குர்கன் கருதுகோள். கிம்புடாஸ், மரியா

புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் மூதாதையர் இல்லத்தின் குர்கன் கருதுகோள் "குர்கன் கலாச்சாரம்" படிப்படியாக பரவுவதைக் குறிக்கிறது, இது இறுதியில் கருங்கடல் படிகள் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. புல்வெளி மண்டலத்திற்கு அப்பால் அடுத்தடுத்த விரிவாக்கம், மேற்கில் குளோபுலர் ஆம்போரா கலாச்சாரம், கிழக்கில் நாடோடி இந்தோ-ஈரானிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் 2500 BC இல் பால்கன்களுக்கு முற்போக்குக் குடியேற்றம் போன்ற கலப்பு கலாச்சாரங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது குதிரையை வளர்ப்பது மற்றும் பின்னர் வண்டிகளின் பயன்பாடு குர்கன் கலாச்சாரத்தை நகர்த்தியது மற்றும் "யாம்னாயா கலாச்சாரம்" முழு பகுதிக்கும் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. குர்கன் கருதுகோளில், முழு கருங்கடல் புல்வெளிகளும் PIE இன் மூதாதையர் தாயகம் என்றும், பின்னர் புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியின் பேச்சுவழக்குகள் இப்பகுதி முழுவதும் பேசப்பட்டன என்றும் நம்பப்படுகிறது. வரைபடத்தில் வோல்காவில் உள்ள பகுதி ?உர்ஹைமட் குதிரை வளர்ப்பின் ஆரம்ப தடயங்களின் இருப்பிடத்தைக் குறிக்கிறது (சமாரா கலாச்சாரம், ஆனால் ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக் கலாச்சாரத்தைப் பார்க்கவும்), மேலும் 5வது தொடக்கத்தில் PIE அல்லது புரோட்டோ-PIE இன் மையப்பகுதியைச் சேர்ந்தது. மில்லினியம் கி.மு.

மேடுகள் இந்தோ-ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் அடையாளமா?

ஃபிரடெரிக் கார்ட்லேண்ட் குர்கன் கருதுகோளின் திருத்தத்தை முன்மொழிந்தார். கிம்புடாஸின் திட்டத்திற்கு எதிராக எழுப்பக்கூடிய முக்கிய ஆட்சேபனையை அவர் எழுப்பினார் (எ.கா. 1985: 198), அதாவது தொல்பொருள் தரவுகளிலிருந்து தொடங்கி மொழியியல் விளக்கங்களைத் தேடுகிறது. மொழியியல் தரவுகளின் அடிப்படையில் மற்றும் அவற்றின் துண்டுகளை பொதுவானதாக வைக்க முயற்சித்தபோது, ​​​​அவர் பின்வரும் படத்தைப் பெற்றார்: கிழக்கு உக்ரைனில் உள்ள ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக் கலாச்சாரத்தின் பிரதேசம் இந்தோவின் மூதாதையர் தாயகத்தின் பாத்திரத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமான வேட்பாளராக அவர் பெயரிடப்பட்டது. - ஐரோப்பியர்கள். மேற்கு, கிழக்கு மற்றும் தெற்கே இடம்பெயர்ந்த பிறகு தங்கியிருந்த இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் (மல்லோரி விவரித்தபடி) பால்டோ-ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர்களாக ஆனார்கள், அதே சமயம் மற்ற மொழி பேசுபவர்களை யம்னாயா கலாச்சாரம் மற்றும் மேற்கு இந்தோ-வுடன் அடையாளம் காணலாம். Corded Ware கலாச்சாரம் கொண்ட ஐரோப்பியர்கள். பால்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்களுக்குத் திரும்பி, அவர்களின் மூதாதையர்களை மத்திய டினீப்பர் கலாச்சாரத்துடன் அடையாளம் காணலாம். பின்னர், மல்லோரி (pp197f) ஐப் பின்தொடர்ந்து, தெற்கில், ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக், யம்னாயா மற்றும் பிற்பகுதியில் டிரிபிலியன் கலாச்சாரத்தில் இந்த கலாச்சாரத்தின் தாயகத்தைக் குறிக்கும் வகையில், கோளத்தை ஆக்கிரமித்த சடெம் குழுவின் மொழியின் வளர்ச்சியுடன் இந்த நிகழ்வுகளின் கடிதப் பரிமாற்றத்தை அவர் பரிந்துரைத்தார். மேற்கத்திய இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் செல்வாக்கு.

ஃபிரடெரிக் கார்ட்லேண்டின் கூற்றுப்படி, மொழியியல் சான்றுகளால் ஆதரிக்கப்படுவதைக் காட்டிலும் முன்னதாகவே ப்ரோட்டோ-மொழிகளைத் தேதியிடுவதற்கான பொதுவான போக்கு உள்ளது. இருப்பினும், இந்தோ-ஹிட்டைட்டுகள் மற்றும் இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக் கலாச்சாரத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டால், அவர் வாதிடுகிறார், முழு இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி குடும்பத்திற்கான மொழியியல் தரவு நம்மை இரண்டாம் நிலையின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் இட்டுச் செல்லாது. மூதாதையர் வீடு (கிம்புடாஸின் படி), மற்றும் குவாலின்ஸ்க் மத்திய வோல்கா மற்றும் வடக்கு காகசஸில் உள்ள மைகோப் போன்ற கலாச்சாரங்கள் இந்தோ-ஐரோப்பியர்களுடன் அடையாளம் காண முடியாது. ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக் கலாச்சாரத்திற்கு அப்பாற்பட்ட எந்தவொரு அனுமானமும் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் பிற மொழிகளுடன் சாத்தியமான ஒற்றுமையுடன் தொடங்க வேண்டும். மொழி குடும்பங்கள். வடமேற்கு காகசியன் மொழிகளுடன் ப்ரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியின் அச்சுக்கலை ஒற்றுமையைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த ஒற்றுமை உள்ளூர் காரணிகளால் இருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கும் வகையில், ஃபிரடெரிக் கார்ட்லேண்ட் இந்தோ-ஐரோப்பிய குடும்பத்தை யூரல்-அல்டாயிக்கின் ஒரு கிளையாகக் கருதுகிறார். காகசியன் அடி மூலக்கூறின் செல்வாக்கால். இந்த பார்வை தொல்பொருள் சான்றுகளுடன் ஒத்துப்போகிறது மற்றும் கிமு ஏழாவது மில்லினியத்தில் காஸ்பியன் கடலுக்கு வடக்கே புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி பேசுபவர்களின் ஆரம்ப மூதாதையர்களை வைக்கிறது. (cf. மல்லோரி 1989: 192f.), இது கிம்புடாஸின் கோட்பாட்டுடன் முரண்படவில்லை.

அறிமுகம்.

