"Uhuru kwenye vizuizi" na mada ya mapinduzi katika sanaa ya ulimwengu. "Uhuru unaoongoza watu kwenye vizuizi" Uhuru unaoongoza watu historia ya uumbaji

1830 g.
260x325 cm Louvre, Paris

"Nilichagua njama ya kisasa, eneo kwenye vizuizi. .. Ikiwa sikupigania uhuru wa nchi ya baba, basi angalau ninapaswa kutukuza uhuru huu, "Delacroix alimwambia kaka yake, akimaanisha uchoraji" Uhuru wa Kuongoza Watu "(katika nchi yetu pia inajulikana kama" Uhuru. kwa vizuizi "). Wito wa kupigana dhidi ya udhalimu uliomo ndani yake ulisikika na kupokelewa kwa shauku na watu wa zama hizi.

Juu ya maiti za wanamapinduzi walioanguka, Uhuru anatembea bila viatu, kifua wazi, akiwaita waasi. Katika mkono wake ulioinuliwa, ameshikilia bendera ya jamhuri ya tricolor, na rangi zake - nyekundu, nyeupe na bluu - zinalingana kwenye turubai. Katika kazi yake bora, Delacroix alichanganya ile inayoonekana kutopatana - uhalisia wa itifaki wa kuripoti na kitambaa cha hali ya juu cha mafumbo ya kishairi. Alitoa kipindi kidogo cha mapigano ya barabarani sauti isiyo na wakati, ya kusisimua. Sifa kuu ya turubai ni Uhuru, ikichanganya mkao wa kifahari wa Aphrodite wa Milo na sifa zile ambazo Auguste Barbier alijaliwa Uhuru nazo: "Huyu ni mwanamke shupavu na kifua chenye nguvu, na sauti ya hovyo, na moto machoni pake, haraka. , yenye hatua pana.”

Kwa kutiwa moyo na mafanikio ya Mapinduzi ya 1830, Delacroix alianza kazi ya uchoraji mnamo Septemba 20 ili kuyatukuza Mapinduzi. Mnamo Machi 1831 alipokea tuzo kwa ajili yake, na mwezi wa Aprili alionyesha uchoraji kwenye Saluni. Uchoraji huo kwa nguvu zake za jeuri uliwafukuza wageni wa ubepari, ambao pia walimtukana msanii huyo kwa kuonyesha tu "rabble" katika kitendo hiki cha kishujaa. Katika saluni, mwaka wa 1831, Wizara ya Mambo ya Ndani ya Ufaransa inanunua Uhuru kwa Makumbusho ya Luxemburg. Miaka miwili baadaye, Svoboda, ambaye njama yake ilionekana kuwa ya kisiasa sana, aliondolewa kwenye jumba la kumbukumbu na kurudi kwa mwandishi. Mfalme alinunua mchoro huo, lakini, akiogopa tabia yake ya hatari wakati wa utawala wa ubepari, aliamuru isifishwe, ikakunjwa, kisha akarudi kwa mwandishi (1839). Mnamo 1848, Louvre alidai uchoraji huo. Mnamo 1852 - Dola ya Pili. Picha hiyo inachukuliwa tena kuwa ya uasi na kutumwa kwenye ghala. Katika miezi ya mwisho ya Milki ya Pili, Uhuru ulizingatiwa tena kama ishara kuu, na maandishi ya utunzi huu yalitumikia sababu ya propaganda ya jamhuri. Baada ya miaka 3, huondolewa kutoka hapo na kuonyeshwa kwenye maonyesho ya ulimwengu. Kwa wakati huu, Delacroix anaiandika tena. Labda yeye hufanya giza toni nyekundu ya kofia ili kulainisha sura yake ya kimapinduzi. Mnamo 1863, Delacroix alikufa nyumbani. Na baada ya miaka 11 "Uhuru" ilionyeshwa tena huko Louvre.

