Maelezo ya kijiji cha roho zilizokufa za wakulima. Maelezo ya mali isiyohamishika ya Manilova

Insha juu ya mada "Wamiliki wa ardhi na mashamba yao katika shairi" Nafsi Zilizokufa "na Nikolai Gogol

Ilikamilishwa na: Nazimova Tamara Vasilievna

Akifafanua wazo la "Nafsi Zilizokufa", NV Gogol aliandika kwamba picha za shairi "sio picha za watu wasio na maana, badala yake, zina sifa za wale wanaojiona bora zaidi ya wengine." Mahali pa kati katika juzuu ya kwanza inachukuliwa na sura tano za "picha", ambazo zimeundwa kulingana na mpango huo huo na zinaonyesha jinsi aina tofauti za serfdom zilivyotengenezwa kwa msingi wa serfdom na jinsi serfdom katika miaka ya 20-30 ya karne ya 19. kuhusiana na ukuaji wa nguvu za kibepari, ilisababisha tabaka la kabaila kushuka kiuchumi. Mwandishi anatoa sura hizi kwa mpangilio maalum. Mmiliki wa ardhi asiyesimamiwa na fujo Manilov anabadilishwa na Korobochka mdogo na mfadhili, mwanaharamu asiyejali na mchomaji wa maisha Nozdrev - Sobakevich mwenye ngumi ngumu na anayehesabu. Matunzio haya ya wamiliki wa ardhi yamekamilishwa na Plyushkin, curmudgeon ambaye alileta mali yake na wakulima kukamilisha umaskini na uharibifu. Gogol anatoa picha ya kushuka kwa darasa la mwenye nyumba kwa uwazi mkubwa. Kutoka kwa yule mwotaji wa ndoto, anayeishi katika ulimwengu wa ndoto zake, Manilov hadi Korobochka "aliyeongozwa na kilabu", kutoka kwake hadi kwa Nozdrev mkali, mwongo na mwongo, kisha kwa Sobakevich anayeshikilia na zaidi - kwa ngumi ambayo imepoteza. fomu ya kibinadamu - "shimo katika ubinadamu" - Plyushkin hutuongoza Gogol, akionyesha kuongezeka kwa kushuka kwa maadili na kuoza kwa wawakilishi wa ulimwengu wa mwenye nyumba. Akionyesha wamiliki wa ardhi na mashamba yao, mwandishi anarudia njia sawa: maelezo ya kijiji, nyumba ya manor, kuonekana kwa mwenye shamba. Ifuatayo ni hadithi kuhusu jinsi watu fulani waliitikia pendekezo la Chichikov la kuuza roho zilizokufa. Kisha mtazamo wa Chichikov kwa kila mmoja wa wamiliki wa ardhi unaonyeshwa na tukio la uuzaji na ununuzi wa roho zilizokufa linaonekana. Sadfa hii si ya bahati mbaya. Mduara mbaya wa mbinu mbovu ulimruhusu mwandishi kuangazia mtindo wa zamani, kurudi nyuma kwa maisha ya mkoa, kutengwa na ukomo wa wamiliki wa ardhi, kusisitiza vilio na kufa. Mtu wa kwanza aliyetembelea Chichikov alikuwa Manilov. “Kwa mtazamo mmoja, alikuwa mtu mashuhuri; vipengele vyake havikuwa vya kupendeza, lakini utamu huu ulionekana kuwa umetolewa kwa sukari kupita kiasi; katika mbinu na zamu zake kulikuwa na jambo la kufurahisha na kujuana. Alitabasamu kwa kuvutia, alikuwa mrembo, na macho ya bluu. Hapo awali, "alihudumu katika jeshi, ambapo alizingatiwa afisa mnyenyekevu zaidi, dhaifu na aliyeelimika." Akiishi kwenye shamba, "wakati mwingine huja mjini ... kuona watu walioelimika." Kinyume na historia ya wenyeji wa jiji na mashamba, anaonekana kuwa "mmiliki wa ardhi mwenye adabu na adabu", ambayo kuna aina fulani ya alama ya mazingira ya "nusu-mwanga". Walakini, akifunua mwonekano wa ndani wa Manilov, tabia yake, akizungumza juu ya mtazamo wake kwa uchumi na mchezo, akielezea mapokezi ya Manilov kwa Chichikov, Gogol inaonyesha utupu kamili na kutokuwa na maana kwa mmiliki wa ardhi huyu. Mwandishi anasisitiza katika tabia ya Manilov ndoto mbaya, isiyo na maana. Manilov hakuwa na masilahi ya kuishi. Hakuhusika kabisa na uchumi, akimkabidhi karani, alinyimwa ujanja wa kiuchumi, hakuwajua wakulima wake vizuri, kila kitu kilianguka, lakini Manilov aliota njia ya chini ya ardhi, ya daraja la jiwe juu ya bwawa. ambayo wanawake wade kupitia, na kwa maduka ya biashara katika pande zote mbili yake. Hakujua hata kama wakulima wake walikuwa wamekufa tangu marekebisho ya mwisho. Badala ya bustani yenye kivuli ambayo kawaida ilizunguka nyumba ya manor, Manilov ana "bichi tano - sita tu ..." na vilele vya kioevu. "Nyumba ya bwana ilisimama peke yake katika Jurassic ... wazi kwa upepo wote ..." Kwenye mteremko wa milima "walikuwa wametawanyika kwa Kiingereza vitanda vya maua viwili au vitatu na misitu ya lilac na acacia ya njano; ... gazebo yenye dome ya kijani ya gorofa, nguzo za bluu za mbao na uandishi" Hekalu la kutafakari kwa faragha " , chini ni bwawa lililofunikwa na kijani ... "Na hatimaye," vibanda vya logi za kijivu "za wakulima. Manilov ina vibanda zaidi ya mia mbili vya wakulima. Nyuma ya haya yote ni mmiliki mwenyewe - mmiliki wa ardhi wa Urusi, mtu mashuhuri Manilov. Nyumba iliyosimamiwa vibaya, isiyo na ujuzi, iliwekwa bila mafanikio, kwa madai ya mtindo wa Uropa, lakini bila ladha ya kimsingi. Mtazamo mbaya wa mali ya Manilov unakamilishwa na mchoro wa mazingira: msitu wa pine unatia giza kando na "rangi ya rangi ya hudhurungi" na siku isiyojulikana kabisa: "ya wazi au ya giza, lakini ya rangi ya kijivu nyepesi." Dreary, tupu, monotonous. Gogol alifunua kabisa kwamba Manilovka kama huyo anaweza kuvutia wachache. Ladha mbaya sawa na uzembe ulitawala katika nyumba ya Manilov. Vyumba vingine havikuwa na samani; viti viwili kwenye chumba cha kusoma cha bwana vilifunikwa na mkeka. Manilov hutumia maisha yake katika uvivu. Ameacha kazi zote, hata hasomi chochote: kwa miaka miwili kitabu kimekuwa ofisini mwake, vyote vimewekwa kwenye ukurasa huo wa kumi na nne. Bwana huangaza uvivu wake kwa ndoto zisizo na msingi na miradi isiyo na maana, kama vile ujenzi wa njia ya chini ya ardhi, daraja la mawe juu ya bwawa. Badala ya hisia halisi - Manilov ana "tabasamu ya kupendeza", badala ya mawazo - aina fulani ya mawazo yasiyofaa, ya kijinga, badala ya shughuli - ndoto tupu. Anastahili mumewe na mke Manilov. Kaya kwake ni kazi ya chini, maisha yamejitolea kwa midomo ya sukari, mshangao wa wafilisti, kumbusu ndefu. "Manilova amelelewa vizuri," Gogol anasema kwa kejeli. Hatua kwa hatua, Gogol analaani uchafu wa familia ya Manilov kila wakati, akibadilisha kejeli na kejeli kila wakati: "Juu ya meza kuna supu ya kabichi ya Kirusi, lakini kutoka kwa moyo safi," watoto, Alcides na Themistoclus, wamepewa jina la Wagiriki wa zamani. makamanda kama ishara ya elimu ya wazazi wao.

