Tatizo la upweke bwana na margarita hoja. Insha juu ya mada: Upweke katika riwaya ya Mwalimu na Margarita, Bulgakov

Kila msomaji ana "Biblia" yake mwenyewe. MA Bulgakov aliwasilisha watu kazi kadhaa ambazo zinaweza kudai jina la juu kama hilo. Kwanza kabisa, riwaya "Mwalimu na Margarita" inakuja akilini.

Upweke ni kama mashujaa hewa wanapumua

Upweke ndio ukweli wa kimsingi wa uwepo wa mwanadamu. Watu huzaliwa peke yao, kifo pia ni jambo la upweke. Na ikiwa tunazungumza kwa uwazi kabisa, basi mtu hawezi kushiriki maisha yake na mtu. Unaweza kuoa au kuolewa kwa mafanikio, kuzaa rundo la watoto, lakini ndani kabisa, kubaki peke yako.

Inaonekana kwamba hii ndio hasa M. A. Bulgakov alionyesha katika riwaya yake isiyoweza kuharibika. Wahusika wake wakuu wengi huwa wapweke kila wakati: Woland, Pilato, Yeshua, Ivan wasio na Makazi, Mwalimu, Margarita. Upweke ni wa asili kwao hivi kwamba hata hawaoni.

Ili kuonyesha jinsi shida ya upweke inavyofunuliwa katika Mwalimu na Margarita, tutasonga katika uchambuzi wetu kutoka kwa mhusika mmoja hadi mwingine.

Woland

Shetani anawezaje kuwa na masahaba au washirika? Au labda marafiki? Bila shaka hapana. Amehukumiwa kuwa peke yake. Mwanzoni mwa riwaya, M. A. Berlioz anauliza "Mshauri": "Profesa, ulikuja kwetu peke yako au na mke wako?" Ambayo Woland anajibu: "Peke yangu, peke yangu, mimi huwa peke yangu kila wakati." Na wakati huo huo, "profesa wa uchawi nyeusi" labda ni mpweke zaidi kwa kulinganisha na mashujaa wengine, bila shaka, kwa sababu ya wasaidizi wake. Kampuni hii ya ajabu haitoi hisia ya uchungu ya kutokuwa na tumaini, labda kwa sababu ilikuja Moscow si kwa ajili ya kujifurahisha, lakini ili kuokoa Mwalimu na kutoa mpira wa Wafalme mia moja.

Tunapaswa kusisitiza hasa utaratibu huu, kwa kuwa likizo ya kila mwaka inaweza kufanyika katika jiji lolote duniani, lakini Moscow katika miaka ya 1930 haikuchaguliwa kwa bahati, lakini kwa usahihi kwa sababu Mwalimu na riwaya yake kuhusu Pontius Pilato walikuwapo. Hii ni picha ya Woland katika muktadha wa mada "Tatizo la upweke katika riwaya" Mwalimu na Margarita "".

Pontio Pilato

Pamoja na Pilato, kwa maana hii, kila kitu kinakuwa wazi tangu mwanzo, anachukia Yershalaim. Yeye ni mpweke. Kiumbe pekee ambaye ameshikamana naye ni mbwa wake Banga. Mwendesha mashtaka anataka kufa kwa sababu ya maumivu ya kichwa yasiyoweza kuvumilika. Anapaswa kupumzika, lakini hapana, lazima ahoji mtu asiye na makazi. Kulingana na uvumi, aliwashawishi watu kuharibu hekalu.

Kisha mzururaji huyu anamponya kimuujiza mkuu wa mkoa na kusema naye kwa njia ambayo watu wachache wanajiruhusu. Licha ya hili, hegemon tayari tayari kuruhusu "mwanafalsafa" aende, lakini basi inageuka kuwa Yeshua pia ana hatia ya uhalifu dhidi ya nguvu za serikali. Kwa mujibu wa sheria, mkuu wa mashtaka lazima amsulubishe mkombozi wake, kwa sababu hakuna kitu kibaya zaidi kuliko uhalifu dhidi ya Kaisari.

Pilato anajitahidi kadiri awezavyo kuzuia msiba huo, lakini, kwa bahati mbaya, juhudi zake ni bure. Katika mwendo wa hadithi, mabadiliko ya kiroho hutokea kwake. Anabadilika zaidi ya kutambuliwa na kugundua kwamba kwa kweli yule mzururaji, ambaye Sanhedrin haikutaka kumsamehe, anageuka kuwa karibu naye kama Banga, ingawa hakuna sababu nzuri ya hii. Tatizo la upweke katika riwaya "Mwalimu na Margarita" na Bulgakov ni jambo lisilofikirika bila picha ya Pontius Pilato.