Delacroix mwenyewe hakushiriki katika "siku tatu tukufu", akitazama kile kilichokuwa kikitokea kwenye madirisha ya warsha yake, lakini baada ya kuanguka kwa utawala wa Bourbon aliamua kuendeleza sura ya Mapinduzi.

Sanaa 100 za uchoraji. Picha za uchoraji maarufu zaidi ulimwenguni

... au "Uhuru kwenye Vizuizi" - mchoro wa msanii wa Ufaransa Eugene Delacroix. Inaonekana kuundwa kwa msukumo mmoja. Delacroix aliunda mchoro kulingana na Mapinduzi ya Julai ya 1830, ambayo yalikomesha utawala wa Marejesho wa kifalme cha Bourbon.
Hili ni shambulio la mwisho. Umati unakusanyika kuelekea mtazamaji katika wingu la vumbi, wakipunga silaha zao. Anavuka kizuizi na kuvunja kambi ya adui. Katika kichwa kuna takwimu nne katikati ya mwanamke. Mungu wa kizushi, anawaongoza kwenye Uhuru. Askari wamelala miguuni mwao. Hatua huinuka katika piramidi, kulingana na ndege mbili: takwimu za usawa kwenye msingi na takwimu za wima kwa karibu. Picha inakuwa monument. Mguso wa haraka na rhythm ya haraka ni uwiano. Uchoraji unachanganya vifaa na alama - historia na uongo, ukweli na mfano. Allegories of Freedom ni binti aliye hai na mwenye nguvu wa watu wanaojumuisha uasi na ushindi. Akiwa amevalia kofia ya Phrygian, inayoelea karibu na shingo yake, hufanya iwezekane kukumbuka mapinduzi ya 1789. Bendera, ishara ya mapambano, inajitokeza kutoka nyuma katika bluu-nyeupe-nyekundu. Kutoka giza hadi kung'aa kama mwali. Mavazi yake ya manjano, ambayo sashi zake mbili huelea kwenye upepo, huteleza chini ya kifua chake na kufanana na matambara ya zamani. Uchi ni uhalisia wa mapenzi na unahusishwa na ushindi wenye mabawa. Wasifu ni Kigiriki, pua ni sawa, mdomo ni ukarimu, kidevu ni mpole. Mwanamke wa kipekee kati ya wanaume, anayeamua na mtukufu, akigeuza kichwa chake kwao, anawaongoza kwa ushindi wa mwisho. Takwimu ya wasifu imewashwa kutoka kulia. Akiegemea mguu wake wa kushoto usio na kitu unaojitokeza kwenye mavazi yake, moto wa vitendo humbadilisha. Allegory ni shujaa wa kweli wa mapigano. Bunduki anayoshikilia kwa mkono wake wa kushoto humfanya aonekane halisi. Kulia, mbele ya sura ya Uhuru ni mvulana. Alama ya ujana huinuka kama ishara ya ukosefu wa haki. Na tunakumbuka tabia ya Gavroche katika riwaya ya Victor Hugo "Les Miserables" Kwa mara ya kwanza "Uhuru Unaoongoza Watu" ulionyeshwa kwenye Salon ya Paris mnamo Mei 1831, ambapo uchoraji ulipokelewa kwa shauku na mara moja kununuliwa na serikali. Kwa sababu ya njama ya mapinduzi, turubai haikuonyeshwa hadharani kwa robo ya karne iliyofuata. Katikati ya picha ni mwanamke anayeashiria uhuru. Juu ya kichwa chake ni kofia ya Phrygian, katika mkono wake wa kulia ni bendera ya Republican Ufaransa, kushoto kwake ni bunduki. Kifua cha uchi kinaashiria kujitolea kwa Mfaransa wa wakati huo, ambaye alikwenda kwa adui na "matiti yaliyo wazi". Takwimu zinazozunguka Uhuru - mfanyakazi, mbepari, kijana - zinaashiria umoja wa watu wa Ufaransa wakati wa mapinduzi ya Julai. Wanahistoria wengine wa sanaa na wakosoaji wanapendekeza kwamba msanii alijionyesha katika umbo la mtu aliyevaa kofia ya juu upande wa kushoto wa mhusika mkuu.

