நாடோடி மக்கள். நாடோடி யார் - கால்நடை மேய்ப்பவரா அல்லது போர்வீரனா? என்ன பழங்குடியினர் நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர்

எங்கள் பண்டைய மூதாதையர்கள், துருக்கியர்கள், மொபைலை வழிநடத்தினர், அதாவது. நாடோடி, வாழ்க்கை முறை, வசிக்கும் இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு இடம் பெயர்தல். அதனால் அவர்கள் நாடோடிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். பாதுகாக்கப்பட்ட பண்டைய எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள், வரலாற்று படைப்புகள்நாடோடிகளின் வாழ்க்கை முறையை விவரிக்கிறது. சில எழுத்துக்களில் அவர்கள் தைரியமான, தைரியமான, ஐக்கிய நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள், துணிச்சலான போர்வீரர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மற்றவற்றில், மாறாக, அவர்கள் காட்டுமிராண்டிகள், காட்டுமிராண்டிகள், பிற மக்களின் படையெடுப்பாளர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்.

துருக்கியர்கள் ஏன் நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர்? மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அவர்களின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை கால்நடை வளர்ப்பு. அவர்கள் முக்கியமாக குதிரைகளை வளர்க்கிறார்கள், பெரிய மற்றும் சிறிய கால்நடைகளையும், ஒட்டகங்களையும் வைத்திருந்தனர். விலங்குகள் வருடம் முழுவதும்மேய்ச்சலில் இருந்தனர். பழைய மேய்ச்சல் நிலங்கள் அழிந்தபோது மக்கள் புதிய இடத்திற்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இதனால், ஆண்டுக்கு இரண்டு அல்லது மூன்று முறை வாகன நிறுத்துமிடங்கள் - நாடோடி முகாம்கள் - மாறின.

அத்தகைய வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த, பெரிய விரிவாக்கங்கள் தேவைப்பட்டன. எனவே, துருக்கியர்கள் மேலும் மேலும் புதிய நிலங்களில் தேர்ச்சி பெற்றனர். நாடோடி வாழ்க்கை முறை இயற்கை பாதுகாப்பின் ஒரு விசித்திரமான வழியாகும். கால்நடைகள் எப்போதும் ஒரே இடத்தில் இருந்தால், புல்வெளி புல்வெளிகள் விரைவில் முற்றிலும் அழிக்கப்படும். அதே காரணத்திற்காக, புல்வெளியில் விவசாயத்தில் ஈடுபடுவது கடினமாக இருந்தது, ஒரு மெல்லிய வளமான அடுக்கு விரைவாக சரிந்தது. இடம்பெயர்வுகளின் விளைவாக, மண் குறைவதற்கு நேரம் இல்லை, மாறாக, புதிய திரும்பும் நேரத்தில், புல்வெளிகள் மீண்டும் அடர்த்தியான புல்லால் மூடப்பட்டிருந்தன.

யூர்ட் நாடோடிகள்

நாம் இப்போது இருப்பது போல் பெரிய கல்லில் மக்கள் எப்போதும் வாழவில்லை என்பதை நாம் அனைவரும் நன்கு அறிவோம் அடுக்குமாடி கட்டிடங்கள்அனைத்து வசதிகளுடன். நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் துருக்கியர்கள், யூர்ட்டுகளில் வாழ்ந்தனர். புல்வெளியில் சிறிய மரம் இருந்தது, ஆனால் கம்பளி வழங்கும் கால்நடைகள் ஏராளமாக இருந்தன. ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, யர்ட்டின் சுவர்கள் உணரப்பட்ட (அழுத்தப்பட்ட கம்பளி), மரத்தடி சட்டத்தில் அணிந்திருந்தன. இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் மிக விரைவாக, ஒரு மணி நேரத்தில், யர்ட்டைக் கூட்டலாம் அல்லது அகற்றலாம். அகற்றப்பட்ட யர்ட் குதிரைகள் அல்லது ஒட்டகங்களில் எளிதாக கொண்டு செல்லப்பட்டது.

யர்ட்டின் ஏற்பாட்டின் வழி மற்றும் உள் அமைப்பு மரபுகளால் கண்டிப்பாக தீர்மானிக்கப்பட்டது. யர்ட் எப்போதும் ஒரு தட்டையான திறந்த சன்னி இடத்தில் நிறுவப்பட்டது. அவள் துருக்கியர்களுக்கு ஒரு குடியிருப்பாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு வகையான சூரியக் கடிகாரமாகவும் சேவை செய்தாள். இதற்காக, பண்டைய துருக்கியர்களின் குடியிருப்புகள் கிழக்கு நோக்கிய வாசலில் அமைந்திருந்தன. இந்த ஏற்பாட்டின் மூலம், கதவுகள் ஒளியின் கூடுதல் ஆதாரமாகவும் செயல்பட்டன. உண்மை என்னவென்றால், யார்ட்களில் ஜன்னல்கள் இல்லை மற்றும் சூடான நாட்களில் குடியிருப்பின் கதவுகள் திறந்திருந்தன.

நாடோடிகளின் முற்றத்தின் உள்துறை அலங்காரம்

யர்ட்டின் உள் இடம் நிபந்தனையுடன் இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது. பொதுவாக, நுழைவாயிலின் இடதுபுறம் ஆண் என்று கருதப்பட்டது. உரிமையாளரின் உடைமைகள், அவரது ஆயுதங்கள் மற்றும் கருவிகள், குதிரை சேணம் ஆகியவை இங்கு வைக்கப்பட்டிருந்தன. எதிர் பக்கம் பெண்பால் என்று கருதப்பட்டது, உணவுகள் மற்றும் பிற வீட்டுப் பாத்திரங்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான பொருட்கள் அங்கு சேமிக்கப்பட்டன. விருந்துகளின் போதும் இந்தப் பிரிவு கடைப்பிடிக்கப்பட்டது. சில யூர்ட்களில், ஆண் பாகத்திலிருந்து பெண் பகுதியை பிரிக்க சிறப்பு திரைச்சீலைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

முற்றத்தின் மையத்தில் ஒரு அடுப்பு இருந்தது. பெட்டகத்தின் மையத்தில், நேரடியாக அடுப்புக்கு மேலே, ஒரு புகை துளை (புகைபோக்கி) இருந்தது, இது நாடோடி குடியிருப்பின் ஒரே "ஜன்னல்" ஆகும். முற்றத்தின் சுவர்கள் உணர்ந்த மற்றும் கம்பளி கம்பளங்கள், வண்ணமயமான துணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பணக்கார மற்றும் வளமான குடும்பங்களில், பட்டு துணிகள் தொங்கவிடப்பட்டன. தரை மண்ணால் ஆனது, அதனால் அது பாய்கள் மற்றும் விலங்கு தோல்களால் மூடப்பட்டிருந்தது.

நுழைவாயிலுக்கு எதிரே உள்ள முற்றத்தின் பகுதி மிகவும் மரியாதைக்குரியதாகக் கருதப்பட்டது. குடும்ப குலதெய்வங்கள் அங்கு காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன; இந்த பகுதிக்கு வயதானவர்கள் மற்றும் குறிப்பாக மரியாதைக்குரிய விருந்தினர்கள் அழைக்கப்பட்டனர். புரவலன்கள் வழக்கமாக தங்கள் கால்களைக் குறுக்காகக் கட்டிக்கொண்டு அமர்ந்திருப்பார்கள், விருந்தினர்களுக்கு சிறிய மலம் அல்லது தரையில் நேரடியாக, படுக்கைத் தோல்கள் அல்லது ஃபீல் பாய்களில் உட்காருவார்கள். yurts கூட குறைந்த அட்டவணைகள் இருக்கலாம்.

முற்றத்தில் நடத்தை விதிகள்

பழங்கால துருக்கியர்கள் தங்கள் சொந்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை யர்ட்டில் நடத்தை விதிகள் தொடர்பான வைத்திருந்தனர், மேலும் குடும்பத்தில் உள்ள அனைவரும் அவற்றைக் கடைப்பிடிக்க முயன்றனர். அவர்களின் மீறல் மோசமான நடத்தையாகக் கருதப்பட்டது, மோசமான பழக்கவழக்கங்களின் அடையாளம், சில சமயங்களில் உரிமையாளர்களை புண்படுத்தும். உதாரணமாக, நுழைவாயிலில் வாசலில் அடியெடுத்து வைப்பது, அதில் உட்காருவது சாத்தியமில்லை. வேண்டுமென்றே வாசலில் அடியெடுத்து வைத்த ஒரு விருந்தினர் எதிரியாகக் கருதப்பட்டார், அவரது தீய நோக்கங்களை ஹோஸ்டுக்கு அறிவித்தார். துருக்கியர்கள் தங்கள் குழந்தைகளில் அடுப்பின் நெருப்புக்கு மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையை வளர்க்க முயன்றனர். தண்ணீரை ஊற்றுவது தடைசெய்யப்பட்டது, அதைவிட நெருப்பில் துப்புவது, அடுப்பில் கத்தியை ஒட்டுவது, கத்தி அல்லது கூர்மையான பொருளால் நெருப்பைத் தொடுவது, குப்பை, கந்தல்களை அதில் வீசுவது சாத்தியமில்லை. இது அடுப்பின் ஆவியை புண்படுத்துகிறது என்று நம்பப்பட்டது. அடுப்பின் நெருப்பை மற்றொரு யூர்ட்டுக்கு மாற்றுவது தடைசெய்யப்பட்டது. அப்போது மகிழ்ச்சி வீட்டை விட்டு வெளியேறும் என்று நம்பப்பட்டது.

நிலையான வாழ்க்கைக்கு மாறுதல்

காலப்போக்கில், பண்டைய துருக்கியர்கள், கால்நடை வளர்ப்பைத் தவிர, பிற வகையான பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடத் தொடங்கியபோது, ​​அவர்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளும் மாறியது. அவர்களில் பலர் உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தத் தொடங்குகிறார்கள். இப்போது yurts மட்டும் அவர்களுக்கு போதுமானதாக இல்லை. நிலையான வாழ்க்கை முறையுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகும் மற்ற வகை வீடுகளும் உள்ளன. நாணல் அல்லது மரத்தைப் பயன்படுத்தி, அவர்கள் தரையில் ஒரு மீட்டர் ஆழத்திற்குச் செல்லும் தோண்டிகளை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார்கள்.

கல் அல்லது மரத்தால் செய்யப்பட்ட படிகள் வீட்டிற்குள் இட்டுச் சென்றன. வாசல் சிறியதாக இருந்தால், அது மரக் கதவுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். பரந்த திறப்புகள் விலங்குகளின் தோல்கள் அல்லது உணர்ந்த போர்வையால் தொங்கவிடப்பட்டன. குடிசையில், பங்க்கள் மற்றும் படுக்கைகள் செய்யப்பட்டன, பாரம்பரியமாக குடிசையின் முன்புறத்தில் அமைந்துள்ளது. தரைகள் மண்ணால் ஆனவை. பாஸ்டில் நெய்யப்பட்ட பாய்கள் அவற்றின் மீது போடப்பட்டன. மேட்டிங்கின் மேல் ஃபீல்ட் பாய்கள் போடப்பட்டன. உணவுகள் மற்றும் பிற வீட்டுப் பாத்திரங்களை சேமிக்க அலமாரிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட கொழுப்பு மற்றும் எண்ணெய் விளக்குகளால் தோண்டிகள் எரிக்கப்பட்டன. ஒரு விதியாக, தோண்டிகளில் வெப்பமாக்கல் இல்லை, மிகவும் அரிதாக ஒரு அடுப்பு தடயங்கள் அவற்றில் காணப்படுகின்றன. குளிர்காலத்தில் பிரேசியர்களின் வெப்பத்தால் அவர்களின் மக்கள் வெப்பமடைந்திருக்கலாம்.

அத்தகைய குடியிருப்பை ஈரப்பதம், தூசி மற்றும் புகை ஆகியவற்றிலிருந்து பாதுகாக்க நிலையான சுத்தம் மற்றும் ஒளிபரப்பு தேவைப்படுகிறது. நம் முன்னோர்கள் தங்கள் வீடுகளை மட்டுமல்ல, வீட்டைச் சுற்றியுள்ள பகுதியையும் சுத்தமாக வைத்திருக்க முயன்றனர். பல்கேரில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மரத்தாலான தரையால் மூடப்பட்ட சிறிய தெருக்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர்.

நாடோடிகளின் முதல் மர வீடுகள்

படிப்படியாக, வீடுகள் ஓக் அல்லது பைன் பதிவுகளிலிருந்து ஒரு பதிவு வீட்டின் வடிவத்தில் கட்டத் தொடங்குகின்றன. ஒரு விதியாக, அதே தொழிலில் உள்ளவர்கள் அக்கம் பக்கத்தில் குடியேறினர், எஜமானர்கள் தங்கள் பட்டறைகளுக்கு அருகில் வசித்து வந்தனர். குயவர்கள், தோல் பதனிடுபவர்கள், கொல்லர்கள் போன்றவர்களின் குடியேற்றங்கள் இப்படித்தான் எழுந்தன.விவசாயத்தில் ஈடுபட்டிருந்த பல்கேரியர்களுக்கு கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வீட்டிலும் பாதாள அறைகள் (தானியக் குழிகள் பலகைகள்) மற்றும் கை ஆலைகள் இருந்தன. அவர்களே ரொட்டி மற்றும் பிற மாவு பொருட்களை சுட்டனர். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல்கர் குடியிருப்புகளின் அகழ்வாராய்ச்சியில் அரை வட்ட அடுப்புகளின் தடயங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர், அதில் உணவு சமைக்கப்பட்டது, அதனுடன் குடியிருப்பு சூடுபடுத்தப்பட்டது.

நாடோடி மக்களிடையே பொதுவான குடியிருப்பை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கும் பாரம்பரியம் அந்த நேரத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டது. வீட்டின் முக்கிய பகுதி வீட்டின் முன் பகுதி ஒரு அடுப்புடன் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது - "துர் யாக்". நிலைமையின் அடிப்படையானது முன் சுவரில் அமைந்துள்ள பங்க்கள் (பரந்த பலகை தளம்) ஆகும். இரவில் அவர்கள் மீது தூங்கினார்கள், பகலில், படுக்கையை அகற்றி, அவர்கள் மீது மேஜையை வைத்தார்கள். பக்கவாட்டுச் சுவரில் பதுங்கு குழிகளின் ஒரு ஓரத்தில் டூவெட் கவர்கள், பெரிய தலையணைகள் மற்றும் குயில்கள் அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருந்தன. ஒரு மேசை இருந்தால், அது வழக்கமாக சாளரத்தின் அருகே பக்க சுவருக்கு எதிராக அல்லது ஜன்னல்களுக்கு இடையில் சுவரில் வைக்கப்படும். இந்த நேரத்தில், அட்டவணைகள், ஒரு விதியாக, சுத்தமான உணவுகளை சேமிப்பதற்காக மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன.

பண்டிகை ஆடைகள் மற்றும் அலங்காரங்களை சேமிக்க மார்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. அவை அடுப்புக்கு அருகில் வைக்கப்பட்டன. மரியாதைக்குரிய விருந்தினர்கள் பொதுவாக இந்த மார்பில் வைக்கப்பட்டனர். அடுப்புக்கு பின்னால் பெண் பாதி இருந்தது, அங்கு படுக்கைகளும் இருந்தன. பகலில் இங்கு உணவு தயாரிக்கப்பட்டு, இரவில் பெண்கள், குழந்தைகள் உறங்கினர். வீட்டின் இந்தப் பகுதிக்குள் வெளியாட்கள் நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஆண்களில், கணவர் மற்றும் மாமியார் மட்டுமே இங்கு நுழைய முடியும், அதே போல், சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், முல்லாக்கள் மற்றும் மருத்துவர்கள்.

டேபிள்வேர். பண்டைய துருக்கியர்கள் முக்கியமாக மரத்தாலான அல்லது மண் பாண்டங்களைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் வளமான குடும்பங்களில் - உலோகம். பெரும்பாலான குடும்பங்கள் தங்கள் கைகளால் களிமண் மற்றும் மரப் பாத்திரங்களை உருவாக்கினர். ஆனால் படிப்படியாக, கைவினைகளின் வளர்ச்சியுடன், விற்பனைக்கான உணவுகளை தயாரிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள கைவினைஞர்கள் தோன்றினர். என சந்தித்தனர் முக்கிய நகரங்கள்அதே போல் கிராமங்களிலும். மட்பாண்டங்கள் முதலில் கையால் வடிவமைக்கப்பட்டன, ஆனால் பின்னர் குயவன் சக்கரம் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. மாஸ்டர்கள் உள்ளூர் மூலப்பொருட்களைப் பயன்படுத்தினர் - சுத்தமான, நன்கு கலந்த களிமண். குடங்கள், கும்கன்கள், உண்டியல்கள், பாத்திரங்கள் மற்றும் தண்ணீர் குழாய்கள் கூட களிமண்ணால் செய்யப்பட்டன. சிறப்பு அடுப்புகளில் சுடப்பட்ட உணவுகள் வெளியேற்றப்பட்ட ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு பிரகாசமான வண்ணங்களால் வர்ணம் பூசப்பட்டன.

கான் அரண்மனைகள்

துருக்கியர்கள் அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தியபோது, ​​கானுக்கு இரண்டு குடியிருப்புகள் இருந்தன. குளிர்கால அரண்மனை கல் மற்றும் கோடைக்கால அரண்மனையால் ஆனது. நிச்சயமாக, கானின் அரண்மனை அதன் பெரிய அளவு மற்றும் உள்துறை அலங்காரத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. அதில் பல அறைகளும் சிம்மாசன அறையும் இருந்தது.

சிம்மாசன அறையின் முன் மூலையில் ஒரு ஆடம்பரமான அரச சிம்மாசனம், விலையுயர்ந்த வெளிநாட்டு துணிகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. அரச சிம்மாசனத்தின் இடது பக்கம் மரியாதைக்குரியதாகக் கருதப்பட்டது, எனவே, விழாக்களில், கானின் மனைவி மற்றும் மிகவும் அன்பான விருந்தினர்கள் கானின் இடது கையில் அமர்ந்தனர். கானின் வலது புறத்தில் பழங்குடிகளின் தலைவர்கள் இருந்தனர். விருந்தினர்கள், சிம்மாசன அறைக்குள் நுழைந்து, மரியாதைக்குரிய அடையாளமாக, தங்கள் தொப்பிகளை அகற்றி, மண்டியிட்டு, ஆட்சியாளரை வரவேற்றனர்.
விருந்துகளின் போது, ​​ஆட்சியாளரே முதலில் உணவுகளை ருசிக்க வேண்டும், பின்னர் தனது விருந்தினர்களை உபசரிக்க வேண்டும். சீனியாரிட்டியின்படி ஒவ்வொரு விருந்தினருக்கும் தனிப்பட்ட முறையில் ஒரு துண்டு இறைச்சியை வழங்கினார்.

அதன் பிறகுதான் விருந்துக்கு செல்ல முடிந்தது. பல்கர் பிரபுக்களின் பண்டிகை விருந்துகள் நீண்ட காலமாக தொடர்ந்தன. இங்கே அவர்கள் கவிதைகளைப் படித்தனர், சொற்பொழிவுகளில் போட்டியிட்டனர், பாடினர், நடனமாடினர் மற்றும் பல்வேறு இசைக்கருவிகளை வாசித்தனர். இதனால், துருக்கியர்கள் பல்வேறு வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்க முடிந்தது. சூழல் மாறியதால், வாழ்க்கை முறையும், வீட்டு வகைகளும் கூட மாறியது. வேலைக்கான அன்பு மற்றும் அவர்களின் முன்னோர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளுக்கு விசுவாசம் மாறாமல் இருந்தது.

இந்தப் பகுதியில் நாடோடிகள் பற்றிய புத்தகங்கள் உள்ளன. நாடோடிகளின் முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கை விரிவான கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். புதிய மேய்ச்சல் நிலங்களைத் தேடி, நாடோடி பழங்குடியினர் தொடர்ந்து புதிய இடங்களுக்குச் சென்றனர். நாடோடிகள் ஒரு சிறப்பு பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் புல்வெளி சமூகங்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தால் வேறுபடுகிறார்கள்.

சித்தியர்கள்

சித்தியர்கள் பழங்காலத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த நாடோடி மக்களில் ஒருவர். பழங்குடியினரின் இந்த தொழிற்சங்கத்தின் தோற்றத்தின் பல பதிப்புகள் உள்ளன, பல பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் சித்தியர்களின் தோற்றத்தை தீவிரமாக இணைத்தனர். கிரேக்க கடவுள்கள். சித்தியர்களே ஜீயஸின் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளை தங்கள் மூதாதையர்களாகக் கருதினர். அவர்களின் ஆட்சியின் போது, ​​உழைப்பின் தங்க கருவிகள் வானத்திலிருந்து பூமியில் விழுந்தன: ஒரு நுகம், ஒரு கலப்பை, ஒரு கோடாரி மற்றும் ஒரு கிண்ணம். கைகளில் பொருட்களை எடுத்து எரிக்கப்படாமல் இருந்தவர்களில் ஒருவர் புதிய ராஜ்யத்தை நிறுவினார்.

ராஜ்ஜியத்தின் எழுச்சி

சித்தியன் இராச்சியத்தின் உச்சம் 5-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் விழுகிறது. கி.மு. முதலில் இது பல பழங்குடியினரின் தொழிற்சங்கமாக இருந்தது, ஆனால் விரைவில் படிநிலையானது ஆரம்பகால மாநில உருவாக்கத்தை ஒத்திருக்கத் தொடங்கியது, இது அதன் சொந்த மூலதனத்தையும் சமூக வர்க்கங்களின் தோற்றத்தின் அறிகுறிகளையும் கொண்டிருந்தது. அதன் உச்சக்கட்டத்தில், சித்தியன் இராச்சியம் ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்தது. டான்யூப் டெல்டாவிலிருந்து தொடங்கி, டானின் கீழ்ப்பகுதி வரையிலான அனைத்துப் புல்வெளிகளும் வனப் படிகளும் இந்த மக்களுக்குச் சொந்தமானவை. மிகவும் பிரபலமான சித்தியன் மன்னர் அடேயின் ஆட்சியின் போது, ​​மாநிலத்தின் தலைநகரம் லோயர் டினீப்பர் பகுதியில் அமைந்துள்ளது, இன்னும் துல்லியமாக கமென்ஸ்கி குடியேற்றத்தில். இது மிகப்பெரிய குடியேற்றமாகும், இது ஒரு நகரமாகவும் நாடோடி முகாமாகவும் இருந்தது. பல்லாயிரக்கணக்கான அடிமை கைவினைஞர்கள் மற்றும் மேய்ப்பர்களை எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்க மண் தடுப்புகள் மற்றும் பிற கோட்டைகள். தேவையான இடங்களில், கால்நடைகளுக்கும் தங்குமிடம் வழங்கப்பட்டது.
சித்தியன் கலாச்சாரம் கிரேக்கத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. இந்த மக்களின் பிரதிநிதிகள் உண்மையான மற்றும் புராண விலங்குகளின் உருவங்களுடன் ஆயுதங்களை அலங்கரிக்க விரும்பினர். கண்டுபிடிப்பு மற்றும் சொந்த மரபுகள் கலைகள்மிகவும் பணக்காரர்களாக இருந்தனர், ஆனால் ஆளும் அரசர்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள் பான்டிகாபேயம் மற்றும் ஓல்பியாவின் எஜமானர்களிடமிருந்து ஆயுதங்கள், நகைகள் மற்றும் பாத்திரங்களை பெருமளவில் ஆர்டர் செய்தனர். படிப்பிலும் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது கிரேக்கம்மற்றும் எழுதுதல். கட்டிடக்கலை பாணிசித்தியன் நேபிள்ஸ் மற்றும் அதன் தற்காப்பு கட்டமைப்புகள் கிரேக்க ஆவியுடன் முழுமையாக ஊடுருவி உள்ளன. ஏழை சித்தியர்கள் வாழ்ந்த குடிசைகள் மற்றும் தோண்டிகளின் தளம் என்று வரும்போது கூட இது உணரப்படுகிறது.

