பாடத்தின் சுருக்கம் “சர்க்காசியர்களின் குடும்ப பழக்கவழக்கங்கள். அடிஜியா மக்களின் மரபுகள் - ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு

பழங்காலத்திலிருந்தே நமக்கு வந்திருக்கும் புனைவுகள் மற்றும் மரபுகளுக்கு நாம் திரும்பினால், சர்க்காசியர்கள் பல நல்லொழுக்கங்களையும், வீரம் உட்பட விதிவிலக்கான குணங்களையும் கொண்டிருந்தனர் என்பதைக் காணலாம். கண்ணியம், ஞானம் மற்றும் புத்திசாலித்தனம். அவர்கள் வீரம் மற்றும் குதிரையேற்றத்திற்கும் பெயர் பெற்றவர்கள். தேசியக் கல்வி அவர்களின் ஆன்மாவை உற்சாகப்படுத்தியது, அவர்களின் மன உறுதியைத் தணித்தது மற்றும் போர்கள் மற்றும் நீண்ட பயணங்களின் சோர்வு மற்றும் கஷ்டங்களைத் தாங்க அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது. சர்க்காசியன் பிரபுக்களின் மகன்கள் விருந்தினர்களை மகிழ்விக்கவும், குதிரைகளை வளர்ப்பதற்கும், திறந்த வெளியில் தூங்குவதற்கும் கடமைப்பட்டுள்ளனர், அங்கு ஒரு சேணம் அவர்களுக்கு தலையணையாக செயல்பட்டது. அவர்கள் ஒரு எளிய, உண்மையான சிக்கனமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தனர், அனைத்து உணர்திறன்களிலிருந்தும் விலகினர். அத்தகைய வளர்ப்பிற்கு நன்றி, அவர்கள் தார்மீக நோய் எதிர்ப்பு சக்தி மற்றும் சகிப்புத்தன்மையைப் பெற்றனர் மற்றும் கடுமையான உறைபனி மற்றும் வெப்பத்தை அமைதியாக தாங்க முடியும். இதன் விளைவாக, அவர்கள் சிறந்த மனிதப் பண்புகளைக் கொண்ட மக்களாக மாறினர்.

எங்கள் தாத்தாக்கள் சகிப்புத்தன்மைக்கும் விடாமுயற்சிக்கும் பெயர் பெற்றவர்கள், ஆனால் மங்கோலியர்கள், டாடர்கள், ஹன்கள், கல்மிக்ஸ் போன்ற காட்டு மக்களால் தாக்கப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் இந்த குணங்களை இழந்து தங்கள் நிலங்களை விட்டு வெளியேறி மலைகளிலும் ஆழமான பள்ளத்தாக்குகளிலும் ஒளிந்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. . சில நேரங்களில் அவர்கள் வெறிச்சோடிய இடங்களில் மாதங்கள் அல்லது வருடங்கள் கூட செலவிட வேண்டியிருந்தது, இது இறுதியில் அவர்களின் சீரழிவுக்கு வழிவகுத்தது. மேலும், பயனுள்ள அமைதியான நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவதற்கும் நவீன நாகரிகத்தின் பலன்களை அனுபவிப்பதற்கும் அவர்களுக்கு நேரமோ, தேவையான அமைதியான சூழலோ இல்லை.

கொடுங்கோன்மை மற்றும் நிலையற்ற தன்மையால் குறிக்கப்பட்ட இருண்ட ஆண்டுகளில் அவர்களின் நிலை அப்படித்தான் இருந்தது. காட்டுமிராண்டிகளுக்கு எதிரான போராட்டம் அவர்களை பலவீனப்படுத்தியது மற்றும் அவர்களின் நற்பண்புகள் மறக்கப்பட்டன. அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தபோது கிரேக்கர்களிடம் இருந்து கற்றுக்கொண்ட கைவினைக் கலைகளில் உள்ள அனைத்து திறமைகளையும் வீணடித்து, வறுமையில் வாடினர்.

பண்டைய சர்க்காசியர்கள் அவர்களின் இராணுவ வலிமை, குதிரையேற்றம் மற்றும் அழகான ஆடைகளுக்காக அண்டை நாடுகளால் போற்றப்பட்டனர். அவர்கள் குதிரை சவாரி செய்வதை விரும்பினர் மற்றும் சிறந்த குதிரை இனங்களை வைத்திருந்தனர். தரையில் இருந்து ஒரு மோதிரத்தை அல்லது நாணயத்தை எடுப்பது, முழு வேகத்தில் குதிரையின் மீது குதிப்பது அல்லது இறங்குவது அவர்களுக்கு கடினமாக இல்லை. சர்க்காசியர்கள் இலக்கு வில்வித்தையிலும் மிகவும் திறமையானவர்கள். முன்பு இன்றுஎங்கள் ஆண்கள், இளைஞர்கள் மற்றும் வயதானவர்கள், ஆயுதங்களைப் பற்றி அலட்சியமாக இல்லை. ஒரு நல்ல வாள் அல்லது துப்பாக்கியைப் பெறுபவர் தன்னை அதிர்ஷ்டசாலி என்று கருதுகிறார். ஆயுதங்களைக் கையாளும் திறன் ஒரு மனிதனின் முதல் கடமைகளில் ஒன்றாகும் என்றும், ஒரு நபரின் சிறந்த தோரணை, அசைவுகளில் கருணை மற்றும் ஓடுவதில் வேகம் ஆகியவற்றில் ஆயுதங்களைச் சுமக்கும் திறன் வளர்ந்ததாக நம் தாத்தாக்கள் நம்பினர் என்று கூறப்படுகிறது.

சர்க்காசியர்கள் போருக்குச் செல்லும்போது, ​​அவர்கள் தங்கள் அணிகளிலிருந்து தலைவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவர்களின் பாரம்பரியத்தின்படி இராணுவத்தின் கட்டளையை அவர்களிடம் ஒப்படைத்தனர். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் குதிரையில் சண்டையிட்டனர் மற்றும் பின்பற்றுவதற்கு எந்த முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட திட்டமும் இல்லை. தளபதி சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்பவும், தீர்க்கமான தருணங்களில் தனது சொந்த எதிர்வினையின் வேகத்தைப் பொறுத்தும் முன்கூட்டியே செயல்பட்டார். அவர்கள் ஆபத்திற்கு பயப்படாத திறமையான, தைரியமான மனிதர்கள்.

சர்க்காசியர்கள் தங்கள் இராணுவ தைரியத்திற்காக மட்டுமல்ல, அவர்களின் தனிப்பட்ட குணங்கள், அவர்களின் ஆயுதங்கள் மற்றும் தைரியம் குறித்து பெருமிதம் கொண்டனர். போர்க்களத்தில் கோழைத்தனம் அல்லது பயம் அல்லது மரண பயம் ஆகியவற்றைக் காட்டிய எவரும் பொது அவமதிப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்டு, புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களாக கருதப்பட்டனர். இந்த வழக்கில், அவர் ஒரு நீண்ட, அழுக்கு தொப்பியை அணிந்து, தொழுநோயாளி குதிரையின் மீது ஏற்றி, தீங்கிழைக்கும் கேலியுடன் அவரை வரவேற்ற மக்களுக்கு அணிவகுத்துச் சென்றார். துணிச்சலான போர்வீரர்கள் நிலைகளின் முன் வரிசைகளை ஆக்கிரமிப்பதற்கான உரிமையை மறுத்தனர். அவர்கள் திடீரென்று தங்கள் எதிரிகளைத் தாக்கி, அவர்களைச் சிதறடித்து, அவர்களின் அணிகளுக்குள் ஊடுருவினர்.

விதிவிலக்கான தைரியத்திற்கு கூடுதலாக, சர்க்காசியர்கள் மற்ற சண்டை குணங்களையும் கொண்டிருந்தனர். மலைகள் மற்றும் குறுகிய இஸ்த்மஸ்களில் அதிக உயரத்தில் சண்டையிடும் திறன், மற்றவர்கள் கடுமையான சிரமங்களை அனுபவிக்கும் இடங்களில் சூழ்ச்சித்திறன் மற்றும் வேகம் ஆகியவற்றால் அவர்கள் வேறுபடுகிறார்கள், மேலும் ஆழமான பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் அடர்ந்த காடுகளில் ஒரு இடத்தை எவ்வாறு தேர்வு செய்வது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்.

அந்த தொலைதூர காலங்களில் ஆயுதங்களாக, அவர்களின் தாக்குதல் மற்றும் தற்காப்புப் போர்களில், அவர்கள் வாள்கள், நீண்ட ஈட்டிகள், அம்புகள், தடிகள், கனரக கவசம், கேடயங்கள் போன்றவற்றைப் பயன்படுத்தினர். வேனிட்டி தைரியத்தையும், அச்சமின்மையையும், ஆபத்துக்களை எடுக்கும் விருப்பத்தையும், அவர்களின் தீவிர சுயநலத்தையும் உருவாக்கியது. நம்பிக்கையும் சுயமரியாதையும் அவர்களுக்கு வரம்பற்ற தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை அளித்தன. இருப்பினும், அவர்கள் அடக்கமாகவும், காம மற்றும் கீழ்த்தரமான ஆசைகளிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் இருந்தனர். அவர்களின் பெருமை தைரியம் மற்றும் இராணுவ வெற்றிகள் மட்டுமே. நமது பாரம்பரியங்களை வைத்துப் பார்த்தால், பொய்களும் துரோகங்களும் நம் முன்னோர்களுக்கு அந்நியமானவை என்ற முடிவுக்கு வரலாம். அவர்கள் தங்கள் சத்தியங்கள், வாக்குறுதிகள் மற்றும் நட்புக்கு விசுவாசம் ஆகியவற்றைக் காப்பாற்ற எந்த தியாகத்தையும் செய்தார்கள். தங்கள் புத்திசாலித்தனத்தால், வேறு எங்கும் காண முடியாத முக்கியத்துவத்தை இந்த விஷயங்களுக்கு இணைத்தனர். அவர்களின் நற்பண்புகளில் விருந்தோம்பல் மற்றும் விருந்தினரின் வாழ்க்கை மற்றும் உடைமைக்கான பொறுப்புணர்வு போன்றவை இருந்தன.

இந்த உன்னத பழக்கவழக்கங்கள் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு ஏற்பட்ட பேரழிவுகள் மற்றும் கஷ்டங்கள் இருந்தபோதிலும் மாறாமல் இருந்தன. விருந்தினர் இன்னும் புனிதமாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் எல்லோரும் அவரை குடும்பத்தின் கௌரவ உறுப்பினராக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். உரிமையாளர் தனது விருந்தினரை மிகுந்த மரியாதையுடன் வரவேற்க வேண்டும் மற்றும் சிறந்த உணவுகள் மற்றும் பானங்களை அவருக்கு உபசரிக்க வேண்டும், மேலும் விருந்தினர் வீட்டை விட்டு வெளியேறும் போது, ​​உரிமையாளர் அவருடன் சென்று அவரை தீங்கு விளைவிக்காமல் பாதுகாக்க கடமைப்பட்டிருக்கிறார். கூடுதலாக, தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவ அனைவரும் தயாராக இருந்தனர், ஏனென்றால் அது ஒவ்வொரு நபரின் கடமையாகக் கருதப்பட்டது. மற்றவர்களின் உதவியை நாடுவது வெட்கக்கேடானதாகவோ அல்லது அவமானமாகவோ கருதப்படவில்லை, மேலும் வீடு கட்டுதல் மற்றும் பயிர்களை அறுவடை செய்தல் போன்ற செயல்களில் பரஸ்பர உதவி பொதுவானது. தேவையற்ற அலைந்து திரிபவர் அவர்களுடன் தங்குமிடம் கண்டால், அவர் தனது நிலைமையை மேம்படுத்துவதற்காக சட்டவிரோதமான முறையில் பணம் பெற அனுமதிக்கப்பட்டார். ஆனால் அத்தகைய சகிப்புத்தன்மை ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே நீடித்தது, அதன் பிறகு அவர் அத்தகைய நடவடிக்கைகளை நிறுத்துமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார்.

சர்க்காசியர்களும் தங்கள் கூச்சத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். திருமணத்திற்குப் பிறகு, மணமகன் மணமகளை நேரடியாக தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லவில்லை, ஆனால் அவளை தனது நண்பர் ஒருவரின் வீட்டில் சிறிது நேரம் விட்டுவிட்டு, அவளுடன் அவளது கணவர் வீட்டிற்கு ஏராளமான பரிசுகளுடன் சென்றார். அவள் கணவனின் வீட்டிற்குச் சென்றபோது, ​​அவளுடைய தந்தை வழக்கமாக அவளுடன் ஒரு நம்பகமான நபரை அனுப்புவார், அவர் ஒரு வருடம் கழித்து அவருக்குத் தகுந்த பரிசுகளுடன் திரும்பினார். மணமகளின் தலை ஒரு மெல்லிய எம்பிராய்டரி முக்காடு மூடப்பட்டிருந்தது, அது ஒதுக்கப்பட்ட நேரத்திற்குப் பிறகு, "முக்காடு தூக்குபவர்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நபரால் அகற்றப்பட்டது: அவர் இதை ஒரு கூர்மையான அம்புக்குறியின் உதவியுடன் நேர்த்தியாகவும் விரைவாகவும் செய்தார்.

அந்தப் பெண் சமூகத்தில் ஒரு சிறந்த சமூக நிலையைக் கொண்டிருந்தார், ஏனெனில் அவர் வீட்டின் உரிமையாளராகவும் எஜமானியாகவும் இருந்தார், மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சர்க்காசியர்கள் இஸ்லாமிற்கு மாறினாலும், பலதார மணம் மற்றும் விவாகரத்து வழக்குகள் அரிதானவை.

கணவனுக்கு தனது மனைவியின் முழுமையான கீழ்ப்படிதலைக் கோருவதற்கான உரிமை இருந்தபோதிலும், தன்னை முரண்படவும், அவனது அனுமதியின்றி வீட்டை விட்டு வெளியேறவும் அனுமதிக்கவில்லை, அவளுக்கு இன்னும் தனிப்பட்ட உரிமைகள் இருந்தன, மேலும் அவள் கணவரின் எல்லையற்ற மரியாதையை அனுபவித்தாள். மற்றும் மகன்கள். அவர்களுக்கிடையே இருந்த பரஸ்பர மரியாதை காரணமாக, கணவனுக்கு அவளை அடிக்கவோ திட்டவோ உரிமை இல்லை. ஒரு பெண்ணைச் சந்திக்கும் போது, ​​சவாரி செய்பவர் வழக்கமாக இறங்கி மரியாதையுடன் அவளைப் பின்தொடர்ந்தார், அவர் அவளுக்கு உதவ வேண்டும் அல்லது அவளுக்கு தேவைப்பட்டால் அவளுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும்.

ஒரு பெண் வழக்கமாக தனது குழந்தைகளை ஆறு வயது வரை வளர்த்து வந்தார். சவாரி மற்றும் வில்வித்தையைக் கற்றுக்கொடுத்த மனிதர்களின் கைகளுக்கு அவை சென்றன. முதலில், குழந்தைக்கு ஒரு கத்தி வழங்கப்பட்டது, அதன் மூலம் அவர் இலக்கைத் தாக்க கற்றுக்கொண்டார், பின்னர் அவருக்கு ஒரு குத்து, பின்னர் ஒரு வில் மற்றும் அம்புகள் கொடுக்கப்பட்டது.

ஒரு கணவன் இறந்தவுடன், மனைவி, வழக்கப்படி, நாற்பது நாட்களுக்கு ஒவ்வொரு நாளும் அவரது கல்லறைக்குச் சென்று சிறிது நேரம் செலவிட்டார். இந்த வழக்கம் "கல்லறையில் அமரும் வழக்கம்" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் அது மறக்கப்பட்டது.

இளவரசர்களின் மகன்கள் பொதுவாக பிறந்த உடனேயே உன்னத வீடுகளில் வளர்க்கப்படுவார்கள், ஒரு உன்னத மனிதர் தனது இளவரசன் மற்றும் எஜமானரின் மகனை வளர்ப்பதில் பெருமை பெற்றார், தன்னை அதிர்ஷ்டசாலி என்று கருதினார். அவர் வளர்க்கப்பட்ட வீட்டில், எல்லோரும் இளவரசரின் மகனை "கான்" என்று அழைத்தனர், அவர் ஏழு ஆண்டுகள் அங்கேயே இருந்தார். அவருக்குப் பதினாறு வயதாகும்போது, ​​சிறந்த ஆடைகளை உடுத்தி, சிறந்த குதிரையை ஏற்றி, சிறந்த ஆயுதங்களைக் கொடுத்து, இதுவரை சென்றிராத தந்தையின் வீட்டிற்குத் திரும்பினார்.

இளம் இளவரசன் தனது தந்தையின் வீட்டிற்கு திரும்பினார் பெரிய நிகழ்வு, பல சம்பிரதாயங்கள் மற்றும் மரபுகளுடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் இளவரசர் தனது மகனை வளர்த்த நபருக்கு ஒரு பரிசை வழங்க வேண்டும். அவருடைய பதவிக்கும் தாராள மனப்பான்மைக்கும் ஏற்ப வேலைக்காரர்களையும் குதிரைகளையும் கால்நடைகளையும் அனுப்பினார். இவ்வாறு, இளவரசருக்கும் அவரது நம்பகமான அடிமைக்கும் இடையிலான உறவு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தது, மேலும் பிந்தையவரின் எந்தவொரு கோரிக்கைக்கும் இணங்க முன்னாள் தயங்கவில்லை.

இவை அனைத்தும் நம் பழம்பெருமையை வளர்த்த மனிதரை நினைவூட்டுகின்றன தேசிய வீரன்இளவரசர் பெஸ்லானின் கைகளில் வீழ்ந்த ஆண்டெமிர்கன் மற்றும் ஒரு துரோக வேலைக்காரனைப் பற்றி, யாருடைய தவறு மூலம் அவர் நிராயுதபாணியாக ஒரு வலையில் விழுந்தார். இளவரசன்

அவரது சமயோசிதத்திற்கு பிரபலமான பெஸ்லான், அவருடன் போட்டியிடத் தொடங்கிய இளம் ஹீரோவுக்கு பயப்படத் தொடங்கினார், அவர் தனது உயிரையும் சிம்மாசனத்தையும் அச்சுறுத்தினார். ஒரு வெளிப்படையான சண்டையில் யாரும் அவரை எதிர்க்க முடியாது என்பதால், பெஸ்லான் அவரை துரோகமாகக் கொன்றார். புராணத்தின் படி, ஒரு நாள் இளவரசர் தனது ஊழியர்களால் இயக்கப்படும் ஒரு வேகனில் வேட்டையாடச் சென்றார், ஏனெனில் அவரது மிகப்பெரிய அளவு காரணமாக அவரால் குதிரை சவாரி செய்யவோ நடக்கவோ முடியவில்லை. வேட்டையின் போது, ​​​​அன்டெமிர்கன், தனது திறமைகளைக் காட்ட ஆர்வமாக, பல காட்டுப்பன்றிகளை காட்டில் இருந்து விரட்டி, நேரடியாக இளவரசனின் வேகன் மீது ஓட்டினார், இதனால் அவருக்கு வேட்டையாடுவது எளிதாக இருக்கும். பின்னர் அவர் ஒரு பெரிய பன்றியை வண்டிக்கு ஓட்டிச் சென்றார், மேலும் அவர் வேகனுக்கு மிக அருகில் இருந்தபோது, ​​​​அவர் மீது ஒரு கொடிய அம்பு அனுப்பினார், அது பன்றியை ஒரு சக்கரத்தில் பொருத்தியது. இளவரசர் இந்த செயலில் துணிச்சலையும் சவாலையும் கண்டார். அந்திமிர்கானைக் கொல்லத் தீர்மானித்தார். அவர் நிராயுதபாணியாக இருந்தபோது அவர்கள் அவரைக் கொன்றனர்.

இளவரசனின் மகள்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் உன்னத வீடுகளில் வளர்க்கப்பட்டனர், அவர்கள் தங்கள் தந்தையின் வீட்டிற்கு விருந்தினர்களாக மட்டுமே நுழைந்தார்கள், அவர்கள் திருமணம் செய்துகொண்டால், அவர்களின் வரதட்சணை / வாசா/ அவர்களை வளர்த்தவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது.

இவ்வாறு, இளவரசர் குழந்தைகள் உன்னத வீடுகளில் வளர்க்கப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் நடத்தை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் அடிப்படை விதிமுறைகளைக் கற்றுக்கொண்டனர். அவர்கள் "Khabz" விதிகளை அறிந்தனர் - எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் கடைபிடிக்கப்பட்ட தார்மீக மற்றும் சமூக விதிகளின் எழுதப்படாத தொகுப்பு. இந்த விதிகள் தான் ஒவ்வொரு நபர், குழு அல்லது மக்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளை தீர்மானித்தது. ஒவ்வொருவரும், பதவியைப் பொருட்படுத்தாமல், அவற்றைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் அவர்களிடமிருந்து எந்த விலகலும் வெட்கக்கேடானது மற்றும் அனுமதிக்க முடியாததாகக் கருதப்பட்டது.

இருப்பினும், இந்த விதிகள் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப கூடுதலாக அல்லது மாற்றப்பட்டன. பீட்டர் தி கிரேட் சமகாலத்தவரான கிராண்ட் டியூக் கைடுகோ அஸ்லான்பெக்கை வளர்த்த பிரபல தேசிய சிந்தனையாளர் கசானோகோ ஜபாகி இந்த விதிகளின் தொகுப்பை கடைசியாக திருத்தியவர் என்பதை இங்கே நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன்.

சமீப காலம் வரை, ஒவ்வொரு சர்க்காசியனும் வழக்கமாக இந்த விதிகளை கடைபிடித்தனர், அவற்றை கவனமாக கவனித்து, மரியாதையுடன் நடத்துகிறார்கள் மற்றும் அவற்றை மீறவில்லை. தைரியம், பொறுமை, அச்சமின்மை மற்றும் பிற நற்பண்புகளைக் கற்பிப்பதால், சர்க்காசியர்களின் வீரத்தின் ரகசியத்தை அவர்கள்தான் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்கள். அவற்றில் நிறைய இருந்தாலும், அவை எங்கும் பதிவு செய்யப்படவில்லை என்றாலும், அவை அனைவராலும் அறியப்பட்டு கவனிக்கப்பட்டன. அவர்களுக்காக, இளைஞர்கள், குறிப்பாக பிரபுக்கள், தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைத்து, தூக்கத்தை இழந்து, மிகக் குறைந்த அளவு உணவு மற்றும் பானத்தில் திருப்தி அடைந்தனர். அவர்கள் ஒருபோதும் தங்கள் பெரியவர்கள் முன்னிலையில் உட்கார்ந்து அல்லது புகைபிடித்ததில்லை, அவர்கள் முதலில் உரையாடலைத் தொடங்கவில்லை. சர்க்காசியர்கள் ஒருபோதும் ஒரு பெண்ணுடன் சண்டையிடவில்லை, சத்திய வார்த்தைகளை பேசவில்லை, அண்டை வீட்டாரை தொந்தரவு செய்யவில்லை. இந்த விதிகளை கடைபிடிக்காமல் வாழ்க்கையை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. அவர்களுக்கு கீழ்படியாதது வெட்கக்கேடானது / ஹீனாபே / என்று கருதப்பட்டது. ஒரு நபர் உணவில் பேராசை கொண்டவராக இருக்கக்கூடாது, வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றக்கூடாது, தனக்குச் சொந்தமில்லாத பணத்தை அபகரிக்கவோ அல்லது போர்க்களத்தில் கோழைத்தனத்தைக் காட்டவோ அவருக்கு உரிமை இல்லை. அவர் எதிரிகளிடமிருந்து தப்பி ஓடக்கூடாது, பெற்றோரிடம் தனது கடமைகளை புறக்கணிக்க வேண்டும், போரில் கைப்பற்றப்பட்ட கொள்ளை அல்லது வேட்டையில் கொல்லப்பட்ட விளையாட்டை வைத்திருக்கக்கூடாது. சர்க்காசியன் பேசக்கூடியவராக இருக்கக்கூடாது மற்றும் தன்னை ஆபாசமான நகைச்சுவைகளை அனுமதிக்கக்கூடாது. எனவே, இந்த விதிகள் ஒரு நபரை அச்சமற்ற, கண்ணியமான, துணிச்சலான, தைரியமான மற்றும் தாராளமாக உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன, அதாவது, அனைத்து மனித குறைபாடுகளிலிருந்தும் அவரை விடுவித்தல்.

ஒருவர் முன்னிலையில் தன் மகனுக்கு முத்தமிடுவதும், மனைவியின் பெயரை உச்சரிப்பதும், ஒரு பெண் தன் கணவரின் பெயரை உச்சரிப்பதும் அவமானமாக கருதப்பட்டது. அவள் அவனுக்கு மரியாதை காட்டும் ஒரு பெயரையோ அல்லது புனைப்பெயரையோ கொடுக்க வேண்டும். இந்தச் சட்டங்கள் குழந்தைகளுக்கான அடிப்படை சிற்றின்பம், தீவிரம் மற்றும் கடுமை ஆகியவற்றுக்கு மேலாக இருக்க வேண்டும் என்று கோரியது. இந்த காரணத்திற்காகவே பல இளவரசர்கள் தங்கள் மகன்களை அறிந்திருக்கவில்லை மற்றும் பிந்தையவர்கள் முதிர்ச்சி அடையும் வரை அவர்களைப் பார்க்கவில்லை.

தந்தையின் முன்னிலையில் அமர்ந்து, புகைபிடிப்பது அல்லது குடிப்பது மற்றும் அவருடன் ஒரே மேஜையில் சாப்பிடுவது வெட்கக்கேடானது. இந்த விதிகளின் தொகுப்பு அனைவருக்கும் எப்படி சாப்பிட வேண்டும், எப்படி உரையாடல் நடத்த வேண்டும், எப்படி உட்கார வேண்டும், எப்படி ஹலோ சொல்ல வேண்டும் மற்றும் சமூகத்தில் ஒவ்வொரு நபரின் இடம், உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளை நிர்ணயித்தது. அவர்களை கவனிக்காமல், உண்மையான மனிதனாக இருக்க முடியாது. அடிகே என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் ஜென்டில்மேன், தேசிய மொழியில் இது நம் மக்களின் பெயரையும் குறிக்கிறது.

இருப்பினும், இந்த விதிகளின் தொகுப்பு அனுமதிக்கப்படுகிறது - ஆண்கள் பெண்களுடன் தொடர்பு கொள்ள, மற்றும் ஆண்களும் பெண்களும் ஆசாரம் விதிகளின்படி நடனமாடலாம். அதே போல, ஒரு இளைஞன் ஒரு திருமண விழா அல்லது பந்தயத்திற்குச் செல்வதற்காக ஒரே குதிரையில் ஒரு கிராமத்திலிருந்து மற்றொரு பெண்ணுடன் செல்வது அவமானமாக கருதப்படவில்லை. பெண்கள் அனைத்து உரிமைகளையும் அனுபவித்தனர் மற்றும் சமூகத்தில் ஒரு கெளரவமான இடத்தைப் பிடித்தனர், மேலும் இஸ்லாம் பலதார மணத்தை அனுமதித்தாலும், சர்க்காசியர்களிடையே இந்த நடைமுறை மிகவும் அரிதானது.

விதிகள் (Khabz). பொதுவாகக் கல்வியறிவு இல்லாத சாதாரண மனிதர்கள், ஆனால் கவிதைத் திறமை மற்றும் சொல்லாட்சியில் சிறந்த திறனைப் பெற்றிருந்த பார்ப்பனர்களாலும் கவனிக்கப்பட்டது. சொற்பொழிவு. அவர்கள் தங்கள் கவிதைகளைப் படிக்கவும், போர்கள் மற்றும் நீண்ட பயணங்களில் பங்கேற்கவும் இடம் விட்டு இடம் சவாரி செய்தனர். போர் தொடங்குவதற்கு முன், போர்வீரர்களை ஊக்கப்படுத்தவும், அவர்களின் தாத்தாவின் கடமை மற்றும் புகழ்பெற்ற செயல்களை அவர்களுக்கு நினைவூட்டவும் பார்ட்ஸ் பேச்சுக்கள் மற்றும் அவசரக் கவிதைகளை வழங்கினர்.

சர்க்காசியர்களிடையே இஸ்லாம் பரவிய பிறகு, "ட்ரூபடோர்களின்" எண்ணிக்கை தொடர்ந்து குறைந்து வந்தது, விரைவில் அவை முற்றிலும் மறைந்துவிட்டன, தங்களைப் பற்றிய நல்ல நினைவகத்தை மட்டுமே விட்டுச் சென்றன. கலை வேலைபாடு. அவர்களின் பாடல்களும் கவிதைகளும் உண்மையாக இருந்தன கலை தகுதிமக்களை மகிழ்விப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கும் உதவியது. கடந்த நூற்றாண்டுகளின் நிகழ்வுகள், மரபுகள் மற்றும் வலிமையின் எடுத்துக்காட்டுகள் பற்றிய நமது அறிவிற்காக அவர்களுக்கு எங்கள் நன்றியைத் தெரிவிக்க வேண்டும், மேலும் அவர்கள் காணாமல் போனது உண்மையிலேயே வருந்தத்தக்கது.

விதிகளின்படி (கப்சா), இளைஞர்கள் நல்ல குதிரைகளை வளர்க்க வேண்டும். இந்த வகையான செயல்பாடு இளைஞர்களின் முக்கிய தொழிலாக இருந்தது, குறிப்பாக இளவரசர் மகன்கள், நீண்ட குளிர்கால இரவுகளை திறந்த மேய்ச்சல் நிலங்களில் உள்ள சேணங்களில், ஆடைகளை அணிந்துகொண்டனர். மற்றவர்களை விட, கபார்டியன்கள் குதிரை வளர்ப்பை விரும்பினர், மேலும் அவர்களின் குதிரை இனங்கள் ரஷ்யாவிலும் கிழக்கிலும் சிறந்தவை, அரேபிய குதிரைகளுக்கு அடுத்தபடியாக. சமீப காலம் வரை, கபார்டியன்கள் ரஷ்ய இராணுவத்திற்கு ஏராளமான சிறந்த குதிரைகளை வழங்கினர், ஏனெனில் ரஷ்யாவில் சுமார் இருநூறு குதிரைப்படை பிரிவுகள் இருந்தன.

அதன் மேல் தேசிய விடுமுறை நாட்கள்இளைஞர்கள் சவாரி செய்வதில் போட்டியிட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் விளையாட்டுகளில் மிகவும் விரும்பினர், குறிப்பாக மல்யுத்தம் மற்றும் குதிரை சவாரி. குதிரை வீரர்களும் கால்வீரர்களும் பங்கேற்கும் விளையாட்டே அவர்களுக்குப் பிடித்தமான பொழுதுபோக்கு. பிந்தையவர், குச்சிகள் மற்றும் சாட்டைகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியபடி, ஒரு வட்டத்தில் நின்றார், மற்றும் சவாரி அவர்களைத் தாக்கி வட்டத்திற்குள் நுழைய வேண்டியிருந்தது. நடந்தாலும், பலத்த அடி கொடுத்து இதைச் செய்யவிடாமல் தடுத்தனர். இரு தரப்பும் வெற்றி பெறும் வரை இது தொடர்ந்தது.

விசேஷ முறைப்படியும், முறைப்படியும் திருமணச் சடங்குகள் நடைபெற்றன. அவை பல நாட்கள் நீடித்தன மற்றும் விலை உயர்ந்தவை. ஆனால் மணமகனுக்கு அவரது உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் வழங்கிய பரிசுகள் அவரது செலவுகளை ஓரளவு குறைக்கின்றன.

நடன மாலைகள் "ஜெகு" என்று அழைக்கப்பட்டன மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின்படி அவ்வாறு செய்ய உரிமையுள்ள நபர்களால் நடத்தப்பட்டன. தகுதியற்ற முறையில் நடந்து கொண்டவர்களை நடனத்திலிருந்து வெளியேற்றும் உரிமை அவர்களுக்கு இருந்தது. பணக்காரர்கள் அவர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கினர். விருந்துகளில், இளைஞர்களும் பெண்களும் ஒரு வட்டத்தில் மரியாதையுடன் நின்றார்கள், மற்றவர்கள் கைதட்டினர். இந்த வட்டத்திற்குள் அவர்கள் ஜோடிகளாக நடனமாடினார்கள், ஒரே நேரத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஜோடி இல்லை, பெண்கள் இசைக்கருவிகளை வாசித்தனர்.

இளைஞன் தான் நடனமாட விரும்பும் சிறுமிகளைத் தேர்ந்தெடுத்தான். இவ்வாறு, இந்த மாலைகள் இளைஞர்களுக்கும் பெண்களுக்கும் ஒருவரையொருவர் நன்கு அறிந்துகொள்ளவும், நட்பு மற்றும் அன்பின் பிணைப்பை வலுப்படுத்தவும் வாய்ப்பளித்தன, இது திருமணத்திற்கான முதல் படியாக செயல்பட்டது. நடனத்தின் மத்தியில், நடன ஜோடிக்கு மகிழ்ச்சி மற்றும் மரியாதையின் அடையாளமாக ஆண்கள் கைத்துப்பாக்கிகளை வானத்தை நோக்கி சுட்டனர்.

திறமையும் முழுமையும் தேவைப்படும் பல நடனங்கள் எங்களிடம் உள்ளன. அவற்றில் கஃபா, உத்ஜ், லெஸ்கிங்கா, ஹாஷ்ட் மற்றும் லோ-குவேஜ் ஆகியவை சின்னமாகவும் அழகாகவும் உள்ளன. பெரிய நடன மாலைகள் திறந்த வெளியில் நடத்தப்பட்டன, அங்கு நடனங்களில் தலையிட முயன்ற ரைடர்களும் தோன்றினர், பின்னர் அவர்களுக்கு எளிய பரிசுகள் வழங்கப்பட்டன: பட்டு கொடிகள் மற்றும் தாவணி, செம்மறி தோல் மற்றும் ரோமங்கள். ரைடர்ஸ் ஓய்வு பெற்று, போட்டிகளை ஏற்பாடு செய்தனர், அதில் இந்த விஷயங்கள் பரிசுகளாக விளையாடப்பட்டன.

தேசிய விடுமுறைகள் அல்லது குழந்தை பிறந்தவுடன் கொண்டாட்டங்களில் இசை ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. சர்க்காசியர்களிடையே, வீணை, கிட்டார் மற்றும் புல்லாங்குழல் போன்ற இசைக்கருவிகள் பிரபலமாக இருந்தன, ஆனால் பின்னர் அவை ஹார்மோனிகாவால் மாற்றப்பட்டன,

இளம் பெண்கள் இசைக்கருவிகளை வாசிப்பதை விரும்பினர், கவிதைகள் இயற்றினர், அவற்றை முன்கூட்டியே வாசித்தனர், ரைம் செய்யப்பட்ட ஜோடிகளுடன் இளைஞர்களிடம் திரும்பினர். முஸ்லீம் மதத்தின் அமைச்சர்களின் மறுப்பு இருந்தபோதிலும், அவர்கள் ஆண்களுடன் சுதந்திரமாக தொடர்பு கொண்டனர், ஆனால் திருமணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் நடனங்களில் கலந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் வீட்டில் இருந்தனர். சமீப காலம் வரை, இளம் பெண்கள் வீட்டு வேலைகள் செய்தார்கள், விருந்தினர்களைப் பெற்றுக் காத்திருந்தார்கள், எம்ப்ராய்டரி மற்றும் பிற ஒத்த வேலைகளைச் செய்தார்கள், ஆனால் இந்த நடவடிக்கைகள் மிகவும் சாதாரணமான தினசரிகளால் முறியடிக்கப்பட்டன. வீட்டு பாடம்மற்றும் மன உழைப்பு, ஏனெனில் நவீன வீட்டு உபகரணங்கள் அந்த அழகான மரபுகளின் மரணத்திற்கு வழிவகுத்தன.

சர்க்காசியர்கள் / அதாவது அடிக்ஸ் / பண்டைய காலங்களிலிருந்து விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர்: அவர்கள் சோளம், பார்லி, கோதுமை, தினை போன்ற தானியங்களை விதைத்தனர், மேலும் காய்கறிகளையும் பயிரிட்டனர். அரிசியைத் தவிர அனைத்து தானியங்களுக்கும் நம் மொழியில் பெயர் உண்டு. அறுவடைக்குப் பிறகு, புதிய அறுவடையை அப்புறப்படுத்துவதற்கு முன், அவர்கள் சில சடங்குகளைச் செய்தார்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மந்திரங்களைச் சொல்வது அவசியம், அதன் பிறகு புதிய அறுவடையிலிருந்து ஒரு விருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, அதற்கு உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் அழைக்கப்பட்டனர். அதன் பிறகு, இந்த பயிரை அப்புறப்படுத்த முடிந்தது; நன்கொடைகள் ஏழைகள் மற்றும் ஏழைகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது, உபரி விற்கப்பட்டது. விவசாயம் தவிர, நம் முன்னோர்கள் கால்நடைகள் மற்றும் குதிரைகளை வளர்த்தனர், மேலும் பண்டைய காலத்தில் பணம் இல்லாததால், அவர்கள் பண்டமாற்று மற்றும் தானியங்கள், துணிகள், துணிகள் மற்றும் பிற பொருட்களை மாற்றினர்.