ஹெரோடோடஸின் வேலை வரலாற்று ஆதாரம். ஹெரோடோடஸின் நான்காவது புத்தகம் "மெல்போமீன்" முதல் ரஷ்ய விஞ்ஞானி - டாடிஷ்சேவ் ஐ.இ. ஹெரோடோடஸின் நான்காவது புத்தகத்தில் உள்ள எத்னோகிராஃபிக் பொருளைப் படித்தார், அதன் அடிப்படையில் அவர் ஈரானியரின் கருதுகோள்களை தீர்க்கமாக நிராகரித்தார். மங்கோலிய வம்சாவளிசித்தியர்கள் ஹெரோடோடஸின் படைப்புகள் அத்தகையவர்களால் உரையாற்றப்பட்டன புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள்மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களான சோலோவிவ் எஸ்.எம்., கரம்சின் என்.எம்., ரோஸ்டோவ்ட்சேவ் எம்.ஐ., நெய்ஹார்ட் ஏ.ஏ., கிராகோவ் பி.என்., ரைபகோவ் பி.ஏ., ஆர்டமோனோவ் எம்.ஐ., ஸ்மிர்னோவ் ஏ.பி. மற்றும் பலர். ஹெரோடோடஸின் மெல்போமீன் மட்டுமே நம்மிடம் வந்துள்ளார் முழுவரலாற்று (ஹெரோடோடஸுக்கு சமகாலத் தகவல்களைக் காட்டிலும் காலவரிசைப்படி முந்தைய தகவல்கள்), புவியியல், தொல்பொருள் (புதைக்கப்பட்டதைப் பற்றி), இனவியல், இராணுவம் மற்றும் சித்தியர்கள் மற்றும் சித்தியா பற்றிய பிற தகவல்களைக் கொண்ட ஒரு வரலாற்றுப் படைப்பு. இந்த வேலைஹெரோடோடஸின் தகவலின் அடிப்படையில், சித்தியர்கள் எங்கள் மூதாதையர்கள் என்பதையும், சித்தியன் மொழி ஸ்லாவ்களின் முதன்மை மொழி என்பதையும் நிரூபிக்கும் முயற்சியாகும். ஹெரோடோடஸின் உரை கொண்டுள்ளது ஒரு பெரிய எண்ணிக்கைஇடப்பெயர்கள், சரியான பெயர்கள், கிமு 6 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நமது பிரதேசங்களில் வாழ்ந்த பழங்குடியினரின் பெயர்கள். கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் புராணக்கதைகள் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. மொழியியல் முறைகளைப் பயன்படுத்தி சித்தியன் மொழியைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமற்றது. இது ஏற்கனவே உள்ளவர்களின் ஈடுபாட்டுடன் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் இந்த நேரத்தில்தொல்லியல், மானுடவியல், இனவியல், புவியியல், கூடுதல் வரலாற்று அறிவியல் போன்றவற்றின் தரவு. மறுபுறம், தொல்லியல் மற்றும் மானுடவியல் போன்றவற்றில் உள்ள தகவல்கள், நம் மொழியில் உள்ள தரவு இல்லாமல் முழுமையான தகவலை வழங்க முடியாது. இந்தத் தரவை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, எங்கள் புரோட்டோ-மொழியைப் புரிந்துகொள்ள நான் பயன்படுத்தும் முறையைக் கவனியுங்கள்.

அறிமுகம்.

வரலாற்றின் தந்தை, ஹெரோடோடஸ், கிமு 490 - 480 - 423 க்கு இடையில் நமது தெற்கு பிரதேசங்களுக்கு விஜயம் செய்தார். அதே நேரத்தில், அவர் முக்கிய படைப்பை எழுதினார், அதில் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கான மிக முக்கியமான தரவு உள்ளது. ஹெரோடோடஸின் நான்காவது புத்தகம் "மெல்போமீன்" நமது பிரதேசங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது வரலாற்றின் தந்தை சித்தியா மற்றும் நாட்டின் சித்தியர்கள் என்று அழைக்கிறது. அதிகாரப்பூர்வமாக, சித்தாலஜிஸ்டுகள் சித்தியன் மொழியின் ஈரானிய பதிப்பைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர், மேலும் சித்தியன் பழங்குடியினர் ஈரானிய பழங்குடியினர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், சித்தியன் மற்றும் ஈரானிய மொழிகள் இரண்டும் ஒரு இந்தோ-ஐரோப்பிய மூலத்தைக் கொண்டுள்ளன, எனவே இரண்டு மொழிகளையும் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் ஒரு பொதுவான மூலத்திற்கு மட்டுமே வர முடியும். இந்த வேர் முதன்மையானது, இரண்டு அடுத்தடுத்த மொழிகள் இரண்டாம் நிலை. எனவே, பொதுவான மூலத்திலிருந்து அவர்கள் பிரிந்த நேரத்தைப் பற்றி மட்டுமே நாம் பேச முடியும், ஆனால் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றின் தோற்றம் பற்றி அல்ல. ஈரானிய மொழி சித்தியன் மொழியிலிருந்து உருவானது என்று வாதிடலாம். இதன் விளைவாக, ஒரு பண்டைய மொழியைப் படிக்க மொழியியல் மட்டும் போதாது. பிற அறிவியல்களில் ஈடுபடுவது அவசியம்: தொல்லியல், இனவியல், ஓனோமாஸ்டிக்ஸ் போன்றவை.

குர்கன் கருதுகோள். இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள்

புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய (PIE) பேசும் மக்களின் மூதாதையரின் தாயகத்தைக் கண்டறிவதற்காக தொல்பொருள் மற்றும் மொழியியல் ஆராய்ச்சியின் தரவுகளை இணைக்க 1956 இல் மரிஜா கிம்புடாஸ் என்பவரால் குர்கன் கருதுகோள் முன்மொழியப்பட்டது. PIE இன் தோற்றம் குறித்து கருதுகோள் மிகவும் பிரபலமானது.

V. A. சஃப்ரோனோவின் மாற்று அனடோலியன் மற்றும் பால்கன் கருதுகோள்கள் முக்கியமாக பிரதேசத்தில் ஆதரவாளர்களைக் கொண்டுள்ளன. முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியம்மற்றும் தொல்பொருள் மற்றும் மொழியியல் காலவரிசைகளுடன் தொடர்புபடுத்த வேண்டாம், குர்கன் கருதுகோள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் விக்டர் ஜெனரல் மற்றும் ஓட்டோ ஷ்ரேடர் வெளிப்படுத்திய கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களின் ஆய்வில் கருதுகோள் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. கிம்புடாஸ் கருதுகோளைப் பின்பற்றும் விஞ்ஞானிகள் புதைகுழிகள் மற்றும் யம்னாயா கலாச்சாரத்தை ஆரம்பகால முன்மாதிரியுடன் அடையாளம் காண்கின்றனர். இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்கள், கருங்கடல் புல்வெளிகள் மற்றும் தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவில் கிமு 5 முதல் 3 ஆம் மில்லினியம் வரை இருந்தது. இ.

புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் மூதாதையர் இல்லத்தின் குர்கன் கருதுகோள் "குர்கன் கலாச்சாரம்" படிப்படியாக பரவுவதைக் குறிக்கிறது, இது இறுதியில் கருங்கடல் படிகள் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. புல்வெளி மண்டலத்திற்கு அப்பால் அடுத்தடுத்த விரிவாக்கம், மேற்கில் குளோபுலர் ஆம்போரா கலாச்சாரம், கிழக்கில் நாடோடி இந்தோ-ஈரானிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் ப்ரோட்டோ-கிரேக்கர்கள் பால்கனுக்கு கிமு 2500 இல் இடம்பெயர்தல் போன்ற கலப்பு கலாச்சாரங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. இ. குதிரையின் வளர்ப்பு மற்றும் பின்னர் வண்டிகளின் பயன்பாடு குர்கன் கலாச்சாரத்தை நகர்த்தியது மற்றும் யம்னாயா பகுதி முழுவதும் அதை விரிவுபடுத்தியது. குர்கன் கருதுகோளில், முழு கருங்கடல் புல்வெளிகளும் புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் மூதாதையர்களின் தாயகம் என்றும், பிற்காலப் பகுதி முழுவதும் புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியின் பேச்சுவழக்குகள் பேசப்பட்டன என்றும் நம்பப்படுகிறது. வரைபடத்தில் Urheimat எனக் குறிக்கப்பட்ட வோல்கா பகுதி குதிரை வளர்ப்பின் ஆரம்ப தடயங்களின் இருப்பிடத்தைக் குறிக்கிறது (சமாரா கலாச்சாரம், ஆனால் ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக் கலாச்சாரத்தைப் பார்க்கவும்), மேலும் இது ஆரம்பகால புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் அல்லது புரோட்டோ-புரோட்டோ-வின் மையத்திற்கு சொந்தமானது. கிமு 5 மில்லினியத்தில் இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள். இ.

