காந்தியின் பாரம்பரிய வீட்டுப் பொருட்கள். காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் வாழ்க்கை: உண்மை மற்றும் புனைகதை

பாபின்சேவா போலினா

நான் ஒரு அசாதாரண நிலத்தில் வசிக்கிறேன், அதன் பெயர் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது - உக்ரா. இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்ட மக்கள் வாழும் நிலம் - காந்தி -மான்சி. ஒவ்வொரு புல் கத்தி, ஒவ்வொரு மிருகத்திற்கும் அவற்றுக்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் உண்டு.

இந்த மண்ணில் பிறந்த ஒவ்வொரு நபரும் தனது மக்களின் வரலாற்றை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

அறிமுகம்

நான் ஒரு அசாதாரண நிலத்தில் வசிக்கிறேன், அதன் பெயர் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது - உக்ரா. இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்ட மக்கள் வாழும் நிலம் - காந்தி -மான்சி. ஒவ்வொரு புல் கத்தி, ஒவ்வொரு மிருகத்திற்கும் அவற்றுக்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் உண்டு.

இந்த மண்ணில் பிறந்த ஒவ்வொரு நபரும் தனது மக்களின் வரலாற்றை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

ஒரு காலத்தில், காந்தியின் முன்னோர்களின் உதவியாளர்கள் தங்கள் கடினமான வேட்டை வாழ்க்கையில் ஆவிகள் அல்ல, ஆனால் விலங்குகள் தானே: விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் அல்லது இந்த விலங்குகளின் சிலைகள். கூடுதலாக, அவர்கள் இந்த அல்லது அந்த இரத்தக் குழுவினரின் (குலம்) எந்த விலங்குகளுடனும் உள்ள உறவை நம்புகிறார்கள். இந்த விலங்கைக் கொல்லவும் சாப்பிடவும் தடை உள்ளது, அதன் வழிபாட்டின் பல்வேறு வகைகள் அல்லது ஒரு வழிபாட்டு முறை கூட உருவாகிறது. பல்வேறு குடியிருப்பு இடங்களில் காணப்பட்டது தனி வடிவங்கள்சில விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மீன்களுக்கு மரியாதை.

காந்தி மற்றும் மான்சி, மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் நெருங்கிய தொடர்புடைய இரண்டு ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் வடக்கில் வாழ்கின்றனர் மேற்கு சைபீரியா- தியுமென், டாம்ஸ்க் மற்றும் ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பகுதிகள்... அவர்கள் ஓப் நதி மற்றும் அதன் துணை நதிகளில் குடியேறியதால், அவர்கள் பெரும்பாலும் "ஒப் உக்ரியன்ஸ்" என்ற பொதுவான பெயரில் ஒன்றுபடுகிறார்கள். காந்தியும் மான்சியும் வேட்டை மற்றும் மீன்பிடியில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மக்களில் ஒரு பகுதி கலைமான் மேய்ப்பவர்கள். காந்தியும் மான்சியும் ஆறுகளில் குடியேறினர் அல்லது வருடத்தில் சிறிய அசைவுகளைச் செய்தனர். அவர்களின் விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் மனிதனின் வடக்கு இயற்கையின் ஒருங்கிணைப்பின் பணக்கார அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.

இலக்கு: காந்தி மற்றும் மான்சியின் பழங்குடி மக்களின் புனித விடுமுறை நாட்களைப் படிக்கவும், விடுமுறை நாட்காட்டியை வரையவும்.

பணிகள்:

காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் பண்டைய விடுமுறைகள் பற்றிய இலக்கியங்களைப் படிக்கவும்;

நாட்டுப்புற விடுமுறை நாட்களைக் கவனியுங்கள்

ஒரு காலெண்டரை வரைதல் நாட்டுப்புற விடுமுறைகள்காந்தி மற்றும் மான்சி.

இயற்கையுடனான உறவு தொடர்பான பழக்கவழக்கங்கள்

காந்தி மற்றும் மான்சியின் வாழ்க்கையில் தடைகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. இது குறிப்பாக நிலத்துடன் தொடர்புடையதாக உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது கூர்மையான பொருளால் கூட காயப்படுத்த முடியாது. தனி நிலங்கள், சில ஏரிகளின் கரைகள், ஆறுகள் இருந்தன, அதில் நடக்க இயலாது. தீவிர நிகழ்வுகளில், பிர்ச் பட்டைகளை உள்ளங்காலில் கட்ட வேண்டியது அவசியம். அத்தகைய இடங்களைக் கடந்து அல்லது வாகனம் ஓட்டும்போது, ​​காந்தியும் மான்சியும் சில சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள் - அவர்கள் ஒரு தியாகம் செய்கிறார்கள் (உணவு, துணி துண்டுகள், முதலியன). காந்தியும் மான்சியும் வர்த்தகத்தின் தொடக்கத்தில் தியாகச் சடங்குகளைச் செய்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, மீன்பிடித்தல் அல்லது வேட்டை. இத்தகைய தியாகங்களின் போது, ​​அவர்கள் ஆவிகளிடம் திரும்பினர் - வரவிருக்கும் பருவத்தில் அதிக கொள்ளை கொடுக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் சில இடங்களின் உரிமையாளர்கள்.

ராவன் நாள்

ஏப்ரல் மாதத்தில் பனிப்பொழிவு மற்றும் உறைபனி இருக்கும் போது, ​​காகம் வடக்கில் பறக்கிறது. அவளுடைய அழுகையால், அவள் இயற்கையை ஒருவிதமாக எழுப்புகிறாள், அது வாழ்க்கையைத் தானே கொண்டுவருகிறது. இதனால்தான் காந்தியும் மான்சியும் இந்தப் பறவையை பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் புரவலராகக் கருதி அதற்கு ஒரு சிறப்பு விடுமுறையை அர்ப்பணிக்கின்றனர். வடக்கு சோஸ்வா ஆற்றில் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரு காகப் பாடலில் பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளன: “என் தோற்றத்துடன், சிறுமிகள், சிறிய ஆண் குழந்தைகள் பிறக்கட்டும்! நான் துளையிடும் அழுகலுடன் (அவர்களின் தொட்டிலிலிருந்து) உட்கார்ந்து கொள்வேன். நான் உறைந்த கைகளை சூடேற்றுவேன், உறைந்த கால்களை சூடேற்றுவேன். நீண்ட காலம் வாழும் பெண்கள் பிறக்கட்டும், நீண்ட ஆயுள் கொண்ட ஆண் குழந்தைகள் பிறக்கட்டும்! " காந்தி மற்றும் மான்சியின் பழக்கவழக்கங்களின்படி, குழந்தைக்கு துரதிர்ஷ்டம் ஏற்படாதவாறு சிறு குழந்தைகளின் அனைத்து விஷயங்களும் கண்டிப்பாக கண்காணிக்கப்பட வேண்டும். குழந்தைக்குத் தேவையில்லாத பொருட்களுக்கும் இது பொருந்தும். எனவே, அழுகிய மர சில்லுகள் - டயப்பர்களுக்கு பதிலாக தொட்டிலில் ஊற்றப்பட்ட மென்மையான மரத்தின் சவரன், ஒரு ஒதுங்கிய இடத்தில் பயன்படுத்திய பிறகு மடிக்கப்பட்டது. தெற்கிலிருந்து பறந்த காகம், குளிர்ந்த நாட்களில் இந்த வெதுவெதுப்பான ஷேவிங்குகளில் தனது பாதங்களை சூடாக்குகிறது என்று கான்டி நம்பினார்: "மேலும் குழந்தைகள் பூமிக்கு வருவார்கள், அதனால் நான் அவர்களின் பாதங்களை சூடாக்க எங்காவது இருந்தேன்". முன்பு, விடுமுறைக்கு வயதான பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் மட்டுமே கூடினர். அவர்கள் விருந்துகளை சமைத்தனர், அவற்றில் எப்போதும் அடர்த்தியான குழப்பமான கஞ்சி "சலாமட்" இருந்தது. நடனங்கள் விடுமுறையின் இன்றியமையாத அம்சமாகும். காந்தி மற்றும் மான்சியின் சில குழுக்கள் இந்த விடுமுறையை தெய்வம்-மூதாதையர் கல்தாஷுடன் தொடர்புபடுத்தினர், அவர்கள் மக்களின் விதியை தீர்மானித்து, அவர்களைக் கொண்டாடினர் வாழ்க்கை பாதைபுனித குறிச்சொற்களில், பிரசவத்திற்கு உதவியது. சில இடங்களில் நடைபெறும் பெண்கள் திருவிழாக்களில், துண்டு துண்டுகள் பெரும்பாலும் மரத்தில் கட்டப்பட்டிருக்கும். இத்தகைய விடுமுறைகளின் நோக்கம் நல்வாழ்வைப் பின்தொடர்வதாகும், முதலில் - குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வது.

ஒப்லாஸ் நாள்

ஆண்டுதோறும் கோடையில் காந்தி-மான்சிஸ்க் பிரதேசத்தில் தன்னாட்சி பகுதி- ஒப்லாஸ் (படகுகள்) மீது படகோட்டுதலில் உக்ரா விளையாட்டு போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன.

கலைமான் வளர்ப்போர் தினம்

கலைமான் ஹெர்டர் தினம் - பாரம்பரிய, ஆண்டு தேசிய விடுமுறைநெனெட்ஸ், அவற்றுடன் தொடர்புடையது பொருளாதார நடவடிக்கைகள்இது ஒரு மாவட்ட அல்லது மாவட்ட அளவில் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது, பொதுவாக வசந்த காலத்தில். அதற்காக ஏராளமான மக்கள் கூடுகிறார்கள். இந்த விடுமுறையில், தேசிய வகை போட்டிகளில், மிகவும் பொதுவானது கலைமான் கயிறு பந்தயங்கள், டைன்சி (லாசோ) வீசுதல், கோடாரி, ஸ்லெட்ஜ்கள் மீது குதித்தல், ஒரு குச்சியை இழுத்தல்.
கலைமான் ஸ்லெட் பந்தயம் ஒரு அழகான மற்றும் அற்புதமான காட்சி. சிறந்த மான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, சேணம் ரிப்பன்கள், ரோவ்டுகா கீற்றுகள், பல வண்ண துணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பருவத்தைப் பொறுத்து, நான்கு அல்லது ஆறு கலைமான் கலைக்கப்படுகிறது. போட்டிகள் வேகத்திற்காக நடத்தப்படுகின்றன, ஆனால் அங்கிருந்தவர்கள் மான் ஓடும் அழகை, அவற்றின் நிறம் (வெள்ளை மான் எப்போதும் மிகவும் அழகாக கருதப்படுகிறது), முதலியவற்றை எப்போதும் பாராட்டுகிறார்கள்.
டைன்சீ செங்குத்தாக அமைக்கப்பட்ட ஒரு குச்சியின் மீது வீசப்படுகிறது, ஒரு ட்ரோச்சீ, ஸ்லெட்டின் தலைகளில். கோடாரி வரம்பில் வீசப்படுகிறது.
பாரம்பரிய ஸ்லெட் ஜம்பிங் போட்டிகள் சுவாரஸ்யமானவை. பல ஸ்லெட்ஜ்கள் (பொதுவாக வெற்று காலியான ஸ்லெட்ஜ்கள் உள்ளன) அரை மீட்டர் தூரத்தில் ஒருவருக்கொருவர் இணையாக அமைக்கப்படுகின்றன. போதுமான வலிமை இருக்கும் வரை, முதலில் ஒரு திசையில், பின்னர் எதிர் திசையில் இரண்டு கால்களுடன் சேர்ந்து தாவல்கள் செய்யப்படுகின்றன. நல்ல குதிப்பவர்கள் ஓய்வு இல்லாமல் 30 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சறுக்கல்களுக்கு மேல் குதிக்கிறார்கள். உட்கார்ந்திருக்கும் போது குச்சி இழுக்கப்படுகிறது, கால்களை ஒருவருக்கொருவர் எதிராக ஓய்வெடுக்கிறது (விருப்பங்கள் உள்ளன). இந்த வகையான போட்டிகள் அனைத்தும் ஆண்களுக்கானவை. பெண்கள் எப்போதாவது மான் பந்தயங்களில் மட்டுமே பங்கேற்றனர். பிற வெளிப்புற விளையாட்டுகள் மற்றும் செயல்பாடுகள் அடங்கும் பெண்கள் விளையாட்டுகள்- குருட்டு மனிதனின் பஃப், மோதிரம், - ஒத்த ரஷ்ய விளையாட்டுகளிலிருந்து வேறுபாடுகள். உதாரணமாக, ஒரு மோதிரத்துடன் விளையாடும்போது, ​​அது பெரும்பாலும் கயிற்றில் அல்ல, கையிலிருந்து கைக்கு அனுப்பப்படுகிறது.
கலைமான் வளர்ப்போர் தினத்தில், பொதுவாக தேசிய விருந்துகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன (கலைமான் இறைச்சி, விமானங்கள்). தேசிய கைவினைப் பொருட்களின் பொருட்கள் விற்பனை செய்யப்படும் கண்காட்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன (எலும்பினால் செய்யப்பட்ட கைவினைப்பொருட்கள், ரோமங்களால் செய்யப்பட்ட பொருட்கள், மணிகள் போன்றவை).

பரலோக கடவுளின் வசந்தம் - இடி

நெனெட்ஸ் பழைய டைமர்கள் பழைய நாட்களில் எப்படி அவர்களும் அவர்களின் மூதாதையர்களும் ஒரு மானுடன் பரலோக இடி கடவுளை வழங்கும் வசந்த விடுமுறையை கொண்டாடினார்கள். பன்ஹா பியாக் குடும்பத்தில், இந்த நிகழ்வு இப்படி நடந்தது. தண்ணீர், வானம் மற்றும் இடி கடவுள்களுக்கு மான்களை பலியிட பன்ஹி பியாக்கின் குடும்பம் தங்கள் புனித மலை "காவ்ர் நாட் கா" க்கு சென்றது. பியாக் பன்ஹாய் மலையின் மேட்டில் ஏறி, ஒரு மரத்தில் சாம்பல் நிற டம்மியைக் கட்டி, ஒரு மெல்லிய தோல் மீது ஒரு சிறிய பையுடன் தனது பெல்ட்டை கழற்றி, அதிலிருந்து ஒரு முடிச்சை எடுத்து ஒரு லார்ச்சின் வேர்களில் வைத்தார். மான் கிழக்கு நோக்கி அதன் முகத்துடன் சமமான தரையில் வெளியே எடுக்கப்பட்டது. மூன்று மனிதர்கள் மானைக் கொன்றனர், அவர் வெளியிட்டபோது கடைசி மூச்சுவானத்தை நோக்கி தலையை உயர்த்தி, பியாக் முடிச்சை அவிழ்த்து, ஒரு லார்ச் கிளையில் கட்டினார். அவர்கள் மானின் வயிற்றைக் கிழித்தார்கள், ஆண்கள் வெளியே எடுத்து அதன் உட்புறத்தை பனியின் மீது வைத்தனர். வயிற்றில் சூடான இரத்தம் நிரம்பியபோது, ​​அதை தியாகம் செய்த மனிதன், சூடான மான் இரத்தத்தை எடுத்து மெதுவாக பூர் ஆற்றை நோக்கி நடந்தான். அவர் முழங்காலிட்டு, ஆற்றின் வேகமான ஓட்டத்தில் இரத்தத்தை ஊற்றினார், தண்ணீரின் மீது குனிந்து, கடவுளின் ஆவியானவரிடம் புனிதமான பிரார்த்தனை செய்தார். எங்கும் நிறைந்திருக்கும், கோடைகால மீன் பிடிப்பதில் நம் குழந்தைகளுக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை கொடுங்கள்! இலையுதிர் மற்றும் கோடை காலத்தில் என் மக்களின் மனநிலையை பறிக்காதீர்கள். வலுவான அலைகளின் சத்தத்தால் எங்களை தொந்தரவு செய்யாதீர்கள். எங்கள் மானின் கால்நடைகளைக் காப்பாற்றுங்கள். " புனித பிரார்த்தனையை முடித்த பிறகு, அவர்கள் ஒரு மான் சடலத்தைச் சுற்றி அமர்ந்தனர். அவர்கள் இறந்த மான் தலையில் ஒரு மீனை வைத்து, அதன் வாயில் கலைமான் இரத்தத்தை தெளித்து, உணவுக்குச் சென்றனர். இதற்கிடையில், அவர்கள் சொர்க்கத்தின் (ஆண் மான்) வெள்ளை மான்களைக் கொன்றனர், அதை பரலோக கடவுளுக்கு பலியிட்டனர் - தண்டர். மேலும் அவர்கள் ஒரு கிளையிலிருந்து ஒரு உருவத்தை உருவாக்கினர் - ஒரு பறவையின் வடிவத்தில் கடவுள் -இடியின் சின்னம், அதை இரத்தத்தால் அபிஷேகம் செய்து வேர்களில் ஒரு பிர்ச். அதே நேரத்தில், ஒரு பிரார்த்தனை கூறப்படுகிறது: "ஓ சொர்க்கத்தின் பெரிய எஜமானரே, நாங்கள் உங்கள் கீழ் வாழ்கிறோம். எங்கள் வாழ்க்கை ஒரு பார்வையில் தெரியும். உன்னிடம் கேட்கிறோம், மேலே பார்க்கும் கண்ணில் இருந்து, எங்கள் பழங்குடியினருக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டம், ஒரு சூடான கோடை, நிறைய விளையாட்டு, பெர்ரி, மான் காளான்கள். கொசுக்கள் மற்றும் கேட்ஃபிளைகளைத் தவிர்க்க, கடுமையான வெப்பம் இல்லை. எங்களையும் எங்கள் மேய்ச்சல் நிலங்களையும் தீ, இடி, மின்னல் ஆகியவற்றிலிருந்து காப்பாற்றுங்கள். பன்ஹா பியாக்கின் அனைத்து உறவினர்களும் படுகொலை செய்யப்பட்ட மானைச் சுற்றி உட்கார்ந்து, நறுமணமுள்ள இலைகளிலிருந்து புதிய மான் இரத்தம் மற்றும் தேநீரை சாப்பிட்டு குடித்தனர். மாலையில், பரலோக கடவுளுக்கு அவர்கள் தங்கள் கடமையை நிறைவேற்றியதில் இருந்து மகிழ்ச்சியுடன் அனைவரும் தங்கள் வாதைகளுக்கு புறப்பட்டனர்.
இந்த வழக்கம் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம். இயற்கையின் விதி: எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது.