அவர்களின் ஆடைகள் எங்கள் நவீன உடையை ஒத்திருந்தன, இது "சர்க்காசியன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆண்கள் தலையில் மென்மையான ஃபர் மற்றும் ஹூட் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட "கெல்பாக்" அணிந்திருந்தனர், மற்றும் அவர்களின் தோள்களில் ஒரு "அங்கி" அணிந்திருந்தனர். அவர்கள் நீண்ட மற்றும் குட்டையான பூட்ஸ், ஃபர், செருப்புகள் மற்றும் அடர்த்தியான பருத்தி ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர்.

பெண்கள் பருத்தி அல்லது மஸ்லின் செய்யப்பட்ட நீண்ட அங்கி மற்றும் "பெஷ்மெட்" என்று அழைக்கப்படும் குறுகிய பட்டு ஆடை மற்றும் பிற ஆடைகளை அணிந்தனர். மணமகளின் தலை உரோமத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட எம்பிராய்டரி தொப்பியால் அலங்கரிக்கப்பட்டது; அவர் தனது முதல் குழந்தை பிறக்கும் வரை இந்த தொப்பியை அணிந்திருந்தார். அதை கழற்ற அவளது கணவனின் மாமா, தந்தைவழி மாமாவுக்கு மட்டுமே உரிமை இருந்தது, ஆனால் அவர் பிறந்த குழந்தைக்கு பணம் மற்றும் கால்நடைகள் உட்பட தாராளமான பரிசுகளை வழங்கினார் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் மட்டுமே, குழந்தையின் தாய் தனது தொப்பியைக் கழற்றி தலையில் கட்டினார். பட்டு தாவணி. வயதான பெண்கள் வெள்ளை பருத்தி தாவணியால் தலையை மூடிக்கொண்டனர்.

பழங்காலத்திலிருந்தே, சர்க்காசியர்கள் செவ்வக வடிவில் வீடுகளை கட்டினர். பொதுவாக நான்கு குடும்பங்களுக்கு ஒரு சதுர நிலத்தில் நான்கு வீடுகள் கட்டுவதற்கு ஒவ்வொரு மூலையிலும் ஒன்று கொடுக்கப்பட்டது.

மையத்தில் உள்ள இடம் வண்டிகள் மற்றும் கால்நடைகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது. இந்த கட்டிடங்கள் சர்க்காசியன் நாட்டில் உள்ள சில பழங்கால கோட்டைகளை ஒத்திருந்தன. விருந்தினர் இல்லங்கள் பிரபுக்களின் வீடுகளிலிருந்து தூரத்திலும், சமஸ்தான வீடுகளிலிருந்து குறிப்பிட்ட தூரத்திலும் கட்டப்பட்டன. பழைய கட்டிடங்களின் இடிபாடுகள் மற்றும் இப்போது நம் தாயகத்தில் கட்டப்பட்டு வரும் அந்த வீடுகள், நமது முன்னோர்கள் இராணுவ நோக்கங்களுக்காக கோட்டைகளையும் அரண்மனைகளையும் மிகுந்த திறமையுடனும் புத்தி கூர்மையுடனும் கட்டினார்கள் என்பதை நம்ப வைக்கிறது.

சர்க்காசியர்களின் அதிகப்படியான பெருமை அவர்களின் மிகவும் வளர்ந்த சுயமரியாதையால் ஏற்பட்டது. எனவே, அவமானத்தைத் தாங்குவது அவர்களுக்கு கடினமாக இருந்தது, மேலும் அவர்கள் தங்களைப் பழிவாங்க முடிந்த அனைத்தையும் செய்தார்கள். ஒரு கொலை நடந்தால், கொலையாளி மட்டுமல்ல, அவரது முழு குடும்பமும் அவரது உறவினர்களும் பழிவாங்கும் இலக்காக மாறினர்.

அவரது தந்தையின் மரணம் பழிவாங்காமல் இருக்க முடியாது. கொலையாளி அவளைத் தவிர்க்க விரும்பினால், இறந்தவரின் குடும்பத்திலிருந்து ஒரு பையனைத் தானே அல்லது அவனது நண்பர்களின் உதவியுடன் தத்தெடுத்து தனது சொந்த மகனாக வளர்க்க வேண்டும். அதைத் தொடர்ந்து, அவர் அந்த இளைஞனை மரியாதையுடன் தனது தந்தையின் வீட்டிற்குத் திருப்பி அனுப்பினார், அவருக்கு சிறந்த ஆடைகள், ஆயுதங்கள் மற்றும் குதிரைகளை வழங்கினார்.

கொலைக்கான தண்டனை மரணம், தண்டனை பொதுவாக மக்களால் உச்சரிக்கப்பட்டது, கொலைகாரன் ஆற்றில் வீசப்பட்டான், அவனிடம் பல கற்கள் கட்டப்பட்ட பிறகு 14.

சர்க்காசியர்கள் பல சமூக வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், அவற்றில் முக்கியமானது இளவரசர்கள் /pshi/ வகுப்பாகும். மற்ற வகுப்புகள் பிரபுக்கள் / போர்கள் / மற்றும் சாதாரண மக்கள் வர்க்கம்.

பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள் /உஸ்டெனி அல்லது வார்கி/ அவர்களின் கலாச்சாரம், கவர்ச்சிகரமான தோற்றம் மற்றும் நல்ல கல்வியின் கொள்கைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது ஆகியவற்றில் மற்ற வகுப்பினரிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள். இளைஞர்கள் தங்கள் பெரியவர்கள் மீது மிகுந்த மரியாதை வைத்திருந்தனர்.

இளவரசர்கள் மிக உயர்ந்த பதவியை வகித்தனர் மற்றும் நிறைவேற்று அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினர். பிரபுக்களின் உதவியுடன், மக்கள் மன்றத்தில் பெரும்பான்மை வாக்குகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முடிவுகளையும் அறிவுறுத்தல்களையும் அவர்கள் நிறைவேற்றினர். அவர்கள் இளவரசரை ஒரு துறவியாகப் பார்த்தார்கள், ஒவ்வொரு நபரும், அவரது பதவியைப் பொருட்படுத்தாமல், சேவை செய்ய வேண்டும் மற்றும் அவரது தயவைப் பெற வேண்டும். இளவரசனுக்காக எல்லோரும் தயக்கமின்றி தன்னைத் தியாகம் செய்யலாம், ஏனென்றால் இளவரசர்கள் மக்களின் பாதுகாவலர்கள் என்று பழங்காலத்திலிருந்தே அறியப்பட்டது / இது நம் மொழியில் pshi என்ற வார்த்தையின் பொருள் /. சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளிலும் அவர்களுக்கு பல ஆதரவாளர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள் இருந்தனர். ஒரு நாட்டுப்புறப் பாடல் இதை உறுதிப்படுத்துகிறது: "துரதிர்ஷ்டத்தில், எங்கள் இளவரசர்கள் எங்கள் கோட்டைகள்." உயர் பதவி, புனிதம் மற்றும் உண்மை * அவர்கள் எல்லா நிலங்களையும் அவர்கள் வைத்திருந்தார்கள் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், இளவரசர்கள் மிகவும் அடக்கமானவர்கள். அவர்கள் மற்ற வகுப்பினரை சமமாக நடத்தினார்கள், பெருமையோ பெருமையோ காட்டவில்லை. அதனால்தான் மக்கள் அவர்களை தெய்வமாக்கினார்கள், நேசித்தார்கள். இளவரசர்கள், அவர்களின் சக்தி மற்றும் மகத்துவம் இருந்தபோதிலும், அடக்கமான குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் எளிமையான உணவில் திருப்தி அடைந்தனர். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இளவரசர் வேகவைத்த இறைச்சி மற்றும் ஓட்மீல் ரொட்டியில் திருப்தி அடைந்தார், அதே நேரத்தில் பிரபலமான சாராயம் அவருக்கு பானமாக வழங்கப்பட்டது.

எனவே, சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளர் தனக்கென எதையும் சொந்தமாக வைத்திருக்கவில்லை, மேலும் அவரது நிலை என்னவென்றால், "சாலமண்டர் இளவரசருக்கு உணவைக் கொண்டுவருகிறார்" என்று மக்கள் சொல்வார்கள், அதாவது அது எங்கிருந்து வந்தது என்று அவருக்குத் தெரியாது.

இருப்பினும், அவர் தனது ஆதரவாளர்கள் மற்றும் ஆதரவாளர்களிடமிருந்து தனக்குத் தேவையான அனைத்தையும் பெற்றார். பதிலுக்கு, அவர் தனது குடிமக்களின் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்ற வேண்டும் மற்றும் தாக்குதல்களில் இருந்து அவர்களை பாதுகாக்க வேண்டும். அவரது குடிமக்கள் அல்லது ஆதரவாளர்கள் எவரும் அவருடன் அமர்ந்து உணவு மற்றும் பானங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள எந்த நேரத்திலும் அவரிடம் வர உரிமை உண்டு. இளவரசர் தனது குடிமக்களிடமிருந்து எதையும் மறைக்கக் கூடாது, அவர்களுக்கு தாராளமான பரிசுகளை வழங்க வேண்டியிருந்தது. எந்தவொரு விஷயமும் அவரது பாடத்திற்கு பிடித்திருந்தால், உதாரணமாக, ஒரு ஆயுதம், அவர் அதைக் கேட்டால், இளவரசர் அதை ஒருபோதும் மறுக்கவில்லை. அவர்களின் "தனிப்பட்ட ஆடைகளை வழங்குவதில் தாராள மனப்பான்மையின் காரணமாக, இளவரசர்கள் தங்கள் குடிமக்களைப் போல அரிதாகவே புத்திசாலிகளாக இருந்தனர். அவர்கள் எளிய சாதாரண ஆடைகளை அணிய வேண்டியிருந்தது.

சர்க்காசியர்களின் நாட்டில் நிர்வாகப் பிரிவுகள் இல்லை, அதன் மக்கள் கடுமையான சட்டங்களுக்கு உட்பட்டவர்கள் அல்ல. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், மக்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை தாங்களே பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது மற்றும் கடுமையான அதிகாரம் மற்றும் சர்வாதிகார ஆட்சியாளர்களின் எந்தவொரு வெளிப்பாட்டையும் வெறுத்தனர். முழுமையான, வரம்பற்ற தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மனிதகுலத்திற்கு கடவுளின் மிகப்பெரிய பரிசு என்று அவர்கள் நம்பியதால், கடுமையான உத்தரவுகளுக்கு கீழ்ப்படிவதை மக்கள் உள்ளுணர்வாக வெறுத்தனர், எனவே, அனைவருக்கும் அதற்கு உரிமை உண்டு.

இன்னும், ஒழுக்கமும் அமைதியும் குடும்பத்திலும் சமூகத்திலும் ஆட்சி செய்தன. குடும்பத்தில் அதிகாரம் வயது மற்றும் பாலினம் மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது. எனவே, குழந்தைகள் தங்கள் தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர், மனைவி - அவள் கணவன், மற்றும் சகோதரி - அவளுடைய சகோதரர், முதலியன. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் தாயகத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவர் விரும்பும் இடத்தில், எப்போது வேண்டுமானாலும் சொந்தமாக வீட்டைக் கட்ட சுதந்திரமாக இருந்தனர். மரபுகள் சட்டத்தின் வலிமையைக் கொண்டிருந்தன, அவை அனைத்து சிவில் விஷயங்களிலும் கீழ்ப்படிந்தன, அவற்றிற்குக் கீழ்ப்படியாமை குற்றமாகக் கருதப்பட்டது.

தீவிரமான விஷயங்களைப் பற்றி யோசித்து விவாதிக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டபோது, ​​பெரியவர்கள் பிரபலமான சபைகளைக் கூட்டினார்கள். அவர்களின் முடிவுகள் மறுக்க முடியாததாகக் கருதப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கீழ்ப்படிந்தனர்.

சட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, இங்கே இளவரசர்கள் முன்மொழியப்பட்ட திட்டங்களைப் பற்றி விவாதிக்க கூட்டப்பட்ட மூப்பர்கள் சபைக்கு வரைவு சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை வழங்கினர். கவுன்சில் முன்மொழிவுக்கு ஒப்புதல் அளித்தால், அது பிரபுக்களின் கவுன்சிலுக்கு அனுப்பப்பட்டது, இது பெரியவர்களின் கவுன்சிலைப் போலவே, இந்த முன்மொழிவுகள் பயனுள்ளதா என்று ஆய்வு செய்து பரிசீலித்தது.

பண்டைய காலங்களில் கூட, நம் மக்கள் முன்னேற்றம் மற்றும் நாகரிகத்துடன் இணைந்தனர். சர்க்காசியர்கள் ஆயுதமேந்திய கோட்டைகள் மற்றும் அரண்மனைகள், காட்டு மக்களின் தாக்குதல்களைத் தடுக்க தங்கள் நகரங்களைச் சுற்றி சுவர்களைக் கட்டினார்கள். கூடுதலாக, அவர்கள் தங்கள் நிலத்தில் வெட்டியெடுக்கப்பட்ட இரும்பு உற்பத்தி உட்பட கைவினைப்பொருட்களில் ஈடுபட்டனர், அதிலிருந்து அவர்கள் குவளைகள், கோப்பைகள் மற்றும் பீப்பாய்கள் மற்றும் இராணுவ ஆயுதங்கள் போன்ற வீட்டுப் பாத்திரங்களை உருவாக்கினர்: வாள்கள், கேடயங்கள் போன்றவை.

பழைய கல்லறைகளில் இன்னும் நிற்கும் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கேடயங்கள், தலைக்கவசங்கள், வாள்கள் மற்றும் பிற கவசங்களுடன் ஹீரோக்கள், குதிரைவீரர்கள் மற்றும் உன்னதமான மனிதர்களை சித்தரிக்கின்றன, அதே போல் கல்வெட்டுகள் மற்றும் செதுக்கல்கள் (கைகள், வாள்கள், கவசம், காலணிகள் போன்றவை) பாறைகளில் நாம் காணலாம். செதுக்குதல், சிற்பம், வரைதல் மற்றும் பிற நுண்கலைகளில் நம் தாத்தாக்கள் எவ்வாறு வெற்றி பெற்றனர் என்பதை நம்பத்தகுந்த வகையில் நமக்குக் காட்டுங்கள்.

கபர்தாவில் லெஸ்கன் ஆற்றின் கரையில் பல பழங்கால சிற்பங்கள் காணப்பட்டன. அவற்றில் பெரும்பாலானவை ஹீரோக்கள் மற்றும் இளவரசர்களின் நினைவாக கலைப் படைப்புகள். இந்த சிற்பங்களில் செதுக்கப்பட்ட பெயர்கள் நமது மரபுகள் மற்றும் புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஹீரோக்களின் பெயர்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன.

சர்க்காசியர்களின் நாட்டில் இன்னும் இருக்கும் பண்டைய கட்டிடங்களைப் பொறுத்தவரை, அவை மக்கள் கிரேக்க நாகரிகத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தபோது கட்டப்பட்டவை, இப்போது கிரேக்க பாணியில் கட்டப்பட்ட தேவாலயங்களின் எச்சங்களைக் காண்கிறோம். இந்த தேவாலயங்களில் ஒன்று குபன் ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது, மற்ற இரண்டு குபன் மற்றும் டெபர்டா நதிகளுக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது. அவற்றில் முதலாவது "ஷூனே" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது "சவாரி செய்பவரின் வீடு", மற்ற இரண்டில் ஒன்று "ஹாசா மிவா", அதாவது "நீதிபதியின் கல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதில் நாயின் கால் மற்றும் குதிரையின் காலணி போன்ற உருவம் கொண்ட பாறை இருப்பதாகவும், பாறையில் ஒரு குறுகிய துளை இருந்ததாகவும், அதன் உதவியுடன் குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் குற்றம் அல்லது குற்றமற்ற தன்மை தீர்மானிக்கப்பட்டது என்றும் கூறப்படுகிறது. ஒவ்வொரு சந்தேக நபரும் இந்த துளை வழியாக செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் நிரபராதிகள் எவ்வளவு பருமனாக இருந்தாலும் அதன் வழியாக சுதந்திரமாக கடந்து செல்கிறார்கள் என்று கூறப்பட்டது, அதே நேரத்தில் குற்றவாளிகள் அவர்களின் அளவு எதுவாக இருந்தாலும் கடந்து செல்ல முடியாது.

அடிகேஸ் வழக்கமாக மல்கா நதிக்கு அருகிலுள்ள துலாட் கோட்டைக்குச் செல்வார்கள், அங்கு அவர்கள் சத்தியம் செய்தனர், கடவுளிடம் மன்னிப்பு கேட்டார்கள், சண்டையிடும் சகோதரர்கள் அல்லது நண்பர்களின் நல்லிணக்கத்தின் பெயரில் தியாகங்களைச் செய்தார்கள், அவர்களுக்கு இடையே ஒரு சண்டை வெடித்தது. இரண்டு சகோதரர்கள் சண்டையிட்டு சமாதானம் செய்ய விரும்பினால், ஒவ்வொருவரும் அவருடன் வில் மற்றும் அம்புகளை எடுத்துக்கொண்டு இந்த கோட்டைக்கு சென்றனர். இந்த புனித இடத்தில் அவர்கள் அம்புக்குறியின் வெவ்வேறு முனைகளை எடுத்தனர், மேலும் ஒவ்வொருவரும் ஏமாற்றக்கூடாது, தீங்கு செய்யக்கூடாது, மற்றவருடன் சண்டையிடக்கூடாது என்று சத்தியம் செய்தனர். பின்னர் அவர்கள் அம்பை உடைத்து இரண்டு உண்மையான நண்பர்களாக திரும்பினர். இந்த இடத்தை டாடர் இளவரசர் கோட்ஷா பெர்டிகான் சிறிது காலம் ஆக்கிரமித்த பிறகு, கபார்டியர்கள் அதை டாடர்டப் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர் என்பது அறியப்படுகிறது.

கபர்தாவின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான இடங்களில் ஒன்று நார்ட்-சானோ ஆகும், இது கிஸ்லோவோட்ஸ்க் நகரில் அமைந்துள்ளது, மேலும் கனிம நீர் ஆதாரமாக உள்ளது.

இந்த இடம் பழங்கால நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் புராணங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கிறது. பண்டைய சர்க்காசியர்கள் இந்த இடத்தை தெய்வமாக்கினர் மற்றும் அதன் மூலத்திலிருந்து குடித்தனர். அவர்கள் அதை "ஹீரோக்களின் நீர்" அல்லது "நார்ட்ஸின் ஆதாரம்" என்று அழைத்தனர், நாங்கள் ஏற்கனவே பேசியுள்ளோம். நார்ட்டுகள் இந்த மூலத்திலிருந்து குடிக்க விரும்பியபோது, ​​அவர்கள் தங்கள் தலைவரின் வீட்டில் கூடினர், அவர்களில் மூத்தவர் மற்றும் மிகவும் உன்னதமானவர், அவர்கள் பலியிட வேண்டிய விருந்தினர் மாளிகையின் வாசலில் ஒரு மஞ்சள் காளை கட்டப்பட்டது. பின்னர் அவர்கள் ஆறு தீபங்களை ஏற்றி, பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மந்திரங்களைச் சொன்னார்கள், ஹீரோக்களின் மூலத்தைப் புகழ்ந்து பாடல்களைப் பாடினர்: “நேரம் வந்துவிட்டது. மாவீரர்களின் கிணற்றிலிருந்து குடிப்போம்!"

உண்மையில் அடிகே சர்க்காசியர்கள் மெலிதான மற்றும் அகன்ற தோள்களை உடையவர்கள். அவர்களின் தலைமுடி, பெரும்பாலும் அடர் மஞ்சள் நிறமானது, முகத்தை ஒரு அழகான ஓவல் கொண்டு, பளபளப்பான கண்களுடன், எப்போதும் இருட்டாக இருக்கும். அவர்களின் தோற்றம் கண்ணியத்துடன் சுவாசிக்கிறது மற்றும் அனுதாபத்தை ஊக்குவிக்கிறது.

சர்க்காசியர்களின் தேசிய உடையில் பெஷ்மெட் அல்லது அர்ஹலுக், சர்க்காசியன் கோட், பொத்தான்கள், செவ்யாகோவ், புர்கா மற்றும் ஒரு தொப்பி, கேலூன் மூலம் டிரிம் செய்யப்பட்டு, ஃபிரிஜியன் தொப்பியை ஒத்த தலையுடன் இருக்கும்.

ஆயுதங்கள் - ஒரு செக்கர் (சர்க்காசியர்களிடமிருந்து பெயர் எங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது), ஒரு துப்பாக்கி, ஒரு குத்து மற்றும் கைத்துப்பாக்கிகள். இருபுறமும் துப்பாக்கி தோட்டாக்களுக்கான தோல் சாக்கெட்டுகள் உள்ளன, பெல்ட்டில் கொழுப்பு வழக்குகள், ஒரு ஸ்க்ரூடிரைவர் மற்றும் ஆயுதங்களை சுத்தம் செய்வதற்கான பாகங்கள் கொண்ட பணப்பைகள் உள்ளன.

பெண்கள் கரடுமுரடான காலிகோ அல்லது மஸ்லின் கொண்ட நீண்ட சட்டையை அணிவார்கள், அகலமான கைகள், சட்டையின் மேல் ஒரு பட்டு பெஷ்மெட், செவ்யாகி, கேலூன் மூலம் வெட்டப்பட்ட செவ்யாகி, மற்றும் அவர்களின் தலையில் ஒரு வட்டமான தொப்பி, வெள்ளை மஸ்லின் தலைப்பாகையுடன் காயம். திருமணத்திற்கு முன், பெண்கள் தங்கள் மார்பகங்களை அழுத்தும் ஒரு சிறப்பு கோர்செட் அணிந்தனர்.

பாரம்பரிய குடியிருப்பு

சர்க்காசியன் மேனர் பொதுவாக ஒதுங்கிய நிலையில் அமைந்துள்ளது. இது துர்லுக்கால் கட்டப்பட்டு வைக்கோலால் மூடப்பட்ட ஒரு சக்லி, தூண்களில் ஒரு கொட்டகை மற்றும் ஒரு அடர்ந்த டைனாவால் சூழப்பட்ட ஒரு களஞ்சியத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் பின்னால் முக்கியமாக சோளம் மற்றும் தினை விதைக்கப்பட்ட காய்கறி தோட்டங்கள் உள்ளன. வெளியில் இருந்து குனக்ஸ்காயா வேலியை ஒட்டியுள்ளது, இது ஒரு வீடு மற்றும் தொழுவத்துடன், ஒரு பாலிசேடால் வேலி அமைக்கப்பட்டது. சக்லியா பல அறைகளைக் கொண்டுள்ளது, கண்ணாடி இல்லாமல் ஜன்னல்கள் உள்ளன. மண் தரையில் அடுப்புக்கு பதிலாக, களிமண் பூசப்பட்ட தீய குழாய் கொண்ட ஒரு நெருப்பு குழி உள்ளது. அலங்காரங்கள் மிகவும் unpretentious உள்ளன: சுவர்கள் சேர்த்து அலமாரிகள், பல அட்டவணைகள், உணர்ந்தேன் மூடப்பட்டிருக்கும் ஒரு படுக்கை. கல் கட்டிடங்கள் அரிதானவை மற்றும் மலைகளின் உச்சியில் மட்டுமே உள்ளன: போர்க்குணமிக்க சர்க்காசியன் கல் வேலிகளுக்குப் பின்னால் பாதுகாப்பைத் தேடுவது வெட்கக்கேடானது.

தேசிய உணவு வகைகள்

சர்க்காசியர்கள் உணவில் மிகவும் தேவையற்றவர்கள். அவரது வழக்கமான உணவு: கோதுமை சூப், ஆட்டுக்குட்டி, பால், பாலாடைக்கட்டி, சோளம், தினை கஞ்சி (பாஸ்தா), பூசா அல்லது மேஷ். பன்றி இறைச்சி மற்றும் மது உட்கொள்ளப்படுவதில்லை. கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் வேட்டைக்கு கூடுதலாக, சர்க்காசியர்கள் தேனீ வளர்ப்பை வளர்க்கிறார்கள்.

குடும்ப பாரம்பரியம்.

காகசஸில் குடும்ப அமைப்பின் அடிப்படையானது ஆண்களின் மேன்மை மற்றும் பெரியவர்களின் மறுக்க முடியாத அதிகாரம் ஆகும். பழைய தலைமுறையினரைப் பொறுத்தவரை, பலர் காகசஸில் நீண்ட ஆயுளின் ரகசியத்தை தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், பெரியவர்களின் வெளிப்படையான ஆதிக்கம் இருந்தபோதிலும், எல்லா நேரங்களிலும் இளைஞர்களின் சற்றே சுதந்திரமான நடத்தை, எப்போதும் தங்கள் சொந்த கூடும் இடங்களைக் கொண்டிருந்தது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. சாதாரணமாக கருதப்பட்டது.

ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு.

ஒரு குடும்பத்தில் ஒரு குழந்தை பிறந்தால், குழந்தை பிறந்ததை முன்னிட்டு வீட்டின் கூரையில் ஒரு கொடியை தொங்கவிடுவார்கள். ஒரு பெண் பிறந்தால், கொடி வண்ணமயமான துணியால் ஆனது, ஆண் குழந்தையாக இருந்தால், துணி வெற்று, பொதுவாக சிவப்பு. குழந்தை உயிருடன் இருக்கிறாள், தாய் உயிருடன் இருக்கிறாள், எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது என்பதைக் குறிக்கும் கொடி. ஒருவரின் பிறப்பை அனைவரும் கொண்டாடுகிறார்கள். ஒருவன் பிறக்கும்போது அவனுடைய பிறப்பின் விலை இதுதான். ஒரு குழந்தையின் பிறப்பை முன்னிட்டு, ஆண்டு முழுவதும் ஒரு மரம் நடப்படுகிறது. இந்த மரம் தந்தைவழி தாத்தாவால், தந்தையின் வீட்டின் முற்றத்தில் நட்டது. குழந்தை மரத்திற்கு தண்ணீர் கொடுக்கும், அதை கவனித்துக் கொள்ளும், அது பூக்கும் போது மகிழ்ச்சியடையும், பழம் தரும், இலைகளைப் பொழியும்.
பிறந்த பிறகுதான் மரத்தால் செய்யப்பட்ட தொட்டில், அதில் குழந்தை அசைக்கப்படுகிறது. ஒரு குழந்தை பிறக்கும் வரை அடிக்ஸ் எதையும் முன்கூட்டியே தயாரிப்பதில்லை. படுக்கையானது தாயின் பெற்றோரால் தயாரிக்கப்படுகிறது, படுக்கை துணியை தந்தையின் குடும்பத்தினர் தயாரித்தால், அவர் அல்லது அவர் திருமணத்தில் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மாட்டார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. தொட்டிலில் பூனை முதலில் வைக்கப்படுகிறது, குழந்தை அல்ல, அதனால் குழந்தையும் நன்றாக தூங்குகிறது. ஒரு விதியாக, குழந்தை பிறந்து இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, தந்தைவழி பாட்டியால் தொட்டிலில் கிடத்தப்படுகிறது. தாலாட்டுப் பாடலில் வருங்கால அடிகளின் படங்கள் பாடப்பட்டுள்ளன! பாட்டி தொட்டிலை ஆட்டுகிறார், அவர் எவ்வளவு தைரியமாக இருப்பார், எவ்வளவு தாராளமாக இருப்பார், எவ்வளவு நல்ல வேட்டைக்காரனாக மாறுவார் என்று ஒரு பாடலைப் பாடுகிறார். அந்தப் பெண் என்ன அழகு, என்ன புத்திசாலிப் பெண்ணாக இருப்பாள், ஊசிப் பெண்ணாக இருப்பாள், என்ன கனிவான தாயாக இருப்பாள் என்று பாடப்பட்டிருக்கிறது, இது ஒரு உயர்ந்த கவிதை வடிவில் பாடப்பட்டுள்ளது.

முதல் படிகள்.

குழந்தை நடக்க ஆரம்பிக்கும் போது, ​​குடும்பம் "முதல் படி" சடங்கை ஏற்பாடு செய்கிறது. இந்த புனிதமான நிகழ்வுக்கு பல விருந்தினர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஒரு பண்டிகை அட்டவணை தயாரிக்கப்படுகிறது, விளையாட்டுகள் மற்றும் நடனங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. குழந்தையின் கால்கள் ஒரு நாடாவுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் குடும்பத்தின் மூத்த பிரதிநிதி அதை கத்தரிக்கோலால் வெட்டுகிறார்: "வலுவாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் வளருங்கள்." எதிர்காலத்தில் குழந்தை முன்னோக்கி செல்வதை எதுவும் தடுக்காது என்பதற்காக இது செய்யப்படுகிறது.அடுத்து, வரையறையின்படி ஒரு சடங்கு செய்யப்படுகிறது எதிர்கால தொழில்குழந்தை. பல்வேறு பொருட்கள் மேஜையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன - புத்தகங்கள், பேனாக்கள், பணம் மற்றும் பல்வேறு கருவிகள். பின்னர் குழந்தை மூன்று முறை மேசைக்கு கொண்டு வரப்படுகிறது, எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் அவர் ஒரே பொருளை எடுத்துக் கொண்டால், அவரது தொழிலைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது இது ஒரு அறிகுறியாகும். வட்டமான, இனிப்பு, கடினமான ரொட்டி பாலில் சுடப்படுகிறது, ஆனால் ஈஸ்ட் அல்ல - இது ஒரு சின்னம் பூமியின் ஆகாயத்தின். இந்த ரொட்டி மூன்று கால்கள் கொண்ட ஒரு சுற்று சடங்கு அடிகே மேசையில் வைக்கப்படுகிறது, மேலும் குழந்தை ஒரு காலில் வைக்கப்பட்டு, காலை சுற்றி அழகாக வெட்டப்படுகிறது. இந்த ரொட்டி துண்டு குழந்தைக்கு சாப்பிட கொடுக்கப்படுகிறது, மீதமுள்ள ரொட்டியை குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் சிறிய துண்டுகளாக பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். குழந்தையின் நம்பிக்கையான வாழ்க்கைக்கு ஆதரவாக இந்த ரொட்டியின் ஒரு பகுதியை எல்லோரும் சாப்பிட வேண்டும், அதனால் அவர் வாழ்க்கையில் தடுமாறக்கூடாது.

முதல் பல் விழுந்தது.

அனைத்து பால் பற்கள் விழும் வரை, அவற்றை அப்படியே தூக்கி எறிய முடியாது. இழந்த பல் மற்றும் ஒரு துண்டு கரிஒரு வெள்ளைத் துணியில் சுற்றப்பட்டு வீட்டின் கூரை மீது வீசப்பட்டது. யாரும் பையைப் பார்க்கவில்லை, கூரையைத் தாக்கவில்லை அல்லது கூரையின் மேல் பறந்து செல்கிறார்கள்.

திருமண பாரம்பரியம்.

திருமண மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளை மிகவும் ஆர்வத்துடன் கடைப்பிடிப்பது கிராமப்புறங்களில் வசிப்பவர்கள். மேலும் திருமண சடங்குகளில், பெரியவர்களுக்கு மரியாதை தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. மூத்தவருக்கு முன் ஒரு தங்கையோ அல்லது சகோதரனோ திருமணத்தை நடத்தினால் அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை.விநோதமாக, திருமணத்தில் மணமகனும், மணமகளும் ஒரு சின்னப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புதுமணத் தம்பதிகள் முதல் நாட்களில் ஒருவரையொருவர் கூட பார்க்க மாட்டார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் இந்த நிகழ்வை ஒரு விதியாக, தனித்தனியாக மட்டுமல்ல, பெரும்பாலும் வெவ்வேறு வீடுகளிலும் கொண்டாடுகிறார்கள். அவர்கள் அதை தங்கள் சிறந்த நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களின் நிறுவனத்தில் செய்கிறார்கள். இந்த பாரம்பரியம் "திருமண மறைத்தல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. வி புதிய வீடுமனைவி தன் வலது காலால் எப்போதும் முகத்தை மூடிக்கொண்டு உள்ளே நுழைய வேண்டும். மணமகளின் தலையில் பொதுவாக இனிப்புகள் அல்லது நாணயங்கள் தெளிக்கப்படும், இது நிதி நல்வாழ்வை உறுதி செய்ய வேண்டும்.திருமணத்தின் முக்கிய பாரம்பரியம், கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படுகிறது, இது தொடர்புடைய குடும்பங்களால் ஒருவருக்கொருவர் தயாரிக்கப்பட்ட பரிசுகள் ஆகும். மிகவும் ஆர்வமுள்ள மற்றும் அடையாளப்பூர்வமான பரிசு, இன்றும் வழங்கப்படுகிறது, இது மணமகனுக்கு ஒரு ஜோடி சூடான, அழகான கம்பளி சாக்ஸ் ஆகும். இந்த பரிசு அவரது இளம் மனைவி ஒரு நல்ல ஊசிப் பெண் என்பதைக் குறிக்கிறது. புதிய நூற்றாண்டு திருமணத்தின் கொண்டாட்டத்திற்கு அதன் சொந்த மாற்றங்களைச் செய்திருப்பது மிகவும் இயல்பானது. இயற்கையாகவே, பதிவு அலுவலகத்தில் பதிவு செய்வது இப்போது ஒரு கட்டாய நடைமுறையாகும். மேலும், மணமகள் வெள்ளை நிறத்தை விரும்பினர் திருமண உடை, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும் புகழ் பெற்றது மற்றும் படிப்படியாக பாரம்பரிய காகசியன் மணப்பெண்களின் ஆடைகளை ஒதுக்கித் தள்ளியது.

21:57 15.10.2012

பழக்கவழக்கங்களும் மனித விதிகளும் சுவாரஸ்யமாக பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. புதுமணத் தம்பதிகள் மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிவதற்காக, உலகக் குழந்தைகளைக் கொடுக்க, குடும்பம் சில நேரங்களில் பெரும் செலவில் செல்கிறது. திருமண வாய்ப்புகள் இல்லாவிட்டாலும், இளைஞர்களின் உறவினர்கள் அனைத்து தரப்பினரையும் திருப்திப்படுத்த வழிவகை செய்கிறார்கள். ஒரு திருமணம் என்பது நீண்ட காலமாக அனைவரின் நினைவிலும் இருக்கும் ஒரு நிகழ்வாகும், எனவே இந்த நினைவுகளை உங்கள் ஆன்மாவை சூடேற்றவும், மறக்க முடியாததாகவும் இருக்க நீங்கள் எப்போதும் முயற்சி செய்ய வேண்டும்.

பழக்கவழக்கங்களும் மனித விதிகளும் சுவாரஸ்யமாக பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. புதுமணத் தம்பதிகள் மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிவதற்காக, உலகக் குழந்தைகளைக் கொடுக்க, குடும்பம் சில நேரங்களில் பெரும் செலவில் செல்கிறது. திருமண வாய்ப்புகள் இல்லாவிட்டாலும், இளைஞர்களின் உறவினர்கள் அனைத்து தரப்பினரையும் திருப்திப்படுத்த வழிவகை செய்கிறார்கள். ஒரு திருமணம் என்பது நீண்ட காலமாக அனைவரின் நினைவிலும் இருக்கும் ஒரு நிகழ்வாகும், எனவே இந்த நினைவுகளை உங்கள் ஆன்மாவை சூடேற்றவும், மறக்க முடியாததாகவும் இருக்க நீங்கள் எப்போதும் முயற்சி செய்ய வேண்டும்.

ஒரு திருமணமானது அனைத்து உறவினர்களையும் நண்பர்களையும் சேகரிக்க ஒரு இனிமையான சந்தர்ப்பமாகும், நீங்கள் புதிய அறிமுகமானவர்களை உருவாக்கக்கூடிய ஒரு கொண்டாட்டம், மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எதிர்கால மணமகனும், மணமகளும் சில சமயங்களில் எதிர்காலத்தில் சந்திப்பது திருமணங்களில் தான்.

