Kwa nini Wazee wanaendelea kufanya kazi katika hospitali ya Zemsky. Kwa nini daktari wa wazee akawa "Ionych"? Nyimbo zingine kwenye kazi hii

nyumbani / Saikolojia

Kwa nini Daktari Startsev akawa Ionych? AP Chekhov, kwa nguvu ya ajabu ya kisanii, alifunua "uchafu wa mtu mchafu", kwa namna yoyote ambayo ilionyeshwa. Hasa kwa shauku alishambulia uchafu huu katika maisha ya kila siku na hali ya wenye akili.

Mandhari ya hadithi "Ionych" ni taswira ya nguvu ya mauti ya philistine na uchafu, ambayo huvuta hata mtu mwenye utamaduni kwenye kinamasi chake ikiwa hana nguvu ya kuipinga. Hadithi "Ionych" ni hadithi kuhusu jinsi mtu mzuri mwenye mwelekeo mzuri anageuka kuwa mtu mjinga, mwenye tamaa na asiyejali mitaani.

Matukio hayo yanafanyika katika mji wa mkoa wa S. Ili kumfahamisha msomaji na maisha ya ndani, Chekhov anaanzisha shujaa wake katika familia ya Turkin - "wenye elimu zaidi na wenye vipaji" katika jiji zima, kulingana na wakazi wa eneo hilo. Hatua kwa hatua, kupata kujua washiriki wa familia hii, msomaji anagundua jinsi wasio na talanta na wa kuchosha. Mkuu wa familia, Ivan Petrovich, ni kisanduku cha mazungumzo cha kawaida, mkewe, Vera Iosifovna, anaandika riwaya za kuchosha, za kijinga, binti yake Ekaterina Ivanovna (Kotik) ni mpiga piano wa wastani.

Msomaji anaanza kuelewa kwamba ikiwa watu wenye talanta zaidi katika jiji ni watu wa kawaida, basi jiji linapaswa kuwaje?

Mara ya kwanza tuna daktari mchanga wa kijijini aliye hai, mwenye nguvu na mchanga. Anafanya kazi kwa bidii na ana hamu ya kufanya kazi kwa jamii. Startsev anajaribu kuingia katika maisha ya wenyeji, kupata jibu kutoka kwao kwa mawazo na hisia zao wenyewe. Lakini hivi karibuni anagundua kuwa ni vizuri kucheza kadi au kuwa na vitafunio nao, lakini mara tu wanapozungumza juu ya kitu kisichoweza kuliwa, wanapigwa na butwaa. Ili kujisikia vizuri nao, unahitaji kuwa katika kesi yao, kutoka ambapo hakutakuwa na exit.

Daktari mchanga, Dmitry Ionych Startsev, anaingia katika maisha haya. Mtu wa kawaida maskini, mwana wa sexton, ana shauku sana juu ya kazi kwamba hana wakati wa bure hata likizo. Anavutiwa na fasihi na sanaa. Mbele yetu kuna mtu ambaye hana masilahi mazito na matamanio mazuri. Nini kilimpata?

Lengo zuri maishani, kazi unayopenda haikuwa msingi wa uwepo wa Startsev. Tamaa ya kushiba na amani imeshinda. Hii ilikuwa sababu ya kuzorota kwake kwa maadili. Hata mapenzi ambayo yametokea kwa Kitty yanamtisha: "Riwaya hii itasababisha nini?", "Wandugu watasema nini watakapogundua?" Baada ya kupokea kukataa, aliteseka ... kwa siku tatu haswa, na kisha akahisi utulivu, kwa sababu ilimuokoa shida!

Kwa nini Daktari Startsev akawa Ionych? Startsev alivutiwa bila kuchoka na mazingira. Hatua kwa hatua, watu wa jiji wanaanza kumwita Ionych tu, kama mpendwa wao. Sasa inaonekana ni jamaa yao, kwa sababu amekua katika mazingira, amekuwa sehemu yake. Maslahi yake yanakuwa sawa na yale ya wakazi wengine. Yeye hucheza kadi kwa hiari jioni, na anaporudi nyumbani, anafurahi kuhesabu pesa zilizopokelewa kutoka kwa wagonjwa. Kwa miaka minne Startsev alipoteza kila kitu ambacho kilimtofautisha na wenyeji wa jiji la S.