ஸ்வான் வயர்கள்

காந்தி மக்கள், வணக்கத்திற்குரிய நாள் "வோர்னா காட்லா" - "காகம் தினம்" தவிர, மற்றொரு விடுமுறை - புனித பறவையை சந்திப்பதற்கும் பார்ப்பதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஸ்வானைப் பார்ப்பது - ஸ்வான் என்று சிலருக்குத் தெரியும். இந்த நிகழ்வுக்கு முன்னதாக ஒரு சிறப்பு சடங்குடன் விடுமுறை அளிக்கப்படுகிறது. இங்கே ஐ.எஸ். பொசோகோவ், முதியவர்தேசியம் மூலம் காந்தி, ஸ்வான் ஆஃப் ஆஃப் ஸ்வான் என்ற விடுமுறையின் சடங்கு பற்றி, அவர் இலையுதிர்காலத்தில் ஒருமுறை கண்டார். முந்தைய நாள், யூர்ட்களில் வசிப்பவர்கள் விடுமுறைக்கு புறப்படும் நேரத்தை ஒப்புக்கொண்டனர். விடுமுறை நாளில், அவர்கள் புனித இடத்திற்கு சென்றனர், மேலும் ஆண் வேட்டைக்காரர்கள் வேட்டை துப்பாக்கிகளிலிருந்து மூன்று வாலிகளுடன் தங்கள் வருகையை அறிவித்தனர். புனித இடத்தின் பாதுகாவலர், துப்பாக்கிச் சூட்டைக் கேட்டு, புத்திசாலித்தனமாக உடையணிந்த விருந்தினர்களைச் சந்திக்க கரைக்குச் சென்றார். வந்தவர்கள், தங்கள் படகுகளை வாரிய நடைபாதையில் நிறுத்தி, கிளைகள் மற்றும் வைக்கோல் கொண்ட பாதையில் கிராமத்திற்கு ஒரு வரிசையில் நடந்தனர். பின்னர் பெண்கள் அடுக்கப்பட்ட விறகிற்கு தீ வைத்தனர், தீயில் பலகையில் உணவை வைத்தனர். அவர்கள் மது அருந்தியவர்கள் மீது நெருப்பைத் தூவி, ஒரு நாணயத்தை நெருப்பில் எறிந்து பின்னர் ஒரு வரிசையில் வரிசையாக நின்று, வணக்கம் சொல்லி, கிசுகிசுத்தனர்:
"நீங்கள் எங்கள் புனிதப் பறவை, நாங்கள் உங்களைச் சந்திக்க வந்தோம் தூய இதயம்உங்களுக்கு தேவையான அனைத்தையும் அவர்கள் உங்களுடன் கொண்டு வந்தார்கள் ... பிரிவினை விரைவில் வரும், நீங்கள் உங்கள் பூர்வீக நிலத்தை விட்டு வெளியேறுவீர்கள் ... வசந்த காலத்தில் நீங்கள் திரும்புவதற்காக நாங்கள் காத்திருக்கிறோம். டைகா, மலைகளின் மீது உங்கள் வலிமையான சிறகுகளில் சவாரி செய்யுங்கள்! எங்கள் அழகான நிலத்தின் மீது உங்களுக்கு ஒரு தெளிவான வானத்தை நாங்கள் விரும்புகிறோம். "பிறகு பெண்கள் தங்கள் வலது தோள்களைத் திருப்பி, சடங்குகளை முடித்து, தங்கள் உணவைத் தொடங்கினர். பக்கத்தில், ஒரு ஆப்பில், பரிசுகளுடன் மூட்டைகள் தொங்கவிடப்பட்டன. பொதுவான இடம்விழாவிற்கு. ஒரு கூட்டத்தில் பெரியவர்கள் மற்றும் சிறியவர்கள், இங்கே நின்று, அன்னத்தை தங்கள் பரிசுகளை ஏற்கும்படி கேட்டனர்.
முக்கிய விழா ஆண்கள் மட்டுமே செல்ல அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரு புனித இடத்தில் நடைபெற்றது. இங்கு யாகம் செய்யப்பட்டது. இந்த இடம் பழங்காலத்திலிருந்தே தொலைதூர மூதாதையர்களால் நிறுவப்பட்டது.
ஆண்கள் பலியிடும் விலங்கைக் கொண்டு வந்து, தடிமனான, சிவந்த ஒன்றின் கீழ் கட்டி, மற்றொரு மரத்தில் ஒரு பழமையான மேஜை ஏற்கனவே செய்யப்பட்டிருந்தது, அதன் கீழ் மரத்தின் கிளைகளுக்கு இடையில் துருவங்கள் கடந்து சென்றன. புனித இடத்தின் பாதுகாவலர் புத்துணர்ச்சியை ஏற்பாடு செய்தார், மூட்டைகளை பரிசுகளுடன், ஒவ்வொரு பொருளையும் அவிழ்த்து, புகைபிடிக்கும் சாகாவின் புகையில் மூடினார். தூண்களில் தொங்கவிடப்பட்டது. அங்கிருந்தவர்கள் ஒரு நாணயத்தை மேஜை மீது எறிந்தனர், மேஜையின் முன் நின்று வணங்கினர். பின்னர் பராமரிப்பாளர் விலங்கை வெளியே கொண்டு வந்து சூரியனின் திசையில் கொண்டு செல்லத் தொடங்கினார்.
- நரகம்! - ஒவ்வொரு முறை திரும்பிய பிறகும் ஒரு அழுகை சத்தம் கேட்டது - மற்றும் ஏழு முறை எதிரொலி இந்த அழுகையை எடுத்துச் சென்றது ... பலியிடப்பட்ட விலங்கின் கழுத்து, இதயம் மற்றும் கண்கள், அவற்றை ஒரு துருவத்தின் கிளைகளில் குத்தி, அதனுடன் இணைக்கப்பட்ட மேஜையில் வைக்கவும் மரம்.
இது விடுமுறையின் முடிவு.

ஹாலிடே ட்ரக்

இது மான்சி மக்களின் வசந்த விடுமுறை. இந்த மக்களிடையே வாக்டெயில்கள் பெரிய உலகம் மற்றும் சிவப்பு வசந்தத்தின் தூதர்களாகக் கருதப்படுகின்றன. ஒரு நாளில்விடுமுறை கிராமத்தின் சதுரத்தில் ஒரு நீண்ட மேஜை வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் ஒரு விருந்து வைக்கப்படுகிறது, அதில் முக்கிய விஷயம் பைன் கொட்டைகள் மற்றும் மாவில் செய்யப்பட்ட ஒரு வாக்டெயிலின் சிலைகளுடன் சலாமத்தின் சடங்கு கஞ்சி. அனைத்து குடியிருப்பாளர்களும் கூடினர். சடங்குகிராமத்தில் மூத்த பெண் நடத்துகிறார். அவள் சொல்கிறாள், “எங்கள் வசந்த பறவை, வாக்டெயில் வந்துவிட்டது! புனித பறவை வந்துவிட்டது - குளிர்காலம் திரும்பாது. பெர்ரி விரைவில் பூக்கும் வகையில், நீண்ட வெப்பமான கோடை, சூடான மழையை எங்களுக்கு அனுப்புமாறு நான் ஸ்பிரிட்ஸ் ஆஃப் ஹெவன் கேட்கிறேன். ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள் மீன்களாலும், காடுகள் விலங்குகளாலும் நிரப்பப்படட்டும். "பறவையின் வேகமான, வேகமான அசைவுகளைப் பின்பற்றி, பெண்கள் வாக்டெயில் நடனமாடுகிறார்கள்.இப்போது பெண்கள் வாக்டெயில் நடனமாடுவார்கள்!
சிறுமிகள் எழுந்து, தங்கள் கைகளை பக்கங்களுக்கு விரித்து, சிறகுகளை வளர்த்தது போல. திடீரென்று அவை பல வண்ணப் பறவைகளின் கூட்டத்தைப் போல சிதறி, சிதறின. அவர்கள் அசைத்தனர், அவர்களின் பிரகாசமான எம்பிராய்டரி ஆடைகளின் தரைகள் பறந்தன. சிறியவர்கள் வயதான பெண்கள் பின்னால் ஓடினார்கள். அனைத்து இயக்கங்களும் இலவசமாக இருந்தன. யாரால் முடியும், அவர்களின் சிறிய கைகளை அசைத்தல். சிலர், வசந்தமாக, கைகளைத் தட்டி, தலையைத் திருப்பி, தங்கள் இடத்திலிருந்து தப்பித்து ஓடிக் குதித்தனர், அவர்கள் ஒரு துப்புரவு மீது பறப்பது போல் - ஒரு சதுரம்.
வயது வந்தோரின் பல மறைக்கப்பட்ட புன்னகைகள் இருந்தன, இளைய பெண்கள், இன்னும் மோசமான அசைவுகளுடன், தங்கள் பெரியவர்களைப் பின்பற்ற முயன்றனர்.

முடிவுரை.

ஆராய்ச்சி செயல்பாட்டில், காந்தி மற்றும் மான்சியின் நெருங்கிய தொடர்புடைய கலாச்சாரங்கள் சில செறிவூட்டப்பட்டவை என்று கண்டறியப்பட்டது. வரலாற்று காலங்கள்அண்டை மக்களுடன் அல்லது போர்களின் போது தொடர்பு கொண்ட கலாச்சாரங்களின் வெளிநாட்டு கூறுகள்.
காந்தி மற்றும் மான்சியின் பாரம்பரிய கலாச்சாரங்கள் பொதுவான ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவற்றின் வேறுபாடுகள் இனங்கள் பன்முகத்தன்மை, நிரப்புத்தன்மை எனக் கருதப்படலாம். அன்றாட வாழ்க்கை. இந்த உண்மைதெய்வங்களின் பொதுவான ஊராட்சியை உறுதிப்படுத்துகிறது, இருப்பினும் இது உள்ளூர் வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, அதே போல் காந்தி மற்றும் மான்சியின் பொதுவான புனித இடங்கள்.

இலக்கியம்

http://www.surwiki.ru/wik
கொண்டட்டி, என்.எல். 2,- 1888.-- பி. 74, 79.
காருசின், என்.என். - எம்., 1899. - எஸ். 7-8; லுகினா, என்.வி. மேற்கு சைபீரியா மக்களின் ஒப் உக்ரியர்கள் / சடங்குகளில் கரடியின் வழிபாட்டில் பொது மற்றும் சிறப்பு. - டாம்ஸ்க், 1990.-- எஸ். 179- 191.
ஃப்ரேசர், ஜே. கோல்டன் கிளை. மந்திரம் மற்றும் மதம் பற்றிய ஆய்வு. - எம்., 2006.

இரஷ்ய கூட்டமைப்பு

கான்டி -மான்சி ஆட்டோனமஸ் ஏரியா - யுகரா

டவுன்லோட் நகரம்

நகராட்சி தன்னாட்சி பாலர் பள்ளி கல்வி நிறுவனம்மழலையர் பள்ளி ஒருங்கிணைந்த வகை "சூரியன்"

கல்வி, ஆராய்ச்சி மற்றும் படைப்புப் பணிகளுக்கான போட்டி

"அறிவியலில் இளைஞர்"

திசையில்:

சமூக மற்றும் மனிதாபிமானம்

"காந்தி மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள்"

"ரோஸின்கா" குழுவின் மாணவர்

கோலோஜியாகோவா மாயா செர்கீவ்னா

மேற்பார்வையாளர்:

கல்வியாளர் MADOU DSKV "சோல்னிஷ்கோ"

ஹசனகேவா ஃபாயிசா அப்துல்வாகபோவ்னா

2016

உள்ளடக்கம்

குறிப்பு ………………………………………………………………………

ஆராய்ச்சி திட்டம் ………………………………………………………………….

வேலை விளக்கம் ………………………………………………………………………

நூல் விளக்கம் ……………………………………………………

பிற்சேர்க்கைகள் …………………………………………………………………………….

"காந்தி மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள்"

சிறுகுறிப்பு

காந்தி மற்றும் மான்சியின் வடக்கே உள்ள மக்களின் வாழ்க்கை தனித்துவமானது மற்றும் தனித்துவமானது. அவர் தனித்துவமானவர், எந்த வகையில் இருக்கிறார் என்பது அனைவருக்கும் தெரியுமா? மற்றவர்களுடன் பழகுவது குறித்த பாடத்தில், எல்லா மூத்த குழந்தைகளும் இல்லை என்று மாறியது பாலர் வயதுவடக்கு மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள் பற்றி தெரியும். இந்த தவறான கருத்துக்கள் இந்த சிக்கலை இன்னும் விரிவாக படிக்க ஊக்கமளித்தன.

சம்பந்தம்:நாங்கள் உக்ரா நிலத்தில் பிறந்து வளர்ந்தோம். நாம் ஒவ்வொருவரும் நாம் வாழும் நிலத்தை அறிந்து கொள்ள வேண்டிய தேவை அதிகரித்து வருகிறது. எங்களைப் பார்வையிடுவதன் மூலம் உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகம், வடக்கு காந்தி மற்றும் மான்சியின் பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கை பற்றி நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம். எங்கள் பூர்வீக நிலத்தைப் பற்றிய ஆழமான ஆய்வில் நாங்கள் ஆர்வத்தைத் தூண்டினோம். காந்தி மக்களைப் பற்றி நாங்கள் அறிய விரும்பினோம், இந்த உக்ரிக் மக்கள் எப்படி எழுந்தார்கள். வடக்கின் பூர்வீக மக்களின் பாரம்பரியம் எப்படி வாழ்கிறது மற்றும் என்ன. ஆராய்ச்சிக்குப் பிறகு, இந்த மக்களின் வாழ்க்கையை நாமே விளக்க விரும்பினோம்.

கருதுகோள்: காந்தி மற்றும் மான்சி மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள் என்பது பற்றி எங்களுக்கு கொஞ்சம் தெரியும்.

நோக்கம்: காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, மரபுகள், கலாச்சாரம் பற்றிய குழந்தைகளின் கருத்துக்களை விரிவுபடுத்துதல்; அறிவாற்றல் மற்றும் படைப்பு திறன்கள்குழந்தைகள்; உக்ரா, தேசபக்தி உணர்வுகளின் பூர்வீக மக்களுக்கு மரியாதை வளர்ப்பது.

பணிகள்:

1. காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் தோற்றத்தின் வரலாற்றைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் பழங்குடி மக்களுடன் பழகவும்.

2. வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கை முறை, மரபுகள், கலாச்சாரம் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

3. பழங்குடி மக்களின் ஆபரணத்தை அறிமுகப்படுத்துங்கள், குழந்தைகளுக்கு சில வடிவங்களை வரைய கற்றுக்கொடுங்கள்.

4. மாணவர்களின் சொற்களஞ்சியத்தை வளப்படுத்த: ஸ்லெட்ஜ்கள், மலிட்சா, கிட்டீஸ், சம், ஷெட், டைவர்ஸ், ஆகான் போன்றவை.

5. காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் கலாச்சாரத்திற்கு மரியாதையை வளர்ப்பது.

இந்த ஆய்வு பின்வருவனவற்றைப் பயன்படுத்தியதுவேலை முறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள்:

இலக்கிய ஆய்வு,

கணக்கெடுப்பு,

தகவல் சேகரிப்பு.

வெளியீடு:தாய்நாடு என்ற வார்த்தையை நாம் அடிக்கடி கேட்கிறோம். அது என்ன? தாய்நாடு அவர்கள் பிறந்து வளர்ந்த இடம் என்று சிலர் கூறலாம். மற்றவர்கள் இது அவருடைய வீடு என்று பதிலளிப்பார்கள், அங்கு அவர் முதல் அடி எடுத்து, முதல் வார்த்தையை உச்சரித்தார். எங்களுக்காக, நாங்கள் அதை முடிவு செய்தோம்காந்தி மற்றும் மான்சி சிறிய மக்கள் என்ற போதிலும், அவர்கள் எங்கள் பிராந்தியத்தின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்கிறார்கள்.இந்த திட்டத்திற்கு நன்றி, பல கேள்விகளுக்கான பதில்களை நாம் சுதந்திரமாக கண்டுபிடிக்க முடியும். இந்த திட்டம் எங்கள் பூர்வீக நிலத்தின் அன்பை போற்றவும், வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை மதிக்கவும் கற்றுக்கொடுத்தது.

ஆராய்ச்சி திட்டம்

திட்ட நிலைகள்:

ஆயத்த நிலை

கல்வி மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்முறையின் உள்ளடக்கத்தின் இலக்கு அமைத்தல் மற்றும் வளர்ச்சி.

புனைகதை தேர்வு, புகைப்படப் பொருட்கள், தலைப்பில் ஆடியோ மற்றும் வீடியோ பதிவுகள், இசைப் படைப்புகள்.

முக்கிய மேடை.

காந்தியின் வரலாறு

காந்தி ஆடை (ஆண் மற்றும் பெண்)

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள்,

காந்தி பாத்திரங்கள்

காந்தி குடியிருப்பு

தலைப்பில் புனைகதைகளைப் படித்தல்: காந்தி கதைகள்

ஓவியம்.

"ஆபரணங்கள் மற்றும் வடிவங்கள்"

விண்ணப்பம்

"முயல் காதுகள்"

புத்தகங்கள், புகைப்படம் மற்றும் வீடியோப் பொருட்களில் விளக்கப்படங்களைப் பார்ப்பது, கவிதைகளை மனப்பாடம் செய்தல்.

ஒரு விசித்திரக் கதையைப் படித்தல்.

கார்ட்டூன்களைப் பார்ப்பது "பைக்", "பேயூன்", "பெருமைமிக்க சிறிய சுட்டி"

காந்தி மூலையின் பதிவு ..

3. இறுதி நிலை.

இலக்கியப் படைப்புகள் "பூனை", "மூன்று மகன்கள்"

திட்ட விளக்கக்காட்சி.

காந்தி மூலை கண்காட்சி.

காந்தி விசித்திரக் கதையான "பூனை"

3. வேலை விளக்கம்

எங்கள் குழுவில், "காந்தி மூலை" ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. கல்வியாளர்கள், பெற்றோர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் மூலையை உருவாக்க உதவினார்கள். எங்கள் குழுவின் குழந்தைகள் வேட்டையின் வரலாற்றைக் கற்றுக்கொண்டனர். காந்தி மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி நாங்கள் நிறைய கற்றுக்கொண்டோம். கண்காட்சியில், காந்தியின் ஆடைகள் மான் தோல்களால் தைக்கப்படுகின்றன என்பதையும், அனைத்து காந்தியும் நகரத்தில் வாழவில்லை என்பதையும், ஆனால் இன்னும் காட்டில் வசிப்பவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதையும் குழந்தைகள் கற்றுக்கொண்டனர்.காந்தி மூலையின் அலங்காரத்தின் போது, ​​குழந்தைகள் காந்தி ஆபரணங்கள், வடிவங்கள், வீட்டு பாத்திரங்கள் ஆகியவற்றைப் பற்றி அறிந்தனர். பெண்களின் ஆடைகள் மணிகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டிருப்பதை நாங்கள் அறிந்தோம். பிளேக்கின் வடிவமைப்பைப் பற்றி நாங்கள் அதிகம் தெரிந்து கொண்டோம், அது என்னவென்று கற்றுக்கொண்டோம். காந்தி கலைமான் வளர்ப்பில் மட்டுமல்ல, மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுவதிலும் ஈடுபட்டுள்ளார் என்பதையும் குழந்தைகள் அறிந்தனர். காந்தியின் உணவை நாங்கள் மிக நெருக்கமாக அறிந்து கொண்டோம், காந்தி அதிக அளவு மீன் மற்றும் மான் இறைச்சியை சாப்பிடுவதை அறிந்தோம். காந்தி விசித்திரக் கதையான "தி கேட்" அரங்கேற்றத்தின் போது காந்தி ஆடைகள் பொருத்தப்பட்டதால் குழந்தைகள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். நாங்கள் உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தைப் பார்வையிட்டோம், அங்கு காந்தி, அவர்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது பற்றிய நிறைய தகவல்கள் எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டன.

காந்தி மக்களின் தோற்றத்தின் வரலாறு.