மதம்

சித்தியர்களின் மதக் கருத்துக்கள் தனிமங்களின் வழிபாட்டிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டன. நெருப்பின் தெய்வம் - வெஸ்டாவுக்கு உறுதிமொழிகள், ஒற்றுமை சடங்குகள் மற்றும் மக்கள் தலைவர்களை அபிஷேகம் செய்வதில் தலைமைத்துவம் வழங்கப்பட்டது. இந்த தெய்வத்தை சித்தரிக்கும் களிமண் சிலைகள் இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அத்தகைய கலைப்பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடத்தை யூரல் மலைகள் மற்றும் டினீப்பர் நதிக்கு இடையில் உள்ள பிரதேசமாக குறிப்பிடுகின்றனர். கிரிமியாவில் இத்தகைய கண்டுபிடிப்புகள் இருந்தன. சித்தியர்கள் வெஸ்டாவை தனது கைகளில் ஒரு குழந்தையுடன் சித்தரித்தனர், ஏனென்றால் அவர்களுக்காக அவர் தாய்மையை வெளிப்படுத்தினார். வெஸ்டா ஒரு பாம்பு பெண்ணாக சித்தரிக்கப்பட்ட கலைப்பொருட்கள் உள்ளன. வெஸ்டாவின் வழிபாட்டு முறை கிரேக்கத்திலும் பரவலாக இருந்தது, ஆனால் கிரேக்கர்கள் அவளை மாலுமிகளின் புரவலராகக் கருதினர்.
ஆதிக்கம் செலுத்தும் தெய்வத்திற்கு கூடுதலாக, சித்தியர்கள் வியாழன், அப்பல்லோ, வீனஸ், நெப்டியூன் ஆகியவற்றை வணங்கினர். ஒவ்வொரு நூறாவது கைதிகளும் இந்தக் கடவுள்களுக்குப் பலியிடப்பட்டனர். இருப்பினும், சித்தியர்களுக்கு மத சடங்குகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் இல்லை. கோவில்கள் மற்றும் கோவில்களுக்கு பதிலாக, அவர்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களின் கல்லறைகளில் மரியாதை செலுத்தினர். நிச்சயமாக, இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு புதைகுழிகளை இழிவுபடுத்திய கொள்ளையர்களை அவர்களின் கவனிப்பு மற்றும் விழிப்புணர்வு தடுக்க முடியவில்லை. இப்படி ஒரு கல்லறை தீண்டப்படாமல் இருக்க வாய்ப்பில்லை.

படிநிலை
சித்தியர்களின் பழங்குடி சங்கத்தின் அமைப்பு பல நிலைகளில் இருந்தது. அத்தகைய பிரமிட்டின் உச்சியில் சாயி - ராயல் சித்தியர்கள், அவர்கள் மற்ற உறவினர்களைக் கட்டுப்படுத்தினர். 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது கி.மு. ஸ்டெப்பி கிரிமியா சித்தியர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் விழுந்தது. உள்ளூர் மக்கள் வெற்றியாளர்களுக்கு அடிபணிந்தனர். சித்தியா மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர், பாரசீக மன்னர் டேரியஸ் கூட தங்கள் நிலங்களில் புதிய கிரேக்க காலனிகளை நிறுவுவதைத் தடுக்க முடியாது. ஆனால் அத்தகைய சுற்றுப்புறத்தின் நன்மைகள் வெளிப்படையானவை. ஓல்பியா மற்றும் போஸ்போரான் இராச்சியத்தின் நகரங்கள் சித்தியர்களுடன் தீவிரமாக வர்த்தகம் செய்து கொண்டிருந்தன, வெளிப்படையாக, அவர்கள் அஞ்சலி செலுத்தினர் மற்றும் அரசியல் நிலைமையை பாதிக்கலாம். இந்த உண்மையை கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் குல்-ஓபா மேடு உறுதிப்படுத்தியது. 1830 இல் கெர்ச் அருகே தோண்டப்பட்ட கி.மு. சில அறியப்படாத காரணங்களுக்காக, இந்த மேட்டின் கீழ் புதைக்கப்பட்ட போர்வீரன் சித்தியன் பிரபுக்களின் புதைகுழிக்கு கொண்டு செல்லப்படவில்லை, அதே நேரத்தில் முழு பாண்டிகாபேயும் இறுதி ஊர்வலத்தில் பங்கேற்றது வெளிப்படையானது.

இடம்பெயர்வுகள் மற்றும் போர்கள்
தென்மேற்கு கிரிமியாவின் பிரதேசம் முதலில் சித்தியர்களுக்கு அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை. சித்தியர்கள் சர்மாடியன்கள், மாசிடோனியர்கள் மற்றும் திரேசியர்களால் படிப்படியாக வெளியேறத் தொடங்கியபோது செர்சோனிஸ் அரசு வெளிவரத் தொடங்கியது. அவர்கள் கிழக்கு மற்றும் மேற்கிலிருந்து முன்னேறி, சித்தியன் இராச்சியத்தை "சுருங்க" கட்டாயப்படுத்தினர். விரைவில், ஸ்டெப்பி கிரிமியா மற்றும் லோயர் டினீப்பர் பகுதியின் நிலங்கள் மட்டுமே சித்தியன் மன்னர்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தன. இராச்சியத்தின் தலைநகரம் ஒரு புதிய நகரத்திற்கு மாற்றப்பட்டது - சித்தியன் நேபிள்ஸ். அப்போதிருந்து, சித்தியர்களின் அதிகாரம் இழக்கப்பட்டது. அவர்கள் புதிய அண்டை நாடுகளுடன் இணைந்து வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
காலப்போக்கில், அடிவாரத்தில் குடியேறிய கிரிமியன் சித்தியர்கள், நாடோடிகளிலிருந்து குடியேறிய வாழ்க்கைக்கு மாறத் தொடங்கினர். கால்நடை வளர்ப்பு விவசாயத்தால் மாற்றப்பட்டுள்ளது. சிறந்த கிரிமியன் கோதுமைக்கு உலக சந்தையில் தேவை இருந்தது, எனவே சித்தியாவின் ஆட்சியாளர்கள் ஒவ்வொரு வகையிலும் தங்கள் மக்களை விவசாயத்தை பிரபலப்படுத்த ஊக்குவித்து கட்டாயப்படுத்தினர். சித்தியர்களின் அண்டை நாடுகளான போஸ்போரஸின் ராஜாக்கள், சித்தியன் உழைப்பால் வளர்க்கப்பட்ட ஏற்றுமதி தானியங்களை விற்பனை செய்வதன் மூலம் பெரும் லாபத்தைப் பெற்றனர். சித்தியாவின் ராஜாக்களும் வருமானத்தில் தங்கள் பங்கைப் பெற விரும்பினர், ஆனால் இதற்காக அவர்களுக்கு சொந்த துறைமுகங்களும் புதிய நிலங்களும் தேவைப்பட்டன. 6-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் போஸ்போரஸின் சக்திவாய்ந்த மக்களுக்கு எதிராக போராட பல தோல்வியுற்ற முயற்சிகளுக்குப் பிறகு. கிமு, சித்தியர்கள் தங்கள் பார்வையை எதிர் திசையில் திருப்பினர், அங்கு செர்சோனேசஸ் வளர்ந்து செழித்தோங்கியது. இருப்பினும், புதிய பிரதேசத்தின் வளர்ச்சி சித்தியர்களை தோல்வியிலிருந்து காப்பாற்றவில்லை. வலுவிழந்த ராஜ்ஜியத்திற்கு சர்மதியர்கள் ஒரு கொடிய அடியைக் கொடுத்தனர். இந்த நிகழ்வுகள் கிமு 300 காலகட்டத்திற்கு முந்தையவை. வெற்றியாளர்களின் தாக்குதலின் கீழ், சித்தியன் இராச்சியம் வீழ்ந்தது.

சர்மதியர்கள்

ஸ்ருப்னயா மற்றும் ஆண்ட்ரோனோவோ ஆகிய இரண்டு கலாச்சாரங்களின் வழித்தோன்றல்களில் இருந்து சர்மாத்தியர்கள் வந்ததாக விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். கிரேட் ஸ்டெப்பி முழுவதும் சித்தியன் மற்றும் சர்மடியன் பழங்குடியினரின் பரவலான குடியேற்றத்தால் நமது சகாப்தத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் கிமு முதல் மில்லினியம் குறிக்கப்பட்டது. அவர்கள் ஆசிய சாக்ஸ் மற்றும் ஐரோப்பிய சித்தியர்களுடன் வடக்கு ஈரானிய மக்களைச் சேர்ந்தவர்கள். பழங்காலத்தில், சர்மதியர்கள் அமேசான்களிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று நம்பப்பட்டது, அதன் கணவர்கள் சித்தியன் ஆண்கள். இருப்பினும், இந்த பெண்களுக்கு, சித்தியர்களின் மொழி கடினமாக இருந்தது, அவர்களால் அதில் தேர்ச்சி பெற முடியவில்லை, மேலும் சர்மதியர்களின் மொழி சிதைந்த சித்தியன். குறிப்பாக, ஹெரோடோடஸின் கருத்து இதுதான்.

கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில், சித்தியன் சக்தி பலவீனமடைந்தது, மேலும் கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் சர்மதியர்கள் முன்னணி இடத்தைப் பிடித்தனர். நம் நாட்டின் வரலாற்றின் ஒரு பெரிய காலம் அவர்களுடன் தொடர்புடையது.
கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் சர்மேஷியன்கள் என்று அழைத்த மக்கள் உண்மையில் ஸ்லாவ்கள் என்று ஜாபெலின் நம்பினார். வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் பிரதேசங்களில், சர்மாட்டியர்கள் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டிருந்தனர், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை நாடோடியாக இருந்தது, அவர்கள் வருடத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாதையில் சுற்றித் திரிந்தனர், நல்ல மேய்ச்சல் நிலங்களைக் கொண்ட இடங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அவர்களின் பண்ணையில் செம்மறி ஆடுகள், சிறிய குதிரைகள் மற்றும் கால்நடைகள் இருந்தன. அவர்கள் வேட்டையாடினார்கள், மேலும் குதிரை சவாரி மற்றும் வில்வித்தையில் தங்கள் ஆண்களை விட குறைவாக இல்லாத பெண்களுடன் சேர்ந்து.
அவர்கள் உணர்ந்த கூடாரங்களில் வாழ்ந்தனர், அவை வண்டிகளில் ஏற்றப்பட்டன, மேலும் அவர்களின் முக்கிய உணவு பால், பாலாடைக்கட்டி, இறைச்சி மற்றும் தினை கஞ்சி. சர்மாட்டியர்கள் சித்தியர்களைப் போலவே உடை அணிந்தனர். பெண்களின் உடைகள் நீளமாக, பெல்ட் மற்றும் நீண்ட கால்சட்டையுடன் இருந்தன. இறுதியில் ஒரு தொப்பி அவர்களின் தலைக்கவசமாக இருந்தது.

சர்மதியர்களின் மதம்

சர்மாட்டியர்களின் மத மற்றும் வழிபாட்டு பிரதிநிதித்துவத்தில், விலங்குகளின் படங்கள், குறிப்பாக, ஒரு ஆட்டுக்குட்டி, ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தன. வாள் அல்லது குடிநீர் பாத்திரங்களின் கைப்பிடிகளில் ஆட்டுக்கடாவின் உருவம் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒரு ஆட்டுக்கடாவின் உருவம் "பரலோக கிருபையுடன்" உருவகப்படுத்தப்பட்டது, இது பழங்காலத்தின் பல மக்களின் அடையாளமாக இருந்தது. மேலும் சர்மாட்டியர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் மிகவும் வலுவான வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தனர்.
கிரேக்க-ஈரானிய பழங்குடியினரின் மத ஒத்திசைவு அதன் உருவகத்தை அப்ரோடைட்-அபுதாரா அல்லது ஏமாற்றுபவராகக் கண்டறிந்தது, இது பண்டைய கிரேக்க-சர்மாஷியர்களின் தெய்வத்தின் வழிபாட்டு முறையாகும். அவர் கருவுறுதல் தெய்வமாக கருதப்பட்டார் மற்றும் குதிரைகளின் புரவலர் ஆவார். இந்த தேவியின் சன்னதி தமன் மீது இருந்தது, அங்கு அபுதாரா இடம் உள்ளது, ஆனால் அது பாண்டிகாபேயத்தில் இருந்ததா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. ஆசியாவில் போற்றப்படும் அஸ்டார்டே தெய்வத்தின் வழிபாட்டு முறை, அப்ரோடைட்-அபுதாரா வழிபாட்டுடன் மிகவும் பொதுவானது, கிட்டத்தட்ட தொடர்புடையது. சர்மதியர்கள் நெருப்பு மற்றும் சூரியனை வணங்கினர், இந்த வழிபாட்டின் பாதுகாவலர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதிரியார்களாக இருந்தனர்.

சர்மதியர்களின் வழிபாட்டின் பொருள் வாள், அது போரின் கடவுளை வெளிப்படுத்தியது. வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, வாள் தரையில் சிக்கி மரியாதையுடன் வணங்கப்பட்டது.
சர்மாட்டியர்களிடமிருந்து, முழு ஆயிரம் ஆண்டுகள் தங்குவதற்கு, சில நினைவூட்டல்கள், நினைவுச்சின்னங்கள், 5-7 மீட்டர் உயரம் வரை பெரிய மேடுகள் இருந்தன. சர்மாஷியன் மற்றும் சௌரோமேஷியன் மேடுகள் பொதுவாக நிலப்பரப்பு மிக அதிகமாக இருக்கும் இடங்களில் குழுக்களாக அமைகின்றன. ஒரு விதியாக, உயரமான மலைகளில், அவர்கள் ஒரு பெரிய புல்வெளி பனோரமாவை வழங்குகிறார்கள். அவை தூரத்திலிருந்து தெரியும் மற்றும் புதையல் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் அனைத்து கோடுகளின் கொள்ளையர்களையும் ஈர்க்கின்றன.
இந்த பழங்குடியினர் ரஷ்யாவின் தெற்கே ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடவில்லை. டைனிஸ்டர், டினீப்பர், டான் போன்ற நதிகளின் பெயர்களை அவர்கள் விட்டுவிட்டனர். இந்த ஆறுகளின் பெயர்கள் மற்றும் பல சிறிய நீரோடைகள் சர்மாஷியன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.

சமூக அமைப்பு

சர்மாட்டியர்களிடையே, வீட்டுப் பொருட்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை, மேலும் இது அவர்களின் கைவினைப்பொருட்கள் நன்கு வளர்ந்திருப்பதை மட்டுமே குறிக்கிறது. அவர்கள் வெண்கலப் பொருட்களை வார்த்தனர், கொல்லர், தோல் பதனிடுதல் மற்றும் மரவேலைகளில் ஈடுபட்டிருந்தனர். சர்மதியர்கள் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்தனர், இதற்காக அவர்கள் பிரதேசங்களை கைப்பற்ற வேண்டியிருந்தது.
சர்மாட்டியர்கள் தொடர்ந்து போரில் ஈடுபட்டதால், தலைவரின் அதிகாரம் அல்லது "ராஜா" அதிகரித்தது, ஏனெனில் அவர் இராணுவக் குழுவின் மையமாக இருந்தார். இருப்பினும், பழங்குடி அமைப்பு, அவர்களால் பொறாமையுடன் பாதுகாக்கப்பட்டு, ஒற்றை, ஒருங்கிணைந்த மாநிலத்தை உருவாக்குவதைத் தடுத்தது.
சர்மாட்டியர்களின் சமூக அமைப்புக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு திருமணத்தின் எச்சங்கள், இது சர்மதியன் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது. சில பழங்கால ஆசிரியர்கள் சர்மதியர்களை பெண்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டவர்கள் என்று கருதினர், ஏனெனில் பெண்கள் ஆண்களுக்கு சமமான அடிப்படையில் போர்களில் பங்கு பெற்றனர்.

கலை உருவாகியுள்ளது. பொருட்கள் அரை விலையுயர்ந்த கற்கள், கண்ணாடி, பற்சிப்பி ஆகியவற்றால் கலைநயத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டன, பின்னர் ஒரு ஃபிலிகிரீ வடிவத்துடன் கட்டமைக்கப்பட்டன.
சர்மாட்டியர்கள் கிரிமியாவிற்கு வந்தபோது, ​​அவர்கள் பழங்குடி மக்களின் அமைப்பை மாற்றி, தங்கள் இனக்குழுவை அங்கு கொண்டு வந்தனர். அவர்கள் போஸ்போரஸின் ஆளும் வம்சங்களிலும் நுழைந்தனர், அதே நேரத்தில் பண்டைய கலாச்சாரம் சர்மாடைஸ் ஆனது. பொது வாழ்க்கை, பொருளாதாரம், உடைகள் ஆகியவற்றில் அவர்களின் செல்வாக்கு மகத்தானது, அவர்கள் தங்கள் ஆயுதங்களை பரப்பினர், உள்ளூர் மக்களுக்கு புதிய போர் முறைகளை கற்பித்தனர்.

போர்முறை

இருப்பினும், மற்ற காட்டுமிராண்டி பழங்குடியினரைப் போலவே, சர்மாட்டியர்களின் முக்கிய தொழிலாக போர் இருந்தது. சர்மாடியன் வீரர்களின் பெரிய குதிரைப்படைப் பிரிவுகள் அண்டை மாநிலங்களையும் அவற்றில் வசிக்கும் மக்களையும் பயமுறுத்தியது. ரைடர்கள் நன்கு ஆயுதம் ஏந்தியவர்களாகவும் பாதுகாக்கப்பட்டவர்களாகவும் இருந்தனர், அவர்களிடம் ஏற்கனவே கவசம் மற்றும் சங்கிலி அஞ்சல், இரும்பு நீண்ட வாள், வில், அவர்கள் வில் அணிந்திருந்தனர் மற்றும் அவர்களின் அம்புகள் பாம்பு விஷத்தால் விஷம் செய்யப்பட்டன. அவர்களின் தலைகள் எருது தோலால் செய்யப்பட்ட தலைக்கவசங்கள், கிளைகளால் செய்யப்பட்ட கவசம் ஆகியவற்றால் பாதுகாக்கப்பட்டன.
அவர்களின் வாள், 110 செமீ நீளம் வரை, ஒரு பிரபலமான ஆயுதமாக மாறியது, ஏனெனில் போரில் அதன் நன்மை வெளிப்படையானது. சர்மதியர்கள் நடைமுறையில் காலில் சண்டையிடவில்லை, அவர்கள்தான் கனரக குதிரைப்படையை உருவாக்கினர். அவர்கள் இரண்டு குதிரைகளுடன் சண்டையிட்டனர், ஒருவருக்கு ஓய்வு கொடுக்க, அவர்கள் இரண்டாவது குதிரைக்கு மாறினர். சில சமயங்களில் மூன்று குதிரைகளையும் உடன் அழைத்துச் சென்றனர்.
அவர்களின் இராணுவக் கலை அந்த நேரத்தில் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டத்தில் இருந்தது, ஏனென்றால் அவர்கள் பிறப்பிலிருந்தே குதிரை சவாரி கற்றுக்கொண்டனர், தொடர்ந்து பயிற்சி பெற்றனர் மற்றும் வாளை வணங்கினர்.
அவர்கள் மிகவும் தீவிரமான எதிரிகள், மிகவும் திறமையான வீரர்கள், அவர்கள் திறந்த போரைத் தவிர்க்க முயன்றனர், அம்புகளை வீசினர், ஆனால் அவர்கள் அற்புதமாக கொள்ளையடித்தனர்.

இடம்பெயர்வுகள்

சர்மாட்டியர்களின் மக்கள் தொகை வளர்ந்தது, கால்நடைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, இது தொடர்பாக, சர்மதியர்களின் இயக்கங்கள் விரிவடைந்தன. அதிக நேரம் கடக்கவில்லை, மேலும் அவர்கள் டினீப்பர் மற்றும் டோபோல் இடையே தெற்கில் வடக்கு காகசஸ் வரை ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்து குடியேறினர். ஹன்ஸ் மற்றும் பிற பழங்குடியினர் கிழக்கிலிருந்து அவர்களைத் தள்ளத் தொடங்கினர், 4 ஆம் நூற்றாண்டில் சர்மதியர்கள் மேற்கு நோக்கிச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் ரோமானியப் பேரரசு, ஐபீரிய தீபகற்பத்தை அடைந்து வட ஆபிரிக்காவைக் கடந்து சென்றனர். அங்கு அவர்கள் மற்ற மக்களுடன் இணைந்தனர்.
அவர்கள் வசித்த பிரதேசம் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், தெற்கு யூரல் மற்றும் வடக்கு கஜகஸ்தான் படிகள் அவர்களால் சிறப்பாக வாழ்ந்தன. இலெக் என்ற ஒரு ஆற்றின் கரையிலும், அதன் கீழ் மற்றும் நடுப்பகுதிகளிலும் மட்டும் நூற்றைம்பதுக்கும் மேற்பட்ட மேடுகள் காணப்பட்டன.
சர்மதியர்கள் மன்ச் ஆற்றின் கீழ் பகுதிக்கு வந்தனர், குபன் முழுவதும் பரவத் தொடங்கினர், அங்கு அவர்களின் செல்வாக்கு வலுவாக இருந்தது. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஸ்டாவ்ரோபோலில் சர்மாட்டியர்களின் குடியேற்றம் தீவிரமடைந்தது, அவர்கள் உள்ளூர் மக்களை ஓரளவு அழித்தார்கள், ஓரளவு அவர்களை வெளியேற்றினர். இதன் விளைவாக, பழங்குடி மக்களின் இராணுவ திறன் இழக்கப்பட்டது.
சர்மதியர்கள் எப்போதுமே மிகவும் ஆக்ரோஷமாக இடம்பெயர்ந்து, அதே நேரத்தில் புதிய பிரதேசங்களைக் கைப்பற்றினர். அவர்களால் அடைய முடிந்தது கிழக்கு ஐரோப்பாவின், மத்திய டானூப் பிரதேசத்தில் குடியேறியது. அவர்கள் வடக்கு ஒசேஷியாவிற்குள் ஊடுருவினர், அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் ஏராளமான நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன, மேலும் ஒசேஷியர்களின் தோற்றம் சர்மதியர்களுடன் துல்லியமாக தொடர்புடையது, அவர்கள் அவர்களின் சந்ததியினராகக் கருதப்படுகிறார்கள்.
சர்மாட்டியர்கள் தங்கள் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் சித்தியர்களை விட பின்தங்கியிருந்தாலும், அவர்கள் பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவைச் சந்தித்தனர். பிரபுக்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட இராணுவக் குழுவால் ஆதரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரின் தலைவர்கள் பழங்குடியினரின் தலைவர்களாக ஆனார்கள்.

ஹன்ஸ்

ஹன்ஸ் என்பது 2 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட ஈரானிய மொழி பேசும் மக்கள் குழுவாகும். விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் பழங்குடியினர் நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். அவர்கள் தங்கள் இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்கு பிரபலமானார்கள், அவர்கள்தான் அந்தக் காலத்தின் சிறந்த ஆயுதங்களில் ஒன்றைக் கண்டுபிடித்தனர். பழங்குடியினரின் இந்த ஒன்றியத்தின் வாழ்க்கையில் பிரகாசமான நிகழ்வுகள் 2 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நடந்தன.
ஹன்ஸ் போன்ற மக்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் பல வெள்ளை புள்ளிகள் உள்ளன. அந்தக் கால மற்றும் நவீனத்துவ வரலாற்றாசிரியர்கள் வாழ்க்கையை விவரித்தார்கள் இராணுவ சுரண்டல்கள்ஹன்ஸ். இருப்பினும், அவர்களின் வரலாற்றுக் கணக்குகள் பெரும்பாலும் நம்பகத்தன்மையற்றவை, ஏனெனில் அவர்களிடம் இல்லை அறிவியல் சான்றுகள். மேலும், இந்த தரவுகள் மிகவும் முரண்பாடானவை.
யூரேசிய பழங்குடியினர், வோல்கா மற்றும் யூரல் பகுதிகளின் மக்கள் கலந்து ஈரானிய மொழி பேசும் மக்கள் உருவாக்கப்பட்டது. ஹன்கள் தங்கள் நாடோடி பாதையை சீன எல்லைகளிலிருந்து தொடங்கி படிப்படியாக ஐரோப்பிய பகுதிகளுக்கு சென்றனர். இந்த பழங்குடியினரின் வேர்கள் வடக்கு சீனாவில் தேடப்பட வேண்டும் என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது. அவர்கள் மெதுவாக, தங்கள் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் துடைத்து, வடகிழக்கில் ஒரு போக்கை வைத்திருந்தனர்.