Hata mkutano unaofuata na Ekaterina Ivanovna hauwezi kumrudisha zamani. Katika nafsi ya Ionych, kwa muda tu "mwanga uliangaza", ikawa huruma kwa upendo, kwa furaha iliyopotea. Lakini basi Startsev alikumbuka vipande vya karatasi ambavyo alichukua kutoka mifukoni mwake kwa raha kama hiyo jioni, na nuru rohoni mwake ikazima. Hakuwa tena na huruma kwa ujana, upendo, matumaini ambayo hayajatimizwa. “Ni vizuri kwamba sikumwoa,” aliwaza.

Katika sura ya mwisho tunaona jinsi Ionych anapoteza kabisa kuonekana kwake kwa kibinadamu: wakati yeye, "nono, nyekundu", anakaa kwenye troika yake, "inaonekana kwamba si mtu anayepanda, lakini mungu wa kipagani." Maisha "bila hisia, bila mawazo" huchukua matokeo yake. Ubora wa sasa wa Startsev ni usalama na amani tu. Daktari asiye na huruma ambaye hataki kupoteza dakika moja ya ziada kuzungumza na wagonjwa, yeye ni mkorofi kwao na hana roho kabisa.

Chekhov aliandika historia ya ugonjwa mbaya wa kijamii wa fomu mpya ambayo inangojea mtu hata leo - historia ya uharibifu wa kiroho, usaliti wa imani za zamani, maadili ya vijana.

Pamoja na hadithi yake, AP Chekhov anahimiza kutokubali ushawishi wa uharibifu wa mazingira mabaya, kukuza ndani yako nguvu ya kupinga hali, sio kusaliti maadili safi ya ujana, sio kusaliti upendo, kumtunza mtu. ndani ya mtu mwenyewe!Hasa siku tatu, na kisha akahisi aina ya unafuu, kwa sababu ni kuokolewa wake kutoka Hassle!