காந்தி, கான்ட், காந்தா, கான்டெக் ("மனிதன்") - ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள மக்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, ரஷ்யர்கள் காந்தி ஒஸ்தியாக்ஸ் (ஒருவேளை "அஸ்தியாக்" - "பெரிய நதியின் மக்கள்", 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை - உக்ரா, யூக்ரிச். பழங்குடி பழங்குடியினரின் கலாச்சாரம். யூரல்ஸ் மற்றும் மேற்கு சைபீரியாவில், வேட்டைக்காரர்கள், மீனவர்கள் காந்தி மக்களின் உருவாக்கத்தின் அடிப்படையாகும். மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு உக்ரிக் பழங்குடியினர் கி.மு. முதல் மில்லினியத்தில், காந்தியின் முக்கிய குழுக்கள் உருவானது, வடக்கில் ஓபின் கீழ் பகுதிகளிலிருந்து தெற்கில் உள்ள பரபா ஸ்டெப்பிஸ் வரை குடியேறியது. காந்தி பழங்குடியினர், பின்னர் பழங்குடி கூட்டணிகள் - இளவரசர்கள் உருவாகினர். காந்தி -மான்சிஸ்க் தேசியம் (இப்போது தன்னாட்சி) மாவட்டம் 1930 இல் உருவாக்கப்பட்டது. காந்தி காந்தி மொழி பேசுகிறார். எழுத்து முறை 1930 இல் லத்தீன் எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, மற்றும் 1937 இல் - ரஷ்யன்.

காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் பூர்வீக சிறிய மக்கள் காந்தி மற்றும் ஓப் உக்ரியர்கள். காந்தி மொழி உக்ரிக் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. காந்தியின் எண்ணிக்கை 22, 3 ஆயிரம் பேர். தற்போது, ​​காந்தியும் மான்சியும் தியுமென் பிராந்தியத்தின் காந்தி-மான்சி மற்றும் யமலோ-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி மாவட்டங்களில் வாழ்கின்றனர்.

வடக்கின் பூர்வீக மக்களின் வாழ்க்கை

திருமணம் மற்றும் குடும்பம்

காந்தி மற்றும் மான்சி குடும்பத்தின் தலைவர் ஒரு ஆணாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் பல விஷயங்களில் ஒரு பெண் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தார். ஒரு மனிதன் ஒரு பதிவு வீடு கட்டினாள், ஒரு பெண் லைட் கம்பங்களிலிருந்து ஒரு சம் எழுப்பினாள். பெண்கள் பிர்ச் பட்டையிலிருந்து உணவுகளைச் செய்தார்கள், ஆண்கள் மரத்திலிருந்து உணவுகளைச் செய்தார்கள். தேவைப்பட்டால், ஆண்கள் தங்கள் சொந்த உணவைத் தயாரிக்கலாம். நவீன இளம் குடும்பங்களில், அடிக்கடி கணவர்கள் தங்கள் மனைவிகளுக்கு கடின உழைப்பில் உதவுகிறார்கள் - தண்ணீர் விநியோகம், விறகு. காந்தி குடும்பத்தில் ஒரு புதிய நபர் பிறந்தபோது, ​​நான்கு தாய்மார்கள் அவருக்காக இங்கே காத்திருந்தனர். முதல் தாய் பெற்றெடுத்தவர், இரண்டாவது பிரசவம் எடுத்தவர், மூன்றாவது குழந்தையை முதலில் தனது கைகளில் வளர்த்தவர், மற்றும் நான்காவது பெண்மணி. குழந்தைக்கு இரண்டு தொட்டில்கள் இருந்தன - ஒரு பிர்ச் பட்டை பெட்டி மற்றும் ஒரு பிர்ச் பட்டை பின்புறம் ஒரு மர.

குடியிருப்பு

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, ஒப்-உக்ரிக் மக்களின் வாழ்க்கை வடக்கின் கடினமான சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்றதாக இருந்தது. குளிர்காலத்தில் பாரம்பரிய குடியிருப்பு என்பது செவ்வகப் பதிவான வீடுகள் அல்லது பிரமிடுகளின் வடிவிலான வீடுகள், பெரும்பாலும் மண் கூரையுடன் இருக்கும். குளிர்கால கட்டிடங்கள் திறந்த அடோப் ஹார்ட்-சுவால் அல்லது இரும்பு அடுப்புடன் சூடுபடுத்தப்பட்டன. கோடையில் அவர்கள் பிர்ச்-பட்டை சட்ட வீடுகள் மற்றும் கலைமான் தோல்களிலிருந்து பிளேக்குகள் கட்டினர். ஒரு காந்தி குடும்பத்திற்கு எத்தனை வீடுகள் உள்ளன? வேட்டைக்காரர்களுக்கு நான்கு பருவகால குடியிருப்புகள் உள்ளன. எந்த கட்டிடமும் "கேட், ஹாட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இந்த வார்த்தையில் வரையறைகள் சேர்க்கப்படுகின்றன - பிர்ச் பட்டை, மண், பலகை. வேட்டையின் போது குளிர்காலத்தில் வேட்டைக்காரர்கள் குடிசைகளில் காட்டில் வாழ்ந்தனர். கலைமான் மேய்ப்பவர்கள், கலைமான் கூட்டங்களுடன் அலைந்து திரிந்து, கூடாரங்களில் முகாம்களில் வாழ்ந்தனர், குளிர்காலத்தில் கலைமான் தோல்கள் மற்றும் கோடையில் பிர்ச் பட்டைகளால் மூடப்பட்டிருந்தனர். மீனவர்களும் கூடாரங்களில் வாழ்ந்தனர். காந்தியும் மான்சியும் சுமார் 30 வழக்கமான குடியிருப்பு கட்டிடங்களைக் கொண்டுள்ளன, இதில் புனித களஞ்சியங்கள் மற்றும் பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்களுக்கான வீடுகள்.

கட்டிடங்கள் சிதறிக்கிடந்தன: ஒரு குடியிருப்பு வீடு (குளிர்காலம் மற்றும் கோடைக்காலம்), ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வீட்டு கொட்டகைகள், சொத்தை சேமிப்பதற்கான கொட்டகைகள், ஒரு விதானத்தின் கீழ் ரொட்டி சுடுவதற்கு ஒரு அடோப் அடுப்பு, ஒரு திறந்த கோடை அடுப்பு, உலர்த்துவதற்கு வலைகள் தொங்குவது, சில நேரங்களில் மீன் உலர்த்துவதற்கு நாய் வீடுகள்.

காந்தி குடிசை

காந்தி சம்

வீட்டு பொருட்கள்

உணவுகள், தளபாடங்கள், பொம்மைகள் மரத்தால் செய்யப்பட்டன. ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் சொந்த கத்தி இருந்தது, சிறுவர்கள் அதை எப்படி ஆரம்பத்தில் கையாள்வது என்று கற்றுக்கொள்ள ஆரம்பித்தார்கள். பிர்ச் பட்டைகளால் ஏராளமான பொருட்கள் செய்யப்பட்டன. பொருள் அலங்காரத்தின் பத்து முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: ஸ்கிராப்பிங், புடைப்பு, திறந்த வேலை செதுக்குதல், அப்ளிகே, ஓவியம் மற்றும் பிற.

ஆடை

காந்தி மற்றும் மான்சி கைவினைப் பெண்கள் துணிகளை தைத்தனர் பல்வேறு பொருட்கள்: மான் ஃபர், பறவை தோல்கள், ஃபர்ஸ், செம்மறி தோல், ரோவ்டுகா, துணி, தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி மற்றும் லினன் கேன்வாஸ், பருத்தி துணி. காலணிகளுக்கான பெல்ட்கள் மற்றும் கார்டர்கள் நூல்களிலிருந்து நெய்யப்பட்டன, மற்றும் சாக்ஸ் ஊசிகளால் பின்னப்பட்டன. உள்ளூர் ஊசி பெண்கள் திறமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆடைகள், மணிகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டனர். ஃபர் ஆடைகளில், வெள்ளை மற்றும் அடர் நிறங்கள் இணைந்து, வண்ணத் துணியால் (சிவப்பு, பச்சை) வெட்டப்படுகின்றன. கோடையில், பெண்களின் ஆடைகளின் பாரம்பரிய ஆடை ஆடைகள், ஆடும் ஆடைகள் (சாடின் அல்லது துணி). குளிர்காலத்தில், அவர்கள் கலைமான் தோல்கள், இரட்டை ஃபர் கோட்டுகள் (யகுஷ்கா, சாக்) மற்றும் கிட்டிஸ், அவர்களின் தலையில் ஒரு தாவணி மற்றும் ஏராளமான நகைகள் (மோதிரங்கள், மணிகள் கொண்ட நெக்லஸ்) ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட காது கேளாத ஆடைகளை அணிந்தனர். ஆண்கள் ஆடை - சட்டை, பேண்ட். குளிர்காலத்தில் ஆண்களும் காது கேளாத ஆடைகளை அணிந்தனர்: மலிட்சா மற்றும் வாத்துகள் (சொகுய்) ஒரு பேட்டை, கிட்டீஸ்.

உள்நாட்டு உணவு

ஒப் உக்ரியர்களின் முக்கிய உணவு மீன், இது ஆண்டு முழுவதும் பச்சையாக, வேகவைத்து, உலர்ந்த, புகைபிடித்த, உலர்ந்த, வறுத்த மற்றும் உப்பு வடிவத்தில் உட்கொள்ளப்படுகிறது. கோடையில், மீன் சூப் வேகவைக்கப்படுகிறது, ஒரு தலையணை வறுத்தெடுக்கப்படுகிறது, மீன் புகைக்கப்படுகிறது, உலர்த்தப்பட்டு உப்பு சேர்க்கப்படுகிறது. குளிர்காலத்தில், பிடித்த உணவு ஸ்ட்ரோகனினா (படங்கா) - புதிதாக உறைந்த மீன். குளிர்காலத்திற்காக, அவர்கள் புகைபிடித்த மீன் (சோமிக்) மற்றும் உலர்ந்த மீன் (பச்சி, எழில்) தயார் செய்கிறார்கள். இருந்து கருவாடுஅவர்கள் பொர்சா - மீன் மாவு, அதில் இருந்து ஒரு குண்டு சமைக்கப்படுகிறது, ரொட்டி சுடப்படுகிறது, மாவில் சேர்க்கப்படுகிறது, பெரும்பாலும் உலர்ந்த மற்றும் புதிய பெர்ரிகளுடன் கலக்கப்படுகிறது. ஒரு சுவையான உணவு வெள்ளை மீனின் தொப்பை மற்றும் உப்பை. கோடையில், சுத்தமான குடல், கேவியர் மற்றும் ஆஃபல் வேகவைத்த மீன் மற்றும் பெர்ரிகளுடன் சமைக்கப்படுகின்றன, குறிப்பாக நொறுக்கப்பட்ட பறவை செர்ரியுடன். காந்தி மற்றும் மான்சி சமையலில் எந்த மீனையும் பயன்படுத்துவதில்லை.

காந்தி மற்றும் மான்சியின் இரண்டாவது உணவு தயாரிப்பு இறைச்சி. மான் மற்றும் எல்க் இறைச்சியை பச்சையாக, வேகவைத்து, வறுத்து, உலர்த்தி மற்றும் புகைபிடித்து உண்ணப்படுகிறது. சுவையான உணவு மூல மற்றும் உறைந்த கல்லீரல், மூல சூடான மான் இரத்தம், எலும்பு மஜ்ஜை. இறைச்சி பெரிய கொப்பரைகளில் வேகவைக்கப்பட்டு பொதுவாக அரை பச்சையாக உண்ணப்படுகிறது. ஒப் உக்ரியர்கள் மற்றும் கரடி இறைச்சி உண்ணப்படுகிறது, ஆனால் உப்பு இல்லாமல் மட்டுமே கொதிக்கப்படுகிறது. உலர்ந்த எல்க் இறைச்சி மற்றும் வேகவைத்த பன்றிக்கொழுப்பு எதிர்கால பயன்பாட்டிற்கு தயார்.

கோடையில், பெர்ரி உண்ணப்படுகிறது. உலர்ந்த பறவை செர்ரி, திராட்சை வத்தல், புளுபெர்ரி. நொறுக்கப்பட்ட பறவை செர்ரி மாவுடன் கலக்கப்படுகிறது, கேக்குகள் சுடப்படுகின்றன, மீன் எண்ணெயுடன் சாப்பிடப்படுகின்றன அல்லது சமைக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் காளான்களை அசுத்தமாக கருதி சாப்பிடவில்லை.

வேட்டை

வேட்டை இறைச்சி (பெரிய விலங்குகள் அல்லது கோழி) மற்றும் ரோமங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. ஃபர் வர்த்தகத்தால் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது, அதில் முதலில் அணில் இருந்தது, மற்றும் தொலைதூர கடந்த காலத்தில் - சேபிள். அவர்கள் மலைப் பறவைகளை பொறிகளால் வேட்டையாடினர், பறவைகளையும் துப்பாக்கிகளையும் வேட்டையாடினர். மலையக விளையாட்டிற்கான முக்கிய வேட்டை இலையுதிர்காலத்தில் நடந்தது, அதே நேரத்தில் வசந்த காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும் நீர் பறவைகள் வேட்டையாடப்பட்டன.

மீன்பிடித்தல்

காந்தியும் மான்சியும் ஆறுகளில் குடியேறினர் மற்றும் நதியையும் காடுகளையும் அறிந்திருந்தனர். மீன்பிடித்தல் பொருளாதாரத்தின் முக்கிய கிளைகளில் ஒன்றாகும். காந்தி மற்றும் மான்சி சிறுவயதிலிருந்தும் வாழ்க்கைக்காகவும் நதியுடன் தொடர்புடையவர்கள். ஓப் மற்றும் இர்டிஷின் முக்கிய வணிக மீன்: முக்சன், நெல்மா, ஸ்டர்ஜன், சீஸ், ஸ்டெர்லெட், பைக், ஐடி.

கலைமான் வளர்ப்பு

காந்தியும் மான்சியும் 13 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கலைமான் வளர்ப்பில் ஈடுபடத் தொடங்கினர், இந்த தொழிலை அவர்களின் வடக்கு அண்டை நாடுகளான நெனெட்டுகளிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டனர். அனைத்து உள்நாட்டு விலங்குகளையும் மான் மாற்றுகிறது: ஆடு, மாடுகள், குதிரைகள். கலைமான் குழுக்கள் வடமாநில மக்களுக்கு போக்குவரத்துக்கான ஒரு வழியாகும். மான் தோல் - வளர்ச்சிக்கான பொருள் தேசிய கலாச்சாரம்அவர்கள் அதிலிருந்து துணிகளை தைக்கிறார்கள் (மலிட்சா, கிட்டீஸ்), பல்வேறு நினைவுப் பொருட்களை உருவாக்குகிறார்கள். அவர்கள் குடியிருப்பை காப்பிடுகிறார்கள். கொம்புகள் பல்வேறு கருவிகளைத் தயாரிக்கப் பயன்படுகின்றன, அவை எலும்பு செதுக்குதலிலும், மருந்துகளின் உற்பத்தியிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பெரெசோவ்ஸ்கி மற்றும் பெலோயார்ஸ்கி மாவட்டங்களில் தலா ஒரு கலைமான் மேய்க்கும் மாநில பண்ணை உள்ளது, அவற்றின் மந்தைகள் 20 ஆயிரம் தலைகள். மீதமுள்ள பகுதிகளில், கலைமான் முக்கியமாக தனியார் துணை அடுக்குகளில் வைக்கப்படுகிறது.

போக்குவரத்து சாதனங்கள்

முக்கிய போக்குவரத்து ஒரு படகு. காந்தி மற்றும் மான்சியின் வாழ்க்கை தண்ணீருடன் மிக நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒப்லாஸ் அல்லது ஒப்லாசோக் என்று அழைக்கப்படும் லேசான தோண்டிய படகு இல்லாமல் அவர்களை கற்பனை செய்வது கடினம். பொதுவாக ஒப்லாஸ் ஆஸ்பனில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, ஆனால் அது நிலப்பகுதிக்கு இழுக்கப்பட்டால், சிடார் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் அது இலகுவானது மற்றும் தண்ணீரில் ஈரமாகாது.

பனிச்சறுக்கு

குளிர்காலத்தில், பனிச்சறுக்கு இயக்கத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. 6-7 வயதிலிருந்து நடக்க கற்றுக்கொண்டார். ஸ்கை அடிப்பகுதி பைன், சிடார் அல்லது தளிர் மரத்தால் ஆனது. ஒரு மரப் பகுதியிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஸ்கைஸ் - தோல்கள் என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் நெகிழ் பகுதி மான் அல்லது எல்க் கமுஸின் ரோமங்களால் ஒட்டப்பட்டது - இழுத்தல்.

ஸ்லெட்

குளிர்காலத்தில் முக்கிய போக்குவரத்து ஸ்லெட்ஜ்கள் - கை (நாய்) அல்லது கலைமான். கை ஸ்லெட் - எல்லா இடங்களிலும் காந்தர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பொதுவான வரையறைகள்: இருபாலின, நீண்ட, குறுகிய, குறுக்குவெட்டில் உள்ள ட்ரெப்சாய்டல், உச்சத்திற்கு ஏற்ப.

பாரம்பரிய மற்றும் மத நம்பிக்கைகள்

மதம் - மரபுவழி. அதே நேரத்தில், பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்கள் கரடியின் வழிபாட்டை உருவாக்கியுள்ளனர்; கடந்த காலத்தில், ஒவ்வொரு குடும்பமும் தங்கள் வீட்டில் ஒரு கரடி மண்டையை வைத்திருந்தது. காந்தியில் எல்க் (செழிப்பு மற்றும் நல்வாழ்வின் சின்னம்), தவளைகள் (குடும்ப மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்கிறது, குழந்தைகள்) வழிபடுவது பரவலாக உள்ளது, அவர்கள் மரங்களிலிருந்து ஆதரவைத் தேடினர், நெருப்பை வணங்கினர், அப்பகுதியின் ஆவிகள்-எஜமானர்கள் பற்றிய கருத்துக்கள், சிலைகள் வடிவில் சித்தரிக்கப்பட்டவை, வலிமையானவை. ஓநாய் தீய ஆவியான குஹ்லின் படைப்பாகக் கருதப்பட்டது.

இசை கருவிகள்

சங்க்வில்தாப் (மனிதன் - ரிங்கிங்) இசைக்கருவிபடகு வடிவத்தில் ஐந்து சரங்களுக்கு மேல் உள்ளது. ஆஸ்பனில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டது. பெரும்பாலும் இது கரடி விழாவில் ஒலிக்கிறது. முற்றிலும் பெண் கருவி நர்காஸ் - யுக் மற்றும் சாங்க்வில்தாப், டோம்ரான் (நரம்பு கொண்ட எலும்பு) இது பொதுவாக ஒரு உள்ளூர் கைவினைப் பெண்ணால் தயாரிக்கப்படுகிறது.

