தவறான, ஒரு சொல்லாட்சிக் கேள்வி. இங்கே எல்லாம் முற்றிலும் தெளிவாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் தெரிகிறது.

தேசம் என்பது மக்கள் ஒன்றுபட்டதுஅதன் தோற்றம், மொழி, பொதுவான காட்சிகள், வசிக்கும் ஒரு இடம்.

மக்கள் என்பது ஒரு வரலாறு, நிலம் மற்றும் பொதுவான மொழியால் மட்டும் ஒன்றுபட்ட மக்கள் ஒன்றுபட்டமாநில அமைப்பு.

உலகக் கண்ணோட்டங்களின் அடையாளத்திலிருந்துதான் "பெரிய அமெரிக்க நாடு", "ரஷ்ய மக்கள்", "இஸ்ரேல் மக்கள்" போன்ற சொற்றொடர்கள் எழுந்தன.

"தேசம்" மற்றும் "மக்கள்" என்ற சொற்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட கருத்து "" என்று சொல்ல வேண்டும். தேசியவாதம்". தாராளவாத தேசியவாதம் (ஒவ்வொரு மக்களின் நலன்களையும் தனித்தனியாக பாதுகாத்தல்) தீவிர தேசியவாதமாக (பேரினவாதமாக) எளிதில் மாறக்கூடிய கதைகள் ஏராளமாக உள்ளன. எனவே, பரிசீலனையில் உள்ள பிரச்சினை தன்னை கவனமாக கவனிக்க வேண்டும்.

ரஷ்ய அரசின் அடிப்படைகள்

மக்கள்தொகையின் முற்போக்கான சிந்தனைப் பகுதியின் கருத்துப்படி, மக்கள் மற்றும் நாடுகளின் கேள்வி, முதலில், அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும். அரசியலமைப்புஅந்த நபர் வாழும் நாடு மற்றும் மனித உரிமைகளின் உலகளாவிய பிரகடனம். ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் முக்கிய ஆவணத்தின் முதல் கட்டுரை, மனிதர்கள் "கண்ணியத்திலும்" "உரிமைகளிலும்" "சுதந்திரமாகவும் சமமாகவும்" பிறக்கிறார்கள் என்பதை தெளிவாகவும் எளிமையாகவும் விளக்குகிறது.

ரஷ்யாவில் வசிக்கும் மற்றும் ஒற்றை மாநில மொழியை (ரஷ்ய) பயன்படுத்தும் மக்கள் தங்களை பெருமையுடன் அழைக்கிறார்கள் ரஷ்யர்கள்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு ரஷ்யர்களின் வாழ்க்கைக் கொள்கைகளின் சாரத்தை பிரதிபலிக்கும் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: "நாங்கள், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பன்னாட்டு மக்கள் ...". மேலும் "அரசியலமைப்பு அமைப்பின் அடிப்படைகள்" அத்தியாயம் 1 இல், பிரிவு 3 "ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் இறையாண்மையைத் தாங்குபவர் மற்றும் அதிகாரத்தின் ஒரே ஆதாரம்" என்று விளக்குகிறது. பன்னாட்டுமக்கள்».

எனவே, "மக்கள்" என்ற கருத்து ஒரு மாநிலத்தின் எல்லைக்குள் வாழும் அனைத்து நாடுகளையும் தேசிய இனங்களையும் குறிக்கிறது.
மற்றும் ரஷ்யா விதிவிலக்கல்ல. இது பல்வேறு மொழி பேசும் பல்வேறு மக்களின் தாயகம் வெவ்வேறு மதங்கள், மற்றும், மிக முக்கியமாக, கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மனநிலையின் அசல் தன்மையால் வேறுபடுகின்றன.

ஆனால் கட்டுரையின் தலைப்பில் முன்வைக்கப்பட்ட கேள்வி பொதுமக்களின் மனதை உற்சாகப்படுத்துகிறது மற்றும் இதுவரை பல வேறுபட்ட கருத்துக்களை உருவாக்குகிறது.

முக்கிய மற்றும் மாநில ஆதரவு கருத்துக்களில் ஒன்று " மக்களின் நட்பில் - ரஷ்யாவின் ஒற்றுமை". மேலும் "இனங்களுக்கிடையேயான அமைதி" என்பது ரஷ்ய அரசின் "வாழ்க்கையின் அடிப்படை" ஆகும். ஆனால் இந்த கருத்தை தீவிர தேசியவாதிகள் ஆதரிக்கவில்லை, அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளின் காரணமாக, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரச அமைப்பை வெடிக்கத் தயாராக உள்ளனர்.

எனவே, சகிப்புத்தன்மை, தேசபக்தி, பரஸ்பர மோதல்கள், சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கை நிலை போன்ற பிரச்சினைகள் எந்த வகையிலும் தற்செயலாக பொது விவாதத்திற்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பரஸ்பர உறவுகளில் கொடுமை மட்டுமல்ல, உண்மையான ஆக்கிரமிப்பும் பிரச்சினை மிகவும் மோசமடைந்துள்ளது என்பது இனி இரகசியமல்ல. இது முதன்மையாக காரணமாகும் பொருளாதாரபிரச்சனைகள்(வேலைகளுக்கான போட்டி), அதன் பிறகு மாநிலத்தின் தற்போதைய பொருளாதார நிலைமைக்கு காரணமானவர்களைத் தேடுவது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, “இவற்றுக்காக இல்லை…” என்றால், நாங்கள் மேசையில் வெண்ணெய் வைத்திருப்போம் என்று சொல்வது எப்போதும் எளிதானது.

"மக்கள்" மற்றும் "தேசம்" என்ற சொற்களின் அறிவியல் புரிதல்

"தேசம்" மற்றும் "மக்கள்" என்ற கருத்துகளை இன்னும் குறிப்பாகப் பார்ப்போம். இன்று "தேசம்" என்ற வார்த்தையின் ஒரு புரிதல் இல்லை.
ஆனால் மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியைக் கையாளும் விஞ்ஞானங்களில், "தேசம்" என்ற வார்த்தையின் இரண்டு முக்கிய சூத்திரங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன.
அது மக்கள் சமூகம் என்று முதலில் கூறுகிறது நடந்ததுவரலாற்று ரீதியாகநிலம், பொருளாதாரம், அரசியல், மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் மனநிலை ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இவை அனைத்தும் சேர்ந்து ஒரே குடிமை உணர்வில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

இரண்டாவது கண்ணோட்டம் ஒரு நாடு என்பது பொதுவான தோற்றம், மொழி, நிலம், பொருளாதாரம், உலகம் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய கருத்து ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் மக்களின் ஒற்றுமை என்று கூறுகிறது. அவர்களின் உறவு காட்டப்பட்டுள்ளது இனத்தவர்உணர்வு.
முதல் பார்வை தேசம் என்பதை வலியுறுத்துகிறது ஜனநாயகசக குடியுரிமை.
இரண்டாவது வழக்கில், தேசம் ஒரு இனக்குழு என்று கூறப்படுகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டம்தான் பொது மனித உணர்வில் நிலவுகிறது.
இந்த கருத்துகளை கருத்தில் கொள்வோம்.

இனம் என்று நம்பப்படுகிறது வரலாற்று ரீதியாகநிலையான மக்கள் சமூகம்ஒரு குறிப்பிட்ட நிலத்தில் வாழ்வது, வெளிப்புற ஒற்றுமை, ஒரு பொதுவான கலாச்சாரம், மொழி, சிந்தனை மற்றும் உணர்வு ஆகியவற்றின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. குலங்கள், பழங்குடியினர் மற்றும் தேசியங்களின் சங்கங்களின் அடிப்படையில், ஒரு நாடு உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு ஒருங்கிணைந்த மாநிலத்தை உருவாக்குவது அவற்றின் உருவாக்கத்திற்கு பங்களித்தது.

எனவே, அறிவியல் புரிதலில், தேசம் ஒரு சிவில் சமூகமாக கருதப்படுகிறது. பின்னர், ஒரு குறிப்பிட்ட மாநில மக்களின் சமூகமாக.

சிவில் மற்றும் இன-கலாச்சார நாடுகள்

"தேசம்" என்ற வார்த்தையின் கருத்துக்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் இருந்தபோதிலும், விவாதங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் ஒரு விஷயத்தில் ஒருமனதாக உள்ளனர்: இரண்டு வகையான நாடுகள் உள்ளன - இன-கலாச்சார மற்றும் சிவில்.

ரஷ்யாவின் மக்களைப் பற்றி நாம் பேசினால், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் வடக்கில் வசிக்கும் அனைத்து சிறிய தேசிய இனங்களும் இன-கலாச்சார நாடுகள் என்று நாம் கூறலாம்.
ரஷ்ய மக்கள் ஒரு சிவில் தேசம், ஏனெனில் இது ஏற்கனவே இருக்கும் மாநிலத்திற்குள் ஒரு பொதுவான அரசியல் வரலாறு மற்றும் சட்டங்களுடன் நடைமுறையில் உருவாக்கப்பட்டது.

மற்றும், நிச்சயமாக, தேசங்கள் என்று வரும்போது, ​​அவர்களின் அடிப்படை உரிமையை - ஒரு தேசத்தின் சுயநிர்ணய உரிமையை மறந்துவிடக் கூடாது. அனைத்து மாநிலங்களின் பிரதிநிதிகளால் கருதப்படும் இந்த சர்வதேச சொல், ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தில் இருந்து பிரிந்து தனது சொந்தத்தை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பை தேசத்திற்கு வழங்குகிறது.

எவ்வாறாயினும், சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவின் போது, ​​ஒரு பெரிய எண் மேன்மையில் பெரும்பாலான குடியரசுகளில் இருக்கும் ரஷ்ய மக்கள், இந்த உரிமையைப் பயன்படுத்தத் தவறிவிட்டனர் மற்றும் நடைமுறையில் இருந்தனர் என்று சொல்ல வேண்டும். உலகில் மிகவும் பிளவுபட்ட தேசம்.

மக்களுக்கும் தேசத்திற்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள் பற்றி

மேற்கூறிய அனைத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, தேசமும் மக்களும் - கருத்துக்கள்முற்றிலும் மாறுபட்ட, ஆனால் கல்வியின் ஒற்றை வேரைக் கொண்டிருத்தல்.

மக்கள் தான் கலாச்சாரகூறு, அதாவது, இவர்கள் இரத்த உறவுகளால் இணைக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமல்ல, ஒரே மாநில மொழி, கலாச்சாரம், பிரதேசம் மற்றும் பொதுவான கடந்த காலத்தைக் கொண்டவர்கள்.

தேசம் - அரசியல்மாநிலத்தின் கூறு. அதாவது, ஒரு தேசம் என்பது தங்கள் சொந்த மாநிலத்தை உருவாக்க முடிந்த மக்கள். அது இல்லாமல் தேசமே இல்லை. உதாரணமாக, வெளிநாட்டில் வசிக்கும் ரஷ்யர்கள் ரஷ்ய மக்களிடையே உள்ளனர், ஆனால் ரஷ்ய தேசம் அல்ல. அவர்கள் வாழும் மாநிலத்தின் தேசத்துடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள்.

குடியுரிமை என்பது ஒரு தேசத்தை நிர்ணயிக்கும் ஒரே அளவுகோலாகும். கூடுதலாக, ஒரு "பெயரிடப்பட்ட" தேசம் போன்ற ஒரு கருத்தை ஒருவர் கணக்கிட வேண்டும். அவர்களின் மொழி பெரும்பாலும் மாநில மொழியாகும், மேலும் அவர்களின் கலாச்சாரம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், தங்கள் பிரதேசத்தில் வாழும் பிற நாடுகளும் தேசிய இனங்களும் தங்கள் தனித்துவத்தை இழக்கவில்லை.

முடிவுரை

மேலும் இன்னொன்றையும் நான் கூற விரும்புகிறேன். தேசங்கள், நல்லது அல்லது கெட்டது, இல்லை, மக்கள் இருக்கிறார்கள், நல்லவர்கள் அல்லது கெட்டவர்கள், அவர்களின் செயல்கள். இதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்யா நிறைய தேசியம். "மக்கள்" மற்றும் "தேசம்" என்ற கருத்துகளின் அறிவு ரஷ்யாவின் பெருமைமிக்க பெயருடன் நாட்டின் இன வேறுபாட்டை ஏற்றுக்கொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் உதவும்.

அன்றாடப் பேச்சில் குடியிருக்கும் (-th, -th) என்ற வார்த்தை, எடுத்துக்காட்டாக, பலர் வாழும் இடம் அல்லது பிரதேசத்தை வகைப்படுத்துகிறோம். மக்கள் தொகை கொண்ட நாடு, மற்றும் "மக்கள் தொகை" என்ற வார்த்தை - கொடுக்கப்பட்ட இடத்தில், கொடுக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் வாழும் மக்கள். மக்கள்தொகையில், "மக்கள் தொகை" என்ற சொல் அன்றாட மொழியில் இந்த வார்த்தையின் விளக்கத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளது. "மக்கள்தொகை" என்ற கருத்து நீண்ட காலமாக "பிரதேசம்" என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது: மக்கள்தொகை முதன்மையாக எந்தவொரு பிரதேசத்திலும் ஒரே நேரத்தில் வாழும் மக்களின் மொத்தமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. எனவே, மக்கள்தொகை முழு பூமியின் மக்கள்தொகை அல்லது உலகின் ஒரு பகுதி, எந்த மாநிலம் அல்லது புவியியல் பகுதி என்று கருதலாம். மக்கள்தொகை ஆய்வுகளின் பார்வையில், ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் மக்கள்தொகை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

மாநிலத்தின் மக்கள்தொகையின் கருத்து மாநில மக்களின் கருத்துடன் வடிவத்தில் ஒத்துப்போகிறது, ஆனால் உள்ளடக்கத்தில் அவை வெவ்வேறு வகைகளாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களைக் குறிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்களில் ஒன்று தொடர்புடைய பகுதியில் (அல்லது, குறைந்தபட்சம், அந்தப் பகுதியிலிருந்து பூர்வீகம்) வசிப்பதாகும், இருப்பினும், மக்கள் வரலாற்று ரீதியாக பிரதேசத்தால் மட்டுமல்ல, ஒரு பொதுவான வரலாறு, மொழி ஆகியவற்றால் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். , பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம்.

பூகோளத்தில் பல மக்கள் வசிக்கின்றனர் ( இனக்குழுக்கள்) சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில். இனக்குழுக்கள் வரலாற்று ரீதியாக சில பிரதேசங்களில் நிலையான மக்கள்தொகை கொண்ட ஒற்றை மொழி, பொதுவான ஒப்பீட்டளவில் நிலையான கலாச்சார அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

வரலாற்று ரீதியாக, இனக்குழுக்களின் ஆரம்ப வகை ஒரு பழங்குடி ஆகும். பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவின் செயல்பாட்டில், புதிய வடிவம்எத்னோஸ் - தேசியம். முதல் தேசிய இனங்கள் அடிமை காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தில் தேசிய இனங்களை உருவாக்கும் செயல்முறை குறிப்பாக பரவலாக வளர்ந்தது. முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உறவுகளை வலுப்படுத்துவதன் மூலம், தேசிய இனங்களின் ஒற்றுமையின்மை பண்பு அகற்றப்பட்டு, அவை தேசத்தில் நிறுத்தப்படுகின்றன.

பிரதேசம், பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரம், ஒரு பொதுவான மொழி, தேசிய தன்மையின் பொதுவான அம்சங்கள் மற்றும் தெளிவான இன அடையாளம் ஆகியவற்றின் நிலையான சமூகத்தால் நாடுகள் வேறுபடுகின்றன.

ஆனால் நாடுகளின் துணைப்பிரிவுடன் கூடிய இனக்குழுக்களின் (பழங்குடி - தேசியம் - தேசம்) முக்கோணப் பிரிவு பூமியில் இருக்கும் இன சமூகங்களின் வடிவங்களின் முழு பன்முகத்தன்மையையும் பிரதிபலிக்காது. பல நாடுகளில் இருக்கும் இடைநிலை இனக்குழுக்களால் படம் சிக்கலானது (குறிப்பாக அவை குடியேற்ற நாடுகளுக்கு பொதுவானவை) - புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினர், முக்கிய தேசத்தால் ஓரளவுக்கு உள்வாங்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் இன்னும் தங்கள் மக்களிடமிருந்து முற்றிலும் பிரிந்து செல்லவில்லை தாய் நாடுமற்றும் புரவலன் நாட்டின் இனக்குழுவில் முழுமையாக இணையவில்லை (அத்தகைய குழுக்களில், எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் உள்ள ஜெர்மானியர்கள், ஸ்வீடன்கள், இத்தாலியர்கள், முதலியன அடங்கும்). இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மக்கள் தொடர்பு கொள்ளும் இன எல்லைகளின் மண்டலத்திலும் விசித்திரமான "எல்லை" குழுக்கள் உருவாகின்றன. இந்த அனைத்து குழுக்களின் சிறப்பியல்பு அம்சம் இரட்டை இன அடையாளத்தின் இருப்பு ஆகும்.

இன ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளில், ஒருங்கிணைப்பு, ஒருங்கிணைப்பு, பரஸ்பர ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் எத்னோஜெனெடிக் கலவை ஆகியவை வேறுபடுகின்றன. சில நேரங்களில் இன வளர்ச்சி சிக்கலானது, இந்த செயல்முறைகள் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்கின்றன.

ஒருங்கிணைப்பு என்பது பல தொடர்புடைய இனக்குழுக்களை (பழங்குடியினர், தேசிய இனங்கள்) ஒரு பெரிய மக்களாக ஒன்றிணைப்பது அல்லது உருவாக்கப்பட்ட மக்களை அதன் சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியாக மேலும் அணிதிரட்டுவதாகும். முதல் வழக்கில், நாம் இனங்களுக்கிடையேயான ஒருங்கிணைப்பைப் பற்றி பேசுகிறோம், இரண்டாவதாக - இனத்திற்குள். மக்களின் நெருங்கிய உறவு, அவர்களின் மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் ஒற்றுமை போன்றவற்றில் பரஸ்பர ஒருங்கிணைப்பு துரிதப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த செயல்முறை உலகின் பல நாடுகளில் நடந்துள்ளது அல்லது நடைபெறுகிறது.

எந்தவொரு மக்களின் ஒரு பகுதியாக, முக்கிய இன வரிசையிலிருந்து சில வேறுபாடுகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் குழுக்கள் உள்ளன. அத்தகைய குழுக்கள், அழைக்கப்படுகின்றன இனவரைவியல்(இப்போது அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறது துணை இனக்குழுக்கள்), ஒரு தேசியம் அல்லது தேசத்தின் தனித்தனி பகுதிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, சில அம்சங்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை (அவற்றின் சொந்த பேச்சுவழக்குகள் அல்லது பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் பிரத்தியேகங்கள் உள்ளன, மத ரீதியாக வேறுபடலாம், முதலியன). ஒரு தேசியம் அல்லது தேசத்தால் ஒரு இனக்குழுவின் ஒருங்கிணைப்பின் போது எத்னோகிராஃபிக் குழுக்கள் பெரும்பாலும் உருவாகின்றன.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் இனக்குழுவின் முக்கிய பகுதியிலிருந்து வேறுபடும் குழுக்கள் வேறுபடுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஆசியா மற்றும் ஆபிரிக்காவின் பல ஒருங்கிணைந்த மக்களுக்குள்.

மெட்டா-இன அல்லது சூப்பர்-இன சமூகங்கள் என்று அழைக்கப்படும் மக்கள் குழுவை உள்ளடக்கிய சமூகங்களும் உள்ளன. இன-மரபணு நெருக்கம் அல்லது நீண்டகால கலாச்சார தொடர்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பொதுவான சுய-உணர்வின் கூறுகளைக் கொண்ட பல மக்களை அவை ஒன்றிணைக்கின்றன, மேலும் ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தில் - அரசியல் தொடர்புகள். அத்தகைய சமூகங்களில், எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்லாவிக், ரோமானஸ், மங்கோலியன் மற்றும் பிற மக்கள், மொழிகளில் மட்டுமல்ல, கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு நெருக்கமாக உள்ளனர்.

இன-ஒப்புதல் மெட்டா-இன சமூகங்கள் முக்கியமாக நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தில் வடிவம் பெற்றன. உதாரணமாக, தெற்காசியாவின் பன்மொழி மக்களின் முழு சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையிலும் இந்து மதம் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

S.I ஆல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, உலகின் பல்வேறு நாடுகளில் மக்கள்தொகையின் தேசிய அமைப்பை தீர்மானித்தல். புரூக், விஷயம் சிக்கலானது: ஏனென்றால், பல நாடுகளில் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளின் வளர்ச்சி தொடர்பாக, கலாச்சாரம் மற்றும் தேசிய அடையாளத்தின் இடைநிலை வடிவங்களைக் கொண்ட மக்கள்தொகையில் மிகப் பெரிய குழுக்கள் உள்ளன. கூடுதலாக, மக்கள்தொகையின் ஒரு குறிப்பிட்ட குழு என்ன என்பதை நிறுவுவது அவசியம்: அது ஒரு மக்கள் (எத்னோஸ்), ஒரு மக்களின் ஒரு பகுதி (உபதேசம், இனவியல் குழு), மக்கள் குழு (மெட்டா-இன சமூகம்) அல்லது வேறு சில சமூகம் (அரசியல், இனம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் போன்றவை).

மக்கள்தொகை பதிவுகள், நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் நடத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், பல மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்புகளில் (சில நாடுகளில் இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து தொடர்ந்து நடத்தப்படுகிறது), மக்கள்தொகையின் தேசிய அமைப்பு ஒன்றும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை, அல்லது போதுமான நம்பகத்தன்மையுடன் தீர்மானிக்கப்படவில்லை.

முதலில், "தேசியம்" என்ற கருத்து இன்னும் உருவாக்கப்படாதபோது, ​​​​மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் பணிகள் மக்கள்தொகையின் மொழிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதற்கு குறைக்கப்பட்டன. முதல் உலகப் போருக்கு முன்பு, மொழியின் கேள்வி ஐரோப்பாவில் (பெல்ஜியம், சுவிட்சர்லாந்து, ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரி), அமெரிக்கா, இந்தியா, சிலோன் (இப்போது இலங்கை) பல பன்னாட்டு நாடுகளின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு திட்டங்களில் சேர்க்கப்பட்டது. 1897 ஆம் ஆண்டின் முதல் ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் தாய்மொழியின் கேள்வியும் எழுப்பப்பட்டது. இனம் ("தேசியம்") பற்றிய நேரடி கேள்வி 1920 இல் முதல் சோவியத் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டது.

பூமியில் எத்தனை மக்கள் உள்ளனர்? ஆராய்ச்சியாளர்கள் பொதுவாக நவீன உலகில் மூவாயிரம் முதல் நான்காயிரம் வெவ்வேறு மக்களைக் கணக்கிடுகிறார்கள் - மிகச்சிறிய பழங்குடியினரிடமிருந்து, அவர்களின் எண்ணிக்கை நூற்றுக்கணக்கான அல்லது பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களில் அளவிடப்படுகிறது (இந்தியாவில் டோடா, பிரேசிலில் போடோகுட்ஸ், அர்ஜென்டினாவில் அலகலுஃப்ஸ் மற்றும் யமனாஸ் போன்றவை) , பெரிய நாடுகளுக்கு, நூற்றுக்கணக்கான மில்லியன் மக்கள்.

ஐ.நா படி, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மக்களின் எண்ணிக்கை, ஒவ்வொன்றும் 1 மில்லியன் மக்களைத் தாண்டியது, 350 க்கும் அதிகமாக இருந்தது (1961 இல் 226 மக்கள் இருந்தனர், 1987 -310 இல்). இந்த மக்கள் பூமியின் மொத்த மக்கள்தொகையில் 97% க்கும் அதிகமானவர்கள்.

உலகின் பல்வேறு நாடுகளிலும் வெவ்வேறு மக்களிடையேயும் சீரற்ற இயற்கை மக்கள்தொகை வளர்ச்சியின் விளைவாக, அவர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக மாறுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, கொலம்பிய, மெக்சிகன், அல்ஜீரிய, பெருவியன், மொராக்கோ, அஜர்பைஜானி மற்றும் பிறர் போன்ற பெரிய மக்களின் எண்ணிக்கை 1960 முதல் 1990 வரையிலான காலகட்டத்தில் இரட்டிப்பாகியது, அதே சமயம் இந்துஸ்தானி, பெங்காலி, பிரேசிலியன் ஆகியவை பாதியாக அதிகரித்தன. அதே நேரத்தில், ஜேர்மனியர்கள், ஆங்கிலேயர்கள், ரஷ்யர்கள் மற்றும் பல மக்களின் பிரதிநிதிகளின் எண்ணிக்கை குறைந்தது.

உலகின் மிகப்பெரிய நாடுகள், அதன் எண்ணிக்கை 100 மில்லியன் மக்களைத் தாண்டியது. சீனர்கள் (1 பில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்), ஹின்-துஸ்தானியர்கள் (இந்தியா), பெங்காலிகள் (இந்தியா, பங்களாதேஷ்), அமெரிக்கர்கள், பிரேசிலியர்கள், ரஷ்யர்கள், ஜப்பானியர்கள், பஞ்சாபியர்கள் (பாகிஸ்தான், இந்தியா), பீஹாரிகள் (இந்தியா). மெக்சிகன், ஜாவானீஸ் (இந்தோனேசியா), தெலுங்கு (இந்தியா) ஆகியோர் எண்ணிக்கை அடிப்படையில் இந்த மைல்கல்லுக்கு அருகில் உள்ளனர்.

மொழியின் அடிப்படையில் மக்களை வகைப்படுத்துவது முக்கியம். அனைத்து மொழிகளும் மொழி குடும்பங்களாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை மொழி குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் மிகப்பெரியது இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியாகும், இதன் மொழிகள் ஐரோப்பா, ஆசியா, அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா ஆகிய 150 க்கும் மேற்பட்ட மக்களால் பேசப்படுகின்றன, இது பூமியின் மொத்த மக்கள்தொகையில் 1/3 ஆகும்.

பூகோளத்தில் வசிக்கும் மக்கள் தங்கள் பெரும்பான்மையில் கச்சிதமாக வாழ்கின்றனர். இனரீதியாக கலப்பு மக்கள்தொகை என்பது இன எல்லைகளில் அமைந்துள்ள பகுதிகளின் சிறப்பியல்பு ஆகும். குடியேற்றம் அதிகரித்த மாநிலங்களில், மீள்குடியேற்ற வகை நாடுகளின் பெரிய நகரங்களில் குறிப்பாக மாறுபட்ட இன அமைப்பு காணப்படுகிறது.

இனக் கலவையின் பன்முகத்தன்மையின் படி, உலக நாடுகளை மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: பன்னாட்டு நாடுகள் (அமெரிக்கா, ரஷ்யா, நைஜீரியா, இந்தோனேசியா போன்றவை); இருநாட்டு (பெல்ஜியம், சைப்ரஸ், ஈரான், துருக்கி, முதலியன); ஒற்றை தேசிய (ஜெர்மனி, ஜப்பான், ஸ்வீடன், நார்வே, ஆஸ்திரியா, கிரீஸ், ஐஸ்லாந்து, போர்ச்சுகல், முதலியன).

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மாநில தேசிய கொள்கையின் முக்கிய கொள்கைகள்:

அவர்களின் தேசியம், மொழி, மதம், சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் பொது சங்கங்களில் உறுப்பினராக இருந்தாலும் மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் சமத்துவம்;

மக்களின் சமத்துவம்;

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மாநில ஒற்றுமையைப் பாதுகாத்தல்;

ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் கூட்டாட்சி அரசாங்க அமைப்புகளுடனான உறவுகளில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொகுதி நிறுவனங்களின் சமத்துவம்;

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு, ரஷ்ய கூட்டமைப்பால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சர்வதேச சட்டத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப பழங்குடியின சிறிய மற்றும் சிதறிய மக்களின் உரிமைகளுக்கான உத்தரவாதம்;

வெளியில் இருந்து எந்த வற்புறுத்தலும் இல்லாமல் ஒவ்வொரு குடிமகனும் தனது தேசிய அடையாளத்தை தீர்மானிக்க மற்றும் குறிப்பிடுவதற்கான உரிமை;

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் தேசிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகளின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தல்;

தேசிய, மொழியியல், சமூக மற்றும் மத சார்பின் அடிப்படையில் குடிமக்களின் உரிமைகளை கட்டுப்படுத்தும் எந்தவொரு வடிவத்தையும் தடை செய்தல்;

சமரச நடைமுறைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் செயல்படுத்துவதன் மூலம் முரண்பாடுகள் மற்றும் மோதல்களுக்கு சரியான நேரத்தில் மற்றும் அமைதியான தீர்வு;

பொதுச் சங்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகளைத் தடை செய்தல், அத்துடன் அரசின் பாதுகாப்பைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் நோக்கத்தில் பிரச்சாரம், கிளர்ச்சி, இன மற்றும் மத வெறுப்புணர்வைத் தூண்டுதல்;

சர்வதேச சட்டத்தின் விதிமுறைகளுக்கு இணங்க அதன் எல்லைகளுக்கு வெளியே ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்களின் உரிமைகள் மற்றும் நலன்களைப் பாதுகாத்தல்;

வாழும் தோழர்களுக்கு ஆதரவு அயல் நாடுகள்தாய்மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் தேசிய மரபுகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துதல், தாய்நாட்டுடனான அவர்களின் உறவுகளை வலுப்படுத்துதல்.

2. வடக்கு காகசஸ் பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகை சிக்கல்கள்

ரஷ்யாவின் பிராந்தியங்களில், வடக்கு காகசஸ் முழுமையான எண்ணிக்கையிலும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்குள் உள்ள மக்கள்தொகை விகிதத்திலும் தனித்து நிற்கிறது. 01.01.1998 அன்று இப்பகுதியில் 17.7 மில்லியன் மக்கள் உள்ளனர் அல்லது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்கள் தொகையில் 12% க்கும் சற்று அதிகமாக உள்ளனர். குடிமக்களின் முழுமையான எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, இது யூரல்ஸ் (20.4 மில்லியன் மக்கள்) மற்றும் மத்திய (29.7 மில்லியன் மக்கள்) பகுதிகளுக்கு (அட்டவணை 1) இரண்டாவதாக உள்ளது.

அட்டவணை 1

ஜனவரி 1, 199K இன் பொருளாதாரப் பகுதிகளின் அடிப்படையில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உண்மையான மக்கள் தொகை, மில்லியன் மக்கள்

ஒட்டுமொத்த மக்கள்தொகை தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் வடக்கு காகசஸ் மட்டுமே பெரிய பகுதி. மற்ற பிராந்தியங்களுக்கிடையில், வோல்கா பகுதி மட்டுமே மக்களின் எண்ணிக்கையை "அதிகரித்தது", ஆனால் 1995 வரை மட்டுமே, பின்னர் இயற்கை இழப்புகள் வோல்கா பிராந்தியத்திலும் இயற்கை மற்றும் இயந்திர வளர்ச்சியை மீறத் தொடங்கின.

வடக்கு காகசஸ் பகுதிக்குள், 1990களின் முதல் பாதியில் வசிப்பவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. பிராந்தியத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பாடங்களிலும் நடந்தது, ஆனால் இரண்டாம் பாதியின் தொடக்கத்தில், மொத்த அதிகரிப்பு கடுமையாகக் குறைந்தது மற்றும் 1995-1998 வரை. 0.2% மட்டுமே.

செச்சென் குடியரசில் வசிப்பவர்களின் முழுமையான எண்ணிக்கை குறிப்பாகக் குறைந்துள்ளது (கிட்டத்தட்ட 20%) பிறப்பு விகிதத்தின் வீழ்ச்சியுடன் தொடர்புடைய காரணங்களால் அல்ல, ஆனால் 1995-1996 ஆம் ஆண்டு விரோதம் தொடர்பாக குடியிருப்பாளர்களின் விமானம், “அழுத்துதல் பரஸ்பர உறவுகள் மோசமடைந்ததன் விளைவாக ரஷ்ய மொழி பேசும் மக்களிடமிருந்து "வெளியேற்றம்", மற்றும் குற்ற விகிதத்தின் சீரழிவு. சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பிரிவினைவாத போக்குகளின் அதிகரிப்பு.