கிம்புடாஸ் பதிப்பு.

தோராயமாக 4000 முதல் 1000 BC வரையிலான இந்தோ-ஐரோப்பிய குடியேற்றங்களின் வரைபடம். இ. மேடு மாதிரிக்கு ஏற்ப. அனடோலியன் இடம்பெயர்வு (உடைந்த கோட்டால் குறிக்கப்படுகிறது) காகசஸ் அல்லது பால்கன் வழியாக நடந்திருக்கலாம். ஊதா நிற பகுதி என்பது மூதாதையரின் வீட்டைக் குறிக்கிறது (சமாரா கலாச்சாரம், ஸ்ரெட்னெஸ்டகோவ்ஸ்கயா கலாச்சாரம்). சிவப்பு பகுதி என்பது கிமு 2500 வாக்கில் இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்கள் வாழ்ந்த பகுதியைக் குறிக்கிறது. e., மற்றும் ஆரஞ்சு - 1000 கி.மு. இ.
கிம்புடாஸின் ஆரம்ப அனுமானம் குர்கன் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் நான்கு நிலைகளையும் பரவலின் மூன்று அலைகளையும் அடையாளம் காட்டுகிறது.

குர்கன் I, டினீப்பர்/வோல்கா பகுதி, கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதி. இ. வோல்கா படுகையில் உள்ள கலாச்சாரங்களில் இருந்து வந்தவை, சமாரா கலாச்சாரம் மற்றும் செரோக்லாசோவோ கலாச்சாரம் ஆகியவை துணைக்குழுக்களில் அடங்கும்.
குர்கன் II-III, கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதி. இ.. அசோவ் பகுதியில் உள்ள ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக் கலாச்சாரம் மற்றும் வடக்கு காகசஸில் உள்ள மைகோப் கலாச்சாரம் ஆகியவை அடங்கும். கல் வட்டங்கள், ஆரம்பகால இரு சக்கர வண்டிகள், மானுடவியல் கல் ஸ்டீல்கள் அல்லது சிலைகள்.
குர்கன் IV அல்லது Yamnaya கலாச்சாரம், முதல் பாதி III மில்லினியம்கி.மு e., யூரல் நதியிலிருந்து ருமேனியா வரையிலான புல்வெளிப் பகுதி முழுவதையும் உள்ளடக்கியது.
அலை I, குர்கன் I நிலைக்கு முந்தியது, வோல்காவிலிருந்து டினீப்பர் வரை விரிவடைந்தது, இது குர்கன் I கலாச்சாரம் மற்றும் குகுடேனி கலாச்சாரம் (டிரிபிலியன் கலாச்சாரம்) இணைந்து இருப்பதற்கு வழிவகுத்தது. இந்த இடம்பெயர்வின் பிரதிபலிப்புகள் பால்கனிலும், டானூப் நதியிலும் ஹங்கேரியின் வின்கா மற்றும் லெங்கியல் கலாச்சாரங்களில் பரவியது.
II அலை, நடு IV மில்லினியம் கி.மு. e., இது மேகோப் கலாச்சாரத்தில் தொடங்கி பின்னர் குர்கனாக்கப்பட்ட கலப்பு கலாச்சாரங்களுக்கு வழிவகுத்தது வடக்கு ஐரோப்பாசுமார் 3000 கி.மு இ. (உலகளாவிய ஆம்போரா கலாச்சாரம், பேடன் கலாச்சாரம் மற்றும், நிச்சயமாக, கார்டட் வேர் கலாச்சாரம்). கிம்புடாஸின் கூற்றுப்படி, இது மேற்கு மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பாவில் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் முதல் தோற்றத்தைக் குறித்தது.
III அலை, 3000-2800 கி.மு. கி.மு., நவீன ருமேனியா, பல்கேரியா மற்றும் கிழக்கு ஹங்கேரியின் பிரதேசத்தில் சிறப்பியல்பு கல்லறைகளின் தோற்றத்துடன், புல்வெளிக்கு அப்பால் Yamnaya கலாச்சாரம் பரவியது.

கோர்ட்லேண்டின் பதிப்பு.
இந்தோ-ஐரோப்பிய ஐசோகுளோஸ்கள்: சென்டம் குழுவின் மொழிகளின் விநியோக பகுதிகள் ( நீல நிறம்) மற்றும் satem (சிவப்பு), முடிவு *-tt- > -ss-, *-tt- > -st- மற்றும் m-
ஃபிரடெரிக் கார்ட்லேண்ட் குர்கன் கருதுகோளின் திருத்தத்தை முன்மொழிந்தார். கிம்புடாஸின் திட்டத்திற்கு எதிராக எழுப்பக்கூடிய முக்கிய ஆட்சேபனையை அவர் எழுப்பினார் (எ.கா. 1985: 198), அதாவது தொல்பொருள் தரவுகளில் இருந்து தொடங்குகிறது மற்றும் மொழியியல் விளக்கங்களை நாடவில்லை. மொழியியல் தரவுகளின் அடிப்படையில் மற்றும் அவர்களின் துண்டுகளை பொதுவான முழுமையில் வைக்க முயன்றபோது, ​​அவர் பின்வரும் படத்தைப் பெற்றார்: மேற்கு, கிழக்கு மற்றும் தெற்கில் இடம்பெயர்ந்த பிறகு தங்கியிருந்த இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் (ஜே. மல்லோரி விவரித்தபடி) பால்டோவின் மூதாதையர்களாக ஆனார்கள். - ஸ்லாவ்கள், மற்ற மொழிகள் பேசுபவர்கள் யாம்னயா கலாச்சாரத்துடனும், மேற்கத்திய இந்தோ-ஐரோப்பியர்களை கோர்டெட் வேர் கலாச்சாரத்துடனும் அடையாளம் காண முடியும். நவீன மரபணு ஆய்வுகள் கோர்ட்லேண்டின் இந்த கட்டுமானத்திற்கு முரண்படுகின்றன, ஏனெனில் இது கோர்டெட் வேர் கலாச்சாரத்தின் வழித்தோன்றல்களான சாடெம் குழுவின் பிரதிநிதிகள். பால்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்களுக்குத் திரும்பி, அவர்களின் மூதாதையர்களை மத்திய டினீப்பர் கலாச்சாரத்துடன் அடையாளம் காணலாம். பின்னர், மல்லோரி (pp197f) ஐப் பின்தொடர்ந்து, தெற்கில், ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக், யம்னாயா மற்றும் பிற்பகுதியில் டிரிபிலியன் கலாச்சாரத்தில் இந்த கலாச்சாரத்தின் தாயகத்தைக் குறிக்கும் வகையில், கோளத்தை ஆக்கிரமித்த சடெம் குழுவின் மொழியின் வளர்ச்சியுடன் இந்த நிகழ்வுகளின் கடிதப் பரிமாற்றத்தை அவர் பரிந்துரைத்தார். மேற்கத்திய இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் செல்வாக்கு.
ஃபிரடெரிக் கார்ட்லேண்டின் கூற்றுப்படி, மொழியியல் சான்றுகளால் ஆதரிக்கப்படுவதைக் காட்டிலும் முன்னதாகவே ப்ரோட்டோ-மொழிகளைத் தேதியிடுவதற்கான பொதுவான போக்கு உள்ளது. இருப்பினும், இந்தோ-ஹிட்டைட்டுகள் மற்றும் இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக் கலாச்சாரத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டால், அவர் வாதிடுகிறார், முழு இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி குடும்பத்திற்கான மொழியியல் தரவு நம்மை இரண்டாம் நிலையின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் இட்டுச் செல்லாது. மூதாதையர் வீடு (கிம்புடாஸின் படி), மற்றும் குவாலின்ஸ்க் மத்திய வோல்கா மற்றும் வடக்கு காகசஸில் உள்ள மைகோப் போன்ற கலாச்சாரங்கள் இந்தோ-ஐரோப்பியர்களுடன் அடையாளம் காண முடியாது. ஸ்ரெட்னி ஸ்டோக் கலாச்சாரத்திற்கு அப்பாற்பட்ட எந்தவொரு ஆலோசனையும் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் பிற மொழி குடும்பங்களுடன் சாத்தியமான ஒற்றுமையுடன் தொடங்க வேண்டும். வடமேற்கு காகசியன் மொழிகளுடன் ப்ரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியின் அச்சுக்கலை ஒற்றுமையைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த ஒற்றுமை உள்ளூர் காரணிகளால் இருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கும் வகையில், ஃபிரடெரிக் கார்ட்லேண்ட் இந்தோ-ஐரோப்பிய குடும்பத்தை யூரல்-அல்டாயிக்கின் ஒரு கிளையாகக் கருதுகிறார். காகசியன் அடி மூலக்கூறின் செல்வாக்கால். இந்த பார்வை தொல்பொருள் சான்றுகளுடன் ஒத்துப்போகிறது மற்றும் கிமு ஏழாவது மில்லினியத்தில் காஸ்பியன் கடலுக்கு வடக்கே புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி பேசுபவர்களின் ஆரம்ப மூதாதையர்களை வைக்கிறது. இ. (cf. மல்லோரி 1989: 192f.), இது கிம்புடாஸின் கோட்பாட்டுடன் முரண்படவில்லை.

