ความรู้สึกที่เฉียบแหลมของวิกฤตของอารยธรรม ปรัชญาและสังคมในเรื่อง Bunin "สุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโก

ลำบากแต่พอ เรื่องราวที่น่าสนใจนายซานฟรานซิสโกได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2458 และได้รับการยอมรับและชื่นชมนักเขียนท่านอื่นๆ ทั้งในและต่างประเทศทันที เรื่องราวของเศรษฐีชาวอเมริกันผู้ตัดสินใจล่องเรือสำราญให้ตัวเองและครอบครัวได้จับจินตนาการของพวกเราหลายคน I. Bunin เชี่ยวชาญโดยคำนึงถึงรายละเอียดปลีกย่อยและรายละเอียดทั้งหมดของชีวิตที่ร่ำรวย ถ่ายทอดบรรยากาศทั้งหมดที่ปกครองรอบสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโกมาให้เรา

อ่านเรื่องนี้จบแล้วจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับ ชะตากรรมที่น่าเศร้าบุคคลที่เสียชีวิตขณะเดินทาง ขณะนี้ผู้อ่านมีความคิดเชิงปรัชญาเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นชีวิตและอะไรคือเสน่ห์ของมัน?

เมื่อมองดูชะตากรรมของตัวเอก เราเข้าใจดีว่าเป็นเวลาหลายปีที่เขาสะสมเงินอย่างรวดเร็วเพื่อที่จะร่ำรวยและสนุกกับชีวิตรอบตัวเขา เขาฝันมากที่จะเป็นเหมือน "ครีม" ของสังคมที่ล้อมรอบเขา แต่เมื่อบรรลุสถานะเดียวกัน ฮีโร่ก็ใจแข็งและไร้วิญญาณอย่างสมบูรณ์ เขาไม่พอใจกับความงามของธรรมชาติ ในระหว่างการล่องเรือ มุมมองจากหน้าต่างทำให้เขาหงุดหงิด เขาปฏิบัติอย่างไร้มนุษยธรรม พนักงานบริการ“แอตแลนติส” ถือว่าเป็นสินค้าฟุ่มเฟือยเท่านั้น

และตอนนี้ ฉันถามตัวเองว่า "คนๆ หนึ่งต้องการชีวิตแบบนี้ไหม" เมื่อประสบความสำเร็จอาจารย์ก็กลายเป็นหินที่แข็งกระด้างและใจแข็งอย่างสมบูรณ์ ฉันไม่ต้องการอย่างแน่นอน! หลังจากที่บุคคลประสบความสำเร็จในชีวิตและไม่สามารถจินตนาการถึงการดำรงอยู่ของเขาโดยปราศจากเงินและผลประโยชน์อื่น ๆ เขาได้สูญเสียการติดต่อกับคนอื่น ๆ รอบตัวเขา ตอนนี้, สถานะทางสังคมมีความสำคัญไม่น้อย และ ตัวละครหลักชอบที่จะสื่อสารกับพวกเขาเท่านั้น - คนรวยและนิสัยเสีย คนกลายเป็นคนไม่สำคัญ คนรวยเรียกว่าสิ่งของ สิ่งของที่สร้างขึ้นมาเพื่อชีวิตที่สะดวกสบาย

ในช่วงเวลาดังกล่าวที่สังคมและปรัชญาถูกเปิดเผยในเรื่องราวของ I. Bunin ผู้เขียนพยายามเปิดตาให้เราทุกคนเห็นความจริงอันโหดร้าย ความไม่เท่าเทียมทางสังคม และการใช้ชีวิตที่สูญเปล่า

ลัทธิอาหาร การพนันและการเต้นรำเป็นความบันเทิงของสังคมคัดเลือก สุภาพบุรุษวัย 58 ปีนึกถึงความรักของหญิงสาวชาวเนเปิลส์ และในตอนเย็นเขาชื่นชม "ภาพมีชีวิต" ในซ่องโสเภณีบางแห่ง

การเปิดเผยอย่างมากในบริบทของหัวข้อการวิจัยดังกล่าวคือการบรรยายฉากการเสียชีวิตของสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโก ดูเหมือนว่าเมื่อมีคนตายในบริเวณใกล้เคียงเท่านั้นคนรอบข้างก็มีสติสัมปชัญญะสลัดสิ่งที่ไม่จำเป็นออกไปอย่างที่ดูเหมือนในขณะนี้ความคิดและการกระทำชั่วคราวเช่น ชั่วคราวและเธอไตร่ตรองถึงความถาวร เรื่องความหมายของชีวิต เป้าหมาย ราคา คุณเริ่มคิดถึงสิ่งที่สูญเสียไป แต่สิ่งนี้ไม่อยู่ในปฏิกิริยา สังคมชั้นสูงผู้เฝ้าดูการตายของสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโก 220 Stepanov M. นี่คือความรุ่งโรจน์ทางโลกที่ผ่านไป / วรรณกรรม. ฉบับที่ 1, 1998. S. 12.0.

คนรอบข้างไม่ต้องการการเตือนความจำที่ไม่จำเป็นของความตายที่เดินข้างแต่ละคนเนื่องจากความรู้นี้ขัดขวางการดำรงอยู่อย่างไร้กังวลจึงสามารถข้าม "ความหมาย" ของชีวิตที่ว่างเปล่าและไร้ค่าซึ่งแต่ละคนเลือกสำหรับตัวเอง: “ในสี่ชั่วโมงทุกอย่างอยู่ในโรงแรม - มันมาได้ยังไง” แต่ตอนเย็นถูกทำลายอย่างไม่สามารถแก้ไขได้ บางคนกลับมาที่ห้องอาหาร ทานอาหารเย็นเสร็จ แต่เงียบด้วยสีหน้าขุ่นเคือง ขณะที่เจ้าของเดินเข้ามาหา ยักไหล่อย่างไร้เรี่ยวแรงและรู้สึกผิดโดยไม่รู้สึกผิด รับรองกับทุกคนว่าเขาเข้าใจอย่างถ่องแท้ , " ช่างน่าสมเพชเสียนี่กระไร” และให้คำมั่นว่าจะใช้ “ทุกมาตรการในอำนาจของตน” เพื่อขจัดปัญหา ต้องยกเลิกทารันเทลล่าไฟฟ้าส่วนเกินดับแขกส่วนใหญ่ไปที่เมืองไปที่ผับ 221 Bunin I. A. Man จากซานฟรานซิสโก / Bunin I. A. เรื่องราวและเรื่องราว รวบรวมโดย พัฒนา A. A. L.; Lenizdat, 1985. S. 387.1 "