Wakati wa mazungumzo juu ya uuzaji wa roho zilizokufa, iliibuka kuwa wakulima wengi walikuwa wamekufa. Mwanzoni, Manilov hakuweza kuelewa kiini cha wazo la Chichikov ni nini. "Alihisi kwamba alihitaji kufanya kitu, kupendekeza swali, na swali gani - shetani anajua tu." Manilov anaonyesha "kujali aina za siku zijazo za Urusi," lakini yeye ni mtunzi wa maneno: anaenda wapi Urusi ikiwa hawezi kurejesha utulivu katika uchumi wake mwenyewe. Chichikov anasimamia kwa urahisi kumshawishi rafiki juu ya uhalali wa shughuli hiyo, na Manilov, kama mmiliki wa ardhi asiyewezekana, asiye na uwezo, humpa Chichikov roho zilizokufa na huchukua gharama za kuchora hati ya uuzaji. Manilov ameridhika na machozi, hana mawazo hai na hisia za kweli. Yeye mwenyewe ni "roho iliyokufa" na amehukumiwa kifo, kama mfumo mzima wa utumishi wa kidemokrasia nchini Urusi. Manilov ni hatari na hatari kwa jamii. Ni matokeo gani kwa maendeleo ya kiuchumi ya nchi yanaweza kutarajiwa kutoka kwa uchumi wa Manilov!

Mmiliki wa ardhi Korobochka ni mhifadhi, anaishi kando ya mali yake, kama kwenye sanduku, na uhifadhi wake polepole unakua kuwa uhifadhi. Upungufu na ujinga hukamilisha tabia ya mmiliki wa ardhi "mwenye kichwa cha kilabu", ambaye hushughulikia kwa kutoamini kila kitu kipya maishani.Gogol anasisitiza ujinga wake, ujinga, ushirikina, inaonyesha kwamba tabia yake inaongozwa na ubinafsi, tamaa ya faida.Tofauti na Manilov, Korobochka ni bidii sana na anajua jinsi ya kuendesha kaya. Mwandishi anamwelezea mwenye shamba kama ifuatavyo: "Mwanamke mzee, katika aina fulani ya kofia ya kulala, amevaa haraka, na flannel shingoni mwake, ni mmoja wa wale akina mama, wamiliki wa ardhi wadogo ambao hulia juu ya uharibifu wa mazao, hasara ... kidogo ... mifuko ... "Korobochka anajua thamani ya" senti ", hivyo anaogopa sana kuuza nafuu sana katika mpango na Chichikov. Anarejelea ukweli kwamba anataka kusubiri wafanyabiashara na kujua bei. Wakati huo huo, Gogol anatuelekeza kwa ukweli kwamba mmiliki wa ardhi mwenyewe anaendesha kaya, na vibanda vya wakulima katika kijiji chake "vilionyesha kuridhika kwa wenyeji", kuna "bustani kubwa za mboga na kabichi, vitunguu, viazi, beets. na mboga nyingine za nyumbani", kuna "miti ya apple na miti mingine ya matunda ". Busara ya Korobochka inaonyeshwa na mwandishi kama isiyo na maana: kati ya vitu vingi muhimu na muhimu, ambayo kila moja iko mahali pake, kuna kamba ambazo "hazihitajiki tena popote". "Dubin-headed" Korobochka ni mfano halisi wa mila ambayo imeendelea kati ya wamiliki wa ardhi wa mkoa ambao hufanya kilimo cha kujikimu. Yeye ni mwakilishi wa Urusi inayotoka, inayokufa, na hakuna maisha ndani yake, kwani hajageuzwa kwa siku zijazo, lakini kwa siku za nyuma.
Lakini shida za pesa na utunzaji wa nyumba hazimsumbui mmiliki wa ardhi Nozdrev hata kidogo, ambaye Chichikov huanguka baada ya kutembelea mali ya Korobochka. Nozdryov ni wa idadi ya watu ambao "siku zote ni wasemaji, wafurahiya, watu mashuhuri." Maisha yake yamejawa na michezo ya kadi, upotevu wa pesa.Inacheza vibaya kwenye kadi, iko tayari kila wakati kwenda "popote, hata miisho ya ulimwengu, kuingia katika biashara yoyote unayotaka, kubadilisha kila kitu ambacho ni, kwa kila kitu unachotaka". Yote hii haiongoi Nozdryov kwa utajiri, lakini, kinyume chake, inamharibu.Yeye ni juhudi, kazi na agile. Haishangazi kwamba toleo la Chichikov la kumuuza roho zilizokufa mara moja lilipata jibu la kupendeza kutoka kwa Nozdryov. Mtangazaji na mwongo, mmiliki wa ardhi huyu aliamua kumdanganya Chichikov. Muujiza tu ndio huokoa mhusika mkuu kutokana na madhara ya mwili. Mali isiyohamishika na hali ya kusikitisha ya serfs, ambayo Nozdryov anagonga kila kitu anachoweza, kusaidia kuelewa tabia yake vizuri.Alipuuza kabisa shamba lake. Ana kibanda kimoja tu katika hali bora.Nozdryov alionyesha maduka tupu, ambapo pia kulikuwa na farasi nzuri kabla ... Katika utafiti wa bwana "hakukuwa na athari zinazoonekana za kile kinachotokea katika makabati, yaani, vitabu au karatasi; tu sabuni na bunduki mbili zilikuwa zikining'inia." Mwandishi anampa kile anachostahili kupitia midomo ya Chichikov: "Nozdryov ni mtu - takataka!" Aligeuza kila kitu, akaacha mali hiyo na kukaa kwenye ukumbi wa michezo. Akisisitiza uhai wa pua katika ukweli wa Kirusi, Gogol anashangaa: "Nozdryov haitakuwa nje ya dunia kwa muda mrefu."
Katika Sobakevich, tofauti na Nozdryov, kila kitu kinajulikana kwa ubora mzuri na nguvu, hata kisima "kimeunganishwa na mwaloni wenye nguvu". Lakini hii haifanyi hisia nzuri dhidi ya historia ya majengo mabaya na ya ujinga na vyombo vya nyumba ya mmiliki wa ardhi iliyoelezwa na Gogol. Na yeye mwenyewe haitoi maoni mazuri. Sobakevich alionekana kwa Chichikov "sawa sana na saizi ya wastani ya dubu." Akielezea mwonekano wa mwenye shamba huyu, Gogol anabainisha kwa kejeli kwamba maumbile hayakuchukua muda mrefu juu ya uso wake: "Niliikamata kwa shoka mara moja - pua yangu ikatoka, nikaichukua kwa nyingine - midomo yangu ikatoka, nikachomoa macho yangu na shoka. kuchimba visima kubwa na hakuifuta; basi iwe kwenye nuru, ikisema: "Maisha!" Kuunda picha ya mmiliki wa ardhi huyu, mwandishi mara nyingi hutumia njia ya hyperbolization - hii ni hamu ya kikatili ya Sobakevich, na picha zisizo na ladha za makamanda wenye miguu minene na "masharubu yasiyosikika" ambayo yalipamba ofisi yake, na "ngome ambayo giza." - thrush ya rangi na specks nyeupe inaonekana nje. pia kwenye Sobakevich.