Njama

Marianne akiwa na bendera ya Republican Ufaransa na bunduki akiwaongoza watu. Juu ya kichwa chake ni kofia ya Phrygian. Kwa njia, pia alikuwa mfano wa kofia ya Jacobin wakati wa Mapinduzi ya Ufaransa na inachukuliwa kuwa ishara ya uhuru.

Marianne mwenyewe ndiye ishara kuu ya mapinduzi ya Ufaransa. Anawakilisha utatu "Uhuru, Usawa, Udugu". Leo wasifu wake uko kwenye muhuri wa serikali ya Ufaransa; angalau kulikuwa na nyakati (baada ya mapinduzi ya 1830, kwa njia) wakati ilikuwa marufuku kutumia picha yake.

Wakati wa kuelezea kitendo cha ujasiri, kwa kawaida tunasema kwamba mtu aliye na mikono wazi alikwenda kwa adui, tuseme. Huko Delacroix, Wafaransa walitembea kifua wazi na hii ilionyesha ujasiri wao. Ndiyo maana Marianne ana matiti wazi.

Marianne

Karibu na Svoboda - mfanyakazi, bourgeois na kijana. Kwa hiyo Delacroix alitaka kuonyesha umoja wa watu wa Ufaransa wakati wa mapinduzi ya Julai. Kuna toleo ambalo mtu aliye kwenye kofia ya juu ni Eugene mwenyewe. Sio bahati mbaya kwamba alimwandikia kaka yake: "Ikiwa sikupigania Nchi ya Mama, basi angalau nitaandika kwa ajili yake."

Mchoro huo ulionyeshwa kwa mara ya kwanza karibu mwaka mmoja baada ya matukio ya mapinduzi. Jimbo liliikubali kwa shauku na kuinunua. Walakini, kwa miaka 25 iliyofuata, ufikiaji wa turubai ulifungwa - roho ya uhuru ilikuwa na nguvu sana hivi kwamba iliondolewa kutoka kwa dhambi kutoka kwa Wafaransa, iliyochomwa na matukio ya Julai.

Muktadha

Matukio ya Julai 1830 yaliingia katika historia kama siku tatu tukufu. Charles X alipinduliwa, Louis Philippe, Duke wa Orleans, akapanda kiti cha enzi, yaani, nguvu kutoka kwa Bourbons kupita kwa tawi la mdogo, House of Orleans. Ufaransa ilibaki kuwa utawala wa kifalme wa kikatiba, lakini sasa kanuni ya enzi kuu ya watu wengi ilishinda kanuni ya haki ya kimungu ya mfalme.

Kadi ya posta ya propaganda dhidi ya Jumuiya ya Paris (Julai 1871)

Charles X alitaka kurejesha utaratibu uliokuwapo kabla ya Mapinduzi ya Ufaransa ya 1789. Na Wafaransa hawakuipenda sana. Matukio yalikua haraka. Mnamo Julai 26, 1830, mfalme alivunja Baraza la Wawakilishi na kuanzisha sifa mpya za kupiga kura. Mabepari hao wa kiliberali, wanafunzi na wafanyikazi, ambao hawakuridhika na sera yake ya kihafidhina, waliasi Julai 27. Baada ya siku ya mapigano ya vizuizi, askari wenye silaha walianza kwenda upande wa waasi. Louvre na Tuileries zilizuiwa. Na mnamo Julai 30, tricolor ya Ufaransa ilipanda juu ya jumba la kifalme.

Hatima ya msanii

Mwanahabari mkuu wa uchoraji wa Uropa, Eugene Delacroix alizaliwa katika vitongoji vya Paris mnamo 1798. Miaka mingi baadaye, wakati Eugene ataangaza katika jamii na kushinda mioyo ya wanawake, kupendezwa naye kutachochewa na kejeli kuhusu siri ya kuzaliwa. Ukweli ni kwamba haiwezekani kusema kwa uhakika ni mtoto gani Eugene alikuwa. Kulingana na toleo rasmi, baba alikuwa Charles Delacroix, mwanasiasa, waziri wa zamani wa mambo ya nje. Kulingana na mbadala - Charles Talleyrand au hata Napoleon mwenyewe.