Ondoka nawe kwenye safari, ukiacha miaka ya ujana mpole ndani ya ujasiri mkali wa ugumu, chukua na wewe harakati zote za kibinadamu, usiwaache barabarani, usiwachukue baadaye!
N.V. Gogol
Kila mwandishi ana uhusiano wake mwenyewe na sasa, na siku za nyuma, na siku zijazo. Kadiri inavyokuwa kubwa, ndivyo inavyoonekana wazi zaidi utamaduni na ubunifu, wa ulimwengu wote katika urithi wake unavyokamatwa. Pushkin, Lermontov, Turgenev walikuwa watetezi wa moja kwa moja wa wakati wake, roho yake, matarajio. Uunganisho na wakati, utafutaji wa kiitikadi wa Gogol, Dostoevsky, Tolstoy unaonekana kuwa ngumu zaidi.
Chekhov hakuwa mpenzi wa mafanikio. Hadithi na michoro ambayo katika miaka ya mwanzo ya uandishi wake aliiweka katika magazeti ya ucheshi haikugunduliwa mara moja na wasomaji na wakosoaji. Ilichukua muda. Lakini hivi karibuni ikawa wazi kuwa hadithi za Chekhov, kana kwamba hazijali na zisizo na hatia, zikichukuliwa pamoja, zinaongeza picha ya maisha ambayo husababisha kuchanganyikiwa na kutokubaliana, ukali, uchafu na uchovu. Hadithi ndogo lakini zenye uwezo mkubwa na A.P. Sio rahisi kila wakati kuelewa Chekhov, ikiwa mtu hatakumbuka kuwa moja ya sifa za tabia ya kisanii ya Chekhov ni uwepo wa maandishi, "undercurrent", ikiwa mtu hakumbuki nafasi ya maisha ya mwandishi, ambaye alikuwa. mkali na yeye mwenyewe kwanza kabisa. Kila mtu anajua kauli yake: "Kila kitu kinapaswa kuwa nzuri kwa mtu: uso, nguo, nafsi, na mawazo." Jambo lingine lisilojulikana sana: "Lazima uwe wazi kiakili, safi kiadili na nadhifu kimwili." Na hii, kwa maneno ya M. Gorky, "hamu inayowaka ya kuona watu rahisi, nzuri na ya usawa" na inaelezea kutokubaliana kwa Chekhov kwa kila aina ya squalor, uchafu, mapungufu ya maadili na kiakili. Kwa kawaida, Chekhov alitaka kuona watu wakisafishwa kwa hasira yoyote, chuki na wivu, alitaka kuwaona watu wenye fadhili, wenye huruma na waaminifu. Lakini, kwa bahati mbaya, kuna mambo mengi yasiyokamilika duniani: karibu ubinadamu wote unategemea ustawi wa nyenzo, na kwa sababu hii, watu wana uovu mwingi, wivu, na chuki kwa majirani zao. Lakini mtu lazima aamini kwamba siku moja, wakati pesa itakuwa na maana kidogo sana kwa mtu na mtu atarekebisha makosa na mapungufu yake yote, dunia itaonekana mkali, safi na yenye fadhili.
Ingawa ni mbaya, inaonekana, ni kwamba mtu anataka kupata pesa zaidi, kama Daktari Startsev, ambaye alisafiri njia iliyompeleka kwenye kifo cha maadili. Ni nini maalum ikiwa alitaka kutumikia wakati huo huo katika zemstvo na kuwa na mazoezi mazuri katika jiji? Lakini, tukisoma hadithi "Ionych", tunaelewa jinsi pesa inaweza hatua kwa hatua na imperceptibly kuondoa roho yake hai ndani ya mtu, na hamu ya kuishi kwa utulivu na bila shida itamfanya kuwa na kasoro ya mwili na kiadili.
Dmitry Ionych Startsev, shujaa wa hadithi "Ionych", aliteuliwa kuwa daktari katika hospitali ya zemstvo huko Dyalizh karibu na mji wa mkoa wa S. Yeye ni kijana mwenye maadili na hamu ya kitu cha juu. Hebu fikiria, ujana ni nini? Labda huu ndio wakati wa uvumbuzi wa maadili na kiroho; ni wakati wa kupata upendo, urafiki, ujuzi ... Wakati wa ujana, mtu anafikiri sana juu ya maisha yake ya baadaye, anaweka malengo na kazi kwa ajili yake mwenyewe. Startsev inapata nini mwishowe?
Inakwenda njia gani? Je, inakuja kwa nini? Huko S., anakutana na familia ya Turkin, "walioelimika zaidi na wenye talanta" jijini. Ivan Petrovich Turkin alicheza katika maonyesho ya amateur, mapokezi yaliyopangwa, alifanya utani. Vera Iosifovna alijiandikia riwaya na hadithi na kuzisoma kwa wageni. Binti yao, Ekaterina Ivanovna, msichana mzuri anayeitwa Kotik katika familia, alicheza piano. Wakati Dmitry Ionych Startsev alipotembelea Waturuki kwa mara ya kwanza, alivutiwa.
Startsev alikuwa katika hali nzuri baada ya jioni na, "baada ya kutembea maili tisa, hakuhisi uchovu hata kidogo." Alipendana na Ekaterina Ivanovna. Wakati wa maisha yake huko Dyalizh, hisia hii iligeuka kuwa "furaha pekee na ... ya mwisho." Kwa ajili ya upendo wake, yuko tayari, inaweza kuonekana, kwa mengi. Lakini Kitty alipomkataa, akijiwazia kuwa mpiga kinanda mahiri, na kuondoka jijini, aliteseka kwa siku tatu tu. Na kisha kila kitu kiliendelea kama hapo awali. Kukumbuka uchumba wake na hoja ya juu ("Oh, jinsi kidogo kujua wale ambao hawajawahi kupenda!"), Anasema tu kwa uvivu: "Ni shida ngapi, hata hivyo!" Kunenepa sana kwa mwili huja kwa Startsev bila kutambulika. Anaacha kutembea, anaugua upungufu wa pumzi, anapenda kula. "Unene" wa