மரபியல்
ஹாப்லாக் குழு R1a1 மத்திய மற்றும் மேற்கு ஆசியா, இந்தியா மற்றும் ஸ்லாவிக், பால்டிக் மற்றும் எஸ்டோனிய மக்களில் காணப்படுகிறது. கிழக்கு ஐரோப்பாவின், ஆனால் பெரும்பாலான நாடுகளில் நடைமுறையில் இல்லை மேற்கு ஐரோப்பா. இருப்பினும், 23.6% நார்வேஜியர்களும், 18.4% ஸ்வீடன்களும், 16.5% டேன்களும், 11% சாமிகளும் இந்த மரபணு அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளனர்.
குர்கன் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளின் 26 எச்சங்களின் மரபணு ஆய்வுகள் அவர்களுக்கு ஹாப்லாக் குழு R1a1-M17 இருப்பதையும், லேசான தோல் மற்றும் கண் நிறத்தையும் கொண்டிருப்பதையும் வெளிப்படுத்தியது.

1. குர்கன் கருதுகோளின் மதிப்பாய்வு.

2. வண்டிகள் விநியோகம்.

3. தோராயமாக 4000 முதல் 1000 BC வரையிலான இந்திய-ஐரோப்பிய குடியேற்றங்களின் வரைபடம். இ. மேடு மாதிரிக்கு ஏற்ப. அனடோலியன் இடம்பெயர்வு (உடைந்த கோட்டால் குறிக்கப்படுகிறது) காகசஸ் அல்லது பால்கன் வழியாக நடந்திருக்கலாம். ஊதா நிற பகுதி என்பது மூதாதையரின் வீட்டைக் குறிக்கிறது (சமாரா கலாச்சாரம், ஸ்ரெட்னெஸ்டகோவ்ஸ்கயா கலாச்சாரம்). சிவப்பு பகுதி என்பது கிமு 2500 வாக்கில் இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்கள் வாழ்ந்த பகுதியைக் குறிக்கிறது. e., மற்றும் ஆரஞ்சு - 1000 கி.மு. இ.

4. இந்தோ-ஐரோப்பிய ஐசோக்ளோஸ்கள்: சென்டம் குழு (நீலம்) மற்றும் சாடெம் (சிவப்பு) மொழிகளின் விநியோகத்தின் பகுதிகள், *-tt-> -ss-, *-tt-> -st- மற்றும் m-

கருங்கடல் படிகள் மற்றும் குர்கன் கருதுகோள்

பல விஞ்ஞானிகள் அதை ஆரிய மூதாதையர் இல்லமாக முன்வைக்க முயன்றனர் மைய ஆசியா. இந்த கருதுகோளின் அழகு என்னவென்றால், மத்திய ஆசியப் புல்வெளிகள் (இப்போது பாலைவனங்கள்) காட்டு குதிரையின் பண்டைய வாழ்விடங்களாக இருந்தன. ஆரியர்கள் திறமையான குதிரை வீரர்களாகக் கருதப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள்தான் குதிரை வளர்ப்பை இந்தியாவுக்குக் கொண்டு வந்தனர். இதற்கு எதிரான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வாதம் மத்திய ஆசியாவில் ஐரோப்பிய தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் இல்லாதது ஆகும், அதே நேரத்தில் ஐரோப்பிய தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் பெயர்கள் சமஸ்கிருதத்தில் காணப்படுகின்றன.

ஆரிய மூதாதையர் வீடு இருந்தது என்று கூறும் ஒரு கருதுகோளும் உள்ளது மத்திய ஐரோப்பா- மத்திய ரைன் முதல் யூரல் வரையிலான பிரதேசத்தில். ஆரியர்களுக்குத் தெரிந்த கிட்டத்தட்ட அனைத்து வகையான விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் பிரதிநிதிகள் உண்மையில் இந்த பகுதியில் வாழ்கின்றனர். ஆனால் நவீன தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அத்தகைய உள்ளூர்மயமாக்கலை எதிர்க்கிறார்கள் - பண்டைய காலங்களில், சுட்டிக்காட்டப்பட்ட பிரதேசத்தில் வெவ்வேறு மக்கள் வசித்து வந்தனர். கலாச்சார மரபுகள்ஒரு ஆரியப் பண்பாட்டிற்குள் அவர்களை ஒன்றிணைப்பது சாத்தியமற்ற தோற்றத்தில் மிகவும் வித்தியாசமானது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், அந்த நேரத்தில் வளர்ந்த ஆரிய மக்களுக்கு பொதுவான சொற்களின் அகராதியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஜேர்மன் மொழியியலாளர் ஃபிரெட்ரிக் ஸ்பீகல், ஆரிய மூதாதையர் இல்லம் கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவில் அமைய வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். யூரல் மலைகள்மற்றும் ரைன். படிப்படியாக, மூதாதையர் வீட்டின் எல்லைகள் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் புல்வெளி மண்டலத்திற்கு சுருக்கப்பட்டன. 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, இந்த கருதுகோள் மொழியியலாளர்களின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே இருந்தது, ஆனால் 1926 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கில தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் வெரே கார்டன் சைல்ட் "ஆரியர்கள்" புத்தகத்தை வெளியிட்டபோது எதிர்பாராத உறுதிப்படுத்தல் கிடைத்தது, அதில் அவர் ஆரியர்களை அடையாளம் கண்டார். நாடோடி பழங்குடியினர்கிழக்கு ஐரோப்பிய படிகள். இந்த மர்மமான மக்கள் தங்கள் இறந்தவர்களை நிலக் குழிகளில் புதைத்து, சிவப்பு ஓச்சரால் தாராளமாக தெளித்தனர், அதனால்தான் இந்த கலாச்சாரம் தொல்பொருளியலில் "ஓச்சர் புதைகுழி கலாச்சாரம்" என்ற பெயரைப் பெற்றது. இத்தகைய புதைகுழிகளின் மேல் பெரும்பாலும் மேடுகள் வைக்கப்பட்டன.

