Maelezo ya Olesya katika hadithi ya Kuprin. Somo la uzuri wa maadili na heshima katika hadithi A

Hadithi "Olesya" (Kuprin) inategemea kumbukumbu za mwandishi mnamo 1897, wakati aliishi Polesie. Wakati huo, akiwa amekatishwa tamaa na kazi yake ya kuripoti, Kuprin aliondoka Kiev. Hapa alikuwa akijishughulisha na usimamizi wa mali isiyohamishika iliyoko katika wilaya ya Rivne, alipendezwa na lugha ya Slavonic ya Kanisa. Walakini, shauku kubwa ya Kuprin ilikuwa uwindaji. Kati ya mabwawa na misitu isiyo na mwisho, alitumia siku nzima na wawindaji wadogo.

Maoni yaliyopokelewa kutoka kwa mikutano na mazungumzo, hadithi za mitaa na "hadithi" zilitoa chakula kizuri kwa akili na moyo wa mwandishi, ilipendekeza maalum na aina ya hadithi zake za mapema - maelezo ya historia ya "eneo",

Upendo katika kazi ya Kuprin

Alexander Ivanovich daima amekuwa akipendezwa na mada ya upendo, akiamini kuwa ina siri ya kusisimua zaidi ya mwanadamu. Aliamini kuwa umoja hauonyeshwa kwa rangi, sio kwa sauti, sio kwa ubunifu, sio kwa kutembea, lakini kwa upendo.

"Yeye na yeye katika hadithi ya Kuprin" Olesya "- mada muhimu zaidi kazi. Upendo kama kipimo cha juu zaidi cha utu wa mtu, unaomwinua na kumuinua juu ya hali ya maisha, ulifunuliwa kwa ustadi mkubwa katika hadithi hii. Ndani yake, Alexander Ivanovich anaandika utukufu wa nafsi, uwezo wa kufurahia uzuri na maelewano ya asili. Mandhari ya Polesie, yaliyoelezewa kwa upendo na ukarimu katika hadithi, yanatoa jambo kuu, sauti nyepesi hadithi ya hatima ya Ivan Timofeevich na Olesya - wahusika wakuu.

Picha ya Olesya

Maudhui ya hadithi ya Kuprin "Olesya" inategemea hadithi ya hisia za msichana mdogo kwa mwandishi anayetaka. Mashujaa kutoka kwa kifungu cha kwanza kabisa cha "finches wenye njaa" huvutia wasomaji. Alimpiga Ivan Timofeevich na uzuri wake wa asili. Msichana alikuwa brunette, karibu ishirini au ishirini na tano, mrefu na mwembamba. Ivan Timofeevich aliletwa pamoja naye na bibi yake Manuilikha kwa udadisi safi. Kijiji hakikuwatendea vizuri wanawake hawa wawili, kiliwafanya waishi kwa vile Manuilikha alichukuliwa kuwa mchawi. Mhusika mkuu, aliyezoea kuwa mwangalifu na watu, hakufungua mara moja kwa mwandishi. Hatima yake imedhamiriwa na kutengwa, upweke.

Hadithi hiyo inasimuliwa kwa niaba ya Ivan Timofeevich, msomi wa jiji. Mashujaa wengine wote (wakulima wasio na mawasiliano, Yarmola, msimulizi mwenyewe, Manuilikha) wameunganishwa na mazingira, wanazuiliwa na sheria na njia yake ya maisha, kwa hivyo wako mbali sana na maelewano. Na ni Olesya pekee, aliyelelewa na asili yenyewe, kwa nguvu zake kubwa, aliweza kuhifadhi zawadi na zawadi. Mwandishi anaonyesha picha yake, hata hivyo, uwezo halisi umejumuishwa katika hisia za Olesya, tabia, mawazo, kwa hivyo hadithi hiyo ni ya kweli kisaikolojia. Kwa mara ya kwanza katika tabia ya Alexander Ivanovich, ubinafsi na kiburi, uboreshaji wa hisia na ufanisi wa vitendo viliunganishwa pamoja katika tabia ya Olesya. Nafsi yake yenye vipawa inashangaa na kukimbia kwa hisia, kujitolea kwa mpendwa wake, mtazamo kwa asili, watu.

Je, Ivan Timofeevich alimpenda Olesya

Heroine alipendana na mwandishi, mtu "mwenye fadhili, lakini dhaifu tu". Hatima yake ilitiwa muhuri. Olesya mwenye ushirikina na mwenye kutia shaka anaamini alichoambiwa na kadi. Alijua mapema jinsi uhusiano kati yao ungeisha. Upendo wa pande zote haukufaulu. Ivan Timofeevich alihisi kivutio tu kwa Olesya, ambayo alikosea kwa upendo. Nia hii iliibuka kutoka kwa uhalisi na ubinafsi wa mhusika mkuu. Maoni ya umma yalimaanisha mengi kwa shujaa dhaifu. Hakuweza kufikiria maisha nje yake.