Kwa hakika yeye ndiye mtu mpweke na msiba zaidi katika riwaya hiyo. Na bila yeye, muundo huo ungekuwa na uso tofauti kabisa na kina tofauti. Mateso yote yaliyofuata: mwanga wa mwezi, kukosa usingizi, kutokufa - hakuna chochote ikilinganishwa na wakati ambapo Pilato alipoteza rafiki yake wa pekee - Yeshua.

Hadi sasa, mada "Tatizo la upweke katika riwaya" Mwalimu na Margarita "" inadumishwa kwa sauti ya kusikitisha. Kwa bahati mbaya, hakuna kinachobadilika hata linapokuja suala la hatima ya Ivan Bezdomny.

Ivan hana Makazi

Pamoja na wahusika wanaowakilisha ukweli wa Soviet wa riwaya, kila kitu ni ngumu zaidi. Upweke wao unaonekana tu katika hali za mpaka - pointi za kuwepo kwa mwanadamu, ambapo maisha huja kwa mipaka yake (kifo au wazimu).

Kwa hivyo ilifanyika na mshairi I. Bezdomny, ambaye tu katika hospitali ya akili alitambua jinsi maisha yake yalikuwa mabaya kabla. Ukweli, takwimu ya Ivan asiye na makazi ni, kwa njia moja au nyingine, ya kutisha - maisha yalimfunulia ukweli juu ya ukosefu wake wa makazi, lakini hakutoa chochote kama malipo. Ivan hana matumaini ya kupata wokovu.

wahusika wakuu

Mwalimu na Margarita ni jozi pekee ya wahusika ambao hadithi yao inaisha vizuri, lakini si katika ukweli huu, lakini tu katika "ulimwengu ujao". Ikiwa unafungua hadithi hii kutoka kwa ustadi wa kimapenzi, inageuka kuwa ni upweke uliowasukuma kwa mikono ya kila mmoja.

Mume wa Margarita hayuko kwenye riwaya (yupo kwa maneno yake tu), lakini msomaji anaelewa kuwa, uwezekano mkubwa, mumewe ni boring, vitendo hadi hatua ya uchafu na smart tu katika maswala ya kila siku au ya kibiashara, kwa hivyo mwanamke alitaka. ndege.

Bwana pia ni mtu mpweke. Hana chochote ila chumba cha chini na riwaya kuhusu Pontio Pilato, na kama hakuna mtu mwingine anahitaji upendo wa mwanamke mzuri. Ukweli, kwa sababu ya ukweli kwamba wanandoa hawana pesa kabisa, upendo mkali tu huwaweka pamoja, na labda hofu ya kurudi kwa upweke wao kamili na kamili. Kwa ujumla, ni ngumu kusema kwa hakika ikiwa kulikuwa na upendo kati yao. Ikiwa kulikuwa, basi, pengine, wagonjwa na vilema, lakini hofu ya kuwa peke yake - hakika ilikuwa. Inabadilika kuwa shida ya upweke katika riwaya "Mwalimu na Margarita" na Bulgakov imefichwa hata ambapo upendo huishi mwanzoni.

Alibadili mawazo yake kwa usahihi kwa sababu hangeweza kukabiliana na mzigo wa matumaini na matarajio ambayo hayajatimizwa. Alikuwa akihesabu sana riwaya, juu ya uchapishaji wake, na kazi hiyo ilikutana na ukosoaji, ambao ulifunga njia yake ulimwenguni.

Bwana huyo hakuweza tena kumtesa Margarita. "Mashua ya upendo ilianguka dhidi ya maisha ya kila siku." Badala yake, Mwalimu alikuwa na dhamiri tu, lakini Woland akaja na kusahihisha kila kitu. Ukweli, hata uwezo wake haukutosha kuwapa wanandoa wokovu katika maisha haya, na sio kwa mwingine.

Roman M.A.Bulgakov ni kazi ya tabaka nyingi

Ipasavyo, shida za The Master na Margarita hazizuiliwi na mada ya upweke. Kipaji cha mwandishi kiko katika ukweli kwamba msomaji hawezi kusema kwa hakika mada kuu ya riwaya hii ya kushangaza ni nini: ikiwa ni "Injili ya Mikhail Bulgakov" (jina la kitabu na Alexander Zerkalov), ambayo inamaanisha kwamba masuala ya kidini yanachukua nafasi kuu ndani yake. Au labda jambo kuu ni satire iliyoelekezwa dhidi ya ukweli wa Soviet?