Sobakevich ni mmiliki wa serf mwenye bidii ambaye hatawahi kukosa faida yake, hata linapokuja suala la wakulima waliokufa. Wakati wa kujadiliana na Chichikov, uchoyo wake na hamu ya kupata faida hufunuliwa. Baada ya kuvunja bei, "rubles mia moja" kwa nafsi iliyokufa, hatimaye anakubali "rubles mbili na nusu", sio tu kukosa fursa ya kupata pesa kwa bidhaa hiyo isiyo ya kawaida. "Ngumi, ngumi!" - alifikiria Sobakevich Chichikov, akiacha mali yake.

Wamiliki wa ardhi Manilov, Korobochka, Nozdrev na Sobakevich wanaelezewa na Gogol kwa kejeli na kejeli. Katika kuunda picha ya Plyushkin, mwandishi hutumia neno la kutisha. Chichikov alipomwona mmiliki huyu wa ardhi kwa mara ya kwanza, alimchukua kama mtunza nyumba. Mhusika mkuu alifikiri kwamba ikiwa alikutana na Plyushkin kwenye ukumbi, "... atampa senti ya shaba." Lakini baadaye tunajifunza kwamba mmiliki wa ardhi huyu ni tajiri - ana roho zaidi ya elfu ya wakulima. Pantries, ghala na vyumba vya kukaushia vilikuwa vimejaa kila aina ya bidhaa. Walakini, mema haya yote yaliharibiwa, yakageuka kuwa vumbi. Gogol anaonyesha uchoyo mkubwa wa Plyushkin. Akiba kubwa kama hizo zimekusanyika katika nyumba yake, ambayo ingetosha kwa maisha kadhaa. Tamaa ya mkusanyiko iliharibu Plyushkin zaidi ya kutambuliwa; yeye hujilimbikiza kwa ajili ya kuhodhi tu ... Maelezo ya kijiji na mali ya mmiliki huyu yamejaa melancholy. Madirisha kwenye vibanda hayakuwa na vioo, mengine yalifunikwa na kitambaa au zipun. Nyumba ya manor inaonekana kama kaburi kubwa la mazishi ambapo mtu huzikwa akiwa hai. Bustani inayokua tu inawakumbusha maisha, uzuri, tofauti sana na maisha mabaya ya mmiliki wa ardhi.Wakulima walikufa kwa njaa, na "hufa kama nzi" (roho 80 katika miaka mitatu), kadhaa kati yao wanakimbia. Yeye mwenyewe anaishi kutoka mkono hadi mdomo, huvaa kama mwombaji. Kwa mujibu wa maneno yanayofaa ya Gogol, Plyushkin imegeuka kuwa aina fulani ya "shimo katika ubinadamu." Katika enzi ya ukuaji wa mahusiano ya kifedha, uchumi wa Plyushkin unafanywa kwa njia ya zamani, kulingana na kazi ya corvee, mmiliki hukusanya chakula na vitu.

Kiu isiyo na maana ya Plyushkin ya kuhodhi imeletwa kwa upuuzi. Aliwaharibu wakulima, akawaharibu kwa kazi ya kuvunja mgongo. Plyushkin aliokoa, na kila kitu alichokusanya kilioza, kila kitu kiligeuka kuwa "mbolea safi." Mmiliki wa ardhi kama Plyushkin hawezi kuwa msaada wa serikali, songa mbele uchumi na utamaduni wake. Mwandikaji asema hivi kwa huzuni: “Na mtu angeweza kujinyenyekeza na kujinyenyekeza na kuwa mtu duni, mwenye kuchukiza sana! Inaweza kubadilika sana! Na inaonekana kama ukweli? Kila kitu kinaonekana kama ukweli, kila kitu kinaweza kutokea kwa mtu.

Gogol alimpa kila mmiliki wa ardhi sifa maalum. Kila shujaa ni mtu wa kipekee. Lakini wakati huo huo, mashujaa huhifadhi sifa zao za kawaida, za kijamii: kiwango cha chini cha kitamaduni, ukosefu wa mahitaji ya kiakili, hamu ya utajiri, ukatili katika matibabu ya serfs, uasherati. Wanyama hawa wa kimaadili, kama Gogol anavyoonyesha, hutokezwa na ukweli wa kimwinyi na hufichua kiini cha mahusiano ya kimwinyi kulingana na ukandamizaji na unyonyaji wa wakulima.

Kazi ya Gogol ilishangaza duru tawala za Urusi na wamiliki wa ardhi. Watetezi wa kiitikadi wa serfdom walisema kwamba heshima ni sehemu bora ya idadi ya watu wa Urusi, wazalendo wa kweli, msaada wa serikali. Gogol aliondoa hadithi hii na picha za wamiliki wa ardhi.

Maelezo ya mali isiyohamishika na uchumi wa Nozdryov, mmiliki wa ardhi wa tatu, ambaye mhusika mkuu Chichikov huanguka, ni moja ya maelezo muhimu yanayoonyesha picha ya mmiliki wa ardhi wa wilaya.

Mali ya Nozdryov inawasilishwa na mwandishi kama eneo kubwa la uwanja, bwawa, stables, warsha. Maonyesho ya vibanda vya wakulima, nyumba ya manor na majengo mengine kwenye eneo la mali hiyo haipo katika kazi hiyo.

Mmiliki wa ardhi hashughulikii mambo ya mali yake, kwa kuwa ana karani, ambaye anamwita mhuni na anakemea kila mara.

Kivutio kikuu cha mali ya Nozdrev ni mazizi, ambayo wakati wa maelezo hayana tupu, kwani mmiliki alishusha farasi kadhaa wazuri, na kubaki na farasi wawili tu kwa namna ya ng'ombe na kijivu katika maapulo, na vile vile. farasi wa chestnut asiye na sifa. Mbali na kundi ndogo, kutumika tu kwa wanaoendesha farasi, stables, kulingana na mila ya kale, nyumba mbuzi.

Nozdryov anajivunia mnyama mwingine katika kaya yake, mtoto wa mbwa mwitu, aliyehifadhiwa amefungwa kwa kamba na kula chakula tu kwa namna ya nyama mbichi, kwani mmiliki anataka kuona asili yake ya wanyama katika siku zijazo.

Mbali na wanyama wa kipenzi hapo juu, Nozdryov anamiliki kennel kubwa, ambayo ni pamoja na mbwa wa mifugo tofauti na rangi tofauti, ambayo mwenye shamba anapenda sana, bila hata kukumbuka watoto wake mwenyewe.

Kwenye eneo la mali ya Nozdryov pia kuna warsha za wahunzi, kinu cha maji kilichovunjika, na bwawa lililoachwa, ambalo, kulingana na mmiliki wa kujivunia, kuna aina za samaki wa thamani wa ukubwa mkubwa.

Akionyesha ardhi ya uwanja wa Nozdryov, ambayo mmiliki huzunguka na mhusika mkuu, mwandishi anawaelezea katika hali mbaya, iliyoko katika eneo lenye kinamasi na iko kwenye matope mabaya, ya mwituni, pamoja na hummocks.

Wakati wa kuzingatia mazingira ya nyumbani, ambayo ni onyesho la moja kwa moja la asili ya machafuko ya mmiliki, mwandishi anaelezea ujinga wa mpangilio wa fanicha na vitu vya ndani, akionyesha vifaa vya ujenzi katikati ya chumba cha kulia, kutokuwepo kwa vitabu. karatasi katika ofisi, ni wazi shauku ya uwindaji wa Nozdryov, iliyoonyeshwa kwa idadi kubwa ya aina mbalimbali za silaha, ikiwa ni pamoja na sabers, bunduki, daggers Kituruki. Jambo la ajabu zaidi la nyumba, kulingana na mhusika mkuu, ni kuwepo kwa chombo cha pipa kurudia asili ya asili ya mmiliki.

