அத்தியாயம் 3 "சகோதரத்துவத்திற்குள் நுழைதல்." ரெபெக்கா பிரவுனின் புத்தகத்தில் இருந்து எலானியாவின் கதை "சுதந்திரத்தில் வேதனையை ஏற்படுத்த அவர் வந்தார்"

சாத்தானியவாதிகளின் "இளைஞர் முகாமிற்கு" அழைப்பு

தேவாலயத்தில் இளைஞர் குழுநான் சந்தித்தேன் புதிய நண்பன். அவள் பெயர் சாண்டி. அவளும் நான் படித்த பள்ளியில்தான் படித்தாள். என்னைப் போலவே அவளுக்கும் பதினேழு வயது. சாண்டி ஒரு சாத்தானிய வழிபாட்டில் ஒரு மாணவராக இருந்தார், மேலும் சாத்தானின் திட்டங்களை என் வாழ்க்கையுடன் இணைக்கும் அடுத்த இணைப்பு அவள்தான்.

சாண்டி என் ஒரே நண்பரானார். நான் தேவாலயத்திற்குச் சென்றது கடவுளைப் பற்றி கேட்க அல்ல, மாறாக இளைஞர்களைச் சந்திக்கவே. சாண்டியும் நானும் இளைஞர் நிகழ்ச்சிகளில் வேலை செய்தோம், நாங்கள் ஒன்றாக பள்ளியில் இருந்தோம், நாங்கள் ஒன்றாக வீட்டுப்பாடம் செய்தோம், நாங்கள் ஒன்றாக நடந்தோம்.

சாண்டி அழகாக இருந்தாள். அவள் என்னை விட பணக்காரர், நன்றாக உடையணிந்து, பொதுவாக, பிரபலமாக இருந்தார். ஆனால் என்னுடனான நட்பில் இது அவளை சிறிதும் தொந்தரவு செய்யவில்லை. சாண்டி வெறுமனே பரிதாபத்திற்காக என்னுடன் நண்பர்களாக இருந்தார் என்று எனக்குத் தோன்றியது, ஆனால் அவள் "சகோதரத்துவத்திலிருந்து" ஒரு சாத்தானியவாதி என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. சிறிது நேரம் கழித்து, கால்பந்து வீரருடன் நடந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, மற்றவர்களுக்கு இல்லாத ஒரு சிறப்பு பலம் என்னிடம் இருப்பதை சாண்டி கவனித்தார், மேலும் அத்தகைய வலிமையை நான் எங்கு கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்று அவளுக்குத் தெரியும்.

"கேளு" என்றாள். - நீங்கள் தனிமையில் இருப்பதை நான் அறிவேன். ஆனால் உங்களுக்கு எது உதவும் என்று எனக்குத் தெரியும். நாங்கள் செல்லும் தேவாலயம் உங்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, கடவுளுக்கும் நீங்கள் தேவையில்லை. அவர் கவலைப்படவில்லை என்றால், நீங்கள் இந்த வழியில் பிறந்திருக்க மாட்டீர்கள்.

அவளும் அவளது குடும்பமும் சேர்ந்த குழுவுடன் "இளைஞர் முகாமிற்கு" செல்லுமாறு அவள் பரிந்துரைத்தாள். அவள் அதை "சர்ச் கேம்ப்" என்று அழைத்தாள். அவர் அவர்களின் நகரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரத்தில் இருந்தார். இவை அனைத்தும் கோடையில் நடந்தது. பள்ளிக்கூடம் ஏற்கனவே முடிந்துவிட்டதால், நான் ஒன்றும் செய்யாததால், நான் ஒப்புக்கொண்டேன். நான் "தேவாலய முகாமுக்கு" போகிறேன் என்று என் பெற்றோரிடம் சொன்னேன், ஆனால் நான் என்ன செய்கிறேன் என்று அவர்கள் உண்மையில் கவலைப்படவில்லை. நான் கொஞ்சம் பயந்தேன், ஆனால் நான் இன்னும் செல்ல விரும்பினேன், ஏனென்றால் நான் இறுதியாக ஒரு உண்மையான நண்பனைக் கண்டுபிடித்தேன் என்று நினைத்தேன், ஒருவேளை, இது என் தனிமைக்கான பதில் மற்றும் எனக்குள் இருக்கும் விசித்திரமான சக்தியின் கேள்விக்கான தீர்வு. நாங்கள் புறப்படுவதற்கு நான்கு நாட்களுக்கு முன்பு சாண்டி என்னிடம் முகாமைப் பற்றி கூறினார். நான் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், நான் தேவைப்படும் மற்றும் விரும்பிய, எனது வலிமை தேவைப்படும் மற்றும் அதை மேம்படுத்தக்கூடிய ஒரு அற்புதமான இடம் என்று அவர் விவரித்தார். நான் பெரியவனாகவோ, பிரபலமாகவோ அல்லது பணக்காரனாகவோ ஆகலாம், பொதுவாக, நான் விரும்புவதைப் பெற முடியும். இதைப் பற்றி அவள் பேசும்போது, ​​எனக்குள் இந்த சக்தி எப்படி உயர்ந்து வலுப்பெற்றது என்பதை உணர்ந்தேன். சாண்டி செய்யாத ஒரே விஷயம், "வழிபாட்டு" என்ற வார்த்தையைக் குறிப்பிடுவது அல்லது அதைப் பற்றிய உண்மையைச் சொல்வது. இங்கே நான் இந்த வழிபாட்டு முறையைப் பற்றி கொஞ்சம் நிதானித்து பேச வேண்டும்.

சாத்தானிய "சகோதரத்துவம்"

"சகோதரத்துவம்" என்று தன்னை அழைத்துக் கொள்ளும் இந்த குழு, சாத்தானின் நேரடி கட்டுப்பாட்டில் உள்ளவர்கள் மற்றும் வழிபடுபவர்களால் ஆனது. இது வேகமாக வளர்ந்து வரும் ஆபத்தான வழிபாட்டு முறை. இது அமெரிக்காவில் இரண்டு முக்கிய மையங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒன்று மேற்கு கடற்கரையில், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோ பகுதியில், இரண்டாவது நான் வாழ்ந்த மத்திய பகுதியில் உள்ளது. அவர்கள் உள்ளூர் குழுக்களாக அல்லது சிறிய சமூகங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். இந்த சமூகங்கள் 5-10 பேர் முதல் பல ஆயிரம் பேர் வரை உள்ளனர். Satan Is Alive and Working on Planet Earth என்பதில் ஹெல் லின்சியும், Merchant Satan இல் Mike Varnens என்பவரும் விவரித்த அதே வழிபாட்டு முறை இதுவாகும், மேலும் இது இங்கிலாந்தில் இயங்கும் குழுவின் ஒரு பகுதியாகும், இது டோரீன் இர்வின் ஃப்ரீ ஃப்ரம் மாந்திரீகத்தில் எழுதியது. இந்த வழிபாட்டு முறை மிகவும் ரகசியமானது, குழு உறுப்பினர்களில் கோப்புகள் எதுவும் இல்லை. வழிபாட்டில் சேரும் உறுப்பினர்களின் இரத்தத்தில் சாத்தானுடன் கையெழுத்திடப்பட்ட ஒப்பந்தங்கள் கூட உயர் பூசாரிகள் மற்றும் பாதிரியார்களால் எரிக்கப்படுகின்றன (கீழ் வழிபாட்டு பிரதிநிதிகளுக்கு இது பற்றி தெரியாது). இந்த சாத்தானியவாதிகள் சமூகத்தின் அனைத்து மட்டங்களிலும் - ஏழைகள் முதல் பணக்காரர்கள் வரை ஊடுருவுகிறார்கள். அவர்களிடம் உள்ளது ஒரு நல்ல கல்வி, காவல்துறையிலும், அரசாங்கத்திலும், வணிகத்திலும், ஆண்களும் பெண்களும் உள்ளனர், சிலர் கிறிஸ்தவ செவிசாய்ப்பாளர்களின் வரிசையில் கூட உள்ளனர். அவர்களில் பலர் உள்ளூர் தேவாலயங்களுக்குச் சென்று முன்மாதிரியான குடிமக்கள் மற்றும் மாநில அரசியலில் பங்கேற்கின்றனர். இதெல்லாம் ஒரு மறைப்பாகவே செய்யப்படுகிறது. அவர்கள் வாழ்கிறார்கள் இரட்டை வாழ்க்கை, மற்றவர்களை மயக்குதல். “ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை: ஏனென்றால் சாத்தான் ஒளியின் தூதனின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறான், எனவே அவனுடைய ஊழியர்களும் நீதியின் ஊழியர்களின் வடிவத்தை எடுத்தால் அது பெரிய விஷயம் அல்ல; ஆனால் அவர்களுடைய முடிவு அவர்களுடைய கிரியைகளின்படியே இருக்கும்.” 1 கொரிந்தியர் 11:14,15

அவர்களின் கூட்டங்களில் அவர்கள் குறியீடுகளின்படி அமர்ந்து பெயர்களைப் பயன்படுத்துவதில்லை, எனவே அவர்கள் தெருவில் சந்திக்கும் போது ஒருவருக்கொருவர் பெயர்கள் தெரியாது. சாத்தானும் பேய்களும் அவர்களை அடிக்கடி சிட்சிக்கிறார்கள். ஆண்டுக்கு இருமுறை மனித பலிகளும், மாதந்தோறும் மிருக பலிகளும் நடத்தப்படுகின்றன. மனித தியாகங்கள் முக்கியமாக வழிபாட்டு உறுப்பினர்களின் முறைகேடான குழந்தைகளால் செய்யப்படுகின்றன, அவர்கள் "சகோதரத்துவம்" மத்தியில் இருந்து மருத்துவர்களால் கவனிக்கப்பட்டு பிரசவிக்கப்பட்டனர், எனவே தாயை மருத்துவ மனையில் பார்த்ததில்லை. ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு பதிவு செய்யப்படவில்லை, இயற்கையாகவே, இறப்பும் இல்லை. மற்ற பாதிக்கப்பட்டவர்கள் கடத்தப்பட்டவர்கள், தண்டிக்கப்பட்ட வழிபாட்டு உறுப்பினர்கள் அல்லது தற்கொலை செய்ய விரும்பும் தன்னார்வலர்கள். வழிபாட்டு உறுப்பினர்களில் பலர் குளிர் இரத்தம் கொண்ட, மிகவும் திறமையான கொலையாளிகள்.

ஒவ்வொரு சமூகமும் ஒரு பிரதான பாதிரியார் மற்றும் பாதிரியாரால் வழிநடத்தப்படுகிறது. இந்த மக்கள் பல்வேறு வழிபாட்டு முறைகளால் சாத்தானை மகிழ்விப்பதன் மூலமும், சூனியத்தின் மூலம் பெரும் சக்தியைப் பெறுவதன் மூலமும் தங்கள் நிலையை அடைகிறார்கள். குழு உறுப்பினர்களிடையே பதவிக்காக தொடர்ந்து போராட்டம் நடந்து வருகிறது. "சகோதரத்துவத்தில்" தங்களை "ஒளியின் சகோதரிகள்" அல்லது "அறிவொளி பெற்றவர்கள்" என்று அழைக்கும் சூனியக்காரிகளின் உயரடுக்கு சமூகம் உள்ளது. அமெரிக்காவில் பல அமானுஷ்ய குழுக்கள் தங்களை "அறிவொளி" என்று அழைக்கின்றன, ஆனால் அவர்களில் பலர் "சகோதரத்துவத்தின்" பகுதியாக இல்லை.

சாத்தானிய குழு "அறிவொளி"

அறிவொளி பெற்றவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குழுவும் உள்ளது, இது இங்கிலாந்திலிருந்து அனுப்பப்பட்டவர்களால் ஆனது. இவர்கள் மிகவும் வலுவான மற்றும் ஆபத்தான மக்கள், அவர்கள் நேரடியாக "சகோதரத்துவத்துடன்" தொடர்புடையவர்கள். இந்த குழுவின் உறுப்பினர்கள் அடிக்கடி நரபலிகளில் பங்கேற்கின்றனர். ஒளி சகோதரிகள் முதன்முதலில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஐரோப்பாவிலிருந்து அமெரிக்காவிற்கு வந்தனர். ஐரோப்பாவில் அவர்கள் இருண்ட கடந்த காலத்தில் தோன்றினர், ஆனால், பொதுவாக, அவர்களின் வேர்கள் எகிப்து மற்றும் பாபிலோனில் தொடங்கி மிகவும் ஆழமாக செல்கின்றன. அந்த நேரத்தில், மந்திரவாதிகள் மிகவும் வலிமையானவர்கள், மோசேயின் காலத்தில் எகிப்தின் பத்து வாதைகளில் மூன்றில் கூட செய்யக்கூடிய திறன் கொண்டவர்கள் ( யாத்திராகமம் 7).இந்த மந்திரவாதிகள் இன்னும் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்கள். ஆயிரக்கணக்கான மைல்களுக்கு அப்பால் கூட பாதிக்கப்பட்டவரைத் தொடாமல் நோயை உண்டாக்கி கொல்லும் திறன் கொண்டவை. இவையனைத்தும் பேய்களின் உதவியோடு செய்யப்படுகின்றன. அவர்கள் பேய்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள், உண்மையில் அது வேறு வழியில் இருக்கும்போது - சாத்தானும் பேய்களும் அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

இந்த வழிபாட்டிற்குள் உள்ளிருந்து பேய்களால் கட்டுப்படுத்தப்படும் மக்களால் நம்பமுடியாத கொடுமைகள் செய்யப்படுகின்றன. இந்த மக்கள் அன்பு, இரக்கம் போன்ற அனைத்து வெளிப்பாடுகளையும் இழக்கிறார்கள். மேலும் மனிதனைப் போன்றே இல்லாத பயங்கரமான உயிரினங்களாக மாறுகின்றன. சொல்லப்பட்ட சில விஷயங்கள் இந்த புத்தகத்தில் பின்னர் விவரிக்கப்படும். "சகோதரத்துவத்தின்" விரைவான வளர்ச்சி நாம் வாழ்கிறோம் என்பதற்கான அறிகுறியாகும் சமீபத்தில்மற்றும் பைபிள் தீர்க்கதரிசனங்களின் நேரடி நிறைவேற்றத்தில். நான் உடனே இந்த வழிபாட்டில் சேர்ந்தேன். நானும் சாண்டியும் முகாமுக்கு வந்தபோது நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன். அப்படிப்பட்ட நிலையில், நீங்கள் பார்ப்பதையும் கேட்பதையும் நிறைய இழக்கிறீர்கள். முதலில், நாங்கள் வசிக்கும் அறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, நாங்கள் இங்கு வரவேற்கப்படுகிறோம் என்று உணர வைத்தோம்.

"ஒளி சகோதரிகள்" கூட்டம்

இந்த முகாம் பெரியது மற்றும் பல அறைகளைக் கொண்டிருந்தது: அருங்காட்சியகங்கள், நூலகங்கள், வீடுகள், அதில் தெளிவானவர்கள், ஹிப்னாடிஸ்டுகள், கைரேகை நிபுணர்கள், வரைபட வாசகர்கள், புடா வல்லுநர்கள் மற்றும் பலர் இருந்தனர். இந்த மக்களில் சிலர் ஆண்டு முழுவதும் வாழ்ந்தனர். வழிபாட்டு பிரதிநிதிகள் புதியவர்களை சந்தித்த இடம் அது. எங்களிடம் உள்ள சக்தியை எவ்வாறு வளர்த்துக்கொள்வது மற்றும் பயன்படுத்துவது என்பதை எங்களுக்குக் கற்பித்த பல வகுப்புகளில் நாங்கள் கலந்துகொண்டோம்.