Riwaya ni kuhusu kila kitu mara moja, na ili si kukiuka uadilifu wa kazi ya sanaa, ni bora si kuigawanya katika molekuli na vipengele. Hii ni, labda, jibu la jumla kwa swali, ni shida gani za riwaya "The Master and Margarita".

Falsafa kama ishara ya classics ya juu

Inakubaliwa kwa ujumla kuwa falsafa ni kitu cha kuchosha na kuishi mahali fulani ndani ya kuta za taaluma. Yote haya kwa hakika hayawezi kufikiwa na mwanadamu tu. Hii ni dhana kubwa na ya kimsingi potofu ya "kupenda hekima." Kwa kweli, katika maisha ya kila mtu (na hata zaidi kama msanii) inakuja wakati anafikiria juu ya Mungu, hatima, upweke wa mwanadamu. Kawaida kazi kama hizo ni ngumu kuandika, ni ngumu kusoma, lakini zinampa mtu kiasi cha kushangaza. Kuna ubunifu mwingi kama huo katika Classics za Kirusi na za ulimwengu, kwa hivyo, kwa nadharia, mada ya kifungu hicho inaweza kusikika kama hii: "Tatizo la upweke katika ...". Mwalimu na Margarita hawakuchaguliwa kwa bahati, kwa sababu wahusika hawa na kitabu juu yao ni maarufu sana kati ya Warusi wa kisasa.

Kurt Vonnegut na Mikhail Bulgakov: maoni mawili juu ya shida ya upweke

Kurt Vonnegut, kama classic yetu, alikuwa "mgonjwa" na shida ya upweke maisha yake yote na alijaribu kutatua kwa njia yake mwenyewe. Kwa mfano, katika riwaya "Balagan, au Mwisho wa Upweke," alipendekeza kwamba watu wote waungane katika familia ili kusiwe na mtu mmoja pekee aliyebaki ulimwenguni (kwa maelezo, msomaji anaweza kurejelea chanzo kikuu). Katika baadhi ya vitabu vyake vya utangazaji, classic ya Marekani iliandika takriban yafuatayo: maisha ya mtu ni mapambano ya mara kwa mara na upweke.

Inaonekana kwamba Bulgakov angekubaliana kabisa na hili, lakini wangekubaliana juu ya suala la kushinda upweke. Kulingana na riwaya yetu, upweke (katika The Master na Margarita hii inaonekana wazi) kwa mtu ni isiyozuilika, ya kusikitisha na kuepukika. K. Vonnegut anamtazama mtu na matarajio yake kwa matumaini zaidi, ambayo ni habari njema. Ikiwa ghafla watu wanashinda ubinafsi wao wenyewe na kuelewa kwamba "sisi sote ni ndugu", yaani, kuna matumaini ya ushindi juu ya upweke. Kweli, kuwa waaminifu, inaonekana kama muujiza.