ปฏิกิริยาของสังคมต่อการตายของอาจารย์ไม่ได้เป็นเพียงความเฉยเมยต่อตัวเองและครอบครัวของเขาเท่านั้น แต่ยิ่งไปกว่านั้น - มันแสดงออกถึงความระคายเคืองจากความพินาศในตอนเย็น นอกจากการระคายเคืองและความรำคาญแล้ว เราไม่เห็นความรู้สึกหรือความคิดใดๆ เกี่ยวกับการตายของบุคคลอีกต่อไป

เจ้าของโรงแรมอารมณ์เสียอย่างจริงใจกับสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ไม่ใช่จากการตายของบุคคล แต่ด้วยความจริงที่ว่าเขาไม่สามารถซ่อนจากแขกและข้อเท็จจริงของการเสียชีวิตของสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโกที่ โรงแรมกลายเป็น "สาธารณสมบัติ" เขาไม่เพียงแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อครอบครัวของผู้ตาย แต่ยังเปลี่ยนทัศนคติของเขาในทันที: "... อย่างเร่งรีบถูกต้อง แต่ไม่มีมารยาทใด ๆ และไม่ใช่ภาษาอังกฤษ แต่เป็นภาษาฝรั่งเศสเจ้าของคัดค้านซึ่งเป็น ไม่สนใจเรื่องมโนสาเร่เหล่านั้นเลย สิ่งที่ผู้เข้าชมจากซานฟรานซิสโกสามารถฝากไว้ที่บ็อกซ์ออฟฟิศของเขา 222 Ibid ส. 389.2 "

นอกจากนี้ยังเป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อปฏิกิริยาของครอบครัวตั้งแต่ซานฟรานซิสโกจนถึงการเสียชีวิตของอาจารย์ ภรรยาของเขาตกใจกับสิ่งที่เกิดขึ้น แต่กลับเกิดขึ้นอย่างกะทันหันมากกว่าความเป็นจริง ผู้หญิงทั้งสอง - ภรรยาและลูกสาวของนายและลูกสาวใช้เวลาทั้งคืนหลังจากที่เขาเสียชีวิตด้วยน้ำตา:“ คุณและนางหน้าซีดด้วยน้ำตาและคืนนอนไม่หลับ 223 Ibid ส. 390. 3 "แต่ไม่สามารถพูดได้ว่าเมื่อสูญเสียเจ้านายครอบครัวของเขาได้สูญเสียความหมายของชีวิต การเป็นส่วนหนึ่งของสังคมชั้นสูงนั้น รายละเอียดที่บูนินเปิดเผยในเรื่องราวของเขา เราสามารถพูดได้ว่าครอบครัวจากซานฟรานซิสโกใน ในระดับที่มากขึ้นเธอเสียใจเพียงที่แหล่งความมั่งคั่งทางวัตถุอย่างต่อเนื่องถูกปิดสำหรับพวกเขา 224 Stepanov M. ดังนั้นความรุ่งโรจน์ทางโลกจึงผ่านไป / วรรณกรรม. ครั้งที่ 1, 1998. S. 12.4. นี่คือหลักฐานจากรายละเอียดที่มองไม่เห็นของเรื่องราวมากมายในแวบแรก ดังนั้น ในหมู่พวกเขา เราสามารถแยกแยะฉากข้อพิพาทกับเจ้าของโรงแรมได้: “น้ำตาของนางแห้งไปทันที ใบหน้าของเธอแดงก่ำ เธอขึ้นเสียง เริ่มเรียกร้อง พูดด้วยภาษาของเธอเอง และยังไม่เชื่อว่าความเคารพต่อพวกเขาได้สูญเสียไปโดยสิ้นเชิง 225 Bunin I. A. Man จากซานฟรานซิสโก / Bunin I. A. เรื่องราวและเรื่องราว รวบรวมโดย พัฒนา A. A. L.; Lenizdat, 1985. S. 388.5 "

ยิ่งกว่านั้น ในคำพูดของผู้เขียนเหล่านี้ มีความระแวงมากกว่าเสียใจที่สามีของหญิงสาวจากซานฟรานซิสโกถึงแก่กรรม ซึ่งเป็นการระคายเคืองแบบเดียวกับทุกคนที่อยู่รอบๆ ผู้เขียนดูเหมือนจะแสดงให้เห็นว่าการจากไปอย่างกะทันหันของสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโกทำให้เกิดปัญหาและปัญหามากมายสำหรับสังคมชั้นสูงซึ่งไม่ปฏิบัติตามกฎของมารยาทที่ยอมรับ แต่อย่างใด

บูนิน ไอ.เอ. แสดงความไม่สอดคล้องกัน ปรัชญาชีวิตสังคมชั้นสูงซึ่งก็คือ "ผู้จัดการ" อารยธรรมสมัยใหม่ที่มองเห็นความหมายของชีวิตในความมั่งคั่งที่เพิ่มขึ้น ซึ่งไม่เพียงแต่ทำให้สามารถอยู่อย่างมีความสุขและเกียจคร้านเท่านั้น แต่ยังทำได้เพียงลำพัง ทางที่เป็นไปได้ได้รับความหมายของชีวิต