Yeye na yeye katika hadithi ya Kuprin "Olesya"

Katika Oles, picha ya asili ya mama ilijumuishwa. Anashughulikia finches, hares, nyota kwa uangalifu na upendo, anamhurumia bibi yake, mwizi Trofim, anasamehe hata umati wa kikatili ambao ulimpiga. Olesya ni asili kubwa, ya kina, muhimu. Kuna mengi ya hiari na uaminifu ndani yake. Shujaa wa Kuprin, chini ya ushawishi wa msichana huyu wa msitu, ana uzoefu, ingawa kwa muda, hali maalum ya akili. Kuprin (hadithi "Olesya") inachambua wahusika wa mashujaa kwa njia ya upinzani, kwa msingi wa tofauti. Hii ni sana watu tofauti mali ya tabaka tofauti za jamii: shujaa ni mwandishi, mtu aliyeelimika ambaye alikuja Polesie "kuzingatia adabu". Olesya ni msichana asiyejua kusoma na kuandika ambaye alikulia msituni. Aligundua mapungufu yote ya Ivan Timofeevich na kuelewa kwamba upendo wao hautakuwa na furaha, lakini, licha ya hili, alimpenda shujaa kwa roho yake yote. Kwa ajili yake, alienda kanisani, ambayo ilikuwa shida kwa msichana, kwa sababu alipaswa kushinda hofu sio tu ya wanakijiji, bali pia ya Mungu. Ivan Timofeevich, licha ya ukweli kwamba alimpenda Olesya (kama ilivyoonekana kwake), wakati huo huo aliogopa hisia zake. Hofu hii hatimaye ilimzuia Ivan Timofeevich kumuoa. Kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa kulinganisha picha za mashujaa wawili, yeye na yeye katika hadithi ya Kuprin "Olesya" ni watu tofauti kabisa.

Ndoto ya mtu wa ajabu

Hadithi "Olesya" (Kuprin) ni ndoto iliyotimia mtu wa ajabu, maisha yenye afya na bure yanayopatana na asili. Si kwa bahati kwamba upendo ulisitawi dhidi ya asili yake. Wazo kuu la kazi: mbali tu na jiji lisilojali, kutoka kwa ustaarabu, mtu anaweza kukutana na mtu ambaye amehifadhi uwezo wa kupenda kwa uaminifu, bila ubinafsi. Ni kwa maelewano tu na maumbile tunaweza kufikia heshima na usafi wa maadili.

Maana halisi ya mapenzi

Yeye na yeye katika hadithi ya Kuprin "Olesya" ni watu tofauti kabisa, kwa hivyo hawakupangwa kuwa pamoja. Ni nini maana ya upendo huu, kwa ajili ya ambayo Olesya, akijua kwamba uhusiano wao umepotea, bado hakumsukuma shujaa kutoka mwanzo?

Alexander Ivanovich anaona maana ya kweli ya upendo katika hamu ya kumpa mpendwa utimilifu wote wa hisia. Mwanadamu si mkamilifu, lakini nguvu kubwa hisia hii inaweza, angalau kwa muda, kumrudishia asili na ukali wa hisia ambazo watu kama Olesya wameweza kuhifadhi. Mashujaa huyu anaweza kuleta maelewano katika uhusiano unaopingana kama ule ulioelezewa na Kuprin (hadithi "Olesya"). Uchambuzi wa kazi hii unatuwezesha kuhitimisha kwamba upendo wake ni dharau kwa mateso ya binadamu na hata kifo. Inasikitisha kwamba ni wachache tu waliochaguliwa wana uwezo wa hisia kama hizo. Upendo katika hadithi ya Kuprin "Olesya" ni zawadi maalum, nadra kama ilivyokuwa mhusika mkuu... Hili ni jambo la kushangaza, la kushangaza, lisiloweza kuelezeka.

Katika hadithi ya kugusa "Olesya" na Alexander Ivanovich Kuprin, wahusika wakuu ni Ivan Timofeevich na Olesya. Wahusika wadogo- Yarmola, Manuilikha, Evpsychiy Afrikanovich na wengine, chini ya maana. Hii hadithi ya fumbo O mapenzi safi na ujinga wa kibinadamu wa ukatili, wenye uwezo wa kuharibu hisia nyepesi.

Olesya

Msichana mdogo, karibu ishirini na nne, mrembo, mrefu na mrembo. Alilelewa na bibi yake, alikulia msituni. Lakini, licha ya ukweli kwamba hajafundishwa kusoma na kuandika, hajui jinsi ya kuandika na kusoma, ana hekima ya asili ya karne nyingi, ujuzi wa kina wa asili ya kibinadamu na udadisi. Anajiita mchawi, ana nguvu zisizo za kawaida na anatabiri kifo chake karibu na uso wa mtu.