அட்டவணை 2

1991-1998க்கான SCER இன் உண்மையான மக்கள் தொகையில் மாற்றம், ஆயிரம் பேர்

1999 ஆம் ஆண்டில், செச்சினியாவில் புதிய விரோதப் போக்கின் தொடக்கத்தில், ஸ்டாவ்ரோபோல் மற்றும் கிராஸ்னோடர் பிரதேசங்களுக்கு அகதிகளின் ஓட்டம் கடுமையாக அதிகரித்தது, இது அவர்களின் குடிமக்களின் எண்ணிக்கையின் வளர்ச்சிக்கும், உள்-பிராந்திய மறுவிநியோகத்தின் விளைவாகவும் பங்களித்தது. மக்கள் தொகை (ஆனால் வடக்கு காகசஸில் அதன் முழுமையான வளர்ச்சி இல்லை.

அடிஜியா, கராச்சே-செர்கெஸ் மற்றும் கபார்டினோ-பால்காரியா குடியரசுகள் மக்கள்தொகை இனப்பெருக்கத்தை உறுதிப்படுத்தும் காலகட்டத்தில் நுழைந்தன, அங்கு ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக ஒரு நவீன மற்றும் பகுத்தறிவு வகை இனப்பெருக்கத்திற்கு மாற்றம் செய்யப்பட்டு புதிய மக்கள்தொகை புரட்சிக்கான நிலைமைகள் எழுந்துள்ளன - தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் புரட்சி.

நகரத்திற்கும் கிராமப்புறங்களுக்கும் இடையிலான பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகை விநியோகத்தில் சில தனித்தன்மைகள் உள்ளன:

நாட்டின் மற்ற பகுதிகள் மற்றும் ரஷ்யா மற்றும் பொதுவாக ஒப்பிடுகையில் நகர்ப்புற மக்கள்தொகையின் மெதுவான வளர்ச்சி;

கிராமமயமாக்கல் - 1990 களின் இறுதியில் நகர்ப்புற மக்கள்தொகை விகிதத்தில் குறைவு. 1980 களின் இறுதியில் ஒப்பிடும்போது. (முறையே 56.2 மற்றும் 56.5%).

பலவீனமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட நகர்ப்புற செயல்பாடுகளைக் கொண்ட ஏராளமான சிறிய நகரங்கள் ("நகரம் மற்றும் கிராமப்புறங்களின் பிரிக்கப்படாத ஒற்றுமை") நிகழ்த்தப்பட்ட செயல்பாடுகளின் அடிப்படையில், மக்கள்தொகையின் வேலைவாய்ப்பு கட்டமைப்பிலும், முன்னேற்றத்தின் அளவிலும் பிரதிபலிக்கின்றன. சேவையின் நகர்ப்புற வடிவங்களை வழங்குதல் மற்றும் வாழ்க்கைத் தரம்.

வடக்கு காகசஸை விட குறைவான அளவில் இருந்தாலும், மக்கள்தொகையின் கிராமமயமாக்கல் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு நாட்டின் அனைத்து பகுதிகளையும் பாதித்தது. பொதுவாக, ரஷ்யாவில், 1990 களில் நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற மக்களின் விநியோகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையற்ற சமநிலை உள்ளது.

சீரற்ற முறையில், நகரமயமாக்கல் செயல்முறைகள் வடக்கு காகசஸின் தனிப்பட்ட குடியரசுகள், பிரதேசங்கள் மற்றும் பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது.

இந்த வழியில். பிராந்தியத்தின் நான்கு குடிமக்கள் (கராச்சே-செர்கெஸ் குடியரசு, தாகெஸ்தான் குடியரசு, செச்சென், இங்குஷ்) மொத்த மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் குறைவான நகர்ப்புற மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளனர். வடக்கு ஒசேஷியா-லானியா மிக உயர்ந்த நகரமயமாக்கலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ரோஸ்டோவ் பகுதி மற்றும் கபார்டினோ-பால்காரியா. மொத்த மக்கள்தொகையில் நகர்ப்புற குடியிருப்பாளர்களின் பங்கில் அதிகபட்ச குறைவு செச்சென் குடியரசு, ரோஸ்டோவ் பிராந்தியம் மற்றும் கபார்டினோ-பால்காரியாவில் விழுகிறது. இழந்த நகர்ப்புற குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் அடிஜியா மற்றும் கராச்சே-செர்கெசியா, இருப்பினும் பிராந்தியத்தின் பெயரிடப்பட்ட மூன்று பாடங்களை விட குறைந்த அளவிற்கு. க்ராஸ்னோடர் பிரதேசம் மற்றும் வடக்கு ஒசேஷியா-அலையா குடியரசில், நகர்ப்புற மக்கள்தொகை விகிதம் 1986 அளவில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்தை நோக்கி சற்று அதிகரித்தது, இது முதன்மையாக இடம்பெயர்வு செயல்முறைகள் காரணமாக நகர்ப்புறங்களில் குறிப்பிடத்தக்க இயந்திர அதிகரிப்பை உறுதி செய்தது. குடியிருப்பாளர்கள்.

பிராந்தியத்தில் உள்ள மக்கள்தொகையின் இயல்பான இயக்கம் ரஷ்யாவில் உள்ள அதே போக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. பிராந்தியத்திலேயே வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன: ரோஸ்டோவ் பிராந்தியத்தில். கிராஸ்னோடர் மற்றும் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசங்களில், அடிஜியா குடியரசில், பிறப்பு விகிதம் பிராந்தியத்தின் சராசரியை விட குறைவாக உள்ளது, மேலும் ரோஸ்டோவ் பிராந்தியத்தில் இது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சராசரியை விட குறைவாக உள்ளது. மேலும், பிராந்தியத்தில் பிறப்பு விகிதத்தில் சரிவு ரஷ்யாவை விட மிகவும் முன்னதாகவே தொடங்கியது.

இருப்பினும், மொத்த பிறப்பு விகிதத்தின் அடிப்படையில் பிராந்தியத்தில் தலைவர்களும் உள்ளனர்) மற்றும் - தாகெஸ்தான் மற்றும் இங்குஷெட்டியா - பிராந்தியத்திற்குள் மட்டுமே, ஆனால் ரஷ்யா முழுவதும். மூன்றாவது இடம் துவா குடியரசிற்கு சொந்தமானது, இது விளையாட்டு மொழியில், முதல் இரண்டிலிருந்து (15.8 பிபிஎம்) மிகவும் பின்தங்கியிருக்கிறது. பிராந்தியத்தில், மூன்றாவது இடத்தை கபார்டினோ-பால்காரியா (ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் ஆறாவது) ஆக்கிரமித்துள்ளார்.

வடக்கு காகசியன் பிராந்தியத்தின் பிற பாடங்களில், நகரமயமாக்கலின் அளவு குறைவதற்கான முக்கிய காரணம், நகரவாசிகள் மற்றும் கிராமப்புறங்களில் ஒரு பகுதியை விட்டு வெளியேறுவதுடன் தொடர்புடையது, அங்கு சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது எளிது.

மொத்த கருவுறுதல் விகிதத்தில் சரிவு, ரஷ்யாவில் உள்ளதைப் போலவே, பிராந்தியத்திலும் 1950 களின் பிற்பகுதியிலும் 1960 களின் முற்பகுதியிலும் தொடங்கியது, இருப்பினும் இது மிகவும் சீராக மற்றும் சமமான ஆரம்ப நிலைகளில் இருந்து தொடர்ந்தது. எனவே, பிராந்தியத்தின் இரண்டு பாடங்களில் - க்ராஸ்னோடர் பிரதேசம் மற்றும் ரோஸ்டோவ் பிராந்தியம் - 1990 களின் தொடக்கத்தில். மக்கள்தொகை இனப்பெருக்கத்தின் நவீனத்திலிருந்து தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சேற்றுக்கு மக்கள்தொகை மாற்றத்தை நிறைவு செய்தது. ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசம் இன்று அவர்களை நெருங்குகிறது. அடிஜியா மற்றும் கராச்சே-செர்கெஸ் குடியரசுகள், இதில் பெரும்பான்மை அல்லது கணிசமான விகிதத்தில் ஸ்லாவிக் மக்கள் உள்ளனர், மற்றவற்றை விட மக்கள்தொகை குறைப்பு செயல்முறைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

இப்பகுதியில் கச்சா இறப்பு விகிதம், தாகெஸ்தான் மற்றும் இங்குஷெட்டியாவைத் தவிர, கச்சா பிறப்பு விகிதத்தை நெருங்குகிறது அல்லது கணிசமாக அதை மீறுகிறது. இந்த எண்ணிக்கை ரோஸ்டோவ் பிராந்தியத்தில் குறிப்பாக வியத்தகுது. கிராஸ்னோடர் பிரதேசம். அடிஜியா குடியரசு மற்றும் ஓரளவு வடக்கு ஒஸ்டியா-அலப்னியா குடியரசு மற்றும் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசம். முதல் இரண்டில், இறப்பு விகிதம் ரஷ்யாவின் சராசரியை விட அதிகமாக உள்ளது, கடைசி இரண்டில் அவர்கள் அதை நெருங்குகிறார்கள். நடைமுறையில் SCER இன் பாடங்களில் இரண்டில் மட்டுமே பாரம்பரிய வகை இறப்பு (தாகெஸ்தான் மற்றும் இங்குஷெடியா) குறிகாட்டிகள் உள்ளன, மற்றவற்றில் புதிய வகை மக்கள்தொகை இனப்பெருக்கத்திற்கான மக்கள்தொகை மாற்றம் ஏற்கனவே முடிக்கப்பட்டுள்ளது.

பிறப்பு விகிதம் போன்ற கூர்மையான வீழ்ச்சிகள் இல்லாமல் ஒட்டுமொத்த இறப்பு விகிதத்தில் அதிகரிப்பு ஏற்படுகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பொதுவாக, 1985-1998க்கான பிராந்தியத்தில். இது 14% அதிகரித்துள்ளது, அதே நேரத்தில் பிறப்பு விகிதம் 1.7 மடங்கு குறைந்துள்ளது! எனவே, 1990களின் மக்கள்தொகை குறைப்புக்கு முக்கிய காரணம். - பிறப்பு விகிதத்தில் விரைவான சரிவு, இறப்பு விகிதத்தின் அதிகரிப்பு அதை "பூரணப்படுத்துகிறது". இரண்டு குணகங்களின் அலை அலையான தன்மை முந்தைய இனப்பெருக்க விகிதங்களின் "அலைகளை" பிரதிபலிக்கிறது (முக்கிய வயதில் நுழையும் நபர்களின் எண்ணிக்கையில் உள்ள வேறுபாடு).

குறிப்பாக கவலைக்குரியது குழந்தை இறப்பு விகிதங்கள் மற்றும் வேலை செய்யும் வயதினரின் இறப்பு விகிதம், குறிப்பாக ஆண்கள்.

1997 இல் பிராந்தியத்தில் சராசரியாக, SCER இன் அனைத்துப் பாடங்களும் மிக அதிக குழந்தை இறப்பு விகிதத்தைக் கொண்டிருந்தன (கிராஸ்னோடர் பிரதேசம் மற்றும் கபார்டினோ-பால்காரியாவைத் தவிர, ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய கூட்டமைப்புக்கான சராசரிக்கும் மேல்). இந்த குறிகாட்டியில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் ஸ்பாஸ்மோடிக் தன்மை குறிப்பிடத்தக்கது. மக்கள்தொகைக்கான மருத்துவ கவனிப்பு, குறிப்பாக பிரசவத்திற்கு முந்தைய மற்றும் பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய பெண்களின் பிரசவம் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான மருத்துவ கவனிப்பு மூலம் இதை விளக்க முடியாது. வெளிப்படையாக, காரணங்கள் மற்றொரு பகுதியில் உள்ளன. மருத்துவ சேவையின் நிலையை தள்ளுபடி செய்வது சாத்தியமில்லை என்றாலும். எப்படியிருந்தாலும், உலகின் தொழில்மயமான நாடுகளை விட குழந்தை இறப்பு 2.0-2.5 மடங்கு அதிகமாகவும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் (11.00) மற்றும் லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தை விட (11.1) 1/3 அதிகமாகவும் உள்ளது.

1980-1990களின் இரண்டாவது பிரச்சனை. - உழைக்கும் வயதினரின் அதிக இறப்பு விகிதம், மற்றும் ஆண்களின் இறப்பு விகிதம் பெண்களை விட 3-4 மடங்கு அதிகம்.

இப்பகுதியில் இயற்கையான மக்கள்தொகை வளர்ச்சி, அதே போல் ஒட்டுமொத்த ரஷ்யாவிலும், 1996 இல் எதிர்மறையான சமநிலையைக் கொண்டிருந்தது (0.2%), ஆனால் ஏற்கனவே அடுத்த ஆண்டில் அது நேர்மறையாக மாறியது, இறப்புகளுக்கு மேல் பிறப்புகள் சற்று அதிகமாக இருந்தாலும் ( 0.3%). பிராந்திய சூழலில், ஒட்டுமொத்த நேர்மறையான முடிவு ஆழமாக வேறுபடுகிறது: கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில், 1990 முதல் முழுமையான மக்கள்தொகை இழப்புகள் அதிகரித்துள்ளன; ரோஸ்டோவ் பிராந்தியத்தில் - 1991 முதல்; ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசம் மற்றும் அடிஜியா குடியரசில் - 1992 முதல் .

1997 வாக்கில் ஒரு நிலையான எதிர்மறை மொத்த கருவுறுதல் விகிதம் பிராந்தியத்தின் பாதி மக்களை உள்ளடக்கியது, அதன் குடிமக்களில் 3/4 பேர் குவிந்துள்ளனர். இது சம்பந்தமாக, வணிக நடவடிக்கைகளை அதிகரிக்க நரம்புடன், குறிப்பாக பிராந்தியத்தின் மிகவும் பொருளாதார ரீதியாக வளர்ந்த பாடங்களின் பொருள் உற்பத்தியில், தொழிலாளர் வளங்களின் பற்றாக்குறை சிக்கல் இருக்கும் என்று நம்பிக்கையுடன் கூறலாம். அத்தகைய வளங்களை நிரப்புவதற்கான முக்கிய ஆதாரமாக இடம்பெயர்வு இருக்கும். இருப்பினும், இன்றும் இது இயற்கை வீழ்ச்சிக்கு இழப்பீடு மட்டுமல்ல, மக்கள்தொகையின் பொதுவான அதிகரிப்பையும் வழங்குகிறது. ரஷ்ய பிராந்தியங்களில் பெரும்பாலானவை தொழிலாளர் வளங்களின் பற்றாக்குறையை அனுபவிப்பதால், தொழிலாளர் இறக்குமதி தவிர்க்க முடியாததாகிவிடும். இது தொடர்பாக இன்று மிக முக்கியமான இலக்குமக்கள்தொகைக் கொள்கை என்பது, முதன்மையாக கைக்குழந்தைகள் மற்றும் வேலை செய்யும் வயதுடைய ஆண்களுக்கு, ஒட்டுமொத்த இறப்பு விகிதத்தைக் குறைக்க உதவும் இத்தகைய நடவடிக்கைகளின் அமைப்பை உருவாக்குவதாகும்; இந்த வயதில் பெண்களின் இறப்பு விகிதம் தலைமுறைகளின் இயல்பான அழிவு விகிதத்திலிருந்து சிறிது விலகுகிறது மற்றும் மருத்துவ பராமரிப்பு மட்டத்தில் தொடர்புடைய அதிகரிப்புடன் குறைக்கப்படலாம்).

நாட்டின் முழு மக்கள்தொகைக் கொள்கைக்கும் முன்னேற்றம் தேவைப்படுகிறது: குடும்பத்தின் முன்னேற்றம், தார்மீக மற்றும் அழகியல் கல்வியின் புதிய மதிப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் பல.

பிராந்தியத்தில் மக்கள்தொகை இடம்பெயர்வு மக்கள்தொகை இனப்பெருக்கத்தின் தன்மை மற்றும் ஒவ்வொரு பாடத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் நிலை ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. எனவே, கிராஸ்னோடர் மற்றும் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசங்களுக்கு, அடிஜியா குடியரசு, 1960 களில் இருந்து இடம்பெயர்வு அதிகரிக்கிறது. இன்று வரை. மக்கள்தொகை வளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான ஆதாரமாக இருந்தது. செச்சென், இங்குஷ் மற்றும் தாகெஸ்தான் குடியரசுகளில், நாடு கடத்தப்பட்ட மக்கள் திரும்பிய பிறகு, முன்னாள் சோவியத் யூனியனின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் தொழிலாளர் வளங்களின் பருவகால இடம்பெயர்வு (ஓட்கோட்னிசெஸ்டோ என்று அழைக்கப்படுவது), இது பெரும்பாலும் தொழிலாளர் பற்றாக்குறை பகுதிகளுக்கு மீள்குடியேற்றத்துடன் முடிந்தது. பரவலாக உருவாக்கப்பட்டது.

1990களில் இடம்பெயர்வு பரிமாற்றத்தின் போது தங்கள் மக்களை இழந்த ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில், பின்வருபவை தனித்து நிற்கின்றன: வடக்கு (குறிப்பாக கரேலியா மற்றும் நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக்). வோல்கா பிராந்தியத்தில் கல்மிகியா குடியரசு, கிழக்கு சைபீரியப் பகுதி, கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தைத் தவிர (குறிப்பாக தேசிய தன்னாட்சி பகுதிகள்- டைமிர், ஈவன்கி மற்றும் சிட்டா பகுதிகள்) மற்றும் தூர கிழக்கு பகுதி, முதன்மையாக சகலின், மகடன், கம்சட்கா பகுதிகள். சுகோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரக். வடக்கு காகசஸ் உட்பட (செச்சென் மற்றும் தாகெஸ்தான் குடியரசுகளைத் தவிர) மற்ற பகுதிகள் இடம்பெயர்வு வளர்ச்சியின் நேர்மறையான குணகத்தைக் கொண்டுள்ளன. இதில் கபார்டினோ-பால்காரியா மற்றும் கராச்சே-செர்கெசியாவும் இருக்க வேண்டும்.

இதனால், நாட்டிற்குள் மக்கள் தொகையின் தீவிர இடம்பெயர்வு பகுதிகள் தெளிவாக அடையாளம் காணப்பட்டன. ஒருபுறம், இவை தீவிர இயற்கை, காலநிலை மற்றும் சமூக-பொருளாதார நிலைமைகளைக் கொண்ட பகுதிகள், மறுபுறம் - பரஸ்பர மோதல்கள் மற்றும் வெளிப்படையான பிரிவினைவாதத்தின் பகுதிகள்.

வடக்கு காகசஸ் பிராந்தியத்தில், இயற்கை வளர்ச்சியைப் போலவே, இயந்திர வளர்ச்சியும் பாடங்களை இரண்டு சமமற்ற பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறது. நேர்மறை இடம்பெயர்வு வளர்ச்சி விகிதம் கொண்ட பாடங்கள் பொதுவாக இயற்கையான இயக்கத்தின் எதிர்மறை குணகத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன, மாறாக, இயற்கை வளர்ச்சியின் நேர்மறையான சமநிலை இயந்திர வளர்ச்சியின் எதிர்மறையான குறிகாட்டியுடன் சேர்ந்துள்ளது. விதிவிலக்கு Ingushetia ஆகும், அங்கு இரண்டு குறிகாட்டிகளும் நேர்மறையானவை. இரு குழுவிலும் குறிகாட்டிகளின் கலவையில் தற்செயல் நிகழ்வுகள் இல்லை.

மூன்று பாடங்களில் மட்டுமே மக்கள்தொகையின் இடம்பெயர்வு இயக்கத்தின் நிரந்தர நேர்மறையான குணகம் இருந்தது: கிராஸ்னோடர் மற்றும் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசங்கள் மற்றும் ரோஸ்டோவ் பிராந்தியம். மேலும், பிந்தையவற்றின் இடம்பெயர்வு வளர்ச்சியின் சமநிலையானது முதல் இரண்டின் சமநிலையை விட சிறிய அளவிலான வரிசையாகும்.

1997 இல் குடியேறியவர்களின் முழுமையான எண்ணிக்கையின்படி. ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசம் முதல் இடத்தைப் பிடித்தது - 61 ஆயிரம் பேர், அல்லது அனைத்து ரஷ்ய குறிகாட்டிகளில் 5.1%. பின்னர் இங்குஷெட்டியா (55 ஆயிரம் பேர்). க்ராஸ்னோடர் பிரதேசம் (44.3 ஆயிரம் பேர்) மற்றும் ரோஸ்டோவ் பிராந்தியம் (38.2 ஆயிரம் பேர்) இருப்பினும், SV Ryazantsev படி, இந்த தரவு உண்மையில் வந்த புலம்பெயர்ந்தோரின் மொத்த எண்ணிக்கையில் 35-45% ஐ விட அதிகமாக இல்லை.

நாட்டின் பிற பகுதிகள் மற்றும் அண்டை நாடுகளிலிருந்து வடக்கு காகசஸுக்கு வரும் புலம்பெயர்ந்தோரின் கலவை அகதிகள் மற்றும் உள்நாட்டில் இடம்பெயர்ந்த நபர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. பிராந்தியத்தின் மூன்று முக்கிய ஈர்ப்பு மையங்களுக்கு (கிராஸ்னோடர் மற்றும் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசங்கள், ரோஸ்டோவ் பிராந்தியம்) அவர்களின் பாரிய வருகை 1980 களின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கியது. பல சோக நிகழ்வுகள் தொடர்பாக (ஸ்பிடாக் பூகம்பம், கராபக், சும்கைட், தெற்கு ஒசேஷியன், அப்காஸ், ஒசேஷியன்-இங்குஷ், செச்சென், செச்சென்-தாகெஸ்தான் மோதல்கள் முன்னாள் சோவியத் குடியரசுகள் மற்றும் உள்-பிராந்தியங்களில்).

இந்த காலகட்டத்தின் புலம்பெயர்ந்தவர்களில் முக்கியமாக வீடுகள், சொத்துக்கள், வேலைகள், ஓய்வூதியம் போன்றவற்றை இழந்தவர்கள், தங்கள் முன்னாள் வசிப்பிடங்களில், துன்புறுத்தல் மற்றும் சாத்தியமான உடல் அழிவிலிருந்து தப்பி ஓடியவர்கள். உள்ளூர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய இடம்பெயர்வு சேவைகளிடமிருந்து குறிப்பிடத்தக்க பொருள் உதவி இல்லாமல், அவை வெடிக்கும் சமூக சுமையாக மாறும். அவர்களின் தங்குமிடம், அவர்களுக்கு வேலை மற்றும் வீட்டுவசதி வழங்குவது மிகவும் முக்கியமானது, அதே நேரத்தில், பொருளாதாரத்தின் பொதுவான சரிவு நிலைமைகளில், இது மிகவும் கடினமான பணியாகும். ஆயினும்கூட, உள்ளூர் அதிகாரிகள் இந்த பணியைச் சமாளித்தனர், இருப்பினும் சில சிரமங்கள் இல்லாமல் இல்லை.

வடக்கு பிரதேசங்களில் இருந்து குடியேறியவர்கள் சற்றே வித்தியாசமான சமூக அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தனர். கிழக்கு சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கு. உற்பத்தி அளவு குறைவதால் அல்லது சுரங்க நிறுவனங்களின் கலைப்பு காரணமாக வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த ஒப்பீட்டளவில் செல்வந்த குடியேறியவர்கள் அல்லது கலைப்பு காரணமாக வடக்கை விட்டு வெளியேறிய இளைஞர்கள். பல நன்மைகள் அல்லது தீவிர நிலையில் இருக்கும் ஓய்வூதியம் பெறுபவர்கள் இயற்கை நிலைமைகள்சுகாதார காரணங்களுக்காக முரணாக இருந்தது. இந்த வகை புலம்பெயர்ந்தோர் அனைவரும் தங்கள் சொந்த நிதி திறன்களின் அடிப்படையில் அல்லது தொடர்புடைய அமைச்சகங்களின் ஆதரவுடன் (எடுத்துக்காட்டாக, வொர்குடாவின் நிலக்கரி சுரங்கங்களின் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள்) குடியேற முடிவு செய்தனர், இது குடியேறியவர்களுக்கு வீட்டுவசதி வழங்க முயற்சித்தது. இறுதியாக, வார்சா ஒப்பந்த நாடுகளில் மற்றும் குறிப்பாக ஜெர்மனியில் நிலைகொண்டுள்ள மேற்கத்திய படைகளின் அணிதிரட்டப்பட்ட இராணுவ வீரர்களால் சிறப்பு வகை புலம்பெயர்ந்தோர் உருவாக்கப்பட்டது. அவர்கள் அனைவருக்கும் FRG இன் செலவில் கட்டப்பட்ட வீடுகள் வழங்கப்பட்டன, இது மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்குள் முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் இராணுவ தளங்களை கலைப்பதில் மற்றவர்களை விட அதிக ஆர்வமாக இருந்தது.

வடக்கு காகசஸ் பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையின் கட்டமைப்பைக் கவனியுங்கள். 1989 இல் வடக்கு காகசஸில், 65 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்டவர்கள் மொத்த நிரந்தர குடியிருப்பாளர்களின் எண்ணிக்கையில் 12.7% ஆக இருந்தனர். அதே நேரத்தில், கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில், அவர்களின் பங்கு நவீன ஜப்பான் (14.5%), ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்தில் - 13.3%, ரோஸ்டோவ் பிராந்தியத்தில் - 13.2%. 1998 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் புலம்பெயர்ந்தோரின் பாரிய வருகை மற்றும் மக்கள்தொகையின் சராசரி ஆயுட்காலம் குறைவதால் நிலைமை சிறிது மாறிவிட்டது.

பாரம்பரிய அல்லது இடைநிலை வகை மக்கள்தொகை இனப்பெருக்கத்தில் சிக்கல்கள் மற்றும் பகுதிகள் உள்ளன. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில், பாரம்பரியத்திலிருந்து தொழில்துறை (பகுத்தறிவு) வகை இனப்பெருக்கத்திற்கு மக்கள்தொகை மாற்றம் முடிந்த போதிலும், சில பாடங்கள் தற்போதைய சமூக-பொருளாதார சூழ்நிலையில் பாரம்பரியத்தின் அம்சங்களைத் தக்கவைத்துள்ளன. வயது மற்றும் பாலினத்தின் அடிப்படையில் அவர்களின் மக்கள்தொகை கட்டமைப்பின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த இறப்பு விகிதத்துடன் பணிபுரியும் வயதினரின் குறிப்பிடத்தக்க விகிதமாகும். இதன் விளைவாக, சில பிராந்தியங்களில் ஓய்வு பெறும் வயதுடையவர்களின் விகிதம் குறைந்துள்ளது (உதாரணமாக, தூர கிழக்குப் பகுதி - அனைத்து குடியிருப்பாளர்களில் 14.1%, கிழக்கு சைபீரியன் - 16.1%. மேற்கு - 17.3%). இளம் மக்கள்தொகையில் ஒப்பீட்டளவில் அதிக விகிதம் தன்னாட்சி நிறுவனங்களைக் கொண்டுள்ளது (யமல்-நெனெட்ஸ், காந்தி-மான்சிஸ்க், டைமிர், கோரியாக், சுகோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரக்ஸ். துவா மற்றும் சகா-யாகுடியா குடியரசுகள், மகடன் பிராந்தியம்), ஓய்வு பெறும் வயதுடையவர்கள் மொத்த மக்கள் தொகையில் 5-10% ஆக உள்ளனர். நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக், கோமி குடியரசுகள் மற்றும் இங்குஷெட்டியாவில் இந்த வகை மக்கள்தொகை சற்று அதிகமாக உள்ளது (10.2 முதல் 15% வரை). தாகெஸ்தான். செச்சென், புரியாஷியா மற்றும் சகலின் பகுதி. டியூமென், அமுர்.

அவர்களின் குடிமக்களின் "இளைஞர்களின்" இயல்பு சற்றே வித்தியாசமானது. இங்குஷெட்டியாவில், செச்சென் குடியரசு, தாகெஸ்தான், ஓரளவு புரியாஷியா முக்கிய காரணிபுத்துணர்ச்சி - தீவிர சமூக-பொருளாதார மற்றும் தட்பவெப்ப நிலைகளின் விளைவாக மக்கள்தொகையின் அனைத்து வயதினரிடமும் அதிக இறப்பு விகிதம் மற்றும் குறுகிய ஆயுட்காலம்.

பிராந்தியத்தின் "இளம்" மக்கள்தொகையுடன் தொடர்புடைய பிரச்சினைகள் அடிப்படையில் இரண்டு குடியரசுகளின் சிறப்பியல்பு: தாகெஸ்தான் மற்றும் இங்குஷெட்டியா, ஆனால் எதிர்காலத்தில் அவை நாட்டின் பொருளாதார மீட்சி மற்றும் உழைப்பில் இளம் தொழிலாளர் வளங்களின் கடுமையான தேவை ஆகியவற்றால் ஈடுசெய்யப்படும். - போதுமான பகுதிகள். இதுவரை, குறைந்த பொருளாதார வாய்ப்புகளுடன் பணிபுரியும் வயதினரின் அதிக விகிதம், இந்த குடியரசுகளின் பொருளாதார வளர்ச்சியில் உள்ள மனச்சோர்வு போக்குகளை கடக்க கடினமாக உள்ளது.

க்ராஸ்னோடர் மற்றும் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசங்கள் உழைக்கும் வயதுடைய மக்களின் வயதுக் கட்டமைப்பின் பிரச்சனையின் சற்றே மாறுபட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. ரோஸ்டோவ் பகுதி, அடிஜியா மற்றும் வடக்கு ஒசேஷியா-லானியா குடியரசுகள். 0-7 வயதுடைய குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையில் கூர்மையான சரிவு கவலைக்குரியது, இது 2001 இல் உழைக்கும் வயது மக்கள்தொகையில் ஒரு புதிய அலை வீழ்ச்சியை அச்சுறுத்துகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, 01.01.1998 அன்று ரோஸ்டோவ் பிராந்தியத்தில் 0-7 வயதுடைய குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை 1989 ஐ விட 131.7 ஆயிரம் (37.5%) குறைவாக இருந்தது. 1989 முதல் 1995 வரை SCER க்கு பொதுவாக வேலை செய்யும் வயதுடையவர்களின் எண்ணிக்கை 58 ஆயிரம் பேர் அதிகரித்துள்ளது. 8-15 வயதுடைய குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதன் மூலம். இதன் விளைவாக, பிறப்பு விகிதத்தில் குறிப்பாக கூர்மையான சரிவு 1990 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, இன்னும் துல்லியமாக 1992 முதல் நிகழ்ந்தது.

எனவே, வடக்கு காகசஸ் பொருளாதார பிராந்தியத்தின் பின்வரும் மக்கள்தொகை சிக்கல்களை நாங்கள் பட்டியலிடுகிறோம், இதில் கிராஸ்னோடர் பிரதேசம் அடங்கும்:
ரஷ்யாவில் மக்கள்தொகைக் கொள்கை: பணிகள் மற்றும் அவற்றைச் செயல்படுத்துதல் மக்கள்தொகை முன்னறிவிப்பின் சாராம்சம், கருத்து மற்றும் வகைகள்

இன சமூகங்கள்சமூக வாழ்வில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடிக்கும். எத்னோஸ் பொதுவான அம்சங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்புகளைக் கொண்ட வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட நிலையான மக்கள் தொகுப்பாகும், சமூக உளவியல், இன அடையாளம். எத்னோஸின் வெளிப்பாட்டின் வெளிப்புற வடிவம் இனப்பெயர் , ᴛ.ᴇ. சுய பெயர் (ரஷ்யர்கள், ஜெர்மானியர்கள்).