ในเวลาเดียวกัน การเสียชีวิตอย่างกะทันหันของสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโกแสดงให้เห็นว่าทุกสิ่งที่สะสมโดยเขาไม่มีค่ามาก่อนกฎนิรันดร์นั้นที่ทุกคนต้องอยู่ภายใต้ข้อยกเว้นโดยไม่มีข้อยกเว้น ดังนั้น ความหมายของชีวิตของปัจเจกบุคคลและอารยธรรมมนุษย์ทั้งหมดโดยภาพรวมไม่ได้มาจากการได้มาซึ่งความมั่งคั่ง แต่ในสิ่งอื่นที่ไม่สามารถประเมินได้ในแง่การเงิน - ปัญญาทางโลก ความเมตตา จิตวิญญาณ

มันเป็นจิตวิญญาณที่แม่นยำที่ขาดหายไปในชีวิตของ "สังคมคัดเลือก" ซึ่งไม่เพียง แต่เห็นได้จากงานอดิเรกของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังอาจมากกว่านั้นด้วยการรับรู้ที่เบื่อหน่ายของพิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถานในสมัยโบราณนั่นคือ จุดประสงค์ดั้งเดิมและเป็นทางการของการเดินทางคืออะไร นั่นคือ สิ่งที่เป็นนิพจน์ของเส้นทางที่ข้ามไปโดยอารยธรรมมนุษย์

โลงศพในตอนจบของเรื่องเป็นคำตัดสินของสังคมที่สนุกสนานอย่างเมามัน เป็นการเตือนว่าคนรวยที่ยืนอยู่บน "ยอดของโลก" นั้นไม่ได้มีอำนาจทุกอย่าง ไม่ได้กำหนดชะตากรรมของพวกเขาเสมอไปและเป็น ไร้ค่าต่อหน้าอำนาจที่สูงกว่า

"นายจากซานฟรานซิสโก" เล่าถึงปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนและน่าทึ่งของสังคมและจักรวาลวิทยาใน ชีวิตมนุษย์เกี่ยวกับการอ้างสิทธิ์ในการครอบงำในโลกนี้เกี่ยวกับความไม่รู้ของจักรวาลและอารยธรรมซึ่งย่อมเคลื่อนไปสู่จุดจบของมันเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งไม่ควรลืม และเรือแห่งอารยธรรมของเราซึ่งนำทางโดยจิตสำนึกอันภาคภูมิใจในการเลือกของมนุษย์กำลังเคลื่อนไปสู่ความฝันที่หยิ่งผยองและในหูของเสียงไซเรนเตือนที่ชัดเจนยิ่งขึ้น: “วิบัติแก่คุณบาบิโลนเมืองที่แข็งแกร่ง 226 เบม AL Master จากซานฟรานซิสโก / วรรณกรรม. ลำดับที่ 40, 2000. ส. 7-8. 6 "

จุดประสงค์ของบทเรียน: เพื่อเปิดเผยเนื้อหาเชิงปรัชญาของเรื่องราวของบูนิน

เทคนิคตามระเบียบ: การอ่านเชิงวิเคราะห์

ระหว่างเรียน.

I. คำพูดของครู

แรกอยู่แล้วบน สงครามโลกเกิดวิกฤตการณ์อารยธรรม Bunin หันไปหาประเด็นเฉพาะ แต่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับรัสเซียกับความเป็นจริงของรัสเซียในปัจจุบัน ในฤดูใบไม้ผลิปี 1910 I.A. บูนินเยือนฝรั่งเศส แอลจีเรีย คาปรี ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2453 - ในฤดูใบไม้ผลิปี 2454 อยู่ในอียิปต์และซีลอน ในฤดูใบไม้ผลิของปี 1912 เขาเดินทางไปคาปรีอีกครั้ง และในฤดูร้อนของปีถัดไป เขาได้ไปเยือนเมือง Trebizond กรุงคอนสแตนติโนเปิล บูคาเรสต์ และเมืองอื่นๆ ในยุโรป ตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2456 เขาใช้เวลาหกเดือนในคาปรี ความประทับใจจากการเดินทางเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในเรื่องราวและเรื่องราวที่รวบรวมของสะสม "สุโขดล" (1912), "John the Weeping Man" (1913), "The Chalice of Life" (1915), "The Lord from San Francisco" ( 2459)

เรื่อง "อาจารย์จากซานฟรานซิสโก" ( ชื่อเดิม"Death on Capri") สานต่อประเพณีของ L.N. ตอลสตอย ที่บรรยายความเจ็บป่วยและความตายว่า เหตุการณ์สำคัญเผยให้เห็นคุณค่าที่แท้จริงของบุคคล ("Polikushka", 1863; "The Death of Ivan Ilyich", 1886; "Boss and Worker", 1895) พร้อมกับแนวปรัชญา ปัญหาสังคมได้รับการพัฒนาในเรื่องราวของ Bunin ที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติที่สำคัญต่อการขาดจิตวิญญาณของสังคมชนชั้นนายทุน ความก้าวหน้าทางเทคนิคที่เพิ่มขึ้นไปสู่ความเสียหายของการปรับปรุงภายใน

บูนินไม่ยอมรับอารยธรรมชนชั้นนายทุนโดยรวม ความน่าสมเพชของเรื่องราวอยู่ในความรู้สึกของความตายของโลกนี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

พล็อตเป็นไปตามคำอธิบายของอุบัติเหตุที่ขัดจังหวะชีวิตที่มั่นคงโดยไม่คาดคิดและ แผนการของฮีโร่ซึ่งมีชื่อว่า "ไม่มีใครจำได้" เขาเป็นหนึ่งในบรรดาผู้ที่ "ทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย" จนถึงอายุห้าสิบแปดเพื่อเป็นเหมือนคนร่ำรวย "ซึ่งเขาเคยใช้เป็นแบบอย่าง"

ครั้งที่สอง สนทนาตามเรื่อง.

