Historia ya uwongo ya wanadamu. Wapanda farasi
Onyo. Hadithi hii ni ndoto yangu, matukio na hali zote, hata kama zinarudia yako kwa usahihi wa kutisha, ni ya uwongo, na matukio, ambayo kunaweza kuwa na mengi katika hadithi, ni ya nasibu kabisa. Wakati wa kufikiria na kuandika hadithi, sikuwa na nia ya kukufanyia jambo baya, wala sikukusudia kukufanyia jambo jema. Kusudi lilikuwa moja tu: kukupa raha ya watumiaji ambayo unapata kwa kutumia tu habari "ya utambuzi" ili kujisikia kuhusika katika jambo muhimu, la maana, muhimu, ambalo litakupa hisia ya ziada ya umuhimu wa maisha yako na kukupa. udanganyifu wa maendeleo na "hekima" ... Wale ambao mmeweza kujidanganya na kuamini kwamba HAWAHITAJI udanganyifu kama huo, tafadhali jizuieni kusoma hadithi. Vinginevyo, mwandishi hachukui jukumu la athari zinazowezekana.
Marafiki, umakini wako unakaribishwa kwa mwendelezo wa mbishi wa kila aina ya rufaa kama hizo, zilizowasilishwa kana kwamba kwa niaba ya watu wenye ushawishi mkubwa au viumbe wenye nguvu, pamoja na watu ambao waliwasiliana nao. Ninyi nyote mnaelewa kabisa kuwa muundo kama huo ni bora kwa udanganyifu na mara nyingi, hata kwa msingi wa maandishi kama haya, madhehebu nzima au jamii za waumini katika muumbaji wao na, kwa sababu hiyo, kwa ukweli wa maneno yake huundwa (mwingine. mfano wazi, badala ya wale waliotajwa tayari katika Waraka wa Kwanza: "Anastasia", ambayo ilizaa kundi kubwa la madhehebu). Kwa mara nyingine tena, ninakuonyesha jinsi rahisi na rahisi yeyote kati yenu anaweza kuandika maandishi kama haya bila kukaza sana.
Katika sehemu ya kwanza nilitumia idadi ya udanganyifu wa classical na mbinu za kumshawishi msomaji, katika sehemu hii nitajaribu sio tu kutumia mbinu sawa kwa usahihi na kwa ufanisi zaidi, lakini pia kuongeza mbinu nyingine za ushawishi. Furahia.
Onyo muhimu... Baada ya kuanza kusoma hadithi hii, lazima hakika ukamilishe kusoma, ambayo ni, kufikia maneno ya mwisho kabisa ya "Neno Baada" (lakini SI lazima kwa siku moja, wakati haujalishi). Ukweli ni kwamba hadithi ina mbinu nyingi za kudanganywa, na ikiwa unahusika katika mchezo huu, unaweza kuteseka sana bila kutoka kwa usahihi, na funguo za kutoka sahihi zitapatikana tu kwa wale ambao wamemaliza mchezo. kabisa: kutoka kwanza hadi mwisho maneno. Ikiwa unakwama katikati, unahatarisha sana psyche yako, hivyo bila kujali jinsi unavyojisikia vibaya mahali fulani katikati au karibu na mwisho, nauliza: hakikisha kusoma hadi mwisho ili kuondokana na obsession. Ikiwa huna nia kubwa ya kukamilisha mchezo kabisa, usianze, kwa sababu kiwango cha kudanganywa ni cha juu sana kwamba unaweza hata usiitambue na usielewe kwamba umejiingiza kwenye programu kamili. Kwa ujumla, unacheza michezo kama hii kila siku unaposoma maelezo ya utambuzi wa mtu, kwa hivyo mwanzoni sikuweza kutoa maonyo yoyote, lakini kisha nikagundua kuwa katika kesi hii kuna tofauti kubwa: baada ya kusoma kwa uangalifu hadi mwisho, wewe. wamehakikishiwa kuondokana na tamaa inayowezekana, lazima ukubali kwamba watu wachache sana watakupa dhamana kama hizo. Kwa kuongezea, baada ya kupokea ufunguo wa mwisho wa mlango muhimu zaidi, nyuma ambayo ndio maana kuu ya kazi yangu yote kwenye blogi hii, utajifunza siri mbaya ya jamii yako yote, shida ambayo ninajaribu kukuonya. Na unapotambua tatizo lako hili, utafurahi kwamba hatimaye nimekamilisha shughuli yangu ya umma. Lakini unahitaji kupata mlango kuu kwa usahihi, mara kwa mara.
Nilionya. Na ndio, ikiwa una umri wa chini ya miaka 18, funga maandishi, umepigwa marufuku kabisa kusoma hadithi na sheria yako hii.
uchawi
Habari, wapendwa wangu, Ujumbe wa Kwanza ulisomwa nami muda usiopungua miaka mitatu ya maisha yenu ya kidunia iliyopita. Katika kipindi hiki, uliweza kutuma maswali mengi tofauti kuhusu maudhui yake kwa noosphere. Sehemu kubwa ya haya ni kwa sababu ya uzembe wako mwenyewe, yaani, kwa kweli, unauliza kile kilichoelezewa moja kwa moja katika Ujumbe. Maswali machache yalionekana kwa sababu ya hamu yako ya kupata kila kitu tayari mara moja, bila kufanya juhudi zozote za kuandamana. Majibu ya maswali kama haya yanapatikana pia katika maandishi ya Ujumbe, lakini tayari, kama wanasema, "kati ya mistari". Haiwezekani kutoa majibu haya moja kwa moja kwa sababu sawa ambazo zimeelezewa wazi katika maandishi. Walakini, kuna maswali kadhaa, ni machache sana, majibu ambayo ninataka kutoa. Ujumbe Wangu wa Pili utajibu maswali yako yote kuhusu wale ambao, kwa kutoelewana, unawaita Mabwana wa Dunia na Ulimwengu nyuma ya Pazia. Ujuzi wenu katika suala hili ni mdogo sana kiasi kwamba wengi wenu huoni hata tofauti kati ya vyombo viwili vilivyotajwa na kile kinachoitwa Global Predictor, mkiamini kwamba ni kitu kimoja. Kwa sababu ya ujinga huu uliokithiri kwa upande wako, ambao ni hatari sana kwa maisha yako ya baadaye, niliruhusiwa kutoa mwanga juu ya mada hii. Njiani, nitazungumza juu ya nadharia za njama, njia zingine za kuwafanya watu kuwa watumwa na jinsi unavyoweza kupinga haya yote. Lakini hata hii haitakuwa kuu, habari muhimu zaidi, inayohusiana moja kwa moja na Global Predictor, lakini bado ina maana huru, imewekwa katika sehemu ya mwisho. Ninaweza kusema kwa ujasiri kwamba Waraka wa Pili hauna maana bila sehemu hii ya mwisho, kwa ajili yake ninayoisoma.
Sheria ni sawa: Sitakuambia chochote kipya. Yote ambayo yamesemwa tayari yanajulikana kwa watu na kwa namna fulani yamewekwa katika utamaduni wako. Kazi yangu ni kuwasilisha habari hii kwa njia ambayo ni rahisi kwa wengi wenu: maarufu kwa maelezo, bila kuingia kwenye mabishano ya kina (bado haitasaidia wale ambao hawataki kufikiria na hawahitajiki na wale wanaojua jinsi ya kufanya hivyo. kufanya hivyo ), kutoa mifano rahisi na yenye maana.
Mazungumzo kuhusu Dunia Nyuma ya Pazia yatakuwa marefu na yataanza kutoka mbali. Ukweli ni kwamba haiwezekani kuelewa kiini hiki bila kuelewa baadhi ya matukio muhimu ya ulimwengu wako. Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza kwako, lakini lazima tuanze kwa kusoma uchawi. Ndiyo, ni kweli, ikiwa huelewi asili ya uchawi, huwezi kabisa kuelewa mada kuu ya Ujumbe wangu. Ifuatayo, tutasoma asili na kiini cha egregors, tuendelee kwenye psychodynamics ya jamii na kile kinachojulikana kama "visualization", ambayo ni, utambuzi wa matamanio au mielekeo thabiti. Na tu baada ya hayo itawezekana kufunua mada kuu, na kisha kuikamilisha kwa habari hiyo muhimu, bila ambayo mada kuu haina maana. Kwa muhtasari huu akilini, wacha tuendelee.
Uchawi sio kabisa ulivyokuwa unauelewa. Kimsingi utamaduni wa kimaada wa jamii yako unatenganisha bure maisha ya kawaida ya kimwili na matukio "yasiyo ya kawaida" yanayoambatana nayo, ambayo hayawezi kuelezewa "kisayansi." Kwa njia, haiwezekani kuelezea kwa njia yoyote kile kinachoenda zaidi ya mipaka ya unyeti wao, lakini wanasayansi ambao wanafahamu kikamilifu ukweli huu kwa sababu fulani bado hawajafikiri kutumia sheria hii kwa mbinu yao ya sayansi. Ni sawa, kuna watu wengine ambao tayari wamedhani kuhusu hili, kwa sababu gani nina ujuzi huu. Sasa nitashiriki nawe.
Kwa hiyo, siri ya kutisha, ambayo wewe mwenyewe ulijificha kutoka kwako, ni kwamba uchawi ni athari kwenye ukweli wa kimwili. Huo ndio ufafanuzi wote, kama unavyoona, ni rahisi na inaeleweka, na hakuna fumbo au uchawi hapa.
Hebu sema unahitaji nyundo kwenye msumari. Unachukua msumari, nyundo, ambatisha msumari kwa uhakika kwa kitu unachotaka - na kufanya vitendo kadhaa vya kichawi, vilivyoonyeshwa kwa namna ya vibrations ya chini ya mzunguko wa nyundo ya "uchawi", ambayo kila moja inakuleta karibu na taka. matokeo ya mwisho kupitia mlolongo wa athari zinazotokana na mitetemo hii. Tuseme mtu mwingine mahali pako angetenda tofauti: angechukua fimbo ya kichawi, akaitikisa, na kupitia mitetemo ya hewa inayoambatana na urushaji wa tahajia hiyo, angegonga msumari kwenye kitu unachotaka kwa njia ile ile. . Kuna tofauti? Kwa kweli, hapana, ni kwamba njia ya kwanza inajulikana kwa karibu kila mtu aliye hai, na ya pili - tu kwa wachache wenu. Ni njia ya pili ambayo unaweza kuiita ya kichawi, lakini kwa kweli zote mbili ni, pili tu huwezi kuelezea kwa kutumia njia ambazo ulisoma shuleni na kupitia uzoefu mdogo sana wa kibinafsi, uliopatikana pia ndani ya mfumo wa tamaduni ya zamani ya tamaduni yako. ustaarabu, ambayo inaweza kuitwa salama primitive ikilinganishwa na mtangulizi wake, ikiwa tunazungumzia hasa juu ya uwezo wa uchawi.
Ili kuelewa vyema jambo hili muhimu - kwamba hakuna tofauti kati ya njia mbili zilizoelezwa za kugonga msumari - fikiria mwakilishi wa kabila fulani la kujifunga kutoka kwa wale ambao bado wanaweza kupatikana kwenye visiwa vya Bahari ya Dunia. Kwa kweli hawakuona ustaarabu wako, na kwa hivyo kifaa chako chochote kama simu mahiri, ambacho unaweza kuwasiliana kwa mbali na mawasiliano ya sauti na video, utagundua kwa njia ile ile ungeona njia ya pili ya kupiga nyundo. katika msumari. Sasa fikiria mwenyewe mahali pao na mtu ambaye alisafiri kwa meli kwenye kisiwa chako na nyundo ya nyumatiki, akifunga miundo ya mbao katika "mguso mmoja". Je, si uchawi? Ikiwa ungekuwa mshenzi, kwako itakuwa sawa na kwa mtu "mstaarabu" fimbo ya uchawi mikononi mwa mwakilishi wa ustaarabu wa hali ya juu zaidi, kwa mfano, yule ambaye spaceship sasa inaangalia ukumbi wa michezo wa upuuzi. mpira wako wa bluu. Lakini utajifunza juu ya upuuzi huu baadaye kidogo, tunaposoma mada kuu. Kisha wewe mwenyewe utaona kila kitu.
Kwa ujumla, hii ni njia nzuri ya kutambua mipaka ya maoni yako, unapojiweka kwenye viatu vya mwakilishi fulani wa kabila la zamani au mwanasayansi wa medieval, na kujua na kuelewa zaidi, unajilinganisha sasa na yako. ya kufikiria kutoka zamani. Na kama vile wanasayansi wa zama za kati walivyokosea katika maswali ya msingi ambayo kila mtoto wa shule sasa anajua, wewe, mtu halisi, wa kisasa na mwenye uzoefu, unakosea kuhusu mambo ambayo tutazungumzia katika Ujumbe huu. Niamini, ninakutazama kwa njia sawa na vile unavyotazama upuuzi ambao ulitawala katika wakuu wa makabila ya zamani. Ingawa wakati huo huo unajiona kuwa watu walioelimika na wastaarabu. Ungekuwa kweli umeelimika, usingeuliza maswali kama haya.
Kuna mbinu nyingine ambayo inakuwezesha kuona mipaka ya uwezo wako. Hii ni matumizi ya mlinganisho kwa watoto wadogo. Hebu fikiria mtoto ambaye anaanza kujifunza kucheza na seti ya ujenzi. Ulimwonyesha kwamba vipande viwili vinaweza kuunganishwa na kukatwa. Mtoto aliona hili, akachukua sehemu mbili na akawaleta kwa kila mmoja, akitarajia kwamba sasa wataunganishwa. Lakini haikuwa hivyo, maombi yao rasmi kwa kila mmoja hayaleti matokeo yaliyotarajiwa. Mtoto haelewi kwamba spikes za sehemu moja lazima zishirikiane na grooves ya nyingine. Unamwonyesha kila kitu tangu mwanzo, mtoto anatambua kwamba anahitaji "kusukuma". Anachukua sehemu, anasisitiza kwa mwelekeo kinyume kwa kila mmoja, lakini hakuna kinachotokea, kwa sababu spikes haziingii kwenye grooves, sehemu zinahitaji kugeuka kidogo. Kwa wakati fulani, mtoto bado anaanza kuelewa ni nini, na sasa tayari anajua jinsi ya kuunganisha maelezo. Je, alijifunza? Si vigumu kuangalia - kumpa sehemu ngumu zaidi, ambapo pini na grooves ni kwa njia ngumu zaidi na unahitaji kuwa na busara zaidi ili kufanya uunganisho sahihi. Na sasa mtoto hawezi tena kuwaunganisha. Kwa nini? Kwa sababu haelewi kanuni ya jumla, alijifunza tu kukuiga vizuri sana kwa kuunganisha sehemu rahisi, lakini hakuelewa jinsi hii inatokea kwa kanuni. Sasa fikiria kuwa unatatua shida fulani ya maisha. Kwa hiyo, unapoisuluhisha, ninakuangalia jinsi ulivyo - kwa mtoto huyu, ambaye hawezi kuelewa ni nini spikes, grooves na jinsi kila kitu kinapaswa kushikilia. Unajaribu "kusukuma" mahali fulani, "ambatisha" mahali fulani, "kudanganya" mahali fulani, "kuiba" mahali fulani, "kujidanganya" mahali fulani, na kadhalika. Inaonekana jinsi mtoto huyu anavyoonekana mbele yako. Pia ni dhahiri kwako kwamba bado haelewi kanuni ya uunganisho, kwani ni dhahiri kwangu kwamba bado hauelewi kanuni za maisha. Ndio maana huwezi kutatua shida zako za maisha, hauzitatui, unaweka tu maelezo ya maisha yako kwa kila mmoja kwa matumaini ya kupata uchumba unaotaka, bila hata kuelewa jinsi inapaswa kutimia hata kidogo. Ndiyo sababu huwezi kutatua kazi rahisi zaidi: kushinda mvuto, teleport, nyundo msumari kwa nguvu ya akili yako. Huelewi kanuni ya jumla. Hata hivyo, una udhuru mmoja mzuri. Baada ya yote, lazima ukubali kwamba mtoto alionyeshwa angalau kuwa maelezo yanaweza kuunganishwa na anajaribu rasmi kurudia kitendo kinachoambatana na kitendo hiki, lakini hakuna mtu aliyekuonyesha jinsi nguvu ya mvuto na teleportation inavyoonekana…. subiri ingawa. Je! Hmm ... teleportation ya quantum - uliiona, jinsi elektroni inapotea mara moja katika sehemu moja na inaonekana katika nyingine - uliiona. Jinsi mwanga kwa utulivu unavyoshinda mvuto wa dunia, na ingawa hii bado sio antigravity, lakini ukweli halisi wa uwezekano wa mwanga kusonga kwa kasi ile ile ya mara kwa mara katika utupu, bila kujali ni vikwazo gani na kupungua kwa kasi ilipata hapo awali (kusonga). kupitia aina tofauti za kupunguza kasi ya vitu kabla ya kuondoka duniani) inapaswa kuwa imesababisha mawazo fulani, sawa? Kwa nini ilishika kasi tena baada ya kutoka angahewa? Angalia spikes sahihi, grooves, na ufikirie jinsi unaweza kuingiza moja hadi nyingine. Kuhusu shida zingine zinazotokea maishani, basi hapa unayo picha na mifano YOTE muhimu mbele ya macho yako. Kuna ghala kubwa la urithi wa kitamaduni, ukiangalia ndani ambayo unaweza kuona KILA KITU BILA ILA hali yako ya maisha na mamia ya chaguzi kwa ajili ya maendeleo yao katika chaguzi zako zote za kufikiria kwa ajili ya maendeleo ya matukio yanayoambatana. Lakini hapana, kila kizazi chako kipya kinafikiria kuwa babu zako walikuwa "aina fulani ya wajinga" na walitatua shida "mbaya". Lakini sasa, baada ya kuchapwa viboko fupi hivi vya kielimu, hebu tuanze biashara.
Jambo muhimu zaidi kwa kuelewa uchawi ni kwamba jambo linaweza kuchukua aina tofauti sana, nyingi ambazo huwezi kutambua kwa njia sawa sasa, na kwa hiyo mtazamo wako kwa aina hizi za suala ni tofauti. Kila kitu ambacho unaweza kugusa kwa mikono yako kawaida haisababishi mashaka ndani yako, na kwa hivyo huoni kama uchawi athari yoyote ya jambo kama hilo kwenye sawa. Kwa mfano, kupiga msumari kwenye ubao wa mbao na nyundo ni mfano mzuri wa uchawi unaoonekana kwako kuwa mchakato wa kawaida wa kimwili. Mchakato wa kurusha roketi angani ni sawa kwa suala la ugumu, kwa sababu katika mchakato huu kila kitu kinafanana kabisa: jambo fulani, linaloonekana na hisia zako, huathiri jambo lingine "inayoeleweka" - na kukimbia hufanyika. Swali lingine ni kwamba kudhibiti kitendo kama hicho cha kichawi inaonekana kuwa ngumu zaidi kuliko kudhibiti nyundo, lakini kwa kweli michakato yote miwili ni sawa kabisa katika suala la sifa katika nyanja ya ushawishi wa jambo, ambayo ni, ni ya asili sawa. Mambo ya kuvutia zaidi na magumu huanza zaidi.
Macho yako yana uwezo wa kuona mionzi fulani, ambayo pia ni jambo. Jambo hili linaathiri jambo machoni pako - na baada ya mabadiliko fulani (na pia nyenzo) kwenye ubongo, unaweza kuona picha. Aina hii ya uchawi pia inaeleweka kwa mtu wa kisasa na haisababishi tena mshangao, ingawa ni ngumu zaidi kuliko kurusha roketi au kugonga msumari. Walakini, kuna chaguzi za mwingiliano wa jambo ambalo unaona kama la kawaida, ambayo ni, unaita mwingiliano huu wa kichawi: "antigravity", harakati za vitu "kwa nguvu ya mawazo" kwa mbali, teleportation, taswira, anuwai. mwingiliano wa biofield na mengi zaidi.
Kwa bahati mbaya, kiwango chako cha maadili bado hakija juu vya kutosha kuweza kushinda mvuto au teleport kwa umbali mkubwa. Kuna Sheria kama hii ya Ulimwenguni, ambayo inasema kwamba maarifa yote yanatolewa kwa wale tu ambao wana uwezo wa kuiona, ambao wamehakikishiwa kutoweza kutumia maarifa haya kusababisha madhara makubwa kwa ulimwengu unaowazunguka. Sheria hii inaitwa "Foolproof". Maadili yako yalizaa sayansi kama hiyo ambayo inazuia uwezo wako wa kuruka angani kwa umbali mrefu. Maadili sawa hukuruhusu kuuana kwa silaha za atomiki zenye uwezo wa kurarua sayari yetu yote kwa haraka na kwa uhakika. Ninasema "yetu" kwa sababu kwa maana fulani mimi pia ni sehemu ya maisha ambayo yameshikamana na Dunia, ingawa sijaunganishwa nayo kama wewe. Ikiwa maadili yako yalikuwa karibu na Uadilifu wa Mwenyezi, sayansi yako ingechukua njia tofauti ya maendeleo, haungeweza kuunda silaha za atomiki, lakini ungekuwa tayari umetembelea nyota kadhaa zilizo karibu nawe, umbali ambao wewe, kwa akili yako dhaifu, ulihesabu kimakosa. Kwa kweli, wako karibu zaidi, lakini hali hii bado haitakusaidia. Badala yake, hawako karibu na wao wenyewe, lakini "kuwa" karibu sana mara tu unapoanza kuwakaribia kwa kasi fulani na, ambayo ni muhimu pia, kwa nia fulani.
