பண்டைய மொர்டோவியன் பழங்குடியினரின் தோற்றம் குறித்து

நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் (2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு), கோரோடெட்ஸ் கலாச்சாரம் பண்டைய மொர்டோவியனாக "வளர்ந்தது". இது ஏன், எப்படி நடந்தது என்பது பற்றிய தொல்லியல் சான்றுகளும் நாட்டுப்புறக் கதைகளும் மிகக் குறைந்த தகவல்களையே வழங்குகின்றன. மறைமுகமாக, இந்த காலங்களில், பண்டைய மொர்டோவியன் பழங்குடியினர் இருந்தனர், சுற்றியுள்ள மக்களுக்கு பின்வரும் பெயர்களில் ஒன்றில் அறியப்படுகிறது: ஆண்ட்ரோஃபாகி, புடின்கள், யிர்கி, ஃபிசாஜெட்ஸ். ஹெரோடோடஸ் - "வரலாற்றின் தந்தை" - அவர்களை விவரிக்கிறது: "ஆண்ட்ரோபேஜ்கள். "அனைத்து பழங்குடியினரிடையே, மிகவும் காட்டு நடத்தைஆண்ட்ரோபாகியில். அவர்களுக்கு நீதிமன்றமோ சட்டமோ தெரியாது, நாடோடிகள். அவர்கள் சித்தியன் போன்ற ஆடைகளை அணிவார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு மொழி உள்ளது. அந்த நாட்டில் நரமாமிசம் உண்பவர்களின் ஒரே பழங்குடி இதுதான்.

“புடின்கள் ஒரு பெரிய மற்றும் ஏராளமான பழங்குடியினர்; அவர்கள் அனைவரும் வெளிர் நீல நிற கண்கள் மற்றும் சிவப்பு முடி கொண்டவர்கள்... ஒவ்வொரு மூன்று வருடங்களுக்கும், Boudins Dionysus இன் நினைவாக ஒரு திருவிழாவைக் கொண்டாடுகிறார்கள் மற்றும் Bacchic வெறித்தனத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள்... Boudins நாட்டின் பழங்குடி மக்கள் - நாடோடிகள். இந்த - ஒரே தேசியம்பைன் கூம்புகளை உண்ணும் இந்த நாட்டில்... (குறிப்பு: மொழியியலாளர்கள் தெளிவுபடுத்துகிறார்கள் - கூம்புகள் அல்ல, ஆனால் பைன் கூம்புகளை உண்ணும் அணில்கள்). அவர்களின் நிலம் அனைத்தும் அடர்ந்த காடுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது வெவ்வேறு இனம். முட்செடியின் நடுவில் சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் நாணல் பாத்திகளால் சூழப்பட்ட ஒரு பெரிய ஏரி உள்ளது. நீர்நாய்கள், நீர்நாய்கள் மற்றும் இதர சதுர முகம் கொண்ட விலங்குகள் இந்த ஏரியில் பிடிக்கப்படுகின்றன. இந்த விலங்குகளின் ரோமங்களுடன், பவுடின்கள் தங்கள் ஃபர் கோட்களை அணைக்கிறார்கள் ... "

யிர்க்ஸ் “கீழ்கண்ட வழியில் மிருகத்தை வேட்டையாடி பிடிப்பதன் மூலம் வாழ்வாதாரம் கொடுக்கிறார்கள். வேட்டைக்காரர்கள் மரங்களில் இரைக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களின் நாடு முழுவதும் அடர்ந்த காடுகள் உள்ளன). ஒவ்வொரு வேட்டைக்காரனிடமும் ஒரு குதிரை தயார் நிலையில் உள்ளது, அதன் வயிற்றில் வெளியில் தெரியாமல் இருக்க, ஒரு நாய் படுத்துக் கொள்ளப் பயிற்சி பெற்றுள்ளது. மிருகத்தைக் கவனித்த வேட்டைக்காரன் மரத்திலிருந்து வில்லுடன் சுடுகிறான், பின்னர் தனது குதிரையின் மீது குதித்து பின்தொடர்ந்து விரைகிறான், நாய் அவனைப் பின்தொடர்கிறது.

"வடக்கில் புடின்களுக்கு அப்பால், முதலில் பாலைவனம் ஏழு நாட்கள் பயணத்திற்கு நீண்டுள்ளது, பின்னர் மேலும் கிழக்கில் ஏராளமான மற்றும் விசித்திரமான பழங்குடியினர் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் வேட்டையாடுவதன் மூலம் வாழ்கிறார்கள்... நான்கு பெரிய ஆறுகள் அவர்களின் நிலத்திலிருந்து மீயோடியன்ஸ் பகுதி வழியாக பாய்ந்து மெயோடிடா ஏரி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த நதிகளின் பெயர் லிக், ஓர், டானாய்ஸ் மற்றும் சிர்கிஸ்.

எவ்வாறாயினும், ஹெரோடோடஸில், கிமு 512 இல் நடந்த சித்தியன்-பாரசீகப் போரின் விளக்கத்தை வரலாற்றாசிரியர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர், இது வடக்கே மக்களின் தீவிர நகர்வுகளை ஏற்படுத்திய போராகும். இயற்கையாகவே, இந்த இயக்கம் கோரோடெட்ஸ் பழங்குடியினரையும் பாதித்தது. அவர்கள் வசிக்கும் இடங்களை விட்டு வெளியேறுவது சாத்தியமில்லை, ஆனால் வெளிநாட்டினர் தங்கள் நிலங்களுக்கு வந்தனர். கோரோடெட்ஸ் பழங்குடியினரின் வரலாற்றில், ஒரு வெளியுறவுக் கொள்கை இந்த வழியில் எழுந்தது. அவர்தான், பண்டைய மொர்டோவியன் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்தை துரிதப்படுத்தினார்.

கி.பி முதல் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியின் நிகழ்வுகள் மொர்டோவியர்களின் மூதாதையர்களுக்கும் தெற்கு சர்மாட்டியன் பழங்குடியினருக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்புகளை நிறுவுவதற்கு பங்களித்தது. கி.பி 1-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அவை மிகவும் அடிக்கடி காணப்பட்டன. இந்த நேரத்தில்தான் வர்த்தக உறவுகள் பரவலாக வளர்ந்தன.

மொர்டோவியர்களின் வர்த்தக பரிமாற்றத்தின் முக்கிய தயாரிப்பு ஃபர்ஸ் மற்றும் தோல்கள், விவசாய பொருட்கள், அவற்றின் தெற்கு அண்டை நாடுகளுக்கு தேவைப்பட்டது. சர்மாட்டியர்கள் ஆயுதங்கள், உலோக தயாரிப்புகளையும் மாற்றினர். ஆனால் நாடோடிகள் நம்பமுடியாத வர்த்தக பங்காளிகளாக இருந்தனர். பெரும்பாலும், ஏற்றப்பட்ட போர்வீரர்களின் ஒரு பிரிவு வணிக கேரவனை மாற்றுவதற்கு வந்தது, பின்னர் ஒரு படுகொலை தவிர்க்க முடியாமல் வெடித்தது. லோயர் சூரியில் உள்ள மொர்டோவியன் குடியிருப்புகளின் அரண்களில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் இரும்பு மூன்று-பிளேடட் சர்மடியன் அம்புக்குறிகள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன.

சிறிய சர்மாடியன் பிரிவினரின் சோதனைகள் இறுதியில் சில மொர்டோவியன் பழங்குடியினரை அடிபணியச் செய்த குதிரை வீரர்களின் பெரிய எரிமலையின் படையெடுப்பால் மாற்றப்பட்டன. நவீன போல்ஷெய்க்னாடோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் பிரதேசத்தில், ஆண்ட்ரீவ்கா கிராமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு பீரோவைக் கண்டுபிடித்தனர் - வெற்றியாளர்களின் தலைவர் மற்றும் அவரது போராளிகளின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம். கல்லறையின் மையத்தில் ஒரு சிறப்பு தளம் நிறுவப்பட்டது, அங்கு தலைவரின் உடல் வைக்கப்பட்டது, இரண்டு ஆயுதமேந்திய வீரர்கள் அருகில் ஓய்வெடுத்தனர். காலடியில் கட்டப்பட்ட கைதி அல்லது அடிமை கிடக்கிறார்.

இருப்பினும், வேற்றுகிரகவாசிகளின் ஆதிக்கம் குறுகிய காலமாக இருந்தது, அவை பண்டைய மொர்டோவியர்களால் விரைவாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு அதன் சூழலில் கரைந்தன. தெற்கு புதியவர்களுடன் பண்டைய மொர்டோவியர்களின் போராட்டம் உண்மையிலேயே வீரமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிந்தையவர்கள் வளர்ச்சியின் உயர் கட்டத்தில் இருந்தனர். I-IV நூற்றாண்டுகளில் மொர்டோவியன் பழங்குடியினர் பழமையான வகுப்புவாத உறவுகளின் ஆரம்ப சிதைவின் நிலைமைகளில் வாழ்ந்தனர்.

அந்த நேரத்தில், எங்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில், பழங்குடியினர் பல இனங்களை ஒன்றிணைத்தனர். ஒவ்வொரு குலமும் பல பெரிய ஆணாதிக்கக் குடும்பங்களைக் கொண்டிருந்தது. குடும்பத்தின் தலைவர் பொதுவாக குடாத்யா ஆவார். ஒரு குலம் அல்லது பல குலங்கள் ஒரு குடியேற்றத்தை உருவாக்கியது - வேலே. அவர்கள் பெரும்பாலும் வசதியான, ஆற்றங்கரை இடங்களை ஆக்கிரமித்தனர். கி.பி 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே குடியேற்றங்கள் சக்திவாய்ந்த தற்காப்பு கட்டமைப்புகளைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கின.

பண்டைய மொர்டோவியர்கள் ஓகாவின் வளமான பள்ளத்தாக்குகள், வோல்கா, த்ஸ்னா, மோக்ஷா மற்றும் சூராவின் நடுப்பகுதிகளில் குடியேறினர். அது வளமான, வளமான நிலம், அடர்ந்த காடுகள், ஆறுகள் நிறைந்த மீன்கள் நிறைந்த நிலம். இவை அனைத்தும் நம் முன்னோர்களின் பொருளாதாரத்தில் ஒரு முத்திரையை விட்டுச் சென்றன.

பண்டைய மொர்டோவியர்களின் முக்கிய தொழில் விவசாயம். அவர்கள் பார்லி, கம்பு, எழுத்துப்பிழை, பட்டாணி விதைத்தனர். அரிவாள் மற்றும் அரிவாளைப் பயன்படுத்தினார்கள்; விளைநிலமான விவசாயம் பின்னர் தோன்றும்.

தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மொர்டோவியர்களிடையே கைவினைப்பொருட்களின் உயர் மட்ட வளர்ச்சிக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உழைப்பு கருவிகள் மிகவும் வளர்ந்த பழங்கால உலோகவியலைப் பற்றி கூறுகின்றன.

பண்டைய மொர்டோவியன் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், தேனீ வளர்ப்பு - காட்டு தேனீக்களிலிருந்து தேன் சேகரிப்பு ஆகியவற்றால் ஆற்றப்பட்டது. இயற்கை செல்வம் (உரோமங்கள், தேன், மீன்) நம் முன்னோர்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளுடன் வர்த்தகம் செய்ய உதவியது.

இப்போது அமைதியான வாழ்க்கை படையெடுப்பால் தடைபட்டுள்ளது. வேற்றுகிரகவாசிகளுடன் போராடுவது கடினம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இன்னும் நிரந்தர இராணுவக் குழு இல்லை, நீங்கள் உழவு செய்து ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்த கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே நிலைமை மாறுகிறது. இந்த நேரத்தில், பண்டைய மொர்டோவியர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் உள்ளன. பழங்குடி சமூகம் அண்டை சமூகத்தால் மாற்றப்பட்டது.

குடியிருப்புகளுடன், திறந்தவெளி குடியிருப்புகளும் எழுந்தன. நிரந்தர சண்டைப் படை இருந்தது. விவசாயம் விளையக்கூடியதாக மாறியது. சொத்தும் சமூக சமத்துவமின்மையும் உருவாகி வளர ஆரம்பித்தன.

வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில், நவீன மொர்டோவியர்களின் மூதாதையர்களும் வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களால் பதிவு செய்யப்பட்டனர். ஆறாம் நூற்றாண்டில், கோதிக் மன்னர்களான ஜோர்டான்ஸின் வரலாற்றாசிரியர், கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பழங்குடியினரை விவரிக்கும் "கோத்ஸின் தோற்றம் மற்றும் செயல்கள்" என்ற தலைப்பில் தனது புத்தகத்தில், மக்களை "மார்டன்ஸ்" என்று அழைத்தார். மொர்டோவியன் மக்களின் எழுத்து மூலங்களில் இதுவே முதல் குறிப்பு.

மோர்த்வா... மக்களின் பெயர் எப்படி வந்தது? இது ஒரு சுய பெயரா, அல்லது அண்டை பழங்குடியினர் நம் முன்னோர்களை அப்படி அழைத்தார்களா? ஈரானிய-சித்தியன் மொழிகளில், ஒரு மனிதன், ஒரு நபர் என மொழிபெயர்க்கப்பட்ட மார்டியா என்ற வார்த்தை இருந்தது. இதுவே மொர்டோவியன்ஸ் என்ற இனப்பெயரின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. ரஷ்ய மொழியில், "வா" என்ற பின்னொட்டு "முகவாய்கள்" என்பதன் அடிப்படையில் இணைந்துள்ளது, இது கூட்டுத்தன்மை, சமூகம் ஆகியவற்றின் பொருளைக் கொண்டுள்ளது. அதனால் மக்களின் பெயர் எழுந்தது, இது ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளாக உள்ளது.

கி.பி 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், பண்டைய மொர்டோவியன் பழங்குடியினரின் வரலாறு மக்களின் இயக்கத்துடன் தொடர்புடையது, இது "பெரும் இடம்பெயர்வு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கிழக்கிலிருந்து வந்த ஹூன்களால் சர்மதியர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். ஹன் படையெடுப்பின் சமகாலத்தவரான ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் அம்மியனஸ் மார்செலினஸ், ஹுன்களைப் பற்றி எழுதினார், "மற்றவர்களின் சொத்துக்களைத் திருடுவதில் ஒரு கட்டுப்பாடற்ற பேரார்வம்" எரிகிறது. ஹூன்களின் திடீர் வருகை அவர்களுக்கு பயத்தை அதிகரித்தது. அதே மார்செலினஸ் பின்வரும் பதிவை நமக்கு விட்டுச்சென்றார்: "ஒதுங்கிய மூலையில் இருந்து பனி போல எழும் ஒரு முன்னோடியில்லாத வகையான மக்கள், உயரமான மலைகளிலிருந்து வீசும் சூறாவளியைப் போல குறுக்கே வரும் அனைத்தையும் அசைத்து அழிக்கிறார்கள்."

பின்னர், மொர்டோவியன் நிலங்களின் தெற்கு எல்லைகளில், புதிய, மிகவும் வலிமையானவை தோன்றின. பின்னர், மொர்டோவியன் நிலங்களின் தெற்கு எல்லைகளில் புதிய, மிகவும் வலிமையான எதிரிகள் தோன்றினர். இது பண்டைய மொர்டோவியன் பழங்குடியினரின் வளர்ச்சியை துரிதப்படுத்தியது, சண்டைக் குழுக்களின் தோற்றத்திற்கு உத்வேகம் அளித்தது. தெற்கில் ஏற்பட்டுள்ள கவலைக்கிடமான சூழ்நிலையானது மக்களின் அனைத்து உள் சக்திகளையும் அணிதிரட்ட வேண்டிய அவசியத்தை ஏற்படுத்தியது. ஒருவேளை அதனால்தான் 4-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மொர்டோவியன் பழங்குடியினரை அடிபணியச் செய்வதற்கான அனைத்து முயற்சிகளும் தோல்வியடைந்தன, தோல்வியுற்றன, மேலும் 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அவர்களின் குடியேற்றத்தின் எல்லைகள் மாறவில்லை.

7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறியது. தெற்கின் நாடோடிகளின் அழுத்தம் தீவிரமடைந்தது, மேலும் மொர்டோவியன் பழங்குடியினரால் தாக்குதலை வெற்றிகரமாக எதிர்க்க முடியவில்லை.