Shukrani kwa kutotulia kwake, Eugene alinusurika kimiujiza akiwa na umri wa miaka mitatu: wakati huo alikuwa karibu "kujinyonga," kwa bahati mbaya akifunga gunia la oats kwenye shingo yake; "Imechomwa" wakati chandarua kilipowaka juu ya kitanda chake; "Kuzama" wakati wa kuogelea; "Sumu", kumeza rangi ya shaba. Njia ya asili ya matamanio na vipimo vya shujaa wa mapenzi.

Picha ya kibinafsi

Swali lilipotokea kuhusu kuchagua ufundi, Delacroix aliamua kuchora. Akiwa na Pierre Narsis Guerin, alijua msingi wa kitamaduni, na huko Louvre alikutana na mwanzilishi wa mapenzi katika uchoraji, Theodore Gericault. Wakati huo huko Louvre kulikuwa na turubai nyingi zilizotekwa wakati wa Vita vya Napoleon na bado hazijarudishwa kwa wamiliki wao. Rubens, Veronese, Titian - siku zilipita haraka.

Mafanikio yalikuja kwa Delacroix mnamo 1824, wakati alionyesha uchoraji "Mauaji huko Chios". Hii ilikuwa turubai ya pili kuwasilishwa kwa umma. Mchoro huo ulifichua maafa ya vita vya hivi majuzi vya uhuru vya Ugiriki. Baudelaire aliiita "wimbo wa kutisha wa hatima na mateso." Mashtaka ya uasilia kupita kiasi yalinyesha, na baada ya picha inayofuata - "" - pia ya eroticism isiyojificha. Wakosoaji hawakuweza kuelewa kwa nini turubai ilionekana kupiga kelele, kutishia na kukufuru. Lakini ilikuwa mhemko kama huo ambao msanii alihitaji wakati anachukua Uhuru wa Kuongoza Watu.

Hivi karibuni mtindo wa uasi ulipita, na Delacroix alianza kutafuta mtindo mpya. Katika miaka ya 1830, alitembelea Morocco na alikatishwa tamaa na kile alichokiona. Ulimwengu wa Kiafrika uligeuka kuwa sio wa kelele na sherehe kama ilivyoonekana, lakini mfumo dume, uliozama katika maswala yake ya nyumbani. Delacroix alitengeneza mamia ya michoro ambayo alitumia kwa miaka 30 iliyofuata.

Kurudi Ufaransa, Delacroix alielewa maana ya kuwa katika mahitaji. Maagizo yalikuja moja baada ya nyingine. Haya yalikuwa mambo rasmi: uchoraji katika Jumba la Bourbon na Louvre, kupamba Jumba la Luxemburg, kuunda frescoes kwa Kanisa la Saint-Sulpice.

Eugene alikuwa na kila kitu, kila mtu alimpenda na, licha ya maumivu yake ya koo, walisubiri kila wakati na utani wake mkali. Lakini, Delacroix alilalamika, kila mtu aliabudu sanamu kazi za miaka iliyopita, ilhali mpya zilipuuzwa. Delacroix, akipokea pongezi juu ya uchoraji kutoka miaka 20 iliyopita, alikua na huzuni. Alikufa akiwa na umri wa miaka 65 kutokana na ugonjwa huo wa koo, na leo mwili wake unapumzika kwa Père Lachaise.