Kwa hivyo, nilikuelezea kwa nini hauko tayari kusikia mambo mengi kutoka kwa nyanja ya uchawi, na hii inanipa haki ya kutoyajadili kabisa, lakini kutaja tu. Sitazungumza juu ya: kupambana na mvuto, teleportation, kushinda "kasi ya mwanga" yako, kutoa nishati kutoka kwa ether na mambo mengine kama hayo ambayo tayari yameelezwa na waandishi wako wa uongo wa sayansi. Walichukua habari hii kutoka kwa ulimwengu na kuielezea kadri wawezavyo katika hadithi zao, ingawa lazima nikiri kwamba wote wako mbali sana na maelezo ya kweli ya michakato hii inayopatikana kwa ustaarabu mwingine. Aina zingine za uchawi hazijawahi kuelezewa popote katika tamaduni yako hata kidogo, hazina hata majina na hakuna picha kama hizo ambazo ningeweza kutumia kuzielezea. Hivi ni vitendo vya kuhamisha mtetemo wa maada, ambayo hutoa misukosuko ngumu sana na isiyoelezeka ya nafasi kwa sayansi yako (nafasi pia ni jambo, na ndio, utupu pia ni jambo), ambamo maisha mapya huzaliwa. Kwa usahihi zaidi, nafasi hiyo inatayarishwa kwa ajili ya kuchukua nafsi ndani yako mwenyewe, ambayo baada ya hayo inakuwa nyenzo na hai kwa maana ambayo umezoea. Huenda umefikiri kwamba hii ni dhana ya kawaida ya mtu mpya, lakini hapana, kuna tofauti sawa kati ya kitendo hiki na mimba halisi kama kati ya teleportation na harakati yako ya kawaida kwa miguu au kwa gari. Kwa kuongeza, unaweza kupata mtoto tu ndani ya tumbo la mwanamke (au analog yake ya bandia), wakati kitendo kilichoelezwa kinamaanisha hatua YOYOTE katika nafasi. Kwa hivyo, kwa mfano, mfumo wako wa jua ulikuja na mahali palitayarishwa kwa maisha yako ya kimwili. Kisha kitendo cha uumbaji kilifanyika, muda ambao ulikuwa mabilioni kadhaa ya miaka yako ya kidunia. Haraka kabisa, lazima niseme, kwa viwango vya kiumbe aliyefanya kitendo hiki, "siku" chache tu zilipita.
Nitajaribu kutoa mlinganisho mwingine. Kwa kuwa mawazo yako ni ya kipekee, itakuwa rahisi kwako kufikiria kulingana na "viwango vya maendeleo" ambavyo kitendo cha kichawi hupita. Kwa mfano, unapotambaa kwenye sakafu ukiwa na umri wa (karibu) mwaka mmoja, hiyo ni ngazi moja ya harakati katika nafasi. Ifuatayo, unasimamia harakati kwa miguu miwili, ambayo kimsingi ni sawa na kutambaa, yenye ufanisi zaidi na yenye mchanganyiko (kutembea, kukimbia, kuruka). Chaguzi hizi zote za harakati ni kukataa kutoka kwa kitu, ambayo ni, mabadiliko ya sehemu ya nishati ya mwili wako kuwa nishati ya kinetic ya mwendo, inayotumiwa kubadilisha mambo karibu na wewe kwa njia ya kubadilisha msimamo wake kuhusiana nayo. Ngazi inayofuata inaweza kuitwa matumizi ya njia maalum (usafiri) ambayo inakuwezesha kusonga mwili wako kwa ufanisi zaidi kwa suala la kasi na umbali. Lakini sasa fikiria ngazi inayofuata, ambayo bado haujafikia - hii ni teleportation, yaani, harakati ambayo hakuna majimbo ya kati ambayo unajulikana kwako kati ya nafasi moja na nyingine. Njia kama hiyo ya "analojia za kiwango" ni nzuri sana: unaweza kuonyesha mlolongo wa viwango vya maendeleo katika biashara yoyote na kudhani kiwango kingine ambacho hakipo kwa sababu za mantiki na mambo ya fantasy. Hivi ndivyo ndoto inavyoonekana, ambayo wakati mwingine inakuwa utabiri wa kisayansi na kisha ugunduzi halisi.
Kwa njia hiyo hiyo, jaribu kuwakilisha mchakato wa uumbaji kwa namna ya viwango hivyo vya masharti. Katika kiwango cha msingi, hizi ni ufundi rahisi na mikono yako mwenyewe, ambayo ni, njia za zamani za kubadilisha mambo ili kuchukua fomu unayotaka. Ujuzi huu unaweza kuendelezwa na kukuzwa sana. Watu wenye ujuzi wa juu sana wanaweza kuitwa mabwana au wataalamu. Labda umegundua kuwa kiwango fulani cha ukamilifu kinapofikiwa, au hata wakati haujafikiwa, bado ni wazi kuwa mtu anajaribu sana, ana uwezo wa "kuhuisha" kitu, fanya kama "na roho" unagusa vitu, unahisi hisia isiyoweza kulinganishwa kwamba mtu ameacha katika kitu chembe ya kuishi mwenyewe, utunzaji wake, joto na upendo. Hii ni (kwa masharti) ngazi nyingine, kufuatia uundaji wa kawaida wa ufundi. Zaidi ya hayo, hii inaweza pia kujumuisha uhamishaji wa uzoefu na maarifa, kwa kweli, hii pia ni mabadiliko ya jambo, lakini kwa kusudi la kuhamisha habari, na kiwango cha ustadi wa bwana hapa pia kinaweza kuzidi sana uwezo wa mtu wa kawaida. mtu. Kwa hivyo, unaposikiliza hotuba ya mtu ambaye ni mwenye busara maishani, basi aina ya hisia hutokea kwamba anaingia ndani ya nafsi yako na kuzungumza kwa ajili yako tu. Ngazi inayofuata ni uundaji wa makusudi (na sio wa hiari) wa egregors, ambayo ni programu zinazofanana na kuishi, lakini sio kuishi. Wanaweza kuathiri watu wengine na viumbe hai, wanaweza kuwa na ishara za akili na mfumo mzuri wa kufanya maamuzi. Tutazungumza juu ya vyombo hivi baadaye. Ngazi inayofuata ni mimba ya mtu mpya. Hili ni tendo takatifu la kuandaa mwili wa kimwili ili Mungu aingize ndani yake nafsi ambayo ilitamani yenyewe, au iliyotumwa kutekeleza jukumu fulani katika Utoaji wa Mungu. Zaidi ya hayo kuna viwango ambavyo kwa sehemu kubwa haujafikia, kwa mfano, uboreshaji wa vitu kulingana na picha iliyoundwa wazi katika fahamu. Hivi ndivyo unavyoita uchawi, ingawa kwa kweli kuna kiwango tofauti cha ustadi wa suala la nafasi, unapojua udhibiti wa miundo ya biofield. Watu kadhaa Duniani wamefahamu kiwango hiki na wanahamia inayofuata: athari kwa vitu mnene kutoka umbali mrefu. Baada ya kufikia kiwango hiki, inawezekana hata kubadili njia za harakati za miili ya mbinguni, lakini, ninawahakikishia, watu bado hawana uwezo huu. Zaidi ya hayo, unaweza kutofautisha viwango vingine ambavyo vinahusiana kwa karibu na teleportation na kushinda mvuto (kusonga mwenyewe, kubadilisha sheria za fizikia yako ya bandia), lakini hapa kuna ngazi ngumu zaidi - hii ni kuundwa kwa shell ya nyenzo kwa ajili ya makazi ya vyombo hai ndani yake katika hatua yoyote katika nafasi busara yako mwenyewe. Hadi kufikia hatua kwamba jitihada za mawazo zinaweza kuunda mfumo wako wa nyota na sayari, kubadilisha vizuri dutu ya Ulimwengu.
Kwa hivyo, kwa urahisi wako, unaweza kugawanya hatua yoyote ya kichawi katika viwango na kisha jaribu kuonyesha mawazo yako na kutafakari juu ya nini maendeleo zaidi ya ujuzi fulani yanaweza kuwa. Wacha tuseme, ukihama kutoka kujaribu kuruka hadi kuruka angani, mwishowe utapata antigravity, teleportation na kitu kingine, ambacho neno bado halijazuliwa. Kuhama kutoka "agu" hadi uundaji wa hotuba ya asili ya mwanadamu, baadaye unapata telepathy na hali ambayo, tena, hakuna neno, wakati hakuna kitu kinachohitaji kusemwa au kwa njia fulani kuwasiliana, kila kitu kiko wazi kwa vyombo vyote. ya kiwango chako kwa sababu ya ufahamu mpana sana wa mambo, na utashi wako unafikia asili ya kiwango cha chini (kwa masharti) cha maendeleo kupitia hali ambazo zinageuka kuwa matokeo ya kuepukika ya vitendo vyao wenyewe ndani ya mfumo wa sehemu ya ulimwengu. umepewa chini ya udhibiti wako. Kwa kudhibiti sehemu hii, unatekeleza mojawapo ya njia zinazowezekana zilizowekwa na tumbo la kuamuliwa mapema kwa Kuwepo, ukiichagua kwa uhuru kwa kadri ya uwezo wako na kulingana na maadili yako. Je, unahisi ninapoongoza? Vivyo hivyo, Mungu anakudhibiti kupitia lugha ya hali ya maisha, na jambo la kushangaza zaidi ni kwamba huwezi kumwambia chochote hata kidogo, anajua kila kitu. Kila kitu unachosema unajifanyia mwenyewe ili kujielewa vyema. Kwa hivyo, zaidi ya Mungu, kuna viumbe vingine kwa kiwango ambacho unaweza kukua ... labda. Wanawasiliana na wewe kwa njia ile ile kupitia lugha ya hali ya maisha, hawana hata maana ya kuwa na lugha nyingine, kwa sababu "maneno" yao ni "hali ya maisha" kwako, na kinyume chake - vitendo na nia yako ni " maneno” kwao. Kwa hiyo, kutokana na vibrations rahisi ya kimwili kwa namna ya kutetemeka kwa hewa, tunafikia nguvu hiyo ya neno wakati inapata uwezo wa "kuunda hatima ya walimwengu." Michezo kama hiyo ya "ngazi" inaweza kukuwezesha kuona vitu vingi ambavyo haukujua hata, fuata tu mantiki ya ukuzaji wa hii au uwezo huo na jaribu "kuifafanua upya" katika siku zijazo, ukitegemea zamani. . Kadiri unavyoelewa muundo wa Matrix ya Kuwa, ndivyo "ufafanuzi upya" wako utakuwa sahihi zaidi.
Hapa ningependa kufanya utaftaji mdogo wa sauti katika aya hii na kuelezea maelezo moja ya maisha yako ambayo hayaelewiki kwa wengi wenu, kwani maelezo yake yangefaa zaidi hapa. Umezoea ukweli kwamba unawasiliana na kila mmoja kwa kutumia maneno ya hotuba yako ya asili, na kwa hiyo unaweza kudanganya na kudanganya, ikiwa ni pamoja na kujidanganya mwenyewe. Hata hivyo, viumbe vilivyotajwa hapo juu, ambao huelewa kila kitu bila maneno yako, ambao wanaelewa hotuba ya matendo yako, wanaona hila zako zote. Unaweza kujaribu kujificha mwenyewe na watu wengine nia yako ya kweli wakati wa kufanya hili au chaguo hilo, lakini huwezi kamwe kuificha kutoka kwa viumbe vilivyoendelea zaidi vinavyotambua lugha ya hali ya maisha. Matendo yako yoyote (pamoja na kitendo cha mawazo) ni "neno" kwao. Wanakuona moja kwa moja na, kwa kweli, kukujibu, kufanya mazungumzo na wewe. Hawajibu kwa maneno ambayo umezoea katika lugha yako, na sio kwa hitimisho la kimantiki, ambalo bado hauwezi kujua kwa uaminifu na kwa usahihi, ikiwa hazifurahishi kwako, lakini kwa hali fulani za maisha ambazo huwezi kujiondoa. kwa njia yoyote, kiwango hiki ni cha juu zaidi. Na ukijaribu kupinga na kudanganya zaidi, basi hali mpya na mpya zitaonekana, ambazo mwisho zitakushawishi. Unakumbuka Qur'an inasema nini? - "Walikuwa wajanja, na Mwenyezi Mungu alikuwa mjanja, lakini Mwenyezi Mungu ndiye Mbora wa hila." Natumai kuwa utaftaji huu wa sauti utakusaidia kuelewa sababu na kiini cha misiba ya maisha yako na hata mapungufu madogo. Hebu turejee sasa kwenye wasilisho kuu.
Kwa nini tunahitaji maisha ya kimwili? Hiyo ni, kwa nini unahitaji kujitahidi kwa uwezo wa kuunda "vitu hai" wakati wote? Inahitajika kwa maendeleo kamili ya ndani ya vyombo vilivyoundwa na Mungu. Tendo lolote la kufikiri linalohitajika kwa ajili ya maendeleo linaambatana na msogeo wa maada, ambayo basi, kupitia msururu wa ushawishi, inarudi kwenye kiini kilichoizaa, shukrani ambayo inaweza kuamua ubora wa mawazo yake. Kwa kuwa mwingiliano kati ya vyombo (mpaka kuunganishwa kwa Moja) inawezekana tu kupitia maada, ni maisha ya mwili ambayo huruhusu kila chombo kuanzisha mwingiliano huu na kuelewa mwelekeo sahihi wa ukuaji wake wa ndani, kwa sababu kuna njia zingine. kufanya hivyo, ikiwa sio kupitia mwingiliano, haipo. Kuwa katika mwingiliano, vyombo vinaelewa jinsi mawazo yao yanaathiri vyombo vingine na kupitia maoni huamua usahihi wa maendeleo yao wenyewe, ambayo yanaambatana na mawazo mapya, na wale, kwa upande wake, pia huathiri ukweli ambao kila mtu anaishi, na kadhalika. Mchakato kama huo unaitwa "psychodynamics": ni mchakato wa usimamizi ambao masomo ya udhibiti juu ya maadili yao, uelewa wao wa asili ya mambo na mantiki ya tabia ya kijamii hutoa kila kitu kinachoitwa mchakato wa kihistoria na kisiasa wa ulimwengu. Utaratibu huu unaunda hali ya maisha ya vyombo, ambayo wanaweza kupata kama ya kufurahisha au isiyofurahisha kwao wenyewe, kama ya kuhitajika au isiyofaa, kama ya busara au isiyo na maana, na pia kuyafafanua kwa njia nyingine yoyote, ambayo hatimaye ni tofauti moja au nyingine ya mgawanyiko. ndani ya "sahihi" na" vibaya "kutoka kwa mtazamo wa Utoaji wa Mungu katika hali ambayo wanamwelewa. Katika mchakato wa maisha kama haya katika hali iliyoundwa na psychodynamics yao, vyombo hukua, kuondoa makosa yao, kuzingatiwa katika mfumo wa tafakari katika mchakato wa kihistoria na kisiasa, na polepole kutawala aina ngumu zaidi za uchawi, hadi uwezo. kuzalisha maisha mapya katika hatua yoyote katika nafasi, hoja ambayo kwa wakati huo wa maendeleo yao tayari kujua jinsi kabisa bila vikwazo yoyote. Kuchunguza matendo ya maisha wanayozalisha, huamua ubora wa maadili yao, kwa kuwa inaonekana katika jamii inayoendelea katika ulimwengu ambao wameunda. Kwa hivyo, wanakuwa na maendeleo zaidi, hatimaye kufikia kiwango cha maendeleo ya Mungu, wakiunganishwa kabisa Naye, kama matokeo ambayo maendeleo ya Mungu mwenyewe hutokea, kama kilele cha uongozi huu wa vyombo vinavyojiendeleza. Utaratibu huu unaitwa Utandawazi. Kwa maneno mengine, asili ya Mungu ni kwamba anaweza kuwepo katika umbo lililoamuliwa na Yeye tu kupitia kuwepo kwa ulimwengu ulioumbwa na Yeye, ambamo viumbe hai, vilivyoumbwa pia na Yeye, katika mchakato wa mageuzi yao hufikia kujitegemea. Kiwango Chake, kuunganishwa Naye na kumfanya kuwa na maendeleo zaidi na mkamilifu. Iwazie kama kujirudia kusiko na mwisho, yaani, kujifananisha bila kikomo, ambapo kila sehemu ya Ulimwengu ni sawa na Ulimwengu Mzima, na kila kiumbe hai cha Mungu kinafanana Naye katika mwelekeo wa maendeleo. Tofauti pekee ni kiwango kilichofikiwa.
Kwa muhtasari, hebu tupe ufafanuzi. Uhai wa kimwili ni jambo lililojumuishwa katika mazoezi ya maisha halisi, matrix ya uwepo wa ulimwengu uliotanguliwa, uliowekwa na Muumba katika hatua ya malezi ya Ulimwengu, madhumuni ya uwepo wake ambayo ni kuendeleza maendeleo ya kibinafsi. Muumba kwa kufanyia kazi mapungufu yake kupitia uumbaji, uchunguzi na mwingiliano na ulimwengu wa kimaada na maisha ndani yake. Kwa maneno mengine, maada ni chombo cha kujitambua kwa Mungu, mkusanyiko wa mipaka mbalimbali, kushinda na kushinda ambayo bila shaka inaongoza kwenye ukamilifu wa viumbe ambao wameshinda mapungufu haya, na viumbe hai vilivyoumbwa na Yeye, kwa urahisi. , ni chembe chembe za Muumba, zilizokusudiwa kupitia njia fulani ya maendeleo na ujuzi wa kibinafsi, ambapo maendeleo binafsi na ujuzi wa kibinafsi wa Mungu huakisiwa. Na yenyewe asili ya Mungu ni kwamba uwepo Wake unaonyeshwa kwa usahihi kupitia ujuzi wa kibinafsi wa viumbe hai katika ulimwengu wa kimwili. Hatimaye, katika mwendo wa Utandawazi, nafsi zote zitalazimika kuungana na kuwa nafsi Moja katika Mungu.
Hivi ndivyo inavyotokea, wapenzi wangu, kwamba ninyi nyote ni chembe za Mungu, ambaye kazi yake ni kujitegemea kufikia kiwango chake cha maendeleo na, kuunganishwa naye, kuhamisha kwake mpya ambayo umejifunza katika maendeleo haya. huku tukishinda mapungufu ya kimaada ya ulimwengu wa kimwili katika mchakato wa Utandawazi. Na kwa kuwa hakuna kikomo kwa ukamilifu, mchakato wa maisha hugeuka kuwa wa milele, tu hutokea katika maeneo tofauti kwa njia tofauti. Kwa kuongezea, ikiwa mtu anafikiria kuwa mwanzo wa kila kitu ulikuwa Big Bang, basi lazima nikukatishe tamaa, hii ni tukio dogo la kawaida katika sehemu hii ya Ulimwengu iliyo karibu nawe. Na haukuwa mlipuko hata kidogo katika akili yako ya kawaida, nuru tu kutoka kwa galaksi za mbali ilikufikia kama waangalizi wakati ulipoweza kutambua mwanga huu. Ulitafsiri tukio hili kama Ulimwengu unaopanuka, wakati hakuna mtu anayepanuka popote, lakini mawimbi ya sumakuumeme tu (isipokuwa ambayo hauoni chochote na hauwezi kujiandikisha) hayaenezi hata kidogo jinsi unavyofikiria. Walakini, bado unapaswa kujua haya yote peke yako. Hebu fikiria juu ya hili: ikiwa utaweka taa kutoka kwako na kuiwasha, nuru kutoka humo haitakufikia mara moja, lakini je, hii ina maana kwamba hakuna taa wala vitu vilivyo karibu nawe havikuwapo mpaka taa iligeuka? Sasa fikiria kwamba taa ni wewe. "Umewashwa" kwa kuunda kitendo cha kichawi katika sehemu fulani ya nafasi kwa mahali pa maisha yako. Ni nani aliyeiumba na wakati sio muhimu, lakini ni muhimu kwamba kutoka wakati huu "Big Bang" yako ya mtu binafsi huanza katika hali ya Ulimwengu uliopo kwa muda mrefu, ambao, kama ni tabia ya mtazamo wako wa ubinafsi, unazingatia kimakosa. mwanzo wa historia ULIMWENGU MZIMA.