இன சமூகங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன உடலுறவு . குலங்கள், பழங்குடியினர், தேசியங்கள், நாடுகள், குடும்பங்கள், குலங்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

குடும்பம்- தோற்றத்தின் ஒற்றுமை (பாட்டி, தாத்தா, தந்தை, தாய், குழந்தைகள்) மூலம் தொடர்புடைய நபர்களின் மிகச்சிறிய இணக்கமான குழு.

கூட்டணி வடிவில் நுழைந்த பல குடும்பங்கள் பேரினம். குடும்பங்கள் குலங்களில் ஒன்றுபட்டன

குலம்- கூறப்படும் மூதாதையரின் பெயரைக் கொண்ட இரத்த உறவினர்களின் குழு. குலம் நிலத்தின் பொதுவான உரிமை, இரத்த சண்டைகள் மற்றும் பரஸ்பர பொறுப்பு ஆகியவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. பழமையான காலத்தின் எச்சங்களாக, அவர்கள் ஸ்காட்லாந்தின் சில பகுதிகளில், அமெரிக்க இந்தியர்கள் மத்தியில், ஜப்பான் மற்றும் சீனாவில் இருந்தனர். பல குலங்கள் ஒன்றுபட்டன பழங்குடி.

பழங்குடி- அதிக எண்ணிக்கையிலான குலங்கள் மற்றும் குலங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு உயர்ந்த அமைப்பு. பழங்குடியினர் தங்கள் சொந்த மொழி அல்லது பேச்சுவழக்கு, பிரதேசம், முறையான அமைப்பு (தலைவர், பழங்குடியினர் கவுன்சில்), பொதுவான விழாக்கள். அவர்களின் எண்ணிக்கை பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களை சென்றடைந்தது.

மேலும் கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் போக்கில், பழங்குடியினர் மாற்றப்பட்டனர் மக்கள்,மற்றும் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த நிலையில் உள்ளவர்கள்- தேசத்தில்.

தேசியம்- பழங்குடியினருக்கும் தேசத்திற்கும் இடையிலான சமூக வளர்ச்சியின் ஏணியில் ஒரு இடத்தைப் பிடிக்கும் ஒரு இன சமூகம். தேசிய இனங்கள் அடிமைத்தனத்தின் சகாப்தத்தில் எழுகின்றன மற்றும் மொழியியல், பிராந்திய, பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. தேசியம் எண்ணிக்கையில் பழங்குடியினரை மீறுகிறது, இரத்த உறவுகள் முழு தேசியத்தையும் உள்ளடக்குவதில்லை, அவற்றின் முக்கியத்துவம் அவ்வளவு பெரியதல்ல.

தேசம்- ஒரு தன்னாட்சி, பிராந்திய எல்லைகள், அரசியல் குழுக்கள் ஆகியவற்றால் வரையறுக்கப்படவில்லை, அதன் உறுப்பினர்கள் பொதுவான மதிப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்களுக்கு உறுதியளித்துள்ளனர். ஒரு தேசத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு பொதுவான மூதாதையர் இல்லை பொதுவான தோற்றம். அவர்களிடம் இருக்க வேண்டியதில்லை பரஸ்பர மொழி, மதம்.

எனவே, வரலாற்றில் பின்வரும் இன சமூகங்கள் உருவாகியுள்ளன: பழங்குடி, மக்கள் மற்றும் நாடு.

முன்நிபந்தனைஒரு எத்னோஸின் உருவாக்கம் ஒரு பொதுவான பிரதேசமாகும், இது நெருக்கமான தொடர்பு மற்றும் மக்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது. அதே நேரத்தில், புலம்பெயர்ந்தோர் (சிதறல்) பின்னர் உருவாகின்றன, இருப்பினும் இனக்குழுக்கள் தங்கள் அடையாளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கின்றன. எத்னோஸ் உருவாவதற்கான மற்றொரு முக்கியமான நிபந்தனை பொதுவான மொழி. ஆனால் ஆன்மீக கலாச்சாரம், மதிப்புகள், விதிமுறைகள், நடத்தை முறைகள், மரபுகள் மற்றும் நனவின் தொடர்புடைய சமூக-உளவியல் அம்சங்கள் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

இனக்குழுக்கள் சுய இனப்பெருக்கம்உள் திருமணங்கள் மற்றும் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் தேசிய அரசை உருவாக்குதல் மூலம். Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, சமூகம் என்பது நிலையான, வழக்கமான மற்றும் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட இணைப்புகள் மற்றும் தொடர்புகளில் எடுக்கப்பட்ட தனிநபர்கள். Οʜᴎ சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகங்களின் ஒற்றை அமைப்பால் ஒன்றுபட்டுள்ளது, இது மக்களின் முக்கிய நலன்களின் திருப்தியை உறுதி செய்கிறது.

இன சமூகங்கள்- இவை பொதுவான மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்று அடையாளத்தைக் கொண்ட வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட சமூகக் குழுக்கள். சமூகவியலாளர்கள் இந்த குழுக்களை அழைக்கிறார்கள் சமூக இன சமூகங்கள்மற்றும் உருவாக்கும் குழுக்களில் ஒன்றைச் சேர்ந்தவை சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு.

முக்கிய இன சமூகத்தின் அறிகுறிகள்:

1. அதன் உறுப்பினர்கள் தாங்கள் அதைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதை அறிவார்கள்.
2. ஒரு சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் பொதுவான தோற்றம் கொண்டவர்கள்.
3. அதன் பிரதிநிதிகள் ஒரே மொழியைப் பேசுகிறார்கள் மற்றும் பொதுவான கலாச்சாரத்தைக் கொண்டுள்ளனர்.
4. அதன் உள்ளே இருக்கிறது சமூக அமைப்புஒரு வடிவத்தில் அல்லது வேறு.

சமூக தத்துவத்தில் மூன்று உள்ளன இன சமூகங்களின் வகைகள்:

1. பழங்குடி. இந்த வகை முக்கியமாக பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பில் இயல்பாக உள்ளது, ஒரு விதியாக, இனங்கள் மற்றும் குலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது; அதிகாரத்தின் ஆதாரம் பெரியவர்களின் தலைவர் அல்லது சபை. இது மிகவும் பழமையான இன சமூகமாகும்.
2. தேசியம். தேசங்கள் பழங்குடியினரால் ஆனது. அவர்களைப் போலல்லாமல், அவை இரத்தப் பிணைப்பின் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக பிராந்திய ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. முதல் மாநிலங்கள் தோன்றியபோது தேசியங்கள் உருவாகத் தொடங்கின. கலாச்சாரம், பொருளாதாரம் மற்றும் அதிகார அமைப்பு ஏற்கனவே இங்கு மிகவும் வளர்ந்துள்ளது.
3. தேசம். இன சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த வகை தேசிய அடிப்படையில் ஒரு சங்கமாகும். அதன் பிரதிநிதிகள், ஒரு பொதுவான கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் பிரதேசத்திற்கு கூடுதலாக, ஒரு பொதுவான பொருளாதாரம் மற்றும் மக்களின் மனநிலையின் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர் ( மனநிலை).

தேசத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்:

• பொதுவான வரலாற்று நினைவகம்;
• தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்கியது.

பதம் குழப்பப்படக்கூடாது நாடு"தேசியம்" உடன்.

தேசியம்- ஒரு குறுகிய கருத்து, குடியுரிமை தொடர்பாக எந்தவொரு தேசத்திற்கும் சொந்தமானது (உதாரணமாக, குடியுரிமை உக்ரேனியம், தேசியம் ரஷ்யன்).

எதிர்காலத்தில் "தேசம்" என்ற வார்த்தையின் ஆழமான புரிதலுக்கு, இது போன்ற தலைப்புகளைக் கருத்தில் கொள்வோம் பரஸ்பர உறவுகள், தேசிய மற்றும் சமூக மோதல்கள்.

தலைப்பில் கூடுதல் பொருட்கள்: இன சமூகங்கள்.

பேரினம்- உறவினர் உறவுகளின் அடிப்படையில் மக்கள் சங்கம், பழங்குடி- குலங்களின் ஒன்றியம் தேசியங்கள் -பிராந்திய மற்றும் மொழியியல் பண்புகளின் அடிப்படையில் மக்களின் சங்கங்கள், நாடு -பொருளாதார இடம், மொழி, கலாச்சாரம், மரபுகள், தேசிய அடையாளம் ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்ட பெரிய மக்கள் குழுக்கள்.

26. இனவியல் சமூகவியல் பாடம். இனக்குழுக்களின் வகைகள் - பழங்குடி, தேசியம், நாடு. ஒரு தேசத்தின் அடையாளங்கள்.

சமூக நிறுவனம் - பார்க்க. சங்கத்தின் தலைவர். முக்கிய சமூக நிறுவனம் குடும்பம்.

ஒரு சமூக நிறுவனமாக குடும்பத்தின் செயல்பாடு: பிரசவம். குடும்பமும் ஒரு சிறிய குழு.குடும்ப செயல்பாடுகள்: கல்வி, சமூகமயமாக்கல், ஓய்வு, பாதுகாப்பு, பொருளாதார மற்றும் பொருளாதார உணர்வை உருவாக்குதல். குடும்பம்:தாய்வழி, ஆணாதிக்க, கூட்டு. தனிக்குடும்பம்- 2 தலைமுறைகளைக் கொண்டது.

v. சமூக கலாச்சாரம் - சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் சமூக மதிப்புகள், அதன் அடிப்படையில் சமூக உறவுகள் உருவாகின்றன.

VI. சமூக மதிப்புகள்- சமூகத்தில் உள்ள மக்கள் விரும்பும் இலக்குகள். முக்கிய மதிப்புகள்- சமூகத்திற்கு இன்றியமையாதது (உடல்நலம், நல்வாழ்வு, குடும்பம் போன்றவை)

VII. சமூக விதிமுறைகள்- சமூக நடத்தை விதிகள்.

சமூக விதிமுறைகள் (எழுதப்பட்டவை மற்றும் எழுதப்படாதவை)

தார்மீக தரநிலைகள், நெறிமுறை தரநிலைகள், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் விதிமுறைகள், மத விதிமுறைகள், அரசியல் விதிமுறைகள், சட்ட விதிமுறைகள்.

சமூக விதிமுறைகளின் செயல்பாடுகள்:ஒழுங்குபடுத்துதல், ஒருங்கிணைத்தல், கல்வி.

இணக்கமான நடத்தை -ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தரநிலைகளுக்கு ஏற்ப.

சமூக நெறிமுறைகளுக்கு இணங்காத நடத்தை மாறுபட்ட.

மாறுபட்ட நடத்தை:

மாறுபட்ட நடத்தை -விதிகளுக்கு இணங்காத மீறல்.

விலகல் நேர்மறையாகவும் (ஹீரோக்கள்) எதிர்மறையாகவும் இருக்கலாம் (போதைக்கு அடிமையானவர்கள், கொலைகாரர்கள்)

தவறான நடத்தை -குற்றங்களைச் செய்கிறார்கள்.

பயன்பாட்டினால் இணக்கம் உறுதி செய்யப்படுகிறது தடைகள்- ஒரு தனிநபர் அல்லது குழுவின் நடத்தைக்கு சமூகத்தின் எதிர்வினை. தடைகளின் செயல்பாடு- சமூக கட்டுப்பாடு.

தடைகள்:

நேர்மறை(பாராட்டு) மற்றும் எதிர்மறை(தண்டனை)

அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமற்ற.

⇐ முந்தைய3456789101112அடுத்து ⇒

நீங்கள் தேடியது கிடைக்கவில்லையா? தேடலைப் பயன்படுத்தவும்:

மேலும் படிக்க:

மக்கள்

பழங்குடி சங்கங்களிலிருந்து வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட மக்கள் சமூகம் (தன்னிச்சையாக அல்லது சில பழங்குடியினரை மற்றவர்கள் கைப்பற்றியதன் விளைவாக). தேசிய இனங்களின் தோற்றம் ஒரு பொதுவான பிரதேசம் மற்றும் மொழியின் அடிப்படையில் பழங்குடியினருக்கு இடையிலான பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகளை விரிவுபடுத்தும் செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது. பழமையான வகுப்புவாத உறவுகளின் சிதைவு மற்றும் அடிமை-சொந்தமான சமுதாயத்தை (பண்டைய எகிப்திய, பண்டைய ஹெலனிக், முதலியன) உருவாக்கும் காலத்தில் முதல் தேசியங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. ஐரோப்பாவில், தேசிய இனங்களின் உருவாக்கம் முடிவடையும் காலம் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளை (பிரெஞ்சு, ரஷ்யன், போலந்து, முதலியன) உருவாக்கும் காலத்துடன் ஒத்துப்போனது. தேசிய இனங்களின் உருவாக்கம் ஒரு மொழியின் தோற்றத்திற்கும் சுய உணர்வுக்கும், அத்துடன் மாநிலத்தை வலுப்படுத்துவதற்கும் பங்களித்தது.

ஆதாரம்: கருப்பொருள் தத்துவ அகராதி

தேசியம்

படி - “வரலாற்று ரீதியாக ஒரு பழங்குடி சமூகத்தைப் பின்பற்றும் மக்கள் சமூகத்தின் வடிவங்களில் ஒன்று மற்றும் தனியார் சொத்து உறவுகளால் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றத்தின் நிலைமைகளில் பல்வேறு பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்தல், ஒருங்கிணைக்கும் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது, தோற்றம் மற்றும் வகுப்புகளின் வளர்ச்சி. ஒரு பிராந்திய சமூகத்தால் முன்னாள் உறவினர் உறவுகளை மாற்றுவதன் மூலம் தேசியம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, பழங்குடி மொழிகள் ஒரு மொழியால், பல கிளைமொழிகளின் இருப்புடன்.

ஒவ்வொரு தேசியத்திற்கும் அதன் சொந்த கூட்டுப் பெயர் உள்ளது, ஒரு பொதுவான கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் அதற்குள் எழுகின்றன.

வரையறை மிகவும் தெளிவற்றது, ஆனால் இரண்டாவது பகுதியில் இது "நாட்டுப்புற கருப்பொருள்கள்" பற்றி சிந்திக்க உங்களை அனுமதிக்கும் படத்திற்கு ஓரளவு ஒத்திருக்கிறது. குறிப்பாக - பொது கலாச்சாரம் சம்பந்தப்பட்ட இடம்.

ஒரு பழங்குடியை ஒரு தேசியமாகவும், ஒரு தேசியத்தை ஒரு தேசமாகவும், மக்களாகவும் மாற்றுவது ஆன்மீக, பொருள் மற்றும் திரட்சியின் மூலம் எளிதாக்கப்படுகிறது. பொது மதிப்புகள், அத்துடன் அளவு மற்றும் நேர காரணிகள்.

ஆதாரம்: தத்துவார்த்த அம்சங்கள் மற்றும் அடித்தளங்கள் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனை: சொற்கள் மற்றும் மொழியியல் வெளிப்பாடுகளின் மொழிபெயர்ப்பாளர்

மக்கள்

மக்கள் சமூகத்தின் வடிவங்களில் ஒன்று, இது வரலாற்று ரீதியாக ஒரு பழங்குடி சமூகத்தைப் பின்பற்றுகிறது மற்றும் தனியார் சொத்து உறவுகளால் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பில் மாற்றம், வகுப்புகளின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் நிலைமைகளில் பல்வேறு பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்தல், ஒருங்கிணைக்கும் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது. . N. ஒரு பிராந்திய சமூகம், பழங்குடி மொழிகள் - ஒரு மொழியால், பல கிளைமொழிகள் இருப்பதன் மூலம் முன்னாள் உறவினர் உறவுகளை மாற்றுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒவ்வொரு N. அதன் சொந்த கூட்டுப் பெயரைக் கொண்டுள்ளது; ஒரு பொதுவான கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் அதற்குள் எழுகின்றன. N. அடிமை உரிமை (பண்டைய எகிப்தியன், பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் பிற N.) மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு (பழைய ரஷ்யன், பிரஞ்சு மற்றும் பிற N.) ஆகிய இரண்டிற்கும் பொதுவானது. முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சியுடன், மக்கள் சமூகத்தின் ஒரு புதிய வரலாற்று வடிவம் எழுகிறது - தேசம். இந்த செயல்முறை சிக்கலானது மற்றும் பல்வேறு வடிவங்களிலும் வெவ்வேறு விகிதங்களிலும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கூடுதலாக, இது அனைத்து N. அவர்களில் சிலர், முக்கியமாக சிறிய எண்ணிக்கையின் காரணமாக, போதிய வளர்ச்சியின்மையால், தேசத்தில் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையை முடிக்க முடியவில்லை. தேசிய உறவுகளின் வளர்ச்சியின் பொதுவான செயல்பாட்டில் சோசலிசத்தில் இருக்கும் N. இயல்பாகவே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

ஆதாரம்: தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதி

மக்கள்,

வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த மொழியியல், பிராந்திய, பொருளாதாரம். மற்றும் தேசத்திற்கு முந்தைய மக்களின் கலாச்சார சமூகம். N. உருவாக்கத்தின் ஆரம்பம் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களின் ஒருங்கிணைப்பு காலத்தை குறிக்கிறது; இது பழங்குடியினரின் படிப்படியான கலவையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, முன்னாள் உறவை மாற்றியது. பிராந்திய இணைப்புகள். N. அடிமை உரிமையாளர்கள் முதலில் உருவானார்கள். சகாப்தங்கள் (பண்டைய எகிப்திய, பண்டைய ஹெலனிக், முதலியன). ஐரோப்பாவில், தேசியவாதத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை முக்கியமாக நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தில் (பழைய ரஷ்ய, போலந்து, பிரஞ்சு மற்றும் பிற தேசிய இனங்கள்) நிறைவுற்றது. உலகின் பிற பகுதிகளில், இந்த செயல்முறை அடுத்தடுத்த காலங்களில் தொடர்ந்தது. N. பொதுவாக பலவற்றைக் கொண்டிருந்தது. பழங்குடியினர் தோற்றம் மற்றும் மொழியில் நெருக்கமானவர்கள் (போலந்து - ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரிடமிருந்து: போலன்ஸ், விஸ்லான்ஸ், மசோவ்ஷான்ஸ், முதலியன), அல்லது சில பழங்குடியினரை மற்றவர்கள் கைப்பற்றியதன் விளைவாக கலந்த பன்மொழி பழங்குடியினர் (பிரெஞ்சு - காலிக் பழங்குடியினர், ரோமானிய குடியேற்றவாசிகள் மற்றும் ஜெர்மானியர்கள் பழங்குடியினர்: ஃபிராங்க்ஸ், விசிகோத்ஸ், பர்குண்டியர்கள், முதலியன). N. இன் மடிப்பு போக்கில், otd க்கு இடையேயான தகவல்தொடர்புகளை வலுப்படுத்தும் செயல்பாட்டில். அதன் பாகங்கள், ஒரு இனத்தின் மொழி. கூறுகள் (அதிகமான அல்லது அதிக வளர்ச்சியடைந்தவை) N. இன் பொதுவான மொழியாக மாறும், மேலும் மீதமுள்ள பழங்குடி மொழிகள் பேச்சுவழக்குகளின் பாத்திரமாகக் குறைக்கப்படுகின்றன, மேலும் சில நேரங்களில் முற்றிலும் மறைந்துவிடும்; பிராந்திய, கலாச்சார மற்றும் பொருளாதாரத்தை உருவாக்கியது. பொதுவான சுய பெயருடன் பொதுவானது. மாநிலத்தின் உருவாக்கம் N. ஐ வலுப்படுத்த பங்களித்தது, ஆனால் வரலாற்று செயல்பாட்டில். N. இன் வளர்ச்சியானது மாநிலத்துடன் பிராந்திய ரீதியாகவோ அல்லது மொழியாகவோ ஒத்துப்போகவில்லை.

முதலாளித்துவ வளர்ச்சியுடன் உறவுகள் மற்றும் பொருளாதாரத்தை வலுப்படுத்துதல். மற்றும் கலாச்சார உறவுகள் N. ஒரு தேசமாக மாறும். மாநிலத்தின் பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட என். எல்லைகள், பலவற்றை உருவாக்கலாம். நாட் வடிவங்கள் (போர்த்துகீசியம் மற்றும் காலிசியர்கள், ஜெர்மானியர்கள் மற்றும் லக்சம்பர்கர்கள், முதலியன), பழைய ரஷ்யன். N. ரஷ்யன், உக்ரேனிய மொழியின் பொதுவான வேர். மற்றும் பெலாரசியன். பின்னர் தேசத்தில் வளர்ந்த என். ஒரு தேசத்தை உருவாக்குவதில் பலர் பங்கேற்ற அல்லது பங்கேற்கும் நிகழ்வுகள் குறைவாக இல்லை. N. சோவியத் ஒன்றியத்தில், குறிப்பிட்ட N. (துர்க்மென், கிர்கிஸ், முதலியன) முதலாளித்துவத்தைத் தவிர்த்து ஒரு தேசமாக மாறியது. வளர்ச்சியின் நிலை. பல காரணங்களுக்காக தங்கள் வளர்ச்சியில் பின்தங்கிய பல N. (குறிப்பாக சிறியவர்கள்) தேசங்களாக மாறாமல் இருக்கலாம்; காலப்போக்கில், அவர்கள் மற்ற, மிகவும் வளர்ந்த N. மற்றும் நாடுகளுடன் நெருங்கிய உறவுகளில் நுழைகிறார்கள், அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியை ஒருங்கிணைத்து, படிப்படியாக அவர்களுடன் இணைகிறார்கள்.

நெடுவரிசைகளின் சரிவு. ஏகாதிபத்தியத்தின் அமைப்புகள் மற்றும் பலவற்றை கைப்பற்றுதல் ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்க நாடுகள். சுதந்திரம் இன செயல்முறைகளை துரிதப்படுத்தியது. நாட்டின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் வளர்ச்சி. விழிப்புணர்வு. பழங்குடி பிராந்திய இனத்திலிருந்து. குழுக்கள் புதிய N. மற்றும் தேசத்தை உருவாக்கியது.

ஆதாரம்: சோவியத் தத்துவ அகராதி

மக்கள்

அடிமை உரிமையாளரின் அடிப்படையில் வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்டது. மற்றும் பகை. மொழியியல், பிராந்திய, பொருளாதாரத்தை உருவாக்குதல். மற்றும் தேசத்திற்கு முந்தைய மக்களின் கலாச்சார சமூகம். இனத்தை வேறுபடுத்துவதற்கான வரையறுக்கும் அளவுகோல். சமூகங்கள் என்பது பொருளாதாரத்தின் இயல்பு. கட்டிடம். பழங்குடியினர் தொழிற்சங்கங்களின் உருவாக்கம், பழங்குடியினருக்கு இடையேயான பண்ணைகளை வலுப்படுத்துதல். மற்றும் கலாச்சார உறவுகள், இராணுவ மோதல்கள், அதன் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு காரணமாக மக்கள் இடம்பெயர்வு, தனியார் சொத்து மற்றும் வர்க்கங்களின் தோற்றம் - இவை அனைத்தும் பழங்குடியினரை படிப்படியாக கலப்பதற்கும், முன்னாள் இரத்த உறவுகளை மாற்றுவதற்கும் வழிவகுத்தது. பிராந்திய உறவுகளுடனான உறவுகள் மற்றும் இனத்தின் புதிய வடிவத்தின் தோற்றம். சமூகம் - N. N. உருவாக்கத்தின் ஆரம்பம் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களின் ஒருங்கிணைப்பு காலத்தை குறிக்கிறது. N. அடிமை உரிமையாளர்கள் முதலில் உருவானார்கள். சகாப்தங்கள் (பண்டைய எகிப்திய, பண்டைய ஹெலனிக், முதலியன). ஐரோப்பாவில் N. உருவாவதற்கான செயல்முறை முக்கியமாக நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தில் (பழைய ரஷ்ய போலிஷ், பிரஞ்சு மற்றும் பிற N.) முடிந்தது. உலகின் பிற பகுதிகளில், இந்த செயல்முறை அடுத்த சகாப்தத்திலும் தொடர்ந்தது. N. பொதுவாக பலவற்றைக் கொண்டிருந்தது. தோற்றம் மற்றும் மொழிக்கு நெருக்கமான பழங்குடியினர் (போலந்து - ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரிடமிருந்து: போலன்ஸ், விஸ்டுலாஸ், மசோவ்ஷான்ஸ், முதலியன; ஜெர்மன் - ஜெர்மானிய பழங்குடியினரிடமிருந்து: ஸ்வாபியர்கள், பவேரியர்கள், அலெமன்கள், முதலியன), அல்லது அதன் விளைவாக கலந்த பன்மொழி பழங்குடியினரிடமிருந்து. சில பழங்குடியினரை மற்றவர்கள் கைப்பற்றுதல் (பிரெஞ்சு - காலிக் பழங்குடியினர், ரோமானிய குடியேற்றவாசிகள் மற்றும் ஜெர்மானிய பழங்குடியினர்: ஃபிராங்க்ஸ், விசிகோத்ஸ் மற்றும் பர்குண்டியர்கள், முதலியன). N. இன் மடிப்பு போக்கில், otd க்கு இடையேயான தகவல்தொடர்புகளை வலுப்படுத்தும் செயல்பாட்டில். அதன் பகுதிகள், ஒரு இனத்தின் மொழி. கூறுகள் (அதிகமான அல்லது அதிக வளர்ச்சியடைந்தவை) ஒரு பொதுவான மொழி H. ஆக மாறுகிறது, மேலும் மீதமுள்ள பழங்குடி மொழிகள் பேச்சுவழக்குகளின் பாத்திரமாகக் குறைக்கப்படுகின்றன, மேலும் சில நேரங்களில் முற்றிலும் மறைந்துவிடும்; பிராந்திய, கலாச்சார மற்றும் பொருளாதாரத்தை உருவாக்கியது. பெரும்பாலும் நிலையான தன்மை இல்லாத சமூகம். புதிய சமூகத்தின் குறிகாட்டிகளில் ஒன்று கூட்டுப் பெயராகும், இதன் கீழ் N. அண்டை நாடுகளுக்குத் தெரியும். மாநிலத்தின் உருவாக்கம் N. ஐ வலுப்படுத்த பங்களித்தது, ஆனால் வரலாற்று செயல்பாட்டில். N. இன் வளர்ச்சியானது மாநிலத்துடன் பிராந்திய ரீதியாகவோ அல்லது மொழியாகவோ ஒத்துப்போகவில்லை. ஐரோப்பாவின் கிழக்கில், பகையில் மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலங்களின் உருவாக்கம் நடந்தது. சகாப்தத்தில், அவர்கள் பல N.; இந்த மாநிலங்களில் முக்கிய பங்கு அரசியலில் மிகவும் வளர்ந்தவர்களால் ஆற்றப்பட்டது.

மற்றும் பொருளாதார mich. N. உடன் தொடர்பு (உதாரணமாக, ரஷியன்). முதலாளித்துவ வளர்ச்சியுடன் பொருளாதார ரீதியாக உறவுகள் வலுப்பெறும். மற்றும் கலாச்சார உறவுகள், கலைக்கப்பட்ட பண்ணைகள். இந்த N. துண்டு துண்டாக, அது ஒரு தேசமாக மாற்றப்படுகிறது. N. ஐ வகைப்படுத்தும் அனைத்து அறிகுறிகளும் புதிய குணங்களைப் பெறுகின்றன. வடிவம். நாடுகள் பொதுவாக இனம் சார்ந்தவை. சில N. இன் வளர்ச்சி மற்றும் அவற்றின் பெயர்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன, இருப்பினும், அந்த மற்றும் பிறவற்றின் பிராந்திய எல்லைகள் ஒத்துப்போவதில்லை. என்., இது மாநிலத்தின் பகுதிகளாக வெட்டப்பட்டது. எல்லைகள், பலவற்றை உருவாக்கலாம். நாட் வடிவங்கள் (போர்த்துகீசியம் மற்றும் காலிசியர்கள், ஜெர்மானியர்கள் மற்றும் லக்சம்பர்கர்கள், முதலியன). பழைய ரஷ்யன். N. ரஷ்யன், உக்ரேனிய மொழியின் பொதுவான வேர். மற்றும் பெலாரசியன். என்., அதைத் தொடர்ந்து தேசத்தில் வளர்ந்தது; ஒரு தேசத்தை உருவாக்குவதில் பலர் பங்குபற்றிய அல்லது பங்கேற்கும் சந்தர்ப்பங்கள் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன. N. (இதனால், இந்தோனேசிய நாடு ஜாவானீஸ், சண்ட்ஸ், மதுரேஸ் மற்றும் பிற N. ஆகியவற்றிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது.). Mn. N. முதலாளித்துவத்தின் கீழ் நாடுகளாக மாற நேரம் இல்லை; சோசலிசத்தின் வெற்றியுடன், அவை சோசலிசத்தில் வடிவம் பெறுகின்றன. நாடு. N. ஒரு தேசமாக மாற்றுவதற்கான செயல்முறை உலகளாவியது அல்ல. Mn. பல காரணங்களுக்காக தங்கள் வளர்ச்சியில் பின்தங்கிய தேசிய இனங்கள் (குறிப்பாக சிறியவை) நாடுகளாக மாறாமல் போகலாம். காலப்போக்கில், அவர்கள் மற்ற, மிகவும் வளர்ந்த N. மற்றும் நாடுகளுடன் நெருங்கிய உறவுகளில் நுழைகிறார்கள், கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கைத் துறையில் தங்கள் தனித்தன்மையை இழந்து, பிற மக்களின் கலாச்சாரத்தை ஒருங்கிணைத்து, அவர்களின் மொழியை உணர்ந்து, படிப்படியாக அவர்களுடன் இணைகிறார்கள். இத்தகைய ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் உலகின் பல பகுதிகளில் நடைபெறுகின்றன. ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் தேசிய விடுதலையின் காலனித்துவ அமைப்பின் சரிவு. காலனித்துவ மற்றும் சார்பு நாடுகளில் போராட்டம், அரசைப் பெறுதல். சுதந்திரம், தேசிய விடுதலை வெளிநாட்டிலிருந்து பொருளாதாரம் சார்புகள், நகரங்களின் வளர்ச்சி, நாடோடி பழங்குடியினரை குடியேறிய வாழ்க்கைக்கு மாற்றுவதற்கான நடவடிக்கைகள் - இவை அனைத்தும் இன செயல்முறைகளின் முடுக்கத்திற்கு பங்களிக்கின்றன. தேசியத்தின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் வளர்ச்சி விழிப்புணர்வு. பழங்குடி மற்றும் உள்ளூர்-பிராந்திய இனத்திலிருந்து. குழுக்கள் புதிய N. மற்றும் தேசத்தை உருவாக்கியது. எழுத்.:ஏங்கெல்ஸ் எஃப்., குடும்பம், தனியார் சொத்து மற்றும் அரசு ஆகியவற்றின் தோற்றம், புத்தகத்தில்: மார்க்ஸ் கே. மற்றும் எங்கெல்ஸ் எஃப்., சோச்., 2வது பதிப்பு., தொகுதி 21; லெனின், வி.ஐ., "மக்களின் நண்பர்கள்" என்றால் என்ன, சமூக ஜனநாயகவாதிகளுக்கு எதிராக அவர்கள் எவ்வாறு போராடுகிறார்கள்?, சோச்., 4வது பதிப்பு., தொகுதி 1, பக். 137-38; ரஷ்ய உருவாக்கம் பற்றிய கேள்விகள். மக்கள் மற்றும் நாடுகள். சனி. கலை. எட். எச். எம். டிருஜினினா மற்றும் எல்.வி. செரெப்னினா, எம்.-எல்., 1958; Satybalov? ?., வரலாற்று. மக்கள் சமூகத்தின் வகைகள், எல்., 1959; Moskalenko V. ?., பழங்குடி, தேசியம், ஒரு வரலாற்று தேசம். மக்கள் சமூகத்தின் வடிவங்கள், எம்., 1960; முதலாளித்துவத்தை புறக்கணித்தல் (மத்திய ஆசியா மற்றும் கஜகஸ்தான் குடியரசுகளின் சோசலிசத்திற்கான மாற்றம் குறித்து). [சனி. கலை. ], எம்., 1961; அலெக்ஸீவ் வி., இனம், பழங்குடி, தேசியம், நாடு (மக்கள் சமூகத்தின் வரலாற்று வடிவங்கள்), எம்., 1962; உலக மக்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் மீள்குடியேற்றம், பதிப்பு. எஸ். ஐ. ப்ரூக், தொடரில்: உலக மக்கள். இனவரைவியல் கட்டுரைகள், பொதுவான கீழ். எட். எஸ்.பி. டால்ஸ்டோவா, எம்., 1962. உடன்.