kimaadili pia unaingia. Hapo awali, alijitofautisha vyema na harakati za moto za roho na hisia kali kutoka kwa wenyeji wa jiji hilo. Kwa muda mrefu walimkasirisha na "mazungumzo yao, maoni juu ya maisha na hata mwonekano wao." Alijua kutokana na uzoefu kwamba unaweza kucheza kadi na watu wa mijini, kuwa na vitafunio na kuzungumza juu ya mambo ya kawaida tu. Na ikiwa unapoanza kuzungumza, kwa mfano, "kuhusu siasa au sayansi", basi mtu wa kawaida huwa mwisho au "huanza falsafa hiyo, ya kijinga na mbaya, kwamba unapaswa kuacha na kutembea." Lakini polepole Startsev alizoea maisha kama haya na akajihusisha nayo. Na ikiwa hakutaka kuzungumza, alikuwa kimya zaidi, ambayo alipokea jina la utani "Pole inflated". Lakini mwisho wa hadithi tunaona shughuli za favorite za Startsev: "... Nilicheza vint kila jioni, kwa saa tatu, kwa furaha."
"Alikuwa na pumbao moja zaidi ambalo alijihusisha bila kuonekana, kidogo kidogo, ilikuwa - jioni kutoa kutoka mifukoni mwake vipande vya karatasi vilivyopatikana kwa mazoezi, na, ikawa, vipande vya karatasi - njano na kijani, ambayo ilikuwa na harufu ya manukato, siki, uvumba, na blubber - iliwekwa kwenye mifuko yote ya rubles sabini ... "Nadhani tukio hili la laconic linatoa wazo la mazoezi ya kibinafsi ya Startsev, na kutojali kwake. haswa ambapo pesa hutiririka kwenye mifuko yake, na kutojali Ionych kama daktari, haraka ambayo anasafiri karibu na wagonjwa wake. Wakati mwingine inaonekana kwamba Ionych haoni harakati za wakati, au mabadiliko ambayo yametokea ndani yake. Kwa inertia, anaishi kwa mawazo ya zamani kuhusu yeye mwenyewe, alipokuwa bado mdogo, akijishughulisha na kazi muhimu, wazi kwa hisia za kibinadamu, kwa mtazamo wa maadili ya milele ya ushairi. Kwa Ionych, hisia zote za maisha huisha. Yeye hana kinga ya uzuri wa asili au kwa mateso ya watu: wakati wa kununua nyumba, anapitia vyumba vyote bila sherehe, "akiwapuuza wanawake na watoto wasio na nguo ambao wanamtazama kwa mshangao na hofu ...". Lakini, labda, hakuna kinachozungumza waziwazi juu ya uharibifu wa utu wake kama kutengwa kwake na watu, akisahau moja ya kurasa za wasifu wake, ukurasa mwepesi zaidi, unyanyasaji wa hisia safi na nzuri ya upendo. Alikuwa mvivu sana kiroho na kiadili asiweze kuwajibika kwa mtu yeyote. Na ikiwa unafikiria juu yake?! Kwa njia, ikiwa Ekaterina Ivanovna wakati mmoja hakuwa ameingizwa sana katika ndoto za umaarufu, mafanikio, kujitahidi kwa "malengo ya kipaji", basi, labda, maisha yake, na maisha ya Daktari Startsev, yangekuwa tofauti kabisa.
Startsev mwenyewe anajua kuwa "anazeeka, ananenepa, anazama," lakini hana hamu wala nia ya kupigana na Mfilisti. Jina la daktari sasa ni Ionych. Njia ya uzima imekamilika. Kwa nini Dmitry Startsev aligeuka kutoka kwa kijana moto kuwa Ionych feta, mwenye tamaa na kelele? Baada ya yote, tunajua kwamba alikuwa na uwezekano wa ndani wa maisha yanayostahili mtu, lakini matope ya kawaida yalimvuta ndani, yalimfanya kuwa wa kawaida, na sifa bora za nafsi yake zilikufa.
Chekhov, kama daktari anayeandika historia ya matibabu, anaonyesha mchakato wa unyogovu wa roho. Wakati huo huo, kama kawaida na Chekhov, sio tu hali, hali ya maisha ya mkoa, Mfilisti ndiye anayelaumiwa kwa kifo cha kiadili cha mtu mwenye akili na elimu, lakini yeye mwenyewe: hakuwa na nguvu na nguvu ya kutosha. kuhimili ushawishi wa wakati na mazingira.
Hadithi hii inaelezea mawazo ya kutatanisha juu ya upotezaji mbaya zaidi kwa mtu - upotezaji wa kanuni hai ya kiroho, juu ya upotezaji usioweza kurekebishwa wa wakati, mali ya thamani zaidi ya maisha ya mwanadamu, juu ya jukumu la kibinafsi la mtu kwake, kwa jamii. . Wazo ambalo ni muhimu kwa wakati wote ...
M. Gorky aliandika hivi: “Ukisoma hadithi za Anton Chekhov, unahisi kana kwamba katika siku yenye huzuni mwishoni mwa vuli, wakati hewa ni ya uwazi na miti isiyo na miti, nyumba zenye giza, na watu wa kijivu wameainishwa ndani yake. Kila kitu ni cha kushangaza sana - upweke, usio na mwendo na usio na nguvu. Umbali wa kina wa buluu umeachwa na, ikiunganishwa na anga iliyofifia, pumua baridi kali kwenye ardhi iliyofunikwa na matope yaliyoganda. Akili ya mwandishi, kama jua la vuli, inaangazia kwa uwazi barabara zilizopigwa, barabara potofu, nyumba zilizosonga na chafu, ambamo watu duni husonga kwa uchovu na uvivu, wakijaza nyumba zao na msongamano usio na maana, wa kulala nusu. Na hili ndilo linalomfanya msomaji kufikiri na kukataa kuchoshwa na uvivu, kutokuwa na maana na utupu wa maisha.