இந்த கருதுகோள் விஞ்ஞான சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஏனெனில் பல விஞ்ஞானிகள் ஊகமாக ஆரிய மூதாதையர் இல்லத்தை அங்கு வைத்தனர், ஆனால் அவர்களின் கோட்பாட்டு கட்டுமானங்களை இணைக்க முடியவில்லை. தொல்லியல் உண்மைகள். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​ஜெர்மன் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய புல்வெளிகளில் அகழ்வாராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டனர் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. அவர்கள் அநேகமாக ஜெர்மனி உலக ஆதிக்கத்தை அடைய உதவும் பண்டைய ஆரிய மேடுகளில் மந்திர ஆயுதங்களைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர். மேலும், ஒரு பதிப்பின் படி, ஃபுரரின் மருட்சியான இராணுவத் திட்டம் - வோல்கா மற்றும் காகசஸில் இரண்டு மாறுபட்ட குடைமிளகாய்களில் முன்னேற - டானின் வாயில் ஆரிய புதைகுழிகளைத் தோண்டப் போகும் ஜெர்மன் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களைப் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அது டானின் வாயிலும் ரஷ்ய கடற்கரையிலும் இருந்தது அசோவ் கடல்சிறந்த ஸ்வீடிஷ் விஞ்ஞானி தோர் ஹெயர்டால் ஒடினின் புகழ்பெற்ற நகரமான அஸ்கார்டைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார்.

IN போருக்குப் பிந்தைய காலம்வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகளிடையே புல்வெளி கருதுகோளை மிகவும் தீவிரமாக ஆதரித்தவர் வி.ஜி. சைல்டின் பின்பற்றுபவர் மரியா கிம்புடாஸ். சோவியத் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்கள் உலகப் புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானிகள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிரதேசத்தில் ஆரிய மூதாதையர் இல்லத்தை அமைத்ததில் மகிழ்ச்சியடைந்திருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. இருப்பினும், சித்தாந்தம் தலையிட்டது: முழு புள்ளியும் மரியா கிம்புடாஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் இருந்தது, அதன் பின்னால் ஒரு பாவம் இருந்தது, அது மோசமான "முதல் துறையின்" அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டது, மேலும் கிம்புடாஸின் "குர்கன் கருதுகோள்" பற்றி சாதகமாகப் பேசிய எவரும் வந்தனர். "சாதாரண உடையில் வரலாற்றாசிரியர்களின்" கவனத்திற்கு

மரியா கிம்புடாஸ் 1921 ஆம் ஆண்டில் வில்னியஸில் பிறந்தார், அது அந்த நேரத்தில் துருவங்களைச் சேர்ந்தது, பின்னர் தனது குடும்பத்துடன் கவுனாஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு 1938 இல் அவர் புராணங்களைப் படிக்க வைட்டாடாஸ் தி கிரேட் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். ஏற்கனவே அடுத்த ஆண்டு அக்டோபரில், லிதுவேனியா நுழைந்தது சோவியத் துருப்புக்கள், அரசு முறையான சுதந்திரத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டது. 1940 கோடையில், சோவியத் துருப்புக்கள் இறுதியாக நிறுவப்பட்டன சோவியத் சக்தி. சோவியத்மயமாக்கல் தொடங்கியது, பல்கலைக்கழகத்தில் மரியா கற்பித்தவர்கள் உட்பட பல விஞ்ஞானிகள் சுடப்பட்டனர் அல்லது சைபீரியாவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். ஜேர்மன் தாக்குதலுக்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு, 1941 ஜூன் நடுப்பகுதியில் லிதுவேனியர்கள் பெருமளவில் நாடுகடத்தப்பட்டனர். ஏற்கனவே ஜேர்மனியர்களின் கீழ், மரியா பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞரும் வெளியீட்டாளருமான ஜர்கிஸ் கிம்புடாஸை மணந்தார். இதற்கிடையில், முன்னணி வரிசை லிதுவேனியாவை நெருங்கி வருகிறது, மேலும் 1944 இல் தம்பதியினர் வெளியேற முடிவு செய்தனர். ஜெர்மன் துருப்புக்களால். மரியா தனது தாயை லிதுவேனியாவில் விட்டுச் செல்கிறார். ஆக்கிரமிப்பின் மேற்கு மண்டலத்தில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, அவர் டூபிங்கனில் உள்ள பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், ஏனெனில் நாஜிகளின் கீழ் வழங்கப்பட்ட கவுனாஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் டிப்ளோமா செல்லாததாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் அமெரிக்காவிற்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் பலருக்கு வேலை செய்வார். ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் ஆண்டுகள். கூடுதலாக, அவர் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஐரோப்பாவில் அகழ்வாராய்ச்சிக்கு பறந்தார்.

1960 இல், அவர் தனது தாயைப் பார்க்க மாஸ்கோவிற்கு வர அனுமதிக்கப்பட்டார். 1980 களின் முற்பகுதியில், அவர் மீண்டும் சோவியத் ஒன்றியத்திற்குச் செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டார் - அவர் மாஸ்கோ மற்றும் வில்னியஸ் பல்கலைக்கழகங்களில் பல விரிவுரைகளை வழங்குவார், ஆனால் அவரது அறிவியல் பாரம்பரியத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வெறுப்பு சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுடன் மட்டுமே நீக்கப்படும். மீண்டும் 1956 இல், M. Gimbutas தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையைப் பாதுகாத்து, குழி புதைக்கப்பட்டவை ஆரியர்களுடையது என்ற கார்டன் சைல்டேயின் கருதுகோளை உறுதிப்படுத்தினார். இருப்பினும், அவர் குழந்தையை விட அதிகமாகச் சென்று கருங்கடல்-காஸ்பியன் புல்வெளிகளில் ஆரிய நாகரிகத்தின் வாழ்க்கையின் காலவரிசையையும் ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் ஆரிய படையெடுப்புகளின் காலவரிசையையும் உருவாக்குகிறார். அவரது கோட்பாட்டின் படி, ஆரியர்கள் ஒரு மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார சமூகமாக 6 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உக்ரைன் (ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக் மற்றும் டினீப்பர்-டோனெட்ஸ்) மற்றும் ரஷ்யாவின் (சமாரா மற்றும் ஆண்ட்ரோனோவ்ஸ்காயா) தொல்பொருள் கலாச்சாரங்களின் அடிப்படையில் உருவெடுத்தனர். இந்த காலகட்டத்தில், ஆரியர்கள் அல்லது அவர்களின் முன்னோர்கள் காட்டு குதிரையை வெற்றிகரமாக வளர்ப்பார்கள்.