எத்னோஸ் என்றால் என்ன - கருத்து, எடுத்துக்காட்டுகள், இன உறவுகள்

ஆதாரம்: தத்துவ கலைக்களஞ்சியம். 5 டன்களில்.

பின்வருவனவற்றைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் விடுபட்ட வார்த்தையைச் செருகவும்:

பழங்குடியினர், தேசியங்கள், நாடுகள் ஆகியவை வளர்ச்சியின் நிலைகள் _________.

1) demos 2) ethnos 3) consensus 4) stratification

2. விடுபட்ட வார்த்தையைச் செருகவும். இயற்கை சூழலின் பண்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ், சமூக மற்றும் பொருளாதார காரணிகள், கலாச்சாரம், வாழ்க்கை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பலவற்றின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் _______ க்கு உருவாக்கப்பட்டன.

1) வகுப்பு 2) சாதி 3) இனக்குழு 4) சமூகம்

3. பெரும்பாலான மக்களுக்கு மிகவும் பொதுவான பாத்திரங்கள் பின்வருமாறு:

1) தொழிலாளி 2) குடிமகன் 3) குடும்ப மனிதன் 4) நுகர்வோர்.

4. சிறிய குழுக்கள், பெரிய குழுக்களைப் போலன்றி, பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன:

1) நாட்டில் உள்ள சிறு தொழில் முனைவோர்

2) பிராந்தியத்தில் உள்ள நிறுவனங்களின் இயக்குநர்கள்

3) ஒரு பெரிய தொழிற்சாலையில் தொழிலாளர்கள் குழு

4) வேலை செய்யும் நாடுகள்

5. குடும்ப நெறிமுறைகளின் பட்டியலில் எந்த வார்த்தை மிகையாக உள்ளது:

2) பரஸ்பர மரியாதை

3) திருமணத்தின் மாநில பதிவு

4) பெரியவர்களுக்கு மரியாதை

6. சமூகக் கொள்கையின் முக்கிய திசைகள் பின்வருமாறு:

1) மாநில ஓய்வூதியங்கள் மற்றும் சமூக நலன்களை செலுத்துதல்

2) குடும்பம், தாய்மை, குழந்தைப்பருவத்திற்கான மாநில ஆதரவு;

3) தொழிலாளர் பாதுகாப்பு மற்றும் மனித ஆரோக்கியம்;

4) உத்தரவாதமான குறைந்தபட்ச ஊதியத்தை நிறுவுதல்.

விருப்பங்கள்: 1) 1.2 2) 2.3.4 3) 2.4 4) 1.2.3.4

7. தவிர்ப்பு முறை போலல்லாமல் சமூக மோதல்பேச்சுவார்த்தை முறை:

1) மோதல்களின் காரணங்களை அகற்றாது

3) ஒரு தரப்பினரின் மோதலில் இருந்து விலகுதல் என்று பொருள்

4) வன்முறையைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்க்கிறது

8. பரஸ்பர மோதல்களுக்கான காரணங்கள் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குவதில்லை:

1) தன்னிச்சையாக நிறுவப்பட்ட தேசிய-பிராந்திய எல்லைகள்

2) தேசிய மொழியைப் பயன்படுத்துவதற்கான கட்டுப்பாடுகள்

3) பிற மக்களுடன் நாட்டின் பல்வேறு பொருளாதார உறவுகள்

4) ஒரு பன்னாட்டு மாநிலத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட தேசத்தின் மக்களின் மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தின் சட்டப் பாதுகாப்பின் குறைபாடு

9. விடுபட்ட வார்த்தையைச் செருகவும். தேசிய இனங்கள் ... தேசிய இனங்களுக்குள் பொருளாதார உறவுகளை வலுப்படுத்துவதே காரணமாகும்.

10. சிறிய குழுக்கள் அடங்கும்:

1) பாராளுமன்றம் 2) அரசியல் கட்சிகள்

3) வாக்காளர்கள் 4) ஆர்கெஸ்ட்ரா இசைக்கலைஞர்கள்

11. A மற்றும் B தீர்ப்புகளில் இருந்து இது உண்மை:

1) ஏ 2 மட்டுமே) பி 3) ஏ மற்றும் பி இரண்டும் 4) ஏ அல்லது பி இல்லை

A. சமூக உறவுகள் என்பது சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ள மக்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள்.

B. சமூக உறவுகள் என்பது மக்களுக்கும் தொழில்நுட்பத்திற்கும் இடையிலான உறவுகள்.

12. A மற்றும் B தீர்ப்புகளில் இருந்து இது உண்மை:

A. சமூக உறவுகள் சமூகத்தில் உள்ள உறவுகளாகும், அவை அகலம், ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் கால அளவு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன.

B. உறவுகளுக்கு இடையேயான, இடை வகுப்பு, சர்வதேசம், முதலியன - இவை அனைத்தும் சமூக உறவுகள்.

13. A மற்றும் B தீர்ப்புகளில் இருந்து இது உண்மை:

1) ஏ 2 மட்டுமே) பி 3) ஏ மற்றும் பி இரண்டும் 4) ஏ அல்லது பி இல்லை

A. சமூக உறவுகள் சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவை உள்ளடக்கியது.

B. தனிநபர் மற்றும் பல்வேறு குழுக்கள் சமூக உறவுகளின் மொத்தத்தில் பங்கேற்பாளர்கள்.

14. அடையப்பட்ட ஆளுமை நிலையின் குறிகாட்டிகள் பின்வருமாறு:

1) சமூக தோற்றம் 2) வயது 3) கல்வி 4) பாலினம்

15. ஒரு நபரின் பரிந்துரைக்கப்பட்ட நிலையின் குறிகாட்டிகள் பின்வருமாறு:

1) இணைப்புகள் 2) வயது 3) கல்வி 4) தகுதிகள்.

16. விடுபட்ட வார்த்தையை நிரப்பவும். பழங்குடியினருக்கு இடையிலான உறவுகளை வலுப்படுத்துவதன் அடிப்படையில், தேசிய இனங்கள் உருவாகின்றன, மேலும் பொருளாதார உறவுகளின் வளர்ச்சியின் விளைவாக தொடர்புடைய மற்றும் தொடர்பில்லாத தேசிய இனங்களிலிருந்து, _______ எழுந்தது.

1) இனக்குழுக்கள் 2) வகுப்புகள் 3) தோட்டங்கள் 4) நாடுகள்

17. தனிநபரின் அடையப்பட்ட நிலையின் குறிகாட்டிகள் பின்வருமாறு:

1) பாலினம் 2) சமூக தோற்றம் 3) வயது 4) நிதி நிலைமை

18. A மற்றும் B தீர்ப்புகளில் இருந்து இது உண்மை:

1) ஏ 2 மட்டுமே) பி 3) ஏ மற்றும் பி இரண்டும் 4) ஏ அல்லது பி இல்லை

A. குடும்பம் என்பது அனைத்து உறவினர்களையும் உள்ளடக்கிய ஒரு சிறிய குழு.

B. குடும்பம் என்பது கணவன், மனைவி, பெற்றோர் மற்றும் பிள்ளைகளுக்கு இடையே உள்ள உறவின் அடிப்படையில் ஒரு சிறிய குழுவாகும்.

19. A மற்றும் B தீர்ப்புகளில் இருந்து இது உண்மை:

1) ஏ 2 மட்டுமே) பி 3) ஏ மற்றும் பி இரண்டும் 4) ஏ அல்லது பி இல்லை

A. குடும்ப உறுப்பினர்களின் நடத்தையின் தார்மீக ஒழுங்குமுறையை குடும்பம் வழங்குகிறது.

பி. குடும்பம் சிறார்களுக்கும் ஊனமுற்ற குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் பொருளாதார ஆதரவை வழங்குகிறது.

20. A மற்றும் B தீர்ப்புகளில் இருந்து இது உண்மை:

1) ஏ 2 மட்டுமே) பி 3) ஏ மற்றும் பி இரண்டும் 4) ஏ அல்லது பி இல்லை

A. குடும்பம் - திருமணம், உறவின்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு சிறிய சமூகக் குழு, அதன் உறுப்பினர்கள் பொதுவான வாழ்க்கை, பரஸ்பர பொருள் மற்றும் தார்மீக பொறுப்பு ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

B. குடும்பத்தில் பெற்றோர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் உள்ளனர், சகோதர சகோதரிகள், அவர்கள் பெரியவர்களாக இருந்தாலும், தங்கள் சொந்த குடும்பங்களை உருவாக்கி, நிரந்தரமாக பெற்றோரிடமிருந்து பிரிந்து வாழ்கிறார்கள்.

21. விடுபட்ட வார்த்தையை நிரப்பவும். பல விஞ்ஞானிகள் _______ ஒரு வகை இனக்குழுவைக் கருதுகின்றனர்,

முதலாளித்துவத்தின் கீழ் உருவானது.

1) தேசியம் 2) பழங்குடி 3) நாடு 4) குலம்

22. ஒரு சமூக சமூகமாக குடும்பம் வகைப்படுத்தப்படவில்லை:

1) கலவை, முழுமை

2) ஒரு வீட்டு சதி இருப்பது

3) வருமான நிலை

4) வசிக்கும் இடம்

60. இன சமூகங்களின் கருத்து. இனக்குழுக்களின் வகைகள்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடும்பக் குறியீட்டின் படி, அறிக்கை உண்மையல்ல:

1) குடும்பம் என்பது திருமணத்தில் நுழைந்த ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் தன்னார்வ சங்கமாகும்

2) குடும்பம் என்பது ஒரு தொழிற்சங்கமாகும், இதில் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் தாய்க்கு அதிக பொறுப்பு உள்ளது

3) குழந்தைகளின் குடும்ப வளர்ப்பில் கணவனும் மனைவியும் சம பங்கு வகிக்கின்றனர்

4) குடும்பம் அரசின் பாதுகாப்பில் உள்ளது

24. விடுபட்ட வார்த்தையை நிரப்பவும். சமூகத்தில் இந்த சமூக நிலை மிகவும் பொதுவானது, ... அதன் தரவரிசை.

1) அதிக 2) கீழ் 3) அதிக நிலையானது 4) அதிக நிலையானது அல்ல

25. பேச்சுவார்த்தை முறை போலல்லாமல், சமூக மோதலில் நடுவர் முறை:

1) சட்ட விதிமுறைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது

2) உடன்படிக்கைக்கு வர உங்களை அனுமதிக்கிறது

3) மாற்று தீர்வுகளைக் கருத்தில் கொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது

4) மோதலைத் தீர்ப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது

26. திருமணத்தின் சட்ட அடிப்படைகளுக்கு எந்த விதி பொருந்தாது:

1) திருமணத்தை முடிப்பதற்கான நடைமுறை

2) வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள்

3) திருமண விழாவின் விதிகளை நிறுவுதல்

4) குழந்தைகள் மற்றும் பெற்றோரின் உரிமைகள்

27. பின்வருவனவற்றில் எது திருமணத்தின் சட்டப்பூர்வ அடிப்படையில் பொருந்தாது:

1) திருமணத்தை முடிப்பதற்கான நடைமுறை 2) திருமண ஒப்பந்தம்

3) திருமணத்தை கலைப்பதற்கான நடைமுறை 4) திருமணத்தை பதிவு செய்யும் இடத்தை வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் தேர்வு செய்தல்

28. A மற்றும் B தீர்ப்புகளில் இருந்து இது உண்மை:

1) ஏ 2 மட்டுமே) பி 3) ஏ மற்றும் பி இரண்டும் 4) ஏ அல்லது பி இல்லை

A. பரஸ்பர தொடர்புகளின் விரிவாக்கத்தின் விளைவாக, தேசிய தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் தனிமைப்படுத்தல் ஆகியவற்றைக் கடக்கிறது.

B. பரஸ்பர தொடர்பு மக்களிடையே உள்ள முரண்பாடுகளை அதிகப்படுத்துகிறது.

29. A மற்றும் B தீர்ப்புகளில் இருந்து இது உண்மை:

1) ஏ 2 மட்டுமே) பி 3) ஏ மற்றும் பி இரண்டும் 4) ஏ அல்லது பி இல்லை

A. உற்பத்தியின் அளவு உயர்ந்தால், நாடுகளுக்கிடையேயான தொடர்பு மிகவும் தீவிரமானது.

B. பரஸ்பர பொருளாதார உறவுகள் மக்களின் வாழ்வாதார பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதில் பங்களிக்கின்றன.

30. விடுபட்ட வார்த்தையைச் செருகவும். _______ தோன்றுவதற்கான நிபந்தனையானது பொதுவான பிரதேசம் மற்றும் பொதுவான மொழியாகும்.

1) சாதிகள் 2) டெமோக்கள் 3) நெறிமுறைகள் 4) இனங்கள்

31. பரஸ்பர ஒத்துழைப்பு இவற்றால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை:

1) தேசிய கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கு மற்றும் பரஸ்பர செறிவூட்டல்

2) தேசிய வரம்புகளை மீறுதல்

3) தேசியவாதம் மற்றும் பேரினவாதத்தை வலுப்படுத்துதல்

4) பரஸ்பர தொடர்பு மொழிகளின் அறிவை ஆழமாக்குதல்

32. விடுபட்ட வார்த்தையை நிரப்பவும். உள் சந்தையை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் எழுந்த வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட நிலையான இன சமூகம் _______ என்று அழைக்கப்படுகிறது.

1) பழங்குடி 2) வகுப்பு 3) மக்கள் 4) நாடு

33. சிறிய குழுக்கள் அடங்கும்:

1) அறிவுஜீவிகள்

2) பல்கலைக்கழக பட்டதாரிகள்

3) சர்வதேச காங்கிரஸிற்கான பிரதிநிதிகள்

4) நாட்டின் உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் ஆசிரியர்கள்

34. நடுவர் முறை போலல்லாமல், சமூக மோதலைத் தவிர்க்கும் முறை:

1) மோதலைத் தீர்ப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது

2) உடன்படிக்கைக்கு வர உங்களை அனுமதிக்கிறது

3) மோதலை நீக்குவது என்று அர்த்தமல்ல

4) மாற்று தீர்வுகளைக் கருத்தில் கொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது

35. பெரிய சமூகக் குழுக்களைப் போலன்றி, சிறிய குழுக்களில் பின்வருவன அடங்கும்:

1) நாட்டின் விவசாயிகள் 2) வயல் விவசாயிகள் குழு

3) பண்ணை தொழிலாளர்கள் 4) வகுப்பு மாணவர்கள்

36. விடுபட்ட வார்த்தையை நிரப்பவும். ஒரு (வது) ________ ஐச் சேர்ந்தவர்கள் ஒரே மொழியைப் பேசுகிறார்கள், பொதுவான பொருளாதார உறவுகள், பிரதேசம், கலாச்சாரம் ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்.

1) இனக்குழு 2) வகுப்பு 3) எஸ்டேட் 4) நாடு

37. பரஸ்பர மோதல்களுக்கான காரணங்கள் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குவதில்லை:

1) சொந்த மாநிலம் இல்லாத தேசத்தின் அதிருப்தி

2) தன்னிச்சையாக நிறுவப்பட்ட தேசிய-பிராந்திய எல்லைகள்

3) வெளிநாட்டு மொழி பேசும் மக்களின் வருகையின் விளைவாக இனக்குழுவின் அரிப்பு ஆபத்து

4) பிற மக்களுடன் தேசத்தின் கலாச்சார உறவுகளின் வளர்ச்சி

38. இனப்பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான மனிதநேய அணுகுமுறையின் சாராம்சம்:

அ) ஒருமித்த கருத்துக்கான தேடல் (ஒப்பந்தம்)

b) வன்முறையைப் பயன்படுத்துவதற்கான அனுமதி

c) ஜனநாயகத்தின் வளர்ச்சி, சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் சட்டக் கோட்பாடுகள்

ஈ) மாநிலம் மற்றும் தேசத்தின் உரிமைகளை விட தனிப்பட்ட உரிமைகளின் முன்னுரிமை

விருப்பங்கள்: 1) b, d; 2) a, c. ஜி; 3) பி, சி, டி.

39. "எத்னோஸ்" என்ற கருத்து அடங்கும்

a) குலம் b) பழங்குடி c) வர்க்கம் d) அடுக்கு இ) நாடு

விருப்பங்கள்: 1. ஏ. பி. d; 2. c, d, e; 3. a, b, c

40. ஒரு நபரின் பெறப்பட்ட சமூக நிலை தீர்மானிக்கப்படுகிறது:

அ) பாலினம் ஆ) தோற்றம் இ) தொழில் ஈ) கல்வி இ) திருமண நிலைஇ) இனம்

விருப்பங்கள்: 1. a, b, d; 2. b, e, f; 3. சி. ஜி. டி

41. சமூக அடுக்குமுறை பற்றி பேசுகையில், சமூகவியல் அடிப்படையில் விவரிக்கிறது:

1. திடத்தன்மை (பன்முகத்தன்மையின் ஒற்றுமை) சமூகம்.

2. தனிப்பட்ட நடத்தை மற்றும் அதன் ஊக்க அமைப்பு.

3. சமூக சமத்துவமின்மை.

4. சமூகத்தின் மிகவும் பொதுவான சமூக அமைப்பு.

42. ஒரு நபரின் சமூக நிலை:

1. ஒரு நபரின் சட்ட உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளின் முழுமை.

2. ஒரு நபரின் பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட செல்வாக்கு.

3. தனிநபரின் சொத்து நிலை.

4. சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் ஒரு நபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட (உரிமைகள், கடமைகள், பாத்திரங்கள்) நிலை.

5. ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவிற்கு, ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கு ஒரு தனிநபரின் முக்கியத்துவம் அல்லது கவர்ச்சி.

43. பின்வருவனவற்றில் எது முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிரதேசத்தில் உள்ள பரஸ்பர மோதல்களுக்குக் காரணம்?

A. தேசிய மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய அறியாமை.

B. தீர்க்கப்படாத சமூக-பொருளாதார பிரச்சனைகள்.

பி. தேசத்தின் அவமானம், அதன் உரிமை மீறல்.

D. கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு,

D. பிராந்திய பிரச்சனைகள்.

இ. உள்ளூர் மக்களின் சுயநலன்கள் கோபமாக உள்ளன.

விருப்பங்கள்: 1. A, C, D 2. B, C, D, D, E 3. B, C, D, E 4. A, B, D, D

44. சமூக கட்டமைப்புசமூகம் ஆகும்

1. மக்களின் சமூக சமூகங்களின் மொத்த

2. வகுப்புகள் மற்றும் நாடுகளின் தொகுப்பு

3. வகுப்புகள் மற்றும் அடுக்குகளின் தொகுப்பு.

45. நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் பட்டியலிடப்பட்ட சமூகக் குழுக்களில் எது உள்ளது.

A. தொழிலாளி வர்க்கம்.

பி. "நிழல்கள்" (மாஃபியா, மோசடி, கடத்தல், ஊகங்கள்).

பி. கோல்கோஸ் விவசாயிகள்.

D. நடுத்தர அடுக்கு (சிறு மற்றும் நடுத்தர வணிகங்களின் பிரதிநிதிகள், விவசாயிகள், மேலாளர்கள்).

D. தொழில்நுட்ப மற்றும் மனிதாபிமான அறிவுஜீவிகள்.

E. நிலப்பிரபுத்துவம்.

விருப்பங்கள்: 1. A, B, D, D, E 2. A, D, E 3. A, B, C, E 4. A, B, D, D

46. ​​நாடுகள் மற்றும் பரஸ்பர உறவுகளின் வளர்ச்சியின் முக்கிய போக்குகள் என்ன?

A. வேறுபாடு. பி. ஒருங்கிணைப்பு. B. கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி. D. இணைத்தல் E. ஒருங்கிணைப்பு

E. தேசிய உணர்வு வளர்ச்சி

விருப்பங்கள்: 1. A, C, D, E 2. B, D, D 3. A, D 4. A, B, C, D, E, E

47. இனப்பிரச்சினைகளுக்கான மனிதநேய அணுகுமுறை பின்வருமாறு வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

ஏ. ஒருமித்த கருத்துக்கான தேடல் (ஒப்பந்தம்).

பி. சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஜனநாயகம், சட்டக் கோட்பாடுகளின் வளர்ச்சி.

பி. அனைத்து வடிவங்களிலும் மற்றும் வெளிப்பாடுகளிலும் தேசிய வன்முறையை மறுத்தல்.

D. தேசத்தின் உரிமைகளை விட தனிமனித உரிமைகளின் முன்னுரிமை.

விருப்பங்கள்: 1. A, C, 2. A, B, C, D 3. C, D 4. B, D

48. தேசத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் (சரியான கலவையைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)

1. தோற்றத்தின் ஒற்றுமை.

2. பொதுவான பிரதேசம்.

3. பொது கலாச்சாரம் (சின்னங்கள், மதிப்புகள், மரபுகள்).

4. பொதுவான குடியுரிமை.

5. தேசிய அடையாளம்.

6. ஒருவருக்கொருவர் பொதுவான உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள்.

A. அனைத்து பதில்களும் சரியானவை; பி. 1, 2, 3; பி. 1, 2.3, 5; ஜி. 2,3, 4.

49. சமூக அடுக்கின் புறநிலை அளவுகோல் ...

1. வசிக்கும் இடம் 3. பிறந்த இடம்

2. கௌரவம் 4. செல்வம்

50. வருமானம், அதிகாரம், கௌரவம் ஆகியவற்றில் சமத்துவமின்மை:

1) பாகுபாடு 2) அடுக்குப்படுத்தல்

3) வகைப்பாடு 4) கட்டமைத்தல்

51. ஒரு நபரால் கற்றுக் கொள்ளப்பட்ட மற்றும் நிகழ்த்தப்பட்ட சமூக செயல்பாடுகளின் முழுமை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய நடத்தை முறைகள் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகின்றன:

1) சமூக பங்கு 2) சமூக நிலை

52. தீர்வுக்கான மனிதநேய அணுகுமுறையின் முக்கிய யோசனை தேசிய பிரச்சினைகள்- அது:

1) தேசிய சிறுபான்மையினரின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை உறுதி செய்தல்

2) மாநில மற்றும் தேசத்தின் உரிமைகளை விட தனிப்பட்ட உரிமைகளின் முன்னுரிமையை அங்கீகரித்தல்

3) நாடுகளின் சுயநிர்ணய உரிமை

4) கலாச்சார மற்றும் தேசிய சுயாட்சி

53. மாற்றுத் திறனாளிகள், ஏழைகள் மற்றும் வேலையில்லாத மக்கள் பிரிவினருக்கு சில சமூக உத்தரவாதங்களை வழங்குவது, மாநிலத்தால் செயல்படுத்தப்படுகிறது:

1) சமூகத்தில் வருமானத்தின் நிதி மறுபகிர்வு

2) தொழில்முனைவோருக்கு சட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் செயல்படுவதற்கான முழுமையான சுதந்திரத்தை வழங்குதல்

3) சமூகத்தில் உயர்ந்த வேலைவாய்ப்பைப் பராமரித்தல், பொதுத்துறையில் புதிய வேலைகளை உருவாக்குதல்

4) நிறுவல் குறைந்தபட்ச ஊதியம்தொழிலாளர்

12345678910111213141516அடுத்து ⇒

வெளியீட்டு தேதி: 2015-07-22; படிக்க: 2692 | பக்க பதிப்புரிமை மீறல்

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0.012 வி) ...

மக்கள் சமூகத்தின் வரலாற்று வடிவங்கள்: குடும்பம், குலம், பழங்குடி, தேசியம், நாடு.

மக்கள் சமூகத்தின் வரலாற்று வடிவங்கள்.

எத்னோஸ்- வரலாறு என்பது ஒரு சிக்கலான மக்கள் குழு. இன - எந்தவொரு மக்களுக்கும் சொந்தமான தொடர்பு. பேரினம் - O. வகுப்பிற்கு முந்தைய 1வது இனக்குழு, பொதுவான தோற்றம், பொதுவான மொழி, பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள் போன்றவற்றைக் கொண்டுள்ளது. குலத்தின் பொருளாதார அடிப்படையானது பழமையான வகுப்புவாத சமூகம் மற்றும் பொருட்களின் சம விநியோகம் ஆகும். பழங்குடி- ஒரு பெரிய சமூகம். இது பல குலங்களை உள்ளடக்கியது, அங்கு குலத்தின் சொந்த குடும்பத்துடன், ஒரு பழங்குடியினரின் சொந்தமும் இருந்தது. நிர்வாக மேலாளராகத் தோன்றினார். பழங்குடி சமூகம் தொழில்துறை அனுபவத்தை குவிப்பதற்கும், மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கும் சாதகமான சூழ்நிலைகளை உருவாக்கியது, ஆனால் இரத்த-உறவு உறவுகள் மக்கள்தொகை வளர்ச்சியைத் தடுக்கின்றன. வளர்ந்த PS இன் செல்வாக்கின் கீழ், பழங்குடி ஜோடி குடும்பங்களாக சிதைந்தது. ORT இன் மேலும் வளர்ச்சி ஒரு தனியார் சமூகத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, அதனுடன் சேர்ந்து, ஒரு புதிய வகையான மக்கள் சமூகம் தோன்றியது - தேசியம், அத்தகைய சமூகத்தின் வடிவம், அதே பிரதேசத்தில் வாழும் மக்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். கலாச்சாரத்தின் தனித்தன்மைகள், வாழ்க்கையின் விதிமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளில் நிலையானவை. கிடங்கின் தேசியம் பொதுவாக அடிமைகளை வைத்திருக்கும் சமுதாயத்தில் உள்ளது. முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சி நாடுகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. தேசம் - மக்களின் நிலையான தொகுப்பு, டு-ரை ஒரு பொதுவான மொழி, பிரதேசம் மற்றும் பொதுவான பொருளாதார வாழ்க்கை ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அத்துடன் உளவியலின் அம்சம், கொடுக்கப்பட்ட மக்களின் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களில் நிலையானது. ஒருவருக்கும் மற்றொருவருக்கும் இடையே உள்ள தெளிவான வேறுபாடுகளை இங்கு காண்கிறோம்.

குடும்பம் - தோற்றத்தின் ஒற்றுமை (பாட்டி, தாத்தா, தந்தை, தாய், குழந்தைகள்) மூலம் இணைக்கப்பட்ட மிகச்சிறிய மக்கள் குழு.

கூட்டணியில் நுழைந்த பல குடும்பங்கள் ROD ஐ உருவாக்குகின்றன. குடும்பங்கள் குலங்களில் ஒன்றுபட்டன.

CLAN - கூறப்படும் மூதாதையரின் பெயரைக் கொண்ட இரத்த உறவினர்களின் குழு. குலம் நிலத்தின் பொதுவான உரிமை, இரத்த சண்டைகள் மற்றும் பரஸ்பர பொறுப்பு ஆகியவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. பழமையான காலத்தின் எச்சங்களாக, அவர்கள் ஸ்காட்லாந்தின் சில பகுதிகளில், அமெரிக்க இந்தியர்கள் மத்தியில், ஜப்பான் மற்றும் சீனாவில் இருந்தனர். பல குலங்கள் ஒன்றிணைந்து ஒரு கோத்திரத்தை உருவாக்கின.

TRIBE - அதிக எண்ணிக்கையிலான குலங்கள் மற்றும் குலங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு உயர்ந்த அமைப்பு. அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழி அல்லது பேச்சுவழக்கு, பிரதேசம், முறையான அமைப்பு (தலைமை, பழங்குடி கவுன்சில்), பொதுவான விழாக்கள். அவர்களின் எண்ணிக்கை பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களை சென்றடைந்தது.

மேலும் கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் போக்கில், பழங்குடியினர் தேசியங்களாகவும், வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டங்களில், நாடுகளாகவும் மாற்றப்பட்டனர்.

தேசியம் - பழங்குடியினருக்கும் தேசத்திற்கும் இடையிலான சமூக வளர்ச்சியின் ஏணியில் ஒரு இடத்தைப் பிடிக்கும் ஒரு இன சமூகம். தேசிய இனங்கள் அடிமைத்தனத்தின் சகாப்தத்தில் எழுகின்றன மற்றும் மொழியியல், பிராந்திய, பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. தேசியம் எண்ணிக்கையில் பழங்குடியினரை மீறுகிறது, இரத்த உறவுகள் முழு தேசியத்தையும் உள்ளடக்குவதில்லை.

ஒரு தேசம் என்பது ஒரு தன்னாட்சி, பிராந்திய எல்லைகள், அரசியல் குழுக்கள் ஆகியவற்றால் வரையறுக்கப்படவில்லை, அதன் உறுப்பினர்கள் பொதுவான மதிப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்களுக்கு அர்ப்பணிப்புடன் உள்ளனர். ஒரு தேசத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு பொதுவான மூதாதையர் மற்றும் பொதுவான தோற்றம் இல்லை. அவர்களுக்கு ஒரு பொதுவான மொழி, மதம் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் தேசியம் பொதுவான வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் காரணமாக உருவாக்கப்பட்டது.

உலகில் தேசிய உறவுகள் மிக முக்கியமானவை மற்றும் சில பிராந்தியங்களில் மிகவும் அமைதியற்றவை, போர்கள், புரட்சிகள் போன்றவற்றைத் தூண்டுகின்றன.

அவர்களுடன், நிச்சயமாக, இந்த உறவுகளின் சித்தாந்தம் (ஆதாரம்), தேசியவாதமும் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. ஒருவரின் மக்கள், நாடு, மதம் போன்றவற்றின் உலகளாவிய புகழ்ச்சி என இது வரையறுக்கப்படுகிறது. சொந்த மாநிலம் இல்லாத நாடுகள் சில சமயங்களில் ஒன்றை உருவாக்க முயல்கின்றன, மாறாக, ஆளும் மக்கள் அத்தகைய ஆசைகளை அடக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

வெவ்வேறு உடைகளில், சில குறிகாட்டிகள் முன்னுக்கு வரலாம்: மதம், மொழி, பழக்கவழக்கங்கள் போன்றவை.

இனக்குழுவின் வரலாற்று வகைகள்

தேசிய உறவுகள் இந்த வேறுபாடுகள் இணைந்திருக்கும் விதத்தில் உள்ளது; பகை, வெறுப்பு, மோதல், அல்லது மாறாக, அமைதி, நல்லிணக்கம், பரஸ்பர புரிதல் உள்ளதா; அவர்கள் ஒரு நபரை முதன்மையாக நிலையில் இருந்து பார்க்கிறார்களா: அவர் தேசியத்தால் யார், அல்லது, மாறாக, இதுவே கடைசி விஷயம்; பரஸ்பர திருமணங்களை அவர்கள் எவ்வாறு நடத்துகிறார்கள், முதலியன தேசிய குணாதிசயங்களுக்கான ஆதரவு வடிவங்களும் முக்கியமானவை.

சமூகத்தின் மிக முக்கியமான அங்கம் குடும்பம் கட்டமைப்புகள். குடும்பத்தின் நிலை சமூகத்தின் நிலையின் காற்றழுத்தமானியாக செயல்படுகிறது, சமூகத்திற்கான உண்மையான வாய்ப்புகளை அதன் குடிமக்களுக்கு வழங்குவதில் அதன் முன்னேற்றத்தின் அளவைக் காட்டுகிறது. வளர்ச்சி. குடும்பத்தின் நிலையை வலுப்படுத்த, பல நாடுகளின் அரசாங்கங்கள் சிறப்பு எடுத்துக் கொள்கின்றன. நடவடிக்கைகள். அவை அடங்கும். இதில் பல்வேறு வகையான கொடுப்பனவுகள் மற்றும் நிதி நன்மைகள், சிறு குழந்தைகளை பராமரிப்பதற்கான விடுப்பு, முன்பள்ளி குழந்தைகள் நிறுவனங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் குடும்பங்களின் தேவைகளுக்கு வேலை நேரத்தை மாற்றியமைத்தல் ஆகியவை அடங்கும்.