ภาพในเรื่องใดมีความหมายเชิงสัญลักษณ์

(ประการแรก เรือกลไฟมหาสมุทรกับ ชื่อที่มีความหมาย"แอตแลนติส" ซึ่งเศรษฐีนิรนามกำลังแล่นเรือไปยุโรป แอตแลนติสเป็นทวีปในตำนานที่จมอยู่ใต้ตำนาน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอารยธรรมที่สาบสูญซึ่งไม่สามารถต้านทานการโจมตีขององค์ประกอบต่างๆ ได้ นอกจากนี้ยังมีความเกี่ยวข้องกับเรือไททานิคที่เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2455 "มหาสมุทรที่เดินนอกกำแพง" ของเรือกลไฟเป็นสัญลักษณ์ขององค์ประกอบธรรมชาติที่ต่อต้านอารยธรรม
ภาพลักษณ์ของกัปตันยังเป็นสัญลักษณ์อีกด้วย "ชายผมแดงที่มีขนาดและน้ำหนักที่มหึมา คล้ายกับ ... กับไอดอลขนาดใหญ่และไม่ค่อยปรากฏบนผู้คนจากห้องลึกลับของเขา" ภาพของตัวละครชื่อเป็นสัญลักษณ์ ( อ้างอิง: ชื่อตัวละครคือตัวที่มีชื่ออยู่ในชื่อเรื่องของงาน เขาอาจจะไม่ใช่ตัวละครหลักก็ได้) สุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโกเป็นบุคลาธิษฐานของอารยธรรมชนชั้นนายทุน)

เพื่อให้สามารถจินตนาการถึงธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างแอตแลนติสกับมหาสมุทรได้ชัดเจนขึ้น เราสามารถใช้เทคนิค "ภาพยนตร์" ได้: "กล้อง" ตัวแรกจะเลื่อนไปบนพื้นของเรือ แสดงให้เห็นถึงการตกแต่งที่หรูหรา รายละเอียดที่เน้นความหรูหรา ความแข็งแกร่ง ความน่าเชื่อถือของ "แอตแลนติส" แล้วค่อยๆ "ลอยออกไป" แสดงถึงความยิ่งใหญ่ของเรือโดยรวม เคลื่อนต่อไป "ห้อง" จะเคลื่อนออกจากเรือกลไฟจนกว่าจะกลายเป็นเรื่องสั้นในมหาสมุทรที่โหมกระหน่ำขนาดใหญ่ที่เต็มพื้นที่ทั้งหมด (ให้เรานึกถึงฉากสุดท้ายของภาพยนตร์เรื่อง "Solaris" ที่ซึ่งบ้านของบรรพบุรุษที่ดูเหมือนได้มากลายเป็นแค่จินตภาพซึ่งมอบให้ฮีโร่ด้วยพลังของมหาสมุทร ถ้าเป็นไปได้ คุณสามารถแสดงภาพเหล่านี้ในห้องเรียนได้) .

ความสำคัญของฉากหลักของเรื่องคืออะไร?

(การกระทำหลักของเรื่องเกิดขึ้นบนเรือกลไฟขนาดใหญ่ของ "แอตแลนติส" ที่มีชื่อเสียง พื้นที่พล็อตที่ จำกัด ช่วยให้คุณมุ่งเน้นไปที่กลไกการทำงานของอารยธรรมชนชั้นกลาง ความสะดวกสบาย "วัดอย่างสงบและเกียจคร้าน" ผู้โดยสาร "มีชีวิตอยู่ " ปลอดภัย "," มีมากมาย "แต่มากกว่านั้น -" ฝูงชนจำนวนมาก "- บรรดาผู้ที่ทำงานให้กับพวกเขา" ในพ่อครัว เครื่องล้างจาน "และใน" มดลูกใต้น้ำ "- ที่ "เตาเผาขนาดมหึมา")

บูนินใช้เทคนิคอะไรในการพรรณนาถึงความแตกแยกของสังคม

(แผนกมี ธรรมชาติของสิ่งที่ตรงกันข้าม: การพักผ่อน, ความประมาท, การเต้นรำและการทำงาน, ความเครียดที่ทนไม่ได้ถูกต่อต้าน”; "ความสว่างไสว ... ของวัง" และ "ลำไส้ที่มืดมิดและร้อนระอุของนรก"; "สุภาพบุรุษ" ในชุดกระโปรงยาวและชุดทักซิโด้ ผู้หญิงในชุด "รวย" "น่ารัก" "ห้องน้ำ" และ "เปียกโชกไปด้วยเหงื่อสกปรกและถึงเอว คนเปลือยกาย เป็นสีแดงเพลิงจากเปลวเพลิง" ภาพสวรรค์และนรกค่อยๆ สร้างขึ้น)

“บน” กับ “ล่าง” สัมพันธ์กันอย่างไร?

(พวกเขา ทางแปลกๆเชื่อมต่อถึงกัน "เงินดี" ช่วยให้ขึ้นชั้นบนและบรรดาผู้ที่ชอบ "สุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโก" เป็นคน "ใจกว้าง" ต่อผู้คนจาก "นรก" พวกเขา "เลี้ยงและรดน้ำ ... ตั้งแต่เช้าจรดค่ำพวกเขารับใช้เขา เตือนความปรารถนาเพียงเล็กน้อยปกป้องความบริสุทธิ์และความสงบของเขาลากสิ่งของของเขา ... ".)

ทำไมตัวละครหลักถึงไม่มีชื่อ?

(พระเอกเรียกง่ายๆ ว่า "ปรมาจารย์" เพราะนี่คือแก่นแท้ของเขา อย่างน้อยเขาก็ถือว่าตัวเองเป็นผู้เชี่ยวชาญและมีความสุขในตำแหน่งของเขา เขาสามารถ "เพียงเพื่อความสนุก" เพื่อไป "ไปยังโลกเก่าเป็นเวลาสองปีเต็ม" ย่อมได้รับผลประโยชนฌทั้งปวงที่รับรองโดยสถานภาพของตน เชื่อว่า "ในความสันโดษของบรรดาผู้ที่ให้อาหารและรดน้ำเขา รับใช้เขาตั้งแต่เช้าจรดค่ำ เตือนเขาเพียงเล็กน้อย" สามารถเขวี้ยงรากามัฟฟินเข้าฟันอย่างเหยียดหยามได้: "ไปให้พ้น" ! Via!" ("ออกไป!"))