வாழ்க்கை

நாடோடி பழங்குடியினர், நிரந்தர வீடுகள் இல்லாததால், பரந்த புல்வெளி பிரதேசங்களை கடந்து, தங்கள் உடைமைகள் அனைத்தையும் வேகன்களில் சுமந்து சென்றனர். அவர்கள் பின்னால் கால்நடைகளை ஓட்டினார்கள். இவர்களின் முக்கிய செயல்பாடு ரெய்டு மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு.
திறந்த வெளியில் தூங்கி, வறுத்த அல்லது பச்சை இறைச்சியை சாப்பிட்டு, அவர்கள் இறுதியில் வலுவாகவும் கடினமாகவும் மாறினர். அதை மென்மையாக்க பிரச்சாரத்தின் போது அவர்கள் மூல இறைச்சியை சேணத்தின் கீழ் வைத்திருந்தனர். புல்வெளிகளில் அல்லது காட்டில் சேகரிக்கப்பட்ட வேர்கள் மற்றும் பெர்ரி பெரும்பாலும் உண்ணப்படுகிறது. குழந்தைகள் மற்றும் வயதானவர்களுடன் மனைவிகள் முழு பழங்குடியினருடன் வேகன்களில் சென்றனர். உடன் ஆரம்ப குழந்தை பருவம்சிறுவர்களுக்கு தற்காப்பு கலை மற்றும் குதிரை சவாரி கற்பிக்கப்பட்டது. இளமை பருவத்தை எட்டியதன் மூலம், தோழர்களே உண்மையான போர்வீரர்களாக மாறினர்.
இந்த மக்களின் பிரதிநிதிகளின் ஆடை ஒரு விலங்கின் தோலாகும், அதில் ஒரு பிளவு கிழிந்தது, அதன் பிறகு அது கழுத்தில் தலைக்கு மேல் போடப்பட்டு, அது துண்டுகளாக கிழிந்து பறந்து செல்லும் வரை அணிந்திருந்தது. தலையில் வழக்கமாக இருந்தது ஃபர் தொப்பி, மற்றும் கால்கள் விலங்கு தோல்கள், அடிக்கடி ஆடுகள் மூடப்பட்டிருக்கும்.

சங்கடமான, மேம்படுத்தப்பட்ட காலணிகள் நடைபயிற்சிக்கு இடையூறாக இருந்தன, எனவே ஹன்ஸ் நடைமுறையில் காலில் செல்லவில்லை, மேலும் அவர்கள் காலில் சண்டையிடுவது பொதுவாக சாத்தியமற்றது. ஆனால் அவர்கள் சவாரி செய்யும் திறமையில் சரளமாக இருந்தார்கள், எனவே அவர்கள் எல்லா நேரத்தையும் சேணத்தில் கழித்தனர். அவர்கள் குதிரையிலிருந்து இறங்காமல் பேச்சுவார்த்தைகள் மற்றும் வர்த்தக ஒப்பந்தங்களை நடத்தினர்.
அவர்கள் எந்த வீடுகளையும், பழமையான குடிசைகளையும் கூட கட்டவில்லை. பழங்குடியினரின் மிகவும் பணக்கார மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுமே அழகான மர வீடுகள் இருந்தன.
பிரதேசங்களைக் கைப்பற்றுதல், அடிமைப்படுத்துதல் மற்றும் உள்ளூர் மக்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துதல், ஹன்கள் கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் மரபுகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் செய்தனர்.
ஹன்ஸின் குடும்பத்தில் ஒரு பையன் பிறந்தபோது, ​​பிறந்த உடனேயே, முடி வளராதபடி முகத்தில் வெட்டுக்கள் செய்யப்பட்டன. எனவே, முதுமையிலும் தாடி இல்லாதவர்கள். ஆண்கள் குனிந்து நடந்தார்கள். அவர்கள் பல மனைவிகளைப் பெற அனுமதித்தனர்.
ஹன்கள் சந்திரனையும் சூரியனையும் வணங்கினர். ஒவ்வொரு வசந்த காலத்திலும் அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் ஆவிகளுக்கு தியாகம் செய்தனர். அவர்கள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை நம்பினர் மற்றும் அவர்கள் பூமியில் தங்கியிருப்பது அழியாத வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி என்று நம்பினர்.

சீனாவிலிருந்து ஐரோப்பா வரை

வடக்கு சீனாவில் தோன்றிய ஹன்ஸின் காட்டுமிராண்டி பழங்குடியினர் வடகிழக்கில் புதிய பிரதேசங்களை கைப்பற்ற புறப்பட்டனர். அவர்கள் வளமான நிலங்களில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒருபோதும் விவசாயத்தில் ஈடுபடவில்லை, புதிய நகரங்களை நிர்மாணிப்பதற்கான பிரதேசங்களில் அவர்கள் ஆர்வம் காட்டவில்லை, அவர்கள் சுரங்கத்தில் மட்டுமே ஆர்வமாக இருந்தனர்.
சித்தியன் பழங்குடியினரின் குடியிருப்புகளை சோதனை செய்து, அவர்கள் உணவு, உடைகள், கால்நடைகள், நகைகளை எடுத்துச் சென்றனர். சித்தியன் பெண்கள் கொடூரமான முறையில் கற்பழிக்கப்பட்டனர் மற்றும் ஆண்கள் கொடூரமாக கொல்லப்பட்டனர்.
5 ஆம் நூற்றாண்டில், ஹன்கள் ஐரோப்பிய பிரதேசங்களில் உறுதியாக குடியேறினர்; அவர்களின் முக்கிய தொழில் தாக்குதல்கள் மற்றும் போர்கள். எலும்புகளால் ஆன அவர்களின் ஆயுதங்கள் சுற்றியிருந்தவர்களை பயமுறுத்தியது. அவர்கள் அந்த நேரத்தில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த வில் கண்டுபிடித்தனர் மற்றும் விசில் தோட்டாக்களை சுட்டனர். பிரபலமான நீண்ட தூர வில், எதிரிகளை பயமுறுத்தியது, ஒன்றரை மீட்டருக்கும் அதிகமான நீளம் கொண்டது. கூறுகள்வலிமையான ஆயுதங்கள் விலங்குகளின் கொம்புகள் மற்றும் எலும்புகள்.
அவர்கள் அச்சமின்றியும், அனைவரையும் பயமுறுத்தும் பயங்கர அழுகையோடும் போருக்கு விரைந்தனர். இராணுவம் ஒரு ஆப்பு வடிவத்தில் அணிவகுத்தது, ஆனால் சரியான நேரத்தில், கட்டளையின் பேரில், அனைவரும் மறுசீரமைக்க முடியும்.

பழங்குடியினரின் ஒன்றியத்திற்கான சிறந்த காலம், இதில் ஹன்ஸ், பல்கேர்ஸ் மற்றும் ஜெர்மானிய மற்றும் அடங்கும் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர், அட்டிலாவின் ஆட்சிக் காலத்தில் விழுந்தது. எதிரிகளாலும் ஹன்களாலும் அஞ்சப்பட்ட தலைவன் இவன். அதிகாரத்தைப் பெற, அவர் தனது சொந்த சகோதரனை துரோகமாகக் கொன்றார். ஐரோப்பிய நாடுகளில், அவர் "கடவுளின் கசை" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார்.
அவர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான தலைவராக இருந்தார் மற்றும் ரோமானியர்களுடன் போர்களில் வெற்றி பெற முடிந்தது. அவர் பைசண்டைன் பேரரசுக்கு அஞ்சலி செலுத்த கட்டாயப்படுத்தினார். ஹன்கள் ரோமானியர்களுடன் ஒரு இராணுவ கூட்டணியில் நுழைந்தனர் மற்றும் ஜெர்மானிய பழங்குடியினருக்கு சொந்தமான பிரதேசங்களைக் கைப்பற்ற உதவினார்கள்.
பின்னர், அட்டிலாவின் இராணுவம் ரோமானிய இராணுவத்துடன் போரில் இறங்கியது. வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த போரை "ஒளி மற்றும் இருளின் சண்டை" என்று அழைத்தனர். ஏழு நாட்கள் நீடித்தது இரத்தக்களரி போர், இதன் விளைவாக 165,000 வீரர்கள் கொல்லப்பட்டனர். ஹன்ஸ் இராணுவம் தோற்கடிக்கப்பட்டது, ஆனால் ஒரு வருடம் கழித்து அட்டிலா ஒன்று கூடி இத்தாலிக்கு ஒரு புதிய இராணுவத்தை வழிநடத்தினார்.
ஒரு பதிப்பின் படி, அடுத்த பதிவின் போது அடிலா கொல்லப்பட்டார் சொந்த திருமணம். அவர் ஒரு இளம் மனைவியால் கொல்லப்பட்டார், ஜெர்மன் தலைவர்களில் ஒருவரின் மகள். இதனால், அவள் தன் கோத்திரத்தை பழிவாங்கினாள். ஒரு விருந்துக்குப் பிறகு அவர் இரத்தப்போக்கு கண்டார்.
புகழ்பெற்ற தலைவர் திஸ்ஸா ஆற்றின் அடிவாரத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவர் தங்கம், வெள்ளி மற்றும் இரும்பு மூன்று சவப்பெட்டியில் புதைக்கப்பட்டார். பாரம்பரியத்தின் படி, அவரது ஆயுதங்கள் மற்றும் நகைகள் சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டன. தலைவன் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் ரகசியமாக இருக்க இரவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டான். இறுதிச் சடங்கில் பங்கேற்ற அனைவரும் பின்னர் கொல்லப்பட்டனர். வலிமைமிக்க வீரனின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் இன்னும் அறியப்படவில்லை.
அட்டிலாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஹன் இராணுவத் தலைவர்கள் தங்களுக்குள் சண்டையிடத் தொடங்கினர், மேலும் பிற பழங்குடியினர் மீது அதிகாரத்தை வைத்திருக்க முடியாது. அந்த நேரத்தில், பழங்குடியினரின் சக்திவாய்ந்த தொழிற்சங்கம் சிதையத் தொடங்கியது, இது பின்னர் ஒரு மக்களாக ஹன்களின் அழிவுக்கு வழிவகுத்தது. பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகளில் இருந்து மீதமுள்ளவர்கள் மற்ற நாடோடி மக்களுடன் கலந்தனர்.
பின்னர், ஐரோப்பிய நாடுகளின் பிரதேசத்தில் காணப்படும் அனைத்து காட்டுமிராண்டிகளையும் குறிக்க "ஹன்ஸ்" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது.
முன்பு இன்றுநீண்ட காலமாக ஹன்களால் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட பொக்கிஷங்கள் எங்கு சென்றன என்பது மர்மமாகவே உள்ளது. புராணத்தின் படி, அவர்கள் கீழே உள்ளனர் மத்தியதரைக் கடல் Bibion ​​என்ற மர்மமான இடத்தில். ஸ்கூபா டைவர்ஸ் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பயணங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சிகளை நடத்தினர், அவர்கள் பல்வேறு சுவாரஸ்யமான கண்டுபிடிப்புகளைக் கண்டறிந்தனர், ஆனால் அவை ஹன்ஸைச் சேர்ந்தவை என்று எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. பிபியோனும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.
ஹன்ஸின் பழங்குடியினருடன் தொடர்புடைய வரலாற்றின் காலம் பல மர்மங்கள், புனைவுகள் மற்றும் புனைவுகளைக் கொண்டுள்ளது. படிக்காத நாடோடிகள் சீனா முதல் இத்தாலி வரையிலான மாநிலங்களை வளைகுடாவில் வைத்திருந்தனர். பொதுமக்களின் முழு குடியேற்றங்களும் அவர்களின் கைகளால் பாதிக்கப்பட்டன. ரோமானியப் பேரரசின் துணிச்சலான வீரர்களைக் கூட அவர்கள் பயமுறுத்தினார்கள். ஆனால் அட்டிலாவின் மரணத்துடன், ஹன்ஸின் காட்டுமிராண்டித்தனமான தாக்குதல்களின் சகாப்தம் முடிந்தது.

டாடர்ஸ்

டாடர்கள் ரஷ்யாவில் இரண்டாவது பெரிய இனக்குழு மற்றும் நாட்டில் முஸ்லீம் கலாச்சாரத்தின் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள். டாடர் மக்கள் மிகவும் பழமையான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர், இது யூரல்-வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்களின் வரலாற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், அதே நேரத்தில், இந்த மக்கள் தோன்றிய வரலாற்றில் அதிக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் உண்மையுள்ள தகவல்கள் இல்லை. தொலைதூர 5 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நடந்த நிகழ்வுகள் மிகவும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, டாடர் மக்களின் வரலாற்றை துருக்கிய பழங்குடியினரின் வரலாற்றிலிருந்து பிரிப்பது மிகவும் கடினம், அவர்களுடன் அவர்கள் மங்கோலிய புல்வெளியின் பிரதேசத்தில் நீண்ட காலம் ஒன்றாக வாழ்ந்தனர்.

"டாடர்ஸ்" என்ற இனப்பெயர் சுமார் 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்படுகிறது. சீன மொழியில், இந்த பெயர் "ta-ta" அல்லது "da-da" என்று ஒலித்தது. டாடர் பழங்குடியினர் அந்த நாட்களில் மங்கோலியாவின் வடகிழக்கு பகுதியிலும் மஞ்சூரியாவின் சில பிரதேசங்களிலும் வாழ்ந்தனர். சீனர்களுக்கு, இந்த தேசிய இனங்களின் பெயர் "அழுக்கு", "காட்டுமிராண்டித்தனம்" என்று பொருள். டாடர்கள் தங்களை "இனிமையான மக்கள்" என்று அழைத்தனர். பண்டைய டாடர்களின் மிகவும் பிரபலமான பழங்குடி தொழிற்சங்கம் "ஓடுஸ்-டாடர்ஸ்" - "முப்பது டாடர்ஸ்" என்று கருதப்படுகிறது, இது பின்னர் "டோகுஸ் டாடர்ஸ்" - "ஒன்பது டாடர்ஸ்" தொழிற்சங்கமாக மாறியது. இந்த பெயர்கள் இரண்டாம் துருக்கிய ககனேட்டின் (8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்) துருக்கிய வரலாற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. டாடர் பழங்குடியினர், துருக்கியர்களைப் போலவே, சைபீரியாவில் வெற்றிகரமாக குடியேறினர். 11 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரபல துருக்கிய ஆராய்ச்சியாளர் காஷ்கரின் மஹ்மூத் சீனாவின் வடக்குப் பகுதிகளுக்கும் கிழக்கு துர்கெஸ்தானுக்கும் இடையிலான பெரிய நிலப்பரப்பை "டாடர் புல்வெளி" என்று அழைத்தார். அடுத்தடுத்த படைப்புகளில், அக்கால விஞ்ஞானிகள் பின்வரும் டாடர் பழங்குடியினரைக் குறிப்பிடுகின்றனர்: டோர்பன்-டாடர்ஸ், ஓபோ டாடர்ஸ், ஏரியுட்-புய்ரூட். XII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், டாடர்கள் மங்கோலியாவில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பழங்குடி அமைப்புகளில் ஒன்றாக மாறினர். XII நூற்றாண்டின் 70 களில், டாடர் யூனியன் மங்கோலிய இராணுவத்தை தோற்கடித்தது, அதன் பிறகு சீனர்கள் "டா-டான்" (அதாவது டாடர்கள்) அனைத்து நாடோடிகளையும் அவர்களின் இனத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அழைக்கிறார்கள்.

போர்கள் மற்றும் இடம்பெயர்வுகள்

டாடர் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை ஒருபோதும் அமைதியாக இருந்ததில்லை மற்றும் எப்போதும் இராணுவப் போர்களுடன் இருந்தது. சீனர்கள் டாடர்களுக்கு பயந்து அனைத்து வகையான தடுப்பு நடவடிக்கைகளையும் எடுத்தனர். சில நாளேடுகளின்படி, அவர்கள் வயதுவந்த டாடர்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்க முயன்றனர், அதற்காக, ஒவ்வொரு மூன்று வருடங்களுக்கும், சீனர்கள் டாடர் பழங்குடியினருக்கு எதிராக போரை நடத்தினர். கூடுதலாக, உள்நாட்டு மோதல்கள் அவ்வப்போது வெடித்தன, அதே போல் டாடர்களுக்கும் மங்கோலியர்களுக்கும் இடையிலான உள்ளூர் போர்கள். டாடர்களின் வரலாற்றில் ஒரு பெரிய பங்கு, அதே போல் இந்த பிராந்தியத்தின் அனைத்து மக்களும், பெரிய துருக்கிய ககனேட்டின் உருவாக்கம் மூலம் ஆற்றப்பட்டது. இந்த சக்திவாய்ந்த உருவாக்கம் அல்தாய் முதல் கிரிமியா வரையிலான பரந்த நிலப்பரப்பைக் கட்டுப்படுத்தியது. ஆனால் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அது மேற்கு மற்றும் கிழக்கு என இரண்டு பகுதிகளாக உடைந்தது, 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அது முற்றிலும் சரிந்தது. சில போர்களில் துருக்கிய துருப்புக்கள் ஏராளமான டாடர் பிரிவினரை உள்ளடக்கியது என்பது அறியப்படுகிறது. கிழக்கு ககனேட்டின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, சில டாடர் பழங்குடியினர் உய்குர்களுக்கு அடிபணிந்து, பின்னர் துருக்கிய கிட்டான்களுடன் கூட்டணியில் நுழைந்தனர், பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி மேற்கு இர்டிஷ் பிராந்தியத்திற்குச் சென்று கிமாக் ககனேட் அமைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. அதன் அடிப்படையில் கசாக் மற்றும் சைபீரியன் டாடர்கள் பின்னர் வளர்ந்தனர்.

இந்த ககனேட்டுகளின் வரலாறும் நீண்டதாக இல்லை. 842 இல் உய்குர் ககனேட் கிர்கிஸால் தோற்கடிக்கப்பட்டது, சிறிது நேரம் கழித்து டாடர்கள் சைபீரியாவின் தென்கிழக்கு பகுதிகளிலும், கிழக்கு துர்கெஸ்தானுக்கு கிழக்கே வடக்கு சீனாவின் பிரதேசத்திலும் பல மாநிலங்கள் மற்றும் பழங்குடி சங்கங்களை உருவாக்கினர், இது முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த பகுதியை டாஷ்ட் என்று அழைக்க அனுமதித்தது. -ஐ டாடர்ஸ் அல்லது "டாடர் புல்வெளி. இவை பெரிய பட்டுப்பாதையின் ஒரு பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தும் சக்திவாய்ந்த சங்கங்கள் மற்றும் செயலில் இருந்தன வெளியுறவு கொள்கைமத்திய ஆசியாவில். ஆனால் முப்பதுகளில், ஏராளமான டாடர் அதிபர்கள் கராகிடேவ் (மேற்கு கிட்டான்கள்) மாநிலத்தால் கைப்பற்றப்பட்டனர். முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டாடர் துருப்புக்கள் மங்கோலியர்களை முற்றிலுமாக தோற்கடித்தன, நூற்றாண்டின் இறுதியில் அவர்கள் சீனாவுடன் போருக்குச் சென்றனர். சீனர்கள் மிகவும் வலுவாக இருந்தனர், மேலும் டாடர் பழங்குடியினரின் தோற்கடிக்கப்பட்ட எச்சங்கள் சீன எல்லைகளிலிருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. டாடர்களுக்கு இரண்டாவது துரதிர்ஷ்டம் செங்கிஸ் கானின் ஆட்சியாகும், அவர் 1196 இல் தங்கள் இராணுவத்தைத் தோற்கடித்தார், 1202 இல், டாடர் எழுச்சிக்குப் பிறகு, முழு வயதுவந்த டாடர் மக்களையும் தண்டனையாக அழித்தார்.

கிமாக் ககனேட் கஜகஸ்தான் மற்றும் தெற்கு சைபீரியாவின் பிரதேசங்களில் XII நூற்றாண்டின் முப்பதுகள் வரை இருந்தது. ககனேட்டின் படைகள் மேலும் மேலும் நிலங்களைக் கைப்பற்றி, வெளியேற்றியது வெவ்வேறு திசைகள்உள்ளூர் பழங்குடியினர், இது யூரேசியாவின் எல்லை முழுவதும் டாடர் பழங்குடியினரின் பெரிய குடியேற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. கிமாக்ஸின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கிப்சாக்ஸின் ஒருங்கிணைப்புக்கு அதிகாரம் சென்றது, அவர் மேலும் மேற்கு நோக்கி நகரத் தொடங்கினார். டாடர் பழங்குடியினர் அவர்களுடன் சென்றனர்.

அரசு அமைப்பு

பல துருக்கிய மக்களைப் போலவே, டாடர்களும் உச்ச ஆட்சியாளரின் (டென்ரிகோட்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிறுவனத்தைக் கொண்டிருந்தனர். அவரிடம் பல கோரிக்கைகள் எழுந்தன. அவர் புத்திசாலியாகவும், நியாயமாகவும், தைரியமாகவும், நேர்மையாகவும் இருக்க வேண்டும். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவர் உச்ச துருக்கிய தெய்வத்தை ஒத்திருக்க வேண்டும் - டென்ரி (சொர்க்கத்தின் கடவுள்). இந்தத் தலைவர் தன் மக்களைச் செலவழித்து தன்னை வளப்படுத்துவார் என்று நினைக்கவில்லை. மாறாக, வெற்றி பெற்ற மக்கள் உட்பட அனைத்துப் பிரிவினரின் நலன்களின் நியாயமான பிரதிநிதியாக அவர் இருக்க வேண்டும் என்று கருதப்பட்டது. டாடர் சமுதாயத்தில் அதிகாரக் கோட்பாடு சொர்க்கத்தின் ஆணையால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, மேலும் ஆட்சியாளர் தனது நல்லொழுக்கத்துடன் ஒவ்வொரு முறையும் இந்த ஆணையைப் பெற வேண்டும். இனி அறம் போதாது என்பதை ஆட்சியாளரின் சூழல் புரிந்து கொண்டால், மீண்டும் பதவியேற்கலாம். ஒரு விதியாக, ஒரு வெற்றிகரமான படுகொலை முயற்சி எப்போதும் மறுதேர்தலுக்கு மிகவும் வெற்றிகரமான வழியாகும்.

அடுத்தடுத்த அமைப்புகளில் (ககனேட்ஸ்), அதிகாரம் மரபுரிமையாகத் தொடங்கியது, மேலும் ககன்கள் நிலங்களின் குறிப்பிட்ட உரிமைக்கான உரிமையைப் பெற்றனர். மேலும், குறிப்பிட்ட நிலங்கள் ககனேட்ஸில் உள்ள மற்ற உயர்மட்ட மக்களுக்கு சொந்தமானது. அவர்கள் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான வீரர்களை போர்களில் ஈடுபடுத்தவும், உட்பட்ட பிரதேசத்தில் சட்டங்களை செயல்படுத்துவதை கண்காணிக்கவும் கடமைப்பட்டுள்ளனர். பெரும்பாலான துருக்கிய பழங்குடியினரைப் போலவே, டாடர்களின் சமூக மற்றும் அரசு கட்டமைப்பின் அடிப்படைக் கொள்கையானது குலங்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் கடுமையான படிநிலை ஆகும். கூடுதலாக, வீட்டில் அடிமைகளின் (பெரும்பாலும் அடிமைகள்) உழைப்பைப் பயன்படுத்துவது பரவலாக நடைமுறையில் இருந்தது. சிறைபிடிக்கப்பட்ட கைதிகள் மேய்ச்சல், தீவனம் மற்றும் பிற வேலைகளில் பங்கேற்றனர். ஒரு மனிதன் பிடிபட்டால், அவன் பெரும்பாலும் சீனாவுக்கு விற்கப்பட்டான்.
அக்கால மத்திய ஆசிய மாநிலங்களின் சமூக கட்டமைப்பின் வகைப்பாடு வரலாற்றாசிரியர்களால் வெவ்வேறு வழிகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இது ஒரு இராணுவ ஜனநாயகம், மற்றும் ஒரு பழங்குடி அரசு மற்றும் ஒரு ஆணாதிக்க-நிலப்பிரபுத்துவ அரசு உருவாக்கம். கடைசி ககனேட்டுகள் (எடுத்துக்காட்டாக, கிமாக்) ஏற்கனவே ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த அனைத்து சங்கங்களின் பொருளாதாரத்தின் முக்கிய வகை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். குடியேறிய பழங்குடியினர் ஏற்கனவே விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர் - அவர்கள் பார்லி, கோதுமை, சில இடங்களில் அரிசி ஆகியவற்றை வளர்த்தனர். தேசிய இனங்கள் ஒரு கைவினை - தோல் வேலை, உலோகம், கட்டுமான தொழில்நுட்பங்கள், நகை கலை ஆகியவற்றை உருவாக்கியது.