Unaona jinsi inavyokuwa? Nilijaribu kuelezea mfano mmoja tu wa kitendo kama hicho cha kichawi, ambacho bado hakijaelezewa katika kazi zako za sci-fi, lakini nililazimika kurahisisha maana yake ili iweze kuonyeshwa kwenye picha unazoelewa, hata hivyo, hata kwa hii ilibidi niende kwenye mada ya maana ya maisha. Vitendo vingine kama hivyo, hata ngumu zaidi, haina maana hata kujaribu kuelezea kwa lugha hii, kwa sababu lugha yenyewe, kimsingi, haiwezi hata kupata picha zinazohitajika kwa hili, itakuwa kama kujaribu kuchota maji. ungo. Wacha tuendelee kwenye matukio ya kichawi ambayo ninaweza kuelezea.
Wanasayansi wako rasmi, kwa sababu ya ujinga wao uliokithiri, bado wanakanusha jambo kama biofield. Hii inaeleweka, nilisema kwamba mantiki yenyewe ya sayansi ni kwamba haiwezi lakini kukataa mambo kama hayo, ambayo yamejaliwa mali ya uwongo kwa makusudi na kisha kuchunguzwa kupitia mali hizi. Hebu fikiria hadithi kama hii, wanasayansi wako walichukua ungo kwa ajili ya kupepeta unga na kuanza kukamata hidrojeni. Bila shaka, hawakuweza kupata hidrojeni yoyote, ambayo walihitimisha kuwa hidrojeni haipo. Inaonekana ni ujinga kwako, lakini sehemu kubwa ya mantiki yako ya kila siku na ya kisayansi inaweza kuelezewa na hadithi kama hiyo. Pia anaelezea mtazamo wa wanasayansi kwa biofield: wanatafuta kitu kibaya, mahali pabaya na kwa chombo kibaya, na kwa hiyo hawapati chochote. Wametoa mapema uwanja wa kidhahania na mali kama hiyo ambayo "inaweza kusikika", lakini "kwa mshangao wa kila mtu," haikuwezekana "kuigusa". Hasa kwa sababu zile zile, wasioamini Mungu hawamwamini Mungu: wamempa Mungu sifa fulani mapema na wanaona kwamba haiwezekani kupata kitu kilicho na sifa kama hizo, na pia haiwezekani kuoanisha uwepo wa kitu kama hicho na. wanachokiona katika uhalisia. Hitimisho ni dhahiri: hakuna mungu. Kwa kweli, hakuna Mungu, lakini kiini ambacho wakana Mungu walionyesha katika mawazo yao. Na ili kukataa upuuzi ambao walifikiria, kwa ujumla, hauitaji kubeba jina la kiburi la asiyeamini Mungu, unahitaji tu kuishi hadi kiwango cha ukuaji wa mtoto wa miaka mitatu, ambayo, ole! sio kila mwanasayansi anafanikiwa, hata ambaye ameishi maisha marefu kwa viwango vyako.
Kwa sababu hii, tabaka la watu ambao wamepunguzwa kiakili kwa hiari yao wenyewe, wanaojiita "wanasayansi", wanakanusha biofield. Na bado si vigumu kuelewa kwamba haiwezi lakini kuwepo. Kuna idadi ya uthibitisho wa hii. Kwa mfano, hoja rahisi ya kinadharia inaweza kujengwa kama ifuatavyo; Nitachora tu mchoro, kisha ujifikirie mwenyewe. Kila atomi katika mwili wa mwanadamu hutoa mawimbi ya sumakuumeme ambayo yanaweza kutambuliwa na vifaa vyako. Atomi nyingi hutoa mawimbi mengi. Jumla ya mionzi hii huunda "mwanga" wa mwili wa mwanadamu kwa mzunguko fulani wa wimbi la umeme. Mwangaza huu ni aura, au biofield. Ikiwa tunaongeza kwa hili ukweli kwamba unaweza kuona tayari sio aina zote za mionzi na vifaa vyako, basi biofield inakuwa kitu halisi kabisa ambacho kinabaki tu kugunduliwa baada ya utabiri wa kinadharia. Walakini, pia kuna matokeo ya vitendo ya udhihirisho wake, yaliyoonyeshwa kwa ukweli kwamba watu ambao wako karibu na kila mmoja wanaweza kufanya kazi kwa usawa kwenye kazi moja, wakati mtu mmoja anakisia kile mwingine anahitaji na kumpa kitu hiki au kufanya kitendo ambacho mahitaji. Pia, mtu mmoja anaweza kutatua tatizo, mtaalamu katika suluhisho ambalo sio, lakini ni karibu na mtu ambaye pia anazingatia kazi hii. Hivi ndivyo mchakato wa kujifunza unafanyika katika shule zinazofaa: mwalimu anasimama tu (anakaa) karibu na anafikiri juu ya kazi, na mwanafunzi hufanya vitendo ambavyo mwalimu anafikiri. Mara kwa mara, kwa sababu ya kutokamilika kwa uwanja wako wa kibaolojia na uwezo wa kuziona, mwalimu anaweza kuuliza maswali ya kuongoza ili kusukuma mwanafunzi kutoka kwa mzunguko uliofungwa wa maendeleo ya mawazo, wakati anakwama kwenye hatua moja na hawezi kupata. mbali nayo.
Biofields inaweza kuungana katika mkusanyiko mzima wa watu, na kutengeneza aina ya muundo wa nguvu usioonekana wa pamoja. Ikiwa mtu aliye na biofield mgeni anaingia kwenye muundo kama huo, anaweza kuwa na wasiwasi, labda atataka kuacha timu hii. Ikiwa mtu huyu ana biofield yenye nguvu iliyoendelea, anaweza kuharibu mkusanyiko kwa kupachika biofield yake kwenye aura ya pamoja. Au inaweza kuichukua kabisa, ikiweka timu kwa ajili ya kuwasilisha.
Bado unaweza kuzungumza sana, sana kuhusu biofield, lakini haitakufanyia chochote, kwa sababu bado haujaweza kuona aura ya mtu kwa sababu ya utawala wa Ulinzi kutoka kwa Mpumbavu. Ikiwa utajifunza kumuona kabla ya wakati, utaleta madhara zaidi, ukijua ni wapi na kwa nguvu gani unahitaji kumpiga ili kuvunja mtu. Kwa bahati nzuri kwako, maadili yako yanakuzuia kujifunza kuona muundo huu. Maadili sawa hayataruhusu kamwe wanasayansi kugundua uwanja wa kibaolojia, na wale watu ambao hata hivyo wamejifunza kufanya kazi nao hawataruhusu kamwe kuzungumza juu yake kwa njia ambayo mtu angewaelewa na angeweza kutumia ujuzi kwa madhara.
Kwa nini mimi huzungumza mara kwa mara kuhusu madhara na Sheria ya Kuzuia Ujinga? Kwa nini nina uhakika kwamba madhara yatafanyika punde tu mtu atakapopata angalau chombo kimoja chenye nguvu? Kuwa na subira kidogo, hakika nitakuambia juu yake. Jibu la swali hili linahusiana moja kwa moja na jibu la swali kuhusu SOE na ulimwengu nyuma ya pazia. Lakini sio haraka sana, marafiki, bado unayo mengi ya kujifunza, kwa mfano, juu ya jinsi biofield inavyounganishwa na egregors na jinsi kitendo kilichorahisishwa cha uumbaji katika ulimwengu kinaonekana kwa ujumla, kama matokeo ambayo egregor huundwa kama analog bandia ya chombo hai.
Kwa hiyo, nilikuambia kuhusu uchawi. Lakini kuna nini? Kwa nini bado huwezi kuzindua mipira ya moto, nyundo kwenye misumari na akili yako na kufungua corsets za wasichana kwa mbali? Rahisi sana, wapenzi wangu. Nikikupa ufafanuzi wa neno “uhuru,” basi kujua fasili hii pekee hakutakuweka huru. Nikikuambia "ukweli" ni nini, hautakufanya uwe mbeba ukweli. Pia na uchawi. Nilikuambia uchawi ni nini, lakini hakuna mahali iliposema kwamba baada ya hadithi hii utaijua mara moja. Jinyenyekeze.
Walakini, maarifa haya yenyewe ni muhimu kuelewa mada kuu.
Historia ya awali ya wanadamu - katika asili ya ulimwengu
Kuna muda mfupi tu kati ya zamani na zijazo.
Ni yeye anayeitwa Uzima.
Hekima ya kisasa ya smash
Mwanadamu hajapewa kuelewa jinsi Ulimwengu umepangwa ndani yake. Kwa sababu dhana ya usio na mwisho haipatikani kwa akili yake. Hii, bila shaka, ni kuhusu mtu wa kawaida. Wanafalsafa, wanahisabati, wanafizikia na wanafikra wengine wa kufikirika hawahesabu. Mara tu inapokuja kwa usio na mwisho - sawa juu ya nini: foleni, shida, Ulimwengu - mtu wa kawaida anauliza swali mara moja, ni nani aliyekithiri, ni nini kinachofuata, ni nini zaidi ya infinity? Kwa hivyo, ni bora sio kumlemea na vitu kama hivyo. Tunawezaje kujaribu kutomkasirisha na upuuzi wa kutokufa (kimwili), ambao haueleweki kwake.
Kwa njia, ni vizuri hata kwamba Mwanadamu hajui Ulimwengu wake. Ni kawaida kwa mtoto kuvunja toy mara tu alipofikiria jinsi ya kuifanya. Inatosha kabisa kwamba Mwanadamu tayari ameharibu "ulimwengu wake mdogo" - uso wa dunia. Na hapa angekuwa amejitayarisha kaburi, sio duniani, bali kwa kiwango cha ulimwengu.
Kwa hiyo, kuhusiana na Ulimwengu, Mwanadamu anapaswa kuridhika na kile anachokiona (au anachoamini kwamba anaona) kwa macho yake mwenyewe. Yeye haoni Ulimwengu tu, bali ulimwengu mwingi kama tatu, tofauti na kila mmoja, kama nyekundu, haraka na pande zote.
Ulimwengu wa kwanza, chini ya zile zingine mbili, ni ulimwengu wa atomi, microcosm. Katika maisha tunakutana na uso wake tu - molekuli, atomi. Molekuli ni mkusanyiko uliopangwa wa atomi, na atomi yenyewe haina kikomo, kama ulimwengu. Miundo yake isiyo na hesabu hukaa kwenye safu za ngazi zisizo na mwisho za miundo yao. Mara tu unaposimama kwa hatua yoyote, swali linatokea mara moja: je! Na kisha - hatua mpya, na kadhalika bila mwisho.
Kwa uwazi, atomi wakati mwingine hulinganishwa na mfumo wa jua. Katikati ni Jua, kiini, ambacho karibu molekuli yote ya atomi imejilimbikizia. Chembe za msingi huzunguka kiini katika mizunguko yao (bila shaka, mfanano huo ni wa nje tu; kumbuka kuwa hii ni mwingine amani). Lakini baada ya yote, katika msingi na katika chembe za msingi, miundo yao wenyewe, miundo ndogo na kadhalika inaweza kuwepo, kama dolls za nesting - moja kwa nyingine. Hivi ndivyo wanafizikia walivyokuja na wazo kwamba chini ya hali fulani Ulimwengu wetu unaweza kupungua hadi "hatua" bila wakati na nafasi. Zaidi tutaona nini nadharia hii ilisababisha.
Kufikia sasa, wanafizikia wamepata tu chembe za msingi, ndogo (elektroni, positroni, protoni, na kadhalika). Lakini hata chembe hizi hutenda kama chembe, kisha kama mawimbi (kwa kweli, sio moja au nyingine, ulimwengu wao - nyingine!). Wanafanya mamilioni ya mapinduzi kwa sekunde (jambo ambalo haliwezekani kufikiria), kila wakati na kisha wanahama kutoka jimbo moja hadi lingine. Katika hali ya utulivu, wako peke yao; ikiwa unawagusa, ni tofauti kabisa, kama mwenzi wa kawaida.
Mmoja wa wanafizikia alibainisha kwa busara kwamba hata kiini cha atomi (bila kutaja chembe za msingi) kinafanana na kisiwa kisichoweza kuingizwa kilichozungukwa na ukuta. Huwezi kuvunja ukuta au kuupanda. Unaweza tu kutupa mawe ya uzito tofauti, na nguvu tofauti kwa njia hiyo, na kisha kusubiri "wakazi wa kisiwa" kujibu hili. Kwa mawe ya majibu yao - daima madhubuti sawia na nguvu na uzito wa wale kutupwa juu ya ukuta - mtu anaweza kuhukumu tabia ya wenyeji.
Utafiti wa wanafizikia unapendekeza kwamba Ulimwengu umeundwa kwa chembe za msingi, kama vile bahari imetengenezwa kwa matone. Chembe ziko kila mahali na huingiliana kila wakati. Wanatuingia na, chini ya hali fulani, huunda atomi za gesi za cosmic na molekuli za vumbi vya cosmic. Na kutoka kwa gesi na vumbi nebulae, sayari, nyota, galaxi zinaundwa.
Mafanikio makubwa ya mawazo ya kisayansi yalikuwa kuelewa kwamba Ulimwengu ni tofauti, una idadi isiyo na kikomo ya mikoa yenye ubora tofauti (vikoa).
Hadi sasa, wanasayansi wamefikiria kuwepo kwa aina tatu za vikoa: hatua iliyotajwa tayari, isiyo na kipimo kwa wakati na nafasi (hii ndiyo jambo gumu zaidi kufikiria); utupu, ambapo chembe za msingi ziko mbali sana kutoka kwa kila mmoja hivi kwamba zinaingiliana dhaifu sana na kila mmoja; hatimaye, kikoa chetu wenyewe, ulimwengu wetu wa mega, ambao ni mchakato wa Mlipuko Mkubwa wa "uhakika" uliotajwa hapo awali na galaksi zinazotawanyika pande zote (kama ilivyorekodiwa na darubini). Bado haijulikani kwa wanasayansi ikiwa kikoa chetu kitapanua kabisa au kwa mipaka fulani, baada ya hapo kitaanza kupungua tena.
Utafiti wa unajimu umesababisha uundaji wa nadharia kulingana na ambayo Big Bang ilianza karibu miaka bilioni 13 iliyopita na inaendelea hadi leo. Wakati wa mchakato huu, kama ilivyotajwa tayari, gesi na vumbi nebulae huundwa kutoka kwa chembe za msingi za nafasi, na kutoka kwao - miili ya mbinguni na mkusanyiko wao - galaxi. Baadhi ya "bidhaa" za mlipuko - mbali zaidi kutoka kwetu - bado hazijaeleweka (zinaitwa "quasars", "pulsars", "mashimo nyeusi" na kadhalika). Wengine wanasomwa vyema na wanaweza kuhukumiwa kwa ujasiri zaidi.
Kwa hivyo, wanajimu, baada ya kusoma nyota tofauti katika hatua tofauti za ukuaji wao, walitengeneza nadharia ya kuzaliwa, maisha na kifo cha nyota.
Nyota huundwa kutoka kwa chembe za angani za maada, "zikishikamana" kwa kila mmoja kulingana na sheria ya uvutano wa ulimwengu. Nyota ikigeuka kuwa "kubwa sana", hulipuka, hutawanya sehemu ya maada yake angani na hatua kwa hatua, zaidi ya makumi ya mabilioni ya miaka, hupoa kama "kibeti cheupe" kinachong'aa. Ikiwa nyota itageuka kuwa "ndogo sana", michakato ya nyuklia katika kina chake haina wakati wa kuipatia joto ili kung'aa, na inapoa kama "kibeti nyeusi" kisicho na mwanga kwa makumi ya mabilioni ya miaka. Ikiwa nyota iligeuka kuwa "wastani (kama Jua letu), inaweza kuangaza kwa kasi kwa karibu miaka bilioni kumi - Jua letu limepita karibu nusu hivi - na kisha mchakato huo wa kupoa polepole huanza.
Nyota zingine hubaki "pweke", zingine huunda "mifumo iliyounganishwa", na zingine, kama Jua, hujizunguka na sayari za nyota. Kwa sababu ya udogo wao, sayari za mfumo wa jua haziwezi joto au kuanguka kwenye jua, lakini huanza kulizunguka katika njia fulani. Na katika nafasi sawa kuzunguka Jua, miili mingi ndogo zaidi ya mbinguni huzunguka katika obiti ngumu zaidi. Baadhi yao huwa satelaiti za sayari na mara kwa mara huanguka juu ya uso wao pamoja na vumbi la cosmic.
Kukunja kwa sayari ni sawa na kukunja kwa nyota - kwa kiwango kidogo tu. Na kisha kila kitu kinategemea jinsi sayari ni kubwa na kwa umbali gani kutoka kwa Jua. Kuna "sayari ndogo" - zile ambazo ziko karibu na Jua au, kinyume chake, mbali sana nayo: Mercury, Venus, Dunia, Mars (tunajua kidogo sana kuhusu zile za mbali). Kuna "kubwa" zaidi ya mzunguko wa Mars: Jupiter, Zohali, Uranus, Neptune.
Ni muhimu kwetu kujua jambo moja kuhusu sayari: ndoto zote za miaka ya zamani na ya hivi karibuni kuhusu "ikiwa kuna maisha kwenye Mars" (pamoja na sayari nyingine zote na satelaiti zao) ni, ole, fantasy isiyo ya kisayansi. Ingawa hatujui kama nyota zilizo karibu na Jua zina uhai kwenye sayari, hii ni mbali sana kwamba hatujui kamwe, na ikiwa tutafanya hivyo, kuna uwezekano wa "kufikia". Lakini ukweli kwamba tuko peke yetu katika mfumo wa jua, na hatutawahi kufikia mifumo mingine ya jua - angalau katika hali yetu ya sasa (tutalazimika kuzungumza juu ya majimbo mengine yanayowezekana) - hiyo ni hakika.
Badala ya kuota "maisha ya mbali," ni bora kushughulika na hadithi mbili za hadithi ambazo zimeficha kichwa kwa muda mrefu na kuifanya iwe ngumu kutathmini hali ya mambo.
Tale namba 1 - "mawasiliano na ustaarabu wa nje." Kuna sababu moja tu ya kuhesabiwa haki: Nataka sana. Mabishano mengine yote yanapiga kelele dhidi ya watu kama hao. Kuanza, umbali wa ulimwengu hata kati ya nyota za karibu ni kubwa sana kwamba kutuma roketi au ishara kwa umbali kama huo ni sawa na kuzituma "mahali popote". Lakini hii - kwa ajili yetu, katika hali yetu ya sasa. Kwa hali tofauti kimaelezo, hii inaweza kuchukua sekunde ya mgawanyiko. Kwa maneno mengine, inamaanisha kukutana na ustaarabu tofauti kimaelezo... Kwa mfano, kukutana na mtu na chungu. Nini cha kuzungumza na waingiliaji hawa wawili: ni njia gani bora ya kujenga anthill au Moscow (ingawa tofauti, inaonekana, ni ndogo)? Je, ni thamani ya kuendesha kefir badala ya pombe ya fomu? Ndio maana, hata kama ustaarabu wa kiwango cha juu cha maendeleo una uwezo wa kiufundi wa kuwasiliana na wetu, hautafanya hivi, kama vile mtu mwenye busara hatachochea kichuguu bila sababu.
Tale namba 2 - "maisha yaliletwa duniani kutoka angani." Utangulizi wa hadithi hii maarufu unafunuliwa na swali rahisi: ni nani aliyeleta maisha kwenye nafasi? (Tulikubaliana kutogusia dini katika kitabu hiki.)
Wacha tuulize maswali mengine badala ya hadithi za hadithi. Uhai ungewezaje kutokea Duniani? Kwa nini uhai ulitokea (angalau tu ndani ya mfumo wa jua) tu duniani?
Wanajiolojia walifanya kazi nzuri na walitupa wazo wazi la jinsi sayari ya Dunia ilivyokuwa.
Kama sayari zingine zote kwenye mfumo wa jua, Dunia iliundwa kutoka kwa wingu la gesi na vumbi linalozunguka Jua. Hii ilitokea kama miaka bilioni 4.5-4.6 iliyopita. Sayari zilipaswa kuonekana zaidi au chini sawa. Na kisha sifa za kipekee za Dunia (misa, umbali kutoka kwa Jua, na kadhalika) zilisababisha mageuzi ya haraka ya ukoko wa dunia na angahewa, mageuzi ambayo haijawahi kutokea kwenye sayari nyingine yoyote. Ilichukua miaka milioni 200-300 kwa lithosphere, angahewa na haidrosphere inayoibuka (pia ni mali ya kipekee ya Dunia!) Ili kufikia hali ambapo misombo ya molekuli zinazozidi kuwa ngumu zinaweza kuonekana. Na miaka mara mbili zaidi kwa molekuli kuonekana kuwa na uwezo wa kujizalisha zenyewe, ambayo ni, aina mpya ya uwepo wa maada inaonekana - maisha(miaka bilioni 3.8 iliyopita).
Muda wa mchakato wa malezi ya ulimwengu wa kikaboni kutoka kwa isokaboni huturuhusu kuzingatia mchakato huu kama mlolongo changamano wa mabadiliko ambayo hatimaye yalisababisha mpito wa mabadiliko ya kiasi kwa yale ya ubora. Ili mkusanyiko mgumu wa molekuli ugeuke kuwa uigaji wa kibinafsi kiumbe hai, inaonekana, ilichukua hatua iliyoratibiwa vizuri, ya upatanishi ya kadhaa taratibu ambayo ilitoa athari kama hiyo.
