalimbali za shughuli na predominance ya moja ya hemispheres ya ubongo. Watu wenye hemisphere kubwa ya haki wana sifa ya lability ya juu na shughuli za mfumo wa neva, uundaji wa michakato isiyo ya maneno ya utambuzi. Watu kama hao husoma kwa mafanikio zaidi, kutatua kazi walizopewa kikamilifu mbele ya ukosefu wa wakati, toa upendeleo kwa aina kubwa za elimu. Watu walio na hekta ya kushoto inayojulikana zaidi wana sifa ya udhaifu na hali ya mfumo wa neva, wanafanikiwa zaidi katika kusimamia masomo ya kibinadamu, wanaweza kupanga shughuli kwa mafanikio zaidi, na kuwa na nyanja ya hiari iliyoendelea zaidi ya kujidhibiti. Kwa hivyo, inapaswa kuhitimishwa kuwa uwezo wa mtu binafsi umeunganishwa na tabia yake. Mbali na temperament, kuna uhusiano fulani kati ya uwezo na mwelekeo wa utu, tabia yake.

Shadrikov aliamini kuwa uwezo ni kipengele cha kazi kinachojidhihirisha katika mchakato wa mwingiliano na utendaji wa mifumo. Kwa mfano, kisu kina uwezo wa kukata. Inafuata kutoka kwa hili kwamba uwezo wenyewe kama mali ya kitu imedhamiriwa na muundo wake na mali ya mambo ya kibinafsi ya muundo. Kwa maneno mengine, uwezo wa kisaikolojia wa mtu binafsi ni mali ya mfumo wa neva ambayo kazi ya kutafakari ulimwengu wa lengo inafanywa. Hizi ni pamoja na: uwezo wa kuona, kuhisi, kufikiri, nk.

Njia hii ya Shadrikov ilifanya iwezekane kupata usawa sahihi kati ya uwezo na mwelekeo. Kwa kuwa uwezo ni baadhi ya mali ya mifumo ya kazi, kwa hiyo, vipengele vya mifumo hiyo itakuwa mizunguko ya neural na niuroni za kibinafsi ambazo zina utaalam kulingana na madhumuni yao. Wale. mali ya mizunguko na neurons ya mtu binafsi na ni mwelekeo maalum.

Uwezo wa kijamii wa mtu binafsi

Uwezo wa kijamii wa mtu binafsi ni zile mali za mtu binafsi ambazo hupatikana katika mchakato wa maendeleo yake na kukidhi mahitaji ya shughuli muhimu za kijamii. Wanabadilika katika mchakato wa elimu na kwa mujibu wa kanuni zilizopo za kijamii.

Katika mchakato wa mawasiliano ya kijamii, mali za kijamii zinaonyeshwa zaidi kwa kushirikiana na mazingira ya kitamaduni. Mmoja hawezi kutengwa na mwingine. Kwa kuwa ni sifa za kijamii na kitamaduni ambazo huchukua jukumu kuu katika malezi ya somo kama mtu.

Katika michakato ya mwingiliano wa kibinafsi, thamani ya kijamii na kitamaduni inapotea, na uwezo wa kijamii hauwezi kuonyeshwa kikamilifu. Matumizi ya mtu binafsi ya uwezo wa kijamii humruhusu kuimarisha maendeleo yake ya kijamii na kitamaduni, kuboresha utamaduni wa mawasiliano. Pia, matumizi yao huathiri sana ujamaa wa somo.

Kwa hivyo, uwezo wa kijamii wa mtu ni tabia ya kisaikolojia ya mtu binafsi ambayo inaweza kumruhusu kuishi katika jamii, kati ya watu na ni hali ya kibinafsi ya mwingiliano mzuri wa mawasiliano na uhusiano nao katika aina yoyote ya shughuli. Wana muundo tata. Msingi wa muundo kama huo ni: mawasiliano, kijamii-maadili, tabia za kijamii na mtazamo na njia za udhihirisho wao katika jamii.

Uwezo wa mtazamo wa kijamii ni tabia ya kisaikolojia ya mtu binafsi ambayo hutokea katika mchakato wa mwingiliano wake na mahusiano na watu wengine, kutoa tafakari ya kutosha ya sifa zao, tabia, majimbo na mahusiano. Aina hii ya uwezo pia ni pamoja na hisia-mtazamo.

Uwezo wa utambuzi wa kijamii ni seti changamano ya uwezo wa mtu binafsi wa kuwasiliana. Kwa sababu ni mali ya mawasiliano ambayo inaruhusu masomo kuelewa na kujisikia nyingine, kuanzisha mahusiano na mawasiliano, bila ambayo ufanisi na mwingiliano kamili, mawasiliano na kazi ya pamoja haiwezekani.

Uwezo wa kitaaluma wa utu

Rasilimali kuu ya kisaikolojia ambayo mtu huwekeza katika mchakato wa kazi na shughuli ni uwezo wa kitaaluma.

Kwa hivyo, uwezo wa kitaaluma wa mtu ni tabia ya kisaikolojia ya mtu binafsi ambayo inamtofautisha na wengine na kukidhi mahitaji ya kazi na shughuli za kitaaluma, na pia ni hali kuu ya kufanya shughuli hizo. Uwezo huo sio mdogo kwa ujuzi maalum, ujuzi, mbinu na ujuzi. Zinaundwa katika somo kwa msingi wa sifa na mwelekeo wake wa anatomiki na kisaikolojia, lakini katika utaalam mwingi haujawekwa madhubuti nao. Utendaji wa mafanikio zaidi wa hii au aina hiyo ya shughuli mara nyingi huhusishwa si kwa uwezo mmoja maalum, lakini kwa mchanganyiko fulani wao. Ndio maana ustadi wa kitaalam umewekwa na shughuli maalum zilizofanikiwa na huundwa ndani yake, hata hivyo, zinategemea ukomavu wa mtu binafsi, mifumo ya mahusiano yake.

Shughuli, uwezo wa utu katika maisha yote ya mtu hubadilisha maeneo mara kwa mara, kuwa ama matokeo au sababu. Katika mchakato wa kufanya aina yoyote ya shughuli, neoplasms ya akili huundwa katika utu na uwezo, ambayo huchochea maendeleo zaidi ya uwezo. Kwa kuimarisha kwa hali ya shughuli au kwa mabadiliko katika hali ya kazi, kazi zenyewe, kuingizwa kwa mifumo mbalimbali ya uwezo katika shughuli hiyo inaweza kutokea. Uwezo unaowezekana (uwezekano) ndio msingi wa shughuli za hivi karibuni. Kwa kuwa shughuli hiyo daima huvutwa hadi kiwango cha uwezo. Kwa hivyo, uwezo wa kitaaluma ni matokeo na hali ya shughuli iliyofanikiwa ya kazi.

Uwezo wa jumla wa kibinadamu ni mali hiyo ya kisaikolojia ambayo ni muhimu kuhusisha mtu binafsi katika shughuli yoyote ya kitaaluma na kazi: uhai; uwezo wa kufanya kazi; uwezo wa kujidhibiti na shughuli, ambayo ni pamoja na ubashiri, kutarajia matokeo, kuweka malengo; uwezo wa, utajiri wa kiroho, ushirikiano na mawasiliano; uwezo wa kuchukua jukumu kwa matokeo ya kijamii ya kazi na maadili ya kitaaluma; uwezo wa kushinda vikwazo, kinga ya kelele, kuhimili hali mbaya na hali.

Kinyume na msingi wa uwezo hapo juu, maalum pia huundwa: kibinadamu, kiufundi, muziki, kisanii, nk. Hizi ni sifa za kibinafsi za kisaikolojia zinazohakikisha mafanikio ya utendaji wa mtu binafsi wa aina fulani za shughuli.

Uwezo wa kitaaluma wa mtu huundwa kwa kuzingatia uwezo wa kibinadamu wa ulimwengu wote, lakini baadaye kuliko wao. Pia hutegemea uwezo maalum, ikiwa walitokea wakati huo huo na wale wa kitaaluma au mapema.