Riwaya ya MA Bulgakov "The Master and Margarita" inaweza kuitwa kazi bora ya fasihi ya ulimwengu. Kazi hii, iliyoandikwa mwanzoni mwa karne iliyopita, haiachi kusumbua mawazo ya mamilioni ya wasomaji. Kila sura ya riwaya hii ni muhimu, ya kuvutia, yenye maana. Mlolongo wa matukio yanayotokea kwenye kurasa za kazi hiyo umeingiliwa na tafakari za kina za falsafa, kumvuta msomaji nje, bila kumruhusu apate fahamu zake, na kumlazimisha kutafakari juu ya maswali ya milele, kutathmini upya, kutafakari upya maoni juu ya maisha.
Bulgakov aliandika kazi yake katika wakati mgumu kwa nchi. Utawala wa kiimla na udikteta uliwaingiza watu katika mfumo mgumu, na kuwanyima uhuru na haki ya kuchagua. Mwandishi alilaani msimamo wa mamlaka, ambayo, bila shaka, ilionyeshwa katika riwaya yenyewe. Kwa hivyo, katika kazi nzima ya Bulgakov inazua swali kama upweke wa mtu binafsi katika jamii.
Kwa maoni yangu, mada hii kimsingi inahusiana na picha ya Pontio Pilato. Woland anaanza kusimulia hadithi ya mkuu wa mkoa wa tano wa Yudea. Msomaji anajikuta katika jiji la kale la Yershalaim, ambamo hadithi ya Biblia inayojulikana sana inafunuliwa kwa njia ya pekee sana. Ni vyema kutambua kwamba mhusika mkuu wa hadithi hii sio mtuhumiwa Yeshua Ha-Nozri, ambaye ndani yake tunamtambua Yesu Kristo kwa urahisi, bali ni Pontio Pilato, mnyongaji wake.
Ni mtu mpweke sana ambaye mapenzi yake ni mbwa wake Banga. Mtawala anaugua ugonjwa mbaya usioweza kutibika ambao humletea mateso yasiyoweza kuvumilika. Shujaa huyu, kwa kweli, hana maana katika maisha. Anafanya kazi yake kwa lazima.
Alipomwona mshtakiwa Ha-Notsri mbele yake, akiongea naye, Pilato bila hiari yake alijawa na huruma kwa "mwanafalsafa huyo mwenda wazimu." Anapata mtu wa kuvutia, labda hata rafiki. Kwa kuongeza, Hegemon anatambua kwamba mbele yake wakati wa kuhojiwa kuna mtu asiye na hatia ambaye ana uwezo wa kuleta mema tu kwa watu. Anataka kumsaidia Yeshua na hata kwanza kufuta hukumu yake ya kifo. Lakini basi maelezo ya kutisha yanafunuliwa: mshtakiwa alithubutu kutilia shaka ukuu wa uwezo wa Kaisari.
Kesi ya Ha-Nozri inakuwa suala la umuhimu wa kitaifa. Mtawala bado anajaribu kwa namna fulani kuokoa Yeshua asiye na hatia. Akiongea na Rais wa Sanhedrin, Joseph Kaifa, hegemon anabainisha kuwa kwa heshima ya likizo kuu ya Pasaka, anaona kuwa ni muhimu kumsamehe Ha-Notsri wa wahalifu hao wawili. Lakini kuhani mkuu anakataa: "Sanhedrin inaomba kumwachilia Bar-Rabban." Walakini, msimamizi ana uhuru wa kuchagua: neno la mwisho bado linabaki kwake. Lakini, akiogopa kupoteza nafasi yake ya juu, hegemon inamhukumu Yeshua kwa adhabu ya kifo cha kutisha. Malipo ya woga kwa mkuu wa mkoa yalikuwa kutokufa na maumivu ya milele ya dhamiri.
Mada ya upweke imeunganishwa kwa karibu na Margarita, mpendwa wa bwana. Mwanamke huyu alihisi kutokuwa na furaha, mateka katika jamii inayomzunguka.
Tunaweza kusema kwamba maisha yake yote kabla ya kukutana na Mwalimu, Margarita hakuwa na furaha. Na hii licha ya ukweli kwamba maisha yake ya nje yalikuwa na mafanikio, wengi walikuwa na wivu juu ya shujaa huyo. Margarita alikuwa na mume mwenye upendo - mtu mzuri katika nafasi ya juu na anayeweza kumpa mke wake kikamilifu. Kifedha, heroine hakuhitaji chochote. Lakini alikosa upendo, joto, maana, ambayo ingefaa kuishi.
Baada ya kukutana na bwana huyo, maisha yake yalibadilika, lakini sio kwa muda mrefu. Baada ya kuchapishwa kwa riwaya kuhusu Pontio Pilato, mateso ya kutisha yalianza dhidi ya bwana huyo, ambayo hakuweza kustahimili. Shujaa anachoma kazi yake, anaishia kwenye makazi ya wazimu na kutoweka kutoka kwa maisha ya Margarita.
Wakati huu wote, heroine anahisi kutokuwa na furaha, haishi, lakini yupo. Margarita anahisi upweke tena. Uhuru na upendo hurejeshwa kwake na pepo wabaya katika mtu wa Woland na washiriki wake. Kusuguliwa na cream ya uchawi ya Azazello, Margarita anakuwa mchawi. Sasa anaweza kuacha ukweli unaochukiwa, anaacha kuwa mfungwa wa mfumo na marufuku ya jamii inayomzunguka.
Kutoka kwa kurasa za kwanza za riwaya hiyo, tunakutana na wawakilishi wa jamii ya fasihi ya Moscow: mwenyekiti wa MASSOLIT, Mikhail Aleksandrovich Berlioz, na mshairi maarufu Ivan Bezdomny. Kutokana na mazungumzo yao, tunaelewa kwamba Homeless aliagizwa kwa shairi kubwa la kupinga dini. Mshairi alilazimika kuonyesha kwa kazi hii kwamba Kristo hakuwahi kuwepo ulimwenguni, na hadithi zote juu yake si chochote zaidi ya hadithi. Mshairi hakuwa na haki ya kuwa na msimamo wake tofauti na hapo juu. Kwa maoni yangu, hii ni udhihirisho wazi wa ukosefu wa uhuru, mfumo, marufuku.