Miongoni mwa aina hii ya taratibu, taratibu zifuatazo zinasimama kwa umuhimu: kinga (kusaidia kupinga uharibifu); usindikaji na kimetaboliki (kusaidia kudumisha hali iliyopatikana); uzazi wa aina yao wenyewe (kwanza - kwa upanuzi rahisi wa seli za mwili, kisha - kwa njia zaidi na ngumu zaidi); mabadiliko (kukabiliana na mazingira yanayobadilika); mapambano ya kuwepo (kuishi katika hali mbaya), uteuzi wa asili (uwezekano zaidi kuishi); kutunza watoto (vinginevyo mchakato wa uzazi wa vizazi huanguka); kuzeeka na kifo (kutoa nafasi ya kuishi kwa vizazi vijavyo na hivyo kuongeza uwezekano wa watu wote).
Kwa yote hayo, bado kuna swali la msukumo maalum ambao ulibadilisha mkusanyiko tata wa molekuli kuwa kiumbe. Iwapo ilikuwa ni kutokwa kwa umeme (umeme), mabadiliko makali katika vigezo vya mazingira wakati wa mlipuko wa volkeno chini ya maji, au maafa mengine ya asili (uwezekano mkubwa zaidi mchanganyiko wa mambo kadhaa kama hayo), hatujui. Tunajua tu kwamba hii haihitaji "utangulizi wowote kutoka anga" au uingiliaji wa lazima wa baadhi ya nguvu zisizo za kawaida.
Badala ya kusema bahati kuchukua nafasi ya ukosefu wa ujuzi wa kisayansi, ningependa tena kuzingatia hali ya pekee: mchanganyiko mzuri wa hali nyingi tofauti huundwa, mara nyingi hata kujitegemea kwa kila mmoja.
Dunia haiko karibu sana na Jua (kama Zuhura) na haiko mbali nayo (kama Mirihi). Kati ya sayari zote za mfumo wa jua, tu Duniani inaweza kuunda hydrosphere thabiti - utoto wa maisha. Shughuli ya volkeno ya Dunia ni kubwa ya kutosha kuongeza joto la tabaka za chini za bahari katika maeneo fulani (sharti la kuibuka kwa maisha). Lakini si kubwa vya kutosha kufanya bahari ichemke, au hata kwa halijoto ambayo molekuli changamano huvunjika. Sehemu ya sumaku na anga ya Dunia ni "ngao" nzuri kutoka kwa mionzi ya jua ya ziada, lakini bado huruhusu baadhi ya miale kupita - tu ambayo ni nzuri kwa kuibuka kwa maisha.
Yote hii inasemekana kusisitiza kwa mara nyingine tena: "hali ya kipekee ya kutoa maisha" imeundwa Duniani, ambayo haipo kwenye sayari zingine. Labda hili ndilo jambo adimu zaidi (ingawa si lazima liwe pekee) katika Galaxy yetu nzima. Na lazima tufanye kila kitu ili kuhifadhi hali hii bora. Hii ni muhimu zaidi kuliko mawasiliano yoyote na ustaarabu dhahania ngeni.
Ni muhimu zaidi kufanya hivi kwa kuwa "kadirio bora la kutoa uzima" halijahakikishwa kwetu hata kidogo, sio tu kwa mamilioni na mabilioni ya miaka, lakini hata kwa siku za usoni. Upeo wa dunia sio thabiti kama inavyoonekana. Inajumuisha sahani kubwa za tectonic, ambazo kwa mamilioni ya miaka ama "kugongana", kisha "kuenea". Uingiliaji mkubwa wa wanadamu unaweza kuharakisha michakato hii, kusababisha kuongezeka kwa shughuli za volkeno, kuunda athari ya chafu kwenye uso wa dunia na kuinua kiwango cha Bahari ya Dunia kwa sababu ya kuyeyuka kwa barafu ya Antarctic na Arctic. Kwa hivyo, badilisha kitovu cha mvuto wa mzunguko wa Dunia kuzunguka mhimili wake na kusababisha mabadiliko ya hali ya hewa ya janga.
Na hii sio kutaja ukweli kwamba kuanguka kwa uso wa Dunia wa mwili mkubwa wa mbinguni au mabadiliko makali katika mionzi ya cosmic ya sayari inaweza kusababisha janga la kimataifa (janga la mwisho kama hilo lilitokea miaka milioni 70-67 iliyopita). Na hata misiba midogo katika hali ya kisasa inaweza kumaanisha mamilioni na mabilioni ya wahasiriwa wa kibinadamu.
Kwa neno moja, hatupaswi kumshukuru Mungu tu kwa hali ya kipekee ya maisha hapa Duniani, lakini sisi wenyewe lazima tufanye kila linalowezekana ili kuhifadhi "kilele cha uzima", tusiruhusu sayari yetu kuharibika katika suala hili hadi kiwango cha zingine. sayari za mfumo wa jua.
Kwanza, viumbe vya "maisha ya awali" (Proterozoic, miaka bilioni 2.6-0.57 iliyopita);
Kisha viumbe vya "maisha ya kale" (Phanerozoic, miaka milioni 570-230 iliyopita);
Kisha viumbe vya "wastani wa maisha" (Paleozoic, 230-70 / miaka milioni 67 iliyopita);
Hatimaye, viumbe vya "maisha mapya" (Cenozoic, mwisho wa miaka milioni 70-67).
Ukijaribu kufikiria mpango huu katika mfumo wa ukanda wa filamu, ambapo kila sura ni sawa na miaka milioni, unapata kitu kama picha ifuatayo.
... Maji ya kina kirefu ya bahari, ambapo ni joto zaidi, lakini sio moto sana, yalifunikwa na viumbe vidogo (bakteria, pia huitwa mwani wa bluu-kijani), karibu na ambayo virusi vilijaa - chembe ndogo zaidi zisizo za seli zinazojumuisha nucleic. asidi na shell ya protini. Hapo awali, viumbe vililisha vitu hivi, na kisha kuunda utaratibu wa photosynthesis - ubadilishaji wa vitu vya isokaboni kuwa vya kikaboni kwa kutumia nishati ya Jua. Maendeleo yalikwenda kwa kasi zaidi.
Bidhaa ya usanisinuru - oksijeni ilianza kuingia angani, ambayo sehemu ya hidrojeni na gesi za inert ziliweza kutoroka angani. Matokeo yake ni anga mpya, ya kisasa, yenye oksijeni nyingi. Oksijeni ilianza kufyonzwa kikamilifu na safu ya juu ya ukoko wa dunia. Udongo umeonekana.
Kwa zaidi ya miaka bilioni, virusi vya msingi na bakteria wamejijua, wamejiimarisha, wakabadilisha bahari, hewa na ardhi ya Dunia, walifungua njia kwa viumbe ngumu zaidi - mimea na wanyama wa seli nyingi: sponge, jellyfish, matumbawe, minyoo ... 'umri wa mwani' umefika (miaka bilioni nyingine), "karne ya jellyfish "(miaka bilioni nyingine)," umri wa samaki "... Uvamizi mkubwa wa viumbe ulianza kwenye ardhi yenye kinamasi, iliyoandaliwa vyema kwa ajili yao na muhimu. shughuli ya bakteria. Katika ulimwengu wa mimea, mosses ilianza kusonga mbele (inaendelea hadi leo). Kwa mimea - amphibians, basi reptilia. "Umri wa reptilia" ulianza, ulidumu zaidi ya miaka milioni moja na nusu. Hawa basi "wafalme wa asili" wakawa wakubwa zaidi na zaidi. Kwenye ardhi, dinosaurs za mita thelathini zilitawala, baharini - ichthyosaurs ya mita kumi na tano, pterodactyls ya mita nane ilipanda angani.
Lakini miaka milioni 200-300 iliyopita, aina fulani ya janga la ulimwengu lilitokea (mtu anaweza tu kudhani ni ipi: asteroid, mionzi ya anga, au kitu kingine ...) - na misitu ya kifahari ya coniferous-fern ilienda chini ya ardhi, ikawa amana. ya makaa ya mawe, mafuta, gesi.
Miaka milioni 70-67 iliyopita, janga lingine lilifuata - na kutoka kwa ufalme wa reptilia kubwa vibete duni vilibaki: spishi 20 za mamba, spishi 212 za kasa na karibu spishi elfu 5 za mijusi na nyoka. Na miti yenye majani ilionekana badala ya misitu ya fern.
Silaha ya ngozi yenye magamba yenye keratini na utagaji wa mayai kwenye ganda la calcareous kwa wakati mmoja viliwapa wanyama watambaao faida kubwa zaidi ya amfibia. Wanyama wenye damu joto kama vile ndege na mamalia wamepata faida sawa. Manyoya ya baadhi na sufu ya wengine yalisaidia kuupa mwili joto. Na mamalia kwa ujumla walizaa watoto wakiwa hai na kuwalisha kwa maziwa ya mama - dawa bora ya vijidudu vya pathogenic. Mamalia, kama wanyama watambaao mbele yao, walivamia bahari (nyangumi, pomboo, walrus, mihuri), wakaruka angani (popo).
Kila siku katika maisha ya kila kiumbe ni mapambano endelevu ya kuishi. Chini ya hali hizi, athari za kurudia huweka hatua ya mlolongo wa silika - aina za tabia za kawaida za mnyama fulani. Sheria za tabia ya kikundi kisilika zilitengenezwa hatua kwa hatua. Kutoka kwa aina elfu kadhaa za msingi za mamalia, baada ya muda, spishi kadhaa za kinachojulikana kama wadudu (zaidi kwa usahihi, karibu omnivores) ziliibuka: hedgehogs, moles, desman ... Nani angefikiria kuwa ukoo wetu ungeenda hadi sasa!
Fikiria: wanyama wanaowinda wanyama wana shida na nyama na wanalazimishwa kusema kwaheri kwa maisha, nyasi hukauka - wanyama wa mimea wana janga kama hilo. Na omnivores, ikiwa ni mbaya, hawatadharau chochote. Faida kubwa!
Hasa ustadi kujifunza kutumia sheria za tabia instinctive kundi katika uzalishaji wa chakula mbalimbali na uokoaji kutoka kwa maadui wa aina kadhaa kadhaa ya mamalia omnivorous - nyani (ambayo walipokea jina hili la heshima la "wa kwanza"). Kati ya nyani walisimama "primatossimus" - nyani. Walionekana sio mapema zaidi ya miaka milioni 35-30 iliyopita, lakini walikuwa wameenea sana, kulingana na vyanzo anuwai, kutoka miaka milioni 3.5 hadi 600 elfu iliyopita.
Nyani wa kwanza walikuwa wanyama wadogo, kama squirrel. Moja ya familia hizi - tupai - imesalia hadi leo, na wanasayansi wanabishana ikiwa waainishe kama nyani au wadudu. Lakini familia nyingine - lemurs - wazi ina sifa nyingi za nyani. Na ya tatu - tarsiers - ilizidi hata lemurs: walikuwa na miguu ya nyuma iliyoendelea zaidi (kwa hivyo jina), vidole vya miguu ya mbele na fuvu la mviringo - hali muhimu kwa ajili ya malezi ya ubongo kamili zaidi.
Aina ya chini ya lemurs ni sawa na panya kubwa, na aina za chini za nyani ni sawa na lemurs zilizoendelea sana. Angalia mnyororo gani? Lakini kati ya "lemur ya chini" na "nyani wa juu" kuna umbali mkubwa. Katika "nyani wa juu" kubalehe hutokea baadaye - maandalizi bora ya uzazi, ujauzito na kunyonyesha kwa muda mrefu - watoto wa muda mrefu na bora kujiokoa kutokana na vijidudu vya pathogenic, kamba za sauti hufanya kazi vizuri - ambayo ina maana kwamba unaweza kuendelea kuwasiliana wakati wa kuwinda kwa sauti yako, kurekebisha katika kadhaa ya frets. , ripoti hatari. Na sura zao za usoni ni ngumu zaidi, ambayo inamaanisha kuwa unaweza kuwasiliana na mwenzako habari muhimu bila kujitoa kwa sauti. Na hata umri wa kuishi ni bora (kutoka miaka 20 hadi 60), kuruhusu kudumisha kasi ya mabadiliko ya kizazi - daima kuna watu wazima wenye nguvu na wenye ujuzi katika kundi, kulinda watoto wanaokua.
Tayari tumesema kwamba chakula cha nyani, kama nyani wote, kilikuwa tofauti sana. Matunda ya chakula, majani, shina, shina vijana, maua, mizizi - tajiri "grocery". Wadudu wa chakula, mijusi, nyoka, vifaranga, mayai, minyoo, konokono - sio chini ya tajiri "gastronomy".
Ni aibu, bila shaka, kutambua kwamba tunatoka kwa mnyama ambaye ni vigumu kutumia epithet "nzuri". Na sio, sema, kutoka kwa tausi mwenye mkia-mkia au swan mzuri, kama kifalme kutoka kwa hadithi ya hadithi. Lakini unaweza kufanya nini? Kuna aina nyingi za nyani. Wamegawanywa katika "chini" (chini ya binadamu) na "juu" (sawa zaidi). Zaidi ya hayo, tofauti kati ya nyani "chini" na "juu" sio zaidi ya kati ya nyani "juu" na mwanadamu. Hata kwa maelezo madogo kabisa! Kwa hivyo ni bure kwamba wengi wetu tunakataa ukoo wa kushangaza.
Kwa hiyo, tumbili rahisi hutofautianaje na mtu wa ape, na kwamba, kwa upande wake, hutofautiana na mtu wa tumbili na, hatimaye, mtu tu?
Kwa kifupi, tumbili ("juu") anaweza kutumia chombo fulani kwa bahati mbaya na mara moja kusahau kuhusu sehemu hii ya kufurahisha katika maisha yake. Kwa sababu msimamo wake wa asili ni wa nne, na "kuinua" na kuachilia angalau sehemu ya mbele ili kushika chombo (sema, fimbo) ni jambo la kawaida na la kushangaza.
Tofauti na "tumbili tu", ape-mtu (hii sio miaka milioni 30 iliyopita, lakini amri ya ukubwa karibu na sisi) ni mnyama, ikiwa bado hajasimama, basi anasimama kwa urahisi kwa miguu yake ya nyuma na kutumia fimbo, mfupa, jiwe kwa ajili ya mashambulizi na ulinzi. Kumbuka kwamba chombo bado hakijashughulikiwa, lakini kitu kinachofaa ambacho kimegeuka kuwa karibu, lakini si kwa bahati, lakini kwa makusudi, na ujuzi wa jambo hilo.
Mwishowe, tumbili-mtu (Pithecanthropus) - miaka milioni 1.2-0.5 iliyopita - ana sifa ya kutembea kwa wima, ambayo inamaanisha matumizi ya kimfumo ya zana, na sio vitu vinavyofaa tu, bali pia vilivyosindika.
Kwa yote hayo, bado ni mnyama. Kanuni za akili zinaonekana - mnyama anakuwa mtu.
Kumbuka kuwa mstari huu sio nasaba ya moja kwa moja. Kunaweza kuwa na "chipukizi" ambazo hazijapokea maendeleo zaidi. Kwa mfano, mifupa ya viumbe ilipatikana ambayo inachukua nafasi ya kati kati ya Pithecanthropus na wanadamu (dating: 200- 35,000 miaka iliyopita). Mahali pa ugunduzi wao, waliitwa Neanderthals. Wanasayansi wengine huwachukulia kama tawi maalum, lililokandamizwa katika ukuaji wa mwanadamu.
Aina chache tu za nyani huishi katika familia na sio miti, lakini ambapo ni rahisi zaidi kulingana na hali hiyo. Kama sheria, mahali pa kuishi tumbili ni matawi ya miti msituni (ni salama kwa njia hii). Na saizi bora ya kundi sio kubwa sana (hakutakuwa na chakula cha kutosha) na sio ndogo sana (ili kundi liweze kuishi katika janga lisilo mbaya sana). Tayari hapa tunapata sifa zingine za kufanana na jamii ya watu wa zamani - ingawa hapa, kwa kweli, tofauti ni kubwa.
Baada ya muda, aina za juu zaidi za nyani zilifikia urefu wa mita moja na nusu hadi mbili na sentimita moja hadi mbili za uzito. Colossus kama hiyo inaweza kupima nguvu na dubu. Kwa hali yoyote, kasi ya majibu, ujanja, ustadi, kasi ya harakati, ilimzidi.
Lakini si kwa mita na vituo, lakini kwa silika - athari "moja kwa moja" kwa hili au ushawishi huo kutoka nje - tumbili aligeuka kuwa na nguvu. Kwa usahihi zaidi, kama ilivyotajwa tayari, ufanisi wa tabia ya kikundi cha asili.
Silika (reflexes), kama unavyojua, imegawanywa kuwa isiyo na masharti na iliyowekwa. Silika rahisi zisizo na masharti: kupepesa, kukohoa, kupiga chafya, ambayo husafisha moja kwa moja macho, koo, na pua ya vumbi na vijidudu vya pathogenic. Kuna silika ngumu zaidi: silika ya kujihifadhi, silika ya chakula (pia aina ya uhifadhi), silika ya uzazi, ambayo imegawanywa katika ngono na wazazi, silika ya mwelekeo - kukabiliana na mazingira. (kumbuka, angalau, ndege za mabara ya ndege). Katika suala hili, nyani hawakuwa na faida yoyote juu ya wanyama wengine.
Lakini kwa suala la silika za kawaida (sio za asili, lakini zilizopatikana, zilizopatikana na "uzoefu wa maisha"), aina za juu za nyani ziko mbele zaidi ya ndugu wengine wa wanyama. Hata wanyama wenye akili zaidi - mbwa, paka, farasi. Huyu si gudgeon ambaye atameza ndoano tena na tena, hata wakati ana hakika kwamba "mchungaji" wake ni mhalifu. Mdanganye tumbili mara moja - vizuri, mara mbili - na ndivyo hivyo: imekuza kielelezo kilichowekwa kwako kama adui. Na mara moja anaarifu kundi zima kuhusu hili. Itakuwa mbaya kwako ikiwa haukutengwa na gridi ya ngome ya zoo!
Na kwa hivyo tumbili aliangusha ndizi kwa fimbo kwa bahati mbaya. Hisia hiyo iliripotiwa kwa majirani. Kikundi cha hali ya hewa kilifanya kazi - na ndizi zilipotea - popote ambapo fimbo inaweza kufikia. Chombo hicho kinaweza kuwa sio fimbo tu, bali pia jiwe. Jiwe lililochongoka linalofanya kazi kama shoka. Yote iliyobaki ni kuinuka juu ya miguu ya nyuma, huru wale wa mbele na kuanza kufanya kazi, kurudia chuki: "Kazi ilifanya mtu kutoka kwa tumbili."
Na kisha tunaenda: ape-man, ape-man, Neanderthal man ...
Sovem hivi karibuni aliamini kuwa badala ya ellipsis ni muhimu kukamilisha mfululizo wa mageuzi kama hii: "Na miaka elfu 40 iliyopita, Homo sapiens alionekana, Homo sapiens."
Walakini, tafiti katika miaka ya hivi karibuni zimeonyesha kuwa njia kutoka kwa nyani kwenda kwa Homo sapiens iligeuka kuwa ngumu zaidi na ilichukua mamia ya maelfu, ikiwa sio mamilioni ya miaka.
Hatutaingia katika maelezo ya mchakato huu. Wacha tuangalie kwa karibu kundi la nyani, tuone jinsi kundi la nyani na nyani limeenda mbali nalo, na ni sifa ngapi za kawaida ziko katika kundi la nyani na katika jamii ya watu wa zamani.
Inageuka kuwa kuna kufanana nyingi.
Kwa mfano, katika kundi na katika jamii, "mamlaka" - mtu mwenye nguvu zaidi na mwenye mafanikio ya chakula, daima anajulikana. kipande bora kwa ajili yake. Na sio kama thawabu, lakini kwa hesabu ya kiasi. Ikiwa unakula zaidi, utapata zaidi kwa wengine. Sio bahati mbaya kwamba maagizo katika tukio la ajali ya ndege yanasema: kwanza weka mask ya oksijeni mwenyewe, kisha uvae mtoto - vinginevyo wote wawili watakufa.
Wote katika kundi na katika jamii, kike kuvutia zaidi (kwa afya, kwa vijana kukomaa kijinsia) tena huenda kwa nguvu na mafanikio zaidi, wakati mwingine baada ya uteuzi wa waombaji - vita kati ya wanaume. Hii sio hesabu, lakini silika safi: kwa njia hii watoto wenye afya zaidi hupatikana. Lakini ikiwa wanawake wote watapata moja, kujamiiana, kuzorota, kifo ni lazima. Na silika sawa humfukuza "mpenzi wa kwanza" kwa mwingine. Na mahali pake inachukuliwa na mwingine - na tafadhali: aina inayotaka. Inachekesha, lakini mabaki ya tabia hii ya tumbili wamebaki ndani ya watu (haswa wanaume) hadi leo. Zimeundwa kwa uwazi katika aphorism ya showman Fomenko: "Ndoto ya idiot ni mke wa jirani."