7 ஆம் நூற்றாண்டில், பல்கர் பழங்குடியினர் மத்திய வோல்கா பகுதியில் தோன்றினர். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பாரசீக எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, பல்கேரியர்கள் “துணிச்சலான, போர்க்குணமிக்க மற்றும் திகிலூட்டும் மக்கள். அவர்களின் குணம் காசர்களின் நாட்டிற்கு அருகில் வாழும் துருக்கியர்களின் தன்மையைப் போன்றது. பல்கேர்கள் மொர்டோவியர்களை அழுத்தினர். வோல்காவில் குடியேறிய அவர்கள் அதன் கிழக்கு அண்டை நாடுகளாக மாறினர். அதே நேரத்தில், அலனியன் மக்கள் வடக்கு காகசஸ், அரேபிய வெற்றியாளர்களால் அழுத்தப்பட்டு, வடக்கு டோனெட்ஸ், ஓஸ்கோல் மற்றும் டான் ஆகியவற்றின் மேல் பகுதிகளுக்கு, Tsnin Mordovians எல்லையில் நகர்ந்தது. ஒரு புதிய நாடோடி அலை தொடர்ந்தது - கஜார்ஸ்.

மொர்டோவியன் பழங்குடியினருக்கு தெற்குப் புல்வெளிகள் எப்போதுமே ஆபத்தை விளைவிக்கும். கிழக்கு ஐரோப்பாவின் காடு-புல்வெளிகளை அடிமைகளுக்கான வேட்டையாடும் களமாக மாற்றிய சித்தியர்கள், சர்மாத்தியர்களால் மாற்றப்பட்டனர். சூறாவளியைத் தொடர்ந்து அறியப்படாத கிழக்கு குதிரைப்படை-ஹன்ஸ். மேலும் நூற்றாண்டிலிருந்து நூற்றாண்டு வரை பல்கேர்ஸ், அலன்ஸ் குதிரைச்சவாரி பனிச்சரிவுகள்... பல நூற்றாண்டுகளாக மொர்டோவியன் பழங்குடியினர் புல்வெளியுடன் கடுமையான போர்களை நடத்தினர். மேலும் அவர்கள் வெற்றியுடன் வெளியே வந்தனர். மொர்டோவியன் வலுவூட்டப்பட்ட குடியேற்றங்கள் மற்றும் இராணுவக் குழுக்களில், சிறிய நாடோடி கூட்டங்களின் அடிக்கடி, ஆனால் மோசமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சோதனைகள் பிரிக்கப்பட்டன. ஆனால் பண்டைய மொர்டோவியன் பழங்குடியினர் வலிமைமிக்க காசர் ககனேட்டின் (VIII-X நூற்றாண்டுகள்) அரச அமைப்பை எதிர்க்க முடியவில்லை. தெற்கு மொர்டோவியர்களின் முக்கிய பகுதி சூராவின் மேல் பகுதிகளில் தங்கள் மூதாதையர் நிலங்களை விட்டுவிட்டு மேற்கு மற்றும் வடமேற்கு நோக்கி சென்றது. மீதமுள்ளவர்கள் அஞ்சலி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

மொர்டோவியர்களிடமிருந்து காசர் அஞ்சலியின் அளவை நிறுவுவது கடினம். ஒருவேளை அவள் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரைப் போலவே இருந்திருக்கலாம் - படி வெள்ளி நாணயம்மற்றும் புகையிலிருந்து அணில், ஒருவேளை இன்னும் அதிகமாக இருக்கலாம். இருப்பினும், மொர்டோவியன் மக்கள்தொகையின் அளவு காஸர்களுக்குத் தெரியாததால், அது தெளிவாக வரையறுக்கப்படவில்லை என்பது நம்பத்தகுந்ததாக அறியப்படுகிறது. கார்டோபா கலீஃப் அப்துல்-ரஹ்மான் III ஹஸ்தாய் இப்னு-ஷாஃப்ருட்டின் நீதிமன்றத்தில் ஒரு உயரதிகாரிக்கு கஜர் ககன் ஜோசப் எழுதிய கடிதம் தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. பிற்பகுதியில் இலையுதிர் காலம் 961, மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்களைப் பற்றி பின்வருமாறு கூறினார்: "துல்லியமாக அடையாளம் காண முடியாத மற்றும் எண் இல்லாத ஒன்பது மக்கள் உள்ளனர்."

காசர் ஆதிக்கத்தின் போது, ​​மொர்டோவியன் பழங்குடியினரிடையே இராணுவப் படை மறைந்து போகத் தொடங்கியது. 5-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தெற்கு மொர்டோவியன் கல்லறைகளில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு மனிதனின் ஒவ்வொரு இரண்டாவது அடக்கத்திலும் ஒரு குதிரையேற்ற வீரரைக் கண்டறிந்துள்ளனர், மேலும் காசர் ஆதிக்கத்தின் காலத்தின் கல்லறைகளில் ஒவ்வொரு ஐந்தில் மட்டுமே. காசர்கள் உள்ளூர் மக்களை சண்டைப் படைகளை உருவாக்க அனுமதிக்கவில்லை. இதன் மூலம் கீழ்ப்படிதலையும், கைப்பற்றப்பட்ட மக்களைக் கொள்ளையடிக்கும் வாய்ப்பையும் உறுதி செய்தனர்.

கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில், உள் வளர்ச்சியின் விளைவாக மற்றும் வெளிப்புற அழுத்தம்ஒரு பண்டைய மொர்டோவியன் பழங்குடியினரின் பிரிவு இருந்தது.

10 ஆம் நூற்றாண்டில், காசர் ககன் ஜோசப் தனது செய்தி ஒன்றில் "அரிசு" மக்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இது எர்சா பற்றிய முதல் எழுத்துப்பூர்வ குறிப்பு ஆகும். அடுத்து, மங்கோலியர்களின் வரலாற்றாசிரியர் ரஷித்-அத்-தின் எர்சியன்களைப் பற்றி ("அர்ஜான்கள்") அறிவித்தார், பின்னர் நோகாய் இளவரசர் யூசுப் அவர்களைப் பற்றி எழுதினார்.

மோட்சத்தின் முதல் குறிப்பு பின்னர் காணப்படுகிறது, இது ஃப்ளெமிஷ் பயணி குய்லூம் ருப்ரூக்கின் குறிப்புகளில் காணப்பட்டது. ரஷித் அல்-தின் மற்றும் வெனிஸ் ஜோசபத் பார்பரோ மோட்சத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார்கள். பல்காரோ-டாடர் கல்லறைகளில் பின்னர் "முக்ஷா" வடிவத்தில் ஒரு இனப்பெயர் உள்ளது.

இந்த இனப்பெயர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. Erzya அடிப்படையில் ஈரானிய வார்த்தையான arsan க்கு செல்கிறது, இது ஒரு மனிதன், ஒரு ஹீரோ என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மோட்சம் நதியின் பெயருடன் தொடர்புடையது, இதன் தோற்றம் மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்கள்தொகைக்கு செல்கிறது. ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் குடியேறுவதற்கு முன்பே தனித்தனி குழுக்களாக இங்கு வாழ்ந்தவர்கள்.

1 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - கிபி 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், மோட்சத்திற்கும் எர்சிக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. முக்கிய வேறுபாடு வேறுபாடு இருந்தது இறுதி சடங்கு. வடக்குக் குழுவான எர்ஸியா, இறந்தவர்களை வடக்கே தலை வைத்து அடக்கம் செய்தார்கள். தெற்கு, மோக்ஷா, கல்லறைகளின் குழு, மாறாக, புதைகுழிகளின் தெற்கு மற்றும் தென்மேற்கு நோக்குநிலை பொதுவானது.

காசர் ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டம் நிச்சயமாக நடத்தப்பட்டது. இருப்பினும், படைகள் மிகவும் சமமற்றவை. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் நிலைமை மாறுகிறது. ககனேட் உள் அமைதியின்மையால் கிழிந்து போகத் தொடங்குகிறது, வெளிப்புற எதிரிகளின் அடிகளால் அசைக்கப்படுகிறது - பெச்செனெக்ஸ் மற்றும் ரஷ்ய இளவரசர்கள். கியேவ் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் கஜார்களுக்கு கடைசி அடியாக இருந்தார், அவர் ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் நமக்குச் சொல்வது போல், "ஒரு பர்டஸைப் போல பிரச்சாரங்களில் எளிதாகச் சென்றார், நிறைய சண்டையிட்டார்."

964 இல், அவரது அணி ஓகா மற்றும் வோல்கா கரையில் தோன்றியது. இங்கே ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஒரு வருடம் முழுவதும் செலவிட்டார், காசர் மாநிலத்தின் மையத்தில் தனது பிரச்சாரத்திற்கு திடமான பின்புறத்தைத் தயாரித்தார் - இட்டில். அரபு எழுத்தாளர் இபின்-கௌகலின் கூற்றுப்படி, இந்த நேரத்தில் அவர் மத்திய வோல்காவில் காசர்களின் கூட்டாளிகளை நடுநிலையாக்கினார். 965 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய குழுக்கள் வோல்காவில் இறங்கி இட்டில் மற்றும் பிற காசர் கோட்டைகளை கைப்பற்றினர்: செமண்டர் ஆன் தி டெரெக் மற்றும் சர்கெல் ஆன் தி டான்.

அரபு புவியியலாளர் இபின்-கவுகல் ஸ்வயடோஸ்லாவின் பிரச்சாரத்தின் விளைவுகளைப் பற்றி எழுதினார்: “இப்போது பல்கேர்ஸ், அல்லது பர்டேஸ், அல்லது காஜர்கள் பற்றிய எந்த தடயமும் இல்லை, ஏனென்றால் ரஷ்யா அவர்கள் அனைவரையும் அழித்து, அவர்களிடமிருந்து பறித்து, அவர்களின் நிலத்தை இணைத்தது. மற்றும் தப்பித்தவர்கள் ... ரஷ்யாவுடன் உடன்பாடு செய்து அதன் ஆட்சியின் கீழ் வரும் நம்பிக்கையில் சுற்றியுள்ள பகுதிகளுக்கு தப்பி ஓடினர்.

காசர் அரசின் சரிவு, கஜார்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்திய மக்களின் விடுதலைக்கு வழிவகுத்தது. மொர்டோவியன் பழங்குடியினரும் இலவச வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்கள். சமமற்ற போராட்டத்தின் போது ஏற்பட்ட காயங்களை அவர்கள் குணப்படுத்தத் தொடங்குகிறார்கள்.

மொர்டோவியன் விஞ்ஞானிகளான என். மோக்ஷின், வி. அப்ரமோவ், வி. யுர்சென்கோவ் ஆகியோரின் பொருட்களின் அடிப்படையில்

நண்பர்களிடம் சொல்லுங்கள்

2002 ஆம் ஆண்டு அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, தெற்கு யூரல்களில் 18,138 மொர்டோவியர்கள் உள்ளனர் (மொத்த மக்கள்தொகையில் 0.5 சதவீதம்). 1989 இல் 27,095 (0.7 சதவீதம்) இருந்தது.

தெற்கு யூரல்களின் மொர்டோவியர்களைப் பற்றிய தகவல்களை நான் தயாரிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​நான் உடனடியாக பல புள்ளிகளால் தாக்கப்பட்டேன். மோர்ட்வின்ஸ் மற்றும் மொர்டோவியர்கள் என்று நாம் வழக்கமாக அழைப்பவர்கள் தங்களை அப்படி அழைக்கவில்லை, மற்ற மக்கள் அவர்களுக்கு இந்த பெயரைக் கொடுத்தனர். ஆனால் "மோர்த்வா" என்ற வார்த்தையால் ஒன்றுபட்ட இனக்குழுக்களின் பன்முகத்தன்மை, அவர்கள் நாட்டின் பழங்குடி மக்களில் ஒருவராக மாறுவதைத் தடுக்கவில்லை. மொர்டோவியர்கள், ரஷ்யர்கள் மற்றும் பிற ரஷ்யர்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம் என்று ஊடுருவல் மிகவும் ஆழமாகிவிட்டது.

எர்சியா + மோக்ஷா = மொர்டோவியர்கள்

மோர்ட்வா என்பது வோல்கா-பெர்ம் துணைக்குழுவான மோக்ஷா மற்றும் எர்சியாவின் இரண்டு தொடர்புடைய ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு புறப்பெயர். "Mordva" என்ற வார்த்தை எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் மிகவும் ஆரம்பத்தில் தோன்றியது, விஞ்ஞானிகள் கூறுகின்றனர். 6 ஆம் நூற்றாண்டின் கோதிக் வரலாற்றாசிரியர் ஜோர்டான்ஸின் "கெட்டேயின் தோற்றம் மற்றும் செயல்கள்" புத்தகத்தில் நம்பகமான முதல் குறிப்பு உள்ளது. கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மக்களைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் மொர்டென்ஸ், அதாவது மொர்டோவியர்களையும் குறிப்பிடுகிறார். இனப்பெயர் ஈரானிய-சித்தியன் மொழிகளுக்குச் செல்கிறது (ஈரானில், மார்ட் ஒரு மனிதன்).

1989 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரஷ்யாவில் 1,117,429 பேர் தங்களை மொர்டோவியர்கள் என்று கருதினர். 2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 843,350 ரஷ்யர்கள் அடையாளம் காணப்பட்டனர், இதில் 49,624 மற்றும் 84,407 பேர் முறையே மோக்ஷா மற்றும் எர்சியா என அடையாளம் காணப்பட்டனர்.

மோக்ஷான்கள் வசிக்கும் முக்கிய பகுதி மோக்ஷா நதியின் படுகை, எர்சியா சூரா நதியின் படுகை ஆகும். மோட்சங்களுக்கு மோட்ச மொழி உள்ளது, எர்சியன்களுக்கு எர்சிய மொழி உள்ளது. எர்சியன்களிடையே நிலவும் பொன்னிற மற்றும் சாம்பல் நிற கண்கள் கொண்டவர்களுக்கு அடுத்ததாக, மோட்சத்துடன் கூடிய அழகிகளும் உள்ளனர். swarthy நிறம்தோல் மற்றும் மெல்லிய அம்சங்கள். பல எர்சியன்கள் உயரமானவர்கள்.

மோர்த்வா மரபுவழி என்று கூறுகிறார், குறைந்த அளவிற்கு லூதரனிசம், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பேகன் மரபுகள் மற்றும் மோலோகன்களைப் பின்பற்றுபவர்களும் உள்ளனர். முக்கிய இசைக்கருவி நிர்வாணம், நிர்வாணம் (பக்கங்களில் கட்டப்பட்ட இரண்டு வெற்று நாணல் குழாய்களால் செய்யப்பட்ட இரட்டை கிளாரினெட்). முக்கிய உணவு தினை அப்பத்தை.

ரஷ்யாவில் இணைந்த மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் இனக்குழுக்களில் முதன்மையானவர்கள் எர்சியன்கள் மற்றும் மோக்ஷன்கள் என்று மொர்டோவியாவின் தலைநகரான சரன்ஸ்க் வரலாற்றாசிரியர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். 2012 ஆம் ஆண்டில், மொர்டோவியர்களின் ஒற்றுமையின் 1000 வது ஆண்டு நிறைவை நாடு நமது மாநில மக்களுடன் கொண்டாடும். 1985 ஆம் ஆண்டில் இணைவதன் 500 வது ஆண்டு விழா கொண்டாடப்பட்டது என்பது பலருக்கு நினைவிருக்கிறது.

16 ஆம் நூற்றாண்டில், மொர்டோவியர்கள் கட்டாயமாக வெகுஜன ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் தடுக்க முடியாதது, பல கிராமங்கள் தங்கள் முன்னாள் பெயர்களை இழந்தன, ரஷ்யர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்த முடியாது. "என் முடிவு! அன்பான ரஷ்யா மற்றும் மொர்ட்வா! செர்ஜி யேசெனின் பின்னர் கூச்சலிட்டார்.

ஜூலை 1928 இல், எர்சியானோ-மோக்ஷா மாவட்டத்தை உருவாக்குவது குறித்த மக்கள் ஆணையர்களின் கூட்டத்தில், "மோக்ஷா" மற்றும் "எர்சியா" ஆகிய சொற்கள் நன்கு அறியப்படாத அடிப்படையில் அதை மொர்டோவியன் என்று அழைக்க முன்மொழியப்பட்டது. "மோர்ட்வா" என்ற பெயர் அனைவருக்கும் தெரியும். ஜூலை 16, 1928 இல், அனைத்து ரஷ்ய மத்திய செயற்குழு மற்றும் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சில் ஆகியவை மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியாக மொர்டோவியன் மாவட்டத்தை உருவாக்கியது.