Kwa nini Daktari Startsev akawa "Ionych"

Chekhov ni bwana wa hadithi fupi. Alikuwa adui asiyeweza kuepukika wa uchafu na philistinism, alichukia na kudharau watu wa mijini wanaoishi katika ulimwengu wa kesi zao, waliotengwa na kila kitu ulimwenguni. Kwa hivyo, mada kuu ya hadithi zake ilikuwa mada ya maana ya maisha.

Mwishoni mwa miaka ya 90 Chekhov aliunda kinachojulikana kama "trilogy kidogo", kuchanganya hadithi tatu: "Mtu katika Kesi", "Gooseberry", "Kuhusu Upendo". Hadithi hizi zimeunganishwa tu na mandhari ya kawaida, mandhari ya kukataa kesi, chochote kinachoweza kuwa. Katika hadithi ya kwanza, Chekhov anatuonyesha katika fomu ya kutisha mtu katika kesi, mwalimu wa lugha ya Kigiriki Belikov. Hii ni takwimu mbaya, huleta hofu kwa wale walio karibu naye, na kifo tu hupatanisha naye na ukweli. Kama Chekhov anaandika, Belikov alilala kwenye jeneza karibu na furaha - mwishowe alipata kesi ya milele. Katika hadithi ya pili, Chekhov anaandika juu ya mtu ambaye alikuwa na ndoto moja tu - kuwa mmiliki wa mali isiyohamishika na kuwa na gooseberry yake mwenyewe. Katika tatu, mmiliki wa ardhi Alekhine anasimulia juu yake mwenyewe - juu ya jinsi yeye na mwanamke wake mpendwa hawakuthubutu kukutana na upendo wao, wakamwacha. Haya yote ni maonyesho ya maisha ya kesi. Kwa hivyo, trilogy ndogo inaonekana mbele yetu kama kazi moja, kamili ya ndani. Chekhov alikusudia kuendeleza mzunguko huu wa hadithi, kuijaza na kazi mpya, lakini hakutambua nia yake. Kuna sababu ya kuamini kwamba hadithi "Ionych" pia ilikuwa sehemu ya mzunguko mwanzoni.

Dmitry Ionych Startsev, shujaa wa hadithi "Ionych", aliteuliwa kuwa daktari katika hospitali ya zemstvo huko Dyalizh karibu na mji wa mkoa wa S. Yeye ni kijana mwenye maadili, na hamu ya kitu cha juu. Huko S., anakutana na familia ya Turkin, "walioelimika zaidi na wenye talanta" jijini. Ivan Petrovich Turkin alicheza katika maonyesho ya amateur, alionyesha hila, alifanya utani. Vera Iosifovna alijiandikia riwaya na hadithi na kuzisoma kwa wageni. Binti yao, Ekaterina Ivanovna, msichana mzuri anayeitwa Kotik katika familia, alicheza piano. Dmitry Ionych alipotembelea Waturuki kwa mara ya kwanza, alivutiwa sana. Alimpenda Catherine. Wakati wa maisha yake yote huko Dyalizh, hisia hii iligeuka kuwa "furaha pekee na ... ya mwisho." Kwa ajili ya upendo wake, yuko tayari, inaweza kuonekana, kwa mengi. Lakini Kitty alipomkataa, akijiwazia kuwa mpiga kinanda mahiri, na kuondoka jijini, aliteseka kwa siku tatu tu. Na kisha kila kitu kiliendelea kama hapo awali. Akikumbuka uchumba wake na hoja za juu ("Oh, jinsi gani wanajua kidogo wale ambao hawajawahi kupenda!"), Alisema tu kwa uvivu: "Ni shida ngapi, hata hivyo!"