4 ஆயிரம் தொடக்கத்தில் கி.மு. இ. அறிவியலுக்குத் தெரியாத காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் (பெரும்பாலும், இவை குளிர்ந்த குளிர்காலம் மற்றும் வறண்ட ஆண்டுகளின் அடிக்கடி மாற்றங்களுடன் கூடிய சாதகமற்ற காலநிலை நிலைமைகள்), பல ஆரிய பழங்குடியினர் தெற்கே நகர்கின்றனர். ஆரிய குடியேற்றத்தின் அலைகளில் ஒன்று கிரேட்டர் காகசஸ் மலைத்தொடரைக் கடந்து, அனடோலியா (நவீன துருக்கியின் பிரதேசம்) மீது படையெடுத்து, ஹிட்டிட் பழங்குடியினரின் கைப்பற்றப்பட்ட இராச்சியத்தின் தளத்தில், அதன் சொந்த ஹிட்டிட் அரசை உருவாக்குகிறது - வரலாற்றில் பூமியில் முதல் ஆரிய அரசு. . புலம்பெயர்ந்தோரின் மற்றொரு அலை அதிர்ஷ்டம் குறைவாக உள்ளது - அவர்கள் டிரான்ஸ்-காஸ்பியன் படிகளுக்குள் ஊடுருவிச் செல்கிறார்கள். நீண்ட நேரம்அங்கு சுற்றுகின்றன. 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆரிய சமூகத்திலிருந்து பிரிந்த ஈரானிய பழங்குடியினர் இந்த நாடோடிகளை ஹரப்பா நாகரிகத்தின் எல்லைகளுக்குத் தள்ளுவார்கள். உக்ரைன் பிரதேசத்தில், ஆரியர்கள் ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக் மற்றும் டிரிபிலியன் பழங்குடியினரை ஒருங்கிணைக்கிறார்கள். நாடோடிகளின் படையெடுப்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ், டிரிபிலியன்கள் பெரிய கோட்டையான குடியிருப்புகளை உருவாக்கினர், எடுத்துக்காட்டாக, மைதானெட்ஸ்கோ (செர்காசி பகுதி).

4 ஆயிரம் கி.மு. இ. இரண்டு மற்றும் நான்கு சக்கர வண்டிகள் முதல் முறையாக தோன்றும், அது பின்னர் மாறும் வணிக அட்டைபல ஆரிய கலாச்சாரங்கள். அதே நேரத்தில், ஆரிய நாடோடி சமூகம் அதன் வளர்ச்சியின் உச்சத்தை எட்டியது. ஸ்ரெட்னி ஸ்டோக் கலாச்சாரம் மற்றும் மலைப்பகுதியான கிரிமியாவின் பழங்குடியினரின் செல்வாக்கின் கீழ், ஆரியர்கள் கல் மானுடவியல் படிமங்களை அமைக்கத் தொடங்கினர். சோவியத் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஃபார்மோசோவ் கருங்கடல் பகுதியில் உள்ள கல் ஸ்டெல்கள் மிகவும் பழமையான மேற்கு ஐரோப்பியவற்றுடன் தொடர்புடையது என்று நம்பினார். அத்தகைய கல்தூண்களில், ஆரியர்களின் கருத்துகளின்படி, இறந்த பிறகு சில காலம் (மறைமுகமாக ஒரு வருடம் அல்லது ஒரு மாதம்) இறந்த நபரின் ஆன்மா உள்ளே நுழைந்தது, அவர்கள் அதற்கு தியாகம் செய்து கேட்டார்கள். மந்திர உதவிஅன்றாட விவகாரங்களில். பின்னர், இறந்தவரின் எலும்புகளுடன் கல்லறையில் கல்லறை புதைக்கப்பட்டது, மேலும் புதைக்கப்பட்ட இடத்தில் ஒரு மேடு அமைக்கப்பட்டது. நவீன தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் புனரமைக்கப்பட்ட இத்தகைய சடங்குகள், பழமையான ஆரிய சடங்கு நூல்களான வேதங்களில் இல்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது. இது ஆச்சரியமல்ல, ஏனென்றால், நாங்கள் ஏற்கனவே கூறியது போல், இந்தியக் கிளை ஏற்கனவே மத்திய ஆசியப் படிகளுக்குச் சென்றுவிட்டது. அதே நேரத்தில், முதல் வெண்கல ஆயுதங்கள் புல்வெளிகளில் தோன்றின, பெரிய ஆறுகள் வழியாக வர்த்தகர்களால் கொண்டு வரப்பட்டன - டான், அதன் துணை நதிகள் மற்றும், ஒருவேளை, வோல்கா.

4 ஆயிரம் கி.மு. இ. ஆரியர்கள் ஐரோப்பாவை ஆக்கிரமித்தனர், ஆனால் உள்ளூர் மக்களால் விரைவாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்கள். சுமார் 3000, ஈரானிய பழங்குடியினர் வோல்கா பகுதியில் தங்களை தனிமைப்படுத்தி, அவர்கள் புல்வெளிகளை உருவாக்கினர். மேற்கு சைபீரியாஎதிர்கால இந்தியர்கள் வசிக்கும் டிரான்ஸ்-காஸ்பியன் படிகளில் படிப்படியாக ஊடுருவிச் செல்லுங்கள். ஈரானிய பழங்குடியினரின் அழுத்தத்தின் கீழ், ஆரியர்கள் வடகிழக்கு சீனாவிற்குள் ஊடுருவுகிறார்கள். பெரும்பாலும், இந்த நேரத்தில்தான் இந்தியர்களிடையே தேவர்களை வணங்குவதற்கும் ஈரானியர்களிடையே அசுரர்கள்-அஹுராக்களை வணங்குவதற்கும் இடையே பிளவு ஏற்பட்டது.

கிமு 3000க்குப் பிறகு இ. ஆரிய ஸ்டெப்பி சமூகம் இல்லை. பெரும்பாலும், காலநிலை காரணிகள் இதற்கு மீண்டும் காரணம்: புல்வெளி நாடோடிகளுக்கு உணவளிப்பதை நிறுத்தியது, மேலும் பெரும்பாலான ஆரியப் படிகள் உட்கார்ந்திருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆரியர்களின் இரண்டாவது அலை ஐரோப்பாவை ஆக்கிரமித்தது. பொதுவாக, கிமு 4 மற்றும் 3 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். இ. பழைய உலகின் பல நாகரிகங்களுக்கு ஒரு முக்கிய தேதி. இந்த நேரத்தில், 1வது வம்சத்தின் முதல் பாரோ, லெஸ், எகிப்திய அரியணைக்கு ஏறினார்; மெசபடோமியாவில், நகரங்கள் சுமேரிய இராச்சியத்தில் ஒன்றிணைகின்றன; கிரீட் பழம்பெரும் மன்னர் மினோஸால் ஆளப்படுகிறது; சீனாவில் இது புகழ்பெற்ற ஐந்து பேரரசர்களின் ஆட்சியின் சகாப்தம்.

3 ஆயிரம் கிமு இரண்டாம் பாதியில். இ. ஆரியர்கள் உள்ளூர் மக்களுடன் தீவிரமாக கலக்கிறார்கள் - ஐரோப்பாவில் பால்கன்-டானுபியன், ஃபின்னோ-உக்ரிக் (ரஷ்யா, பெலாரஸ் மற்றும் பால்டிக் நாடுகளில்). இத்தகைய கலப்புத் திருமணங்களின் வழித்தோன்றல்கள் தங்கள் தந்தையிடமிருந்து பெற்ற ஆரிய மொழியின் பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுகிறார்கள், ஆனால் தங்கள் தாய்மார்களின் புராணங்களையும் நாட்டுப்புறக் கதைகளையும் வைத்திருக்கிறார்கள். இதனாலேயே ஆரிய மக்களின் புராணங்கள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பாடல்கள் ஒன்றுக்கொன்று வேறுபட்டவை. கூடுதலாக, ஆரியர்கள் உள்ளூர் பழங்குடியினரின் பழக்கவழக்கங்களை விரைவாக ஏற்றுக்கொண்டனர், குறிப்பாக நிரந்தர வீட்டுவசதி கட்டுமானம். ரஷ்யாவின் ஆரிய மக்களின் குடியிருப்புகள் மற்றும் பால்டிக் கடலின் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு கடற்கரைகள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மாதிரிகளின்படி கட்டப்பட்டுள்ளன - மத்திய ஐரோப்பா மற்றும் பால்கன்களில் உள்ள மரங்களிலிருந்து - பால்கன்-டானூபின் மரபுகளின்படி; நாகரீகம். ஆரியர்கள், பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஐரோப்பாவின் அட்லாண்டிக் கடற்கரையில் ஊடுருவியபோது, ​​​​சுற்று அல்லது ஓவல் சுவர்களைக் கொண்ட கல் வீடுகளைக் கட்டுவது வழக்கமாக இருந்தது, அவர்கள் உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து இந்த வழக்கத்தை கடன் வாங்கினார்கள். இந்த நேரத்தில் மத்திய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் வாழ்ந்த ஆரிய மக்கள் உண்மையான தகரம் வெண்கலத்துடன் பழகினார்கள். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களிடமிருந்து "பெல் பீக்கர் கலாச்சாரங்கள்" என்ற பெயரைப் பெற்ற பயண வணிகர்களின் பழங்குடியினருக்கு இது வழங்கப்பட்டது.