(อธิบายลักษณะที่ปรากฏของอาจารย์ Bunin ใช้ฉายาที่เน้นความมั่งคั่งและความผิดธรรมชาติของเขา: "หนวดสีเงิน", "อุดฟันสีทอง", "หัวโล้นแข็งแรง" เปรียบเทียบกับ "งาช้างเก่า" ไม่มีอะไรเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ท่านอาจารย์ เป้าหมายของเขาคือการรวยและเก็บเกี่ยวผลของความมั่งคั่งนี้ - เป็นจริง แต่เขาไม่ได้มีความสุขมากขึ้นเพราะมัน คำอธิบายของสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโกนั้นมาพร้อมกับการประชดของผู้เขียนตลอดเวลา)

พระเอกเริ่มเปลี่ยนเสียความมั่นใจในตัวเองเมื่อไหร่?

("อาจารย์" เปลี่ยนไปเมื่อเผชิญกับความตายเท่านั้นไม่ใช่เจ้านายจากซานฟรานซิสโกอีกต่อไป - เขาไม่อยู่ที่นั่นแล้ว - แต่มีคนอื่นเริ่มปรากฏตัวในตัวเขา "ความตายทำให้เขาเป็นผู้ชาย:" ลักษณะของเขาเริ่ม ผอมบางสดใส .. . "." ผู้ตาย "," ผู้ตาย "," ตาย "- ตอนนี้เป็นผู้แต่งฮีโร่ ภายใต้โซดา ("โซดา" เป็นหนึ่งในสัญญาณของอารยธรรม) คนรับใช้ใน ความกลัวของคนเป็นหัวเราะเยาะคนตาย ในตอนท้ายของเรื่อง "ร่างของชายชราที่เสียชีวิตจากซานฟรานซิสโก" ซึ่งส่งกลับ "บ้าน สู่หลุมศพ สู่ชายฝั่งโลกใหม่" , ในความมืดมิด พลังของ "อาจารย์" กลับกลายเป็นผี)

สังคมแสดงให้เห็นในเรื่องอย่างไร?

(เรือกลไฟ - คำสุดท้ายเทคโนโลยี - เป็นแบบอย่างของสังคมมนุษย์ การถือครองและดาดฟ้าเป็นชั้นของสังคมนี้ ที่ชั้นบนของเรือซึ่งดูเหมือน "โรงแรมขนาดใหญ่ที่มีสิ่งอำนวยความสะดวกครบ" ชีวิตของคนรวยที่บรรลุ "ความอยู่ดีมีสุข" อย่างสมบูรณ์นั้นดำเนินไปอย่างคุ้มค่า ชีวิตนี้ถูกระบุด้วยประโยคส่วนตัวที่ยาวเหยียดอย่างไม่มีกำหนดซึ่งกินเวลาเกือบหนึ่งหน้า: “เราตื่นเช้า ... ดื่มกาแฟ ช็อคโกแลต โกโก้ ... นั่งในอ่าง กระตุ้นความอยากอาหารและความเป็นอยู่ของเรา ทำในเวลากลางวัน เข้าห้องน้ำและไปทานอาหารเช้ามื้อแรกของเรา .. . " ข้อเสนอเหล่านี้เน้นย้ำถึงความเป็นตัวตน การขาดความเป็นปัจเจกบุคคลที่คิดว่าตนเองเป็นเจ้าแห่งชีวิต ทุกสิ่งที่พวกเขาทำอย่างผิดธรรมชาติ: ความบันเทิงเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อกระตุ้นความอยากอาหารเท่านั้น "นักเดินทาง" ไม่ได้ยินเสียงโห่ร้องอันโกรธเกรี้ยวของไซเรนที่บอกถึงความหายนะ แต่ถูกกลบด้วย "เสียงของวงออร์เคสตราที่สวยงาม"
ผู้โดยสารของเรือเป็นตัวแทนของ "ครีม" ของสังคมที่ไม่มีชื่อ: "ในหมู่ฝูงชนที่ยอดเยี่ยมนี้มีเศรษฐีผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่ง ... มีนักเขียนชาวสเปนที่มีชื่อเสียงมีความงามทั่วโลกมีคู่รักที่สง่างามอยู่ใน ความรัก…” คู่รักวาดภาพตกหลุมรักถูก “ลอยด์จ้างให้เล่นรักได้เงินดี” นี่คือสวรรค์เทียมที่เต็มไปด้วยแสง ความอบอุ่น และดนตรี
และยังมีนรก "มดลูกใต้น้ำของเรือกลไฟ" เปรียบเสมือนโลกใต้พิภพ ที่นั่น “เตาหลอมขนาดมหึมาหัวเราะเยาะ กลืนกินกอง ถ่านหินด้วยเสียงคำรามใส่พวกเขา เปียกโชกด้วยเหงื่อสกปรกและเอวลึกกับคนเปลือยกาย สีแดงเข้มจากเปลวไฟ " สังเกตสีที่น่าตกใจและเสียงคุกคามของคำอธิบายนี้)

ความขัดแย้งระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติได้รับการแก้ไขอย่างไร?

(สังคมดูเหมือนเครื่องจักรที่หล่อเลี้ยงเท่านั้น ธรรมชาติซึ่งดูเหมือนจะเป็นวัตถุแห่งความบันเทิง พร้อมกับ "อนุสาวรีย์สมัยโบราณ ทารันเทลลา เสียงขับกล่อมของนักร้องเร่ร่อน และ ... ความรักของหญิงสาวชาวเนเปิลส์" เตือนให้นึกถึง ธรรมชาติลวงตาของชีวิตใน "โรงแรม" มัน "ใหญ่โต" แต่รอบๆ ตัว - "ทะเลทรายที่มีน้ำ" ของมหาสมุทรและ "ท้องฟ้าครึ้ม" ความกลัวชั่วนิรันดร์ของบุคคลหนึ่งก่อนที่องค์ประกอบต่างๆ จะถูกกลบด้วยเสียงของ “วงออร์เคสตรา” ชวนให้นึกถึงเสียงไซเรนที่ “ร้องออกมาอย่างต่อเนื่อง” จากขุมนรก คร่ำครวญ “ด้วยความทุกข์ระทมมหันต์” และ “ความโกรธอย่างรุนแรง” แต่กลับได้ยินว่า “น้อยคนนัก” ที่เหลือทั้งหมดเชื่อในความขัดขืนไม่ได้ของการดำรงอยู่ของพวกเขา ได้รับการปกป้องโดย "เทวรูปนอกรีต" - ผู้บัญชาการของเรือ ความเฉพาะเจาะจงของคำอธิบายรวมกับสัญลักษณ์ซึ่งทำให้สามารถเน้นลักษณะทางปรัชญาของความขัดแย้งได้ ช่องว่างทางสังคมระหว่างคนรวยกับคนจนไม่มีอะไรเทียบได้ สู่เหวที่แยกมนุษย์ออกจากธรรมชาติ และชีวิตจากความว่างเปล่า)