Kilele cha ubunifu wa Bulgakov kilikuwa riwaya yake The Master and Margarita. Mada kuu ya riwaya ni upweke, upweke wa wahusika wakuu: Mwalimu, Margarita na Pilato.

Mhusika mkuu, Mwalimu, alijaribu kuwasilisha kwa watu hitaji la imani, utaftaji wa ukweli na upendo, lakini watu wanashughulika kukidhi mahitaji madogo tu, na sio muhimu zaidi na ya kiroho.
Kuna njia katika riwaya ambayo Mwalimu anarudia - huyu ni Yesu, ambaye wakati mmoja, kama bwana, alikataliwa. Ukweli ambao alijaribu kuwaambia watu na ambao alihubiri ulikataliwa. Hata hivyo, kutokana na shinikizo la nguvu za uovu, Mwalimu hawezi kupigana, na hivyo kukataa ukweli.

Upweke wa Mwalimu unawekwa kwenye mizani sawa na upweke wa Pontio Pilato. Inaweza kuonekana kuwa mwisho ana kila kitu kwa furaha: pesa, umaarufu, nguvu, nguvu, nk. mambo haya yanapaswa kuwatia moyo watu wanaomzunguka kuwasiliana naye, lakini bado yuko mpweke.
Sio bahati mbaya kwamba mwandishi analinganisha leo na zamani za mbali. Katika kutafuta ukweli, Bulgakov anaona kutangatanga na kujitahidi kwa milele kwa mwanadamu, hata hivyo, zaidi ya milenia mbili, wanadamu hawajakua kuelewa ukweli. Mtu yeyote anayekaribia kuielewa, bila hiari anasimama juu ya umati, ambayo inaongoza kwa upweke.

Upweke wa Pilato si uthibitisho tu kwamba alipuuza dhamiri yake na kuvunja sheria ya juu zaidi. Akawa mrefu zaidi, lakini wakati huohuo akazuia njia yake kwa Mungu. Margarita ana upande tofauti, moyo wake unadai upendo, upendo safi na wa milele, upendo wa hali ya juu. Anapata upendo huo huo, unajaza roho ya Mwalimu.

Ukweli, katika ufahamu wa Yeshua, ni ufalme wa wema na haki, ambao kwa ajili yake anajitolea mwenyewe. Upendo ni fadhili zisizo na kikomo, utayari wa kujitolea. Baada ya kuuza roho yake kwa shetani, Margarita pia alitoa dhabihu kwa jina la upendo wake.
Kadiri watu wengi duniani wanavyoweza kujidhabihu kwa ajili ya upendo, ndivyo tutakavyoufikia “ufalme wa kweli na haki” kwa haraka.

Ni katika kutafuta ukweli, katika mapambano kati ya mema na mabaya, kwamba mwandishi anaona maana ya kuwepo kwa binadamu, mwandishi ana wasiwasi kwamba watu si uhaini.
Riwaya inamalizia kwa mwandishi kueleza matumaini kwamba watu bado watapata amani, kupitia ukweli ambao hakika watapata.

Mwalimu na Margarita ni kazi bora ya fasihi ya Kirusi, ambapo ya sasa na ya zamani yameunganishwa. Mwandishi alifanya kazi katika uumbaji wake zaidi ya maisha yake na, kwa sababu hiyo, aliwasilisha wasomaji kazi kubwa na ya kipekee iliyojaa rangi. Aina ya mashujaa, kuvutia tahadhari na fantasticness yao na ya kipekee. Hii ni riwaya ya Bulgakov, ambapo mada mbalimbali hufufuliwa na matatizo yake yote, ambayo tutaandika yetu.

Matatizo ya Mwalimu na Margarita

Kama tulivyokwisha sema, katika riwaya yake Bulgakov anaibua shida kadhaa, ambazo, kwa msaada wa wahusika wake, picha na vitendo vyao, mwandishi huwafunua na kutafuta suluhisho. Kwa hivyo, riwaya ya Mwalimu na Margarita inafunua shida kama vile shida ya chaguo, shida ya mema na mabaya, shida ya upendo na upweke, shida ya ubunifu na maadili. Hebu fikiria kila kitu kwa undani zaidi.