Delacroix aliunda mchoro kulingana na Mapinduzi ya Julai ya 1830, ambayo yalikomesha utawala wa Marejesho wa kifalme cha Bourbon. Baada ya michoro mingi ya maandalizi, ilimchukua miezi mitatu tu kukamilisha uchoraji. Katika barua kwa kaka yake mnamo Oktoba 12, 1830, Delacroix anaandika: "Ikiwa sikupigania Nchi ya Mama, basi angalau nitaandika kwa ajili yake." Mchoro huo pia una jina la pili: "Uhuru Unaoongoza Watu." Mwanzoni, msanii alitaka tu kuzaliana moja ya sehemu za vita vya Julai 1830. Alishuhudia kifo cha kishujaa cha d "Arcolle wakati wa kutekwa kwa jumba la jiji la Paris na waasi. Kijana alionekana chini ya makombora kwenye daraja la Greve lililokuwa limening'inia na akasema: "Nikifa, kumbuka kwamba jina langu ni d "Arcol". Na kweli aliuawa, lakini aliweza kuwavuta watu pamoja naye.

Mnamo 1831, kwenye Salon ya Paris, Wafaransa waliona picha hii kwa mara ya kwanza, iliyowekwa kwa "siku tatu tukufu" za Mapinduzi ya Julai ya 1830. Kwa nguvu zake, demokrasia na ujasiri wa suluhisho la kisanii, turubai ilifanya hisia ya kushangaza kwa watu wa wakati huo. Kulingana na hadithi, mbepari mmoja anayeheshimika alisema: "Unasema - mkuu wa shule? Afadhali kusema - mkuu wa uasi! *** Baada ya Saluni kufungwa, serikali, ikiogopa na rufaa ya kutisha na yenye msukumo kutoka kwa uchoraji, iliharakisha kuirudisha kwa mwandishi. Wakati wa mapinduzi ya 1848, iliwekwa tena kwenye maonyesho ya umma kwenye Jumba la Luxemburg. Na wakamrudishia msanii tena. Tu baada ya turubai kuonyeshwa kwenye Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris mnamo 1855, iliishia Louvre. Bado inahifadhi hii moja ya ubunifu bora zaidi wa mapenzi ya Ufaransa - ushuhuda wa mashuhuda wa macho na kumbukumbu ya milele ya mapambano ya watu kwa uhuru wao.

Ni lugha gani ya kisanii ambayo vijana wa Kifaransa wa kimahaba walipata ili kuunganisha pamoja kanuni hizi mbili zilizoonekana kuwa kinyume - jumla, inayojumuisha yote na ukweli halisi, ukatili katika uchi wake?

Paris ya siku maarufu za Julai 1830. Kwa mbali, haionekani, lakini kwa kiburi kupanda minara ya Kanisa Kuu la Notre Dame - ishara ya historia, utamaduni, na roho ya watu wa Ufaransa. Kutoka huko, kutoka kwa jiji la moshi, juu ya magofu ya vizuizi, juu ya maiti za wandugu wao waliokufa, waasi kwa ukaidi na uthabiti wanasonga mbele. Kila mmoja wao anaweza kufa, lakini hatua ya waasi haiwezi kutikisika - wanaongozwa na nia ya ushindi, kwa uhuru.

Nguvu hii ya msukumo imejumuishwa katika sura ya msichana mzuri, katika msukumo wa shauku inayomwita. Kwa nishati isiyoisha, kasi ya bure na ya ujana ya harakati, yeye ni kama mungu wa Kigiriki wa ushindi Nike. Sura yake yenye nguvu imevaa mavazi ya chiton, uso wake wenye sifa kamilifu, na macho yenye kung'aa, umegeuzwa kwa waasi. Kwa mkono mmoja ana bendera ya tricolor ya Ufaransa, kwa upande mwingine - bunduki. Juu ya kichwa ni kofia ya Phrygian - ishara ya kale ya ukombozi kutoka kwa utumwa. Hatua yake ni ya haraka na nyepesi - hivi ndivyo miungu ya kike inavyopiga hatua. Wakati huo huo, sura ya mwanamke ni halisi - yeye ni binti wa watu wa Kifaransa. Yeye ndiye nguvu inayoongoza nyuma ya harakati ya kikundi kwenye vizuizi. Kutoka kwake, kama kutoka kwa chanzo cha nuru katikati ya nishati, miale hutoka, ikishtua kwa kiu na nia ya ushindi. Wale walio karibu nayo, kila mmoja kwa njia yake mwenyewe, wanaonyesha ushiriki wao katika wito huu wenye kutia moyo.