சர்க்காசியன் திருமணங்களின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத அம்சங்கள் இளைஞர்களின் மரியாதை மற்றும் பெரியவர்களின் கற்பித்தல் ஆகியவற்றின் நிரூபணம் ஆகும். இத்தகைய வேகமாக நகரும் மற்றும் வேகமாக வளரும் உலகில், நமக்கு முன் பல தலைமுறைகளாகப் பின்பற்றப்படும் அழகான பழக்கவழக்கங்களைப் பாதுகாப்பது கடினம், எனவே நவீன வாழ்க்கைக்கு எப்படியாவது நெருக்கமாக இருக்க பல சந்தர்ப்பங்களில் அவை மாற்றியமைக்கப்பட வேண்டும்.

எந்தவொரு பெரிய நிகழ்வுக்கும் அதன் சொந்த அலங்காரங்கள் இருப்பதால், திருமண விழாவில் பல மறக்கமுடியாத தருணங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் திருமணத்திற்கு சில சுவைகளைச் சேர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள், அதனால் இந்த புனிதமான நிகழ்வுக்குப் பிறகு ஒரு புன்னகையுடன் நினைவுகூர முடியும்.

இதில் வழி திருமண விழாகட்டமைக்கப்பட்டது என்பது தெரியவில்லை. வாழ்க்கையின் அனுபவங்கள் பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையை உருவாக்கியது என்று கருதலாம். இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் சர்க்காசியன் திருமணம், இது பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது: மணமகளைத் தேடுதல், மணமகளின் வீட்டை ஆய்வு செய்தல், மணமகளின் மீட்பு, மணமகளை மணமகன் வீட்டிற்கு அழைத்து வருதல், திருமண விழா (நாகாஹ்) ), மணமகனின் பெற்றோருடன் மணமகளின் அறிமுகம், திருமண இரவு மற்றும் பல.

சர்க்காசியர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு மணமக்கள் மற்றும் மணமகன்களை வெவ்வேறு வழிகளில் கண்டுபிடித்து தேடினர் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. திருமணத்திற்கு முன்பே இரு தரப்பினரும் குடும்பங்களை அறிந்திருந்தனர், மேலும் அவர்கள் விரைவில் உறவுகொள்வார்கள் என்பது ஏற்கனவே உறுதியானது. ஆனால் இளைஞர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உணர்வுகளைப் பற்றி பேசும் மற்றும் அறிந்த தருணங்களும் விலக்கப்படவில்லை. அவர்களின் உறவைப் பற்றி பெற்றோருக்குத் தெரியும், மேலும் பல தொல்லைகளால் தங்களைத் தாங்களே சுமக்கக்கூடாது என்பதற்காக, மணமகள் தனது சம்மதத்துடன் திருடப்பட்டாள். சர்க்காசியர்கள் முதல் வழக்கை மிகவும் சரியானதாகக் கருதினர், ஆனால் இரண்டாவதாக விமர்சிக்கவில்லை. சர்க்காசியர்கள் மூன்றாவது விருப்பத்தை முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதினர், இது சிறுமிக்கும் குடும்பத்திற்கும் பெரும் அவமானமாக மாறும்: பெண்ணுக்குத் தெரியாமல் மற்றும் பெற்றோரின் அனுமதியின்றி திருடுவது. இந்த வழக்கில் ஒரு பையனின் செயல் ஒரு குடும்பம் மற்றும் ஒரு பெண் தொடர்பாக ஒரு ஆணுக்கு தகுதியற்றதாகக் கருதப்பட்டது, அத்தகைய செயலை முழு சமூகத்தின் முகத்திலும் நியாயப்படுத்த முடியாது.

எல்லா சம்பிரதாயங்களும் கடைப்பிடிக்கப்பட்டு, இரு தரப்பினரும் திருப்தி அடைந்தால் மட்டுமே திருமணம் ஒரு அழகான முறையாகும். மணமகள் அனுமதியும் அனுமதியும் இல்லாமல் பெற்றோர் வீட்டை விட்டு ஓடிவிட்டால் மட்டுமே மணமகனுக்கும் மணமகளுக்கும் இடையிலான உறவு குளிர்ச்சியாக இருக்கும். இந்த வழக்கில், மணமகளின் பெற்றோரால் நீண்ட காலமாக அவளது செயலுடன் ஒத்துப்போக முடியவில்லை, மேலும் சில காலம் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த ஒருவரை மறுத்து, தங்கள் மகளின் தேர்வைக் கண்டித்தனர்.

மேற்கூறிய அனைத்தையும் அலசினால், அனைத்துத் தரப்பினரின் ஆசியும் இருந்தால்தான் புதுமணத் தம்பதிகள் மகிழ்ச்சியாகவும் அமைதியாகவும் இருந்தனர் என்ற முடிவுக்கு வரலாம். பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினரின் ஆரோக்கியத்திற்கான உத்தரவாதம் ஆகிய இரண்டையும் கொண்ட குடும்பங்கள் அனைவருக்கும் போலித்தனமாக மாறியது.

சர்க்காசியன் திருமணத்தின் ஆரம்ப மற்றும் முதன்மை அம்சம் மணமகளை கண்டுபிடிப்பதாகும்.

Adygs பழைய மற்றும் நிறுவப்பட்ட சுவாரஸ்யமான வழக்கம். அவர்கள் பிறப்பிலிருந்தே தங்கள் குழந்தைகளை கவர்ந்தனர். இது பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தப்பட்டது: பெண் மற்றும் பையன் இருவரின் மணிக்கட்டில், அவர்கள் ஒரே நிற ரிப்பன்களில் ஒட்டிக்கொண்டனர், இதனால் வயது வந்தவுடன் அவர்கள் முடிச்சு போடுவார்கள்.

இத்தகைய சடங்குகள் செய்யப்பட்டு பல காலம் கடந்துவிட்டது. இப்போது அவை பொருத்தமானவை அல்ல, நடைமுறையில் இல்லை. இதற்குக் காரணம், இப்போது அந்தப் பெண்தான் அவளைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும். யாருடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும், யாருடன் தொடர்பு கொள்ளக்கூடாது என்பதை அவள் தீர்மானிக்க வேண்டும். தேர்வு செய்யும் உரிமை அவளுக்கு உண்டு. அவளுடைய சம்மதம் இல்லை என்றால், பெற்றோர் மற்றும் காதலன் இருவரின் எந்த திட்டமும் வருத்தப்படலாம். எனவே, சர்க்காசியர்களிடையே மணமகளைத் தேடுவது பெண்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்பதை விளக்கலாம்.

சிறுவயதிலிருந்தே மேட்ச்மேக்கிங் வழக்கத்தை அடிக்ஸ் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் ஒரு காதலனுக்கு மணமகளைக் கண்டுபிடிப்பது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகவும் அழகாகவும் கருதப்பட்டது. இந்த செயல்முறை அனைத்தும் பழைய தலைமுறையினரால் வழிநடத்தப்பட்டது, பெண்ணின் பக்கத்திலிருந்தும் பையனின் பக்கத்திலிருந்தும். சில நிகழ்வுகளில் இளைஞர்கள் சந்தித்த சந்தர்ப்பங்கள் இருந்தன, மேலும் நீண்ட மற்றும் ஒரு நல்ல அரட்டைகட்டிவைக்கப்பட்டது மிக நெருக்கமானவர். அந்தப் பெண் பையனின் உணர்வுகளை தீவிரமாகவும் நேர்மையாகவும் கருதினால், அவள் அவரிடம் சொல்லலாம்: "உங்கள் உறவினர்கள் என்னைப் பற்றி கேட்கட்டும்." இந்த சைகையை வேறு எந்த வகையிலும் விளக்க முடியாது. பையன் தனது நண்பர்களைக் கூட்டி, அவர்கள் மூலம் தனது தந்தை மற்றும் தாயிடம் சிறுமியை திருமணம் செய்து கொள்ளும் எண்ணத்தை தெரிவித்தார். இதைப் பற்றி அவரே தனது பெற்றோருக்குத் தெரிவிக்க முடியவில்லை, இது சர்க்காசியன் ஆசாரத்தின்படி ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. பின்னர் பெற்றோர்கள் முடிவு செய்தனர்: அவர்கள் தங்கள் மகனின் விருப்பத்தை விரும்பினால், அவர் ஒரு நல்ல குடும்பம் அல்லது குலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்றால், அவர்கள் உடனடியாக உறவினர்களில் ஒருவரை சிறுமியின் வீட்டிற்கு அனுப்பினர், இதனால் அவர் குடும்பத்தின் நிலை, அவர்களின் நல்வாழ்வைக் கண்டுபிடிப்பார். மற்றும் மணமகளின் பெற்றோரை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

பெண் சாத்தியமான மணமகளின் மணமகனுக்கு அனுப்பப்படவில்லை. தீப்பெட்டிகளின் வருகை குறித்து சிறுமியின் பெற்றோருக்கு எச்சரிக்கப்படாவிட்டாலும், அவர்கள் என்ன வியாபாரத்துடன் வந்தார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல. மேட்ச்மேக்கர்கள் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் வீட்டிற்குள் சென்று கச்சேஷுக்குள் செல்லவில்லை, அவர்கள் கொட்டகைக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் மேலும் சிக்கல்களைத் தீர்த்தனர். இதுதான் வழக்கம். குடும்பத்தில் ஒரு பெண் இருந்தால் சகோதரன்அப்பா, பின்னர் அவர்தான் மேட்ச்மேக்கர்களுடன் உரையாடலை நடத்த வேண்டியிருந்தது. அவர் இல்லை என்றால், அவர் ஒரு நல்ல பக்கத்து வீட்டுக்காரராகவோ அல்லது பெண்ணின் மூத்த சகோதரராகவோ இருக்கலாம். விருந்தினர்களை வரவேற்று வீட்டிற்கு அழைக்க புரவலர்கள் கடமைப்பட்டுள்ளனர். அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தனர்: "எங்கள் நபருக்கு உங்கள் மகளுக்கு மேட்ச்மேக்கர்களை பரிசீலிக்க நீங்கள் ஒப்புக்கொண்டால், உங்கள் அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்வதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைவோம்."

மணமகள் வீட்டார் சோதனைக்கு பின், பெண் வீட்டார், மணமகன் வீட்டிற்கு திரும்பும் நிகழ்ச்சி நடந்தது. பங்கேற்பாளர்கள் இந்த நிகழ்வை வெளியிட வேண்டாம் என்று முயன்றனர், ஆனால் ஒரு பெண் இருக்கும் வீட்டில், அவர்கள் வெற்றிபெறவில்லை. தங்களிடம் விருந்தினர்கள் வருவதையும் மணமகனின் பெற்றோரிடம் கூறவில்லை. மணமகன் வீடு மற்றும் சொத்துக்களை ஆய்வு செய்ய சென்ற தூதுக்குழுவில் அக்கம் பக்கத்தினர் மற்றும் உறவினர்கள் இல்லை. இந்த பணி மணமகனின் பெற்றோரை நன்கு அறிந்த நபரிடம் மற்றும் நீண்ட காலமாக ஒப்படைக்கப்பட்டது. அவருடன் மேலும் மூன்று அல்லது நான்கு பேர் சென்றனர். இந்த நிகழ்விலும் பெண்கள் பங்கேற்கவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மணமகளுக்கு வந்த ஆண்கள் தங்கள் வருகையின் நோக்கத்தையும் எதிர்பார்ப்புகளையும் மறைக்கவில்லை. மணமகனின் பெற்றோர் விருந்தினர்களை ஆடம்பரமாக அமைக்கப்பட்ட மேசைக்கு அழைத்தனர், ஆனால் விருந்தினர்கள் வீட்டில் உள்ள அனைத்தையும் ஆராயும் வரை உட்கார அவசரப்படவில்லை. அவர்கள் எல்லாவற்றின் முன்னிலையிலும் ஆர்வமாக இருந்தனர்: ஒரு முற்றம், கால்நடைகள், அடித்தளம். ஒரு வார்த்தையில், அவர்கள் பார்க்காத ஒரு இடைவெளி கூட இல்லை. உரிமையாளர்களின் நாயை, அதன் கோட்டின் நிலை, அதை எப்படிக் கவனிக்கிறார்கள் என்று அவர்கள் உன்னிப்பாகக் கவனித்தனர். நாய் மோசமாகத் தோற்றமளித்து, அழகாக இல்லாவிட்டால், வந்தவர்கள் குடும்பம் திவாலாகிவிட்டதாக நினைக்கலாம். குடும்பத்தைப் பற்றி அண்டை வீட்டாரின் கருத்தைக் கண்டறிவது கடமையாகக் கருதப்பட்டது: ஆலில் அது எவ்வளவு மதிக்கப்படுகிறது.

குடும்பத்தையும் அதன் அன்றாட வாழ்க்கையையும் ஆராய்ந்த பிறகு, மூத்த பிரதிநிதிகள் எதுவும் சொல்லாமல் வீட்டை விட்டு வெளியேறலாம் - இது திருமணமே இல்லை என்று அர்த்தம். மணப்பெண்ணின் பெற்றோருக்கு அவர் சொல்லும் பதில் தெளிவாக இருந்தது: “இந்தக் குடும்பத்துடன் நீங்கள் இணைய முடியாது! அவர்களால் உங்கள் மகளுக்கு மகிழ்ச்சியான திருமணத்தை வழங்க முடியாது! அதன்பிறகு, வரவிருக்கும் திருமணம் ரத்து செய்யப்பட்டதாகக் கருதலாம். ஆனால் தூதுக்குழுவிலிருந்து மூத்தவர் வீட்டின் உரிமையாளரை அணுகி, "நாங்கள் அப்படிப்பட்டவர்களால் அனுப்பப்பட்டோம் ... நீங்கள் திருமணத்திற்குத் தயாராகலாம்" என்று சொன்னால், விஷயம் வெற்றிகரமாக முடிந்ததாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது.

உங்களுக்குத் தெரியும், இளவரசர்களும் வேலைகளும் மணமகனையோ அல்லது மணமகன் வீட்டையோ காட்டவில்லை, ஏனென்றால் இளைஞர்களுக்குத் தேவையான அனைத்தும் கிடைக்கும் என்று இருவருக்கும் நன்றாகத் தெரியும். ஆனால், நம் காலத்துக்குச் சென்றால், இன்றும் ஒரு பெண்ணோ ஆணோ எந்தக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கேட்கிறார்கள். சில சமயங்களில் குடும்பத்தின் நல்வாழ்வு மட்டுமல்ல, அண்டை வீட்டாரும் கூட்டாளிகளும் அவர்களுக்குக் காட்டும் மரியாதையும் மரியாதையும் முக்கியம் என்பது அறியப்படுகிறது.

"நாகா" - சர்க்காசியர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட நேரத்தில் துல்லியமாக அரபு மொழியிலிருந்து இந்த வார்த்தை நமக்கு வந்தது. ஆதிகர்களால் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் நிறைய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. சுருக்கமாக, வழக்கமான வாழ்க்கை முறை மாறிவிட்டது. பல வழிகளில், ஷரியாவின் செல்வாக்கு வெளிப்படத் தொடங்கியது. வி பழைய காலம்நாக்காவுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் மணப்பெண்ணுக்காக மீட்கும் தொகையை எடுத்துக் கொண்டனர். நக்கா மற்றும் மீட்கும் தொகையுடன், பெண் தனது தேசிய உடை, பொருட்கள் மற்றும் அத்தியாவசியப் பொருட்களுக்கு தைக்கப்பட்ட வெள்ளி நகைகளை மணமகன் வீட்டிற்கு கொண்டு சென்றிருக்க வேண்டும்.

பழைய நாட்களில், சர்க்காசியர்கள் மணமகளின் வீட்டில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், முஃப்தி ஆசீர்வதித்து நகாவை உறுதியளித்து அவரை பெண்ணின் குடும்பத்தில் விட்டுவிட்டார். மணமகளின் மீட்கும் தொகையின் விலை அங்கு பதிவு செய்யப்பட்டது, சிறுமிக்கு எவ்வளவு நக்கா ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் அவள் கணவரின் வீட்டில் செய்ய வேண்டிய அனைத்து கடமைகளும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டன.

இளவரசர்கள் மற்றும் வார்க்ஸ் மணமகளின் மீட்கும் தொகைக்கு பெரும் செல்வத்தை வழங்கினர். ஆனால் ஏழைக் குடும்பங்களுக்கு, மீட்கும் தொகையானது செல்வத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும், உதாரணமாக: இரண்டு காளைகள், இரண்டு பசுக்கள், ஒரு குதிரை மற்றும் பல்வேறு துணிகளை வாங்க ஒதுக்கப்பட்ட தொகை. நாக்காவின் அளவு 200 ஆக இருந்தது வெள்ளி நாணயங்கள். இந்த பணத்தை மணமகள் மட்டுமே அப்புறப்படுத்த முடியும், விவாகரத்து அல்லது பணம் தேவைப்பட்டால், பெண் எல்லாவற்றையும் எடுத்துக் கொள்ளலாம் அல்லது அவளுக்குத் தேவையான தொகையை எடுத்துக் கொள்ளலாம். பணத்தைத் தவிர, வரதட்சணை வடிவில் இருந்த சிறுமிக்கு தேசிய உடையில் தைக்கப்பட்ட நகைகளின் முழு தொகுப்பும் இருந்தது. அது தங்கம் அல்லது வெள்ளியாக இருக்கலாம் (உலோகம் பெண்ணின் செல்வத்தைப் பொறுத்தது). மேலும், இது ஒரு பெரிய மற்றும் சிறிய பேசின், ஒரு வெள்ளி நீர்ப்பாசனம், ஒரு மெத்தை மற்றும் ஒரு தலையணை, ஒரு பெரிய மார்பு, ஒரு கண்ணாடி, ரிப்பன்கள் மற்றும் பல்வேறு வண்ணங்கள் மற்றும் நிழல்களின் துணிகள் போன்ற அன்றாட வாழ்க்கையில் தேவையான விஷயங்களுடன் சேர்ந்தது. மணமகளின் உறவினர்கள் வரதட்சணையை வழங்கிய பிறகு, அவர்கள் மேசைக்குச் சென்று நகாவை அலங்கரிக்கலாம்.

முல்லா நகாவில் கையெழுத்திட்டதும், அங்கிருந்த சாட்சிகள், மணமகள் தன்னுடன் எவ்வளவு கொண்டு வந்தாள் என்பதையும், மணமகன் குடும்பத்திலிருந்து அவளுக்கு வரவேண்டிய தொகையையும் எண்ணி எண்ணினார்கள். அனைத்து சம்பிரதாயங்களுக்கும் பிறகு, விருந்தினர்கள் மேஜையில் அமர்ந்து அனைத்து வகையான உணவுகளையும் விருந்தளித்தனர்.

சர்க்காசியா ரஷ்யப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறிய பிறகு, அனைத்து சர்க்காசியன் கிராமங்களிலும் எழுத்தாளர்கள் தோன்றினர், அவர்கள் ரஷ்ய பழக்கவழக்கங்களின்படி திருமணங்களில் நுழைந்தனர். இப்போது அது வெறுமனே அழைக்கப்படுகிறது - பதிவு அலுவலகம். இந்த நிகழ்வுகளின் திருப்பம் சர்க்காசியர்களுக்கு திருமணத்தில் மணமகளின் தரப்பிலிருந்தும் மணமகன் தரப்பிலிருந்தும் சாட்சிகளைக் கொண்டிருக்க உத்தரவிட்டது.

மணமகள் மீட்கும் தொகை. சர்க்காசியர்களுக்கு, மணமகள் மீட்கும் பணமே மிகப்பெரிய தலைவலியாக இருந்தது. நிறைய அன்பான மக்கள்விதி இந்த பழைய வழக்கத்தை அழித்துவிட்டது.

இருந்திருந்தாலும் கூட வலுவான காதல்பையனுக்குப் பெண், அந்தப் பெண்ணுக்குப் பணம் கொடுக்கும் வரை அந்தப் பையனைத் திருமணம் செய்ய முடியாது. மீட்கும் தொகை சிறியதாக இருந்தால் அது மிகவும் வருத்தமாக இருக்காது. சில சமயங்களில் மணப்பெண்ணைச் சேகரிக்க இளைஞர்கள் பல தசாப்தங்களாக உழைக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த வயதில்தான் மணப்பெண்ணைக் கட்டச் செல்வம் சேர்த்திருக்க முடியும் என்பதால், பையன்களுக்கு 40 வயதில் திருமணம் முடிந்தது. மீட்கும் தொகையின் அளவு இளவரசர்களையும் வார்க்களையும் தொந்தரவு செய்யவில்லை, ஏனெனில் அவர்களிடம் நிதி இருந்தது, அவர்கள் இல்லாவிட்டாலும், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவினார்கள்.

மணமகளின் விலை இரக்கமற்றதாகவும் தவறான கருத்தாகவும் இருந்தது. பின்னர் உங்களைப் பற்றி கேட்பது மிகவும் வெட்கமாக இருந்தது: "அவர்கள் தங்கள் மகளுக்கு எவ்வளவு மலிவாக எடுத்துக்கொண்டார்கள்" என்று உட்கார்ந்து, அவர்களின் மகள் வெளியேறும் குடும்பம் எப்படி வாழ்வார்கள் என்று யோசிப்பதை விட. அனைவரும் வழக்கத்தைப் பின்பற்றினர்.

மணப்பெண்ணை மீட்கும் முறை இன்று நம் நாட்டில் நடைமுறையில் இல்லையென்றாலும், மணப்பெண்ணுக்கு நிறையப் பணம் கேட்டபோது இந்தப் பக்கங்கள் வரலாற்றில் நிலைத்திருக்கின்றன. இந்த செயல்முறையின் விளக்கத்தில் சிறிது வாழ்வோம். மணப்பெண்ணின் உறவினர்களுடன் ஒப்பந்தம் செய்த ஆண்கள் மாலையில் அவர்களது வீட்டிற்கு சென்றனர். அவர்களில் வலுவான விருப்பமும், படித்தவர்களும், சர்க்காசியன் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை அறிந்திருக்க வேண்டும், மணமகளின் குடும்பத்துடன் முன்பு அறிமுகமில்லாத ஆண்கள். மீட்கும் பணத்துடன் வந்த விருந்தினர்கள் மேளதாளம் மற்றும் நடனத்துடன் மிகவும் அன்புடன் வரவேற்கப்பட்டனர். நிகழ்ச்சியில் இளைஞர்கள் கலந்து கொண்டு வட்டமாக நடனமாடி மகிழ்ந்தனர். விருந்தினர்களுக்காக ஒரு பெரிய மேஜை போடப்பட்டு நீண்ட நேரம் உபசரிக்கப்பட்டது.

வந்திருந்த தூதுக்குழுவில் மூத்தவர் தனது நண்பர்கள் குடிப்பழக்கத்திற்கு அடிமையாகாமல் பார்த்துக் கொண்டார். பின்னர் ஒரு மர குவளையில் இருந்து மது அருந்தப்பட்டது, அது ஒரு வட்டத்தில் அனுப்பப்பட்டது. மூன்றாவது முறையாக வட்டம் கடந்த பிறகு, விருந்தினர்களில் மூத்தவர் எழுந்து நின்று கூறினார்: "பானமும் உணவும் எங்கும் போகாது, வணிகத்தில் இறங்குவோம்." உரிமையாளர்கள் அவருக்குப் பதிலளித்தனர்: "உங்கள் விருப்பம் எங்களுக்கு ஒரு சட்டம். நாங்கள் உங்களுக்கு என்ன செய்ய முடியாது? ”, இந்த வார்த்தைகளுடன் ஆண்கள் கொட்டகைக்குள் சென்றனர். இங்கே அவர்கள் நீண்ட நேரம் வாதிடத் தொடங்கினர். உரிமையாளர் அவர்களுக்கு மீட்கும் தொகையாக வழங்கிய கால்நடைகளால் விருந்தினர்கள் திருப்தியடையாமல் இருக்கலாம். உரிமையாளர் சிறந்த கால்நடைகளைக் கொண்டிருப்பதாக விருந்தாளிகள் வதந்தியைக் கேட்டால், அவர் அவற்றை விருந்தினர்களிடமிருந்து மறைத்துவிட்டால், உரிமையாளர் கால்நடைகளைக் காண்பிக்கும் வரை அவர்கள் வாதிட்டனர். நீண்ட தகராறுகளுக்குப் பிறகு, அவர்கள் ஒருமித்த கருத்துக்கு வந்து வீட்டுப் பாத்திரங்களைப் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்கினர். இந்த கேள்வியுடன் எல்லாம் தெளிவாகத் தெரிந்தவுடன், விருந்தினர்கள் உடனடியாக கனிவாகி, மீண்டும் மேஜையில் அமர்ந்தனர், எதிர்காலத்தில் அவர்கள் ஒரு வட்டத்தில் நடனமாட விரும்பவில்லை. நடனங்களுக்குப் பிறகு, விருந்தினர்களில் மூத்தவர் அவர்கள் வெளியேற வேண்டிய நேரம் இது என்று அறிவித்தார், ஆனால் அவர்கள், ஒரு விதியாக, தடுத்து வைக்கப்பட்டனர்.

மீட்கும் தொகையின் முழுத் தொகையையும் செலுத்தாமல், திருமணத்திற்குப் பிறகு நீண்ட காலமாக மணமகளின் பெற்றோருக்கு பையன் கடனைச் செலுத்திய வழக்குகள் உள்ளன. ஒரு பையன் வேலை மற்றும் பணத்தைத் தேடி வெளியேறி, மீட்கும் தொகையை முழுமையாக சேகரிக்கும் வரை பல ஆண்டுகளாக திரும்பி வராத தருணங்கள் இருந்தன.

மணமகள் விலையின் வழக்கம் சர்க்காசியன் மக்களின் வரலாற்றை வெகுவாகக் குறைத்துவிட்டது என்று நாம் பாதுகாப்பாகச் சொல்லலாம்.

திருமணம். பழைய காலத்தில் ஆவல்கள் சிறியதாக இருந்த காரணத்தால், திருமணம் நடக்கும் என்ற செய்தி உடனடியாக ஆவுல் முழுவதும் பரவியது. திருமணம் போன்ற சத்தமில்லாத நிகழ்வுகள் எதுவும் திட்டமிடப்பட்டிருந்தால், யாரும் அலட்சியமாக இருக்க மாட்டார்கள். இன்று சிலருக்கு மகிழ்ச்சி இருக்கிறது, நாளை மற்றவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி இருக்கும் என்பதை ஆதியர்கள் புரிந்துகொண்டனர். அவர்கள் இலையுதிர்காலத்தில் திருமணங்களை விளையாட முயன்றனர், வயல் வேலைகள் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​போதுமான உணவு இருந்தது. பகலில் திருமணங்கள் நடந்தன. இந்த நிகழ்வை வெள்ளிக்கிழமை விழ வைக்க அடியார்கள் முயன்றனர். திருமணத்தை விளையாடிய குடும்பம் அனைத்து உறவினர்களையும் முன்கூட்டியே எச்சரிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தது. அத்தகைய பணியை ஒப்படைக்கப்பட்ட இளைஞன், பின்னர் மனக்கசப்பைத் தவிர்ப்பதற்காக யாரையும் மறக்காமல் இருக்க முயன்றான். திருமண பந்தயங்களில் 50 க்கும் மேற்பட்ட குதிரைகள் பங்கேற்றன, சில திருமணங்களில் 100 ரைடர்கள் கலந்து கொண்டனர், இது குடும்பத்தின் செல்வத்தைப் பொறுத்தது.

மணமகனை மணமகன் வீட்டிற்கு அழைத்து வரும் பொறுப்பை யாரிடம் ஒப்படைக்கலாம் என்று முன்கூட்டியே முடிவு செய்யப்பட்டது. பட்டியல் ஏற்கனவே அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிலையில், மணமகனைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு பையன்கள் அனைவரையும் சந்தித்து திருமணத்தைப் பற்றி எச்சரித்து, மணமகன் வீட்டிற்கு வர வேண்டும் என்று பெரியவர்களின் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினர், பின்னர் மணமகளை அழைத்து வரச் சென்றனர். அவர்கள் எப்போதும் மதியம் மணமகளை அழைத்து வரச் சென்றனர். மணப்பெண்ணுக்கு உடன் வந்தவர்களுடன் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட வண்டி அனுப்பப்பட்டது. அங்கே ஒரு துருத்திக் கலைஞர் மற்றும் ஒரு வயதான பெண்ணுடன் இரண்டு சிறுமிகள் அமர்ந்திருந்தனர். வண்டி கிராமத்திற்குள் சென்றதும், பெண்கள் சத்தமாக பாடல்களைப் பாடத் தொடங்கினர், இதன் மூலம் அவர்கள் மணமகளுக்குப் போகிறோம் என்பதை மக்களுக்குத் தெரியப்படுத்தினர்.

வண்டி முதலில் முற்றத்துக்குள் சென்றது, பிறகு சவாரி செய்பவர்கள். அவள் வீட்டின் நுழைவாயிலில் நின்றாள். பெண்கள் அவர்களைச் சந்திக்க ஓடி வந்து அன்பான விருந்தினர்களைச் சந்தித்தனர், ஆனால் இவை அனைத்தும் குதிரை வீரர்களின் பாதுகாப்பில் நடந்தது. வீட்டிற்குள் நுழைந்த விருந்தினர்கள், அவர்கள் புறப்படும் நேரம் நெருங்கும் வரை தனிமையில் அமர்ந்தனர். மணமகளை வீட்டை விட்டு வெளியே அழைத்துச் செல்வதற்கு முன், அவர்கள் அவளை அலங்கரித்து, தலையில் ஒரு தொப்பியை வைத்து, மேல் வெளிப்படையான தாவணியால் மூடி, அதன் பிறகு அவர்கள் அவளை ஒரு மூலையில் வைத்தார்கள். பின்னர் மணமகனின் சகோதரர் அவளைப் பின்தொடர்ந்து வந்து, அவளை முற்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்று வண்டியில் ஏற்றினார். மணமகளை அழைத்துச் செல்ல வந்த பையனை பெண்கள் - உறவினர்கள் சிறைபிடித்து அவரை மீட்கும் தொகை கோரினர். பையனுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு பணம் செலுத்தப்படும் வரை, மணமகள் நகரக்கூடாது.

விருந்தினர்கள் உண்மையில் மணமகளின் உறவினர்களால் பின்பற்றப்பட்டனர். பின்னர் அவர்கள் ஒரு வெற்று அறைக்குள் தள்ளப்பட்டனர், பின்னர் கறை படிந்தனர் அல்லது முழு பூண்டு மற்றும் பலவற்றை சாப்பிட கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர்.

வீட்டை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு, முற்றத்தில் சத்தமில்லாத நடனங்கள் தொடங்கப்பட்டன, எல்லோரும் வேடிக்கையாக இருந்தனர் - சிறியவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள். சிறப்பு கவனம்மணமக்களுக்காக வந்த பெண்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. அவர்கள் சலிப்படைய அனுமதிக்கப்படவில்லை.

அனைத்து "கைதிகள்" விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, தூதுக்குழு தேசிய பாடல்களை சத்தமாக பாடுவதற்கு முற்றத்தை விட்டு வெளியேறியது. முற்றத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன், விருந்தினர்கள் ஆண்களை நடத்த வேண்டும் - வழியைத் தடுக்கும் அண்டை வீட்டாரை, விருந்தினர்களை வெளியேற அனுமதிக்காமல், இந்த வழக்கம் "செல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. "செல்ல" அவர்களுக்கு பல இறைச்சி துண்டுகள் மற்றும் ஒரு சிறிய மக்சிமா (சர்க்காசியர்களின் குறைந்த ஆல்கஹால் பானம்) வழங்கப்படுகிறது.

மணப்பெண்ணை அழைத்துச் சென்ற பிறகு, மணமகனின் நண்பர்கள், இந்த செயலில் கலந்து கொண்டனர், அனைவரும் ஒன்று கூடி பையனின் வீட்டிற்குச் சென்றனர். அவர்கள் ஒரு ராம் வாங்குவதற்கு பணத்தை வீசி எறிந்துவிட்டு, குறைந்த அளவு மதுபானங்களை சேமித்து, காலை வரை மணமகனுடன் அமர்ந்தனர். மணமகனின் நினைவாக படுகொலை செய்யப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டி "நிஷ்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த வழக்கம் இன்றுவரை நீடித்து வருகிறது.

இந்த இனிமையான தருணங்களுக்குப் பின்னால் விடியல் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது. டோஸ்ட்மாஸ்டர் விருந்தினர்களிடமிருந்து எழுந்து நின்று கூறினார்: “நாம் ஒன்று கூடுவோம்! நாங்கள் வீட்டிற்கு செல்கிறோம்!". இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, விருந்தினர்கள் ஏற்கனவே சுதந்திரமாக இருந்தனர். வீட்டின் முகப்பில் முன், மக்கள் ஒரு வட்டத்தில் நகர்ந்து, விருந்தினர்களுக்கு மையத்தை வழங்கினர், அதனால் அவர்கள் நடனமாடத் தொடங்கினர். மணமக்களுக்காக வந்த வீரர்கள், ஒரு வட்டமாக வெளியே சென்று குதிரை சவாரி வித்தை நடனமாடினர். அதே நேரத்தில், சவுக்கை பெண்களை நோக்கி திரும்பவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துவது அவசியம் - இது குளிர் ஆயுதங்களைப் போலவே கருதப்பட்டது. குத்துச்சண்டை தொங்கவிட்ட பக்கத்திலிருந்து அடிகள் அந்தப் பெண்ணின் பக்கம் திரும்பவே இல்லை.

மணமகள் தன்னுடன் ஒரு மெத்தை, ஒரு பெரிய மார்பு, ஒரு கண்ணாடி, செப்புத் தொட்டிகள், ஒரு படுக்கை மற்றும் பலவற்றைக் கொண்டு வர வேண்டும். மணமகளுக்கு ஒரு பெண் நியமிக்கப்பட வேண்டும், அதனால் அவள் திருமணம் முடியும் வரை அவளை முழு நேரமும் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். அத்தகைய உதவியாளர், "ஜெம்ஹாகேஸ்", மணமகள் மணமகனின் வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார். இளவரசர்களிடம், தங்கள் மகளுடன் அனுப்பப்பட்ட பெண் மணமகனின் வீட்டில் என்றென்றும் விடப்பட்டார், இதனால் அவள் எஜமானியை தொடர்ந்து கவனித்துக்கொள்வாள். பின்னர், அந்தப் பெண்ணுக்குப் பதிலாக, அவர்கள் ஒரு பையனை அனுப்பத் தொடங்கினர், அவர் அந்தப் பெண்ணின் சகோதரராக இருக்க வேண்டும், ஆனால் குடும்பம் அல்ல.

மணமகள் அழைத்துச் செல்லப்படுவது அக்கம்பக்கத்தினர் அனைவராலும் கேட்கப்பட்டது, ஏனென்றால் எல்லாவற்றிலும் சத்தமான பாடல்கள் இருந்தன. அவர்கள் தெருவுக்கு வெளியே ஓடி சாலையில் கிடந்தனர் - சிலர் முட்டையுடன், சிலர் தொப்பியுடன். குதிரைகள் ஒரு ஓட்டத்தில் ஓட வேண்டும், இதையொட்டி, முட்டையை மிதிக்க வேண்டும் - இது நல்ல அதிர்ஷ்டத்தையும் செழிப்பையும் உறுதியளித்தது. மணமகளின் பெற்றோர் தங்கள் மகளுக்குப் பிறகு காவலர்கள் போன்ற பல குதிரை வீரர்களை அனுப்பினர். மணமகளின் அணிவகுப்பு மணமகனின் வீட்டைப் பத்திரமாக அடைந்துவிட்டதை உறுதிசெய்து அவர்கள் திரும்பி வந்தபோது, ​​மணமகனுக்கு நண்பராகவோ அல்லது சகோதரனாகவோ இருக்கும் எந்தப் பையனும் மணமகளின் காவலர்களைப் பிடித்து அவர்களின் தொப்பிகளில் ஒன்றைக் கிழிக்க வேண்டும். அந்த தருணத்திலிருந்து, இளைஞர்களிடையே பந்தயங்கள் தொடங்கின, மணமகளின் உறவினர்கள் தொப்பியைப் பிடிக்க முயன்றனர், மற்றவர்கள் தொப்பியைக் கொடுக்காமல், இன்னும் அதிகமாக அவர்களைத் தூண்டினர். இந்த நடவடிக்கை "pyazafeh" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மணமகனின் குடும்பத்தினர் மணமகளை ஏற்கத் தயாராக இருந்தால், அவள் உடனடியாக வீட்டிற்குள் அழைத்து வரப்பட்டாள், இல்லாவிட்டால், மணமகனின் சிறந்த நண்பரின் வீட்டிற்கு மணமகள் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். நிச்சயமாக, அனைத்து திருமண வேலைகளும் மணமகனின் நண்பரின் பெற்றோரால் எடுக்கப்பட்டன, இயற்கையாகவே, மணமகனின் பெற்றோரின் பங்கேற்பு இல்லாமல் இல்லை. இது சர்க்காசியர்களிடையே மிக அழகான வழக்கம். பல குடும்பங்கள் மணமகளை நடத்த விரும்பின, இது குடும்பத்திற்கான மரியாதையின் வெளிப்பாடாக கருதப்பட்டது. மணப்பெண்ணை வண்டியில் ஏற்றிச் சென்றவரே அழைத்துச் சென்றார்.