Ujuzi wa kitaaluma, kwa upande wake, umegawanywa kwa jumla, ambayo imedhamiriwa na somo la shughuli katika taaluma (teknolojia, mwanadamu, asili) na maalum, ambayo imedhamiriwa na hali maalum za kazi (ukosefu wa muda, overload).

Uwezo pia unaweza kuwa muhimu na muhimu. Uwezo - unaonyeshwa wakati kazi mpya zinatokea mbele ya mtu binafsi, ambazo zinahitaji mbinu mpya za kutatua, na pia chini ya hali ya msaada wa mtu binafsi kutoka nje, ambayo inajenga motisha kwa ajili ya uhalisi wa uwezo. Husika - tayari leo hufanyika katika maandamano ya shughuli.

Ujuzi wa mawasiliano ya kibinafsi

Katika mafanikio ya mtu binafsi, sababu ya kuamua ni uhusiano na mwingiliano na masomo ya jirani. Yaani, ujuzi wa mawasiliano. Mafanikio ya somo katika shughuli za kitaaluma na katika maeneo mengine ya maisha inategemea kiwango cha maendeleo yao. Ukuaji wa uwezo kama huo kwa mtu huanza karibu wakati wa kuzaliwa. Haraka mtoto anaweza kujifunza kuzungumza, itakuwa rahisi kwake kuingiliana na wengine. Ujuzi wa mawasiliano wa masomo huundwa kibinafsi kwa kila mmoja. Wazazi na uhusiano nao ni sababu ya kuamua katika maendeleo ya mapema ya uwezo huu, baadaye wenzao huwa sababu ya ushawishi, na hata baadaye, wenzake na jukumu lao wenyewe katika jamii.

Ikiwa katika utoto wa mapema mtu binafsi haipati msaada muhimu kutoka kwa wazazi na jamaa wengine, basi hawezi kupata ujuzi muhimu wa mawasiliano katika siku zijazo. Mtoto kama huyo anaweza kukua bila usalama na kujitenga. Kwa hiyo, ujuzi wake wa mawasiliano utakuwa katika kiwango cha chini cha maendeleo. Njia ya nje ya hali hii inaweza kuwa maendeleo ya ujuzi wa mawasiliano katika jamii.

Ujuzi wa mawasiliano una muundo fulani. Wao ni pamoja na uwezo wafuatayo: habari-mawasiliano, affective-mawasiliano na udhibiti-mawasiliano.

Uwezo wa kuanza na kudumisha mazungumzo, kumaliza kwa ustadi, kuvutia shauku ya mpatanishi, kutumia njia zisizo za maneno na za maongezi kwa mawasiliano huitwa ustadi wa habari na mawasiliano.

Uwezo wa kukamata hali ya kihemko ya mwenzi wa mawasiliano, jibu sahihi kwa hali kama hiyo, udhihirisho wa mwitikio na heshima kwa mpatanishi ni uwezo wa kugusa na wa mawasiliano.

Uwezo wa kusaidia interlocutor katika mchakato wa mawasiliano na kukubali msaada na msaada kutoka kwa wengine, uwezo wa kutatua migogoro kwa kutumia mbinu za kutosha inaitwa udhibiti na mawasiliano ujuzi.

Uwezo wa kiakili wa mtu

Katika saikolojia, kuna maoni mawili juu ya asili ya akili. Mmoja wao anadai kwamba kuna masharti ya jumla ya uwezo wa kiakili ambayo akili kwa ujumla hupimwa. Kitu cha utafiti katika kesi hii itakuwa taratibu za akili zinazoamua tabia ya kiakili ya mtu binafsi, uwezo wake wa kukabiliana na mazingira, mwingiliano wa ulimwengu wake wa nje na wa ndani. Nyingine inadhani uwepo wa vipengele vingi vya kimuundo vya akili, huru kutoka kwa kila mmoja.

G. Gardner alipendekeza nadharia yake ya wingi wa uwezo wa kiakili. Hizi ni pamoja na lugha; mantiki na hisabati; kuunda katika akili mfano wa eneo la kitu katika nafasi na matumizi yake; asilia; corpus-kinesthetic; ya muziki; uwezo wa kuelewa msukumo wa vitendo vya masomo mengine, uwezo wa kuunda mfano sahihi wa mtu mwenyewe na utumiaji wa kielelezo kama hicho kwa utambuzi wa mafanikio zaidi katika maisha ya kila siku.

Kwa hivyo, akili ni kiwango cha maendeleo ya michakato ya mawazo ya mtu binafsi, ambayo hutoa fursa ya kupata ujuzi mpya na kuitumia kikamilifu katika maisha yote na katika mchakato wa maisha.

Kulingana na wanasayansi wengi wa kisasa, akili ya jumla hugunduliwa kama uwezo wa ulimwengu wa psyche.

Uwezo wa kiakili ni sifa zinazotofautisha mtu mmoja kutoka kwa mwingine, zinazotokea kwa msingi wa mielekeo.

Uwezo wa kiakili umejumuishwa katika maeneo mapana na unaweza kujidhihirisha katika nyanja mbali mbali za maisha ya mtu binafsi, jukumu lake la kijamii na hadhi, sifa za maadili na maadili.

Kwa hivyo, inapaswa kuhitimishwa kuwa uwezo wa kiakili una muundo tata. Akili ya mtu inaonyeshwa katika uwezo wa mtu kufikiria, kufanya maamuzi, kufaa kwa matumizi yao na matumizi kwa utekelezaji mzuri wa aina fulani ya shughuli.

Uwezo wa kiakili wa mtu binafsi ni pamoja na idadi kubwa ya vifaa tofauti ambavyo vimeunganishwa kwa karibu. Wanatambuliwa na masomo katika mchakato wa kucheza majukumu mbalimbali ya kijamii.

Uwezo - sifa za kibinafsi za kisaikolojia za utu muhimu kwa kusimamia shughuli fulani na utekelezaji wake wa mafanikio.

Nadharia ya ndani ya uwezo iliundwa na kazi za wanasaikolojia wengi bora - Vygotsky, Leontiev, Rubinstein, Teplov, Ananiev.

Kanuni ya umoja wa fahamu na shughuli iliyowekwa mbele na SA Rubinstein na uundaji wa swali la ukuzaji wa uwezo katika shughuli ni msingi wa wazo la uwezo kama sifa za kisaikolojia za mtu binafsi ambazo hutofautisha mtu mmoja kutoka kwa mwingine na zinaonyeshwa katika mafanikio ya kusimamia au kufanya shughuli maalum ya kitaaluma.

Teplov, akifafanua yaliyomo katika wazo la uwezo, alitengeneza vipengele 3 vyake, ambavyo vina msingi wa kazi nyingi:

1.uwezo wa kumaanisha sifa za kibinafsi za kisaikolojia zinazotofautisha mtu mmoja na mwingine;

2. zinahusiana na mafanikio ya Shughuli yoyote au Shughuli nyingi;

3. Uwezo sio mdogo kwa ujuzi unaopatikana, uwezo na ujuzi, lakini unaweza kuelezea urahisi na kasi ya kupata ujuzi huu. Utendaji mzuri wa shughuli, kulingana na B.M. Teplov, unaweza kuhakikishwa sio kwa uwezo tofauti, lakini na mchanganyiko wa kipekee wa uwezo unaohusiana, ambayo kila moja inaweza kupata tabia tofauti. Shida ya uwezo inatafsiriwa na B.M. Teplov kama tabia ya ubora, sio ya kiasi. Taarifa hii iliamua mbinu mpya ya mbinu ya kusoma uwezo - kutambua upekee wa ubora wa uwezo wakati wa kufanya aina mbalimbali za shughuli na kuamua ubora wa tofauti za kisaikolojia kati ya watu wanaoonyesha uwezo wa aina moja ya shughuli.
Kulingana na BM Teplov, kazi kuu ya utafiti wa kisaikolojia ni kuchunguza tofauti za ubora katika uwezo wa watu tofauti: "Kutafuta uwezo ... tofauti za ubora ni kazi muhimu sana." Mbinu hii iliendelezwa zaidi katika kazi za N.S. Leites, N.D. Levitov, B.G. Ananyev, A.G. Kovalev, V.N. Myasishchev, K.K. Platonov, V.S. Merlin, E.A. Golubeva, N.A. Aminova na wengine.