Kusoma kazi ya Bulgakov, tunaona shida ya kwanza ambayo mwandishi huibua, na hii ndio shida ya chaguo. Bulgakov huunda njama kwa njia ambayo kila mhusika huamua hatima yake na sheria kulingana na ambayo maisha yatakua. Mwandishi huwapa kila wahusika wake fursa ya kubadilisha maisha yao kuwa bora, lakini si kila mmoja wao anachukua nafasi hii. Lakini kila mtu anakabiliwa na chaguo. Huyu ndiye Margarita, ambaye anahitaji kuchagua maisha na mumewe katika utajiri, au kuishi na Mwalimu masikini. Hili ndilo chaguo ambalo Pontio Pilato alipaswa kufanya. Chaguo ambalo Ryukhin na wasio na makazi walipaswa kufanya. Baada ya kusoma kazi ya Bulgakov, tuliona kwamba kila mmoja wa mashujaa hata hivyo alifanya uchaguzi wake binafsi na alikuwa sahihi kwa kila mtu kwa njia yake mwenyewe.

Shida ya maadili pia ni muhimu katika riwaya, wakati kila mtu lazima ajiamulie mwenyewe ni nini nzuri na mbaya, kuchukua njia ya usaliti au kubaki mwaminifu kwa maadili yake, kuwa mwoga au kuchukua njia ya haki. Mashujaa wote wakati fulani katika maisha yao hutatua maswala ya maadili kwao wenyewe, wakichagua njia moja au nyingine. Kwa hiyo ni lazima Pontio aamue mwenyewe ikiwa atawaachilia wasio na hatia au atoe hukumu ya kifo. Bwana lazima afanye chaguo ama kuacha kazi yake, kuwasilisha kwa udhibiti, au kutetea riwaya yake mwenyewe. Margarita anahitaji kuamua kuwa na mumewe au kushiriki hatima na Bwana wake mpendwa. Katika kesi hii, wahusika wote wanakabiliwa na upande wa maadili wa tatizo.

Shida nyingine ya milele ambayo Bulgakov aligundua ilikuwa shida ya mema na mabaya. Mada hii imevutia waandishi wengi na imekuwa muhimu wakati wote. Bulgakov, pia, hakukaa mbali na shida ya mema na mabaya na akaifunua kwa njia yake mwenyewe, akitumia maisha na uchaguzi wa wahusika wake. Nguvu mbili tofauti, ambazo lazima ziwe katika usawa na haziwezi kuwepo moja bila nyingine, zinajumuishwa na mwandishi katika picha za Yeshua kutoka Yershalaim na Woland. Tuliona kwamba nguvu hizo mbili ni sawa na zinasimama kwenye ngazi moja. Woland na Yeshua hawatawala ulimwengu, lakini wanaishi pamoja na kupigana, wakipanga mabishano. Wakati huohuo, tunaweza kusema kwa usalama kwamba pambano kati ya mema na mabaya ni la milele, kwa kuwa hakuna mtu hata mmoja ulimwenguni ambaye hangefanya dhambi, kama vile hakuna mtu ambaye hajawahi kufanya mema katika maisha yake. . Jambo kuu ni kuwa na uwezo wa kutambua nguvu hizi mbili na kuchagua njia sahihi. Ni riwaya inayowasaidia wasomaji kuelewa lipi ni jema na lipi ni baya.

Mwandishi pia hakusimama kando na shida ya ubunifu. Kutoka kwa kurasa za kwanza kabisa tunaona tatizo lililofufuliwa la ubunifu wa uongo na wa kweli. Mada hii pia ilikuwa na wasiwasi na ilikuwa chungu kwa Bulgakov. Labda hii ndiyo sababu wasomaji wengi na wakosoaji wa fasihi wanaona Bulgakov mwenyewe katika sura ya Mwalimu.

Kusoma kazi hiyo, tunaona washiriki wa MASSOLIT ambao hawajali nini cha kuandika, lakini jinsi ya kujaza mifuko yao. Mwandishi anaonyesha waandishi ambao mgahawa kwenye ghorofa ya chini ulikuwa hekalu la utamaduni na kivutio chake wakati wote. Lakini mwandishi wa kweli ni Mwalimu, kwa mfano wake msanii halisi wa kalamu anaonyeshwa, ambaye aliandika kazi nzuri kweli. Lakini massolites ya wastani hawakumthamini, zaidi ya hayo, walimfukuza mhusika huyo kwa wazimu. Walakini, mwandishi anasema kwamba wakati utakuja na utapeli utaadhibiwa, nguvu za juu zitalipa kila mtu kwa matendo yao. Kazi hiyo inasisitiza kuwa maandishi hayachomi, ambayo inamaanisha kwamba kila mtu ambaye amejihusisha na fasihi anapaswa kuwajibika kwa ubunifu. Haki ilirejeshwa shukrani kwa Woland na washiriki wake. Sehemu kubwa ya uwongo na utapeli ilimezwa na moto. Na wacha jengo jipya lijengwe upya, wafanyikazi wapya wa udukuzi waje, lakini kwa muda ukweli umeshinda. Na talanta halisi zilikuwa na wakati mdogo wa kuleta kazi zao bora ulimwenguni.