அவர்கள் இரண்டாவது வண்டியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு "ஜெமகாஸ்" வீட்டிற்குள் கொண்டு வந்தனர், அது திருமணம் முடியும் வரை மணமகளை வாரம் முழுவதும் கவனித்துக்கொண்டது. மணமகள் கொண்டு வந்த பொருட்கள் அனைத்தும் அவள் அறைக்குள் கொண்டு வரப்பட்டன.

பழைய நாட்களில், சர்க்காசியர்கள் தங்கள் திருமணங்களை சரியாக ஒரு வாரம் அல்லது இன்னும் அதிகமாக கொண்டாடினர். இந்த நேரத்தில், அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் விருந்தினர்களைப் பெற்றனர், அவர்கள் அனைவருக்கும் உபசரிக்கப்படுவது உறுதி. முடிவில்லா நடனங்கள் நடத்தப்பட்டன, அதில் பங்கேற்பாளர்கள் இளைஞர்கள் மட்டுமே.

நடனத்தின் நடுவில், மணமகளை வீட்டில் வசிப்பவர்களுக்கு ஏற்கனவே அறிமுகப்படுத்த வேண்டும் என்று ஒருவர் அறிவித்தார், உடனடியாக வம்பு தொடங்கியது. மணமகளின் இருபுறமும், அவளது மைத்துனியும் பைன் பெண்ணும் நின்றனர். மணமகனின் பெற்றோர் உட்பட குலத்தின் பெரியவர்கள் அனைவரும் அமர்ந்திருந்த அறைக்கு அவர்கள் சிறுமியை அழைத்துச் செல்ல வேண்டியிருந்தது (அவர்கள் அவளைக் கையால் அழைத்துச் சென்றனர், ஏனென்றால் அந்தப் பெண் எதையும் பார்க்கவில்லை, ஏனென்றால் அவள் தலையில் ஒரு முக்காடு மூடப்பட்டிருந்தது). மூப்பர்கள் அமர்ந்திருந்த வீட்டிற்கு அவள் அணுகுமுறை, சத்தமில்லாத ஆச்சரியங்களுடன் இருந்தது: "நாங்கள் மணமகளை வழிநடத்துகிறோம்!" அவள் வீட்டின் வாசலைத் தாண்டும் முன், அவளுக்கு இனிப்புகள், சிறிய நாணயங்கள், கொட்டைகள் தூவப்பட்டன, பின்னர் அவை குழந்தைகளால் சேகரிக்கப்பட்டன.

மணமகள் தனது வலது காலால் வீட்டிற்குள் நுழைய வேண்டும், அதன் பிறகு ஒரு புதிய ஆட்டுக்குட்டி தோலை அவள் மீது போடப்பட்டு, மணமகள் அதன் மீது வைக்கப்பட்டாள். பல அழகான மற்றும் நேர்மையான விருப்பங்களை அறிந்த ஒரு பாட்டி குடும்பத்தில் இருந்தால், இதையெல்லாம் மணப்பெண்ணிடம் சொல்லும்படி கேட்டார்கள், குடும்பத்தில் அத்தகைய பாட்டி இல்லை என்றால், அவர்கள் பக்கத்து வீட்டுக்காரர்களிடம் கேட்டார்கள். மணமகள் நல்ல வாழ்த்துகளுடன் சுவரில் வைக்கப்பட்டார். பண்டைய காலங்களில், மணமகள் எதையும் பார்க்க முடியாத ஒரு முக்காடு, ஒரு இளைஞனால் குத்துச்சண்டையின் நுனியால் அகற்றப்பட்டது, பின்னர் ஒரு பெண் அம்பு முனையால் முக்காடு கழற்றினார், ஆனால் இப்போது அவர்கள் ஒரு பையனை நம்புகிறார்கள். சாதாரண குச்சியால் முக்காடு கழற்றிய சுமார் நான்கு அல்லது ஐந்து வயது. மணமகள் தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் போது இந்த குச்சி குழந்தையின் தொட்டிலின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக பணியாற்ற வேண்டும்.

சர்க்காசியாவில், இந்த வழக்கம் இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது மற்றும் சடங்கு "ஹைடெக்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வழக்கம் மிகவும் பழமையானது, அதன் தோற்றம் பெண்கள் இன்னும் துப்பாக்கியைப் பயன்படுத்திய நாட்களில் இருந்து வருகிறது.

மணமகள் செய்திருக்க வேண்டிய அடுத்த சடங்கு மிகவும் வேடிக்கையானது. அவர்கள் ஒரு மரக் கிண்ணத்தை எடுத்து, வெண்ணெய் மற்றும் தேனைப் போட்டார்கள். இந்தக் கலவை மணப்பெண்ணின் உதடுகளில் பூசப்பட்டது: "ஓ எங்கள் தா, பெண் இந்த வீட்டை விரும்பி, அதன் குடியிருப்பாளர்களுடன் முடியை தேனில் ஒட்டிக்கொள்வது போல!" அதன் பிறகு, கிண்ணம் ஜன்னல் வழியாக மட்டுமே முற்றத்திற்கு வெளியே எடுக்கப்பட்டது. ஒரு பெண் தன் உதடுகளில் இருந்து தேனை நக்கினால், அவள் ஒரு எரிச்சலும் பேராசையும் கொண்ட பெண்ணாக இருப்பாள் என்றும், அவள் உதடுகளில் தேனைப் பொறுத்துக் கொண்டால், அவள் அடக்கமாகவும் அனுதாபமாகவும் இருப்பாள் என்று ஆதியர்கள் நம்பினர். இந்த சடங்கு "உரிட்சல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சிறுமிக்கு பரிசுகள் மற்றும் ஆபரணங்கள் ஏற்றப்பட்ட பிறகு, அவளது பைன் மரம் புதிதாக ஒரு முக்காடு கொண்டு மூடப்பட்டு, அவளது பெரியவர்களைத் திருப்பாமல் அறைக்கு வெளியே அழைத்துச் சென்றது. உடனே, மணமகள் அறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, முக்காடு கழற்றி, படுக்கையின் நடுவில் அமரவைக்கப்பட்டாள். இந்த சடங்குகளுக்குப் பிறகு, மணமகள் குடும்பத்தின் முழு உறுப்பினராகக் கருதப்பட்டார், மேலும் பெரியவர் தனது இருக்கையை விட்டுக்கொடுக்க வரும்போது எழுந்திருக்க முடியும். மேலும் வயதானவர் அமர்ந்திருந்தால் உட்காரவே கூடாது.

திருமண விழா மிகவும் கலகலப்பாகவும் வேடிக்கையாகவும் இருந்தது. பார்வையாளர்களை இயக்கிய "டிஜெகுவாகோ", வட்டத்தில் உள்ள விருந்தினர்கள் சலிப்படையாமல் இருக்க எல்லாவற்றையும் செய்தார்.

திருமண நாள் கடந்துவிட்டது, மறுநாள் மாலையில் மணமகன் வீட்டிற்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்தார். இந்த வழக்கம் "shaueshhyzh" என்று அழைக்கப்பட்டது, நவீன சொற்களில் - திருமண இரவு. திருமண வாரம் முழுவதும், மணமகன் அவரைச் சந்தித்தார் சிறந்த நண்பர், சர்க்காசியர்களிடையே திருமணம் முடியும் வரை மணமகனும், மணமகளும் ஒரே கூரையின் கீழ் வாழ்வது வழக்கம் அல்ல. அதனால் ஒரு வாரம் மணமகன் தனது நல்ல நண்பர், நண்பர் அல்லது அண்டை வீட்டாரிடம் சென்றார். மாலையில், மணமகனின் நண்பர்கள், சகோதரிகள் மற்றும் நெருங்கிய உறவினர்கள் முகத்தில் ஒரு சத்தம் நிறுவனம் கூடி, மாப்பிள்ளை வீட்டிற்கு அழைத்து வருவதற்காகச் சென்றது. இத்துடன் புயல் ஊர்வலமும் நடந்தது. வீட்டு உரிமையாளர்கள் - மணமகனின் நண்பரின் பெற்றோர் - மணமகனை அழைத்துச் செல்ல வந்த தூதுக்குழுவை மிகவும் அன்புடன் வரவேற்று, உடனடியாக தாராளமாக அமைக்கப்பட்டிருந்த மேஜையில் அமர்ந்தனர். இதை முன்னிட்டு, ஒரு ஆட்டுக்கடா கூட வெட்டப்பட்டது. மேஜையில் நேரம் விரைவாக கடந்துவிட்டது, ஏற்கனவே தயாராக இருக்க வேண்டியிருந்தது.

நள்ளிரவு நெருங்க, மணமகன் வீடு திரும்பினார். நண்பர்கள் கோஷமிட்டனர்: "நாங்கள் உங்கள் மகனை, உங்கள் கணவரை அழைத்து வந்தோம்!" அவர்கள் வானத்தை நோக்கி துப்பாக்கியால் சுட்டனர், நடனமாடினர், பாடினர். மணமகன் தனது இரு நண்பர்களுடன் சிறுவனின் பெற்றோர் அவர்களுக்காக காத்திருந்த அறைக்குள் நுழைந்தார்.

மணமகன் அவமானத்தின் கட்டுகளிலிருந்து விடுபட்டார்: "நீங்கள் செய்யாத அனைத்தையும் நாங்கள் மன்னிக்கிறோம்! உள்ளே வா, அன்பே மகனே!" ஒரு மூத்த மாமா தனது கைகளில் குறைந்த மது பானத்தை எடுத்துக் கொண்டார், மற்றொரு பெரியவர் ஒரு தட்டில் உணவை எடுத்துக் கொண்டார், இவ்வாறு அவர்கள் பேச்சுக்கு தயாராகிக்கொண்டிருந்தனர். மணமகனுக்கு இது ஒரு சங்கடமான தருணம், ஏனெனில் அவர் உண்மையில் அவமானத்தால் எரிந்தார். ஆயினும்கூட, அவர் தனது நண்பர்களுடன் பெரியவர்களை அணுக வேண்டியிருந்தது. அங்கிருந்தவர்களில் மூத்தவர் ஒரு சிற்றுண்டியை தயாரித்துக்கொண்டிருந்தார், இது "shaueshyzh" போன்ற ஒரு நிகழ்விற்காக துல்லியமாக நோக்கம் கொண்டது. சிற்றுண்டி வார்த்தைகளை எட்டியதும்: "நீங்கள் விழிப்புடன் இருப்பதாக நினைத்து உங்கள் நேரத்தை தூங்க வேண்டாம்," மணமகன் பெரியவரை அணுகி ஒரு பானத்துடன் கொம்பை எடுத்துக் கொண்டார். வலது கைமற்றும் அதை தனது வலது கையில் நின்ற நண்பரிடம் கொடுத்தார், பிறகு அவரும் தனது வலது கையால் ஒரு தட்டில் உணவை எடுத்து தனது இடது பக்கத்தில் நின்ற நண்பரிடம் கொடுத்தார். பெரியவர்கள் கூடியிருந்த இளைஞர்களுக்கு பானங்கள் மற்றும் உணவை விநியோகித்தனர், அதே நேரத்தில் மணமகன் திருமண இரவுக்கு முன் வலுவான பானங்களை குடிக்கக்கூடாது. அத்தகைய விதி சர்க்காசியர்களிடையே இருந்தது, இதனால் புதுமணத் தம்பதிகள் ஆரோக்கியமான குழந்தைகளைப் பெற்றனர். குடிபோதையில் குழந்தை பெறுவது தவறு என்று கருதப்பட்டது.

கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​​​எல்லா இளைஞர்களும் மேஜையில் அமர்ந்திருந்தபோது, ​​​​மணமகனின் உதவியாளர் உள்ளே வந்து, அவரை நிறுவனத்திற்கு வெளியே அழைத்துச் சென்று மணமகளும் அவளுடைய மைத்துனியும் ஏற்கனவே அமர்ந்திருந்த அறைக்கு அழைத்துச் சென்றார். மணமகன் அறையில் தோன்றிய பிறகு, மைத்துனர் வெளியேறினார், புதுமணத் தம்பதிகள் தனியாக இருந்தனர். இவை அனைத்தும் அதிக விளம்பரம் இல்லாமல் செய்யப்பட்டது.

சர்க்காசியன் திருமணத்தின் அனைத்து அம்சங்களும் அங்கு முடிவடையவில்லை. இரண்டு வாரங்கள் கடக்க வேண்டியிருந்தது, அதன் பிறகு மணமகள் தனது கணவரின் பெற்றோருக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். இதுவும் ஒரு சிறு நிகழ்வுதான். நீண்ட காலமாக கணவருடன் இணக்கமாக வாழ்ந்த பெண்களால் மணப்பெண் தனது அறையிலிருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். மணமகள் மாமியாரிடம் அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள், அவளுக்கு அறிமுகப்படுத்தி உடனடியாக அறைக்கு அனுப்பப்பட்டாள். மணமகள் தனது புதிய குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு வீட்டிலிருந்து பரிசுகளை கொண்டு வந்திருக்க வேண்டும்.

மணமகனும் மாமியாரும் சந்தித்த பிறகு, முதல் பெண் தினமும் காலையில் மாமியார் மற்றும் மாமனார் அறைக்கு வந்து பொருட்களை ஒழுங்கமைக்க வேண்டும், அதன் பிறகு அவள் உடனடியாக தனது அறைக்கு சென்றாள். எந்த வகையிலும் அவளது மாமனாருடன் ஒரு சந்திப்பை அனுமதிக்க முடியாது. முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் வரை மருமகளுடன் பேச மாமனாருக்கு உரிமை இல்லை.

சர்க்காசியன் திருமணத்தின் அனைத்து நிலைகளும் முடிந்ததும், மணமகள் எப்படி தைப்பது, வெட்டுவது மற்றும் எம்பிராய்டரி செய்வது எப்படி என்று கற்றுக் கொள்ள ஆரம்பித்தார். இதைச் செய்ய, அவர்கள் அவளுடைய துணிகள், நூல்கள் மற்றும் ஊசிகளை வாங்கினார்கள். திருமணத்திற்குப் பிறகு, அவள் கைகளில் ஒரு நூல் மற்றும் ஊசியைப் பிடிக்க உரிமை உண்டு என்று நம்பப்பட்டது.

சர்க்காசியர்களில், மணமகள் அனைத்து வீட்டு உறுப்பினர்களையும் பெயரால் அழைக்க உரிமை இல்லை. எனவே, அவள் அனைவருக்கும் ஒரு பெயரைக் கொடுத்தாள், பின்னர் அனைவரையும் அப்படி அழைத்தாள்.

இளவரசர்கள் மற்றும் வேலைகளில், மணமகள் தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் வரை வீட்டைச் சுற்றி எதுவும் செய்யவில்லை.

திருமணத்திற்குப் பிறகு, மணமகள் பெண்ணின் தொப்பியைக் கழற்றி மற்றொரு தொப்பியை அணிந்தாள், அது ஏற்கனவே அவளுடைய அந்தஸ்துக்கு ஏற்ப இருந்தது. திருமணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் அணிந்திருந்த தொப்பிகள் சுருக்கப்பட்டு மணமகளின் தொப்பிகள் என்று அழைக்கப்பட்டன. பெண் தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் வரை அத்தகைய தொப்பிகளை அணியலாம். ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த பெண் மீண்டும் தொப்பிகளை அணிய உரிமை இல்லை, அவள் தலைக்கவசம் அல்லது பரந்த ரிப்பன்களை அணிந்திருந்தாள்.

கான்-கிரே

சர்க்காசியர்களின் நம்பிக்கை, ஒழுக்கம், பழக்கவழக்கங்கள், வாழ்க்கை முறை

I. மதம்

II. வளர்ப்பு

III. திருமணம் மற்றும் திருமண சடங்குகள்

IV. விருந்துகள், விளையாட்டுகள், நடனங்கள் மற்றும் உடல் பயிற்சிகள்

V. பொழுது போக்கு

VII. அடக்கம் மற்றும் நினைவேந்தல்

நான்
மதம்

சர்க்காசியன் பழங்குடியினரின் ஒரே மதம் (மலைகளுக்குள் மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மக்களைத் தவிர, அவர்கள் இன்னும் புறமதத்தை கடைபிடிக்கின்றனர்) முகமேடன், சுன்னி பிரிவு. சர்க்காசியர்களின் அமைதியற்ற வாழ்க்கை முறை அவர்கள் மதத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சடங்குகளை மோசமாகச் செய்வதற்குக் காரணம், அவர்களில் பலர் தங்கள் வாக்குமூலத்திற்கு சிறிதளவு அவமதிப்புக்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுக்கத் தயாராக உள்ளனர். மத வெறியிலும், மதகுருமார்கள் போதிக்கும் மத விதிகளை நிறைவேற்றுவதில் விடாமுயற்சியிலும் துருக்கியர்களையே மிஞ்சும் மனிதர்களை அவர்களிடையே காண நேர்ந்தது. சர்க்காசியர்கள் ஒருமனதாக கூறுகிறார்கள் மற்றும் மக்கள் தங்கள் குற்றச் செயல்களுக்கு ஏற்ப, எதிர்கால வாழ்க்கையில் தங்கள் பாவங்களுக்காக தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால், ஒரு முகமதியனாக இருப்பதால், ஒரு நபர் நித்திய பலியாக மாட்டார், ஆனால் மீண்டும் பேரின்பத்திற்குத் திரும்புவார். சொர்க்கம். சர்க்காசியன் நம்பிக்கையின் முக்கிய தனித்துவமான கோட்பாடு இங்கே உள்ளது.

அவர்களின் பழங்கால வாக்குமூலத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர்களிடையே முகமதிய மதம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதன் மூலம் தூக்கியெறியப்பட்டது, அது மற்ற இடங்களைப் போலவே பேகன் ஆகும். சர்க்காசியர்கள் பலதெய்வத்தை நம்பினர், இடி என்ற பெயரில் விழாக்கள் நடத்தினார்கள், கெட்டுப்போகும் மனிதர்களுக்கு தெய்வீக மரியாதை செலுத்தினர், மேலும் உருவ வழிபாட்டின் பல நம்பிக்கைகளுடன் தங்கள் பிழையைக் குறித்தனர். பேகன் காலங்களில், சர்க்காசியர்கள் முக்கிய தெய்வங்களைக் கொண்டிருந்தனர்:

1. மெசித் (காடுகளின் கடவுள்). மீன்பிடித்தலில் வெற்றிபெற விலங்குகளின் தலைவிதியைப் பெற்ற இந்த தெய்வத்தை அவர்கள் கெஞ்சினார்கள். அபத்தமான நம்பிக்கைகளில், அவர் ஒரு தங்க முட்கள் கொண்ட பன்றியின் மீது சவாரி செய்வதாக அவர்கள் கற்பனை செய்தனர், அவருடைய கட்டளையின்படி மான்கள் புல்வெளிகளில் சங்கமிப்பதாகவும், அங்கு சில கன்னிகள் பால் கறப்பதாகவும் நம்பினர்.

2. ஜெய்குத் (சவாரி தெய்வம்). சர்க்காசியர்களின் கற்பனை இந்த தெய்வத்தை உருவாக்கியது, அவர் அவர்களின் புகழ்பெற்ற கைவினை - ரெய்டுகளை ஆதரிக்க வேண்டும், ஆனால் புராணக்கதைகள் அதை வடிவங்களில் செயல்படுத்தவில்லை.

3. பெக்கோஷ் (தண்ணீர் இளவரசி). நீர்நிலைகளை ஆளும் தெய்வம். சர்க்காசியர்களுக்கு ஓவியம் தெரிந்திருந்தால், நிச்சயமாக, அவர்கள் அவரை ஒரு அழகான தெய்வத்தின் வடிவத்தில் சித்தரிப்பார்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் கற்பனை நீர் இளவரசியை ஒரு கன்னியாகக் குறிக்கிறது.

4. அச்சின். இந்த தெய்வம் மிகவும் வலிமையான உயிரினமாக குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் அவர் குறிப்பாக கால்நடைகளின் புரவலராக மதிக்கப்படுகிறார் என்று கருதப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் இன்றுவரை மலைகளில் ஒரு குடும்பம் உள்ளது. அறியப்பட்ட நேரம்இலையுதிர் காலம் பொதுவாக ஒரு பசுவை தனது மந்தையிலிருந்து வெளியேற்றும் புனித தோப்புஅல்லது பாலாடைக்கட்டி மற்றும் ரொட்டியை அதன் கொம்புகளில் கட்டி ஒரு மரம். சுற்றுப்புறங்களில் வசிப்பவர்கள் இந்த தியாகத்துடன் செல்கின்றனர், இது சுயமாக நடக்கும் அச்சின் மாடு (அச்சின் மற்றும் ட்செம்லெரிகோ) என்று அழைக்கப்படுகிறது. புனித இடம்அவளை வெட்டி. யாகம் செய்யும் போது, ​​அறுத்த இடத்தில் தோலைக் கிழிக்காமல், தோலை அகற்றும் இடத்தில் இறைச்சியை வேகவைக்காமல், வேகவைத்த இடத்தில் சாப்பிடாமல், படிப்படியாக சாப்பிடுவது குறிப்பிடத்தக்கது. ஒரு இடத்தில் இருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு செல்ல. சமையல் நேரத்தில், பலி மரத்தடியில் கூடியிருந்த மக்கள் தங்கள் தலைகளை மட்டும் காட்டி நடனமாடுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் சிறப்பு பிரார்த்தனை பாடல்கள் சத்தமாக பாடப்படுகின்றன. மேற்குறிப்பிட்ட குடும்பத்தின் கூட்டத்திலிருந்து ஒரு பசு, ஆச்சின் பண்டிகை நேரம் வரும்போது, ​​தன்னைப் பலியிடும் இடத்திற்குச் செல்கிறது, அதனால்தான் அது சுயமாக நடப்பது என்று பெயர் பெற்றது என்று அவர்கள் உறுதியளிக்கிறார்கள். நதிகளின் வெள்ளத்தின் போது, ​​​​அச்சின் பசுவுடன் வரும் மக்கள், நதிகளின் உச்சியைத் தவிர்த்து, தங்கள் வழியில் தாமதிக்கிறார்கள், ஆனால் பசு நதிகளை நீந்திக் கடந்து, தியாக மரத்தை அடைகிறது. அங்கு அவள் மக்களுடன் உரிமையாளரின் வருகைக்காக காத்திருக்கிறாள். பலியிடும் நேரம் நெருங்கும்போது, ​​ஆச்சினால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பசு, கர்ஜனை மற்றும் பலவிதமான அசைவுகளுடன், அச்சின் பலியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதை உரிமையாளர் கவனிக்க வைக்கிறது. ஆச்சின் பசுவின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கதைகள் அனைத்தும் அபத்தங்கள் என்று சொல்லாமல் போகலாம், ஆனால் முந்தைய காலங்களில் இந்த தெய்வத்திற்கு மிகவும் மரியாதையுடன் பலி கொடுக்கப்பட்டது என்பது உண்மைதான்.

5. சோசரேஷ். இந்த தெய்வம் விவசாயத்தின் புரவலராக போற்றப்பட்டது. சர்க்காசியர்களால் ஹம்ஷ்குட் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மரத்திலிருந்து, ஏழு கிளைகள் கொண்ட ஒரு ஸ்டம்ப் ஒவ்வொரு குடும்பத்தாரும் தானியக் களஞ்சியத்தில் வைத்திருந்தார்கள். சோசரேஷின் இரவின் தொடக்கத்தில் (ரொட்டி அறுவடைக்குப் பிறகு), ஒவ்வொரு குடும்பமும் தங்கள் வீடுகளில் கூடி, கொட்டகையிலிருந்து ஒரு சிலையைக் கொண்டு வந்து குடிசையின் நடுவில் தலையணைகளில் வைத்தனர். மெழுகு மெழுகுவர்த்திகள் அதன் கிளைகளில் ஒட்டிக்கொண்டன, திறந்த தலையுடன் அவர்கள் அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர்.

6. எமிஷ். பேகன்கள் இந்த தெய்வத்தை செம்மறி ஆடு வளர்ப்பின் புரவலர் என்று மதித்தனர், மேலும் அவரைக் கௌரவிக்கும் வகையில் அவர்கள் இலையுதிர்காலத்தில், ஆட்டுக்கடாக்களின் இனச்சேர்க்கையின் போது ஒரு திருவிழாவைக் கொண்டாடினர். எவ்வாறாயினும், சர்க்காசியர்கள் மதிக்கும் மொத்த மாயையால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த தெய்வங்கள் அனைத்தும், பிரபஞ்சத்தின் உயர்ந்த படைப்பாளரின் சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதைத் தடுக்கவில்லை. தாஷ்ஹோ (பெரும் கடவுள்) என்று கூறி, அவர்கள் அவரைப் புரிந்துகொண்டதாகத் தோன்றியது. சர்க்காசியர்கள், ஸ்லாவ்கள் மற்றும் பிற பேகன்களைப் போல, மக்களை தியாகம் செய்யவில்லை, அவர்களின் இரத்தத்தை குடிக்கவில்லை மற்றும் அவர்களின் மண்டை ஓடுகளிலிருந்து ஆரோக்கியமான கோப்பைகளை உருவாக்கவில்லை என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

பேகன் காலங்களில், சர்க்காசியர்கள், தெய்வங்களுக்கு கூடுதலாக, துறவிகள், நார்ட்கள் இருந்தனர்: அவர்களில் சௌஸ்ருக் மற்றவர்களை விட அதிகமாக மதிக்கப்பட்டார்; ஒரு குறிப்பிட்ட அளவில் குளிர்கால இரவுஅவர்கள் அவரது விருந்துக்கு மரியாதை செய்து, சவுத்ரூக்கிற்கு சிறந்த உணவு மற்றும் பானங்களை அறைக்குள் கொண்டு சென்றனர், மேலும் தொழுவத்தில் அவரது குதிரைக்கு வைக்கோல் மற்றும் ஓட்ஸை தயார் செய்தனர். நிச்சயமாக, சவுத்ரூக் தோன்றவில்லை, ஆனால் வந்த ஒரு விருந்தினர் அவரை மாற்றினார், மேலும் விருந்தினர் வருகையை ஒரு நல்ல சகுனமாகக் கருதி அனைவரும் மகிழ்ச்சியுடன் அவரை உபசரித்தனர். அன்று இரவு யாரும் வரவில்லை என்றால், விடுமுறையின் மகிழ்ச்சி அவ்வளவு புனிதமானது அல்ல. இவ்வாறு, மூடநம்பிக்கையே சர்க்காசியர்களை விருந்தோம்பல் செய்ய வைத்தது. இந்த கற்பனை துறவியைப் பற்றிய சர்க்காசியன் பாடலில், யூரிஸ் அல்லது ரஸ் நிலம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.

கொல்லர்கள் சில லெப்ஸைத் தங்கள் புரவலராகப் போற்றினர், மேலும் அனைத்து மக்களும் அவர் மீது தனி மரியாதை வைத்திருந்ததாகத் தெரிகிறது. இப்போது, ​​​​காயமடைந்தவர்களைக் கவனிக்கும்போது, ​​​​அதைப் பற்றி நாங்கள் பின்னர் பேசுவோம், அவர்கள் ஒரு பாடலைப் பாடுகிறார்கள், அதில் அவர்கள் நோயாளியை மீட்க லெப்ஸிடம் கேட்கிறார்கள்.

மலை சர்க்காசியன் பழங்குடியினரின் புதிய நினைவகத்தில் பல பேகன் சடங்குகள் உள்ளன விரிவான விளக்கம்அவர்கள் மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பார்கள். இங்கே சொல்லப்பட்டவற்றில் நாங்கள் நம்மைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறோம், இருப்பினும், ஒரு விசித்திரமான தற்செயல் நிகழ்வால், சர்க்காசியர்கள் முகமதிய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, சில பண்டைய புனிதர்கள் அல்லது பேகன் காலங்களில், குறிப்பாக நார்ட்களிடமிருந்து அறியப்பட்டவர்கள் என்பதையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம். , புகழ்பெற்ற போர்வீரர்களாகவும், அரேபிய வரலாற்றின் மற்ற ஹீரோக்களாகவும் மாறியது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, சர்க்காசியன் நார்ட்ஸ் அல்பெச்சோ-டுடாரிஷ் அரேபியர்களின் கதைகளில் கம்சே-பெக்லேவன் என்ற பெயரில் அறியப்பட்டவர் என்றும், முதல் கலீஃப் அபுபேகிர் ஹீரோ என்றும், சர்க்காசியர்கள் ஆர்ஸெமெட் என்று அழைத்தனர், மற்றும் கலிஃப் அலி, முகமதுவின் மருமகன், அவர் சர்க்காசியன் மெட்டரெஸ் மத்தியில் அழைக்கப்பட்டவர். மேலும், எகிப்திய அரசர்களில் ஒருவரான, அல்லது பார்வோன், சர்க்காசியர்கள் சௌஸ்ருக் என்று அழைக்கப்பட்டவர். ஆரம்பத்தில் முகமதிய புத்தகங்களை விளக்கக் கற்றுக்கொண்ட சர்க்காசியர்கள், அவர்களின் புனிதர்கள் மற்றும் புறமத காலத்தின் ஹீரோக்களின் நோக்கத்துடன், பின்னர் அவர்கள் மரியாதை செய்வதை முற்றிலுமாக நிறுத்தவில்லை என்று ஒருவர் நினைக்க வேண்டும். பிரபலமான முகங்கள், அரபு புராணங்களில் அவர்கள் கண்டுபிடிக்கிறார்கள்.

தற்போதைய சர்க்காசியர்களின் மூதாதையர்களிடையே புறமத சடங்குகளின் எச்சங்களை ஆராய்ந்தால், கிறிஸ்தவத்தின் தெளிவான தடயங்களையும் காணலாம். எனவே, உதாரணமாக, சர்க்காசியர்கள் செயின்ட் மேரியின் நினைவாக ஒரு பாடலைக் கொண்டுள்ளனர், அதில் அவர்கள் வார்த்தைகளைப் பாடுகிறார்கள்: "பெரிய மேரி, பெரிய கடவுளின் தாய்." கிறிஸ்தவ நாட்களின் பெயர்களும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இறுதியாக, சிலுவையின் உருவத்தைப் பயன்படுத்துவது கிறிஸ்தவ வாக்குமூலத்தின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத அறிகுறியாகும். இன்றைய சர்க்காசியர்களின் மூதாதையர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்பதை எல்லாம் நமக்கு உறுதியளிக்கிறது. ஆனால் இங்கே சர்க்காசியன் மக்களின் பண்டைய வாக்குமூலத்தின் எச்சங்களில் கிறிஸ்தவம் மற்றும் உருவ வழிபாட்டின் அறிகுறிகள் ஒரே மத சடங்குகளில் இருப்பது சற்று விசித்திரமாகத் தெரிகிறது. சில எழுத்தாளர்களின் கருத்துக்கு மாறாக, சர்க்காசியர்கள் அனைவரும் கிறிஸ்தவர்கள் அல்ல, ஆனால் சில பழங்குடியினர் மட்டுமே கிரேக்கர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் கிறிஸ்தவ வாக்குமூலத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் கிரேக்கர்கள் அவர்கள் அறிமுகப்படுத்திய நம்பிக்கையை ஆதரிக்க முடியாதபோது, ​​​​இந்த சூழ்நிலை நம்மை சிந்திக்க வைக்கிறது. படிப்படியாக பலவீனமடைந்து, புறமதமாக மாறியது, ஒரு சிறப்பு பிரிவை உருவாக்கியது, அதன் சடங்குகள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் சடங்குகளுடன் கலந்த முன்னாள் உருவ வழிபாட்டின் சடங்குகளால் ஆனது. இவ்வாறு, மாற்றப்பட்ட உருவ வழிபாடு, தற்போதைய சர்க்காசியர்களின் மூதாதையர்கள் நீண்ட காலமாக மூழ்கியிருந்தனர், அவர்கள் முகமதிய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, சந்ததியினருக்கு இடையில் விட்டுவிட்டு, இப்போது காணக்கூடிய, கிறிஸ்தவம் மற்றும் புறமதத்தின் தெளிவான தடயங்கள் ஒன்றாக கலந்தன. இருப்பினும், கடந்தகால உலகியல் நிகழ்வுகளை எப்படி வெளிக்கொணர முடியும், அங்கு கடந்த காலங்கள் அனைத்தும் அறியப்படாத படுகுழியில் விழுங்கப்படுகின்றன, அங்கு இருண்ட புனைவுகளின் ஏமாற்றும் எதிரொலியை எதிர்பார்ப்பவரின் ஆர்வம் வீணாகக் கேட்கிறது? அறிவொளி இல்லாத மக்களின் தலைவிதி இதுதான்: அவர்களின் இருப்பு மற்றும் செயல்கள், கடந்து செல்லும், மறதியின் மூடுபனியில் இழக்கப்படுகின்றன.

சர்க்காசியன் மக்களின் நம்பிக்கைகளைப் பற்றி பேசுகையில், அவர்களின் மூடநம்பிக்கைகளைக் குறிப்பிடுவது மிதமிஞ்சியதாக இருக்காது. புறமத காலத்திலிருந்து சர்க்காசியர்கள் விட்டுச் சென்ற சில தப்பெண்ணங்களின் விளக்கத்தை இங்கே வழங்குவோம்.

ஆட்டிறைச்சி தோளில் அதிர்ஷ்டம் சொல்வது சர்க்காசியர்கள் மற்றும் பிற ஆசிய மக்களிடையே ஒரு பொதுவான பழக்கமாகும். ஆட்டுக்குட்டி தோள்பட்டையின் விமானங்கள் மற்றும் வீக்கங்களின் அம்சங்களைப் பார்த்து, அவர்கள் விரைவில் வரவிருக்கும் விரோதங்கள், பஞ்சம், அடுத்த கோடை அறுவடை, குளிர், வரவிருக்கும் குளிர்காலத்தின் பனி மற்றும் ஒரு வார்த்தையில், வரவிருக்கும் அனைத்து செழிப்பு மற்றும் பேரழிவுகளைப் பற்றி முன்னறிவிப்பார்கள். வாய்ப்புகள் இதுபோன்ற ஜோசியங்களில் மக்களின் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துகின்றன. சர்க்காசியர்கள் சொல்லும் ஒரு உதாரணம் இங்கே: ஒரு கிராமத்தில் இரவைக் கழித்த ஒரு சர்க்காசியன் இளவரசன், இரவு உணவின் போது அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் எலும்பைப் பார்த்து, வரவிருக்கும் இரவில் அலாரம் இருக்கும் என்று அங்கிருந்தவர்களிடம் கூறினார். ஆடையை அவிழ்க்காமல் படுக்கைக்குச் சென்றார். உண்மையில், நள்ளிரவில், அண்டை பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த கொள்ளையர்களின் குழு, இளவரசர்-சூத்திரன் ஒரே இரவில் இருந்த இடத்திற்கு அருகில் இருந்த கிராமத்தைத் தாக்கியது, அவர் தயாராக இருந்ததால், கொள்ளையர்களின் கட்சிக்குப் பின் புறப்பட்டு, அவர்களிடம் இருந்த கைதிகளை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். கைப்பற்றப்பட்ட மற்றும் விமானத்தில் இரட்சிப்பைத் தேடி, கொல்லப்பட்ட தோழரின் உடலை விட்டு வெளியேறினர். எதிரியின் நோக்கத்தைப் பற்றி இளவரசருக்கு எச்சரிக்கப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது அவரது கணிப்பு சூழ்நிலைகளின் தற்செயலான ஒருங்கிணைப்பு என்று சந்தேகிக்காமல், எல்லோரும் அவர் கணிப்பு மூலம் தாக்குதலை முன்னறிவித்ததாக நம்பினர். எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்த எலும்புகளால் ஜோசியம் சொல்லும் இரண்டு சகோதரர்கள் சமீபத்தில் வாழ்ந்ததாகவும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஒருமுறை அவர்கள் இருவரும் பக்கத்து கிராமத்திற்குச் சென்று ஒரே குடியிருப்பில் இருந்தனர். மாலையில், பெரியவர் தனது எஜமானரின் அண்டை வீட்டு அறையில் உணவருந்தினார், திரும்பி வந்து, குடியிருப்பில் தனது சகோதரனைக் காணவில்லை. அவர் இல்லாததற்கான காரணத்தைப் பற்றி கேட்டபோது, ​​​​அவரது சகோதரர் இரவு உணவின் போது அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் எலும்பைப் பார்த்தார், குதிரைக்கு சேணம் போட உத்தரவிட்டார், அவசரமாக எங்கு சென்றார் என்று யாருக்கும் தெரியாது என்று புரவலன்கள் பதிலளித்தனர். அண்ணன் பார்த்துக் கொண்டிருந்த எலும்பைக் கேட்டான், அதைக் கவனமாகப் பரிசோதித்துவிட்டு, சிரிப்புடன், அந்த எலும்பு தன் சகோதரனுக்குத் தன் மனைவியுடன் இருக்கும் ஒரு மனிதனை அவனது வீட்டில் காட்டியது, அவன் ஏன் அங்கே வேகமாக ஓடினான் என்று சிரித்துக் கொண்டே, ஆனால் அந்த பொறாமை அவரை குருடாக்கியது, ஏனென்றால் அவர் தனது வீட்டில் இருந்தவர் தனது மனைவியின் மைனர் சகோதரர் என்பதை அவர் பார்க்கவில்லை. இந்த விளக்கத்தால் வியப்படைந்த புரவலர்கள் சூதாட்டக்காரரின் சகோதரரைத் தொடர்ந்து ஒரு தூதரை அனுப்பினார்கள், மேலும் கணித்தபடியே அனைத்தும் நடந்தன என்ற செய்தியுடன் தூதர் திரும்பினார். இந்த கதை, நிச்சயமாக, இதுபோன்ற அற்புதங்களை விரும்புவோரின் வெளிப்படையான கண்டுபிடிப்பு, இருப்பினும் இது சர்க்காசியர்களில் இந்த வகையான தப்பெண்ணத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

மற்றொரு வகையான கணிப்பு பீன்ஸ் மீது செய்யப்படுகிறது, ஆனால் அது பெண்களாலும் பெரும்பாலும் வயதான பெண்களாலும் செய்யப்படுகிறது. அவர்களின் கணிப்புகள் ஆட்டிறைச்சி எலும்பில் உள்ள கணிப்புகளை விட வேடிக்கையானவை; அவர்கள் பெரும்பாலும் வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் நாடப்பட்ட போதிலும்.