முந்தைய78910111213141516171819202122அடுத்து

26. இனவியல் சமூகவியல் பாடம். இனக்குழுக்களின் வகைகள் - பழங்குடி, தேசியம், நாடு. ஒரு தேசத்தின் அடையாளங்கள்.

இன சமூகங்கள் சமூக வாழ்வில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடிக்கும். எத்னோஸ் இனப்பெயர்

உடலுறவு

குடும்பம் - தோற்றத்தின் ஒற்றுமை (பாட்டி, தாத்தா, தந்தை, தாய், குழந்தைகள்) மூலம் இணைக்கப்பட்ட மிகச்சிறிய மக்கள் குழு.

கூட்டணி வடிவில் நுழைந்த பல குடும்பங்கள் பேரினம். குடும்பங்கள் குலங்களில் ஒன்றுபட்டன

குலம் - கூறப்படும் மூதாதையரின் பெயரைக் கொண்ட இரத்த உறவினர்களின் குழு. குலம் நிலத்தின் பொதுவான உரிமை, இரத்த சண்டைகள் மற்றும் பரஸ்பர பொறுப்பு ஆகியவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. பழமையான காலத்தின் எச்சங்களாக, அவர்கள் ஸ்காட்லாந்தின் சில பகுதிகளில், அமெரிக்க இந்தியர்கள் மத்தியில், ஜப்பான் மற்றும் சீனாவில் இருந்தனர். பல குலங்கள் ஒன்றுபட்டன பழங்குடி.

பழங்குடி - அதிக எண்ணிக்கையிலான குலங்கள் மற்றும் குலங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு உயர்ந்த அமைப்பு. பழங்குடியினர் தங்கள் சொந்த மொழி அல்லது பேச்சுவழக்கு, பிரதேசம், முறையான அமைப்பு (தலைவர், பழங்குடியினர் கவுன்சில்), பொதுவான விழாக்கள். அவர்களின் எண்ணிக்கை பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களை சென்றடைந்தது.

மேலும் கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் போக்கில், பழங்குடியினர் மாற்றப்பட்டனர் மக்கள்,மற்றும் அவை - வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டங்களில் - தேசத்தில்.

தேசியம் - பழங்குடியினருக்கும் தேசத்திற்கும் இடையிலான சமூக வளர்ச்சியின் ஏணியில் ஒரு இடத்தைப் பிடிக்கும் ஒரு இன சமூகம். தேசிய இனங்கள் அடிமைத்தனத்தின் சகாப்தத்தில் எழுகின்றன மற்றும் மொழியியல், பிராந்திய, பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. தேசியம் எண்ணிக்கையில் பழங்குடியினரை மீறுகிறது, இரத்த உறவுகள் முழு தேசியத்தையும் உள்ளடக்குவதில்லை, அவற்றின் முக்கியத்துவம் அவ்வளவு பெரியதல்ல.

தேசம் - ஒரு தன்னாட்சி, பிராந்திய எல்லைகள், அரசியல் குழுக்கள் ஆகியவற்றால் வரையறுக்கப்படவில்லை, அதன் உறுப்பினர்கள் பொதுவான மதிப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்களுக்கு உறுதியளித்துள்ளனர். ஒரு தேசத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு பொதுவான மூதாதையர் மற்றும் பொதுவான தோற்றம் இல்லை. அவர்களுக்கு ஒரு பொதுவான மொழி, மதம் இருக்க வேண்டியதில்லை.

எனவே, வரலாற்றில் பின்வரும் இன சமூகங்கள் உருவாகியுள்ளன: பழங்குடி, மக்கள் மற்றும் நாடு.

முன்நிபந்தனைஒரு இனக்குழுவின் உருவாக்கம் ஒரு பொதுவான பிரதேசமாகும், இது நெருக்கமான தொடர்பு மற்றும் மக்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது. இருப்பினும், பின்னர் புலம்பெயர்ந்தோர் (சிதறல்) உருவாகின்றன, இருப்பினும் இனக்குழுக்கள் தங்கள் அடையாளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கின்றன. எத்னோஸ் உருவாவதற்கான மற்றொரு முக்கியமான நிபந்தனை பொதுவான மொழி. ஆனால் ஆன்மீக கலாச்சாரம், மதிப்புகள், விதிமுறைகள், நடத்தை முறைகள், மரபுகள் மற்றும் நனவின் தொடர்புடைய சமூக-உளவியல் அம்சங்கள் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

இனக்குழுக்கள் சுய இனப்பெருக்கம்உள் திருமணங்கள் மற்றும் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் தேசிய அரசை உருவாக்குதல் மூலம். எனவே, சமூகம் என்பது நிலையான, வழக்கமான மற்றும் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட தொடர்புகள் மற்றும் தொடர்புகளில் எடுக்கப்பட்ட தனிநபர்கள். மக்களின் முக்கிய நலன்களின் திருப்தியை உறுதி செய்யும் சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகங்களின் ஒற்றை அமைப்பால் அவை ஒன்றுபட்டுள்ளன.

27. இனத்தின் கருத்து. ரஷ்ய இனத்தை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகள், அம்சங்கள் மற்றும் நிலைகள்.

எத்னோஸ் பண்பாடு, சமூக உளவியல் மற்றும் இன சுய-உணர்வு ஆகியவற்றின் பொதுவான அம்சங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்களைக் கொண்ட வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட நிலையான மக்கள் தொகுப்பாகும். எத்னோஸின் வெளிப்பாட்டின் வெளிப்புற வடிவம் இனப்பெயர் , அதாவது சுய பெயர் (ரஷ்யர்கள், ஜெர்மானியர்கள்).

இன சமூகங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன உடலுறவு . குலங்கள், பழங்குடியினர், தேசியங்கள், நாடுகள், குடும்பங்கள், குலங்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

ரஷ்ய இனக்குழுக்கள்

ரஷ்யர்கள்- கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்கள் முக்கியமாக ரஷ்யாவில் வாழ்கின்றனர், மேலும் உக்ரைன், பெலாரஸ், ​​கஜகஸ்தான், உஸ்பெகிஸ்தான், லாட்வியா, கிர்கிஸ்தான், எஸ்டோனியா, லிதுவேனியா, மால்டோவா, டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியா, துர்க்மெனிஸ்தான் ஆகிய நாடுகளின் மக்கள்தொகையில் கணிசமான விகிதத்தில் உள்ளனர். இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி குடும்பத்தின் ஸ்லாவிக் குழு. ரஷ்யர்கள் பொதுவான வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் இன தோற்றம் ஆகியவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.

உலகில் உள்ள ரஷ்யர்களின் எண்ணிக்கை தற்போது சுமார் 145 மில்லியனாக உள்ளது, இதில் 116 மில்லியன் ரஷ்யாவில் (2002), இது நாட்டின் மொத்த மக்கள்தொகையில் 79.8% ஆகும். ரஷ்ய விசுவாசிகளிடையே மிகவும் பொதுவான மதம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவம்.

என்று அழைக்கப்படும் தத்தெடுப்புடன். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தேசிய அரசியலமைப்பின், அதன் ஊக்குவிப்பாளர்கள் மற்றும் அமைப்பாளர்கள், ஸ்டேஷன் திம்பிள் தயாரிப்பாளர்களின் மோசடி தந்திரங்களை நேர்த்தியாகப் பயன்படுத்தி, மில்லியன் கணக்கான ரஷ்ய மற்றும் ரஷ்யரல்லாத மக்களை ஏமாற்ற முடிந்தது, பெரும் சக்தியை அழித்தது - சோவியத் ஒன்றியம். இரத்தம் தோய்ந்த கம்யூனிச ஆட்சியை ரஷ்ய இனப்படுகொலையின் ஜனநாயக ஆட்சியுடன் மாற்றியமைப்பதற்கு இணையாக, பல தவறான அறிவியல் நிறுவனங்கள், பள்ளிகள், சமூகங்கள் ரஷ்யாவில் தோன்றின. அறியப்பட்ட அறிவியல் உண்மைகளில் "புதிய", பிந்தைய மார்க்சிய மற்றும் பிந்தைய சோவியத் பார்வைகளை உருவாக்கும் பணி அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. அவர்களின் செயல்பாட்டின் நோக்கம் ரஷ்ய வரலாற்று மற்றும் பரந்த அனுபவத்தை சிதைப்பதும் அடக்குவதும் ஆகும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை, ரஷ்ய மக்களின் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை இழிவுபடுத்துதல். முக்கிய முறையானது சாதாரணமான பேச்சுவழக்கு விஞ்ஞானமாக மாறுவேடமிடுதல் ஆகும். தேசிய உறவுகளில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. எனவே, விஞ்ஞான அதிசயங்களின் வாடிக்கையாளர்களின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் நேசத்துக்குரிய கனவை அடைவது எளிதாக இருக்கும் - ரஷ்ய மக்களின் தேசிய சுய உணர்வை முற்றிலுமாக நசுக்குவது மற்றும் ரஷ்ய மக்களை "உறவை நினைவில் கொள்ளாத மற்றும் மதிக்காத இவான்களாக" மாற்றுவது. அவர்களின் தாய்நாடு. பின்னர், அவர்களின் தாயகத்தை முற்றிலுமாக பறித்து, முதலில் கோட்பாட்டில் அவர்களை மாற்றவும், பின்னர் நடைமுறையில் தேசிய வேறுபாடு இல்லாமல் ஒரு வகையான "இன ஒற்றைக்கல் - ஒரு தேசமாக" மாற்றவும், இது ஆள்மாறான செம்மறி மந்தையைப் போல கட்டுப்படுத்தப்படலாம் - தனிநபர்கள். இன்று, ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் உறுப்பினர்கள் உட்பட சில ரஷ்ய மக்கள், பாரிசாய்க் வலையில் விழுந்து மிகவும் குழப்பமடைந்துள்ளனர், அவர்கள் ஏற்கனவே ரஷ்ய மக்களின் இருப்பை சந்தேகிக்கத் தொடங்கியுள்ளனர், மேலும் அது "உருவாக்கப்பட வேண்டும்" என்று வெளிப்படையாக அறிவிக்கிறார்கள். புதிதாக"! ஹீரோமார்டிர் ஜான் (வோஸ்டர்கோவ்) வார்த்தைகள் விருப்பமின்றி நினைவுக்கு வருகின்றன: "நாங்கள் உயிருடன் இருக்கிறோம், எங்கள் கடவுள் வாழ்கிறார், ரஷ்யா வாழ்கிறார், ரஷ்ய மக்கள் வாழ்கிறார்கள், வாழ்வார்கள்!

இந்தக் குழப்பத்துக்கு முக்கியக் காரணம் ஒன்றுதான். கிறிஸ்துவின் போதனைகளுக்குப் பதிலாக, கிறிஸ்து-போராளிகளின் தவறான கூட்டத்தின் உயிர் எதிர்மறை நிறுவனர்களால் உருவாக்கப்பட்ட மார்க்சிய-லெனினியக் கோட்பாடு இன்னும் உறுதியாக அவர்களின் தலையில் அமர்ந்திருக்கிறது. எனவே, ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் சித்தாந்தத்தின் அடித்தளங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​சில விஞ்ஞான கருத்துக்கள் கருவிகளாக மாறும் விதத்தில், நேச நாடுகளின் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறோம். ரஷ்யாவின் மக்களின் கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் மூளைச்சலவை.

ரஷ்ய தேசியவாதத்தின் அடித்தளங்களை ரஷ்ய சுய உணர்வு மற்றும் ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் நடைமுறையின் ஒரு நிகழ்வாக புரிந்துகொள்வதற்கான அணுகுமுறையை சுருக்கமாக வரையறுத்த பிறகு, இப்போது அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் சொற்களை இன்னும் துல்லியமாக வரையறுக்க வேண்டியது அவசியம். . உண்மை என்னவென்றால், மக்கள், தேசம், இனம் மற்றும் இனம் போன்ற பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் கருத்துகளின் வரையறைகளில் உள்ள துல்லியமின்மை (அத்துடன் அறிவியல் மற்றும் அரசியல் தூய்மையின்மை), நமது தொடர்புடைய கருத்தியல் கருத்துக்களில் சொற்பொழிவு கையாளுதல்கள் மற்றும் செயற்கை முரண்பாடுகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்க வாய்ப்பை வழங்குகிறது. தலைப்பு - ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் சித்தாந்தத்தின் அடித்தளங்களை தெளிவுபடுத்துதல். தற்போதுள்ள பல்வேறு வரையறைகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்த முயற்சிப்பது, எங்கள் கருத்துப்படி, மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, தேசத்தின் சரியான வரையறையை யாரும் இதுவரை வழங்கவில்லை என்று சரியாகக் கூறிய பெருநகர ஜானின் (ஸ்னிச்செவ்) சரியான தன்மையை நாங்கள் முழுமையாக அறிவோம் ( 1) "மக்கள்" என்ற கருத்தின் வரையறையைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். எனவே, மிகவும் பொதுவான மற்றும் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் கருத்துகளின் சுருக்கமான கணக்கீடு மற்றும் பகுப்பாய்விற்கு நம்மை நாங்கள் கட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறோம். இவற்றுக்கு ஏராளமான வரையறைகள் இருப்பதால், வரலாற்று நிலைத்தன்மை மற்றும் பரவலின் கொள்கையின்படி அவற்றைத் தேர்ந்தெடுத்து, மிகவும் பொதுவான சிலவற்றை மட்டுமே எங்கள் நோக்கங்களுக்காகத் தேர்ந்தெடுப்போம். தேசம் என்ற சொல்லுடன் தொடங்குவோம், இது சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மேலும் மேலும் பரவலாகவும், அதிகரித்து வரும் அரசியல் கூறுகளுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ரஷ்ய தேசியவாதத்தின் மிகப் பெரிய கருத்தியலாளர்களில் ஒருவரான பேராசிரியர் வழங்கிய தேசத்தின் வரையறை இதுவாகும். பி.ஐ. கோவலெவ்ஸ்கி தனது படைப்பில் "ரஷ்ய தேசியவாதம் மற்றும் ரஷ்யாவில் தேசிய கல்வி" (1912). அவர் எழுதுகிறார்: "ஒரு தேசம் என்றால் என்ன? ஒரு தேசம் என்பது உலகில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்து, ஒரு பேச்சு மொழியால் ஒன்றுபட்ட, அதே நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தும், அதே வரலாற்று விதிகளை அனுபவித்து, அதே உடல் மற்றும் மன குணங்களால் வேறுபடும் மக்களின் குழுவாகும். மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவர் (2) இன்னும் கொஞ்சம் மேலே, இந்த கருத்துக்கு ஒரு விரிவான வரையறையை வழங்காமல், ஒரு மக்கள் கருத்தாக்கத்திலிருந்து ஒரு தேசத்தின் கருத்தாக்கத்தில் உள்ள முக்கிய வேறுபாட்டை ஆசிரியர் விளக்குகிறார். இது தேசம், தேசியம், தேசியம் என்று ஒன்றல்ல. அது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருக்கும். "ரஷ்ய மக்கள்" என்ற சொல் முழு ரஷ்ய அரசிலும் வசிப்பவர்களின் கலவையைக் குறிக்கிறது, பின்னர் இந்த மாநிலக் கருத்தில் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்கும் 150 நாடுகள் அடங்கும், அல்லது "ரஷ்ய மக்கள்" என்ற வார்த்தைகள் ஒரு தோட்டத்தைக் குறிக்கின்றன, ஒரு வர்க்கம், ஒரு எளிய வகை மக்கள் தொகை (3). P.I இன் படி, இங்கே ஒரு தேசத்தின் முழு இரத்தம் கொண்ட கருத்துருவுக்கு. கோவலெவ்ஸ்கி, "பிரபுக்கள், மதகுருமார்கள், வணிகர்கள் போன்றவற்றைச் சேர்க்க வேண்டும்" (4). "தாராளவாத மற்றும் சமூக ஜனநாயகம்" என்ற படைப்பில் எல்.ஏ. டிகோமிரோவ் மற்ற தோட்டங்களிலிருந்து மக்களை "எளிய மக்கள்தொகை வகுப்பாக" பிரிக்கவில்லை மற்றும் "மக்கள்" மற்றும் "தேசம்" என்ற கருத்துக்கு இடையில் இந்த பார்வையில் இருந்து வேறுபாட்டைக் காட்டவில்லை. "மக்கள்" என்ற வார்த்தைக்கு அவர் பின்வரும் விளக்கத்தை அளிக்கிறார்: "மக்கள் என்றால் என்ன? அதன் கருத்தை இரண்டு வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தில் அணுகலாம். பரம்பரை பொதுவான வாழ்க்கை. இந்த வடிவத்தில், மக்கள், தேசம் என்பது சில சமூக கரிம நிகழ்வுகளை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட உள் வளர்ச்சியின் சட்டங்களுடன் பிரதிபலிக்கிறது. இந்த வடிவத்தில், மக்கள், தேசம், அதே நேரத்தில் மறுக்க முடியாத அறிவியல் உண்மை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நமது அனைத்து விஞ்ஞானமும் இந்த மக்களை மட்டுமே அறிந்திருக்கிறது, அவர்களைப் பற்றி மட்டுமே நமக்குச் சொல்கிறது "(5). அறிவியலில் இருந்து அரசியலையும் தவறான அரசியலுக்கு சேவை செய்யும் அறிவியலையும் துல்லியமாகப் பிரித்து, LA டிகோமிரோவ் மேலும் குறிப்பிடுகிறார்: "ஆனால் அரசியல்வாதிகளும் ஜனநாயக திசையும் மக்களை உள்ளே இல்லை என்று கருதுகின்றன. இந்த வடிவத்தில் - ஒரு வரலாற்று, சமூக கரிம நிகழ்வு, ஆனால் வெறுமனே நாட்டின் பண மக்களின் தொகை வடிவத்தில். இது இரண்டாவது கண்ணோட்டமாகும், இது தேசத்தை மாநிலத்தில் ஐக்கியப்பட்ட மக்களின் எளிய சங்கமாகக் கருதுகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் விரும்பிய சட்டங்களின்படி வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் விரும்பும் சட்டங்களின்படி வாழ்கிறார்கள் மற்றும் நவீன வாழ்க்கையின் சட்டங்களை தன்னிச்சையாக மாற்றுகிறார்கள் "( 6)

எல்.ஏ. டிகோமிரோவின் கருத்து, "நாட்டின் கிடைக்கக்கூடிய குடிமக்களின் தொகைக்கு" "வரலாற்று, சமூக கரிம நிகழ்வு" தேசம் மற்றும் மக்கள் என்ற கருத்தில் மாற்றீடு செய்வது குறித்து எங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. ரஷ்யாவின் வளர்ச்சிக்கான பல்வேறு, புதிய தோற்றம், ஆனால் வியக்கத்தக்க வகையில் உள்ளடக்கம் "திட்டங்கள், கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள்" அனைத்தையும் மதிப்பிடுவதில் விஞ்ஞான அறிவு மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் உண்மையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட சித்தாந்தத்திலிருந்து ஜனநாயக வஞ்சகத்தின் கருத்தியலைப் பிரிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறை அடிப்படையாகும். தற்போது ஏராளமாகத் தோன்றுகின்றன. ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் சித்தாந்தத்தை உருவாக்கும், ஆய்வு மற்றும் மதிப்பீடு செய்யும் போது, ​​இந்த கருத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். சிறப்பு கவனம்கருத்தியல் ஏமாற்று ஆபத்தை தவிர்க்க. அதே வழியில், ரஷ்ய மக்களை பெரிய ரஷ்ய மக்களாக மாற்றிய மற்றொரு மிக முக்கியமான நிபந்தனையை ஒருவர் மனதில் கொள்ள வேண்டும் - ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் லடோகா ஜான் (Snychev) பெருநகரத்திலிருந்து இதைப் பற்றி நாங்கள் படிக்கிறோம். அவர் எழுதுகிறார்: "தேசிய சமூகத்துடன் தொடர்புடைய "மக்கள்" என்ற கருத்து ஒரு உயர்ந்த கருத்து, பொருள் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீகம், மேலும் ஒரு கூட்டு ஆன்மீக உயிரினத்தை உருவாக்க இது மட்டும் போதாது, எந்த பிரச்சனையும் துரதிர்ஷ்டமும் இல்லாத வலுவான மற்றும் உறுதியான ( நமது வரலாற்றில் எத்தனை பத்து நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாக இருந்தன) அதை அழிக்கவும் அழிக்கவும் முடியவில்லை.ஆரம்பத்தில், இரத்தத்தின் ஒற்றுமை, ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் பொதுவான தோற்றம், அவற்றின் அனைத்து முக்கியத்துவத்திற்கும், இந்த கூட்டத்திற்கு தேவையான உயிர் மற்றும் வலிமையை கொடுக்க முடியவில்லை. மக்களின் ஆன்மா - திருச்சபை - ரஷ்யா அரசு ஒற்றுமையின் பற்றாக்குறையை வென்றபோது, ​​​​ரஷ்ய மக்களைத் தன்னைச் சுற்றி ஒன்று திரட்டியது, இது மக்களின் உடலில் புண்களையும் பிளவுகளையும் ஏற்படுத்தியது, அப்போது, ​​ஹீட்டோரோடாக்ஸை தூக்கி எறிந்தது. டாடர்-மங்கோலிய நுகம், ரஷ்யா ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையாண்மையின் செங்கோலின் கீழ் ஒன்றுபட்டது - பின்னர், அதன் அனைத்து வலிமையான வளர்ச்சியிலும், ரஷ்ய மக்கள் வரலாற்று மேடையில் உயர்ந்தனர். மக்கள் சமரசம், இறையாண்மை, அனைவருக்கும் திறந்தவர்கள். அவரது வாழ்க்கையின் நோக்கத்தையும் அர்த்தத்தையும் உணர்ந்தார். அந்த தருணத்திலிருந்து, ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அர்த்தம் இறுதியாக மற்றும் என்றென்றும் தெய்வீக வழிபாட்டை மையமாகக் கொண்டது - வார்த்தையின் மிக உயர்ந்த மற்றும் தூய்மையான அர்த்தத்தில் - நன்மை மற்றும் உண்மை, அழகு மற்றும் நல்லிணக்கம், கருணை மற்றும் அன்பின் மையமாக கடவுளுக்கு சேவை செய்தல். மக்களின் வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் இறுதியாக தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் இந்த அர்த்தத்தை அப்படியே பாதுகாக்கும் பணியாக வரையறுக்கப்பட்டது, உலகிற்கு சாட்சியமளிக்கிறது, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் சிதைவிலிருந்து பாதுகாக்கிறது "(7).

மேலே உள்ள விளக்கங்களிலிருந்து நாம் பார்க்க முடியும் என, விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து, "மக்கள்" மற்றும் "தேசம்" என்ற கருத்துக்கு இடையே குறிப்பிட்ட வேறுபாடு இல்லை ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் பி.ஐ. கோவலெவ்ஸ்கி மற்றும் எல்.ஏ. டிகோமிரோவ் உருவாக்கப்படவில்லை, ஆனால் "வரலாற்று முழுமை" மற்றும் "வரலாற்று விதி" ஆகிய இரண்டு கருத்துகளின் வரையறையிலும் வலியுறுத்தப்படுகின்றன. இதையொட்டி, மெட்ரோபொலிட்டன் ஜான், ரஷ்ய தேசம் ரஷ்ய மக்களிடமிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு நன்றி பிறந்தது என்பதைக் காட்டாமல், "வரலாற்று மேடையில்" ரஷ்ய மக்களை ஒரு இணக்கமான, இறையாண்மை மற்றும் ஆன்மீகக் கருத்தாக உருவாக்குவதில் அதன் பங்கை வலியுறுத்துகிறார்.

நாடுகள், குறிப்பாக ரஷ்ய தேசம், வரலாற்று உருவாக்கத்தின் நீண்ட பாதையில் செல்கின்றன என்பதில் சந்தேகமில்லை. உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு ஆய்வாளர்களின் பல படைப்புகளிலிருந்து இதை அறியலாம். அவர்களில் பலர் தேசம் தன்னைக் கண்டுபிடிக்க நிறைய நேரம் கடக்க வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்கள். ரஷ்ய தேசத்தைப் பொறுத்தவரை, அது பீட்டர் 1-ன் காலப்பகுதியில் ரஷ்யாவில் வடிவம் பெற்று வடிவம் பெற்றது என்பதை ஒப்புக் கொள்ளலாம். மாறுபாடுகளுடன், ஆனால் இறுதியில் இயற்கையின் திட்டம் செயல்படுத்தப்படும் நேரம் வருகிறது, இனம் பழுத்திருக்கிறது! ஒரு தனிமனிதனின் வாழ்க்கையைப் போலவே இந்த தருணம் புனிதமானது. முதிர்ந்த தேசியம் என்பது மக்களின் மேதை" என்று ஓ. மென்ஷிகோவ் (8). 18-20 நூற்றாண்டுகளில் பெறப்பட்ட அரசியல் நடைமுறையின் நவீன அனுபவத்தின் அடிப்படையில், பலத்தால் (அமெரிக்கா, இஸ்ரேல்) மாநிலங்களை செயற்கையாக உருவாக்குவது உட்பட, தங்கள் சொந்த மாநிலம் இல்லாத மற்றும் வாழும் மக்கள் தொடர்பான தீர்க்கப்படாத தேசிய பிரச்சினைகளை செயற்கையாக அரசியல்மயமாக்குவது. மற்ற நாடுகளின் பிரதேசங்களில் , அத்துடன் உலகளாவிய அரசியல் செயல்முறைகளில் மக்களின் தேசிய கலாச்சாரத்தின் குறைவான செயற்கையான ஈடுபாடு, அதன் சரியான அறிவியல் அடிப்படையை தக்க வைத்துக் கொண்ட பி.ஐ. கோவலெவ்ஸ்கியின் வரையறையை ஓரளவு மட்டுமே தெளிவுபடுத்த முடியும். அதனுடன் பின்வருவனவற்றைச் சேர்க்க வேண்டும்: ஒரு நாடு என்பது உலகில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்துள்ள (வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட எல்லைகளைக் கொண்ட அதன் சொந்த மாநிலத்தைக் கொண்ட) மக்கள் குழுவாகும், ஒரு பேச்சுவழக்கு (மற்றும் மாநில) மொழியால் ஒன்றுபட்டது, அதே நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது, அனுபவம் வாய்ந்தது. அதே வரலாற்று விதிகள், அதே உடல் மற்றும் மன குணங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டு நன்கு அறியப்பட்ட (அதிக வளர்ச்சியடைந்த) கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது.

பின்னர், பொதுவாக "தேசம்" என்ற கருத்தையும், ரஷ்ய தேசத்தின் கருத்தையும் உறுதிப்படுத்தி, ரஷ்ய மக்களும் ரஷ்ய தேசத்தின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக அடிப்படையை உருவாக்கும் ரஷ்யர்களும் மற்ற மக்களைச் சுற்றி வருவார்கள் என்று சொல்ல முடியும். தங்களை, மாநிலத்தின் அடிப்படையில் அவர்களுடன் முழுமையாக இணைக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த வரையறையின் அடிப்படையில், ரஷ்ய தேசம் என்பது அனைவருக்கும் நன்மை பயக்கும் வரை ஒன்றாக வாழ ஒப்புக்கொண்ட வெவ்வேறு பழங்குடியினரின் கூட்டமல்ல என்று நாம் வாதிடலாம் மற்றும் இதற்கான பொதுவான தற்காலிக விதிகளை கண்டுபிடித்தோம். "ரஷ்யா," S.A. Khomyakov இந்த பிரச்சினையில் எழுதினார், "பல பழங்குடியினரை அதன் பெரிய மார்பில் கொண்டு வந்தார்: பால்டிக் ஃபின்ஸ், வோல்கா டாடர்ஸ், சைபீரியன் துங்கஸ், புரியாட்ஸ், முதலியன, அவர் ரஷ்ய மக்களிடமிருந்து பெயர், இருப்பு மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றைப் பெற்றார் (t . ஈ. கிரேட், லிட்டில் மற்றும் ஒயிட் ரஷ்யாவின் உறுப்பினர்களிடமிருந்து. மீதமுள்ளவர்கள் அதனுடன் முழுமையாக ஒன்றிணைக்க வேண்டும்: நியாயமான, இந்த அவசியத்தை அவர்கள் புரிந்து கொண்டால்; பெரியது, அவர்கள் இந்த சிறந்த ஆளுமையுடன் இணைந்தால்; முக்கியமற்றது, அவர்கள் தங்கள் குட்டி அசல் தன்மையை வைத்திருக்க முடிவு செய்தால் " (9) ரஷ்ய தேசத்தின் உருவாக்கம் "பல்வேறு பழங்குடியினரை ரஷ்யாவின் பெரிய மார்பில் கொண்டு வருவதன் மூலம்" மட்டுமல்லாமல், பன்முக நம்பிக்கைகளாலும் தொடர்கிறது என்று I. இல்யின் சுட்டிக்காட்டினார். "ரஷ்ய தேசியவாதத்தின் ஆபத்துகள் மற்றும் பணிகள்" என்ற தனது படைப்பில் அவர் எழுதினார்: "ஒரு தேசம், ஒரு தேசிய செயல் மற்றும் கலாச்சாரம் கொண்ட மக்களின் ஒற்றுமையாக, ஒரு தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்களால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளை உள்ளடக்கியது. மற்றும் பல்வேறு ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு தேவாலயங்கள் இருப்பினும், ரஷ்ய தேசிய செயல் மற்றும் ஆவி மரபுவழியின் மார்பில் வளர்க்கப்பட்டது மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக அதன் ஆவியால் தீர்மானிக்கப்பட்டது..."(10).