Katika kundi na katika jamii, mama bila shaka atashiriki chakula na mtoto. Silika ya uzazi inamwambia kwamba vinginevyo anatishiwa na escheat. Katika kundi na katika jamii, jike hataruhusu kamwe dume mwenye nguvu kimwili kumkaribia msichana ambaye hajabalehe. Kwa hili, pia, inatishia kutoweka.
Hitimisho la jumla kutoka hapo juu. Hakuna ukuta usiopitika kati ya ulimwengu wa isokaboni na wa kikaboni (ingawa hizi ni ulimwengu tofauti). Hakuna ukuta usiopitika kati ya mimea na wanyama (ingawa hizi ni ulimwengu tofauti). Hakuna ukuta usioweza kupenyeka kati ya tumbili na spishi za ulimwengu wa wanyama karibu nayo. Hakuna ukuta usiopenyeka kati ya tumbili na mtu (ingawa tofauti ni kubwa). Hakuna ukuta usioweza kupenyeka kati ya kundi la tumbili na jamii ya primitive (hatutaelewa chochote kuhusu upekee wa jamii ya primitive ikiwa hatutaangalia kwa karibu "chipukizi" zao kwenye kundi la tumbili).
Historia ya ulimwengu ni mchakato mmoja unaoendelea kulingana na sheria za kusudi, ambayo ni, iliyopo na kutenda bila fahamu na mapenzi ya watu. Kwa maana hii, ni lengo na mchakato uliopangwa mapema. Lakini huu ni utabiri wa kusudi ambao sio tu hauzuii, lakini, kinyume chake, unaonyesha nafasi. Mchakato wa kihistoria umeamuliwa tu katika kuu na msingi, lakini sio kwa maelezo. Kile kisichoweza ila kuwa kinadhihirika katika kile ambacho kinaweza kuwa au kisiwe. Umuhimu daima unajidhihirisha na upo tu katika ajali. Kwa hiyo, katika historia daima kumekuwa na kuwepo uwezekano tofauti kwa maendeleo ya baadaye. Lakini ikiwa siku zijazo katika historia daima ni mbadala, polyfurcative (ndani ya mipaka fulani ya lengo, bila shaka), basi siku za nyuma sio mbadala na zisizoweza kurekebishwa. Ili kuelewa historia, unahitaji kujiondoa kutoka kwa maelezo, kufungua hitaji la lengo, utabiri wa awali, ambao hufanya njia yake kupitia ajali zote.
Historia ya ulimwengu ni mchakato mmoja, ambao ni kupanda kutoka chini hadi juu zaidi. Kwa hivyo, kuna hatua za maendeleo ya mwanadamu, na, kwa hivyo, zama za kihistoria za ulimwengu. Uelewa huu wa historia unaitwa hatua ya umoja. Kati ya dhana zote zilizopo na zilizopo za aina hii ya historia, ninaichukulia nadharia ya Umaksi ya miundo ya kijamii na kiuchumi kuwa bora zaidi. Malezi ni aina za hatua kwa hatua za jamii, zinazotofautishwa kwa msingi wa muundo wa kijamii na kiuchumi.
Marxism, kama unavyojua, inaamini kuwa maendeleo ya uzalishaji iko kwenye msingi wa maendeleo ya jamii. Nguvu za uzalishaji za jamii zinakua, ambayo husababisha mabadiliko katika mifumo ya mahusiano ya kijamii na kiuchumi, aina za uzalishaji wa kijamii - njia za uzalishaji zinabadilika, ambayo inajumuisha mabadiliko katika aina za jamii: malezi moja ya kijamii na kiuchumi. inabadilishwa na nyingine, inayoendelea zaidi. Lakini hesabu za taratibu haziendi tangu mwanzo wa historia ya mwanadamu.
Historia yake yote imegawanywa kwa uwazi kabisa katika vipindi viwili tofauti vya ubora, hadi ya kwanza ambayo dhana ya malezi ya kijamii na kiuchumi haitumiki. Inawakilisha kipindi cha mabadiliko ya mababu za wanyama wa mwanadamu kuwa wanadamu na ushirika wa zoolojia katika jamii ya wanadamu, kipindi cha anthroposociogenesis. Msingi wa mchakato huu ulikuwa malezi ya uzalishaji wa kijamii. Kuibuka kwa ubora mpya kabisa wa kijamii kulipendekezwa na kuifanya iwe muhimu kuzuia ubinafsi wa wanyama, kukandamiza na kuingiza silika za zoolojia katika mfumo wa kijamii. Njia muhimu zaidi za kukomesha ubinafsi wa wanyama zilikuwa kanuni za kwanza za tabia ya mwanadamu - mwiko. Maadili yaliibuka kwa msingi wa tabuity. Tofauti na mnyama, ambaye matendo yake yamedhamiriwa na silika ya kibiolojia, mtu anaongozwa na hisia za wajibu, heshima na dhamiri.
Ya kwanza ilikuwa kuzuia silika ya chakula. Kama mfumo wa kijamii, mahusiano ya usambazaji yalizuka kwa ajili yake - aina ya awali na muhimu zaidi ya mahusiano ya kijamii na kiuchumi. Mahusiano ya kwanza ya kijamii na kiuchumi yalikuwa ya kikomunisti. Ubinafsi wa wanyama unaweza tu kuzuiwa na umoja wa wanadamu. Pamoja na ujio wa aina ya kwanza ya ndoa - ndoa ya koo mbili, ya kikundi - silika ya ngono ilizuiliwa. Kwa kuanzishwa kwa mfumo wa kijamii, kwanza ya chakula, na kisha ya silika ya ngono, mchakato wa malezi ya mwanadamu na jamii ulikamilishwa. Kuunda watu wamegeuka kuwa watu ambao tayari wameundwa, tayari. Kipindi cha malezi ya jamii kiliisha, na historia ya jamii iliyo tayari, ya kweli ya wanadamu ilianza. Hii ilitokea hivi karibuni, halisi "siku nyingine." Kipindi cha anthroposociogenesis, ambacho kilianza miaka milioni 1.9-1.8 iliyopita, kilimalizika kama miaka elfu 40 iliyopita. Na malezi ya kijamii na kiuchumi ni hatua za maendeleo ya jamii iliyo tayari, iliyoundwa.
Aina ya kwanza ya kuwa wa jamii iliyoandaliwa tayari inaitwa katika nchi yetu jamii ya zamani, katika fasihi ya Magharibi - jamii ya zamani, au ya usawa. Ilikuwa ni moja tu iliyokuwepo katika enzi hiyo kutoka miaka elfu 40 hadi 5 elfu iliyopita. Wakati huu ni enzi ya jamii ya primitive. Katika hatua ya kwanza kabisa ya maendeleo yake, ilikuwa ya kikomunisti (mkomunisti wa zamani). Katika hatua ambayo bidhaa nzima ya kijamii ilikuwa ya kusaidia maisha, hakuna aina nyingine ya usambazaji, isipokuwa kwa usambazaji kulingana na mahitaji, ingeweza kuwepo.
Pamoja na maendeleo ya nguvu za uzalishaji na kuonekana kwa bidhaa ya ziada ya kawaida, mahusiano ya kikomunisti yakawa kikwazo kwa maendeleo ya jamii. Matokeo yake, usambazaji kulingana na kazi ulianza kutokea, na kwa hiyo mali ya watu binafsi, kubadilishana na usawa wa mali. Haya yote yalitayarisha na kufanya kuepukika kuibuka kwa mali ya kibinafsi, unyonyaji wa mwanadamu na mtu, na hivyo kuigawanya jamii katika tabaka za kijamii na kuibuka kwa serikali.
Darasa la kwanza, au, kama kawaida huitwa, jamii zilizostaarabu ziliibuka katika karne ya XXXI. BC e., yaani, karibu miaka elfu 5 iliyopita. Kwa wakati huu, moja ya sifa za mchakato wa kihistoria wa ulimwengu, ukuaji usio sawa wa jamii ya wanadamu kwa ujumla, ulionyeshwa wazi zaidi. Jamii fulani mahususi - viumbe vya kijamii (vilivyofupishwa kama jamii) - vilisonga mbele, vingine vilibaki nyuma katika maendeleo yao. Kwa kuonekana kwa usawa kama huo, jamii ya wanadamu kwa ujumla ilianza kuwa na walimwengu kadhaa wa kihistoria. Ulimwengu mmoja kama huo wa kihistoria ulijumuisha viumbe vya hali ya juu zaidi vya kijamii kwa enzi hii, ambavyo vinaweza kuitwa bora (kutoka lat. mkuu- juu, juu), ulimwengu mwingine au mwingine - nyuma katika maendeleo - duni (kutoka lat. infra- chini).
Jamii za tabaka la kwanza ziliibuka kama visiwa vya faragha katika bahari ya jamii ya zamani. Kiota kimoja cha kihistoria kama hicho kilionekana kwenye mwingilio wa Tigri na Eufrate, kingine katika bonde la Nile. Ustaarabu wa Misri wakati wa kuanzishwa kwake ulikuwa kiumbe kimoja cha kijamii na kihistoria, ustaarabu wa Sumerian - mfumo wa viumbe vidogo vya kijamii na kihistoria, majimbo ya jiji.
Maendeleo zaidi yalifuata njia mbili. Ya kwanza ni kuibuka kwa viota vipya vya kihistoria ambavyo vilikuwepo kama visiwa kwenye bahari ya jamii ya zamani. Mmoja wao alionekana kwenye Bonde la Indus - ustaarabu wa Harappa, mwingine - katika Bonde la Huang He - Yin, au ustaarabu wa Shang. Njia ya pili ni kuibuka kwa viumbe vingi vya kitabaka vya kijamii katika nafasi kati ya Misri na Mesopotamia na katika ujirani nao. Wote, pamoja na Misri na Mesopotamia, waliunda mfumo mkubwa wa viumbe vya kitabaka vya kijamii ambavyo vilikumbatia Mashariki ya Kati nzima. Uwanja huu wa kihistoria wa Mashariki ya Kati, ukiwa umeibuka, umekuwa kitovu cha maendeleo ya kihistoria ya ulimwengu na, kwa maana hii, mfumo wa ulimwengu.
Viumbe vyote vya kihistoria vya kijamii ambavyo vilijikuta nje ya kituo cha kihistoria viliunda pembezoni mwa ulimwengu. Baadhi ya jamii hizi zilikuwa za tabaka, zingine zilikuwa za kizamani. Pamoja na kuibuka kwa jamii za tabaka la kwanza na haswa kwa kuibuka kwa mfumo wao wa ulimwengu wa Mashariki ya Kati, enzi ya pili ya maendeleo ya mwanadamu aliyekamilika na enzi ya kwanza ya historia ya jamii iliyostaarabu - enzi ya Mashariki ya Kale - ilianza.
Msingi wa jamii za kitabaka asili ulikuwa ule mfumo pinzani wa uzalishaji, ambao, kufuatia Karl Marx, mara nyingi huitwa Kiasia. Upekee wake upo katika ukweli kwamba ilitegemea mali ya kibinafsi ya darasa la jumla na njia za uzalishaji, na juu ya utu wa wazalishaji wa bidhaa za nyenzo. Wakati huo huo, mmiliki wa kibinafsi alikuwa tu tabaka la unyonyaji kwa ujumla, na hakuna hata mmoja wa washiriki wake aliyechukuliwa tofauti. Mali ya kibinafsi ya darasa kote ilikuwa katika mfumo wa mali ya serikali, ambayo ilisababisha tabaka tawala sanjari na muundo wa vifaa vya serikali. Kwa hivyo, njia hii ya uzalishaji inaitwa bora kisiasa (kutoka kwa Kigiriki. adabu- jimbo). Wanasiasa wote waliunda shirika - mfumo wa kisiasa unaoongozwa na upinde wa kisiasa, ambaye wakati huo huo alikuwa meneja mkuu wa bidhaa ya ziada na mtawala wa serikali. Politarch alikuwa na haki ya uzima na kifo kwa raia wake wote, pamoja na wanasiasa.
Kiashiria cha kiwango cha maendeleo ya nguvu za uzalishaji ni kiasi cha bidhaa iliyoundwa katika jamii, iliyohesabiwa kwa kila mtu wa idadi ya watu. Kiashiria hiki - tija ya uzalishaji wa kijamii - inaweza kuongezeka kwa njia tofauti.
Katika jamii ya kisiasa, ongezeko la tija ya uzalishaji wa kijamii na hivyo nguvu za uzalishaji zilipatikana hasa kwa kuongeza muda wa kazi - idadi ya siku za kazi kwa mwaka na saa za kazi kwa siku. Hii ya muda (kutoka lat. tempus- wakati) njia ya kuongeza tija ya uzalishaji wa kijamii ilikuwa ndogo. Hivi karibuni au baadaye, kikomo kilikuja, zaidi ya ambayo ongezeko la muda wa kazi lilisababisha uharibifu wa kimwili wa nguvu kuu ya uzalishaji - mfanyakazi wa binadamu. Kulikuwa na kurudi nyuma. Haya yote yamerudiwa mara nyingi katika historia ya viumbe vya kisiasa vya kijamii.
Hii inahusishwa kimsingi na asili ya mzunguko wa maendeleo ya jamii za Mashariki ya Kale: ziliibuka, zikastawi, na kisha zikaingia enzi ya kupungua na hata kifo. Uundaji wa kisiasa, kijamii na kiuchumi ulikuwa wa mwisho. Hakuweza kubadilika kuwa mwingine, anayeendelea zaidi.
Njia ya kutoka kwa mkanganyiko huo iliwezekana kwa sababu, pamoja na jamii za kisiasa, jamii za zamani ziliendelea kuwepo, kutia ndani zile za hivi karibuni zaidi - za darasa la awali, zaidi ya hayo, za aina anuwai za kijamii na kiuchumi. Jamii za awali ambazo zilikuwa karibu na mfumo wa ulimwengu wa Mashariki ya Kati zilikabiliwa na shinikizo kubwa la kitamaduni, kisiasa na kiuchumi kutoka upande wake. Kama matokeo, walikubali mafanikio yote kuu ya jamii za kisiasa, ambayo yaliathiri sana maendeleo yao yote.
Ikawa tofauti na mageuzi ya jamii za awali za kisiasa (kisiasa zinazoibuka) ambazo ziliibuka kutoka kwa jamii za kwanza za kisiasa. Kwa kuathiriwa na ushawishi wa mfumo wa kisiasa wa ulimwengu, jamii za tabaka la awali mwishowe pia ziligeuka kuwa jamii za kitabaka, lakini za aina tofauti kabisa kuliko zile za zamani za Mashariki. Hatimaye, si ya kisiasa, lakini njia tofauti ya uzalishaji ilianzishwa ndani yao, hasa ile ambayo kwa kawaida huitwa kumiliki watumwa, au ya kale.
Katika karne ya VIII. BC e. kiota cha kihistoria cha Uigiriki kiliibuka, kisha viota vya Etruscan, Kilatini, Carthaginian vilijiunga nayo. Wote, wakichukuliwa pamoja, waliunda uwanja mpya wa kihistoria - Mediterania, ambayo imekuwa kitovu cha maendeleo ya kihistoria ya ulimwengu. Kwa hivyo, kwa kiwango cha wanadamu, katika mfumo wa mabadiliko katika mifumo ya ulimwengu ya jamii za aina mbili tofauti za kijamii na kiuchumi, mabadiliko ya malezi ya kisiasa na malezi ya zamani yalifanyika. Kupitishwa kwa kijiti cha kihistoria kutoka Mashariki ya Kati ya kisiasa hadi Mediterania ya kale kumefikia mwisho. Pamoja na harakati za kituo cha kihistoria kwenye uwanja mpya wa zamani, uwanja wa kihistoria wa kisiasa wa Mashariki ya Kati ulikoma kuwa mfumo wa ulimwengu. Akawa sehemu ya pembezoni mwa dunia. Pamoja na mabadiliko ya uwanja wa kihistoria wa Mediterania kuwa mfumo wa ulimwengu, enzi ya pili ya historia ya ulimwengu - enzi ya Mashariki ya Kale - ilimalizika na ya tatu, enzi ya zamani, ilianza.
Ikiwa katika enzi ya Mashariki ya Kale nje ya mfumo wa ulimwengu kulikuwa na viumbe vingi tu vya zamani vya kijamii na viota kadhaa vya kihistoria vya kisiasa, basi katika nyakati za zamani pembezoni za kihistoria za darasa zilianza kuwa na uwanja mwingi wa kihistoria wa kisiasa. Walijaza sehemu kubwa ya Ulimwengu wa Kale, na kufikia milenia ya 1 KK. e. nyanja mbili za kihistoria za kisiasa - Mesoamerican na Andean - ziliibuka katika Ulimwengu Mpya.
Inaaminika kuwa ulimwengu wa kale ulitegemea utumwa. Lakini utumwa ni tofauti na utumwa. Utumwa wenyewe bado sio njia ya uzalishaji. Ni hali ya kiuchumi na kisheria ambayo mtu mmoja ni mali kamili ya mwingine. Lakini si lazima mtumwa atumike katika uzalishaji wa mali. Anaweza kuwa valet, nanny, mwalimu, rasmi, nk. Hata wakati mtumwa anatumiwa katika uzalishaji, kazi yake inaweza kuwa na jukumu la msaidizi tu. Katika kesi hii, wanazungumza juu ya utumwa wa nyumbani, au wa baba.
Kazi ya watumwa inakuwa msingi wa jamii tu wakati vitengo maalum vya kiuchumi vya uzalishaji vinapoibuka, ambapo watumwa ndio nguvu kuu. Na hii lazima presupposes uagizaji utaratibu wa watumwa kutoka nje ya jamii. Hivi ndivyo utumwa wa zamani ulivyokuwa. Utumwa pia ulikuwepo katika jamii ya kale ya Mashariki. Lakini tu katika ulimwengu wa zamani njia maalum ya uzalishaji, kulingana na kazi ya watumwa, iliibuka - servo (kutoka lat. huduma- mtumwa) njia ya uzalishaji.
Kuongezeka kwa tija ya uzalishaji wa kijamii katika ulimwengu wa zamani kulitokana na kuongezeka kwa sehemu ya wafanyikazi katika idadi ya watu kwa sababu ya uagizaji wa kazi ya ziada kutoka nje ya kiumbe cha kijamii na kihistoria. Na hii ilimaanisha kuwaondoa wafanyikazi hawa kutoka kwa jamii zinazozunguka. Chanzo kikuu cha watumwa kilikuwa pembezoni ya kihistoria, kimsingi ya zamani - ya darasa la awali, au msomi, pembezoni.
Kwa hiyo, ulimwengu wa kale uliishi kwa kiasi kikubwa kwa gharama ya pembezoni ya barbarian. Njia ya kuongeza tija ya uzalishaji wa kijamii, tabia ya jamii ya zamani, inaweza kuitwa idadi ya watu. Uwezo wake, pamoja na uwezo wa hali ya muda, ulikuwa mdogo.
Utendaji wa kawaida wa jamii ya zamani ulipendekeza upanuzi wa nje unaoendelea. Lakini shambulio hili kwenye ukingo wa kihistoria, mapema au baadaye, lililazimika kuzama. Wakati hii ilifanyika, kulikuwa na kupungua kwa ujumla, uharibifu wa ulimwengu wa kale. Malezi ya zamani (ya mtumishi) ya kijamii na kiuchumi, kama yale ya kisiasa, yaligeuka kuwa mwisho. Yeye, kama yule wa kisiasa, hakuweza kugeuka kuwa muundo unaoendelea zaidi.
Pamoja na kupungua kwa ulimwengu wa kale, pembezoni ya barbarian ilizindua kupinga. Mwishoni mwa karne ya 5. tayari n. e. mfumo wa ulimwengu wa kale ulifikia mwisho. Ulimwengu wa zamani ulianguka chini ya mapigo ya washenzi. Eneo lote la mamlaka kuu ya mwisho ya kale - Milki ya Magharibi ya Kirumi - ilitekwa na makabila ya Wajerumani. Na hili lilifungua uwezekano wa njia ya kutoka katika mzozo wa kihistoria ambao wanadamu walijipata tena.
Katika eneo la Ulaya Magharibi (Dola ya zamani ya Kirumi ya Magharibi), mchanganyiko wa kikaboni ulifanyika, mchanganyiko wa Kirumi (darasa) na Kijerumani (kabla ya darasa) miundo ya kijamii na kiuchumi (asili ya Kirumi-Kijerumani), kama matokeo ya ambayo. mahusiano ya kijamii na kiuchumi ya aina mpya ya ubora yaliibuka - feudal.