இலக்கியம்

1. யுகோரியா: காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் கலைக்களஞ்சியம். 3 தொகுதிகளில் - காந்தி -மான்சிஸ்க்: 2000

2. பூர்வீக நிலம்: உள்ளூர் வரலாற்றின் ஏபிசி. - யெகாடெரின்பர்க்: 2001

3. உக்ரா: பிராந்திய பத்திரிகை, 2003 - 2013

4. வடக்கின் பாரம்பரியங்களின் அடிப்படையில் பாலர் குழந்தைகளிடையே நெறிமுறை சுய விழிப்புணர்வை உருவாக்குதல். - காந்தி - மான்சிஸ்க்: 2002

5. இணைய வளங்கள்:

- Xant. வலை. ரு/

- ரு/ விக்கிபீடியா. org/ விக்கி/ காந்தி

நாகரிகத்தின் அறியப்படாத இரகசியங்களை வெளிப்படுத்த, மற்ற கண்டங்களுக்குச் செல்வது அவசியம் என்று பலர் நம்புகிறார்கள்: கடல்களை உழுது, பாலைவனங்களைக் கடந்து காட்டில் ஏறுங்கள். இதற்கிடையில், ரஷ்யாவில் வாழ்க்கை முறை, மரபுகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் கண்ணோட்டம் ஆச்சரியம் அல்லது அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தக்கூடிய மக்கள் உள்ளனர். உதாரணமாக, பண்டைய காலங்களிலிருந்து உக்ராவின் பரந்த பகுதிகளில் வாழ்ந்த மான்சி மற்றும் காந்தி, வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் இனவியலாளர்களுக்கு பல கேள்விகளை எழுப்பினர், அதற்கான பதில்கள் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.

இவர்கள் இரண்டு வெவ்வேறு நபர்கள்

மொழிகள் மற்றும் பல சடங்குகளின் ஒற்றுமையில் வெளிப்படுத்தப்படும் நிபந்தனையற்ற உறவு இருந்தபோதிலும், காந்தி மற்றும் மான்சி - வெவ்வேறு நாடுகள்... ஆனால் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மேற்கு சைபீரியாவின் குடியேற்றவாசிகளுக்கு இனவியல் வேறுபாடுகளை அடையாளம் காண நேரம் இல்லை. உக்ராவில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்களில் மற்றும் மொத்தமாக குறிப்பிடப்பட்டனர் அறிவியல் ஆராய்ச்சி... இந்த அணுகுமுறை காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரக் தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது.

இரண்டு மக்களும் ஒன்றிணைவதை நியாயப்படுத்த விஞ்ஞானிகள் கொண்டு வந்த பொதுவான பெயர் "ஒப் உக்ரியன்ஸ்" போல் தெரிகிறது. இந்த மக்கள் ஒப் பேசினில் வசிக்கிறார்கள் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களுக்கு சொந்தமானவர்கள். மொழியியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் நெருங்கிய உறவினர்கள் ஹங்கேரியர்கள் (மாகியர்கள்). காந்தி, மான்சி மற்றும் ஹங்கேரியன் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர் உக்ரிக் குழுயூரல் மொழிக் குடும்பம்.

மேற்கத்திய சைபீரியாவின் இரண்டு பழங்குடி மக்களின் இனப்பிறப்பு யூரோல்களில் புதிய கற்காலம் முதல் இந்த நிலங்களில் வாழ்ந்த உள்ளூர்வாசிகள் மற்றும் தெற்கிலிருந்து வந்த ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் கலவையின் விளைவாக ஏற்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது. கான்டி மற்றும் மான்சி இருவரும் வடகிழக்கு நோக்கி தங்கள் போர்க்குணமிக்க அண்டை நாடுகளால் விரட்டப்பட்டனர்.

ஒருவருக்கொருவர் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள இரண்டு மக்களுக்கிடையேயான முக்கிய வேறுபாடு அவர்களின் வாழ்க்கை முறை. மான்சி (வோகுல்ஸ்) டன்ட்ராவில் வசிக்கும் நாடோடி கலைமான் மேய்ப்பர்கள். அவர்களின் வாழ்க்கை முறை அவர்களின் முக்கிய தொழிலுக்கு ஒத்திருக்கிறது. அவர்கள் வேட்டையாடுகிறார்கள் என்றாலும், ரோம விலங்குகளை வேட்டையாடுவது அவர்களின் முக்கிய வருமான ஆதாரமாக இருந்ததில்லை.

காந்தி (ஓஸ்டியாக்ஸ்) டைகா மற்றும் ஓப், இர்டிஷ் மற்றும் அவற்றின் துணை நதிகளின் கரையில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் திறமையான வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்கள். ஆரம்பத்தில், இந்த மக்கள் மீன்பிடிப்பதன் மூலம் மட்டுமே வாழ்ந்தனர், மேலும் காடு தருவதையும் சேகரித்தனர். எனவே, கான்டி மத்தியில், மரம் ஆவிகளின் வழிபாடு டோட்டெம் விலங்குகளின் வழிபாட்டைக் காட்டிலும் குறைவான வளர்ச்சியடையவில்லை. இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து, பல காந்தி கலைமான் வளர்ப்பை மேற்கொண்டார்.

வோகுல்ஸ் மற்றும் ஒஸ்டியாக்ஸின் வாழ்விடம் மற்றும் முக்கிய வகை செயல்பாடு, அவர்கள் முன்பு அழைக்கப்பட்டபடி, வேறுபட்டவை, எனவே வாழ்க்கை முறை வேறுபட்டது.

ரஷ்யாவின் 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, காந்தி மக்களின் எண்ணிக்கை 30 ஆயிரம் பேரைத் தாண்டியது, மான்சி மிகவும் சிறியது - சுமார் 12 ஆயிரம் பிரதிநிதிகள் மட்டுமே.

சின்னங்களுக்கு தியாகங்கள்

பாரம்பரியமாக, காந்தியும் மான்சியும் புறமத நம்பிக்கைகளை கடைபிடித்தனர். அவர்கள் கடவுள்கள், இயற்கை ஆவிகள், டோட்டெம் விலங்குகள், மரங்கள், இறந்த முன்னோர்களை வணங்கினர். ஷாமன் அவர்களுக்கு மறுக்க முடியாத அதிகாரம். ஒப் உக்ரியர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட போதிலும், அனிமிசம், ஜூமார்பிசம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி வியக்கத்தக்க வகையில் அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த மக்கள் தங்கள் மரபுகளை தொடர்ந்து பின்பற்றுகிறார்கள். உண்மை, சைபீரியாவில் ரஷ்ய குடியேற்றவாசிகள் பெருமளவில் குடியேறியதால், அவர்கள் தங்கள் வழிபாடுகளை இரகசியமாக ஒப்புக்கொள்ளத் தொடங்கினர், சிலைகளை பாகன்களுக்கு சரணாலயமாக சேவை செய்யும் சிறப்பு இடங்களுக்கு மாற்றினார்கள். அங்கு அவர்கள் தங்கள் தெய்வங்களுக்கும் ஆவிகளுக்கும் பல்வேறு பிரசாதங்களைக் கொண்டு வருகிறார்கள், அவர்கள் வணங்குகிறார்கள்.

சில நேரங்களில் காந்தியும் மான்சியும் தியாக விலங்குகளின் இரத்தத்தை புனிதர்களின் உதடுகளில் பூசுகிறார்கள், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வீட்டிலும் உள்ளன, ஏனெனில் அவர்கள் இந்த முகங்களை பேகன் கடவுள்களாக உணர்கிறார்கள். எனவே, நம்-டோரம் என்று அழைக்கப்படும் உன்னத கடவுள், இங்கே நிக்கோலஸ் தி ப்ளெசென்ட் உடன் தொடர்புடையவர், ஏனென்றால் விசுவாசிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தில் உதவி தேவைப்பட்டால் அவரிடம் திரும்புவார்கள். உதாரணமாக, மூஸை வேட்டையாடும் போது. மேலும் பூமியின் தெய்வம், கல்தாஸ்-எக்வா, உள்ளூர் விசுவாசிகளால் கடவுளின் தாயாக கருதப்படுகிறது. இதுவரை, ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் அத்தகைய மத ஒத்திசைவுடன் எதையும் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் வார்த்தைகளில் மான்சி மற்றும் காந்தி கிறிஸ்தவர்கள்.

கரடியை கொன்றதை கொண்டாடுங்கள்

கான்டி மற்றும் மான்சி உட்பட சைபீரியாவின் பல மக்கள் கரடியை தங்கள் மூதாதையராக கருதுகின்றனர். ஆனால் மத வழிபாடு இந்த விலங்கை கொன்று, தோலை உரித்து இறைச்சி சாப்பிடுவதை தடுக்காது. மாறாக, டைகா வேட்டைக்காரர்களால் வேட்டையாடப்பட்ட ஒவ்வொரு "டைகாவின் மாஸ்டர்" குடியேற்றத்தில் வசிக்கும் அனைவருக்கும் விடுமுறை ஏற்பாடு செய்ய ஒரு காரணம். மேலும், ஒரு கரடி பலியாகிவிட்டால், பொது வேடிக்கை 4 நாட்கள் நீடிக்கும், மேலும் ஒரு கரடியைக் கொல்வது ஒரு நாள் கொண்டாடப்படுகிறது.

சடங்குகள் விலங்குகளின் சடலத்தை வெட்டுவதோடு சேர்ந்துள்ளன. ஒரு பெரிய மக்கள் கூட்டத்தின் முன்னால் அவர்கள் அவரைத் தோலுரித்தனர். தலை முன் கால்களுக்கு இடையில் வைக்கப்படுகிறது, அவை அப்படியே விடப்படுகின்றன. கொல்லப்பட்ட ஆணின் மூக்கு மற்றும் கண்களில் வெள்ளி நாணயங்கள் வைக்கப்பட்டு, வாயில் பிர்ச் பட்டைகளால் செய்யப்பட்ட முகவாய் போடப்படுகிறது. பெண் வேறு விதமாக அலங்கரிக்கப்பட்டாள்: ஒரு பெண்ணின் தாவணி அவள் தலைக்கு மேல் வீசப்பட்டு, மணிகள் அவளைச் சுற்றி வைக்கப்படுகின்றன.

ஒவ்வொரு உள்ளூர் குடும்பத்திலும் ஒரு கரடி தோலை வைத்திருப்பதை கருத்தில் கொண்டு, ஒன்று கூட இல்லை, மேற்கு சைபீரியாவில் "டைகாவின் எஜமானர்களை" வேட்டையாடுவது வழக்கமாக மேற்கொள்ளப்பட்டது என்று கருதலாம். திருவிழாவில், மக்கள் தங்களை புதிய கரடி இறைச்சி மற்றும் தேசிய உணவுகளின் பிற உணவுகளுக்கு விருந்தளிப்பது மட்டுமல்லாமல், சடங்கு பாடல்கள், நடனம் மற்றும் நகைச்சுவை நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். மேலும், ஆண்கள் மட்டுமே கலைஞர்களாக செயல்படுகிறார்கள் பெண் பாத்திரங்கள்அவர்களின் உறவினர்களின் ஆடைகளை அணிந்து.

கரடியின் விடுமுறை என்பது ஒரு மாற்று யதார்த்தம், ஒரு வகையான கண்ணாடி, அங்கு ஆவிகளின் உலகம் யதார்த்தத்துடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.

விபச்சாரத்தை ஒப்புக்கொள்

உக்ராவின் பழங்குடி மக்களின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் மகள்களின் நடத்தையை கண்டிப்பாக கண்காணிப்பதில்லை, ஏனென்றால் திருமணத்திற்கு முந்தைய உறவுகள் அவர்களிடையே கண்டிக்கத்தக்க ஒன்றாக கருதப்படவில்லை. வேறொரு ஆணால் குழந்தை பெறுவது ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்வதைத் தடுக்காது. மணமகனின் பார்வையில், அது நேர்மறை தருணம்ஏனெனில், அவர் தேர்ந்தெடுத்த ஒருவரால் அவளால் ஆரோக்கியமான சந்ததிகளை தாங்கிக்கொள்ள முடியும் என்பதை நிரூபித்தார்.

ஆனால் காந்தி மற்றும் மான்சியின் பார்வையில் கருவுறாமை ஒரு உண்மையான சோகம். பெண் கணவனிடமிருந்து கர்ப்பம் தரிக்க முடியாவிட்டால் அவர்கள் விபச்சாரத்தை அனுமதிக்கிறார்கள். முதல் அன்பின் கருவுறாமை ஏற்பட்டால், மனிதனுக்கு பிகாமி அனுமதிக்கப்படுகிறது.

கடினமான பிரசவம் பெண்ணின் துரோகத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது என்று இந்த மக்கள் நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் கடவுளர்கள் தான் அவளைத் தண்டிக்கிறார்கள் - ஒரு குழந்தை பிறக்கும் போது ஒரு உத்தியோகபூர்வ வாழ்க்கைத் துணையிலிருந்து அல்ல, அவள் ஒரு கண்ணியமான பெண்ணை விட அதிக துன்பத்தையும் வலியையும் அனுபவிக்கிறாள். கடவுள்களின் விவகாரங்கள் வெறும் மனிதர்களைப் பற்றியது அல்ல. மேலும் ஒவ்வொரு குழந்தையையும் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்த்துவது வழக்கம்.

பற்களைக் கொண்ட காஸ்ட்ரேட் மான்

மான்சி பெரிய மான் கூட்டங்களை வைத்திருக்க முனைகிறது. இந்த விலங்குகளின் இறைச்சி உண்ணப்படுகிறது, பாரம்பரிய உடைகள் தோல்களிலிருந்து தைக்கப்படுகின்றன, கொம்புகள் மற்றும் எலும்புகள் பல்வேறு கருவிகள் மற்றும் வீட்டு பாத்திரங்கள் தயாரிப்பில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சில நேரங்களில் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கணக்குகளைத் தீர்க்கும்போது கலைமான் மூலம் பணம் செலுத்துகிறார்கள்.

ஒரு பெரிய மந்தையில், ஒருவர் (குறைவாக அடிக்கடி இரண்டு) ஆண் தயாரிப்பாளர் எஞ்சியிருக்கிறார். அவர் ஆளும் பருவத்தில் பெண்களை கருத்தரிக்கிறார். வளர்ந்த பெரும்பாலான ஆண் விலங்குகள் காஸ்ட்ரேட் செய்யப்படுகின்றன: இல்லையெனில் அவை கலைமான்க்காக கடுமையாக போராடத் தொடங்கும், இது உரிமையாளர்களுக்கு இழப்புகளால் நிறைந்துள்ளது. கூடுதலாக, முன்னாள் ஆண்களுக்கு உடல் எடை அதிகரித்த பிறகு உடல் எடை அதிகரிக்கிறது.

பழைய நாட்களில், இல்லை தேவையான கருவிகள்மற்றும் விலங்குகளின் தொற்றுக்கு அஞ்சி, மான்சி இளம் மான்களின் முட்டைகளை தங்கள் சொந்த பற்களால் கடித்தது. இன்றும் சில வளர்ப்பாளர்கள் பின்பற்றும் பாரம்பரியமாக இது மாறிவிட்டது.

மான் வயிற்றின் உள்ளடக்கங்களை உண்ணுதல்

உலகின் பல நாடுகள் தங்கள் தேசிய உணவுகளால் உங்களை ஆச்சரியப்படுத்தலாம். மேலும் சைபீரியாவின் பூர்வீக மக்கள் விதிவிலக்கல்ல. அவர்கள் மானின் உட்புறத்தை மட்டுமல்ல, வயிற்றின் உள்ளடக்கத்தையும் சாப்பிடுகிறார்கள். இந்த சுவையானது "கன்யிகா" என்று அழைக்கப்படுகிறது, குளிர்காலத்தில் இது பொதுவாக அரை செரிமான கலைமான் லைச்சனைக் கொண்டிருக்கும், மற்றும் கோடையில் இது ஒரு மான் இரைப்பை சாற்றில் வெளிப்படும் புதர்கள், புல், லைகன்கள் மற்றும் காளான்களின் இலைகளைக் கொண்டுள்ளது.

கனிகா மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது, இது விலங்கு உணவின் செரிமானத்தை ஊக்குவிக்கிறது. வைட்டமின்கள் மற்றும் மைக்ரோலெமென்ட்களுடன் செறிவூட்ட, இந்த உணவு வடக்கு பெர்ரிகளுடன் சேர்ந்து உட்கொள்ளப்படுகிறது: லிங்கன்பெர்ரி, புளுபெர்ரி மற்றும் பிற.

கூடுதலாக, மான்சியும் காந்தியும் புதிதாக வெட்டப்பட்ட மானின் இரத்தத்தை குடிக்கிறார்கள், மேலும் மிருகத்தின் கால்களிலிருந்து எலும்பு மஜ்ஜையை சாப்பிடுகிறார்கள், அவற்றை ஒரு கோடரியின் பிட்டத்தால் உடைத்தனர். உக்ராவின் பழங்குடியினரின் கூற்றுப்படி, மூல இறைச்சி இன்னும் சூடாக இருக்கும்போது, ​​பல நோய்களுக்கு எதிராக உதவுகிறது, மனித நோயெதிர்ப்பு சக்தியை வலுப்படுத்துகிறது, அவருக்கு வலிமை அளிக்கிறது மற்றும் உள்ளே இருந்து அவரை வெப்பப்படுத்துகிறது, இது கடுமையான உறைபனியின் போது முக்கியமானது.

இரத்த பழிவாங்குதல்

இரத்த பகை பாரம்பரியம் காந்தி மத்தியில் பரவலாக உள்ளது. சில நேரங்களில் குடும்பங்கள் தலைமுறைகளாக ஒருவருக்கொருவர் போரில் ஈடுபட்டுள்ளன. ஒரு உறவினர் கொலைக்காக, குற்றம் செய்தவரின் குடும்பத்தை பழிவாங்குவது இங்கு வழக்கம்.

சுவாரஸ்யமாக, இந்த வழக்கம் கரடிகளுக்கும் பொருந்தும். "டைகாவின் மாஸ்டர்" வேட்டையாடுபவரின் உயிரைப் பறித்தால், இறந்தவரின் உறவினர் டைகாவுக்குச் சென்று கிளப்ஃபுட் குற்றவாளியைத் தண்டிக்க வேண்டும். மேலும், அத்தகைய கொலையாளி கரடியின் சடலம் எரிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவரது நினைவாக எந்த கொண்டாட்டமும் இல்லை.

27 கருவிகளை வாசிக்கவும்

ஒப் உக்ரியர்களின் இசை கலாச்சாரம் அவர்களின் அண்டை நாடுகளின் கலாச்சாரத்தை விட மிகவும் பணக்காரமானது மற்றும் மிகவும் மாறுபட்டது. எனவே, கான்டி மற்றும் மான்சி நீண்ட காலமாக பல்வேறு வகைகளை உருவாக்க கற்றுக்கொண்டனர் பறித்த சரம் கருவிகள்... ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் இனங்களில் 27 இனங்களை எண்ணியுள்ளனர், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒருவித டோட்டெம் விலங்கு அல்லது பேகன் சடங்குடன் தொடர்புடையவை. உதாரணமாக, ஏழு சரம் கொண்ட வீணை ஒரு அன்னம். மேலும் டுமரன், நார்ஸ்-யுக், நெர்ப், குகெல்-யுக், நின்-யுக் மற்றும் பல இசைக்கருவிகளும் உள்ளன.

காற்று அடக்கம் சடங்கு

பழமையான இறுதி சடங்குகளில் ஒன்று காற்று அடக்கம். "அடக்கம்" என்ற வார்த்தை இங்கு பொருத்தமற்றது என்றாலும், இறுதிச் சடங்கின் போது இறந்தவரின் உடல் ஒரு சிறப்பு குறுக்குவெட்டில் தொங்கவிடப்படுகிறது அல்லது ஒரு சிறப்பு இடத்தில் உயரமான மேடையில் விடப்படுகிறது. பேகன் நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றும் சிலரால் இது செய்யப்படுகிறது, இதனால் ஒரு நபரின் ஆன்மா அடுத்த அவதாரத்திற்காக மற்றொரு உலகத்திற்கு காற்றின் வழியாக பறக்க முடியும்.