อะไรคือบทบาทของวีรบุรุษในเนื้อเรื่อง - ลอเรนโซและชาวอาบรุซเซียน?

(ตัวละครเหล่านี้ปรากฏในตอนท้ายของเรื่องและไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการกระทำของมัน Lorenzo เป็น "คนพายเรือสูงวัย, นักเลงที่ไร้กังวลและชายรูปงาม" น่าจะอายุเท่าสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโก มีเพียงไม่กี่คน ลายเส้นอุทิศให้กับเขา แต่ให้ชื่อที่ไพเราะตรงกันข้ามกับชื่อตัวละคร เขาโด่งดังไปทั่วอิตาลี ทำหน้าที่เป็นแบบอย่างให้กับจิตรกรหลายคนมากกว่าหนึ่งครั้ง "ด้วยมารยาทที่สง่างาม" เขามองไปรอบ ๆ รู้สึกอย่างแท้จริง " กษัตริย์" สนุกกับชีวิต "วาดด้วยผ้าขี้ริ้วท่อดินเผาและหมวกเบเร่ต์ขนสัตว์สีแดงลดหูข้างหนึ่งลง" ชายชราผู้น่าสงสารที่งดงามลอเรนโซจะมีชีวิตอยู่ตลอดไปบนผืนผ้าใบของศิลปินและชายชราผู้มั่งคั่งจากซานฟรานซิสโก ถูกลบออกจากชีวิตและถูกลืม เขาไม่มีเวลาตาย
ชาว Abruzzian Highlanders เช่น Lorenzo แสดงถึงความเป็นธรรมชาติและความสุขของการเป็น พวกเขาอาศัยอยู่อย่างกลมกลืนกลมกลืนกับโลกกับธรรมชาติ: “ พวกเขาเดิน - และคนทั้งประเทศมีความสุขสวยงามมีแดดส่องอยู่ใต้พวกเขา: โคกหินของเกาะซึ่งเกือบจะอยู่ที่เท้าของพวกเขาและนั่น สีฟ้าที่ยอดเยี่ยมซึ่งเขาแล่นเรือและไอน้ำยามเช้าที่ส่องประกายเหนือทะเลไปทางทิศตะวันออกภายใต้ดวงอาทิตย์ที่ทำให้ไม่เห็น ... " ปี่สก็อตและไม้ทาร์ทาร์ของนักปีนเขาต่างกับ "วงออร์เคสตราที่สวยงาม" ของเรือกลไฟ ชาวที่ราบสูงถวายสดุดีแด่ดวงอาทิตย์ในยามเช้าว่า “พระอุปัชฌาย์ผู้อุปถัมภ์ผู้ทุกข์ยากในความชั่วนี้และ โลกที่สวยงามและเกิดจากครรภ์ของเธอในถ้ำเบธเลเฮม ... " นั่นแหละค่ะ คุณค่าที่แท้จริงชีวิตตรงกันข้ามกับค่านิยม "อาจารย์" ที่ยอดเยี่ยมราคาแพง แต่เทียม)

ภาพใดเป็นภาพทั่วไปของความไม่สำคัญและการทุจริตของความมั่งคั่งและรัศมีภาพทางโลก

(นี่เป็นภาพที่ไม่มีชื่อเช่นกันซึ่งจักรพรรดิแห่งโรมันผู้ยิ่งใหญ่ Tiberius เป็นที่รู้จักซึ่งอาศัยอยู่ในปีสุดท้ายของชีวิตในคาปรี หลายคน "มาดูซากของบ้านหินที่เขาอาศัยอยู่" "มนุษยชาติจะ จดจำเขาตลอดไป” แต่นี่คือสง่าราศีของ Herostratus : “ชายผู้สนองตัณหาของเขาอย่างไม่อาจบรรยายได้และด้วยเหตุผลบางอย่างก็มีอำนาจเหนือผู้คนนับล้านที่กระทำการทารุณกรรมเหนือพวกเขาเกินขอบเขต” ในคำว่า “สำหรับ เหตุผลบางอย่าง” - การเปิดเผยอำนาจที่สมมติขึ้น ความเย่อหยิ่ง เวลาทำให้ทุกอย่างเข้าที่: ให้ความเป็นอมตะของความจริงและจมดิ่งลงไปในความเท็จที่หลงลืม)

สาม. คำพูดของครู.