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மேலே உள்ள வரையறையின் அடிப்படையில், ரஷ்யாவின் ரஷ்ய, பழங்குடி மற்றும் பழங்குடியினரல்லாத மக்கள், ரஷ்ய மக்களுடன் ஆவியுடன் நெருக்கமாகிவிட்டனர், மேலும் பலர் இரத்தத்தில், கட்டுமானத்தில் தங்கள் நேர்மையான பங்களிப்பை வழங்கினர். ரஷ்ய அரசின் மற்றும் பழங்காலத்திலிருந்தே இறையாண்மையுள்ள ரஷ்ய மக்களுடன் நட்புறவிலும் நல்லிணக்கத்திலும் வாழ்பவர்கள், அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு மாறாவிட்டாலும், அதை மரியாதையுடன் நடத்துவது மட்டுமல்லாமல், அதன் தார்மீக கிறிஸ்தவ கொள்கைகளையும் பகிர்ந்து கொள்ளலாம். ரஷ்ய தேசத்தில் கணக்கிடப்பட்டது (11). அத்தகைய அணுகுமுறை, வரலாற்று ரீதியாக, தார்மீக ரீதியாக மற்றும் ஆன்மீக ரீதியாக சரியானது, பிரிவினைவாத மற்றும் பூகோளவாத இலக்குகளுடன் "தேசம்" என்ற கருத்தை விளக்குவதற்கான திறனை தீவிரமாக கட்டுப்படுத்தும் என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. அத்தகைய அணுகுமுறை இந்த கருத்தில் ரஷ்யாவின் பழங்குடி மக்களில் உள்ளார்ந்த ஒற்றுமை மற்றும் ஆன்மீக நெருக்கம், சிறிய ரஷ்யர்கள், பெலோருசியர்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் சிறிய மக்கள் இறையாண்மையுள்ள ரஷ்யரின் அனுசரணையில் ஒன்றுபடுவதற்கான விருப்பம் ஆகியவற்றை தனிமைப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கும். மக்கள் (பெரிய ரஷ்யர்கள்), மற்றும் பூர்வீக மாதிரியின் தேசிய-குள்ள மாநில அமைப்புகளின் மீது சிதறாமல், அவர்களின் கற்பனை தேசியத்தை நிரூபிக்கிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் பலவீனமான மற்றும் கலாச்சாரமற்றவர்கள். இராணுவக் கண்ணோட்டத்தில் அவர்கள் முற்றிலும் பாதுகாப்பற்றவர்கள் என்ற உண்மையைக் குறிப்பிட தேவையில்லை. "தேசிய உரிமை என்பது அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தி, அதைப் பாதுகாக்கும் வாய்ப்பைப் பெற்ற மக்களுக்கு மட்டுமே உள்ளது, மேலும் முன்னேற்றத்திற்கான உரிமை பாதுகாப்பை நிறுவுவதற்கு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் மாநிலத்தின் எல்லைகளை எந்தவிதமான கர்வமான நீட்டிப்புக்காகவும் அல்ல. எனவே, ஒரு பெரிய அரசுக்கு உட்பட்ட பழங்குடியினர், தங்கள் பலவீனம் காரணமாக, சுதந்திரமான அரசியல் சுதந்திரத்தை அனுபவிக்க முடியாது, எனவே, பெரிய அண்டை மாநிலங்களில் ஒன்றின் ஆட்சி அல்லது ஆதரவின் கீழ் இருக்க வேண்டும், உரிமையால் பாதுகாக்க முடியாது. தேசியம் என்பது அவர்களுக்கு கற்பனையானது மற்றும் இல்லாதது, பெரியவர்களுக்கு இடையில் இருக்கும் மக்கள் இராணுவ நடவடிக்கைகள், அழிவு மற்றும் அனைத்து வகையான பேரழிவு தாக்கங்களுக்கும் நிலையான களமாக சேவை செய்கிறார்கள்.எனவே, அவர்கள் ஒன்றிணைவது அவர்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஆன்மாவிலும் சமுதாயத்திலும் ஒரு பெரிய அரசுடன் தங்கள் தேசியத்தை ஆளும் மக்களின் தேசியத்துடன் முழுமையாக இணைத்து, அதனுடன் ஒரே ஒரு மக்கள் மற்றும் p. perestavaya கவனக்குறைவாக சாத்தியமற்றது மற்றும் சாத்தியமற்றது பற்றி கனவு," - எனவே, மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய இந்த பிரச்சனை விளக்கினார் பேராசிரியர். பி.ஐ. கோவலெவ்ஸ்கி (12). ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, 2006 இல் RNC இன் II காங்கிரஸில் தனது அறிக்கையில் சுட்டிக்காட்டிய ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் தலைவர் L. G. இவாஷோவ் மத்தியில் இதேபோன்ற கருத்தை நாங்கள் காண்கிறோம். தேசிய உயரடுக்கினரின் அனைத்து நல்வாழ்த்துக்களுடன், அவர்கள் வசிக்கும் பகுதியின் மட்டத்தில் கூட, பிந்தையவர்களால் அவர்கள் வசிக்கும் பிரதேசத்தின் ஒற்றுமை, பொருளாதார சுதந்திரம் மற்றும் அவர்களின் மக்களின் கலாச்சார சுதந்திரம் ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்க முடியவில்லை. பல சிறிய மக்கள், ஒரு விதியாக, அவர்களின் தேசிய தன்மை, ஆன்மீக பலவீனம் மற்றும் அறிவார்ந்த ஆயத்தமின்மை, நாகரீக உழைப்புக்கான அடிப்படை இயலாமை உட்பட, பொறுப்பின் சுமையை தாங்க முடியாது மற்றும் தயாராக இல்லை என்பதை உணர வேண்டும். ரஷ்யர்களுடன் சமமான அடிப்படையில் பரந்த ரஷ்யாவின் தலைவிதிக்காக.

தேசியம் என்ற கருத்தைப் பொறுத்தவரை, இது பேராசிரியரால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வழக்கில் பி.ஐ. கோவலெவ்ஸ்கி, அதற்கு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன. அவற்றில் இரண்டு மிகவும் பொதுவானவை மற்றும் நடைமுறையில் பொருந்தும். முதலாவதாக, தேசியம் என்ற சொல் மக்கள் என்ற வார்த்தையின் முழுப் பொருளாக அல்லது அதன் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் மக்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இரண்டாவதாக, இந்த அல்லது அந்த நபர்களை வேறுபடுத்தும் பல தரமான பண்புகளின் தொகுப்பாக. ரஷ்ய அரசின் அஸ்திவாரங்களின் சூத்திரத்தில் மூன்றாவது அங்கமாக இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது தொடர்பாக "நரோட்னோஸ்ட்" என்று கூறும்போது: "ஆர்த்தடாக்ஸி. எதேச்சதிகாரம். தேசியம்", அத்துடன் அதன் மற்ற இரண்டு கூறுகளுடனான அதன் தொடர்பிலும், பின்னர், ஒரு பரந்த பொருளில், அதன் இரண்டாவது பொருளைக் குறிக்கிறோம். அதாவது, ரஷ்ய மக்களுக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த உடல் மற்றும் ஆன்மீக குணங்களைக் கொண்ட ரஷ்ய மக்கள், இறையாண்மை கொண்ட மக்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை, இன ரீதியாக ஒரே மாதிரியான, கலாச்சார ரீதியாக ஒன்றுபட்ட, பழங்கால வேர்கள் மற்றும் அதன் சொந்த வரலாற்று உரிமையைக் கொண்டவர்கள். சொந்த நிலம்மற்றும் அவர்களின் சொந்த ரஷ்ய அரசு. அதே நேரத்தில், எங்கள் குறுகிய பணிகளுக்கு, ரஷ்ய மக்களின் சிற்றின்பம், ஆன்மீகம், வணிகம், கலாச்சாரம் மற்றும் உடல் பண்புகள் ஆகியவற்றின் பல்வேறு வகைகளில் இருந்து, எங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள பிரச்சினைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பயன்பாட்டைக் கொண்டவர்களை மட்டுமே நாங்கள் தனிமைப்படுத்துகிறோம்: நம்பிக்கை, ரஷ்யாவின் மாநில மற்றும் தேசிய அமைப்புக்கு மக்களின் அணுகுமுறை.

இது இங்கே வலியுறுத்தப்பட வேண்டும்: ஏகாதிபத்திய ரஷ்யாவில் ரஷ்ய மக்களின் வளர்ச்சிக்கும் ரஷ்ய தேசத்தின் உருவாக்கத்திற்கும் பிற மற்றும் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நிபந்தனைகள் இருந்தன. 1832 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ரஷ்ய மக்களுடன் சேர்ந்து, 150 பெரிய மற்றும் சிறிய மக்கள் ரஷ்ய பேரரசரின் ஒற்றை இறையாண்மையின் கீழ் வாழ்ந்த ஒரு நாட்டில் ரஷ்ய அரசின் "ஆர்த்தடாக்ஸி. எதேச்சதிகாரம். தேசியம்" என்ற முக்கோண சூத்திரம் பிறக்கவில்லை. புதிதாக (13). மேலும், மற்ற மக்களையும் அவர்களின் நம்பிக்கையையும் அடிபணிய வைக்கும் விருப்பத்தால் அல்ல. இதற்கான தேவையும் இருக்கவில்லை. ரஷ்ய அரசின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றை மேசோனிக்கிலிருந்து அல்ல, ரஷ்ய மூலங்களிலிருந்து நன்கு அறிந்த எவருக்கும் இது தெரியும். இன்று, அரசாங்கத்தின் ஜனநாயக வடிவம், ரஷ்யாவின் அனைத்து மக்களையும் ஒன்றிணைத்த எதேச்சதிகாரத்திற்கு மாறாக, தேசத்தின் ஒற்றுமையை கணிசமாக சிதைக்கிறது, அதை அரசியல் ரீதியாக தளர்வானதாகவும், கருத்தியல் ரீதியாக துண்டு துண்டாகவும் ஆக்குகிறது - அது ஒருங்கிணைக்கவில்லை, ஆனால் அதை தேசியமயமாக்குகிறது. உண்மையில், தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் யோசனையில் (அதே போல் ரஷ்யாவை சிதைப்பதற்காக செயற்கையாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வரலாற்று ரீதியாக அன்னிய கூட்டாட்சி அமைப்பின் அரசியல் நடைமுறையில்) எதையும் பொருட்படுத்தாமல் அனைவருக்கும் செயற்கை சமத்துவத்தின் வடிவத்தில், ஆனால் தன்னை மற்றும் பிறருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் பொதுவான காரணம், தேசியமயமாக்கல், பிரிவினைவாதம் மற்றும் ரஷ்யாவின் சரிவு ஆகியவற்றிற்கான கருத்தியல் அடிப்படையை (மற்றும் குடியரசு அரச அமைப்பில் - அரசியல் அடிப்படை) அமைத்தது. எனவே, நம் காலத்தில், நாம் வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசக்கூடாது, ஆனால் இன்னும் அதிசயமாக வீணடிக்கப்படாத அந்த தேசிய சாமான்களைப் பாதுகாப்பது பற்றி பேச வேண்டும், இருப்பினும் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் பலத்தால் அதிகாரத்தை கைப்பற்றிய முடியாட்சிக்கு பிந்தைய ஆட்சிகளால் அது பெரிதும் சேதமடைந்துள்ளது. சட்டவிரோதமாக இன்றுவரை அதை வைத்திருக்கிறார்கள்.

இப்போது பேராசிரியர் எப்படி என்று பார்ப்போம். I. Ilyin ஒரு தேசத்தின் பிறப்பு செயல்முறையைப் பார்க்கிறார், அதன் சமூக மற்றும் கலாச்சார கூறுகளை வலியுறுத்துகிறார். மக்கள் பூமியில் வாழ வேண்டும் என்று அவர் தனது ஆன்மீகப் புதுப்பித்தலின் பாதை புத்தகத்தில் எழுதுகிறார், “ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த உடலுக்குப் பின்னால் ஒளிந்திருக்கிறார்கள், ஒவ்வொருவரும் தன்னை மட்டுமே உணர்கிறார்கள், ஒவ்வொருவரும் ஒருவருக்கொருவர் அந்நியர்களாகவும், மனதாலும் உடலிலும் இருக்கிறார்கள். தனிமை ... ஆனால் அதனுடன் ஒரு பொதுவான மற்றும் கூட்டாக உருவாக்கப்பட்ட மார்பில் மக்களின் சக்திவாய்ந்த ஆக்கபூர்வமான ஒற்றுமை எழுகிறது - ஒரு தேசிய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில், நாம் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்கிறோம், அங்கு நம் தாயகத்தின் அனைத்து சொத்துகளும் (ஆன்மீக மற்றும் பொருள், மற்றும் மனித, மற்றும் இயற்கை, மற்றும் மத, மற்றும் பொருளாதாரம்) நம் அனைவருக்கும் ஒன்று மற்றும் நம் அனைவருக்கும் பொதுவானது: மற்றும் ஆவியின் படைப்பாளிகள், மற்றும் "கலாச்சாரத்தின் தொழிலாளர்கள்", மற்றும் கலை படைப்புகள், குடியிருப்புகள், பாடல்கள் மற்றும் கோவில்கள், மற்றும் மொழி, ஆய்வகங்கள், சட்டங்கள் மற்றும் பிரதேசங்கள் ... நாம் ஒவ்வொருவரும் இதையெல்லாம் வாழ்கிறோம், உடல் ரீதியாக ஊட்டமளித்து, மனரீதியாக வளர்த்து, மற்றவர்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறோம், மற்றவர்களைப் பாதுகாப்போம், பொதுவாக பரஸ்பர பரிமாற்றத்தில் பரிசுகளைப் பெறுகிறோம் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். வாழ்க்கையிலும், வாழ்க்கையிலும் நமது சமூகம், நாம் அனைவரும் ஒன்று, அதன் ஆன்மீக கருவூலத்தில் நம் ஒவ்வொருவரிடமும் உள்ள சிறந்தவை புறநிலைப்படுத்தப்படுகின்றன, உயிரினங்களால் வாழ்கின்றன, மேலும் செழுமைப்படுத்தப்பட்டு உருவாக்கப்படுகின்றன. நம் ஒவ்வொருவரின் தனிப்பட்ட ஆவி ஆன்மீக ரீதியில் விழித்தெழுகிறது; தாயகம் மக்களின் ஆன்மீக தனிமையை பின்னணியில் பின்வாங்கச் செய்கிறது மற்றும் ஆன்மீக ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமையின் முதன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது. பூர்வீக தேசத்தின் யோசனை இதுவே (14). ஒரு தேசிய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் பிறந்த ஒரு தேசத்தின் ஆன்மீக ஒற்றுமை, குறைந்த மற்றும் வளர்ச்சியடையாத கலாச்சாரத்தில் வளர முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. எனவே, பேராசிரியர் வரையறையில். பி.ஐ. கோவலெவ்ஸ்கி, தெளிவுபடுத்துவது அவசியம் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்: ஒரு தேசத்தை நிர்ணயிப்பதற்கான பிற அத்தியாவசிய அளவுகோல்களுக்கு கூடுதலாக, மிகவும் வளர்ந்த தேசிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்க முடிந்தவர்களை மட்டுமே ஒரு தேசமாகக் கருத முடியும்.

மொத்தத்தில், அத்தகைய அணுகுமுறை, தேசத்தின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, பிறப்பு சாத்தியம் மற்றும் அவசியத்துடன் தொடர்புடையது, மேலும் எங்கள் விஷயத்தில், ரஷ்யாவில் எதேச்சதிகார அரசு அமைப்பின் மறுமலர்ச்சி. முடியாட்சி அமைப்பு, தேசம் மற்றும் தேசியக் கொள்கை ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள பிரிக்க முடியாத தொடர்பைக் காட்டி, LA டிகோமிரோவ் தனது "தொழிலாளர் கேள்வி மற்றும் ரஷ்ய இலட்சியங்கள்" என்ற படைப்பில் எழுதினார்: "... முடியாட்சி துல்லியமாக தேசத்துடனான நேரடி தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. , அதாவது. வளர்ச்சியின் நன்கு நிறுவப்பட்ட தர்க்கத்துடன், நன்கு அறியப்பட்ட தொடர்ச்சியான பாரம்பரியத்துடன், "மக்களின் ஆவி" என்பதை உள்ளடக்கிய ஒரு சமூகத்தில். ஏற்கனவே வளர்ச்சியின் உள் தர்க்கத்தைப் பெற்ற சமூகத்தில் மட்டுமே முடியாட்சி சாத்தியமாகும். எனவே, அதன் கொள்கையானது, தொடர்ச்சியாக வளரும் இந்த முழுமையின் இலக்குகளை உணர்ந்துகொள்வதன் அடிப்படையில் மட்டுமே இருக்க முடியும், அதாவது, அது அவசியமாக தேசியமாக மாற வேண்டும், அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், முடியாட்சி இந்த சமூகத்திற்கு தேவையற்றது மற்றும் அதற்கு சாத்தியமற்றது. (15) ஜனநாயகத்திலிருந்து முடியாட்சியைப் பிரித்து, பல தலைமுறைகளின் இயற்கையான வரலாற்று வாரிசு மற்றும் ஜனநாயகத்தின் விளைவாக வளர்ந்த ஒரு சமூகமாக ஒரு தேசத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட முடியாட்சிக்கு இடையேயான அத்தியாவசிய வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறது, அவர் குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளை மேற்கோள் காட்டினார்: " எந்தவொரு சீரற்ற மக்களும் ஜனநாயகக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒரு அரசை உருவாக்க முடியும்" (16). : ரஷ்ய மக்களும் அதன் பின்னால் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான எதேச்சதிகார அரசின் பாரம்பரியத்தைக் கொண்ட ரஷ்யாவும் ஏன் "ஒவ்வொரு ரவுடியையும்" போல ஆக வேண்டும், அதன் வளமான வரலாற்றை நிராகரிக்க வேண்டும்? பாரம்பரியம்?

பட்டியலிடப்பட்ட ஆசிரியர்கள் ஒரு தேசத்தை உருவாக்கும் தருணம் மற்றும் முறையை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்பதையும், அதன் வரையறைக்கு அவர்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அத்தியாவசிய பண்புகளையும் தற்செயலாக அல்ல என்பதில் நாங்கள் கவனம் செலுத்தினோம். அத்தகைய அணுகுமுறை ஒரு தேசத்தின் யோசனை ஒரு மையநோக்கு, ஒருங்கிணைந்த மாநில யோசனையின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் என்பதை இன்னும் ஆழமாகப் புரிந்துகொள்வதையும் உறுதிப்படுத்துவதையும் சாத்தியமாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் தேசிய அடையாளத்தைப் பாதுகாக்கிறது, மற்ற நாடுகளுடன் ஒற்றுமையற்றது. இந்த ஒருங்கிணைக்கும் யோசனையே ஒரு தேசத்தின் மனசாட்சியின் வரையறையில் பிரதிபலிக்க வேண்டும். மற்ற ஆதாரங்களை நாம் பகுப்பாய்வு செய்தால்: மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்ட் மற்றும் பிந்தைய பெரெஸ்ட்ரோயிகா, ஜனநாயக காலம், ஒரு தேசத்தின் வரையறையைப் புரிந்துகொள்வதில் குறிப்பிடத்தக்க கருத்தியல் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டிருப்பதைக் காணலாம். "தேவையின் மீது அறிவியல்" மற்ற அளவுகோல்களையும் வேறுபட்ட அணுகுமுறையையும் உருவாக்கியுள்ளது. ஏனென்றால் இலக்கு வேறு.

இந்த அணுகுமுறையின் மூதாதையர் லெனின் என்ற புரட்சிகர புனைப்பெயரைப் பெற்ற உலகப் பாட்டாளி வர்க்க பிளாங்கின் மோசமான தலைவர் ஆவார், மேலும் ரஷ்யாவிற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் தேசிய பிரச்சினையில் பல புத்தகங்களையும் கட்டுரைகளையும் எழுதினார், அவை இனப்படுகொலைக்கு அடிப்படையாக இருந்தன, முதன்மையாக ரஷ்ய மக்கள். அவர் வெறுத்தார். எங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள தலைப்பில் ரஷ்யாவிற்கு அவர் செய்த மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் இரண்டு படைப்புகள் "நாடுகளின் சுயநிர்ணய உரிமை" மற்றும் இரண்டாவது படைப்பு - "தேசிய கேள்வி பற்றிய விமர்சனக் குறிப்புகள்". இவை இரண்டும் தேசிய ஏகாதிபத்திய எதேச்சதிகார ரஷ்யாவை அழிப்பதையும், ரஷ்ய எதிர்ப்பு தேசியவாதம் மற்றும் பிரிவினைவாத உணர்வுகளின் எழுச்சியையும் நேரடியாக நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. உண்மையில், லெனின் ரஷ்ய நாட்டையும் ரஷ்யாவையும் உடைத்தார் பல நாடுகள், இதன் மூலம் இந்த தேசத்தை உருவாக்கிய ரஷ்ய மக்களை மற்ற அனைவருடனும் சமப்படுத்துகிறது, ரஷ்ய அரசை உருவாக்குவதில் இரண்டாம் நிலை (மற்றும் எப்போதும் நேர்மறையானது அல்ல) பாத்திரங்களை வகித்த சிறிய மக்கள் உட்பட. பின்னர் அவர் சுயநிர்ணய உரிமை மற்றும் பிரிந்து செல்வதற்கு கூட அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு என்று அறிவித்தார். இந்த வழியில், ஏகாதிபத்திய ரஷ்யாவின் சரிவின் கருத்தியல் வழிமுறை தொடங்கப்பட்டது, இது பின்னர் போல்ஷிவிக்குகளின் அரசியல் நடைமுறையில் செயல்படுத்தப்பட்டது. போல்ஷிவிக்குகளால் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் சிதைவின் இந்த புரட்சிகர பாதையின் நிலைகள் அனைவருக்கும் நன்கு தெரிந்தவை என்பதால், இந்த பிரச்சினையில் வாழ வேண்டிய அவசியமில்லை. எதேச்சதிகார அரச அமைப்பை அழித்து குடியரசுகளின் கூட்டமைப்பாக மாற்றும் லெனினின் திட்டத்திற்கு இந்த சிந்தனை முக்கியமானது என்பதை மட்டுமே நாங்கள் கவனிக்கிறோம், அங்கு நிறுவப்பட்ட அரச ஏகாதிபத்திய உயிரினத்தை உடைத்ததன் விளைவாக வெளிநாட்டினரின் அதிகாரத்தை நிறுவுதல் மற்றும் பலப்படுத்துதல். நாடுகளின் சமத்துவம் பற்றிய யோசனை. அதிகாரம் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, நாடுகளின் பிரிந்து செல்லும் உரிமையை சோவியத் தலைவர்கள் கழுதையின் முகவாய்க்கு முன்னால் நிறுத்திய கேரட் போல விட்டுவிட்டனர், அதை அவரால் எட்ட முடியாது.

எனவே, அகராதிகளில் சோவியத் காலம்தேசம் என்ற கருத்தைப் பொறுத்தமட்டில், பிரிவினை வரை சுயநிர்ணய உரிமைக்கு நாம் தீவிர முக்கியத்துவம் கொடுப்பதைக் காணவில்லை.

கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா வழங்கிய வரையறை இங்கே: "ஒரு தேசம் (லத்தீன் நாட்டிலிருந்து - பழங்குடியினர், மக்கள்), ஒரு வரலாற்று சமூகம், அவர்களின் பிரதேசம், பொருளாதார உறவுகள், இலக்கிய மொழி ஆகியவற்றின் சமூகத்தை உருவாக்கும் போக்கில் உருவாகிறது. கலாச்சாரம் மற்றும் குணாதிசயங்களின் சில அம்சங்கள் அதன் அடையாளங்களை உருவாக்குகின்றன, N. இன் உண்மையான அறிவியல் கோட்பாடு கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் VI லெனினால் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த கோட்பாட்டின் படி, N. ஒரு புதிய சமூக-வரலாற்று நிகழ்வாக எழுகிறது. சமூகத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடலை முறியடித்து, முதலாளித்துவ பொருளாதார உறவுகளின் அடிப்படையில் அரசியல் மையப்படுத்தலை வலுப்படுத்தும் காலகட்டத்தில் "

பெரிய சட்ட அகராதியில் நாம் படிக்கிறோம்: "தேசம் (லத்தீன் தேசம் - பழங்குடியினர், மக்கள்) - 1) சட்டக் கோட்பாட்டில் - மக்கள் ஒரு வரலாற்று சமூகம், அவர்களின் பிரதேசம், பொருளாதார உறவுகள், மொழி ஆகியவற்றின் சமூகத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது. கலாச்சாரம் மற்றும் குணாதிசயத்தின் சில அம்சங்கள் சில சமயங்களில், "மக்கள்" என்ற கருத்து N. 2 உடன் ஒத்ததாக உள்ளது) ஆங்கிலம் மற்றும் ரோமன் பேசும் நாடுகளின் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தில் - பொதுவாக "மாநிலம்" என்ற அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு சொல், "சமூகம்", "அனைத்து குடிமக்களின் முழுமை".

I. Ozhegov இன் "ரஷ்ய மொழியின் அகராதியில்" நாம் காண்கிறோம்: "ஒரு நாடு என்பது வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட நிலையான மக்கள் சமூகம், அவர்களின் பிரதேசம், பொருளாதார உறவுகள், இலக்கிய மொழி, கலாச்சார பண்புகள் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவற்றின் சமூகத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது. தோற்றம்." (Ozhegov S.I. ரஷ்ய மொழியின் அகராதி, M.1991).

"நவீன ரஷ்ய மொழியின் பெரிய விளக்க அகராதி" டி.என். உஷாகோவா ஒரு தேசத்தின் கருத்தை பின்வருமாறு வரையறுக்கிறார்: "தேசம் (லத்தீன் நாடு) 1. ஒரு பொதுவான மொழி, பிரதேசம், பொருளாதார வாழ்க்கை மற்றும் தேசிய அடிப்படையில் எழுந்த வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட நிலையான மக்கள் குழு. இந்த இனக்குழுவிற்கு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரம், தானாக முன்வந்து இயற்கையாக அனைவராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு அதன் தேசிய நலன்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. 2. மாநிலம், நாடு".

"மக்கள் - 1. மக்கள் தொகை, ஒரு மாநிலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்; நாட்டில் வசிப்பவர்கள். 2. தேசம், தேசியம், தேசியம். 3. மக்கள்."

ரஷ்ய அகராதி நடைமுறையில் மிகப் பெரியது, "தி பிக் டிக்ஷனரி ஆஃப் ஃபாரின் வேர்ட்ஸ்" (AN Bulyko, M., 2007), தேசம், பழங்குடி மற்றும் மக்களை ஒரே அர்த்தமுள்ள வார்த்தைகளாகக் கருதுகிறது மற்றும் உண்மையில் அவற்றுக்கிடையே சமமான அடையாளத்தை வைக்கிறது: " தேசம் (lat. Natio = பழங்குடியினர், மக்கள்) - ஒரு பொதுவான மொழி, பிரதேசம், பொருளாதார வாழ்க்கை, கலாச்சாரம் மற்றும் குணநலன்களின் அடிப்படையில் எழுந்த வரலாற்று ரீதியாக நிலையான மக்கள் சமூகம்.

இந்த வரையறைகளை 1913 இல் எழுதிய "மார்க்சிசமும் தேசியப் பிரச்சினையும்" என்ற படைப்பில் ஸ்டாலின் வழங்கிய விளக்கத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், ஒரு தேசத்தின் மேற்கூறிய வரையறைகளின் அடிப்படை ஒரு தேசம் பற்றிய லெனினியக் கருத்து அல்ல என்பதை நாம் புரிந்துகொள்வோம். பிரிவினை வரை சுயநிர்ணய உரிமைக்காக, ஆனால் ஸ்டாலினின் தேசத்தின் வரையறை. "ஒரு தேசம்," ஸ்டாலின் எழுதினார், "ஒரு பொதுவான மொழி, பிரதேசம், பொருளாதார வாழ்க்கை மற்றும் மன அமைப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் எழுந்த வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட, நிலையான மக்கள் சமூகம், ஒரு பொதுவான கலாச்சாரத்தில் வெளிப்படுகிறது" (17).

புதிய "பெரெஸ்ட்ரோயிகாவுக்குப் பிந்தைய காலம்" - ரஷ்யாவில் குடியரசுக் கட்சி-ஜனநாயக வடிவ அரசாங்கத்தின் வடிவத்தில் தாராளவாத யோசனையைப் பொருத்திய காலம், "தேசம்" என்ற கருத்தை வரையறுக்க வெளிப்புறமாக வேறுபட்ட விருப்பங்களை வழங்கியது. நவீன சீரழிந்த மேடையில் "முக்கிய விஷயத்தைப் பற்றிய பாடல்கள்" போன்றவை, அங்கு அவர்கள் பாடுகிறார்கள் சோவியத் பாடல்கள் , ஏனென்றால் தற்போதைய கலைஞர்களால் புதிய மற்றும் தேசிய உணர்வுடன் எதையும் கொண்டு வர முடியவில்லை. அதே நிகழ்வு "ஜனநாயக" அறிவியலிலும் காணப்படுகிறது, இது வெளிநாட்டு மானியங்களால் செலுத்தப்படுகிறது. ரஷ்யர்களுக்கான புதிய சித்தாந்தத்தைத் தேடும் அறிவியல் மையங்கள், நிறுவனங்கள், இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றின் முழு வலையமைப்பும் உருவாக்கப்பட்டது. ஆளும் ஆட்சியில் சிறப்பாக வளர்ந்த விஞ்ஞானிகள். தேசிய உறவுகளில் "புதிய பார்வைகளின்" வளர்ச்சி அவர்களின் செயல்பாடுகளில் மிக முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. "புதிய தேசிய கருத்தாக்கங்களின்" இந்த வளர்ச்சிகளில், அதன் விளைவாக, "தேசம்" என்ற கருத்தை விளக்குவதற்கான புதிய விருப்பங்களில், மிகவும் விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட பல தனித்து நிற்கின்றன. அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் உள்ளடக்கத்தில் ரஷ்ய எதிர்ப்பு மற்றும் மக்கள் விரோத ஒரே குறிக்கோளைப் பின்தொடர்கிறார்கள் - ரஷ்ய யோசனையை ஒரு தேசிய திட்டமாகவோ அல்லது கோட்பாடாகவோ மாற்றுவது - அது ஒரு பொருட்டல்ல. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ரஷ்ய மக்கள் சிறந்த இறையாண்மை கொண்ட ரஷ்ய மக்களைப் போல உணர அனுமதிக்கக்கூடாது - ரஷ்ய தேசம். அதே நேரத்தில், முக்கிய முயற்சிகள் முதலில் ரஷ்ய மக்கள் ஒரு இறையாண்மை, அரசை உருவாக்கும் மக்களைப் போல உணருவதை நிறுத்துவதை உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. இப்போது பல ஈடுபாடுள்ள விஞ்ஞானிகள் இதை மறுக்கவில்லை (ஏனென்றால் இது மிகவும் முட்டாள்தனமாகத் தெரிகிறது), ஆனால் அவர்கள் செயல்முறையை அதன் சாராம்சத்தை வெளிப்படுத்துவதைத் தடுக்கும் வடிவங்களில் அணிய முயற்சி செய்கிறார்கள். இந்த வகையான அனைத்து புதிய திட்டங்களிலும், "ரஷியன்" என்ற வார்த்தை உள்ளது, அங்கு அவர்கள் "ரஷ்ய அல்லாத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முழக்கங்களைப் பிரசங்கிக்கிறார்கள், - வி. ரோசனோவ் சரியாகக் குறிப்பிட்டது போல, - ரஷ்ய மக்களைப் பார்க்கவும்" (18), முக்கிய விஷயத்தை மறைக்கிறது. : ரஷ்ய மக்கள், வெளித்தோற்றத்தில் முறைப்படி ஆளும் (அளவின்படி), தேசிய ஒற்றுமையின் ஒரு தூண்டுதலில் மற்ற அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரு வகையான தலைமையை வழங்கட்டும், இது தேசிய மறுமலர்ச்சியின் பணியாக தவறாக முன்வைக்கப்படுகிறது. அவர் ஆதிக்கவாதி என்று நினைத்தாலும். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ரஷ்ய மக்கள் தாங்கள் ஆட்சி செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கக்கூடாது. உண்மை என்னவென்றால், முறைசாரா ஆதிக்கத்தின் சூழ்நிலையில் கூட, அதன் இறையாண்மையை அங்கீகரித்தாலும் கூட, ரஷ்ய மக்கள் ரஷ்யர்களைப் போலவே அதே உரிமைகளைக் கொண்ட, ஆனால் அவர்களுக்கு தகுதியற்ற மற்ற மக்களின் தலைவராக மட்டுமே இருப்பார்கள். அதாவது, லெனினின் மக்கள் விரோத மற்றும் ரஷ்ய-விரோதக் கொள்கையின் தொடர்ச்சியில், இந்த அன்னிய மக்கள் "சுயநிர்ணய தேசிய இனங்களாக இருப்பார்கள், எனவே ஆளும் மக்களுக்கு என்றென்றும் அந்நியமாக இருப்பார்கள், மேலும் பிந்தையவர்களின் அனைத்து ஆதிக்கமும் "தலைமை" என்று குறைக்கப்படுகிறது. நிச்சயமாக, அத்தகைய சூத்திரத்தில், ரஷ்யா ஆட்சியை நிறுத்துகிறது" என்று போல்ஷிவிக் புரட்சிக்கு முன்னர் ஓ. மென்ஷிகோவ் எழுதினார். ரஷ்ய இராச்சியம் ரஷ்ய பாதுகாவலராக மாறுகிறது, அல்லது இன்னும் குறைவாக வெளிநாட்டினர் மீது ரஷ்ய பாதுகாவலராக மாறுகிறது ... "(19). நமது தற்போதைய சூழ்நிலையில் நிலைமை இன்னும் மோசமாக உள்ளது. ரஷ்ய இராச்சியம்இன்னும் திரும்பப் பெறப்பட வேண்டும், மேலும் ரஷ்ய மக்கள் ரஷ்யாவின் அரச கட்டமைப்பில் தங்கள் உண்மையான இடத்தை மீண்டும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் ஆளும் மக்களைப் போல உணர வேண்டும்.