Olesya anatambua hatima yake na ana aibu nayo. Yeye haendi kanisani akiwa amesadiki kwamba nguvu zake zote hutoka kwa wasio safi. Inachanganya kwa kushangaza unyenyekevu na woga na uhuru na utoshelevu. Lakini nyuma ya ujasiri wa mchawi, unaweza nadhani msichana mpole, mwenye ndoto ambaye anaogopa watu na, wakati huo huo, ndoto za upendo.

Ivan Timofeevich

Mwandishi anayetaka, katika kutafuta msukumo, alikuja kutoka mji hadi kijiji kwa biashara. Yeye ni mchanga, msomi na mwerevu. Katika kijiji anafurahia kuwinda na kukutana na wenyeji, ambao hivi karibuni walimchosha na tabia zao za serf. Panych ni kutoka kwa familia nzuri, lakini, licha ya asili yake, anajiweka kwa urahisi na bila pathos. Ivan ni kijana mkarimu na mwenye huruma, mtukufu na mwenye mwili laini.

Alipopotea msituni, anakutana na Olesya, ambayo hurahisisha sana kukaa kwake katika kijiji cha Perebrod. Mtu wa asili ya kuota, anashikamana haraka, na kisha anaanguka kwa upendo na msichana ambaye alitabiri maisha ya giza na nyepesi kwake. Yeye ni mwaminifu na mwaminifu, anapenda na ana ujasiri wa kukiri hisia zake kwa Olesya. Lakini kwa upendo wake wote, ni vigumu kwake kukubali mpendwa wake jinsi alivyo.

Ninawezaje kukuambia, Olesya? Nilianza kwa kigugumizi. - Kweli, ndio, labda ningefurahiya. Nimekuambia mara nyingi kwamba mwanaume anaweza kutoamini, shaka, hata kucheka mwishowe. Lakini mwanamke ... mwanamke anapaswa kuwa mcha Mungu bila sababu. Katika uaminifu huo rahisi na wa upole ambao anajitolea chini ya ulinzi wa Mungu, kila wakati ninahisi kitu cha kugusa, cha kike na kizuri.

Manuilikha

Bibi ya Olesya, mwanamke mzee ambaye ana hasira na watu, ambaye analazimika kuishi na kumlea mjukuu wake msituni. Manuilikha ana uwezo sawa na mjukuu wake, ambayo alilipa kwa maisha ya utulivu. Yeye ni mkorofi, asiyezuiliwa katika ulimi wake, lakini anampenda kwa dhati na kumlinda mjukuu wake.

Bibi ni mzee, mkali na mgomvi. Haamini watu, wakati wote anangojea kukamata na kulaani hatima yake ngumu. Anapoona kwamba Olesya amependa sana, anajaribu kwa nguvu zake zote kuzuia muungano, akiona jinsi yote yataisha. Lakini mwisho wa hadithi, bado anaonyesha tabia yake ya upole, ya kuteseka.

Yarmola

Mtu mwembamba, asiye na elimu, mtumishi wa Ivan. Yarmola anasifika kuwa mnywaji mvivu zaidi katika kijiji hicho. Lakini wakati huo huo yeye ni wawindaji bora, akijua eneo hilo, ana ujuzi wa kina katika uwanja wa asili, msitu na wenyeji wake.

Anashikamana sana na Ivan, ingawa ni laconic na huzuni. Yarmola anasisitiza juu ya masomo ya tahajia na panych, ambayo inamuonyesha asili ya kupingana... Kwa upande mmoja, yeye ni mlevi na mnywaji, kwa upande mwingine, mtu mwenye uzoefu na mdadisi.

Evpsychiy Afrikanovich

Afisa wa polisi wa eneo hilo, mlinzi wa utaratibu na dhoruba ya radi ya Polesie nzima. Kawaida "bosi", mchafu na muhimu. Sio chuki na rushwa, lakini mtu mwoga. Anasisitiza kufukuzwa kwa Manuilikha na mjukuu wake kutoka kwa nyumba yao, lakini Ivan anapojaribu kumshawishi asubiri, anakubali tu kupitia zawadi za gharama kubwa.

Kuvimba kwa mtu wa heshima, mkorofi na jeuri. Na, wakati huo huo, mume anayejali. Ambayo inaonyesha wazi pengo katika akili yake kati yake, na watu kama yeye, na watu wa kawaida.