அவர்களின் இறந்தவர்கள் இந்த வழியில் தனிப்பட்ட காந்தி மற்றும் மான்சியால் மட்டுமல்லாமல், சில நெனெட்டுகள், ஞானசான்கள், ஐடெல்மன்ஸ், யாகுட்ஸ், துவான்கள், அல்டாயன்கள் மற்றும் வட அமெரிக்காவின் இராகுவாஸ் உட்பட மற்றவர்களாலும் புதைக்கப்பட்டனர்.

இந்த கட்டுரையில், நீங்கள் கற்றுக்கொள்வீர்கள்:

வடக்கு மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் என்ன

என்ன விடுமுறைகள் வடக்கு மக்களால் கொண்டாடப்படுகின்றன

வடநாட்டு மக்களின் பாரம்பரியத்தில் தம்பூரி எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டது

வட மக்களின் பாரம்பரியத்தில் மந்திரம் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டது

அன்றாட வாழ்க்கை என்பது ஒரு இனக்குழுவின் இயல்பான வாழ்க்கை முறையாகும், இதில் சில மரபுகள் மற்றும் மத நம்பிக்கைகள் அடங்கும். ஒவ்வொரு தேசத்தின் கலாச்சாரமும் அதன் சொந்த வழியில் தனித்துவமானது. வடக்கு மக்களின் மரபுகளை நாங்கள் கருத்தில் கொள்வோம்.

வடக்கு மக்கள்: பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள்

காட்டு மற்றும் கடுமையான காலநிலையில் வடக்கு மக்களின் வாழ்க்கை இந்த இனத்தின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் மரபுகளை உருவாக்கும் ஒரு தீர்மானிக்கும் காரணியாக மாறியுள்ளது. வடக்கின் உலகம் கணிக்க முடியாதது: அது ஒரு நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் அவருக்கு ஆதரவாக இருக்கலாம். இயற்கை நிகழ்வுகளின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய அறிவியல் அறிவின் பற்றாக்குறை, மக்கள் இயற்கையான செயல்முறைகளை நல்ல மற்றும் தீய சக்திகளின் இருப்புடன் தொடர்புபடுத்த ஆரம்பித்தனர், பின்னர் அவர்கள் அமைதியுடனும் நல்லிணக்கத்துடனும் வாழ முயன்றனர்.

நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, வடக்கின் மக்கள் ஒரு வகையான கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர், அதை அவர்கள் நம் காலத்திற்கு கொண்டு வந்தனர். அவர்களின் தத்துவம் எளிதானது - உலகில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு பொதுவான கொள்கையால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பூமியில் உள்ள ஒரு நபர் ஒரு சிறிய தூசி மட்டுமே. இயற்கையானது அனைத்து உயிர்களுக்கும் தாய் என்று வடக்கு மக்கள் நம்பினர், மேலும் அதனால் ஏற்படும் தீங்கு இரட்டிப்பாக அனைவருக்கும் திரும்பும். இந்த முன்மொழிவுகள் வடக்கு மக்களின் முழு கலாச்சாரம், அவர்களின் சட்டங்கள் மற்றும் மந்திர சடங்குகளின் அடிப்படையாகும்.

வடக்கு மக்களின் மரபுகளின்படி, இயற்கை உயிருடன் உள்ளது. சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிற்கும் அதன் சொந்த ஆன்மா உள்ளது: ஏரிகள், டைகா, வயல்கள் மற்றும் சமவெளிகள்.

இது சம்பந்தமாக, ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் மந்திர சடங்குகள், அவர்களை மகிழ்வித்தல், உணவளித்தல் என்பது ஒரு வகையான தார்மீக பாடங்கள் மற்றும் விதிகள்.

நெனெட்டுகள் மத வழிபாட்டு மற்றும் அதன் தனித்தன்மையின் பார்வையில் மிகவும் சுவாரசியமானவை. இந்த இனத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் கடவுள்கள் மற்றும் தீய சக்திகளுடன் சண்டையிட்ட கடந்த கால ஹீரோக்களைப் பற்றிய சுவாரஸ்யமான புராணக்கதைகள். மூலம், முன்னர் நெனெட்ஸ் நவீன டியூமன் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தார்.

துல்லியமாகச் சொல்வதானால், நெனெட்ஸ் சமோய்ட் மக்களின் பிரதிநிதிகள், அந்த நேரத்தில் பலரில் ஒருவர். இந்த மக்களின் இரண்டு குழுக்கள் உள்ளன: டன்ட்ரா மற்றும் காடு.

இந்த வடக்கு மக்களின் முக்கிய தொழில் கலைமான் வளர்ப்பு ஆகும். நெனெட்டுகள் இந்த கைவினைப்பணியில் ஈடுபட்டனர் வருடம் முழுவதும்... மேய்ச்சல் விலங்குகளுக்கு விசேஷமாக பயிற்சி பெற்ற நாய்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன, மற்றும் வடக்கின் முக்கிய போக்குவரத்து நாய்கள் அல்லது மான்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒற்றை முதுகில் சறுக்கியது.

ஸ்லெட்ஜ்கள் இரண்டு பதிப்புகளில் செய்யப்படலாம் - பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு. 7 மான் வரை அத்தகைய ஸ்லெட்டில் பொருத்த முடியும். விலங்குகளைப் பிடிக்கும்போது, ​​அதே ஸ்லீயில் இருந்து ஒரு சிறப்புத் திட்டு உருவாக்கப்பட்டது.

நெனெட்டுகள் ஒரு நாடோடி மக்கள். அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கைக்காக சம் கட்டினார்கள். அத்தகைய வீடு முப்பது துருவங்களிலிருந்து எழுப்பப்பட்டது மற்றும் கூடுதலாக சூடான மாதங்களில் பிர்ச் பட்டைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது, மற்றும் மிகவும் கடுமையான உறைபனியில், பிர்ச் பட்டைக்கு பதிலாக விலங்கு தோல்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. சூடாக்க, தீ கட்டப்பட்டது, வழக்கமாக கட்டிடத்தின் மையத்தில் செய்யப்படுகிறது. சுடர் உணவு சமைக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. இதற்காக, தீ மீது ஒரு பட்டை தொங்கவிடப்பட்டது, அங்கு ஒரு கொட்டில் அல்லது ஒரு கெண்டி இணைக்கப்பட்டது. தற்போது, ​​சாதாரண இரும்பு உலைகள் சும்ஸில் எரிக்கப்படுகின்றன.

நெருப்புக்கு அடுத்தபடியாக லவுஞ்சர்கள் பொருத்தப்பட்டிருந்தன, மேலும் தினசரி மற்றும் மத ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க பொருட்கள் வழக்கமாக சம் நுழைவாயிலுக்கு எதிரே வைக்கப்பட்டன.

பொதுவாக, இந்த இனக்குழுவின் கலாச்சாரம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. ஒவ்வொரு இடம்பெயர்வும் குடியிருப்புகளை அகற்றுவதோடு இருந்தது, அதன் பகுதிகள் சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஸ்லீக்களில் அடைக்கப்பட்டன. கலைமான் மேய்ச்சலுக்கு மேலதிகமாக, நென்ட்ஸ் காட்டு கலைமான், ஆர்க்டிக் நரிகள், வால்வரின்கள், நரிகள் போன்றவற்றையும் வேட்டையாடியது. பெண்கள் தங்கள் தோலில் இருந்து ஆடைகளை தைத்தனர்.

வடக்கு மக்களின் விடுமுறைகள் மற்றும் மரபுகள்

வசந்த விழா ஒரு காரணத்திற்காக காகத்தின் பெயரிடப்பட்டது. வடக்கு மக்களின் மரபுகளின்படி, கடுமையான உறைபனிகளின் முடிவு இந்த பறவையின் வருகையுடன் தொடர்புடையது. குளிர்காலத்திற்குப் பிறகு வடக்கு நிலங்களுக்கு பறக்கும் முதல் காகம், வடமாநில மக்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, டன்ட்ராவில் வாழ்க்கையை எழுப்புகிறது. எனவே, இந்த பறவை பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் புரவலராக கருதப்படுகிறது; ஒரு சிறப்பு விடுமுறை அதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

குழந்தைகளின் துரதிர்ஷ்டம் ஏற்படாதவாறு குழந்தைகளின் விஷயங்களை நீங்கள் கண்டிப்பாக கண்காணிக்க வேண்டும் என்று வடமாநில மக்களின் பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்று கூறுகிறது. மேலும் இது இனி குழந்தைகளுக்குத் தேவையில்லாத பொருட்களுக்கும் பொருந்தும். உதாரணமாக, குழந்தைகளின் தொட்டிகளில் டயப்பர்களுக்குப் பதிலாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட மென்மையான மரத்தாலான அழுகல், பயன்பாட்டிற்குப் பிறகு தூக்கி எறியப்படவில்லை, ஆனால் ஒதுங்கிய இடத்தில் சேமிக்கப்படுகிறது. தெற்குப் பகுதிகளில் இருந்து ஒரு காகம் பறந்து வந்து, உறைபனி நாட்களில் இந்த ஷேவிங்கில் தனது பாதங்களை சூடாக்குகிறது என்று நெனெட்ஸ் நம்புகிறார்: "என் பாதங்களை சூடாக்க எனக்கு ஒரு இடம் இருக்கும்படி அதிக குழந்தைகள் பூமிக்கு வருவார்கள்."

பண்டைய காலங்களில், வயதான பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் மட்டுமே விடுமுறைக்கு வந்தனர், அவர்கள் பல்வேறு விருந்துகளைத் தயாரித்தனர். பேச்சாளர் கஞ்சி "சலாமத்" என்பது ஒரு கட்டாய உணவாகும். நடனமும் விடுமுறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தது. பெரும்பாலும் இந்த விடுமுறை தெய்வமான கல்தாஷுடன் தொடர்புடையது, அவர் பிரசவத்தின்போது உதவியாளராகவும், விதியின் நடுவராகவும் கருதப்பட்டார். புனிதமான குறிச்சொற்களில் தங்கள் வாழ்க்கை பாதையை அவள் கண்டுபிடித்தாள் என்று மக்கள் நம்பினர்.

கரடி விடுமுறை வடக்கு மக்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. கரடி, வடக்கு மக்களின் மரபுகளின்படி, உச்ச கடவுளான டோரமின் மகன். மேலும், புராணத்தின் படி, அவர் தாய்-மூதாதையரின் மகன் மற்றும் அவரது குழந்தைகளின் சகோதரர், அதாவது அவர் வடக்கு மக்களின் சகோதரர். இறுதியில், அவர் மிக உயர்ந்த நீதியை வெளிப்படுத்துகிறார், டைகாவின் மாஸ்டர்.

இந்த மிருகத்திற்கான வேட்டையின் முடிவில், ஒரு விடுமுறை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, இதன் நோக்கம் ஒரு "சக" கொலைக்கான பழியை நீக்கி, பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரையும் மகிழ்விப்பதாகும். கரடி தோல் சுருட்டப்பட்டது, தலை மற்றும் பாதங்கள் மோதிரங்கள் மற்றும் தாவணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, தியாக நிலையில் குடியிருப்பின் முன் மூலையில், நீட்டப்பட்ட முன் பாதங்களுக்கு இடையில் தலை வைக்கப்பட்டது. பின்னர் முகமூடிகளில் நிகழ்ச்சிகள் நடந்தன. நள்ளிரவு வரை, முக்கிய தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நடனங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன. முக்கிய முக்கியத்துவம் நள்ளிரவு மற்றும் நள்ளிரவுக்குப் பிறகு இணைக்கப்பட்டது - இந்த காலகட்டத்தில் அவர்கள் கரடி இறைச்சியை சாப்பிட்டனர், கரடியின் ஆன்மாவை சொர்க்கத்திற்கு அனுப்ப ஏற்பாடு செய்தனர், மேலும் எதிர்கால வேட்டை பற்றி ஆச்சரியப்பட்டனர்.

பாரம்பரியத்தின் படி, வடக்கு மக்கள் பல விலங்குகளை மதிக்கிறார்கள், ஆனால் மான் மிகப்பெரிய மரியாதையை அனுபவித்தது. அன்றாட வாழ்க்கையில் அதன் முக்கியத்துவத்தால் இது எளிதில் விளக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, அவர்கள் முக்கியமாக காட்டு மான்களை வேட்டையாடினர். அவர்கள் வழக்கமாக இலையுதிர்காலத்தில், கடக்கும்போது, ​​இந்த விலங்குகள் தெற்கே மந்தைகளாக வெளியேறும்போது அதை வேட்டையாடினார்கள். பெரும்பாலும், வடக்கு மக்கள் இதற்காக பயிற்சி பெற்ற மான் பயன்படுத்தினர்.

கொம்புகள் உள்நாட்டு கலைமான் மீது பெல்ட்களால் கட்டப்பட்டு, அவர்களின் காட்டு சகோதரர்களை அணுக அனுமதிக்கப்பட்டது, அவர்கள் பெக்கனர்களுடன் சண்டையில் நுழைந்து போராட்டத்தின் போது பெல்ட்களில் சிக்கிக்கொண்டனர்.

நெனெட்டுகளைப் பொறுத்தவரை, மான் ஒரு வழிபாட்டு விலங்கு, ஏனென்றால் அவர்களின் முக்கிய தொழில் கலைமான் வளர்ப்பு. அவர்களின் மந்தைகள் வடக்கில் மிகப்பெரியவை. பாரம்பரியமாக, வெள்ளை மான் நெனெட்டுகளில் புனிதமானதாகக் கருதப்பட்டது, எனவே அவை ஸ்லெட்களாகப் பயன்படுத்தப்படவில்லை, உணவு மற்றும் தோலைப் பெறுவதற்காக அவை கொல்லப்படவில்லை. வெள்ளை மான் சிவப்பு ரிப்பன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, அவற்றின் ரோமங்களில் சூரிய அறிகுறிகள் வெட்டப்பட்டன அல்லது நெருப்பின் ஆவி சித்தரிக்கப்பட்டது. இந்த விலங்குகள் உச்ச கடவுளான Num க்கு சொந்தமானது என்று நம்பப்பட்டது. வடக்கத்தியர்கள் நம்பும் பூமியை உருவாக்கியவர் மற்றும் அதில் வசிக்கும் அனைவரும் என்று நம்பினர்.

தாம்பூலம்இது வடமாநில மக்களுக்கு ஒரு புனிதமான கருவியாகும். அவர்களின் மரபுகளின்படி, ஷாமனின் டம்போரின் ஒரு மான், அதில் சூனிய மருத்துவர் சொர்க்கத்திற்கு பயணம் செய்ய முடியும். இருப்பினும், இதற்காக, ஷாமன் தம்பூரினுக்கு உயிரை சுவாசிக்க வேண்டியிருந்தது. வழக்கமாக வசந்த காலத்தில், பறவைகளின் வருகையுடன் விழா நடத்தப்பட்டது, ஏனென்றால் பறவைகள் வடக்கு மக்களின் நெருங்கிய உறவினர்கள் என்று நம்பப்பட்டது, அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்களை கழுகு அல்லது கறுப்பு குரூஸ் என்று அழைத்தனர்.

தாம்பூலத்தின் "மறுமலர்ச்சி" 10 நாட்கள் நீடித்தது. சடங்கின் உச்சம் ஷாமனால் பூமியை அடைவது, "7 சூரியன்கள் பிரகாசிக்கும் இடத்தில், கல் வானத்தை அடைகிறது." மந்திரவாதி இந்த மந்திர நிலத்தில் இருந்தார் என்பதற்கான ஆதாரம் அவரிடமிருந்து நீரோடைகளில் உருண்ட வியர்வை. சடங்கின் முடிவு ஒரு பொது விருந்து மற்றும் முன்னோர்களை உருவகப்படுத்திய சிலைகளுக்கு உணவளித்தல்.

இந்த விடுமுறை வடக்கு மக்களிடையே மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக கருதப்படுகிறது மற்றும் துருவ இரவின் முடிவோடு தொடர்புடையது. கொண்டாட்ட காலம் ஜனவரி பிற்பகுதியில் - பிப்ரவரி தொடக்கத்தில்.

விடுமுறையில், ஒரு சிறப்பு, "சுத்தமான சம்" அமைக்கப்பட்டது. அதில், ஷாமன் பல நாட்கள் தடையின்றி மந்திர சடங்குகளைச் செய்தார். ஷாமன் டம்பூரின் சத்தத்திற்கு, இளம் வடநாட்டினர் நிகழ்த்தினர் பாரம்பரிய நடனங்கள்மற்றும் விளையாட்டுகளை விளையாடியது. இந்த நடவடிக்கைகள் அடுத்த ஆண்டு வெற்றிகரமாக இருக்கும் என்று வடக்கு மக்கள் நம்பினர்.

விடுமுறை வேறு சூழ்நிலையில் நடந்திருக்கலாம். உதாரணமாக, "தூய்மையான பிளேக்" க்கு பதிலாக, "கல் வாயில்கள்" கட்டப்பட்டன, இது ஒரு சுரங்கப்பாதை போல் தோன்றியது. மூன்று நாட்களுக்கு, ஷாமன் ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொண்டார், பின்னர் அவரும் விடுமுறையின் மற்ற பங்கேற்பாளர்களும் மூன்று முறை கல் வாயில் வழியாக சென்றனர்.

மீன்பிடி பருவத்தின் முடிவில் (இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதி - குளிர்காலத்தின் ஆரம்பம்), வடக்கு மக்கள் திமிங்கல திருவிழாவைக் கொண்டாடினர். இந்த நாளில், மக்கள் பண்டிகை ஆடைகளை அணிந்து, தாங்கள் கொன்ற விலங்குகளிடம் - முத்திரைகள், திமிங்கலங்கள், வால்ரஸ்கள் மன்னிப்பு கேட்டனர். விடுமுறையை முன்னிட்டு, சண்டை சண்டைகள் நடத்தப்பட்டன, நடனங்கள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன, வேட்டைக்காரர்களுக்கும் அவர்களின் இரைகளுக்கும் இடையிலான மரண சண்டைகளின் காட்சிகளைக் காட்டுகிறது.

இந்த நாளில், அனைத்து கடல் விலங்குகளின் எஜமானராகக் கருதப்படும் கரெட்குனுக்கு வடமாநில மக்கள் பிரசாதம் வழங்கினர். தெய்வம் தங்களுக்கு சாதகமாக நடந்தால் மட்டுமே வேட்டை வெற்றி பெறும் என்று மக்கள் நம்பினர். வழக்கமாக, திருவிழா நடைபெற்ற யாரங்காவில், மான் பாம்புகளிலிருந்து நெய்யப்பட்ட ஒரு கெரெட்குன் வலை தொங்கவிடப்பட்டது, விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் உருவங்கள் காட்சிப்படுத்தப்பட்டன - அவை மரம் மற்றும் எலும்புகளிலிருந்து செதுக்கப்பட்டன. பிரமுகர்களில் ஒருவர் இறையாண்மையைக் குறிக்கிறார். விடுமுறையின் முடிவில், மக்கள் திமிங்கல எலும்புகளை கடலில் இறக்கினர். கடல் நீரில், எலும்புகள் புதிய விலங்குகளாக மாறும் என்று அவர்கள் நம்பினர், அடுத்த ஆண்டு திமிங்கலம் வேட்டை வெற்றிகரமாக இருக்கும்.