மத நியதிகள்

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, துருக்கிய சூழலில் டெங்க்ரியனிசம் மிகவும் பரவலாக உள்ளது - அனைவரையும் ஆண்ட பரலோக கடவுளின் கோட்பாடு. டோட்டெம்களைப் பற்றிய பேகன் நம்பிக்கைகள் பரவலாக அறியப்பட்டன - டாடர் மக்களின் மூலத்தில் நின்று அவர்களின் புரவலர்களாக இருந்த விலங்குகள். இதன் விளைவாக வரும் சங்கங்கள் - ககனேட்ஸ் (மற்றும் பின்னர் கோல்டன் ஹார்ட்), யாரும் தங்கள் நம்பிக்கையை மாற்றக் கட்டாயப்படுத்தப்படாத பல-ஒப்புதல் மாநிலங்கள். ஆனால் டாடர் பழங்குடியினர், மற்ற மக்களுடன் தொடர்பு கொண்டு, தவிர்க்க முடியாமல் நம்பிக்கைகளில் மாற்றத்திற்கு வந்தனர். இவ்வாறு, உய்குர்கள் (மற்றும் அவர்களின் அதிபர்களின் பிரதேசத்தில் வாழும் டாடர்கள்) கோரேஸ்மில் இருந்து இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். கிழக்கு துர்கெஸ்தானின் டாடர்கள் ஓரளவு பௌத்தத்தையும், ஓரளவு மனிச்சேயிசம் மற்றும் இஸ்லாத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். இந்த பகுதியில் ஒரு சிறந்த சீர்திருத்தவாதி செங்கிஸ் கான் ஆவார், அவர் மாநிலத்தை மதத்திலிருந்து பிரித்து, தலைமை ஷாமனை அதிகாரத்திலிருந்து அகற்றினார். சம உரிமைகள்அனைத்து மதங்களுக்கும். XIV நூற்றாண்டில், உஸ்பெக் கான் இஸ்லாத்தில் முக்கிய மாநில சித்தாந்தத்தை அங்கீகரித்தார், இது பல வரலாற்றாசிரியர்கள் கோல்டன் ஹோர்டின் சரிவுக்கான காரணத்தை அங்கீகரிக்கிறது. இப்போது டாடர்களின் பாரம்பரிய மதம் சுன்னி இஸ்லாம்.

மங்கோலியர்கள்

மங்கோலியர்களின் தாயகம் சீனாவின் வடமேற்கு மற்றும் வடக்கே மத்திய ஆசியா எனப்படும் பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு பிரதேசமாக கருதப்படுகிறது. இந்த குளிர்ந்த, வறண்ட பீடபூமிகள், சைபீரியன் டைகாவின் வடக்கே மற்றும் சீன எல்லையில் உள்ள வானிலையால் அரிக்கப்பட்ட மலைத்தொடர்களால் வெட்டப்படுகின்றன, அவை மங்கோலிய தேசம் பிறந்த ஒரு தரிசு வெற்று புல்வெளி மற்றும் பாலைவனமாகும்.

மங்கோலிய தேசத்தின் பிறப்பு

எதிர்கால மங்கோலிய அரசின் அடித்தளம் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அமைக்கப்பட்டது, இந்த காலகட்டத்தில் பல பழங்குடியினர் தலைவர் கைடுவால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். அதைத் தொடர்ந்து, அவரது பேரன் காபூல் வடக்கு சீனாவின் தலைமையுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்தினார், இது முதலில் வசிப்பிடத்தின் அடிப்படையில் வளர்ந்தது, மேலும் ஒரு குறுகிய போரின் முடிவில், முக்கியமற்ற அஞ்சலியைப் பெற்றவர். இருப்பினும், அவரது வாரிசான அம்பகை டாடர்களால் சீனர்களால் ஒப்படைக்கப்பட்டார், அவர் அவரைச் சமாளிக்கத் தவறவில்லை, அதன் பிறகு அரசாங்கத்தின் ஆட்சி குடுலாவிடம் சென்றது, அவர் 1161 இல் சீனர்களிடமிருந்து தோல்வியடைந்து, உடன் கூட்டணியில் நுழைந்தார். டாடர்ஸ். டாடர்கள், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தெமுச்சினின் தந்தை யேசுகாயைக் கொன்றனர், அவர் அனைத்து மங்கோலியர்களையும் தன்னைச் சுற்றிக் கூட்டி, செங்கிஸ் கான் என்ற பெயரில் உலகைக் கைப்பற்றினார். இந்த நிகழ்வுகள்தான் பல நாடோடி பழங்குடியினரை மங்கோலியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தேசமாக ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஊக்கியாக மாறியது, இது இடைக்கால உலகின் ஆட்சியாளர்கள் பிரமிப்பில் இருந்தது.

மங்கோலியர்களின் சமூக அமைப்பு

செங்கிஸ் கான் தலைமையிலான மங்கோலியர்களின் பெரும் வெற்றிகளால் குறிக்கப்பட்ட 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, புல்வெளிகளில் உள்ள மங்கோலிய நாடோடிகள் செம்மறி ஆடுகள், மாடுகள், ஆடுகள் மற்றும் அதிகரித்து வரும் குதிரைகளின் மந்தைகளை மேய்ப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். வறண்ட பகுதிகளில், மங்கோலியர்கள் ஒட்டகங்களை வளர்த்தனர், ஆனால் சைபீரிய டைகாவுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள நிலங்களில், காடுகளில் வாழ்ந்து வேட்டையாடும் பழங்குடியினர் இருந்தனர். டைகா பழங்குடியினர் ஷாமன்களை சிறப்பு நடுக்கத்துடன் நடத்தினர், அவர்கள் தங்கள் சமூக கட்டமைப்பில் ஒரு மைய மற்றும் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தனர்.
மங்கோலிய பழங்குடியினர் ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட சமூக வரிசைமுறையால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர், பிரபுக்களின் தலைமையில், அவர்கள் நோயான்கள், இளவரசர்கள், பகதூர்கள் என்ற பட்டங்களைச் சுமந்தனர். அவர்கள் அவ்வளவு நன்கு பிறக்காத பிரபுக்களுக்கு உட்பட்டனர், அதைத் தொடர்ந்து சாதாரண நாடோடிகள், தனிப்பட்ட கைதிகள் மற்றும் வெற்றியாளர்களின் சேவையில் இருந்த அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பழங்குடியினர். தோட்டங்கள் தளர்வான பழங்குடி கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்த குலங்களாக பிரிக்கப்பட்டன. குலங்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் விவகாரங்கள் குருல்தாய்ஸில் விவாதிக்கப்பட்டன, அங்கு பிரபுக்கள் கானைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் உறுதியாக முடிவு செய்ய வேண்டியிருந்தது மூலோபாய நோக்கங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, போரை நடத்த திட்டமிட. அவரது சக்தி குறைவாக இருந்தது, பிரபுக்கள் உண்மையில் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்தினர், இந்த விவகாரங்கள் குறுகிய கால கூட்டமைப்புகளை உருவாக்க பங்களித்தன, இது மங்கோலியர்களின் வரிசையில் நிலையான அராஜகத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது செங்கிஸ் கான் மட்டுமே சமாளிக்க முடிந்தது.

மங்கோலியர்களின் மத நம்பிக்கைகள்

மங்கோலியர்களின் மதம் ஷாமனிக் வகையைச் சேர்ந்தது. வடக்கு நாடோடிகள் மற்றும் வட ஆசியாவின் பிற மக்களிடையே ஷாமனிசம் பரவலாக இருந்தது. அவர்களிடம் வளர்ந்த தத்துவம், பிடிவாதம் மற்றும் இறையியல் இல்லை, இது தொடர்பாக, முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்கள் ஷாமனிசத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. இருப்பதற்கான உரிமையைப் பெற, ஷாமனிசம் மத்திய ஆசியாவில் பரவலாக உள்ள நெஸ்டோரியனிசம் போன்ற கிறிஸ்தவத்தின் மிக மூடநம்பிக்கையின் வெளிப்பாடாக மாற வேண்டும். மங்கோலிய மொழியில், ஒரு ஷாமன் ஒரு காம் என்று அழைக்கப்பட்டார், அவர் ஒரு மந்திரவாதி, குணப்படுத்துபவர் மற்றும் சூத்திரதாரி, மங்கோலியர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, அவர் வாழும் மற்றும் இறந்தவர்களின் உலகம், மக்கள் மற்றும் ஆவிகள் இடையே ஒரு இடைத்தரகராக இருந்தார். மங்கோலியர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களை உள்ளடக்கிய எண்ணற்ற ஆவிகளின் தன்மையை உண்மையாக நம்பினர். ஒவ்வொரு இயற்கை பொருள் மற்றும் நிகழ்வுக்கும், அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆவியைக் கொண்டிருந்தனர், இது பூமியின் ஆவிகள், நீர், தாவரங்கள், வானம் ஆகியவற்றைப் பற்றியது, இந்த ஆவிகள் தான், அவர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, மனித வாழ்க்கையை தீர்மானித்தது.

மங்கோலிய மதத்தில் உள்ள ஆவிகள் கடுமையான வரிசைமுறையைக் கொண்டிருந்தன, பரலோக ஆவி டெங்ரி அவர்களில் மிக உயர்ந்தவராகக் கருதப்பட்டார், அவருடன் தான் அவருக்கு உண்மையாக சேவை செய்த உச்ச தலைவர்கள் தொடர்புடையவர்கள். மங்கோலியர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, டெங்ரி மற்றும் பிற ஆவிகள் தங்கள் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தின தீர்க்கதரிசன கனவுகள், சடங்கு மற்றும் தரிசனங்களின் போது. தேவைப்பட்டால், அவர்கள் நேரடியாக ஆட்சியாளரிடம் தங்கள் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினர்.

டெங்கிரி அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை தண்டித்து நன்றி தெரிவித்த போதிலும், சாதாரண மங்கோலியர்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட எந்த சிறப்பு சடங்குகளையும் செய்யவில்லை. சிறிது நேரம் கழித்து, சீன செல்வாக்கு உறுதியானதாக மாறியதும், மங்கோலியர்கள் அவரது பெயரைக் கொண்ட மாத்திரைகளை அலங்கரிக்கத் தொடங்கினர், அவற்றை தூபத்தால் புகைபிடித்தனர். மக்களுக்கும் அவர்களின் அன்றாட விவகாரங்களுக்கும் மிகவும் நெருக்கமானது எடுஜென் என்றும் அழைக்கப்படும் நாச்சிகே தெய்வம். அவள் புல், மந்தைகள் மற்றும் அறுவடையின் எஜமானி, அவளுடைய உருவத்துடன் தான் அனைத்து குடியிருப்புகளும் அலங்கரிக்கப்பட்டன மற்றும் நல்ல வானிலை, ஒரு பெரிய அறுவடை, மந்தைகளின் அதிகரிப்பு மற்றும் குடும்பத்தின் செழிப்புக்காக பிரார்த்தனைகள் செய்யப்பட்டன. மங்கோலியர்கள் அனைத்து பிரார்த்தனைகளையும் ஓங்கோன்களுக்கு உரையாற்றினர், அவை பெண்களால் பட்டு, உணர்ந்த மற்றும் பிற பொருட்களால் செய்யப்பட்ட அசல் சிலைகள்.

செங்கிஸ்கான் சகாப்தத்திற்கு முன் மங்கோலியப் போர்கள்
13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, மங்கோலிய பழங்குடியினரைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, அவர்கள் முக்கியமாக சீன நாளேடுகளில் குறிப்பிடப்பட்டனர், அதில் அவர்கள் மென்-வு என்று அழைக்கப்பட்டனர். நாடோடிகள் புளிப்பு பால் மற்றும் இறைச்சியை சாப்பிடுவது மற்றும் வான சாம்ராஜ்யத்தை தாக்க அனுமதிப்பது பற்றியது, அந்த நேரத்தில் அது முற்றிலும் தோல்வியுற்றது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இரண்டாவது பேரரசர் டாட்சுன் மங்கோலியாவின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றினார், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் இந்த மக்களுடன் தற்காப்புப் போர்களுக்கு தங்களை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டனர்.

செங்கிஸ்கானின் மூதாதையரான காபுல் கான் மங்கோலிய அரசை உருவாக்கிய பிறகு, அனைத்து மங்கோலிய பழங்குடியினரும் ஒன்றுபட்டனர். ஆரம்பத்தில், அவர்கள் Xizong பேரரசரின் அடிமைகளாகக் கருதப்பட்டனர், ஆனால் விரைவில் நுழைந்தனர் சண்டை. இந்த போரின் விளைவாக, ஒரு சமாதான ஒப்பந்தம் முடிவடைந்தது, சீனர்கள் காபுல் கானின் முகாமுக்கு ஒரு பார்வையாளரை அனுப்பினர், ஆனால் அவர் கொல்லப்பட்டார், இது மற்றொரு போரின் தொடக்கத்திற்கு காரணமாக இருந்தது. இந்த நேரத்தில், ஜின் ஆட்சியாளர்கள் மங்கோலியர்களுடன் சண்டையிட டாடர்களை அனுப்பினர், காபூல் கானால் மற்றொரு சோர்வுற்ற பிரச்சாரத்தை தாங்க முடியவில்லை. அவர் இலக்கை அடைவதற்குள் இறந்தார். அம்பகை அதிகாரத்தைத் தன் கையில் எடுத்துக் கொண்டாள்.
இருப்பினும், போர் நிறுத்தத்தின் போது, ​​அவர் டாடர்களால் துரோகமாகப் பிடிக்கப்பட்டு சீன அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார். அடுத்த கான் குதுலா, மஞ்சு கிளர்ச்சியாளர்களுடன் ஒன்றிணைந்து, மீண்டும் வான சாம்ராஜ்யத்தைத் தாக்கினார், இதன் விளைவாக, சீனர்கள் கெருலனுக்கு வடக்கே கோட்டைகளை இழந்தனர், அதன் மீதான கட்டுப்பாட்டை அவரது நான்கு சகோதரர்கள் ஒரு உள்நாட்டுப் போரில் இறந்த பிறகு இழந்தனர். இந்த நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் 1161 இல் புயர்-நூர் ஏரிக்கு அருகிலுள்ள போருக்கு முன்நிபந்தனையாக மாறியது, அங்கு மங்கோலியர்கள் சீன மற்றும் டாடர்களின் ஒருங்கிணைந்த படைகளிடம் தோற்றனர். இது மங்கோலியப் பிரதேசத்தில் ஜின் அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்க வழிவகுத்தது.

மங்கோலியர்களின் இடம்பெயர்வு

ஆரம்பத்தில், மங்கோலிய பழங்குடியினர் நாடோடிகள் அல்ல, அவர்கள் அல்தாய் மற்றும் துங்காரியா பகுதிகளிலும், கோபியின் தெற்கு மற்றும் வடக்கே சமவெளிகளிலும் வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். மேற்கு ஆசியாவின் நாடோடி பழங்குடியினருடன் தொடர்பு கொண்டு, அவர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டு படிப்படியாக புல்வெளி பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பை எடுத்து இன்று நாம் அறிந்த தேசமாக மாறினர்.

துருக்கியர்கள்

நிகழ்வின் வரலாறு

துருக்கிய மக்கள், இனக்குழு, அவர்களின் கலாச்சார மரபுகள் ஆகியவற்றின் தோற்றம் பற்றிய ஆய்வுகள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, கல்வி அறிவியலுக்கு இன்னும் மிகவும் சிக்கலானவை.
துருக்கியர்களின் முதல் வரலாற்று குறிப்பு பெரிய பேரரசின் பொருட்களின் பரிமாற்றம் குறித்த சீன செயல்களில் காணப்படுகிறது. கி.பி VI நூற்றாண்டில் நாடோடிகளின் கூட்டமைப்பை உருவாக்குவது குறித்த ஆவணங்கள் அந்த நேரத்தில் நிறுவப்பட்டவற்றுடன் வைக்கப்பட்டன. இ. முழுப் பெருஞ்சுவரையும் நீட்டி மேற்கில் கருங்கடலை அடைந்து, பேரரசு சீனர்கள் T "u Küe என்றும் துருக்கியர்களுக்கு Gek Türk என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது சொர்க்கத்தின் உச்சியைக் குறிக்கிறது.

தனித்தனி பழங்குடியினர் வேட்டையாடவும், உட்கார்ந்த அண்டை வீட்டாருடன் சண்டையிடவும் சுற்றித் திரிந்தனர். மங்கோலியா துருக்கியர்கள் மற்றும் மங்கோலியர்களின் முன்னோடி என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த குழுக்கள், முற்றிலும் வேறுபட்ட, முதல் பார்வையில், மக்கள், நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், கலப்பு மற்றும் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது. நிகழ்வுகள், போர்கள், போர்கள், சக்திகளின் எழுச்சி மற்றும் தேக்கம் ஆகியவற்றின் முடிவில்லாத வரலாற்றில், நாடுகள் ஒன்றிணைந்து வேறுபட்டன, இது அவர்களின் மொழி குழுக்களின் ஒற்றுமையில் இன்னும் தெளிவாகத் தெரிகிறது.
டர்க், ஒரு சொல்லாக, முதன்முதலில் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நாளிதழ் ஆதாரங்களால் பதிவு செய்யப்பட்டது, ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு பின்னர் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.
பண்டைய ஆசிரியர்கள் மற்றும் இடைக்கால ஆராய்ச்சியாளர்கள் - ஹெரோடோடஸ், பிளினி, டோலமி, 7 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆர்மீனிய புவியியலின் ஆசிரியர் ஷிராகாட்சி மற்றும் பலர் துருக்கிய பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய தங்கள் குறிப்புகளை விட்டுவிட்டனர்.
தனிப்பட்ட தேசியங்கள் மற்றும் மொழி குழுக்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பிரிப்பு செயல்முறைகள் தொடர்ந்து மற்றும் எப்போதும் நடந்தன. மங்கோலியாவின் பிரதேசமானது புதிய மேய்ச்சல் நிலங்களைத் தேடி நாடோடி பழங்குடியினரின் முன்னேற்றத்திற்கும், மிகவும் கடுமையான இயல்பு மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் விலங்கினங்களைக் கொண்ட பெயரிடப்படாத பிரதேசங்களை ஆராய்வதில் அவர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும் ஒரு சிறந்த தொடக்க புள்ளியாகும். இதைச் செய்ய, முதல் துருக்கியர்கள் முடிவில்லாத சமவெளிகள் மற்றும் வயல்வெளிகள், திறந்த புல்வெளிகள், ஐரோப்பா வரை நீண்டுகொண்டே செல்ல வேண்டியிருந்தது. இயற்கையாகவே, ரைடர்ஸ் ஸ்டெப்ஸ் முழுவதும் மிக வேகமாக செல்ல முடியும். அவர்களின் வழக்கமான நிறுத்தங்களின் இடங்களில், அத்தகைய நாடோடி சாலையின் தெற்கே, உறவினர் பழங்குடியினரின் முழு குடியிருப்புகளும் குடியேறி பணக்கார சமூகங்களில் வாழத் தொடங்கின. அவர்கள் தங்களுக்குள் வலுவான சமூகத்தை உருவாக்கினர்.

நவீன மங்கோலிய சமவெளிகளின் பிரதேசத்திலிருந்து துருக்கியர்களின் வருகை வரலாற்று அளவின்படி மிக நீண்ட செயல்முறையாகும். இந்த காலம் இன்னும் முழுமையாக ஆராயப்படவில்லை. துருக்கிய பழங்குடியினர் அல்லது பிரபலமான போர்வீரர்கள் பல்வேறு பிராந்தியங்களில் அதிகாரத்தை கைப்பற்றும் போது மட்டுமே, அடுத்தடுத்து வரும் சோதனைகள் அல்லது படையெடுப்புகளின் ஒவ்வொரு தொடர்ச்சியான அலைகளும் வரலாற்று நாளேடுகளில் அதன் தோற்றத்தைக் குறிக்கின்றன. இது காசர்கள், செல்ஜுக்ஸ் அல்லது பலவற்றில் ஒருவருடன், அந்த நேரத்தில், நாடோடி குழுக்களுடன் இணைந்து நிகழலாம்.
விஞ்ஞானிகளின் கண்டுபிடிப்புகளின் சில சான்றுகள் வோல்கா-யூரல் இன்டர்ஃப்ளூவை துருக்கிய மக்களின் மூதாதையர் இல்லமாகக் கருதுவதற்கான அனுமானங்களுக்குப் பொருள் தருகின்றன. இதில் அல்தாய், தெற்கு சைபீரியா மற்றும் பைக்கால் பகுதி ஆகியவை அடங்கும். ஒருவேளை அது அவர்களின் இரண்டாவது மூதாதையர் இல்லமாக இருக்கலாம், அங்கிருந்து அவர்கள் ஐரோப்பா மற்றும் மேற்கு ஆசியாவிற்குச் செல்லத் தொடங்கினர்.
நமது சகாப்தத்தின் முதல் பத்து நூற்றாண்டுகளில் துருக்கியர்களின் முக்கிய மூதாதையர்கள் கிழக்கில், நவீன அல்தாய் மற்றும் பைக்கால் இடையேயான பிரதேசத்தில் தங்கள் இருப்பைத் தொடங்கினர் என்ற உண்மைக்கு முழு துருக்கிய சமூகத்தின் இன உருவாக்கம் குறைக்கப்பட்டது.
வரலாற்று ரீதியாக, துருக்கியர்கள் ஒரே இனக்குழு அல்ல. அவர்கள் யூரேசியாவின் உறவினர்கள் மற்றும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட மக்களைக் கொண்டுள்ளனர். முழு பன்முகத்தன்மை கொண்ட சமூகம் என்றாலும், ஒரே இன-கலாச்சார முழுமையாகும் துருக்கிய மக்கள்.

மதத்தின் அடிப்படையில் தரவு

முக்கிய உலக மதங்களான இஸ்லாம், பௌத்தம் மற்றும் ஓரளவு கிறித்தவம் ஆகியவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, துருக்கிய மக்கள் முதலில் இருந்தனர் மற்றும் இன்னும் உள்ளனர். மத அடிப்படையில்- சொர்க்க வழிபாடு - டெங்ரி, படைப்பாளர். அன்றாட வாழ்வில், டெங்கிரி என்பது அல்லாஹ்வுக்கு இணையானதாகும்.
இந்த பண்டைய அசல் மதம், டெங்கிரிசம், 6 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எஞ்சியிருக்கும் பண்டைய துருக்கிய ரூனிக் நினைவுச்சின்னங்களின் துண்டுகளில், மஞ்சு சுருக்கங்கள் மற்றும் சீன நாளேடுகள், அரபு, ஈரானிய ஆதாரங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இது முற்றிலும் அசல் மதம், ஒரே தெய்வத்தின் கோட்பாடு, மூன்று உலகங்களின் கருத்து, புராணம் மற்றும் பேய் பற்றிய முழுமையான கருத்தியல் வடிவம் கொண்டது. துருக்கிய மதம் பல மத சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளது.
டெங்கிரியனிசம், ஒரு முழு உருவான மதமாக, ஆன்மீக மதிப்புகள் மற்றும் குறியீடுகளின் அமைப்பு மூலம், நாடோடி மக்களின் சில நிலையான இனக் கருத்துக்களை வளர்த்தது.
துருக்கியர்களின் முழு உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் இஸ்லாம் தீர்மானிக்கிறது, இது அவர்களின் முன்னோர்களின் வரலாற்றையும் முஸ்லீம் கலாச்சாரத்தின் செழுமையையும் மீண்டும் உருவாக்குகிறது. இருப்பினும், டெங்கிரிசத்தின் அனைத்து கலாச்சார மரபுகளின் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் இஸ்லாம் ஒரு குறிப்பிட்ட துருக்கிய விளக்கத்தைப் பெற்றது. இது ஒரு நபரின் இன உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய பார்வையின் தனித்தன்மையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட இயல்புடன் அதன் சகவாழ்வின் காரணியை ஏற்றுக்கொள்வது.
துருக்கிய கலையின் மிக முக்கியமான வடிவங்களில் ஒன்று, ஓவியம் மற்றும் கவிதை தவிர, காவியங்களை ஒரு பொய்யான குரலில் விவரிக்கிறது. சரம் கருவி topsur (topshur), வீணை போன்றது. பாடல் வரிகள் பொதுவாக குறைந்த பாஸ் பதிவேட்டில் அறிவிக்கப்பட்டன.
இந்த கதைகள் புல்வெளியில் வசிப்பவர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. புகழ்பெற்ற கதைசொல்லிகளில் ஒருவரான டெல்லி, அவர்களில் 77 பேரை மனப்பாடமாக அறிந்திருந்தார். மிக நீளமான கதை ஏழு பகல் மற்றும் இரவுகளை எடுத்தது.
துருக்கிய எத்னோஸின் வரலாறு மற்றும் மொழிக் குழுவின் வளர்ச்சி ஆர்கான்-யெனீசி நினைவுச்சின்னத்துடன் தொடங்குகிறது, இது இன்னும் மிகப் பழமையான நினைவுச்சின்னமாகக் கருதப்படுகிறது. துருக்கிய மொழிகள்மற்றும் வினையுரிச்சொற்கள்.
விஞ்ஞானத்தின் சமீபத்திய தரவு, விலங்கு பாணியின் சித்தியன் இன கலாச்சாரம், அதன் ஆதாரங்கள் மற்றும் வேர்களுடன், சைபீரியா மற்றும் அல்தாயின் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது என்று கூறுகிறது.