Nyimbo kadhaa za kuvutia

• Muundo Mwandishi wangu ninayempenda Lermontov

  Ninapenda kazi nyingi za fasihi ya Kirusi na ya kigeni. Licha ya orodha ya kuvutia ya waandishi wakubwa wa nyakati zote na watu, kibinafsi kwa muda mrefu nimechagua mwandishi ninayempenda - huyu ni M.Yu. Lermontov

• Mashujaa wa hadithi Baada ya mpira wa Tolstoy

  "Baada ya Mpira" - moja ya hadithi ndogo za Lev Alekseevich Tolstoy, ambayo iliona mwanga tu baada ya kifo cha mwandishi mnamo 1911, tangu kutolewa kwa hii katika tsarist Urusi haikuwezekana.

Uzuri wa roho ya watu ni nini? Tsim pitannyam uliza ngozi hto kwa mara ya kwanza ili kuhisi kifungu, au mapema kusoma kitabu kutoka kwa kitabu. Є uzuri wa kupindukia, unaoonekana kwa jicho lisilofutika, mara tu walipompiga ludin teke

• Muundo kulingana na mchoro wa Leonardo Da Vinci Mona Lisa (La Gioconda) maelezo (maelezo)

  Mbele yangu kuna turubai ya msanii maarufu wa Italia. Pengine, hakuna mtu mmoja ambaye hajawahi kusikia au kuona uzazi wa Mona Lisa au La Gioconda.

• Picha ya Urusi katika shairi la "Nafsi Zilizokufa za Gogol".

  Picha ya Rus katika kazi ya Gogol inahusishwa kimsingi na Troika Rus, ambayo ni, na gari la kukokotwa na farasi ambalo hupita kwenye anga zisizo na mwisho. Picha hii bado inafaa na inaendelea

Kufanya kazi kwenye kazi yake kuu - shairi "Nafsi Zilizokufa" - N.V. Gogol ilianza mnamo 1835 na hakuizuia hadi kifo chake. Alijiwekea jukumu la kuonyesha Urusi ya nyuma, yenye makao yake ardhini yenye maovu na mapungufu yake yote. Jukumu muhimu katika hili lilichezwa na picha za waheshimiwa, ambao walikuwa tabaka kuu la kijamii nchini, iliyoundwa kwa ustadi na mwandishi. Maelezo ya kijiji cha Manilov, Korobochka, Sobakevich, Nozdrev, Plyushkin hufanya iwezekanavyo kuelewa jinsi tofauti, lakini wakati huo huo wa kawaida, maskini wa kiroho walikuwa watu ambao walikuwa msaada mkuu wa nguvu. Hii licha ya ukweli kwamba kila mmoja wa wamiliki wa ardhi alijiona kuwa bora zaidi kati ya wengine.

Jukumu la mambo ya ndani

Sura tano za juzuu ya kwanza, iliyotolewa kwa wamiliki wa ardhi, Gogol inajengwa juu ya kanuni hiyo hiyo. Ana sifa ya kila mmiliki kupitia maelezo ya mwonekano wake, jinsi ya kuishi na mgeni - Chichikov - na jamaa. Mwandishi anazungumza juu ya jinsi maisha yalivyopangwa kwenye mali isiyohamishika, ambayo inaonyeshwa kupitia mtazamo kwa wakulima, mali isiyohamishika na nyumba yao wenyewe. Matokeo yake ni picha ya jumla ya jinsi wawakilishi "bora" wa serf Urusi waliishi katika nusu ya kwanza ya karne ya 19.

Ya kwanza ni maelezo ya kijiji cha Manilova - mzuri sana na mwenye fadhili, kwa mtazamo wa kwanza, mwenye ardhi.

Barabara ndefu

Sio hisia ya kupendeza sana iliyoachwa na njia ya mali isiyohamishika. Wakati wa kukutana jijini, mwenye shamba ambaye alimwalika Chichikov kutembelea, alibaini kuwa aliishi kama maili kumi na tano kutoka hapa. Walakini, tayari tulikuwa tumepita kumi na sita na hata zaidi, na barabara ilionekana kuwa haina mwisho. Wakulima wawili waliokutana walionyesha kuwa kutakuwa na zamu katika maili, na kisha Manilovka. Lakini hata hii haikufanana na ukweli, na Chichikov alihitimisha mwenyewe kwamba mmiliki, kama ilivyokuwa mara nyingi, alikuwa amepunguza umbali katika mazungumzo. Labda ili kuvutia - wacha tukumbuke jina la mmiliki wa ardhi.

Hatimaye, mali hiyo ilionekana mbele.

Eneo lisilo la kawaida

Jambo la kwanza ambalo lilivutia macho yangu ni nyumba ya manor ya hadithi mbili, ambayo ilijengwa kwenye jukwaa - "kwenye Jura", kama mwandishi anavyoonyesha. Ni pamoja naye kwamba inafaa kuanza maelezo ya kijiji cha Manilov katika shairi "Nafsi zilizokufa".

Ilionekana kuwa nyumba hiyo ya upweke ilikuwa ikipeperushwa kutoka pande zote na upepo ambao ulitokea tu katika maeneo haya. Upande wa mlima ambao jengo lilisimama ulifunikwa na sod iliyokatwa.

Mpangilio wa ujinga wa nyumba uliongezewa na vitanda vya maua na vichaka na lilacs, vilivyowekwa kwa mtindo wa Kiingereza. Karibu kulikua na birches zilizodumaa - sio zaidi ya tano au sita - na kulikuwa na gazebo yenye jina la kuchekesha la maeneo haya, "Hekalu la Kutafakari Pekee." Picha isiyovutia ilikamilishwa na bwawa ndogo, ambayo, hata hivyo, haikuwa ya kawaida katika mashamba ya wamiliki wa ardhi ambao walipenda mtindo wa Kiingereza.

Upuuzi na kutowezekana - hiyo ndiyo hisia ya kwanza ya shamba la mwenye shamba aliloliona.

Maelezo ya kijiji cha Manilova

"Nafsi Zilizokufa" inaendelea hadithi ya safu ya vibanda vya maskini, vya kijivu vya wakulima - Chichikov alihesabu angalau mia mbili kati yao. Zilikuwa ziko mbali na kwa upana chini ya kilima na zilijumuisha magogo pekee. Kati ya vibanda, mgeni hakuona mti au kijani kibichi, jambo ambalo lilifanya kijiji hicho kisivutie kabisa. Kwa mbali, kwa namna fulani giza giza Haya ni maelezo ya kijiji cha Manilova.

"Nafsi Zilizokufa" zina tathmini ya kibinafsi ya kile Chichikov aliona. Na Manilov, kila kitu kilionekana kwake kwa namna fulani kijivu na kisichoeleweka, hata "siku haikuwa wazi, sio ya kusikitisha." Ni wanawake wawili tu wanaoapa, wakiburuta upuuzi kwenye bwawa na kamba na roach, na jogoo aliye na mbawa zilizochujwa, akipiga kelele juu ya koo lake, kwa kiasi fulani alihuisha picha iliyowasilishwa.

Mkutano na mmiliki

Maelezo ya kijiji cha Manilova kutoka "Nafsi Waliokufa" haitakuwa kamili bila kujua mmiliki mwenyewe. Alisimama kwenye ukumbi na, akimtambua mgeni, mara moja akaingia kwenye tabasamu la furaha zaidi. Hata katika mkutano wa kwanza jijini, Manilov alimpiga Chichikov na ukweli kwamba ilionekana kuwa na sukari nyingi katika sura yake. Sasa hisia ya kwanza imeongezeka tu.