Ufafanuzi unaokubalika kwa ujumla wa uwezo katika saikolojia ya Kirusi na BM Teplov (1961) ulitafsiriwa na waandishi tofauti kulingana na utata wa kuelewa neno "Sifa za kisaikolojia za mtu binafsi". S.L. Rubinstein (1960) alifafanua uwezo kuwa ni mchanganyiko wa sifa za kiakili ambazo humfanya mtu afaane na aina fulani ya shughuli muhimu za kijamii.

"Uwezo wa watu huundwa sio tu katika mchakato wa kufananisha bidhaa zilizoundwa na mwanadamu katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria, lakini pia katika mchakato wa uumbaji wao; Rubinstein. Wakati huo huo, ni wazi kabisa kwamba "mali zilizorithiwa kibaolojia (mielekeo) ndani ya mtu ni moja tu ya masharti ya malezi ya kazi na uwezo wake wa kiakili - hali ambayo, kwa kweli, ina jukumu muhimu", - AN Leontiev.

Kuna aina ya unganisho la lahaja kati ya uwezo, maarifa na ustadi: kujua mwisho, uwezo unaolingana unahitajika, na malezi yenyewe ya uwezo huonyesha ukuaji wa maarifa na ustadi unaohusishwa na shughuli inayolingana. Kama ilivyo kwa mambo ya asili, ya asili, huzingatiwa kama mielekeo ya anatomiki na ya kisaikolojia inayotokana na malezi ya uwezo, uwezo wenyewe daima ni matokeo ya maendeleo katika shughuli fulani.

Uwezo ni sifa ya kisaikolojia ya mtu na sio ubora wa asili, lakini ni bidhaa ya maendeleo na malezi katika mchakato wa shughuli yoyote. Lakini zinategemea sifa za asili za anatomiki na kisaikolojia - mwelekeo. Ingawa uwezo hukua kwa msingi wa mielekeo, bado sio kazi yao, mielekeo ni sharti la ukuzaji wa uwezo. Mielekeo inazingatiwa kama sifa zisizo maalum za mfumo wa neva na kiumbe kwa ujumla; kwa hivyo, uwepo wa kila uwezo wa mwelekeo wake uliotayarishwa unakataliwa. Kwa msingi wa mwelekeo tofauti, uwezo tofauti hukua, ambao unaonyeshwa kwa usawa katika matokeo ya shughuli.

Kulingana na mwelekeo huo huo, watu tofauti wanaweza kukuza uwezo tofauti. Wanasaikolojia wa nyumbani wanazungumza juu ya unganisho lisiloweza kutengwa la uwezo na shughuli. Uwezo daima hukua katika shughuli na kuwakilisha mchakato wa kazi kwa upande wa mtu.

Shughuli ambazo uwezo huundwa kila wakati ni maalum na za kihistoria.

Moja ya kanuni za msingi za saikolojia ya Kirusi ni mbinu ya kibinafsi ya kuelewa uwezo. Thesis kuu: haiwezekani kupunguza maudhui ya dhana ya "uwezo" kwa sifa za michakato ya akili ya mtu binafsi.

Tatizo la uwezo hutokea wakati wa kuzingatia Mtu kama somo la Shughuli. Ananyev alitoa mchango mkubwa katika kuelewa umoja wa uwezo na sifa za Utu, ambaye alizingatia uwezo kama ujumuishaji wa mali ya kiwango cha ubinafsi (mali ya mtu kama somo la Shughuli). Katika nadharia yake, muundo wa mali ya binadamu una viwango 3:

1. Mtu binafsi (asili). Hizi ni sifa za kijinsia, kikatiba na neurodynamic, maonyesho yao ya juu ni mwelekeo.

2. Sifa za kimaudhui humtambulisha mtu kama somo la kazi, mawasiliano na maarifa na ni pamoja na sifa za umakini, kumbukumbu, mtazamo, na kadhalika. Uwezo ni ujumuishaji wa mali hizi.

3. Sifa za kibinafsi zinamtambulisha mtu kama kiumbe wa kijamii na kimsingi zinahusishwa na majukumu ya kijamii, hali ya kijamii na muundo wa maadili. Kiwango cha juu zaidi katika uongozi wa sifa za utu kinawakilishwa na tabia na mwelekeo wa mtu.

Swali muhimu ni juu ya genesis ya asili ya uwezo, juu ya uhusiano wao na mwelekeo, na uwezo wa mtu binafsi-typological na mahitaji ya lazima. Teplov alipinga kabisa kutambuliwa kwa uwezo wa ndani na aliamini kwamba mahitaji fulani ya asili, ambayo alihusisha mwelekeo huo, yanaweza kuwa ya asili. "Sifa za anatomiki na za kisaikolojia tu, ambayo ni, mwelekeo ambao una msingi wa ukuzaji wa uwezo, unaweza kuwa wa asili, wakati uwezo wenyewe huwa ni matokeo ya maendeleo." Katika kazi zake juu ya shida ya uwezo, AN Leont'ev anafuata mara kwa mara wazo la jukumu la kuamua la hali ya kijamii, elimu katika ukuzaji wa uwezo wa mwanadamu na, kwa kiwango kidogo, inashikilia umuhimu kwa upande wa asili wa uwezo. "Kazi zote za kiakili na uwezo uliopo kwa mwanadamu kama kiumbe wa kijamii hukua na huundwa kama matokeo ya kujua uzoefu wa vizazi vilivyopita." Mchakato wa kutawala ulimwengu ni wakati huo huo mchakato wa malezi ya uwezo maalum wa kibinadamu kwa watu Utawala wa mafanikio ya maendeleo ya kijamii, "tafsiri" yao katika uwezo wao hufanyika kwa njia ya watu wengine, i.e. katika mchakato wa mawasiliano. Kulingana na A. N. Leont'ev, mali iliyoanzishwa kibiolojia ya mtu haitoi uwezo wa kiakili. A. N. Leontiev anasisitiza kwa usahihi jukumu la mawasiliano, elimu katika ugawaji wa mafanikio ya kitamaduni kwa maendeleo ya uwezo. Hata hivyo, katika dhana yake, swali bado haijulikani: kwa nini, kwa mafunzo sahihi na elimu, uwezo hugeuka kuwa tofauti kwa watu tofauti? Inaonekana kwamba kutofautiana kwa vipengele vya kimwili na vya anatomical ni hali ya tofauti katika shughuli za akili. Muundo wa uwezo hutegemea maendeleo ya mtu binafsi. Kuna viwango viwili vya maendeleo ya uwezo: uzazi na ubunifu. Mtu ambaye yuko katika kiwango cha kwanza cha ukuaji wa uwezo hufunua uwezo wa juu wa kuchukua maarifa, shughuli za bwana na kutekeleza kulingana na mfano uliopendekezwa. Katika ngazi ya pili ya maendeleo ya uwezo, mtu huunda mpya, asili. Lakini ni lazima ikumbukwe kwamba shughuli yoyote ya uzazi inajumuisha vipengele vya ubunifu, na shughuli yoyote ya ubunifu inajumuisha uzazi, bila ambayo kwa ujumla haiwezekani. Kwa kuongezea, viwango vilivyoonyeshwa vya ukuzaji wa uwezo sio kitu kilichopewa na kisichobadilika, kilichohifadhiwa. Katika mchakato wa kusimamia ujuzi na ujuzi, katika mchakato wa shughuli, mtu "husonga" kutoka ngazi moja hadi nyingine, na muundo wa uwezo wake hubadilika ipasavyo. Kama unavyojua, hata watu wenye vipawa sana walianza na kuiga, na kisha, tu walipopata uzoefu, walionyesha ubunifu. Kuzingatia suala la uainishaji wa uwezo, kwanza kabisa, ni muhimu kuonyesha uwezo wa asili au asili na uwezo maalum wa kibinadamu. Uwezo mwingi wa asili ni wa kawaida kwa wanadamu na wanyama, haswa juu, kwa mfano, kwa nyani. Mtu, pamoja na zile zilizoamuliwa kibiolojia, ana uwezo ambao unahakikisha maisha na maendeleo yake katika mazingira ya kijamii. Hizi ni uwezo wa jumla na maalum wa kiakili wa hali ya juu. Uwezo wa jumla ni pamoja na zile zinazoamua mafanikio ya mtu katika shughuli mbali mbali. Hizi ni pamoja na, kwa mfano, uwezo wa akili, hila na usahihi wa harakati za mikono, kumbukumbu iliyokuzwa, hotuba kamilifu, na idadi ya wengine. Uwezo maalum huamua mafanikio ya mtu katika shughuli maalum, kwa utekelezaji ambao aina maalum ya mwelekeo na maendeleo yao inahitajika. Uwezo huu ni pamoja na muziki, hisabati, lugha, kiufundi, fasihi, michezo, kisanii na ubunifu, nk. Uwepo wa uwezo wa jumla wa mtu hauzuii maendeleo ya maalum na kinyume chake. Mara nyingi, uwezo wa jumla na maalum huishi pamoja, unaosaidiana na kutajirisha kila mmoja. Uwezo wa kinadharia na wa vitendo hutofautiana kwa kuwa wa zamani huamua tabia ya mtu ya kufikiria fikira za kinadharia, na mwisho kwa vitendo madhubuti vya vitendo. Uwezo kama huo, tofauti na wa jumla na maalum, kinyume chake, mara nyingi haujajumuishwa, kukutana tu kati ya watu wenye vipawa, wenye vipaji vingi. Uwezo wa kielimu na ubunifu hutofautiana kutoka kwa kila mmoja katika mada, wa kwanza huamua mafanikio ya mafunzo na elimu, uhamasishaji wa maarifa, ustadi, ustadi na mtu, malezi ya sifa za utu, wakati wa mwisho - uundaji wa vitu vya kiroho na vya kiroho. utamaduni wa nyenzo, uzalishaji wa mawazo mapya, uvumbuzi na uvumbuzi, kwa neno, ubunifu wa mtu binafsi katika nyanja mbalimbali za shughuli za binadamu. Uwezo wa kuwasiliana, kuingiliana na watu, na vile vile shughuli za somo, au uwezo wa utambuzi wa somo - ziko katika hali ya kijamii zaidi. VD Shadrikov anazingatia uwezo kutoka kwa mtazamo wa mfumo wa kufanya kazi na anafafanua kama "sifa za mifumo ya kazi inayotekeleza michakato ya utambuzi na psychomotor, ambayo ina kipimo cha mtu binafsi cha kujieleza, kilichoonyeshwa katika mafanikio na uhalisi wa ubora wa utendaji wa shughuli. " Kipimo cha ujumuishaji wa uwezo katika mfumo wa shughuli maalum inaweza kuwa na tofauti za mtu binafsi na "imedhamiriwa na viashiria viwili: kipimo cha ukali wa uwezo wa mtu binafsi uliojumuishwa katika mfumo wa shughuli, na kipimo cha ujumuishaji wa uwezo wa mtu binafsi. shughuli hiyo."