Kulia ni mvulana, mchezaji wa Paris anayetoa bastola. Yeye yuko karibu zaidi na Uhuru na anachochewa na shauku yake na furaha ya msukumo wa bure. Katika mwendo wa haraka, usio na subira wa kijana, hata yuko mbele kidogo ya msukumo wake. Huyu ndiye mtangulizi wa hadithi ya hadithi ya Gavroche, iliyoonyeshwa miaka ishirini baadaye na Victor Hugo huko Les Miserables: "Gavroche, amejaa msukumo, mrembo, alichukua jukumu la kuweka jambo zima. Alikimbia huku na huko, akapanda juu, akashuka, akainuka tena, akapiga kelele, akameta kwa furaha. Inaweza kuonekana kuwa alikuja hapa kufurahisha kila mtu. Je, alikuwa na motisha yoyote kwa hili? Ndiyo, bila shaka, umaskini wake. Je, alikuwa na mbawa? Ndiyo, bila shaka, uchangamfu wake. Ilikuwa ni aina fulani ya kimbunga. Alionekana akijaza hewa na yeye mwenyewe, akiwa kila mahali kwa wakati mmoja ... Vizuizi vikubwa vilimsikia kwenye ukingo wao. ”**

Gavroche katika uchoraji wa Delacroix ni mtu wa ujana, "msukumo wa ajabu", kukubalika kwa furaha kwa wazo safi la Uhuru. Picha mbili - Gavroche na Svoboda - zinaonekana kukamilishana: moja ni moto, nyingine ni tochi iliyowashwa naye. Heinrich Heine alizungumza juu ya jibu la kupendeza ambalo sura ya Gavroche iliibua kutoka kwa WaParisi. "Jamani! "Wavulana hawa walipigana kama majitu!" ***

Kushoto ni mwanafunzi mwenye bunduki. Hapo awali, ilionekana kama picha ya kibinafsi ya msanii. Mwasi huyu si mwepesi kama Gavroche. Harakati yake imezuiliwa zaidi, imejilimbikizia zaidi, yenye maana. Mikono inashikilia kwa ujasiri pipa la bunduki, uso unaonyesha ujasiri, azimio thabiti la kusimama hadi mwisho. Hii ni picha ya kusikitisha sana. Mwanafunzi anatambua kuepukika kwa hasara ambayo waasi watapata, lakini wahasiriwa hawamtishi - nia ya uhuru ina nguvu zaidi. Mfanyakazi shupavu na aliyedhamiria sawa na saber anasimama nyuma yake. Kuna mtu aliyejeruhiwa kwenye miguu ya Uhuru. Anainuka kwa shida ili kwa mara nyingine tena kutazama juu, kwa Uhuru, kuona na kwa moyo wake wote kuhisi uzuri ambao anaangamia. Kielelezo hiki kinaleta mwanzo mzuri wa sauti ya turubai ya Delacroix. Ikiwa picha za Gavroche, Svoboda, mwanafunzi, mfanyakazi ni karibu ishara, mfano wa mapenzi ya wapigania uhuru - kuhamasisha na kumwita mtazamaji, basi aliyejeruhiwa anaomba huruma. Mwanadamu anaaga Uhuru, anaaga maisha. Yeye bado ni msukumo, harakati, lakini tayari ni msukumo unaofifia.

Umbo lake ni la mpito. Mtazamo wa mtazamaji, akiwa bado amerogwa na kuchukuliwa na azimio la mapinduzi la waasi, hushuka hadi chini ya kizuizi, kilichofunikwa na miili ya askari wa utukufu walioanguka. Kifo kinawasilishwa na msanii katika uchi wote na udhahiri wa ukweli. Tunaona nyuso za bluu za wafu, miili yao uchi: mapambano hayana huruma, na kifo ni rafiki yule yule asiyeepukika wa waasi, kama msukumo mzuri wa Uhuru.