Kwa kweli, mwanzoni mwenye ardhi alionekana kuwa mtu mwenye fadhili sana na mwenye kupendeza, lakini baada ya dakika hisia hii ilibadilika kabisa, na sasa wazo likatokea: "Ibilisi anajua hii ni nini!" Tabia zaidi ya Manilov, yenye kufurahisha sana na iliyojengwa juu ya hamu ya kupendeza, inathibitisha hii kikamilifu. Mwenyeji alimbusu mgeni huyo kana kwamba walikuwa marafiki kwa karne moja. Kisha akamkaribisha ndani ya nyumba, akijaribu kwa kila njia kuonyesha heshima kwake kwa ukweli kwamba hakutaka kuingia mlango kabla ya Chichikov.

Vyombo vya ndani

Maelezo ya kijiji cha Manilova kutoka kwa shairi "Nafsi Zilizokufa" husababisha hisia ya upuuzi katika kila kitu, ikiwa ni pamoja na mapambo ya nyumba ya manor. Hebu tuanze na ukweli kwamba karibu na barabara na hata samani za kifahari katika chumba cha kulala, kulikuwa na michache ya armchairs, kwa ajili ya upholstery ambayo kwa wakati mmoja hapakuwa na kitambaa cha kutosha. Na kwa miaka kadhaa sasa, mwenyeji daima ameonya mgeni kuwa bado hawako tayari. Katika chumba kingine, hapakuwa na samani kabisa kwa mwaka wa nane - tangu ndoa ya Manilov. Kwa njia hiyo hiyo, wakati wa chakula cha jioni, kinara cha shaba cha anasa, kilichofanywa kwa mtindo wa kale, na baadhi ya "batili" iliyofanywa kwa shaba, yote katika bacon, inaweza kuwekwa kwenye meza karibu nayo. Lakini hakuna hata kaya katika hili

Utafiti wa mmiliki ulionekana kuchekesha vile vile. Ilikuwa, tena, ya rangi ya kijivu-bluu isiyoeleweka - kitu sawa na kile ambacho mwandishi tayari ametaja wakati akitoa maelezo ya jumla ya kijiji cha Manilov mwanzoni mwa sura. Kwa miaka miwili kwenye meza kuweka kitabu kilicho na alama kwenye ukurasa huo huo - hakuna mtu aliyewahi kukisoma. Kwa upande mwingine, tumbaku ilienea katika chumba hicho, na kwenye madirisha yalionekana safu za vilima vilivyotengenezwa kwa majivu yaliyoachwa kwenye bomba. Kwa ujumla, kuota na kuvuta sigara zilikuwa kazi kuu na, zaidi ya hayo, kazi zinazopendwa na mwenye shamba, ambaye hakupendezwa kabisa na mali yake.

Kufahamiana na familia

Mke wa Manilov ni kama yeye. Miaka minane ya maisha pamoja haikuweza kubadilisha uhusiano kati ya wenzi wa ndoa: bado walitendeana na kipande cha tufaha au walikatiza madarasa ili kukamata busu. Manilova alipata malezi mazuri, ambayo yalifundisha kila kitu kinachohitajika kufurahiya kuzungumza Kifaransa, kucheza piano na kupamba kesi isiyo ya kawaida na shanga ili kumshangaza mumewe. Na hata hivyo, hawakupika vizuri jikoni, hapakuwa na hisa katika pantries, mtunza nyumba aliiba sana, na watumishi walilala zaidi na zaidi. Wenzi wa ndoa walijivunia wana wao, ambao waliitwa wa kushangaza na waliahidi kuonyesha uwezo mkubwa katika siku zijazo.

Maelezo ya kijiji cha Manilova: hali ya wakulima

Kutoka kwa yote yaliyosemwa hapo juu, hitimisho moja tayari linajionyesha yenyewe: kila kitu katika mali kilikwenda kwa namna fulani hivi, kwa njia yake mwenyewe na bila kuingiliwa na mmiliki. Wazo hili linathibitishwa wakati Chichikov anaanza kuzungumza juu ya wakulima. Inabadilika kuwa Manilov hajui ni roho ngapi ambazo amekufa hivi karibuni. Wala karani wake hawezi kutoa jibu. Anabainisha tu kwamba kuna mambo mengi ambayo mwenye shamba anakubaliana nayo mara moja. Walakini, neno "mengi" halishangazi msomaji: maelezo ya kijiji cha Manilov na hali ambayo watumishi wake waliishi huweka wazi kuwa kwa mali ambayo mmiliki wa ardhi hajali wakulima hata kidogo. ni jambo la kawaida.

Matokeo yake, picha isiyovutia ya mhusika mkuu wa sura inajitokeza. Haikuingia akilini kwa yule mwotaji aliyesimamiwa vibaya kwenda shambani, kujua watu wanaomtegemea wanahitaji nini, au angalau kuhesabu ni wangapi kati yao. Kwa kuongezea, mwandishi anaongeza kuwa mtu huyo angeweza kumdanganya Manilov kwa urahisi. Inadaiwa aliomba likizo ili kupata pesa, lakini yeye mwenyewe alienda kulewa kwa utulivu, na hakuna mtu aliyejali kabla ya hapo. Kwa kuongezea, watumishi wote, pamoja na karani na mlinzi wa nyumba, hawakuwa waaminifu, ambayo haikumsumbua Manilov au mkewe hata kidogo.

hitimisho

Maelezo ya kijiji cha Manilova yamekamilishwa na nukuu: "kuna aina ya watu ... wala hii wala hiyo, wala katika jiji la Bogdan wala katika kijiji cha Selifan ... Manilova pia anapaswa kujiunga nao." Kwa hivyo, huyu ni mmiliki wa ardhi, ambaye, kwa mtazamo wa kwanza, hakuna madhara kwa mtu yeyote. Anapenda kila mtu - hata mlaghai wa zamani zaidi ana mtu bora. Wakati mwingine ndoto ya jinsi ya kupanga maduka kwa wakulima, lakini "miradi" hii ni mbali sana na ukweli na haitawahi kutekelezwa katika mazoezi. Kwa hivyo uelewa wa jumla wa "Manilovism" kama jambo la kijamii - mwelekeo kuelekea pseudofalsafa, kutokuwepo kwa faida yoyote kutoka kwa uwepo. Na kwa hili huanza uharibifu, na kisha kuanguka kwa utu wa kibinadamu, ambayo Gogol huvutia, kutoa maelezo ya kijiji cha Manilova.

"Nafsi zilizokufa" kwa hivyo huwa lawama kwa jamii ambayo wawakilishi bora wa waheshimiwa wa eneo hilo ni kama Manilov. Baada ya yote, wengine watakuwa mbaya zaidi.

• "Nafsi zilizokufa": hakiki za kazi. "Nafsi Zilizokufa", Nikolai Vasilievich Gogol
• Sobakevich - tabia ya shujaa wa riwaya "Nafsi zilizokufa"

Katika sura ya sita ya shairi "Nafsi Zilizokufa" mwandishi anatutambulisha kwa mhusika mpya - mmiliki wa ardhi Plyushkin. Maelezo ya kijiji cha Plyushkina ni onyesho wazi la maisha na njia ya maisha ya mmiliki mwenyewe, ni muhimu sana kwa sifa ya ukweli wa Kirusi na tabia mbaya za kibinadamu.