சாண்டி என்னை முதல் சிஸ்டர்ஸ் ஆஃப் லைட் கூட்டத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். ஹெலன் என் இரத்தத்தை கிரேஸுக்கு விற்ற தருணத்திலிருந்து, என் குழந்தைப் பருவம் முழுவதும் அவர்கள் என்னை மிகவும் கவனமாகப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள் என்பதை சிறிது நேரம் கழித்து நான் கண்டுபிடித்தேன். சாண்டி என்னையும் ஒரு பெரிய சாத்தானிய தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். சேவை தொடங்குவதற்கு இரண்டு மணி நேரத்திற்கு முன்பு நாங்கள் வந்தோம். சூரியன் மறைந்து கொண்டிருந்தது, எனவே முழு தேவாலயமும் இருட்டாக இருந்தது, மேடையில் தேவாலயத்தின் மையத்தில் மட்டும் பதின்மூன்று மெழுகுவர்த்திகள் வட்டமாக எரிந்து கொண்டிருந்தன. ஒவ்வொரு மெழுகுவர்த்திக்கும் எதிரே தரையில் அமர்ந்திருந்த பதின்மூன்று உருவங்கள் மீது அவர்கள் அலைக்கழிக்கும் கண்ணை வீசினர்.

அருகில் வந்து பார்த்தேன், அவர்கள் பெண்கள், அனைவரும் ஒரே வெள்ளை அங்கி அணிந்து, தலையில் கவசம் அணிந்திருந்தார்கள். அவர்கள் நன்கு பளபளப்பான தரையில் அமர்ந்து, தங்கள் முதுகை நேராக வைத்து, தங்கள் கைகளை மார்பில் குறுக்காக வைத்தனர். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் எதிரே இருந்த மெழுகுவர்த்தியின் சுடரில் தன் பார்வையை முழுமையாகக் குவித்தனர். மெழுகுவர்த்திகள் தோராயமாக 60 செமீ உயரமும் 10 செமீ விட்டமும் கொண்டவை. அவை கருப்பு மெழுகால் செய்யப்பட்டன, ஒவ்வொன்றும் சிறிய எழுத்துக்களால் மூடப்பட்ட நீண்ட, குறுகிய தாளில் நின்றன. இந்த பெண்கள் எந்த நகைகளையும் அணியவில்லை, அவர்களின் ஆடைகளில் கூட எந்த ஆபரணங்களும் இல்லை. அவர்கள் முற்றிலும் அசையாமல் அமர்ந்து, தொடர்ந்து தாழ்ந்த குரலில் சாத்தானிடம் பிரார்த்தனைகளை முணுமுணுத்தனர். என்னைக் கவர்ந்து பயமுறுத்தும் சக்தி அங்கே இருந்தது. இந்த இரண்டு மணி நேர விழாவை நான் அமர்ந்து பார்த்தபோது, ​​இந்த சக்தி வாய்ந்த மற்றும் விவரிக்க முடியாத சக்தி என்னுள் நகர்வதை உணர்ந்தேன்.

மறுநாள் மாலை இந்த விழாவை மீண்டும் பார்க்க நான் தவிர்க்கமுடியாமல் ஈர்க்கப்பட்டதை கவனித்தேன். அவர்கள் ஒளியின் சகோதரிகள் என்பதை சென்டி மூலம் அறிந்துகொண்டேன். மற்ற அனைத்து வழிபாட்டு உறுப்பினர்களும் அவர்களை "அம்மாக்கள்" என்று அழைத்தனர், மேலும் அவர்களில் சிலருக்கு மட்டுமே இந்த பெண்கள் ஒரு உயரடுக்கு குழு என்று தெரியும். "சகோதரிகள்" அவர்கள் யார் என்பதை ஒருபோதும் வெளிப்படுத்தவில்லை, மேலும் ஆண்கள் குழுவில் சேர தடை விதிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், அவர்கள் இந்த வழிபாட்டின் முக்கிய உந்து சக்தியாக இருந்தனர். இந்த ரகசியம் வழிபாட்டிற்குள்ளேயே கூட கண்டிப்பாக பாதுகாக்கப்பட்டது. அவர்கள் தங்கள் உறுப்பினர்களில் எந்த பலவீனத்தையும் பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை; பலவீனமான எவரும் உடனடியாக அழிக்கப்பட்டனர். அவர்களில் ஒரு சில இளம் பெண்கள் மட்டுமே இருந்தனர்.

விழா முடிந்த இரண்டாவது நாள் மாலை, இந்தப் பெண்களில் ஒருவர் என்னை அணுகினார். எனது ஆர்வத்தை அவர்கள் கவனித்ததாகவும், எனக்குள் இருக்கும் சக்தியை அவர்கள் அறிந்திருப்பதாகவும், அவர்களின் ஆயத்த திட்டத்தில் நான் சேருவதை அவர்கள் மிகவும் விரும்புவதாகவும் அவர் கூறினார். அவள் மிகவும் கனிவாகவும், என்னுடன் பழகுவதற்கு எளிதானவளாகவும் இருந்தாள், மேலும் அவர்களின் குழு என்னை அதிகரிக்க மட்டுமல்ல, எனது பலத்தை விரிவுபடுத்தவும் கற்பிக்க முடியும் என்றும், அவர்களைத் தவிர வேறு யாராலும் அதைச் சிறப்பாகச் செய்ய முடியாது என்றும் கூறினார். தூண்டிலை கொக்கியுடன் சேர்த்து விழுங்கினேன். முதலில் எனக்கு கிடைக்கக்கூடிய சலுகைகள் பற்றி கூறப்பட்டது. திறமையாக என் சக்தியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், நான் எல்லாவற்றையும் பெற முடியும் மற்றும் நான் விரும்பும் அனைத்தையும் அடைய முடியும். இந்த சக்தி சாத்தானிடம் இருந்து வந்தது, கடவுளிடமிருந்து இல்லை என்றும், சாத்தான் மட்டுமே உண்மையான கடவுள் என்றும் அவர்கள் முதலில் சொன்னார்கள். நான் தியானம் செய்யவும் பிரார்த்தனை செய்யவும் கற்றுக் கொடுத்தேன். நான் ஏதாவது விரும்பினால், நான் செய்ய வேண்டியதெல்லாம் மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி அதன் கீழ் கோரிக்கைகள் கொண்ட காகிதத்தை வைப்பது மட்டுமே என்று அவர்கள் சொன்னார்கள். ஆனால் நான் சுயநலமாக இருக்கக்கூடாது. எனவே, மனுவில் எனது பெயர் மட்டுமல்ல, வேறு யாருடைய பெயரும் இருக்க வேண்டும். மேலும், இந்த நபரின் உயர்வு அல்லது வீழ்ச்சி ஒரு பொருட்டல்ல, என்னுடைய பெயருடன் வேறொருவரின் பெயரும் பட்டியலில் இருக்கும் வரை நான் பிரார்த்தனை செய்வேன்.

ஒரு வழிபாட்டில் சேர "சலுகை"

முகாமில் நான் தங்கியிருந்த முடிவில், நான் எதிர்பாராத விதமாக அனைத்து நல்ல இயல்புகளும் ஒரு முகமூடி என்று கண்டுபிடித்தேன், மேலும் இவை அனைத்திலும் நான் பங்கேற்பது இனி ஒரு விளையாட்டு அல்ல, மேலும், தன்னார்வமானது அல்ல. நான் புறப்படுவதைப் பற்றி பேசுவதற்காக சென்டியைச் சந்தித்தபோது, ​​ஒளியின் சகோதரிகள் எனக்கும் வேறு சில "பரிசு பெற்றவர்களுக்கும்" ஒரு சிறப்பு நிகழ்ச்சியை வழங்குகிறார்கள் என்று அவள் சொன்னாள், ஆனால் கிளம்பும் முன், பிரதான பாதிரியாரும் பாதிரியாரும் என்னுடன் பேச விரும்பினர், காத்திருக்கிறார்கள் நான் தேவாலயத்தில். நானும் இன்னும் சிலரும் அங்கு சென்றோம்.

நாங்கள் உள்ளே நுழைந்தவுடன், ஆயுதமேந்திய காவலர்கள் உடனடியாக வாசலில் நின்றனர், நாங்கள் தேவாலயத்தின் மையத்தில் ஒரு சிறிய குழுவின் முன் வந்து நிற்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டோம். பிரதான பாதிரியார் எங்களை அணுகி, "சகோதரத்துவத்தின்" உறுப்பினர்களாக நாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளோம் என்று கூறினார். இதன் அர்த்தம், நாளை மாலை சந்திப்பில் நமது இரத்தத்தால் சாத்தானுடன் ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட வேண்டும்.

ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளைப் பற்றி நான் விசாரித்தபோது, ​​"நம்முடைய பெரிய தந்தை சாத்தானுக்கு" பல "ஆசீர்வாதங்களை" பெறுவதற்கு நான் உடலையும், ஆன்மாவையும், ஆவியையும் கொடுக்க வேண்டும் என்று கூறினேன். நாங்கள் உடன்படவில்லை என்றால், எங்கள் கருத்தை மாற்ற அவர்கள் சில "முயற்சிகளை" மேற்கொள்வார்கள் என்றும் எங்களிடம் கூறப்பட்டது. நான் எந்த சூழ்நிலையிலும் இந்த ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திடமாட்டேன் என்று பதிலளித்தபோது, ​​​​எனக்கு வேறு வழியில்லை என்று தலைமைப் பாதிரியார் குறுக்கிட்டார். நான் அவள் கண்களை நேராகப் பார்த்து கத்தினேன்:

- நரகத்திற்கு போ! நீ பிச்சு! நீங்கள் எல்லாம் முட்டாள்கள்! நான் இதை ஒருபோதும் செய்ய மாட்டேன்!

எனக்குப் பின்னால் உடனடியாக, ஒரு பெரிய காவலர் என் பின்னால் தோன்றினார், ஒரு இயந்திர துப்பாக்கியால் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தார், என் கைகளைப் பிடித்து, அவற்றைப் பின்னால் சுழற்றி, அவற்றை உடைத்துவிட்டதைப் போல எனக்குத் தோன்றியது. நான் பாதிரியார் முன் மண்டியிட்டு என் முரட்டுத்தனத்திற்கு மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும், இல்லையெனில் நான் அடிபணியும் வரை அவர் என்னை அடிப்பார் என்று கூறினார். கோபத்தில் நான் கத்தினேன்:

- நீங்கள் தொடங்கலாம், நான் ஒரு பெண்ணுக்கு தலைவணங்க மாட்டேன்!

துவக்கத்திற்கான ஏற்பாடுகள்

அவர் தனது முழு பலத்தையும் கொண்டு என்னை அடித்தார். ஒன்றரைக்கு ஒன்றரை மீட்டர் அளவுள்ள முற்றிலும் காலியான அறையில் மரத்தடியில் எழுந்தருளும் வரை எனக்கு வேறு எதுவும் நினைவில் இல்லை. வாசலில் ஒரு சிறிய காட்சி ஜன்னல் இருந்தது, அது தாழ்வாரத்தில் வெளியே பார்த்தது. அது முற்றிலும் இருட்டாக இருந்தது. நான் இந்த அறையில் ஒரு நாள் தங்கியிருந்தேன், இது எனக்கு ஒரு நித்தியம் போல் தோன்றியது. தூங்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. எப்போதாவது ஸ்பீக்கரை ஆன் செய்தார், அதன் மூலம் எல்லா மானமும், புகழும், ஆராதனையும் சாத்தானுக்கு மட்டுமே, நான் அவரிடம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும், அவர் ஒருவரே பிரபஞ்சத்தின் கடவுள், என் குடும்பம் என்று தொடர்ந்து சொல்லப்பட்டது. நான் விதிகளை ஏற்கவில்லை என்றால், நான் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திடவில்லை என்றால், என் உறவினர்கள் அனைவரும் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு கொல்லப்படுவார்கள். இத்தனை நேரமும் எனக்கு உணவும் தண்ணீரும் கிடைக்கவில்லை.

அடுத்த நாள் மாலை, காவலர்கள் என்னை வேறொரு அறைக்கு அழைத்துச் சென்றனர், அங்கு "ஒளியின் சகோதரிகள்" என்ற இரண்டு பெண்கள் என்னைக் குளிக்க உதவினார்கள், என் நிர்வாண உடலில், ஒரு பேட்டை மற்றும் நீண்ட வெள்ளை நிற சாடின் அங்கியை அணிந்து கொண்டார். தளர்வான சட்டைகள், வெள்ளை கயிற்றால் பெல்ட். மேலங்கியில் ஆபரணங்கள் எதுவும் இல்லை. என்னை அலங்கரித்த பிறகு, பெண்கள் என்னைத் தாழ்த்தி, எதிர்ப்பதை நிறுத்தச் சொன்னார்கள், ஏனென்றால் என்னால் இன்னும் என் விதியிலிருந்து தப்பிக்க முடியவில்லை, மேலும் "என் தந்தை சாத்தானுக்கு" என்னைக் கொடுப்பதன் மூலம் நான் அற்புதமான "ஆசீர்வாதங்களைப்" பெறுவேன்.

வழிபாட்டு துவக்க கூட்டம்

நாங்கள் எங்கு செல்கிறோம் என்று நான் பார்க்காமல் இருக்க, ஒரு மூடிய காரில் நான் சேவைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டேன், ஏனெனில் கூட்டம் முகாமில் இல்லை, ஆனால் வேறொரு இடத்தில். காரை விட்டு இறங்கியபோது, ​​கட்டிடம் ஜன்னல்கள் இல்லாததையும், காட்டில் அமைந்திருப்பதையும் கவனித்தேன். எங்கோ ஒரு பண்ணையில் கிடங்கு போல் இருந்தது. உள்ளே, மர தரையில், புதிய வைக்கோல் இடுகின்றன. சுவர்களில் ஏற்றப்பட்டிருந்த பல மெழுகுவர்த்திகளால் கட்டிடம் எரிந்தது. ஒரு குழுவில் மூன்று மெழுகுவர்த்திகள் இருந்தன: கருப்பு, சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை. மண்டபத்தின் மையத்தை எதிர்கொள்ளும் மர பெஞ்சுகளில் 200 அல்லது 300 பேர் அமர்ந்திருந்தனர், அங்கு ஒரு மர மேடை நிறுவப்பட்டது, ஒன்றரை மீட்டர் தூண்கள் தீப்பந்தங்களுடன் நிற்கின்றன. மேடையின் நடுவில் சாம்பல் கல்லால் ஆன பலிபீடம் இருந்தது. அது சக்கரங்களுடன் கூடிய நிலைப்பாட்டில் நின்றது (சுத்தம் செய்வதை எளிதாக்க). பலிபீடம் இருண்ட கறைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது - இவை பாதிக்கப்பட்டவர்களின் இரத்தத்தின் தடயங்கள், விலங்குகள் மற்றும் மக்கள், தொடர்ந்து பலியிடப்பட்டன.

ஒருபுறம், சோர்வும் பயமும் எனக்குள் சண்டையிட்டன, மறுபுறம், இந்த அறையில் நான் உணர்ந்த அசாதாரண வலிமை எனக்குள் இருந்த சக்தியின் இயக்கத்தால் பதிலளிக்கப்பட்டபோது மகிழ்ச்சி. அந்த அறை முழுவதும் நறுமண வாசனையால் நிறைந்திருந்தது. நான் விரைவில் மயக்கம் அடைந்ததால், தூபத்தில் ஒரு மருந்து சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்று நினைக்கிறேன்.

நின்றது முழுமையான அமைதி, அங்கி அணிந்த மற்றும் முகமூடி அணிந்த உருவங்கள் மட்டுமே காலியான மேடையை உன்னிப்பாகக் கண்காணித்தன. பிரதான பூசாரியும் பாதிரியாரும் அமைதியாக மேடையில் ஏறியபோது, ​​கண்ணுக்குத் தெரியாத சிக்னலில் இருந்தவர்களின் கைகளில் சிறிய மணிகள் ஒலித்தன.