மிகவும் பிரபலமான

மொர்டோவியர்களிடையே உண்மையிலேயே பிரபலமான பலர் உள்ளனர். லியோ டால்ஸ்டாய் மற்றும் கல்வியாளர் டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, புகழ்பெற்ற பேராயர் அவ்வாகம் (1620-1682) ஒரு மொர்ட்வினியன் ஆவார். எங்கள் பட்டியலில் பிரபல வரலாற்றாசிரியர் வாசிலி க்ளூச்செவ்ஸ்கியும் அடங்குவர். எர்சியாவில் நிறைய பிரபலங்கள் உள்ளனர்: தேசபக்தர் நிகான் (உலகில் - நிகிதா மினோவ், 1605-1681), சிற்பி ஸ்டீபன் எர்சியா ("எர்சியா" என்றும் எழுதுங்கள், உண்மையான பெயர்- நெஃபெடோவ்), புகழ்பெற்ற தளபதி வாசிலி சாப்பேவ், பாடகி லிடியா ருஸ்லானோவா, பாரிடோன் பாஸ் இல்லரியன் யாஷேவ், மக்கள் கலைஞர்ரஷ்யா, பாடகி நடேஷ்டா காடிஷேவா, சூப்பர்மாடல் நடால்யா வோடியனோவா, நடிகர் நிகோலாய் சிந்தாய்கின், பிரிமோர்ஸ்கி கிரேயின் கவர்னர் செர்ஜி டார்கின், பந்தய ஓட்டப்பந்தயத்தில் ஒலிம்பிக் சாம்பியன்கள் ஓல்கா கனிஸ்கினா மற்றும் வலேரி போர்ச்சின், கலைஞர் நிகாஸ் சஃப்ரோனோவ், பிரதர்ஸ் கிரிம் மற்றும் பிற பிரிஸ்டாவ் குழு (இரட்டையர்கள் பிரிஸ்டாவ்) மக்கள். மோக்ஷன்களும் இங்கு தாழ்ந்தவர்கள் அல்ல: நிகோலாய் மோர்ட்வினோவ் (1754-1845) - ரஷ்ய அரசு மற்றும் பொது நபர், பொருளாதார நிபுணர், எண்ணிக்கை; பெருநகர அந்தோனி (வாட்கோவ்ஸ்கி, 1846-1912 ஆண்டுகள்) - வைபோர்க் மற்றும் பின்லாந்தின் பிஷப், மிகைல் தேவ்யதாயேவ் (ஜெர்மன் சிறையிலிருந்து ஒரு விமானத்தை கடத்திய பைலட், ஹீரோ சோவியத் ஒன்றியம்), அலெக்ஸி மரேசியேவ் (செயற்கைகளில் இராணுவ விமானத்தில் பறப்பது, எழுத்தாளர் போரிஸ் போலேவோயின் "தி டேல் ஆஃப் எ ரியல் மேன்" இன் கதாநாயகனின் முன்மாதிரி), ஆண்ட்ரி கிஷேவடோவ் - பாதுகாவலர் பிரெஸ்ட் கோட்டை, சோவியத் யூனியனின் ஹீரோ (மரணத்திற்குப் பின்). ஆச்சரியப்படும் விதமாக, சரன்ஸ்க் ஆராய்ச்சியாளர்கள் எழுத்தாளர், இயக்குனர் மற்றும் நடிகர் வாசிலி சுக்ஷினில் மோட்சத்தின் வேர்களைக் கண்டறிந்தனர். புகழ்பெற்ற மோக்ஷன்களும் அடங்கும்: இசையமைப்பாளர், டி.டி.யின் பரிசு பெற்றவர். ரஷ்யாவின் இசையமைப்பாளர்கள் சங்கத்தின் ஷோஸ்டகோவிச், நினா கோஷெலேவா, முன்னணி கவிஞர் இவான் சிகோடைக்கின், இரண்டு முறை ஒலிம்பிக் சாம்பியன், ஜிம்னாஸ்ட் ஸ்வெட்லானா கோர்கினா, WBC ஓலெக் மஸ்கேவ் மற்றும் பலர் படி உலக ஹெவிவெயிட் குத்துச்சண்டை சாம்பியன் மற்றும் பலர் சுவாரஸ்யமான மக்கள். உலக ஹாக்கி நட்சத்திரம் அலெக்சாண்டர் ஓவெச்ச்கின் ஒரு மொர்ட்வினியனும்! கலை இயக்குனர்மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டர் ஏ.பி. Chekhov மற்றும் "Snuffboxes", சிறந்த ரஷ்ய நடிகர் Oleg Tabakov அவரது தாத்தா ஒரு Mordvinian என்று "ஒப்புக்கொண்டார்".

தெற்கு யூரல்களில் தோற்றம்

Mordva வெவ்வேறு காலங்களில் எங்கள் பிராந்தியத்திற்கு சென்றார். முதல் அலை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய விரிவாக்கம் தொடர்பாக நாட்டின் கிழக்கே வெளியேற்றத்துடன் தொடர்புடையது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் நடுப்பகுதியிலும் மோக்ஷான்கள் மற்றும் எர்சியன்கள் வோல்காவிற்கு அப்பால் நகர்ந்ததாகவும், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் சமாரா, உஃபா மற்றும் ஓரன்பர்க் மாகாணங்களில் பரவலாக குடியேறியதாகவும் வரலாற்றாசிரியர்கள் எழுதுகிறார்கள். சரடோவ்-ஓரன்பர்க்-செலியாபின்ஸ்க் கோட்டைகளை உருவாக்குவதன் மூலம் மேலும் இடம்பெயர்வு எளிதாக்கப்பட்டது.

எங்கள் பிராந்தியத்திற்கு மொர்டோவியன் விவசாயிகளின் வெகுஜன இயக்கத்தின் நேரம் XX நூற்றாண்டின் 20 களின் இரண்டாம் பாதியாகும். உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு பேரழிவிற்குள்ளான நாடு, மீண்டும் காலூன்ற முடியவில்லை. மொர்டோவியன் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில், விவசாயிகளின் சக்திவாய்ந்த ஆயுதமேந்திய எழுச்சிகள் நடந்தன. கிழக்கு மக்களை குறிப்பாக எமது பிரதேசத்தில் மீள்குடியேற்ற தீர்மானிக்கப்பட்டது.

1925 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்ட்ரோலெங்காவின் தெற்கு யூரல் கிராமத்தில் ஒரு மீள்குடியேற்ற அலுவலகம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. 1928 வசந்த காலத்தில், கிராமம் எண். 48 (பேச்சு வழக்கில் "மோர்ட்வா", எதிர்காலத்தில், 1961 முதல் - பெரெஸ்கி) ஸ்டெப்கின் சகோதரர்களின் ஐந்து மொர்டோவியன் குடும்பங்கள் மற்றும் சிர்கின்ஸ் குடும்பங்களால் குடியேறத் தொடங்கியது. மற்றும் ஆர்டெமோவ்ஸ். கால்நடைகள், வீட்டு உபகரணங்கள், ஒரு தறி, வீட்டுப் பாத்திரங்கள் போன்றவற்றைக் கொண்டு வந்தனர். அவர்கள் தோண்டிகளை கட்டினார்கள். விவசாயம் செய்தார்கள். மொர்டோவியாவிலிருந்து, தீவிர தேவையில் தங்கள் தாயகத்தில் வாழ்ந்த உறவினர்கள் மற்றும் சக நாட்டு மக்கள் ஒரு புதிய இடத்தை அடைந்தனர். கிராமத்தில் மொத்தம் 80 குடும்பங்கள் இருந்தன. 1940 கள் மற்றும் 1950 களில், அஸ்டாஃபியெவ்ஸ்கோய் பாறை படிக வைப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிறகு, பெரெசோவ்கா தொழிலாளர்கள் அருகில் திறக்கப்பட்ட தெற்கு சுரங்கத்தில் வேலை செய்யத் தொடங்கினர். 1981 இல், மீதமுள்ள அனைத்து குடியிருப்பாளர்களும் யூஸ்னி குடியேற்றத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். பிர்ச்கள் அகற்றப்பட்டுள்ளன.
வெர்க்நியூரல்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் இவானோவ்ஸ்கி கிராமம் உள்ளது, இது 1920 களில் மொர்டோவியாவிலிருந்து குடியேறியவர்களால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் முதல் குடியேறியவர்களில் ஒருவரின் பெயரிடப்பட்டது. இதில் 250 பேர் உள்ளனர். இந்த கிராமத்தில் வசிப்பவர், வாசிலி ஸ்டுனோவ், பெரும் தேசபக்தி போரின் போது சோவியத் யூனியனின் ஹீரோவானார், வெற்றி அணிவகுப்பில் பங்கேற்றார்.

1930 களில், வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் இப்பகுதிக்கு அனுப்பப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில், பல மொர்டோவியன் குடும்பங்கள் தெற்கு யூரல்களுக்கு வந்தன. செழிப்பான மொர்டோவியன் வயதானவர்கள் பின்னர் சொன்னார்கள்: "லோஃபர்ஸ் உயர்ந்திருந்தால், அவர்கள் எல்லாவற்றையும் சாப்பிட வேண்டும்." 40 களில், மொர்டோவியர்களின் பிரதிநிதிகள் தொழிலாளர் இராணுவ உறுப்பினர்களாக இப்பகுதிக்கு வந்தனர். பெரும் தேசபக்தி போருக்குப் பிறகு, குடியரசு பசியுடன் இருந்தது. பணம் இல்லை, கூட்டு பண்ணையில் அவர்கள் "குச்சிகளுக்கு" வேலை செய்தனர். மக்கள் கிழக்கு நோக்கிச் சென்றனர், செல்யாபின்ஸ்கில் அவர்களுக்கு ChTZ, ChMK இல் வேலை கிடைத்தது. பலர் மலாகுல் மற்றும் பார்ட்டிசான் கிராமங்களில் குடியேறினர்.

அவர்கள் மொர்டோவியாவிலிருந்து எங்கள் பிராந்தியத்திற்குச் சென்றனர், பின்னர் 70 களில். "நான் 1971 இல் செல்யாபின்ஸ்க்கு வந்தேன்" என்று ஃபின்னோ-உக்ரிக் கலாச்சாரத்தின் பிராந்திய மையத்தின் தலைவர் "ஸ்டெர்க்", மொர்டோவியன்-மோக்ஷா அன்னா ஐசேவா கூறுகிறார். - நான் பார்க்கிறேன், கடைகளில் தொத்திறைச்சிகள் உள்ளன, பல பொருட்கள் உள்ளன. பின்னர் அது எங்களுக்கு மோசமாக இருந்தது, நாங்கள் பல நாட்கள் தொத்திறைச்சிக்காக நின்றோம். 1972 இல் அவர் ஒரு ரஷ்யனை மணந்தார். எங்கள் மகன் மோர்ட்வினாக கையெழுத்திட்டார்: "அம்மா, உங்கள் தேசம் இன்னும் அதிகமாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்." என் தம்பியும் தங்கையும் எனக்காக வந்தார்கள். சகோதரி - அனஸ்தேசியா புர்லகோவா, சகோதரர் - பீட்டர் பார்ஷின். மொர்ட்வா பிராந்தியத்தின் ட்ரொய்ட்ஸ்கி, நாகய்பக்ஸ்கி மற்றும் வர்னென்ஸ்கி மாவட்டங்களிலும், செல்யாபின்ஸ்கின் லெனின்ஸ்கி, டிராக்டோரோசாவோட்ஸ்கி மற்றும் உலோகவியல் மாவட்டங்களிலும் வாழ்கிறார். ஜூன் 30, 1891 இல், உரைநடை எழுத்தாளர், நாடக ஆசிரியர் மற்றும் விளம்பரதாரர் அலெக்சாண்டர் ஜவாலிஷின் இப்போது வர்ணா பிராந்தியத்தில் உள்ள குலேவ்ச்சி கிராமத்தில் பிறந்தார். எங்கள் பட்டியலில் கார்டலின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் முன்னாள் தலைவர் அலெக்சாண்டர் சுடுன்கின் மற்றும் தற்போதைய ஒரு அனடோலி வோடோவின் ஆகியோர் அடங்குவர். வலேரி யாகோவ்லேவ் தெற்கு யூரல் ரயில்வேயின் செல்யாபின்ஸ்க் புறநகர் இயக்குநரகத்தின் துணைத் தலைவராக உள்ளார். கலைஞர் வாசிலி நெயாசோவ் செல்யாபின்ஸ்கில் வாழ்ந்து பணிபுரிந்தார், அவரது மகள் ஓல்கா கிளாடிஷேவா கற்பிக்கிறார். கலை பள்ளி. குழந்தைகள் எழுத்தாளர் டாட்டியானா திமோகினா ரஷ்ய மற்றும் மொர்டோவியன் மொழிகளில் எழுதினார். ஓய்வு பெற்ற எகோர் செட்டிர்கின் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ChTZ இல் கிராஃபிக் டிசைனராக பணியாற்றினார். கலைஞர் ஸ்டீபன் அலெஷ்கின் சமீபத்தில் காலமானார், அவரது மகன்கள் பார்ட் ஒலெக் மித்யேவ் உடன் அதே பள்ளியில் படித்தனர், இப்போது அவர்கள் சரன்ஸ்கில் உள்ளனர்: கலைஞர் ஆண்ட்ரி அலெஷ்கின் (மொர்டோவியாவின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் மற்றும் கொடியின் ஆசிரியர், குடியரசின் கலைஞர்கள் சங்கத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். , அரசாங்கத்தில் பணிபுரிந்தார், பின்லாந்தில் படித்தார், இப்போது அவர் இல்லாமல் புகழ்பெற்ற ஃபின்னிஷ் விருந்தினர்களின் கூட்டங்கள் போதாது) மற்றும் பாதிரியார் அலெக்ஸி அலெஷ்கின். மூலம், பலர் இப்போது தங்கள் வரலாற்று தாயகத்திற்கு புறப்படுகிறார்கள். ஸ்டெர்க் மையத்தின் ஆர்வலர்கள் வாலண்டினா ஷகோட்கினா மற்றும் விக்டர் யுட்கின் ஆகியோர் இப்பகுதியை விட்டு வெளியேறினர்.
பிரபலமான லியுட்மிலா டாட்யானிச்சேவா மொர்டோவியாவில் பிறந்தார் என்பது அனைவருக்கும் தெரியாது, அவளது தாய்நாட்டைப் பற்றிய கவிதைகள் உள்ளன.

மையம் "Sterkh"

"கடந்த 20 ஆண்டுகளில் தான் யார் எர்சியா, யார் மோக்ஷா என்பதை நினைவில் கொள்ளத் தொடங்கியுள்ளோம்" என்கிறார் அன்னா இசயேவா. "முன்பு, அனைவரும் மொர்டோவியர்கள் என்று எழுதப்பட்டனர்." அன்னா மிகைலோவ்னா, செல்யாபின்ஸ்கிற்குச் சென்ற பிறகு, ChTZ இல் ஸ்டாம்ப்பராக பணிபுரிந்தார், பின்னர் நேரக் கண்காணிப்பாளராகவும், கடையின் துணைத் தலைமைக் கணக்காளராகவும் ஆனார். அவர் சமூக உதவிக்கான நகராட்சி நிறுவனத்தின் துணை இயக்குனர் பதவியில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார்.

மொர்டோவியன் கலாச்சாரத்தின் நாட்களில் செல்யாபின்ஸ்கில் நிகழ்த்தப்பட்ட மாநில பாடல் மற்றும் நடனக் குழுவான "உமோரினா", அவை ஏப்ரல் 8-10, 2010 அன்று நடைபெற்றன மற்றும் மக்களுடனான ஒற்றுமையின் 1000 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. ரஷ்ய அரசு. அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் ஆண்டில் இந்த விடுமுறை நடந்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, தெற்கு யூரல்களின் மொர்டோவியர்கள் சரியான நேரத்தில் தங்கள் வேர்களை நினைவூட்டினர். கொண்டாட்டங்களுக்குப் பிறகு, கஷேக்கின் பெயரிடப்பட்ட செல்யாபின்ஸ்க் நூலக எண். 11 இன் தலைவரான அன்னா ஐசேவா மற்றும் நடால்யா டியுரியகினா (ஸ்டெர்க் மையம் அதில் அமைந்துள்ளது) மொர்டோவியாவின் தலைவர் நிகோலாய் மெர்குஷ்கினிடமிருந்து சான்றிதழ்கள் மற்றும் பரிசுகளைப் பெற்றனர். அவர் செலுத்துகிறார் பெரும் கவனம்பிராந்தியங்களில் புலம்பெயர்ந்தோர்.