சர்க்காசியர்களிடையே மூடநம்பிக்கையின் மிக பயங்கரமான சந்ததியானது, சில வகையான தீய சக்திகளுடன் உடலுறவு கொள்ளும் நபர்களின் சந்தேகம், மற்றும் சர்க்காசியர்கள் மற்றும் பிற அறிவொளி இல்லாத மக்களிடையே, இது கடுமையான துன்புறுத்தலுக்கு ஆதாரமாக உள்ளது. ஆவிகளுடன் தொடர்புள்ளவர்கள் ஓநாய், நாய், பூனை என மாறி கண்ணுக்குத் தெரியாமல் நடக்கலாம் என்று நினைக்கிறார்கள். அவை உட்டி என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை மெதுவான குழந்தை பருவ நோய்கள், திடீரென ஏற்படும் தலைவலி, கன்றுகள், ஆட்டுக்குட்டிகள் மற்றும் பொதுவாக, கால்நடைகளின் மரணம், அவை கேலி செய்ததாகக் கூறப்படுகின்றன. இறுதியாக, துரதிர்ஷ்டவசமான மந்திரவாதிகள் தங்கள் சொந்த குழந்தைகளைக் கொன்றதாக சந்தேகிக்கப்படுகிறார்கள். சில சர்க்காசியன் பழங்குடியினரிடையே நன்கு அறியப்பட்ட வசந்த இரவில் உட்டி ஸ்ப்ரோஷ்க் என்ற மலைக்கு கூட்டமாக வந்து ஷாப்சுக் பழங்குடியினருக்குள் இருப்பதாக ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது; அவர்கள் உள்நாட்டு மற்றும் காட்டு விலங்குகளில் சவாரி செய்கிறார்கள். அங்கு அவர்கள் இரவு முழுவதும் விருந்து மற்றும் நடனமாடுகிறார்கள், விடியும் முன், பல பைகளைப் பிடுங்கினர், அவற்றில் ஒன்று பல்வேறு நோய்கள், வீட்டிற்கு பறக்க; பை கிடைக்காதவர்கள் மற்றவர்களை துரத்துகிறார்கள். அத்தகைய நம்பிக்கையிலிருந்து, வசந்த காலத்தில் பாதிக்கப்படும் அனைத்து நோய்களும் உட்ஸுக்குக் காரணம் என்று ஒருவர் யூகிக்க முடியும், மேலும் முந்தைய காலங்களில் அவர்கள் பெரும்பாலும் சித்திரவதையின் கொடூரங்களுக்கு ஆளாகிறார்கள்: அவர்கள் இரண்டு நெருப்புகளுக்கு இடையில் ஒரு கட்டப்பட்ட உட்டியை வைத்து, அதை முட்கள் கொண்டு அடித்தார்கள். தண்டுகள், மற்றும் மூடநம்பிக்கையால் துன்புறுத்தப்பட்ட மனிதாபிமானமற்ற துரதிர்ஷ்டவசமான பாதிக்கப்பட்டவர்கள், நிச்சயமாக, அவர்களுக்குத் தெரியாத குற்றங்களை ஒப்புக்கொண்டனர். இனிமேல் பிறருக்குத் தீங்கு செய்யமாட்டோம் என்று சத்தியம் செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்தினார்கள். கியேவ் மந்திரவாதிகள் சர்க்காசியன் உடுகளுக்கு உண்மையான சகோதரிகள், எல்லா மக்களிடையேயும் ஒத்த புராணங்களைப் போலவே, அவர்கள் இரட்டையர்கள்.

"அறியாமை, மூடநம்பிக்கை மற்றும் வஞ்சகம் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் உதவுகின்றன, எல்லா இடங்களிலும், வெவ்வேறு வடிவங்களில் இருந்தாலும், ஆனால் ஒன்றுபட்ட சக்திகள் மனித இனத்தை ஒடுக்குகின்றன" என்று புத்திசாலி எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் சரியாக கூறினார்.

ஒவ்வொரு தேசமும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தீங்கு விளைவிக்கும் மூடநம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் இன்னும் உள்ளன. சர்க்காஸியர்களின் மூடநம்பிக்கைகளை இங்கு விரிவுபடுத்தாமல், முகமதிய மதம் சர்க்காசியாவில் பரவியதிலிருந்து, முஸ்லிம் மதகுருமார்களின் மூடநம்பிக்கைகள் மக்களின் பல தப்பெண்ணங்களை அதிகப்படுத்தினாலும், அவர்களுக்கு மேலும் பலவற்றை அளித்தது என்பதை மட்டும் முடிவில் கூறுவோம். பரோபகார திசை. இப்போது எந்த சித்திரவதையும் இல்லை, மந்திரவாதிகளுக்கு எதிராக அப்படி எதுவும் இல்லை; பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தாயத்துக்கள் அவற்றிலிருந்து விடுபட மற்ற எல்லா வழிகளையும் மாற்றியுள்ளன.

நான்
வளர்ப்பு

ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபரின் குழந்தைகள் பெற்றோரின் மேற்பார்வையின் கீழ் பெற்றோர் வீட்டில் வளர்க்கப்பட்டதற்கு சர்க்காசியாவில் எந்த உதாரணமும் இல்லை; மாறாக, ஒரு குழந்தை பிறந்த பிறகு, அவர்கள் உடனடியாக மற்றவர்களின் கைகளில், அதாவது மாமாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு நபரின் கைகளில் கல்விக்காக அவரை விட்டுவிடுகிறார்கள். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் குழந்தை பிறப்பதற்கு முன்பே தனது வருங்கால குழந்தையை வளர்ப்பதற்கு அழைத்துச் செல்ல ஒப்புதல் பெற்றவரின் வீட்டிற்கு அடிக்கடி வந்து, தனது வருங்கால மாணவரின் தாயின் பாரத்தின் அனுமதிக்காகக் காத்திருக்கிறார். பின்னர், தனது பெற்றோரின் வீட்டில் ஒரு கண்ணியமான கொண்டாட்டத்தை நடத்தி, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையுடன் தனது இடத்திற்குத் திரும்பி, அவரை சரியான வயதிற்கு கொண்டு வருகிறார்.

யாரோ ஒருவரின் மறைவின் கீழ் இந்த வழியில் கொண்டு செல்லப்பட்ட ஒரு குழந்தை, இன்னும் பொருட்களை வேறுபடுத்தத் தெரியாத, தனது இளமை பருவத்தில் வந்தாலும், அவரது பெற்றோர்கள், சகோதர சகோதரிகள் யாருக்காக காதுகளால் மட்டுமே தெரியும் என்று கற்பனை செய்வது எளிது. அவர் எப்போதும் மென்மையான அன்பைக் கொண்டிருக்க முடியாது என்பது இயற்கையான வழியாகும். பெற்றோரின் வீட்டிலிருந்து அந்நியப்பட்டு, ஒவ்வொரு நிமிடமும் தன்னைக் கவனித்துக்கொள்பவர்களுடன் பழகுகிறார்; அவர் அவர்களை தனது பெற்றோராக மதிக்கிறார், மேலும் எப்போதும் தங்கள் குழந்தைகளை தனது சொந்த சகோதர சகோதரிகளை விட மிகவும் மென்மையாக நேசிக்கிறார். அத்தகைய பழக்கம் குழந்தைகளிடம் தந்தையின் பெற்றோரின் மென்மையை ஒருவிதத்தில் குளிர்விக்கிறது. அண்டை வீட்டாரால் வளர்க்கப்படும் தங்கள் குழந்தைகளுடன் பெற்றோர்கள் மிகவும் மென்மையான பற்றுதலைக் கொண்டிருப்பதே இதற்கு ஆதாரம் மற்றும் மிகத் தெளிவாக உள்ளது, எனவே அவர்களின் மேற்பார்வையில். அப்படிச் சொல்லப் போனால், அந்நியர்களாகக் கருதி பழகிய பெற்றோர்களிடம், குழந்தைகள் அடிக்கடி வெறுப்பு காட்டுவது ஆச்சரியமாக இருக்கிறதா? பழக்கமில்லாமல் அந்நியர்களின் குழந்தைகளாக மாறிய சகோதரர்கள், பரஸ்பர வெறுப்பை வளர்த்து, தங்கள் கல்வியாளர்களின் அன்றாட உதாரணங்களால், ஒருவரையொருவர் வலிமையானவரின் தயவைத் தேடும் அன்றாட உதாரணங்களால் ஓரளவுக்கு விலகியிருப்பதில் ஆச்சரியமில்லையா? தங்கள் மாணவர்களின் பெற்றோர், ஒருவருக்கொருவர் நித்திய பகையை வைத்திருக்கிறீர்களா? இறுதியாக, ஒரே பெற்றோரின் பிள்ளைகள், இளமைப் பருவத்திலும், இளமைப் பருவத்திலும், ஒருவரையொருவர் தீய வெறுப்பை வளர்த்துக் கொள்ளப் பழகி, தாயின் பாலைக் குடித்து, வயது முதிர்ந்த பிறகு, ஒருவரையொருவர் விட்டுவைக்காமல் இருப்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. மிகவும் கடுமையான விலங்குகள்? இதுவே சர்க்காசியாவில் உள்ள மேல்தட்டு வர்க்கத்தின் குடும்பங்களை பிளவுபடுத்தும் பகையின் ஊற்றுமூலமும், உள்நாட்டுக் கலவரத்தின் தொடக்கமும், அந்த பிராந்தியத்தில் உள்ள ஆயிரக்கணக்கான மக்களின் மகிழ்ச்சியை உறிஞ்சும்.

இந்த வகையான கல்வியை பழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்துவதற்கான காரணம், பின்வருவனவாகத் தெரிகிறது: பழங்காலத்திலிருந்தே இளவரசர்கள், தங்கள் வலிமையை அதிகரிக்க, பிரபுக்களையும், பிரபுக்களையும் கட்டியெழுப்ப அனைத்து வழிகளையும் தேடிக்கொண்டிருந்தனர். , எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் தங்களை எப்போதும் பாதுகாத்துக்கொள்ளவும் உதவவும், எப்போதும் இளவரசர்களுடன் நெருங்கி பழக விரும்பினர்: ஏழைகளுக்கு எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் பணக்காரர்களின் உதவி தேவை, மற்றும் பலவீனமானவர்களுக்கு வலிமையானவர்களின் பாதுகாப்பு தேவை, அதன் சக்தி அதிகரிக்கிறது. மற்றவர்கள் மீது அவர்களின் செல்வாக்கின் பரந்த தன்மை. பரஸ்பர நல்லிணக்கத்திற்காக, குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான உறுதியான வழிமுறையாக இது மாறியது, இது இரண்டு குடும்பங்களை இணைத்து, ஒரு வகையில், இரத்த உறவு மூலம், பரஸ்பர நன்மைகளைத் தருகிறது, இதன் விளைவுகள் மக்களின் ஒழுக்கத்திற்கு ஒரு விசித்திரமான மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் பழக்கத்தை உருவாக்கியுள்ளன. , இது இப்போது சர்க்காசியர்களிடையே சட்டத்தின் வலிமையை எடுத்துக் கொண்டது, காலத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் வேரூன்றிய மக்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இளவரசன், தனது சொந்த வீட்டில் வளர்க்கப்பட்ட குழந்தைகளுடன், தனது சொந்த நாட்டில் பலவீனமாக இருக்கிறார், எந்த தொடர்பும் இல்லை. அத்தகைய கருத்து அவரது சக்தியை சேதப்படுத்தும், தவிர, அவர் ஒரு கஞ்சனாக கருதப்படுவார், இது சர்க்காசியர்களிடையே மிகப்பெரிய அவமானமாக கருதப்படுகிறது. அத்தகைய கருத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக, அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இளவரசர்களும் பிரபுக்களும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட வழக்கத்தை பக்தியுடன் கடைப்பிடிக்கின்றனர், அதற்கான காரணம், இவ்வாறு எளிதாக விளக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு சர்க்காசியன் வளர்ப்பின் படத்தை விவரிப்போம். கல்வியாளர் அல்லது அட்டாலிக், தனது மாணவர் திறமையானவராகவும், பெரியவர்களுடன் பழகுவதில் கண்ணியமாகவும், இளையவர்களுடன் தனது தரத்தின் கண்ணியத்தை மதிக்கவும், சவாரி செய்வதில் சமமாக சோர்வடையாமல் ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துவதில் தைரியமாகவும் இருக்க வேண்டும். குதிரையேற்றத்தின் பாதையில் நுழைபவர்களுக்கு புதிய நண்பர்களையும் அறிமுகமானவர்களையும் பெறுவதற்காக அட்டாலிக்ஸ் மாணவர்களுடன் தொலைதூர பழங்குடிகளுக்கு பயணம் செய்கிறார்கள். மாணவர் சரியான வயதிற்கு வந்ததும், ஆசிரியர் அவரை ஒரு வெற்றியுடன் பெற்றோரின் வீட்டிற்குத் திருப்பி அனுப்புகிறார், அதில் அவரது குடும்பத்தினருடன், அவரது உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுடன், உணவு மற்றும் பானங்கள் நிரப்பப்பட்ட வண்டிகளுடன் அட்டாலிக் வருகிறார். அவரது மாணவரின் பெற்றோரின் வீடு, அன்று அவர்கள் மிகுந்த ஆடை அணிந்து, ஒளிரும் கவசம் அணிந்திருந்தனர். இங்கே ஏழு நாள் விருந்து திறக்கிறது; விளையாட்டுகள், கேளிக்கைகள் மற்றும் நடனம் ஆகியவை ஒன்றுக்கொன்று மாற்றப்படுகின்றன. இந்நிலையில், ஆசிரியையின் மனைவி, பெண்கள் நடனமாட தடை இருந்தபோதிலும், சர்க்காசியர்களில் சிறுமிகளுக்கு மட்டுமே நடனமாட உரிமை உள்ளது. கொண்டாட்டத்தின் முடிவில், மாணவரின் தந்தை தாராளமாக ஆசிரியருக்கும் அவரால் அழைக்கப்பட்டவர்களுக்கும் விருந்து கொடுக்கிறார். அதன் பிறகு, அட்டாலிக் மற்றும் அவரது நண்பர்கள் தங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள். இந்த துல்லியமான வெற்றி மாணவர் முழுமையாக திரும்புவதற்கு முன்பே நடைபெறுகிறது பெற்றோர் வீடுஅவர்கள் அவரை அவரது தாயிடம் நிகழ்ச்சிக்கு அழைத்து வரும்போது.

கல்விக்காக கைவிடப்பட்ட ஒரு பெண் அதாலிக்கின் மனைவி அல்லது வளர்ப்புத் தாயின் பராமரிப்பில் வளர்க்கப்படுகிறாள். அவள் ஊசி வேலை, கண்ணியமான பழக்கவழக்கங்கள், ஒரு வார்த்தையில், திருமணத்தில் அவளுடைய எதிர்கால வாழ்க்கைக்குத் தேவையான எல்லாவற்றிலும் பழகிவிட்டாள். வளர்ப்புத் தாய் அவளுடன் நடனத்துடன் விழாக்களுக்குச் செல்கிறாள், அவளுடைய மேற்பார்வையின் கீழ் மாணவர் அங்கு நடனமாடுவதில் நேரத்தை செலவிடுகிறார். மாணவர் பெற்றோர் வீட்டிற்குத் திரும்பும்போது, ​​மாணவர் திரும்பியவுடன் அதே சடங்குகள் கடைபிடிக்கப்படுகின்றன.

கல்வியாளரின் குடும்பம் வார்டின் குடும்பத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பைப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், அவரது உறவினர்கள் மற்றும் அவருக்குக் கீழ் உள்ள அனைவரும் கூட வார்டின் பாதுகாப்பின் கீழ் வருகிறார்கள்.

நாம் சொன்ன அனைத்தும் உயர்ந்த பதவியைக் குறிக்கிறது; இருப்பினும், இது ஒவ்வொரு குடும்பத்தின் நிலைக்கும் விகிதத்தில் அனுசரிக்கப்படுகிறது. சாமானியர்களைப் பொறுத்த வரையில், நல்ல அதிர்ஷ்டத்தில் இருப்பவர்களும் கூட, தங்கள் குழந்தைகளைத் தவறான கைகளில் வளர்க்கும்படி விட்டுவிடுகிறார்கள். நிச்சயமாக, ஏழைகள் பணக்காரர்களின் தயவை அனுபவிக்கிறார்கள், மேலும் குட்டி பிரபுக்களைச் சேர்ந்த ஒரு ஏழை, ஒரு பணக்காரரின் மகனை இலவச விவசாயிகளின் தரத்தில் இருந்து எடுத்துக் கொண்டால், இந்த வளர்ப்பு மகன், அத்தகைய தொடர்பைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார், எதையும் விட்டுவிடவில்லை. கல்வியாளரை திருப்திப்படுத்த வேண்டும். அவர் ஒரு உண்மையான "பிரபுக்களில் பிலிஸ்டைன்" ஆகிறார் மற்றும் பெரும்பாலும் ஆணவத்திற்காக ஏளனத்திற்கு ஆளாகிறார். இருப்பினும், சாதாரண மக்களிடையே, வீட்டுக் கல்வி மிகவும் ஒழுக்கமானதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் மற்றவர்களின் வீடுகளில் கல்வி உயர்ந்த வட்டத்தில் உள்ள சகோதரர்களிடையே அத்தகைய வலுவான வெறுப்பை ஏற்படுத்தாது.

முதல் செல்லப்பிராணியின் அதிருப்தியின்றி அட்டாலிக் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மாணவர்களைக் கொண்டிருக்க முடியாது. ஒரு மாணவர் இருந்து போது இளவரசர் குடும்பம்இறந்துவிடுகிறார், பின்னர் ஆசிரியர், அவரது ஆழ்ந்த சோகத்தின் அடையாளமாக, பழைய நாட்களில் அவரது காதுகளின் முனைகளை சில நேரங்களில் துண்டிக்கிறார்; இப்போது அவர்கள் ஒரு வருட துக்கத்தில் திருப்தி அடைந்துள்ளனர்.

மாணவர் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது, ​​​​அந்தப் பெண்ணுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட திருப்பிச் செலுத்துதலில் இருந்து ஆசிரியர் பெறுகிறார், இது மாணவரின் மனைவியிடமிருந்து ஒரு பெரிய பரிசு.

பொதுவாக, கல்வியாளர்களுக்கு தாங்கள் வளர்த்த பிள்ளைகள் மீதும், கல்வி கற்பிப்பவர்கள் மீதும் எவ்வளவு வலுவான பற்று இருக்கிறது என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

அட்டாலிக்ஸைப் பற்றி பேசுகையில், ஒருவர் ஏற்கனவே தைரியமான ஆண்டுகளில் இருக்கும்போது அட்டாலிக்கைப் பெற முடியும் என்று இங்கே சொல்ல வேண்டும். ஒரு பிரபு இளவரசருடன் நெருங்கி பழக விரும்பும்போது, ​​​​அவரை அவரிடம் அழைத்து, ஒரு கொண்டாட்டம் செய்து, நல்லிணக்கத்தின் போது கடைபிடிக்கப்படும் பழக்கவழக்கங்களைச் செயல்படுத்தி, பொதுவாக ஆயுதங்களைக் கொண்ட பரிசுகளைக் கொண்டு வருகிறார். உன்னுடைய உதடுகளை அதலிக்கப்படும் பிரபுவின் மனைவியின் முலைக்காம்புகளுக்கு. கீழ்மட்ட மக்களில், இந்த பழக்கவழக்கங்கள் கடைபிடிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் மிகவும் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன. ஒரு உன்னத மாணவர் பல அட்டாலிக்களைக் கொண்டிருக்கலாம்; அவர்களில் ஒரு இளம் இளவரசன் அல்லது பிரபுவின் தலையை முதன்முறையாக மொட்டையடித்து, தலைமுடியை வைத்திருப்பவர் என்று கருதப்படுகிறது.

III
மேட்ரிக்ஸ் மற்றும் திருமண சடங்குகள்

இளம் சர்க்காசியர்கள், சிறுமிகளுடன் இலவச சுழற்சியைக் கொண்டிருப்பதால், ஒருவரையொருவர் பிரியப்படுத்தவும், அவர்களின் உணர்வுகளை தெளிவுபடுத்தவும் வாய்ப்பு உள்ளது. அத்தகைய விளக்கத்திற்குப் பிறகு, ஆண் தனது வழக்கறிஞர்கள் மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெண்ணின் மனைவியை அவளுடைய பெற்றோரிடமிருந்து கேட்கிறார். பெற்றோர் ஒப்புக்கொண்டால், அவர் பெண்ணின் தந்தை அல்லது சகோதரருக்கு euzh என்ற பரிசை வழங்குகிறார், இது நிச்சயதார்த்தம் அல்லது கூட்டுக்கு ஒத்திருக்கிறது. இந்த சடங்குக்குப் பிறகு, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கன்னி தனது வருங்கால மனைவிக்கு சொந்தமானது. பின்னர் அவர்கள் மீட்கும் தொகையை முழுமையாக செலுத்தும் நேரம் அல்லது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட பகுதியைப் பற்றிய நிபந்தனைகளை உருவாக்குகிறார்கள். இந்த சந்தர்ப்பத்தில் அழைக்கப்பட்ட பல நண்பர்களுடன் திருமணம் செய்துகொள்ளும் ஒருவரின் சகோதரர் அல்லது நெருங்கிய உறவினர் மணமகளின் வீட்டிற்கு வருகிறார், அங்கு அவர்கள் மீட்கும் தொகையை வழங்குவதற்கான ஒப்பந்தத்திற்கு பல நாட்களுக்கு முன்பே செலவிடுகிறார்கள், மேலும் மணமகனின் அழைக்கப்பட்ட நண்பர்கள் ஒவ்வொருவரும் பணம் செலுத்துகிறார்கள். அவருக்கு ஏதாவது. இந்தக் காலத்தில் மணப்பெண்ணுக்காக வந்தவர்கள் அடிபணியாத ரிமோட் மற்றும் வேடிக்கையான நகைச்சுவைகள் இல்லை. ஒவ்வொரு இரவும் இளைஞர்கள் விருந்தினர்கள் இருக்கும் வீட்டில் கூடி, இரவு முழுவதும் சத்தம், விளையாட்டுகள் மற்றும் குறும்புகளில் ஒளிரும் வரை செலவிடுகிறார்கள். எல்லாம் நல்ல உடைவிருந்தினர்கள் கழற்றப்படுவார்கள், வழக்கமாக அவர்களுக்கு மிகவும் தேய்ந்து போனவற்றைக் கொடுப்பார்கள், அதனால்தான் மணமகளுக்கு வருபவர்கள் பெரும்பாலும் மோசமான மற்றும் தேய்ந்த ஆடைகளை அணிவார்கள்.

புறப்படுவதற்கு சற்று முன், மணமகளுக்காக வந்தவர்களில் ஒருவர், பல பெண்கள் சூழ அவள் இருக்கும் வீட்டிற்குள் நுழைந்து, அவளுடைய ஆடையைத் தொட வேண்டும், அதை மணமகளுடன் இருக்கும் பெண்கள் கூட்டம் தடுக்க முயற்சிக்கிறது, அதில் அவர்கள் பெரும்பாலும் வெற்றி பெறுகிறார்கள். . அத்தகைய போராட்டத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக, வயதான பெண்களுக்கு பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன, இந்த சந்தர்ப்பத்தில், பேசுவதற்கு, ஒரு சடங்கு நடத்தப்படுகிறது, அதன் பிறகு மணமகன் மணமகளை சுதந்திரமாகப் பெறுகிறார். இந்த பழக்கம் மணமகளின் விலகல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மணமகள் முதலில் தங்குவதற்கு நியமிக்கப்பட்ட வீடு அதே ஆலில் இல்லாவிட்டால், அவர் வழக்கமாக ஒரு ஜோடி குதிரைகள் அல்லது எருதுகளால் இழுக்கப்பட்ட வண்டியில் சவாரி செய்வார். வண்டிகளின் முன்னும் பின்னும் ஏற்றப்பட்ட கூட்டம், நீண்ட மகிழ்ச்சியான பாடல்களைப் பாடி, திருமண நிகழ்வுகளுக்காக வேண்டுமென்றே மடித்து, துப்பாக்கிகள் மற்றும் கைத்துப்பாக்கிகளிலிருந்து இடைவிடாது சுடுகிறது. யாராவது திருமண ரயிலை சந்தித்தால், அவர்கள் வழக்கமாக அதை ஒட்டிக்கொள்கிறார்கள், இல்லையெனில் இளைஞர்கள் நாகரீகமற்ற பயணிகளை விளையாடுகிறார்கள், அவர்களின் தொப்பிகளால் சுடுகிறார்கள், சேணத்திலிருந்து தூக்கி எறிந்துவிட்டு, அவர்களின் ஆடைகளை கிழித்துவிடுகிறார்கள்.

ரயில் முழுவதும், பாடல் மற்றும் படப்பிடிப்பு தொடர்கிறது. மணமகள் அரிதாகவே மணமகனின் வீட்டிற்கு நேரடியாக அழைத்து வரப்படுகிறார், ஆனால் வழக்கமாக ஒரு நண்பரின் வீட்டில் நியமிக்கப்படுவார், அதன் வாசலில் முழு ரயில் நிறுத்தப்படும். மணமகள் அறைகளுக்குள் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார், மேலும் அவளுடன் வந்தவர்கள் கலைந்து போகிறார்கள், மேலும் சில துப்பாக்கிச் சூடுகளைச் செய்கிறார்கள், பொதுவாக மணமகள் இருக்கும் வீட்டின் புகைபோக்கியைக் குறிவைப்பார்கள்.

இந்த வீட்டில் தங்கியிருக்கும் போது, ​​மணமகள் டீஷே என்று அழைக்கப்படுகிறார். முகமதிய மத முறைப்படி திருமணங்களும் இங்கு நடைபெறுகின்றன. புதுமணத் தம்பதியின் கணவருக்கு பெற்றோர் அல்லது மூத்த சகோதரர் இருந்தால், அவர் வழக்கமாக தனது நண்பர்கள் சிலரின் வீட்டிற்கு ஓய்வு பெறுவார், அங்கிருந்து சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு இளம் மனைவியைப் பார்க்கிறார், ஒரு இளைஞனுடன். அவரது வருகைக்கு முன், பொதுவாக அந்நியர் இல்லை. இளம் மனைவி தன் கணவனின் துணை அறையை விட்டு வெளியேறும் வரை படுக்கையில் அமைதியாக நிற்கிறாள். வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் பொதுவாக சூரிய உதயத்திற்கு முன் பிரிந்து விடுவார்கள்.

பெரும்பாலும், புதுமணத் தம்பதிகள் தற்காலிகமாக தங்குவதற்காக நியமிக்கப்பட்ட வீட்டிற்குள் நுழைவதன் ஆரம்பம் ஒரு கொண்டாட்டத்துடன் இருக்கும், மேலும் அவர் தங்கியிருக்கும் முடிவு எப்போதும் மிகவும் புனிதமான முறையில் குறிக்கப்படுகிறது: இளம் பெண் இருக்கும் வீட்டின் உரிமையாளர், வரவிருக்கும் கொண்டாட்டத்திற்கு தேவையான அனைத்தையும் தயார் செய்து, மக்களை சேகரிக்கிறது. அவரது வேண்டுகோளின் பேரில் சுற்றியுள்ள கிராமங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் வருகிறார்கள், கொண்டாட்டம் நடனத்துடன் தொடங்குகிறது, இது சில நேரங்களில் இளம் பெண் வசிக்கும் வீட்டில் மூன்று நாட்கள் நீடிக்கும், நான்காவது நாளில் புதுமணத் தம்பதிகள் அவரது கணவர் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள். பலத்த சத்தம் மற்றும் பாடல்களுடன், பெண்கள் மற்றும் பெண்களின் ஒரு பெரிய கூட்டத்தால் சூழப்பட்ட அவள் நடக்கிறாள். குதிரைகள் அல்லது வலிமையான காளைகள் இழுக்கும் வண்டியில் பலர் அமர்ந்து ஊர்வலம் திறக்கப்படுகிறது. ஆர்பா சிவப்பு பட்டு துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும், இது விரைவான இயக்கத்தின் போது காற்றால் வீசப்படுகிறது. மக்கள் இந்த புனிதமான தேரைத் துரத்துகிறார்கள், முக்காடு கிழிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், வண்டியில் அமர்ந்திருப்பவர்கள் ஓடுபவர்களை அனுமதிக்காதபடி முயற்சி செய்கிறார்கள், இதற்காக, குதிரைகள் அல்லது காளைகளை கட்டாயப்படுத்தி, அவர்கள் விரைந்து செல்கிறார்கள். அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து ஓடும் ஏராளமான மக்கள் பயங்கரமான சத்தம் எழுப்புகிறார்கள். கணவரின் வீட்டின் வேலியில், புதுமணத் தம்பதியின் துணைவர்கள் அவளை நிறுத்துகிறார்கள். இங்கே கணவனின் உறவினர்கள் ஒரு பட்டுத் துணியை தரையில் விரிக்க வேண்டும், வேலியின் கதவுகளிலிருந்து தொடங்கி வீட்டின் கதவுகள் வரை, இளம் மனைவி வீட்டிற்குள் நுழைய, அது அவளுக்குத் தொடங்கும். புதிய சகாப்தம்வாழ்க்கை. இளைஞன் பயணம் செய்கிறான் என்றால், அவள் வைக்கப்பட்டுள்ள வண்டியும் ஒரு துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

கணவன் வீட்டு வாசலில், புதுமணத் தம்பதிகள் வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட பட்டாசுகளால் பொழிகிறார்கள், இது கொட்டுதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் பிறகு, அவளுக்கு தேன் மற்றும் வெண்ணெய் அல்லது கொட்டைகள் கொண்டு வரப்படுகிறது. வயதான பெண்கள் பாத்திரத்தை காலி செய்கிறார்கள். மூன்று நாட்களுக்கு, புனிதமான நடனங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள் மீண்டும் தொடர்கின்றன. இங்கே, வீட்டிலேயே, முந்தைய உரிமையாளர்மக்களுக்கு உணவளிக்கிறது. புனிதமான பொழுதுபோக்கின் ஏழாவது நாளில், அவர்கள் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள், விருந்தினர்களை அழைத்த புரவலன், பார்வையாளர்களிடமிருந்து மிகவும் மரியாதைக்குரிய நபர்களுக்கு நன்றி. அதற்கு முன், சபை கலைக்கப்படும் போது, ​​ஒரு பெரிய, திடமான, மஞ்சள் சாக்கு, வெண்ணெய் அல்லது பன்றிக்கொழுப்பு தடவப்பட்டது, ஒரு மேடையில் இருந்து மக்கள் மீது வீசப்பட்டது, மேலும் மக்கள் அதை நோக்கி விரைந்தனர், ஒவ்வொருவரும் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டனர். , அதை உங்களிடமிருந்து உங்கள் கிராமத்திற்கு எடுத்துச் செல்ல நேரம் கிடைப்பதற்காக அதை அவர்கள் பக்கம் இழுக்கவும். போராட்டம் சில நேரங்களில் பல மணி நேரம் நீடிக்கும் மற்றும் கால் மற்றும் குதிரை வீரர்களின் சத்தம் மற்றும் கூச்சலுடன் இருக்கும். இந்த விளையாட்டு திருமண கொண்டாட்டத்திற்கு மட்டுமே சொந்தமானது, இருப்பினும், இது பொதுவாக எல்லா இடங்களிலும் பயன்படுத்தப்படவில்லை.

இளம் மனைவி சில காலம் தங்கியிருக்கும் வீட்டின் உரிமையாளர் கல்வியாளர்களைப் போலவே அவளுடைய கணவனின் அட்டாலிக்காக மாறுகிறார்.

மகிழ்ச்சி மற்றும் வேடிக்கையான இந்த நாட்களில், கொண்டாட்டம் நடைபெறும் கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் மட்டுமல்ல, சுற்றியுள்ள கிராமவாசிகளும் கூட இதில் பங்கேற்கிறார்கள். இளம் மனைவி மட்டும் தனிமையில் இருக்கிறார் அல்லது ரெய்டுகளில் ஈடுபடுகிறார், திருமண கொண்டாட்டம் முடிவதற்குள் அல்ல, அனைத்து சடங்குகளும் கடைபிடிக்கப்படும்போது, ​​வீடு திரும்பும்.

சாதாரண மக்களிடையே திருமண சடங்குகள் ஒவ்வொரு நபரின் நிலைக்கு ஏற்ப, உயர்ந்த பதவியில் உள்ள திருமணங்களுடன் வரும் சடங்குகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. ஏழையாக இருப்பவர் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளதைப் போல விருந்தினர்களை குறைவாக அழைக்கிறார், மேலும் எளிமையாக நடத்துகிறார்.

பிறப்பு சமத்துவத்தின் அடிப்படையில் திருமணம் செய்ய வேண்டும். இளவரசர்கள் இளவரசர் குடும்பங்களில் இருந்து மனைவிகளை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் சமமாக தங்கள் மகள்களை இளவரசர் மகன்களுக்கு மட்டுமே கொடுக்கிறார்கள். பிரபுக்களுடன் தவறாமல் திருமணத்தால் ஒன்றுபடுகிறார்கள்.

பெண்ணின் பெற்றோர் கை கேட்டவருக்குக் கொடுக்க சம்மதிக்காதபோது, ​​மணமகன் மணப்பெண்ணைத் திருடிச் சென்று பெற்றோரின் விருப்பமில்லாமல் திருமணம் செய்துகொள்வது, பெண்களை பெற்றோருக்கோ, சகோதரருக்கோ திருமணம் செய்து வைப்பது தொடர்பிலேயே நடக்கிறது. கணிசமான செலவுகளுடன்: மணமகளை முடிந்தவரை செழுமையாக அலங்கரிக்க வேண்டும், பணிப்பெண்ணைக் கொடுக்க வேண்டும், மற்றும் பல, மணமகளை அழைத்துச் செல்லும்போது தவிர்க்கலாம். எனவே, சர்க்காசியர்கள் சிறுமிகளைக் கடத்துவதை தங்கள் விரல்களால் பார்க்கிறார்கள். ஒரு தந்தை தனது மகனை, அவனது ஆசையைக் கேட்காமலேயே திருமணம் செய்துகொள்கிறார், மேலும் அவர் பார்த்திராத ஒரு நபருக்கு திருமணம் செய்து வைக்கிறார், இருப்பினும், இது மிகவும் அரிதானது. பெரும்பாலும் பெண் மற்றும் அவரது பெற்றோரின் விருப்பத்திற்கு எதிராக திருமணங்கள் உள்ளன. ஒரு அழகைக் காதலிக்கும் ஒரு இளைஞன் இளம் தோழர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் கூட்டத்தைக் கூட்டி, வசதியான வாய்ப்பைத் தேர்ந்தெடுத்து, அந்தப் பெண்ணைப் பிடித்து, மக்களால் மதிக்கப்படும் ஒரு நபரின் வீட்டிற்கு அவளைக் கொடுக்கிறான். அங்கு அவர் தனது ஆதரவின் கீழ் ஒரு கட்டாய திருமணத்திற்குள் நுழைகிறார். இத்தகைய மனிதாபிமானமற்ற பழக்கம் மற்றும் பொது அறிவுக்கு முரணான திருமணம் வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு என்ன துரதிர்ஷ்டவசமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்பதை கற்பனை செய்வது எளிது!