ரைன் முதல் வோல்கா வரை ஐரோப்பாவின் பரந்த விரிவாக்கங்களில் தோன்றும் புதிய வகைமட்பாண்டங்கள் - முறுக்கப்பட்ட கயிற்றின் முத்திரைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. விஞ்ஞானிகள் அத்தகைய மட்பாண்டங்களை "கார்டட்" மட்பாண்டங்கள் என்று அழைக்கிறார்கள், மேலும் கலாச்சாரங்கள் தங்களை கம்பி மட்பாண்ட கலாச்சாரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த முதல் ஆரிய பாத்திரங்கள் எப்படி வந்தது? பழங்கால மக்கள் வெளிப்பாட்டிலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முயன்றனர் என்பது அறியப்படுகிறது தீய சக்திகள்பல்வேறு தாயத்துக்களைப் பயன்படுத்தி. சிறப்பு கவனம்அவர்கள் உணவில் கவனம் செலுத்தினர், ஏனென்றால் அதனுடன், மந்திரவாதி அல்லது தீய ஆவியால் அனுப்பப்பட்ட சேதம் மனித உடலில் நுழையக்கூடும். ஆரியர்களின் மேற்கத்திய அண்டை நாடுகளான - பால்கன்-டானூப் நாகரிகத்தைச் சேர்ந்த டிரிபிலியன்ஸ், இந்த சிக்கலை இந்த வழியில் தீர்த்தனர்: அவர்களின் அனைத்து உணவுகளும் நகரத்தின் புரவலர் தெய்வத்தின் கோவிலில் செய்யப்பட்டன, மேலும் புனித வடிவங்கள் மற்றும் கடவுள்களின் உருவங்கள் மற்றும் புனிதமானவை. உணவுகளில் விலங்குகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவை உண்பவரை சேதத்திலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும். ஆரியர்கள் டிரிபிலியன்களுடன் தொடர்புகொண்டு, தானியங்களை பரிமாறிக்கொண்டனர் வன்பொருள், கைத்தறி துணிகள் மற்றும் பூமியில் இருந்து மற்ற பரிசுகள், மற்றும், ஒரு சந்தேகம் இல்லாமல், இந்த டிரிபிலியன் வழக்கம் பற்றி தெரியும். பண்டைய ஆரிய மதத்தில், ஒரு கயிறு ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, இது பரலோக தெய்வங்களுடனான ஒரு நபரின் தொடர்பு மற்றும் இணைப்பைக் குறிக்கும் (ஜோராஸ்ட்ரிய பாதிரியார்கள் நம் காலத்தில் அத்தகைய கயிறுகளால் தங்களைக் கட்டிக்கொள்கிறார்கள்). பால்கன்-டானூப் நாகரிகத்தின் டிரிபிலியன்ஸ் மற்றும் பிற மக்களைப் பின்பற்றி, ஆரியர்கள் களிமண்ணில் கயிற்றைப் பதித்து உணவு உண்ணும்போது சேதத்திலிருந்து தங்களைக் காத்துக் கொள்ளத் தொடங்கினர்.

3 ஆயிரம் கிமு இரண்டாம் பாதியில். இ. ஆரிய மொழிகள் மாறி வருகின்றன சுதந்திரமான மொழிகள், எடுத்துக்காட்டாக, ப்ரோட்டோ-கிரேக்கம், புரோட்டோ-ஈரானியம். இந்த நேரத்தில், வடகிழக்கு சீனாவில் வாழ்ந்த ஆரியர்கள் தோன்றினர் விசித்திரமான வழக்கம்இறந்தவர்களின் மம்மிஃபிகேஷன். அதன் முக்கிய மர்மம் என்னவென்றால், அது எந்த வெளிப்புற தாக்கங்களும் இல்லாமல் தன்னிச்சையாக எழுந்தது: சீனர்களுக்கோ அல்லது பிற ஆரிய மக்களுக்கோ இது போன்ற எதுவும் இல்லை. மம்மிஃபிகேஷனுக்கான மிக நெருக்கமான ஒப்புமைகள் வடகிழக்கு சீனாவிலிருந்து பல்லாயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர் தொலைவில் அறியப்படுகின்றன - காகசஸில். சில காகசியன் மக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. n இ. அவர்கள் சடலங்களை மம்மிஃபிகேஷன் செய்வதை நடைமுறைப்படுத்தினர், ஆனால் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு காகசியன் மம்மிகள் அத்தகைய ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே தெரியாது.

சுமார் 2000 கி.மு இ. ஈரானிய பழங்குடியினர் ஒரு அற்புதமானவர்கள் இராணுவ கண்டுபிடிப்பு- போர் ரதம். இதன் காரணமாக இன்று நாம் ஈரான் என்று அழைக்கும் பிரதேசத்தை ஈரானியர்கள் ஆக்கிரமித்து வருகின்றனர். காலப்போக்கில், இந்த கண்டுபிடிப்பு மற்றவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது ஆரிய மக்கள். ஆரிய போர் ரதங்கள் சீனா மீது படையெடுக்கின்றன, ஆரியர்கள் ஒரு குறுகிய நேரம்வான சாம்ராஜ்யத்தின் ஆளும் உயரடுக்கு ஆக, ஆனால் பின்னர் சீனர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. போர் ரதங்கள் இந்தோ-ஆரியர்களை இந்தியாவின் ஹரப்பா நாகரிகத்தை தோற்கடிக்க அனுமதிக்கின்றன. மற்ற ஆரிய பழங்குடியினர் - ஹிட்டியர்கள் - தேர்களுக்கு நன்றி, சிரோ-பாலஸ்தீனத்தில் எகிப்தியர்களை தோற்கடித்தனர், ஆனால் விரைவில் எகிப்தியர்களும் தேர் போர் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றனர் மற்றும் ஹிட்டியர்களை தங்கள் சொந்த ஆயுதங்களால் தோற்கடித்தனர், மேலும் 18 வது வம்சத்தின் எகிப்திய பாரோக்கள் அடிக்கடி நீதிமன்றத்திற்கு உத்தரவிட்டனர். கலைஞர்கள் அத்தகைய தேரில் எதிரிகளை தோற்கடிப்பதை சித்தரிக்கிறார்கள்.

2 ஆயிரம் தொடக்கத்தில் கி.மு. இ. மத்திய ஆசியாவில் எஞ்சியிருக்கும் ஈரானிய பழங்குடியினர் தங்கள் பேரரசின் தலைநகரை - அர்கைம் நகரத்தை உருவாக்குகிறார்கள். சில தகவல்களின்படி, ஜரதுஸ்ட்ரா தனது பிரசங்கங்களை அங்கேயே வழங்கினார்.