டிரினிட்டி மாவட்டத்தின் ஸ்கலிஸ்டி கிராமத்தில், தேசிய கலாச்சாரத்தின் பிராந்திய விடுமுறை நடைபெற்றது, இதில் மொர்டோவியாவின் மக்கள் கலைஞர் நினா ஸ்பிர்கினா நிகழ்த்தினார். தெற்கு யூரல்களின் பிராந்தியங்களில் குரல் குழுக்கள் உள்ளன, அதில் ரஷ்யர்களும் பாடுகிறார்கள். செஸ்மேயில், குழுமம் "மோக்ஷன்யாத்" ("மோக்ஷனோச்கா") என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாகைபக்ஸ்கி மாவட்டத்தில், யூஸ்னி கிராமத்தில், குடியேறியவர்களின் சந்ததியினர் "கெலுன்" ("பிர்ச்") குழுவை உருவாக்கினர்.
- என் அம்மா மொர்டோவியனுக்கு துணி நெய்யத் தொடங்கியபோது நான் முதல் வகுப்பில் இருந்தேன் தேசிய ஆடைகள், - A. Isaeva கூறுகிறார். - "அண்ணா, விண்கலத்தை நிரப்புவோம்!" "அம்மா, இப்போது யாருக்கு வேண்டும்?" "நேரம் வரும், அதை நீங்களே வைத்துக்கொள்வீர்கள், அதை அனைவருக்கும் காண்பிப்பீர்கள்" என்று எகடெரினா எஃபிமோவ்னா தனது மகளிடம் கூறினார்.

அதனால் அது நடந்தது. அன்னா மிகைலோவ்னாவின் ஆடை இப்போது ஸ்டெர்கா அருங்காட்சியகத்தில் தொங்குகிறது. நகரின் சமூக மற்றும் அரசியல் வர்ணனைகள் நடக்கும் போது, ​​அவள் வருடத்திற்கு ஒரு முறை அதை அணிவாள். அவளைத் தொடர்ந்து, தேசிய-கலாச்சார மையங்களின் மற்ற தலைவர்கள் தங்கள் ஆடைகளை அணியத் தொடங்கினர். போட்டோ ஷூட்டுக்கான உடையில் முயற்சித்த அன்னா மிகைலோவ்னா, மொர்டோவியன் மணமகள் சுமார் இரண்டு மணி நேரம் ஆடை அணிவதாகவும், ஐந்து பேர் அவருக்கு உதவுவதாகவும் கூறினார். ஐந்து முதல் ஏழு சட்டைகளை அணிவது அவசியம், தலையில் ஒரு மாலை (அஷ்கோட்வி) அணிந்து, தோள்களிலும் பெல்ட்டிலும் நிறைய நகைகளை (நாணயங்கள், மணிகள்) தொங்கவிட வேண்டும். அண்ணா ஐசேவா இந்த செல்வத்தை ஒரு சிறப்பு பையில் இருந்து எடுக்கிறார். "முதலில் நீங்கள் நகைகளின் சலசலப்பால் ஒரு முகவாய் கேட்கிறீர்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்," நடால்யா துரியகினா புன்னகையுடன் கூறுகிறார், "அப்போதுதான் நீங்கள் அதைப் பார்ப்பீர்கள்."

ஸ்டெர்க் மையத்தின் அருங்காட்சியகத்தில் பல பாரம்பரிய மொர்டோவியன் விசில்கள் உள்ளன. அன்னா இசயேவா ஒவ்வொரு ஆண்டும் தனது தாயகத்திலிருந்து அவர்களை அழைத்து வருகிறார். ருசேவ்ஸ்காயாவின் இயக்குனரால் அவருக்கு அற்புதமான தயாரிப்புகள் வழங்கப்படுகின்றன கலை பள்ளிவிளாடிமிர் கல்மிகோவ். கண்காட்சிகளில் வேடிக்கையான குதிரைகள் (ஆசிரியர் அலெக்சாண்டர் கவுஷேவ்), ஒரு பொம்மை தேசிய உடை, matryoshka பொம்மைகள், ஒரு பழைய மரம், XX நூற்றாண்டின் 30 களில் இருந்து விரிப்புகள், காளான்கள் எடுப்பதற்கான கூடைகள்.

பெருமைக்குரியவர்கள்

நான் புரிந்து கொண்டவரை, மொர்டோவியர்களின் மிக முக்கியமான குணங்கள் பெருமை, மன உறுதி மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வேகம். இது ஒரு பெரிய புத்தகம் "MORDVA" மூலம் செறிவூட்டப்பட்டுள்ளது. எர்சியா. மோக்ஷா” (991 பக்கங்கள்!), 2004 இல் சரன்ஸ்கில் வெளியிடப்பட்டது. அதன் ஆசிரியர்கள் எர்சியா மற்றும் மோக்ஷாவின் தன்னிறைவை வலியுறுத்துகின்றனர். ரஷ்யாவில் இணைவது பற்றிய அத்தியாயத்தில், அடிபணிதல் இல்லை என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மொர்ட்வின்கள் வோல்கா பல்கேரியாவின் (நவீன டாடர்ஸ்தான்) ஒரு பகுதியாக இருந்தனர் என்று கருதுவது தவறு என்று சரன்ஸ்க் விஞ்ஞானிகள் எழுதுகிறார்கள்.

எர்சியாவிற்கும் மோக்ஷாவிற்கும் என்ன வித்தியாசம் என்று செல்யாபின்ஸ்க் மொர்டோவியர்களின் பிரதிநிதிகளிடம் கேட்டேன். எதுவும் இல்லை, மொழி மட்டுமே என்று என்னிடம் கூறப்பட்டது. எங்கள் பிராந்தியத்திலும், மற்ற பிராந்தியங்களிலும், இந்த இரட்டை மக்களுக்கு உண்மையில் எந்த முரண்பாடுகளும் இல்லை. இதற்கிடையில், மொர்டோவியா குடியரசில், எல்லாம் மிகவும் சிக்கலானது. RM இன் தளங்களைப் பார்த்தபோது இதை உணர்ந்தேன். ஏறக்குறைய எல்லா நகைச்சுவைகளிலும் மோக்ஷா, எர்சி மற்றும் மொர்டோவியன்களுக்கு இடையேயான உறவைப் பற்றி நான் உடனடியாக ஆச்சரியப்பட்டேன். இந்த நிகழ்வைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கையில், பல நவீன எர்சியா மற்றும் மோக்ஷா மக்கள் தங்களை மோர்ட்வின்கள் மற்றும் மொர்டோவியர்கள் என்று கருதுவதில்லை என்பதை ஆசிரியர் திடீரென்று கண்டுபிடித்தார். பெரும்பாலான "பாஸ்போர்ட்" மோர்ட்வின்கள் குடியரசிற்கு வெளியே வாழ்கின்றனர்.

எர்ஸியர்கள் குறிப்பாக விடாப்பிடியாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் அடையாளத்திற்காக பயப்படுகிறார்கள். மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கு முன் விவாதம் அதிகரிக்கிறது. இந்த நாட்களில் "உங்கள் பெயரை நினைவில் கொள்ளுங்கள்" என்ற அழைப்புகள் உள்ளன. எர்சியா தங்களை ஆரியர்களின் வழித்தோன்றல்களாகக் கருதுகின்றனர் (எர்சியா - "எரி", "ஆர்யன்" - ஒரு குடியிருப்பாளர்) மற்றும் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் அவர்களைக் கவனிக்கவில்லை என்று கோபப்படுகிறார்கள். எர்சியா கடந்த காலம் ரஷ்யாவின் வரலாறு என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

1. வரலாறு

மொர்ட்வா என்ற இனப்பெயர் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பழமையான ஒன்றாகும். முதன்முறையாக இது VI நூற்றாண்டில், பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர் ஜோர்டான் "கெட்டிகா" இன் படைப்பில் "மார்டென்ஸ்" வடிவத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில், பைசண்டைன் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிட்டஸ் மோர்டியா நாட்டைப் பற்றி எழுதினார். அடுத்த நூற்றாண்டில், ரஷ்ய நாளேடுகள் மொர்டோவியர்களைக் குறிப்பிடத் தொடங்குகின்றன.

மோர்ட்வா என்ற வார்த்தை பழைய ரஷ்ய மொழியாகும். அதன் மையத்தில், அது சித்தியன்-ஈரானிய மார்டுக்கு செல்கிறது - ஒரு மனிதன்). பழங்காலத்திலிருந்தே மொர்டோவியர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களுடன், குறிப்பாக சித்தியர்கள் மற்றும் சர்மாட்டியர்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாகிவிட்டனர் என்பதை இந்த மொழியியல் உண்மை குறிக்கிறது. மற்றும் துகள் -va மற்ற பண்டைய ரஷ்ய இனப்பெயர்களைப் போலவே கூட்டுத்தன்மையின் பொருளைக் கொண்டுள்ளது: லிதுவேனியா, டாடர்வா.
மொர்ட்வின்கள் - ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் - பொதுவாக தங்களை மற்ற மக்களுடன் தொடர்பு கொண்ட மோர்ட்வின்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​அவர்கள் எர்சியா மற்றும் மோக்ஷா என்ற சுய-பெயர்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இவை இரண்டு பெரிய துணை இனங்கள், இதில் மொர்டோவியன் மக்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் (மற்றவை, சிறியவை உள்ளன). அளவு அடிப்படையில், Erzya தோராயமாக மோட்சத்தை விட இரண்டு மடங்கு பெரியது.

மொர்டோவியர்கள் ரஷ்ய நிலங்களுக்குள் நுழைவது 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தொடங்கியது. மங்கோலிய படையெடுப்பிற்கு சற்று முன்பு, எர்சியா நிலங்களில் ஒரு புரோட்டோ-ஸ்டேட் உருவாக்கப்பட்டது, இது ரஷ்ய நாளேடுகளில் "புர்காஸ் வோலோஸ்ட்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் இது இளவரசர் புர்காஸ் தலைமையில் இருந்தது. ஒரு காலத்தில் அவர் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மக்களுடன் வெற்றிகரமாக போட்டியிட்டார், ஆனால் இறுதியில் அவர் அவர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டார்.
மொர்டோவியன் நிலங்கள் ரஷ்யாவிற்குள் நுழைவது 1552 இல் கசான் கானேட்டின் வீழ்ச்சியுடன் முடிந்தது.

மொர்டோவியர்கள் தேசிய மாநிலத்தை உருவாக்குவதில் கலந்து கொண்டனர் சோவியத் அதிகாரம். 1930 ஆம் ஆண்டில், மொர்டோவியன் தன்னாட்சிப் பகுதி உருவாக்கப்பட்டது, நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அது மொர்டோவியன் தன்னாட்சி குடியரசாக மாற்றப்பட்டது, இது 1991 முதல் மொர்டோவியா குடியரசு என்று அழைக்கப்படுகிறது.
இன்று, மொர்ட்வின்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் ஃபின்னிஷ் மொழி பேசும் மிகப்பெரிய இனக்குழுவாக உள்ளனர். சமீபத்திய தசாப்தங்கள்அதன் எண்ணிக்கை 1,100,000 இலிருந்து 840,000 மக்களாக குறைக்கப்பட்டது.
இது சம்பந்தமாக, ஹங்கேரிய விஞ்ஞானிகள் அடுத்த மில்லினியத்தில், மொர்ட்வின்ஸ் மற்றும் பிற ஃபின்னோ-உக்ரிக் இனக்குழுக்கள் முற்றிலும் மறைந்துவிடும் என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். இருப்பினும் இந்த திகில் கதை உண்மையாகாது என்று நம்புவோம்.

2. மதம், கலாச்சாரம், பழக்கவழக்கங்கள்

மொர்டோவியர்களிடையே, இரட்டை இன அடையாளம் பரவலாக உள்ளது. மோர்ட்வின் தன்னை ஒருபுறம், "மொர்டோவியன் மக்களுக்கு" சொந்தமானவர் என்றும், மறுபுறம், இரண்டு பெரிய துணை இனக்குழுக்களில் ஒன்றான மோக்ஷா அல்லது எர்சா என்றும் கருதுகிறார்.

மோக்ஷா

அவை தோற்றத்தில் கூட வேறுபடுகின்றன: எர்சியா காகசியர்களைப் போல இருந்தால், மோக்ஷன்கள் மங்கோலாய்டு அம்சங்களை உச்சரிக்கிறார்கள்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ரஷ்ய இனவியலாளர்கள் எர்சியாவும் மோக்ஷாவும் ஒருவருக்கொருவர் குணாதிசயத்தில் கடுமையாக வேறுபடுகிறார்கள் என்று குறிப்பிட்டனர். எர்சியா நிலத்தையும் பொருளாதாரத்தையும் ஒரு ஆலயமாகப் பார்க்கிறார், அவற்றைப் போற்றுகிறார். அவர்கள் மிகவும் சுத்தமாகவும் நேர்த்தியாகவும் இருக்கிறார்கள். எர்சியா வீட்டில் உள்ள மேஜை, பெஞ்சுகள், பெஞ்சுகள் எப்போதும் நன்கு கழுவப்பட்டு, தரையை கவனமாக துடைத்து, ரொட்டி மற்றும் உப்பு ஷேக்கர் சுத்தமான மேஜை துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

அந்த நேரத்தில் மோக்ஷான்கள் கிட்டத்தட்ட காட்டு மனிதர்களாக அறியப்பட்டனர் - விவசாயம் மற்றும் கைவினைகளின் முற்போக்கான வடிவங்களில் சிறிய மற்றும் சிறிய திறன் கொண்டவர்கள்.
பாரம்பரிய மொர்டோவியன் உணவு முக்கியமாக விவசாயப் பொருட்களைக் கொண்டிருந்தது: முட்டைக்கோஸ் இலைகளில் சூடான அடுப்பில் சுடப்படும் புளிப்பு ரொட்டி, தினை, பருப்பு, பட்டாணி, சணல் எண்ணெயுடன் பதப்படுத்தப்பட்ட திரவ தானியங்கள், மிகவும் கெட்டியாக சுடப்படும் தினை அப்பங்கள், பல்வேறு நிரப்புகளுடன் கூடிய துண்டுகள்.
கிறிஸ்டினிங்கிற்காக, அவர்கள் பால் தினை கஞ்சியை சமைத்தனர், இது முட்டைகளைப் போலவே கருவுறுதலின் அடையாளமாக கருதப்பட்டது. கிறிஸ்டினிங்கில் பங்கேற்ற ஒவ்வொருவரும், அதை ருசித்து, குடும்பத்தைச் சேர்த்ததற்கு பெற்றோரை வாழ்த்தினர் மற்றும் புதிதாகப் பிறந்தவர் ஒரு பானையில் கஞ்சி தானியங்கள் போல பல ஆண்டுகள் வாழ வேண்டும் என்று விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினர். திருமணத்திற்காக, அவர்கள் பிரதான பையை சுட்டனர் - புளிப்பு கம்பு மாவிலிருந்து 10-12 அடுக்குகளை நிரப்புவதன் மூலம் தயாரிக்கப்பட்ட லக்ஷ், அத்துடன் பாலாடைக்கட்டி நிரப்பப்பட்ட “மார்பக இளம்” துண்டுகள்.
மொர்டோவியர்களின் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மத நம்பிக்கைகளில், ஏராளமான பெண் தெய்வங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. ஆண் வடிவில் உள்ள தெய்வங்கள் அவர்களின் கணவர்களாக கருதப்பட்டன.
மொர்டோவியர்கள் தங்கள் சிலைகளிலிருந்து நல்ல எதையும் எதிர்பார்க்கவில்லை. பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தியாகங்கள் மூலம் சரியான நேரத்தில் சமாதானப்படுத்தப்படாவிட்டால், தெய்வங்கள் நிறைய பிரச்சனைகளையும் பிரச்சனைகளையும் செய்யக்கூடும் என்று நம்பப்பட்டது.

மொர்டோவியர்கள் வோல்கா பிராந்தியத்தின் மிகவும் கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்ட மக்களாகக் கருதப்பட்டாலும், அவர்கள் இன்னும் தங்கள் நம்பிக்கைகளில் பேகனிசத்தின் எச்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள், பேகன் பாந்தியனின் உச்ச தெய்வமான ஷ்காய் அல்லது நிஷ்கே - கிறிஸ்தவர்களுக்கு மாற்றப்பட்டது. இறைவன்.