Uwezo ni wazo ambalo hutumika kuelezea, kuagiza uwezekano ambao huamua mafanikio ya mtu. Uwezo hutanguliwa na ujuzi, ambao ni sharti la kuwapata katika mchakato wa kujifunza, mazoezi ya mara kwa mara na mafunzo. Mafanikio katika Shughuli hayategemei tu uwezo, lakini pia juu ya motisha, hali ya akili.

Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba predominance ya jamaa ya uwezo wa jumla au maalum inawezekana. Kuna majaliwa ya jumla bila uwezo maalum uliotamkwa, na vile vile uwezo maalum wa hali ya juu, ambao hauhusiani na uwezo wa jumla unaolingana.

Ukuzaji unaohusiana na umri wa uwezo wa jumla hauzuii, lakini unaonyesha kitambulisho cha data ya kazi katika maeneo fulani ya shughuli. Shule inakabiliwa na kazi mbili: kutoa elimu ya jumla, kuhakikisha ukuaji wa uwezo wa jumla na wakati huo huo kusaidia kikamilifu chipukizi za talanta maalum, kujiandaa kwa uchaguzi wa taaluma. Maendeleo ya juu ya uwezo wa jumla ni dhamana halisi ya kufunua na zawadi zote maalum.

Mara nyingi, uwiano wa uwezo wa jumla na maalum huchambuliwa kama uwiano wa jumla na maalum katika hali na matokeo ya shughuli.

Teplov aliunganisha uwezo wa jumla na wakati wa jumla katika aina tofauti za shughuli, na maalum na wakati maalum maalum.

Umoja tu wa mali ya jumla na maalum, iliyochukuliwa katika kuingiliana kwao, inaelezea mwonekano wa kweli wa vipawa vya mtu. Licha ya utofauti wa udhihirisho wake, huhifadhi umoja wake wa ndani. Hii inathibitishwa na kesi nyingi, ambazo ni tajiri sana katika ukweli wetu, wakati mtu ambaye amejidhihirisha katika eneo moja, wakati wa kuhamia kazi nyingine na kwa hiyo, haonyeshi uwezo mdogo. Wakati huo huo, vipawa vya jumla sio tu sharti, lakini pia matokeo ya maendeleo ya pande zote ya mtu binafsi.

Njia ya kawaida ya kutathmini ukali wa uwezo maalum ni vipimo.

1. Mbinu ya V. V. Sinyavsky na B. A. Fedorishin inafanya uwezekano wa kufunua uwezo wa mawasiliano na shirika wa mtihani wa mtihani, ambayo ni muhimu wakati wa kuchagua taaluma.

2. Uchunguzi wa M. I. Gurevich na N. I. Ozeretsky kwa ajili ya uchunguzi wa uwezo wa magari ya watoto.

Uratibu wa tuli (uwezo wa kusimama kwa sekunde 15 na kufungwa
macho kwa upande wa kulia, mguu wa kushoto, soksi, nk).

Uratibu wa nguvu na uwiano wa harakati (kuruka, harakati
kuruka, kukata takwimu kutoka kwa karatasi, nk).

Kasi ya harakati (kuweka sarafu kwenye sanduku, kutoboa karatasi na
miduara inayotumika kwake, kuunganisha laces, nk).

Nguvu ya harakati (kubadilika, kunyoosha vitu mbalimbali, nk).

Kuambatana na harakati (kukunjamana kwa paji la uso, harakati za mikono, n.k.)

3. Mtihani wa Stanford-Binet ni mtihani wa akili unaotumika sana kwa watoto. Hapo awali ilitengenezwa na Binet na Simon (iliyochapishwa 1905) ili kuchagua watoto wa Kifaransa ambao hawakufaidika na elimu ya kawaida ya umma na walihitaji elimu maalum. Marekebisho ya mtihani mnamo 1908 na 1911 ilisababisha maendeleo ya mfululizo wa majaribio yaliyoundwa kwa kila kikundi cha umri na iliyoundwa kwa ajili ya mtoto wa kawaida. Binet aliamua ujuzi gani katika suala la hotuba na vitendo mtoto wa kawaida wa kila kikundi cha umri angeweza kuwa nao, yaani, aliweka viwango, au kanuni, kwa kila umri (alianzisha dhana ya "umri wa akili"). Baadaye, maendeleo haya yaliboreshwa na Theremin kutoka Chuo Kikuu cha Stanford (USA) na kuitwa mtihani wa Stanford-Binet (1916), na ni Theremin aliyeanzisha dhana ya IQ. Ilibadilisha alama za mtihani kuwa alama, na hivyo kufanya iwezekane kulinganisha watoto wa makundi tofauti ya umri au watoto wa kundi moja kadiri wanavyoendelea kukua. Vipimo vya Stanford-Binet ni vya mtu binafsi, yaani, lazima zifanyike moja kwa moja, na kwa hiyo uchunguzi na zinahitaji sifa maalum. Marekebisho mengine mawili (1937, 1960) yalikuwa muhimu kwani upimaji ulipitwa na wakati (kwa mfano, wazo la buti za kufunga lilipaswa kubadilishwa na wazo la viatu vya kufunga au, kama leo, la viatu vya riadha vilivyofungwa). Jaribio hupoteza uhalali wake ikiwa bidhaa zake hazilingani tena na matumizi ya kawaida. Matumizi ya kina na ya muda mrefu ya Jaribio la Stanford-Binet limeipa thamani maalum, kwani kila matumizi hutoa data mpya, na hivyo kusaidia utambuzi. Hata hivyo, katika miaka ya hivi karibuni, majaribio mapya yameonekana, hasa kwa shule za Uingereza - British IQ Scale (1977).