சமூக அமைப்பு

சமூக மற்றும் பிராந்திய ஒருங்கிணைப்பின் செயல்முறைகளின் விரைவான வளர்ச்சியானது துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினரால் பல மாநில அமைப்புகளின் உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது - 1 வது மில்லினியத்தின் 2 வது பாதியில் ககனேட்ஸ். சமூகத்தின் கட்டமைப்பின் அரசியல் உருவாக்கத்தின் இந்த வடிவம் நாடோடிகளிடையே வர்க்கங்களை உருவாக்கும் செயல்முறையைக் குறித்தது.
மக்கள்தொகையின் நிலையான இடம்பெயர்வு சமூகத்தின் ஒரு விசித்திரமான சமூக-அரசியல் கட்டமைப்பிற்கு வழிவகுத்தது - மேற்கு துருக்கிய ககனேட் - இது நாடோடி மற்றும் அரை நாடோடி விவசாயம் மற்றும் குடியேறிய விவசாய மேலாண்மை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அமைப்பாகும்.
துருக்கியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களில், ககனின் கவர்னர், உச்ச நபர், நிறுவப்பட்டது. அவர் வரி வசூல் மற்றும் ககனின் தலைநகருக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதைக் கட்டுப்படுத்தினார். ககனேட்டில், வகுப்புகள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை மக்கள் தொடர்புகள்ஆரம்ப காலம். மேற்கு துருக்கிய ககனேட்டின் அதிகாரத்தின் இராணுவ-அரசியல் வளங்கள் வெவ்வேறு மக்களையும் பழங்குடியினரையும் தொடர்ந்து கீழ்ப்படிதலுடன் வைத்திருக்கும் அளவுக்கு வலுவாக இல்லை. தொடர்ச்சியான உள்நாட்டு மோதல்கள், ஆட்சியாளர்களின் விரைவான மற்றும் அடிக்கடி மாற்றங்கள் - சமூகத்தில் ஒரு நிலையான செயல்முறை, இது பொது அதிகாரத்தின் தவிர்க்க முடியாத பலவீனம் மற்றும் VIII நூற்றாண்டில் ககனேட்டின் வீழ்ச்சி ஆகியவற்றுடன் இருந்தது.

மற்ற மக்களுடன் துருக்கியர்களின் போர்கள்

துருக்கிய மக்களின் வரலாறு என்பது போர்கள், இடம்பெயர்வுகள் மற்றும் மீள்குடியேற்றங்களின் வரலாறு. சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு நேரடியாக போர்களின் வெற்றி மற்றும் போர்களின் விளைவுகளைப் பொறுத்தது. பல்வேறு நாடோடி பழங்குடியினர் மற்றும் குடியேறிய மக்களுடன் துருக்கியர்களின் நீண்ட மற்றும் கொடூரமான போர்கள் புதிய தேசியங்களை உருவாக்குவதற்கும் மாநிலங்களை உருவாக்குவதற்கும் பங்களித்தன.
ஆட்சியாளர்களின் ஆதரவைப் பெற்ற பின்னர், துருக்கியர்கள் பல்வேறு வட சீன மாநிலங்கள் மற்றும் பெரிய பழங்குடியினருடன் இராஜதந்திர உறவுகளை நிறுவினர். ககனேட்டின் ஆட்சியாளரின் தலைமையில், டானூப் பள்ளத்தாக்கில் பெரிய படைகளை உருவாக்கி, ஒன்றுசேர்த்து, துருக்கியர்கள் ஐரோப்பாவின் நாடுகளை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பேரழிவிற்கு உட்படுத்தினர்.
மிகப் பெரிய பிராந்திய விரிவாக்கத்தின் போது, ​​துருக்கிய ககனேட் மஞ்சூரியாவிலிருந்து கெர்ச் ஜலசந்தி வரையிலும், யெனீசியிலிருந்து அமு தர்யா வரையிலும் பரவியது. பெரிய சீனப் பேரரசு, பிரதேசத்திற்கான தொடர்ச்சியான போர்களில், ககனேட்டை இரண்டு முக்கிய பகுதிகளாகப் பிரித்தது, இது அதன் முழுமையான சரிவுக்கு வழிவகுத்தது.

இடம்பெயர்வுகள்

மானுடவியல் வெளிப்புற அம்சங்களின்படி, காகசாய்டு மற்றும் மங்கோலாய்டு இனங்களின் துருக்கியர்களை வேறுபடுத்துவது சாத்தியமாகும். ஆனால் மிகவும் பொதுவான வகை இடைநிலை ஆகும், இது டுரேனியன் அல்லது தெற்கு சைபீரிய இனத்தைச் சேர்ந்தது.
துருக்கிய மக்கள் வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் நாடோடி மேய்ப்பர்கள் செம்மறி ஆடுகள், குதிரைகள் மற்றும் சில நேரங்களில் ஒட்டகங்களை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். எஞ்சியிருக்கும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான கலாச்சாரம், வகுக்கப்பட்ட முக்கிய பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது ஆரம்ப ஆரம்பம்மற்றும் இன்றுவரை முழுமையாக ஆதரிக்கப்படுகின்றன.
வோல்கா-யூரல் பகுதி, அதில் வசிக்கும் இனக்குழுவின் விரைவான வளர்ச்சிக்கான அனைத்து சாதகமான இயற்கை நிலைமைகளையும் கொண்டிருந்தது, குறிப்பாக புல்வெளி மற்றும் காடு-புல்வெளி மண்டலங்கள். கால்நடைகள், காடுகள், ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள், கனிம வைப்புகளுக்கான சிறந்த மேய்ச்சல் நிலங்களின் விரிவாக்கங்கள்.
கிமு 3 மில்லினியத்தில் இருந்து மக்கள் முதன்முறையாக காட்டு விலங்குகளை வளர்க்கத் தொடங்கிய இந்த பிராந்தியம் சாத்தியமான ஒன்றாகும். ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் குறுக்கு வழியில் உள்ள இப்பகுதியின் புவியியல் இருப்பிடமும் வோல்கா-யூரல் பிரதேசத்தின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. பல பழங்குடியினர் அதன் வழியாக எல்லா திசைகளிலும் கடந்து சென்றனர். துருக்கிய, ஃபின்னிஷ், உக்ரிக் மற்றும் பிற மக்களின் தொலைதூர மூதாதையர்களான பல்வேறு இனக்குழுக்கள் இங்குதான் கலந்தன. மெசோலிதிக் மற்றும் புதிய கற்காலத்தின் போது இப்பகுதி மக்கள் அடர்த்தியாக இருந்தது. முழு கலாச்சார மொசைக் அதில் உருவாக்கப்பட்டது, பல்வேறு மரபுகள் பின்னிப்பிணைந்து ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. இப்பகுதியே பல்வேறு கலாச்சார நீரோட்டங்களின் தொடர்புகளின் மண்டலமாக இருந்தது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, நாகரிகத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் இந்த பகுதியிலிருந்து பழங்குடியினர் திரும்பிய இடம்பெயர்வு ஆகியவை சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல. குடியேற்றங்களின் அளவை அடிப்படையாகக் கொண்டு, குடியேறியவர்கள் நடமாடும், நாடோடி வாழ்க்கை மூலம் பிழைத்துள்ளனர் என்று முடிவு செய்யலாம். அவர்கள் குடிசைகள், குகைகள் அல்லது சிறிய தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அரை-குழிகளில் வாழ்ந்தனர், அவை தெளிவற்ற முறையில் பிற்கால யூர்ட்களை ஒத்திருக்கின்றன.

பெரிய இடங்கள் பெரிய இயக்கங்களுக்கு பங்களித்தன - ஆயர்களின் பெரிய குழுக்களின் இடம்பெயர்வு, இது பண்டைய பழங்குடியினருடன் கலப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையை எளிதாக்கியது. கூடுதலாக, அத்தகைய நாடோடி படம் ஆயர் பழங்குடியினர், தேசிய இனங்கள் மற்றும் அவர்கள் தொடர்பு கொண்ட பிற பகுதிகளைச் சேர்ந்த சாதாரண மக்களின் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார சாதனைகளை விரைவாக பரப்புவதை சாத்தியமாக்கியது. அதனால்தான் முதல் துருக்கிய மக்களைப் பிரிப்பது புல்வெளி இடங்களின் பெரிய அளவிலான வளர்ச்சியின் கட்டத்தையும், அதன் மீது பொருளாதாரத்தின் உற்பத்தி வடிவங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் பரவலையும் குறிக்கிறது - கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் நாடோடி வடிவங்களின் வளர்ச்சி.
அத்தகைய பரந்த பிரதேசத்தில், நாடோடி துருக்கியர்களின் சமூக கலாச்சாரம் அசைக்க முடியாத மற்றும் சீரானதாக இருக்க முடியாது; அது இடம்பெயர்வுக்கு ஏற்ப மாறியது, வெளிநாட்டு பழங்குடி குழுக்களின் சாதனைகளால் பரஸ்பரம் தன்னை வளப்படுத்தியது.
துருக்கியர்களின் இந்த முதல் குடியேற்றங்கள் விரைவில் ஒரு மர்மமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த வெற்றி அலைகளைத் தொடர்ந்து வந்தன, ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, அதன் தோற்றத்தில் துருக்கிய இருந்தது - காசர்களின் பேரரசு, இது கோக் டர்க் பிரதேசத்தின் முழு மேற்குப் பகுதியையும் ஆக்கிரமித்தது. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் யூத மதமாக பெருமளவில் மாற்றப்பட்ட அற்புதமான அரசியல் சூழ்ச்சிகளின் கதைகளால் காஜர்கள் தங்கள் சமகாலத்தவர்களையும் வரலாற்றாசிரியர்களையும் ஆச்சரியப்படுத்துகிறார்கள்.

நாடோடிகளைப் பற்றிய அனைத்தும்

ஒரு நாடோடி (கிரேக்க மொழியில் இருந்து: νομάς, nomas, pl. νομάδες, நாடோடிகள், அதாவது: மேய்ச்சல் நிலங்களைத் தேடி அலைந்து திரிபவர் மற்றும் மேய்ப்பர்களின் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்) பல்வேறு பிரதேசங்களில் வசிக்கும் மக்கள் சமூகத்தின் உறுப்பினர். இடம் இடம் . சுற்றுச்சூழலுக்கான அவர்களின் அணுகுமுறையைப் பொறுத்து, பின்வரும் வகையான நாடோடிகள் வேறுபடுகிறார்கள்: வேட்டையாடுபவர்கள், கால்நடைகளை வளர்க்கும் நாடோடி மேய்ப்பர்கள் மற்றும் "நவீன" அலைந்து திரிபவர்கள். 1995 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, உலகில் 30-40 மில்லியன் நாடோடிகள் இருந்தனர்.

காட்டு விலங்குகளை வேட்டையாடுவதும், பருவகால தாவரங்களை சேகரிப்பதும் மனித உயிர் வாழ்வதற்கான பழமையான வழியாகும். நாடோடி மேய்ப்பாளர்கள் கால்நடைகளை வளர்க்கிறார்கள், அவற்றை ஓட்டுகிறார்கள், மற்றும்/அல்லது மேய்ச்சல் நிலங்களின் மீளமுடியாத குறைவைத் தவிர்ப்பதற்காக அவற்றுடன் நகர்ந்தனர்.

டன்ட்ரா, புல்வெளிகள், மணல் அல்லது பனியால் மூடப்பட்ட பகுதிகளில் வசிப்பவர்களுக்கு நாடோடி வாழ்க்கை முறை மிகவும் பொருத்தமானது, அங்கு நிலையான இயக்கம் வரையறுக்கப்பட்ட இயற்கை வளங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான மிகவும் பயனுள்ள உத்தியாகும். எடுத்துக்காட்டாக, டன்ட்ராவில் உள்ள பல குடியிருப்புகள், விலங்குகளுக்கான உணவைத் தேடி அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் கலைமான் மேய்ப்பர்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. இந்த நாடோடிகள் சில சமயங்களில் டீசல் எரிபொருளைச் சார்ந்திருப்பதைக் குறைக்க சோலார் பேனல்கள் போன்ற உயர் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

"நாடோடிகள்" சில சமயங்களில், இயற்கை வளங்களைத் தேடாமல், நிரந்தர மக்களுக்கு சேவைகளை (கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகம்) வழங்குவதன் மூலம், அடர்த்தியான மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதிகள் வழியாக இடம்பெயர்ந்த பல்வேறு அலைந்து திரிந்த மக்கள் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த குழுக்கள் "அலைந்து திரிந்த நாடோடிகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

நாடோடிகள் யார்?

நாடோடி என்பவர் நிரந்தர வீடு இல்லாதவர். ஒரு நாடோடி உணவு தேடி, கால்நடைகளுக்கு மேய்ச்சலுக்கு, அல்லது வேறு வழிகளில் சம்பாதிப்பதற்காக இடம் விட்டு இடம் நகர்கிறார். Nomadd என்ற வார்த்தை கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, அதாவது மேய்ச்சலைத் தேடி அலையும் நபர். நாடோடிகளின் பெரும்பாலான குழுக்களின் இயக்கங்கள் மற்றும் குடியேற்றங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பருவகால அல்லது வருடாந்திர தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. நாடோடி மக்கள் பொதுவாக விலங்குகள், கேனோ அல்லது கால் நடைகளில் பயணம் செய்கிறார்கள். இப்போதெல்லாம், சில நாடோடிகள் மோட்டார் வாகனங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். பெரும்பாலான நாடோடிகள் கூடாரங்கள் அல்லது பிற நடமாடும் குடியிருப்புகளில் வாழ்கின்றனர்.

நாடோடிகள் பல்வேறு காரணங்களுக்காக தொடர்ந்து இடம்பெயர்கின்றனர். நாடோடி உணவு தேடுபவர்கள் விளையாட்டு, உண்ணக்கூடிய தாவரங்கள் மற்றும் தண்ணீரைத் தேடி நகர்கின்றனர். உதாரணமாக, ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினர், தென்கிழக்கு ஆசிய நெக்ரிட்டோக்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க புஷ்மென்கள், காட்டு தாவரங்களை வேட்டையாடவும் சேகரிக்கவும் முகாமிலிருந்து முகாமுக்குச் செல்கிறார்கள். வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்காவில் உள்ள சில பழங்குடியினரும் இந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். ஆயர் நாடோடிகள் ஒட்டகம், மாடு, வெள்ளாடு, குதிரை, செம்மறி ஆடு, யாக்ஸ் போன்ற விலங்குகளை வளர்த்து வாழ்வாதாரம் செய்கிறார்கள். இந்த நாடோடிகள் ஒட்டகம், ஆடுகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளைத் தேடி அரேபியா மற்றும் வட ஆப்பிரிக்காவின் பாலைவனங்கள் வழியாக பயணிக்கின்றனர். ஃபுலானி பழங்குடியினர் மேற்கு ஆபிரிக்காவில் நைஜர் நதியின் புல்வெளிகள் வழியாக தங்கள் கால்நடைகளுடன் பயணம் செய்கிறார்கள். சில நாடோடிகள், குறிப்பாக கால்நடை வளர்ப்பவர்கள், குடியேறிய சமூகங்களைத் தாக்க அல்லது எதிரிகளைத் தவிர்க்கச் செல்லலாம். நாடோடி கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் வாடிக்கையாளர்களைக் கண்டறியவும் சேவைகளை வழங்கவும் பயணம் செய்கிறார்கள். இந்திய கறுப்பர்களான லோஹர், ஜிப்சி வர்த்தகர்கள் மற்றும் ஐரிஷ் "பயணிகள்" பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகள் இதில் அடங்குவர்.

நாடோடி வாழ்க்கை முறை

பெரும்பாலான நாடோடிகள் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழுக்களாக அல்லது பழங்குடியினராகப் பயணம் செய்கிறார்கள். இந்த குழுக்கள் உறவினர் மற்றும் திருமண உறவுகள் அல்லது முறையான ஒத்துழைப்பு ஒப்பந்தங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. சில பழங்குடியினர் தலைவர்களால் வழிநடத்தப்பட்டாலும், வயது வந்த ஆண்கள் கவுன்சில் பெரும்பாலான முடிவுகளை எடுக்கிறது.

மங்கோலிய நாடோடிகளைப் பொறுத்தவரை, குடும்பம் வருடத்திற்கு இரண்டு முறை நகர்கிறது. இந்த இடம்பெயர்வுகள் பொதுவாக கோடை மற்றும் குளிர்கால காலங்களில் நடைபெறும். குளிர்காலத்தில், அவை மலை பள்ளத்தாக்குகளில் அமைந்துள்ளன, அங்கு பெரும்பாலான குடும்பங்கள் நிரந்தர குளிர்கால முகாம்களைக் கொண்டுள்ளன, அதன் பிரதேசத்தில் விலங்குகளுக்கான பேனாக்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. உரிமையாளர்கள் இல்லாத நிலையில் மற்ற குடும்பங்கள் இந்த தளங்களைப் பயன்படுத்துவதில்லை. கோடையில், நாடோடிகள் விலங்குகளை மேய்க்க அதிக திறந்த பகுதிகளுக்குச் செல்கின்றனர். பெரும்பாலான நாடோடிகள் பொதுவாக அதிக தூரம் செல்லாமல் ஒரே பிராந்தியத்திற்குள் நகர்கின்றனர். இந்த வழியில், ஒரே குழுவைச் சேர்ந்த சமூகங்கள் மற்றும் குடும்பங்கள் உருவாகின்றன, ஒரு விதியாக, சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் அண்டை குழுக்களின் இருப்பிடத்தை தோராயமாக அறிவார்கள். பெரும்பாலும், ஒரு குடும்பம் நிரந்தரமாக அந்தப் பகுதியை விட்டு வெளியேறாத வரை, ஒரு பகுதியிலிருந்து மற்றொரு பகுதிக்கு இடம்பெயர போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லை. ஒரு தனிப்பட்ட குடும்பம் தனியாகவோ அல்லது மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து நகரவோ முடியும், மேலும் குடும்பங்கள் தனியாக நகர்ந்தாலும், அவர்களின் குடியிருப்புகளுக்கு இடையே உள்ள தூரம் இரண்டு கிலோமீட்டர்களுக்கு மேல் இல்லை. இன்றுவரை, மங்கோலியர்களுக்கு ஒரு பழங்குடி என்ற கருத்து இல்லை மற்றும் குடும்ப சபைகளில் முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் பெரியவர்களின் கருத்தும் கேட்கப்படுகிறது. பரஸ்பர ஆதரவின் நோக்கத்திற்காக குடும்பங்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாகக் குடியேறுகின்றன. நாடோடி ஆயர்களின் சமூகங்களின் எண்ணிக்கை பொதுவாக பெரியதாக இருக்காது. இந்த மங்கோலிய சமூகங்களில் ஒன்றின் அடிப்படையில், வரலாற்றில் மிகப்பெரிய நிலப் பேரரசு எழுந்தது. ஆரம்பத்தில், மங்கோலிய மக்கள் மங்கோலியா, மஞ்சூரியா மற்றும் சைபீரியாவில் தளர்வாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நாடோடி பழங்குடியினரைக் கொண்டிருந்தனர். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், செங்கிஸ் கான் அவர்களை மற்ற நாடோடி பழங்குடியினருடன் ஒன்றிணைத்து மங்கோலியப் பேரரசை நிறுவினார், அதன் சக்தி இறுதியில் ஆசியா முழுவதும் பரவியது.

நாடோடி வாழ்க்கை முறை மிகவும் அரிதாகி வருகிறது. பல அரசாங்கங்கள் நாடோடிகளிடம் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளன, ஏனெனில் அவர்களின் நடமாட்டத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதும் அவர்களிடமிருந்து வரி வசூலிப்பதும் கடினம். பல நாடுகள் மேய்ச்சல் நிலங்களை விவசாய நிலங்களாக மாற்றி, நாடோடி மக்கள் தங்கள் நிரந்தர குடியிருப்புகளை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டாயப்படுத்தியுள்ளனர்.

வேட்டையாடுபவர்கள்

"நாடோடி" வேட்டையாடுபவர்கள் (வேட்டைக்காரர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) காட்டு விலங்குகள், பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகளைத் தேடி முகாமிலிருந்து முகாமுக்குச் செல்கின்றனர். வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பது என்பது மனிதன் தனது வாழ்வாதாரத்திற்கு வழங்கிய பழமையான வழிமுறையாகும், மேலும் அனைத்து நவீன மக்களும் சுமார் 10,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை வேட்டையாடுபவர்களைச் சேர்ந்தவர்கள்.

விவசாயத்தின் வளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து, பெரும்பாலான வேட்டையாடுபவர்கள் இறுதியில் வெளியேற்றப்பட்டனர் அல்லது விவசாயிகள் அல்லது கால்நடை வளர்ப்பாளர்களின் குழுக்களாக மாற்றப்பட்டனர். சில நவீன சமூகங்கள் வேட்டையாடுபவர்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் சில, சில சமயங்களில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக, விவசாயம் மற்றும்/அல்லது கால்நடை வளர்ப்புடன் தீவன நடவடிக்கைகளை இணைக்கின்றன.

நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள்

மேய்ச்சல் நாடோடிகள் மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு இடையே நகரும் நாடோடிகள். நாடோடி மேய்ச்சல் வளர்ச்சியில் மூன்று நிலைகள் உள்ளன, இது மக்கள்தொகை வளர்ச்சி மற்றும் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் சிக்கலுடன் சேர்ந்துள்ளது. கரீம் சதர் பின்வரும் வழிமுறைகளை பரிந்துரைத்தார்:

• கால்நடை வளர்ப்பு: குடும்பத்திற்குள் கூட்டுவாழ்வு கொண்ட ஒரு கலப்பு வகை பொருளாதாரம்.
• வேளாண்-கால்நடை: ஒரு இனக்குழுவிற்குள் உள்ள பிரிவுகள் அல்லது குலங்களுக்கு இடையிலான கூட்டுவாழ்வு என வரையறுக்கப்படுகிறது.

உண்மையான நாடோடிகள்: பொதுவாக நாடோடி மற்றும் விவசாய மக்களிடையே பிராந்திய அளவில் ஒரு கூட்டுவாழ்வு.

கால்நடைகளுக்கு நிரந்தரமான வசந்த காலம், கோடை காலம், இலையுதிர் காலம் மற்றும் குளிர்கால மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு இடையில் செல்லும்போது கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள் பிராந்திய ரீதியாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர். நாடோடிகள் வளங்களின் இருப்பைப் பொறுத்து நகரும்.

நாடோடிகள் எப்படி, ஏன் தோன்றினார்கள்?

ஆண்ட்ரூ ஷெராட் முன்மொழிந்த துணை தயாரிப்பு புரட்சியின் ஒரு பகுதியாக நாடோடி மேய்ச்சல் வளர்ச்சி கருதப்படுகிறது. இந்த புரட்சியின் போது ஆரம்பகால கலாச்சாரங்கள்மட்பாண்டத்திற்கு முந்தைய கற்காலம், விலங்குகள் உயிருள்ள இறைச்சி ("கொலை செய்ய சென்றது") பால், பால் பொருட்கள், கம்பளி, தோல்கள், எரிபொருள் மற்றும் உரத்திற்கான உரம் மற்றும் வரைவு சக்தி போன்ற இரண்டாம் நிலை பொருட்களுக்கும் அவற்றைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. .

முதல் ஆயர் நாடோடிகள் கிமு 8,500-6,500 காலகட்டத்தில் தோன்றினர். தெற்கு லெவன்ட் பகுதியில். அங்கு, அதிகரித்து வரும் வறட்சியின் போது, ​​சினாயில் உள்ள மட்பாண்டத்திற்கு முந்தைய புதிய கற்கால B (PPNB) கலாச்சாரம் நாடோடி மட்பாண்ட-ஆயர் கலாச்சாரத்தால் மாற்றப்பட்டது, இது எகிப்தில் இருந்து வந்த மெசோலிதிக் மக்களுடன் (ஹரிஃபியன் கலாச்சாரம்) ஒன்றிணைந்து நாடோடி வேட்டையைத் தழுவியது. கால்நடை வளர்ப்பு வாழ்க்கை.

ஜூரிஸ் ஜரின்ஸ் அரேபியாவில் ஒரு நாடோடி மேய்ச்சல் வளாகம் என்று அழைக்கும் இந்த வாழ்க்கை முறை விரைவாக வளர்ந்தது, மேலும் இது பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கில் செமிடிக் மொழிகளின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பின் விரைவான பரவலானது, யம்னாயா கலாச்சாரம், யூரேசியப் புல்வெளிகளின் நாடோடி மேய்ப்பாளர்கள் மற்றும் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் மங்கோலியர்கள் போன்ற பிற்பகுதியில் உருவானது.

17 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, தென்னாப்பிரிக்காவில் ட்ரெக்போயர்களிடையே நாடோடிசம் பரவியது.