உக்ரைன்:
9,331 (2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு)
கஜகஸ்தான்:
8,013 (2009 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு)
உஸ்பெகிஸ்தான்:
5,000 (2000 மதிப்பீடு)
கிர்கிஸ்தான்:
1,513 (1999 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு)
பெலாரஸ்
877 (2009 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு)
எஸ்டோனியா:
562 (2000 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு)
லாட்வியா:
392 (மதிப்பு 2011)

இனப்பெயர்

பாரம்பரிய சொல் "Mordva" ஆகும் வெளிப்புற பெயர் இன சமூகம்(அதாவது, ஒரு எக்ஸோத்னோனிம்). எர்சியாவும் மோக்ஷாவும் வெவ்வேறு இன அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளனர் இலக்கிய மொழிகள், மானுடவியல் (இன) வகை, தீர்வு, ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறை, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம். என்.எஃப் மோக்ஷினின் பதிப்பின் படி, மோர்ட்வின்கள் ஒரு பைனரி இனக்குழு ஆகும், இதில் மோக்ஷா மற்றும் எர்சியா ஆகிய இரண்டு துணை இனங்கள் உள்ளன, அங்கு ஒவ்வொரு சப்த்னோவும் தன்னை மொர்டோவியர்களாகக் கருதி, அதே நேரத்தில் சுய-உணர்வு மற்றும் சுய-பெயர் (துணை இனப்பெயர்) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். அதற்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த.

எஸ்டோனியாவின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் அமைப்பு (SURI) இரண்டு சுபேத்னோய்களைப் பற்றிய சோவியத் இனவியலின் கண்ணோட்டத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, எர்சியாவும் மோக்ஷாவும் வெவ்வேறு மக்கள் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறது: “சோவியத் இனவியல் எர்சியா மற்றும் மோக்ஷாவை மொர்டோவியன் சுபேத்னோய் என்று கூறுகிறது. ஆனால் இந்த பள்ளியின் விஞ்ஞானிகள் தங்களுக்குள் முரண்படுகிறார்கள், மோக்ஷான்களோ அல்லது எர்ஸியர்களோ தங்களை மொர்டோவியர்கள் என்று அழைக்கவில்லை - இந்த வார்த்தையே இந்த மக்களின் அகராதிகளில் இல்லை மற்றும் முரட்டுத்தனமான, இழிவான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. மிக முக்கியமாக, "மொர்டோவியன் மொழி" என்ற கருத்து இல்லை. எர்சியன்கள் மற்றும் மோக்ஷன்கள் இரண்டு வெவ்வேறு மொழிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர், மேலும் எர்சியன்கள் மற்றும் மோக்ஷன்கள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பயன்படுத்துகின்றனர். "Mordva" - ஒருவருக்கொருவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டாம். .

சொற்பிறப்பியல்

பொதுவாக ஒரு எக்ஸோத்னோனிமின் முதல் குறிப்பு மொர்டோவியர்கள்அதன் வடிவம் கருதப்படுகிறது மார்டன்ஸ்கோதிக் வரலாற்றாசிரியர் ஜோர்டான்ஸின் பயணத்திட்டத்தில் (கி.பி. ஆறாம் நூற்றாண்டு). அதே நேரத்தில், வி.வி. நபோல்ஸ்கிக் குறிப்பிடுகையில், ஈரானிய இனப்பெயரின் கீழ் முழுமையாக உறுதியாக இருக்க முடியாது. மிஸ்காரிஸில் மோர்டன்ஸ்மறைந்திருப்பது மோட்சமும் எர்சியாவும்தான். 10 ஆம் நூற்றாண்டில், பைசண்டைன் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிட்டஸால் இந்த எக்ஸோத்னோனிம் குறிப்பிடப்பட்டது. Μορδια பச்சினாகிட் (பெச்செனெக்) கருப்பொருள்களில் ஒன்றின் உள்ளூர்மயமாக்கலுக்கான புவியியல் பெயராக.

பண்டைய ஈரானிய மொழியான *mardχvār- அல்லது *mǝrǝtāsa- "நரமாமிசம்" என்பதிலிருந்து இந்த புறநானூற்றுப் பெயரைப் பெறுவதற்கான பரவலான கருதுகோள், எனவே - ஹெரோடோடஸின் ஆண்ட்ரோஃபேஜ்களுடன் அடையாளம் காணப்படுவது சந்தேகத்திற்குரியதாக M. Fasmer ஆல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

மிகவும் புதுப்பித்த பதிப்பின் படி, எக்ஸோத்னோனிம் மொர்டோவியர்கள்"மனிதன், மனிதன்" (cf. பாரசீக mârd ‎, yag morti- Indoir இலிருந்து. * மிருதா"மனிதன், மரணம்"). erz என்ற வார்த்தைகள் அதே வேருக்குச் செல்கின்றன. மிர்டே, மோக்ஷ். மிர்த்யா "மனிதன், கணவன்", உட்ம். மர்ட், கோமி மோர்ட் "மேன், மேன்". இந்த வார்த்தைகளுக்கும் இனப்பெயருக்கும் இடையே உள்ள உயிரெழுத்துக்களில் உள்ள வேறுபாடு கடன் வாங்குதல் மற்றும் தழுவல் ஆகியவற்றின் வெவ்வேறு நேரங்களால் விளக்கப்படுகிறது. வெவ்வேறு மொழிகள்.

வரலாற்றைக் குறிப்பிடவும்

5 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜோர்டான்ஸின் கோதிக் வரலாற்றாசிரியர் எழுதிய "கோத்ஸின் தோற்றம் மற்றும் செயல்கள்" என்ற கட்டுரையில் மொர்டோவியன்ஸ் என்ற இனப்பெயரின் ஆரம்பகால பயன்பாடு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அங்கு, கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மக்களிடையே, கி.பி 375 வாக்கில் ஜெர்மானியரால் கீழ்ப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இ. மக்கள் "mordens" குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது நெருக்கமான எழுத்துப்பிழைக்கு கூடுதலாக, "merens" (merey) க்கு புவியியல் அருகாமையின் அடிப்படையில் மொர்டோவியர்களுடன் தொடர்புடையது.

மோக்ஷா மற்றும் எர்சியா என்ற இனப்பெயர்கள் ரஷ்ய ஆதாரங்களில் மிகவும் தாமதமாகத் தோன்றத் தொடங்கின: "மோக்ஷனா", "மோக்ஷண்யா" ஆகியவை முதன்முதலில் "கடிதங்கள் மற்றும் அளவீடுகளின் புத்தகங்களில்" டி. புஷெச்னிகோவ் மற்றும் ஏ. கோஸ்ட்யாவ் ஆகியோரால் 1624-1626 இல் பதிவு செய்யப்பட்டன, எர்ஸ்யா என்ற இனப்பெயர் தொடங்குகிறது. XVIII நூற்றாண்டிலிருந்து கூட பின்னர் தோன்றும். ரஷ்யர்கள் எர்சியன்கள் மற்றும் மோக்ஷான்களை ஒற்றை மக்களாக உணர்ந்தார்கள் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது, மேலும் இது வருடாந்திரங்களில் பிரதிபலித்தது. வரலாற்று ரீதியாக மோக்ஷன்கள் மற்றும் எர்சியன்களுடன் இணைந்து வாழ்ந்த பிற மக்கள் அவர்களை ஒரு பொதுவான இனப்பெயரால் அழைக்கவில்லை.

"நவீன மொர்டோவியன் மொழிகளில், "Mordva" என்ற வார்த்தை ஒரு இனப்பெயராக பாதுகாக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், இந்த இனப்பெயர் கடந்த காலத்தில் சுய பெயராக பயன்படுத்தப்பட்டது என்று ஒருவர் நினைக்க முடியாது. எனவே மீண்டும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில். வோல்கா பகுதிக்கு பயணம் செய்த பிரபல ரஷ்ய விஞ்ஞானி I. G. ஜார்ஜி, மோர்ட்வின்ஸைக் கவனித்தார்: "<…>அவர்களே தங்கள் மோக்ஷங்கள் மற்றும் மோக்ஷன்கள், யெர்சியர்கள் மற்றும் யெர்சியாட்கள் என்று தலைமுறைகளால் அழைக்கப்படுகிறார்கள். ரஷ்யர்கள், மறுபுறம், அவர்களை பொதுவாக மொர்டோவியர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள், எந்த பெயர் அவர்களுக்கு இடையே பொதுவானதல்ல ""

இரண்டு வெவ்வேறு தேசங்கள் தொடர்பாக ஒரு இனப்பெயரைப் பயன்படுத்துவதன் தவறான தன்மையை கல்வியாளர் ஏ. ஏ. ஷக்மடோவ் மற்றும் கல்வியாளர் லெபெகின் ஐ. ஐ.

"இரண்டு மொர்டோவியன் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு அவர்களின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பு, மோக்ஷன்கள் யெர்சியங்காவை எடுக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை, மற்றும் யெர்சியன்கள் - மோக்ஷங்கா; ஆனால் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வகையிலேயே திருப்தியடைந்தனர்.

ஆரம்பத்தில், "மோர்ட்வா" என்ற இனப்பெயர் எர்சியாவிற்கு மட்டுமே காரணம். Guillaume Rubruck தனது பயணத்தில் கிழக்கு நாடுகள் 1253 இல் பின்வரும் விளக்கத்தை அளிக்கிறது:

வடக்கில் இரண்டு வகையான மக்கள் வாழும் பரந்த காடுகள் உள்ளன, அதாவது: மோக்செல், சட்டம் இல்லாத, தூய பேகன்கள். அவர்களுக்கு நகரம் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் காடுகளில் சிறிய குடிசைகளில் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் இறையாண்மை மற்றும் பெரும்பாலான மக்கள் ஜெர்மனியில் கொல்லப்பட்டனர். ஜேர்மனிக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு அவர்களுடன் அழைத்துச் சென்றது டாடர்கள் தான், எனவே ஜேர்மனியர்களை மொக்செல் பெரிதும் அங்கீகரிக்கிறார், அவர்கள் மூலம் அவர்கள் இன்னும் டாடர்களின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுவார்கள் என்று நம்புகிறார் ... அவர்களில் மெர்டாஸ் என்று அழைக்கப்படும் மற்றவர்கள் வாழ்கின்றனர். லத்தீன் மக்கள் மெர்டினிஸ் என்று அழைக்கிறார்கள், அவர்கள் சரசன்ஸ்

அவர்கள் ரஷ்ய அரசுக்கு அடிபணிந்த காலத்திலிருந்து, அவர்கள் அனைவரும் விளைநிலங்களைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் நகரங்களில் வசிக்கவில்லை, ஆனால் செரெமிஸ் மற்றும் சுவாஷ் போன்ற கிராமங்களில், மிகவும் விருப்பத்துடன் காடுகளில் தங்கள் குடியிருப்புகளை உருவாக்குகிறார்கள். யார்டுகள், விவசாயம், சிறிய கால்நடை வளர்ப்பு, வீட்டு குப்பை, உணவு மற்றும் பொதுவாக எல்லாம், அவர்களின் பொருளாதாரம் இடம் Cheremis மற்றும் Chuvash இருந்து சிறிது வேறுபடுவதில்லை. பெரும்பாலும், அவர்களின் முற்றங்களிலும் அதே காய்கறி தோட்டங்கள் உள்ளன, அதில் அவர்கள் தங்களுக்கு சாதாரண மேஜை கீரைகளை நடவு செய்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் மேற்கூறிய மக்களைப் போல விலங்கு வர்த்தகத்தில் இணைக்கப்படவில்லை. மொர்டோவியர்கள் செரெமிஸ் மற்றும் சுவாஷ் பெண்களின் அதே விஷயங்களில் சமமாக உடற்பயிற்சி செய்கிறார்கள், மேலும், விடாமுயற்சி மற்றும் கலையில் அவர்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள். இந்த மக்கள் அதன் அண்டை நாடுகளுடன் சமமான சிவில் சுமையை சுமக்கிறார்கள், மேலும் அதன் நடத்தை அவர்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. வன தேனீ வளர்ப்பிற்கு இலவச இடங்களில் மோக்ஷன்கள் வாழ்கின்றனர்; அவற்றில் ஒவ்வொன்றும் நூறு மற்றும் இருநூறு படை நோய்களைக் கொண்ட அத்தகைய தேனீக்களும் உள்ளன.

மொர்டோவியன் புர்காஸ் வோலோஸ்ட்டின் நிலத்திற்குள் நுழைந்து, உயிரைக் கொளுத்திவிட்டு, கால்நடைகளை மிதித்து, அறுத்து, திருப்பி அனுப்புவது நிறைந்தது. மொர்டோவியர்கள் வானத்தில் உள்ள தங்கள் சொந்த காடுகளுக்குள் ஓடினர், இளம் கியுர்கேவிக்கு ஓடிய அந்த குடிசைகளை யார் இயக்கவில்லை ...

சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் கலைக்களஞ்சியம் எர்சியா இராணுவத்தின் தலைவர் புர்காஸ் என்று பெயரிடுகிறது. மொர்டோவியன்இளவரசன்:

உலுஸ் ஜோச்சியின் துருப்புக்கள் வோல்கா பல்கேரியாவுக்கு எதிராக முதல் இரண்டு பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டபோது (1229 மற்றும் 1232 இல்), சுஸ்டால் துருப்புக்கள் பல்கேர்களின் முக்கிய கூட்டாளியான மொர்டோவியன் இளவரசர் புர்காஸை அடித்து நொறுக்கினர்.

.

.

சரன்ஸ்கில் ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் சஃபர்கலீவ் ரீடிங்ஸில் மொர்டோவியாவின் மனிதநேயங்களுக்கான நிறுவனத்தின் இயக்குனர் வி.ஏ.யுர்சென்கோவ் ஆற்றிய உரையிலிருந்து:

<…>கோரோடெட்ஸ் கலாச்சாரத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு மோக்ஷா, எர்சியா, பர்டேஸ், மெரியா மற்றும் முரோமா ஆகியவை உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் அவை தொடர்புடைய பழங்குடியினர் என்பது உண்மையாக அறியப்படுகிறது. இந்த உண்மையையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், மொர்டோவியர்கள் கலவையில் மட்டும் இருக்கவில்லை என்பது தெளிவாகிறது பண்டைய ரஷ்ய அரசு 10 நூற்றாண்டுகளாக, ஆனால் அதன் உருவாக்கத்திற்கு பங்களித்தது.

.

இரண்டு வெவ்வேறு மக்களை ஒரே நேரத்தில் குறிப்பிடும் ஒரு எக்ஸோத்னோனிம் பிரச்சனை பல முரண்பாடுகள் மற்றும் குழப்பங்களுக்கு வழிவகுத்தது. எடுத்துக்காட்டாக, வரலாற்று பாடப்புத்தகங்களிலிருந்து, 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய அதிபர்களுக்கும் மொர்டோவியர்களுக்கும் இடையே மோதல்கள் இருந்தன என்பது அறியப்படுகிறது, ஆனால் பிந்தையது ரஷ்ய இளவரசர்கள் யாரோஸ்லாவுடன் சண்டையிடுகிறது, பின்னர் யூரி, பின்னர் அவர்களுடன் கூட்டணியில் நுழைகிறது. விளக்கம் என்னவென்றால், எர்சியா இளவரசர் புர்காஸ் தனது நகரமான ஒப்ரான் ஓஷைக் காப்பாற்ற முயன்றார், அந்த இடத்தில் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் இப்போது நிற்கிறார் மற்றும் ரஷ்ய அதிபர்களின் விரிவாக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் பல்கர் கானின் ஆதரவை நம்பினார், அதே நேரத்தில் மோக்ஷன் மன்னர். புரேஷ் இளவரசர் யூரியின் கூட்டாளியாக இருந்தார், அவருக்கும் புர்காஸுக்கும் இடையே பல ஆண்டுகளாக சமரசம் செய்ய முடியாத போர் தொடர்ந்தது. .

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இரண்டுக்கு ஒரு எக்ஸோத்னோனிம் பயன்படுத்தப்படுகிறது வெவ்வேறு மக்கள்மற்றும் இரண்டு வெவ்வேறு மொழிகளுக்கு ஒரு பெயர் பல பிழைகளுக்கு வழிவகுத்தது. இதை தவிர்க்க, உள்ளபடி புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாபின்னர், சோவியத் காலங்களில், மோர்ட்வா-மோக்ஷா மற்றும் மொர்த்வா-எர்சியா ஆகிய இரட்டை இனப்பெயர்களும், மோக்ஷா-மொர்டோவியன் மற்றும் எர்சியா-மொர்டோவியன் ஆகிய மொழிகளின் பெயர்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன, அங்கு "மொர்டோவியன்", "மொர்டோவியன்" முன்னொட்டுகள் அடிப்படையில் எதையும் கொண்டு செல்லவில்லை. தகவல் சுமை.