Upendo ni hisia ambayo inasumbua kila mtu, na shida ya upendo pia ilifunuliwa katika riwaya ya The Master and Margarita. Upendo ni hisia kali ambayo inasukuma watu kwa vitendo tofauti. Bulgakov anafunua mada ya upendo kwa msaada wa picha za mashujaa wawili: Margarita na Mwalimu. Kuna vizuizi tu katika njia ya furaha yao ya jumla. Kwanza, ndoa ya shujaa, na pili, kupatikana kwa Mwalimu katika hospitali ya magonjwa ya akili. Lakini upendo wa mashujaa ni nguvu sana kwamba Margarita anaamua kufanya mpango na shetani. Anauza roho yake kwake, ikiwa tu angemrudisha mpendwa wake. Je, tunaonaje upendo katika riwaya? Kwanza kabisa, hii ni upendo, ambayo haifanyi mashujaa kuwa mbaya zaidi au bora, inawafanya kuwa tofauti. Upendo wa mwandishi hauna ubinafsi, haupendezwi, ni wa rehema, wa milele na mwaminifu.

Roman M.A. Bulgakov "The Master and Margarita" inaweza kuitwa kazi bora ya fasihi ya ulimwengu. Kazi hii, iliyoandikwa mwanzoni mwa karne iliyopita, haiachi kusumbua mawazo ya mamilioni ya wasomaji. Kila sura ya riwaya hii ni muhimu, ya kuvutia, yenye maana. Mlolongo wa matukio yanayotokea kwenye kurasa za kazi huingiliwa na tafakari za kina za falsafa, kumvuta msomaji nje, bila kumruhusu apate fahamu zake, na kumlazimisha kutafakari juu ya maswali ya milele, kutathmini upya, kutafakari upya maoni juu ya maisha.
Bulgakov aliandika kazi yake katika wakati mgumu kwa nchi. Utawala wa kiimla na udikteta uliwaingiza watu katika mfumo mgumu, na kuwanyima uhuru na haki ya kuchagua. Mwandishi alilaani msimamo wa mamlaka, ambayo, bila shaka, ilionyeshwa katika riwaya yenyewe. Kwa hivyo, katika kazi nzima ya Bulgakov inazua swali kama upweke wa mtu binafsi katika jamii.
Kwa maoni yangu, mada hii kimsingi inahusiana na picha ya Pontio Pilato. Woland anaanza kusimulia hadithi ya mkuu wa mkoa wa tano wa Yudea. Msomaji anajikuta katika jiji la kale la Yershalaim, ambamo hadithi ya Biblia inayojulikana sana inafunuliwa kwa njia ya pekee sana. Ni vyema kutambua kwamba mhusika mkuu wa hadithi hii sio mtuhumiwa Yeshua Ha-Nozri, ambaye ndani yake tunamtambua Yesu Kristo kwa urahisi, bali ni Pontio Pilato, mnyongaji wake.
Ni mtu mpweke sana ambaye mapenzi yake ni mbwa wake Banga. Mtawala anaugua ugonjwa mbaya usioweza kutibika ambao humletea mateso yasiyoweza kuvumilika. Shujaa huyu, kwa kweli, hana maana katika maisha. Anafanya kazi yake kwa lazima.
Alipomwona mshtakiwa Ha-Notsri mbele yake, akiongea naye, Pilato bila hiari yake alijawa na huruma kwa "mwanafalsafa huyo mwenda wazimu." Anapata mtu wa kuvutia, labda hata rafiki. Kwa kuongeza, Hegemon anatambua kwamba mbele yake wakati wa kuhojiwa kuna mtu asiye na hatia ambaye ana uwezo wa kuleta mema tu kwa watu. Anataka kumsaidia Yeshua na hata kwanza kufuta hukumu yake ya kifo. Lakini basi maelezo ya kutisha yanafunuliwa: mshtakiwa alithubutu kutilia shaka ukuu wa uwezo wa Kaisari.
Kesi ya Ha-Nozri inakuwa suala la umuhimu wa kitaifa. Mtawala bado anajaribu kwa namna fulani kuokoa Yeshua asiye na hatia. Akiongea na Rais wa Sanhedrin, Joseph Kaifa, hegemon anabainisha kuwa kwa heshima ya likizo kuu ya Pasaka, anaona kuwa ni muhimu kumsamehe Ha-Notsri wa wahalifu hao wawili. Lakini kuhani mkuu anakataa: "Sanhedrin inaomba kumwachilia Bar-Rabban." Walakini, msimamizi ana uhuru wa kuchagua: neno la mwisho bado linabaki kwake. Lakini, akiogopa kupoteza nafasi yake ya juu, hegemon inamhukumu Yeshua kwa adhabu ya kifo cha kutisha. Malipo ya woga kwa mkuu wa mkoa yalikuwa kutokufa na maumivu ya milele ya dhamiri.