ในเรื่องนั้น ประเด็นของการสิ้นสุดของระเบียบโลกที่มีอยู่ การตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของอารยธรรมที่ไร้วิญญาณและไร้วิญญาณค่อยๆ เติบโตขึ้น มันถูกรวมอยู่ใน epigraph ซึ่งถูกลบโดย Bunin เฉพาะในฉบับล่าสุดของปี 1951: "วิบัติแก่คุณบาบิโลนเมืองที่แข็งแกร่ง!" วลีในพระคัมภีร์ไบเบิลนี้ชวนให้นึกถึงงานฉลองของเบลชัสซาร์ก่อนการล่มสลายของอาณาจักรเคลเดีย ฟังดูเหมือนลางสังหรณ์ของหายนะครั้งใหญ่ที่กำลังจะเกิดขึ้น การกล่าวถึงในข้อความของ Vesuvius ซึ่งการระเบิดทำลาย Pompey เป็นการตอกย้ำคำทำนายที่น่าเกรงขาม มีสติสัมปชัญญะวิกฤตของอารยธรรมที่ถึงวาระที่จะไม่มีอยู่นั้นควบคู่ไปกับการไตร่ตรองทางปรัชญาเกี่ยวกับชีวิต มนุษย์ ความตาย และความเป็นอมตะ

IV. การวิเคราะห์องค์ประกอบและความขัดแย้งของเรื่องราว
วัสดุสำหรับครู

องค์ประกอบเรื่องราวมีลักษณะเป็นวงกลม การเดินทางของฮีโร่เริ่มต้นในซานฟรานซิสโกและจบลงด้วยการกลับมา "บ้าน สู่หลุมศพ สู่ชายฝั่งโลกใหม่" "ตรงกลาง" ของเรื่อง - การเยี่ยมชม "โลกเก่า" - นอกเหนือจากรูปธรรมแล้วมีความหมายทั่วไป " คนใหม่" กลับสู่ประวัติศาสตร์ ประเมินสถานที่ในโลกในรูปแบบใหม่ การมาถึงของวีรบุรุษในเนเปิลส์, คาปรี, เปิดโอกาสในการรวมไว้ในข้อความของคำอธิบายของผู้เขียนเกี่ยวกับประเทศที่ "ยอดเยี่ยม", "สนุกสนาน, สวยงาม, แดดจ้า" ความงามที่ "ไม่มีอำนาจในการแสดงออกของมนุษย์ คำพูด" และการพูดนอกเชิงปรัชญาอันเนื่องมาจากความประทับใจของอิตาลี
ปิดท้ายในมีฉากของ "การจู่โจมอย่างไม่คาดคิดและหยาบคายต่อ" เจ้านาย "แห่งความตาย" ในประเด็น "ทางเดินด้านล่างที่เล็กที่สุด แย่ที่สุด ชื้นที่สุด และหนาวที่สุด"
เหตุการณ์นี้โดยบังเอิญเท่านั้นที่ถูกมองว่าเป็น "เหตุการณ์ที่เลวร้าย" ("ถ้าไม่มีชาวเยอรมันในห้องอ่านหนังสือ" ที่หลบหนีจากที่นั่น "ด้วยเสียงร้องไห้" เจ้าของคงจะสามารถ "สงบลงได้ ... ด้วยความมั่นใจว่าเป็นเรื่องเล็ก ... ") การหายตัวไปอย่างไม่คาดคิดจากการถูกลืมเลือนในบริบทของเรื่องราวถูกมองว่าเป็นช่วงเวลาสูงสุดของการปะทะกันของภาพลวงตาและความจริง เมื่อธรรมชาติ "อย่างคร่าวๆ" พิสูจน์ให้เห็นถึงอำนาจทุกอย่าง แต่ผู้คนยังคง "ไร้กังวล" การดำรงอยู่อย่างบ้าคลั่งและกลับสู่ความสงบอย่างรวดเร็ว " พวกเขาไม่สามารถถูกปลุกให้มีชีวิตได้ ไม่เพียงแต่โดยตัวอย่างของหนึ่งในโคตรของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความทรงจำของสิ่งที่เกิดขึ้น "สองพันปีก่อน" ในช่วงเวลาของ Tiberius ผู้ซึ่งอาศัยอยู่ "บนหนึ่งในปีนเขาที่ชันที่สุด" ของ Capri ซึ่งเป็นจักรพรรดิโรมันในช่วงชีวิตของพระเยซูคริสต์
ขัดแย้งเรื่องราวดำเนินไปไกลเกินกว่าขอบเขตของกรณีใดกรณีหนึ่ง ซึ่งเกี่ยวข้องกับข้อไขข้อข้องใจที่เกี่ยวข้องกับการไตร่ตรองถึงชะตากรรมของวีรบุรุษไม่ใช่คนเดียว แต่ผู้โดยสารทั้งในอดีตและอนาคตของแอตแลนติส เมื่อถึงเส้นทางที่ "ยาก" ในการเอาชนะ "ความมืด มหาสมุทร พายุหิมะ" ซึ่งถูกขังอยู่ในกลไกทางสังคมที่ "เลวร้าย" มนุษยชาติถูกกดขี่โดยสภาพของชีวิตบนโลก เฉพาะเด็กที่ไร้เดียงสาและเรียบง่ายเท่านั้นที่สามารถชื่นชมยินดีในการมีส่วนร่วม "ด้วยที่พำนักอันเป็นนิรันดร์และมีความสุข" ในเรื่อง ภาพของ “ชาวเขาชาวอาบรุซเซียสองคน” โผล่ออกมา เงยหน้าขึ้นต่อหน้ารูปปั้นปูนปลาสเตอร์ของ “ผู้พิทักษ์นิรันดรแห่งความทุกข์ทั้งปวง” หวนนึกถึง “ลูกชายผู้ได้รับพรของเธอ” ผู้ซึ่งนำจุดเริ่มต้นที่ “ยอดเยี่ยม” ของความดีมาสู่ โลกของ "ความชั่วร้าย" มารยังคงเป็นเจ้าแห่งโลกดิน เฝ้าดู "จากประตูหินของสองโลก" การกระทำของ "คนใหม่ด้วยใจเก่า" จะเลือกตัวไหนดี จะไปไหนมนุษยชาติไม่ว่าจะสามารถเอาชนะความโน้มเอียงที่ชั่วร้ายในตัวเองได้หรือไม่ - นี่คือคำถามที่เรื่องราวให้คำตอบ "ครอบงำ ... วิญญาณ" แต่ข้อไขข้อข้องใจกลายเป็นปัญหา เนื่องจากในตอนจบ ความคิดของผู้ชายคนหนึ่งได้รับการยืนยัน ซึ่ง "ความเย่อหยิ่ง" ทำให้เขากลายเป็นพลังที่สามในโลก สัญลักษณ์ของสิ่งนี้คือเส้นทางของเรือผ่านกาลเวลาและองค์ประกอบต่างๆ: "พายุหิมะต่อสู้ด้วยอุปกรณ์และท่อคอกว้าง ที่ขาวโพลนไปด้วยหิมะ แต่มันมั่นคง มั่นคง มีสง่าผ่าเผย และน่าสยดสยอง"
เอกลักษณ์ทางศิลปะเรื่องนี้มีความเกี่ยวข้องกับการผสมผสานหลักการที่ยิ่งใหญ่และโคลงสั้น ๆ ประการหนึ่งปฏิบัติตาม หลักการที่เป็นจริงภาพของฮีโร่ในความสัมพันธ์ของเขากับสิ่งแวดล้อมบนพื้นฐานของลักษณะทางสังคมและชีวิตประจำวันสร้างประเภทพื้นหลังที่ชวนให้นึกถึงซึ่งก่อนอื่นคือภาพ " จิตวิญญาณที่ตายแล้ว"(N. V. Gogol" Dead Souls ", 1842) การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆมีปัญหาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นความขัดแย้งมีลักษณะทางปรัชญา