பாதிரியார்கள் கருப்பு நிற சாடின் ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர், என்னுடையது போன்ற அதே வெட்டு, ஆனால் மேலங்கியின் விளிம்பில் சிவப்பு விளிம்புடன், சட்டை மற்றும் பேட்டை சுற்றி, தங்க கயிற்றால் பெல்ட் செய்யப்பட்டது. எல்லோரையும் போலவே, அவர்களின் கால்களும் வெறுமையாக இருந்தன. இருவரும் ஒரு மீட்டர் நீளமுள்ள செங்கோலை கையில் வைத்திருந்தனர். பிரதான ஆசாரியர் தங்கச் செங்கோல் வைத்திருந்தார். அதன் மேல் முனையில் ஒரு தலைகீழ் சிலுவை இணைக்கப்பட்டது, அதில் ஒரு பாம்பு செங்கோலுடன் ஊர்ந்து செல்கிறது. பிரதான ஆசாரியனிடம் அதே செங்கோல் இருந்தது, ஆனால் வெள்ளியால் ஆனது. நோக்கி பயபக்தியுடன் செங்கோல் கொண்டு செல்லப்பட்டது வளைந்த கைகள். அவர்களின் இருப்பு நான் இதுவரை அனுபவித்திராத ஒரு வலிமையைக் கொண்டு வந்தது.

கட்டாயப்படுத்த வேண்டும்

கட்டிடத்தின் உள்ளேயும் வெளியேயும் ஏராளமான ஆயுதம் ஏந்திய காவலர்கள் இருந்தனர். நான் ஒரு உண்மையான வழிபாட்டு கூட்டத்தில் இருப்பது இதுவே முதல் முறை என்பதை திடீரென்று உணர்ந்தேன். இதற்கு முன் எல்லாமே விளையாட்டு, கண்காட்சி நிகழ்ச்சி.
பிறகு தொடக்க கருத்துக்கள், இரண்டு காவலர்கள் என்னை நேராக பலிபீடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். நான் மற்றும் பலர் வழிபாட்டில் சேர புதிய உறுப்பினர்களாக "பசியுடன்" இருந்தவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டோம். பிரதான ஆசாரியர் உடனடியாக என்மீது முழு கவனத்தையும் செலுத்தினார். அவன் சொன்னான்:

- சாத்தானின் சகோதர சகோதரிகளே, இந்த பெண்ணை நாங்கள் உங்களுக்கு வழங்குகிறோம், அவள் பெயர் கோரேஜ் (இது எனது புதிய பெயர்). அவள் எங்களில் ஒருவனாக ஆக வேண்டும் என்று கேட்டதால் நாங்கள் அவளை உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறோம். இப்போது நாம் நமது ஆண்டவரும் கடவுளுமான முழுப் பிரபஞ்சத்தின் அதிபதியும் அழிப்பவனுமான சாத்தானிடம் பேசுகிறோம். சகோதரி கோரேஜ் என்ற இந்த குழந்தையை நாங்கள் உங்களுக்கு வழங்குகிறோம், இதன் மூலம் நீங்கள் விரும்பியதை நீங்கள் செய்ய முடியும். நீங்கள் எங்களுக்கு இந்த உரிமையை வழங்கியதால் நாங்கள் அதை உறுதியளித்தோம்.

அவர்கள் என் விரலை வெட்டுவதற்கு ஒரு கத்தியைக் கொடுத்தார்கள், ஆனால் நான் மறுத்துவிட்டேன். அப்போது காவலர்களில் ஒருவர் என் முதுகில் சாட்டையால் அடித்தார், அதனால் நான் வலியால் துடித்தேன். வலி இருந்தபோதிலும், நான் பிடிவாதமாக கீழ்ப்படிய மறுத்தேன். என்னை அடிப்பதை நிறுத்துவான் என்று தலைமைப் பாதிரியார் தன் கை அசைவுடன் காவலரைத் தடுத்து, இன்னும் இருக்கிறார்கள் என்று பனிக் குரலில் கூறினார். பயனுள்ள வழிகள்என் தவறை எனக்குக் காட்டு.

அவளும் பாதிரியாரும் அமர்ந்திருப்பதை நான் வியப்புடன் பார்த்தேன் வெவ்வேறு பக்கங்கள்பென்டாகிராம்கள் ( ஐந்து புள்ளிகள் கொண்ட நட்சத்திரம்), மேடையின் நடுவில் தரையில் வரையப்பட்டது. பென்டாகிராம் வைக்கப்பட்ட வட்டத்தின் மையத்தில், ஒவ்வொரு ஐந்து மூலைகளிலும் கருப்பு மெழுகுவர்த்திகள் இருந்தன. ஒரு கையை அசைத்து, பாதிரியார் அனைத்து மெழுகுவர்த்திகளையும் ஒரே நேரத்தில் ஏற்றி, அவற்றைத் தொடாமல், மந்திரங்களைச் செய்யத் தொடங்கினார்; பூசாரி அவளுடன் சேர்ந்தார், மணியின் சமிக்ஞையில், அனைவரும் மண்டபத்தில் அமர்ந்தனர். திடீரென்று பெண்டாகிராம் சீற்றம், புகை மற்றும் ஒளிரும் ஒளியால் நிரப்பத் தொடங்கியது. அறையில் எரியும் கந்தகத்தின் கடுமையான வாசனை. வட்டத்தின் மையத்தில், சுடர் நாக்குகளால் சூழப்பட்ட, ஒரு பெரிய அரக்கன், தோராயமாக மூன்று மீட்டர் உயரம், உடல் வடிவத்தில் தோன்றியது. சிரித்துக்கொண்டே பக்கத்திலிருந்து பக்கமாக அசைந்து என்னை நேராகப் பார்த்தார். பிரதான பாதிரியார் (அருள்) என்னிடம் திரும்பி, நான் கீழ்ப்படிந்து ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திடவில்லை என்றால், நான் அரக்கனிடம் ஒப்படைக்கப்படுவேன், அவர் என்னைக் கொல்லும் வரை அவர் என்னை சித்திரவதை செய்வார் என்று கூறினார். அது போதும்!

ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திடுதல்

நான் இதுவரை அனுபவித்திராத பயத்தை நான் அனுபவித்திருந்தாலும், அதே நேரத்தில், கிரேஸிடம் இருந்த அதே சக்தியை நான் தாங்கமுடியாமல் விரும்பினேன். என்னைத் துன்புறுத்திய இவர்களைப் பழிவாங்க வேண்டும் என்பதற்காக அவளைப் போல பலமாக மாற முடிவு செய்தேன். நான் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட ஒப்புக்கொண்டேன் என்று நான் சமிக்ஞை செய்தபோது, ​​​​இரண்டு பெண்கள் என்னிடம் வந்து ஒரு வெள்ளை அங்கியின் மேல் கருப்பு அங்கியை எனக்கு அணிவித்தனர். இது வெள்ளை நிறத்தின் அதே வெட்டு மற்றும் வடிவமைப்பில் இருந்தது, ஆனால் பருத்தியால் ஆனது மற்றும் நான் இனி ஒரு தொடக்கக்காரர் இல்லை என்று அர்த்தம். எனக்கு வழங்கப்பட்ட கத்தியை எடுத்து, என் விரலை ஆழமாக வெட்டி, பேனாவை என் இரத்தத்தில் நனைத்து, என் சதை, ஆன்மா மற்றும் ஆவியை சாத்தானுக்கு கொடுத்ததாக ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டேன்.

நான் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டவுடனே, அந்த நேரத்தில் என் உடல் மின்னோட்டத்தால் தலை முதல் கால் வரை அதிர்ச்சியடைந்தது. அது மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது, என்னால் எதிர்க்க முடியாமல் தரையில் விழுந்தேன். எனக்கு சுயநினைவு வராத நிலையில், கிரேஸ் மந்திரம் சொல்லி, வேறொரு அரக்கனை வரவழைப்பதைக் கண்டு, என் காலடியில் ஏற சிரமப்பட்டேன். அவர் என்னிடம் வந்து என்னுள் வாழ்வார் என்று கூறினார். நான் பதிலளிக்கும் முன், அவர் கையை நீட்டி என் தோள்களைப் பிடித்தார். அதே நேரத்தில், ஒரு நம்பமுடியாத வெப்பம் என் முழு உடலையும் துளைத்தது. கந்தகத்தின் வாசனை மீண்டும் உணரப்பட்டது, சுயநினைவை இழந்த நான், முகாமுக்குச் செல்வதற்காக என்னை காரில் ஏறும் தருணம் வரை மயக்கத்தில் இருந்தேன். நான் வரம்பிற்கு சோர்வாக இருந்தேன். தூக்கமின்மை, அடித்தல், உணவு மற்றும் தண்ணீர் இல்லாததால், நான் மிகவும் மயக்கமடைந்தேன், அதனால் எனக்கு நடந்த எல்லாவற்றின் முக்கியத்துவமும் தெளிவாக புரியவில்லை.

அடியும் சிராய்ப்பும் குணமாக, இன்னும் ஒரு வாரம் முகாமில் இருக்க வேண்டியிருந்தது. வீட்டிற்குத் திரும்பி, மிகவும் உணர்கிறேன் வலுவான மனிதன்பூமியில், பல, பல மக்களின் சக்தியை மிஞ்சும் சக்தி என்னிடம் இருப்பதை நான் அறிவேன். என்னை யாராலும் எதனாலும் அழிக்க முடியாது என்று தோன்றியது. ஆனால் நான் எவ்வளவு தவறு செய்தேன்!

இரகசிய சங்கங்கள். எலியாட் மிர்சியாவுக்கான துவக்கம் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு சடங்குகள்

இரகசிய சமூகம் மற்றும் ஆண்களின் சகோதரத்துவம்(Männerbund)

இரகசிய சமூகம் மற்றும் ஆண்களின் சகோதரத்துவம் (M?nnerbund)

மந்திர மத சக்தியின் அதிகரிப்பால் மட்டுமே ஒரு சூப்பர்மேன் ஆக மாற்றம் சாத்தியமாகும். இதனால்தான் வட அமெரிக்காவின் பூர்வீகவாசிகளிடையே பருவமடைதல் மற்றும் இரகசிய சமூகங்கள் அல்லது ஷாமனிக் சகோதரத்துவங்களுக்குள் நுழைவதற்கான சடங்குகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய பல ஒற்றுமைகளை நாம் காண்கிறோம். உண்மை என்னவென்றால், அவை ஒவ்வொன்றின் குறிக்கோள் புனித சக்தியின் தேர்ச்சி ஆகும், இது ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட புரவலர் ஆவிகள், மாந்திரீகம் அல்லது விசித்திரமான நடத்தை - நரமாமிசம் போன்றவற்றைப் பெறுவதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒவ்வொரு முறையும் துவக்கத்தில், மரணத்தின் அதே மர்மம் வெளிப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து உயிர்த்தெழுதல் ஒரு உயர்ந்த வரிசையாக உள்ளது. வட அமெரிக்காவில், மற்ற துவக்கங்களின் காட்சிகளில் ஷாமனிசத்தின் செல்வாக்கு குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது, ஏனென்றால் ஷாமன், முதலில், அசாதாரண திறன்களைக் கொண்ட ஒரு நபர். ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில்- ஒரு மத நபரின் உதாரணம். ஒரு மந்திரவாதி, ஷாமன், மாயவாதி புனிதமான துறையில் ஒரு நிபுணர்; அவர் மற்ற மக்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்கிறார், அவர்களின் மந்திர, மத சக்திகளை வலுப்படுத்தவும், புதிய முயற்சிகள் மூலம் சமூக கௌரவத்தை அதிகரிக்கவும் அவர்களின் விருப்பத்தைத் தூண்டுகிறார். வட அமெரிக்காவில் மட்டுமல்ல, உலகின் பிற பகுதிகளிலும் இரகசிய சமூகங்கள் மற்றும் "ஆண் தொழிற்சங்கங்கள்" தோன்றுவதற்கான விளக்கத்தை இங்கே காணலாம்.

"ரகசிய ஆண் சங்கங்களின்" உருவவியல் (M?nnerb?nde)மிகவும் சிக்கலானது, மேலும் அவற்றின் அமைப்பு மற்றும் வரலாற்றில் நாம் வாழ முடியாது. அவற்றின் தோற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்று-கலாச்சார பள்ளி 30 ஆல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஃப்ரோபீனியஸ் கருதுகோள் மிகவும் பரவலானது. ரகசிய ஆண்கள் சங்கங்கள், அல்லது "முகமூடி சங்கங்கள்" திருமணத்தின் போது எழுந்தன; முகமூடிகள் பேய்கள் மற்றும் மூதாதையர்களின் ஆவிகள் என்று பெண்களை பயமுறுத்துவதும், அதன் மூலம் பெண்களின் பொருளாதார, சமூக மற்றும் மத மேலாதிக்கத்திலிருந்து தங்களை விடுவிப்பதும் அவர்களின் பணியாக இருந்தது. இந்தக் கருதுகோள் நமக்கு ஆழமாகத் தெரியவில்லை. ஒருவேளை முகமூடி சங்கங்கள் விளையாடியிருக்கலாம் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரம்ஆண் மேலாதிக்கத்திற்கான போராட்டத்தில், ஆனால் ஒரு இரகசிய சமுதாயத்தின் மத நிகழ்வு, திருமணத்தின் தலைவிதிக்கு கடுமையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்று நம்புவது கடினம். மாறாக, வளர்ந்து வரும் சடங்குகளுக்கும், ஆண்களின் இரகசிய சமூகங்களில் தொடங்கும் சோதனைகளுக்கும் இடையே மிகத் தெளிவான தொடர்பை ஒருவர் கூறலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஓசியானியா முழுவதிலும், சிறுவர்கள் மற்றும் இரகசிய ஆண் சமூகங்களில் ஈடுபடுவது, கடல் அசுரனால் விழுங்கப்பட்டு, உயிர்த்தெழுதல் மூலம் அதே குறியீட்டு மரணத்தை உள்ளடக்கியது. இதே போன்ற நிகழ்வுகள் மேற்கு ஆபிரிக்காவில் காணப்படுகின்றன - இரகசிய சமூகங்கள் வயதுக்கு வரும் சடங்குகளின் வழித்தோன்றல்கள் 32 . மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகளின் பட்டியலை தொடரலாம் 33 .

ஒரு இரகசிய சமுதாயத்தின் நிகழ்வில், இரு பாலினருக்கும் அணுகக்கூடிய புனிதத்தன்மையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பக்கத்தின் உணர்வு, இருப்பின் புனிதமான பக்கத்தில் இன்னும் முழுமையாக பங்கேற்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது. அதனால்தான் இரகசிய சமூகங்களில் தொடங்குவது வயதுக்கு வரும் சடங்குகளுக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது - அதே சோதனைகள், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் அதே குறியீடு, பாரம்பரிய மற்றும் ரகசிய அறிவின் அதே தொடுதல். துவக்கக் காட்சியானது எது இல்லாமல் அதிகம் என்பதைக் குறிக்கிறது முழு அனுபவம்புனிதமானது. இருப்பினும், முகமூடிகளின் இரகசிய சமூகங்களில் சில புதிய கூறுகளை கவனிக்க முடியும். அவற்றில் மிக முக்கியமானது: மர்மத்தின் முக்கிய பங்கு, சோதனைகளின் கொடுமை, மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறையின் ஆதிக்கம் (முகமூடிகளில் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டது) மற்றும் இந்த சடங்குகளில் ஒரு உயர்ந்த நபர் இல்லாதது. ஆஸ்திரேலிய வரவிருக்கும் சடங்குகளில் உச்சநிலையின் முக்கியத்துவம் படிப்படியாக குறைந்து வருவதை நாங்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம். இது இரகசிய சமூகங்களுக்கு பொதுவான ஒரு நிகழ்வாகும்: பரலோக உயர்ந்தவரின் இடம் டெமியர்ஜ் கடவுள் அல்லது மாய மூதாதையர் அல்லது அறிவொளி ஹீரோவால் எடுக்கப்பட்டது. ஆனால், நாம் பார்ப்பது போல், இரகசிய சமூகங்களில் சில துவக்கங்கள் இன்னும் பழைய சடங்குகள் மற்றும் சின்னங்களை கடைபிடிக்கின்றன; காலப்போக்கில் மற்ற தெய்வங்கள் அல்லது தெய்வங்களால் மாற்றப்பட்ட உச்ச வான மனிதர்களின் ஆதிகால மத முக்கியத்துவத்தை இது நிரூபிக்கிறது என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது.