Kutoka kwa mtazamo wa kutisha kwenye makali ya chini ya picha, tunainua tena macho yetu na kuona sura nzuri ya vijana - hapana! maisha yanashinda! Wazo la uhuru, lililojumuishwa wazi na dhahiri, limeelekezwa katika siku zijazo kwamba kifo kwa jina lake sio mbaya.

Msanii anaonyesha kikundi kidogo tu cha waasi, wakiwa hai na wamekufa. Lakini watetezi wa kizuizi wanaonekana kuwa wengi isivyo kawaida. Utungaji umejengwa kwa namna ambayo kundi la wapiganaji sio mdogo, sio kufungwa yenyewe. Yeye ni sehemu tu ya maporomoko yasiyoisha ya watu. Msanii anatoa, kana kwamba, kipande cha kikundi: sura ya picha inakata takwimu kutoka kushoto, kulia, chini.

Kawaida, rangi katika kazi za Delacroix hupata sauti ya kihemko, inachukua jukumu kubwa katika kuunda athari kubwa. Rangi, ambazo sasa zinawaka, sasa zinafifia, zimefifia, huunda hali ya wasiwasi. Katika Liberty on the Barricades, Delacroix inaondoka kwenye kanuni hii. Kwa usahihi sana, bila shaka kuchagua rangi, akiitumia kwa viboko vingi, msanii hupeleka mazingira ya vita.

Lakini mpango wa rangi umezuiwa. Delacroix inazingatia mfano wa misaada ya fomu. Hii ilihitajika na suluhisho la mfano la picha. Baada ya yote, akionyesha tukio maalum la jana, msanii pia aliunda mnara wa tukio hili. Kwa hiyo, takwimu ni karibu sculptural. Kwa hiyo, kila tabia, kuwa sehemu ya picha moja nzima, pia ni kitu kilichofungwa yenyewe, ni ishara ambayo imetupwa katika fomu kamili. Kwa hiyo, rangi sio tu huathiri hisia za mtazamaji, lakini pia hubeba mzigo wa mfano. Katika nafasi ya hudhurungi-kijivu, hapa na pale, triad ya kung'aa nyekundu, bluu, nyeupe - rangi ya bendera ya Mapinduzi ya Ufaransa ya 1789. Kurudiwa mara kwa mara kwa rangi hizi kunaauni sauti yenye nguvu ya bendera ya rangi tatu inayopepea juu ya vizuizi.

Uchoraji wa Delacroix "Uhuru kwenye Vizuizi" ni kazi ngumu, kubwa katika wigo wake. Inachanganya kuegemea kwa ukweli unaoonekana moja kwa moja na ishara ya picha; uhalisia, kufikia asili ya kikatili, na uzuri kamili; mbaya, ya kutisha na tukufu, safi.

Uchoraji "Uhuru kwenye Vizuizi" ulijumuisha ushindi wa mapenzi katika "Vita vya Poitiers" vya Ufaransa na "Mauaji ya Askofu wa Liege". Delacroix ndiye mwandishi wa uchoraji sio tu juu ya mada ya Mapinduzi Makuu ya Ufaransa, lakini pia nyimbo za vita juu ya mada ya historia ya kitaifa ("Vita ya Poitiers"). Wakati wa safari zake, msanii alifanya mfululizo wa michoro kutoka kwa asili, kwa msingi ambao aliunda uchoraji baada ya kurudi. Kazi hizi zinatofautishwa sio tu na nia yao ya kigeni na ladha ya kimapenzi, lakini pia na uhalisi unaohisiwa sana wa njia ya kitaifa ya maisha, mawazo, na wahusika.

Delacroix. "Uhuru unaoongoza watu." 1831 Paris. Louvre.