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi

Taasisi ya Elimu ya Bajeti ya Jimbo la Shirikisho

elimu ya juu ya kitaaluma

"Chuo Kikuu cha Jimbo la Vladimir

jina lake baada ya A.G. na N.G. Stoletovs"

Idara ya PL na SP

kwa nidhamu

"Saikolojia"

Uwezo wa Jumla na Maalum

Imetekelezwa:

Bagrova Yulia Yurievna, mwanafunzi wa EC-112

Imechaguliwa:

Velikova Svetlana Anatolyevna, KPSN, profesa msaidizi

Vladimir, 2013

Utangulizi

Hitimisho

Fasihi

Utangulizi

Kukutana na watu tofauti maishani, kuwatazama kazini, kulinganisha mafanikio yao, kulinganisha viwango vya ukuaji wao wa kiroho, tunasadiki kila wakati kuwa watu hutofautiana sana katika uwezo wao.

Katika suala hili, nimekuwa na wasiwasi na maswali kadhaa kwa muda mrefu. Kwa mfano: kwa nini tofauti kama hizo zinatokea? Je, wanaunganishwa na nini? Je, inawezekana kwa namna fulani kubadilisha hali ya sasa?

Ili kupata majibu ya mawazo yangu, niliamua kuchagua "Jumla na uwezo maalum" kama mada ya insha.

Katika mchakato wa kazi, nitapata kwanza ufafanuzi wa neno "uwezo" sana, na kisha nitazingatia na kujaribu kuchambua aina na aina.

Ninaona swali hili kuwa la kufundisha sana, na pia, bila shaka, muhimu, kwani bado halipoteza umuhimu wake.

Sura ya 1. Ufafanuzi wa uwezo. Motisha na mielekeo

Kiwango cha maendeleo ya uwezo huamua kiwango cha mafanikio ya mtu binafsi. Uwezo ni tabia ya kisaikolojia ya mtu binafsi inayoonyesha utayari wa kusimamia aina fulani za shughuli.

Kila shughuli hufanya seti ya mahitaji ya uwezo wa mwili, kisaikolojia na kiakili wa mtu. Uwezo ni kipimo cha mawasiliano ya sifa za mtu kwa mahitaji ya shughuli fulani.

Neno "uwezo" lina matumizi mapana sana katika nyanja mbali mbali za mazoezi. Kawaida, uwezo hueleweka kama zile sifa za mtu binafsi ambazo ni hali ya utendaji mzuri wa shughuli moja au zaidi.

Mwanasayansi maarufu wa Urusi B. M. Teplov aligundua sifa kuu tatu zifuatazo za wazo la "uwezo":

1) uwezo unaeleweka kama sifa za kibinafsi za kisaikolojia ambazo hutofautisha mtu mmoja kutoka kwa mwingine; hakuna mtu atazungumza juu ya uwezo ambapo ni juu ya mali katika uhusiano ambao watu wote ni sawa;

2) sio sifa zote za mtu binafsi zinazoitwa uwezo, lakini ni zile tu ambazo zinahusiana na utendaji mzuri wa shughuli yoyote au shughuli nyingi;

3) dhana ya "uwezo" sio mdogo kwa ujuzi, ujuzi au uwezo ambao tayari umetengenezwa na mtu aliyepewa;

Sifa muhimu ya uwezo ni mienendo ya kupata maarifa, ujuzi na uwezo.

Majaribio ya kuainisha uwezo yanajulikana katika sayansi. Mengi ya uainishaji huu hutofautisha kimsingi kati ya uwezo wa asili, au asilia (kimsingi ulioamuliwa kibayolojia) na haswa uwezo wa mwanadamu ambao una asili ya kijamii na kihistoria.

Uwezo wa asili unaeleweka kama ule ambao ni wa kawaida kwa wanadamu na wanyama, haswa wa juu. Kwa mfano, uwezo kama huo wa kimsingi ni mtazamo, kumbukumbu, uwezo wa mawasiliano ya kimsingi. Uwezo huu unahusiana moja kwa moja na mielekeo ya asili. Mielekeo ni sifa shukrani ambayo mtu anaweza kufanikiwa kuunda na kukuza uwezo. Uwezo mzuri hauwezekani bila mielekeo inayofaa, lakini mielekeo sio hakikisho kila wakati kwamba mtu atakuwa na uwezo mzuri. Watu hutofautiana kutoka kwa kila mmoja katika mwelekeo wao, na hii inaelezea kwa nini, chini ya hali sawa za mafunzo na elimu, uwezo wa watu wengine hukua haraka, mwishowe kufikia kiwango cha juu kuliko wengine. Mielekeo hupewa mtu tangu kuzaliwa au kutokea kwa sababu ya ukuaji wa asili wa mwili. Uwezo unapatikana kupitia mafunzo. Kwa msingi wa mielekeo, uwezo wa mtu huundwa. Hii hufanyika mbele ya uzoefu wa msingi wa maisha, kupitia njia za kujifunza, nk. Katika mchakato wa ukuaji wa mwanadamu, uwezo wa kibaolojia aliopewa huchangia katika malezi ya idadi ya wengine, haswa uwezo wa kibinadamu. Mielekeo inaonyeshwa katika tabia ya aina fulani ya shughuli (uwezo maalum) au katika kuongezeka kwa udadisi kwa kila kitu (uwezo wa jumla).

Madawa ya kulevya ni ishara ya kwanza na ya awali ya uwezo wa kuzaliwa. Tabia hiyo inaonyeshwa kwa hamu, mvuto wa mtoto au mtu mzima kwa shughuli fulani (kuchora, kucheza muziki).

Mfumo wa uwezo na mwelekeo unaweza kuwakilishwa kama ifuatavyo:

Mchele. 1. Mfumo wa uwezo na mielekeo

Sura ya 2. Uwezo wa jumla na maalum, aina zao

Uwezo kawaida hugawanywa kwa jumla na maalum. Uwezo wa jumla unahitajika kwa shughuli zote. Ni kawaida kurejelea uwezo huu kama zile zinazoamua mafanikio ya mtu katika shughuli mbali mbali. Kwa mfano, kitengo hiki kinajumuisha uwezo wa kufikiri, hila na usahihi wa harakati za mikono, kumbukumbu, hotuba na idadi ya wengine, i.e. uwezo wa jumla unaeleweka kama uwezo uliopo kwa watu wengi. Wamegawanywa katika:

1) msingi - uwezo wa kutafakari ukweli wa kiakili, kiwango cha msingi cha ukuaji wa mtazamo, kumbukumbu, fikira, fikira, mapenzi;

2) ngumu - uwezo wa kujifunza, uchunguzi, kiwango cha jumla cha maendeleo ya kiakili, nk.

Bila kiwango sahihi cha ukuaji wa uwezo wa kimsingi na ngumu, mtu hawezi kushiriki katika shughuli zozote.

Watu wenye uwezo wa jumla huhama kwa urahisi kutoka kwa shughuli moja hadi nyingine.

Uwezo maalum unaeleweka kama wale ambao huamua mafanikio ya mtu katika aina maalum za shughuli, kwa utekelezaji ambao mwelekeo wa aina maalum na maendeleo yao inahitajika. Uwezo huu ni pamoja na muziki, hisabati, lugha, kiufundi, fasihi, kisanii na ubunifu, michezo, nk Ikumbukwe kwamba uwepo wa uwezo wa jumla wa mtu hauzuii maendeleo ya uwezo maalum, na kinyume chake.