1627 இல் (±1) கி.மு. இ. வரலாற்றை மாற்றிய ஒரு நிகழ்வு நடந்தது பண்டைய உலகம். தீரா தீவில் (பிற பெயர்கள் ஃபிரா, சாண்டோரினி) ஒரு பயங்கரமான எரிமலை வெடிப்பு ஏற்பட்டது. இதன் விளைவாக 200 மீ உயரம் வரை சுனாமி ஏற்பட்டது, இது கிரீட்டின் வடக்கு கடற்கரையைத் தாக்கியது, மேலும் கிரெட்டன் நகரங்கள் சாம்பல் அடுக்குடன் மூடப்பட்டன. இந்த சாம்பல் ஒரு பெரிய அளவு வளிமண்டலத்தில் நுழைந்தது. கிரீட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள எகிப்தில் கூட, வானத்தில் எரிமலை மூடுபனி காரணமாக, சூரியன் பல மாதங்களுக்குத் தெரியவில்லை. பண்டைய சீன நாளேடுகளில் உள்ள சில பதிவுகள், டெர் எரிமலை வெடித்ததன் விளைவுகள் சீனாவில் கூட கவனிக்கத்தக்கவை என்று கூறுகின்றன. இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குளிரூட்டலுக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் இது பஞ்சத்திற்கு வழிவகுத்தது மற்றும் மக்களை அவர்களின் வீடுகளில் இருந்து விரட்டியது. இந்த நேரத்தில், புரோட்டோ-இத்தாலியர்கள் மத்திய ஐரோப்பாவிலிருந்து இத்தாலிக்கு சென்றனர், மற்றும் கிரேக்கர்கள், பால்கன் மலைகளில் இருந்து இறங்கி, கிரீஸின் பிரதான நிலப்பகுதியை ஆக்கிரமித்து கிரீட்டைக் கைப்பற்றினர். IN XVII இன் போதுகிமு அடுத்த சில நூற்றாண்டுகளில், ஆரியர்கள் ஐபீரிய தீபகற்பத்தைத் தவிர, ஐரோப்பாவின் கிட்டத்தட்ட முழு நிலப்பரப்பிலும் குடியேறினர். அந்த நேரத்தில் ஐரோப்பாவைத் தாக்கிய இடம்பெயர்வு அலை மத்தியதரைக் கடலில் மர்மமான "கடல் மக்கள்" தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது, அவர்கள் எகிப்து மற்றும் பணக்கார ஃபீனீசிய நகரங்களில் தைரியமான சோதனைகளை மேற்கொண்டனர்.

ஒரே பிராந்தியம் பூகோளம்இந்த காலநிலை மாற்றங்களால் பயன் அடைந்த நாடு இந்தியா. வேத நாகரீகம் இங்கு செழித்தது. இந்த நேரத்தில்தான் வேதங்களும் பிற பண்டைய மத மற்றும் தத்துவ நூல்களும் எழுதப்பட்டன.

ஆரியர்களின் கடைசி படையெடுப்பு கிமு 1000 இல் ஐரோப்பாவிற்குள் நுழைந்தது. இ. மத்திய ஐரோப்பாவில் செல்டிக் பழங்குடியினரின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. உண்மை, சில வரலாற்றாசிரியர்கள் வோல்காவின் குறுக்கே வந்த ஈரானிய பழங்குடியினரான சிம்ப்ரி (சிம்மேரியர்கள்) மூலம் இந்த புலம்பெயர்ந்தோர் தங்கள் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் ஐரோப்பாவிற்கு வரவில்லை என்று வாதிடுகின்றனர். செல்ட்ஸ் 700 இல் ஐரோப்பா முழுவதும் தங்கள் வெற்றிகரமான அணிவகுப்பைத் தொடங்குவார்கள் மற்றும் ஸ்பானிஷ் கலீசியாவிலிருந்து கலீசியா, ரோமானிய துறைமுகமான கலாட்டி மற்றும் கலாட்டியா வரையிலான பரந்த பகுதிகளை கைப்பற்றுவார்கள் ( நவீன துருக்கியே) அவர்கள் பிரிட்டிஷ் தீவுகளையும் ஐபீரிய தீபகற்பத்தையும் கைப்பற்றுவார்கள்.

இது சுருக்கமாக, ஐரோப்பாவிற்கு ஆரிய குடியேற்றங்களின் வரலாறு, ஆரியர்களை இந்தோ-ஐரோப்பியர்களாக மாற்றிய இடம்பெயர்வுகள், அதாவது யூரேசியாவின் இரு பகுதிகளிலும் வாழும் மக்கள். அவர்களின் மிகப்பெரிய விரிவாக்கத்தின் போது, ​​ஆரிய மக்கள் செங்கிஸ் கானின் பேரரசை விட பெரிய பகுதியை ஆக்கிரமித்தனர், அவர்களின் நிலங்கள் பசிபிக் பெருங்கடலில் இருந்து அட்லாண்டிக் வரை நீண்டுள்ளது.

இருப்பினும், குர்கன் கருதுகோளின் ஆதரவாளர்களிடையே கூட ஒற்றுமை இல்லை. உக்ரேனிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக் மற்றும் டினீப்பர்-டோனெட்ஸ் கலாச்சாரங்களின் அடிப்படையில் டானூப் மற்றும் வோல்கா இடையேயான ஐரோப்பிய புல்வெளிகளில் ஆரியர்கள் உருவாகினர் என்று வலியுறுத்துகின்றனர், ஏனெனில் டினீப்பர்-டோனெட்ஸ் கலாச்சாரத்தின் குடியேற்றத்தில் ஐரோப்பாவில் ஒரு உள்நாட்டு குதிரையின் பழமையான எலும்புகள் இருந்தன. கண்டுபிடிக்கப்பட்டது; ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் ஆரியர்கள் டிரான்ஸ்-வோல்கா புல்வெளிகளின் ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் வளர்ந்ததாகவும், அதன்பிறகுதான், வோல்காவைக் கடந்து, ஐரோப்பிய புல்வெளிகளை வென்றதாகவும் தெரிவிக்கின்றனர்.

சில மொழியியல் ஆய்வுகள் பிந்தைய கருதுகோள் மிகவும் நம்பகமானது என்று கூறுகின்றன. உண்மை என்னவென்றால், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் கார்ட்வேலியன் (டிரான்ஸ்காகேசியன்) மொழிகளில் ஆரிய மொழிகளில் இல்லாத பொதுவான சொற்கள் உள்ளன, அதாவது ஆரியர்கள் இன்னும் கிழக்கு ஐரோப்பிய புல்வெளிகளில் இல்லாத நேரத்தில் அவை தோன்றின. கூடுதலாக, இந்த இடம்பெயர்வு ஆரியர்கள் ஏன் ஆசிய நிலங்களுக்கு - சீனா, இந்தியா, ஈரான், துருக்கிக்கு செல்ல விரும்பினர் என்பதை நன்கு விளக்குகிறது, அதே நேரத்தில் ஐரோப்பாவிற்கு இடம்பெயர்வு குறைவாக இருந்தது மற்றும் மக்கள் தொகையில் மிகக் குறைவானது மேற்கு நோக்கிச் சென்றது. வோல்காவைக் கடந்த பிறகு ஆரியர்களின் படையெடுப்பு டிரிபிலியன் கலாச்சாரத்தின் ஆரம்ப மற்றும் எதிர்பாராத வீழ்ச்சியை விளக்குகிறது.