நவீன இருப்பு

1926 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளின்படி, பின்னர் மொர்டோவியன் சுயாட்சியின் ஒரு பகுதியாக மாறிய பென்சா, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் உலியனோவ்ஸ்க் மாகாணங்களின் பிரதேசங்களில், 237 ஆயிரம் மோக்ஷன்கள் மற்றும் 297 ஆயிரம் எர்ஸியர்கள் வோல்கா பிராந்தியத்திலும் யூரல்களிலும் வாழ்ந்தனர். 391 ஆயிரம் மோக்ஷன்கள், எர்சியன்கள் - 795 ஆயிரம். , பர்னால் மாவட்டத்தில், 1.4 ஆயிரம் மோக்ஷா மற்றும் 1.4 ஆயிரம் எர்சியா, அதே போல் 5.2 ஆயிரம் ரஸ்ஸிஃபைட் மோக்ஷா மற்றும் எர்சியா, துணை இனப்பெயரைக் குறிப்பிடாமல் தங்களை "மோர்த்வா" என்ற இனப்பெயர் என்று அழைத்தனர். . 2002 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஏற்கனவே 843,350 பேர் தங்களை மொர்டோவியர்கள் என்று அழைத்தனர், இதில் 49,624 பேர் மற்றும் 84,407 பேர் மோக்ஷா மற்றும் எர்சியா. முறையே . மொர்டோவியாவிலேயே, 283.9 ஆயிரம் பேர். முறையே 47.4 ஆயிரம் மற்றும் 79.0 ஆயிரம் - மோக்ஷா மற்றும் எர்சி உட்பட தங்களை மொர்டோவியர்கள் என்று அழைத்தனர். இந்த முரண்பாடான தரவுகள் பழைய தலைமுறையின் பல பிரதிநிதிகள் பழக்கமாக இருந்ததால் பெறப்பட்டன. சோவியத் காலம்தேசிய நெடுவரிசையில், மோக்ஷா மற்றும் எர்சியாவின் பிரதிநிதிகள் "மோர்ட்வின்" என்ற பெயரை மட்டுமே குறிப்பிட அனுமதிக்கப்பட்டனர், 2010 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்புக்கு முந்தைய பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக மொர்டோவியா குடியரசில் இந்த விதி மீண்டும் புத்துயிர் பெற்றது, குடியரசின் அதிகாரிகள் கடுமையாக பரிந்துரைக்கும் போது தேசியம் "மோர்ட்வின்". 2011 ஆம் ஆண்டில், மொர்டோவியாவின் அதிகாரிகள் மோக்ஷாவையும் எர்சியாவையும் தனித்தனி மக்களாகக் குறிப்பிடுவதற்காக finnugor.ru போர்ட்டலில் அழுத்தம் கொடுத்தனர், “Mordva” என்ற வார்த்தையை மட்டுமே பயன்படுத்த வேண்டும் என்று கோரினர். 2002 தரவுகளின் சீரற்ற தன்மைக்கான காரணங்களில் ஒன்று மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பிழைகள் எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது. மோக்ஷா மற்றும் எர்சியாவின் பல சமூகங்கள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் தங்கள் வரலாற்று தாயகத்தில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவதையும், இயற்கையான ஒருங்கிணைப்பின் அளவையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்: ரஸ்ஸிஃபைட் மோக்ஷாவும் எர்சியாவும் தங்கள் வேர்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவில்லை மற்றும் நெடுவரிசையில் "மோர்த்வா" என்ற தேசியத்தை குறிக்கவில்லை. முன்னோர்கள் மொர்டோவியாவிலிருந்து வந்தவர்கள். மொர்டோவியாவில் 1994 மைக்ரோ சென்சஸின் படி: மொர்டோவியன் மக்களில் 49% பேர் தங்களை மோக்ஷா என்றும், 48% - எர்சி என்றும், மேலும் 3% பேர் மட்டுமே மொர்டோவியர்கள் என்று கூறினர். அண்டை நாடான பென்சா பகுதியில், அனைத்து மொர்டோவியர்களிலும், மொர்டோவியர்கள் முறையான 69% உள்ளனர், மீதமுள்ள 31% பேர் மோக்ஷா அல்லது எர்சியா; ரஷ்யாவின் மற்ற பகுதிகளில், அனைத்து மொர்டோவியர்களில், 99.8% உண்மையில் மொர்டோவியர்கள். இயக்குனர் விஏ டிஷ்கோவின் கூற்றுப்படி, மொர்டோவியாவின் பிரதேசத்தில் மைக்ரோசென்சஸ் முடிவுகளில் எர்சியா மற்றும் மோக்ஷா என்ற துணைப்பெயர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான காரணம், மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பாளர்களால் பதிலளித்தவர்களின் தவறான நேர்காணல் ஆகும், அவர்கள் இனப்பெயரின் கேள்வியைத் தவிர்த்து, உடனடியாக கேட்டார். துணை இன இணைப்பு பற்றி. மொர்டோவியாவிற்கு வெளியே "மோர்ட்வா" என்ற இனப்பெயரின் ஆதிக்கம், அவரது கருத்துப்படி, இந்த பிராந்தியங்களில் உள்ள எழுத்தர்களின் சரியான தன்மையுடன் தொடர்புடையது. எவ்வாறாயினும், 2010 ஆம் ஆண்டின் அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் முடிவுகள், அதன் நடத்தையின் சரியான தன்மையில் நம்பிக்கையைத் தூண்டவில்லை, 2002 முதல் 2010 வரையிலான காலகட்டத்திற்கான அதன் முடிவுகளின்படி, தங்களை மோக்ஷா என்ற இனப்பெயர் என்று அழைத்தவர்களின் எண்ணிக்கை 10 மடங்கு குறைந்துள்ளது. .

எக்ஸோத்னோனிம் சரியான பயன்பாடு

மோர்ட்வின் - அலகு. மணி, மீ.
மொர்டோவ்கா - அலகு. h., w. ஆர்.
மோர்ட்வா - மக்களைப் பற்றி, அலகு. h., அளவிட முடியாத (கூட்டு பெயர்)

எக்ஸோத்னோமியின் வழக்கற்றுப் போன மாறுபாடுகள்

மக்கள் தொகை

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மொர்டோவியர்களின் (மோக்ஷன் மற்றும் எர்சியா) மொத்த எண்ணிக்கை சுமார் 150 ஆயிரம் பேர். . 1835-480 ஆயிரம் பேரில், 1858-660-680 ஆயிரம் பேரில் எக்ஸ் திருத்தத்தின்படி. . 1897 இல் ரஷ்ய பேரரசின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, எண்ணிக்கை ஃபின்னிஷ் பேச்சுவழக்குகள் (மொர்டோவியன்) 1023.8 ஆயிரம் பேர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவர்கள் Ryazan, Voronezh, Tambov, Penza, Nizhny Novgorod, Simbirsk, Kazan, Samara, Saratov, Ufa, Orenburg, Tomsk, Akmola, Yenisei மற்றும் Turgai ஆகிய மாகாணங்களில் வாழ்ந்தனர். 1917 ஆம் ஆண்டில், மொத்த மோக்ஷன்கள் மற்றும் எர்ஜியன்களின் எண்ணிக்கை 1200 ஆயிரம் பேர் என மதிப்பிடப்பட்டது, 1926 ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 237 ஆயிரம் மோக்ஷன்கள் மற்றும் 297 ஆயிரம் எர்ஜியர்கள் பென்சா, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் உல்யனோவ்ஸ்க் மாகாணங்களின் பிரதேசங்களில் வாழ்ந்தனர், இது பின்னர் அதன் ஒரு பகுதியாக மாறியது. மொர்டோவியன் சுயாட்சி, மொத்தம் வோல்கா பிராந்தியத்திலும் யூரல்களிலும், 391 ஆயிரம் மோக்ஷா, 795 ஆயிரம் எர்சியா, பர்னால் மாவட்டத்தில் 1.4 ஆயிரம் மோக்ஷா மற்றும் 1.4 ஆயிரம் எர்சியா, மேலும் 5.2 ஆயிரம் ரஸ்ஸிஃபைட் மோக்ஷா மற்றும் எர்சியா ஆகியவை "மோர்ட்வா" என்ற இனப்பெயர் குறிப்பிடாமல் அழைக்கப்பட்டன. துணை இனப்பெயர்.

1926 இல் RSFSR இன் பகுதிகளின் அடிப்படையில் மொர்டோவியன் மக்கள்தொகை (மோக்ஷன் மற்றும் எர்சியா) எண்ணிக்கை.

1937 ஆம் ஆண்டில், மொக்ஷன்கள் மற்றும் எர்சியன்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 1249 ஆயிரம், 1939 இல் - 1456 ஆயிரம், 1959 இல் - 1285 ஆயிரம், 1979 இல் - 1191.7 ஆயிரம் பேர். 1989 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, சோவியத் ஒன்றியத்தில் மோக்ஷா மற்றும் எர்சியாவின் எண்ணிக்கை 1153.9 ஆயிரம் பேர், அவர்களில் 1072.9 ஆயிரம் பேர் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் வாழ்ந்தனர், இதில் 313.4 ஆயிரம் பேர் மொர்டோவியன் ASSR இல் வசிக்கின்றனர், இது மக்கள்தொகையில் 32.5% ஆகும். குடியரசு. 1989 ஆம் ஆண்டில், எர்சியா மற்றும் மோக்ஷாவின் தனித்தனி எண்ணிக்கை மேற்கொள்ளப்பட்டது, அத்துடன் தங்களை "மோர்த்வா" என்ற இனப்பெயர் என்று அழைத்தவர்களின் எண்ணிக்கையும் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது மோக்ஷா மற்றும் எர்சியாவின் எண்ணிக்கை குறித்த தோராயமான தரவைப் பெறுவதையும் சாத்தியமாக்கியது. 2000 ஆம் ஆண்டிற்கான எத்னோலாக் தரவுகளின்படி, மோக்ஷன்களின் எண்ணிக்கை 296.9 ஆயிரம் பேர். , எர்சியாவின் எண்ணிக்கை - 517.5 ஆயிரம் பேர். 2002 இன் ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொர்டோவியாவில் 283.9 ஆயிரம் பேர் உட்பட ரஷ்யாவில் வசிக்கும் மொக்ஷான்கள் மற்றும் எர்சியன்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 843.4 ஆயிரம் பேர். (குடியரசின் மக்கள் தொகையில் 32%).

கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மோக்ஷான்கள் பென்சா, தம்போவ், ஓரன்பர்க் பகுதிகள், டாடர்ஸ்தான், மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியங்களில் வாழ்கின்றனர், எர்சியன்கள் சமாரா, நிஸ்னி நோவ்கோரோட், ரியாசான், ஓரன்பர்க், உல்யனோவ்ஸ்க் பகுதிகள், டாடர்ஸ்தான் மற்றும் பல நாடுகளில் வாழ்கின்றனர். மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பகுதி.

கதை

எத்னோஜெனிசிஸ்

ஸ்லாவ்களின் வருகைக்கு முன் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் வரைபடம்

8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் அவர்களது அண்டை நாடுகளின் குடியேற்றத்தின் வரைபடம்.

கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில்-மத்தியில். இ. ஓகா மற்றும் வோல்காவின் இடைவெளியில், மாரி, மேரி, மோக்ஷன், முரோம் மற்றும் எர்சியா பழங்குடியினர் உருவாக்கப்பட்டது. கோரோடெட்ஸ் கலாச்சாரத்தின் பழங்குடியினர் நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் மேற்கு வோல்கா பகுதியில் முன்னேறிய பியானோபோர் பழங்குடியினரால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். இந்த நேரத்தில், லேட் கோரோடெட்ஸ்கி பழங்குடியினர் தரையில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் ஒரு நிலையான சடங்கைப் பெறுகிறார்கள். முதல் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியின் தொடக்கத்தில் கி.பி. இ. பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினரிடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன. சூரா மண்டலத்தில், தெற்கே தலையுடன் அடக்கம் செய்வதற்கான ஒரு நிலையான சடங்கு மற்றும் கல்லறை பொருட்களுக்கு இடையில் ஒரு எடையுடன் தற்காலிக சுழல் பதக்கத்தின் இருப்பு உருவாகிறது. (பொதுவாக, யூரல்களுக்கு அருகில் உள்ள ஃபின்ஸுக்கு ஒரு பொதுவான அம்சம்.) ஓகா மண்டலத்தில், புதைக்கப்பட்டவர்கள் வடக்கே தங்கள் தலைகளுடன் நோக்குநிலைப்படுத்தத் தொடங்கினர், மேலும் ஒரு சுழல் தற்காலிக பதக்கம் மிகவும் அரிதானது. அவர்களின் அடிப்படையில், விஞ்ஞானிகள் பிரிசுர்ஸ்காயா பழங்குடியினரின் குழுவானது மோக்ஷான்கள் மற்றும் ஒக்ஸ்காயா - எர்சியன்கள் உருவாவதற்கு அடிப்படையாக இருந்தது என்பதை நிறுவியுள்ளனர். அவர்களின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், மோக்ஷா மற்றும் எர்சியா இருவரும் பல்வேறு ஈரானிய மொழி பேசுபவர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினர்அவர்களின் குடியேற்றத்தின் தெற்கு எல்லைகளிலும், வடக்கு மற்றும் மேற்கிலும் - பால்டிக் மொழி பேசுபவர்களுடன்

மேற்கில் இருந்து, கடந்த 1000 ஆண்டுகளில், ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் வலுவான செல்வாக்கை மோக்ஷா மற்றும் எர்சியா அனுபவித்துள்ளனர். ஏறக்குறைய அனைத்தும் ஸ்லாவிக்மயமாக்கலுக்கு உட்பட்டன. வோல்கா அதிபர்கள் மற்றும் கானேட்டுகளை இவான் தி டெரிபிள் அடிபணியச் செய்த பிறகு, மோக்ஷாவும் எர்சியாவும் இறுதியாக மாஸ்கோ அதிபரின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, பல எர்சியாவும் மோக்ஷாவும் இருமொழியைத் தக்கவைத்துக் கொண்டனர், இது ரஷ்ய மொழிக்கு முக்கிய மற்றும் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும். வோல்கா-யூரல் மக்கள் அனுபவிக்கும் ஒருங்கிணைப்பு இருவழி. ஸ்லாவ்கள், எண்ணிக்கையில் மோக்ஷா மற்றும் எர்சியாவை விட உயர்ந்தவர்கள், "மொர்டோவியர்கள்" மீது செல்வாக்கு செலுத்தியதால், பழங்குடி மக்கள் புதிதாக வந்த ஸ்லாவ்களை பாதித்தனர்.

"அவற்றின் தோற்றத்தில், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள் ஆரிய மொழிகளுடன் தொடர்புடையவை அல்ல, அவை முற்றிலும் வேறுபட்ட மொழி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை - இந்தோ-ஐரோப்பிய. எனவே, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் இந்தோ-ஈரானிய மொழிகளுக்கிடையேயான பல லெக்சிகல் ஒருங்கிணைப்புகள் அவற்றின் மரபணு உறவுக்கு அல்ல, ஆனால் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் ஆரிய பழங்குடியினரிடையே ஆழமான, மாறுபட்ட மற்றும் நீண்ட கால தொடர்புகளுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. ["சித்தியாவிலிருந்து இந்தியா வரை". பக்கம் 99.]

இடைக்காலம் மற்றும் நவீன காலம்

கிமு 512 இல் ஸ்கைதோ-பாரசீகப் போரில் அவர்களின் பங்கை விவரிக்கும் மோக்ஷான்கள் மற்றும் எர்சியன்களைப் பற்றிய பழமையான குறிப்புகள் ஹெரோடோடஸின் சகாப்தத்திற்கு முந்தையவை. இ. .

பின்னர், மோக்ஷான்கள் காசர் ககனேட், விளாடிமிர்-சுஸ்டால் மற்றும் ரியாசான் அதிபர்களின் வரலாற்றிலும், வோல்கா பல்கேரியா மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் வரலாற்றில் எர்சியன்களும் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். மொழியின் ஆய்வின் அடிப்படையில் ஃபின்னாலஜிஸ்டுகளின் ஆய்வுகளின்படி, மொர்டோவியர்கள் ஒரு காலத்தில் சர்மதியர்கள், காந்தி, ஹன்ஸ், ஜேர்மனியர்கள், லிதுவேனியர்கள், ஹங்கேரியர்கள், காசார்கள் மற்றும் பின்னர் டாடர்கள் மற்றும் ஸ்லாவ்களின் கலாச்சார செல்வாக்கை அனுபவித்தனர்.