Uwezo wa kibinadamu daima hutolewa katika umoja fulani wa mali ya jumla na maalum (maalum na ya mtu binafsi). Huwezi kupingana nao kwa nje. Kuna tofauti na umoja kati yao. Watafiti wengi wa shida ya uwezo wanakubali kuwa uwezo wa jumla na maalum haupingani, lakini huishi pamoja, hukamilishana na kutajirisha kila mmoja. Sifa ya sehemu ambayo, inayotokana na mchanganyiko fulani, imejumuishwa katika muundo wa uwezo ni pamoja na:

a) usikivu, uwezo wa kuendelea na kwa kasi kuzingatia kazi, kitu cha shughuli. Kazi ngumu zaidi, umakini zaidi unahitajika;

b) unyeti kwa hisia za nje, uchunguzi.

Kwa hiyo, katika uwezo wa kuchora, jukumu muhimu linachezwa na unyeti wa rangi, uwiano wa mwanga, vivuli, uwezo wa kukumbatia na kufikisha uwiano.

Kati ya uwezo wa jumla wa mwanadamu, inahitajika kujumuisha uwezo ulioonyeshwa katika mawasiliano, mwingiliano na watu. Uwezo huu unategemea hali ya kijamii. Huundwa ndani ya mtu katika kipindi cha maisha yake katika jamii. Bila kundi hili la uwezo, haiwezekani kwa mtu kuishi kati ya aina yake mwenyewe. Kwa hivyo, bila ujuzi wa hotuba kama njia ya mawasiliano, bila uwezo wa kuzoea katika jamii ya watu, kuingiliana nao na kuanzisha uhusiano mzuri katika hali mbalimbali za kijamii, maisha ya kawaida na maendeleo ya akili ya mtu haiwezekani.

Uwezo pia kawaida hugawanywa katika:

Kinadharia, ambayo huamua mapema tabia ya mtu ya kufikiri kufikirika kwa kinadharia;

Vitendo - tabia ya kuelekea vitendo halisi vya vitendo.

Tofauti na uwezo wa jumla na maalum, ustadi wa kinadharia na wa vitendo mara nyingi haujumuishwa na kila mmoja. Watu wengi wana aina moja au nyingine ya uwezo. Kwa pamoja ni nadra sana, haswa kati ya watu wenye vipawa, wenye uwezo mwingi.

Elimu - kuamua mafanikio ya mafunzo, assimilation ya ujuzi, uwezo na ujuzi na mtu;

Uwezo wa ubunifu - kuamua uwezekano wa uvumbuzi na uvumbuzi, uundaji wa vitu vipya vya utamaduni wa nyenzo na kiroho, nk.

Ikiwa tunajaribu kuamua ni uwezo gani kutoka kwa kundi hili ni muhimu zaidi kwa ubinadamu, basi katika kesi ya kutambua kipaumbele cha wengine juu ya wengine, tuna uwezekano mkubwa wa kufanya makosa. Bila shaka, ikiwa ubinadamu ulinyimwa fursa ya kuunda, basi hakuna uwezekano kwamba ingeweza kuendeleza. Lakini ikiwa watu hawakuwa na uwezo wa kielimu, basi maendeleo ya wanadamu pia yasingewezekana. Maendeleo yanawezekana pale tu watu wanapokuwa na uwezo wa kuingiza maarifa yote yaliyokusanywa na vizazi vilivyopita. Kwa hivyo, waandishi wengine wanaamini kuwa uwezo wa kujifunza ni, kwanza kabisa, uwezo wa jumla, na ubunifu ni maalum ambao huamua mafanikio ya ubunifu.

Kuna viwango viwili vya ukuaji wa uwezo:

1) uzazi - uwezo wa kutenda kulingana na mfano;

2) ubunifu - uwezo wa kuunda kitu kipya.

Mtu ambaye yuko katika kiwango cha kwanza cha ukuzaji wa uwezo hufunua uwezo wa juu wa kujua ustadi, kuchukua maarifa, kusimamia shughuli na kuifanya kulingana na mfano uliopendekezwa, kulingana na wazo lililopendekezwa. Katika ngazi ya pili ya maendeleo ya uwezo, mtu huunda mpya, asili.

Uwezo wa uzazi na ubunifu umeunganishwa. Ubunifu haufikia kiwango cha juu bila kiwango fulani cha maendeleo ya uwezo wa uzazi, na katika uzazi - daima kuna kipengele cha ubunifu.

Katika mchakato wa kusimamia ujuzi na ujuzi, katika mchakato wa shughuli, mtu "husonga" kutoka ngazi moja hadi nyingine. Muundo wa uwezo wake hubadilika ipasavyo. Kama unavyojua, hata watu wenye vipawa sana walianza na kuiga, na kisha, tu walipopata uzoefu, walionyesha ubunifu.

Sura ya 3. Uhusiano wa uwezo wa jumla na maalum. Viwango vya ukuzaji wa uwezo

Uwezo wa jumla na maalum umeunganishwa bila usawa. Umoja tu wa uwezo wa jumla na maalum huonyesha asili ya kweli ya uwezo wa binadamu.

Uwezo maalum umekua wakati wa maendeleo ya jamii ya wanadamu na utamaduni wa kibinadamu. "Uwezo wote maalum wa mtu ni, baada ya yote, udhihirisho tofauti, vipengele vya uwezo wake wa jumla wa kusimamia mafanikio ya utamaduni wa binadamu na maendeleo yake zaidi," alibainisha S.L. Rubinstein. "Uwezo wa mtu ni maonyesho, vipengele vya uwezo wake wa kujifunza na kufanya kazi."

Ukuzaji wa uwezo maalum ni mchakato mgumu na mrefu. Uwezo tofauti maalum una wakati tofauti wa utambuzi wao. Mapema kuliko wengine, talanta zinaonyeshwa katika uwanja wa sanaa, na juu ya yote katika muziki. Ilibainika kuwa katika umri wa hadi miaka 5, ukuzaji wa uwezo wa muziki hufanyika vyema, kwani ni wakati huu kwamba sikio la mtoto kwa muziki na kumbukumbu ya muziki huundwa. Mfano wa talanta za muziki za mapema ni V.A. Mozart, ambaye aligundua uwezo wa ajabu akiwa na umri wa miaka 3, F.J. Haydn - akiwa na umri wa miaka 4, J.L.F. Mendelssohn - akiwa na umri wa miaka 5, S.S. Prokofiev akiwa na umri wa miaka 8. Baadaye kidogo, uwezo wa uchoraji na uchongaji unajidhihirisha: S. Raphael - akiwa na umri wa miaka 8, B. Michelangelo - akiwa na umri wa miaka 13, A. Dürer - akiwa na umri wa miaka 15.

Uwezo wa kiufundi kawaida hufunuliwa baadaye kuliko uwezo katika sanaa. Hii ni kutokana na ukweli kwamba shughuli za kiufundi, uvumbuzi wa kiufundi unahitaji maendeleo ya juu sana ya kazi za juu za akili, hasa kufikiri, ambayo hutengenezwa katika umri wa baadaye - ujana. Walakini, Pascal maarufu alifanya uvumbuzi wa kiufundi akiwa na umri wa miaka 9, lakini hii ni moja ya tofauti za nadra. Wakati huo huo, uwezo wa kimsingi wa kiufundi unaweza kuonyeshwa kwa watoto mapema kama miaka 9-11.

Katika uwanja wa ubunifu wa kisayansi, uwezo unafunuliwa baadaye sana kuliko katika nyanja zingine za shughuli, kama sheria, baada ya miaka 20. Wakati huo huo, uwezo wa hisabati hufunuliwa mapema kuliko wengine.

Ni lazima ikumbukwe kwamba uwezo wowote wa ubunifu peke yake haubadilika kuwa mafanikio ya ubunifu. Ili kupata matokeo, unahitaji ujuzi na uzoefu, kazi na uvumilivu, mapenzi na tamaa, unahitaji msingi wenye nguvu wa motisha kwa ubunifu.