Historia ya uumbaji

Hadithi ya A. Kuprin "Olesya" ilichapishwa kwa mara ya kwanza mwaka wa 1898 katika gazeti la "Kievlyanin" na iliambatana na kichwa kidogo. "Kutoka kwa kumbukumbu za Volyn". Inashangaza kwamba mwandishi alituma maandishi hayo kwanza kwenye gazeti " Utajiri wa Kirusi", Kwa sababu kabla ya hadithi hiyo ya Kuprin" Wilderness ya Msitu ", pia iliyotolewa kwa Polesie, ilikuwa tayari imechapishwa katika gazeti hili. Kwa hivyo, mwandishi alihesabu kuunda athari ya kuendelea. Walakini, "utajiri wa Urusi" kwa sababu fulani ulikataa kuachilia "Olesya" (labda wachapishaji hawakuridhika na saizi ya hadithi, kwa sababu wakati huo ilikuwa. kazi kubwa mwandishi), na mzunguko uliopangwa na mwandishi haukufaulu. Lakini baadaye, mwaka wa 1905, "Olesya" ilitoka katika toleo la kujitegemea, ikifuatana na utangulizi kutoka kwa mwandishi, ambaye alielezea hadithi ya kuundwa kwa kazi hiyo. Baadaye, "mzunguko wa Polessky" uliojaa ulitolewa, kilele na mapambo ambayo yalikuwa "Olesya".

Utangulizi wa mwandishi umesalia tu kwenye kumbukumbu. Ndani yake, Kuprin alisema kwamba alipokuwa akitembelea Polesie na rafiki wa mmiliki wa ardhi Poroshin, alisikia kutoka kwake hadithi nyingi na hadithi zinazohusiana na imani za wenyeji. Miongoni mwa mambo mengine, Poroshin alisema kwamba yeye mwenyewe alikuwa akipenda na mchawi wa ndani. Kuprin baadaye angesimulia hadithi hii kwenye hadithi, wakati huo huo ikijumuisha ndani yake fumbo zote za hadithi za kienyeji, mazingira ya ajabu ya fumbo na uhalisia wa kutoboa wa mazingira yaliyomzunguka. hatima ngumu Wakazi wa Polesie.

Uchambuzi wa kazi

Mpango wa hadithi

Kiunzi "Olesya" ni hadithi ya kurudi nyuma, ambayo ni kwamba, mwandishi-msimulizi anarudi katika kumbukumbu zake kwa matukio ambayo yalifanyika katika maisha yake miaka mingi iliyopita.

Msingi wa njama na mada inayoongoza ya hadithi ni upendo kati ya mkuu wa jiji (panych) Ivan Timofeevich na mkazi mdogo wa Polesie, Olesya. Upendo ni mwepesi, lakini wa kusikitisha, kwani kifo chake hakiepukiki kwa sababu ya hali kadhaa - usawa wa kijamii, pengo kati ya mashujaa.

Kulingana na njama hiyo, shujaa wa hadithi, Ivan Timofeevich, anakaa miezi kadhaa katika kijiji cha mbali, kwenye ukingo wa Volyn Polesye (eneo linaloitwa Urusi Kidogo katika nyakati za tsarist, leo ni magharibi mwa tambarare ya Pripyat, kaskazini mwa Ukraine. ) Mkaaji wa jiji, kwanza anajaribu kuingiza utamaduni kwa wakulima wa ndani, huwaponya, kuwafundisha kusoma, lakini madarasa hayakufanikiwa, kwa kuwa watu wanashindwa na wasiwasi na hawapendi elimu au maendeleo. Ivan Timofeevich anazidi kwenda kuwinda msituni, anapenda mandhari ya ndani, wakati mwingine anasikiliza hadithi za mtumishi wake Yarmola, ambaye anazungumza juu ya wachawi na wachawi.

Alipoteza siku moja wakati akiwinda, Ivan anajikuta katika kibanda cha msitu - mchawi yule yule kutoka hadithi za Yarmola - Manuilikha na mjukuu wake Olesya - wanaishi hapa.

Mara ya pili shujaa anakuja kwa wenyeji wa kibanda katika chemchemi. Olesya nadhani kwake, akitabiri upendo wa haraka usio na furaha na shida, hadi jaribio la kujiua. Msichana pia anaonyesha uwezo wa fumbo - anaweza kushawishi mtu, kuhamasisha mapenzi yake au hofu, na kuacha damu. Panych anapenda Olesya, lakini yeye mwenyewe anabaki baridi sana naye. Anakasirika haswa kwamba panych anasimama kumtetea yeye na nyanya yake mbele ya afisa wa polisi wa eneo hilo, ambaye alitishia kuwatawanya wakaazi wa kibanda cha msitu kwa madai yao ya uganga na kuwadhuru watu.