மத்திய ஆசியாவில் நாடோடி மேய்ச்சல்

சோவியத் யூனியனின் சரிவு மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து அரசியல் சுதந்திரம் மற்றும் அதன் ஒரு பகுதியாக இருந்த மத்திய ஆசிய குடியரசுகளின் பொருளாதார வீழ்ச்சி ஆகியவற்றின் விளைவுகளில் ஒன்று நாடோடி மேய்ச்சலின் மறுமலர்ச்சி ஆகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய குடியேற்றம் வரை பொருளாதார வாழ்க்கையின் மையமாக இருந்த கிர்கிஸ் மக்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம், இதன் விளைவாக அவர்கள் கிராமங்களில் குடியேறி விவசாயம் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டம் தீவிர நகரமயமாக்கல் செயல்முறையைக் கண்டது, ஆனால் சிலர் ஒவ்வொரு கோடைகாலத்திலும் தங்கள் குதிரை மற்றும் மாடுகளை உயர் மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு (ஜெயிலூ) மாற்றுவதைத் தொடர்ந்தனர்.

1990 களில் இருந்து பணப் பொருளாதாரத்தின் சுருக்கத்தின் விளைவாக, வேலையில்லாத உறவினர்கள் குடும்ப பண்ணைகளுக்குத் திரும்பினர். இதனால், நாடோடிகளின் இந்த வடிவத்தின் முக்கியத்துவம் கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது. நாடோடி சின்னங்கள், குறிப்பாக யர்ட் எனப்படும் சாம்பல் நிறக் கூடாரத்தின் வடிவில் உள்ள கிரீடம், தேசியக் கொடியில் தோன்றும், இது கிர்கிஸ்தான் மக்களின் நவீன வாழ்க்கையில் நாடோடி வாழ்க்கை முறையின் மையத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

ஈரானில் நாடோடி மேய்ச்சல்

1920 இல், ஈரானின் மக்கள்தொகையில் நான்கில் ஒரு பங்கிற்கும் அதிகமான நாடோடி ஆயர் பழங்குடியினர் இருந்தனர். 1960 களில், பழங்குடியினருக்கு சொந்தமான மேய்ச்சல் நிலங்கள் தேசியமயமாக்கப்பட்டன. யுனெஸ்கோவின் தேசிய ஆணையத்தின்படி, 1963 இல் ஈரானின் மக்கள் தொகை 21 மில்லியன் மக்கள், அதில் இரண்டு மில்லியன் (9.5%) பேர் நாடோடிகள். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் நாடோடிகளின் எண்ணிக்கை கடுமையாகக் குறைந்துவிட்ட போதிலும், உலகில் நாடோடிகளின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் ஈரான் இன்னும் முன்னணி நிலைகளில் ஒன்றாகும். 70 மில்லியன் மக்கள் தொகை கொண்ட நாட்டில் சுமார் 1.5 மில்லியன் நாடோடிகள் வாழ்கின்றனர்.

கஜகஸ்தானில் நாடோடி மேய்ச்சல்

கஜகஸ்தானில், நாடோடி மேய்ச்சல் விவசாய நடவடிக்கைகளின் அடிப்படையாக இருந்தது, ஜோசப் ஸ்டாலின் தலைமையில் கட்டாயக் கூட்டிணைப்பு செயல்முறை பாரிய எதிர்ப்பை சந்தித்தது, இது பெரிய இழப்புகளுக்கும் கால்நடைகளை பறிமுதல் செய்வதற்கும் வழிவகுத்தது. கஜகஸ்தானில் கால்நடைகளின் எண்ணிக்கை 7 மில்லியனிலிருந்து 1.6 மில்லியனாகக் குறைந்துள்ளது, மேலும் 22 மில்லியன் செம்மறி ஆடுகளில் 1.7 மில்லியன் எஞ்சியிருந்தது, இதன் விளைவாக, 1931-1934 பஞ்சத்தில் சுமார் 1.5 மில்லியன் மக்கள் இறந்தனர், இது 40% க்கும் அதிகமாகும். அந்த நேரத்தில் மொத்த கசாக் மக்கள் தொகை.

நாடோடிகளில் இருந்து உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறைக்கு மாறுதல்

1950கள் மற்றும் 60 களில், சுருங்கிய பிரதேசம் மற்றும் மக்கள்தொகை வளர்ச்சியின் விளைவாக, மத்திய கிழக்கு முழுவதிலும் இருந்து ஏராளமான பெடோயின்கள் தங்கள் பாரம்பரிய நாடோடி வாழ்க்கை முறையை கைவிட்டு நகரங்களில் குடியேறத் தொடங்கினர். எகிப்து மற்றும் இஸ்ரேலில் அரசாங்கக் கொள்கைகள், லிபியா மற்றும் பாரசீக வளைகுடாவில் எண்ணெய் உற்பத்தி, மற்றும் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்துவதற்கான விருப்பம் ஆகியவை பெரும்பாலான பெடோயின்கள் நாடோடி மேய்ச்சலை விட்டுவிட்டு வெவ்வேறு நாடுகளில் குடியேறிய குடிமக்களாக மாறியுள்ளன. ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகும், நாடோடி பெடோயின்கள் இன்னும் 10% அரேபிய மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருந்தனர். இன்று, இந்த எண்ணிக்கை மொத்த மக்கள் தொகையில் 1% ஆகக் குறைந்துள்ளது.

1960 இல் சுதந்திரம் பெற்ற போது, ​​மொரிட்டானியா ஒரு நாடோடி சமூகமாக இருந்தது. 1970 களின் முற்பகுதியில் ஏற்பட்ட பெரும் சஹேலியன் வறட்சி மக்கள்தொகையில் 85% ஆயர் நாடோடிகளாக இருக்கும் நாட்டில் பரவலான பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்தியது. இன்றுவரை, 15% மட்டுமே நாடோடிகளாக உள்ளனர்.

சோவியத் படையெடுப்பிற்கு முந்தைய காலகட்டத்தில், ஆப்கானிஸ்தான் வழியாக 2 மில்லியன் நாடோடிகள் சென்றனர். 2000 வாக்கில் அவற்றின் எண்ணிக்கை வெகுவாகக் குறைந்தது, அநேகமாக பாதியாகக் குறைந்துவிட்டது என்று நிபுணர்கள் கூறுகின்றனர். சில பிராந்தியங்களில், கடுமையான வறட்சி 80% கால்நடைகளை அழித்துவிட்டது.

நைஜரில், 2005 இல், ஒழுங்கற்ற மழை மற்றும் பாலைவன வெட்டுக்கிளிகளின் தாக்குதல் கடுமையான உணவு நெருக்கடியை ஏற்படுத்தியது. நைஜரின் 12.9 மில்லியன் மக்கள்தொகையில் சுமார் 20% இருக்கும் நாடோடி டுவாரெக் மற்றும் ஃபுல்பே இனக்குழுக்கள் உணவு நெருக்கடியால் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்களின் ஏற்கனவே ஆபத்தான வாழ்க்கை முறைகள் ஆபத்தில் உள்ளன. இந்த நெருக்கடி மாலியின் நாடோடி மக்களின் வாழ்க்கையையும் பாதித்தது.

நாடோடி சிறுபான்மையினர்

"பயண சிறுபான்மையினர்" என்பது குடியேறிய மக்களிடையே நகரும், கைவினைச் சேவைகளை வழங்குதல் அல்லது வர்த்தகத்தில் ஈடுபடும் மக்களின் நடமாடும் குழுக்கள் ஆகும்.

தற்போதுள்ள ஒவ்வொரு சமூகமும் பெருமளவிற்கு எண்டோகாமஸ் ஆகும், பாரம்பரியமாக வர்த்தகம் மற்றும்/அல்லது சேவைகளை வழங்குவதன் மூலம் உயிர்வாழ்கிறது. முன்னதாக, அவர்களின் அனைத்து அல்லது பெரும்பாலான உறுப்பினர்களும் நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர், அது இன்றுவரை தொடர்கிறது. இடம்பெயர்வு, நம் காலத்தில், ஒரு விதியாக, ஒரு மாநிலத்தின் அரசியல் எல்லைக்குள் நிகழ்கிறது.

மொபைல் சமூகங்கள் ஒவ்வொன்றும் பன்மொழி; குழுவின் உறுப்பினர்கள் உள்ளூர் மக்களால் பேசப்படும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மொழிகளில் பேசுகிறார்கள், மேலும் ஒவ்வொரு குழுவிற்குள்ளும் ஒரு தனி பேச்சுவழக்கு அல்லது மொழி உள்ளது. பிந்தையவை இந்திய அல்லது ஈரானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை, மேலும் அவற்றில் பல ஸ்லாங் அல்லது இரகசிய மொழியாகும், இதன் சொற்களஞ்சியம் பல்வேறு மொழிகளில் இருந்து பெறப்பட்டது. வடக்கு ஈரானில், படி ஆதாரங்கள் உள்ளன குறைந்தபட்சம்ஒரு சமூகம் ரோமானி மொழி பேசுகிறது, இது துருக்கியில் சில குழுக்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

நாடோடிகள் என்ன செய்கிறார்கள்?

ஆப்கானிஸ்தானில், நௌசர்கள் செருப்பு தைப்பவர்களாகவும், விலங்குகளை வியாபாரம் செய்வதாகவும் பணியாற்றினர். ஹம்ப்பேக் பழங்குடியினரின் ஆண்கள் சல்லடை, டிரம்ஸ், பறவைக் கூண்டுகள் தயாரிப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மேலும் அவர்களின் பெண்கள் இந்த தயாரிப்புகளையும், மற்ற வீட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட பொருட்களையும் வர்த்தகம் செய்தனர்; கிராமப்புற பெண்களுக்கு கந்து வட்டிக்காரர்களாகவும் செயல்பட்டனர். ஜலாலி, பிக்ராய், ஷாதிபாஸ், நோரிஸ்தானி மற்றும் வாங்கவாலா போன்ற பிற இனக்குழுக்களின் ஆண்களும் பெண்களும் பல்வேறு பொருட்களை வியாபாரம் செய்தனர். வாங்கவாலா மற்றும் பிக்ராய் குழுக்களின் பிரதிநிதிகள் விலங்குகளை வர்த்தகம் செய்தனர். ஷாதிபாசா மற்றும் வாங்கவாலாவில் உள்ள சில மனிதர்கள் பாம்புகளை மந்திரிக்கும் போது பயிற்சி பெற்ற குரங்குகள் அல்லது கரடிகளைக் காட்டி பார்வையாளர்களை மகிழ்வித்தனர். பலூச் குழுவைச் சேர்ந்த ஆண்கள் மற்றும் பெண்களிடையே இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்கள் இருந்தனர், பலூச் பெண்களும் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். யோகாசனம் செய்யும் ஆண்களும் பெண்களும் பயிற்சி செய்தனர் பல்வேறு வகையானகுதிரைகளை வளர்ப்பது மற்றும் விற்பனை செய்தல், அறுவடை செய்தல், கணிப்பு, இரத்தம் சிந்துதல் மற்றும் பிச்சை எடுப்பது போன்ற நடவடிக்கைகள்.

ஈரானில், அஜர்பைஜானில் இருந்து அஷெக்ஸ், பலூசிஸ்தானைச் சேர்ந்த ஹாலிஸ், குர்திஸ்தானைச் சேர்ந்த லூட்டி, கெர்மன்ஷா, இலாம் மற்றும் லோரெஸ்தானைச் சேர்ந்த மேக்தர்கள், மாமசானி பகுதியைச் சேர்ந்த மெக்தர்கள், பேண்ட்-அமிர் மற்றும் மார்வ்-தாஷ்ட்டைச் சேர்ந்த சசாண்டேக்கள் மற்றும் ஆயர் குழுக்களைச் சேர்ந்த தோஷ்மால்ஸ் ஆகிய இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகள். பக்தியார் தொழில்முறை இசைக்கலைஞராக பணியாற்றினார். குவ்லி குழுவைச் சேர்ந்த ஆண்கள் செருப்பு தைப்பவர்கள், கொல்லர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் குரங்குகள் மற்றும் கரடிகளைப் பயிற்றுவிப்பவர்கள்; அவர்கள் கூடைகள், சல்லடைகள், விளக்குமாறு மற்றும் கழுதைகளை வியாபாரம் செய்தனர். அவர்களின் பெண்கள் வணிகம், பிச்சை மற்றும் ஜோசியம் மூலம் சம்பாதித்தார்கள்.

பஸ்சேரி பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஹம்ப்பேக்குகள் கொல்லர்கள் மற்றும் செருப்பு தைப்பவர்கள், மூட்டை விலங்குகளை வியாபாரம் செய்தல், சல்லடைகள், நாணல் பாய்கள் மற்றும் சிறியதாக வேலை செய்தனர். மர கருவிகள். ஃபார்ஸ் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த kvarbalbandy, கூலி மற்றும் லுலி குழுக்களின் பிரதிநிதிகள் கொல்லர்களாக வேலை செய்தனர், கூடைகள் மற்றும் சல்லடைகளை உருவாக்கினர்; அவர்கள் மூட்டை விலங்குகளையும் வியாபாரம் செய்தனர், மேலும் அவர்களது பெண்கள் நாடோடி மேய்ப்பர்களிடையே பல்வேறு பொருட்களை வர்த்தகம் செய்தனர். அதே பிராந்தியத்தில், சாங்கி மற்றும் லூட்டி இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் பாலாட் பாடகர்கள், குழந்தைகளுக்கு 7 அல்லது 8 வயதிலிருந்தே இந்தத் தொழில்கள் கற்பிக்கப்பட்டன.

துருக்கியில் நாடோடி இனக் குழுக்களின் பிரதிநிதிகள் தொட்டில்களை தயாரித்து விற்பனை செய்கிறார்கள், விலங்குகளை வர்த்தகம் செய்கிறார்கள் மற்றும் இசைக்கருவிகளை வாசிப்பார்கள். குடியேறிய குழுக்களைச் சேர்ந்த ஆண்கள் நகரங்களில் தோட்டிகளாகவும் மரணதண்டனை செய்பவர்களாகவும் வேலை செய்கிறார்கள்; மீனவர்கள், கொல்லர்கள், பாடகர்கள் மற்றும் நெசவு கூடைகள் என நிலவொளி; அவர்களின் பெண்கள் விருந்துகளிலும், கணிப்புகளிலும் நடனமாடுகிறார்கள். அப்தல் ("பார்ட்ஸ்") குழுவின் ஆண்கள் இசைக்கருவிகளை வாசித்து, சல்லடைகள், விளக்குமாறு மற்றும் மர கரண்டிகளை தயாரித்து பணம் சம்பாதிக்கிறார்கள். Tahtacı ("மரம் வெட்டுபவர்கள்") பாரம்பரியமாக மரச் செயலாக்கத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர்; உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறை அதிகமாக பரவியதன் விளைவாக, சிலர் விவசாயம் மற்றும் தோட்டக்கலைக்கு திரும்பினார்கள்.

இந்த சமூகங்களின் கடந்த காலத்தைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, ஒவ்வொரு குழுக்களின் வரலாறும் கிட்டத்தட்ட அவர்களின் வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் உள்ளது. வாங்கவாலா போன்ற சில குழுக்கள் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்றாலும், நோரிஸ்தானி போன்ற சில, பெரும்பாலும் உள்ளூர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை, மற்றவை அண்டை பகுதிகளிலிருந்து இடம்பெயர்ந்ததன் விளைவாக இருக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. ஹம்ப்பேக் மற்றும் ஷாதிபாஸ் குழுக்கள் முறையே ஈரான் மற்றும் முல்தானில் இருந்து வந்தவை, அதே சமயம் தஹ்டாசி ("மரம் வெட்டுபவர்கள்") குழுவின் பாரம்பரிய தாயகம் பாக்தாத் அல்லது கொராசன் என்று பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது. உள்நாட்டு கலவரம் காரணமாக பலுசிஸ்தானில் இருந்து தப்பி ஓடிய ஜெம்ஷெடிகளை தாங்கள் வேலையாட்களாகவே நடத்தியதாக பலூச்சுக்கள் கூறுகின்றனர்.

யூரியுக் நாடோடிகள்

யூரியக்ஸ் துருக்கியில் வாழும் நாடோடிகள். சாரிகேசிலிலர் போன்ற சில குழுக்கள் இன்னும் மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் டாரஸ் மலைகளின் கடலோர நகரங்களுக்கு இடையில் நாடோடி வாழ்க்கையை நடத்துகின்றன, இருப்பினும் அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஒட்டோமான் மற்றும் துருக்கிய குடியரசுகளின் பிற்பகுதியில் குடியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

வணக்கம், அன்பான வாசகர்களே - அறிவையும் உண்மையையும் தேடுபவர்களே!

பூமியில் வசிக்கும் மக்கள் இப்போது வசிக்கும் இடத்தில் குடியேற நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டு உலக வரலாற்றை எடுத்தது, ஆனால் இன்றும் கூட, எல்லா மக்களும் உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துவதில்லை. இன்றைய கட்டுரையில், நாடோடிகள் யார் என்பதை நாங்கள் உங்களுக்கு சொல்ல விரும்புகிறோம்.

யாரை நாடோடிகள் என்று அழைக்கலாம், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள், என்ன மக்கள் அவர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் - இதையெல்லாம் நீங்கள் கீழே கற்றுக்கொள்வீர்கள். மிகவும் பிரபலமான நாடோடி மக்களில் ஒருவரான மங்கோலியன் வாழ்க்கையின் உதாரணத்தில் நாடோடிகள் எவ்வாறு வாழ்கிறார்கள் என்பதையும் நாங்கள் காண்பிப்போம்.

நாடோடிகள் - அவர்கள் யார்?

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் பிரதேசம் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களால் சூழப்படவில்லை, மக்கள் வாழ்க்கைக்கு வளமான, சாதகமான நிலங்களைத் தேடி இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு நகர்ந்தனர்.

படிப்படியாக, மக்கள் நீர்நிலைகளுக்கு அருகிலுள்ள சில பகுதிகளில் குடியேறி, குடியிருப்புகளை உருவாக்கி, பின்னர் மாநிலங்களாக இணைந்தனர். இருப்பினும், சில மக்கள், குறிப்பாக பண்டைய புல்வெளிகள், தொடர்ந்து தங்கள் வசிப்பிடத்தை மாற்றிக்கொண்டு, நாடோடிகளாக இருந்தனர்.

"நாடோடி" என்ற வார்த்தை துருக்கிய "கோஷ்" என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது "சாலையில் உள்ள கிராமம்". ரஷ்ய மொழியில் "கோஷ் அட்டமன்" மற்றும் "கோசாக்" என்ற கருத்துக்கள் உள்ளன, அவை சொற்பிறப்பியல் படி, அவருடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படுகின்றன.

வரையறையின்படி, நாடோடிகள் என்பது, மந்தையுடன் சேர்ந்து, உணவு, நீர் மற்றும் வளமான நிலத்தைத் தேடி வருடத்திற்கு பல முறை ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்குச் சென்றவர்கள். அவர்களுக்கு நிரந்தர வசிப்பிடம், குறிப்பிட்ட பாதை, மாநில அந்தஸ்து இல்லை. மக்கள் ஒரு தலைவரின் தலைமையில் ஒரு இனக்குழு, மக்கள் அல்லது பல குடும்பங்களின் பழங்குடியை உருவாக்கினர்.

ஆராய்ச்சியின் போது ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை தெரியவந்தது - குடியேறிய மக்களுடன் ஒப்பிடும்போது நாடோடிகளிடையே பிறப்பு விகிதம் குறைவாக உள்ளது.

நாடோடிகளின் முக்கிய தொழில் கால்நடை வளர்ப்பு. அவர்களின் வாழ்வாதாரம் விலங்குகள்: ஒட்டகங்கள், யாக்ஸ், ஆடுகள், குதிரைகள், கால்நடைகள். அவர்கள் அனைவரும் மேய்ச்சலை சாப்பிட்டனர், அதாவது புல், எனவே ஒவ்வொரு பருவத்திலும் மக்கள் மற்றொரு, மிகவும் வளமான மேய்ச்சலைக் கண்டுபிடித்து, ஒட்டுமொத்த பழங்குடியினரின் நல்வாழ்வை மேம்படுத்துவதற்காக ஒரு புதிய பிரதேசத்திற்கு வாகன நிறுத்துமிடத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது.

நாடோடிகள் என்ன செய்தார்கள் என்பதைப் பற்றி நாம் பேசினால், அவர்களின் செயல்பாட்டின் வகை கால்நடை வளர்ப்புக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அவர்களும் இருந்தனர்:

• விவசாயிகள்;
• கைவினைஞர்கள்;
• வணிகர்கள்;
• வேட்டைக்காரர்கள்;
• சேகரிப்பாளர்கள்;
• மீனவர்கள்;
• கூலித் தொழிலாளர்கள்;
• போர்வீரர்கள்;
• கொள்ளையர்கள்.

நாடோடிகள் அடிக்கடி குடியேறிய கால்நடை வளர்ப்பாளர்களை சோதனை செய்தனர், அவர்களிடமிருந்து நிலத்தின் "விளக்கங்களை" திரும்பப் பெற முயன்றனர். சுவாரஸ்யமாக போதுமானது, கடுமையான வாழ்க்கை நிலைமைகள் காரணமாக அவர்கள் உடல் ரீதியாக மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்ததால் அவர்கள் அடிக்கடி வென்றனர். பல பெரிய வெற்றியாளர்கள்: மங்கோலிய-டாடர்கள், சித்தியர்கள், ஆரியர்கள், சர்மதியர்கள் அவர்களில் அடங்குவர்.

சில தேசிய இனங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஜிப்சிகள், நாடகம், இசை மற்றும் நடனம் ஆகியவற்றின் கலையிலிருந்து வாழ்க்கையை உருவாக்கினர்.

சிறந்த ரஷ்ய விஞ்ஞானி லெவ் குமிலியோவ் - ஓரியண்டலிஸ்ட், வரலாற்றாசிரியர், இனவியலாளர் மற்றும் கவிஞர்களான நிகோலாய் குமிலியோவ் மற்றும் அன்னா அக்மடோவா ஆகியோரின் மகன் - நாடோடி இனத்தின் வாழ்க்கையைப் படித்தார்.குழுக்கள்மற்றும் "காலநிலை மாற்றம் மற்றும் நாடோடி இடம்பெயர்வு" என்ற கட்டுரையை எழுதினார்.

மக்கள்

புவியியலின் பார்வையில், உலகம் முழுவதும் பல பெரிய நாடோடி பகுதிகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

• மத்திய கிழக்கு பழங்குடியினர் குதிரைகள், ஒட்டகங்கள், கழுதைகள் - குர்துகள், பஷ்டூன்கள், பக்தியர்கள்;
• ஒட்டகங்கள் முக்கியமாகப் பயன்படுத்தப்படும் சஹாரா உட்பட பாலைவன அரபு பிரதேசங்கள் - பெடோயின்கள், டுவாரெக்;
• கிழக்கு ஆப்பிரிக்க சவன்னாக்கள் - மசாய், டிங்கா;
• ஆசியாவின் மலைப்பகுதிகள் - திபெத்திய, பாமிர் பிரதேசங்கள் மற்றும் தென் அமெரிக்க ஆண்டிஸ்;
• ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினர்;
• மான்களை வளர்க்கும் வடக்கு மக்கள் - சுச்சி, ஈவன்க்ஸ்;
• மத்திய ஆசியாவின் புல்வெளி மக்கள் - மங்கோலியர்கள், துருக்கியர்கள் மற்றும் அல்டாயிக் மொழிக் குழுவின் பிற பிரதிநிதிகள்.

அவர்களில் சிலர் நாடோடி வாழ்க்கை முறையைத் தக்கவைத்திருப்பதால் மட்டுமே பிந்தையவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலானவர்கள் மற்றும் அதிக ஆர்வமுள்ளவர்கள். இதில் தங்கள் சக்தியைக் காட்டிய மக்கள் அடங்குவர்: ஹன்ஸ், துருக்கியர்கள், மங்கோலியர்கள், சீன வம்சங்கள், மஞ்சஸ், பெர்சியர்கள், சித்தியர்கள், தற்போதைய ஜப்பானியர்களின் முன்னோடிகள்.

வான சாம்ராஜ்யத்தின் நாணயமான சீன யுவான், இதற்கு நன்றி என்று பெயரிடப்பட்டது யுவான் குலத்தின் நாடோடிகள்.

அவர்களும் அடங்குவர்:

• கசாக்ஸ்;
• கிர்கிஸ்;
• துவான்ஸ்;
• புரியாட்ஸ்;
• கல்மிக்ஸ்;
• அவார்ஸ்;
• உஸ்பெக்ஸ்.

கிழக்கு மக்கள் கடுமையான சூழ்நிலைகளில் வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது: திறந்த காற்று, வறண்ட கோடை, குளிர்காலத்தில் கடுமையான உறைபனி, பனிப்புயல். இதன் விளைவாக, நிலங்கள் மலட்டுத்தன்மையுடன் இருந்தன, மேலும் ஒரு பயிர் கூட வானிலை காரணமாக இறக்கக்கூடும், எனவே மக்கள் முக்கியமாக விலங்குகளை வளர்க்கிறார்கள்.