வடநாட்டு மக்களின் பாரம்பரியத்தில் தம்பூரை

சடங்குகளைச் செய்வதற்கான மிக முக்கியமான கருவி ஒரு டம்ளர். வடக்கு மக்களின் மரபுகளின்படி, உலகின் படங்களை ஷாமன் மூடியின் வெளிப்புறப் பகுதியில் பார்ப்பது வழக்கம். ஆவிகளுடனான அனைத்து தொடர்புகளும் ஒரு டம்ளரைப் பயன்படுத்தி மட்டுமே நடந்தன.

வடக்கு மக்களின் மரபுகளின்படி, ஒரு டம்பூரைன் ஒரு ஷாமனின் மவுண்ட் ஆகும், மேலும் அவர் தோலால் மூடப்பட்ட மிருகத்தை சரியாக வெளிப்படுத்தினார். ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​ஷாமன் ஒரு குதிரை அல்லது மான் போல, ஒரு பரலோக (மேல்) உலகத்திற்கு - நல்ல ஆவிகளின் உறைவிடமாக ஒரு டம்பூரின் மீது பயணம் செய்தார். ஷாமன் தீய சக்திகள் வாழ்ந்த நிலத்தடி / நீருக்கடியில் உலகத்திற்குச் சென்றால், அவருக்கான தாம்பூலம் ஒரு படகாக இருந்தது, அதில் அவர் நிலத்தடி ஆற்றில் பயணம் செய்தார். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஆத்மாக்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு ஷாமன் ஒரு மயக்கத்தில் நுழைய தம்பரை உதவியது.

ஆவிகளுடனான தொடர்பு தம்பூரின் "புத்துயிர்" உடன் தொடங்கியது - அது நெருப்பில் வெப்பமடைகிறது. பின்னர் ஷாமன் டம்ளரை அடித்தார். சூனியக்காரரின் அடிகளும் பாடல்களும் ஒரு வகையான ஆவிகளின் அழைப்பாகும், இது வடக்கு மக்களின் மரபுகளின்படி பறந்து தம்பூரின் பதக்கங்களில் அமர்ந்தது. ஷாமன் தனது தாம்பூலத்தின் விளிம்பை (பக்கச்சுவர்) செய்ய வேண்டிய ஆவியை மரங்கள் குறிப்பிடுகின்றன என்று வடநாட்டினர் நம்பினர்.

தாம்பூலத்தில் ஷாமனின் முழு உயிர் சக்தியும் இருப்பதாக பண்டைய வடக்கு மக்கள் நம்பினர். அவரது வாழ்நாளில், ஒரு சாமான் ஒன்பது தாம்பூலங்களுக்கு மேல் இருக்க முடியாது. கடைசி டம்ளர் கிழிந்த பிறகு, ஷாமன் இறக்க வேண்டும் என்று சொன்னார்கள். ஷாமன் முன்பு இறந்துவிட்டால், அதிலிருந்து ஆவிகளை விடுவிப்பதன் மூலம் தம்பூரியும் "கொல்லப்பட்டது" - அவர்கள் அதை துளைத்து, ஷாமனின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்திலிருந்து சிறிது தூரத்தில் வளரும் மரத்தின் கிளையில் நட்டனர்.

ரஷ்யாவின் சிறந்த எஸோடெரிக் கடைகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் எங்கள் ஆன்லைன் ஸ்டோர் "விட்ச் ஹேப்பினஸ்" இல் நீங்கள் இதே போன்ற டம்பூரைன்களையும் இன்னும் பலவற்றையும் வாங்கலாம்.

உங்களுக்கு எது சரியானது என்பதை இங்கே நீங்கள் காணலாம், ஒரு நபர் தனது சொந்த வழியில் செல்கிறார், மாற்றங்களுக்கு பயப்பட மாட்டார், அவருடைய செயல்களுக்கு மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் பொறுப்பு.

கூடுதலாக, எங்கள் கடையில் பல்வேறு ரகசிய பொருட்கள் உள்ளன. நீங்கள் நடத்த வேண்டிய அனைத்தையும் வாங்கலாம் மந்திர சடங்குகள்: டாரட் கார்டுகள், ரூனிக் நடைமுறைகள், ஷாமனிசம், விக்கா, ட்ரூயிட்கிராஃப்ட், வடக்கு பாரம்பரியம், சடங்கு மந்திரம் மற்றும் பலவற்றால் கணிப்பு.

உங்களுக்கு விருப்பமான எந்தப் பொருளையும் இணையதளத்தில் ஆர்டர் செய்வதன் மூலம் வாங்குவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது, இது 24 மணி நேரமும் செயல்படும். உங்கள் ஆர்டர்களில் ஏதேனும் கூடிய விரைவில் முடிக்கப்படும். தலைநகரின் குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் விருந்தினர்கள் எங்கள் வலைத்தளத்தை மட்டுமல்ல, முகவரியில் அமைந்துள்ள கடையையும் பார்வையிடலாம்: செயின்ட். மரோசெய்கா, 4.

உண்மையான மந்திரத்தின் மூலையைப் பார்வையிடவும்!

டிமிட்ரி பெட்டுகோவ்

சிறுகுறிப்பு

காந்தி மற்றும் மான்சியின் வடக்கே உள்ள மக்களின் வாழ்க்கை தனித்துவமானது மற்றும் தனித்துவமானது. அவர் தனித்துவமானவர், ஏன் என்று அனைவருக்கும் தெரியுமா? புவியியல் பாடத்தில், தரம் 6 "ஏ" மாணவர்களுடனான உரையாடலில், வடக்கு மக்களின் வாழ்க்கையின் தனித்தன்மை பற்றி அனைவருக்கும் தெரியாது என்று மாறியது. பல மாணவர்களிடையே இந்த மதிப்பெண்ணில் பல்வேறு தவறான கருத்துக்கள் உள்ளன. இந்த தவறான கருத்துக்கள் இந்த சிக்கலை இன்னும் விரிவாக படிக்க ஊக்கமளித்தன. கூடுதலாக, எங்களைப் பற்றிய தகவல்கள் எங்களிடம் இருக்க வேண்டும் சிறிய தாயகம், அதில் வசிக்கும் மக்கள் பற்றி, அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் தனித்தன்மை பற்றி.

காந்தி மற்றும் மான்சியின் வடக்கே உள்ள மக்கள் பற்றிய தகவல்களில் தடுமாறி, மிகவும் மாறுபட்ட இலக்கியங்களைப் படித்து, காந்தி -மான்சி தன்னாட்சி ஓக்ரக் - உக்ராவின் பிரதேசத்தில் இந்த மக்கள் தோன்றிய வரலாற்றைப் பற்றி அறிந்து கொண்டேன். இது மிக அதிகம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் சுவாரஸ்யமான தகவல்கடந்த நூற்றாண்டுகளில் பல நூற்றாண்டுகள் பின்னோக்கி செல்கின்றன.

இந்த மக்களின் வாழ்க்கை பற்றிய தகவல்கள் குறைவான சுவாரசியமானவை அல்ல. அன்றாட வாழ்வில் பலர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டிருப்பதை நான் கற்றுக்கொண்டேன், மற்றவர்களைப் போல் அல்ல.

நோக்கம்: வடக்கின் பூர்வீக மக்களின் தோற்றத்தின் வரலாறு மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் தனித்தன்மைகள் பற்றி ஆதாரங்களைப் படிப்பது, பணிகள் நிறைவடைந்தன.

இந்த வேலையின் விளைவாக சுற்றுலா வழித்தடங்களின் வளர்ச்சி இருந்தது. முதல் பாதை "வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் வாழ்விடங்களுக்கு பயணம்". நான் எங்கள் மாவட்டத்தின் வரைபடத்தை வாட்மேன் காகிதத் தாளில் காண்பிக்க முடிவு செய்தேன் மற்றும் காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் வாழ்விடங்களை வரைபடத்தில் காட்ட முடிவு செய்தேன். பூர்வீக மக்களின் வாழ்விடங்களைக் காண்பிக்க, இந்த மக்களையும் அவர்களின் அடையாளத்தையும் வகைப்படுத்தும் சின்னங்களைப் பயன்படுத்தினேன்.

படித்த பிறகு பல்வேறு இலக்கியங்கள்வடக்கு மக்களின் வாழ்க்கையில் ஆர்வமுள்ள மற்றும் பயணம் செய்ய விரும்பும் ஒருவர் காந்தி மற்றும் மான்சி பற்றிய தகவல்களைப் பெற முடியும் என்பது பற்றி, நாங்கள் இரண்டாவது வழியை உருவாக்கியுள்ளோம் "வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் அடிச்சுவடுகளில்." இது முக்கிய கலாச்சார தளங்களை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் அங்கு கிடைக்கும் பழங்குடி மக்கள் பற்றிய தகவல்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது.

நான் படித்த பொருள் கூடுதல் தகவலாக புவியியல் பாடங்களில் பயன்படுத்தப்படலாம்.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

நகராட்சி வரவு செலவு திட்டம்

கல்வி நிறுவனம்

6 "ஏ" வகுப்பு

மேற்பார்வையாளர் : ஃப்ரோலோவா டாடியானா விக்டோரோவ்னா

புவியியல் ஆசிரியர்

நகராட்சி வரவு செலவு திட்டம்

கல்வி நிறுவனம்

"மேல்நிலைப் பள்ளி எண் 13"

சிறுகுறிப்பு

காந்தி மற்றும் மான்சியின் வடக்கே உள்ள மக்களின் வாழ்க்கை தனித்துவமானது மற்றும் தனித்துவமானது. அவர் தனித்துவமானவர், ஏன் என்று அனைவருக்கும் தெரியுமா? புவியியல் பாடத்தில், தரம் 6 "ஏ" மாணவர்களுடனான உரையாடலில், வடக்கு மக்களின் வாழ்க்கையின் தனித்தன்மை பற்றி அனைவருக்கும் தெரியாது. பல மாணவர்களிடையே இந்த மதிப்பெண்ணில் பல்வேறு தவறான கருத்துக்கள் உள்ளன. இந்த தவறான கருத்துக்கள் இந்த சிக்கலை இன்னும் விரிவாக படிக்க ஊக்கமளித்தன. கூடுதலாக, எங்கள் சிறிய தாயகம், அதில் வசிக்கும் மக்கள், அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் தனித்தன்மைகள் பற்றிய தகவல்கள் எங்களிடம் இருக்க வேண்டும்.

காந்தி மற்றும் மான்சியின் வடக்கே உள்ள மக்கள் பற்றிய தகவல்களில் தடுமாறி, மிகவும் மாறுபட்ட இலக்கியங்களைப் படித்து, காந்தி -மான்சி தன்னாட்சி ஓக்ரக் - உக்ராவின் பிரதேசத்தில் இந்த மக்கள் தோன்றிய வரலாற்றைப் பற்றி அறிந்து கொண்டேன். இது கடந்த நூற்றாண்டுகளுக்கு பல நூற்றாண்டுகள் பின்னோக்கி செல்லும் மிகவும் சுவாரசியமான தகவல் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

இந்த மக்களின் வாழ்க்கை பற்றிய தகவல்கள் குறைவான சுவாரஸ்யமானவை அல்ல. அன்றாட வாழ்வில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பலர் இருப்பதை நான் கற்றுக்கொண்டேன், மற்றவர்களைப் போல் அல்ல.

நோக்கம்: வடக்கின் பூர்வீக மக்களின் தோற்றத்தின் வரலாறு மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் தனித்தன்மைகள் பற்றி ஆதாரங்களைப் படிப்பது, பணிகள் நிறைவடைந்தன.

இந்த வேலையின் விளைவாக சுற்றுலா வழித்தடங்களின் வளர்ச்சி இருந்தது. முதல் பாதை "வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் வாழ்விடங்களுக்கு பயணம்". நான் எங்கள் மாவட்டத்தின் வரைபடத்தை வாட்மேன் காகிதத் தாளில் காண்பிப்பதற்கும், காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் வாழ்விடங்களை வரைபடத்தில் காட்டவும் முடிவு செய்தேன். பூர்வீக மக்களின் வாழ்விடங்களைக் காட்ட, இந்த மக்களையும் அவர்களின் அடையாளத்தையும் வகைப்படுத்தும் சின்னங்களைப் பயன்படுத்தினேன்.

வடக்கு மக்களின் வாழ்க்கையில் ஆர்வமுள்ள மற்றும் பயணம் செய்ய விரும்பும் ஒருவர் காந்தி மற்றும் மான்சி பற்றிய தகவல்களைப் பெற முடியும் என்பது பற்றி பல்வேறு இலக்கியங்களைப் படித்த பிறகு, நாங்கள் இரண்டாவது வழியை உருவாக்கியுள்ளோம் "வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் அடிச்சுவடுகளில். " இது முக்கிய கலாச்சார தளங்களை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் அங்கு கிடைக்கும் பழங்குடி மக்கள் பற்றிய தகவல்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது.

திட்டம்

ஆய்வின் கீழ் உள்ள பிரச்சனை. கருதுகோள்.

பிரச்சனை: என் வகுப்பு தோழர்களின் சமூகவியல் ஆய்வில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, காந்தி மற்றும் மான்சியின் வடக்கே உள்ள பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கை குறித்து பல தவறான கருத்துக்கள் உள்ளன, பெரும்பாலான வகுப்பு தோழர்கள் அனைத்து காந்தியும் மான்சியும் வசதியான குடியிருப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்களின் வாழ்க்கை சலிப்பானது என்று கருதுகின்றனர்.

வேலையின் நோக்கம்: வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் தோற்றத்தின் வரலாறு மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் தனித்தன்மைகள் பற்றிய அறிவை நமக்கு வெளிப்படுத்தும் ஆதாரங்களைப் படிக்க. இந்த திசையில் சுற்றுலா பாதையை உருவாக்குங்கள்.

பணிகள்:

1. காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் தோற்றம் பற்றி என்னைச் சுற்றியுள்ள வகுப்பு தோழர்களுக்கு என்ன தெரியும், இந்த மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அவர்களுக்கு என்ன தெரியும், அது என்ன தனித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் கண்டறியவும். இலக்கியம், இணைய வளங்களில் என்ன குறிப்பு தரவு உள்ளது.
2. காந்தி மற்றும் மான்சி முகாமுக்கு எனது பணி பற்றிய ஆழமான ஆய்வுக்காக ஒரு பயணம்.
3. வடக்கின் பூர்வீக மக்களின் வாழ்க்கையில் ஆர்வமுள்ள மற்றும் அவர்களின் மாயைகளை அகற்ற விரும்பும் அனைவருக்கும் பாதைத் தாள்களை வரைதல்.

முன்வைக்கப்பட்ட கருதுகோள்காந்தி மற்றும் மான்சியின் வடக்கே உள்ள பூர்வீக மக்களின் வாழ்க்கை ஒரு தனித்துவமான அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளது.

ஆராய்ச்சி முறைகள்:

1. சமூக வாக்கெடுப்பு
2. தகவல் ஆதாரங்களின் ஆய்வு
3. சுற்றுலா வழித்தடங்களின் வளர்ச்சி.

எனது பணியில், நான் பின்வரும் ஆராய்ச்சி முறையைப் பயன்படுத்தினேன்: சமூக ஆய்வு6 "ஏ" வகுப்பு மாணவர்கள்.

ஒரு வட்ட அட்டவணை வடிவத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட முக்கிய பிரச்சினைகள்:

1. வடக்கின் பழங்குடி மக்கள், காந்தி மற்றும் மான்சி பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்?

2. இந்த மக்கள் தோன்றிய வரலாறு பற்றி உங்களுக்கு ஏதாவது தெரியுமா?

3. இந்த மக்களின் வாழ்க்கை பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்?

பெறப்பட்ட பதில்களின் அடிப்படையில், கண்டறிதல் தொகுக்கப்பட்டு ஒரு வரைபடம் காட்டப்பட்டது, இது குறிப்பிட்ட தரவைக் காட்டியது.

கான்டி மற்றும் மான்சி மக்களின் தோற்றத்தின் வரலாறு பற்றி என்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து வகுப்பு தோழர்களுக்கும் தெரியாது, பல வகுப்பு தோழர்களுக்கு பூர்வீக மக்களின் வாழ்க்கை பற்றி கேள்விகள் உள்ளன: அவர்கள் எங்கு வாழ்கிறார்கள், என்ன வீட்டுப் பொருட்கள் பயன்படுத்துகிறார்கள். வடக்கின் பூர்வீக மக்களைப் பற்றிய எனது வகுப்புத் தோழர்களின் போதிய அறிவு, எனது ஆராய்ச்சியைத் தொடரவும், எனது ஆராய்ச்சியின் இரண்டாவது முறை, பல்வேறு தகவல் ஆதாரங்களின் ஆய்வுக்கு மாறவும் என்னைத் தூண்டியது. நான் பல்வேறு இலக்கியங்களைப் படித்தேன், அதில் நான் காந்தி மற்றும் மான்சி முகாமுக்கு ஒரு பயணம் மேற்கொண்டேன், இது எனக்கு போதுமான அறிவைப் பெறவும், வேலையில் விவரிக்கப்பட்ட சில முடிவுகளை எடுக்கவும் அனுமதித்தது.

அடுத்த ஆராய்ச்சி முறை நான் உருவாக்கிய பயணப் பாதைகள், நடைமுறைப் பகுதியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது இந்த தலைப்பில் ஆர்வமுள்ள அனைவருக்கும் பல கேள்விகளுக்கான பதில்களைப் பெற அனுமதிக்கும்.

நூல் விளக்கம்.

எனது ஆராய்ச்சிப் பணியில், காந்தி எழுத்தாளர் ஐபின் ED "காந்தி, அல்லது தி ஸ்டார் ஆஃப் தி மார்னிங் டான்" புத்தகத்தை நான் நம்பியிருந்தேன், அங்கு கவிஞர் காந்தி மற்றும் மான்சியின் வாழ்க்கையின் கருப்பொருளைத் தொடுகிறார், இதன் தோற்றத்தின் வரலாறு மக்கள். நான் தளங்களில் விரிவான தகவல்களைக் கண்டேன்:www.informugra.ru , மேலும் அவரது அறிவையும், வகுப்புத் தோழர்களின் அறிவையும் பெறப்பட்ட தகவல்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க முயன்றார். பிரபல ஆராய்ச்சியாளர்களின் வேலையைப் படிப்பது எனது சொந்த ஆராய்ச்சியில் எனக்கு உதவியது.

குறிப்புகளின் பட்டியலில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ள பொழுதுபோக்கு மற்றும் பயனுள்ள தளங்களில், காந்தி மற்றும் மான்சியின் பழங்குடி மக்களின் வரலாறு, வடக்கு மக்களின் வாழ்க்கையின் தனித்தன்மை பற்றி நிறைய தகவல்கள் உள்ளன.

மேலே பட்டியலிடப்பட்ட நூல் ஆதாரங்கள் மற்றும் பல ஆதாரங்கள் காந்தி மற்றும் மான்சியின் வடக்கே உள்ள பழங்குடி மக்களின் வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய எனது அறிவை விரிவுபடுத்த அனுமதித்தன.

அறிமுகம் ……………………………………………………………………………….2

தத்துவார்த்த பகுதி

1.1. மக்கள் தோன்றிய வரலாறு ............................ 2

1.2 காந்தி மற்றும் மான்சியின் வாழ்க்கையின் அம்சங்கள் ……………………………. …………………… .5

2.1 நடைமுறை பகுதி…………………………………………………………..9

2.2 முடிவு ………………………………………………………………….….9

2.3 குறிப்புகள்…………………………………………………………..10

காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் வாழ்க்கை: உண்மை மற்றும் புனைகதை.