Ivan anaugua na haonekani kwenye kibanda cha msitu kwa wiki, anapokuja, inaonekana kwamba Olesya anafurahi kumuona, na hisia za wote wawili zinawaka. Mwezi wa tarehe za siri na utulivu, furaha mkali hupita. Licha ya kutofautiana kwa Ivan na kutambua kwa wapenzi, anapendekeza kwa Olesya. Anakataa, akisema kwamba yeye, mtumishi wa shetani, hawezi kuingia kanisa, kwa hiyo, na kuolewa, akiingia katika muungano wa ndoa. Walakini, msichana anaamua kwenda kanisani ili kutengeneza panychu ya kupendeza. Wakazi wa eneo hilo, hata hivyo, hawakuthamini msukumo wa Olesya na wakamshambulia, na kumpiga vikali.

Ivan anakimbilia kwenye nyumba ya msitu, ambapo Olesya aliyepigwa, aliyeshindwa na aliyekandamizwa kimaadili anamwambia kwamba hofu yake juu ya kutowezekana kwa umoja wao ilithibitishwa - hawawezi kuwa pamoja, hivyo yeye na bibi yake wataondoka nyumbani kwake. Sasa kijiji kina chuki zaidi kwa Olesya na Ivan - whim yoyote ya asili itahusishwa na hujuma yake na mapema au baadaye watauawa.

Kabla ya kuondoka kwenda jijini, Ivan huenda tena msituni, lakini kwenye kibanda hupata shanga nyekundu za olesin tu.

Mashujaa wa hadithi

Olesya

Mashujaa mkuu wa hadithi ni mchawi wa msitu Olesya (jina lake halisi ni Alena, kulingana na bibi yake Manuilikha, na Olesya ndiye toleo la ndani la jina hilo). Brunette nzuri, ndefu na macho ya giza yenye akili huvutia mara moja tahadhari ya Ivan. Uzuri wa asili katika msichana ni pamoja na akili ya asili - licha ya ukweli kwamba msichana hajui hata kusoma, labda kuna busara zaidi na kina ndani yake kuliko katika jiji.

Olesya ana hakika kuwa yeye "sio kama kila mtu mwingine" na anaelewa kwa busara kuwa kwa utofauti huu anaweza kuteseka kutoka kwa watu. Ivan haamini kabisa uwezo usio wa kawaida Olesya, akiamini kuwa kuna ushirikina wa karne nyingi hapa. Walakini, hawezi kukataa asili ya fumbo ya picha ya Olesya.

Olesya anajua vizuri kutowezekana kwa furaha yake na Ivan, hata ikiwa atafanya uamuzi wa dhamira na kumuoa, kwa hivyo ni yeye ambaye kwa ujasiri na anasimamia uhusiano wao: kwanza, anajidhibiti, akijaribu kutolazimisha. hofu, na pili, anaamua kuachana na kuona kwamba wao si wanandoa. Harufu haikubaliki kwa Olesya, mumewe angekuwa mzigo kwake baada ya kutokuwepo maslahi ya pamoja... Olesya hataki kuwa mzigo, kumfunga Ivan mikono na miguu na kuondoka peke yake - hii ni ushujaa na nguvu ya msichana.

Ivan Timofeevich

Ivan ni mtu masikini, aliyesoma. Uchovu wa mijini unampeleka Polesie, ambapo mwanzoni anajaribu kufanya biashara fulani, lakini mwishowe, uwindaji tu unabaki kutoka kwa kazi yake. Anashughulikia hadithi za wachawi kama hadithi za hadithi - shaka yenye afya inahesabiwa haki na elimu yake.

(Ivan na Olesya)

Ivan Timofeevich - dhati na mtu mwema, ana uwezo wa kuhisi uzuri wa asili, na kwa hiyo Olesya mwanzoni havutii jinsi mrembo, lakini kama mtu wa kuvutia... Anashangaa jinsi ilivyotokea kwamba alilelewa na asili yenyewe, na akatoka kwa upole na maridadi, tofauti na wakulima mkali, wasio na ujinga. Ilifanyikaje kwamba wao, wa kidini, ingawa washirikina, ni wagumu na wagumu kuliko Olesya, ingawa lazima awe mfano wa uovu. Kwa Ivan, mkutano na Olesya sio furaha ya bwana na majira ya joto magumu mapenzi adventure, ingawa anaelewa kuwa wao sio wanandoa - jamii kwa hali yoyote itakuwa na nguvu kuliko upendo wao, kuharibu furaha yao. Utu wa jamii katika kesi hii haijalishi - ikiwa ni nguvu ya kipofu na ya kijinga ya wakulima, iwe ni wakazi wa jiji, wenzake wa Ivan. Anapomfikiria Olesa kama mke wake mtarajiwa, akiwa amevalia mavazi ya mjini, akijaribu kuendeleza mazungumzo madogo na wenzake, anapigwa na butwaa. Kupoteza kwa Olesya kwa Ivan ni janga sawa na kumpata kama mke. Hii inabaki nje ya wigo wa simulizi, lakini uwezekano mkubwa utabiri wa Olesya ulitimia kabisa - baada ya kuondoka kwake alijisikia vibaya, hadi mawazo ya kuacha maisha haya kwa makusudi.