Maporomoko ya waasi yanasonga kwa haraka na kwa kutisha katika magofu ya kizuizi ambacho kimechukuliwa tena kutoka kwa wanajeshi wa serikali, juu ya miili ya waliouawa. Mbele, mwanamke mrembo katika msukumo wake anapanda kizuizi akiwa na bendera mkononi mwake. Huu ndio Uhuru wa kuwaongoza watu. Ili kuunda picha hii, Delacroix iliongozwa na mashairi ya Auguste Barbier. Katika shairi lake "Yamba", alipata picha ya fumbo ya mungu wa Uhuru, iliyoonyeshwa kwa namna ya mwanamke mtawala kutoka kwa watu:
"Mwanamke huyu mwenye nguvu na kifua kikuu,
Kwa sauti ya hovyo na moto machoni pake
Haraka, kwa hatua pana,
Kufurahia kilio cha watu
Kwa mapigano ya umwagaji damu, na sauti ndefu ya ngoma,
Harufu ya baruti, ikitoka mbali,
Kwa mwangwi wa kengele na mizinga ya viziwi.
Msanii alianzisha kwa ujasiri picha ya mfano katika umati wa watu wa Parisi halisi. Huu ni mfano na mwanamke aliye hai (inajulikana kuwa wanawake wengi wa Parisi walishiriki katika vita vya Julai). Ana wasifu wa zamani, torso yenye nguvu ya sanamu, mavazi-chiton, kichwani mwake - kofia ya Phrygian - ishara ya zamani ya ukombozi kutoka kwa utumwa.

Ukaguzi

Siku zote nilikuwa na maoni kwamba kuna kitu kibaya kilitoka kwenye picha hii. Ishara fulani ya ajabu ya uzalendo na uhuru. Nguvu hii
Mwanamke wa Naya angeweza, badala yake, kuashiria uhuru wa maadili, kuwaongoza watu kwenye danguro, na sio mapinduzi. Kweli, "mungu wa uhuru" ana vile
usemi wa kutisha na mkali kwenye uso wake, ambao, labda, sio kila mtu anayethubutu
angalia matiti yake yenye nguvu, ili uweze kufikiria kwa njia mbili ...
Samahani ikiwa "nilizuia" kitu kibaya, nilitoa maoni yangu tu.

Mpendwa Princess! Maoni yako kwa mara nyingine yanaonyesha kuwa wanaume na wanawake wanatazama mambo mengi tofauti. Wakati wa kusisimua katika hali hiyo isiyofaa? Lakini bila shaka yuko, na hata anafanana naye sana! Mapinduzi ni kufuta kila kitu cha zamani. Misingi inaporomoka. Yasiyowezekana yanawezekana. Kwa hivyo, unyakuo huu wa uhuru ni wa kufurahisha kila wakati. Delacroix alihisi. Barbier alihisi. Pasternak (katika kipindi tofauti kabisa cha mapinduzi) alihisi hii (soma "Dada yangu ni maisha yangu"). Nina hakika hata kama mtu angejitolea kuandika riwaya kuhusu mwisho wa dunia, angeigiza kwa njia tofauti. (Armageddon - je, haya si mapinduzi ya mapinduzi yote?) Kwa tabasamu.

Ikiwa mwisho wa dunia ni mapinduzi, basi kifo pia ni mapinduzi))))
Kweli, kwa sababu fulani wengi wanajaribu kupanga mapinduzi ya kukabiliana naye, ndiyo
na kuonyesha yake unerotically sana, unajua, mifupa na scythe na
katika vazi jeusi. Walakini ... sitabishana, labda, kwa kweli
wanaume wanaona yote kwa njia tofauti.

Watazamaji wa kila siku wa portal ya Proza.ru ni karibu wageni elfu 100, ambao kwa jumla wanaona kurasa zaidi ya nusu milioni kulingana na counter counter, ambayo iko upande wa kulia wa maandishi haya. Kila safu ina nambari mbili: idadi ya maoni na idadi ya wageni.