இது நிகழாமல் தடுக்க, ரஷ்ய மக்களின் ஒடுக்கப்பட்ட ஆவி உயிர்ப்பிக்கப்படாமல் இருக்க, கருத்தியல் துறையில், ரஷ்யர்களுக்கு ரஷ்யர் அல்லாத எதிர்காலத்தை வடிவமைக்க பல ரஷ்ய எதிர்ப்பு பன்முக வேலைகள் செய்யப்படுகின்றன.

விருப்பம் ஒன்று, "கதீட்ரல்". "தேசிய கதீட்ரல் திட்டத்தின்" கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப ரஷ்ய தேசத்தின் வளர்ச்சியை வடிவமைப்பதே அதன் பணியாகும், அங்கு "கருத்து" ரஷ்ய "(" ரஷ்யன் ") என்பது ஒரு தேசத்தின் பெயர், இது ஒரு அரசியல் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் வாழும் அனைத்து இனக்குழுக்களின் (மக்கள்) பிரதிநிதிகளை உள்ளடக்கிய நாடு" (20). "இனங்களுக்கிடையேயான உறவுகள்" என்ற சொல் "இனங்களுக்கிடையிலான உறவுகள்" மற்றும் "மக்களின் சமத்துவம்" என்ற லெனினிசக் கொள்கையால் மாற்றப்பட முன்மொழியப்பட்டது, இது பிரிவினைவாத உணர்வுகளின் செயற்கையான உற்சாகத்தின் மூலம் ரஷ்யாவை துண்டாக்கும் நோக்கம் கொண்டது. சிறிய மக்கள், ஒரு புதிய ரஷ்ய எதிர்ப்பு பதிப்பால் மாற்றப்பட வேண்டும் - குடிமக்களின் சமத்துவக் கொள்கை, அவர்களின் இனத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் (21).

அதாவது, "கதீட்ரல் ரஷ்ய வாழ்க்கை" அமைப்பாளர்கள், உண்மையில், பெரிய ரஷ்ய மக்களை ரஷ்யாவின் பிற மக்களுடன் ஒரு இனக் கலவையில் சமன் செய்யவும், உயர்ந்த ஆன்மீக குணங்களை இழக்கவும், அவர்களை ஒரு உயிரியல் சமூகமாக குறைக்கவும் - ஒரு இனக்குழு. எனவே, ஒரு சில முக்கியமற்ற தேசியம் அல்லது ஒரு பிரிவினைவாத இனக் குலத்தவர்களுடன் அதை ஒரே மட்டத்தில் வைத்து, அவர்களுக்கு ரஷ்யர்களைப் போன்ற அதே சிவில் உரிமைகளை வழங்கி, அவர்களின் மக்களின் பொருள் மற்றும் வரலாற்று ரீதியாகவும், தார்மீக ரீதியாகவும், பொருள் ரீதியாகவும் ஒப்பிடமுடியாத வேறுபாட்டை வேண்டுமென்றே மறந்துவிடுகிறார்கள். ரஷ்ய அரசின் கட்டுமானத்தில் ஆன்மீக பங்களிப்பு. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் சட்டத்தால் வழக்குத் தொடரப்பட வேண்டிய ரஷ்ய மக்களின் தேசிய கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்தாவிட்டால் இது என்ன? ரஷ்யாவின் பழங்குடி மக்களிடையே இனவெறியைத் தூண்டுவதற்கான ஒரு மறைக்கப்பட்ட அழைப்பு, ரஷ்யாவிற்கு அதன் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளுக்கு நமக்குத் தெரிந்த "பிரிவு வரையிலான சுயநிர்ணய உரிமைக்கான நாடுகளின் உரிமை"க்கான போராட்டத்தால் நிறைந்திருந்தால் என்ன?

விருப்பம் இரண்டு - "திட்டம் ரஷ்யா". இந்த திட்டத்தின் அநாமதேய ஆசிரியர்களுக்கு, ரஷ்ய தேசத்தின் தீம் இல்லை. அவர்கள் எழுதியதையும் பிரதியெடுத்ததையும் வைத்து ஆராயும்போது, ​​அவர்கள் ரஷ்ய மக்களையும் ரஷ்யாவையும் கடுமையாக வெறுக்கிறார்கள். "எங்கள் தலைப்பில் தேசியம் முக்கியமில்லை" என்று அவர்கள் எழுதுகிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, ரஷ்யா அவர்களின் அன்பான தாயகம் அல்ல, ஆனால் "எலி மன்னர்களின் நிலைமை" ஆட்சி செய்யும் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசம். ஒவ்வொரு ரஷ்ய நபரின் இதயத்திற்கும் அன்பே, அவர்களின் பார்வையில் தாய்நாடு ஒரு "வீடற்ற குழந்தைகளின் மாபெரும் சமூகம்", இதில் "பிலிஸ்டைன்கள்", "நத்தைகள்" மற்றும் "இளவரசர்கள்" உள்ளனர், மேலும் "ரஷ்யாவே ஒரு தேனீ கூடு அல்லது ஒரு எறும்புப் புதை." என்ன வகையான ரஷ்ய தேசத்தைப் பற்றி நாம் இங்கே பேசலாம்? விலங்குகள் மற்றும் பூச்சிகள் மீதான அன்பில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட இந்த நோயியல் ருஸ்ஸோபோபியா, ரஷ்ய மக்களுக்கு "மேம்படுத்தப்பட்ட முடியாட்சியை" வழங்குவதற்கான யோசனையுடன் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இரண்டாவது தசாப்தமாக ரஷ்யாவால் விஷம் குடித்த ஜனநாயகம் இப்போது தன்னை இழிவுபடுத்தியுள்ளது. (22)

மூன்றாவது விருப்பம் "கோட்பாடு". ரஷ்யாவின் எதிர்கால வளர்ச்சிக்கான வழிகளைக் காண்பிப்பதும் பரிந்துரைப்பதும் அதன் பணியாகும். "2. ஆன்மீக மற்றும் அரசியல் தேசம்" என்ற பிரிவில் ரஷ்ய தேசம் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது குறித்து அதன் ஆசிரியர்கள் "ரஷ்ய கோட்பாட்டின்" ஆய்வறிக்கையில் என்ன எழுதுகிறார்கள்: முதலில், நம்மைப் பற்றிய துல்லியமான யோசனையை மீட்டெடுக்க வேண்டும். ஒரு தேசமாக, ஒரு சுருக்கமான உலகளாவிய புரிதலின் அடிப்படையில் அல்ல, மற்றும் நமது சொந்த வரலாற்றிலிருந்து - இது "ரஷ்ய தேசத்தின்" அனுபவத்தின் அடிப்படையில், உண்மையில், நம்முடைய சொந்த வழியில், உண்மையில் ஆழமாக புரிந்து கொள்ள முடியும். பொதுவாக தேசம்" என்பது. ரஷ்ய கோட்பாடு அதன் பார்வையை வழங்குகிறது தேசிய வரலாறுஃபாதர்லேண்டின் வரலாற்றின் நிலையான உத்தியோகபூர்வ கருத்தை ஏற்றுக்கொள்வது அவசியம் என்று கருதுகிறது, இது இல்லாமல் எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கையுடன் செல்ல முடியாது."

பின்னர் ஒரு தேசத்தின் வரையறை பின்வருமாறு: "2. ஒரு தேசம் என்பது பல்வேறு இன மற்றும் சமூக குழுக்களை தன்னுள் வைத்திருக்கும், அவர்களுக்கு ஒற்றுமையை அளித்து, அவற்றை சிதைக்க அனுமதிக்காத வரலாற்றின் ஒரு சக்திக் களமாகும். ஒரு தேசம் ஆரம்பத்தில், அதன் தொடக்க நேரத்தில். , பிற பழங்குடிகள் மற்றும் குழுக்களை ஒன்றிணைக்க அனுமதிக்கும் பண்புகள் மற்றும் குணங்களைக் கொண்ட ஒரு பழங்குடி, இந்த ஒருங்கிணைப்பு படிநிலை கட்டமைப்புகள், வரலாற்று ரீதியாக நிலையான மாநிலத்தின் அடிப்படையில் உருவாகிறது; பின்னர், அதன் உருவாக்கத்தின் அடுத்த கட்டத்தில், ஏற்கனவே அதன் சொந்த மாநிலத்தைக் கொண்ட ஒரு நாடு தோன்றுகிறது. விரிவடைந்து வரும் கலாச்சாரம் மற்றும் மாநிலத்தின் மையமாக, வளர்ச்சியடைந்து வரும் ஒருங்கிணைவு வட்டம், இது அனைத்து புதிய மற்றும் புதிய பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது, முன்பு இந்த சமூகத்துடன் தொடர்பில்லாதது.இவ்வாறு, தேசம் சுய-வளர்ச்சியடைந்த சமூக உயிரினமாக உயர்-பழங்குடி ஒற்றுமைக்கு திறன் கொண்டது.

ரஷ்யர்கள் யார் மற்றும் தேசிய ரஷ்யாவில் அவர்களின் இடம் என்ன என்பதை இந்த பகுதியின் முடிவு நமக்கு விளக்குகிறது: 7. இன சிறுபான்மையினருடன் ஒரு சூப்பர் நேஷனல் கூட்டணியில் ரஷ்யர்கள் - இது வரலாற்று ரஷ்யாவின் சரியான சூத்திரம், இது ஒரு அதிநாட்டு தேசத்தின் முரண்பாட்டை உள்ளடக்கியது. மேலும், ரஷ்ய மேல்நாட்டின் இந்த சூத்திரம் "குறுகிய தேசியவாதம்" என்று அர்த்தமல்ல, மாறாக, அது அதை விலக்குகிறது. துல்லியமாக அத்தகைய சூத்திரம் ரஷ்யாவை ஒரு சர்வதேசமாக அல்ல, மாறாக ஒரு தன்னார்வ மேலாதிக்க பழங்குடி மக்களின் கூட்டணியாக கருதுவதை சாத்தியமாக்குகிறது" (23).

அத்தகைய "தேசிய வரலாற்றைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வை" என்பதிலிருந்து, "ரஷ்ய கோட்பாட்டின்" ஆசிரியர்கள் (அத்துடன் "கதீட்ரல் திட்டத்தின்" அமைப்பாளர்கள் "ரஷ்யா திட்டத்தின்" அநாமதேய தயாரிப்பாளர்களுடன் சேர்ந்து) புரிந்து கொள்ள முடிந்தது என்பது தெளிவாகிறது. "வரலாற்று ரஷ்யாவில்" ரஷ்ய தேசம், ரஷ்ய மக்களின் முயற்சியால் உருவாக்கப்பட்டது அல்ல, ஆனால் ஏதோ ஒரு மாயத்தோற்றம் - பழங்குடியினரின் கதீட்ரல் மற்றும் மக்களின் கூட்டணியின் மேலாதிக்கம். வெளிப்படையாக, இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், ரஷ்யாவைத் திட்டமிட்டு துண்டாடுவதற்கும் ரஷ்ய மக்களைக் கீழ்ப்படிதலில் வைத்திருப்பதற்கும் ஒரு கருத்தியல் அடிப்படையை உருவாக்குவதற்கான உத்தரவை நிறைவேற்றுவது புதிய ரஷ்யரல்லாத விஞ்ஞானிகளுக்கு எளிதாக இருந்தது.

இத்தகைய "சூப்ரா-நேஷனல் தந்திரம்" கோட்பாடு மற்றும் பிற திட்டங்களின் ஆசிரியர்களை வாய்மொழி வகையின் புத்திசாலித்தனமான ஏமாற்றுக்காரர்களாகக் காட்டிக்கொடுக்கிறது, ஆனால் எந்த வகையிலும் அவர்கள் விஞ்ஞானிகளாகக் கருதப்படுவதில்லை. ரஷ்ய எதிர்ப்பு மற்றும் மக்கள் விரோதக் கோட்பாட்டின் எழுபது டெவலப்பர்கள், அறிவியல் தலைப்புகளால் சுமையாக, பொதுக் கல்வியில் வகுப்புகளை வலுவாகத் தவிர்த்துவிட்டார்கள் என்று ஒரு தனித்துவமான உணர்வு உள்ளது. உயர்நிலைப் பள்ளிமற்றும் நிறுவனத்தில். இதன் விளைவாக, அவர்கள் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள், ரஷ்ய இலக்கிய கிளாசிக்ஸ், ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்கள், ரஷ்ய புனிதர்கள் ஆகியோரின் படைப்புகளைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ளத் தவறிவிட்டனர், அதன் பெயர்கள் நாகரிக உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகின்றன.

ரஷ்யரல்லாத கோட்பாட்டின் ஆசிரியர்கள் தங்கள் எண்ணூறு பக்க ஓபஸை சட்டப்பூர்வமாக்க விரும்புவதில் ஆச்சரியமில்லை, அவர்கள் முதலில் ரஷ்யாவில் அல்ல, கோர்பு தீவில் வழங்கினர்! அவர்களின் ஆசை புரிகிறது. இல்லையெனில், தேசிய ரஷ்யாவில் வரலாற்றில் இத்தகைய அதி-தேசிய அணுகுமுறை வெறுமனே வாழ முடியாது. எனவே, அதன் ஆசிரியர்கள் "ஃபாதர்லேண்டின் வரலாற்றின் ஒரு நிலையான உத்தியோகபூர்வ கருத்தை ஏற்றுக்கொள்வது அவசியம் என்று கருதுகின்றனர், இது இல்லாமல் எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கையுடன் செல்ல முடியாது." சரி, ரஷ்யா ஒரு பூர்வீக தாய்நாடு அல்ல, ஆனால் ஒரு "பாரம்பரிய நாடு", "பழங்குடியினர் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் கதீட்ரல்", ரஷ்ய தேசம், இது போன்ற ஒரு அதிநவீன எதிர்காலத்திற்கு தானாக முன்வந்து செல்ல விரும்பும் ரஷ்யர்கள் என்ன விரும்புகிறார்கள். , "மதச்சார்பற்ற அரச ஆட்சியிலிருந்து ஒப்புதல் வாக்குமூல ஆட்சிக்கு மாறுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் சட்டமாக்கப்பட வேண்டும் (இஸ்ரேல், தாய்லாந்து, மொரிட்டானியா, ஜோர்டான் போன்றவற்றின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றுவது)? ரஷ்ய அரசு அமைப்பின் அடித்தளம் அல்ல, மூன்றில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான ரஷ்ய அரசின் வரலாற்று ரீதியாக பிரிக்க முடியாத கூறுகள்: "ஆர்த்தடாக்ஸியில். எதேச்சதிகாரம். நரோட்னோஸ்டி" - ரஷ்ய யோசனையில், ரஷ்ய எதிர்ப்பு கோட்பாட்டில் இல்லை.

ரஷ்யாவின் மாநில வளர்ச்சியின் பிரச்சினைகளை குறிப்பாகக் கையாளாத சாதாரண மக்கள் இல்லை என்பது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது வரலாறு தெரிந்தவர்கள்ஃபாதர்லேண்ட்ஸ் தொழில் ரீதியாக, தங்கள் தாயகத்தை நெருக்கடியிலிருந்து வெளியே கொண்டு வருவதற்கான விருப்பமாக பேச்சுவழக்குகளை நம்பிக்கையுடன் உணர்ந்து, தீங்கிழைக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்ட கருத்தியல் குழப்பத்தை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. தேசிய அரசின் முழுமையான சரிவைப் பற்றிய ஒரு மறைக்கப்பட்ட காஸ்மோபாலிட்டனின் கனவை அவரில் யூகிப்பது மிகவும் கடினம், இது இப்போது வரை, ரஷ்ய மக்களின் உள்ளுணர்வு அணுகுமுறையின் படி மற்றும் மக்களின் ஆவி ரஷ்யனாகவே உள்ளது, இது மிகவும் கடினம். கடினமான. ஆனால் ரஷ்யாவின் எதிரிகளுக்கு இதற்கு நேரம், பணம் மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட ஆவேசம் உள்ளது, ரஷ்ய அல்லாத கடவுளற்ற மூதாதையர்களிடமிருந்து தேசிய ரஷ்யாவையும் ரஷ்ய மக்களையும் அழிக்க அவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது, இது உலகைக் கைப்பற்றுவதற்கான அவர்களின் திட்டங்களில் பெரிதும் தலையிடுகிறது.

இந்த போலி-அறிவியல், சமரச-கோட்பாட்டு ஆராய்ச்சிகள் அனைத்தும் ரஷ்ய தேசத்தை "21 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய தேசமாக" மாற்றுவதை ஆதரிக்கும் உயர் அரசாங்க அதிகாரிகளின் ஆதரவை மட்டுமல்ல, ஒப்பந்த விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைக்களஞ்சியவாதிகள் மத்தியிலும் உள்ளது (24). புதிய ரஷ்ய அல்லாத விஞ்ஞானிகளால் நன்கு தேர்ச்சி பெற்ற மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிச சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்தி, எதிர்கால ரஷ்யாவிற்கான மேற்கட்டுமான திட்டங்கள் அனைத்தும் ரஷ்ய மொழியில் இல்லாமல் எழுவதற்கான அடிப்படையாகும்.

உதாரணமாக, ரஷ்ய மக்களின் கிரேட் என்சைக்ளோபீடியாவில் நமக்கு ஆர்வமுள்ள பிரச்சினையில் நாம் படித்தவை இங்கே.

"ஒரு தேசம், ஒரு பொது நம்பிக்கை அல்லது சித்தாந்தத்துடன் ஒரு மாநிலத்தில் ஒன்றுபட்ட மக்கள், ஒரே மொழியைப் பேசுகிறார்கள், பொதுவான பிரதேசம், பொருளாதாரம், கலாச்சாரம், உளவியல் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். ஒரு தேசம் முதன்மையான, அரசை உருவாக்கும் மக்களின் அடிப்படையில் எழுகிறது. அதைச் சுற்றி பிற தொடர்புடைய மற்றும் தொடர்பில்லாத பழங்குடியினர், இனங்கள், மக்கள் மற்றும் தேசிய இனங்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, இறுதியில் முக்கிய மக்களுடன் சேர்ந்து ஒரு பொதுவான ஒற்றைக்கல் உருவாகிறது.முக்கிய மக்களும் பழங்குடியினரும் அதைச் சுற்றி ஒரு மாநிலத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் உருவாக்குகிறார்கள், ரஷ்ய நாடு வளர்ந்தது. ரஷ்ய மக்களின் அடிப்படை, ஆனால் செயல்பாட்டில் வரலாற்று வளர்ச்சிசுற்றியுள்ள மேற்கு மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவ்கள், ஜெர்மானிய, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களின் பல கூறுகள் இதில் இணைந்தன. மரபுவழி ரஷ்ய தேசத்தின் ஆன்மீக அடிப்படையாக மாறியது, இது ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சாரத்தை மாற்றியது" (பக். 482) மேலும் மேலும் குறுகிய வரையறை, இது "மக்கள்" என்ற கட்டுரையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு பொது நம்பிக்கை அல்லது சித்தாந்தத்துடன் ஒரு மாநிலத்தில் ஒன்றுபட்ட மக்கள் ஒரு தேசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது (பக். 469).

முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட தேசிய திட்டங்கள் உட்பட, இத்தகைய அணுகுமுறைகள் இன்று பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுவதால், நவீன, பல-நிலை மற்றும் பல அடுக்கு முறைகள் அல்லாத அறிவியல் வரையறைகளை வேறுபடுத்தி அறிய இந்த வரையறை சுருக்கமாக பரிசீலிக்கப்பட வேண்டும்.

ஒரு தேசத்தின் மேற்கூறிய வரையறையில் இருந்து பார்க்க முடிந்தால், ஒரு தேசத்தின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள், அவை இல்லாத அல்லது இல்லாத மக்களுக்கு மாறாக, இங்கு வேறுபடுகின்றன. முழு. இது மக்களை ஒரு மாநிலமாக ஒன்றிணைப்பது; முக்கிய மக்களின் இருப்பு; அரசை உருவாக்கும் மக்கள் மற்றும் "மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினர் அதைச் சுற்றி திரண்டனர்" கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம். அதே நேரத்தில், இரண்டு, முதல் பார்வையில், ஒரு தேசத்தின் வரையறையில் முக்கியமற்ற தெளிவுபடுத்தல்கள் வைக்கப்படுகின்றன, மேலும் மிக முக்கியமான உறுப்பு, இது இல்லாமல் பொதுவாக ஒரு தேசம் எங்கிருந்தும் வந்த ஒரு குழப்பமான மக்கள் கூட்டம், வெறுமனே அகற்றப்பட்டது. "ஒரு தேசம், ஒரு மக்கள்," ஆசிரியர் எழுதுகிறார், "ஒரு பொதுவான நம்பிக்கை அல்லது சித்தாந்தம் (எங்கள் சாய்வு. - எஸ்.பி.) கொண்ட ஒரு மாநிலமாக ஒன்றுபட்டது. இந்த "அல்லது" என்பதிலிருந்து ஒரு தேசத்தின் உருவாக்கத்தில் மக்களின் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுகிறது. இது ஒரு முன்நிபந்தனை அல்ல, ஆனால் ஒரு தேசமாக மாறுவதற்கு முன்பு அதன் தந்தைகளின் நம்பிக்கையை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு கடந்து செல்லும் நீண்ட வரலாற்று பாதை, அதனால் எந்தப் பயனும் இல்லை என்று தோன்றுகிறது. ஒரு தேசத்தின், பாரம்பரிய, வரலாற்று அடிப்படையிலான மதம் அவசியமில்லையா?, மக்களை சித்தாந்தத்தால் சித்தப்படுத்தினால் போதும், தேசம் உருவாகும் "இதுவரை, ஆனால், வாழ்க்கையில் இதை யாரும் செய்யவில்லை. ஒரு தேசம் இன்னும் வளரவில்லை. உலகில் உள்ள சித்தாந்தத்திற்கு புறம்பானது.ஆனால், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ரஷ்யர்களுக்கு பரவியிருக்கும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட கோட்பாடுகளின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​​​நாம் அதை மிகவும் விரும்புவோம், அது ஒரு பொருட்டல்ல, தேசம் உருவாவதன் அடிப்படையில் உள்ளது ஆர்த்தடாக்ஸ் மதம், முஸ்லீம் மத கோட்பாடுகள், பில்லி சூனியம், டால்முட், ரஸ்ஸோபோபிக் "ரஷ்யா திட்டம்" அல்லது அதே "ஒரு தேசத்தின் கதீட்ரல் திட்டம்" மற்றும் "ரஷ்ய கோட்பாட்டுடன்" இணைந்தது. பின்னர், விரைவாக மாறும் சித்தாந்தத்தின் கூறுகளை ஒரு தேசத்தின் கருத்தாக்கத்தில் சுதந்திரமாக செருகலாம் (உதாரணமாக, முடியாட்சி சித்தாந்தத்தை மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்ட் அல்லது தாராளவாதமாக மாற்றுதல்) மற்றும் அதன் மூலம் அரசியல் சூழ்நிலையைப் பொறுத்து கருத்தின் கருத்தியல் திசையனை மாற்றலாம். . ரஷ்ய அரச அடையாளத்தின் மிக முக்கியமான அடிப்படையான ரஷ்ய முடியாட்சி இறையாண்மையின் ஆயிரம் ஆண்டு பாரம்பரியத்தை விரைவாக மாற்ற முடியும், எடுத்துக்காட்டாக, உலகளாவிய கருத்தியல் நிலைப்பாட்டின் தாராளவாத-ஜனநாயக யோசனை மற்றும் ரஷ்ய கருத்துக்கள். தேசமும் ரஷ்ய மக்களும் அவர்களுக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் பிற பண்புகளை இழந்துள்ளனர். Decembrist P.I. மக்களின் கருத்துகளை இதேபோல் வரையறுத்தார். பெஸ்டல். "மக்கள், - அவரது கருத்துப்படி, ஒரே மாநிலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஒரு சிவில் சமூகத்தை உருவாக்குபவர்களின் மொத்தமாகும், இது அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவரின் நலனையும் அதன் இருப்பின் குறிக்கோளாகக் கொண்டிருந்தது" (25). "நேஷன்ஸ் அண்ட் எத்னிசிட்டிஸ் இன் தி மாடர்ன் வேர்ல்ட்" (2007 ஆம் ஆண்டு வெளியீடு) அகராதி-குறிப்பு புத்தகத்தின் தொகுப்பாளர்கள் "தேசத்தை" அதன் வரலாற்று கடந்த காலத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தி பார்க்கிறார்கள், இது தேசத்தின் உருவாக்கத்திற்கு ஒருங்கிணைந்ததாகும். "தேசம்," கட்டுரையின் ஆசிரியர், Ph.D. Rosenko M.N. எழுதுகிறார், "தொழில்துறை நாகரிகத்தின் (முதலாளித்துவ மற்றும் சோசலிச சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம்) மட்டத்தில் இன சமூகத்தின் ஒரு வகை" (26). சோவியத் பிரச்சார அமைப்புகள் மற்றும் ஜனநாயக ஊடகங்களின் டைட்டானிக் வேலையுடன் கூட, மக்கள் மற்றும் தேசம் ஒரு வரலாற்று வகை என்ற கருத்தை அழிப்பது இன்னும் நடக்கவில்லை.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகளின் ஆசிரியர்கள் இதை எவ்வாறு தவறவிட்டார்கள் என்பது மட்டுமே புரிந்துகொள்ள முடியாதது, "நவீன உலகில், "தேசம்" என்ற கருத்து இரண்டு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது - ஒரு இன சமூகம் மற்றும் ஒரு. ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தின் குடிமக்களின் தொகுப்பு, தேவாலயத்திற்கும் தேசத்திற்கும் இடையிலான உறவை வார்த்தையின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது அர்த்தங்களின் பின்னணியில் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

ரஷ்ய மக்களின் கிரேட் என்சைக்ளோபீடியாவில் (எம்., 2003) வைக்கப்பட்டுள்ள தேசத்தின் வரையறை, பிரச்சினையின் சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அதே மிக முக்கியமான கூறுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. வரலாற்று. இது எழுத்தாளரால் "அரசு உருவாக்கும் மக்களைச் சுற்றியுள்ள பிற இனங்கள் மற்றும் தொடர்பில்லாத பழங்குடியினர், இனங்கள், மக்கள் மற்றும் தேசிய இனங்களின் ஒருங்கிணைப்பு" என்று குறைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு தேசத்தை உருவாக்கும் வரலாற்று ரீதியாக சிக்கலான செயல்முறை அல்ல. எவ்வாறாயினும், ரஷ்ய தேசம் நிச்சயமாக "ஒருங்கிணைப்பு (அதாவது, பேரணி - எஸ்.பி.) ... இனங்கள்" விளைவாக பிறக்கவில்லை, இது வரையறையில் மக்கள் மற்றும் தேசிய இனங்களைக் குறிப்பிடுவதை விட முன்னால் உள்ளது. தேசத்தின் உருவாக்கத்தின் போது ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்றில் இத்தகைய இனக் கலவை என்னவாக இருக்க முடியும், ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் வரலாற்று வேர்களிலிருந்து ஸ்லாவிக் இனத்திலிருந்து வெளியேறினர் என்பது நம்பத்தகுந்ததாகத் தெரிந்தால், அது ஒரு பகுதியாக இருந்தது. ஆரியனா? மனிதகுல வரலாற்றில், இது போன்ற எதுவும் மற்ற நாடுகளுக்கு இதுவரை நடந்ததில்லை. இந்த அணுகுமுறையின் மூலம், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு திடீரென்று ரஷ்ய தேசம், ஸ்லாவிக் வேர்களுடன் சேர்ந்து, எடுத்துக்காட்டாக, செமிடிக் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது என்று ஒருவர் எளிதாக கற்பனை செய்யலாம். அல்லது ஹாமிடிக். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், இந்த கலைக்களஞ்சிய வரையறை அத்தகைய சாத்தியத்தை விலக்கவில்லை. ஒருவேளை, இதை யூகித்து, ஆசிரியர் கீழே உள்ள சில வரிகளை, ரஷ்ய தேசத்தை வகைப்படுத்தும் போது, ​​இனங்கள் பற்றி குறிப்பிடவில்லை.

குறிப்பிடப்பட்ட என்சைக்ளோபீடியாவில் "பொருளாதாரம்" என்ற வார்த்தையிலும் இதேதான் நடக்கிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இது ஒரு தேசத்தின் வரையறையுடன் அதன் கூறுகளில் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. "தேசிய பொருளாதாரம்" என்ற சொற்றொடருக்குப் பதிலாக அதன் பயன்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட தேசத்தின் சிறப்புப் பண்புகளை ஒருங்கிணைப்பதில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, மேலும் கருத்தை ஒன்றிணைப்பதில் கூட கவனம் செலுத்துவதில்லை, மாறாக நேர்மாறாக - இது ஒருவரை எதிர் திசையில் சிந்திக்க வைக்கிறது, பார்க்க அனைத்து நாடுகளும் தேசத்திற்கு பாதகமான பூகோள ஒற்றுமை. ஆசிரியர், தானாக முன்வந்து அல்லது விருப்பமின்றி, பொருளாதாரம் பொதுவானது மற்றும் அனைத்து மாநிலங்களுக்கும் மக்களுக்கும் ஒரே மாதிரியான மற்றும் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட சர்வதேச அமைப்பு தேச விரோத பொருளாதார உறவுகளின் பார்வையை இழக்கிறது. நாடுகளின் தேசியப் பொருளாதாரத்தை அழிப்பதன் மூலம், அவற்றை "பொருளாதாரம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உலகளாவிய அமைப்பிற்குள் இழுப்பதன் மூலம் அவற்றை நிர்வகிப்பதை இது நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த பொருளாதாரம் ஒரே ஒரு இலக்கை மட்டுமே பின்தொடர்கிறது - தேசிய மாநிலங்களின் இயற்கை வளங்கள் மற்றும் அவர்களின் மக்களின் போதிய ஊதியம் இல்லாத உழைப்பை வெளியேற்றுவதன் மூலம், அவர்களின் குடியுரிமை மற்றும் இருப்பிடத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், தேசம் சாராத நபர்களால் லாபம் ஈட்டுகிறது.