Viumbe vya kihistoria vya kijamii vilivyochukuliwa pamoja, viliunda uwanja mpya wa kihistoria, ambao ukawa kitovu cha maendeleo ya kihistoria ya ulimwengu na kwa hivyo mfumo wa ulimwengu. Malezi ya kale ya kijamii na kiuchumi yalibadilishwa na yale ya kimwinyi. Mabadiliko ya malezi ya zamani ya kifalme yalifanyika, kama hapo awali mabadiliko ya malezi ya kisiasa ya zamani, ndani ya mfumo wa sio viumbe vya kijamii vya kijamii, lakini jamii ya wanadamu kwa ujumla, na kuzaa tabia ya mbio za kihistoria. Ni, kama mabadiliko katika malezi ya zamani ya kisiasa, yalifanyika kwa njia ya mabadiliko katika mifumo ya ulimwengu ya viumbe vya kijamii vya aina tofauti na iliambatana na uhamishaji wa eneo la kitovu cha maendeleo ya kihistoria ya ulimwengu. Na mwanzo wa malezi ya mfumo wa ulimwengu wa Ulaya Magharibi, enzi ya zamani ilibadilishwa na enzi ya nne ya historia ya ulimwengu - enzi ya Zama za Kati.
Nje ya mfumo wa ulimwengu, viumbe vingi vya zamani vya historia ya kijamii na idadi kubwa ya nyanja za kihistoria za kisiasa ziliendelea kuwepo. Katika Ulaya ya Kaskazini, Kati na Mashariki, kulikuwa na mchakato wa mabadiliko ya jamii za awali kuwa jamii za kitabaka. Lakini hata miundo ya kale ya kijamii na kiuchumi, wala vipande vyake havikuwepo. Kwa hiyo, awali ya Romano-barbarian haikuweza kufanyika hapo, na, ipasavyo, ukabaila haukuweza kutokea hapo.
Lakini jamii hizi zilikuwa katika eneo la ushawishi mkubwa wa jamii za kitabaka zilizopo - Ulaya Magharibi, kwa upande mmoja, Byzantine, kwa upande mwingine. Kama matokeo, walichukua hatua mbele na wakati huo huo kwa upande, kando. Kulitokea jamii za kitabaka za aina kadhaa maalum za kijamii na kiuchumi, tofauti na za kisiasa, na za zamani, na kutoka kwa wakuu. Aina hizi ndogo za kijamii na kiuchumi zinaweza kuitwa mabadiliko ya kijamii na kiuchumi.
Kwa hivyo, pamoja na mstari kuu wa historia ya mwanadamu, njia kadhaa za kihistoria ziliibuka. Ulimwengu mmoja wa kihistoria uliundwa Kaskazini mwa Ulaya, mwingine katika Ulaya ya Kati na Mashariki. Katika maendeleo zaidi, ulimwengu mwingine mpya wa kihistoria ulijitenga na wa mwisho - ule wa Urusi.
Kipengele cha tabia cha mwishoni mwa Zama za Kati kilikuwa ishara ya karibu zaidi ya njia za uzalishaji wa feudal na biashara-burgher. Ilikuwa ni maendeleo ya miji na mfumo wao wa biashara na burgher wa uchumi ambao ulitayarisha na kufanya iwezekanavyo, na kisha muhimu, kuonekana katika karne ya 16. njia mpya ya uzalishaji - ubepari. Ubepari kwa kujitegemea, kwa hiari uliibuka katika sehemu moja tu ya ulimwengu - huko Uropa Magharibi. Pamoja na mabadiliko ya viumbe vya kijamii na kihistoria vya feudal-burgher kuwa jamii za kibepari, mfumo wa ukabaila wa Ulaya Magharibi ulibadilishwa na mfumo wa Ulaya Magharibi, lakini tayari mfumo wa ubepari. Mara moja ikawa kitovu cha maendeleo ya kihistoria ya ulimwengu na kwa hivyo mfumo wa ulimwengu. Pamoja na mabadiliko ya mifumo ya ulimwengu, kulikuwa na mpito kutoka enzi ya Zama za Kati hadi enzi ya tano ya historia ya ulimwengu - enzi ya nyakati za kisasa.
Maendeleo ya ubepari yalifanyika katika pande mbili: kwa kina na kwa upana. Maendeleo ya kina ni malezi na kukomaa kwa ubepari katika nchi za Ulaya Magharibi. Mapinduzi ya ubepari yalipiga ngurumo huko, kama matokeo ya ambayo nguvu ilipitishwa mikononi mwa tabaka la kibepari, mapinduzi ya kiviwanda yalitokea - uingizwaji wa uzalishaji wa mwongozo na mashine. Pamoja na ujio wa mashine, msingi wa kiufundi wa kutosha ulitolewa kwa ubepari, na kwa sababu hiyo, maendeleo thabiti ya nguvu za uzalishaji wa jamii ilianza. Mbinu ya kiufundi ya kuongeza tija ya uzalishaji wa kijamii, ambayo ilikuja mbele chini ya ubepari, tofauti na mbinu za muda na idadi ya watu, ilionekana kuwa haina mipaka.
Pamoja na maendeleo ya ubepari, maendeleo yake yaliendelea kwa kina na mapana. Katika mchakato wa mageuzi ya jamii ya kitabaka, mifumo ya ulimwengu ambayo ilikuwepo katika enzi fulani daima imekuwa na athari kubwa kwenye pembezoni ya kihistoria. Lakini ushawishi huu katika enzi zilizopita uliathiri tu sehemu kubwa au ndogo ya jamii za pembezoni, ambazo ziliunda pembezoni ya karibu zaidi, au ya ndani. Viumbe hivi vya kihistoria vya kijamii vilianguka katika utegemezi wa kituo hicho, haswa, vilinyonywa nayo. Pembezoni za nje ziliendelea kuongoza maisha huru kabisa.
Pamoja na kuibuka kwa mfumo wa ubepari wa Ulaya Magharibi wa ulimwengu, hali ilibadilika. Kwa muda wa karne kadhaa, mfumo wa kibepari wa dunia umevuta kivitendo eneo lote katika nyanja yake ya ushawishi. Kwa mara ya kwanza, viumbe vyote vya kijamii vya kihistoria vilivyokuwepo kwenye ulimwengu viliunda mfumo mmoja. Nafasi ya kihistoria ya ulimwengu iliyoibuka kama matokeo ya mchakato unaojitokeza wa utandawazi iligawanywa wazi katika sehemu kuu mbili.
Sehemu ya kwanza ni mfumo wa ubepari wa ulimwengu, ambao ulikuwa kitovu cha maendeleo ya kihistoria. Haikukaa sawa. Ikiwa hapo awali ilijumuisha majimbo ya Uropa Magharibi tu, basi baadaye ilijumuisha nchi za Uropa Kaskazini na viumbe vya kijamii na kihistoria ambavyo viliibuka katika sehemu zingine za ulimwengu kwa kujiondoa kutoka kwa jamii za Uropa Magharibi (USA, Canada, Australia, New Zealand). . Mfumo wa ulimwengu wa Ulaya Magharibi uligeuka kuwa wa Magharibi.
Sehemu ya pili - viumbe vingine vyote vya kijamii ambavyo viliendelea kuunda pembezoni ya kihistoria, ambayo mwishowe, isipokuwa nadra, ikawa, kwanza, ya ndani, na pili, inategemea kituo cha kihistoria. Utegemezi wa pembezoni kwenye kituo ulimaanisha kutawala kwa kituo juu ya pembezoni. Utegemezi huu wa jamii za pembezoni kwa nchi za kituo hicho (na, ipasavyo, kutawala kwa jamii ya pili juu ya ile ya zamani) ilionyeshwa kwa ukweli kwamba kituo hicho kilitumia pembezoni kwa njia tofauti, ikichukua sehemu ya bidhaa iliyoundwa ndani. jamii za pembezoni bila malipo. Unyonyaji huu si wa ndani ya kijamii (endosociated), lakini ziada-kijamii (exosocial), baina ya kijamii (baina ya kijamii). Hakuna neno la aina hii ya unyonyaji. Nitauita utumwa wa kimataifa, utumwa wa kimataifa.
Kuna aina mbili kuu za unyonyaji huu. Mtu anachukulia mabadiliko ya nchi kuwa koloni la magereza. Huu ni unyonyaji wa kikoloni, utumwa wa kikoloni. Njia nyingine ni unyonyaji wa nchi ambayo inabaki kuwa huru na, kwa maana hii, nchi huru ya kisiasa. Viumbe vya kijamii vya aina hii vinaweza kuitwa utegemezi (kutoka lat. utegemezi- utegemezi), na aina ya unyonyaji wao - utumwa wa kutegemea.
Ushiriki wa nchi za pembeni katika nyanja ya utegemezi wa kituo hicho ulijumuisha kupenya na ukuzaji wa uhusiano wa kibepari ndani yao. Nchi za pembezoni, ambazo hapo awali zilitawaliwa na aina mbalimbali za mahusiano ya kijamii na kiuchumi kabla ya ubepari, yakiwemo yale ya kale ya kisiasa, yalianza kubadilika na hatimaye kugeuka kuwa viumbe vya kibepari vya kijamii na kihistoria.
Hapa moja ya sifa muhimu za maendeleo ya kihistoria ya ulimwengu ilionyeshwa wazi zaidi. Kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa yote ambayo yamesemwa hapo juu, historia ya ulimwengu sio mchakato wa kuongezeka kwa wakati mmoja wa viumbe vyote vya kijamii kutoka hatua moja hadi nyingine, ya juu zaidi. Hakujawahi na hajawahi kuwa na viumbe vya kijamii na kihistoria ambavyo vimepita hatua za maendeleo ya kihistoria. Mojawapo ya sababu ni kwamba hakujawa na viumbe vya kijamii ambavyo vingekuwepo katika historia nzima ya wanadamu. Katika historia, sio hatua tu zilibadilishwa, lakini pia viumbe vya kijamii vya kihistoria. Walitokea na kisha kutoweka. Wengine walikuja kuchukua nafasi yao.
Kwa hivyo, malezi ya kijamii na kiuchumi yamekuwa hatua za kimsingi za maendeleo ya jamii ya wanadamu kwa ujumla. Jamii ya wanadamu tu kwa ujumla ndiyo ingeweza kupitia miundo yote bila ubaguzi, lakini kwa hali yoyote hakuna kiumbe chochote cha kijamii kilichochukuliwa kando. Malezi yanaweza kuwa hatua katika maendeleo ya jamii binafsi, lakini hii haikuwa ya lazima kabisa. Miundo mingine ya kijamii na kiuchumi inaweza kujumuishwa katika viumbe vingine vya kijamii na kihistoria, vingine - kwa tofauti kabisa. Ufafanuzi kama huo tu wa nadharia ya malezi ya kijamii na kiuchumi, ambayo iliitwa hatua ya kimataifa, ya kimataifa, inalingana na ukweli wa kihistoria.
Kama tulivyokwisha kuona, tangu kuibuka kwa jamii za tabaka la kwanza, mabadiliko ya mifumo ya kijamii na kiuchumi yalifanyika kwa njia ya mabadiliko katika mifumo ya ulimwengu ya viumbe bora vya kijamii, ikijumuisha mabadiliko katika enzi za kihistoria za ulimwengu. Kila mfumo kama huu wa ulimwengu wa viumbe bora wa kijamii wa kihistoria ulitayarisha na kufanya uwezekano wa kutokea kwa mwingine, wa hali ya juu zaidi. Kubadilishwa kwa mfumo wa ulimwengu wa kisiasa wa Mashariki ya Kati na mfumo wa ulimwengu wa kale wa Mediterania, ule wa zamani na mfumo wa ukabaila wa Ulaya Magharibi, na mfumo wa ulimwengu wa kibepari wa Magharibi ndio msingi mkuu wa historia ya ulimwengu.
Kwa kuibuka kwa kila mfumo mpya wa ulimwengu, asili ya maendeleo ya kihistoria ya viumbe duni vya kijamii vya kihistoria ambavyo vilijikuta katika eneo la ushawishi wake vilibadilika. Hawakuweza tena kuendeleza kwa njia sawa na vile viumbe ambavyo vimekuwa vya juu vilivyoendelea, kupitia hatua ambazo wale wa mwisho walipita. Hatua zilizopitishwa na viumbe bora vya kijamii vya historia mara nyingi zilipitishwa kwa jamii duni ambazo hazijawahi kuzifikia.
Mtindo huu ulionekana hasa kwa kuibuka kwa mfumo wa kibepari wa dunia, katika nyanja ya ushawishi ambayo pembezoni nzima ya kihistoria ilichorwa. Kuanzia wakati huo na kuendelea, kwa jamii zote, katika hatua yoyote ya maendeleo ya kihistoria ilivyokuwa, mpito wa ubepari na ubepari pekee ukawa hauepukiki. Wanahistoria wakati mwingine husema kwamba jamii fulani zinaweza na kupita, zinaruka hatua fulani za maendeleo ya kihistoria. Kwa kweli, chini ya hali hiyo, hawakuweza kujizuia kupita. Wakati sehemu ya juu ya ubinadamu ilipofikia hatua ya ubepari, basi kwa jamii zote duni, bila ubaguzi, hatua zote za maendeleo ambazo wao wenyewe hawakupitia zilikuwa tayari zimepitishwa kwa ajili yao.
Kutoka kwa hili, inaweza kuonekana, ikifuata hitimisho kwamba mara tu viumbe vyote duni vya kijamii vya kijamii vinapokuwa kibepari, mgawanyiko wa jamii ya wanadamu kwa ujumla katika ulimwengu wa kihistoria na kwa hivyo - kwenye kituo cha kihistoria na pembezoni ya kihistoria itatoweka. Lakini maendeleo halisi ya kihistoria yaligeuka kuwa ngumu zaidi.
Ubepari uliojitokeza katika nchi za pembezoni, kutokana na utegemezi wao kwenye kituo cha dunia, uligeuka kuwa wa ubora tofauti na ule uliokuwepo katika mataifa ya mwisho. Katika sayansi, unaitwa ubepari tegemezi, au wa pembeni. Kwa ufupi, nitaiita paracapitalism (kutoka kwa Kigiriki. rara- karibu, karibu), na ubepari wa kituo - orthocapitalism (kutoka kwa Kigiriki. orthos- sawa, sahihi).
Ikiwa nchi za kituo hicho zilikuwa za malezi ya kijamii na kiuchumi ya kibepari na kwa hivyo ulimwengu mmoja wa kihistoria, basi jamii za pembezoni zilikuwa za uundaji wa paracapitalist wa kijamii na kiuchumi na kwa hivyo ulimwengu mwingine wa kihistoria. Mwishoni mwa karne ya XIX. Tsarist Russia pia ilijumuishwa katika idadi ya nchi zinazotegemea paracapitalist.
Mfumo wa ulimwengu wa kibepari haukuunganishwa kisiasa kwa muda mrefu. Kati ya majimbo ambayo yalikuwa sehemu yake, kulikuwa na mashindano juu ya makoloni, juu ya nyanja ya ushawishi. Mgawanyiko wa kituo hicho katika vikundi vilivyopigania mgawanyiko na ugawaji upya wa ulimwengu wa pembeni ulisababisha vita viwili vya ulimwengu (1914-1915 na 1939-1945).
Ubepari wa pembeni, uliotokana na utegemezi kwa nchi za Magharibi, ulipelekea nchi hizi kuwa nyuma kimaendeleo, na wakazi wake katika umaskini wa kukata tamaa. Kwa hivyo, mapinduzi yalianza kuiva ndani yao, yenye lengo la kuondoa paracapitalism na ukombozi wa nchi kutoka kwa unyonyaji na mapinduzi ya Magharibi - ukombozi wa kijamii (ukombozi wa kitaifa).
Wimbi la kwanza la mapinduzi haya lilijitokeza katika miongo miwili ya kwanza ya karne ya 20: Urusi, Uajemi, Uturuki, Uchina, Mexico na Urusi tena. Moja ya mapinduzi haya - Mapinduzi ya Wafanyikazi na Wakulima Mkuu wa Oktoba 1917 huko Urusi - yalimalizika kwa ushindi. Iliandamana chini ya bendera ya ujamaa, lakini haikuweza na haikuweza kusababisha jamii isiyo na tabaka. Nguvu za uzalishaji za Urusi hazikuwa zimeiva kwa hili.
Kwa hivyo, ufufuo wa mali ya kibinafsi na jamii ya kitabaka nchini haukuepukika. Na ilizaliwa upya, lakini kwa fomu mpya. Aina mpya zaidi ya siasa - siasa-mamboleo - imeibuka nchini Urusi. Lakini ukombozi wa nchi hiyo kutoka kwa utegemezi wa nusu ukoloni kwa nchi za Magharibi ulifanya iwezekane kwa kasi yake kubwa ya kusonga mbele. Kutoka nyuma, nchi ya kilimo, Urusi, baada ya kuwa Umoja wa Kisovyeti, katika suala la miaka iligeuka kuwa nguvu ya pili ya viwanda duniani, na kisha ikawa moja ya nguvu mbili kubwa.
Mapinduzi ya Oktoba, baada ya kuiondoa Urusi kutoka kwa ulimwengu wa pembeni, yaliweka msingi wa mfumo mpya wa ulimwengu - ule wa kisiasa-mamboleo, ambao hatimaye ulichukua sura baada ya wimbi la pili la mapinduzi ya ukombozi wa kijamii ambayo yalipitia miaka ya 1940 na 1950. Karne ya XX kwa nchi za Ulaya ya Kati na Mashariki na Kusini-Mashariki mwa Asia. Kama matokeo, eneo la pembezoni mwa paracapitalist lilipunguzwa sana na mifumo miwili ya ulimwengu, vituo viwili vya ulimwengu viliibuka kwenye ulimwengu. Usanidi huu wa nafasi ya kihistoria ya ulimwengu ulionyeshwa kwa ufahamu wa umma katika nadharia ya uwepo wa ulimwengu tatu: ya kwanza, ambayo ilimaanisha kituo cha kibepari cha ortho, pili, mfumo wa kisiasa wa ulimwengu, ambao kwa kawaida uliitwa ujamaa, na. ya tatu, ambayo iliendelea kutegemea kituo cha ortho-capitalist cha pembezoni ya paracapitalist.
Lakini mwisho wa karne ya XX. siasa-mamboleo katika USSR na nchi za Ulaya ya Kati imemaliza uwezekano wake wa kimaendeleo. Mapinduzi mapya, wakati huu ya ujamaa kweli, yalihitajika, lakini kwa kweli mapinduzi ya kupinga yalifanyika. Katika majimbo mapya yaliyoibuka baada ya kuanguka kwa USSR, pamoja na "shina" kubwa zaidi - Shirikisho la Urusi, lakini ukiondoa Belarusi, na katika nchi nyingi za kisiasa za Uropa, urejesho wa ubepari wa pembeni ulifanyika. Wakawa tena tegemeo la Magharibi.
Kama matokeo, kumekuwa na mabadiliko katika usanidi wa nafasi ya kihistoria ya ulimwengu. Nchi zote za ulimwengu zimegawanywa katika vikundi vinne: (1) kituo cha ulimwengu cha ortho-capitalist; (2) pembezoni tegemezi zamani; (3) pembezoni mpya tegemezi na (4) pembezoni huru (Korea Kaskazini, Uchina, Kambodia, Laos, Vietnam, Myanmar, Iran, Iraki, Yugoslavia, Belarus, Kuba).
Usanidi huu uliwekwa juu ya mchakato mpya ulioanza katika robo ya mwisho ya karne ya 20 - utandawazi. Ikiwa ilianza mwanzoni mwa karne za XV-XVI. utandawazi ulihusisha kuunganisha jamii zote katika mfumo mmoja wa dunia, kisha utandawazi katika kuunganisha jamii zote katika ulimwengu mmoja (kimataifa) wa sociohistorical organism.
Mfumo wa ulimwengu kufikia wakati huu ulijumuisha vikundi viwili vikubwa vya jamii, moja ambayo ilinyonya nyingine. Kama matokeo, jamii ya kimataifa ilianza kuunda kama darasa la kwanza, ikiwa imegawanywa katika madarasa mawili ya kimataifa. Mfumo wa ortho-capitalist wa ulimwengu ulianza kugeuka kuwa tabaka la unyonyaji la kimataifa, nchi za pembezoni tegemezi za paracapitalist - kuwa tabaka la kimataifa lililonyonywa. Na pale ambapo kuna madarasa, mapambano ya darasani hayaepukiki. Ubinadamu umeingia katika enzi ya mapambano ya tabaka la kimataifa.
Kituo cha ortho-capitalist kilifanya kama upande wa kushambulia. Hali nzuri zaidi zimeundwa kwa ajili yake. Ikiwa huko nyuma iligawanywa katika vikundi vinavyopigana, basi baada ya kumalizika kwa Vita vya Kidunia vya pili iliunganishwa kimsingi. Sasa ana kiongozi mmoja - Marekani. Alijipanga kimaadili: sehemu kubwa ya wanajamii wake waliingia katika muungano wa kijeshi wa pamoja - NATO na umoja wa kiuchumi wa pamoja - EU. Ubeberu umekua na kuwa ubeberu wa hali ya juu.
Walakini, katika kipindi cha kabla ya mwanzo wa miaka ya 90. uwezekano wa utekelezaji wa kituo cha ortho-capitalist ulikuwa mdogo sana. Mnyama huyo wa kibeberu alizibwa mdomo na mfumo wa ulimwengu wa siasa mamboleo wenye nguvu. Kituo cha orthocapitalist kilipaswa kukubaliana na kuanguka kwa idadi kubwa ya nchi kutoka pembezoni ya paracapitalist, na kutoweka kwa mfumo wa kikoloni, baada ya hapo jamii zote zilizobaki za paracapitalist zikawa tegemezi.