IV
திருவிழாக்கள், விளையாட்டுகள், நடனங்கள் மற்றும் உடல் பயிற்சிகள்

மக்களின் செழிப்பின் போது, ​​வணிகத்திலிருந்து விடுபட்ட மணிநேரங்கள் பொதுவாக இன்பங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன. மாறாக, மக்களுக்கு ஏற்படும் பேரழிவுகளால், அவர்களின் இன்பங்கள் அடிக்கடி குறைந்து வருகின்றன. சர்க்காசியர்கள், ஒருபோதும் சரியான செழிப்பின் அளவை எட்டவில்லை மற்றும் கடுமையான பேரழிவுகளுக்கு ஆளாகியுள்ளனர், இப்போது மக்களின் பல விளையாட்டுகள் மற்றும் கேளிக்கைகளிலிருந்து அந்நியப்பட்டுள்ளனர், இது ஒரு காலத்தில் அவர்களுக்கு செயலற்ற நேரங்களில் மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்தது.

எல்லா நாட்டுப்புற விளையாட்டுகளிலும், இப்போது கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்டது, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது டியோர் என்று அழைக்கப்படும் ஒன்றாகும். புறமதமும் கிறிஸ்தவமும் கலந்த சடங்குகள் (சில சர்க்காசியன் பழங்குடியினரின் பேச்சுவழக்குகளில், டியோர் என்பது "குறுக்கு" என்று பொருள்படும்) அந்தக் காலத்திலிருந்தே அது மக்களிடையே இருந்திருக்கலாம். இந்த விளையாட்டு வசந்த காலத்தின் துவக்கத்தில் தொடங்கியது. அனைத்து ஆல்களிலும் வசிப்பவர்கள் மேல் மற்றும் கீழ் என இரண்டு கட்சிகளாக பிரிக்கப்பட்டனர். ஒவ்வொரு ஆலின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள குடியிருப்புகள் மேல் பகுதிகள் என்றும், மேற்கு கீழ் பகுதிகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் இந்த பிரிவு இன்னும் பெரிய மற்றும் நீள்வட்ட ஆல்களில் உள்ளது. ஒவ்வொருவரும் தனது கைகளில் ஒரு நீண்ட கம்பத்தை எடுத்துக் கொண்டனர், அதன் மேல் இணைக்கப்பட்ட கூடையில் உலர்ந்த வைக்கோல் அல்லது வைக்கோல் அடைக்கப்பட்டது. இந்த வழியில் ஆயுதக் கட்சிகள் ஒன்றுக்கொன்று எதிராக நின்று, கூடைகளை ஏற்றி, இந்த பெரிய தீப்பந்தங்களால் ஒரு பக்கம் மற்றொன்றைத் தாக்கி, தங்கள் முழு பலத்துடன் கத்தினார்: டியோரா, டியோரா! விளையாட்டு வழக்கமாக இரவு இருள் தொடங்கியவுடன் தொடங்கியது, மேலும் இரவின் இருளில் விளக்குகள் எரியும் காட்சி மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க காட்சியை உருவாக்கியது. கட்சிகள், ஒருவரையொருவர் தாக்கி, முடிந்தவரை சிறைபிடிக்கப்பட்ட கைதிகளை, கைகள் கட்டப்பட்ட நிலையில், ஃபோர்மேன் விருந்தினர் மாளிகைக்கு அழைத்து வரப்பட்டனர், அங்கு, போராட்டத்தின் முடிவில், ஒவ்வொரு கட்சியும் தனித்தனியாக கூடின. இங்கே அவர்கள் தங்களுக்குள் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினர், கைதிகளை பரிமாறிக்கொண்டனர், பின்னர் ஒவ்வொரு தரப்பினரும் எஞ்சியவர்களை மீட்டு அல்லது அவர்களை விடுவித்தனர், அவர்களுக்காக நியமிக்கப்பட்ட மீட்கும் தொகையை வழங்குவதாக வாக்குறுதி அளித்தனர், இது வழக்கமாக உணவுப் பொருட்களைக் கொண்டிருந்தது. இவ்வாறு, சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் கட்சியின் பெரியவர்களில் ஒருவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன, அவர் விருந்து தயாரித்தார், ஆல் மற்ற பெரியவர்களை தனக்கு அல்லது அவர்களில் ஒருவரின் விருந்தினர் மாளிகைக்கு அழைத்தார், அங்கு அவர்கள் உணவு மற்றும் பானங்களுடன் மேஜைகளை கொண்டு வந்தனர். அங்கு அவர்கள் நாள் முழுவதும் அல்லது மாலையில் மட்டும் விருந்துண்டு, கவலையற்ற வேடிக்கையின் முழு மகிழ்ச்சியில் நேரத்தைக் கழித்தனர். இருபுறமும் கூடையுடன் கூடிய இளைஞர்களால் ஆட்டம் தொடங்கியது, ஆனால் அலாரம் போல், பெரியவர்கள் அவர்களிடம் ஓடினார்கள், பெரியவர்கள் கூட வந்தார்கள், ஒரு பகுதி வேடிக்கை பார்ப்பவர்களைப் பார்த்து பெருமூச்சு விடுகிறார்கள், இளமையின் கடந்த ஆண்டுகளை நினைத்து, ஓரளவு எடுக்க வேண்டும். தீக்கு எதிரான முன்னெச்சரிக்கைகள், கூடைகளை எளிதில் உண்டாக்கும், வேடிக்கையின் பைத்தியக்காரத்தனத்தில், ஆலின் ஒரு மூலையில் இருந்து மற்றொரு மூலைக்கு விரைவாக கொண்டு செல்லப்பட்டது. முதியவர்கள் பெரும்பாலும் கைதிகளாகப் பிடிக்கப்பட்டனர், பலவீனமானவர்கள் மற்றும் வலுவான இளம் போராளிகளை எதிர்க்க முடியாமல் அவர்கள் மீது பெல்ட் ஷில்களை சுமத்தினார்கள். இருப்பினும், அத்தகைய கைதிகள் வெற்றியாளர்களுக்கும், அவர்கள் திருடப்பட்ட கட்சிக்கும் பிரியமானவர்கள்: அவர்களுடன் சமரசம் செய்வதற்காக, அவர்களை திருப்திப்படுத்த வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால், அவர்களின் நரை முடியை மதிக்காமல், அவர்கள் அவர்களை சிறைப்பிடித்துச் சென்றனர், மற்றும் இந்த வழக்கில் குற்றவாளிகள் உணவு மற்றும் பானங்களை தயாரித்தனர், மேலும் பெரியவர்களுடன் சமரசம் என்பது ஒரு புதிய உபசரிப்பு கொண்டது.

இளவரசர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள், முக்கியமாக அவர்கள் களத்தில் தங்கியிருந்தபோது அல்லது மாநாடுகளில், இரண்டு பக்கங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், மேலும் ஒருவர் சில சாக்குப்போக்கின் கீழ் தனது கோரிக்கைகளை மற்றவருக்கு அறிவித்தார். அவர்கள் நீதிபதிகளைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், அவர்களுக்கு முன்பாக பிரதிவாதிகள் சொற்பொழிவின் சக்தியால் தங்களைத் தற்காத்துக் கொண்டனர், மேலும் குற்றம் சாட்டுபவர்கள் தங்கள் எதிரிகளை வெல்ல வலுவான வெளிப்பாடுகளை விட்டுவிடவில்லை. எனவே, முன்னோர்கள், இளவரசர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் தங்கள் தேசத்தின் பண்டைய குடும்பங்களின் மக்கள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ உரிமைகளை சட்டப்பூர்வமாக்குவது பற்றிய அவர்களின் பேச்சுத்திறன் மற்றும் அறிவின் சக்தியைக் காட்டிய ஒரு களம் திறக்கப்பட்டது. இந்த வேடிக்கை, அல்லது, நான் அப்படிச் சொன்னால், வாய்மொழிப் பேச்சுத்திறன் பயிற்சி, சர்க்காசியர்களிடையே பேச்சாளர்களை உருவாக்கும் பள்ளியாகப் பணியாற்றியது.

இங்கே மற்றொரு விளையாட்டு: குளிர்காலத்தில், ரொட்டி மற்றும் வைக்கோல் அறுவடை செய்த பிறகு, கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள், இரண்டு கட்சிகளாகப் பிரிந்து, ஒருவருக்கொருவர் தாக்குகிறார்கள். முதலில் அவர்கள் பனிக்கட்டிகளுடன் சண்டையிடுகிறார்கள், பின்னர் அது கைகோர்த்து சண்டையிடுகிறது, பின்னர் அவர்கள் பணம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும் கைதிகளைப் பிடிக்கிறார்கள், அதன் பிறகு ஒரு உபசரிப்பு பின்வருமாறு.

ஒரு பெரிய அவுலில், காங்கிரஸ் நடக்கும் போது, ​​பல இளம் இளவரசர்களும் பிரபுக்களும் கூடும் போது, ​​அவர்கள் அடிக்கடி இப்படி மகிழ்கிறார்கள்: மிக உயர்ந்த பதவியில் உள்ள இளைஞர்கள், அதாவது இளவரசர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள், ஒரு பக்கம், மற்றும் சுதந்திர இளைஞர்கள். விவசாயிகள் - மற்றவர், இருவரும் போராட்டத்தில் இறங்குகின்றனர். முதலாவதாக, இரண்டாவதில் இருந்து எத்தனை கைதிகளை அவள் கைப்பற்றுகிறாள், ஆலின் உன்னதமான முன்னோடிகளில் ஒருவரின் விருந்தினர் மாளிகைக்கு கைகள் கட்டப்பட்ட நிலையில் அவர்களை அழைத்துச் செல்கிறாள்; இரண்டாவது தன் கைதிகளை அவளது முன்னோடி ஒருவரின் வாழ்க்கை அறைக்கு அழைத்துச் செல்கிறது. இந்த விளையாட்டு இளைஞர்களிடமும் தொடங்குகிறது, இருப்பினும், இது எப்போதும் வயதானவர்களுக்கு வருகிறது. உயர் பதவியின் பக்கம் சாதாரண மக்களின் பெரியவர்களை அவர்களின் வீடுகளில் பிடிக்கத் தொடங்குகிறது, மேலும் சாமானியர்கள் உயர் பதவியில் உள்ள பெரியவர்களைத் தாக்கி அவர்களைக் கொண்டு செல்கிறார்கள், பெரும்பாலும் எந்த இரக்கமும் எச்சரிக்கையும் இல்லாமல், சிறைப்பிடிக்கப்படுகிறார்கள். பின்னர் பேச்சுவார்த்தைகள் தொடங்குகின்றன, கைதிகள் பரிமாறிக்கொள்ளப்படுகிறார்கள் அல்லது நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் விடுவிக்கப்படுகிறார்கள். பிரபுக்கள் தங்களின் பல்வேறு பொருட்களை மீட்கும் பணத்திற்காக கொடுக்கிறார்கள், மேலும் விவசாயிகள் உன்னதமான இளைஞர்களின் குதிரைகளுக்கு ஓட்ஸ் வழங்க கடமைப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் அவர்கள் வசிக்கும் இடத்திற்கு ஒழுக்கமான தேவைகள். இதைத் தொடர்ந்து கௌரவர்களின் திருப்தி. விளையாட்டில் பங்கேற்காத வெளியாட்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் திருப்தியை தீர்மானிக்கிறார்கள். வழக்கமாக, எளியவர்களின் பக்கம், நிறைய உணவு மற்றும் பானங்களைத் தயாரித்து, மூத்த இளவரசர் அல்லது பிரபுவின் விருந்தினர் மாளிகைக்கு பணிவான தலையுடன் வருகிறார்கள், அங்கு அனைவரும் கூடி விருந்துண்டு, மற்றும் இளவரசர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் பெரியவர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்குகிறார்கள், அவர்கள் நரைத்த தலைமுடியை மதிக்காமல், சிறைபிடிக்கப்பட்டார்கள், இதனால் அமைதி நிலைநாட்டப்பட்டது.

சர்க்காசியர்கள் செஸ் மற்றும் செக்கர்ஸ் விளையாடுகிறார்கள், குறிப்பாக செக்கர்ஸ் அதிகம் பயன்பாட்டில் உள்ளனர். இந்த விழாக்களை விவரிக்கும் போது நினைவு மற்றும் திருமணங்களில் நடக்கும் மற்ற விளையாட்டுகளைப் பற்றி பேசுவோம்.

சர்க்காசியர்களின் நடனங்கள் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: சில உச்சி என்று அழைக்கப்படுகின்றன மற்றும் விரும்பப்படுகின்றன. ஆண்கள், பெண்களை கைகளின் கீழ் எடுத்து, ஒரு வட்டத்தில் நின்று, ஒரு ரஷ்ய சுற்று நடனத்தின் வடிவத்தில், படிப்படியாக வலது பக்கமாக நகர்ந்து, தங்கள் குதிகால் முத்திரை குத்துகிறார்கள். சில நேரங்களில் வட்டம் மிகவும் பெரியதாக இருப்பதால், இசைக்கலைஞர்கள், வயலின் கலைஞர்கள், புல்லாங்குழல் வாசிப்பவர்கள், அந்நியர்கள் உள்ளே வைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் பெரும்பாலும் ஃபோர்மேன்களின் குழந்தைகள் திறந்த இடத்தில் நடனமாடும்போது குதிரையின் மேல் கொண்டு வரப்படுவார்கள். எல்லாம் ஒழுக்கமான மக்கள், வயதானவர்களைத் தவிர்த்து, எப்படியாவது பெரிய கூட்டங்களில் நடனமாடுகிறார்கள்: உன்னத நபர்களின் திருமணத்தில், அவர்களின் குழந்தைகள் பிறக்கும்போது, ​​அவர்களைக் கல்விக்காக விட்டுவிட்டு பெற்றோரின் வீட்டிற்குத் திரும்புகிறார்கள். அத்தகைய கூட்டங்களில், நடனக் கலைஞர்களின் வட்டத்தில் ஒழுங்காக இருக்க சில விரைவான நபர்கள் நியமிக்கப்படுகிறார்கள். நடனக் கலைஞர்களை மக்கள் கூட்டமாகத் தடுத்து நிறுத்துவதும், குதிரை சவாரி செய்பவர்கள் நெருங்கி வராமல் தடுப்பதும் அவர்களின் கடமையாகும். இந்த காவலர்களைத் தவிர, உரிமையாளரின் சிறப்புத் தேர்வில் மேலும் பல மரியாதைக்குரிய நபர்கள் நியமிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் கடமை மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது: அவர்கள் பெண்களை நடனமாடும் ஆண்களிடம் அழைத்துச் செல்கிறார்கள், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கண்ணியத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கிறார்கள், இது வருகையை விட்டு வெளியேறாமல் இருப்பதைக் கொண்டுள்ளது. பெண்கள் இல்லாத விருந்தினர்கள், மற்றும் பல. என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் பொது கருத்துபெண் ஒரு ஆணுடன் அடிக்கடி மற்றும் நீண்ட நேரம் நடனமாடாமல் இருக்க வேண்டும், மாறாக, பலருடன் நடனமாடுவது மிகவும் ஒழுக்கமானதாக கருதப்படுகிறது. பெண் தனது குதிரை வீரரை அல்லது அதற்கு பதிலாக தனது இருபுறமும் இருக்கும் குதிரை வீரர்களை விட்டுவிட்டு மற்றொரு இடத்திற்குச் சென்று ஓய்வெடுக்க அறைக்குத் திரும்பலாம். பின்னர் அவளுடன் வயதான பெண்கள், பொதுவாக இளவரசிகள் மற்றும் உன்னதமான பெண்களுடன், அவர்கள் நடனமாடும்போது, ​​​​பணியாளர்கள் அவர்களின் கண்களை எடுக்காமல், தூரத்தில் நிற்கிறார்கள். அந்த நோக்கத்திற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர்கள் மற்றும் கொண்டாட்டத்தை வழங்கும் ஹோஸ்டின் குடும்ப நண்பர்களும் அறைக்கு திரும்பும் போது சிறுமிகளுடன் வருகிறார்கள். மறுபுறம், ஒரு நடனத்தின் நடுவில் ஒரு மனிதன் தன் பெண்ணை விட்டு வெளியேறக்கூடாது, ஆனால் அவள் இல்லாமல் அவனால் நடனமாட முடியும்.

நடனக் கலைஞர்கள் சிறுமிகளுடன் சுதந்திரமாகப் பேசுகிறார்கள், பெண்கள் சுதந்திரமாகவும் கூச்சமின்றி அவர்களுக்குப் பதிலளிப்பார்கள், நிச்சயமாக, எல்லா அலங்காரத்தையும் கவனித்து, சிரிக்காதீர்கள், பாலியல் மற்றும் பதவிக்கு ஆபாசமானதைப் பற்றி ஒருவருக்கொருவர் பேச வேண்டாம்; குறைந்தபட்சம், விடுதியின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டத்தின்படி இது இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும், இதைப் பின்பற்றாமல் பெண்கள் மோசமாகப் படித்தவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், ஆனால் ஆண்கள் முரட்டுத்தனமாகவும், பிரபுக்களுக்கு உள்ளார்ந்த கண்ணியம் பற்றிய அறிவுக்கு அந்நியமாகவும் இருக்கிறார்கள். நடனத்தின் போது, ​​​​இசைக்கலைஞர்கள் உன்னதமான சிறுமிகளுக்கு எதிராக நிற்கிறார்கள்: வயலின் கலைஞர் அவள் அருகில் விளையாடுகிறார், மேலும் முனுமுனுப்பவர் தனது குரலின் உச்சியில் "அப்படிப்பட்ட ஒரு பெண், அத்தகையவர்களுடன் நடனமாடுகிறார்" என்றும் "அவர்கள் செய்வார்கள்" என்றும் கத்துகிறார். அவளிடமிருந்து ஒரு தாவணியை எடுத்துக்கொள் (வழக்கமாக ஒரு பெல்ட்டின் பின்னால் வச்சிட்டிருப்பதால், நடனக் கலைஞர் முகத்தில் இருந்து வியர்வையைத் துடைப்பார்). பின்னர் அவர் கூறுகிறார்: "அவரது பெண்மணியை வாங்கக்கூடிய நண்பர்கள் அவரது மனிதருக்கு இருக்கிறார்களா?" பின்னர் மனிதனின் நண்பர்கள் தோன்றி ஏதோ ஒன்றைக் கொடுக்கிறார்கள், பெரும்பாலும் ஒரு கைத்துப்பாக்கி (மற்றும், அதைக் கொடுத்தால், அவர்கள் வழக்கமாக காற்றில் சுடுவார்கள்). இசைக்கலைஞரின் உதவியாளர், நன்கொடைப் பொருளை உயர்த்தி, "அப்படிப்பட்டவர் அத்தகையவர்களுக்காக சில வகையான பரிசுகளை வழங்கினார்" என்று அறிவிக்கிறார், அதன் பிறகு தானம் செய்யப்பட்ட பொருள் வட்டத்தின் நடுவில் இதற்காக அமைக்கப்பட்ட ஒரு கம்பத்தில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. எப்போதாவது அல்ல, இவ்வாறு வழங்கப்பட்ட குதிரைகள் கூட வட்டத்திற்குள் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன, நிச்சயமாக, அவை திறந்த வெளியில் நடனமாடும்போது, ​​வானிலை தலையிடாவிட்டால் எப்போதும் நடக்கும்.

வட்டம் பெரியதாகவும், நடுவில் பல இசைக்கலைஞர்கள் இருக்கும்போதும், கொடுக்கப்பட்ட கைத்துப்பாக்கிகளிலிருந்து சுடுவது இடைவிடாது தொடர்கிறது மற்றும் நடனக் கலைஞர்களின் வட்டத்தின் மீது புகை விரைகிறது. வட்டத்தில் திரண்டிருந்த மக்களின் இரைச்சல், பேச்சு, அழுகைகள், வாத்தியங்கள் மற்றும் ஷாட்களின் ஒலிகளுடன் ஒன்றிணைந்து காற்றை நிரப்புகின்றன. சில சமயங்களில், இனிமையான கனவுகளில் மூழ்கி, தங்கள் பெருமூச்சுகளின் பொருள்களாக இருக்கும் அழகானவர்களைக் கொண்ட இளம் ரைடர்ஸ், பின்னர் எதிர்காலத்தின் இனிமையான நம்பிக்கைகளில் ஈடுபடுகிறார்கள், அந்த உணர்வுகளைப் பற்றி ஒருவருக்கொருவர் ஒரு வார்த்தையில் சொல்லும் வாய்ப்பை இழக்காதீர்கள். நேரம். இவ்வாறு, நடனம் தொடர்ச்சியாக பல மணிநேரங்கள் தொடர்கிறது, பின்னர் அது சத்தமில்லாத மற்றும் மிகவும் ஆபத்தான ஒரு விளையாட்டால் மாற்றப்படுகிறது. திரளான மக்கள் கால் நடையில், பெரும் பங்குகளை ஏந்தியபடி, தங்கள் ஓட்டப்பந்தய வீரர்களின் சுறுசுறுப்பையும், அவர்களின் சொந்த சாமர்த்தியத்தையும் காட்ட, சண்டையிடத் தயாராக, ஏற்றப்பட்ட ரைடர்களை வெளியேற்றுகிறார்கள். அடிதடியான கூட்டமாக அவர்கள் மீது கால்வீரர்கள் விரைகிறார்கள், கூச்சலிட்டு, இரக்கமில்லாமல் இருவரையும், குதிரைகளையும் அடித்துக் கொன்றனர். சவாரி செய்பவர்களும் தங்கள் பங்கிற்கு, பாதசாரிகளை விடாமல், தங்கள் குதிரைகளால் அவர்களை மிதிக்கிறார்கள், அச்சமின்றி கூட்டத்தின் நடுவில் விரைகிறார்கள், இரக்கமின்றி அவர்களைத் தாக்குகிறார்கள். பெரும்பாலும், குதிரை வீரர்கள் கால்வீரர்களை வென்று, வீடுகளின் சுவர்களின் பாதுகாப்பின் கீழ், வீடுகளுக்குள் கூட அவர்களைக் கலைக்கிறார்கள், மேலும் துணிச்சலான ஓட்டப்பந்தய வீரர்களில் வீக்கமடைந்த டேர்டெவில்ஸ் சில சமயங்களில் வியக்கத்தக்க வகையில் உயரமான வேலிகளைத் தாண்டி குதித்து, பலவீனமான கட்டிடங்களை தங்கள் குதிரைகளின் மார்பால் உடைக்கிறார்கள். ஒரு தரப்பு மற்றவரை தோற்கடிக்கும் வரை இதுபோன்ற தாக்குதல்கள் தொடரும். விஷயங்கள் சில சமயங்களில் இருபுறமும் வெறித்தனமாக இருக்கும், பின்னர் வயதானவர்கள், மத்தியஸ்தத்தில் நுழைந்து, அத்தகைய ஆபத்தான வேடிக்கையான போரை நிறுத்துகிறார்கள்.

விபத்துக்கள் இங்கு தவிர்க்க முடியாதவை என்று கற்பனை செய்வது எளிது. பெரும்பாலும் அவர்கள் குதிரைகளைக் கொல்கிறார்கள், மக்களைக் கூட, அல்லது பலத்த அடிகளை உண்டாக்குகிறார்கள், அவர்களின் கைகால்களைத் தட்டுகிறார்கள். "இத்தகைய விளையாட்டின் நாளில் யார் பயப்படுவதில்லையோ, அவர் போரிலும் பயப்பட மாட்டார்" என்று சர்க்காசியர்கள் சொல்வதில் ஆச்சரியமில்லை. உண்மையில், இந்த பொறுப்பற்ற விளையாட்டு ஏதோ ஒரு வகையில் வீரத்தையும் தைரியத்தையும் காட்ட முடியும், போர்களில் மிகவும் அவசியமான குணங்கள்.

களைப்பு வரை நடனமாடி விளையாடிய பிறகு, விருந்து தொடங்குகிறது. விருந்தினர்கள் மற்றும் மரியாதைக்குரிய நபர்களுக்கு உணவு நிரப்பப்பட்ட பானங்கள் மற்றும் மேசைகள் வழங்கப்படுகின்றன. மக்கள் வெவ்வேறு இடங்களில் கூடுகிறார்கள், ஒரு ஆல் ஒரு இடத்தில் வசிப்பவர்கள், மற்றொரு இடத்தில் மற்றொரு இடம், மற்றும் பல. எல்லா இடங்களிலும் உணவு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் மேற்பார்வையின் கீழ் விநியோகிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் வயதானவர்கள் மற்றும் மிகவும் மரியாதைக்குரிய நபர்கள் கண்ணியமாக நடத்தப்படுவதையும், இளம் அயோக்கியர்கள் உணவைக் கொள்ளையடிக்காமல் இருப்பதையும் உறுதிசெய்கிறார்கள், இது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது.

இத்தகைய விழாக்கள் சில சமயங்களில் பல நாட்கள் நீடிக்கும், அதன் முடிவில், அதாவது வெற்றியைக் கொடுத்தவர், தனது விழாவைக் கௌரவித்த மிகவும் மரியாதைக்குரிய நபர்களுக்கு தனது நன்றியைத் தெரிவிக்கிறார், மேலும் மக்கள் மகிழ்ச்சியுடன் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள். மற்றும் பானங்கள்.

இசைக்கலைஞர்கள் பரிசுகளைப் பெறுகிறார்கள், மேலும், தங்கள் உழைப்புக்கு வெகுமதியாக, அவர்கள் விருந்துக்காக வெட்டப்பட்ட காளைகள் மற்றும் ஆட்டுக்கடாக்களின் தோல்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். நடனத்தின் போது அவர் செய்த பரிசுகள், அவர்கள் கொடுத்தவர்களுக்குத் திரும்புகிறார்கள், ஒவ்வொன்றிற்கும் பல துப்பாக்கி குண்டுகளைப் பெறுகிறார்கள், சில சமயங்களில் இளவரசர்கள் அவர்களுக்கு குறிப்பாக வெவ்வேறு பொருட்களையும் குதிரைகளையும் கொடுக்கிறார்கள்.

இந்த விழாக்கள் பொது மக்களிடையேயும் நடத்தப்படுகின்றன, ஆனால் அவை வழங்கும் நபர்களின் நிலை மற்றும் முக்கியத்துவத்திற்கு ஏற்ப இருக்கும்.

மற்றொரு வகையான நடனத்தைப் பொறுத்தவரை, பார்வையாளர்களின் நடுவில் பேசும் ஒருவர் நடனமாடுகிறார், தனது கால்களால் மிக விரைவாக பல்வேறு கடினமான அசைவுகளை செய்கிறார். அவர் அங்கிருந்தவர்களில் ஒருவரிடம் சென்று, அவரது ஆடைகளைத் தனது கையால் தொடுகிறார், பின்னர் அவர் அவரை மாற்றுகிறார், மற்றும் பல. இந்த நடனத்தில் பெண்களும் பங்கேற்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களும் ஆண்களும் அநாகரீகமான சைகைகளை செய்வதில்லை, இது மற்ற ஆசிய மக்களிடையே நிகழ்கிறது. இருப்பினும், அத்தகைய நடனம் மரியாதைக்குரியது அல்ல.

இடைவிடாத அமைதியின்மை காரணமாக சர்க்காசியாவில் பொதுவாக பெரிய கொண்டாட்டங்கள் குறைவாகவே நடைபெறுகின்றன. மதகுருமார்களின் பிரசங்கங்களும் இதற்கு நிறைய பங்களிக்கின்றன, இது முகமதிய மதத்திற்கு முரணான பெண்களுடன் சமூகத்தில் எந்த வகையான பொது கேளிக்கைகளையும் செய்கிறது, மேலும் நியாயமான பாலினம் இல்லாத நிலையில், எந்த பொது கேளிக்கைகளையும் இனி மகிழ்ச்சியுடன் கூட வாழ முடியாது. ஒரு அரை காட்டுமிராண்டி மக்கள் மத்தியில்.

இன்றைய சர்க்காசியர்களின் மூதாதையர்கள் பேகன் காலங்களில், அவர்கள் சிலை செய்யும் பொருட்களின் ஆசீர்வாதத்தை அல்லது அவர்களுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில், நடனமாடியது குறிப்பிடத்தக்கது, இது பண்டைய நடனப் பாடல்களிலிருந்து தெளிவாகிறது. இடிமுழக்கத்தை முன்னிட்டு விழாக்கள் நடத்தப்பட்டபோது, ​​இதுபோன்ற நடனங்களில் மீண்டும் மீண்டும் பங்கேற்ற வயதானவர்கள் இப்போதும் உள்ளனர். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பழைய காலங்கள் பல வசீகரங்களைக் கொண்டிருந்தன என்று அவர்கள் வருத்தத்துடன் கூறுகிறார்கள், இப்போது, ​​​​குழப்பமான வாழ்க்கை கவனிப்புகளுக்கு மத்தியில், தங்கள் தாயகத்தில் அரிதாகிவிட்டது.

உழவு செய்யும் போது, ​​ஆலில் வசிப்பவர்கள் பொதுவாக இரண்டு பக்கங்களாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள்: வயலில் இருப்பவர்கள் ஒன்றை உருவாக்குகிறார்கள், மற்றவர்கள் ஆலில் இருப்பவர்கள் மற்றொன்றை உருவாக்குகிறார்கள். முதலில் வந்தவர்கள் ஆலுக்கு வந்து, ஒரு உன்னத வீட்டின் கன்னிப் பெண்ணின் தொப்பியைப் பிடித்து தங்கள் குடிசைகளுக்கு எடுத்துச் செல்வார்கள். அவர்கள் துரத்தப்படுகிறார்கள், ஆனால் அரிதாகவே பிடிபடுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் வந்து திருட்டுத்தனமாக சோதனை செய்கிறார்கள். ஒரு நாள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர்கள் தொப்பியைத் திருப்பி, அதை ஒரு தாவணியில் போர்த்தி, மேலும், அவர்கள் வயலில் இருந்து உணவு மற்றும் பானங்களை, அத்தகைய சந்தர்ப்பத்திற்காக தயார் செய்து, கன்னிகளின் வீட்டிற்கு கொண்டு வருகிறார்கள், அங்கே அவர்கள் அடிக்கடி விருந்து மற்றும் நடனமாடுகிறார்கள். இரவு, கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் அனைவரையும் கூட்டிச் சென்றனர். பொழுதுபோக்கின் முடிவில், சிறுமியின் தந்தை அல்லது சகோதரர் பரிசுகளை வழங்குகிறார்கள், ஆனால் பெரும்பாலும், கிராமத்தில் வசிக்கும் இளம் இளவரசர்கள் அல்லது பிரபுக்கள் இதை அனுமதிக்க மாட்டார்கள், ஆனால் கடத்தல்காரர்களுக்கு தாராளமாக வெகுமதி அளிக்கிறார்கள்.

மறுபக்கம், எதிரே பழிவாங்கும் வகையில், கூட்டமாகத் திரண்டு, களத்தில் இறங்குகிறார்; அங்கு, கலப்பை கட்டப்பட்டிருக்கும் பட்டையைப் பிடித்து (அது வ்வாஷே என்று அழைக்கப்படுகிறது), அதை எடுத்துச் செல்கிறது, பின்தொடர்பவர்களிடமிருந்து தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்கிறது. பெல்ட்டை மீட்க, பெல்ட் போடப்பட்டுள்ள வீட்டிற்கு உணவு மற்றும் பானங்களை கொண்டு வந்து மாலை முழுவதையும் வேடிக்கையாக கழிக்கிறார்கள். உழவர்கள் திரும்பி வரும்போது, ​​மறுபக்கம் அவர்களைச் சந்தித்து சண்டை தொடங்குகிறது; ஒவ்வொரு பக்கமும் தங்கள் மேலங்கிகளில் மற்றொன்றை தண்ணீருக்குள் தள்ள முயற்சிக்கிறது. பெரும்பாலும் பெண்கள் தண்ணீரில் மூழ்கடிக்கப்படுகிறார்கள் அல்லது ஆற்றில் இழுக்கப்படுகிறார்கள். இந்த வேடிக்கையானது மிகவும் முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது அறுவடைக்கு செய்யப்பட வேண்டும் என்று ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது.

எடை தூக்குதல், பீரங்கி குண்டுகள் மற்றும் கற்களை வீசுதல், மல்யுத்தம், ஓட்டம், குதிரைப் பந்தயம், வேலிகளைத் தாண்டி குதித்தல், ஆடைகளை உயர்த்துதல், மற்றும் பலவற்றையும் சர்க்காசியன்கள் வேடிக்கையான பொருட்களைக் கொண்டுள்ளனர், இது உடலை வலுப்படுத்துகிறது மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கு நல்லது. ஆனால் உடல் பயிற்சிகளின் முக்கிய பொருள் ஆயுதங்கள் மற்றும் குதிரைகளை சிறப்பு திறமையுடன் பயன்படுத்துவதாகும், இதில் சர்க்காசியர்கள் உண்மையிலேயே பொருத்தமற்றவர்கள். நம்பமுடியாத வேகத்தில், வேகமான குதிரையின் முழு வேகத்தில், அவர்கள் தங்கள் துப்பாக்கிகளை வழக்குகளில் ஏற்றுகிறார்கள், ஆனால் ஒரு நல்ல சவாரிக்கு ஒரே ஒரு கணம் மட்டுமே தேவை - ஒரு கேஸில் இருந்து துப்பாக்கியைப் பிடித்து சுட. சர்க்காசியர்கள் கைத்துப்பாக்கிகள் மற்றும் துப்பாக்கிகளை இடைவிடாமல் சுடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு நல்ல துப்பாக்கி சுடும் வீரர் அல்ல, இருப்பினும் அவர்களின் கலைக்கு பிரபலமானவர்கள் அதில் கணிசமான முழுமையை அடைகிறார்கள். பெரும்பாலும் அவர்கள் ஒரு பலகையை துளைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், அது தடிமனாக இருக்கும், ஒரு வில்லில் இருந்து அம்பு எய்து, அற்புதமான சக்தியுடன் வில்லை இழுத்து அதிலிருந்து சுடுபவர்களும் இருக்கிறார்கள். ஒரு வார்த்தையில், ஒரு சர்க்காசியனின் முழு வாழ்க்கையும் கேளிக்கைகள் மற்றும் பயிற்சிகளில் கடந்து செல்கிறது, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ போர்க்குணமிக்கது.

வி
கடந்து செல்லும் நேரம்

ஒரு நபரின் அறிவின் பரந்த தன்மை மற்றும் அவரது செயல்களின் வீச்சு பரவுகிறது. சர்க்காசியன், அவரது எளிய வாழ்க்கைக்குத் தேவையான பாடங்களுக்கு மட்டுமே தொழில்கள் உள்ளன, பெரும்பாலானசும்மா அல்லது சும்மா இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உடற்பயிற்சிகளில் நேரத்தை செலவிடுகிறார். இளவரசர்கள் மற்றும் பிரபுக்களைக் கொண்ட உயர் பதவிகள், நாம் வாழும் நாடு, பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் இறுதியாக இயற்கையை அறியும் வழிமுறையை வழங்கும் அறிவியலில் உடற்பயிற்சி செய்வது அவர்களின் கண்ணியத்திற்கு அநாகரீகமாக கருதுகின்றனர். அவர்கள் தங்கள் தரத்திற்கு முரணாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், வீட்டில் அமைதியாக, ஆனந்தமாக வாழ்வது வெட்கக்கேடானது என்று அவர்கள் சமமாக கருதுகிறார்கள், அதனால்தான் அவர்கள் அதிக நேரத்தை சாலையில் குதிரையில் செலவிடுகிறார்கள்.