Katika mlango wa kijiji cha Plyushkina

Akikaribia kijiji hicho, Chichikov alishangazwa na maoni ambayo yalimfungulia: vibanda vya zamani vilivyochakaa, nyumba zilizoachwa zilizo na mashimo kwenye paa, makanisa mawili, kama vile maoni ya jumla ya kijiji. Lakini kanisa ni roho ya kijiji, hali yake inazungumza juu ya hali ya kiroho ya waumini, jinsi watu wanavyoishi. Mtazamo wa mmiliki kwa mali yake pia unathibitishwa na mlango wa kijiji - daraja la logi, kupita ambayo unaweza kujaza mapema, kuuma ulimi wako au kupiga meno yako. Mkutano kama huo sio wa joto ulingojea kila mtu ambaye alivuka mpaka wa mali ya Plyushkin.

Nyumba za wakulima zilifanana na wazee walioinama walioinama: kuta zao, kama mbavu, zilikuwa za kutisha na zisizovutia. Zamani, zilizofunikwa na moss ya kijani kibichi, kuta nyeusi za vibanda zilionekana bila makazi na zenye kutisha. Gogol anabainisha kuwa paa za nyumba zingine zilikuwa kama ungo, madirisha yalikuwa yamefungwa na vitambaa, na hakukuwa na glasi hata kidogo. Mwandishi, kwa uelewa na ucheshi wa uchungu, anaelezea ukweli huu kwa fursa ya kutumia muda katika tavern, ikiwa nyumba yake si nzuri na mikono yake haijachukuliwa ili kuileta kwa sauti. Kutokuwepo kwa mkono wa bwana, kutokuwa tayari kutunza nyumba yao ilisomwa katika kila ua. Wakulima wa Plyushkin waliishi katika umaskini, sababu ya hii ilikuwa uchoyo na uchungu wa mmiliki.

Nyumba ya mwenye nyumba

Katika mlango wa nyumba ya mwenye shamba mwenyewe, picha haikubadilika kuwa bora. Nyumba ya manor, majengo ya nje, idadi yao na upeo walizungumza juu ya ukweli kwamba mara tu maisha yalipokuwa yamejaa hapa, uchumi mkubwa ulifanyika (Plyushkin ilikuwa na roho 1000!). Licha ya idadi hiyo ya roho, kijiji kilionekana kufa, hakuna kazi yoyote iliyofanyika popote, sauti za binadamu hazikusikika, hakuna wapita njia aliyekutana. Upuuzi na kuachwa kwa kile kilichokuwa nyumba ya manor, ngome ya bwana iliogopa Chichikov kwamba hamu ya kutatua haraka suala hilo na kuondoka mahali hapa haikumpa kupumzika.

Bustani iliyokuwa nyuma ya majengo hayo ndiyo pekee iliyoonekana kupendeza, licha ya uzembe na hali mbaya. Lilikuwa ni kundi la miti iliyoachwa bila kutunzwa kwa miaka mingi, iliyovunjwa, iliyochanganyika, iliyosahauliwa na mwanadamu. Arbor ya zamani ya rickety katika kina cha hema iliyokua iliyofanywa kwa miti mbalimbali ilizungumza juu ya ukweli kwamba hapo awali kulikuwa na maisha hapa, lakini sasa kila kitu kinakufa. Kuoza na kuoza - siku zijazo, ambazo zilikuwa zikingojea kwa mbawa, kila kitu karibu kilikuwa kinafifia polepole.

Gogol ni bwana wa mazingira na roho za wanadamu

Picha iliyochorwa na mwandishi inasisitiza anga kwa ustadi na huandaa msomaji kwa mhusika ambaye hata Chichikov, ambaye ameona kila kitu, anapata kujua na anavutiwa sana. Mmiliki wa kijiji, Plyushkin, ni mbaya sana katika tabia yake mbaya kwamba alipoteza sio roho yake tu, bali pia sura yake ya kibinadamu. Alikata uhusiano na watoto, alipoteza ufahamu wake wa heshima na maadili, anaishi maisha ya kizamani, yasiyo na maana na huwafanya wengine kuteseka. Mtazamo huu juu ya maisha ya mtu ulikuwa tabia ya watu masikini na matajiri wa tabaka la watu wa Urusi wakati huo. Wakulima wa kijiji hiki hawana fursa ya kuishi maisha ya heshima, wamekuwa kama bwana wao, wamejiuzulu na kuishi wanavyoona inafaa.

Miongoni mwa wahusika katika shairi la Gogol "Nafsi Zilizokufa" Chichikov anachukua nafasi maalum. Kwa kuwa kielelezo cha kati (kutoka kwa mtazamo wa njama na muundo) wa shairi, shujaa huyu anabaki kuwa siri kwa kila mtu hadi sura ya mwisho ya juzuu ya kwanza - sio tu kwa maafisa wa jiji la NN, bali pia kwa msomaji. Zamani za shujaa hazijulikani (wasifu wake haujatolewa mwanzoni mwa simulizi, lakini tu katika sura ya kumi na moja), kama vile madhumuni ya kukaa kwake katika jiji la NN haijulikani. Kwa kuongezea, mwandishi anamnyima Pavel Ivanovich uhalisi, sifa za kukumbukwa, za "uso" wake mwenyewe. Kinyume na msingi wa picha zenye kung'aa, za kibinafsi za wamiliki wa ardhi, sura ya Chichikov inaonekana isiyo na rangi, isiyo na kikomo, ngumu. Ukosefu wa kanuni ya mtu binafsi pia hupatikana katika tabia ya hotuba ya shujaa - kutokuwa na "uso" wake mwenyewe, hana "sauti" yake mwenyewe.

Ni kutokuwa na uso na kutokuwa na rangi ambayo huruhusu Chichikov kuzaliwa upya zaidi ya kutambuliwa, wakati "maslahi ya biashara" yanadai. Mwanasaikolojia bora na mwigaji mzuri, anajua jinsi ya kuwa kama mpatanishi wake na ufundi wa kichawi. Kwa hali yoyote, anasema kile ambacho wangependa kusikia kutoka kwake, kile anachoweza kupanga kwa niaba yake.

Pamoja na Manilov, Pavel Ivanovich ni mkarimu sana, mtamu ("... mimi ni bubu mbele ya sheria") na ni mrembo. Pamoja na Korobochka, yeye ni mshikamanifu na mwaminifu wa ukoo ("Kwa mapenzi yote ya Mungu, mama ..."), lakini yuko huru naye, "hasimama kwenye sherehe." Badala ya misemo ya kustaajabisha, maneno ya kienyeji na wakati mwingine matusi sasa yanasikika kutoka kwa midomo mia moja ("haifai kitu," "lakini kuangamia na kuzunguka").

Mawasiliano na Nozdrev mwenye kiburi na asiye na heshima ni mateso kwa Chichikov, kwa sababu Pavel Ivanovich havumilii "matibabu ya kawaida" ("... isipokuwa mtu ... ni wa cheo cha juu sana"). Walakini, hafikirii hata kukatiza mazungumzo yake na mwenye shamba: yeye ni tajiri, ambayo inamaanisha kuwa matarajio ya mpango wa faida iko mbele. Kufuatia njia yake iliyojaribiwa, Chichikov anajitahidi kwa nguvu zake zote kuwa kama Nozdryov. Anamtaja kwa "wewe", anachukua kutoka kwake tabia zinazojulikana na kilele cha upumbavu.

Kupata lugha ya kawaida na Sobakevich ni rahisi zaidi kwa Chichikov - baada ya yote, wote wawili wameunganishwa na huduma yao ya bidii kwa "senti". Hata Plyushkin, ambaye alikuwa amepoteza mawasiliano kwa muda mrefu na ulimwengu wa nje na alikuwa amesahau kanuni za msingi za adabu, aliweza kushinda Pavel Ivanovich. Kwa mmiliki huyu wa ardhi, Chichikov anachukua nafasi ya mpumbavu asiyewezekana na mkubwa - "moot" ambaye yuko tayari kuokoa ujirani wake wa kawaida kwa hasara kutokana na kuwalipa wakulima waliokufa.