Kwa kuanguka kwa USSR na kutoweka kwa mfumo wa kisiasa wa ulimwengu, ilionekana kuwa wakati umefika wa kulipiza kisasi.
Hata mapema, ilidhihirika kwa nchi za kituo hicho kwamba Dependetiae walikuwa wagumu zaidi kuwanyonya kuliko makoloni. Kwa hiyo, kituo cha magharibi kilikabiliwa na kazi ya kuanzisha tena utawala wake kamili na usiogawanyika juu ya ulimwengu wa pembeni, na kuifanya tena ukoloni.
Lakini kurudi kwa makoloni ya aina ya awali katika hali mpya ilikuwa haiwezekani. Njia ya kutokea ilipatikana katika kupandikizwa kwa tawala kama hizo katika nchi za pembezoni ambazo chini yake serikali zao zingekuwa vibaraka milele wa Magharibi, hasa Marekani. Ili viongozi wa nchi hizi watiishwe kwa urahisi na kubadilishwa kirahisi, ilibidi tawala hizi ziwe za kidemokrasia kwa nje. AA Zinoviev alipendekeza kuita aina hii ya nchi "koloni za kidemokrasia". Nitaziita satelaiti. Marekani na washirika wake walianza kupigania kutawaliwa na dunia chini ya kauli mbiu ya kuweka demokrasia katika nchi zote za dunia.
Hatari kubwa zaidi kwa Magharibi ilikuwa, bila shaka, nchi za pembezoni huru. Alianza nao. Lakini Uchina ilikuwa wazi sana kwake. Mhasiriwa wa kwanza alikuwa Yugoslavia. Sehemu zilizoanguka kutoka kwake - Kroatia, Slovenia, Macedonia, Bosnia na Herzegovina - mara moja ziligeuka kuwa satelaiti. Katika sehemu iliyobaki ya Serbia na Montenegro, Yugoslavia ilishambuliwa na Magharibi. Kosovo ilitengwa na Serbia. Kama matokeo ya mapinduzi ya "rangi" yaliyoandaliwa kimsingi na USA, yenyewe ikawa satelaiti ya Magharibi. Njia ya mwisho ni kujitenga kwa Montenegro, ambayo hata mapema ikawa satelaiti.
Chini ya bendera ya kupambana na ugaidi wa kimataifa, wanajeshi wa NATO waliingia Afghanistan. Kulikuwa na mashambulizi ya Marekani na Uingereza juu ya Iraq. Nchi ilichukuliwa na askari wa kigeni. Kulikuwa na mapinduzi ya "rangi" huko Ukraine, jaribio lilifanywa la aina hii ya mapinduzi huko Belarusi, ambayo ilimalizika kwa kushindwa kabisa. Kila kukicha kunavuja habari kuhusu shambulio la kombora na bomu linalokaribia dhidi ya Iran.
Pamoja na mashambulizi ya kijeshi na kisiasa, kuna upanuzi wa kiitikadi na kitamaduni wa kituo hicho. Lakini sio utamaduni huo mkubwa ulioundwa katika Renaissance na Enzi Mpya ambayo inaenea nje na Magharibi wakati wote, lakini utamaduni wa sasa wa kibiashara, ambao hauhusiani na sanaa ya kweli. Wimbi la propaganda za jeuri, ukatili, uasherati, ufisadi, ushoga, n.k. linamiminika kutoka nchi za Magharibi katika mkondo wa matope na wa uchafu.
Utamaduni huu wa bandia wa Magharibi, kwa kweli, uko chini sana kuliko tamaduni ya asili ya watu wa pembezoni. Idadi kubwa ya watu wa nchi za pembeni hukutana naye kwa uadui. Matokeo yake, machoni pao upinzani dhidi ya Magharibi unaonekana hasa kama mapambano ya kuhifadhi maadili yao ya kitamaduni. Kama matokeo, idadi kubwa ya wanasayansi wa kisiasa wa Magharibi na sio tu wa Magharibi waliona mapambano ya tabaka la kimataifa kama mgongano wa ustaarabu: Magharibi, kwa upande mmoja, isiyo ya Magharibi, kwa upande mwingine.
shinikizo la Magharibi hukutana si tu maandamano ya kiitikadi, lakini pia aina nyingine za upinzani. Dhihirisho la mapambano ya tabaka la kimataifa ni vuguvugu lenye nguvu la kupinga utandawazi ambalo limejitokeza katika miongo ya hivi karibuni, pamoja na ugaidi wa kimataifa, ambao unaenda chini ya bendera ya Uislamu wenye itikadi kali.
Lakini wahusika wakuu katika mapambano ya darasa la kimataifa bado sio watu binafsi au hata vikundi vikubwa vyao, lakini viumbe vya kijamii na kihistoria. Ulimwengu ulioibuka baada ya kutoweka kwa mfumo wa siasa-mamboleo wa kimataifa kawaida huainishwa kama unipolar. Hii ni kweli na uongo. Si kweli, kwa sababu dunia imegawanyika katika makundi mawili ya nchi zenye maslahi kinyume. Ni kweli, kwa sababu ya vikundi hivi viwili vya viumbe vya kijamii, sio tu mfumo, lakini pia nguvu iliyopangwa ya kiuchumi, kisiasa na kijeshi ni kituo tu, ambacho kinaruhusu kutawala na kukanyaga kanuni zote za sheria ya kimataifa, kuchukua hatua. kwa kanuni ya mmiliki wa ardhi kutoka kwa shairi maarufu la Nekrasov:
Hakuna kupingana
Namtaka nani– kuwa na huruma,
Namtaka nani– utekelezaji.
Sheria– hamu yangu!
Ngumi– polisi wangu!
Pigo la kung'aa,
Pigo ni hasira.
Piga cheekbone!
Ama nchi za pembezoni hazijawahi kutengeneza mfumo hata mmoja. Waliunganishwa tu na utegemezi wa wamiliki wa kawaida. Nchi hizi zilitengana, kulikuwa na bado kuna utata mwingi kati yao. Kwa hiyo, hawakuwakilisha nguvu. Kituo hicho kilichukua fursa ya mgawanyiko huu. Aliongozwa kila wakati na sheria inayojulikana - "gawanya na ushinde". Ili kufanya hivyo, alitumia fimbo na karoti. Baadhi ya nchi za pembeni, kwa upande mmoja, kwa hofu, na kwa upande mwingine, kutokana na tamaa ya kupata misaada kutoka kwa meza ya bwana, ikawa satelaiti ya kituo hicho. Kwa hivyo pembezoni ya utumishi, ya utumishi, ya utumishi iliundwa, ambayo kwa mtazamo wake kwa nchi zingine za pembeni ilizidi hata mabwana kwa suala la dhuluma.
Karibu nchi zote za Ulaya ya Kati na Kusini (Poland, Lithuania, Latvia, Estonia, nk), na vile vile Georgia, zimekuwa satelaiti za hiari za Magharibi. Wengi wao walijumuishwa katika mashirika ambayo hapo awali yaliunganisha hasa nchi za kituo - NATO na EU. Ni haswa nchi za kituo hicho na nchi za pembezoni mwa utumwa ambazo kawaida humaanisha wakati wanazungumza juu ya jamii ya kimataifa, au ulimwengu, rejea maoni yake, tathmini zake za matukio ya sasa.
Nchi za maeneo mengine ya pembezoni hazizingatiwi katika kesi hii: haipo, kama ilivyokuwa. Na ni wazi kwa nini: katika jamii yoyote ya kitabaka, bila kuiondoa ile ya kimataifa, itikadi inayotawala siku zote ni itikadi ya tabaka tawala.
Uundaji wa pembezoni wa Kholui ulianzishwa kwa kiasi kikubwa na Marekani. Nchi za kituo hicho zinaunda genge moja la majambazi. Lakini hii haina maana kwamba kuna umoja kamili kati yao. Kuna migongano kati ya wanachama wake binafsi wa cheo na faili, na kati ya wa mwisho na "mkuu". Kiongozi mara nyingi huweka shinikizo kwenye cheo na faili, akijaribu kuwageuza kutoka kwa mdogo, lakini bado washirika, kuwa watumishi. Wale kuweka upinzani upembuzi yakinifu.
Wakati mwingine cheo na faili hujaribu kumdhibiti kiongozi anapovuka bahari. Kwa mfano, Ufaransa na Ujerumani zilipinga mpango ulioandaliwa na Marekani wa kuishambulia Iraq. Na Merika, baada ya kupata uandikishaji wa nchi za pembezoni mwa NATO na Jumuiya ya Ulaya, inazitumia kuweka shinikizo kwa washirika wake ambao sio watiifu wa kutosha kila wakati.
Iwapo eneo la pembezoni la Kholui kwa ujumla wake litakubali kuunga mkono hali iliyopo, basi sehemu nyingine ya pembezoni kwa ujumla haifurahishwi nayo. Lakini wengi wa hawa wasio na hisia wanalazimika kuvumilia utaratibu uliopo. Na hata wale ambao ni wapinzani wake hawathubutu kuingia kwenye mgogoro wa wazi na nchi za katikati.
Lakini sasa, pamoja na wapinzani waliofichwa wa "utaratibu mpya," zaidi na zaidi, wazi zinaanza kuonekana. Hizi ni, kwanza kabisa, nchi za pembezoni huru, haswa Irani na Belarusi. Sasa tunashuhudia wimbi la tatu la mapinduzi ya ukombozi wa kijamii. Wanafanyika katika Amerika ya Kusini. Nchi ambazo mapinduzi haya yanatokea zinainuka kutoka magoti na changamoto, kwanza kabisa, kiongozi wa kituo - Marekani. Hizi ni Venezuela, Bolivia, Ecuador, Nicaragua.
Mapambano dhidi ya Magharibi yanahitaji kuunganishwa kwa nchi za pembezoni kwa mafanikio yake. Na umuhimu huu wa lengo unazidi kuanza kufanya njia yake, mara nyingi bila ya nia ya kibinafsi ya wasomi watawala wa nchi za pembeni. Jumuiya ya Ushirikiano ya Shanghai (SCO) imeibuka katika Eurasia, ambayo ni pamoja na Urusi, Uchina, Kazakhstan, Uzbekistan, na Tajikistan. Mongolia, Iran, India, Pakistan zinashiriki katika kazi yake kama waangalizi. Wote wanataka kujiunga nayo, Iran hata iliwasilisha maombi rasmi.
Ingawa viongozi wa nchi za SCO wanasisitiza kwa kila njia kwamba shirika hili halikuundwa hata kidogo kwa lengo la kukabiliana na nchi nyingine yoyote, mwelekeo wake dhidi ya Marekani na - kwa upana zaidi - dhidi ya Magharibi ni dhahiri. Si ajabu Marekani ilinyimwa haki ya kushiriki katika shughuli zake kama hata mwangalizi. Wachambuzi wengi wa kisiasa wanaona SCO kama aina ya kupinga NATO. Ndani ya mfumo wa SCO, mazoezi ya pamoja ya kijeshi ya Urusi-Kichina yalifanyika. Ndani ya CIS, Shirika la Mkataba wa Usalama wa Pamoja (CSTO) liliundwa.
Katika Amerika ya Kusini, shirika linaloitwa Bolivarian Alternative kwa nchi za Amerika ya Kusini za Cuba, Venezuela na Bolivia liliundwa, likiwa na mwelekeo mkali wa kupinga Amerika. Honduras imejiunga nayo hivi karibuni. Kuundwa mnamo 2008 kwa Umoja wa Mataifa ya Amerika Kusini (UNASUR), inayojumuisha Argentina, Bolivia, Brazil, Chile, Colombia, Ecuador, Guyana, Paraguay, Uruguay, Peru, Suriname na Venezuela, imeunganishwa na hamu ya kupinga kwa pamoja Marekani. Kambi za kijeshi za Marekani zinavunjwa huko Ecuador na Paraguay. Pembetatu ya Caracas - Minsk - Tehran iliibuka. Muhtasari wa BRIC (Brazil, Russia, India, China) uliibuka ili kuashiria aina ya umoja usio rasmi wa nchi nne kubwa zaidi za ulimwengu wa pembeni, ambao polepole unapata muhtasari zaidi na tofauti zaidi. Kwa hivyo, hatua za kwanza zimechukuliwa kuelekea kuunganishwa kwa ulimwengu wa pembeni.
Nafasi ya Urusi, ambayo ni nguvu kubwa zaidi ulimwenguni kwa suala la eneo, inachukua zaidi ya nusu ya Uropa na sehemu kubwa ya Asia, ni ya umuhimu mkubwa kwa hatima ya ulimwengu wa pembeni. Wasomi watawala, ambao walichukua sura baada ya kuanguka kwa USSR kama hali huru ya Shirikisho la Urusi, mara moja walianza njia ya yote yanayowezekana ya kupendeza Magharibi na hasa Marekani. Uongozi wa Urusi, ukipuuza masilahi ya nchi yake, ulifuata kwa bidii maagizo yote ya "Kamati ya Mkoa wa Washington".
Hii iliendelea baada ya Boris N. Yeltsin kubadilishwa kama rais na V. V. Putin. Wamarekani waliamuru Mir izamishwe - waliizamisha, wakaamuru kufunga kituo cha kufuatilia huko Cuba - wakaifunga, wakataka kuondoka msingi huko Cam Ranh (Vietnam) - waliondoka, nk. Idadi ya makubaliano hayakuwa na mwisho. Lakini kuwajibu, Urusi ilipokea mahitaji ya makubaliano zaidi na zaidi na mate usoni.
Urusi ilivutwa kwenye pembezoni mwa laki, lakini wakati huo huo ilinyimwa takrima ambazo wahudumu wengine wa hiari wa Magharibi walipokea. Kwa kujibu hamu ya uongozi wa Urusi kufurahisha Merika na Magharibi, walijishughulisha kwa bidii na kumtia kitanzi shingoni mwake. Lengo ni, chini ya tishio la kunyongwa, kuiongoza Urusi kama mtumwa. Hii ilionyeshwa kwa njia ya mara kwa mara ya NATO kwa mipaka ya Urusi, na katika uundaji wa besi za kijeshi, rada na mifumo ya kombora kwenye eneo la wanachama wapya wa muungano huu.
Hivi karibuni au baadaye, kutojali kabisa kwa uongozi wa Urusi kwa masilahi ya kitaifa kulianza kutishia uwepo wa nchi. Mabadiliko ya sera yamekuwa ya haraka zaidi na zaidi. Na mabadiliko yakaanza. Lakini walitembea kwa jicho la mara kwa mara kuelekea Magharibi, na kurudi mara kwa mara, mabadiliko yasiyo na mwisho na vacillations. Russia ilipinga, kwa mfano, vikwazo vikali dhidi ya Iran, lakini, hata hivyo, si dhidi ya vikwazo kwa ujumla. Katika tukio hili, mtu anakumbuka bila hiari methali maarufu ya Kirusi kuhusu kitu kinachoning’inia kwenye shimo la barafu.
Lakini basi Rais wa Georgia M. Saakashvili alitupa jeshi lake, lililokuwa na silaha kwa meno na Merika na majimbo mengine kadhaa na kufunzwa na waalimu wa Amerika, dhidi ya Ossetia ya Kusini kwa lengo la kuwaangamiza kabisa au kufukuzwa kwa idadi ya watu wa Ossetian. . Ikiwa alifanikiwa, angefanya vivyo hivyo na Abkhazia.
M. Saakashvili alitarajia kwamba Urusi, licha ya maonyo yote yaliyotolewa, haitathubutu kusimama kwa Ossetians, ikiogopa kulaaniwa kwa ukali kwa vitendo hivi kutoka kwa Marekani na Magharibi kwa ujumla. Lakini uongozi wa Urusi, ukijua vizuri kile kitakachofuata, uliamua juu ya mzozo na Magharibi. Rubicon ilivuka.
Vitengo vya jeshi la Urusi katika siku tano vilishinda kabisa askari wa Georgia, viliharibu anga na vikosi vya majini vya Georgia na kuondoa karibu miundombinu yake yote ya kijeshi (besi, vituo vya rada, nk). Wanajeshi wa Georgia walikimbia kwa hofu, na kuwapa watazamaji sababu ya kusema kwa uchungu kwamba jeshi la Georgia lilikuwa linafunzwa na wakufunzi wa kukimbia wa Amerika. Barabara ya kwenda Tbilisi ilikuwa wazi, lakini askari wa Urusi, wakilazimisha Georgia kuwa na amani, walisimama.
Jumuiya ya ulimwengu iliyotajwa hapo juu ililipuka katika dhoruba ya hasira. Watu waliojifanya kama mabingwa wasioweza kusuluhishwa wa haki za binadamu, walikimbia kwa amani kumlinda Saakashvili na washirika wake, kwa hakika, na hivyo kuidhinisha kikamilifu mauaji ya halaiki waliyokuwa wamefanya. Lakini Urusi, licha ya vilio hivi vyote vya hysterical, iliendelea na kazi iliyoanza: ilitambua na kuhakikisha uhuru wa Ossetia Kusini na Abkhazia.
Kati ya nchi zote za Magharibi, Marekani ilikuwa moto sana. Kutoka kwa midomo ya viongozi wao, baada ya kumalizika kwa uhasama, vitisho na madai ya kusisitiza ya adhabu kali zaidi ya Urusi yalimwagwa. Satelaiti zinazotamba zaidi za Magharibi (Poland, Lithuania, Latvia, Estonia) zimekuja na mapendekezo ya kuweka vikwazo vikali zaidi dhidi ya Urusi. Baadhi ya nchi za Ulaya Magharibi pia zilianza kuzungumza kuhusu vikwazo. Lakini, baada ya kuhesabu matokeo yao iwezekanavyo, walikaa kimya. Ilibainika kuwa wangegeuka kama boomerang dhidi yao wenyewe.
Marekani na NATO walikuwa karibu kupeleka meli zao za kivita katika ufuo wa Georgia, na kusahau kabisa kwamba wakati wa "gunboat diplomacy" ulikuwa umekwisha, na haikuwahi kutumika dhidi ya nchi kama vile Urusi. Kukaa kwa meli hii katika Bahari Nyeusi iligeuka kuwa biashara isiyo na maana kabisa. Hata viongozi wa Umoja wa Ulaya walielewa hili, wakielezea hofu yao kwamba hii ingesababisha kuongezeka kwa mvutano, wakati ilikuwa ni lazima kuwaondoa. Baada ya kuhakikisha kwamba kulikuwa na hakutakuwa na maana yoyote mbele ya meli za kivita katika Bahari Nyeusi, Marekani ililazimika kuziondoa. Yote yalikuja kwa kupoteza tu mafuta, ambayo ni ghali sana sasa. Haikuleta manufaa yoyote kwa Marekani, wala haikuongeza umaarufu. Kwa hiyo, Marekani na Magharibi kwa ujumla hazikuweza kuchukua hatua zozote za kweli dhidi ya Urusi. Kwa hivyo, walionyesha wazi kutokuwa na uwezo wao.
Kama matokeo ya matukio haya, pigo kubwa lilishughulikiwa kwa ufahari wa Merika, kwanza kabisa, ambayo haikuweza kulinda laki yake iliyojitolea zaidi, ambayo ilikuwa somo kali kwa laki zingine zote za Amerika.
Urusi ilipata ushindi mkubwa wa kijeshi na kisiasa. Jambo kuu lilikuwa ushindi wake juu yake mwenyewe. Urusi imekuwa na hakika kwamba inaweza, bila kuogopa Magharibi na bila hesabu nayo, kutetea masilahi yake. Lilikuwa somo kwa ulimwengu wote: kwa katikati na kwa pembezoni. Ilibadilika kuwa hata nchi moja, hata hivyo, kama vile Urusi, inaweza kupinga Magharibi kwa mafanikio. Ilibainika kuwa katika tukio la kuunganishwa kwake, pembezoni inaweza kumaliza kabisa utawala wake juu ya ulimwengu.
Vitisho vya Marekani na Magharibi vya kuiweka Urusi katika hali ya kutengwa na ulimwengu mzima viligeuka kuwa kejeli. Kama Rais wa Iran Mahmoud Ahmadinejad alivyobainisha katika suala hili, NATO na EU sio ulimwengu mzima bado. Katika ulimwengu wa pembeni, ukiondoa pembezoni mwa flunkey, vitendo vya Urusi vimeibua uelewa na idhini iliyoenea. Rais wa Iran mara moja alisema hivi. Rais wa Venezuela Hugo Chavez alisema vivyo hivyo. Nicaragua ilitangaza kutambuliwa kwa Ossetia Kusini na Abkhazia kama nchi huru. SCO, ambayo pamoja na waangalizi inawakilisha nusu ya idadi ya watu duniani, ilionyesha idhini yake kwa vitendo vya kazi vya Urusi katika Caucasus. Tulilaani kwa pamoja uchokozi wa Georgia na tukaelezea makubaliano yao na vitendo vya Urusi na nchi ya CSTO. Lakini haikufanikiwa kutenganisha Urusi sio tu kutoka kwa ulimwengu wote, bali hata kutoka Ulaya Magharibi. Umoja wa Ulaya, baada ya kulaani Urusi, wakati huo huo ulisisitiza mara kadhaa hitaji la ushirikiano wa karibu zaidi nayo.