இரகசிய ஆண் வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் சகோதரத்துவத்தின் சமூக-மத நிகழ்வு குறிப்பாக மெலனேசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் பொதுவானது 34 . எங்கள் முந்தைய வேலையில், ஆப்பிரிக்க பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல எடுத்துக்காட்டுகளை நாங்கள் வழங்கினோம், குறிப்பாக குடா பழங்குடியினரிடையே Ngoua இன் ரகசிய வழிபாட்டு முறை, அத்துடன் மஞ்சா, பண்டா மற்றும் பக்கிம்பா 35 இன் இரகசிய சமூகங்களுக்குள் நுழைவதற்கான சடங்குகள். முக்கியவற்றை நினைவு கூர்வோம். பக்கிம்பாவில், துவக்கம் இரண்டு முதல் ஐந்து ஆண்டுகள் வரை நீடிக்கும், மேலும் முக்கிய சடங்கு துவக்கத்தின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகும். பிந்தையவர் கடுமையாக சாடப்பட்டார், அவர் "மரணத்தின் பானம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு போதைப்பொருளைக் குடிப்பார், பின்னர் வயதானவர்களில் ஒருவர் அவரது கையைப் பிடித்து அவரைச் சுற்றி அழைத்துச் செல்கிறார், அவர் தரையில் விழுகிறார். பின்னர் எல்லோரும் கத்துகிறார்கள்: "ஓ, பெயர் இறந்துவிட்டதே!" - மற்றும் துவக்குபவர் புனித உறைக்குள் கொண்டு வரப்படுகிறார், இது "உயிர்த்தெழுதலின் முற்றம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அங்கு அவர் ஆடையின்றி, சிலுவை வடிவில் தோண்டப்பட்ட குழியில் நிர்வாணமாக வைக்கப்பட்டு, பல நாட்கள் விடப்படுகிறார். பல்வேறு சித்திரவதைகளைத் தாங்கி, எல்லாவற்றையும் ரகசியமாக வைத்திருப்பதாக சத்தியம் செய்த பிறகு, நியோபைட் இறுதியில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறார்.

Ngouan Kuga சமூகத்தில் சேர குலத் தலைவர்களுக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு. விண்ணப்பதாரர்கள் சாட்டையால் அடித்து, எரியும் தாவரங்களின் இலைகளால் தேய்க்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் உடல்கள் மற்றும் முடிகளில் தாவர சாறு பூசப்படுகிறது, இது தாங்க முடியாத அரிப்புகளை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த சடங்கு சித்திரவதைகள் அனைத்தும் ஷாமன் சீடர்களின் துவக்கத்தின் போது சிதைவதை ஓரளவு நினைவூட்டுகின்றன, அதைப் பற்றி அடுத்த அத்தியாயத்தில் பேசுவோம். மற்றொரு சோதனையானது, "ஐந்திலிருந்து ஆறு மீட்டர் உயரமுள்ள ஒரு மரத்தில் ஏறுவதற்கும், மேலே மருந்து குடிக்கவும் திறமையானவர்களை கட்டாயப்படுத்துகிறது." ஊர் திரும்பியதும், பெண்கள் கண்ணீரோடு அவரை வரவேற்கிறார்கள்: இறந்து போனது போல் புலம்புகிறார்கள். மற்ற குட் பழங்குடியினரிடையே, நியோபைட் தனது பழைய பெயரை "கொல்ல" வேண்டும் என்பதற்காக கடுமையாக தாக்கப்படுகிறார் மற்றும் அவருக்கு மற்றொரு, புதிய பெயரைக் கொடுக்க முடியும்.

மாஞ்சா மற்றும் பண்டாவின் இரகசிய சகோதரத்துவத்தின் தோற்றம் பற்றி நியோபைட் அறிந்து கொள்கிறார், இது ங்காகோலா என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு சமயம் காட்டில் ஞகோலா என்ற அசுரன் வாழ்ந்து வந்தான். அது நீண்ட முடியால் மூடப்பட்ட கருப்பு உடலைக் கொண்டிருந்தது. அது ஒரு நபரைக் கொன்று உடனடியாக அவரை உயிர்த்தெழுப்ப முடியும், ஆனால் இன்னும் சரியானது. அசுரன் மக்களை நோக்கித் திரும்பினான்: "எனக்கு மக்களை அனுப்புங்கள், நான் அவர்களை விழுங்குவேன், பின்னர் அவற்றை மீண்டும் உங்களிடம் திருப்பித் தருகிறேன்." எல்லோரும் அவரது ஆலோசனையைப் பின்பற்றினர், ஆனால் அவர் விழுங்கியவற்றில் பாதியை மட்டுமே நகோலா திருப்பித் தந்ததால், மக்கள் அவரைக் கொன்றனர். இந்த கட்டுக்கதை நகாகோலாவின் வயிற்றில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு புனிதமான தட்டையான கல் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கும் ஒரு சடங்குக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. நியோஃபைட் ஒரு குடிசைக்குள் கொண்டு செல்லப்படுகிறது, இது அசுரனின் உடலைக் குறிக்கிறது. இங்கே அவர் நகோலின் இருண்ட குரலைக் கேட்கிறார், இங்கே அவர் சித்திரவதை செய்யப்படுகிறார். அவர் ஒரு அரக்கனின் வயிற்றில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, அது இப்போது அவரை ஜீரணிக்கத் தொடங்கும். இந்த நேரத்தில் மற்ற புதியவர்கள் ஒரே குரலில் பாடுகிறார்கள்: "எங்கள் உள்ளுறுப்புகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ங்காகோலா, எங்கள் கல்லீரலை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்." மீதமுள்ள சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு, நியோபைட், தன்னைச் சாப்பிட்ட ங்காகோலா தன்னைத் திரும்ப அழைத்து வருவதாக தொடக்கத் தலைவர் அறிவிப்பதைக் கேட்கிறார்.

நகாகோலாவின் கட்டுக்கதை, அரை தெய்வீக மிருகத்தின் ஆஸ்திரேலிய கட்டுக்கதையை நினைவூட்டுகிறது, அவர் விழுங்கியவற்றில் ஒரு பகுதியை மட்டுமே கொண்டு வந்ததற்காக மனிதர்களால் கொல்லப்பட்டார், மேலும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அடையாள மரணம் மற்றும் மறுபிறப்பு சம்பந்தப்பட்ட ஒரு ரகசிய வழிபாட்டின் மையமாக மாறியது. ஒரு நியோபைட் விழுங்கப்படும்போது, ​​​​அசுரனின் வயிற்றில் விழும்போது, ​​​​இறப்பின் அடையாளத்தை நாம் இங்கு சந்திக்கிறோம், அது மிகவும் ஆக்கிரமித்துள்ள அடையாளத்தை. அருமையான இடம்வயதுக்கு வரும் சடங்குகளில்.

இதே போன்ற காட்சிகள் உள்ளன மேற்கு ஆப்ரிக்கா. IN XIX இன் பிற்பகுதிலோயர் காங்கோவில் பல நூற்றாண்டுகளாக, தொற்றுநோய் தொடர்பாக, சங்கங்களை நிறுவும் வழக்கம் எழுந்தது. "ndembo" 39 .தீட்சையின் போது நியோபைட்டுகளின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவை குணப்படுத்த முடியாத நோய்களின் விஷயத்தில் கூட இந்த சடங்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நினைப்பதற்கான காரணத்தை அளித்தது. காட்டின் ஆழத்தில் அவர்கள் ஒரு அரண்மனையை அமைத்தனர் "வேலா".அறிமுகமில்லாதவர்களுக்கு அதில் நுழைவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது. தீட்சைக்கு முன்னதாக ஒரு தெய்வீக "அழைப்பு" இருந்தது. Ndembo இன் உறுப்பினர்களாக ஆக விரும்புபவர்கள் திடீரென நெரிசலான இடங்களில் இறந்தது போல் விழுந்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, கிராமத்தின் மையத்தில். அவர்கள் உடனடியாக காட்டுக்குள் அனுப்பி வைக்கப்பட்டு, ஸ்டாக்கின் பின்னால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்.

சில நேரங்களில் ஒரே நாளில் ஐம்பது அல்லது நூறு பேர் வரை விழுந்துவிடுவார்கள். அவர்கள் இறந்ததாக கூறப்படுகிறது "ndembo".ஸ்டாக்கட்டின் பின்னால் உள்ள குடிசைகளில் குடியேறிய நியோபைட்டுகள் இறந்துவிட்டதாகக் கருதப்பட்டு, ஒவ்வொரு உடலிலும் ஒரு எலும்பு மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும் வகையில் சிதைந்து போகத் தொடங்கியது. தொடங்குபவர்கள், அழைக்கப்பட்டனர் ங்காங்கா(தெரிந்தவர்கள்) இந்த எலும்புகளை சிறப்பாக கவனித்துக் கொண்டனர். தனிமைப்படுத்தப்பட்ட காலம் மூன்று மாதங்கள் முதல் மூன்று ஆண்டுகள் வரை நீடிக்கும், மேலும் இந்த முழு நேரத்திலும் நியோஃபைட் குடும்பங்கள் நங்காவிற்கு தினசரி உணவைக் கொண்டு வந்தன. நியோபைட்டுகள் நிர்வாணமாக நடந்தார்கள், ஏனெனில் "வேலாவில்", அதாவது, மற்ற உலகில், பாவம் இல்லை என்று நம்பப்பட்டது. (சடங்கு நிர்வாணத்தின் குறியீடானது உண்மையில் மிகவும் சிக்கலானது. ஒருபுறம், சொர்க்கம் பற்றிய யோசனை உள்ளது, சமூக வடிவங்கள் தோன்றுவதற்கு முந்தைய ஆதிகால பேரின்ப நிலை. கூடுதலாக, இறுதிச் சடங்குகள் இங்கே சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. புதிதாகப் பிறந்த நியோபைட் சிறு குழந்தைகளின் நிர்வாணத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற எண்ணம்.) இரு பாலினத்தினதும் பிரதிநிதிகள் சடங்கில் பங்கேற்றதால், "வேலா" வில் களியாட்டங்கள் அடிக்கடி நடந்தன, ஆனால் நியோபைட்டுகளின் பார்வையில், எதுவும் இல்லை. அவர்களின் நடத்தையில் ஒழுக்கக்கேடு. மனித சட்டங்கள் பொருந்தாத "வேறு உலகில்" களியாட்டங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன.

"உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர்கள்" என்று போற்றப்படும் நியோபைட்டுகள் கிராமத்திற்கு முழு வண்டியில் திரும்பியபோது, ​​அவர்கள் தங்கள் கடந்த காலத்தை மறந்துவிட்டதாக பாசாங்கு செய்தனர். அவர்கள் தங்கள் பெற்றோரையோ நண்பர்களையோ அடையாளம் காணவில்லை, அவர்களின் மொழியை நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை, அன்றாட விஷயங்களை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்று தெரியவில்லை. அவர்கள் தங்களை சிறு குழந்தைகளைப் போல கற்பிக்க அனுமதித்தனர் மற்றும் குழந்தை பருவ பொறுப்பற்ற தன்மையைப் பின்பற்றினர்: அவர்கள் சந்தித்தவர்களைத் தாக்கி, கைக்கு வந்த அனைத்தையும் திருடினார்கள். "திருடும் உரிமை" - பொதுவான அம்சம் 40 ஆபிரிக்க இரகசிய சங்கங்கள் உள்ளன மற்றும் "ஆண்கள் சங்கங்கள்" என்ற சமூக-மத சித்தாந்தத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

பாஸ்டியன் சொல்வது போல், அத்தகைய இரகசிய சகோதரத்துவத்தின் சடங்கு காட்சி அசல் புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "காட்டின் ஆழத்தில் பெரிய சிலை வாழ்ந்தது, அதை யாரும் பார்க்க முடியவில்லை. அவர் இறந்தபோது, ​​விக்கிரகாராதனை பூசாரிகள் அவருடைய எலும்புகளை அவர்களுக்கு கொடுக்க கவனமாக சேகரித்தனர் புதிய வாழ்க்கை. இந்த எலும்புகள் சதையும் இரத்தமும் ஆகும் வரை உணவளித்தனர்." 41 சடங்கில், நியோபைட்டுகள் சகோதரத்துவத்தின் புரவலர் துறவியான பெரிய சிலையின் தலைவிதியை மீண்டும் செய்ய வேண்டும். ஆனால் சடங்கில் முக்கிய பங்கு விக்கிரகாராதனை பூசாரிகளுக்கு சொந்தமானது, அதாவது துவக்கத்தின் பணிப்பெண்கள்: அவர்கள் ஒரு காலத்தில் பெரிய சிலையின் எலும்புகளை "உணவளித்ததால்" நியோபைட்டுகளின் எலும்புகளை கவனமாக "உணவளிக்கிறார்கள்". விழாவின் முடிவில், நியோபைட்டுகள் வாழ்க்கைக்குத் திரும்புவதை அவர்கள்தான் அறிவிக்கிறார்கள் - பெரிய சிலையின் உதாரணம் இதை சாத்தியமாக்கியது.

புதிய சதை மற்றும் இரத்தத்தின் பிறப்புடன் உடலை ஒரு எலும்புக்கூட்டாக மாற்றுவது குறிப்பிட்டது. வேட்டை கலாச்சாரம்துவக்கத்தின் தீம் - சைபீரிய ஷாமன்களின் துவக்கத்தில் நாம் அதைக் காண்கிறோம். ஆப்பிரிக்க சகோதரத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த பண்டைய உறுப்பு மிகவும் வளர்ந்த மத-மந்திர அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இதில் பல பிற்கால சேர்க்கைகள் உள்ளன.

எனவே, இரகசிய சமூகங்களில் நுழைவதற்கான சடங்குகள் பழங்குடியினரின் துவக்கங்களுக்கு எல்லா வகையிலும் ஒத்திருப்பதைக் காண்கிறோம்: தனிமைப்படுத்தல், சடங்கு சித்திரவதை மற்றும் சோதனைகள், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல், ஒரு புதிய பெயரைப் பெறுதல், இரகசிய அறிவைக் கண்டறிதல், ஒரு சிறப்பு மொழியைக் கற்றல் போன்றவை. சோதனையின் குறிப்பிடத்தக்க சிக்கல். சடங்கு சித்திரவதை என்பது மெலனேசிய இரகசிய சமூகங்கள் மற்றும் சில வட அமெரிக்க சகோதரத்துவங்களின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். இவ்வாறு, மாண்டன் நியோபைட்டுகள் மேற்கொள்ள வேண்டிய சோதனைகள் அவர்களின் குறிப்பிட்ட கொடுமைக்கு பிரபலமானவை 42 . சடங்கு சித்திரவதையின் அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொள்ள, துன்பத்திற்கு ஒரு சடங்கு மதிப்பு உள்ளது என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும்: சித்திரவதை மனிதநேயமற்ற மனிதர்களால் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும், மேலும் அதன் நோக்கம் துவக்கப் பொருளின் ஆன்மீக விழிப்புணர்வு ஆகும். மேலும், மிக உயர்ந்த துன்பம் சடங்கு மரணத்தின் வெளிப்பாடாகும். சில தீவிர நோய்கள், குறிப்பாக மனநோயாளிகள், மனிதநேயமற்ற மனிதர்கள் நோயுற்ற நபரைத் துவக்கத்திற்காகத் தேர்ந்தெடுத்ததற்கான அடையாளமாகக் காணப்பட்டனர்: அவர் சித்திரவதை செய்யப்பட வேண்டும், உடல் உறுப்புகள் துண்டிக்கப்பட்டு, "கொல்லப்பட வேண்டும்". நாம் பின்னர் பார்ப்போம்; "சடங்கு நோய்கள்" ஷாமனிக் தொழிலின் மிக முக்கியமான அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும். இரகசிய சமூகங்களுக்கான வேட்பாளர்களை சித்திரவதை செய்வது கொடூரமான துன்பத்தை அடையாளப்படுத்துவதைப் போன்றது மாய மரணம்எதிர்கால ஷாமன். இந்த மற்றும் பிற சந்தர்ப்பங்களில் பற்றி பேசுகிறோம்ஆன்மீக மாற்றத்தின் செயல்முறை பற்றி.