Katika saikolojia, uainishaji ufuatao wa viwango vya ukuaji wa uwezo hupatikana mara nyingi: uwezo, vipawa, talanta, fikra.

Uwezo wote katika mchakato wa maendeleo yao hupitia mfululizo wa hatua, na ili uwezo fulani wa kupanda katika maendeleo yake hadi ngazi ya juu, ni muhimu kwamba tayari ilikuwa rasmi ya kutosha katika ngazi ya awali.

Uwezo ni mtu binafsi. Hii ina maana kwamba kila mtu ana uwezo wao wenyewe, ambao hutofautiana katika ubora na kiwango cha maendeleo kutoka kwa uwezo wa watu wengine. Tofauti za sifa katika uwezo wa watu zinajidhihirisha katika ukweli kwamba mtu mmoja anaonyesha uwezo katika teknolojia, mwingine katika kilimo, wa tatu katika muziki, na wa nne katika kufundisha. Pia kuna watu wanaoonyesha uwezo katika shughuli mbalimbali. Jumla ya uwezo wa jumla na maalum wa asili ya mtu fulani huamua vipawa. Vipawa ni maendeleo makubwa katika ukuaji wa akili au ukuzaji wa kipekee wa uwezo maalum (wa muziki, kisanii, n.k.) ikilinganishwa na kanuni za umri.

Kipawa huamua shughuli iliyofanikiwa haswa ya mtu katika eneo fulani na kumtofautisha na watu wengine wanaosoma shughuli hii au kuifanya chini ya hali sawa.

Kiwango cha juu cha vipawa, kinachotambuliwa na mtu katika eneo fulani, kinaitwa talanta. Talanta inaonyeshwa kwa kiwango cha juu sana cha ukuaji wa sifa na katika uhalisi maalum wa udhihirisho wa sifa za mtu binafsi. Mtu mwenye talanta anaweza kutatua shida ngumu za kinadharia na vitendo, kuunda maadili ambayo ni riwaya na kuwa na maana inayoendelea.

Genius ni kiwango cha juu zaidi cha maendeleo ya uwezo, kilichoonyeshwa katika matokeo yaliyopatikana wakati huo huo katika maeneo kadhaa ya shughuli. Genius anapendekeza uwezo wa kuunda vitu vipya vya kimsingi, kutengeneza njia mpya katika aina anuwai za shughuli za wanadamu. Ubunifu wa mtu fikra una umuhimu wa kihistoria na lazima chanya kwa jamii. Tofauti kati ya fikra na talanta sio sana katika kiwango cha vipawa, lakini kwa ukweli kwamba fikra huunda enzi katika shughuli yake. Mwanasayansi M.V. Lomonosov, mshairi A.S. Pushkin, mwanafizikia I.P. Pavlov, duka la dawa D.I. Mendeleev na wengine.

Hali nzuri zaidi za malezi ya talanta na fikra huibuka na maendeleo ya pande zote ya mtu binafsi.

Hitimisho

uwezo wa kumiliki kipaji genius

Kwa hivyo, uwezo ni sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mtu, ambayo ni hali ya utekelezaji mzuri wa shughuli moja au nyingine yenye tija. Uwezo unafunuliwa katika mchakato wa kusimamia shughuli, kwa jinsi mtu binafsi, vitu vingine kuwa sawa, haraka na kwa ukamilifu, kwa urahisi na kwa uthabiti wa mbinu za shirika na utekelezaji wake.

Inachukuliwa kuwa malezi ya uwezo hutokea kwa misingi ya mwelekeo. Utafiti wa sifa maalum za kisaikolojia za uwezo mbalimbali hutuwezesha kuonyesha sifa za jumla za mtu binafsi ambazo zinakidhi mahitaji ya sio moja, lakini aina nyingi za shughuli na sifa maalum ambazo zinakidhi mahitaji mbalimbali ya shughuli hii.

Fasihi

1.Gameso M.V. , Gerasimova V.S., Mashurtseva D.A., Orlova L.M. Saikolojia ya jumla: Mwongozo wa kusoma / Chini ya jumla. mh. M.V. Michezoo. - M .: Os - 89, 2007 .-- 352 p. - ISBN 5-98534-569-6 (p. 181-189)

2. Maklakov A.G. Saikolojia ya jumla. - SPb .: Peter, 2001 .-- 592 p.: mgonjwa. - (Mfululizo "Kitabu cha Maandishi cha Karne Mpya") ISSN 5-272-00062-5 (uk. 535 - 548)

3. Rubinstein S.L. Misingi ya Saikolojia ya Jumla. - M., 1946 .-- S. 643. (Kifungu "Ukuzaji wa uwezo maalum wa kila mtu sio kitu zaidi ya udhihirisho wa njia ya mtu binafsi ya ukuaji wake.")

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

Nyaraka zinazofanana

Wazo la sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mtu, zilizoonyeshwa katika shughuli na ni hali ya kufanikiwa kwa utekelezaji wake. Uwezo wa kujifunza, ubunifu, shughuli za lengo. Mielekeo kama sharti la uwezo, malezi yao.

karatasi ya muda imeongezwa 03/06/2014


Wazo la jumla la uwezo na aina zao. Viwango vya udhihirisho: uwezo, vipawa, talanta, fikra na uchunguzi wao wa kisaikolojia. Njia za utafiti na ukuzaji wa uwezo maalum na vipawa. Tofauti katika malezi ya uwezo kwa wanaume na wanawake.

muhtasari, imeongezwa 03/23/2011


Ufafanuzi na dhana za uwezo, uainishaji wao, viwango vya maendeleo na asili. Kiini na maana ya mwingiliano na fidia ya pamoja ya uwezo, uhusiano wao na mielekeo. Vipengele vya udhihirisho wa talanta na fikra. Dhana ya karama.

muhtasari, imeongezwa 05/17/2012


Uainishaji, muundo, viwango vya maendeleo na udhihirisho wa uwezo (talanta, fikra). Mielekeo kama sifa za asili za anatomiki na kisaikolojia za mtu. Ukuzaji wa uwezo wa watoto katika mchakato wa elimu na malezi, tofauti za mtu binafsi.

muhtasari uliongezwa tarehe 05/08/2011


Tabia za jumla za uwezo. Uainishaji wao, sifa za uwezo wa asili na maalum wa mwanadamu. Wazo la mielekeo, tofauti zao. Uhusiano kati ya uwezo na karama. Kiini cha talanta na fikra. Tabia ya uwezo wa mwanadamu.

muhtasari, iliongezwa tarehe 12/01/2010


Tabia ya dhana ya "uwezo". Uainishaji na aina ya uwezo wa binadamu. Uundaji na ukuzaji wa vipawa, talanta, fikra. Shirika la utafiti wa majaribio ya uwezo wa kisaikolojia wa walimu wa baadaye. Uchambuzi wa matokeo.

karatasi ya muda imeongezwa 01/27/2016


Mahitaji ya maagizo tofauti. Wazo la hitaji la saikolojia. Aina za mahitaji. Mahitaji ya asili kwa uwezo. Uundaji wa uwezo. Motisha na uwezo. Vikwazo vya kisaikolojia kwa mawasiliano. Maelezo ya mtihani mfupi wa uteuzi V.N. Mzee.

mtihani, umeongezwa 04/28/2008


Wazo la uwezo, muundo wao, hali ya udhihirisho, malezi na maendeleo, sifa za ubora na kiasi. Umoja wa uwezo na ujuzi, ujuzi, ujuzi. Uwezo wa hisabati wa watoto wa shule. Sifa za uwezo wa ufundishaji.

mtihani, umeongezwa 11/30/2011


Tabia ya uwezo wa kibinadamu kama dhana ya kisaikolojia katika uwanja wa elimu. Uamuzi wa uwezo kulingana na B.M. Teplov. Mielekeo ya kuzaliwa na genotype. Uwezo na uwezo halisi. Vipengele vya elimu ya familia na hali ya mazingira ya jumla.

muhtasari, imeongezwa 11/30/2010


Uwiano wa uwezo na utendaji. Kiwango cha juu cha vipawa ni talanta, wakati wa kuelezea sifa ambazo epithets nyingi za kuelezea hutumiwa. Aina za uwezo na viwango vya udhihirisho, kipimo au matatizo ya uchunguzi.