Kunenepa sana kwa mwili huja kwa Startsev bila kutambulika. Anaacha kutembea, anaugua upungufu wa pumzi, anapenda kula. "Unene" wa kimaadili pia unaingia. Hapo awali, pamoja na harakati za moto za roho yake na hisia kali, alitofautisha vyema na wenyeji wa jiji hilo. Kwa muda mrefu walimkasirisha na "mazungumzo yao, maoni juu ya maisha na hata mwonekano wao." Alijua kutokana na uzoefu kwamba unaweza kucheza kadi na watu wa mijini, kuwa na vitafunio na kuzungumza juu ya mambo ya kawaida tu. Na ikiwa unapoanza kuzungumza, kwa mfano, "kuhusu siasa au sayansi", basi mtu wa kawaida huwa mwisho au "huanza falsafa hiyo, ya kijinga na mbaya, kwamba unapaswa kuacha na kutembea." Lakini polepole Startsev alizoea maisha kama haya na akajihusisha nayo. Na ikiwa hakutaka kuzungumza, alikuwa kimya zaidi, ambayo alipokea jina la utani "Pole inflated" Mwisho wa hadithi tunaona kwamba yeye hutumia kila jioni kwenye klabu, anacheza vint, ana vitafunio na mara kwa mara. kuingilia kati mazungumzo: "Unazungumza nini? Nani?" Wakati Kitty alikuwa na hakika kwamba alikuwa na uwezo wa wastani, aliishi kwa matumaini ya upendo wa Startsev. Lakini huyu sio tena kijana yule yule ambaye angeweza kuja usiku kuchumbiana kwenye kaburi. Alikuwa mvivu sana kiroho na kiadili kupenda na kuwa na familia. Anafikiri tu: "Ni vizuri kwamba sikuolewa basi."

Burudani kuu ya daktari, ambayo aliingia bila kutambulika, kidogo kidogo, ilikuwa kuchukua karatasi kutoka kwa mifuko yake jioni, na kisha, wakati kulikuwa na pesa nyingi, kutazama nyumba zilizokusudiwa kufanya biashara. . Uchoyo ukamshinda. Lakini yeye mwenyewe hakuweza kueleza kwa nini yeye peke yake anahitaji pesa nyingi, ikiwa anajinyima hata sinema na matamasha.

Startsev mwenyewe anajua kuwa "anazeeka, ananenepa, anazama", lakini hana hamu wala nia ya kupigana na Mfilisti. Jina la daktari sasa ni Ionych. Njia ya uzima imekamilika. Kwa nini Dmitry Startsev aligeuka kutoka kwa kijana moto kuwa Ionych feta, mwenye tamaa na kelele? Ndiyo, Jumatano ni lawama. Maisha ni monotonous, boring, "ni wepesi, bila hisia, bila mawazo." Lakini inaonekana kwangu kwamba kwanza ya yote daktari mwenyewe ni wa kulaumiwa, ambaye alipoteza yote bora yaliyokuwa ndani yake, kubadilishana mawazo ya kuishi kwa ajili ya kuwepo kwa kulishwa vizuri, kujitosheleza.

Picha ya Dk Startsev inatukumbusha wahusika wa Gogol kutoka kwa Nafsi zilizokufa. Amekufa kama wale Manilovs wote, Sobakevichs, Plyushkins. Maisha yake ni tupu na hayana maana kama yao.

Kwa kumalizia, tunaweza kukumbuka maneno ya shujaa wa hadithi "Gooseberry" ambayo mtu anahitaji "sio arshins tatu za dunia, lakini dunia nzima."

Katika hadithi yake "Ionych" A.P. Chekhov alionyesha mchakato wa mabadiliko ya mtu wa kawaida ambaye anavutiwa na ulimwengu unaozunguka kuwa mtu wa kawaida mitaani ambaye ana kuchoka na asiyejali maisha yake mwenyewe.

Dmitry Ionych Startsev, mhusika mkuu wa kazi hiyo, aliteuliwa daktari wa zemstvo huko Dyalizh karibu na mji wa mkoa wa S. Alishauriwa kufahamiana na familia ya Turkins, ambayo "ilionyeshwa ... kama watu wenye elimu zaidi na wenye vipaji. " Ivan Petrovich Turkin alicheza katika maonyesho ya amateur, alipenda kusema utani na hadithi; mkewe, Vera Iosifovna, aliandika riwaya na hadithi, alisoma kwa hiari kwa wageni. Binti yao, Ekaterina Ivanovna, msichana mzuri anayeitwa Kitty katika familia, alicheza piano.