வசந்த காலம் மற்றும் இலையுதிர் காலம் ஆகியவை ஆண்டின் இரண்டு பருவங்களாகும், அவை சர்க்காசியர்களிடையே குதிரையேற்றப் பருவங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பின்னர் இளவரசர்கள், இளம் பிரபுக்களின் கட்சிகளைச் சேகரித்து, அவர்கள் சொல்வது போல், வயலில் இருந்து வெளியேறி, வசதியான இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, இலையுதிர் காலம் அல்லது வசந்த காலம் முழுவதும் குடிசைகளில் குடியேறுகிறார்கள். இங்கே, அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும், வகுப்புகள் திறக்கப்படுகின்றன, அவர்களால் முழு மகிழ்ச்சியுடன் சரி செய்யப்படுகிறது. அமைச்சர்களும் இளைஞர்களும் இரவில் இரை தேடுவதற்காக ஆல்களுக்குச் சென்று, உணவுக்காக காளைகளையும் ஆட்டுக்கடாக்களையும் பிடித்து ஓட்டிச் செல்கிறார்கள், சில சமயங்களில், வசதியைப் பொறுத்து, அவர்கள் பகலில் செய்கிறார்கள், எப்படியாவது இளைஞர்களால் பெற முடியாத உணவுகளை அருகிலுள்ள ஆல்களுக்கு அனுப்புகிறார்கள். தினை, பால், பாலாடைக்கட்டி போன்றவை. இதற்கிடையில், சிறந்த ரைடர்கள் தொலைதூர பழங்குடியினருக்கு செல்கின்றனர். அங்கு அவர்கள் குதிரைகளின் மந்தைகளைத் திருடி, மக்களைப் பிடித்து, தங்கள் தோழர்களிடம் கொள்ளையடித்துத் திரும்புகிறார்கள், அவர்கள் ஒவ்வொரு இரவும் சுற்றியுள்ள கிராமங்களில் வசிப்பவர்களின் தவறுகளின் இழப்பில் விருந்துண்டு, சவாரி செய்பவர்களின் வருகையை எதிர்நோக்குகிறார்கள். அதே சமயம், கட்சியின் தலைவரான இளவரசர், தனது கடிவாளங்களை வேறொரு பழங்குடியினரின் இளவரசரான தனது நண்பருக்கு அனுப்புகிறார், மேலும் அவர் அனுப்பியவற்றை தாராளமாக கொடுக்கிறார். பெரும்பாலும் இளவரசர்கள் தாங்களே மற்ற இளவரசர்களிடம் சென்று தனிப்பட்ட முறையில் பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், இது போன்ற சந்தர்ப்பங்களில் வழக்கமாக சிறைபிடிக்கப்படும், அல்லது குதிரைக் கூட்டத்தில் வலுக்கட்டாயமாக கைப்பற்றப்பட்டது. இத்தகைய கொள்ளையடிக்கும், ஆனால் போர்க்குணமிக்க பயிற்சிகளில், இலையுதிர் காலம் கிட்டத்தட்ட குளிர்காலம் தொடங்கும் வரையிலும், வசந்த காலம் கோடையின் கடுமையான வெப்பம் வரையிலும் செலவிடப்படுகிறது. இந்த வகையான மீன்பிடித்தல் வெற்றிகரமாக இருந்தால், வயலில் தங்கியிருக்கும் காலம் முழுவதும், சர்க்காசியர்கள் பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான கிளிக்குகள் காற்றை நிரப்புகிறார்கள், மேலும் படப்பிடிப்பு, சோதனைகளில் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தின் அடையாளம், மகிழ்ச்சியுடன் வருகிறது என்று சொல்லலாம். காடுகளின் எதிரொலி வெற்றியின் அறிகுறிகளை எதிரொலிக்கிறது.

இறுதியாக, வீட்டிற்குச் செல்ல வேண்டிய நேரம் வரும்போது, ​​​​கைதிகள் மற்றும் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட குதிரைகள் பொதுவாக பொருட்களுக்கு மாற்றப்படுகின்றன, பின்னர் வாங்கிய அனைத்தையும் பிரிப்பது தொடங்குகிறது, அதற்காக மக்கள் தங்களுக்குள் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள், யாருடைய பாரபட்சமற்ற தன்மையை அவர்கள் நம்புகிறார்கள். கட்சியை உருவாக்கும் நபர்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப அவர்கள் கொள்ளையடிப்பதை சம பாகங்களாகப் பிரிக்கிறார்கள், மேலும் ஒவ்வொருவரும், பழைய ஆண்டுகளில் தொடங்கி, அவர் விரும்பும் பகுதியைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். இவ்வாறு, கொள்ளைப் பிரிவினை இறுதிவரை தொடர்கிறது. இங்கு பொதுவாக முதுமைக்கும் முதுமைக்கும் தனி மரியாதை உண்டு, அதனால் ஒவ்வொரு தரப்பினரும் அவர் சமையல்காரராகத்தான் இருப்பார், ஆனால் இளவரசரை விட மூத்தவர்பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவரது இளவரசன் அவர் விரும்பும் பிரிவின் ஒரு பகுதியை தேர்வு செய்ய உரிமை உண்டு. இருப்பினும், இளவரசர்-தலைவர் மற்றும் வேறு சில நபர்கள், பிரிவைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு சிறப்புப் பங்கைப் பெறுகிறார்கள். பிரிக்கப்பட வேண்டிய பொருள் அத்தகைய பொருளைக் கொண்டிருந்தால், கடத்தப்பட்டவர்களைக் கண்டுபிடித்தவர்கள், தங்கள் தலைவரிடமிருந்து திருப்தியைக் கோரலாம், இந்த விஷயத்தில் தலைவர் சில சமயங்களில் கொள்ளையடிப்பதில் பாதியை மட்டுமே பெற வேண்டும் என்று கட்சிக்கு முன்மொழிகிறார். பொதுப் பிரிவினருக்கு, பாதியை அவருக்குக் கொடுங்கள், அதனால் அவர் குணமடைந்தால் திருப்தியைத் தருவார், அல்லது எல்லாவற்றையும் சமமாகப் பிரிக்க முன்மொழிகிறார், அதனால் மீட்கப்பட்டால், எல்லோரும் அவர் பெற்ற பங்கை வழங்குகிறார்கள், மற்றும் பல. இத்தகைய நிலைமைகள் பெரும்பாலும் உறுதிமொழி மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன.

வயலில் கட்சி தங்கியிருந்த போது உண்ட ஆடு மற்றும் காளைகளின் தோல்கள் சமையல்காரர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன.

பிரிவின் முடிவில், இளவரசர் தனது இடத்திற்குத் திரும்புகிறார், விருந்து வீட்டை நிராகரித்தார். ஆல்களில் வசிப்பவர்கள் வயலில் இருந்து திரும்பிய குதிரையேற்ற வீரர்களை வாழ்த்துகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் வழக்கமாக வாழ்த்துவோருக்கு, குறிப்பாக வயதானவர்களுக்கும் வயதான பெண்களுக்கும் பரிசுகளை வழங்குகிறார்கள்.

கோடை மற்றும் குளிர்காலம் முழுவதும், ரைடர்ஸ் வீட்டிலேயே தங்கி, தங்கள் அன்பான குதிரைகளைக் கொழுக்கிறார்கள், புதிய சேணம் மற்றும் ஆயுதங்களைத் தயாரிக்கிறார்கள், அல்லது குதிரையேற்றம் தொடங்கும் வரை பழையவற்றைப் புதுப்பித்து அலங்கரிக்கிறார்கள் ஏனெனில், அவர்களை மகிமைப்படுத்தக்கூடிய, அதே சமயம் கொள்ளையடிக்கும் இதுபோன்ற வழக்குகள். வருவதற்கு இடைப்பட்ட நேர இடைவெளியில், வசதியான வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி, சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து, அவர்கள் ரெய்டு, கொள்ளை, திருட்டு போன்றவற்றைச் செய்கிறார்கள், மேலும் வீட்டு வேலைகளின் தேவைகளையும் சரிசெய்கிறார்கள்: அவர்கள் கூட்டங்களுக்கு அல்லது மக்கள் மாநாடுகளுக்குச் சென்று பார்வையிடுகிறார்கள். ஒருவருக்கொருவர்.

வயதானவர்கள் மற்றும் ஃபோர்மேன்கள், ஆண்டுகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் சரிவு அவர்களை கொள்ளையடிக்கும் நிறுவனங்களில் பங்கேற்க அனுமதிக்கவில்லை என்றால், மக்கள் மற்றும் அவர்களது வீட்டு விவகாரங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

இளவரசர்களும் பிரபுக்களும் சர்க்காசியாவில் தங்களுடைய நேரத்தைச் செலவிட்டது, அவள் அமைதியை அதிகமாக அனுபவித்தாள். ஒரு தீமை மற்றொன்றை அழிக்கிறது அல்லது குறைக்கிறது. சர்க்காசியர்கள் இடைவிடாத மற்றும் பொதுவான இடையூறுகளுக்கு ஆளாகியதிலிருந்து, குதிரையேற்றத்தின் வன்முறை நேரம், புலத்தில் குதிரையேற்றக்காரர்களின் கட்சிகளின் தாக்குதலில் இருந்து அமைதியை அறியாத கிராமவாசிகள், உலகில் எல்லாம் கடந்து செல்வது போல் கடந்துவிட்டது. இப்போதெல்லாம், சர்க்காசியர்கள் இலையுதிர் மற்றும் வசந்த காலத்தை வருகையில் செலவிடுவது குறைவு, இருப்பினும், ஆபத்துகள் அதிகமாகக் குறையவில்லை, ஏனென்றால் பிரபுக்கள் இன்னும் இளவரசர்களிடம் சென்று அவர்களுடன் முழு ஆண்டுகள் பணியாற்றுகிறார்கள், மேலும் இளவரசர்கள் இன்னும் பரஸ்பரம் செய்கிறார்கள். வருகைகள், குதிரை வீரர்களுடன் சேர்ந்து, கொள்ளை மற்றும் திருட்டு. முன்பைப் போலவே, உயர்ந்த அணிகள் குதிரையிலும் போர்க்காலத் தாக்குதல்களிலும் நேரத்தைச் செலவிடுகின்றன, ஆனால் குதிரையேற்றத்தின் மகிமைக்கான தாகத்தின் ஆவி, முன்பு அனைவரையும் அனிமேஷன் செய்தது, குறிப்பிடத்தக்க அளவில் குறைந்துவிட்டது.

விவசாயிகளின் எளிய தலைப்பைப் பொறுத்தவரை, வசந்த காலத்தில் தானியங்களை விதைத்த பிறகு, வைக்கோல் தயாரிப்பதற்கு முன், அவர்கள் ஆர்ப்ஸ் (இரண்டு உயர் சக்கரங்களில் வண்டிகள்) மற்றும் பிற வீட்டு மற்றும் விவசாய கருவிகளை தயாரிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். பிரபுக்கள் மற்றும் இளவரசர்களைக் கொண்ட மற்றவர்கள் தங்கள் நேரத்தைப் பிரித்து, அவர்களின் வெகுமதிகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள் அல்லது எங்காவது எதையாவது திருட வேண்டும் என்ற குறிக்கோளுடன் தாங்களாகவே அலைகிறார்கள். கூட்டமாக, ஒருவர் பின் ஒருவராகத் தேடிச் செல்கிறார்கள், திருட்டு மோகம் அவர்களை இழிவுபடுத்தும் அளவை அடைகிறது. மற்றவர்கள் வீட்டில் உட்கார்ந்து, எதுவும் செய்யாமல், ரொட்டி அறுவடை செய்யும் நேரம், அதாவது வேலை நேரம் வரும் என்று பயத்துடன் காத்திருக்கிறார்கள். துப்புரவு முடிவில், அவர்கள் மீண்டும் செயலற்ற நிலையில் ஈடுபடுகிறார்கள், இது வேறொருவரின் சொத்தை திருடுவதற்கான ஆர்வத்தை மீண்டும் எழுப்புகிறது. ஆழமான குளிர்காலம் தொடங்கியவுடன், பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தைப் பயன்படுத்தி, அவர்கள் முழு கோடைகாலத்திற்கும் விறகுகளை எடுத்துச் செல்கிறார்கள், இந்த வேலைக்குப் பிறகு அவர்கள் மீண்டும் செயலற்ற நிலைக்குத் தள்ளப்படுகிறார்கள், இது கால்நடைகளைப் பராமரிப்பதன் மூலம் எப்போதாவது குறுக்கிடப்படுகிறது.

சர்க்காசியாவில், மற்ற இடங்களைப் போலவே, அற்ப விவசாயத்திற்கு வசதிகள் குறைவாக உள்ள இடங்களில் வசிப்பவர்கள், அழகான சமவெளிகளில் வசிப்பவர்களை விட அதிக உழைப்பாளிகள் மற்றும் பயனற்ற மாதங்களின் சும்மாவை முழுமையாக அறிய மாட்டார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் வசந்த விதைப்பிலிருந்து கடைசி நேரத்தை அழைக்கிறார்கள். தானியங்களை வெட்டுவதற்கும் அறுவடை செய்வதற்கும் ஆரம்பம் வரை. இந்தப் பழமொழி, சமவெளிகளில் வசிப்பவர்களான சர்க்காசியர்களின் சும்மா வாழ்க்கையின் போக்கை நிரூபிக்கிறது, இது பல தீமைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

நாங்கள் ஆண்களின் பொழுது போக்குகளைப் பற்றி பேசினோம், சும்மா இருப்பதை விரும்பாத, அல்லது சும்மா இருக்க வாய்ப்பில்லாத சர்க்காசியன் பெண்கள் தங்கள் நேரத்தை செலவிடும் செயல்பாடுகளைப் பற்றி சொல்லலாம்.

உயர் பதவியில் உள்ள பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் தொடர்ந்து ஊசி வேலைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஒரு சர்க்காசியனின் மனைவியின் கடமை கனமானது: அவள் தன் கணவனுக்கு தலை முதல் கால் வரை அனைத்து ஆடைகளையும் தைக்கிறாள்; மேலும், குடும்ப நிர்வாகத்தின் முழுச் சுமையும் அவள் மீதுதான் உள்ளது; அவளுடைய கணவன் மற்றும் விருந்தினர்களுக்காகத் தயாரிக்கப்படும் உணவு மற்றும் பானங்கள் அவளுக்குத் தெரிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் அவள் தூய்மையை சமமாக மேற்பார்வையிடுகிறாள்.

அனைத்து உணவுகளும் தயாராகி, விருந்தினர் மாளிகைக்கு எடுத்துச் செல்ல ஏற்கனவே மேசைகளில் இருக்கும் போது, ​​மிக உயர்ந்த பதவியில் உள்ள தொகுப்பாளினிக்கு இதைப் பற்றி தெரிவிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் சமையலறைக்குச் சென்று சுத்தம் மற்றும் ஒழுங்கை ஆய்வு செய்து, பின்னர் தனது துறைக்குத் திரும்புகிறார். . மதிய உணவு அல்லது இரவு உணவின் முடிவில், அவரது கணவர் மற்றும் விருந்தினர்கள் திருப்தி அடைந்தார்களா என்பதைப் பற்றி நெருங்கிய குடும்ப உறுப்பினர்களால் கூறப்பட்டது.

பெண்கள், தங்கள் தாய்மார்களின் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான தினசரி சாட்சிகளாக இருப்பதால், சர்க்காசியனின் மனைவி என்ற பட்டத்துடன் தொடர்புடைய கனமான சேவைகளுக்கு பழக்கமாகிவிட்டனர்.

குறைந்த தரத்தைப் பொறுத்தவரை, வீட்டை நிர்வகித்தல் மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பது போன்ற அனைத்து வேலைகளுக்கும் கூடுதலாக, ஒரு எளிய விவசாயியின் மனைவியும் ரொட்டி அறுவடை செய்வதில் தனது கணவருக்கு உதவுகிறார். அறுவடை செய்வதற்கும், ரொட்டிகளை அடுக்கி வைப்பதற்கும், வைக்கோல் அடுக்கி வைப்பதற்கும், மற்றும் பலவற்றிற்கும் அவள் அவனுடன் செல்கிறாள். ஒரு வார்த்தையில், சர்க்காசியன் மனைவிகளின் விடாமுயற்சி, கணவரின் செயலற்ற தன்மையால் ஏற்படும் அனைத்து குறைபாடுகளையும் மாற்றுகிறது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் தங்கள் படிப்பில் செலவிடுகிறார்கள், அதற்காக மகிழ்ச்சியாக, கண்காட்சியில் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளார்ந்த ஆர்வத்தின் போக்குக்கு அந்நியமாக இல்லை. செக்ஸ், பேசுவதற்கும் கிசுகிசுப்பதற்கும் ஒன்றாக வர வாய்ப்பு கிடைத்ததில் அவர்கள் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள்.

காயமடைந்தவர்களை பராமரிப்பதில் சர்க்காசியர்கள் கடைபிடிக்கும் சடங்குகள், சர்க்காசியன் மக்களின் புறமதத்தின் மிக முக்கியமான எச்சங்கள், இன்றுவரை சிறிய வேறுபாடுகள் மற்றும் மாற்றங்களுடன் எல்லா இடங்களிலும் தடையின்றி தொடர்கின்றன. பெரும்பாலும், ஒரு உன்னத தோற்றம் கொண்ட காயமடைந்த நபர், அவர் காயமடைந்த இடத்திற்கு மிக அருகில் உள்ள ஆல் உரிமையாளரின் வீட்டில் வைக்கப்படுகிறார். ஆல் உரிமையாளர், விருந்தோம்பலின் கடமை மற்றும் பொதுவான கண்ணியம் இல்லாமல், காயமடைந்தவர்களை தனது இடத்திற்கு அழைக்கிறார், மேலும் சிறப்பு சூழ்நிலைகள் இல்லாமல் அவர்கள் தங்குமிடம் சலுகைகளை ஏற்க மறுக்கவில்லை, ஏனெனில் மறுப்பது புண்படுத்தும்.

நோயாளி தனது தங்குமிடத்திற்கு நியமிக்கப்பட்ட வீட்டிற்குள் கொண்டு வரப்பட்ட நிமிடம் மூடநம்பிக்கையால் முன்வைக்கப்படுகிறது: கதவின் வாசல் ஒரு தடிமனான பலகையை ஆணியடிப்பதன் மூலம் உயர்த்தப்படுகிறது. 15 வயதிற்குட்பட்ட ஒரு பெண், சர்க்காசியர்கள் சொல்வது போல், தீய கண்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளிலிருந்து நோயாளியைப் பாதுகாக்கும் நம்பிக்கையில், மாட்டு மலத்துடன் வீட்டின் உள் சுவரில் ஒரு கோட்டை வரைகிறார். நோயாளியின் படுக்கையில் ஒரு கோப்பை தண்ணீர் மற்றும் ஒரு கோழி முட்டையை வைத்து, உடனடியாக அதே உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு சுத்தியலால் இரும்பு கலப்பையை வைத்தார்கள். முதன்முறையாக நோய்வாய்ப்பட்ட ஒருவரைச் சந்திக்கும் ஒரு பார்வையாளர், அவரை அணுகி, கலப்பையை மூன்று முறை சுத்தியலால் அடித்து, பின்னர் முட்டையிட்ட கோப்பையிலிருந்து நோயாளியின் மீது லேசாக போர்வையைத் தூவி, கடவுள் உங்களை ஆரோக்கியமாக்கட்டும்! பின்னர் அவர் நோயாளியின் படுக்கையிலிருந்து பின்வாங்கி, அவரது வயது மற்றும் பதவிக்கு தகுதியான இடத்தைப் பிடிக்கிறார்.

நோயுற்றவர்களின் வீட்டிற்குள் நுழைந்து அங்கிருந்து வெளியேறுபவர்கள் உயரமான வாசலைக் கவனமாகக் கடக்கிறார்கள், அவரைத் தங்கள் காலால் தொட பயப்படுகிறார்கள், இது சாதகமற்ற சகுனமாகக் கருதப்படுகிறது. பார்வையாளர் எப்பொழுதும் கலப்பையை சுத்தியலால் கடுமையாக அடிப்பார், அந்த சத்தம் வீட்டில் உள்ள அனைவருக்கும் கேட்கும். வருகை தருபவர் சகோதர கொலையாளியாகவோ (மெஹாதே) அல்லது அப்பாவி மனிதனை (கன்லி) கொன்றவராகவோ இருந்தால், சுத்தியலின் அடி சத்தம் எழுப்பாது, மேலும் அங்கு இடப்பட்ட முட்டை அதன் தொடுதலிலிருந்து வெடிக்கும் என்று ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது. ஒரு கப் தண்ணீர், இது பார்வையாளரின் குற்றங்களுக்கு சான்றாக செயல்படுகிறது. வெளிப்படையான கொலையாளிகள் தண்ணீரைத் தொடுவதில்லை என்பதை அவர்கள் கவனிக்கிறார்கள், இருப்பினும், அத்தகைய செயலை இங்குள்ள மக்களின் கண்களில் இருந்து மறைக்க முயற்சிக்கிறார்கள்.

பார்வையாளர்களில் பலர் இத்தகைய மூடநம்பிக்கை சடங்குகளின் அபத்தத்தை புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைவரும் அவற்றை அனைத்து கண்டிப்புடனும் கடைபிடிக்கின்றனர். மக்களின் கருத்துக்களில் தப்பெண்ணங்கள் மிகவும் வலுவாக வேரூன்றுகின்றன. இருப்பினும், அறியாமையால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து தப்பெண்ணங்களிலிருந்தும் இந்த நம்பிக்கைகள் தீங்கு விளைவிப்பதில்லை என்று சொல்ல வேண்டும்! முந்தைய காலங்களில், வெளிப்படையான சகோதர கொலைகள் மற்றும் அப்பாவிகளின் இரத்தத்தை சிந்தியவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட நபரைப் பார்ப்பதைத் தவிர்த்தனர் என்று கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவர்களின் இருப்பு நோய்வாய்ப்பட்ட நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று மக்கள் உறுதியாக நம்பினர், இப்போது பலர் இந்த கருத்தை வைத்திருக்கிறார்கள்; பார்வையாளர்களிடையே பல வெளிப்படையான கொலைகாரர்கள் இருப்பதால், நோயுற்றவர்களைக் கவனித்துக்கொள்பவர்களின் அறியாமை, பாதிக்கப்பட்டவரின் உடல்நிலையில் மோசமான மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது. நீரிலிருந்து, குறிப்பாக குளிர்காலத்தில், அல்லது தற்செயலான தொடுதலில் இருந்து கோப்பை வெடிக்கக்கூடும் என்று அனைவரும் நினைக்கிறார்கள்.

இருப்பினும், நல் மக்கள்நோயுற்ற படுக்கையில் இருக்கும் வெளிப்படையான கொலையாளிகளை அவர்கள் அவமதிப்புடன் பார்க்கிறார்கள், மூடநம்பிக்கை மற்றும் அபத்தமான நம்பிக்கைகள், இன்றைய சர்க்காசியர்களின் மூதாதையர்கள் குற்றவாளிகளின் இருப்பை மிகவும் வெறுக்கிறார்கள் மற்றும் அஞ்சுகிறார்கள் என்பதை நிரூபிக்கிறது அறியாமையின் மூடுபனி, ஒழுக்கக் கோளாறால் நுகரப்படவில்லை.

நோயாளியை வீட்டிற்கு மாற்றிய பிறகு, காயமடைந்தவரைப் பயன்படுத்தும் ஒரு நபர் உடனடியாக அழைக்கப்படுகிறார், அவர் குணமடையும் வரை நோயாளியுடன் இருக்கிறார். நோயாளி அமைந்துள்ள ஆல் அண்டை வீட்டாருக்கு மட்டுமல்ல, தொலைதூர பிரபுக்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள ஆல்களின் அனைத்து உயர் பதவிகளுக்கும் கூடும் இடமாக மாறும். ஒவ்வொரு இரவும், பார்வையாளர்கள் மற்றும் கிராமத்தில் தங்கியிருப்பவர்கள், முதியவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் என அனைத்து தரப்பு மக்களும் நோயாளியிடம் குவிந்தனர். குடும்பங்களின் தந்தைகள் மற்றும் தாய்மார்களுக்கு அவர்களின் மகள்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட நபரைப் பார்க்கச் செல்வது சரியானதாகக் கருதப்படுகிறது, சில சமயங்களில் நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் இருக்கும் வீட்டின் உரிமையாளரின் மனைவிகள் மற்றும் மகள்களின் அழைப்பிற்கு முன்னதாக இது இருக்கும். ஆனால் பெண்கள் நோயாளிக்குள் நுழைவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், பெண்கள் கூட அவ்வாறு செய்ய ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள்.

சாயங்காலம் தொடங்கியவுடன், எல்லோரும் நோயாளியிடம் கூடிவரத் தொடங்குகிறார்கள், அவருடைய குடியிருப்பின் வளைவின் கீழ் பாடல் கேட்கிறது. பார்வையாளர்கள் இரண்டு கட்சிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் ஒவ்வொருவரும் மற்றொன்றை விஞ்ச முயற்சிக்கின்றனர். முதலில் அவர்கள் அத்தகைய சந்தர்ப்பத்திற்காக இயற்றப்பட்ட பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், பின்னர் நோயாளி ஆபத்தில் இருந்து விடுபட்டு மகிழ்ச்சியுடன் இருந்தால் சாதாரண பாடல்களுக்குச் செல்கிறார்கள்; இல்லையெனில், பழைய பாடல்கள் சோர்வடையும் வரை தொடரும். பாடுவதை நிறுத்திவிட்டு, பல்வேறு வேடிக்கையான விளையாட்டுகள் மற்றும் கேளிக்கைகள் தொடங்குகின்றன, இதில் பெண்கள் குறிப்பாக பங்கேற்கிறார்கள். கேளிக்கைகளில், மேலும், மிக முக்கியமானது கை கையாளுதல்: பார்வையாளர்களில் ஒருவர் விளையாட்டைத் தொடங்குகிறார்; சிறுமிகளில் ஒருவரிடம் சென்று (நிச்சயமாக, அவர்கள் பெரும்பாலும் அழகானவர்களைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்), அவள் கையை நீட்ட வேண்டும் என்று அவன் கோருகிறான்; அவன் அவளை உள்ளங்கையில் அடிக்கிறான், அதன்பிறகு அவள் ஒருவரிடம் சென்று அவனை உள்ளங்கையில் அடிக்கிறாள், அது ஒருவரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு நீண்ட நேரம் தொடர்கிறது, ஏனென்றால் இந்த கூட்டங்களில் வேறு எந்த வேடிக்கையும் இவ்வளவு கொடுக்கவில்லை. ஆண்களுக்கு இன்பம் . பெண்கள் தங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கும் இளம் குதிரை வீரர்களுடன் வேடிக்கை பார்ப்பது விரும்பத்தகாததாக இருக்க வாய்ப்புள்ளது, ஏனெனில் அவர்கள் மிகவும் விருப்பத்துடன் கைகுலுக்கி விளையாடுகிறார்கள்.

பின்னர் பல்வேறு விளையாட்டுகள் தொடங்குகின்றன, கத்துதல், சத்தம், உற்சாகம் மற்றும் தள்ளுதல் ஆகியவற்றுடன். இறுதியாக, இந்த வேடிக்கையான குறும்புகள் அனைத்தும் படிப்படியாகத் தணிந்து, காயமடைந்தவர்களின் நிலை தொடர்பான பாடல்கள் மீண்டும் கரகரப்பான குரல்களில் பாடத் தொடங்குகின்றன, ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு அல்ல. இரவு உணவிற்கு உணவுகள் மற்றும் பானங்கள் நிரப்பப்பட்ட மேசைகள், மரியாதைக்குரிய விருந்தினர்களுக்கான குடங்கள் மற்றும் மக்களுக்கான பெரிய தொட்டிகளில் உள்ளன. பெண்கள், புரவலரின் நண்பர்களுடன் சேர்ந்து, மகளிர் துறைக்குத் திரும்புகிறார்கள், அங்கிருந்து காலையில் அவர்கள் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள், அந்தி வேளையில் அவர்கள் மீண்டும் நோயாளியிடம் கூடுகிறார்கள்.

இரவு உணவின் முடிவில், இன்னும் சில மகிழ்ச்சியான பாடல்களைப் பாடி, நோயாளியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இருப்பவர்களைத் தவிர, அனைவரும் அடுத்த இரவு தொடங்குவதற்கு முன்பே வெளியேறுகிறார்கள். மீண்டும், அந்தி சாயும் நேரத்தில், எல்லோரும் நோயாளியிடம் வருகிறார்கள், பகலில் ஓய்வெடுத்த பிறகு புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன், மற்றும் பலர் அழகானவர்களுக்கு எதிராக புதிய திட்டங்களுடன்.

நோயாளி குணமடையும் வரை அல்லது அவர் இறக்கும் வரை இத்தகைய சந்திப்புகள் தொடரும். நிச்சயமாக, குணமடைவதற்கான நம்பிக்கை இல்லை என்றால், நோயாளி தெளிவாக சவப்பெட்டியை நெருங்கும்போது, ​​​​கூட்டங்கள் இருண்டவை, பார்வையாளர்களின் முகங்களில் அவநம்பிக்கையின் தடயங்கள் தெரியும், இந்த விஷயத்தில் ஏராளமானவர்கள் இல்லை மற்றும் பெரும்பாலானவர்கள் உள்ளனர். நோயாளியின் நண்பர்கள் மற்றும் அவரைக் கொண்ட வீட்டின் உரிமையாளர். ஆனால் நோயாளியின் வாழ்க்கையின் கடைசி இரவில் பாடல்கள் நிற்கவில்லை.

நோயாளி தன்னை வேடிக்கை மற்றும் பாடுவதில் பங்கேற்கிறார், அடிக்கடி தாங்க முடியாத வலியைக் கடக்கிறார், மேலும் மரியாதைக்குரிய பார்வையாளர் அல்லது சிறுமிகளின் நுழைவாயிலில் ஒவ்வொரு முறையும் படுக்கையில் இருந்து வெளியேறுகிறார். இந்த மரியாதையை அவரால் செய்ய முடியாவிட்டால், பயனரின் தடைகள் இருந்தபோதிலும், குறைந்தபட்சம் அவர் தலையில் இருந்து எழுகிறார்.

சவப்பெட்டிக்கு மிக அருகில் ஒரு மனிதனை மரணப் படுக்கையில் பார்த்தேன், இனி எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை, ஆனால் எங்கள் நுழைவாயிலில், நாங்கள் அவரைப் பார்க்க வந்தோம் என்று கேள்விப்பட்டு, அவர் தனது எலும்பு முறிவைக் காயப்படுத்தி, பயங்கரமாக மயக்கமடைந்தார். வலி.. அவரது வலிப்புகளைப் பார்க்க பரிதாபமாக இருந்தது, மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் இறந்தார், அவரது தைரியமான பொறுமையைப் பாராட்டினார்.

நோயாளி கூக்குரலிடுகிறார், முகம் சுளிக்கிறார் மற்றும் பார்வையாளர்களின் நுழைவாயிலில் எழுந்திருக்கவில்லை என்றால், அவர் மக்களின் மோசமான அபிப்பிராயத்திற்கு ஆளாகி, ஏளனத்திற்கு ஆளாகிறார்; இந்த சூழ்நிலை சர்க்காசியர்களை நோய்களில் நம்பமுடியாத அளவிற்கு பொறுமையாக ஆக்குகிறது.

சிகிச்சையின் தொடர்ச்சியாக, உரிமையாளரின் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள், நோயாளிகள் மற்றும் அறிமுகமானவர்கள், பெரும்பாலும் முற்றிலும் அந்நியர்கள், ஆனால் அருகில் வசிக்கும் பிரபுக்கள், கால்நடைகளை ஓட்டிச் சென்று சமைக்க அனுப்புகிறார்கள், நோயாளியை வைத்திருக்கும் போது தேவையான அனைத்து பானங்களையும் .

காயமடைந்தவர் குணமடைந்தவுடன், அவர் சிகிச்சை பெற்ற வீட்டின் உரிமையாளர் சில சமயங்களில் குணமடைந்த நபருக்கு தனது வீட்டில் விருந்து வைத்து, ஆயுதங்கள் அடங்கிய பரிசுகளை அவருக்குக் கொண்டுவந்து, அனைத்து சேணங்களுடனும் ஒரு குதிரையை அவருக்குக் கொண்டுவருவார். நோயாளியைப் பயன்படுத்தியபோது நோயாளியை வைத்திருந்த வீட்டில் உள்ளவர்கள் உண்ணும் காளைகள் மற்றும் செம்மறியாடுகளின் தோல்கள் அனைத்தையும் அவர் சொந்தமாகக் கொண்டிருப்பதைத் தவிர, நோயாளியைப் பயன்படுத்திய குணப்படுத்துபவருக்கு உரிமையாளர் சிறந்த பரிசுகளையும் செய்கிறார்.

குணமானவர் கட்டுகள், கந்தல்கள் மற்றும் பலவற்றைக் கழுவிய ஒரு பெண்ணுக்குக் கொடுக்கிறார். அவரது சிகிச்சையின் போது, ​​அதே போல் சேவையில் அவருடன் பிரிக்க முடியாமல் இருந்தவர்கள். மேலும், அவர் சிகிச்சை பெற்ற வீட்டின் உட்புறச் சுவர்களைச் சுற்றி கோடு போட்ட இளம்பெண்ணுக்கு பரிசளிக்கிறார். பின்னர், காயமடைந்த மனிதனே, அவர் ஒரு இளவரசராக இருந்தால், சில சமயங்களில் ஒரு குடும்பத்தையோ அல்லது ஒரு கைதியையோ கொடுக்கிறார், மேலும் அவர்களுக்கு இடையே நட்பு நிறுவப்படுகிறது.

காயப்பட்டவர்களின் கவனிப்பு பற்றி நாங்கள் சொன்னது உன்னதமான, உயர் பதவியில் இருப்பவர்களுக்கும், குறைந்த தரத்தில் உள்ளவர்களுக்கும் சொந்தமானது, அவர்களை வைத்திருக்கும் விதம் ஒன்றுதான் என்றாலும், கூட்டங்களும் உபசரிப்புகளும் முக்கியத்துவம் மற்றும் நிபந்தனையுடன் ஒத்துப்போகின்றன. காயமடைந்தவர்கள் மற்றும் வீட்டின் உரிமையாளர், அவர் தனது வீட்டில் இல்லாவிட்டால், அவர் எங்கு வைக்கப்படுகிறார், இருப்பினும், இது சாதாரண மக்களிடையே அரிதாகவே நிகழ்கிறது.

குறைந்த தரத்தில், அவர்கள் எப்போதும் காயமடைந்தவர்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கும் மருத்துவர்களுடன் பேரம் பேசுகிறார்கள், இது அரிதாகவே மிக உயர்ந்த பதவியில் செய்யப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் கண்ணியம் அறிந்த ஒரு பிரபு, பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதை அவமதிப்பதாகக் கருதுகிறார், மேலும் எல்லா வழிகளிலும் மருத்துவர். அத்தகைய நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் அவரிடமிருந்து இழக்க மாட்டார்கள் .

நேர்மையை ஆர்வமற்ற முறையில் கடைப்பிடிப்பது சில சமயங்களில் சர்க்காசியர்களிடையே உண்மையிலேயே மகத்தான செயல்களை உருவாக்குகிறது என்று நீதி கோருகிறது. ஒரு இளம் பிரபு, அல்லது ஒரு போர்வீரன் எந்தப் பதவியில் இருந்தாலும், பெருமைக்காகத் தன்னைத் தியாகம் செய்யத் தயாராக, எதிர்பாராத சோதனையில் ஈடுபட்ட எதிரிகளைப் பிடிக்கிறான், அவர்களின் எண்ணிக்கை அல்லது ஆபத்து இருந்தபோதிலும், அவர்கள் மீது விரைந்து, சண்டையிட்டு மரணம் அல்லது கடுமையான காயத்தைப் பெறுகிறார். . அவர் இறந்தால், உடலைக் கண்டுபிடித்த முதல் உன்னத நபர், அதை பூமியில் ஒப்படைத்த பிறகு, இறந்தவரின் உறவினர்களுக்கு அவரது நினைவாக வழங்க மதம் பரிந்துரைக்கும் அனைத்தையும் தனது சொந்த செலவில் செய்கிறார். அவர் காயமடைந்திருப்பதைக் கண்டால், அவர் அவரைத் தனக்குத்தானே எடுத்துக்கொள்கிறார், அவரை மிகவும் உள்ளடக்குகிறார் சிறந்த முறையில், அவரைப் பயன்படுத்தும் மருத்துவருக்குப் பணம் கொடுத்து, இறுதியாக, குணமடைந்த பிறகு, ஒருவருக்குத் தேவையான அனைத்துக் கட்டுகள் மற்றும் முழு ஆயுதங்களுடன் கூடிய அழகான குதிரையை அவருக்குக் கொடுத்து, ஆடைகள் கூட, எல்லாவற்றையும் ஒரே மரியாதையாகச் செய்கிறார்கள், அதாவது பாராட்டுகளைத் தவிர வேறு வெகுமதி இல்லை. மக்கள். பிரபலமடைய வேண்டும் என்ற ஆசை பெரும்பாலும் சர்க்காசியர்களை உண்மையான தன்னலமற்ற தன்மையுடன் நல்லதைச் செய்யவும் அப்பாவித்தனத்தைப் பாதுகாக்கவும் கட்டாயப்படுத்துகிறது, ஆனால் இந்த உன்னத ஒழுக்கப் பண்புகள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, சர்க்காசியர்களின் மகிமையைப் பற்றிய மந்தமான கருத்துக்களால் பெரும்பாலும் சிதைக்கப்படுகின்றன: அவர்கள் அடிக்கடி இரத்த ஓட்டங்களைச் சிந்துகிறார்கள். ஆபத்தில் வாழ்கிறார்கள், மற்றும் மக்கள் புகழ் பெறுவதற்காக மட்டுமே, தந்தைக்கு எந்த நன்மையையும் கொண்டு வரவில்லை, கடவுளாலும் மனிதகுலத்தின் சட்டங்களாலும் நிராகரிக்கப்பட்டது.