தொல்பொருள் தரவுகளின்படி, மோக்ஷான்கள் தங்கள் பண்டைய வரலாற்றின் போது டான் ஆற்றின் மேல் பகுதிகளான மோக்ஷா மற்றும் கோப்ரா வரையிலும், எர்சியன்கள் - வோல்கா மற்றும் ஓகா படுகைகளிலும் வசித்து வந்தனர்; மேலும் கிழக்கில், அவர்கள் ஏற்கனவே குடியேறினர் பின்னர் நேரம், பெரும்பாலும் ரஷ்யர்களிடமிருந்து பின்வாங்குகிறது. மாஸ்கோவின் தென்கிழக்கில், ஏராளமான இடப்பெயர்கள் உள்ளன, இந்த பகுதிகள் மொர்டோவியர்களின் வரலாற்று நிலங்கள் என்பதை நினைவூட்டுகிறது: மொர்ட்வேஸ், மக்ஷீவோ (துலா பிராந்தியத்தின் வெனெவ்ஸ்கி மாவட்டம்), மொர்டோவோ (தம்போவ் பிராந்தியத்தின் மொர்டோவ்ஸ்கி மாவட்டம்) , மோக்ஷன் (பென்சா பிராந்தியத்தின் மோக்ஷான்ஸ்கி மாவட்டம்), மொர்ட்வினோவோ (ரியாசான் பிராந்தியத்தின் சசோவ்ஸ்கி மாவட்டம்) போன்றவை.

1103 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்யர்களிடையே எர்சியாவுடனான மோதல்கள் தொடங்கியது, எர்சியா மீது முரோம் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் தாக்கப்பட்ட செய்தியை நாளாகமம் பதிவுசெய்தது: "யாரோஸ்லாவ் மார்ச் மாதத்தில் மொர்ட்வாவுடன் 4 வது நாளில் சண்டையிட்டார், யாரோஸ்லாவ் தோற்கடிக்கப்பட்டார்." XIII நூற்றாண்டில், ரஷ்யர்கள் "போகன் மொர்டோவியர்களை" (எர்சியா) கடக்கத் தொடங்கினர், குறிப்பாக நிஸ்னி நோவ்கோரோட் நிறுவப்பட்ட பிறகு.

ஏற்கனவே XVII நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். மோக்ஷாவும் எர்சியாவும் வோல்கா முழுவதும் நகர்ந்தனர், மேலும் XVIII நூற்றாண்டில். சமாரா, உஃபா மற்றும் ஓரன்பர்க் மாகாணங்களில் பரவலாக குடியேறினர்.

தங்கள் முந்தைய இடங்களில் தங்கியிருந்தவர்கள், முக்கியமாக கட்டாய வெகுஜன ஞானஸ்நானம் காரணமாக (குறிப்பாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்) ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் செய்யப்பட்டனர். புதிய மதம் மாறியவர்கள் புதிய மதத்தைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் ஆர்வமுள்ள பேகன்கள் தங்கள் சிலுவைகளைக் கிழித்து சின்னங்களை அழித்தார்கள்; பின்னர் அவர்களுக்கு எதிராக துருப்புக்கள் அனுப்பப்பட்டன, மேலும் குற்றவாளிகள் தண்டிக்கப்பட்டனர் மற்றும் தீக்குளிப்புக்காக எரிக்கப்பட்டனர் (அலெனா அர்சமாஸ்காயா).

"பழைய நம்பிக்கையை" உயிர்த்தெழுப்புவதற்கான முயற்சிகள், வேறு வடிவத்தில் இருந்தாலும், ஏற்கனவே கிறிஸ்தவக் கருத்துகளால் ஊக்கமளிக்கப்பட்டன, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எர்சியா மத்தியில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது ("குஸ்மா அலெக்ஸீவ்").

மோக்ஷாவும் எர்சியாவும் ரஸ்ஸிஃபிகேஷனுக்கு மேலும் மேலும் வெளிப்பட்டனர், ஆனால் வோல்காவுக்கு அப்பால், புதிய மண்ணில், இந்த ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் மொர்டோவியர்களின் பூர்வீக நிலங்களை விட மெதுவாக தொடர்ந்தது; எர்சியாவில், "கடவுளின் மக்கள்", "உரையாடுபவர்கள்", "மோலோகன்" போன்றவற்றின் பிளவுபட்ட பிரிவுகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

மோக்ஷான்களின் பூர்வீகப் பகுதியிலும் ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் பெரும் முன்னேற்றம் கண்டது; பல கிராமங்கள் தங்கள் பழைய பெயர்களை இழந்துவிட்டன மற்றும் ரஷ்யர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்த முடியாது.

மோக்ஷா அதன் சொந்த குணாதிசயங்களை பென்சா மாகாணத்தின் வடக்கில், uu இல் மிகவும் உறுதியாகக் கொண்டுள்ளது. Krasnoslobodsky, Narovchatsky மற்றும் Insarsky; ஆனால் இங்கேயும், ரஷ்யர்களால் சூழப்பட்ட அவர்களின் கிராமங்களின் குழுக்கள் ரஷ்ய செல்வாக்கிற்கு அதிகளவில் உட்பட்டுள்ளன, இது தகவல்தொடர்பு கோடுகளை மேம்படுத்துதல், காடுகளை அழித்தல், பருவகால வேலைகள் மற்றும் இறுதியாக பள்ளி ஆகியவற்றால் எளிதாக்கப்படுகிறது.

மானுடவியல் விளக்கம்

அதிக அளவில், மொர்டோவியர்கள் காகசியன் இனத்தின் பிரதிநிதிகள். அதே நேரத்தில், மொர்டோவியர்களின் மானுடவியல் தோற்றம் வெவ்வேறு குழுக்களிடையே மிகவும் வேறுபட்டது. மொர்டோவியன்-மோக்ஷாவின் பகுதியில், சப்யூரல் வகை பரவலாக உள்ளது, இது உரால் இனத்திற்குள் ஒரு ஒப்பீட்டளவில் நீண்ட தலை மற்றும் மாறாக உயர்ந்த முகத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலான மொர்டோவியர்கள்-எர்சிகள் அட்லாண்டோ-பால்டிக் இனத்தின் சூரா வகையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றனர், இது மீசோகேபாலியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய முகமாகும், ஆனால் ஸ்காண்டிநேவிய வகையை விட அதிகமாக இல்லை. மொர்டோவியன்-எர்சி மற்றும் தெற்கு மொர்டோவியன்-மோக்ஷாவின் சில குழுக்களில், மத்திய ஐரோப்பிய இனத்தின் வட பொன்டிக் வகை காணப்படுகிறது, இது வோல்கா பிராந்தியத்தின் ரஷ்யர்களின் சிறப்பியல்பு ஆகும். இந்த வகை நடுத்தர அல்லது சராசரிக்கு மேல் உடல் நீளம், முதன்மையான மீசோசெபாலி, ஒரு குறுகிய முகம் மற்றும் அலை அலையான முடி மிகவும் பொதுவானது. இத்தகைய மானுடவியல் பண்புகள் மொர்டோவியன் மக்களை பியானோபோர் தொல்பொருள் கலாச்சாரத்தை விட்டு வெளியேறிய மக்கள்தொகைக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருகின்றன.

ஐ.என். ஸ்மிர்னோவ் XIX இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு மொர்டோவியர்களை பின்வருமாறு விவரித்தது: மோக்ஷா எர்சியாவை விட பல்வேறு வகைகளை பிரதிபலிக்கிறது; எர்ஸியாக்களில் முதன்மையான சிகப்பு-முடி மற்றும் நரைத்த கண்களையுடையவர்களுக்கு அடுத்தபடியாக, மோக்ஷா மத்தியில் கருமையான தோல் நிறம் மற்றும் மெல்லிய அம்சங்களுடன் அழகிகளும் உள்ளனர். மொர்டோவியர்களின் இரு பிரிவுகளின் வளர்ச்சியும் ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியாக உள்ளது, ஆனால் எர்சியா, வெளிப்படையாக, கட்டமைப்பில் (குறிப்பாக பெண்கள்) மிகவும் பெரியவர்கள்.

மொழிகள்

இரண்டு மொர்டோவியன் துணை இனக்குழுக்களில் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த மொழியைக் கொண்டுள்ளன: மோக்ஷா - மோக்ஷா, எர்சியா - எர்சியா, இருவரும் யூரல் மொழி குடும்பத்தின் ஃபின்னோ-வோல்கா குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் இலக்கிய அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளனர். ஒரு காலத்தில் ஒற்றை மொர்டோவியன் புரோட்டோ-மொழியின் இருப்பு அங்கீகரிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, இது கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே. இ. மோக்ஷா மற்றும் எர்சியாவாக பிரிந்தது. ரஷ்ய மொழியிலிருந்து கடன் வாங்குவது எர்சியா மொழியில் நிலவுவதை மொழியியலாளர்கள் கவனித்துள்ளனர், மேலும் துருக்கிய மொழியிலிருந்து (முக்கியமாக டாடர், சுவாஷ்) கடன் வாங்குவது மோக்ஷாவில் நிலவுகிறது. மொர்டோவியன் மொழிகள் இரண்டும் பல பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் கலப்பு பேச்சுவழக்குகளில் அடங்கும், அவை மொர்டோவியர்களின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. மொர்டோவியன் எழுத்து 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து உள்ளது, தற்போது அவர்கள் சிரிலிக் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர், மொர்டோவியன் எழுத்துக்களின் எழுத்துக்கள் ரஷ்யனுடன் ஒத்துப்போகின்றன.

பாரம்பரிய கலாச்சாரம்

ஆடை வளாகம்

பாரம்பரிய உடையில் மொர்டோவியன் விவசாயி, சிம்பிர்ஸ்க் மாகாணம், இரண்டாவது. தரை. XIX நூற்றாண்டு.

அதிலும் வேறுபாடு உள்ளது பெண்கள் உடை: ஒரு மோக்ஷன் பெண் ஒரு சட்டை மற்றும் பேன்ட் அணிந்திருப்பாள், அவளுடைய சட்டை ஒரு எர்சியா பெண்ணைப் போல அவள் குதிகால் வரை இறங்கவில்லை, ஆனால் இடுப்பில் தாங்கி நிற்கிறாள்; சட்டையின் மேல், எர்சியங்கா ஒரு பொறிக்கப்பட்ட கஃப்டானை அணிந்துள்ளார், இது ஷுஷ்பன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது தொடர்புடைய செரிமிஸ்கா ஆடையைப் போன்றது. எர்ஸியா பெண்கள் தங்கள் தலையில் வட்டமான கோகோஷ்னிக் மற்றும் மாக்பீஸ் அணிந்துள்ளனர், மேலும் மோக்ஷா பெண்களில், தலைக்கவசம் செரிமிஸுக்கு நெருக்கமாக இருக்கும், சில சமயங்களில் தலைப்பாகை வடிவில் சுற்றப்பட்ட துண்டு அல்லது சால்வையால் மாற்றப்படும். (இருப்பினும், முகவாய்களின் தலைக்கவசம் ஒவ்வொரு குழுவிலும், பகுதிகளிலும் கணிசமாக வேறுபடுகிறது). மோக்ஷன் பெண்களும் "புல்லட்" அணிவதில்லை - மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட முதுகு மற்றும் நீண்ட விளிம்பு மற்றும் எர்சியா பெண்கள் மத்தியில் பொதுவானது.

பொருளாதாரம்

19 ஆம் நூற்றாண்டில், மொர்டோவியர்கள் அதே பகுதிகளில் உள்ள மற்ற மக்களை விட சிறப்பாக வாழ்கின்றனர் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிட்டனர்; உதாரணமாக, சரடோவ் மாகாணத்தில், அதன் கடன் சுவாஷ், ரஷ்யர்கள் மற்றும் டாடர்களை விட குறைவாக உள்ளது. மொர்டோவியர்களின் வெளிப்புற வாழ்க்கையில், அவர்களின் குடியிருப்புகள், விவசாய முறைகள் போன்றவற்றில், அசல் கொஞ்சம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் பழைய நாட்களில் மொர்டோவியன் கிராமங்கள் மற்றும் குடிசைகள் ரஷ்யர்களிடமிருந்து வேறுபடுகின்றன, அவற்றின் பரவல் மற்றும் குடிசைகளின் நடுவில் அமைந்தன. முற்றம் அல்லது, தெருவில் இருந்தால், முற்றத்தை நோக்கி மட்டும் ஜன்னல்களுடன். சில பகுதிகளில், பொட்டாஷ், சணல் எண்ணெய், உள்நாட்டு துணிகளின் உற்பத்தி சிறப்பு மொர்டோவியன் கைவினைப்பொருட்களுக்கு சொந்தமானது (மொர்டோவியர்களின் விருப்பமான நிறம் வெள்ளை). சுவாஷ் மற்றும் செரெமிஸ் மொர்டோவியர்களின் கலைக்கு மிகவும் அலட்சியமாக உள்ளனர், எடுத்துக்காட்டாக, பல பொருள்கள் செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன; மொர்டோவியன் பெண்கள் மட்டுமே தங்கள் ஆடைகளை அலங்கரிப்பதிலும், தங்கள் சட்டைகள் மற்றும் தலைக்கவசங்களை விடாமுயற்சியுடன் எம்ப்ராய்டரி செய்வதிலும் குறைவான அக்கறை காட்டுவதில்லை. வி திருமண சடங்குகள்மற்றும் மொர்டோவியர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் இன்னும் பழங்காலத்தின் பல அம்சங்களைத் தக்கவைத்துக்கொண்டன, பண்டைய திருமணம் மற்றும் பழங்குடி சட்டத்தின் எதிரொலிகள்.

சமையலறை

இரண்டு மக்களின் நெருங்கிய மற்றும் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஒருங்கிணைப்பு காரணமாக மொர்டோவியன் உணவு பல வழிகளில் ரஷ்ய உணவு வகைகளை நினைவூட்டுகிறது. மிகவும் பொதுவான உணவுகள் புதிய முட்டைக்கோஸ் கொண்ட முட்டைக்கோஸ் சூப், இறைச்சி குழம்பில் சமைக்கப்படுகின்றன, அத்துடன் பல்வேறு தானியங்கள், உருளைக்கிழங்குகளிலிருந்து தானியங்கள். மொர்டோவியன் அப்பத்தை தேசிய உணவு வகைகளில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. உணவுகளின் அடிப்படை காய்கறி மற்றும் பால் பொருட்கள். நீங்கள் இறைச்சியை எடுத்துக் கொண்டால், பன்றி இறைச்சி மற்றும் மாட்டிறைச்சி ஆகியவை பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆட்டுக்குட்டி மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது, மேலும் மீன் குறைவாகவே காணப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், உணவுகளில் நடைமுறையில் காரமான சேர்க்கைகள், சாஸ்கள், மசாலாப் பொருட்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் வீட்டில் பதப்படுத்தல் மிகவும் மாறுபட்டது: குளிர்காலத்திற்கான காய்கறிகளை உப்பு அல்லது புளிக்கவைத்தல்.

நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள்

பழங்குடி வாழ்க்கையின் அனுபவமும் மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை ஆகும், இதன் எச்சங்கள் இறுதி சடங்குகள், நினைவுச் சடங்குகள் பற்றிய விவரங்களில் காணலாம். மொர்டோவியர்கள் இன்னும் பல பேகன் நம்பிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளனர், இருப்பினும், அவற்றின் துண்டு துண்டான மற்றும் சீரற்ற தன்மை காரணமாக, பண்டைய மொர்டோவியன் புராணங்களை இன்னும் துல்லியமாக மீட்டெடுக்க அனுமதிக்கவில்லை. மொர்டோவியர்கள் பல பாஸ்களை மதிக்கிறார்கள் என்பது மட்டுமே அறியப்படுகிறது (மோக்ஷ். பாவஸ்) - தெய்வங்கள், அவ- ஆவிகள், தந்தைகள், கிர்டி- பாதுகாவலர்கள், பிரவுனிகள், வாட்டர்மேன்கள், பூதம் போன்றவற்றைப் பற்றிய ரஷ்ய கருத்துக்களுடன் ஓரளவு இணைக்கப்பட்டு மானுடவியல் ரீதியாக வழங்கப்பட்டது. வழிபாட்டின் பொருள்கள் சூரியன், இடி மற்றும் மின்னல், விடியல், காற்று போன்றவை. இருமையின் தடயங்கள் - ஷ்காய் இடையே விரோதம் ( வானம் ) மற்றும் ஷைத்தான், மற்றவற்றுடன், அல்கஞ்சீயை (நோய்களின் கேரியர்கள்) உருவாக்கியவர். மொர்டோவியர்கள் இன்னும் இடங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள் பிரார்த்தனைகள்- முன்னாள் பேகன் தியாகங்களின் எச்சங்கள், ஓரளவு கிறிஸ்தவ விடுமுறைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை.