Chichikov ni nani? Ni mwanaume wa aina gani? Miongoni mwa matoleo mengi ya ajabu kuhusu Chichikov yaliyotolewa na maafisa wa jiji NN. toleo kuhusu mpinga-Kristo linastahili uangalifu wa pekee. Mpinga Kristo wa Agano Jipya "Ufunuo" hutangulia mwanzo wa Hukumu ya Mwisho, inaonekana mwishoni mwa nyakati. Kwa nini Chichikov inakuwa, kwa Gogol, ishara ya "nyakati za mwisho", ishara ya janga linalokuja?

Kutoka kwa mtazamo wa Gogol, uovu ulioonyeshwa katika Chichikov ("shauku ya kupata") ni uovu mkuu wa wakati wetu. Uovu, wa kawaida na usio na maana, ni mbaya zaidi kuliko uovu wa fasihi, Gogol anaonyesha. Gogol anataka kuelewa asili ya kisaikolojia ya jambo jipya. Huu ni wasifu wa Chichikov, ambao unaelezea asili ya mhusika aliyeonyeshwa kwenye shairi. Utoto mbaya na wa kusikitisha wa shujaa - bila wandugu, bila ndoto, bila upendo wa mzazi - ulitabiri mengi katika hatima ya baadaye ya shujaa. Kuzingatia sana maagizo ya wazazi ("... tunza na kuokoa senti"), Pavlusha Chichikov huendeleza nguvu, mapenzi na uvumilivu, ambayo anajitahidi kuelekea lengo lake pekee maishani - utajiri. Mwanzoni, matendo yake ni ya ujinga na ya moja kwa moja: Pavlusha anampendeza mwalimu na anakuwa kipenzi chake. Baada ya kukomaa, Chichikov anadanganya watu kwa ustadi mkubwa zaidi, lakini matokeo ya juhudi zake sasa ni muhimu zaidi. Baada ya kuahidi kuoa binti ya bosi wake, Chichikov anapata kazi kama afisa wa kibali. Kutumikia kwenye forodha, Pavel Ivanovich anawashawishi wakubwa wake kwamba hawezi kuharibika, na kisha anapata pesa nyingi juu ya shehena kubwa ya bidhaa za magendo. Wasifu wa "mpataji" wa Gogol unaonyeshwa na muundo wa ajabu: Ushindi wa kipaji wa Chichikov kila wakati hugeuka kuwa sifuri. Mchakato wa uboreshaji hubadilika kuwa kitu cha thamani asili, cha kujitosheleza - baada ya yote, kila wakati ni mchakato usio na matokeo.

Wakati huo huo, wasifu wa Chichikov humfanya mtu kukumbuka wenye dhambi ambao walishinda dhambi zao na baadaye wakawa watakatifu watakatifu. Ilifikiriwa kuwa katika juzuu zifuatazo za shairi kutakuwa na mwamko wa roho ya shujaa na ufufuo wake wa kiroho. Mwandishi alisema kuwa maovu ya nyakati hizo hayakuimarishwa kwa bahati mbaya na kuimarishwa huko Chichikov - ufufuo wa "shujaa wa wakati huo" unapaswa kuwa mwanzo wa ufufuo wa jamii nzima.

"Nafsi zilizokufa" za jiji na kijiji.

Katika maandiko ya Kirusi, mandhari ya usafiri, mandhari ya barabara hutokea mara nyingi sana. Unaweza kutaja kazi kama vile "Nafsi Zilizokufa" na Gogol au "shujaa wa Wakati Wetu" na Lermontov. Nia hii mara nyingi ilitumiwa kama njama ya kuunda njama. Walakini, wakati mwingine yenyewe ni moja ya mada kuu, kusudi ambalo ni kuelezea maisha ya Urusi katika kipindi fulani cha wakati. Mfano wa kushangaza wa hii ni shairi "Nafsi Zilizokufa" na Nikolai Vasilyevich Gogol. Katika kazi hii, moja ya kazi kuu kwa Gogol ilikuwa kuonyesha maisha ya Urusi kikamilifu iwezekanavyo. Kwa kuzingatia kile safu kubwa ya jamii inavyoonyeshwa na Gogol katika juzuu ya kwanza, licha ya ukweli kwamba, kulingana na mpango wake, kunapaswa kuwa na vitabu vitatu, Gogol alikuwa karibu sana kutimiza nia yake na kuonyesha maisha yote ya Urusi kwa ukamilifu. . Mwandishi alielekeza umakini wake kuu katika kusawiri maisha ya waheshimiwa. Kwa kuongezea, kwa mujibu wa nia ya mwandishi, kiasi cha kwanza kinapaswa kuonyesha pande zote mbaya zaidi za maisha ya kifahari, iliyoonyesha maisha ya mji wa mkoa wa NN na takwimu za rangi za wamiliki wa ardhi kama Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich na Plyushkin. Kwa ujumla, katika Nafsi Zilizokufa, Gogol hutumia mpango wa njama ya "riwaya mbaya" iliyoibuka Ulaya Magharibi wakati wa Renaissance. Mpango huu wa njama huundwa kupitia safari ya mhusika mkuu - jambazi, wakati ambapo dhambi za wenyeji zinafunuliwa. Kwa kutumia mpango huu, Gogol aliijaza na maana mpya.

Shairi linaanza na maelezo ya mji wa mkoa. Ikumbukwe kwamba kazi ya Gogol ilikuwa kuonyesha Urusi ya mkoa mzima kwa kutumia mfano wa jiji moja. Kwa hivyo, mwandishi hutaja kila wakati hali ya jiji hili na maisha yake. Hadithi kuhusu jiji huanza na maelezo ya hoteli ambayo Chichikov aliingia. Chumba alichokaa kilikuwa “cha aina fulani, maana hoteli hiyo pia ilikuwa ya aina fulani, yaani sawa kabisa na zile hoteli za miji ya mikoani, ambapo kwa rubles mbili kwa siku watu wakipita wanapata chumba cha kupumzika. mende hutazama nje kama prunes kutoka pembe zote, na mlango wa chumba kinachofuata, kila wakati umejaa kifua cha kuteka, ambapo jirani hukaa, mtu kimya na mtulivu, lakini anayetamani sana, anayevutiwa kujua juu ya maelezo yote ya mtu huyo. kupita”. Yafuatayo ni maelezo ya jiji lenyewe, ambalo "halikuwa duni kwa miji mingine ya mkoa: rangi ya manjano kwenye nyumba za mawe ilikuwa ya kuvutia machoni, na kijivu kwenye nyumba za mbao zilitiwa giza kwa kiasi. Nyumba hizo zilikuwa za sakafu moja, mbili na moja na nusu, na mezzanine ya kudumu, nzuri sana, kwa maoni ya wasanifu wa mkoa ". Kisha Gogol, na ucheshi wake wa asili, anaelezea maelezo mengine mengi ya asili katika jiji la mkoa. Kufuatia hili, Gogol anaelezea miji yenye nguvu, ambayo huunda ngazi ya uongozi, mwanzoni ambapo kuna gavana ambaye alikuwa "kama Chichikov, si mafuta wala nyembamba". Sambamba kama hiyo na Chichikov haionekani kuwa ya kupendeza sana kwa mkuu wa jiji. Kisha Gogol anaorodhesha baba wote wa jiji: makamu wa gavana, mwendesha mashitaka, mwenyekiti wa chumba, mkuu wa polisi, nk. Kulikuwa na wengi wao kwamba ilikuwa "ngumu kiasi fulani kukumbuka wakuu wote wa dunia hii. "