இரகசிய சமூகங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகவும் சிக்கலான சமூக மற்றும் மத நிகழ்வை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. நாம் அதை முழுவதுமாக ஆராய முடியாது, ஏனென்றால் எங்கள் ஆர்வம் துவக்கத்துடன் தொடர்புடைய உண்மைகளின் பகுப்பாய்விற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இரகசிய சமூகங்களின் செயல்பாடுகள் மதப் பணிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பதை சுட்டிக்காட்ட வேண்டும். அவை இரண்டும் பரஸ்பர உதவி சங்கங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் திறம்பட செயல்படுகின்றன. பல மதங்களில், இரகசிய சமூகங்கள் நீதியைத் தேடி மக்கள் திரும்பும் கடைசி வழி 43 . சில நாடுகளில், இரகசிய சமூகங்களின் நடவடிக்கைகளின் இந்த சட்ட அம்சம் அவர்களை பயங்கரவாதத்தின் கருவியாக மாற்றியுள்ளது மற்றும் சில நேரங்களில் தீவிர கொடுமையுடன் உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, "சிறுத்தைகள்" அல்லது "சிங்கங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் ஏராளமான ஆப்பிரிக்க சகோதரத்துவங்களின் உறுப்பினர்கள் இந்த விலங்குகளுடன் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள் மற்றும் பல கொலைகள் மற்றும் நரமாமிசத்தில் குற்றவாளிகள்.

நூலாசிரியர் ரோரிச் எலெனா இவனோவ்னா

சீர்திருத்தத்தின் இறையியல் சிந்தனை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் மெக்ராத் அலிஸ்டர்

12. சகோதரத்துவம்

அழிவுகரமான மற்றும் அமானுஷ்ய இயல்புடைய ரஷ்யாவின் புதிய மத அமைப்புகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் மிஷனரி துறை

சகோதரத்துவம் என்பது பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் பல வடக்கு ஐரோப்பிய நகரங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களுடன் தொடர்புடைய மனிதநேயக் குழுக்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, வியன்னாவில் உள்ள சோடலிடாஸ் கொலிமிட்டியானா சமூகம் ஜார்ஜ் கொலிமிஷியஸைச் சுற்றி குழுவாக இருந்தது, a

பிரிவு ஆய்வுகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் டுவோர்கின் அலெக்சாண்டர் லியோனிடோவிச்

"பசுமை சகோதரத்துவம்" தலைமைத்துவம்: கிரேட் டோன்வே, தன்னை அகடான் பழங்குடியினரின் தலைவர் என்று அழைக்கிறார். மையங்களின் இடம்: 1993-1994 இல் அறியப்படுகிறது. பசுமை சகோதரத்துவத்தின் ஆதரவாளர்களின் சிறிய குழுக்கள் மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், யெகாடெரின்பர்க் மற்றும் பெலாரஸ் (மின்ஸ்க்) ஆகியவற்றில் இயங்கின. IN

உண்மைகளின் புதிய புத்தகத்திலிருந்து. தொகுதி 2 [புராணம். மதம்] நூலாசிரியர் கோண்ட்ராஷோவ் அனடோலி பாவ்லோவிச்

6. சந்திரன் கடவுள் என்பது காலப்போக்கில் எழுந்த ஒரு இரண்டாம் நிலை உருவம் மட்டுமே, ஆரம்பத்தில் ஆள்மாறான ஆற்றலின் உறைவு, இரண்டு துருவங்களைக் கொண்டது - ஆண் மற்றும் பெண் கொள்கைகள், இடையே ஒரு வகையான ஆற்றல் பரிமாற்றத்தில் பதற்றம் துடிக்கிறது. "தெய்வீகக் கோட்பாடு" மூனிகளால் பார்க்கப்பட்டது

புத்தகத்திலிருந்து நான் வாழ்க்கையைப் பார்க்கிறேன். எண்ணங்களின் புத்தகம் நூலாசிரியர் இலின் இவான் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்

யாக்கோபின் மகன்கள் கானானிய நகரமான சீகேமின் ஆண் மக்களை ஏன் அழித்தார்கள்? கானானிய நகரமான ஷெகேமின் ஆண் மக்கள் அழிக்கப்பட்டதற்கு விருப்பமில்லாத காரணம் தீனா, ஒரே மகள்யாக்கோபு, இவருடைய தாய் லேயாள். ஜேக்கப் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் அருகில் இருந்தபோது

ஆசிரியரின் அவுட் ஆஃப் திஸ் வேர்ல்ட் புத்தகத்திலிருந்து

சுய விழிப்புணர்வு பற்றிய அறிவியல் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் பக்திவேதாந்தா ஏ.சி. சுவாமி பிரபுபாதா

சகோதரத்துவம்: எங்கள் கடினமான ஆன்மாவை விரைவாக மென்மையாக்க எங்களுக்காக பரிந்துரை செய்யுங்கள், புரிந்துகொள்ளும்படி எங்களிடம் கேளுங்கள்: கடவுளின் விருப்பம் என்ன; நாம் கடவுளுக்கு முன்பாக எந்த நன்மையும் செய்யாவிட்டாலும், ஒரு நல்ல தொடக்கத்தை உருவாக்குவோம். புனிதரின் பிரார்த்தனையிலிருந்து. ஹெர்மன், அலாஸ்கன் அதிசய தொழிலாளி. சான் பிரான்சிஸ்கோவில் முதல் நாட்களில் இருந்து கடினமாக

லைஃப் ஆஃப் எல்டர் பைசியஸ் தி ஹோலி மவுண்டன் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஐசக் ஹீரோமோங்க்

மனித சமூகமா அல்லது விலங்கு சமூகமா? ஆகஸ்ட் 1976 இல் இந்தியாவின் பவன் ஜர்னலுக்கு அளித்த பேட்டியில், ஸ்ரீல பிரபுபாதர், “விலங்கு சமூகத்தில் மகிழ்ச்சியும் அமைதியும் சாத்தியமா? மக்கள் விலங்குகளின் மட்டத்தில் இருக்க வேண்டும் மற்றும் ஐக்கிய நாடுகள் சபையை உருவாக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள்.

எசெனெஸிலிருந்து அமைதியின் நற்செய்தி புத்தகத்திலிருந்து. புத்தகங்கள் 1-4 நூலாசிரியர் ஷெகேலி எட்மண்ட் போர்டாக்ஸ்

மௌனமா அல்லது சகோதரத்துவமா? பரிசுத்தத்திற்குத் திரும்புதல் அதோஸ் மலை, பெரியவர் கப்சாலாவின் புனிதமான பாலைவனத்தில் குடியேற விரும்பினார் - காரீஸிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத அமைதியான மற்றும் துறவி பகுதி. ஆனால், கப்சலாவிடம் பொருத்தமான செல் கிடைக்கவில்லை, அவர் - ஒரு பெரியவருக்குக் கீழ்ப்படிவதற்காக - குடியேறினார்

ரகசிய சங்கங்கள், சங்கங்கள் மற்றும் உத்தரவுகளின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் ஸ்கஸ்டர் ஜார்ஜ்

தலிபான் புத்தகத்திலிருந்து. இஸ்லாம், எண்ணெய் மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் புதிய பெரிய விளையாட்டு. ரஷீத் அகமது மூலம்

ஸ்லாவிக் மற்றும் ரஷ்ய பேகனிசத்தின் கடவுள்கள் புத்தகத்திலிருந்து. பொதுவான பார்வைகள் நூலாசிரியர் கவ்ரிலோவ் டிமிட்ரி அனடோலிவிச்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

அத்தியாயம் 7. இரகசிய சமூகம் தலிபானின் இராணுவ மற்றும் அரசியல் அமைப்பு சாதாரண ஆப்கானியர்களை ஊக்குவிக்கும் ஒரே விஷயம், தலிபான்கள் அவர்களுடன் சமாதானத்தை கொண்டு வருவார்கள் என்ற நம்பிக்கையை அவர்களுக்குள் ஊட்டக்கூடிய ஒரே விஷயம், கூட்டுத் தலைமை மற்றும் பொதுவான அடிப்படையில் முடிவெடுக்கும் அவர்களின் வழக்கம்.

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

ட்ரிக்லாவ்: ஒரு கொள்கை, ஆனால் ஒரு ஆண் அல்லது பெண் தெய்வம் அல்ல. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு கட்டுரையில். Lusatian Sorbs கடவுள்களைப் பற்றி, A. Frenzel ஒரு குறிப்பிட்ட Trigla "De Trigla, Dea Poli, Soli Salique" (Commentarius) அத்தியாயங்களில் ஒன்றை அர்ப்பணித்தார். ஒருவேளை இது "வயல்கள் மற்றும் பூமியின் தெய்வம்" அல்ல, மாறாக "வானம், பூமி மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றின் தெய்வம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட வேண்டும். "வயல்கள்"

சூனியம் மற்றும் சூனியத்தில் ஈடுபட முடிவு செய்யும் அனைவருக்கும் தீட்சை ஒரு கட்டாய சடங்கு. ஆனால் மேலே எழுதப்பட்டவற்றிலிருந்து, பரம்பரை மூலம் புனிதமான அறிவைப் பெற்றவர்களுக்கும் இந்த வரம் இல்லாதவர்களுக்கும் தீட்சைகள் வித்தியாசமாக இருக்கும் என்பதை ஒருவர் எளிதாகப் புரிந்து கொள்ளலாம். முதலில், "மந்திரவாதிகளால் பிறந்தவர்களுக்கான" துவக்க விருப்பத்தை நாங்கள் கருத்தில் கொள்வோம். இந்த உதாரணம் தி ஆர்ட் ஆஃப் மாந்திரீகத்தில் பால் ஹாஸனால் சரியாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

"தொடக்கத்தின் சடங்கு என்பது வருங்கால உறுப்பினரை உடன்படிக்கையில் சேர்க்கும் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து ஏற்றுக்கொள்வதற்கான சடங்கு கோரிக்கையைக் குறிக்க வேண்டும். இந்த வகையான சடங்கு அனைத்து இரகசிய சமூகங்களுக்கும் பொதுவானது, உண்மையில் அவர்களில் பெரும்பாலானவர்களின் சடங்குகள் பொதுவான பல கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த சடங்கின் மந்திர அர்த்தம், மந்திரவாதிகளின் உடன்படிக்கையின் கூட்டு நனவில் தனிப்பட்ட நனவை வரவேற்பதாகும். வேட்பாளரின் தனிப்பட்ட நலன்கள் உடன்படிக்கையில் உள்ளார்ந்த இலக்குகள் மற்றும் இலட்சியங்களுடன் இணக்கமான தொடர்பில் வருவதால், அதே அளவிற்கு அவரே உடன்படிக்கையில் இருந்து "ஒருங்கிணைந்த ஆற்றல் இருப்பு" பெற முடியும். எட்டு சடங்கு மாந்திரீகக் கூட்டங்களில் ஒன்றின் போது உடன்படிக்கையில் பெரும்பாலான துவக்கங்கள் செய்யப்படுகின்றன. முடிந்தால், மே கிறிஸ்மஸ் ஈவ் அல்லது நவம்பர் கிறிஸ்மஸ் ஈவ் அன்று, முழுக் குழுவும் முழுமையாக இருக்கும் போது, ​​ஒரு பெரிய கூட்டங்களில் அவ்வாறு செய்வது விரும்பத்தக்கது. இருப்பினும், உடன்படிக்கையின் முறைசாரா வாராந்திர கூட்டங்களின் போது நடத்தப்படும் துவக்க விழாக்கள், குறைவான கண்கவர் என்றாலும், சட்டபூர்வமானதாக இருக்கும்; உடன்படிக்கையின் மாயாஜால நோக்குநிலையைப் பொறுத்து, துவக்க சடங்கு மற்றும் மற்ற அனைத்து விழாக்களும் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. உண்மையில், பல உடன்படிக்கைகள் உள்ளன, பல வகையான சடங்குகள் உள்ளன. சில உடன்படிக்கைகள் கபாலிஸ்டிக் மற்றும் ஹெர்மீடிக் சடங்கு சடங்குகளைப் பின்பற்றுகின்றன, மற்றவை மிகவும் ஆத்திரமூட்டும், அதிகப்படியான "சுதந்திரம் மற்றும் அன்பின் வழிபாட்டு" சடங்குகளை கடைபிடிக்கின்றன. G. கார்ட்னர் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் ஆதரவாளர்களாக, பெரிய தாய் தெய்வத்தின் நிர்வாண வழிபாட்டில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், அவர்கள் தங்கள் சடங்குகளை முற்றிலும் நிர்வாணமாகச் செய்கிறார்கள். கொம்புள்ள கடவுளுடன் இடைக்காலத் தொடர்புகளை அதன் அனைத்து பண்புகளுடன் தொடர்புபடுத்தும் உடன்படிக்கைகள் உள்ளன, மேலும் செல்டிக் அடித்தளங்களுக்குத் திரும்பும் ஒப்பந்தங்கள் உள்ளன, பண்டைய ட்ரூயிடிக் போதனைகளில் ஆர்வமாக உள்ளன: ஒரு ஷாமன் அல்லது மந்திரவாதியைப் போன்றது. சூரிய வழிபாடு. தொடக்க விழாக்களில் அடிப்படையில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன.

முதல் வகை "ஆடையுடன்" வேலை செய்யும் அந்த உடன்படிக்கைகளால் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அறிவு மற்றும் ஆற்றல்களின் செறிவில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது, தெய்வத்தின் "ஆண்பால்" அம்சத்தை நோக்கி அவர்களின் ஆற்றலை அதிகமாக செலுத்துகிறது. இரண்டாவது வகை, நிர்வாணமாக வேலை செய்யும் அந்த உடன்படிக்கைகளால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவர்களின் ஆற்றலை குணப்படுத்தும் வழிபாட்டு முறை மற்றும் அன்பின் அம்சங்களை நோக்கி செலுத்துகிறது, தெய்வத்தின் மீது அதிக கவனம் செலுத்துகிறது.