மொர்டோவியன் (மோக்ஷா மற்றும் எர்சியா) மக்களின் அனைத்து ரஷ்ய காங்கிரஸ்

1992 முதல், மொர்டோவியன் (மோக்ஷா மற்றும் எர்சியா) மக்களின் அனைத்து ரஷ்ய காங்கிரஸ்களும் நடத்தப்பட்டன. ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சாசனத்தின்படி, மொர்டோவியா குடியரசின் பிரதேசத்திலும், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிற பகுதிகளிலும் வாழும் மோக்ஷான்கள் மற்றும் எர்சியன்களின் மிக உயர்ந்த பிரதிநிதிகள் பேரவை காங்கிரஸ் ஆகும். காங்கிரஸின் பிரதிநிதிகள் "பிரதிநிதித்துவ விதிமுறைகளின்படி: 5 ஆயிரம் மொர்டோவியன் (மோக்ஷா மற்றும் எர்சியா) மக்கள்தொகையில் இருந்து - ஒரு பிரதிநிதி" - மொர்டோவியா குடியரசு மற்றும் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பால் மோக்ஷன் மற்றும் எர்சியாவின் அனைத்து இடங்களிலும் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும். மார்ச் 14-15, 1992 இல் முதல் காங்கிரஸ் மாஸ்டோரவா மற்றும் வைகல் சங்கங்களின் முன்முயற்சியில் நடைபெற்றது. முதல் காங்கிரசில் மட்டுமே, 10 ஆவணங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன (மோக்ஷன்கள் மற்றும் எர்சியாக்களுக்கான மக்களின் நிலை, மொர்டோவியாவின் ITU இலிருந்து மற்ற மாநிலங்களிலிருந்து கைதிகளை திரும்பப் பெறுதல், துப்ராவ்லாக்கில் மொத்த கைதிகளின் எண்ணிக்கையில் குறைவு, பங்கேற்பு உட்பட சர்வதேச அரசியல் அமைப்புகளில் மோக்ஷான்கள் மற்றும் எர்சியாக்கள், முதலியன) இரண்டாவது மற்றும் அடுத்தடுத்த மாநாடுகள் மால்டோவா குடியரசின் அரசாங்கத்தின் ஆதரவின் கீழ் நடத்தப்பட்டன. இரண்டாவது காங்கிரசில், கோரிக்கை மீண்டும் முன்வைக்கப்பட்டது, குறிப்பாக, மோக்ஷா மற்றும் எர்சியாவின் தேசிய இனங்களின் நிலை, மொழிகள் குறித்த சட்டத்தை மால்டோவா குடியரசின் மாநில சட்டமன்றம், மாநிலத்தின் அந்தஸ்துடன் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். மோக்ஷா, எர்சியா போன்றவற்றுக்கு.

குறிப்புகள்

1. 2010 இன் அனைத்து ரஷ்ய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு
2. 1989 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, RSFSR () இல் 1,072,939 மொர்டோவியர்கள் இருந்தனர்.
3. அனைத்து உக்ரேனிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 2001. ரஷ்ய பதிப்பு. முடிவுகள். தேசியம் மற்றும் தாய்மொழி.
4. 1989 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, உக்ரைனில் 19,332 மொர்டோவியர்கள் இருந்தனர் ()
5. புள்ளியியல் தொடர்பான கஜகஸ்தான் குடியரசின் ஏஜென்சி. மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 2009. (மக்கள்தொகையின் தேசிய அமைப்பு .rar)
6. 1989 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கஜகஸ்தானில் 30,036 மொர்டோவியர்கள் இருந்தனர் (), 1999 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி - 16,147 பேர். (கஜகஸ்தான் குடியரசின் புள்ளியியல் நிறுவனம்)
7. 1989 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, உஸ்பெகிஸ்தானில் 11,914 மொர்டோவியர்கள் இருந்தனர் ()
8. கிர்கிஸ்தானில் மக்கள்தொகை போக்குகள், தேச உருவாக்கம் மற்றும் பரஸ்பர உறவுகள்
9. மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு
10. எஸ்டோனியாவின் புள்ளிவிவரக் குழு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு 2000 ()
11. அட்டவணை: TSK11-03. IEDZĪVOTĀJU NACIONLAIS SASTIVS (லாட்வியன்)
12. சங்கச் சொல்லடைவு அகராதி . ரஷ்ய இனவியல் அருங்காட்சியகத்தின் இணையதளம். ஆகஸ்ட் 28, 2011 அன்று மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது.
13. உலக மக்கள் மற்றும் மதங்கள். - எம் .: "கிரேட் ரஷியன் எனிக்லோபீடியா", 1998. - எஸ். 353. - 928 பக். - ISBN 5-85270-155-6
14. ரஷ்யாவின் மக்கள். - எம் .: "கிரேட் ரஷியன் எனிக்லோபீடியா", 1994. - எஸ். 232. - 480 பக். - ISBN 5-85270-082-7
15. mordovia.info
16. கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா.
17. எர்சியா பிரார்த்தனைகள்
18. இங்க்ரியா தேவாலயத்தின் யூரல் புரோவோஸ்ட்
19. பெலிக் எஸ்.கே.வோல்கா-யூரல் பிராந்தியத்தின் மக்களின் வரலாறு: ஒரு பாடநூல். இஷெவ்ஸ்க், 2006, ப. 23.
20. NGO "ஃபென்னோ-உக்ரியா நிறுவனம்"
21. மொர்டோவியன் ஏஎஸ்எஸ்ஆர், சரன்ஸ்க், 1939 இன் வரலாறு குறித்த ஆவணங்கள் மற்றும் பொருட்கள்.
22. மோக்ஷா மற்றும் எர்சியா சோவியத் குடியரசுகளின் மாநில இறையாண்மை பிரகடனம். திட்டம் // மொர்டோவியாவில் சமூக இயக்கங்கள், 1990.
23. நபோல்ஸ்கிக் வி.வி.வோல்கா மற்றும் சிஸ்-யூரல்களின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் வரலாற்றில் பல்கர் சகாப்தம் // பண்டைய காலங்களிலிருந்து டாடர்களின் வரலாறு: 7 தொகுதிகளில் தொகுதி. 2: வோல்கா பல்கேரியா மற்றும் கிரேட் ஸ்டெப்பி. கசான், 2006, பக். 100-115.
24. ஃபாஸ்மர் எம்.

மோர்டுவா- இது நெருங்கிய தொடர்புடைய இரண்டு மக்களின் பொதுவான பெயர் - மோக்ஷா மற்றும் எர்சியா, அதன் மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சில கூறுகள் ஒருவருக்கொருவர் சற்று வித்தியாசமாக உள்ளன. பெயர் "மோர்ட்வா"ரஷ்ய நாளேடுகளில் காணப்படுகிறது, ஆனால் பழங்கால மற்றும் சடங்கு பாடல்கள் மற்றும் மோக்ஷா மற்றும் எர்சியின் புராணங்களில், எப்போதும் மோட்சம் அல்லது எர்சியா மட்டுமே காணப்படுகிறது. பலருக்கு, "மோர்த்வா" என்ற வார்த்தை அற்புதமானதாகவும், முரண்பாடாகவும் தெரிகிறது. இந்த பெயரின் தோற்றம் பற்றி பல்வேறு அனுமானங்கள் உள்ளன. உண்மைக்கு மிக நெருக்கமானது, வெளிப்படையாக, பின்வருபவை: வார்த்தையின் இதயத்தில், அடிப்படை வேர் அர்த்தம் "மக்கள்".உட்முர்ட் மொழியில் "மர்ட்" என்பது "மக்கள்", கோமி மொழியில் மக்கள் "மார்ட்". ஒப்பிடு: "உட்-மர்ட்" மற்றும் "மோர்ட்-வா". Mordva என்ற வார்த்தையில், "t" என்பது "d" இல் குரல் கொடுக்கப்பட்டது. உட்முர்ட் மற்றும் கோமி மொழிகள் மொர்டோவியன் மொழிகளுடன் தொலைதூர தொடர்புடையவை என்று சொல்ல வேண்டும். பொதுவாக, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளில் கோமி, உட்மர்ட், மாரி, மோக்ஷா, எர்சியா, வெப்ஸ், கரேலியன், ஃபின்னிஷ், எஸ்டோனியன், இசோரா, வோட்ஸ்கி, லிவ், சாமி ஆகியவை அடங்கும். "va" துகள்களின் தோற்றம் குறித்தும் பல்வேறு அனுமானங்கள் உள்ளன. ஆனால் இதற்கு தனி கவனம் தேவை. முதன்முறையாக "மோர்ட்வா" என்ற வார்த்தை ஜோர்டான்ஸால் (VI நூற்றாண்டு) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பின்னர் கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிடஸ் (913-959) Pechenegs நாட்டிலிருந்து 10 நாட்கள் தொலைவில் உள்ள மோர்டியாவைக் குறிப்பிடுகிறார். சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, "Mordva" என்ற வார்த்தை உள்ளது ஈரானிய வம்சாவளி. பண்டைய இந்திய மற்றும் அவெஸ்தான் மொழிகளில் உள்ள ஒத்த வடிவங்களுடன் தொடர்புடையது, "மனிதன்", "மனிதன்" என்று பொருள்.

மோர்டுவா- மோக்ஷா மற்றும் சூரா நதிகளின் படுகைகளிலும், வோல்கா மற்றும் பெலாயாவின் இடைவெளிகளிலும் வாழும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களைக் குறிக்கிறது. மோர்ட்வின்கள் ஒரு பைனரி இனக்குழு, ஏனெனில் மக்கள் நெருக்கமாக பேசும் இரண்டு முக்கிய இனக்குழுக்களைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் மொழியியல் வகைப்பாட்டின் படி, வெவ்வேறு மொழிகள். Mordva-Moksha முக்கியமாக குடியரசின் மேற்கு மற்றும் தெற்கு பகுதிகளில் வாழ்கிறது, Mordvin-Erzya - கிழக்கு மற்றும் வடகிழக்கில். கூடுதலாக, மொர்டோவியன் எத்னோஸின் மேலும் மூன்று இனக்குழுக்கள் தனித்து நிற்கின்றன - ஷோக்ஷா, அல்லது தெங்குஷீவ்ஸ்கயா மொர்ட்வா, காரடை மற்றும் டெரியுகான்.

கதை

மொர்டோவியர்களின் மூதாதையர்கள் கோரோடெட்ஸ் தொல்பொருள் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களை (கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டு - கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டு) நடுத்தர மற்றும் கீழ் ஓகாவின் பிரதேசத்தில் விட்டுச் சென்ற மக்கள்தொகையுடன் தொடர்புடையவர்கள். கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில்-மத்தியில். இ. ஓகா மற்றும் வோல்காவின் இடைவெளியில், மாரி, மேரி, மோக்ஷன், முரோம் மற்றும் எர்சியா பழங்குடியினர் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், லேட் கோரோடெட்ஸ்கி பழங்குடியினர் தரையில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் ஒரு நிலையான சடங்கைப் பெறுகிறார்கள். முதல் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியின் தொடக்கத்தில் கி.பி. இ. பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினரிடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன. அவர்களின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், மோக்ஷான்கள் மற்றும் எர்ஜியர்கள் இருவரும் தங்கள் குடியேற்றத்தின் தெற்கு எல்லைகளில் உள்ள பல்வேறு ஈரானிய மொழி பேசும் மற்றும் துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினருடனும், வடக்கு மற்றும் மேற்கில் பால்டிக் மொழி பேசுபவர்களுடனும் நெருங்கிய தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தனர்.

6 ஆம் நூற்றாண்டில், 10 ஆம் நூற்றாண்டில் கோதிக் வரலாற்றாசிரியர் ஜோர்டானால் "மார்டென்ஸ்" என்ற பெயரில் மொர்டோவியர்கள் முதன்முறையாக குறிப்பிடப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. பைசண்டைன் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிடஸ் மோர்டியா நாட்டைப் பற்றி எழுதினார். பண்டைய ரஷ்ய ஆதாரங்களில், மொர்டோவியர்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தோன்றினர். தொல்பொருள் தரவுகளின்படி, 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. மொர்த்வா மேற்கில் ஓகாவிற்கும் கிழக்கில் சூராவிற்கும் இடையிலான பிரதேசத்தில் குடியேறினார், அதன் வடக்கு எல்லை ஓகா மற்றும் வோல்கா வழியாகவும், தெற்கு எல்லை காடு மற்றும் புல்வெளியின் எல்லையிலும் சென்றது. எர்சியா இந்த பிராந்தியத்தின் வடக்குப் பகுதியையும், மோக்ஷா - தெற்கிலும் தேர்ச்சி பெற்றார். பழமையான சிதைவு செயல்முறை, மொர்டோவியர்களிடையே தீவிரமாக நடைபெறுகிறது, ஒரு பழங்குடி உயரடுக்கின் உருவாக்கம் மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் 12 முதல் 1 வது மூன்றாம் பிற்பகுதியில் தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது. புரோட்டோ-ஸ்டேட் உருவாக்கம், ரஷ்ய நாளேடுகளில் குறிப்பிடப்படுகிறது " புர்காஸ் பாரிஷ்”, அதன் தலைவராக இளவரசர் புர்காஸ் இருந்தார்.

மொர்டோவியர்களின் பிரதேசம் காலத்திலிருந்து தொடங்கி ரஷ்ய நிலங்களின் ஒரு பகுதியாகத் தொடங்கியது நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடுதல், இந்த செயல்முறை 1552 இல் கசான் கானேட்டின் வீழ்ச்சியுடன் முடிவடைந்தது. ரஷ்ய மக்கள் மொர்டோவியன் நிலங்களுக்குள் நகர்ந்ததால், மொர்டோவியர்களின் ஒரு பகுதி ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் இனப் பகுதியின் மையப்பகுதி கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்தது. ஏற்கனவே 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். மோக்ஷாவும் எர்சியாவும் வோல்காவின் குறுக்கே நகர்ந்தனர், மேலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில். சமாரா, உஃபா மற்றும் ஓரன்பர்க் மாகாணங்களில் பரவலாக குடியேறினர். தங்கள் முந்தைய இடங்களில் தங்கியிருந்தவர்கள், முக்கியமாக கட்டாய வெகுஜன ஞானஸ்நானம் காரணமாக (குறிப்பாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்) ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் செய்யப்பட்டனர்.

மொர்டோவியர்களிடையே தேசிய மாநிலத்தை உருவாக்குதல் 1925 இல் தொடங்குகிறது, மொர்டோவியர்கள் வசிக்கும் பிரதேசங்களில், தேசிய நிர்வாக அலகுகள் உருவாக்கத் தொடங்கியது - வோலோஸ்ட்கள் மற்றும் கிராம சபைகள். 1928 ஆம் ஆண்டில், மொர்டோவியன் ஓக்ரக் மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியாக உருவாக்கப்பட்டது, இது 1930 இல் ஒரு தன்னாட்சி பிராந்தியமாக மாற்றப்பட்டது, 1934 இல் மொர்டோவியன் ஏஎஸ்எஸ்ஆர் உருவாக்கப்பட்டது, 1991 இல் இது மொர்டோவியா குடியரசு என மறுபெயரிடப்பட்டது. பிரதான இனப் பிரதேசத்திற்கு வெளியே மொர்டோவியர்களின் பரந்த குடியேற்றம், பரஸ்பர திருமணங்கள்சோவியத் காலங்களில் மொர்டோவியர்களின் எண்ணிக்கை குறையத் தொடங்கியது என்பதற்கு வழிவகுத்தது, இந்த செயல்முறை ஏற்கனவே 1959 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் காட்டப்பட்டது.

அதன் வரலாறு முழுவதும், Mordvins அதன் மானுடவியல் தோற்றத்தில் பிரதிபலித்தது, வடக்கு அரைக்கோளத்தின் யூரேசிய பகுதியில் வசித்த பல்வேறு பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களுடன் தொடர்பு மற்றும் இனவழி உறவுகளுக்கு வந்தது. எனவே, மொர்டோவியன் மற்றும் அண்டை மக்களின் மானுடவியல் ஆய்வின் பொருட்கள், இரண்டு இனக் கூறுகள் முக்கியமாக மொர்டோவியர்களின் உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றன என்று முடிவு செய்யக் காரணம்: ஒரு ஒளி, பாரிய, பரந்த முகம் கொண்ட காகசாய்டு வகை, குறிப்பாக மொர்டோவியன்-எர்சி மத்தியில் கண்டறியக்கூடியது; தென்மேற்கு மொர்டோவியாவில் மொர்டோவியர்கள்-மோக்ஷாக்களில் முதன்மையான இருண்ட, அழகான, குறுகிய முகம், காகசாய்டு வகை; மற்றும் Subural வகையின் ஒரு சிறிய கலவை கூறு.