அறிமுகம்.

"இன்று நீயே இயற்கையோடு தொடர்புடையவன், அதனால் நாளை உன் மக்கள் வாழ்வார்கள்."

காந்தி அறிக்கை.

இன்று நம்மால் முடியுமா? நவீன காலத்தில், இயற்கையோடு ஒன்றிணைந்த மக்கள் இருக்கிறார்கள், இயற்கையின் ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாத்து, தங்கள் வாழ்க்கையையும் அன்றாட வாழ்க்கையையும் ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். இதுவடக்கு காந்தி மற்றும் மான்சி பழங்குடி மக்கள் பற்றி. காந்தி மற்றும் மான்சியின் வடக்கே உள்ள மக்களின் வாழ்க்கை தனித்துவமானது மற்றும் தனித்துவமானது. இந்த விஷயத்தில் எனது வகுப்பு தோழர்களின் பல்வேறு தவறான புரிதல்கள் மற்றும் குறைந்த விழிப்புணர்வு இந்த சிக்கலை இன்னும் விரிவாக படிக்க ஒரு ஊக்கமாக இருந்தது.

இந்த தலைப்பில் ஆர்வமாக இருந்ததால், நான் கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்தேன்:

1. காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் தோற்றம் பற்றி என்னைச் சுற்றியுள்ள வகுப்பு தோழர்களுக்கு என்ன தெரியும், இந்த மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அவர்களுக்கு என்ன தெரியும், அது என்ன தனித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இலக்கியம், இணைய வளங்களில் என்ன குறிப்பு தரவு உள்ளது. காந்தி மற்றும் மான்சி முகாமுக்கு ஒரு பயணத்தையும் திட்டமிட்டேன்.
2. வடக்கின் பூர்வீக மக்களின் வாழ்க்கையில் ஆர்வமுள்ள மற்றும் அவர்களின் பிரமைகளை அகற்ற விரும்பும் அனைவருக்கும் பாதைத் தாள்களைத் தொகுக்க முடிவு செய்தேன்.

தத்துவார்த்த பகுதி.

1. மக்கள் தோன்றிய வரலாறு.

மான்சி மற்றும் காந்தி மக்கள் உறவினர். சிலருக்குத் தெரியும், இருப்பினும், அவர்கள் ஒரு காலத்தில் வேட்டைக்காரர்களின் சிறந்த மக்களாக இருந்தனர். XV இல் இந்த மக்களின் திறமை மற்றும் தைரியத்தின் புகழ் யூரல்களுக்கு அப்பால் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு சென்றடைந்தது. இன்று, இந்த இரண்டு மக்களும் காந்தி-மான்சிஸ்க் மாவட்டத்தில் வசிப்பவர்களின் ஒரு சிறிய குழுவால் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்.

விஞ்ஞானிகள் -இனவியலாளர்கள் இந்த இனத்தின் தோற்றம் இரண்டு கலாச்சாரங்களின் இணைவை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று நம்புகிறார்கள் - யூரல் நியோலிதிக் மற்றும் உக்ரிக் பழங்குடியினர். காரணம் உக்ரிக் பழங்குடியினரின் மீள்குடியேற்றம் வடக்கு காகசஸ்மற்றும் மேற்கு சைபீரியாவின் தெற்குப் பகுதிகள். முதல் மான்சி குடியேற்றங்கள் யூரல் மலைகளின் சரிவுகளில் அமைந்திருந்தன, இந்த பிராந்தியத்தில் மிகவும் பணக்கார தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு சான்றாகும். எனவே, பெர்ம் பிரதேசத்தின் குகைகளில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பண்டைய கோவில்களைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. புனித முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இந்த இடங்களில், மட்பாண்டங்களின் துண்டுகள், நகைகள், ஆயுதங்கள் காணப்பட்டன, ஆனால் உண்மையில் முக்கியமானது - கல் அச்சுகளால் வீசப்பட்ட பல கரடி மண்டை ஓடுகள்.

நவீன வரலாற்றில், காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் கலாச்சாரங்கள் ஒன்றுபட்டவை என்று நம்புவதற்கான ஒரு நிலையான போக்கு உள்ளது. இந்த மொழிகள் யூராலிக் மொழிக் குடும்பத்தின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவைச் சேர்ந்தவை என்பதன் காரணமாக இந்த அனுமானம் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த காரணத்திற்காக, விஞ்ஞானிகள் ஒரே மாதிரியான மொழியைப் பேசும் ஒரு சமூகம் இருந்ததால், அவர்கள் வசிக்கும் ஒரு பொதுவான பகுதி இருந்திருக்க வேண்டும் என்ற அனுமானத்தை முன்வைத்தனர் - அவர்கள் யூராலிக் புரோட்டோ -மொழியைப் பேசும் இடம். இருப்பினும், இந்த கேள்வி இன்றுவரை தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது.

பூர்வீக சைபீரிய பழங்குடியினரின் வளர்ச்சி நிலை குறைவாக இருந்தது. பழங்குடியினரின் அன்றாட வாழ்க்கையில், மரம், பட்டை, எலும்பு மற்றும் கல்லால் செய்யப்பட்ட கருவிகள் மட்டுமே இருந்தன. உணவுகள் மர மற்றும் பீங்கான். பழங்குடியினரின் முக்கிய தொழில் மீன்பிடித்தல், வேட்டை மற்றும் கலைமான் வளர்ப்பு. இப்பகுதியின் தெற்கில், தட்பவெப்பம் குறைவாக இருந்ததால், கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயம் முக்கியமற்றதாக மாறியது. உள்ளூர் பழங்குடியினருடனான முதல் சந்திப்பு X-XI நூற்றாண்டுகளில் மட்டுமே நடந்தது, இந்த நிலங்களை பெர்மியன்கள் மற்றும் நோவ்கோரோடியர்கள் பார்வையிட்டனர். உள்ளூர் வேற்றுகிரகவாசிகள்"வோகுல்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது "காட்டு". இதே "வோகுல்ஸ்" ரவுண்டானா நிலங்களின் இரத்தவெறி அழிப்பவர்கள் மற்றும் தியாக சடங்குகளை செய்யும் காட்டுமிராண்டிகள் என விவரிக்கப்பட்டது. பின்னர், 16 ஆம் நூற்றாண்டில், ஓப்-இர்டிஷ் நிலங்கள் மாஸ்கோ மாநிலத்துடன் இணைக்கப்பட்டது, அதன் பிறகு ரஷ்யர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களின் வளர்ச்சியின் நீண்ட சகாப்தம் தொடங்கியது. முதலில், படையெடுப்பாளர்கள் இணைக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் பல கோட்டைகளை எழுப்பினர், பின்னர் அவை நகரங்களாக வளர்ந்தன: பெரெசோவ், நாரிம், சுர்கட், டாம்ஸ்க், தியுமென். ஒரு காலத்தில் இருந்த காந்தி பிராந்தியங்களுக்குப் பதிலாக, வோலோஸ்ட்கள் உருவாக்கப்பட்டன. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய விவசாயிகளின் சுறுசுறுப்பான மீள்குடியேற்றம் புதிய வோலோஸ்ட்களில் தொடங்கியது, இதிலிருந்து அடுத்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், "உள்ளூர்" எண்ணிக்கை புதியவர்களை விட கணிசமாக குறைவாக இருந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் காந்தி சுமார் 7,800 பேர், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அவர்களின் எண்ணிக்கை 16 ஆயிரம் பேர். இல் கடந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இரஷ்ய கூட்டமைப்புஅவர்களில் ஏற்கனவே 31 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டவர்கள் உள்ளனர், உலகம் முழுவதும் இந்த இனக்குழுவின் சுமார் 32 ஆயிரம் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து நம் காலம் வரை மான்சி மக்களின் எண்ணிக்கை 4.8 ஆயிரத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட 12.5 ஆயிரமாக அதிகரித்துள்ளது.

சைபீரிய மக்களிடையே ரஷ்ய காலனித்துவவாதிகளுடனான உறவு எளிதானது அல்ல. ரஷ்யர்களின் படையெடுப்பின் போது, ​​காந்தி சமுதாயம் வர்க்கமாக இருந்தது, மேலும் அனைத்து நிலங்களும் குறிப்பிட்ட அதிபர்களாக பிரிக்கப்பட்டது. ரஷ்ய விரிவாக்கத்தின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, வோலோஸ்ட்கள் உருவாக்கப்பட்டன, இது நிலங்களையும் மக்கள்தொகையையும் மிகவும் திறமையாக நிர்வகிக்க உதவியது. உள்ளூர் பழங்குடியின பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள் வோலோஸ்ட்களின் தலைமையில் இருந்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மேலும், அனைத்து உள்ளூர் கணக்கியல் மற்றும் நிர்வாகமும் உள்ளூர்வாசிகளின் அதிகாரத்திற்கு வழங்கப்பட்டது.

மான்சி நிலங்கள் மாஸ்கோ மாநிலத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பிறகு, புறமதத்தினரை கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கு மாற்றும் கேள்வி விரைவில் எழுந்தது. வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, அதற்கு போதுமான காரணங்கள் இருந்தன. சில வரலாற்றாசிரியர்களின் வாதங்களின்படி, உள்ளூர் வளங்களை, குறிப்பாக வேட்டை மைதானங்களை கட்டுப்படுத்த வேண்டிய அவசியமும் ஒரு காரணம். மான்சி ரஷ்ய நிலத்தில் சிறந்த வேட்டைக்காரர்களாக அறியப்பட்டனர், அவர்கள் விலைமதிப்பற்ற மான் மற்றும் சேபிள்ஸ் இருப்புக்களை கேட்காமல் "வீணடித்தனர்". பிஷப் பிதிரிம் மாஸ்கோவிலிருந்து இந்த நிலங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அவர் பாகன்களை மதமாற்ற வேண்டும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைஆனால், அவர் மான்சி இளவரசர் அஸிகாவிடமிருந்து மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

பிஷப்பின் மரணத்திற்கு 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மஸ்கோவியர்கள் பேகன்களுக்கு எதிராக ஒரு புதிய பிரச்சாரத்தை சேகரித்தனர், இது கிறிஸ்தவர்களுக்கு மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது. பிரச்சாரம் மிக விரைவில் முடிவடைந்தது, மேலும் வெற்றியாளர்கள் வோகுல் பழங்குடியினரின் பல இளவரசர்களை அழைத்து வந்தனர். இருப்பினும், இளவரசர் இவான் III சமாதானத்தில் புறமதத்தை நிராகரித்தார்.

1467 இல் பிரச்சாரத்தின்போது, ​​மஸ்கோவிட்கள் இளவரசர் அஸிகாவைக் கூட கைப்பற்ற முடிந்தது, இருப்பினும், மாஸ்கோ செல்லும் வழியில் தப்பிக்க முடிந்தது. பெரும்பாலும், இது வியாட்காவுக்கு அருகில் எங்காவது நடந்தது. பேகன் இளவரசன் 1481 இல் மட்டுமே முற்றுகையிட மற்றும் செர்-முலாம்பழங்களை தாக்குதல் மூலம் எடுக்க முயன்றபோது தோன்றினார். அவரது பிரச்சாரம் தோல்வியுற்றது, அவரது இராணுவம் செர்-முலாம்பழத்தைச் சுற்றியுள்ள முழுப் பகுதியையும் அழித்த போதிலும், இவான் வாசிலீவிச் உதவிக்கு அனுப்பப்பட்ட அனுபவமிக்க மாஸ்கோ இராணுவத்திலிருந்து அவர்கள் போர்க்களத்திலிருந்து தப்பி ஓட வேண்டியிருந்தது. இராணுவம் அனுபவம் வாய்ந்த ஃபோடோர் குர்ப்ஸ்கி மற்றும் இவான் சால்டிக்-டிராவின் ஆகியோரால் வழிநடத்தப்பட்டது. இந்த நிகழ்வுக்கு ஒரு வருடம் கழித்து, வோர்குல்ஸிலிருந்து ஒரு தூதரகம் மாஸ்கோவிற்கு விஜயம் செய்தது: அசிகாவின் மகன் மற்றும் மருமகன், அதன் பெயர்கள் பிட்கேய் மற்றும் யுஷ்மான், இளவரசரிடம் வந்தனர். பின்னர் அறியப்பட்டது, அஸிகா தானே சைபீரியாவுக்குச் சென்றார், மேலும் எங்காவது மறைந்து, தனது மக்களை தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றார்.

100 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, புதிய வெற்றியாளர்கள் சைபீரியாவில் தோன்றினர் - எர்மக்கின் குழு. வோர்குல்ஸுக்கும் மஸ்கோவிட்களுக்கும் இடையிலான ஒரு போரின் போது, ​​அந்த நிலங்களின் உரிமையாளர் இளவரசர் பாட்லிக் கொல்லப்பட்டார். பின்னர் அவரது முழு படையும் அவருடன் விழுந்தது. இருப்பினும், இந்த பிரச்சாரம் கூட ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு வெற்றிகரமாக இல்லை. வோர்குல்ஸ் ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கான மற்றொரு முயற்சி பீட்டர் I இன் கீழ் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. மான்சி பழங்குடியினர் மரணத்தின் வலியின் மீதான புதிய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அதற்கு பதிலாக முழு மக்களும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு மேலும் வடக்கே சென்றனர். புறமத அடையாளங்களை கைவிட்டவர்கள், ஆனால் சிலுவைகளை வைக்க அவசரப்படவில்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை உள்ளூர் பழங்குடியினர் புதிய நம்பிக்கையைத் தவிர்த்தனர், அவர்கள் நாட்டின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களாக முறையாக கருதப்படத் தொடங்கினர். புதிய மதத்தின் கோட்பாடுகள் பேகன் சமூகத்தில் மிகவும் கடினமாக ஊடுருவின. மேலும் நீண்ட நேரம் முக்கிய பங்குபழங்குடி ஷாமன்கள் சமூக வாழ்க்கையில் விளையாடினர்.

காந்தியின் பெரும்பகுதி இன்னும் திருப்பத்தில் உள்ளது தாமதமாக XIX- 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அவர்கள் பிரத்தியேகமாக டைகா வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். காந்தி பழங்குடியினரின் பாரம்பரிய தொழில் வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகும். ஒப் படுகையில் வாழ்ந்த பழங்குடியினர் முக்கியமாக மீன்பிடியில் ஈடுபட்டனர். வடக்கு மற்றும் ஆற்றின் மேல் பகுதியில் வாழும் பழங்குடியினர் வேட்டையாடினர். மான் தோல்கள் மற்றும் இறைச்சியின் ஆதாரமாக மட்டுமல்லாமல், பொருளாதாரத்தில் வரைவு சக்தியாகவும் செயல்பட்டது.

உணவின் முக்கிய வகைகள் இறைச்சி மற்றும் மீன்; தாவர உணவுகள் நடைமுறையில் உட்கொள்ளப்படவில்லை. மீன் பெரும்பாலும் வேகவைத்த அல்லது வேகவைத்த வடிவத்தில் உண்ணப்படுகிறது, பெரும்பாலும் அது முற்றிலும் பச்சையாக உண்ணப்படுகிறது. இறைச்சி ஆதாரங்கள் எல்க் மற்றும் மான் போன்ற பெரிய விலங்குகள். வேட்டையாடப்பட்ட விலங்குகளின் உட்புறமும் இறைச்சியைப் போல உண்ணப்பட்டது, பெரும்பாலும் அவை நேரடியாக பச்சையாகவே உண்ணப்பட்டன. கான்டி தங்கள் சொந்த நுகர்வுக்காக மான் வயிற்றில் இருந்து தாவர உணவின் எச்சங்களை பிரித்தெடுக்க வெறுக்கவில்லை. இறைச்சி வெப்ப சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்பட்டது, பெரும்பாலும் அது மீன் போல சமைக்கப்பட்டது.

1. காந்தி மற்றும் மான்சியின் வாழ்க்கையின் அம்சங்கள்.

அவர்களின் வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டங்களில், கான்டி மற்றும் மான்சி, அவர்களுக்கு முன்பு இருந்த பலரைப் போலவே, குழி தோண்டி கட்டினர் வெவ்வேறு வகைகள்... பதிவுகள் அல்லது பலகைகளால் செய்யப்பட்ட சட்டத்துடன் கூடிய குழி தோண்டுவது அவர்களிடையே நிலவியது. இவற்றில், பதிவு குடியிருப்புகள் பின்னர் தோன்றின - நாகரிக நாடுகளுக்கான வார்த்தையின் பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் வீடுகள். காந்தியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின்படி, வாழ்க்கையில் ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் வீடு. காந்தி குடிசைகள் காட்டில் இருந்து வெட்டப்பட்டன, பதிவுகளின் மூட்டுகள் பாசி மற்றும் பிற பொருட்களால் மூடப்பட்டன.

உண்மையில், ஒரு பதிவு வீடு கட்டும் தொழில்நுட்பம் கடந்த ஆண்டுகளில் கொஞ்சம் மாறிவிட்டது. நெனெட்டுகளுடன் பல நூற்றாண்டுகளாக அண்டை நாடாக இருந்த காந்தி, பிந்தையவர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கினார் மற்றும் நாடோடி கூடாரங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது - நாடோடி கலைமான் மேய்ப்பர்களின் ஒரு சிறிய குடியிருப்பு. அடிப்படையில், காந்தி சம் நெனெட்ஸைப் போன்றது, அதிலிருந்து விவரங்களில் மட்டுமே வேறுபடுகிறது. இரண்டு அல்லது மூன்று குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் பிளேக்கில் வாழ்கின்றன, இயற்கையாகவே, மக்களின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை விதிமுறைகளால் வாழ்க்கை கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்தது, உள்-குல நடத்தை விதிகள், அன்றாட வாழ்க்கையின் அழகியல் மற்றும் இருப்பு. மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, சம் பிர்ச் பட்டை தாள்கள், மான் தோல்கள் மற்றும் தார்பாலின்களால் மூடப்பட்டிருந்தது.

தற்போது, ​​இது முக்கியமாக தைக்கப்பட்ட மான் தோல்கள் மற்றும் தார்பாலின்களால் மூடப்பட்டுள்ளது. தற்காலிக கட்டிடங்களில், உறங்கும் இடங்களில் பாய்களும் தோல்களும் போடப்பட்டன. நிரந்தர குடியிருப்புகளில் மூடப்பட்டிருந்த பங்குகளும் இருந்தன. துணி விதானம் குடும்பத்தை காப்பிட்டது, கூடுதலாக, குளிர் மற்றும் கொசுக்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது. குழந்தைக்கு ஒரு வகையான "மைக்ரோ -குடியிருப்பு" தொட்டிலாக - மர அல்லது பிர்ச் பட்டை. ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் இன்றியமையாத துணை என்பது குறைந்த அல்லது உயரமான கால்களில் ஒரு மேஜை.

காந்தி மற்றும் மான்சியின் குடியிருப்புகள் ஒரு வீடு, பல வீடுகள் மற்றும் கோட்டைகள்-நகரங்களைக் கொண்டிருக்கும். சமீபத்திய காலங்களில் நடைமுறையில் இருந்த குடியேற்றங்களின் "விரிவாக்கம்" கொள்கை இப்போது கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாகி வருகிறது, காந்தியும் மான்சியும் பழைய நாட்களைப் போலவே டைகா, நதிக் கரையில் வீடுகளை வைக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். .