VII
இறுதி சடங்கு மற்றும் இறுதி சடங்கு

முகமதிய நம்பிக்கையை சர்க்காசியர்கள் ஏற்றுக்கொண்டதில் இருந்து, அவர்களின் பழங்கால பழக்கவழக்கங்களில் பல மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. இறந்தவரை அடக்கம் செய்யும் போதும், அவரை நினைவு கூறும்போதும் கடைப்பிடிக்கப்படும் சடங்குகளைப் போன்று வேறு எந்தச் சந்தர்ப்பத்திலும் இது மிகவும் எதிர்மாறான முறையில் வெளிப்படுவதில்லை. ஒரு உன்னத நபரின் அடக்கம் மற்றும் நினைவேந்தலின் போது கடைபிடிக்கப்படும் சடங்குகள் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை நான் வழங்குகிறேன்.

நோயாளி தனது கடைசி மூச்சை சுவாசித்தவுடன், வீட்டில் ஒரு புலம்பல் அழுகை எழுகிறது; தாய், மனைவி, பிள்ளைகள், உறவினர்கள், நண்பர்கள், மற்றும் வீட்டில் உள்ள அனைவரும் அழுகையால் காற்றை நிரப்புகிறார்கள். பெண்கள் மார்பில் அடித்து முகத்தைக் கிள்ளுகிறார்கள்; ஆண்கள் இரத்தம் வரும் வரை தங்கள் நெற்றியை சொறிந்து கொள்வார்கள், மேலும் உடலில் அடிபட்ட நீலப் புள்ளிகள் நீண்ட நேரம் அவர்களுடன் இருக்கும், பெரும்பாலும் சிதைந்த இடங்களில் கடுமையான காயங்கள் கூட இருக்கும். ஆழ்ந்த சோகத்தின் இத்தகைய அறிகுறிகள் குறிப்பாக இறந்தவரின் மனைவி, நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களால் விடப்படுகின்றன.

ஊர் பெண்கள் அனைவரும் ஒன்று கூடி அழுது பெருகுகிறார்கள். இறந்தவரின் படுக்கைக்கு வரும் அந்நியர்கள், இறந்தவர் படுத்திருக்கும் வீட்டை அடைவதற்குள் நீண்ட அழுகையை உச்சரிக்கத் தொடங்குகிறார்கள், தொடர்ந்து அழுது, வீட்டிற்குள் நுழைந்து, உடலை நெருங்கி, சிறிது நேரம் இருந்து, வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். , ஆனால் அரிதாகவே முன்பு அழுவதை நிறுத்தவும், ஏற்கனவே வெளியில் உள்ளது போல. குறிப்பிட்ட துக்கத்தின் அதிக அறிகுறிகளை வெளிப்படுத்த விரும்புவோர் வீட்டிலேயே இருப்பார்கள், அல்லது, வெளியே சென்ற பிறகு, வீட்டின் சுவரில் நின்று தொடர்ந்து அழுகிறார்கள்.

இதற்கிடையில், முதியவர்கள், விரைவில் அழுவதை நிறுத்திவிட்டு, உடலை அடக்கம் செய்வதற்கான தயாரிப்பை அப்புறப்படுத்தினர். அவர்கள் இறந்தவரின் உறவினர்களுக்கு அதிக துக்கத்தில் ஈடுபட வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்துகிறார்கள் மற்றும் விதியின் அடியைத் தாங்கும் மன உறுதியைக் காட்ட அவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார்கள். வயதான பெண்கள் பெண்களுக்கும் அவ்வாறே செய்கிறார்கள்.

முதலில், ஒரு முல்லா அழைக்கப்படுகிறார், அவர் இறந்தவரின் உடலை அவரது மாணவர்கள் அல்லது உதவியாளர்களில் ஒன்று அல்லது இரண்டு உதவியுடன் கழுவுகிறார்; உடலைக் கழுவுபவர்கள், இறந்தவர்கள் தைக்கப்படும் அந்த வெள்ளைத் துணியால் செய்யப்பட்ட பைகளை கைகளில் வைப்பார்களா? ஒரு கவசத்தின் கீழ், ஒரு பையைப் போன்றது, இரு முனைகளிலும் திறந்து, ஒரு சடலத்தை வைத்து கெஃபின் என்று அழைக்கப்படுகிறது. உடலை நன்கு கழுவி, இறந்தவரின் நகங்கள் கூட அடிக்கடி துண்டிக்கப்படுகின்றன, மேலும் சில முல்லாக்கள் இந்த கடமையை சிறப்பு ஆர்வத்துடன் செய்கிறார்கள், இதனால் மக்கள் அவர்களை மதிக்கிறார்கள்.

ஒரு ஆணின் உடலைப் போலவே, ஒரு பெண்ணின் உடலையும் ஒரு வயதான பெண்ணின் உடலைக் கழுவி, அடக்கம் செய்ய தயார் செய்யப்படுகிறது. முல்லா இல்லாத இடத்தில், பிரார்த்தனைகளை கொஞ்சம் கொஞ்சமாவது படிக்கத் தெரிந்தவர்கள், அவருக்குப் பதிலாக. அடக்கம் செய்ய உடலை தயார் செய்தல், கல்லறை தயார். இதற்கு தொழிலாளர்கள் பணியமர்த்தப்பட்டதாக சர்க்காசியாவில் கேட்கப்படவில்லை, மாறாக, ஆல் குடியிருப்பில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் இறந்தவரின் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள், அங்கு இருந்து தேவையான எண்ணிக்கையிலான மக்கள் கல்லறைக்குச் சென்று அங்கு ஒரு கல்லறையைத் தோண்டுகிறார்கள். , வேலையில் ஒருவரையொருவர் மாற்றிக் கொள்ள அவசரத்தில் போட்டி போட்டுக்கொண்டு, புதைகுழி தோண்டுவதை எண்ணுவது ஒவ்வொருவரின் கடமை. இறந்தவரின் உடல் கட்டப்பட்ட பலகைகளில் வைக்கப்பட்டு, பெரும்பாலான பகுதிகள் குட்டையான ஏணிகளில், உடல் அசையாமல் கிடக்கும் வகையில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும்; மேலே இருந்து அவர்கள் ஒரு பணக்கார ப்ரோகேட் போர்வையால் மூடப்பட்டிருக்கிறார்கள் மற்றும் வீட்டிலிருந்து கல்லறைக்கு தங்கள் கைகளில் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள். இறந்தவரின் உறவினர்கள் அழுகையுடன் அவரது எச்சங்களுடன் வருகிறார்கள், அதே போல் மரியாதைக்குரிய பெரியவர்கள் கல்லறையை அடைவதற்கு முன்பு திரும்பும்படி கெஞ்சுகிறார்கள். வீட்டிலிருந்து கல்லறைக்கு ஊர்வலத்தின் போது, ​​அவர்கள் மூன்று முறை நிறுத்துகிறார்கள், முல்லா பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார். உடலுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று போட்டியிடுவது இறந்தவரின் கேரியர்களை மாற்றுகிறது. உடலை கல்லறைக்குள் இறக்குவதற்கு முன், அதன் மீது ஒரு பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது; பின்னர் முல்லா இறந்தவரின் உறவினர்களிடமிருந்து அவர்கள் கொண்டு வரும் பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார், இஸ்கத் மற்றும் டெவிர் செய்கிறார், அதாவது பரிசுகளை தன்னார்வமாக வழங்குவது பற்றி அவர் பல முறை கேட்கிறார். அதைப் பெறும்போது, ​​​​அவர் முதலில் கேட்கிறார்: இறந்தவரின் வயது எவ்வளவு, அவருடைய நடத்தை என்ன? பின்னர் அவர் நிறுவப்பட்ட பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார். கல்லறைக்கு பரிசுகளை கொண்டு வருபவர்கள் அழிப்பார்கள் அல்லது இறந்தவரின் பாவங்களை குறைப்பார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். இறுதியாக, உடல் கல்லறைக்குள் தாழ்த்தப்பட்டு, அதன் தலையை மேற்கில் வைத்து, சிறிது வலது பக்கம் சாய்ந்து, அது தெற்கே சாய்வாக உள்ளது. மற்ற இடங்களில், கையால் எழுதப்பட்ட பிரார்த்தனைகள் கல்லறையில் வைக்கப்படுகின்றன.

கல்லறையை நிரப்புவதன் மூலம், ஒவ்வொருவரும் ஒரு மர மண்வெட்டியால் ஒருவருக்கொருவர் வழிவகுக்கிறார்கள்; யாரும் அதை ஒப்படைக்கவில்லை, ஆனால் தரையில் வைக்கிறார்கள். இங்கே ஒரு ஆட்டுக்கடா பலியிடப்படுகிறது, மேலும் முல்லா குரானில் இருந்து ஒரு அத்தியாயத்தைப் படிக்கிறார். சில சமயங்களில் இறந்தவரின் விருப்பத்திற்கேற்ப அல்லது அதன் படி மக்கள் காட்டுக்குள் விடுவிக்கப்பட்டனர் சொந்த விருப்பம்அவரது வாரிசுகள் மற்றும் நண்பர்கள், சுதந்திரம் பின்னர் அறிவிக்கப்பட்டது.

வழக்கமாக, முழு விழாவின் முடிவிலும், கல்லறை தண்ணீரில் ஊற்றப்படுகிறது, பின்னர் எல்லோரும் கல்லறையிலிருந்து நாற்பது படிகள் பின்வாங்குகிறார்கள், மேலும் கல்லறையில் எஞ்சியிருக்கும் முல்லா, பேச்சுப் பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதைப் பற்றி மூடநம்பிக்கையாளர்கள் கூறுகிறார்கள். இறந்தவர் பாவங்களால் சுமக்கப்படுவதில்லை, பின்னர் அவர் முல்லாவுக்குப் பிறகு வார்த்தைக்கு வார்த்தை மீண்டும் கூறுகிறார். முல்லா தனக்காகக் காத்திருப்பவர்களிடம் திரும்புகிறார், இன்னும் பிரார்த்தனை செய்த பிறகு, அனைவரும் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள். இங்கே, அங்கு இருப்பவர்கள் இறந்தவரின் உறவினர்களிடம் தங்கள் இழப்பைப் பற்றி தங்கள் வருத்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், மேலும் மிகவும் மரியாதைக்குரியவர்கள் அவர்களை உறுதியாக, கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, சோகத்தில் ஈடுபடாமல் இருக்குமாறு அறிவுறுத்துகிறார்கள்.

இரவில், இறந்தவரின் வீட்டில் மதகுருமார்கள் கூடுகிறார்கள்; அங்கு, சில சமயங்களில் விடியற்காலை வரை, அவர்கள் இறந்தவரின் ஆத்மாவின் உறுதிப்பாட்டிற்காகவும், அவருடைய பாவங்களை மன்னிப்பதற்காகவும் பிரார்த்தனைகளில் இரவைக் கழிக்கிறார்கள், இரவு உணவிற்குப் பிறகு அவர்கள் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள். பெரும்பாலும் ஒரு வரிசையில் மூன்று இரவுகள் அவர்கள் பிரார்த்தனைகளின் இந்த வாசிப்பைத் தொடர்கிறார்கள். மதகுருமார்களும் மக்களும் நினைவேந்தலில் கூடுகிறார்கள்: முதலில் குரானைப் படித்தார், படிக்க ஒப்புக்கொண்ட கட்டணத்தைப் பெற்றார், இரண்டாவது உணவு மற்றும் பானத்துடன் நிறைவுற்றது, அத்தகைய சந்தர்ப்பத்திற்காக தயாரிக்கப்பட்டது .. மூன்றாவது நினைவு அடிக்கடி அறுபதாம் தேதி அனுப்பப்படுகிறது. நாள் அல்லது ஆண்டின் இறுதியில். அடக்கம் மற்றும் நினைவேந்தல் குறித்து இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ள அனைத்து சடங்குகளும், அனைத்து நபர்களிடமும் கண்மூடித்தனமாக அழுவது, உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களை துன்புறுத்துவது, கல்லறையில் ஒரே மாதிரியான இலவச வேலை ஆகியவை தவிர, சர்க்காசியர்களிடையே சர்க்காசியர்களிடையே அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள். முகமதிய மதம்.

இன்றைய சர்க்காசியர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் உடல்கள் புறமத காலங்களில் எவ்வாறு புதைக்கப்பட்டன என்பது கிட்டத்தட்ட தெரியாது, ஆனால் இறந்தவரின் ஆயுதங்கள் உடலுடன் புதைக்கப்பட்டன என்று கருத வேண்டும், இன்று ஆயுதங்கள் பெரும்பாலும் குடலில் காணப்படுகின்றன. மனித எலும்புக்கூடுகளுடன் பூமி. பண்டைய காலங்களிலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் பெரிய நினைவு என்று அழைக்கப்படும் சடங்குகள் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளன.

குடும்பத்தின் தந்தை அல்லது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உறுப்பினரின் மரணம் எல்லா இடங்களிலும் ஒவ்வொரு தேசத்திலும் துக்கத்தில் மூழ்குகிறது, எப்போதும் ஆன்மீக ரீதியில் இல்லாவிட்டாலும், இறந்தவரின் எஞ்சியிருக்கும் உறவினர்களின் குறைந்தபட்சம் போலித்தனமான அவநம்பிக்கை. ஆனால் இதுபோன்ற அவநம்பிக்கையானது சர்க்காசியாவில் உள்ளதைப் போன்ற பயங்கரமான தடயங்களையும் நீண்ட கண்ணீரையும் எங்கும் விடவில்லை. இறந்தவரின் நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்கள் மட்டுமல்ல, அவரை அரிதாகவே அறிந்தவர்கள் கூட, அவரது உறவினர்களை சந்தித்து அவர்களின் இழப்பில் ஆன்மீக பங்களிப்பை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். இறந்தவரின் மனைவி அல்லது தாய் இருக்கும் வீட்டை நெருங்கியதும், பார்வையாளர்கள் தங்கள் குதிரைகளில் இருந்து இறங்கி, தங்கள் ஆயுதங்களைக் கழற்றி, வீட்டிற்குச் சென்று, நெருங்கி, அழத் தொடங்குகிறார்கள், மேலும் அடிக்கடி முக்காலிகளுடன், சில சமயங்களில் ஒரு சவுக்கை, கசையடியுடன் திறந்த தலையில் தங்களை; அவ்வாறான ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர்கள் அவர்களைச் சந்தித்து, அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே தாக்கிக் கொள்ளும் அடிகளை நிறுத்தி, அவர்களை வீட்டிற்கு அழைத்து வருகிறார்கள். பார்வையாளர்கள் தங்கள் கைகளில் பெல்ட்கள் இல்லை என்றால், அவர்கள் சந்திக்கவில்லை, அவர்கள் அமைதியாக முன்னோக்கி நகர்த்த மற்றும் இரு கைகளாலும் தங்கள் முகங்களை மூடிக்கொண்டு செல்கிறார்கள். அழுகையுடன் அவர்கள் வீட்டிற்குள் நுழைகிறார்கள், அங்கு பெண்கள் அவர்களுக்கு அதே பதில்; வீட்டை விட்டு வெளியேறி, அவர்கள் அறையில் தோன்றி இறந்தவரின் உறவினர்களிடம் சோகமான தோற்றத்துடன் வெளிப்படுத்தினர், ஆனால் ஏற்கனவே அழாமல், தங்கள் இழப்புக்கு வருத்தம் தெரிவித்துவிட்டு வெளியேறுகிறார்கள். பார்வையாளர்கள் பெண்களின் வீட்டிற்குள் நுழையும் போது அழாதபோது, ​​அவர்கள் முன்னிலையில் அழுவதில்லை, ஆனால் பார்வையாளர் வெளியேறியவுடன், அவர்கள் ஆன்மாவைத் தொடும் ஒரு துளையிடும் அழுகையால் காற்றை நிரப்புகிறார்கள்; குறிப்பாக அனாதைகளின் பரிதாபமான குரல் இதயத்தை உலுக்குகிறது. அனாதைகள் பெரும்பாலும் ஆண்டு முடிவடையும் வரை வருகையின் போது தொடர்ந்து அழுதுகொண்டே இருப்பார்கள், இதன் விளைவாக, இறந்தவரின் வீட்டில் இழிவான புலம்பல் மிக நீண்ட காலத்திற்கு நிற்காது. ஒரு முக்கியமான சூழ்நிலையால் தடுத்தவர்கள் தங்கள் வருத்தத்தை தனிப்பட்ட முறையில் வெளிப்படுத்த வருவதற்கு தகுதியானவர்களை அனுப்புகிறார்கள். நிச்சயமாக, அழுகிற எல்லா மக்களும் தங்கள் துக்கம் அதிகமாக இருப்பதால் அழுவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள், அதைக் கடைப்பிடிக்காதது மக்களின் மரியாதையை இழக்கிறது மற்றும் அவர்களை நிந்திக்க வைக்கிறது.

ஒரு தூணில் ஒரு முட்கரண்டி வடிவில் ஒரு இரும்பு திரிசூலம் மாணவரின் கல்லறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் ஒரு கருப்பு அல்லது சிவப்பு துணி இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முற்காலத்தில், திரிசூலத்திற்குப் பதிலாக, இரும்புச் சிலுவைகள், துணியுடன் வைக்கப்பட்டன.

மாணவனுக்கு ஒரு வருடம் துக்கம் அணிவிக்கப்படுகிறது; மனைவியும் தன் கணவனுக்காக ஒரு வருட துக்கத்தை அணிந்திருப்பாள், இந்த நேரத்தில் மென்மையான படுக்கைகளில் தூங்குவதில்லை. ஒரு கணவன் தன் மனைவிக்காக அழுவதில்லை என்பதையும், அவள் நோய் அல்லது மரணத்தின் போது துக்கத்தைக் காட்டினால், அவர் தவிர்க்க முடியாமல் கேலி செய்யப்படுவார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

இறந்தவரின் உறவினர்களும் நண்பர்களும் நீண்ட காலமாக கேளிக்கைகளைத் தவிர்த்து சோகமான தோற்றத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள். இந்த சடங்குகள் அனைத்தையும் செய்யத் தவறியது வெட்கக்கேடானது.

ஒரு வருடம் கழித்து, அவர்கள் ஒரு பெரிய நினைவு அல்லது விருந்து அனுப்புகிறார்கள். வாரிசுகள் தங்கள் வீட்டின் அலங்காரத்தை பராமரிக்கக்கூடிய ஒரு உன்னத நபருக்கான அத்தகைய நினைவு அல்லது விருந்து, நியமிக்கப்பட்ட நாள் நெருங்கும்போது, ​​​​நினைவூட்டலை மேற்கொண்டவர்கள் மிகப் பெரிய அளவிலான உணவு மற்றும் பானங்களைத் தயாரிக்கிறார்கள் என்ற உண்மையிலிருந்து தொடங்குகிறது. . உறவினர்கள் மற்றும் அந்நியர்கள் கூட, வழக்கப்படி, ஆயத்த உணவு மற்றும் பானங்களைக் கொண்டு வந்து படுகொலைக்கு ஒதுக்கப்பட்ட கால்நடைகளை ஓட்டுகிறார்கள். புனிதமான நினைவு நாளுக்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, மக்களை அழைக்க பக்கத்து கிராமங்களுக்கு மக்கள் அனுப்பப்படுகிறார்கள். அவர்கள் மரியாதைக்குரிய நபர்களிடம் தங்கள் இருப்பைக் கொண்டு விருந்துக்கு மரியாதை செலுத்தும்படி கேட்கிறார்கள், மேலும் சூழ்நிலைகள் அனுமதிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் மிகவும் மரியாதைக்குரிய நபர்களை உன்னத நபர்களிடம் அனுப்புகிறார்கள், அவர்கள் அழைக்கும் நபர்களிடம் மன்னிப்பு கேட்கும்படி அறிவுறுத்துகிறார்கள். தனிப்பட்ட முறையில் அவர்களிடம் வரவில்லை.

விருந்துக்கு முன்னதாக, அழைக்கப்பட்ட நபர்கள் அழைப்பாளரிடம் வருகிறார்கள், அல்லது அண்டை கிராமங்களில் தங்குவார்கள். கூட்டங்கள் அடிக்கடி பலவாக இருப்பதால், ஒரு ஆல் அறையில் இருக்க முடியாது.

இறுதி சடங்கின் கொண்டாட்டம் குதிரை பந்தயத்துடன் தொடங்குகிறது. வெளிச்சத்திற்கு முன்பே, குதிரைகள் நியமிக்கப்பட்ட இடத்திற்கு அனுப்பப்படுகின்றன. ஒரு மரியாதைக்குரிய நபர் அவர்களுடன் செல்கிறார், அவர் அவர்களை ஒரு வரிசையில் வைத்து, திடீரென்று அனைவரையும் அனுமதிக்கிறார். இலக்கை அடையும் முதல் குதிரைக்கு முதல் பரிசு வழங்கப்படுகிறது; இரண்டாவது பரிசு - இரண்டாவது, மூன்றாவது - மூன்றாவது; சில நேரங்களில் கடைசி குதிரைக்கு கூட வெகுமதியாக சில சிறிய பொருட்கள் கொடுக்கப்படுகின்றன. ஏற்றப்பட்ட கூட்டம், திரும்பி வரும் குதிரைகளை சந்திக்கிறது மற்றும் ஒவ்வொரு கட்சியும் அதன் குதிரைகளை வற்புறுத்துவதால் அடிக்கடி அவர்களை எரிச்சலூட்டுகிறது. பந்தயத்திலிருந்து திரும்பிய பிறகு, விருந்தினர்களில் மிகவும் மரியாதைக்குரியவர்கள் வாழ்க்கை அறையில் கூடுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் உணவுகள் நிறைந்த மேசைகளைக் கொண்டு வருகிறார்கள். இங்கே, இரவு உணவு தொடங்கும் முன் ஆன்மீக நபர்கள் ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கிறார்கள். எவ்வாறாயினும், ஒரு விளையாட்டை மற்றொரு விளையாட்டால் மாற்றியமைத்து, முழு மக்களும் வெற்றிபெறும் இத்தகைய நினைவேந்தல் முகமதிய மதத்திற்கு முரணானது, அவர்கள் எப்போதும் அவற்றில் கலந்துகொள்வதில்லை. மற்ற விருந்தினர்கள், தங்கள் அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் உள்ள ஆலில் இரவு உணவிற்கு, பெரிய பாத்திரங்களில் உணவுகள் மற்றும் பானங்கள் கொண்ட மேசைகள் வழங்கப்படுகின்றன. மக்கள் கூட்டமாக திறந்த வெளியிலும், முற்றத்திலும், கொட்டகையின் கீழும், கட்டிடங்களுக்கு அருகிலும் கூடுகிறார்கள். உணவுடன் கூடிய பானங்கள் மற்றும் மேசைகளும் மக்களுக்கு விநியோகிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் யாரும் உணவளிக்கப்படாமலும் பாய்ச்சப்படாமலும் இருக்க, ரொட்டி, துண்டுகள் மற்றும் பிற உலர்ந்த உணவுகள் ஆடைகளில் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைவருக்கும் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. ஒழுங்கை பராமரிக்க, எல்லாம் சரியாக நடக்கிறதா என்று பார்க்க ஆட்கள் நியமிக்கப்படுகிறார்கள். பீப்பாய்களில் திறந்த வெளியில் மக்களுக்கு பானங்கள் வைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர்களை மேற்பார்வையிட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர்கள் உள்ளனர். யார் வேண்டுமானாலும் குடிக்க வந்து குடிக்கலாம். ஒழுங்கின் பாதுகாவலர்கள் தங்கள் கைகளில் குச்சிகளை வைத்திருக்கிறார்கள், அதன் மூலம் அவர்கள் இளம் அயோக்கியர்களை நடத்துகிறார்கள், வயதானவர்கள் சரியாக நடத்தப்படுவதை கவனமாக பார்க்கிறார்கள். விருந்து தொடரும்போது, ​​வண்ணமயமான துணிகளால் மூடப்பட்ட குதிரைகள் கூட்டம் முற்றத்தில் நிற்கின்றன; இறந்தவரின் நினைவுக்கு அர்ப்பணிப்பதற்காக உறவினர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் தெரிந்தவர்களால் அவை கொண்டுவரப்படுகின்றன. முந்தைய காலங்களில், இறந்தவரின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட குதிரைகளின் காதுகளின் முனைகள் துண்டிக்கப்பட்டன, ஆனால் இப்போது அவை ஷ்டியன் எனப்படும் பணக்கார படுக்கை விரிப்புகளில் அவற்றின் டிரைவ்களில் ஒன்றில் திருப்தி அடைகின்றன.

ஏராளமான மக்கள் கூட்டம், கலகலப்பு, சத்தம், உரையாடல், குதிரைகள் அருகருகே வைக்கப்பட்டுள்ளன, பணக்கார உடையில், பல வண்ண படுக்கை விரிப்புகளுடன், சலசலக்கும் பெண்கள், ஆண்களுக்குத் தங்களைக் காட்டிக்கொள்ளும் வாய்ப்பைத் தவறவிடாது தந்திரமாக அவர்களை நோக்கி - இவை அனைத்தும் மிகவும் பொழுதுபோக்கு காட்சியாக அமைகிறது. அதே நாளில், இறந்தவரின் ஆயுதங்கள் மற்றும் ஆடைகள் வீட்டில் வைக்கப்படுகின்றன. இளம் இளவரசர்களும் பிரபுக்களும் உணவின் முடிவை எதிர்நோக்குகிறார்கள், பொறுமையின்றி அவர்களுக்கு அடிபணியவில்லை. நல்ல அம்புகள், வேகமான இளைஞர்கள் மற்றும் அனைத்து தரவரிசை சிறுவர்கள், அவர்கள் ஒவ்வொரு வெவ்வேறு வேடிக்கையாக இருக்கும். அவர்கள் திருப்தி அடைவதை நிறுத்தியவுடன், சவாரி செய்பவர்கள் உடனடியாக தங்கள் குதிரைகளில் ஏறி, மூடப்பட்ட குதிரைகளின் மீது அமர்ந்திருக்கும் சவாரிகளை சூழ்ந்துகொள்வார்கள் *, மேலும், அவர்களுக்கு ஓடுவதற்கு நேரம் கொடுத்து, அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து புறப்பட்டு, பிடித்துக் கொண்டு, அவர்கள் கிழிக்க முயற்சிக்கிறார்கள். அவர்கள் பின்தொடர்பவர்களிடமிருந்து விலகிச் செல்ல முயற்சிக்கும்போது அவர்களின் அட்டையை வெளியே எடுக்கவும். இதில் அவர்கள் வெற்றி பெற்றால், படபடக்கும் துணியை சிறிது நேரம் நகர்த்திய பிறகு, அதை மக்கள் கூட்டத்தின் நடுவே தூக்கி எறிந்துவிட்டு, அவர்களுக்கு இடையே போராட்டம் ஏற்பட்டு, துணி சிறு துண்டுகளாக கிழிந்துவிடும்.

மறுபுறம், ஹெல்மெட் மற்றும் ஹேசலில் நெய்யப்பட்ட ஷெல்களில் சவாரி செய்பவர்கள் வயலில் குதிக்கிறார்கள், அவர்களுக்குப் பின்னால் நூறு ரைடர்கள் புறப்பட்டனர்; சிலர் தங்கள் கோப்பைகளுடன் முடிந்தவரை சவாரி செய்ய முயற்சிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் விரைவாக அவர்களிடமிருந்து கோப்பைகளை எடுத்து அவர்களால் தங்களை முடிசூட்டுகிறார்கள், இன்னும் சிலர் தங்கள் பாக்கெட்டுகளை கொட்டைகளால் நிரப்ப முயற்சிக்கின்றனர். இறுதியாக, பின்தொடர்பவர்கள் யாரும் தங்கள் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதில் வெற்றிபெறவில்லை என்றால், ஹெல்மெட்கள் மற்றும் கவசங்கள் காலில் செல்லும் மக்கள் கூட்டத்தில் வீசப்படுகின்றன, அதில் இருந்து சத்தமும் போராட்டமும் தொடங்குகிறது. இதற்கிடையில், இலக்கை நோக்கிச் சுடுவது நிறுத்தப்படாது: சிலர் இருநூறு முதல் முந்நூறு அடிகள் தொலைவில் காலில் சுடுகிறார்கள், இலக்கைத் தாக்கியவர்கள் பரிசுகளைப் பெறுகிறார்கள்; மற்றவர்கள் குதிரையின் மீது, முழு வேகத்தில், பொதுவாக கைத்துப்பாக்கிகளால் இலக்கைக் கடந்து சுடுவார்கள், மேலும் அடிப்பவர் நியமிக்கப்பட்ட பரிசைப் பெறுவார். மற்றொரு இடத்தில், ஒரு சிறப்பு காட்சி திறக்கிறது: மிக நீண்ட கம்பம் வைக்கப்படுகிறது, அதன் மேல் முனையில் ஒரு சிறிய சுற்று பலகை ஆணியடிக்கப்படுகிறது. திறமையான சவாரி செய்பவர்கள், வில் மற்றும் அம்புகளை தயார் நிலையில் வைத்துக்கொண்டு, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக விறுவிறுப்பான குதிரைகளின் மீது பறக்கிறார்கள், இதனால் பின்புற குதிரை முன் குதிரைக்கு நேராக பாய்கிறது; சவாரி செய்பவர் கடிவாளத்தை கட்டுப்படுத்தவில்லை, மேலும் அவரது இடது கால் மட்டுமே சேணத்தின் மீது உள்ளது, மேலும் அவரது முழு உடலும் குதிரையின் மேனிக்கு கீழே வைக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வளவு கடினமான நிலையில், சூறாவளி போல் விரைந்து, கம்பத்தை (கெபெக்) கடந்து, முழு வேகத்தில் குதிரை துருவத்திற்கு சமமாக இருக்கும் தருணத்தில், சவாரி செய்பவர் வில்லை கீழே இறக்கி, இறகுகள் கொண்ட அம்பு மேலே இணைக்கப்பட்ட பலகையைத் துளைக்கிறது. கம்பத்தின், மற்றும் சில நேரங்களில், அதை உடைத்து, பார்வையாளர்களின் காலில் விழுகிறது. அத்தகைய விளையாட்டு, அல்லது மாறாக, வழக்கத்திற்கு மாறாக திறமையான குதிரையேற்றத்தின் அனுபவம், மிக உயர்ந்த வகுப்பைச் சேர்ந்தது. அதே நேரத்தில், மற்றொரு இடத்தில், சுறுசுறுப்பான சிறுவர்கள் ஒரு தூணைச் சுற்றி, சுத்தமாக திட்டமிடப்பட்டு, மேலிருந்து கீழாக பன்றிக்கொழுப்பால் பூசப்பட்டுள்ளனர். அதன் மிக மெல்லிய தூணின் உச்சியில் விதவிதமான பொருட்கள் நிரப்பப்பட்ட ஒரு கூடை இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கை, கால்களைத் தவிர வேறு எந்த உதவியும் இல்லாமல் அதில் ஏறுபவர் எல்லாவற்றையும் தனக்காக எடுத்துக்கொள்கிறார். இங்கு ஒவ்வொருவரும் தனது துணிச்சலைக் காட்டுகிறார்கள், ஒருவர் மற்றவரைத் தள்ளுகிறார், எல்லோரும் சத்தம் போடுகிறார்கள், திட்டுகிறார்கள், பார்வையாளர்களின் சிரிப்பு சத்தத்தை அதிகரிக்கிறது. தந்திரமான பையன்கள், சாம்பலையோ மணலையோ தங்கள் பாக்கெட்டுகளிலும் மார்பிலும் நிரப்பி, கம்பத்தைத் துடைத்து, பெரும்பாலும் தங்கள் இலக்கை அடைகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் முயற்சிகள் அனைத்தும் வீணாகிவிட்டால், நல்ல சுடும் வீரர்கள் கம்பத்தில் கூடை இணைக்கப்பட்ட குச்சியில் சுடுகிறார்கள் - அது விழுகிறது, மற்றும் சிறுவர்களும் பெரியவர்களும் பயங்கரமான ஈர்ப்பு, கைகலப்பு, சத்தம் மற்றும் அலறலுடன் பொருட்களைப் பறிக்க விரைகின்றனர்.

விளையாட்டு, துப்பாக்கி சுடுதல், மைதானம் மற்றும் கிராமத்தில் குதித்தல் என்று நாள் முழுவதும் தொடர்கிறது. மோட்லி கூட்டம் ஒரு முனையிலிருந்து மறுமுனைக்கு விரைகிறது; ஒருவர் குதிரையிலிருந்து மற்றொன்றைக் கிழித்து, தரையில் இடுகிறார்: எல்லோரும் வேடிக்கையின் பைத்தியத்தில் சுழல்கிறார்கள். வயல்வெளிகள் வழியாக பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் பள்ளங்கள் வழியாக விரைந்தோ அல்லது கிராமத்தில் உள்ள வாட்டல் வேலிகள் மற்றும் வேலிகள் மீது குதிரைகளை குதிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினால், பெரும்பாலும் சவாரி செய்பவர்களின் உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்படும் என்று கற்பனை செய்வது எளிது. அதிகப்படியான வேடிக்கையால் ஏற்படும் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு அடிக்கடி எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, ஆனால் திறமையான ரைடர்கள் அழகானவர்களின் புன்னகையை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் வெகுமதி பெறுகிறார்கள்.

சத்தம், உரையாடல், கூச்சல், பகலின் முடிவில் படப்பிடிப்பு முடிந்து, இரவு தொடங்கியவுடன், காட்சி, உணவு மற்றும் பானத்தின் இன்பத்தால் நிறைவுற்ற மக்கள் கலைந்து வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள். இரவின் அமைதியானது விருந்து நாளின் உற்சாகம் அல்லது இறந்தவரின் புனிதமான நினைவூட்டலின் இடத்தைப் பெறுகிறது. உயர் பதவியில் இருப்பவர்களின் அடக்கம் மற்றும் நினைவேந்தல் பற்றி நாங்கள் இங்கு பேசினோம், ஆனால் சாதாரண மக்களும் மாநிலத்தையும் சூழ்நிலையையும் கவனத்தில் கொள்கிறார்கள், எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

இந்த சடங்குகள் அனைத்தும் சர்க்காசியாவில் நாளுக்கு நாள் குறைந்து வருவதையும், மற்ற பழங்குடியினரில் மதகுருமார்களின் முயற்சியால் இஸ்லாமியம் வலுப்பெற்றதிலிருந்து மற்றும் அதிகரித்த அமைதியின்மை காரணமாக அவை முற்றிலுமாக நின்றுவிட்டன என்பதை முடிவில் கவனிப்போம். சர்க்காசியாவில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் அனைத்து பண்டைய பழக்கவழக்கங்களையும் அழிக்க முயன்றால், தங்கள் மதகுருக்களை பொறுப்பற்ற வெறித்தனத்துடன் நிந்திக்க முடியாது, வெளிப்புற பணிவு ஆன்மாவின் அழிவு உணர்வுகளை மென்மையாக்குவது போல. சர்க்காசியர்கள் தங்கள் தாயகத்தின் தற்போதைய நிலையைப் பற்றி துக்கப்படாமல் இருப்பது சாத்தியமில்லை, எங்கிருந்து உள்நாட்டு சண்டைகள், போர் மற்றும் தார்மீக பலவீனம் ஆகியவை அமைதியையும் மிகுதியையும் வெளியேற்றியது, அதே நேரத்தில் மகிழ்ச்சியான நாட்டுப்புற கொண்டாட்டங்கள்.