உங்கள் உடன்படிக்கையின் முக்கிய சாராம்சத்துடன் நீங்கள் சிறந்ததாக உணரும் கூறுகளை நீங்கள் சேர்க்கும் வரை, நீங்கள் எந்த வகையையும் பயன்படுத்தலாம். முதல் வகை துவக்கமானது மாந்திரீக வழிபாட்டு முறையைப் போன்றது இடைக்கால ஐரோப்பா. இது எட்டு சப்பாத் அல்லது எஸ்பாட் ஒன்றில் நடைபெற வேண்டும், சிறந்த கூட்டங்களில் ஒன்றான மே கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அல்லது நவம்பர் கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் துவக்க சடங்குகளின் யோசனை, உலக தொடர்புகளிலிருந்து வேட்பாளரை சுத்திகரிப்பு மற்றும் விடுவிப்பதற்கான யோசனையாகும். ஒரு பொருளை மந்திரச் செயல்களைச் செய்வதற்கு முன் சுத்தப்படுத்துவது போல இதுவும் அவசியம். முதல் செயல்முறை கசையடி, கசையடி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது நெருப்பு, காற்று, பூமி மற்றும் நீர் மூலம் சுத்திகரிப்புக்கான அடையாளமாகும். இரண்டாவது, நிர்வாணமாக நிகழ்த்தப்பட்டது, கசையடி, கசையடி ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது சுத்திகரிப்புக்கான அடையாளமாகும். இருப்பினும், பல பாரம்பரிய மந்திரவாதிகள் கிரேக்க மர்மங்களின் பிற்கால ரோமானிய பதிப்புகளுடன் ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், இது "சலுகை பெற்ற" ஆங்கில மரபுகளுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்று நான் சேர்க்க விரும்புகிறேன். உயர்நிலைப் பள்ளி"மற்றும் "ஸ்பேங்கர்ஸ் கிளப்" மாந்திரீக கலையை விட. ஒரு நோர்டிக் போர்வீரன், ஒரு இடைக்காலத் துறவி, ஆங்கில சலுகை பெற்ற உயர்நிலைப் பள்ளியைச் சேர்ந்த பையன் அல்லது நிர்வாண சூனியக்காரி ஆகியோரிடம் நேரடியாகத் தூண்டப்பட்ட அதே உள் தூய்மை அல்லது ஆன்மீக மனநிலையை அடிப்பது, எந்த வகையிலும் எழுப்பாது.

"சம்பிரதாயக் கூட்டத்தின் போது விழா நடத்தப்படுவதால், வட்டம் ஏற்கனவே ஒரு காவற்கோபுரத்தால் வரையப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும். அது உட்புறமாக இருந்தால், பலிபீடத்தின் மேல் ஒரு சிறிய பீங்கான் தூபத்தை எரிக்க வேண்டும்; அது வெளியில் இருந்தால், வட்டத்தின் மையத்தில் நெருப்பு எரிய வேண்டும். அனைத்து மந்திர மாந்திரீக கருவிகளும் இருக்க வேண்டும். அதிகாரத்தின் இரண்டு அம்சங்களான ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் ஆகிய இரண்டும் அழைக்கப்பட வேண்டும். இதை "ஏகோ, ஏகோ, அசாகக்..." சூத்திரத்தின் மூலம் செய்யலாம் மற்றும் ஹெர்தாவிற்கு அழைப்பு விடுக்கலாம். பெரிய மாஸ்டர்அவரது கிரீடத்தில் எரியும் ஒரு ஜோதி அல்லது மெழுகுவர்த்தியுடன் அவரது கொம்பு ஹெல்மெட் அல்லது விலங்கு முகமூடியை அணிந்திருக்க வேண்டும். அவரும் மற்ற உடன்படிக்கையாளர்களும் வட்டத்திற்குள் நிற்கிறார்கள். வேட்பாளரை முதன்மை உதவியாளர் அல்லது சுற்றளவின் வடக்குப் பகுதியின் நிறைவேற்றுபவர் அழைத்து வர வேண்டும், ஏற்கனவே மேலங்கி அணிந்து, கண்ணை மூடிக்கொண்டு, அனைத்து உலோக வேலைகளையும் கழற்றியிருக்க வேண்டும்/1 சடங்கின் இந்த கட்டத்தில், உடன்படிக்கையின் உறுப்பினர்களில் ஒருவர், முன்- தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, உடன்படிக்கைக்கு சொந்தமான 1 வாளின் கைப்பிடி அல்லது முனையுடன், வேட்பாளரின் மார்பு மற்றும் அவருக்கு குறிப்பாக 1 வார்த்தைகளை அழைக்க வேண்டும். பூமியின் தனிமங்களின் இராச்சியத்தின் வடக்கே உள்ள காவற்கோபுரத்தின் காவலாளியின் சார்பாக அழைப்பு செய்யப்படுகிறது. உரையாடல் பின்வருமாறு இருக்கலாம்:

அழைப்பாளர்: "நீங்கள் எங்கிருந்து வந்தீர்கள்?"

வேட்பாளர்: "வடக்கில் இருந்து, மிகப்பெரிய இருள் இடம்."

அழைப்பாளர்: "நீங்கள் எங்கே போகிறீர்கள்?"

வேட்பாளர்: "நான் ஒளியைத் தேடி கிழக்கு நோக்கி செல்கிறேன்."

அழைப்பாளர்: "என்ன பாஸ் கொண்டு வர வேண்டும்?"

வேட்பாளர்: "சரியான அன்பு மற்றும் சரியான நம்பிக்கை."

அழைப்பாளர்: “வடக்கின் காவற்கோபுரத்தின் பாதுகாவலரான நான், உங்களை உள்ளே நுழைய அனுமதிப்பதில்லை. நீங்கள் வடக்கிலிருந்து இந்தப் புனித ஸ்தலத்திற்குள் நுழைய மாட்டீர்கள், மேலும், நீங்கள் முதலில் சுத்திகரிக்கப்பட்டு பரிசுத்தமாக்கப்பட வேண்டும். உங்களுக்காக யார் உறுதி அளிப்பார்கள்?

மூத்த உதவியாளர்: "ஆன்மாக்களின் வழிகாட்டியான நான் உத்தரவாதம் அளிப்பேன்."

அழைப்பாளர்: "இருளின் குழந்தை, வடக்கே காவற்கோபுரத்தை அணுகி, மரணத்திற்கான உத்தரவாதத்தையும் பூமியின் ஆசீர்வாதத்தையும் என்னிடமிருந்து பெறுங்கள்!"

வேட்பாளரின் கைகள் அவரது முதுகுக்குப் பின்னால் ஒரு சூனியக் கயிற்றால் கட்டப்பட்டிருக்கும், அது மேலே உயர்த்தப்பட்டு அவரது கழுத்தில் கட்டப்பட்டிருக்கும், கயிற்றின் இலவச முனையானது ஒரு லீஷ் அல்லது "டவுலைன்" போல முன்னால் தொங்குகிறது. அதேபோல், ஒரு சிறிய சிவப்பு கயிறு அவரது வலது மற்றும் இடது கணுக்காலில் மிகவும் தளர்வாகக் கட்டப்பட்டு, அவரது கால்களை "கட்டுப்படவோ அல்லது சுதந்திரமாகவோ" விட்டுவிட்டு, அவர் நகர முடியும். அவரது நெற்றியில் பல உப்புத் தானியங்கள் தெளிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவரது உதடுகளுக்கு இடையில் ஒரு நாணயம் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பூமிக்குரிய பென்டாகிராமைக் குறிக்கிறது! பின்னர் மூத்த உதவியாளர் சூரியனின் திசையில் வட்டத்தின் முழு வெளிப்புற சுற்றளவிலும் துவக்கத்தை வழிநடத்தி மேற்கில் உள்ள தங்குமிடத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார். அங்கு அவரது உதடுகளிலிருந்து நாணயம் அகற்றப்பட்டது மற்றும் மேற்கு கோபுரத்திலிருந்து இதே போன்ற அழைப்பு மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. இருப்பினும், முதல் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, வேட்பாளர் இப்போது பதிலளிக்க வேண்டும்: "வடக்கிலிருந்து, மரணத்தின் வாயில்களில் இருந்து!"

மேலும் அழைப்பவரின் உரை இப்போது "வடக்கு" என்பதற்குப் பதிலாக மேற்கைப் பயன்படுத்துகிறது, மேலும் மேற்கின் பாதுகாவலர் பின்னர் "நினைவுக் கோப்பை" - gulp ஐ வழங்குகிறார். சுத்தமான தண்ணீர்கோப்பையில் இருந்து "தண்ணீரால் சுத்தப்படுத்துதல்" - நெற்றியில் சில துளிகள். வேட்பாளர் மீண்டும் கடிகார திசையில் சுற்றளவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு தெற்கில் நிறுத்தப்படுகிறார், அங்கு அவர் மீண்டும் பாராட்டப்படுகிறார், இந்த முறை நெருப்பின் பிரதிநிதியால், அவர் வேட்பாளரின் வலது தோளில் தனது வாள் அல்லது சடங்கு கத்தியை வைக்கிறார். கெமுன்னோஸ் தூபத்துடன் மூன்று முறை புகைபிடிப்பது, அவருக்கு வாளின் சக்தியையும், நெருப்பால் பிரதிஷ்டை செய்வதையும் வழங்குகிறது. இறுதியில், வேட்பாளர், வட்டத்தின் கிழக்கே சுற்றி வர, காற்றின் பிரதிநிதியால் அழைக்கப்படுகிறார், அவர் தலையில் மூன்று முறை சுவாசிக்கிறார், அவருக்கு உயிர் மூச்சையும் ஒளியின் பரிசையும் வழங்குகிறார். பின்னர் அவர் கண்மூடித்தனத்தை அகற்றுகிறார்.

பேண்டேஜை அகற்றிய பிறகு வேட்பாளர் பார்க்க வேண்டிய முதல் விஷயம், அவரது எரியும் முகமூடியில் கிரேட் மாஸ்டரின் பார்வை: லூசிஃபர் - நள்ளிரவில் சூரியன். ஞானத்தின் நான்கு கூறுகளால் சுத்திகரிக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்ட வேட்பாளர் இப்போது வடக்கில் இருந்து வட்டத்திற்குள் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார். அவரது கைகளை அவிழ்த்து, கிரேட் மே-டெர் தனது வாள் அல்லது சடங்கு கத்தியின் கத்தியை வேட்பாளருக்கு நீட்டிக்கிறார், அவர் அவருக்கு முன் மண்டியிட்டு வலது கையை பிளேட்டின் மீது வைத்து, சடங்கு சத்தியத்தின் வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுகிறார்:

இந்த கட்டத்தில் பயன்படுத்தப்படும் உடன்படிக்கையின் பணிப்புத்தகம் விழாக்களின் புத்தகம் (அல்லது நிழல்களின் புத்தகம், இது நாம் பேசுவது மற்றும் உடன்படிக்கைகளில் அழைக்கப்படுகிறது). வேட்பாளர் பதிவுப் பிரிவில் தனது சூனியப் பெயரை எழுதி தேதியை வைக்கிறார். சில உடன்படிக்கைகள் வேட்பாளரின் உயரத்தை அளந்து அவரது பெயருக்கு அடுத்ததாக பதிவு செய்கின்றன. இது பாரம்பரிய "அளவீடு" செயல்முறை ஆகும். அதேபோல், வேட்பாளரின் ஒரு துளி இரத்தம், கிருமி நீக்கம் செய்யப்பட்ட ஊசியால் எடுக்கப்பட்டது அல்லது வேட்பாளரின் தலையில் இருந்து சில முடிகள் அவரது பெயருக்கு அடுத்ததாக ஒரு பத்திரிகையில் வைக்கப்படும் அல்லது தனித்தனியாக தொங்கவிடப்படும். இவை இப்போது வேட்பாளருக்கும் உடன்படிக்கையின் சாராம்சத்திற்கும் இடையே உள்ள தொடர்பின் இரண்டு அறிகுறிகள் மட்டுமல்ல, (இது மிகவும் முக்கியமானது) சத்தியத்தை மீறினால் மந்திர பழிவாங்கும் நேரடி அச்சுறுத்தலாகும். கிராண்ட் மாஸ்டர் இப்போது முழங்காலில் நிற்கும் வேட்பாளரின் தலையில் தனது கைகளை வைக்க வேண்டும். பின்னர் அவர் "சார்ஜ் செய்யப்பட்ட" மாந்திரீக நகையுடன் அவரை அழைக்கிறார்: ஒரு கார்டர், பதக்கம், வளையல், நெக்லஸ் அல்லது மோதிரம் மற்றும் அவரை ஒரு புதிய உறுப்பினராக வரவேற்கிறார். சில உடன்படிக்கைகளில் சப்பாத்துக்கான சடங்கில் மது மற்றும் சடங்கு எண்ணெயுடன் பிரதிஷ்டை செய்வது அடங்கும். மாந்திரீகக் கூட்டங்கள்.புதிய துவக்கம் இப்போது முழங்காலில் இருந்து எழுந்து, உடன்படிக்கையின் மற்ற அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் தனது மந்திரவாதியின் பெயரைக் கொண்டு தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொள்கிறார், பின்னர் வேட்பாளருக்கு உடன்படிக்கையின் வேலை கருவிகள் வழங்கப்படுகின்றன: ஒரு வாள், ஒரு கோப்பை, விளக்குகள் , மற்றும் பிறர். பிறகு பைகள் மற்றும் ஒயின் மற்றும் வழக்கமான விழாக்களுடன் ஒரு விருந்து."

ஆடையின்றி தீட்சை

"இந்த வகையான சடங்குகளில், பலவிதமான தெய்வங்களை மையமாகக் கொண்ட சூனியம் செய்யும் உடன்படிக்கைகளுக்கு பொதுவானது, வேட்பாளர் பெண்ணாக இருக்கும்போது ஒரு உயர் பூசாரி மற்றும் வேட்பாளர் ஆணாக இருக்கும்போது ஒரு உயர் பூசாரி மூலம் விழா நடத்தப்படுகிறது. முந்தைய சடங்கைப் போலவே, ஒரு காவற்கோபுரத்தைப் பயன்படுத்தி வட்டம் உருவாக்கப்பட வேண்டும். வேட்பாளர், வட்டத்தின் விளிம்பில் கண்மூடித்தனமாக, நடிகரால் வாள் அல்லது சடங்கு கத்தியின் முனைக்கு அழைக்கப்படுகிறார் மற்றும் கடவுச்சொல்லை உச்சரிக்கிறார்: "சரியான அன்பு மற்றும் சரியான நம்பிக்கை." வேட்பாளர் பின்னர் வட்டத்திற்குள் பின்னோக்கி இழுக்கப்படுகிறார், அவர் அவளை வைக்கிறார் இடது கைஅவரது இடுப்பைச் சுற்றி, அவரது வலது கையை அவரது கழுத்தில் சுற்றி. இங்கே மீண்டும் கடவுச்சொல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது - ஒரு முத்தம் வடிவில். வட்டத்திற்குள் நுழைவதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட இடைவெளி ஒரு சடங்கு கத்தியால் சரிசெய்யப்படுகிறது, மேலும் முந்தைய வழக்கைப் போலவே வேட்பாளரின் கை மற்றும் கணுக்கால் ஒரு சடங்கு கயிற்றால் கட்டப்பட்டுள்ளது. பின்னர் அவர் வட்டத்தைச் சுற்றி அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, உடன்படிக்கையில் நுழைவதற்கான வருங்கால வேட்பாளராக கிழக்கு, தெற்கு, மேற்கு மற்றும் வடக்கு காவற்கோபுரங்களுக்கு முன்வைக்கப்படுகிறார். சடங்கின் இந்த கட்டத்தில், வேட்பாளர் தொடர்பான தெய்வத்தின் வேலையை பிரதான பூசாரி எடுத்துக்கொள்கிறார். நான் (Paul Hazon - ஆசிரியரின் குறிப்பு) பாரம்பரியத்தின் படி உச்சரிக்கப்படும் வார்த்தைகளை முழுமையாக மேற்கோள் காட்டுகிறேன்:

"பழங்காலத்திலிருந்தே ஆர்ட்டெமிஸ், அஸ்டார்ஃப், டியோன், மெலுசின், அப்ரோடைட் மற்றும் பல பெயர்களில் மக்களிடையே அழைக்கப்படும் பெரிய தாயின் வார்த்தைகளைக் கேளுங்கள். என் பலிபீடத்தில் லேசிடெமன் தியாகத்தின் இளைஞர்கள். மாதம் ஒருமுறை, அது இருந்தால் நல்லது முழு நிலவு, ஒரு ரகசிய இடத்தில் சந்தித்து அனைத்து மந்திரங்களுக்கும் ராணி என்னை வணங்குங்கள். அங்கு கூடி, இன்னும் தெரியாத சூனியத்தை கற்க விரும்புவோருக்கு நான் கற்பிப்பேன். நீங்கள் சுதந்திரமாக இருப்பீர்கள், இது உண்மையாகவே இருக்கும் என்பதற்கான அடையாளமாக, உங்கள் சடங்குகளில் நிர்வாணமாக இருங்கள், ஆடுங்கள், பாடுங்கள், விருந்து செய்யுங்கள், இசை செய்யுங்கள். நம்பிக்கையை அல்ல, வாழ்நாளில் பூமியில் மகிழ்ச்சியைத் தரும் நல்ல தெய்வமாக என்னைப் போற்றுங்கள்; இறக்கும் நேரத்தில், தெய்வத்தின் விவரிக்க முடியாத அமைதியும், அமைதியும், பரவசமும் உங்கள் மீது இறங்கும், நான் உங்களிடமிருந்து எந்த தியாகத்தையும் கோரவில்லை, நான். நான் உயிருள்ளவர்களின் தாய், என் அன்பு பூமியில் பரவுகிறது!