Hitimisho la mwisho

Mwisho wa matukio katika hadithi huanguka kwenye likizo kubwa - Utatu. Hii hakuna bahati mbaya, inasisitiza na kuongeza janga ambalo hadithi ya hadithi ya Olesya inakanyagwa na watu wanaomchukia. Kuna kitendawili cha sarcastic katika hili: mtumishi wa shetani, Olesya, mchawi, anageuka kuwa wazi zaidi kwa upendo kuliko umati wa watu, ambao dini yao inafaa katika thesis "Mungu ni Upendo".

Hitimisho la mwandishi linasikika la kusikitisha - haiwezekani kwa watu wawili kuwa na furaha pamoja, wakati furaha kwa kila mmoja wao tofauti ni tofauti. Kwa Ivan, furaha haiwezekani mbali na ustaarabu. Kwa Olesya - nje ya kuwasiliana na asili. Lakini wakati huo huo, mwandishi anadai, ustaarabu ni ukatili, jamii inaweza kuharibu mahusiano kati ya watu, kimaadili na kimwili kuwaangamiza, lakini asili sio.

Picha ya Olesya hufanya msomaji kukumbuka ya kushangaza warembo wa ajabu ambao, pamoja na uzuri wao, walikuwa na talanta nyingi. Msichana alikua katika umoja na maumbile na yuko karibu naye. Sio bahati mbaya kwamba wakati wa kufahamiana, mhusika mkuu kwanza kabisa huvutia tahadhari kwa ndege ambao msichana huleta ndani ya nyumba. Yeye mwenyewe huwaita "tame", ingawa ni ndege wa kawaida wa msituni.
Olesya analinganisha vyema na wasichana wa kijijini. Hivi ndivyo mwandishi anavyosema juu yake: "Hakukuwa na kitu ndani yake kama maajabu" ya ndani, "ambao nyuso zao, chini ya bendeji mbaya zinazofunika paji la uso hapo juu, na chini ya mdomo na kidevu, huvaa usemi wa kutisha na wa kutisha. Mgeni wangu, brunette mrefu wa karibu ishirini au ishirini na tano, alijibeba wepesi na mwembamba. Shati nyeupe pana iliyolegea na iliyozungushiwa uzuri kwenye matiti yake machanga yenye afya. Uzuri wa asili wa uso wake, mara tu kumwona, haukuweza kusahaulika ... ".
Haishangazi kwamba mhusika mkuu anavutiwa na msichana, hawezi kuchukua macho yake kwake. Olesya anachukuliwa kuwa mchawi. Kwa kweli ana ujuzi ambao si wa kawaida kwa wengi. watu wa kawaida... Ujuzi wa siri ulipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kati ya wachache waliochaguliwa. Bibi na mama ya Olesya ndio wabebaji wa maarifa kama haya, kwa hivyo msichana mwenyewe anachukuliwa kuwa mchawi.
Olesya alikua mbali na jamii, kwa hivyo uwongo, unafiki, unafiki ni mgeni kwake. Wakazi wa eneo hilo wanamwona Olesya kuwa mchawi, lakini wao wenyewe ni wa kudharauliwa, mkatili na wasio na huruma dhidi ya asili yake! Mhusika mkuu hadithi, juu ya kufahamiana kwa karibu na Olesya, inakuwa na hakika ya jinsi msichana huyo alivyo safi, mtukufu, na mkarimu. Ana zawadi ya kushangaza, lakini hangeweza kuitumia kwa uovu. Kuna uvumi kuhusu Oles na bibi yake, wanashutumiwa kwa shida zote zinazotokea kwa wenyeji tu. Ujinga, ujinga na uovu wa mwisho ni kinyume kabisa na uzuri wa maadili wa Olesya. Msichana ni safi kama asili inayomzunguka,
Olesya anasema kwamba yeye na bibi yake hawadumii uhusiano na watu karibu kabisa: "Lakini tunamgusa mtu kweli! Hatuhitaji watu pia. Mara moja kwa mwaka, ninaenda tu mahali kidogo kununua sabuni na chumvi ... Lakini hapa kuna chai nyingine kwa bibi yangu - anapenda chai na mimi. Na kisha angalau usione mtu yeyote. " Kwa hivyo, msichana, kama ilivyo, huchota mstari kati yake na wengine. Uangalifu wa uadui wa wale walio karibu nao kuhusiana na "wachawi" husababisha kikosi hicho. Olesya na bibi yake wanakubali kutodumisha uhusiano na mtu yeyote hata kidogo, ili tu kubaki huru na huru kwa mapenzi ya mtu mwingine.
Olesya ana akili sana. Licha ya ukweli kwamba hakupata elimu yoyote, yeye ni mjuzi sana wa maisha. Yeye ni mdadisi sana, anavutiwa na kila kitu ambacho mtu anayemjua anaweza kumwambia. Upendo ulioibuka kati ya Ivan Timofeevich na Olesya ni jambo la dhati, safi na zuri. Msichana anastahili kupendwa sana. Yeye ni kiumbe maalum sana, kamili ya maisha, huruma, huruma. Olesya anajitolea kwa mpendwa wake, bila kudai chochote kama malipo.
Olesya hufundisha Ivan Timofeevich somo bora katika usafi wa maadili. Bwana hupenda kwa mchawi mzuri na hata kumpendekeza
kuwa mke wake. Olesya anakataa, kwa sababu anaelewa vizuri kuwa yeye sio karibu na mtu aliyeelimika na anayeheshimiwa katika jamii. Anaelewa kuwa baadaye Ivan Timofeevich anaweza kujuta kitendo chake cha upele. Na kisha kwa hiari yake ataanza kumlaumu msichana kwa ukweli kwamba yeye hailingani na wazo ambalo ni la kawaida kwa jamii yake.
Anajitolea kwa urahisi ili kutimiza ujinga wake, kwa ujumla, mahitaji - kutembelea kanisa. Olesya anafanya kitendo hiki, ambacho kinajumuisha matokeo mabaya kama haya. Wenyeji walikuwa na chuki na “mchawi” huyo kwa sababu alithubutu kutokea mahali patakatifu. Tishio la ajali la Olesya linachukuliwa kwa uzito sana na wenyeji. Na sasa ikiwa kitu kibaya kitatokea, Olesya na bibi yake watakuwa na lawama.
Msichana hujitolea hata anapoamua kuondoka ghafla, bila kumwambia chochote mpenzi wake. Hii pia inaonyesha heshima ya tabia yake.
Picha nzima ya Olesya inashuhudia usafi wake, fadhili na heshima. Ndiyo sababu inakuwa vigumu sana unapojifunza kuhusu kujitenga kwa msichana kutoka kwa mpendwa wake. Walakini, ni mwisho huu ndio muundo. Upendo wa Olesya na bwana mdogo hauna wakati ujao, msichana anaelewa hili kikamilifu na hataki kuwa kizuizi kwa ustawi wa mpendwa wake.