நவீன நாடோடிகள்

இன்று, ஆசிய நாடோடிகள் முக்கியமாக திபெத் மற்றும் மங்கோலியாவில் குவிந்துள்ளனர். முன்னாள் சோவியத் குடியரசுகளில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு நாடோடிசத்தின் மறுமலர்ச்சி கவனிக்கப்பட்டது, ஆனால் இப்போது இந்த செயல்முறை வீணாகி வருகிறது.

விஷயம் என்னவென்றால், இது அரசுக்கு லாபகரமானது அல்ல: மக்கள் நடமாட்டத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதும், வரி வசூலைப் பெறுவதும் கடினம். நாடோடிகள், தொடர்ந்து தங்கள் வசிப்பிடத்தை மாற்றிக்கொண்டு, விவசாய நிலமாக மாற்றுவதற்கு பொருளாதார ரீதியாக மிகவும் பொருத்தமான பெரிய பிரதேசங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளனர்.

நவீன உலகில், "நவ-நாடோடிகள்" அல்லது "நாடோடிகள்" என்ற கருத்து பிரபலமாகிவிட்டது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட வேலை, நகரம் அல்லது நாடு மற்றும் பயணத்துடன் பிணைக்கப்படாத நபர்களைக் குறிக்கிறது, வருடத்திற்கு பல முறை தங்கள் வசிப்பிடத்தை மாற்றுகிறது. அவர்கள் வழக்கமாக நடிகர்கள், அரசியல்வாதிகள், விருந்தினர் பணியாளர்கள், விளையாட்டு வீரர்கள், பருவகால பணியாளர்கள், ஃப்ரீலான்ஸர்கள் ஆகியோர் அடங்குவர்.

மங்கோலியாவின் நாடோடிகளின் தொழில் மற்றும் வாழ்க்கை

நகரத்திற்கு வெளியே வாழும் பெரும்பாலான நவீன மங்கோலியர்கள் பாரம்பரியமாக வாழ்கின்றனர் - சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்களின் முன்னோர்களைப் போலவே. இவர்களின் முக்கிய தொழில் கால்நடை வளர்ப்பு.

இதன் காரணமாக, அவை ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை நகரும் - கோடை மற்றும் குளிர்காலத்தில். குளிர்காலத்தில், மக்கள் உயரமான மலை பள்ளத்தாக்குகளில் குடியேறுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் கால்நடைகளுக்கு பேனாக்களை உருவாக்குகிறார்கள். கோடையில் அவை கீழே செல்கின்றன, அங்கு அதிக இடம் மற்றும் போதுமான மேய்ச்சல் உள்ளது.

மங்கோலியாவின் நவீன மக்கள் பொதுவாக தங்கள் இயக்கங்களில் ஒரு பிராந்தியத்தின் எல்லைக்கு அப்பால் செல்ல மாட்டார்கள். பழங்குடியினரின் கருத்தும் அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்துவிட்டது, பெரும்பாலும் குடும்பக் கூட்டத்தில் முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் முக்கியமானவை ஆலோசனைக்காகத் திரும்புகின்றன. மக்கள் பல குடும்பங்களில் சிறிய குழுக்களாக வாழ்கிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக குடியேறுகிறார்கள்.

மங்கோலியாவில் மக்கள் இருப்பதை விட இருபது மடங்கு அதிகமான வீட்டு விலங்குகளின் தலைகள் உள்ளன.

வீட்டு விலங்குகளிலிருந்து, செம்மறி ஆடுகள், காளைகள், பெரிய மற்றும் சிறிய கால்நடைகள் வளர்க்கப்படுகின்றன. ஒரு சிறிய சமூகத்திற்கு, ஒரு முழு குதிரைக் கூட்டம் பெரும்பாலும் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்படுகிறது. ஒரு வகையான போக்குவரத்து ஒரு ஒட்டகம்.

ஆடுகள் இறைச்சிக்காக மட்டுமல்ல, கம்பளிக்காகவும் வளர்க்கப்படுகின்றன. மங்கோலியர்கள் மெல்லிய, அடர்த்தியான, வெள்ளை, கருமையான நூலை எவ்வாறு தயாரிப்பது என்பதைக் கற்றுக்கொண்டனர். கரடுமுரடான பாரம்பரிய வீடுகள், தரைவிரிப்புகள் கட்டுமான பயன்படுத்தப்படுகிறது. மெல்லிய ஒளி நூல்களிலிருந்து மிகவும் நுட்பமான விஷயங்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன: தொப்பிகள், உடைகள்.

சூடான ஆடைகள் தோல், ஃபர், கம்பளி பொருட்களால் செய்யப்படுகின்றன. உணவுகள் அல்லது பாத்திரங்கள் போன்ற வீட்டுப் பொருட்கள் நிலையான இயக்கத்தின் காரணமாக உடையக்கூடியதாக இருக்கக்கூடாது, எனவே இது மரத்திலிருந்தோ அல்லது தோலிலிருந்தோ கூட தயாரிக்கப்படுகிறது.

மலைகள், காடுகள் அல்லது நீர்நிலைகளுக்கு அருகில் வசிக்கும் குடும்பங்கள் பயிர் உற்பத்தி, மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல் ஆகியவற்றிலும் ஈடுபட்டுள்ளன. வேட்டைக்காரர்கள் மலை ஆடுகள், காட்டுப்பன்றிகள், மான்கள் மீது நாய்களுடன் செல்கிறார்கள்.

குடியிருப்பு

எங்கள் முந்தைய கட்டுரைகளிலிருந்து நீங்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கும் மங்கோலியன் வீடு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பெரும்பாலான மக்கள் அவற்றில் வாழ்கின்றனர்.

தலைநகர் உலான்பாதரில் கூட, புதிய கட்டிடங்கள் எழுகின்றன, புறநகரில் நூற்றுக்கணக்கான யூர்ட்டுகளுடன் முழுத் தொகுதிகள் உள்ளன.

குடியிருப்பு ஒரு மரச்சட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது உணர்ந்தவுடன் மூடப்பட்டிருக்கும். இந்த வடிவமைப்பிற்கு நன்றி, குடியிருப்புகள் இலகுவானவை, ஏறக்குறைய எடையற்றவை, எனவே அவற்றை ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு கொண்டு செல்வது வசதியானது, மேலும் சில மணிநேரங்களில் மூன்று பேர் அதை எளிதாக பிரித்து மீண்டும் இணைக்க முடியும்.

யர்ட்டின் இடதுபுறத்தில் ஆண் பகுதி உள்ளது - வீட்டின் உரிமையாளர் இங்கு வசிக்கிறார் மற்றும் விலங்குகளை வளர்ப்பதற்கும் வேட்டையாடுவதற்கும் குதிரை அணி, ஆயுதங்கள் போன்ற கருவிகள் சேமிக்கப்படுகின்றன. வலதுபுறம் - பெண் பகுதிசமையலறை பாத்திரங்கள், துப்புரவு பொருட்கள், பாத்திரங்கள், குழந்தைகளுக்கான பொருட்கள் அமைந்துள்ளன.

மையத்தில் அடுப்பு உள்ளது - வீட்டின் முக்கிய இடம். அதன் மேலே புகை வெளியேறும் ஒரு துளை, அது ஒரே ஜன்னல். ஒரு வெயில் நாளில், அறைக்குள் அதிக வெளிச்சத்தை அனுமதிக்க கதவு பொதுவாக திறந்திருக்கும்.

நுழைவாயிலுக்கு எதிரே ஒரு வகையான வாழ்க்கை அறை உள்ளது, அங்கு மரியாதைக்குரிய விருந்தினர்களை சந்திப்பது வழக்கம். சுற்றளவில் படுக்கைகள், அலமாரிகள், குடும்ப உறுப்பினர்களின் படுக்கை அட்டவணைகள் உள்ளன.

பெரும்பாலும் குடியிருப்புகளில் நீங்கள் தொலைக்காட்சிகள், கணினிகளைக் காணலாம். பொதுவாக மின்சாரம் இல்லை, ஆனால் இன்று இந்த சிக்கலை தீர்க்க சோலார் பேனல்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தண்ணீர் வசதியும் இல்லை, அனைத்து வசதிகளும் வெளியில் உள்ளன.

மரபுகள்

மங்கோலியர்களை நெருங்கிப் பழகும் வாய்ப்பைப் பெற்ற அனைவரும் அவர்களது நம்பமுடியாத விருந்தோம்பல், பொறுமை, கடினத்தன்மை மற்றும் ஆடம்பரமற்ற தன்மை ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுவார்கள். இந்த அம்சங்களும் பிரதிபலிக்கின்றன நாட்டுப்புற கலை, இது முக்கியமாக ஒரு காவியத்தை மகிமைப்படுத்தும் ஹீரோக்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது.

மங்கோலியாவில் உள்ள பல மரபுகள் புத்த கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையவை, அதிலிருந்து பல சடங்குகள் உருவாகின்றன. ஷாமனிய சடங்குகளும் இங்கு பொதுவானவை.

மங்கோலியாவில் வசிப்பவர்கள் இயற்கையால் மூடநம்பிக்கை கொண்டவர்கள், எனவே அவர்களின் வாழ்க்கை தொடர்ச்சியான பாதுகாப்பு சடங்குகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் குறிப்பாக சிறப்பு பெயர்கள் அல்லது ஆடைகளின் உதவியுடன் குழந்தைகளை அசுத்த சக்திகளிலிருந்து பாதுகாக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

மங்கோலியர்கள் விடுமுறை நாட்களில் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து ஓய்வு எடுக்க விரும்புகிறார்கள். ஒரு வருடம் முழுவதும் மக்கள் காத்திருக்கும் ஒரு நிகழ்வு - சாகன் சார், ஒரு பௌத்தர் புதிய ஆண்டு.மங்கோலியாவில் இது எவ்வாறு கொண்டாடப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி நீங்கள் படிக்கலாம்.

ஒரு நாட்களுக்கு மேல் நீடிக்கும் மற்றொரு முக்கிய விடுமுறை நாடோம். இது ஒரு வகையான திருவிழா ஆகும், இதில் பல்வேறு விளையாட்டுகள், போட்டிகள், வில்வித்தை போட்டிகள், குதிரை பந்தயங்கள் நடத்தப்படுகின்றன.

முடிவுரை

சுருக்கமாக, நாடோடிகள் பருவகாலமாக தங்கள் இருப்பிடத்தை மாற்றும் மக்கள் என்பதை மீண்டும் கவனிக்கிறோம். அடிப்படையில், அவர்கள் பெரிய மற்றும் சிறிய கால்நடைகளை இனப்பெருக்கம் செய்வதில் ஈடுபட்டுள்ளனர், இது அவர்களின் நிலையான இயக்கத்தை விளக்குகிறது.

வரலாற்றில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து கண்டங்களிலும் பல நாடோடி குழுக்கள் இருந்தன. நம் காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான நாடோடிகள் மங்கோலியர்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை பல நூற்றாண்டுகளாக மாறிவிட்டது. அவர்கள் இன்னும் யூர்ட்ஸ், கால்நடைகள் மற்றும் கோடை மற்றும் குளிர்காலத்தில் நாட்டிற்குள் வாழ்கின்றனர்.

அன்புள்ள வாசகர்களே, உங்கள் கவனத்திற்கு மிக்க நன்றி! உங்கள் கேள்விகளுக்கான பதில்களை நீங்கள் கண்டுபிடித்துவிட்டீர்கள் என்று நம்புகிறோம், மேலும் நவீன நாடோடிகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றி மேலும் அறிய முடிந்தது.

எங்கள் வலைப்பதிவிற்கு குழுசேரவும் - நாங்கள் உங்களுக்கு புதிய அற்புதமான கட்டுரைகளை அஞ்சல் மூலம் அனுப்புவோம்!

விரைவில் சந்திப்போம்!

நாடோடிகள் திரைப்படம், நாடோடிகள் esenberlin
நாடோடிகள்- தற்காலிகமாக அல்லது நிரந்தரமாக நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் மக்கள்.

நாடோடிகள் பல்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து தங்கள் வாழ்வாதாரத்தைப் பெறலாம் - நாடோடி மேய்ச்சல், வர்த்தகம், பல்வேறு கைவினைப்பொருட்கள், மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல், பல்வேறு கலைகள் (இசை, நாடகம்), கூலித் தொழிலாளர்கள், அல்லது கொள்ளை அல்லது இராணுவ வெற்றி. நீண்ட காலத்தை நாம் கருத்தில் கொண்டால், ஒவ்வொரு குடும்பமும் மக்களும் ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு வகையில் இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு நகர்ந்து, நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார்கள், அதாவது, அவர்கள் நாடோடிகளாக வகைப்படுத்தலாம்.

நவீன உலகில், சமூகத்தின் பொருளாதாரம் மற்றும் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் தொடர்பாக, நவ-நாடோடிகளின் கருத்து தோன்றியது மற்றும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது நவீன, வெற்றிகரமான மக்கள்நவீன சூழ்நிலையில் நாடோடி அல்லது அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறது. தொழில் மூலம், அவர்களில் பலர் கலைஞர்கள், விஞ்ஞானிகள், அரசியல்வாதிகள், விளையாட்டு வீரர்கள், ஷோமேன்கள், விற்பனையாளர்கள், மேலாளர்கள், ஆசிரியர்கள், பருவகால தொழிலாளர்கள், புரோகிராமர்கள், விருந்தினர் தொழிலாளர்கள் மற்றும் பலர். ஃப்ரீலான்ஸர்களையும் பார்க்கவும்.

• 1 நாடோடி மக்கள்
• 2 வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல்
• 3 வரையறை
• 4 நாடோடிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரம்
• 5 நாடோடிகளின் தோற்றம்
• 6 நாடோடிகளின் வகைப்பாடு
• 7 நாடோடிகளின் எழுச்சி
• 8 நவீனமயமாக்கல் மற்றும் சரிவு
• 9 நாடோடிகள் மற்றும் உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறை
• 10 நாடோடி மக்கள் அடங்குவர்
• 11 மேலும் பார்க்கவும்
• 12 குறிப்புகள்
• 13 இலக்கியம்
  • 13.1 புனைகதை
  • 13.2 இணைப்புகள்

நாடோடி மக்கள்

நாடோடி மக்கள் கால்நடை வளர்ப்பில் வாழும் புலம்பெயர்ந்த மக்கள். சில நாடோடி மக்களும் வேட்டையாடுகிறார்கள் அல்லது தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள சில கடல் நாடோடிகளைப் போல மீன் பிடிக்கிறார்கள். நாடோடி என்ற வார்த்தை இஸ்மவேலியர்களின் கிராமங்கள் தொடர்பாக பைபிளின் ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது (ஆதி. 25:16)

விஞ்ஞான அர்த்தத்தில், நாடோடிசம் (நாடோடிசம், கிரேக்க மொழியில் இருந்து νομάδες, நாடோடிகள் - நாடோடிகள்) என்பது ஒரு சிறப்பு வகை பொருளாதார செயல்பாடு மற்றும் தொடர்புடைய சமூக கலாச்சார பண்புகள் ஆகும், இதில் பெரும்பான்மையான மக்கள் விரிவான நாடோடி மேய்ச்சலில் ஈடுபட்டுள்ளனர். சில சமயங்களில், நடமாடும் வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் எவரையும் நாடோடிகள் குறிப்பிடுகின்றனர் (அலைந்து திரிபவர்கள், வேட்டையாடுபவர்கள், தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பல வெட்டப்பட்ட விவசாயிகள் மற்றும் கடல் மக்கள், ஜிப்சிகள் போன்ற புலம்பெயர்ந்த மக்கள் போன்றவை.

வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல்

"நாடோடி" என்ற வார்த்தை துருக்கிய வார்த்தையான "கோச், கோச்" என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது. "" நகர்த்த"", மேலும் ""கோஷ்"", அதாவது இடம்பெயர்வு செயல்பாட்டில் இருக்கும் ஒரு ஆல். இந்த வார்த்தை இன்னும் உள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, in கசாக் மொழி. கஜகஸ்தான் குடியரசில் தற்போது மாநில மீள்குடியேற்ற திட்டம் உள்ளது - நூர்லி கோஷ்.

வரையறை

கால்நடை வளர்ப்போர் அனைவரும் நாடோடிகள் அல்ல. நாடோடிசத்தை மூன்று முக்கிய அம்சங்களுடன் தொடர்புபடுத்துவது நல்லது:

1. பொருளாதார நடவடிக்கையின் முக்கிய வகையாக விரிவான கால்நடை வளர்ப்பு (ஆய்வாளர்கள்);
2. பெரும்பாலான மக்கள் மற்றும் கால்நடைகளின் அவ்வப்போது இடம்பெயர்வுகள்;
3. சிறப்பு பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் புல்வெளி சமூகங்களின் உலகக் கண்ணோட்டம்.

நாடோடிகள் வறண்ட புல்வெளிகள் மற்றும் அரை பாலைவனங்கள் அல்லது உயர் மலைப் பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர், அங்கு கால்நடை வளர்ப்பு மிகவும் உகந்த பொருளாதார நடவடிக்கையாகும் (மங்கோலியாவில், எடுத்துக்காட்டாக, விவசாயத்திற்கு ஏற்ற நிலம் 2%, துர்க்மெனிஸ்தானில் - 3%, கஜகஸ்தானில் - 13%, முதலியன) நாடோடிகளின் முக்கிய உணவு பல்வேறு வகையான பால் பொருட்கள், குறைவாக அடிக்கடி விலங்கு இறைச்சி, வேட்டையாடும் இரை, விவசாய பொருட்கள் மற்றும் சேகரிப்பு. வறட்சி, பனிப்புயல் (சணல்), தொற்றுநோய்கள் (எபிசூட்டிக்ஸ்) நாடோடிகளின் வாழ்வாதாரத்திற்கான அனைத்து வழிகளையும் ஒரே இரவில் இழக்கக்கூடும். இயற்கை பேரழிவுகளை எதிர்கொள்ள, கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள் பரஸ்பர உதவியின் பயனுள்ள முறையை உருவாக்கினர் - ஒவ்வொரு பழங்குடியினரும் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு பல கால்நடைகளை வழங்கினர்.

நாடோடிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரம்

விலங்குகளுக்கு தொடர்ந்து புதிய மேய்ச்சல் நிலங்கள் தேவைப்படுவதால், கால்நடை வளர்ப்பவர்கள் வருடத்திற்கு பல முறை ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நாடோடிகளிடையே மிகவும் பொதுவான வகை குடியிருப்புகள் பல்வேறு விருப்பங்கள்மடிக்கக்கூடிய, எளிதில் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய கட்டமைப்புகள், ஒரு விதியாக, கம்பளி அல்லது தோல் (யார்ட், கூடாரம் அல்லது கூடாரம்) கொண்டு மூடப்பட்டிருக்கும். நாடோடிகள் சில வீட்டுப் பாத்திரங்களைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் உணவுகள் பெரும்பாலும் உடைக்க முடியாத பொருட்களால் (மரம், தோல்) செய்யப்பட்டன. ஆடைகள் மற்றும் காலணிகள், ஒரு விதியாக, தோல், கம்பளி மற்றும் ஃபர் ஆகியவற்றிலிருந்து தைக்கப்பட்டன. "குதிரையேற்றம்" (அதாவது, அதிக எண்ணிக்கையிலான குதிரைகள் அல்லது ஒட்டகங்கள் இருப்பது) என்ற நிகழ்வு நாடோடிகளுக்கு இராணுவ விவகாரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகளை அளித்தது. நாடோடிகள் விவசாய உலகில் இருந்து தனிமையில் இருந்ததில்லை. அவர்களுக்கு விவசாயப் பொருட்களும் கைவினைப் பொருட்களும் தேவைப்பட்டன. நாடோடிகள் ஒரு சிறப்பு மனநிலையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், இது இடம் மற்றும் நேரத்தைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்து, விருந்தோம்பல் பழக்கவழக்கங்கள், பாசாங்குத்தனம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை, பண்டைய மற்றும் இடைக்கால நாடோடிகளிடையே போர் வழிபாட்டு முறைகளின் இருப்பு, ஒரு போர்வீரன்-சவாரி, வீர மூதாதையர்கள், இதையொட்டி, வாய்வழி கலை (வீர காவியம்), மற்றும் காட்சி கலைகள் (விலங்கு பாணி), கால்நடைகள் மீதான வழிபாட்டு அணுகுமுறை - நாடோடிகளின் இருப்புக்கான முக்கிய ஆதாரம் ஆகியவை பிரதிபலித்தன. அதே நேரத்தில், "தூய்மையான" நாடோடிகள் (நிரந்தர நாடோடிகள்) (அரேபியா மற்றும் சஹாராவின் சில நாடோடிகள், மங்கோலியர்கள் மற்றும் யூரேசியப் புல்வெளிகளின் வேறு சில மக்கள்) உள்ளனர் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

நாடோடிகளின் தோற்றம்

நாடோடிகளின் தோற்றம் பற்றிய கேள்விக்கு இன்னும் தெளிவான விளக்கம் இல்லை. நவீன காலத்திலும் கூட, வேட்டையாடும் சமூகங்களில் கால்நடை வளர்ப்பின் தோற்றம் பற்றிய கருத்து முன்வைக்கப்பட்டது. மற்றொரு கருத்துப்படி, இப்போது மிகவும் பிரபலமான பார்வையில், நாடோடிசம் விவசாயத்திற்கு மாற்றாக பழைய உலகின் சாதகமற்ற மண்டலங்களில் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு உற்பத்தி பொருளாதாரம் கொண்ட மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. பிந்தையவர்கள் புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்பவும், கால்நடை வளர்ப்பில் நிபுணத்துவம் பெறவும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். மற்ற பார்வைகளும் உள்ளன. நாடோடிசம் உருவான நேரம் பற்றிய கேள்வி குறைவான விவாதத்திற்குரியது அல்ல. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் மத்திய கிழக்கில் முதல் நாகரிகங்களின் சுற்றளவில் கிமு 4-3 மில்லினியத்தில் வளர்ந்ததாக நம்புகின்றனர். இ. கிமு 9-8 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் லெவண்டில் நாடோடிசத்தின் தடயங்களை சிலர் கவனிக்க முனைகின்றனர். இ. உண்மையான நாடோடிகளைப் பற்றி இங்கு பேசுவது மிக விரைவில் என்று மற்றவர்கள் நம்புகிறார்கள். குதிரையின் வளர்ப்பு (உக்ரைன், IV மில்லினியம் BC) மற்றும் தேர்களின் தோற்றம் (II மில்லினியம் BC) கூட ஒருங்கிணைந்த விவசாய மற்றும் ஆயர் பொருளாதாரத்திலிருந்து உண்மையான நாடோடிகளுக்கு மாறுவதைப் பற்றி இன்னும் பேசவில்லை. இந்த விஞ்ஞானிகளின் குழுவின் கூற்றுப்படி, நாடோடிசத்திற்கு மாற்றம் கிமு II-I மில்லினியத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்னதாக இல்லை. இ. யூரேசியப் படிகளில்.

நாடோடிகளின் வகைப்பாடு

நாடோடிகளின் பல்வேறு வகைப்பாடுகள் உள்ளன. மிகவும் பொதுவான திட்டங்கள் தீர்வு மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் அளவை அடையாளம் காணும் அடிப்படையிலானவை:

• நாடோடி,
• அரை நாடோடி மற்றும் அரை உட்கார்ந்த (விவசாயம் ஏற்கனவே நிலவும் போது) பொருளாதாரம்,
• மனிதாபிமானம் (மக்கள் தொகையில் ஒரு பகுதியினர் கால்நடைகளுடன் சுற்றித் திரியும் போது),
• yaylagnoe (துருக்கியர்களிடமிருந்து. "yaylag" - மலைகளில் ஒரு கோடை மேய்ச்சல்).

வேறு சில கட்டுமானங்களில், நாடோடிகளின் வகையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது:

• செங்குத்து (மலைகள், சமவெளிகள்) மற்றும்
• கிடைமட்டமானது, இது அட்சரேகை, மெரிடியனல், வட்டம் போன்றவையாக இருக்கலாம்.

ஒரு புவியியல் சூழலில், நாடோடிகள் பரவலாக இருக்கும் ஆறு பெரிய மண்டலங்களைப் பற்றி பேசலாம்.