Tabia za jumla za uwezo wa mwanadamu

Neno "uwezo" lina matumizi mapana sana katika nyanja mbali mbali za mazoezi. Kawaida, uwezo umefungwa kwa aina moja au nyingine ya shughuli iliyofanywa: uwezo wa juu - shughuli za ubora na ufanisi, uwezo wa chini - shughuli za chini na zisizo na ufanisi.

Jambo la uwezo kawaida huelezewa kwa msingi wa moja ya maoni matatu:

1) uwezo umepunguzwa kwa kila aina ya michakato ya kiakili na majimbo, kufuata kutoka kwa sifa zao za tabia kwa mtu fulani,

2) uwezo hupunguzwa kwa kiwango cha juu cha maendeleo ya ujuzi wa jumla na maalum, ujuzi na uwezo (ZUNs), kuhakikisha utekelezaji wa mafanikio wa aina mbalimbali za shughuli na mtu;

3) uwezo sio ZUNs, lakini ni nini kinachohakikisha upatikanaji wao wa haraka, uimarishaji na matumizi bora katika mazoezi.

Katika hatua ya mwisho, ni muhimu kutoa maelezo kidogo. Hakika, mara nyingi mtu anaweza kuchunguza jinsi wataalam wawili wenye kiwango sawa cha mafunzo, mambo mengine kuwa sawa (sawa) hali, kufikia mafanikio tofauti. Bila shaka, nafasi ni muhimu sana katika maisha. Walakini, ili kutekeleza ZUN zao kwa vitendo, pia kuna masharti: mtu lazima awe na msimamo wa maisha, awe na nia kali, mwenye kusudi, mwenye busara, nk.

B. M. Teplov aligundua sifa tatu kuu za wazo la "uwezo":

Tabia za kibinafsi za kisaikolojia ambazo hutofautisha mtu mmoja kutoka kwa mwingine (ikiwa ubora fulani sio wa kipekee, kama kila mtu mwingine, huu sio uwezo),

Tabia za kibinafsi za kisaikolojia ambazo zinahusiana na mafanikio ya utendaji wa shughuli yoyote au idadi ya shughuli,

Uwezo unaweza kuwepo bila ZUNs.

Mfano mzuri: msanii maarufu V.I.Surikov hakuweza kuingia Chuo cha Sanaa. Ingawa uwezo bora wa Surikov ulionekana mapema, ujuzi muhimu katika kuchora ulikuwa bado haujaundwa. Walimu wa masomo walikataa kumuingiza Surikov kwenye chuo hicho. Mkaguzi wa chuo hicho, akiangalia michoro iliyotolewa na Surikov, alisema: "Kwa michoro kama hiyo, unapaswa hata kupigwa marufuku kupita chuo kikuu!"

Walimu mara nyingi hukosea na hawawezi kutofautisha kati ya ukosefu wa ZUN na ukosefu wa uwezo. Makosa tofauti sio ya kawaida: ZUN zilizokuzwa huchukuliwa kama uwezo uliokuzwa (ingawa kijana anaweza "kufunzwa" tu na wazazi wake na walimu wa awali).

Walakini, katika saikolojia ya kisasa na ufundishaji, wazo limekua kwamba ZUNs na uwezo vinahusiana kwa karibu. Yaani: katika kusimamia ZUN, uwezo haujafunuliwa tu, bali pia unakuzwa.

Kama BM Teplov aliamini, uwezo unaweza kuwepo tu katika mchakato wa mara kwa mara wa maendeleo. Uwezo ambao hauendelei hupotea kwa muda. Mifano ya maeneo ya shughuli za binadamu ambayo uwezo hutengenezwa:

Ubunifu wa kiufundi,

Ubunifu wa kisanii,

Fasihi,

Hisabati,

Thesis juu ya hitaji la kukuza uwezo labda kuwa na maana ya kibiolojia. Tafiti zinaonyesha kuwa jeni katika binadamu na wanyama zinaweza kuwa katika hali iliyoamilishwa au kutotumika. Hali ya makazi, mtindo wa maisha huathiri ikiwa jeni zitaamilishwa au la. Huu ni utaratibu mwingine wa kukabiliana na hali iliyoundwa na asili kwa viumbe hai.

BM Teplov alisema kwamba "Moja ya sifa muhimu zaidi za psyche ya mwanadamu ni uwezekano wa fidia pana sana ya mali fulani na wengine, kwa sababu ambayo udhaifu wa jamaa wa uwezo wowote hauzuii kabisa uwezekano wa kufanikiwa. kufanya hata shughuli kama hiyo ambayo inahusiana sana na uwezo huu. Ukosefu wa uwezo unaweza kulipwa ndani ya anuwai kubwa na wengine, iliyokuzwa sana kwa mtu fulani.

Ukaribu wa uwezo kwa kila mmoja, uwezo wa kubadilishana, hukuruhusu kuainisha uwezo. Walakini, utofauti wa shida ya uwezo umesababisha ukweli kwamba uainishaji hutofautiana sana kutoka kwa kila mmoja.

Msingi wa uainishaji wa kwanza

Uwezo wa asili (asili) (yaani, kuamua kibaolojia),

Uwezo maalum wa kibinadamu (kuwa na asili ya kijamii na kihistoria.

Uwezo wa asili wa asili ni:

Mtazamo,

Misingi ya mawasiliano.

Mielekeo ya mwanadamu na mielekeo ya mnyama si kitu kimoja. Uwezo wa mtu huundwa kwa msingi wa mielekeo. Uundaji wa uwezo hufanyika mbele ya uzoefu wa kimsingi wa maisha, kupitia njia za kujifunza, nk.

Hasa uwezo wa kibinadamu:

Uwezo maalum,

Uwezo wa juu wa kiakili.

Uwezo wa jumla ni wa asili kwa watu wengi na huamua mafanikio ya mtu katika shughuli mbali mbali:

Uwezo wa kufikiri,

Ujanja na usahihi wa harakati za mikono,

Hotuba, nk.

Uwezo maalum huamua mafanikio ya mtu katika shughuli maalum, kwa utekelezaji ambao aina maalum ya mwelekeo na maendeleo yao inahitajika:

Uwezo wa muziki,

Uwezo wa hisabati,

Uwezo wa lugha,

Uwezo wa kiufundi,

Uwezo wa fasihi,

Uwezo wa kisanii na ubunifu,

Uwezo wa riadha, nk.

Uwezo wa kiakili unaweza kugawanywa katika:

Uwezo wa kinadharia,

Uwezo wa vitendo,

Uwezo wa kielimu,

Ujuzi wa ubunifu,

Uwezo wa mada,

Uwezo baina ya watu.

Aina hizi za uwezo zina uhusiano wa karibu na kila mmoja, zimeunganishwa. Uwepo wa, sema, uwezo wa jumla katika mtu hauzuii maendeleo ya uwezo maalum, na kinyume chake. Uwezo wa jumla, maalum na wa juu wa kiakili haupingani, lakini unaishi pamoja, unakamilishana na kutajirisha kila mmoja. Katika hali nyingine, kiwango cha juu cha maendeleo ya uwezo wa jumla kinaweza kufanya kama uwezo maalum kuhusiana na aina fulani za shughuli.

Mwelekeo wa vitendo

Uwezo wa kinadharia,

Uwezo wa vitendo.

Uwezo wa kinadharia huhakikisha ubora na ufanisi wa tafakari za kinadharia, vitendo - vitendo vya lengo halisi. Ukuaji wa aina moja au nyingine ya uwezo hapa unahusiana kwa karibu na mielekeo ya mtu: kile anachopenda, nadharia au kitendo. Kwa hiyo, mara nyingi inaweza kuzingatiwa kuwa watu wengine wana uwezo wa kinadharia tu (tofauti), wakati wengine wana vitendo tu.