Kama waandishi wengi mashuhuri, A.I. Kuprin anaonekana katika kazi zake kama "dambuzi" wa ulimwengu wa kisasa. Na utambuzi wake ni mkali na wa mwisho - mtu ameingizwa katika vitapeli vya kila siku, amesahau jinsi ya kuona maadili makubwa na ya kuthamini, yaliyokandamizwa ndani ya roho, yaliyochafuliwa mwilini. Mwandishi anaota mtu ambaye aliepuka kimuujiza ushawishi mbaya wa ustaarabu na kudumisha uaminifu wa asili. Na katika ndoto hizi, Olesya mrembo anaonekana kwake (kama wenyeji walivyomwita, na jina lake halisi ni Alena) - mchawi mchanga wa miaka 24 kutoka eneo lililoachwa na mungu.

Tabia ya Olesya

Hatima ya msichana huyu haikuwa rahisi. Ili kuielewa, unahitaji kuangalia nyuma kwa wakati. Kuanzia umri mdogo, Olesya alitangatanga kutoka sehemu moja hadi nyingine, akajitazama na aliogopa na unyanyasaji mbaya wa majirani zake. Utukufu wa wafuasi wa Shetani ulimfuata shujaa huyo kila mahali, na kudharau sura yake isiyo na hatia machoni pa wale walio karibu naye. Unyanyapaa wa "mchawi" ulimhukumu Olesya kuishi tofauti na jamii. Alikua na kulelewa na Mama Nature mwenyewe na, kwa kweli, mpendaji wake mkuu, bibi mwenye grumpy Manuilikha, ambaye hakuwahi kumfundisha kusoma. Kimbilio la mwisho la mashujaa wanaoteswa kila mahali ni shimo jembamba kwenye vinamasi vya Polesie karibu na kijiji kidogo cha Perebrod.

Olesya hakulazimika kuvuka kizingiti cha kanisa, na alikuwa na hakika kwamba kwake uwezo wa kichawi Mungu hana la kufanya (Olesya aliamini kweli kuwa yeye ni mchawi na yule mchafu alimpa nguvu). Tabia ya uadui ya wakulima kutoka wilaya zote ilikasirisha tabia ya shujaa, hakuweza kuathiriwa na dharau za watu wengine na alikuwa na nguvu isiyo ya kawaida katika roho. Kufikia umri wa miaka ishirini, Olesya alichanua na kuwa kiumbe cha kupendeza. Macho nyeusi ya mchawi mchanga, akivutia kwa kina chao, angalia ulimwengu na changamoto na bila tone la hofu, ujanja, ujanja na busara husomwa ndani yao. Hebu Olesya asijue jinsi ya kusoma vitabu, tangu utoto hekima ya nguvu za asili imeingizwa ndani yake. Na imani katika ulimwengu mwingine, katika uchawi na uchawi, kama nafaka maalum ya pilipili, humpa "msitu huyu" haiba ya kushangaza na ya kuvutia.