1. "ஐந்து வகையான கால்நடைகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை (குதிரை, கால்நடைகள், செம்மறி ஆடு, ஆடு, ஒட்டகம்) வளர்க்கப்படும் யூரேசியப் புல்வெளிகள், ஆனால் மிக முக்கியமான விலங்கு குதிரை (துருக்கியர்கள், மங்கோலியர்கள், கசாக்ஸ், கிர்கிஸ் போன்றவை). இந்த மண்டலத்தின் நாடோடிகள் சக்திவாய்ந்த புல்வெளி பேரரசுகளை உருவாக்கினர் (சித்தியர்கள், சியோங்னு, துருக்கியர்கள், மங்கோலியர்கள், முதலியன);
2. மத்திய கிழக்கில், நாடோடிகள் சிறிய கால்நடைகளை வளர்க்கிறார்கள் மற்றும் குதிரைகள், ஒட்டகங்கள் மற்றும் கழுதைகளை (பக்தியார்கள், பஸ்ஸேரி, குர்துகள், பஷ்டூன்கள், முதலியன) போக்குவரத்திற்கு பயன்படுத்துகின்றனர்;
3. அரேபிய பாலைவனம் மற்றும் சஹாரா, அங்கு ஒட்டக வளர்ப்பாளர்கள் (Bedouins, Tuareg, முதலியன) ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர்;
4. கிழக்கு ஆபிரிக்கா, சஹாராவிற்கு தெற்கே உள்ள சவன்னாக்கள், கால்நடைகளை வளர்க்கும் மக்கள் வசிக்கின்றனர் (நுயர், டிங்கா, மசாய், முதலியன);
5. உள் ஆசியா (திபெத், பாமிர்) மற்றும் தென் அமெரிக்கா (ஆண்டிஸ்) உயரமான மலை பீடபூமிகள், அங்கு உள்ளூர் மக்கள் யாக் (ஆசியா), லாமா, அல்பாக்கா (தென் அமெரிக்கா) போன்ற விலங்குகளை வளர்ப்பதில் நிபுணத்துவம் பெற்றுள்ளனர்.
6. வடக்கு, முக்கியமாக சபார்க்டிக் மண்டலங்கள், மக்கள் கலைமான் வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர் (சாமி, சுச்சி, ஈவன்கி, முதலியன).

நாடோடிகளின் எழுச்சி

நாடோடிகளின் உச்சம் "நாடோடி பேரரசுகள்" அல்லது "ஏகாதிபத்திய கூட்டமைப்புகள்" (கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதி - கிபி 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதி) தோன்றிய காலத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த பேரரசுகள் நிறுவப்பட்ட விவசாய நாகரிகங்களின் சுற்றுப்புறத்தில் எழுந்தன மற்றும் அங்கிருந்து வரும் பொருட்களைச் சார்ந்தது. சில சந்தர்ப்பங்களில், நாடோடிகள் தொலைவில் பரிசுகளையும் காணிக்கைகளையும் மிரட்டி பணம் பறித்தனர் (சித்தியர்கள், சியோங்குனு, துருக்கியர்கள், முதலியன). மற்றவர்கள் விவசாயிகளை அடிபணியச் செய்து, கப்பம் (கோல்டன் ஹோர்ட்) வசூலித்தனர். மூன்றாவதாக, அவர்கள் விவசாயிகளை வென்று தங்கள் பிரதேசத்திற்குச் சென்றனர், உள்ளூர் மக்களுடன் (அவார்ஸ், பல்கேர்ஸ், முதலியன) இணைந்தனர். கூடுதலாக, நாடோடிகளின் நிலங்கள் வழியாகச் செல்லும் பட்டுப் பாதையின் வழிகளில், வணிகர்களுடன் நிலையான குடியிருப்புகள் எழுந்தன. "ஆயர்" மக்கள் மற்றும் பிற்கால நாடோடி மேய்ப்பர்கள் என்று அழைக்கப்படும் பல பெரிய இடம்பெயர்வுகள் அறியப்படுகின்றன (இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள், ஹன்ஸ், அவார்ஸ், துருக்கியர்கள், கிதன் மற்றும் குமான்ஸ், மங்கோலியர்கள், கல்மிக்ஸ் போன்றவை).

Xiongnu காலத்தில், சீனா மற்றும் ரோம் இடையே நேரடி தொடர்புகள் ஏற்படுத்தப்பட்டன. மங்கோலிய வெற்றிகள் குறிப்பாக முக்கிய பங்கு வகித்தன. இதன் விளைவாக, சர்வதேச வர்த்தகம், தொழில்நுட்பம் மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றங்களின் ஒற்றை சங்கிலி உருவாக்கப்பட்டது. வெளிப்படையாக, இந்த செயல்முறைகளின் விளைவாக, துப்பாக்கி குண்டு, திசைகாட்டி மற்றும் புத்தக அச்சிடுதல் மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு வந்தன. சில படைப்புகள் இந்த காலகட்டத்தை "இடைக்கால உலகமயமாக்கல்" என்று அழைக்கின்றன.

நவீனமயமாக்கல் மற்றும் சரிவு

நவீனமயமாக்கலின் தொடக்கத்துடன், நாடோடிகளால் தொழில்துறை பொருளாதாரத்துடன் போட்டியிட முடியவில்லை. துப்பாக்கி மற்றும் பீரங்கிகளின் தோற்றம் படிப்படியாக அவர்களின் இராணுவ சக்திக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. நாடோடிகள் ஒரு துணைக் கட்சியாக நவீனமயமாக்கல் செயல்முறைகளில் ஈடுபடத் தொடங்கினர். இதன் விளைவாக, நாடோடி பொருளாதாரம் மாறத் தொடங்கியது, சமூக அமைப்பு சிதைந்தது மற்றும் வலிமிகுந்த வளர்ப்பு செயல்முறைகள் தொடங்கியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு சோசலிச நாடுகளில், வலுக்கட்டாயமாக கூட்டிச் சேர்க்கும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு, அது தோல்வியில் முடிந்தது. பல நாடுகளில் சோசலிச அமைப்பின் சரிவுக்குப் பிறகு, கால்நடை வளர்ப்பவர்களின் வாழ்க்கை முறை நாடோடிமயமாக்கப்பட்டது, அரை இயற்கை விவசாய முறைகளுக்குத் திரும்பியது. சந்தைப் பொருளாதாரம் உள்ள நாடுகளில், நாடோடிகளின் தழுவல் செயல்முறைகள் மிகவும் வேதனையானவை, மேய்ச்சல்காரர்களின் அழிவு, மேய்ச்சல் நிலங்கள் அரிப்பு, அதிகரித்து வரும் வேலையின்மை மற்றும் வறுமை ஆகியவற்றுடன். தற்போது சுமார் 35-40 மில்லியன் மக்கள். நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பில் (வடக்கு, மத்திய மற்றும் உள் ஆசியா, மத்திய கிழக்கு, ஆப்பிரிக்கா) தொடர்ந்து ஈடுபடுகிறது. நைஜர், சோமாலியா, மொரிட்டானியா போன்ற நாடுகள் மற்றும் பிற நாடோடி மேய்ப்பர்கள் மக்கள் தொகையில் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர்.

அன்றாட நனவில், நாடோடிகள் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் கொள்ளையின் ஆதாரமாக மட்டுமே இருந்தனர் என்ற கண்ணோட்டம் மேலோங்கி நிற்கிறது. உண்மையில், குடியேறிய மற்றும் புல்வெளி உலகங்களுக்கு இடையே பல்வேறு வகையான தொடர்புகள் இருந்தன, இராணுவ மோதல்கள் மற்றும் வெற்றிகள் முதல் அமைதியான வர்த்தக தொடர்புகள் வரை. மனித வரலாற்றில் நாடோடிகள் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளனர். அவர்கள் வாழக்கூடிய சிறிய பிரதேசங்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தனர். அவர்களின் இடைத்தரகர் நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, நாகரிகங்களுக்கு இடையே வர்த்தக உறவுகள் நிறுவப்பட்டன, தொழில்நுட்பம், கலாச்சாரம் மற்றும் பிற கண்டுபிடிப்புகள் பரவின. பல நாடோடி சமூகங்கள் உலக கலாச்சாரத்தின் கருவூலத்திற்கு பங்களித்துள்ளன, உலகின் இன வரலாறு. இருப்பினும், ஒரு பெரிய இராணுவ ஆற்றலைக் கொண்டிருப்பதால், நாடோடிகள் வரலாற்று செயல்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க அழிவுகரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்கள்; அவர்களின் அழிவுகரமான படையெடுப்புகளின் விளைவாக, பல கலாச்சார மதிப்புகள், மக்கள் மற்றும் நாகரிகங்கள் அழிக்கப்பட்டன. பல நவீன கலாச்சாரங்கள் நாடோடி மரபுகளில் வேரூன்றி உள்ளன, ஆனால் நாடோடி வாழ்க்கை முறை படிப்படியாக மறைந்து வருகிறது - வளரும் நாடுகளில் கூட. இன்று நாடோடி மக்களில் பலர் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அடையாளத்தை இழக்கும் அச்சுறுத்தலில் உள்ளனர், ஏனெனில் நிலத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமைகளில் அவர்கள் குடியேறிய அண்டை நாடுகளுடன் போட்டியிட முடியாது.

நாடோடி மற்றும் உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறை

கால்நடை வளர்ப்பின் கீழ் தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் ஆரம்பகால விவசாய சமூகங்களை விட அதிகமாக உள்ளது. இது பெரும்பான்மையான ஆண் மக்களை உணவைத் தேடி நேரத்தை செலவிட வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து விடுபட அனுமதித்தது மற்றும் பிற மாற்று வழிகள் இல்லாத நிலையில் (உதாரணமாக, துறவறம் போன்றவை), இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்கு அதை வழிநடத்துவதை சாத்தியமாக்கியது. இருப்பினும், அதிக உழைப்பு உற்பத்தித்திறன், மேய்ச்சல் நிலங்களின் குறைந்த-செறிவு (விரிவான) பயன்பாட்டினால் அடையப்படுகிறது மேலும் மேலும் மேலும் நிலங்கள் அண்டை நாடுகளிடமிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டும் (இருப்பினும், நாடோடிகளின் கால இடைவெளிகளை உட்கார்ந்த "நாகரிகங்களுடன்" நேரடியாக இணைக்கும் கோட்பாடு புல்வெளிகளின் அதிக மக்கள்தொகையால் அவற்றைச் சுற்றி இருப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது). அன்றாட வாழ்வில் தேவையில்லாத மனிதர்களிடமிருந்து கூடியிருந்த பல நாடோடிகளின் படைகள், இராணுவத் திறன்கள் இல்லாத அணிதிரட்டப்பட்ட விவசாயிகளை விட மிகவும் போருக்குத் தயாராக உள்ளன, ஏனெனில் அன்றாட நடவடிக்கைகளில் அவர்கள் தங்களுக்குத் தேவையான அதே திறன்களைப் பயன்படுத்தினர். போர் (அனைத்து நாடோடி தளபதிகளும் விளையாட்டிற்காக வேட்டையாடுவதில் கவனம் செலுத்தியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அதன் மீதான நடவடிக்கைகள் ஒரு போரின் முழுமையான சாயல் என்று கருதுகின்றனர்). எனவே, நாடோடிகளின் சமூக கட்டமைப்பின் ஒப்பீட்டு பழமையான தன்மை இருந்தபோதிலும் (பெரும்பாலான நாடோடி சமூகங்கள் இராணுவ ஜனநாயகத்தின் கட்டத்திற்கு அப்பால் செல்லவில்லை, இருப்பினும் பல வரலாற்றாசிரியர்கள் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் ஒரு சிறப்பு, "நாடோடி" வடிவத்தை அவர்களுக்குக் கூற முயன்றனர்), அவர்கள் போஸ் கொடுத்தனர். முற்கால நாகரிகங்களுக்கு ஒரு பெரிய அச்சுறுத்தல், அவர்கள் அடிக்கடி தங்களைக் கண்டார்கள். நாடோடிகளுக்கு எதிரான குடியேறிய மக்களின் போராட்டத்தில் இயக்கப்பட்ட மகத்தான முயற்சிகளுக்கு ஒரு உதாரணம் சீனப் பெருஞ்சுவர், இருப்பினும், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, சீனாவுக்குள் நாடோடி மக்களின் படையெடுப்புகளுக்கு எதிராக ஒருபோதும் பயனுள்ள தடையாக இருந்ததில்லை.

இருப்பினும், ஒரு உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறை, நிச்சயமாக, நாடோடிகளை விட அதன் நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் கோட்டை நகரங்கள் மற்றும் பிற கலாச்சார மையங்களின் தோற்றம், முதலில், வழக்கமான படைகளை உருவாக்குவது, பெரும்பாலும் நாடோடி மாதிரியில் கட்டப்பட்டுள்ளது: ஈரானிய மற்றும் ரோமானிய கேடஃப்ராக்ட்ஸ் பார்த்தியர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது; சீன கவச குதிரைப்படை, ஹூன்னிக் மற்றும் துருக்கிய மாதிரியில் கட்டப்பட்டது; கொந்தளிப்பை அனுபவித்த கோல்டன் ஹோர்டில் இருந்து குடியேறியவர்களுடன் டாடர் இராணுவத்தின் மரபுகளை உள்வாங்கிய ரஷ்ய உன்னத குதிரைப்படை; முதலியன, காலப்போக்கில், குடியேற்றப்பட்ட மக்களை முற்றிலுமாக அழிக்க முற்படாத நாடோடிகளின் தாக்குதல்களை வெற்றிகரமாக எதிர்க்க, உட்கார்ந்த மக்கள் சாத்தியமாக்கினர், ஏனெனில் அவர்கள் சார்ந்து குடியேறிய மக்கள் இல்லாமல் முழுமையாக இருக்க முடியாது மற்றும் அவருடன் தன்னார்வமாகவோ அல்லது கட்டாயமாகவோ பரிமாறிக்கொள்ள முடியாது. விவசாய பொருட்கள், கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள். குடியேறிய பிரதேசங்களில் நாடோடிகளின் தொடர்ச்சியான சோதனைகளுக்கு ஓமிலியன் பிரிட்சாக் பின்வரும் விளக்கத்தை அளிக்கிறார்:

"இந்த நிகழ்வுக்கான காரணங்களை நாடோடிகளின் உள்ளார்ந்த கொள்ளை மற்றும் இரத்தக்களரி போக்கில் தேடக்கூடாது. மாறாக, நாங்கள் நன்கு சிந்திக்கக்கூடிய பொருளாதாரக் கொள்கையைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

இதற்கிடையில், உள் பலவீனமான சகாப்தங்களில், நாடோடிகளின் பாரிய சோதனைகளின் விளைவாக மிகவும் வளர்ந்த நாகரீகங்கள் கூட பெரும்பாலும் அழிந்துவிட்டன அல்லது கணிசமாக பலவீனமடைந்தன. நாடோடி பழங்குடியினரின் ஆக்கிரமிப்பு பெரும்பாலும் அவர்களின் அண்டை நாடுகளான நாடோடிகளை நோக்கி செலுத்தப்பட்டிருந்தாலும், பெரும்பாலும் குடியேறிய பழங்குடியினர் மீதான சோதனைகள் விவசாய மக்கள் மீது நாடோடி பிரபுக்களின் ஆதிக்கத்தை வலியுறுத்துவதில் முடிந்தது. உதாரணமாக, சீனாவின் சில பகுதிகளிலும், சில சமயங்களில் சீனா முழுவதிலும் நாடோடிகளின் ஆட்சி, அதன் வரலாற்றில் பலமுறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டுள்ளது. மற்றவை பிரபலமான உதாரணம்இது மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் சரிவு, இது "மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வின்" போது "காட்டுமிராண்டிகளின்" தாக்குதலின் கீழ் விழுந்தது, முக்கியமாக குடியேறிய பழங்குடியினரின் கடந்த காலத்தில், நாடோடிகள் அல்ல, அவர்களிடமிருந்து அவர்கள் பிரதேசத்தில் தப்பி ஓடினர். அவர்களின் ரோமானிய கூட்டாளிகள், ஆனால் இறுதி முடிவு மேற்கு ரோமானியப் பேரரசுக்கு பேரழிவை ஏற்படுத்தியது, இது 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் அனைத்து முயற்சிகளையும் மீறி காட்டுமிராண்டிகளின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது, இது பெரும்பாலும் பேரரசின் கிழக்கு எல்லைகளில் நாடோடிகளின் (அரேபியர்கள்) தாக்குதலின் விளைவும் கூட. இருப்பினும், நாடோடிகளின் தாக்குதல்களால் தொடர்ச்சியான இழப்புகள் இருந்தபோதிலும், அழிவின் தொடர்ச்சியான அச்சுறுத்தலில் இருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள புதிய வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க தொடர்ந்து நிர்பந்திக்கப்படும் ஆரம்பகால நாகரிகங்கள், மாநிலத்தை வளர்ப்பதற்கான ஊக்கத்தைப் பெற்றன, இது யூரேசிய நாகரிகங்களுக்கு கொலம்பியனுக்கு முந்தைய அமெரிக்கரை விட குறிப்பிடத்தக்க நன்மையை அளித்தது. நாகரிகங்கள், அங்கு சுயாதீன மேய்ச்சல் இல்லாதது (அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, சிறிய ஒட்டகங்களை வளர்க்கும் அரை நாடோடி மலை பழங்குடியினர் யூரேசிய குதிரை வளர்ப்பவர்கள் போன்ற இராணுவ திறன்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை). இன்காக்கள் மற்றும் ஆஸ்டெக்குகளின் பேரரசுகள், செப்பு யுகத்தின் மட்டத்தில் இருந்ததால், நவீன வளர்ந்த ஐரோப்பிய நாடுகளை விட மிகவும் பழமையான மற்றும் உடையக்கூடியவை, மேலும் ஐரோப்பிய சாகசக்காரர்களின் சிறிய பிரிவினரால் குறிப்பிடத்தக்க சிரமங்கள் இல்லாமல் அடிபணிந்தன, இது நடந்தது. ஆளும் வர்க்கங்களின் ஒடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் அல்லது உள்ளூர் இந்திய மக்களின் இந்த மாநிலங்களின் இனக்குழுக்களிடமிருந்து ஸ்பெயினியர்களின் சக்திவாய்ந்த ஆதரவு, ஸ்பானியர்களை உள்ளூர் பிரபுக்களுடன் இணைக்க வழிவகுக்கவில்லை, ஆனால் பாரம்பரியத்தை கிட்டத்தட்ட முழுமையாக அழிக்க வழிவகுத்தது. மத்திய மற்றும் தென் அமெரிக்காவில் உள்ள இந்திய மாநிலம், மற்றும் பண்டைய நாகரிகங்கள் அவற்றின் அனைத்து பண்புகளுடன் மறைந்துவிட்டன, மற்றும் கலாச்சாரம் கூட, ஸ்பெயின் காதுகேளாத இடங்களால் அதுவரை கைப்பற்றப்படாத சிலவற்றில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது.

நாடோடி மக்கள் தான்

• ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினர்
• பெடோயின்கள்
• மசாய்
• பிக்மிகள்
• துவாரெக்
• மங்கோலியர்கள்
• சீனா மற்றும் மங்கோலியாவின் கசாக்ஸ்
• திபெத்தியர்கள்
• ஜிப்சிகள்
• யூரேசியாவின் டைகா மற்றும் டன்ட்ரா மண்டலங்களின் கலைமான் மேய்ப்பவர்கள்

வரலாற்று நாடோடி மக்கள்:

• கிர்கிஸ்
• கசாக்ஸ்
• Dzungars
• சாகி (சித்தியர்கள்)
• அவார்ஸ்
• ஹன்ஸ்
• பெச்செனெக்ஸ்
• போலோவ்ட்ஸி
• சர்மதியர்கள்
• கஜார்ஸ்
• சியோங்குனு
• ஜிப்சிகள்
• துருக்கியர்கள்
• கல்மிக்ஸ்

மேலும் பார்க்கவும்

• உலக நாடோடி
• அலைச்சல்
• நாடோடி (திரைப்படம்)

குறிப்புகள்

1. "ஐரோப்பிய மேலாதிக்கத்திற்கு முன்". ஜே.அபு-லுகோட் (1989)
2. "செங்கிஸ் கான் மற்றும் நவீன உலகின் உருவாக்கம்". ஜே. வெதர்ஃபோர்ட் (2004)
3. "செங்கிஸ்கான் பேரரசு". N. N. Kradin T. D. Skrynnikova // M., "கிழக்கு இலக்கியம்" RAS. 2006
4. Polovtsian மாநிலம் பற்றி - turkology.tk
5. 1. Pletneva SD. இடைக்காலத்தின் நாடோடிகள், - எம்., 1982. - எஸ். 32.

இலக்கியம்

• Andrianov B.V. உலகில் குடியேறாத மக்கள். எம்.: "நௌகா", 1985.
• கௌடியோ ஏ. சஹாராவின் நாகரிகங்கள். (பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது) எம் .: "நௌகா", 1977.
• கிராடின் என்.என். நாடோடி சங்கங்கள். Vladivostok: Dalnauka, 1992. 240 p.
• க்ராடின் என்.என். தி சியோங்னு பேரரசு. 2வது பதிப்பு. திருத்தப்பட்ட மற்றும் கூடுதல் மாஸ்கோ: லோகோக்கள், 2001/2002. 312 பக்.
• கிராடின் என்.என்., ஸ்க்ரின்னிகோவா டி.டி. செங்கிஸ் கானின் பேரரசு. எம்.: கிழக்கு இலக்கியம், 2006. 557 பக். ISBN 5-02-018521-3
• யூரேசியாவின் க்ராடின் என்.என். நாடோடிகள். அல்மாட்டி: டைக்-பிரஸ், 2007. 416 பக்.
• கனியேவ் ஆர்.டி. VI - VIII நூற்றாண்டுகளில் கிழக்கு துருக்கிய அரசு. - யெகாடெரின்பர்க்: யூரல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2006. - பி. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
• மார்கோவ் ஜி.ஈ. ஆசியாவின் நாடோடிகள். மாஸ்கோ: மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1976.
• மசனோவ் என்.ஈ. கசாக்ஸின் நாடோடி நாகரிகம். எம். - அல்மாட்டி: அடிவானம்; Sotsinvest, 1995. 319 ப.
• Pletneva S. A. இடைக்காலத்தின் நாடோடிகள். எம்.: நௌகா, 1983. 189 பக்.
• ரஷ்யாவிற்கு "பெரிய ஜிப்சி இடம்பெயர்வு" வரலாற்றில் செஸ்லாவின்ஸ்காயா எம்.வி: இன வரலாற்று பொருட்களின் வெளிச்சத்தில் சிறிய குழுக்களின் சமூக கலாச்சார இயக்கவியல் // கலாச்சார இதழ். 2012, எண். 2.
• நாடோடிகளின் பாலின அம்சம்
• கசனோவ் ஏ.எம். சித்தியர்களின் சமூக வரலாறு. எம்.: நௌகா, 1975. 343 பக்.
• கசனோவ் ஏ.எம். நாடோடிகள் மற்றும் வெளி உலகம். 3வது பதிப்பு. அல்மாட்டி: டைக்-பிரஸ், 2000. 604 பக்.
• பார்ஃபீல்ட் டி. தி பெரிலஸ் ஃபிரான்டியர்: நாடோடி எம்பயர்ஸ் அண்ட் சீனா, கிமு 221 முதல் கிபி 1757. 2வது பதிப்பு. கேம்பிரிட்ஜ்: கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1992. 325 பக்.
• ஹம்ப்ரி சி., ஸ்னீத் டி. முற்றும்நாடோடிகளின்? டர்ஹாம்: தி ஒயிட் ஹார்ஸ் பிரஸ், 1999. 355 பக்.
• கிராடர் எல். மங்கோலிய-துருக்கிய ஆயர் நாடோடிகளின் சமூக அமைப்பு. தி ஹேக்: மௌடன், 1963.
• Khazanov ஏ.எம். நாடோடிகள் மற்றும் வெளி உலகம். 2வது பதிப்பு. மேடிசன், WI: விஸ்கான்சின் பல்கலைக்கழக அச்சகம். 1994.
• லத்திமோர் ஓ. சீனாவின் உள் ஆசிய எல்லைகள். நியூயார்க், 1940.
• ஸ்கோல்ஸ் எஃப். நாடோடிஸ்மஸ். தியரி அண்ட் வாண்டல் ஐனர் சோசியோ-கோனிமிசென் குல்டுர்வைஸ். ஸ்டட்கார்ட், 1995.

கற்பனை

• எசன்பெர்லின், இலியாஸ். நாடோடிகள். 1976.
• ஷெவ்செங்கோ என்.எம். நாடோடிகள் நாடு. மாஸ்கோ: இஸ்வெஸ்டியா, 1992. 414 பக்.

இணைப்புகள்

• நாடோடி உலகத்தின் புராண மாடலிங்கின் இயல்பு

நாடோடிகள், கஜகஸ்தானில் நாடோடிகள், நாடோடிகள் விக்கிபீடியா, நாடோடிகள் ஈரலி, நாடோடிகள் எசன்பெர்லின், ஆங்கிலத்தில் நாடோடிகள், நாடோடிகள் பார்க்க, நாடோடிகள் திரைப்படம், நாடோடிகளின் புகைப்படம், நாடோடிகள் படிக்க

நாடோடிகள் பற்றிய தகவல்கள்