Jamii nyingi za mijini huonyeshwa kwenye mpira kwa gavana. Matabaka yote ya jamii adhimu yanawakilishwa hapa. Walakini, mbili kuu, kulingana na Gogol, ni "nyembamba" na "nene" au sawa na Chichikov, ambayo ni, sio nene sana, lakini sio nyembamba pia. Zaidi ya hayo, "wanene wana uwezo bora zaidi katika ulimwengu huu kusimamia mambo yao kuliko wale nyembamba." Na ukweli kwamba kiasi cha mwili kinaonyeshwa na mwandishi kama kigezo kuu cha ustawi hufanya picha ya mtukufu kuwa ya kawaida. Hisia hii inaimarishwa hasa baada ya maelezo ya Gogol ya mazungumzo ya "mafuta" kuhusu shamba la farasi, kuhusu mbwa wazuri, "kuhusu uchunguzi uliofanywa na chumba cha hazina", "kuhusu mchezo wa billiard." Walakini, pia kulikuwa na mazungumzo juu ya wema, ambayo inazungumza zaidi juu ya unafiki wa jamii, ikizingatiwa haswa kile Chichikov anasema juu ya fadhila bora zaidi, "hata machozi machoni pake". Na ukweli kwamba jamii ya "mafuta" ina dhambi nyuma yake inafunuliwa baadaye, wakati uvumi ulienea katika jiji kwamba Chichikov alikuja jijini na cheki. Hili lilizua tafrani kubwa, hata mwendesha mashtaka alikufa kwa msisimko, ingawa yeye ndiye mhusika wa kusimamia sheria katika jiji hilo. Lakini, bila shaka, nafasi kuu katika kiasi cha kwanza cha shairi "Nafsi Zilizokufa" inachukuliwa na maelezo ya maisha ya mwenye nyumba. Ikumbukwe hapa kwamba maelezo ya maisha ya wamiliki wa ardhi yanaunganishwa kwa karibu na mada kuu ya kazi - taswira ya umaskini wa roho ya mwanadamu. Na wamiliki watano wa ardhi walioonyeshwa na Gogol ni mifano ya kushangaza ya umaskini huu. Zaidi ya hayo, zinawasilishwa kwa utaratibu wa kushuka wa sifa zao za maisha, za kibinadamu.

Wa kwanza wa wamiliki wa ardhi walioonyeshwa na Gogol alikuwa Manilov. Hadithi juu yake huanza na maelezo ya mali yake. "Nyumba ya bwana ilisimama peke yake katika Jura, ambayo ni, juu ya mwinuko, wazi kwa pepo zote zinazoweza kuipeperusha ..." Zaidi ya hayo kuna maelezo ya kijiji: "Chini ya mwinuko huu, na kwa sehemu kando ya barabara. mteremko sana, vibanda vya magogo ya kijivu vilikuwa giza juu na chini. .. "Katika muonekano wote wa mali isiyohamishika na kijiji, mtu anaweza kuona aina fulani ya mimba mbaya, machafuko, kama, kwa kweli, katika mambo ya ndani ya nyumba ya manor. . Maisha huko Manilovka yalionekana kusimama, kama inavyothibitishwa na kitabu katika utafiti wa mmiliki, "kilichowekwa kama alama kwenye ukurasa wa kumi na nne, ambayo alikuwa akiisoma kwa miaka miwili". Mmiliki mwenyewe ni sawa kabisa na hali katika mali isiyohamishika. Gogol anasisitiza haswa kwamba kutoka kwa Manilov "hautapata neno lililo hai au hata la kiburi ..." Nafsi yake ni kana kwamba imelala, lakini yuko katika hatua ya mwanzo ya umaskini wa roho yake, bado hajageuka kuwa mhuni.

Kisha Korobochka inaonyeshwa, "mmoja wa wale mama, wamiliki wa ardhi wadogo ambao hulia kwa kushindwa kwa mazao, hasara na kuweka vichwa vyao kidogo kwa upande mmoja, na wakati huo huo wanapata pesa kidogo katika mifuko ya variegated iliyowekwa kwenye droo za wapigaji". "Ulimwengu wote wa kiroho" wa Korobochka unazingatia uchumi. Anaishi ndani yake kwa njia ya kitamathali na kihalisi, kwani bustani yake huanza moja kwa moja kwenye nyumba ya mwenye nyumba. Anazingatia sana kaya kwamba ni vigumu sana kwake kubadili kitu kingine. Gogol hata anamwita "clubhead". Mtu mwingine Chichikov hukutana naye alikuwa Nozdryov. Gogol anampa sifa isiyo na shaka, akimweka kati ya watu "ambao wana shauku ya kuharibu jirani zao, wakati mwingine bila sababu yoyote." Majibu yake kwa pendekezo la Chichikov ni ya kuvutia. Yeye, bila aibu hata kidogo na hali isiyo ya kawaida ya pendekezo la Chichikov, alijaribu kupata faida katika hili.

Mmiliki wa ardhi wa nne alikuwa Sobakevich, ambaye Gogol analinganisha na dubu. Ulinganisho huu hutokea kwa sababu ya kufanana kwa nje na kwa sababu ya maana ya ishara ambayo Gogol anaweka katika jina hili. Ulinganisho kama huo unalingana na tabia ya Sobakevich ya Gogol - "ngumi". Na kila kitu katika mali yake kinalingana naye: vibanda vyote vya wakulima, vilivyojengwa kwa karne nyingi, na majengo ya bwana, yaliyokatwa kutoka kwa miti ya zamani. Na kwa kweli, "kila kitu, kila mwenyekiti alionekana kusema:" Na mimi, pia, Sobakevich! au "Na mimi, pia, ninafanana sana na Sobakevich!" Alishughulikia pendekezo la Chichikov kwa njia ya biashara, akianza kufanya biashara, ambayo ilishangaza hata Chichikov.

Sobakevich ni mfano wa umaskini kamili wa kiakili. "Ilionekana kuwa mwili huu haukuwa na roho hata kidogo, au alikuwa nayo, lakini sio mahali inapaswa kuwa, lakini kama koshchei asiyeweza kufa, mahali pengine nje ya milima na kufunikwa na ganda nene hivi kwamba kila kitu kilikuwa kikirushwa. na kugeuka chini hakutoa mshtuko wowote juu ya uso ”.

Akizungumzia kuhusu Manilov, Korobochka, Nozdrev na Sobakevich, Gogol anaelezea picha za kawaida, ambazo anasisitiza zaidi ya mara moja. Picha ya Plyushkin sio picha ya kawaida, lakini Gogol alihitaji ili kuonyesha ni kwa kiwango gani umaskini wa nafsi unaweza kufikia, ilibidi aonyeshe matokeo ya mchakato huu. Plyushkin ni maiti hai, bila ulimwengu wa kiroho, roho. Mara moja tu "juu ya uso huu wa mbao, miale ya joto iliteleza ghafla, hakuna hisia iliyoonyeshwa, lakini tafakari ya rangi ya hisia, jambo linalofanana na kuonekana kwa ghafla kwa mtu anayezama juu ya uso wa maji", lakini "muonekano ulikuwa. ya mwisho". Na "uso wa Plyushkin, kufuatia hisia kwamba mara moja slid juu yake, akawa hata zaidi insensitive na vulgar."

Watu katika juzuu ya kwanza ya Nafsi Zilizokufa wanawakilishwa tu na Selifan na Petrushka na mashujaa wachache wa matukio ambao, kama wakuu, pia hawalingani na bora ya Gogol. Ingawa, kwa ujumla, taswira ya watu inaonyeshwa katika upotovu wa mwandishi kama kitu mkali na busara.