Mada ya upweke imeunganishwa kwa karibu na Margarita, mpendwa wa bwana. Mwanamke huyu alihisi kutokuwa na furaha, mateka katika jamii inayomzunguka.
Tunaweza kusema kwamba maisha yake yote kabla ya kukutana na Mwalimu, Margarita hakuwa na furaha. Na hii licha ya ukweli kwamba maisha yake ya nje yalikuwa na mafanikio, wengi walikuwa na wivu juu ya shujaa huyo. Margarita alikuwa na mume mwenye upendo - mtu mzuri katika nafasi ya juu na anayeweza kumpa mke wake kikamilifu. Kifedha, heroine hakuhitaji chochote. Lakini alikosa upendo, joto, maana, ambayo ingefaa kuishi.
Baada ya kukutana na bwana huyo, maisha yake yalibadilika, lakini sio kwa muda mrefu. Baada ya kuchapishwa kwa riwaya kuhusu Pontio Pilato, mateso ya kutisha yalianza dhidi ya bwana huyo, ambayo hakuweza kustahimili. Shujaa anachoma kazi yake, anaishia kwenye makazi ya wazimu na kutoweka kutoka kwa maisha ya Margarita.
Wakati huu wote, heroine anahisi kutokuwa na furaha, haishi, lakini yupo. Margarita anahisi upweke tena. Uhuru na upendo hurejeshwa kwake na pepo wabaya katika mtu wa Woland na washiriki wake. Kusuguliwa na cream ya uchawi ya Azazello, Margarita anakuwa mchawi. Sasa anaweza kuacha ukweli unaochukiwa, anaacha kuwa mfungwa wa mfumo na marufuku ya jamii inayomzunguka.
Kutoka kwa kurasa za kwanza za riwaya hiyo, tunakutana na wawakilishi wa jamii ya fasihi ya Moscow: mwenyekiti wa MASSOLIT, Mikhail Aleksandrovich Berlioz, na mshairi maarufu Ivan Bezdomny. Kutokana na mazungumzo yao, tunaelewa kwamba Homeless aliagizwa kwa shairi kubwa la kupinga dini. Mshairi alilazimika kuonyesha kwa kazi hii kwamba Kristo hakuwahi kuwepo ulimwenguni, na hadithi zote juu yake si chochote zaidi ya hadithi. Mshairi hakuwa na haki ya kuwa na msimamo wake tofauti na hapo juu. Kwa maoni yangu, hii ni udhihirisho wazi wa ukosefu wa uhuru, mfumo, marufuku. Mtu aidha anakubali kabisa sera ya chama na ana nafasi ya kuchapishwa, au ana msimamo wake na ananyanyaswa. Mpinzani wa aina hiyo anaelekea upweke katika jamii ambayo ni desturi ya kufikiri sawa.
Bwana pia anakuwa mwathirika wa mateso kama hayo. Riwaya yake ya usanii wa hali ya juu haikuthaminiwa tu kwa sababu mwandishi alithubutu kugusia mada ya kibiblia ambayo ilikatazwa nchini. Lakini bwana aliandika kile alichoamini kweli. Mwishoni mwa riwaya, hakustahili mwanga huo kwa sababu tu alikuwa na udhaifu wa kuacha kazi yake. Lakini shujaa, pamoja na Margarita wake mwaminifu, walipewa ukombozi kutoka kwa ukweli mbaya wa Soviet na amani ya milele.
Kwa hivyo, mada ya upweke ni moja wapo ya mada kuu katika The Master na Margarita. Bulgakov anabainisha kuwa watu wanaofikiria nje ya sanduku, kwa ubunifu, kwa njia tofauti wameadhibiwa kwa upweke katika jamii, na yoyote kabisa. Na mara nyingi hawawezi kushinda upweke huu. Huu ni msalaba wake, ambao lazima aubebe maisha yake yote. Nguvu za juu tu zinaweza kumsaidia, kumwokoa kutoka kwa ngumu kuwa peke yake kila wakati.