இறையாண்மையுள்ள மக்களின் ஒற்றை வரலாற்று மற்றும் மத உணர்வைக் கொண்டிருக்க வேண்டிய ஒரு தேசத்தின் பிறப்பிற்கான "அதிக-பழங்குடி மக்களின் ஒருங்கிணைப்பு" அல்லது "பழங்குடியினரின் ஒருங்கிணைப்பு" தெளிவாக போதுமானதாக இல்லை என்பது தெளிவாகிறது. ரஷ்ய தேசத்தை உருவாக்குவதற்கு, இறையாண்மையுள்ள ரஷ்ய மக்களின் பல நூற்றாண்டு கடின உழைப்பு மற்றும் பண்டைய காலங்களிலிருந்து ரஷ்யாவில் வாழ்ந்த பழங்குடி மக்களின் ரஷ்யமயமாக்கல் தேவைப்பட்டது. இது ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் செயல்பாட்டில் இருந்தது, அதே உடல் மற்றும் ஆன்மீக குணங்கள், P.I. கோவலெவ்ஸ்கி தனது தேசத்தின் வரையறையில் குறிப்பிட்டுள்ளார். இந்த செயல்முறை ஒருங்கிணைப்பிலிருந்து ஒரு அத்தியாவசிய வேறுபாட்டைக் கொண்டுள்ளது என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது, அதாவது. ஒருங்கிணைப்பு, ஒரு கூட்டணியில் இருந்து, அதாவது. - ஒருங்கிணைப்பு, தொழிற்சங்கம் ("ரஷ்யாவின் தேசிய வரலாற்றின்" "ரஷ்ய கோட்பாட்டின்" ஆசிரியர்களால் "அவர்களின் பார்வை" படி), அத்துடன் ஒருங்கிணைப்பிலிருந்து, அதாவது. ஒருங்கிணைப்பு. இந்த அனைத்து செயல்முறைகளும், பெரும்பாலும் ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் உடன் வேண்டுமென்றே குழப்பமடைகின்றன, இதனால் விஷயத்தின் சாரத்தை மாற்றுகிறது, வேறுபட்ட வரலாற்று, உளவியல் மற்றும் உடல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் விரும்பிய முடிவுகளைத் தரவில்லை என்றால், ரஷ்யாவின் நலன்களை அடைய மற்ற நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட வேண்டும், அவை நேரடியாக "ரஷ்ய பழங்குடியினரின் ஆட்சி" (27) உடன் தொடர்புடையவை. பின்னர் ரஷ்யா பிரிக்க முடியாத மற்றும் வலுவாக இருக்கும். "எதிரியைத் தோற்கடிப்பது போதாது," ஓ. மென்ஷிகோவ் சரியாக எழுதினார், ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திற்காக வாதிடுகிறார், "நீங்கள் வெற்றியை முடிவுக்கு கொண்டு வர வேண்டும், ஆபத்து முற்றிலும் மறைந்துவிடும் வரை, ரஷ்ய அல்லாத கூறுகளை ரஷ்ய மொழியாக மாற்றும் வரை. ஒன்று” (28). இது அறியப்பட வேண்டும், நினைவில் கொள்ளப்பட வேண்டும், உணர வேண்டும். "ரஷ்ய கோட்பாட்டின்" அதே ஆசிரியர்கள் "பல வெளிநாட்டினர், ரஷ்ய அரசின் மீதான தங்கள் விசுவாசத்தை உணர்ந்து, தங்களை "ரஷ்யர்கள்" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். ரஷ்யாவில் உள்ள வெளிநாட்டினர் தங்களை ரஷ்யர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், ஏனெனில் அவர்கள் "ரஷ்ய அரசுக்கு தங்கள் விசுவாசத்தை உணர்ந்ததால்" அல்ல, ஆனால், முதலில், அவர்கள் ஆவியில் ரஷ்யர்கள் ஆனார்கள் - ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை மற்றும் ரஷ்ய வாழ்க்கை முறை. , இதற்காக நீங்கள் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் குடியுரிமை தேசிய அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்படவில்லை என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், ஆனால் மத சார்புடன், ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திலிருந்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்ற உண்மையைப் பற்றி நாங்கள் பேசவில்லை. அதன் எதேச்சதிகார அரசின் ஆன்மீக அடிப்படையாக இருந்தது.எனினும், முதல் ரஷ்ய ஜார் ஜான் வாசிலியேவிச் தி டெரிபிள் கூறியது போல்: "கடவுளற்ற மக்களைப் பற்றி என்ன சொல்ல வேண்டும்!".

உண்மையான அரசியலின் பணிகளை தேசத்தின் உருவாக்கத்துடன் இணைத்து, எல்.ஏ. டிகோமிரோவ், பல ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளைப் போலவே, அதன் வரலாற்று அம்சத்தை வலியுறுத்தினார், தேசத்தின் வளர்ச்சிக்காக தேசத்தின் வரலாற்று அனுபவத்தை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மாற்றுவது. "தேசத்தின் வரலாற்று விதிகளுக்கு பயனுள்ளது மட்டுமே நிகழ்காலத்திற்கு உண்மையிலேயே பயனுள்ளதாக இருக்கும், மாறாக, தேசத்தின் வரலாற்று விதிகளுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் அனைத்தும், நிச்சயமாக, ஒரு வழியில் அல்லது வேறு, தற்போதைய நாளுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும். எதிர்கால நலன்களுக்காக, ஒரு தலைமுறை பெரிய தியாகம் செய்ய வேண்டும் ... ஆனால் இது பொருள் அர்த்தத்தில் அவருக்கு ஒரு தியாகம் என்றால், தார்மீக அர்த்தத்தில் அது ஒரு தியாகம் அல்ல, ஆனால் ஒரு கையகப்படுத்தல், ஏனெனில் இந்த தியாகத்தின் மீது மக்கள் ஆன்மாவின் வலிமையை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள், தேசத்தின் ஒருங்கிணைந்த வாழ்வில் தனிப்பட்ட தலைமுறையினரின் ஒற்றுமை அரசியலின் அடிப்படையாகும், ஏனெனில் இந்த உணர்வு தேசத்தின் ஆன்மாவாகும். இந்த உணர்வு தனிப்பட்ட தலைமுறையினருடன் முழு ஒற்றுமை உணர்வு இருக்கும் வரை மக்களில் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் இன்னும் ஒரு மக்கள் அல்ல, ஒரு தேசம் அல்ல "(29).

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள கலைக்களஞ்சியத்தில் நாம் காணும் தேசத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் உள்ள வரலாற்று அம்சத்தை நிராகரிப்பது அல்லது பின்னணியில் தள்ளுவது, அதன் வரலாற்றிற்கு வெளியே அதைப் பார்ப்பதும், தேசியமயமாக்குவதும் ஆகும். அது மிக உயர்ந்த, கடவுளால் நிறுவப்பட்ட அரசாங்க வடிவத்தை உருவாக்க முடியாது - முடியாட்சி, ஆனால் ஜனநாயகம் மட்டுமே, இது பற்றி க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதிமான் ஜான் கூறினார்: "ஜனநாயகம் நரகத்தில் உள்ளது."

அதே கலைக்களஞ்சியத்தில் உள்ள "The People" என்ற கட்டுரையைப் புரட்டிப் பார்த்தால், அதே போன்ற ஒரு படம் இங்கு உருவாகியிருப்பதைக் காணலாம். இக்கட்டுரையிலிருந்து, "ஒரு மக்கள், வரலாற்று மக்கள் சமூகம், புனிதமான கருத்துக்கள் - நிலம், மொழி, இரத்தம், நம்பிக்கை ஆகியவற்றால் ஆன்மீக முழுமையுடன் ஒன்றுபட்டது. இந்த புனிதமான கருத்துக்கள்தான், பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில், பெரிய குழுக்களாக மாறுகின்றன. ஒரு மக்களாக, ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கூறுகளின் புனித ஒற்றுமையிலிருந்து பிரிவது ஆன்மீக ஒருமைப்பாட்டை மீறுகிறது மற்றும் மக்களின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, நம்பிக்கை இழப்பு மக்களை ஆன்மீகமற்றதாக ஆக்குகிறது, நில இழப்பு அவர்களின் இருப்பின் அடிப்படையை இழக்கிறது. மொழி கலாச்சாரத்தை அழிக்கிறது, பிற மக்களின் இரத்தத்துடன் இரத்தத்தை நீர்த்துப்போகச் செய்வது தேசிய சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் தேசிய உணர்வின் மரணம், தேசிய உணர்வு மரணம் ... ". காணக்கூடியது போல, ஒரு தேசம் மற்றும் ஒரு மக்கள் (30) வரையறையின் அணுகுமுறையில் நடைமுறையில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. இரண்டு வரையறைகளும் வரலாற்றுக்கு அப்பாற்பட்டவை. மக்கள் ஒரு வரலாற்று சமூகமாக பேசப்பட்டாலும், ஆனால் வரலாற்று வேர்கள், வெளிப்படையாக, "தேசம்" என்ற கருத்தின் வரையறையின் விஷயத்தில் அதே காரணத்திற்காக, ஆசிரியருக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்கு இல்லை. இந்த வரையறையின் முக்கிய முக்கியத்துவம் மற்ற "உறுப்புகள்" ஆகும், பெஸ்டலின் வரலாற்று "ஒரே மாநிலத்தைச் சேர்ந்த அனைவரின் சேகரிப்பு" (31) மக்களில் பார்க்கும் வாய்ப்பை விட்டுவிடுகிறது.

உண்மையில், தேசிய சமூகத்துடன் தொடர்புடைய "மக்கள்" என்ற கருத்து ஒரு உயர்ந்த கருத்து, பொருள் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீகம், மேலும் ஒரு கூட்டு ஆன்மீக உயிரினத்தை உருவாக்க இது மட்டும் போதாது, எந்த பிரச்சனையும் துரதிர்ஷ்டமும் இல்லாத வலுவான மற்றும் உறுதியான (மற்றும் அவர்களில் எத்தனை பேர் நமது வரலாற்றின் பத்து நூற்றாண்டுகள்) அதை அழிக்கவும் அழிக்கவும் முடியவில்லை. ஆரம்பத்தில், இரத்தத்தின் ஒற்றுமை, ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் பொதுவான தோற்றம், அவற்றின் அனைத்து முக்கியத்துவத்திற்கும், இந்த சேகரிப்புக்கு தேவையான உயிர் மற்றும் வலிமையை கொடுக்க முடியவில்லை. மக்களின் ஆன்மா - சர்ச் - ரஷ்ய மக்களைத் தம்மைச் சுற்றிக் கூட்டிச் சென்றபோது, ​​ரஷ்யா அரசு ஒற்றுமையின் பற்றாக்குறையை முறியடித்தபோது, ​​​​மக்கள் உடலில் புண்களையும் பிளவுகளையும் ஏற்படுத்தியது, அப்போது, ​​பன்முகத்தன்மை கொண்ட டாடர்-மங்கோலிய நுகத்தை தூக்கி எறிந்தது. , ரஷ்யா ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையாண்மையின் செங்கோலின் கீழ் ஒன்றுபட்டது - பின்னர், அதன் அனைத்து வலிமையான வளர்ச்சியிலும், ரஷ்ய மக்கள் வரலாற்று மேடையில் உயர்ந்தனர். மக்கள் சமரசம், இறையாண்மை, அனைவருக்கும் திறந்தவர்கள். அவரது வாழ்க்கையின் நோக்கத்தையும் அர்த்தத்தையும் உணர்ந்தார். அந்த தருணத்திலிருந்து, ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அர்த்தம் இறுதியாக மற்றும் என்றென்றும் தெய்வீக வழிபாட்டை மையமாகக் கொண்டது - வார்த்தையின் மிக உயர்ந்த மற்றும் தூய்மையான அர்த்தத்தில் - நன்மை மற்றும் உண்மை, அழகு மற்றும் நல்லிணக்கம், கருணை மற்றும் அன்பின் மையமாக கடவுளுக்கு சேவை செய்தல். மக்களின் வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் இறுதியாக தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் இந்த அர்த்தத்தை அப்படியே பாதுகாக்கும் பணியாக வரையறுக்கப்பட்டது, உலகிற்கு சாட்சியமளிக்கிறது, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் சிதைவிலிருந்து பாதுகாக்கிறது "(32).

வெவ்வேறு தலைமுறைகளின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் வெவ்வேறு காலகட்டங்களின் கலைக்களஞ்சிய வெளியீடுகளின் கொடுக்கப்பட்ட வரையறைகளின் மேலோட்டமான பகுப்பாய்வு கூட ஒரு தெளிவான முடிவை எடுக்க வாய்ப்பளிக்கிறது. போல்ஷிவிக்-சோவியத் காலத்தின் தொடக்கத்தில், மக்கள் மற்றும் தேசங்களை வரலாற்று வகைகளாகப் பற்றிய யோசனை அவர்களைப் பற்றிய கருத்துகளை அரசியல் வகைகளாக அல்லது மாறாக, அரசியல்மயமாக்கப்பட்ட மற்றும் கருத்தியல் ரீதியாக உருவாக்குவதற்கு வழிவகுக்கின்றது.

சொற்பிறப்பியல் பார்வையில், மக்கள் மற்றும் இனக்குழுக்கள் என்ற இரண்டு கருத்துகளை சுருக்கமாக ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது மட்டுமே உள்ளது, அவற்றைக் கலக்க அல்லது வேறுபாட்டைத் தேடுவதற்கு நாம் ஏன் மிகவும் வலியுறுத்துகிறோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகளின் ஆசிரியர்கள் எழுதுவது போல், "மக்கள்" என்ற கருத்தின் சொற்பிறப்பியலை விளக்குகிறார்கள்: "பழைய ஏற்பாட்டில், "மக்கள்" என்ற கருத்தை நியமிக்க am மற்றும் goy என்ற சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஹீப்ரு பைபிளில், இரண்டு சொற்களும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைப் பெற்றன: முதலாவது கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இஸ்ரேல் மக்கள், இரண்டாவது, பன்மையில் (கோயிம்), - பேகன் மக்கள். கிரேக்க பைபிளில் (செப்டுவஜின்ட்), முதல் சொல் லாவோஸ் (மக்கள்) அல்லது டெமோஸ் (மக்கள் ஒரு அரசியல் அமைப்பாக), இரண்டாவது - எத்னோஸ் (தேசம்; pl. எத்னே - பேகன்கள்) என்ற வார்த்தைகளால் தெரிவிக்கப்பட்டது". இதிலிருந்து இந்த கருத்தின் பயன்பாடு (மக்களை ஒரு குழுவாக இணைக்கும் அதன் அடிப்படைக் கோட்பாட்டில் இயற்பியல் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது), பெரும்பாலும் தானாக முன்வந்து அல்லது விருப்பமில்லாமல், மக்களின் பழங்குடி, பழங்குடி மற்றும் இன வேர்களை பிரித்து முழுமையாக்குகிறது. அதன் ஆன்மீக குணங்கள். எத்னோஸ் என்ற கருத்தை விஞ்ஞானிகள் எவ்வாறு வரையறுத்தாலும், அது வரலாற்று ரீதியாக தன்னுள் கொண்டு செல்கிறது, முதலில், பேகன் கோயிமின் மனித சமூகத்தின் அர்த்தம், இரத்தத்தால் ஒன்றுபட்டது, உண்மையான கடவுளை அறிந்த மக்கள் அல்ல. டால்முட்டின் கூற்றுப்படி, கோய் என்பது யூதரல்லாத ஒருவருக்கு முற்றிலும் அவமானகரமான பெயர், யூதர்களின் வரலாற்றின் ஆசிரியரான ஜி. கிரெட்ஸைப் பற்றி எல். டிகோமிரோவ் எழுதுவது போல், அவர் படைப்பின் முத்து என்று தொடர்ந்து கேள்விப்பட்டார். வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் ஒரே நபர் (33) அதுதான் முக்கியமல்லவா?

ஒரு சுருக்கமான பகுப்பாய்வை முடித்து, மூல தளத்தை விரிவுபடுத்துவதும், எங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள விஷயத்தின் மதிப்பாய்வின் நோக்கத்தை அதிகரிப்பதும் கூட, அடிப்படையில் புதிய எதையும் நாங்கள் காண மாட்டோம். சமீபத்திய ஆண்டுகளில் தோன்றிய ஆதாரங்கள், தங்களை அறிவியல், ரஷ்ய மற்றும் தேசபக்தி என்று நிலைநிறுத்துகின்றன, மேலும், கலைக்களஞ்சியமாக அறிவிக்கப்பட்டன, அவற்றின் சாராம்சத்தில் ஆதிக்க காலத்தில் நாம் கொண்டிருந்த வரையறைகளிலிருந்து வேறுபடவில்லை. மார்க்சிய-லெனினிச சித்தாந்தம். வார்த்தைகள் புதுப்பிக்கப்படாவிட்டால்.

இந்த வகையான வரையறைகள் மிகவும் நனவான மற்றும் கோரப்பட்ட நடைமுறை முடிவைக் கொண்டுள்ளன. அவற்றை நம்பி, தயக்கமின்றி, லெகோ கட்டமைப்பாளரைப் போல மக்களிடமிருந்து செயற்கை நாடுகளை உருவாக்க முடியும். இதற்கு ஒரு உதாரணத்தை நாங்கள் ஏற்கனவே மேற்கோள் காட்டியுள்ளோம் - இது "தேசிய கதீட்ரல் திட்டம்", ரஷ்ய மக்களையும் ரஷ்ய நாட்டையும் ஒரு வகையான "ஒற்றை தேசமாக மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளின் யோசனையின் ரஸ்ஸோபோபிக் கருத்தியல் அடிப்படையாகும். "ஒரு தேசத்தின் மாநிலத்தின்" (34) கட்டமைப்பிற்குள் தேசியம் இல்லாமல், அல்லது, உதாரணமாக (இதைத் தள்ள முடியாவிட்டால்), வேறு வகையான அதிகாரத்துடன் - ஒரு "சரியான முடியாட்சி" (35). இந்த வரையறைகள் அனைத்தும் தேசத்தை வரலாற்று ரீதியாக ஒருங்கிணைந்த உயிரினமாகப் பற்றிய உண்மையான புரிதலுடன் வெட்கமற்ற முரண்பாடாக உள்ளன, அதன் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார, உடல், பொருளாதார மற்றும் இராணுவ ஒற்றுமையை வலுப்படுத்த முயற்சிக்கிறது. அறிவியலைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நபர்களால் வெளிப்படுத்தப்படுவது, கலைக்களஞ்சிய வெளியீடுகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அவை நடைமுறை விஷயங்களில் வழிகாட்டியாக மாறும், இந்த வரையறைகள் ரஷ்ய தேசத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க தீங்கு விளைவிக்கும். அவர்களில் மறைந்திருக்கும் காஸ்மோபாலிட்டனிசம் (உலகமயமாக்கலின் சேவையில்), இது தேசத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் ரஷ்யாவின் பூர்வீக மற்றும் பழங்குடியினரல்லாத குடிமக்களின் ரஷ்யமயமாக்கலின் இயற்கை சட்டத்திற்கு எதிரானது, இறையாண்மை கொண்ட ரஷ்யனுடனான அவர்களின் இயற்கையான தொடர்புக்கான முக்கிய நிபந்தனையாகும். மக்கள், அல்லது பிற வகைகள் (அவர்களின் பெயர் லெஜியன்) மக்கள் விரோத மற்றும் ரஷ்ய எதிர்ப்பு கருத்துக்கள் - அவர்கள் அனைவரும் ஒரே குறிக்கோளைப் பின்பற்றுகிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் ரஷ்ய மக்களை ஒரு ஒற்றை மற்றும் பிரிக்க முடியாத ரஷ்ய மாநிலத்தில் வாழ விரும்புவோருடன் ஒற்றுமையை நோக்கி அல்ல, மாறாக ரஷ்யாவின் தேசியமயமாக்கல் மற்றும் அரச சிதைவை நோக்கியே உள்ளனர். இது அவர்களின் முக்கிய குறிக்கோள் மற்றும் ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் சித்தாந்தத்திற்கு மிகவும் கடுமையான ஆபத்து. நேச நாடுகளாலும் அனைத்து ரஷ்ய மக்களாலும் எப்போதும் மனதில் கொள்ள வேண்டிய ஆபத்து.

முன்மொழியப்பட்ட மக்கள் மற்றும் தேசம் போன்ற வரையறைகளைப் பயன்படுத்துவது, முதலில், வரலாற்று அல்லாத சூழலில், ரஷ்யாவில் பாரம்பரிய அரசு அமைப்பின் மறுமலர்ச்சியின் நலன்களை எந்த வகையிலும் பூர்த்தி செய்ய முடியாது - ரஷ்ய எதேச்சதிகார இராச்சியம். "ரஷ்ய தேசியக் கட்சியின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பின்வரும் மூன்று முன்மொழிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: எதேச்சதிகாரம், மரபுவழி மற்றும் ரஷ்ய எதேச்சதிகாரம். முதல் பார்வையில், இந்த மூன்று முன்மொழிவுகள், குறிப்பாக முதல், ஓரளவு பின்தங்கியதாகவும், காலாவதியானதாகவும் தெரிகிறது. இருப்பினும், இந்த முன்மொழிவுகள் எடுக்கப்படவில்லை. தற்செயலாக அல்ல, ஆனால் வரலாற்றுத் தரவுகளின் அடிப்படையில் ... ரஷ்யாவின் வரலாறு அதன் உண்மையான வரலாற்று விதிகளில் மிகவும் போதனையான மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. வசீகரிக்கும் சர்வாதிகாரம் மற்றும் வன்முறையின் வெளிப்பாடு, ஆனால் முற்றிலும் மற்றும் அடிப்படையில் சொத்துக்கள் மற்றும் குணாதிசயங்களிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது தேசத்தின் (எங்கள் சாய்வு. - எஸ்.பி.) மற்றும் அதன் வரலாற்று விதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது ... ரஷ்ய அரசின் இருப்புக்கான இந்த மூன்று அடிப்படை விதிகள் மஸ்கோவிட் ரஷ்யாவின் நாட்களில் மீண்டும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டன, ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் சமகாலத்தவர் யூரி கிரிஜானிச் வலியுறுத்துகிறார் மாநிலத்தின் பின்வரும் அடித்தளங்கள்: "ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை, சுய ஆட்சி சரியானது ( எதேச்சதிகாரம்), பிரபுத்துவத்தின் பிரிக்க முடியாத தன்மை மற்றும் வெளிநாட்டு உடைமையிலிருந்து சேமிப்பு, எல்லைகளை பூட்டுதல் மற்றும் கொண்டாடும் மற்றும் சும்மா வாழ்வதைத் தடுப்பது "(36).

"தேசம்" மற்றும் "மக்கள்" என்ற கருத்துகளின் அனைத்து வரலாற்று அல்லாத வரையறைகளும் பல்வேறு அளவுகளில்மற்றும் வெவ்வேறு பக்கங்களில் இருந்து, ஒரு ஐக்கியப்படுத்துகிறது ஓ:இயற்கைக்கு மாறான நிகழ்வின் ஒரு வகையாக தேசத்தின் திரையிடப்பட்ட பூகோள சார்பு குணாம்சங்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இனங்கள், மக்கள், தேசியங்கள், பழங்குடியினர் மற்றும் இனக்குழுக்களை ஒன்றிணைத்து, ஒரு தேசத்தை அல்லது மக்களை செயற்கையாக உருவாக்குவது சாத்தியமாகும். இது யாருடைய உத்தரவு என்பது நமக்கு தெளிவாகத் தெரிகிறது.

முடிவில் இன்னொன்றையும் சொல்ல வேண்டும். குலம், கோத்திரம், கோத்திரம் மற்றும், குலத்தின் நெருங்கிய வேர்ச்சொல்லின் வழித்தோன்றலாக, - மக்கள் - அதாவது, அறியப்பட்ட பூமியில் பிறந்தது (37) போன்ற கருத்துக்களை பரிசுத்த வேதாகமம் நமக்கு வழிகாட்டுகிறது. அவருடைய உரை முழுவதிலும் இத்தகைய கருத்துகளை நாம் சந்திக்கிறோம் (ஆதி. 11:1-8; சால். 8:14 எரே. 52:15; மத். 12:21; எபே. 3:15; சங். 40.9; மத். 28:19; மத். 25:31; மாற்கு 8:1; வெளி. 18:4; வெளி. 5:9, முதலியன). எத்னோஸ், இனம், தேசம் என நம் காலத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தைகள், அவற்றில் முதன்மையாக பொதுவான உடல் அம்சங்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்து, "ஒரே தேசம்" என்ற ஒரு வகையான வரலாற்று அல்லாத மற்றும் அதி-தேசிய ஒற்றைக்கல்லில் கலப்பதன் மூலம் அவற்றின் செயற்கையான ஒருங்கிணைப்பு. மக்களின் தேசிய அடையாளத்தை ஒழிப்பது என்பது, மெட்ரோபொலிட்டன் ஜான் (ஸ்னிசெவ்) சரியாகக் காட்டுவது போல, ஒரு கிறிஸ்தவரின் பார்வையில், தியோமாசிசத்தின் வடிவங்களில் ஒன்றாகும். விளாடிகா எழுதுகிறார், "ஒரு காலத்தில் ஐக்கியப்பட்ட மனிதகுலத்தை வெவ்வேறு இனங்கள் மற்றும் பழங்குடிகளாகப் பிரிப்பது கடவுளின் நேரடி கட்டளையின் பேரில் நடந்தது (ஜெனரல் 11:1-8 ஐப் பார்க்கவும்) மேலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒவ்வொரு மக்கள், ஒரு இணக்கமான நபராக, அதன் சொந்த சிறப்பு பாதுகாவலர் தேவதையைக் கொண்டுள்ளனர். தேசியத்தின் ரகசியம் மக்களின் வாழ்க்கையின் மாய ஆழத்தில் வேரூன்றியுள்ளது, இது மனித இருப்புக்கான மிக முக்கியமான அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்றாகும். ஆன்மீக ஒற்றுமை, இது இல்லாமல் ஒரு மக்கள், சமூகம், மாநிலத்தின் இருப்பு சிந்திக்க முடியாதது "(38). தவறான அமைப்பாளர்கள் இதை விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் மக்கள் வாழ்க்கை, மற்றவர்களின் கட்டளைகளை கற்று நிறைவேற்றுபவர்கள், திட்டமிடுபவர்கள் அல்லது கோட்பாடுகள், இறைவன் தெய்வீக அடித்தளத்தை அமைத்த அந்த உள், அத்தியாவசிய வடிவத்தில் உள்ள மக்கள், இரண்டாம் வருகை வரை இருப்பார்கள். இயேசு கிறிஸ்து மக்களை அவர்களின் செயல்களுக்கு ஏற்ப நியாயந்தீர்ப்பார்: "எங்களுக்கு, மேசியா வருவார், பேசப்படும் கிறிஸ்து ..." (ஜான். 4, 27), - இதைத்தான் பரிசுத்த வேதாகமம் நமக்குச் சொல்கிறது. "அவர் உலகத்தை நீதியினாலும், ஜாதிகளை தம்முடைய சத்தியத்தினாலும் நியாயந்தீர்ப்பார்" (சங். 95:13).

கூடுதலாக, குறிப்பிடப்பட்ட விதிமுறைகள் அறிவியல் மற்றும் இந்த காரணத்திற்காக ஏற்கனவே மனித சிந்தனையின் தயாரிப்பு ஆகும். அவை இன்னும் மிகவும் சர்ச்சைக்குரியவை, ஏனென்றால் துல்லியமாக தீர்மானிக்க கடினமாக உள்ளது, சில சமயங்களில் சாத்தியமற்றது. சித்தாந்தம் மற்றும் அரசியலில் அவற்றின் பயன்பாடு மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் செய்யப்பட வேண்டும். அவற்றின் நிலையான மற்றும் சிந்தனையற்ற பயன்பாட்டிலிருந்து எழும் தெளிவின்மை மற்றும் தவறான புரிதல், அத்துடன் வேண்டுமென்றே தவறாக சித்தரிப்பதால், இந்த வார்த்தைகளை கருத்தியல் பாசாங்குத்தனம் மற்றும் வெளிப்படையான பொய்களின் கருவியாக மாற்றுகிறது, அவை கடுமையான அரசியல் மற்றும் மாநில விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன. எனவே, நட்பு நாடுகளான எங்களைப் பொறுத்தவரை, சித்தாந்த வேலைகளில் அவர்களின் பயன்பாடு மிகவும் கவனமாகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும். அரசியல் நடைமுறையின் பார்வையில், ரஷ்ய மக்களைப் பற்றி அதிகம் பேசுவது மிகவும் பொருத்தமானதாகவும், தெளிவாகவும், சரியானதாகவும் இருக்கும், இதன் மூலம் அதன் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தையும் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையில் ரஷ்ய மக்களின் தீர்க்கமான பங்கையும் வலியுறுத்துகிறது. யூனியனின் நிறுவனர்கள் அதற்கு ஒரே சரியான பெயரைக் கொடுத்ததில் ஆச்சரியமில்லை - ரஷ்ய மக்களின் ஒன்றியம்.
ஆதாரங்கள் மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்கள்:

1. பெருநகர ஜான். கதீட்ரல் ரஷ்யா, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1995, ப. 201.
2. பி.ஐ. கோவலெவ்ஸ்கி. "ரஷ்ய தேசியவாதம் மற்றும் ரஷ்யாவில் தேசிய கல்வி". செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2006, ப. 33.
3. ஐபிட்.
4. ஐபிட்., பக். 35.
5. எல். ஏ. டிகோமிரோவ். ஜனநாயகம் தாராளவாத மற்றும் சமூக// ரஷ்யா மற்றும் ஜனநாயகம். எம்., 2007, ப. 120
6. ஐபிட்.
7. பெருநகர ஜான். ரஷ்யனாக இரு! சங்கடத்தை சமாளிப்பது. எஸ்பிபி. 1996, ப. 10.
8. எம்.ஓ மென்ஷிகோவ். ரஷ்ய தேசத்திற்கு கடிதங்கள். எம்., 2002, ப. 151.
9. S. A. Khomyakov. படைப்புகள், தொகுதி. 1, ப. 27 // மேற்கோள் ப ஓ: PI கோவலெவ்ஸ்கி "ரஷ்ய தேசியவாதம் மற்றும் ரஷ்யாவில் தேசிய கல்வி". செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2006, ப. 122.
10. I. இலின். ரஷ்ய தேசியவாதத்தின் ஆபத்துகள் மற்றும் பணிகள்// வரவிருக்கும் ரஷ்யாவில், ஜோர்டான்வில்லே, அமெரிக்கா, 1993, ப. 272.
11. D. A. Khomyakov, "ஆர்த்தடாக்ஸி. எதேச்சதிகாரம். தேசியம்" என்ற ஆய்வின் ஆசிரியர், இது எங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள பிரச்சினைக்கு நேரடியாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, முக்கோணத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸி பிடிவாதமானது அல்ல, ஆனால் அன்றாடம் என்று குறிப்பிட்டார். எனவே ரஷ்ய மக்களின் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு கிறிஸ்தவரல்லாதவர்களின் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை, இது கிறிஸ்தவரல்லாதவர்களால் கூட மதிக்கப்படலாம். "இது, பேசுவதற்கு, ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையின் உள் உத்தரவாதமாகும், மேலும் தனிப்பட்ட மனசாட்சியின் துறையில் "தேவாலயத்தின் முழுமையான மற்றும் உறுதியற்ற எதிரியாக இருக்கும்போது, ​​​​அதை மதிக்கவும், அதற்கு ஏற்ப மாற்றவும் கூட சாத்தியமாகும். dogmatic Orthodoxy." DA Khomyakov ஐப் பார்க்கவும். " மரபுவழி. எதேச்சதிகாரம். தேசியம்". எம், 2005, பக். 16-17.
12. PI கோவலெவ்ஸ்கி "ரஷ்ய தேசியவாதம் மற்றும் ரஷ்யாவில் தேசிய கல்வி". செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2006, ப. 123.
13. ரஷ்யாவை உருவாக்கும் மக்கள்: அபாட்செக்ஸ், அப்காஜியர்கள் - 59469, அவாரோ-இந்தியர்கள் - 208041, அவார்ஸ், அடர்பீஜான்கள் - 566229, அட்ஜாரியர்கள், ஐன்ஸ் - 1434, அலாட்டிர்கள், அலியூட்ஸ், அரேபியர்கள், பர்ஸ்கர்ஸ், பர்மேனியர்கள்2, - 9 , Bezingievtsy, Beslenevtsy, Bulgarians - 170170, Buryats - 288734, Belarusians, Aoguls, Vods, Votyags - 400394, Gal-Gai, Gilyaks - 9169, கிரேக்கர்கள் - 149892, Goldanis19Gians , Dzherakhs, Digorians, Dungans, யூதர்கள் - 5021476, Yeniseis (குமாண்டியர்கள், துருக்கியர்கள், கைசில்கள், Sagays, Kai-bals, Beptirs, Karagosses, Seyots, Urakhans) - 37721, Zhmud - 434821, Zhmud - 434921, Zhmud - 434921 இமேரிஷியன்கள் - 270513, இத்தாலியர்கள், கபார்டியன்கள் - 84093, காசிகுமுகர்கள் - 88190, கல்மிக்ஸ் - 181669, கம்சாடல்கள் - 3978, கரைட்ஸ், கரகல்பாக்கள் - 93215, கரபாபாஹிஸ் - 206878

http://www.rv.ru/content.php3?id=7482