வேட்பாளரை இன்னும் இடுப்பில் பிடித்து, பின்னர் பலிபீடத்திலிருந்து தெற்கே பாய்ச்சலில் வட்டத்தைச் சுற்றி அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார். சிறிய மணியின் பதினொரு அடிகள் அடிக்கப்பட்ட பிறகு, சடங்கு வார்த்தைகளை உச்சரிக்கும் போது கலைஞர் ஐந்து மடங்கு முத்தத்துடன் அவருக்கு அல்லது அவளுக்கு வெகுமதி அளிக்கிறார்.

பாதத்தை முத்தமிடுதல்: "உன்னை இந்தப் பாதைக்குக் கொண்டு வந்த பாதம் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும்."

முழங்கால்களை முத்தமிடுதல்: "உங்கள் முழங்கால்கள் பரிசுத்த பீடத்தின் முன் வணங்கும்போது அவை ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும்."

பிறப்புறுப்பை முத்தமிடுதல்: "சந்ததியின் உறுப்பு ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும், அது இல்லாமல் நாங்கள் இருக்க மாட்டோம்."

மார்பகத்தை முத்தமிடுதல்: "உங்கள் மார்பகங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும், அழகும் வலிமையும் நிறைந்ததாக இருக்கட்டும்."

உதடுகளை முத்தமிடுதல்: "புனித நாமங்களை உச்சரிப்பதற்காக உங்கள் உதடுகள் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும்."

வேட்பாளர் பின்னர் பலிபீடத்தில் மண்டியிட்டு, அங்கு வைக்கப்பட்டுள்ள மோதிரத்திற்கு அருகில் ஒரு குறுகிய பட்டையால் கட்டப்படுகிறார், இதனால் அவரை அல்லது அவளை வளைந்த நிலைக்கு தள்ளுகிறார். கால்களும் இந்த கட்டத்தில் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவர் எப்போதும் "மாந்திரீகக் கலைக்கு உண்மையாக இருப்பாரா" என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. அவர் உறுதிமொழியாக பதிலளித்தால், மூன்று, ஏழு, ஒன்பது மற்றும் இருபத்தொரு அடிகளின் ஓசை கேட்கும், சில சமயங்களில் வேட்பாளர் கயிற்றால் செய்யப்பட்ட நாற்பது அடிகளால் அவரை "தூய்மைப்படுத்துகிறார்" வணிகத்தில் தனது சகோதர சகோதரிகளுக்கு எப்போதும் உதவுவதாகவும் பாதுகாப்பதாகவும் உண்மையான வாக்குறுதி. வேட்பாளர் பின்னர் சத்தியப்பிரமாணம் செய்கிறார்; இந்த உறுதிமொழி முதல் சடங்கில் விவாதிக்கப்பட்ட உறுதிமொழியிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடவில்லை. வேட்பாளரின் கண்கள் மற்றும் கால்கள் பின்னர் அவிழ்க்கப்படுகின்றன; முக்கோண பிரதிஷ்டை செய்யவும் (ஆண்குறி அல்லது புணர்புழை, வலது மார்பகம், இடது மார்பகம் மற்றும் மீண்டும் பிறப்புறுப்பு உறுப்பை உயவூட்டுதல், முதலில் சடங்கு எண்ணெய், பின்னர் புனித மது மற்றும் இறுதியாக உதடுகளால்), வேட்பாளரை பூசாரி அல்லது பூசாரி என்று அழைக்கவும். இறுதியாக, புதிய துவக்கத்தின் கைகள் அவிழ்க்கப்பட்டு, அவருக்கு வேலை செய்யும் கருவி வழங்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு கருவியின் விளக்கக்காட்சியிலும் துவக்குபவர் முத்தமிடப்படுகிறார். துவக்கி வைப்பவர் பின்னர் உலகின் நான்கு பகுதிகளுக்கும் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார், ஒவ்வொருவருக்கும் கடவுள்களின் பெயரைச் சொல்லி வாழ்த்துகிறார் மற்றும் ஒரு புதிய பூசாரி அல்லது பூசாரி மற்றும் ஒரு சூனியக்காரி என்று அறிமுகப்படுத்துகிறார். உடன்படிக்கையின் படிநிலையில் ஒரு சூனியக்காரியை ஊக்குவிப்பதற்காகவும், அவளது சொந்த உடன்படிக்கையை உருவாக்குவதற்கும், அவளுக்கு சில சமயங்களில் இரண்டாம் பட்டம் அல்லது தரம் கொடுக்கப்படுகிறது. இந்த சடங்கிற்கும் முதல் சடங்குக்கும் உள்ள ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், வேட்பாளர் தொடர்பு கொள்கிறார், ஆனால் கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறார் மற்றும் கடவுச்சொற்களை சொல்லவில்லை. விழாவின் ஆரம்பம் முதலே உடனிருந்து அனைவருடனும் இணைந்து பாடுகிறார். "அவரது தாயின் கருவறை" (அல்லது அவரது தாயின்) மீது சத்தியம் செய்த பிறகு, வேட்பாளர் முக்கோணத்திற்கு பதிலாக பென்டக்கிள் மூலம் பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறார். இது எண்ணெய், மது மற்றும் உதடுகளின் பிறப்புறுப்பு, வலது மார்பகம், இடது தொடை, வலது தொடை, இடது மார்பகம் மற்றும் பிறப்புறுப்பு ஆகியவற்றால் அபிஷேகம் செய்வதை உள்ளடக்குகிறது. இந்த வரிசை உண்மையில் ஒரு தலைகீழ் பென்டாகிராம் உருவாக்குகிறது. புதிய வேட்பாளரின் கைகளை வைப்பதன் மூலம் புதிய வேட்பாளருக்கு அதிகாரம் அளித்த பிறகு, அவர் மந்திர சாதனங்களைப் பயன்படுத்த அறிவுறுத்தப்படுகிறார் மற்றும் நல்ல அல்லது தீங்கு, ஆசீர்வாதம் அல்லது சாபத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படும் மாந்திரீக சட்டத்தின் மர்மங்களில் தொடங்கினார். இதைத் தொடர்ந்து கொடியேற்றத்துடன் விழா நிறைவடைகிறது. நூற்று இருபது அடிகள் எத்தனை பெற்றனவோ, அதற்கு மூன்று மடங்கு அடிகள் மூலம், துவக்குபவன் தன் துவக்கத்தை அடிக்கிறான். பின்னர் அவர் நான்கு கார்டினல் திசைகளின் அதிகாரங்களுக்கு ஒரு முறையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரதான பூசாரி மற்றும் மந்திரவாதி அல்லது பிரதான பூசாரி மற்றும் சப்பாத் சடங்கு கூட்டத்தின் ராணியாக முன்வைக்கப்படுகிறார், யார் ஆரம்பிக்கப்படுகிறார் என்பதைப் பொறுத்து. இரண்டாவது சடங்கில், நான்கு கூறுகளின் வழியாக வேட்பாளரின் இயக்கம் தெய்வத்தின் கட்டுக்கதையைக் குறிக்கிறது, அங்கு சூனிய தெய்வம், ஆண்ட்ரெட், அராடியா, ஹபோண்டியா (அல்லது நீங்கள் அவளை எந்தப் பெயரில் அறிந்தாலும்) இறந்தவர்களின் உலகம்ஹேடெஸில் உள்ள பெர்செபோன் அல்லது எரேஷ்கிகல் ராஜ்யத்தில் உள்ள இஷ்தார் போன்றவர்கள், கொம்புகள் கொண்ட மரணக் கடவுளின் (பாஃபோமெட்) கசையடி மற்றும் ஐந்து மடங்கு முத்தத்தைப் பெறுகிறார்கள், அதைத் தொடர்ந்து அதிகாரத்தைப் பெறுகிறார்கள். சில சமயங்களில் புராணமே ஒரு சடங்கு-பாணி துவக்க சடங்கின் போது இயற்றப்பட்டது, ஆனால் இது ஒரு கூடுதல் விழா, முழு துவக்க விழாவில் புராணமே குறிப்பிடப்படுகிறது.

நீங்கள் பார்க்கிறபடி, இரண்டு சடங்குகளும் பல ஒற்றுமைகள் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, இவை அனைத்தும் அல்லது ஏதேனும் ஒரு திறமையான பயிற்சியாளரால் துவக்க விழாவில் இணைக்கப்படலாம். சடங்கில் எந்த கூடுதல் சின்னத்தையும் சேர்க்க அவருக்கு உரிமை உண்டு. எப்போதும் போல, இது தனிப்பட்ட விருப்பம் மற்றும் உள்ளுணர்வின் விஷயம்: எதைச் சேர்ப்பது மற்றும் எதை அகற்றுவது, சடங்கின் சார்பு என்ன - அறிவும் ஆற்றலும் அதன் ஹெர்மீடிக் மேலோட்டங்களுடன் அல்லது டியோனீசியஸின் வழிபாட்டின் மூலம் அன்பும் மகிழ்ச்சியும். உடன்படிக்கை சின்னங்களை முதலில் வடிவமைக்கவும், மீதமுள்ளவை இயற்கையாகவே பின்பற்றப்படும். வேட்பாளரின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு ஆகியவை பின்பற்றப்பட வேண்டிய முக்கிய யோசனையாகும், இது கண்மூடித்தனமான மற்றும் கண்மூடித்தனத்தை அகற்றுவதன் மூலம் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது, இயக்கத்தை கட்டுப்படுத்துவதற்கும் இந்த பிணைப்புகளிலிருந்து விடுபடுவதற்கும் ஒரு கயிற்றால் பிணைக்கப்பட்டது, உறுப்பினராக ஏற்றுக்கொள்வது. உடன்படிக்கையின் தலைவரால் உடன்படிக்கை மற்றும் முழு உடன்படிக்கை.

மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளை அலங்கரித்தல்

ஆடைகள் ஆன்மாவின் பாடல் மற்றும் அதன் வெளிப்புற பிரதிபலிப்பு. அழகாகவும் வசதியாகவும் ஆடை அணியும் முறை (இது மிக முக்கியமான விஷயம்!) கிட்டத்தட்ட எல்லா மக்களிடமும் இயல்பாகவே உள்ளது. ஒரே விதிவிலக்கு சமூகத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியாகும், இது உண்மையில் அழகாக உடை அணிய வேண்டிய அவசியமில்லை அல்லது தன்னைத் தானே கழுவ வேண்டிய அவசியமில்லை. மந்திரவாதிகளுக்கு, குறிப்பாக மந்திரவாதிகளுக்கு, ஆடை அதை விட அதிகம் - இது கடவுளின் மகிமைக்காக செய்யப்படும் தினசரி சடங்கின் ஒரு பகுதியாகும். நீங்களும் நானும் எந்த சூழ்நிலையிலும், நிழல்களின் புத்தகத்தை வைத்து (படிக்கும்போது) மாந்திரீக நடைமுறைகளின் இந்த முக்கியமான அம்சத்தை புறக்கணிக்க முடியாது. பால் ஹாசன் தனது மகிழ்ச்சியான புத்தகமான "சூனியம் கலை" மூலம் அதை இன்னும் பரவலாக வெளிப்படுத்த உதவுவார்:

“உடைகள்... அதுதான் பிரச்சினையுள்ள விவகாரம்சூனிய உலகில். பல பயிற்சியாளர்கள் மிகவும் கூறுகின்றனர் சிறந்த வழிபாரம்பரிய முறையைப் பயன்படுத்தி மந்திரத்தை உருவாக்குங்கள்: முற்றிலும் நிர்வாணமாக. மற்றவர்கள் சமமாக பாரம்பரியமானவர்கள், இது தேவையில்லை என்றும் சடங்கு உடைகள் அல்லது தொப்பிகளை அணிய வேண்டும் என்றும் வாதிடுகின்றனர். நிர்வாணத்திற்கான வாதம் என்னவென்றால், ஆடை உங்கள் சூனிய சக்திகளின் வெளிப்பாட்டைத் தடுக்கிறது. இதில் எந்த அர்த்தமும் இருப்பதாக நான் ஒருபோதும் நினைக்கவில்லை. எளிய ஆடைகளால் மாந்திரீக ஆற்றல் தாமதமாகாது. அவள் சுவர்கள் வழியாகவும், பரந்த தூரம் முழுவதும் சுதந்திரமாக நடக்கிறாள், எனவே சில லேசான ஆடைகள் அவளுக்கு ஏன் தடையாக இருக்கும்? இல்லை, முக்கிய காரணம்நிர்வாணத்திற்கு - உளவியல். நிர்வாணம் உலக கவலைகள், பாலியல் தடுப்பு ஆகியவற்றின் பதற்றத்திலிருந்து விடுபடும் நிலையை அளிக்கிறது - இது இதன் மூலம் அடையப்படும் குறிக்கோள். எனவே, ஆடைகள் இல்லாததுதான் உங்கள் மாயாஜாலம் சிறப்பாக செயல்படும் மனநிலையில் உங்களைத் தயார்படுத்தும் என்று நீங்கள் உணர்ந்தால், நீங்கள் கண்டிப்பாக பின்வருவனவற்றைச் செய்ய வேண்டும்: கதவை மூடு. எச்சரிக்கை முதலில் வருகிறது! "எட்டிப்பார்க்கும் மாமியாரை" நினைவில் கொள்க.

இருப்பினும், குளிர்ச்சியான காலநிலையில் வசிப்பவர்களுக்கு அல்லது நிர்வாண உல்லாசத்தின் யோசனையில் ஆர்வமில்லாதவர்களுக்கு, ஒரு மூடிமறைப்பு மாற்றாக இருக்கலாம். அதன் எளிமையான வடிவத்தில், இது ஒரு நீண்ட அற்புதமான கனமான கருப்புப் பொருளாகும், இது பாதியாக மடிக்கப்பட்டு, மேலே வெட்டப்பட்ட தலைக்கு ஒரு துளை உள்ளது. மேற்புறத்தில் ஒன்பது அங்குலங்களுக்குள் பக்கவாட்டுகள் தைக்கப்பட்டு, கைகளுக்கு ஒரு திறப்பு உள்ளது.