Olesya na Ivan Timofeevich

Lakini miujiza halisi huanza wakati shujaa hukutana na upendo wake (Ivan Timofeevich).

Hivi ndivyo walivyofahamiana. Kwa uchovu, bwana mdogo aliuliza Olesya amwambie bahati. Alitabiri mustakabali wa kusikitisha kwake, maisha ya upweke, hamu ya kujiua. Alisema kuwa katika siku za usoni mapenzi ya "mwanamke wa vilabu", mwenye nywele nyeusi, kama yeye, yanamngoja. Ivan Timofeevich hakumwamini na akamwomba aonyeshe uwezo wake. Olesya alimwonyesha kuwa anaweza kuzungumza damu na kupata hofu. Baada ya hapo, Ivan, akivutiwa na msichana huyo, akawa mgeni wake wa mara kwa mara.

Hisia za Olesya ni zawadi nzuri kwa mteule wa moyo wake. Upendo huu umesukwa kutokana na kutokuwa na ubinafsi na ujasiri katika matendo, unyofu na usafi wa mawazo. Kujua kuwa matokeo yoyote ya uchumba kwake yatageuka kuwa huzuni mbaya, Olesya anajitoa kwa mpenzi wake bila kuangalia nyuma.

Olesya aliamua kwenda kanisani, akitaka kumfurahisha mpenzi wake, lakini wanawake maskini walimchukulia kitendo chake kama kufuru na kumshambulia baada ya ibada. Olesya aliyepigwa alikataa daktari na aliamua kuondoka na bibi yake - ili asilete hasira kubwa zaidi kutoka kwa jamii. Pia alikuwa na hakika kwamba yeye na Ivan walihitaji kutengana, vinginevyo huzuni tu ilikuwa inawangojea. Haiwezekani kumshawishi.

Kwa haraka, akikimbia kutoka mahali pa kuishi bila heshima, aliyejeruhiwa mwili na roho, Olesya hamlaani mtu aliyemuua, lakini anamshukuru kwa furaha ya muda mfupi ambayo alipata wakati alihisi uchawi juu yake mwenyewe. upendo wa kweli... Kama kumbukumbu, Olesya anamwachia Ivan Timofeevich shanga nyekundu.

Nukuu

Mgeni wangu, brunette mrefu wa karibu ishirini au ishirini na tano, alijibeba kwa wepesi na mwembamba. Shati nyeupe pana iliyolegea na iliyozungushiwa uzuri kwenye matiti yake machanga yenye afya. Uzuri wa asili wa uso wake, mara moja kuuona, haukuweza kusahaulika, lakini ilikuwa ngumu, hata kuizoea, kuielezea. Haiba yake ilikuwa katika macho hayo makubwa, yenye kung'aa, meusi, ambayo nyusi nyembamba, zilizovunjika katikati zilitoa kivuli kisichoonekana cha ujanja, ujinga na ujinga; kwa ngozi ya rangi ya waridi, kwenye midomo iliyokunjwa kimakusudi, ambayo ile ya chini, iliyojaa zaidi, ilijitokeza mbele na mwonekano mkali na usio na maana ...

Kwa hiari, nilizingatia mikono hii: ilikuwa ngumu na nyeusi kutokana na kazi, lakini ilikuwa ndogo na ya sura nzuri hivi kwamba wasichana wengi waliozaliwa vizuri wangewaonea wivu ...

Nilikumbuka kujieleza na hata kwa msichana rahisi uboreshaji wa misemo kwenye mazungumzo ya Olesya ...

Hatuhitaji watu pia. Mara moja kwa mwaka, ninaenda tu mahali kidogo kununua sabuni na chumvi ... Na hapa kuna chai kwa bibi yangu - anapenda chai na mimi. Na kisha angalau usione mtu yeyote ...

Kweli, singewahi kubadilisha msitu wangu kwa jiji lako ...

Lakini siipendi tu. Kwa nini kupiga ndege au hares pia? Hawamdhuru mtu yeyote, lakini wanataka kuishi kwa njia sawa na wewe na mimi. Ninawapenda: ni wadogo, wajinga sana ...

Jamii yetu yote imelaaniwa milele na milele. Ndio, unajihukumu mwenyewe: ni nani anayetusaidia ikiwa sio yeye? ... (yeye ni Shetani)