Wakati Dmitry Ionych alitembelea Waturuki kwa mara ya kwanza, alipenda sana Ekaterina Ivanovna, na baadaye kidogo, haiba yake ikageuka kuwa kupenda. Kwa wakati wote wa maisha yake huko Dyalizh, hisia hii iligeuka kuwa "furaha pekee na ... ya mwisho", "alichora katika mawazo yake busu, kukumbatia", "alitaka kupiga kelele kwamba alitaka, kwamba alitaka. nilikuwa nikingojea upendo kwa gharama yoyote ”… Lakini upendo wake haukuwa wa kuheshimiana, Ekaterina Ivanovna alikataa kumuoa, na, akijiwazia kuwa mpiga piano mkubwa, aliondoka kwenda kusoma kwenye kihafidhina. Dmitry Ionych alisikitika kwamba "ndoto zake zote, matamanio na matumaini yake yalimpeleka kwenye mwisho wa kijinga", "kiburi chake kilikasirika," lakini hakuteseka kwa muda mrefu, siku tatu tu, kisha polepole akaanza kugeuka kutoka kwa Dmitry. Startsev ndani ya Ionych tu.

Akikumbuka uchumba wake na hoja zake za juu (“Loo, ni kidogo jinsi gani wale ambao hawakupenda kamwe!”), Alisema tu kwa uvivu: “Hata hivyo, ni shida ngapi!”

Ukosefu wa mhemko wazi, maoni mapya, mawasiliano ya mara kwa mara na wenyeji wenye boring na wenye mipaka, ambao Dmitry Ionych alijaribu kujitenga nao mwanzoni, ilikuwa na athari mbaya kwake. Alikuwa mzito kimwili na kiakili, maisha yake yalikuwa yakipoteza rangi kila siku. Na kisha, miaka michache baadaye alitembelea tena nyumba ya Waturuki na kumuona Yekaterina Ivanovna, ghafla alihisi kuwa hata watu hawa hawakuwa tofauti na misa ya kijivu ya Wafilisti, na "Nilidhani kwamba ikiwa watu wenye talanta zaidi katika jiji zima. ni za wastani, basi lazima kuwe na jiji."

Tangu wakati huo, hakuwahi kuwatembelea Waturuki, na kadiri muda ulivyopita, ndivyo alivyogeuka zaidi kuwa Ionych: akawa "mnene, nyekundu", "koo lake lilivimba na mafuta, sauti yake ikabadilika, ikawa nyembamba na kali", "anaishi." kuchoka, hakuna kinachompendeza." Kwa nini mabadiliko haya yalifanyika? Aligeukaje kutoka kwa mtu aliye hai hadi kuwa kiumbe kisicho na roho, na nusu hai? Pengine kosa ni mazingira, mazingira yasiyovutia, monotoni ya milele.

Kukatishwa tamaa katika familia ya Waturuki ilikuwa msukumo wa mwisho kwa mabadiliko yake hadi chombo kipya. Lakini hatupaswi kusahau kwamba mtu mwenyewe ndiye anayepaswa kulaumiwa kila wakati kwa nafasi yake, ndiye anayefanya chaguo la mwisho jinsi ya kujenga maisha yake. Na ikawa rahisi kwa Daktari Startsev kugeuka kuwa Ionych kuliko kuendelea kuwa mtu kamili. Ilikuwa ni kutotaka kupigania maisha yao, ukosefu wa hamu ya watu wengi kukuza na kujitenga kwa namna fulani kutoka kwa vilio vinavyotawala kwenye duara ambayo Chekhov alitaka kuonyesha katika hadithi hii.

Kwa nini Daktari Startsev akawa "Ionych"

Picha ya Dk Startsev inatukumbusha wahusika wa Gogol kutoka kwa Nafsi zilizokufa. Amekufa kama wale Manilovs wote, Sobakevichs, Plyushkins. Maisha yake ni tupu na hayana maana kama yao.

Kwa kumalizia, tunaweza kukumbuka maneno ya shujaa wa hadithi "Gooseberry" ambayo mtu anahitaji "sio arshins tatu za dunia, lakini dunia nzima."

Chaguo la Mhariri