கேப் கிட்டத்தட்ட தரையில் தொங்க வேண்டும். இது ஒரு வடம் கொண்டு கட்டப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், பல மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் பல்வேறு வண்ணங்களில் மிகவும் விரிவான அல்லது அழகான ஆடைகளை விரும்புகிறார்கள். கேப் நீலம், ஊதா, சிவப்பு, சாம்பல் அல்லது வெள்ளை நிறமாக இருக்கலாம், பெரும்பாலும் சடங்கின் போது கூடுதல் ஆள்மாறாட்டம் செய்வதற்காக தலையில் ஒரு பேட்டை அல்லது ஹூட் அங்கியை சேர்த்துக் கொள்ளலாம். நீங்கள் சிறப்பு செருப்புகளை அணியலாம் அல்லது உங்கள் கால்களை வெறுமையாக விடலாம். இருப்பினும், நான் உங்களுக்கு சில ஆலோசனைகளை வழங்குகிறேன்: "நீங்கள் ஒரு உடன்படிக்கையை உருவாக்கும்போது, ​​ஒரு குறிப்பிட்ட சீரான ஆடை விரும்பத்தக்கது." பெரும்பாலும் விடாமுயற்சியுள்ள மந்திரவாதிகள் பின்வரும் காரணங்களுக்காக இரண்டு செட் ஆடைகளைக் கொண்டுள்ளனர்: சப்பாட் மற்றும் எஸ்பாட்டின் சடங்கு விடுமுறைக்கு ஒரு சீரான ஆடை, மற்றொன்று, தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்காக. நீங்கள் விரும்பினால், உங்கள் சூனியக்காரியின் பெயர் மற்றும் தொடர்புடைய சின்னத்தை கேப்பின் வடு அல்லது மார்பில் தைக்கலாம், ஆனால் இது தேவையில்லை. உண்மையில், கேப் மிகவும் அவசியமில்லை. இது உங்கள் ஆழ் மனதை பொருத்தமான நிலைக்கு கொண்டு வர உளவியல் ஆதரவாக மட்டுமே செயல்படுகிறது.

அனைத்து சடங்குகள் மற்றும் மாந்திரீக செயல்கள் சாதாரண அன்றாட ஆடைகளில் சுதந்திரமாக செய்யப்படலாம். சாதாரண ஆடைகளின் தீமை என்னவென்றால், நீங்கள் தரையில் விழுந்து "அடிக்க" முடியாது. ஒரு வழி அல்லது வேறு, நீங்கள் முடிவு செய்வது உங்களுடையது: மாந்திரீகத்தை நிர்வாணமாக (நிர்வாணமாக) அல்லது சைபர்-பங்க் உடையில் பயிற்சி செய்வது. உங்களுக்கு மிகவும் வசதியானதைச் செய்யுங்கள். ஒரு ஆடையின் நிறம் அதன் வெட்டை விட முக்கியமானது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

அர்ப்பணிப்பு என்றால் என்ன?

“தீட்சை என்றால் என்ன?” என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கவும். போதுமான எளிய. துவக்கம் என்பது மந்திரவாதியின் வளர்ச்சியின் ஒரு மட்டத்திலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கு மாறுவது. ஆனால் அத்தகைய வரையறை மிகவும் உருவமற்றது மற்றும் இந்த சிக்கலை புரிந்து கொள்ள மிகவும் தெளிவற்றது.

இப்போதெல்லாம், துவக்கத்தின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அவசியம் குறித்து இரண்டு சிந்தனைப் பள்ளிகள் உள்ளன - நவீன மற்றும் பாரம்பரியம்.

நவீன கண்ணோட்டம் ஒருவரின் திறன்களில் தன்னம்பிக்கையை அளிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட செயலாக அர்ப்பணிப்பு என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தாக்கம் இங்கே தெளிவாகத் தெரியும் மந்திரத்தின் உளவியல் முன்னுதாரணம், இது தளர்வு, இலக்கில் கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் தன்னம்பிக்கை ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு செயலாக சடங்கின் விளக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மந்திரம் பற்றிய தீவிர யோசனைகள் இல்லாதவர்களால் இதுவும் இதே போன்ற கருத்துக்களும் ஆதரிக்கப்படுகின்றன.

துவக்கத்தின் பாரம்பரிய பார்வை, மந்திரவாதி மற்றும் தூண்டப்பட்ட சக்திகளை (தெய்வம் அல்லது ஆவி) ஒன்றிணைக்கும் சடங்கின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

மாயாஜால துவக்கம் என்பது மாயாஜால கலைகளில் பாரம்பரிய பயிற்சியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு, ஒரு புதிய நிலைக்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வு மந்திரவாதியை மாற்றுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மந்திர தீட்சை என்பது மந்திரவாதியின் மீது செல்வாக்கு செலுத்தவும், அவரை மாற்றவும் மற்றும் மறுகட்டமைக்கவும் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு சடங்கு. மந்திர தீட்சையின் இன்றியமையாத அம்சம், சில கடமைகளை ஏற்றுக்கொள்வது ஆகும், இது துவக்குபவர் அல்லது சடங்குக்கு தலைமை தாங்கும் தெய்வத்தால் வழங்கப்படலாம்.

மந்திர துவக்கம் சில வகையான சோதனைகள் சேர்ந்து போது அடிக்கடி வழக்குகள் உள்ளன. துவக்க சடங்கின் ஒரு பகுதியாக, மந்திரவாதி ஒரு கேள்விக்கு பதிலளிக்கும்படி கேட்கப்படுகிறார் அல்லது ஒரு சாதாரண நபரின் திறன்களுக்கு அப்பால் சில செயல்களைச் செய்ய வேண்டும். இப்படி மந்திர தீட்சை பற்றி பேசுவது மந்திரவாதியின் சக்தியை வெளிப்படுத்துகிறது என்று சொல்லலாம். ஆனால் அதற்கு இன்னொரு பக்கமும் உண்டு - சமூகம். ஒரு மந்திரவாதி, தீட்சைக்கு உட்பட்டு, தன்னைப் போன்ற சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெற்ற, கடமைகளை ஏற்று, அதிகாரம் பெற்ற, துவக்கப்பட்டவர்களின் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறார். அதே நேரத்தில், கிடைக்காத அனுபவத்தைப் பெறுதல் ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு, தீட்சைக்கு உட்படும் ஒரு மந்திரவாதி சாதாரண மக்களின் சமூகத்திலிருந்து விலகி, அவர்கள் அல்லது அவரது முன்னாள் சுயத்தைப் போலல்லாமல் மாறுகிறார்.

துவக்கம் எவ்வாறு பரவுகிறது?

தீட்சை பரிமாற்றம் எப்போதும் ஆசிரியரிடமிருந்து மாணவருக்கு நிகழ்கிறது. ஆசிரியர், துவக்க சடங்கை நடத்தி, மாணவருக்கு வழியைத் திறக்கிறார்; அவர் தனது மாணவனை தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள் முன் முன்வைக்கிறார், பல ஆண்டுகளாக சம்பாதித்த அதிகாரம் மற்றும் அவரது முன்னோடிகளின் (ஆசிரியர்கள்) அதிகாரத்துடன் தனது நிலையை வலுப்படுத்துகிறார்.

தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகளுக்கு ஆசிரியரின் துவக்கத்தை வழங்குவது உயர்நிலை மக்களுக்கு ஒருவரின் பாதுகாவலரை வழங்குவதைப் போன்றது. சமூக அந்தஸ்து. உங்கள் பாதுகாவலரை அறிமுகப்படுத்தி அவரை உலகிற்குக் கொண்டுவருவதற்கு, இதைச் செய்ய உங்களுக்கு வலுவான விருப்பம் மட்டுமல்ல, சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட அந்தஸ்து மற்றும் தனிப்பட்ட அறிமுகமும் தேவை. இல்லையெனில், பிரதிநிதித்துவம் எதையும் குறிக்காது - "அறியப்படாத நபர் ஒரு பயனற்ற நபரைக் குறிக்கிறது."

மாயாஜாலத்தில் பாரம்பரிய பயிற்சியைப் புரிந்துகொள்வதில், சீஷத்துவத்தின் வழியே துவக்கம் பரவுகிறது. துவக்கத்தின் மூலம், வலிமை வெளிப்படுவது மட்டுமல்லாமல், முன்னோடிகளின் அனுபவத்தையும் வலிமையையும் ஈர்க்கும் திறனும் பெறப்படுகிறது.

பிரதர்ஹுட் ஆஃப் ஃபயர் (ஸ்கூல் ஆஃப் ஃபயர் மேஜிக்) பாரம்பரியத்தில் துவக்கங்களின் வகைகள்

துவக்க சடங்குகள் பல குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த துவக்க நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது. சடங்குகள் சூரியக் கடவுள் மற்றும் சந்திரன் தேவியுடன் இணைவதையும், தெய்வங்களுடன் ஆற்றல்மிக்க தொடர்பை ஏற்படுத்துவதையும், உணர்வை மறுகட்டமைப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. துவக்கம் அல்லது துவக்க சடங்கு ஒரு நபர் அதிக மாயாஜால சக்தியைப் பெறவும், கடந்த தலைமுறைகளின் தீ மந்திரவாதிகளின் அறிவை அணுகவும் அனுமதிக்கிறது. எனினும், படி தீ மந்திரத்தின் போதனைகள், மந்திரவாதியின் மந்திர சக்தி அவரது அறிவு, அனுபவம் மற்றும் துவக்கங்களின் எண்ணிக்கையை மட்டுமல்ல (இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினாலும்), ஆனால் அவரது குறிக்கோள்கள் மற்றும் தார்மீக வழிகாட்டுதல்களையும் சார்ந்துள்ளது.

நெருப்பின் சகோதரத்துவத்தின் மந்திரவாதிகள் பெரும்பாலும் "வட்டங்களில்" ஒன்றிணைகிறார்கள் - சிறிய உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட சங்கங்கள். வட்டமானது 1 நகரம் அல்லது முழுப் பகுதியையும் உள்ளடக்கும். சங்கங்களின் நோக்கம் கூட்டு நடவடிக்கை மற்றும் பரஸ்பர உதவி.

தீ சகோதரத்துவத்தின் தொடக்க பாரம்பரியத்தில், சுய-தொடக்கத்தின் சடங்கிற்கு கூடுதலாக, பாதையின் துவக்கத்தின் 3 சடங்குகள் உள்ளன:

1 வது சடங்குதெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகளை அறிமுகப்படுத்துவதையும், அவர்களுடன் ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது. முதல் துவக்கத்தின் போது, ​​மந்திரவாதி தனது முதல் மந்திரப் பெயரைப் பெறுகிறார், மேலும் அவரது வளர்ச்சி மற்றும் விதியின் பாதையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அவரது சொந்த திறவுகோலைப் பெறுகிறார்.

1வது தீட்சையை கடந்த பிறகு, மந்திரவாதி பாதையில் கால் பதித்ததாக கருதப்படுகிறது. இந்த கட்டத்தில் இது முக்கியமானது சிறப்பு கவனம்தினசரி சடங்கு நடைமுறைகளுக்கு நேரத்தை ஒதுக்குங்கள் மற்றும் உங்கள் பலிபீடத்தில் பருவகால சடங்குகளை நடத்துங்கள்.

2வது சடங்குகடவுள் மற்றும் பூமியின் தேவியுடன் ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, மேலும் மரணத்தின் சோதனையில் தேர்ச்சி பெறுவதை உள்ளடக்கியது. மந்திரவாதி ஆழ்ந்த டிரான்ஸ் நிலையில் மூழ்கி ஆவியின் வடிவத்தில் பயணம் செய்கிறான். அவரது பயணத்தில், அவர் அனைத்து உயிரினங்களின் முன்னோடியுடன் தொடர்பு கொள்கிறார், அவர் படையின் ரகசியங்களை அவருக்கு வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் கடமைகளுக்கு ஈடாக அவருக்கு தனது ஆசீர்வாதத்தை அளிக்கிறார்.

இந்த கட்டத்தில், படை மந்திரவாதியை வழிநடத்தும், பல நிகழ்வுகளின் உள் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மந்திர நடைமுறை மேம்படுத்தப்படும், அதிகார இடங்களில் சடங்குகளுடன் அதை கூடுதலாக பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. வலிமை மந்திரவாதியை வெளிப்புறமாகவும் உள்நாட்டிலும் சுறுசுறுப்பாகச் செய்யும், எனவே தீ மந்திரவாதியின் 4 வது அமைச்சகங்களை பிரதிபலிக்கும் ஒரு பணியைச் செயல்படுத்துவதற்கு தன்னை வழிநடத்துவது முக்கியம்.

3 வது சடங்குசூரியக் கடவுள் மற்றும் சந்திரன் தேவியுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இந்த கட்டத்தில், மந்திரவாதிக்கு ஆரக்கிள் மூலம் அறிவிக்கப்படும் பல சோதனைகள் இருக்கலாம். 3 வது துவக்க சடங்கை முடித்த பிறகு, தீ மந்திரவாதி பாதையை முழுவதுமாக பின்பற்றுபவராக மாறுகிறார்.

பாதையை எடுத்து, அதில் தன்னை வலுப்படுத்திக் கொண்டு, நெருப்பு மந்திரவாதி, தனக்குள் இருக்கும் சக்தியை வெளிப்படுத்தி, தனது உணர்வை உணர்ந்தார். உயர்ந்த நோக்கம். இந்த கட்டத்தில் மந்திர பயிற்சி வேறுபட்டது, ஏனெனில் துவக்கத்திற்கு ஏற்கனவே பல்வேறு மந்திர கலைகளில் கணிசமான அறிவு உள்ளது.

1 வது துவக்கத்திற்குப் பிறகு எந்த நிலையிலும், தீ மந்திரவாதி தனது பள்ளி வழியாக நெருப்பின் சகோதரத்துவத்திற்கு மாறலாம் மற்றும் பொருத்தமான சோதனைகள் மற்றும் சடங்குகளில் தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு, அதன் ஒரு பகுதியாக மாறலாம். நெருப்பின் சகோதரத்துவம் சான் குடும்பம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது சூரிய கடவுளுக்கு சேவை செய்யும் 8 வது குடும்பமாகும். சான் குடும்பத்தில் தொடங்குவது ஆவிகளின் 7 குடும்பங்களின் சிறப்பு சடங்குகளுக்கான பாதையைத் திறக்கிறது.

அடுத்த சடங்கு மூலம், தீ மந்திரவாதி, மற்ற தீ மந்திரவாதிகளுக்கு கற்பிப்பதில் தனது நோக்கத்தை உணர்கிறார், அவர் பாதையின் ஆசிரியர் மற்றும் பாதுகாவலராக தொடங்கப்படுகிறார். ஆசிரியர்களுக்கான துவக்க சடங்கும் பல நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

துவக்கத்தின் மைய வரிக்கு கூடுதலாக, மாயாஜால கைவினைகளின் தனிப்பட்ட பகுதிகளுடன் தொடர்புடைய குறிப்பிட்ட துவக்கங்களும் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக: ரூன் மேஜிக், "சோல் வாஸ் இன்" கலை *, போர் மந்திரம், குணப்படுத்துதல் மற்றும் பல. எனவே, ரன்களின் மந்திரத்தை ஆழமாகப் படிக்க விரும்பும் ஒரு ஃபயர் மேஜ், தனது பயிற்சியின் செயல்பாட்டில், இந்த திசையில் வெவ்வேறு நிலை அறிவுடன் தொடர்புடைய 5 துவக்கங்களுக்கு உட்படுத்தலாம். "சோல் வாஸ் இன்" கலையுடன் தொடர்புடைய 5 துவக்கங்களும் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு ஆற்றல் சேனல்களைக் கட்டுப்படுத்த உங்களை அனுமதிக்கிறது.

* சோல் வாஸ் இன் என்பது சூரியக் கடவுள், சந்திரன் தெய்வம் மற்றும் நெருப்பின் மூன்று பாதுகாவலர்களின் ஆற்றலைச் செலுத்தும் கலை.

ஃபயர் மேஜிக் பற்றிய கேள்விகளை மன்றத்தில் கேட்கலாம் - "தீ மந்திரம் பற்றிய கேள்விகள்"
(செய்திகளை எழுத பதிவு அவசியம்).