Kwa ujumla, matukio ya Agosti 2008 yalikuwa hatua ya mabadiliko katika historia ya ulimwengu wa kisasa. Kama Rais wa Ufaransa Nicolas Sarkozy alikiri, kutoka wakati huo na kuendelea, ulimwengu wa unipolar ulifikia mwisho. Ilifunuliwa wazi kabisa kwamba pamoja na jamii ya ulimwengu ambayo wanasiasa wa Magharibi na watangazaji, na vile vile waungaji mkono wao na wanazungumza bila mwisho, nje yake huibuka, kwa sehemu tayari ipo, na jamii nyingine, ya pili, ambayo ina sababu zaidi. kujiita dunia, kwa sababu inawakilisha 5/6 ya idadi ya watu duniani.
Mapambano kati ya kituo na pembezoni yatarefushwa. Lakini matokeo yake kwa ujumla tayari ni hitimisho lililotabiriwa: kushindwa kwa Magharibi ni kuepukika. Na uwezo wake wa kiuchumi hautamsaidia. Uchina, nchi kubwa zaidi ya pembezoni huru, inakuwa nguvu yenye nguvu ya kiuchumi. Mnamo 2007, tayari ilidhibiti 13.2% ya uzalishaji wa viwanda duniani, ikipata kiongozi wa kituo hicho - Merika, ambaye sehemu yake ilikuwa sawa na 20%. Kulingana na utabiri wa kituo cha utafiti "Global Insight", tayari mwaka 2009 nchi hizi zitabadilisha maeneo: sehemu ya China itakuwa 17%, USA - 16%.
Lakini jambo kuu, kwa kweli, ni mkutano wa nchi za pembezoni. Kwa kuungana, pembezoni itamaliza utawala wa Magharibi, kwa utegemezi wake juu yake. Kukomeshwa kwa unyonyaji wa nchi za pembezoni na mataifa ya Magharibi kutamaanisha kuondoshwa kwa paracapitalism na hivyo ubepari katika nchi hizi kwa ujumla. Kwa kukomesha unyonyaji unaofanywa na nchi za Magharibi, eneo la pembezoni kwa hivyo litakoma kuwa pembezoni. Itakuwa katikati.
Ama kwa kituo cha kibepari, kikiwa kimepoteza utitiri wa bidhaa za ziada kutoka nje, kitaadhibiwa kwa mabadiliko ya kimsingi katika mfumo wake wa kijamii. Sasa kuna wingi wa fasihi katika nchi za Magharibi kujadili matukio kwa ajili ya mustakabali wa binadamu. Na katika nyingi ya kazi hizi, daima kuna taarifa ya kupungua kwa muda mrefu na kuendelea kwa Magharibi. Takriban kazi hizi zote huchota mlinganisho kati ya hali ya kisasa katika nchi za Magharibi na karne za mwisho za kuwepo kwa Milki ya Kirumi, ilipokuwa inaelekea kwenye kifo chake kisichoepukika kutokana na mtengano kamili wa ndani na shinikizo la maadui wa nje. washenzi.
Waandishi wa aina mbalimbali za imani huandika kuhusu hili: kutoka kwa itikadi kali za kushoto hadi za huria na hata kulia sana. Katika suala hili, jina la kitabu cha mwanaharakati mkuu wa Marekani PJ Buchanan "Kifo cha Magharibi" (2002) kinasikika zaidi ya ufasaha.
Kiini cha mambo ni kwamba ubepari kwa sasa umemaliza uwezekano wake wote wa kimaendeleo. Akawa breki kwenye njia ya maendeleo ya mwanadamu. Ilibadilika kuwa matumizi ya mbinu ya kiufundi ya maendeleo ya nguvu za uzalishaji hivyo tabia ya ubepari katika hali ya jamii hii inakaribia kikomo. Katika kutafuta faida, ubepari umetengeneza teknolojia kiasi kwamba sasa unatishia asili ya sayari na hivyo kuwepo kwa wanadamu.
Ubepari katika ngazi mpya na kwa namna mpya huhuisha ubinafsi uliopo katika ufalme wa wanyama, huzuia silika za zoolojia, huharibu maadili, huwanyima watu hisia zao za wajibu, heshima na dhamiri na hivyo kuwageuza kuwa aina maalum ya wanyama - wanyama wenye kufikiri na teknolojia. Kuhifadhiwa kwake kunasababisha ubinadamu kuharibika, kuwa jangwa na, hatimaye, kifo. Ili kuishi, ubinadamu lazima ukomeshe ubepari.
Nchi za Magharibi zinaponyimwa fursa ya kunyonya sehemu nyingine za dunia, njia pekee ya kutokea kwao itakuwa ni kuutokomeza ubepari. Itakapoharibiwa kote ulimwenguni katika aina zake zote mbili (ya paracapitalist na orthocapitalist), enzi ya mpito kwa jamii ya aina tofauti kimsingi itaanza - jamii isiyo na mali ya kibinafsi na unyonyaji wa mwanadamu na mwanadamu. Mgawanyiko wa jamii ya wanadamu kwa ujumla katika kituo cha kihistoria na pembezoni ya kihistoria utatoweka. Ubinadamu utaungana na kuwa jamii moja.
Lakini, kwa bahati mbaya, chaguo jingine la maendeleo halijatengwa kabisa. Watawala wa Ortho-capitalist West, wakihisi kukaribia kushindwa kukaribia, wanaweza kuamua kutumia silaha za nyuklia. Kisha ubinadamu na historia yake itafikia mwisho. Katika obiti ya tatu kutoka kwa Jua, sayari iliyokufa, iliyoachwa itazunguka.
Kuchakaa kwa ubepari na hatari ambayo kuendelea kuwepo kwa mfumo huu wa kiuchumi kunaleta kwa wanadamu kunadhihirishwa zaidi na msukosuko mkubwa wa kifedha uliozuka mwaka 2008 na kisha mgogoro wa kiuchumi. Aliwafanya wengi wa watetezi wake wagumu kufikiria juu ya mustakabali wa ubepari, na serikali za nchi za kibepari kuchukua hatua zinazokwenda kinyume na kanuni za msingi za utendaji kazi wa uchumi wa kibepari. Mkuu wa Chama cha Wafanyabiashara wa Marekani E. Somers alisema kuwa enzi ya soko huria imekamilika na enzi ya udhibiti wa hali ya uchumi imeanza, ambayo haizuii kutaifishwa kwa benki na biashara. Mkuu wa zamani wa Mfumo wa Hifadhi ya Shirikisho wa Marekani A. Greenspan alizungumza moja kwa moja kuhusu manufaa ya kutaifisha benki za nchi katikati ya mgogoro mkubwa. Nchini Marekani, mchakato huu tayari umeanza, na kumfanya mmoja wa watangazaji wetu kuchapisha makala ya kulaani iitwayo "Nchi za Ujamaa." Serikali ya Ujerumani pia inapanga kutaifisha benki zenye matatizo. Mwakilishi wa Rais wa Bunge la Bunge la Baraza la Ulaya, Maria de Belem Roseira, alibainisha kama makosa makubwa maoni yaliyopo kwamba mifumo ya soko inaweza kutoa suluhisho kwa matatizo ya kijamii. Kwa kweli, haziwezi kutatuliwa bila kukiuka uchumi "huru". Rais wa Ufaransa Nicolas Sarkozy alisema kwamba msukosuko wa sasa wa uchumi unasababishwa na ubepari "mbaya" ambao bado ulikuwepo, unahitaji kukomeshwa na nafasi yake kuchukuliwa na ubepari mwingine, wakati huu - "mzuri". Ubepari uliopo kweli unahitaji kuangamizwa. Lakini inaweza kubadilishwa sio na nyingine - ubepari bora zaidi, kwa sababu hakuna na hauwezi kuwa, lakini tu na jamii inayotegemea umiliki wa umma wa njia za uzalishaji - kikomunisti.
UTANGULIZI
Historia ya mwanadamu kwa kiasi kikubwa imetoweka kwenye kumbukumbu zetu. Utafutaji wa utafiti pekee hutuleta karibu nayo kwa kiasi fulani.
Kina cha historia ndefu - msingi wa ulimwengu wote - kimsingi haijafafanuliwa na mwanga hafifu wa maarifa yetu. Data ya wakati wa kihistoria - wakati wa nyaraka zilizoandikwa - ni ajali na haijakamilika, idadi ya vyanzo inakua tu tangu karne ya 16. Wakati ujao hauna uhakika, hili ni eneo la uwezekano usio na mwisho.
Kati ya historia isiyoweza kupimika na kutoweza kupimika kwa siku zijazo ziko miaka 5,000 ya historia inayojulikana kwetu, sehemu isiyo na maana ya uwepo usio na kipimo wa mwanadamu. Hadithi hii iko wazi kwa yaliyopita na yajayo. Haiwezi kupunguzwa ama kutoka upande mmoja au nyingine, ili kupata picha iliyofungwa, picha yake kamili ya kujitegemea.
Sisi na wakati wetu tuko kwenye hadithi hii. Inakuwa haina maana ikiwa imefungwa ndani ya mfumo mwembamba wa siku ya sasa, kupunguzwa hadi sasa. Kusudi la kitabu Jaspers lilitaka kuchangia katika kukuza ufahamu wetu wa kisasa.
Ya sasa inakamilishwa kwa msingi wa zamani za kihistoria, athari ambayo tunahisi ndani yetu.
Kwa upande mwingine, utimilifu wa sasa pia umedhamiriwa na siku zijazo zilizofichwa ndani yake, shina ambazo sisi, tunakubali au kukataa, tunazingatia yetu.
Lakini sasa iliyokamilishwa hutufanya kutazama katika vyanzo vya milele. Wakati katika historia, nenda zaidi ya mipaka ya kila kitu cha kihistoria, kufikia kukumbatia yote; hili ni jambo la mwisho ambalo halifikiki kwa fikra zetu, lakini ambalo bado tunaweza kuligusa.
Sehemu ya kwanza
HISTORIA YA DUNIA
Kwa upande wa upana na kina cha mabadiliko katika maisha yote ya mwanadamu, zama zetu ni muhimu sana. Historia ya wanadamu kwa ujumla inaweza kutoa kadiri fulani ya kuelewa mambo yanayotendeka wakati huu. Kwamba tuna historia kabisa; historia hiyo imetufanya tuwe kama tunavyoonekana leo; kwamba muda wa hadithi hii hadi sasa ni mfupi sana kwa kulinganisha - yote haya yanatulazimisha kuuliza maswali kadhaa. Inatoka wapi? Je, hii inaelekea wapi? Je, hii ina maana gani? Mwanadamu amejitengenezea picha ya ulimwengu kwa muda mrefu: kwanza kwa njia ya hadithi, kisha kaleidoscope ya matendo ya kimungu inayoendesha hatima ya kisiasa ya ulimwengu, hata baadaye - iliyotolewa katika ufunuo ufahamu kamili wa historia tangu kuumbwa kwa ulimwengu. na anguko la mwanadamu hadi mwisho wa dunia na Hukumu ya Mwisho. Ufahamu wa kihistoria unakuwa tofauti kabisa kutoka wakati unapoanza kutegemea data ya majaribio. Leo upeo halisi wa historia umepanuka sana. Ukomo wa wakati wa kibiblia - uwepo wa miaka 6000 wa ulimwengu - umeondolewa. Watafiti wanatafuta athari za matukio ya kihistoria katika siku za nyuma, hati na makaburi ya nyakati zilizopita. Picha ya majaribio ya historia inaweza kupunguzwa kwa kitambulisho rahisi cha utaratibu wa mtu binafsi na maelezo yasiyo na mwisho ya wingi wa matukio: kitu kimoja kinajirudia, katika mambo tofauti sawa hupatikana; kuna miundo mbalimbali ya nguvu za kisiasa katika mlolongo wa kawaida wa fomu zao, pia kuna makutano yao ya kihistoria; katika ulimwengu wa kiroho, kuna mbadilishano mmoja wa mitindo na urekebishaji wa kutofautiana kwa muda.
Lakini mtu anaweza pia kujitahidi kwa ufahamu wa picha moja ya jumla ya ulimwengu kwa ukamilifu wake: basi uwepo wa nyanja mbalimbali za kitamaduni na maendeleo yao hufunuliwa; zinazingatiwa tofauti na kwa mwingiliano; walielewa kawaida yao katika uundaji wa shida za kisemantiki na uwezekano wa uelewa wao wa pamoja; na hatimaye, aina ya umoja wa kisemantiki inaendelezwa, ambapo utofauti huu wote unachukua nafasi yake (Hegel)
Jaspers aliamini kuwa kila mtu anayegeukia historia bila hiari huja kwa maoni haya ya ulimwengu, ambayo hubadilisha historia kuwa aina ya umoja. Maoni haya yanaweza kuwa ya kutokosoa, zaidi ya hayo, bila fahamu na kwa hivyo kutothibitishwa. Katika mawazo ya kihistoria, kawaida huchukuliwa kwa mahitaji ya kawaida.
Historia ni mahali watu wanaishi. Historia ya ulimwengu inashughulikia ulimwengu wote kwa wakati na anga. Kulingana na usambazaji wake wa anga, imeagizwa kijiografia (Helmolt). Historia ilikuwa kila mahali. Shukrani kwa kutengwa kwa tamaduni muhimu katika historia, tahadhari tena imeanza kulipwa kwa uwiano wa safu na miundo.
Kutoka kwa uwepo wa mwanadamu wa asili, hukua kama viumbe, tamaduni huzingatiwa kama aina huru za maisha, zenye mwanzo na mwisho. Tamaduni haziunganishwa, lakini wakati mwingine zinaweza kugusana na kuingiliana. Spengler ana 8, Toynbee - 21 tamaduni. Spengler anafafanua maisha ya utamaduni kama miaka elfu moja, Toynbee haamini kwamba inaweza kufafanuliwa kwa usahihi.
Alfred Weber alitoa picha ya asili inayojumuisha yote ya maendeleo ya kihistoria katika enzi yetu. Wazo lake la historia ya ulimwengu wote, sosholojia ya kitamaduni, linabaki wazi sana, licha ya tabia ya kufanya utamaduni kama kitu kuwa kitu cha utambuzi. Intuition hila ya kihistoria na silika isiyo na dosari katika kuamua kiwango cha uumbaji wa kiroho humruhusu kuchora mchakato wa maendeleo ya kihistoria, bila kuinua kwa kanuni ama thesis juu ya viumbe vilivyotawanyika, visivyohusiana, au umoja wa historia ya mwanadamu kama hivyo. Katika dhana yake, mchakato wa kihistoria wa ulimwengu umewasilishwa, ambao hugawanya katika tamaduni za msingi, tamaduni za sekondari za hatua ya kwanza na ya pili, na inaongoza kwa historia ya upanuzi wa Ulaya Magharibi, ambayo imekuwa ikiendelea tangu 1500.
Karl Jaspers ana hakika kwamba ubinadamu una asili ya kawaida na lengo moja. Asili hizi na lengo hili haijulikani kwetu, angalau kwa namna ya ujuzi wa kuaminika. Wanaonekana tu katika kufifia kwa alama zisizoeleweka. Uwepo wetu ni mdogo na wao. Katika ufahamu wa kifalsafa, tunajaribu kupata karibu na zote mbili, asili na kwa lengo.
Jaspers aliandika: " Sisi sote, watu, tumetokana na Adamu, sote tunahusiana kwa undugu, tumeumbwa na Mungu kwa sura na mfano wake. Hapo mwanzo, kwenye asili, ufunuo wa kuwa ulitolewa mara moja. Anguko lilifungua mbele yetu njia ambayo ujuzi na mazoezi yenye kikomo kwa madhumuni ya muda yalituruhusu kupata uwazi. Katika hatua ya mwisho, tunaingia katika nyanja ya upatanifu wa roho, katika ufalme wa roho za milele, ambapo tunatafakari kila mmoja kwa upendo na ufahamu usio na mipaka.”
Historia inarejelea kila kitu ambacho, kwanza, kuwa cha kipekee, kinachukua nafasi yake katika mchakato mmoja, wa kipekee wa historia ya mwanadamu na, pili, ni ya kweli na ya lazima katika uunganisho na mlolongo wa uwepo wa mwanadamu.
Karl Jaspers alianzisha dhana ya wakati wa axial. Kuonekana kwa Mwana wa Mungu ni mhimili wa historia ya ulimwengu. Kronolojia yetu hutumika kama uthibitisho wa kila siku wa muundo huu wa Kikristo wa historia ya ulimwengu. Lakini imani ya Kikristo ni ya pekee moja imani, si imani ya wanadamu wote. Ubaya wake ni kwamba ufahamu kama huo wa historia ya ulimwengu unaonekana kusadikisha tu kwa Mkristo anayeamini.
Mhimili wa historia ya ulimwengu, ikiwa upo kabisa, unaweza kugunduliwa tu kwa nguvu, kama ukweli ambao ni muhimu kwa watu wote, ikiwa ni pamoja na Wakristo. Mhimili huu utafutwe pale yalipojitokeza mahitaji yaliyomruhusu mtu kuwa vile alivyo; ambapo malezi ya namna hiyo ya kuwepo kwa mwanadamu yaliendelea na kuzaa matunda ya ajabu, ambayo, bila kujali maudhui fulani ya kidini, yangeweza kusadikisha kwamba kwa njia hiyo mfumo wa pamoja wa kuelewa umuhimu wao wa kihistoria ungepatikana kwa watu wote. Yaspers inaonekana anahusisha mhimili huu wa historia ya dunia na wakati wa karibu 500 BC, na mchakato wa kiroho ambao ulifanyika kati ya 800 na 200. BC e. Kisha zamu kali zaidi katika historia ilifanyika. Alitokea mtu wa aina ambayo imesalia hadi leo. Tutaita kwa ufupi wakati huu wakati wa axial.
1. Tabia ya wakati wa axial
Kwa wakati huu, mambo mengi ya ajabu yanatokea. Wakati huo, Confucius na Lao-tzu waliishi Uchina, pande zote za falsafa ya Kichina ziliibuka, walidhani Mo-tzu, Chuang-tzu, Le-tzu na wengine isitoshe *. Upanishads ilizuka India, Buddha aliishi; katika falsafa - nchini India, na pia nchini Uchina - uwezekano wote wa ufahamu wa kifalsafa wa ukweli ulizingatiwa, hadi kutilia shaka, kwa mali, sophistry na nihilism; katika Iran, Zarathusgra alifundisha kuhusu ulimwengu ambapo kuna pambano kati ya wema na uovu, katika Palestina, manabii walizungumza - Eliya, Isaya, Yeremia na Kumbukumbu la Torati;
huko Ugiriki - hii ni wakati wa Homer, wanafalsafa Parmenides, Heraclitus, Plato, tragedians, Thucydides na Archimedes *. Yote ambayo yanahusishwa na majina haya yalitokea karibu wakati huo huo zaidi ya karne chache nchini Uchina, India na Magharibi, bila kujitegemea.
Jipya lililojitokeza katika zama hizi katika tamaduni tatu zilizotajwa ni kupunguzwa kwa ukweli kwamba mtu anafahamu kuwa kwa ujumla, yeye mwenyewe na mipaka yake. Hofu ya ulimwengu inafunguka mbele yake na kutokuwa na uwezo mwenyewe. Akisimama juu ya kuzimu, anazua maswali makubwa, anadai ukombozi na wokovu. Kutambua mipaka yake, anajiwekea malengo ya juu zaidi, anatambua ukamilifu katika kina cha kujitambua na katika uwazi wa ulimwengu unaovuka mipaka.
Haya yote yalitokea kwa kutafakari. Fahamu ilifahamu fahamu, kufikiri kulifanya kuwaza kuwa kitu chake. Mapambano ya kiroho yalianza, ambapo kila mmoja alijaribu kumshawishi mwenzake kwa kuwasilisha mawazo yake, uhalali wake na uzoefu wake. Uwezekano wa utata zaidi ulijaribiwa. Majadiliano, uundaji wa vyama mbalimbali, mgawanyiko wa nyanja ya kiroho, ambayo, hata katika hali ya kupingana ya sehemu zake, ilihifadhi kutegemeana kwao - yote haya yalisababisha wasiwasi na harakati zinazopakana na machafuko ya kiroho.
Katika enzi hii, kategoria kuu zilitengenezwa, ambazo tunafikiria hadi leo, misingi ya dini za ulimwengu iliwekwa, na leo wanaamua maisha ya watu. Katika pande zote, mpito ulifanywa kwa ulimwengu wote.
Utaratibu huu uliwalazimisha wengi kufikiria upya, kuhoji, chini ya uchambuzi maoni, desturi na masharti yote yaliyokubaliwa hapo awali bila kufahamu. Yote hii inahusika katika whirlpool. Kwa kiwango ambacho dutu iliyogunduliwa katika mila ya zamani ilikuwa bado hai na yenye ufanisi, matukio yake yalionekana wazi na kwa hivyo yakabadilishwa.