கான்டி மற்றும் மான்சி முகாமின் பிரதேசத்தில் எத்தனை கட்டிடங்கள் உள்ளன? அவற்றில் இருபதுக்கும் மேற்பட்ட வகைகள் உள்ளன. ஒரு காந்தி குடும்பத்திற்கு பல கட்டிடங்கள் உள்ளதா? வேட்டைக்காரர்கள் நான்கு பருவகால குடியிருப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு சிறப்பு வீட்டுவசதி உள்ளது, மேலும் ஒரு கலைமான் மேய்ப்பவர், அவர் எங்கு வந்தாலும், எல்லா இடங்களிலும் சம் மட்டுமே வைக்கிறார். ஒரு நபர் அல்லது விலங்குக்கான எந்தவொரு கட்டிடமும் கேட், கோட் (காந்த்.) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வார்த்தையில் வரையறைகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன - பிர்ச் பட்டை, மண், பலகை; அதன் பருவகாலம் குளிர்காலம், வசந்தம், கோடை, இலையுதிர் காலம்; சில நேரங்களில் அளவு மற்றும் வடிவம், அதே போல் நோக்கம் - நாய், மான். அவற்றில் சில நிலையானவை, அதாவது, அவை தொடர்ந்து ஒரே இடத்தில் நிற்கின்றன, மற்றவை சிறியவை, அவற்றை எளிதில் பிரிக்கலாம் மற்றும் பிரிக்கலாம்.

ஒரு மொபைல் குடியிருப்பும் இருந்தது - ஒரு பெரிய மூடப்பட்ட படகு. வேட்டை மற்றும் சாலையில், எளிமையான "வீடுகள்" பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. உதாரணமாக, குளிர்காலத்தில் அவர்கள் ஒரு பனி துளை செய்கிறார்கள் - சோகிம். வாகன நிறுத்துமிடத்தில் உள்ள பனி ஒரு குவியலாகக் கொட்டப்படுகிறது, மேலும் பக்கத்திலிருந்து ஒரு பாதை தோண்டப்படுகிறது. உட்புற சுவர்கள் விரைவாக சரி செய்யப்பட வேண்டும், இதற்காக அவை முதலில் தீ மற்றும் பிர்ச் பட்டை உதவியுடன் சிறிது கரைந்தன. தூங்கும் இடங்கள், அதாவது வெறும் தரை, தளிர் கிளைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

முன்னேற்றத்திற்கான அடுத்த கட்டம் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமான தடைகளை நிறுவுதல் மற்றும் ஒரு சிறப்பு கதவு திறப்பு வழியாக நுழைவு. அடுப்பு இன்னும் நடுவில் உள்ளது, ஆனால் புகை வெளியேற கூரையில் ஒரு துளை தேவை. இது ஏற்கனவே ஒரு குடிசை, இது சிறந்த மீன்பிடி மைதானங்களில் அதிக நீடித்ததாக கட்டப்பட்டுள்ளது - பதிவுகள் மற்றும் பலகைகளிலிருந்து, இது பல ஆண்டுகள் சேவை செய்யும். பதிவுகளால் செய்யப்பட்ட சட்டத்துடன் கூடிய கட்டிடங்கள் மிகவும் கணிசமானவை. அவை தரையில் வைக்கப்பட்டது அல்லது அவற்றின் கீழ் ஒரு துளை தோண்டப்பட்டது, பின்னர் ஒரு குழி அல்லது ஒரு நாட்டுக்காரரின் தளம் பெறப்பட்டது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அத்தகைய குடியிருப்புகளின் தடயங்களை காந்தியின் தொலைதூர மூதாதையர்களுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர் - கற்கால சகாப்தம் கூட (4-5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு). அத்தகைய பிரேம் குடியிருப்புகளின் அடிப்படையானது துணை தூண்களாகும், அவை மேலே கூடி, ஒரு பிரமிட்டை உருவாக்கி, சில நேரங்களில் துண்டிக்கப்படுகின்றன. இந்த அடிப்படை யோசனை பல வழிகளில் உருவாக்கப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தூண்களின் எண்ணிக்கை 4 முதல் 12 வரை இருக்கலாம்; அவை நேரடியாக தரையில் அல்லது தாழ்வான பதிவுகளின் மேல் வைக்கப்பட்டு மேலே பல்வேறு வழிகளில் திடமான அல்லது பிளவு பதிவுகளால் மூடப்பட்டு, மேலே பூமி, தரை அல்லது பாசி கொண்டு மூடப்பட்டன. இறுதியாக, உள் கட்டமைப்பில் வேறுபாடுகள் இருந்தன. இந்த அம்சங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட கலவையுடன், ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகை குடியிருப்பு பெறப்பட்டது.

அத்தகைய குழி தோண்டுவதற்கான யோசனை வெளிப்படையாக, ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக பல மக்களிடையே தோன்றியது. காந்தி மற்றும் மான்சியைத் தவிர, இது அவர்களின் நெருங்கிய அண்டை நாடுகளான செல்கப்ஸ் மற்றும் கேட்ஸ், அதிக தொலைவில் உள்ள ஈவன்கி, அல்டாயன்ஸ் மற்றும் யாகுட்ஸ், நிவ்க்ஸ் மற்றும் வடமேற்கு அமெரிக்காவின் இந்தியர்களால் கூட கட்டப்பட்டது.

அத்தகைய குடியிருப்புகளில் உள்ள தளம் பூமியே. முதலில், தூங்கும் இடங்களுக்கு கூட, அவர்கள் புதைக்கப்படாத பூமியை சுவர்களுக்கு அருகில் விட்டுவிட்டனர் - ஒரு உயரம், பின்னர் அவர்கள் பலகைகளால் உறைக்கத் தொடங்கினர், அதனால் பங்குகள் பெறப்பட்டன. பழங்காலத்தில், ஒரு குடியிருப்பின் நடுவில் நெருப்பு உண்டானது மற்றும் கூரை மேல் பகுதியில் உள்ள துளை வழியாக புகை வெளியேறியது.

அப்போதுதான் அவர்கள் அதை மூடி ஜன்னலாக மாற்றினார்கள். ஒரு நெருப்பிடம் -வகை அடுப்பு தோன்றியபோது இது சாத்தியமானது - வாசலில் மூலையில் ஒரு சுவல் நிற்கிறது. அதன் முக்கிய நன்மை, வாழும் இடத்திலிருந்து புகையை அகற்றும் ஒரு குழாய் இருப்பது. உண்மையில், சுவல் மற்றும் ஒரு அகலமான குழாயைக் கொண்டுள்ளது. அதற்காக, ஒரு வெற்று மரம் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் களிமண்ணால் பூசப்பட்ட தண்டுகள் ஒரு வட்டத்தில் வைக்கப்பட்டன. குழாயின் கீழ் பகுதியில் ஒரு தொண்டை உள்ளது, அங்கு ஒரு தீ தயாரிக்கப்பட்டு, கொதிகலன் குறுக்குவெட்டிலிருந்து இடைநீக்கம் செய்யப்படுகிறது.

குளிர்காலத்தில், சுவால் நாள் முழுவதும் மூழ்கிவிடும், குழாய் இரவில் அடைக்கப்படுகிறது. ரொட்டி சுடுவதற்கு ஒரு அடோப் அடுப்பு தெருவில் வைக்கப்பட்டது.

நவீன மனிதன் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையால் சூழப்பட்டிருக்கிறான்
விஷயங்கள் மற்றும் அவை அனைத்தும் நமக்கு அவசியமாகத் தெரிகிறது. ஆனால் இவற்றில் எத்தனை விஷயங்கள் நாம்
அதை நீங்களே செய்ய முடியுமா? அதிக அளவல்ல. எப்போது
குடும்பம் அதன் சொந்த அடிப்படையில் தேவையான எல்லாவற்றையும் வழங்க முடியும்
நவீன கலாச்சாரத்திற்கான பண்ணைகள் நீண்ட காலமாக போய்விட்டன. ரொட்டி கடையில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது. அது
வரலாற்று உண்மை. ஆனால் காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களுக்கு, அத்தகைய நிலைமை ஒரு உண்மையாகிவிட்டது.
மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இல்லை, ஆனால் அவர்களில் சிலருக்கு, இது இன்னும் வழிவகுக்கிறது
பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறை, உண்மை கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் முழுமையான தன்னிறைவு
தேவையான வீட்டுக்குத் தேவையான பெரும்பாலான விஷயங்களை நாமே செய்தோம். பொருட்களை

பொருட்களை வீட்டு பொருட்கள்உள்ளூர் பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது: பிர்ச் பட்டை, மரம், மீன் தோல், மான் ஃபர் மற்றும் ரோவ்டுகா.
ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் நோக்கங்களுக்காக பல பிர்ச் பட்டை கொள்கலன்கள் இருந்தன:
தட்டையான அடிப்பகுதி கொண்ட பாத்திரங்கள், உடல்கள், பெட்டிகள், ஸ்னஃப் பெட்டிகள் போன்றவை.

காந்தி கைவினைப் பெண்களின் பிர்ச் பட்டை தயாரிப்புகள் காரணம்
பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் அலங்காரங்களுக்கு பாராட்டு. தட்டையான அடிப்பகுதி நீர்ப்புகா பாத்திரம்
குறைந்த சுவர்கள் கொண்ட இது மூல மீன், இறைச்சி, திரவங்களுக்கான கொள்கலன். சேகரிப்பதற்காக
குறைந்த வளரும் பெர்ரிகள் கையில் அணிந்திருக்கும் பெட்டிகளையும், மேலும் வளரும் பெட்டியையும் பயன்படுத்தின
- கழுத்தால் இடைநிறுத்தப்பட்டது. பெர்ரி, பிற உணவுகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு கூட மாற்றப்பட்டது
பெரிய பின்புற உடல். உலர் உணவு, உணவுகள் மற்றும் துணிகளை சேமிப்பதற்கான பெண்
பல பெட்டிகள் தைக்கப்பட்டன - சுற்று, ஓவல், துணை செவ்வகம், சிறியது முதல்
ஒரு தொட்டியின் அளவு.

பிர்ச் பட்டைகளின் அலங்காரத்தின் ஒன்பது முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: ஸ்கிராப்பிங் (கீறல்), புடைப்பு, திறந்தவெளி
பின்னணி செதுக்குதல், அப்ளிக், வண்ணமயமாக்கல், விளிம்பு விவரக்குறிப்பு,
முட்கள், முத்திரை குத்துதல், வெவ்வேறு வண்ணத் துண்டுகளைத் தைத்தல்
பிர்ச் பட்டை. அனைத்து பன்முகத்தன்மையும் பிர்ச் பட்டைகளில் உள்ள வடிவங்களில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
காந்தியின் அலங்காரக் கலை: அதன் அமைப்பு, அமைப்பு, ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ்,
சொற்பொருள். பல்வேறு அலங்காரப் பொருட்கள் பெண் கைகளின் வேலைகள் மட்டுமே.

புற்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன. நாணல் புல்லின் மெல்லிய கொத்துகள், மற்றும் சுற்று வட்டப் பகுதி மற்றும் கிளைகள் வில்லோ பாஸ்டின் கயிறுகளால் கட்டப்பட்டு பாய்களைப் பெற்றன. சில நேரங்களில் அவர்கள் பின்னல் அல்லது தசைநார் நூல்கள் போன்ற மூலிகை புல் கீற்றுகளை நெசவு செய்தனர் மற்றும் நெய்யப்பட்ட வில்லோ பாஸ்டை நனைத்தனர்
சதுப்பு நீரில் மகள். கோடுகள் துணியில் தைக்கப்பட்டு விளிம்புகளில் தோல் கொண்டு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது.
பர்போட் சிவப்பு வர்ணம் பூசப்பட்டது. இன்னும் அதிகமாக இருந்தது கடினமான வழிசெய்யும்
பாய்கள் - ஒரு இயந்திரத்தைப் பயன்படுத்தி.

வடக்கு மக்களின் அடையாளம் பற்றி நிறைய சொல்ல முடியும். ஆனால் நான் பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கையின் முக்கிய குணாதிசயங்களைப் பற்றி பேச முயற்சித்தேன்.

1. நடைமுறை பகுதி.

வடக்கின் பழங்குடி மக்களைப் பற்றிய பல்வேறு தவறான கருத்துக்களால், மேலும் அறிய விரும்புவோருக்கான பயணத் திட்டங்களை உருவாக்க முடிவு செய்தோம். விரிவான தகவல்வடக்கு மக்கள் பற்றி.

முதல் பாதை "வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் வாழ்விடங்களுக்கு பயணம்". நான் எங்கள் மாவட்டத்தின் வரைபடத்தை வாட்மேன் காகிதத் தாளில் காண்பிக்க முடிவு செய்தேன் மற்றும் காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் வாழ்விடங்களை வரைபடத்தில் காட்ட முடிவு செய்தேன். பூர்வீக மக்களின் வாழ்விடங்களைக் காண்பிக்க, இந்த மக்களையும் அவர்களின் அடையாளத்தையும் வகைப்படுத்தும் சின்னங்களைப் பயன்படுத்தினேன்.

வடக்கு மக்களின் வாழ்க்கையில் ஆர்வமுள்ள மற்றும் பயணம் செய்ய விரும்பும் ஒருவர் காந்தி மற்றும் மான்சி பற்றிய தகவல்களைப் பெறக்கூடிய பல்வேறு இலக்கியங்களைப் படித்த பிறகு, நாங்கள் "வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் அடிச்சுவடுகளில்" இரண்டாவது வழியை உருவாக்கியுள்ளோம். (இணைப்பு எண் 1). இது முக்கிய கலாச்சார தளங்களை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் அங்கு கிடைக்கும் பழங்குடி மக்கள் பற்றிய தகவல்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது.

நான் படித்த பொருள் கூடுதல் தகவலாக புவியியல் பாடங்களில் பயன்படுத்தப்படலாம்.

1. முடிவுரை

வி எனது ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, நான் கண்டுபிடித்தேன்:

1. காந்தி ஒப் ஆற்றின் வலது கரையிலும், மான்சி இடது கரையிலும் வாழ்கின்றனர். இந்த மக்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி சுவாரஸ்யமானது. மான்சி மற்றும் காந்தி மக்கள் உறவினர். சிலருக்குத் தெரியும், இருப்பினும், அவர்கள் ஒரு காலத்தில் வேட்டைக்காரர்களின் சிறந்த மக்களாக இருந்தனர். XV இல் இந்த மக்களின் திறமை மற்றும் தைரியத்தின் புகழ் யூரல்களுக்கு அப்பால் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு சென்றடைந்தது. இன்று, இந்த இரண்டு மக்களும் காந்தி-மான்சிஸ்க் மாவட்டத்தில் வசிப்பவர்களின் ஒரு சிறிய குழுவால் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்.

ரஷ்ய ஒப் ஆற்றின் படுகை அசல் காந்தி பிரதேசமாக கருதப்பட்டது. மான்சி பழங்குடியினர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே இங்கு குடியேறினர். அப்போதே இப்பகுதியின் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு பகுதிகளுக்கு இந்த பழங்குடியினரின் முன்னேற்றம் தொடங்கியது.

விஞ்ஞானிகள் -இனவியலாளர்கள் இந்த இனத்தின் தோற்றம் இரண்டு கலாச்சாரங்களின் இணைவை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று நம்புகிறார்கள் - யூரல் நியோலிதிக் மற்றும் உக்ரிக் பழங்குடியினர். காரணம் வடக்கு காகசஸ் மற்றும் மேற்கு சைபீரியாவின் தெற்குப் பகுதிகளில் இருந்து உக்ரிக் பழங்குடியினரின் மீள்குடியேற்றம் ஆகும். முதல் மான்சி குடியேற்றங்கள் யூரல் மலைகளின் சரிவுகளில் அமைந்திருந்தன, இந்த பிராந்தியத்தில் மிகவும் பணக்கார தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு சான்றாகும்.

2. காந்தி மற்றும் மான்சியின் குடியிருப்புகள் ஒரு வீடு, பல வீடுகள் மற்றும் கோட்டைகள்-நகரங்களைக் கொண்டிருக்கும். சமீபத்திய காலங்களில் நடைமுறையில் இருந்த குடியேற்றங்களின் "விரிவாக்கம்" கொள்கை இப்போது கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாகி வருகிறது, காந்தியும் மான்சியும் பழைய நாட்களைப் போலவே டைகா, நதிக் கரையில் வீடுகளை வைக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். .

முகாமின் பிரதேசத்தில் இருபதுக்கும் மேற்பட்ட வகையான கட்டிடங்கள் உள்ளன. வேட்டைக்காரர்கள் நான்கு பருவகால குடியிருப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு சிறப்பு வீட்டுவசதி உள்ளது, மேலும் ஒரு கலைமான் மேய்ப்பவர், அவர் எங்கு வந்தாலும், எல்லா இடங்களிலும் சம் மட்டுமே வைக்கிறார்.

பல்வேறு வெளிப்புற கட்டிடங்கள் இருந்தன: கொட்டகைகள் - பலகைகள் அல்லது பதிவுகள், மீன் மற்றும் இறைச்சியை உலர்த்துவதற்கும் புகைப்பதற்கும் கொட்டகைகள், கூம்பு மற்றும் மெலிந்த சேமிப்பு.

நாய்களுக்கான தங்குமிடம், மான் புகைப்பிடிப்பவர்களுடன் கூடிய கொட்டகைகள், குதிரைகளுக்கு பேனாக்கள், மந்தைகள் மற்றும் கொட்டகைகளும் கட்டப்பட்டன.

வீட்டு பாத்திரங்கள் மற்றும் துணிகளை சேமிப்பதற்காக, அலமாரிகள் மற்றும் ஸ்டாண்டுகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, மரத்தாலான ஊசிகளும் சுவர்களில் செலுத்தப்பட்டன. ஒவ்வொரு பொருளும் அதன் ஒதுக்கப்பட்ட இடத்தில் இருந்தது, சில ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் விஷயங்கள் தனித்தனியாக வைக்கப்பட்டன.

வீட்டுக்குத் தேவையான பெரும்பாலான விஷயங்களை நாமே செய்தோம். பொருட்களை
வீட்டுப் பொருட்கள் கிட்டத்தட்ட உள்ளூர் பொருட்களிலிருந்து பிரத்தியேகமாக செய்யப்பட்டன.

வீட்டுப் பொருட்கள் உள்ளூர் பொருட்களிலிருந்து செய்யப்பட்டன: பிர்ச் பட்டை, மரம், மீன் தோல், மான் ஃபர் மற்றும் ரோவ்டுகா.

நீண்டகாலத்தில், காந்தி மற்றும் மான்சியின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருகிறதா அல்லது அதிகரிக்கிறதா என்பதைப் பற்றி, செயலாக்கத்திற்கான எண் குறித்த புள்ளிவிவரத் தரவை எடுத்துக்கொண்டு இந்த ஆய்வைத் தொடர விரும்புகிறேன். வடக்கின் பூர்வீக மக்களின் அடையாளப் பிரச்சினையையும் நான் எழுப்ப விரும்புகிறேன். பாதுகாக்க நான் என் முழு பலத்துடன் முயற்சிக்க வேண்டுமா? தனித்துவமான கலாச்சாரம்இந்த தனித்துவமான மற்றும் மீண்டும் செய்ய முடியாத கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்க.

1. நூல் விளக்கம்.

1. ஐபின் ஈடி காந்தி, அல்லது தி ஸ்டார் ஆஃப் தி மார்னிங் டான் - எம்.: மோலோடயா க்வார்டியா 1990 - 71 ப.