วัสดุเพิ่มเติมสำหรับครู

ท่วงทำนองแห่งความตายเริ่มส่งเสียงจากหน้าแรกๆ ของงาน ค่อยๆ กลายเป็นแรงจูงใจหลัก ในตอนแรกความตายนั้นสวยงามมาก งดงาม: ในมอนติคาร์โลหนึ่งในกิจกรรมของคนเกียจคร้านที่ร่ำรวยคือ "การยิงที่นกพิราบซึ่งทะยานขึ้นอย่างสวยงามมากและกรงเหนือสนามหญ้ามรกตกับพื้นหลังของทะเลลืมฉัน -ไม่ใช่สี แล้วเคาะก้อนสีขาวบนพื้นทันที" (โดยทั่วไป Bunin มีลักษณะเฉพาะด้วยความสวยงามของสิ่งที่มักจะดูไม่น่าดู ซึ่งน่าสะพรึงกลัวมากกว่าที่จะดึงดูดผู้สังเกต - ใครจะเขียนเกี่ยวกับ "ผงแป้งสีชมพูอ่อนๆ ใกล้ริมฝีปากและระหว่างสะบัก" บนลูกสาว ของสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโก เปรียบเทียบความขาวของตาดำกับ "การปอกไข่ที่เหนียว" หรือโทร หนุ่มน้อยในเสื้อคลุมหางแคบ ๆ พับยาว "ชายรูปงามที่ดูเหมือนปลิงตัวใหญ่!") จากนั้นคำใบ้ของความตายก็ปรากฏขึ้น ภาพวาจามกุฎราชกุมารแห่งรัฐแห่งหนึ่งในเอเชีย ทรงหวานชื่นใน มนุษย์ทั่วไปที่หนวดของเขา "โผล่ออกมาเหมือนคนตาย" และผิวบนใบหน้าของเขา "ราวกับยืดออกไป" และไซเรนบนเรือก็จมลงใน "ความปวดร้าวของมนุษย์" ซึ่งสัญญาว่าจะไม่ปรานี และพิพิธภัณฑ์ต่างๆ ก็เย็นชาและ "บริสุทธิ์ถึงตาย" และมหาสมุทรก็เดิน "ภูเขาแห่งความโศกเศร้าจากโฟมสีเงิน" และเสียงครวญครางราวกับ "มวลงานศพ"
แต่เห็นได้ชัดว่าลมหายใจแห่งความตายนั้นสัมผัสได้ในลักษณะของตัวเอกซึ่งมีภาพเหมือนในโทนสีเหลือง - ดำ - เงิน: ใบหน้าสีเหลือง, อุดฟันสีทองในฟัน, กะโหลกศีรษะสีงาช้าง ชุดชั้นในผ้าไหมครีม ถุงเท้าสีดำ กางเกงขายาว ทักซิโด้ เสริมลุคให้ดูดี ใช่ และเขานั่งอยู่ในแสงสีทองของห้องอาหาร และดูเหมือนว่าจากเขาสีเหล่านี้แพร่กระจายไปยังธรรมชาติและทั้งหมด โลก... เว้นแต่จะมีการเพิ่มสีแดงที่รบกวน เป็นที่ชัดเจนว่ามหาสมุทรม้วนเพลาสีดำของมัน เปลวไฟสีแดงเข้มที่ระเบิดจากเตาเผาของเรือ เป็นเรื่องปกติที่ชาวอิตาลีจะมีผมสีดำ ที่ผ้าคลุมยางของห้องโดยสารให้สีดำ ฝูงชนของคนขี้ขลาดคือ " สีดำ" และนักดนตรีอาจมีเสื้อแดง แต่ทำไมเกาะคาปรีที่สวยงามจึงเข้าใกล้ "ด้วยความมืดมิด" "ด้วยแสงสีแดง" ทำไมแม้แต่ "คลื่นที่หายไป" ก็ส่องแสงเหมือน "น้ำมันสีดำ" และ "งูเหลือมสีทอง" ไหลผ่านพวกเขาจากโคมไฟที่จุดบน ท่าเรือ?
ดังนั้น Bunin จึงสร้างผู้อ่านถึงความคิดเกี่ยวกับอำนาจทุกอย่างของสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโกซึ่งสามารถจมน้ำตายได้แม้กระทั่งความงามของธรรมชาติ! (...) ท้ายที่สุด แม้แต่เนเปิลส์ที่มีแดดจ้าก็ไม่ส่องแสงตะวันในขณะที่คนอเมริกันอยู่ที่นั่น และเกาะคาปรีก็ดูเหมือนจะเป็นผีชนิดหนึ่ง "ราวกับว่ามันไม่เคยมีอยู่ในโลก" เมื่อเศรษฐีผู้มั่งคั่งร่ำรวย เข้าใกล้เขา ...

โปรดจำไว้ว่าในงานที่นักเขียนมี "โครงร่างสีที่พูดได้ ดอสโตเยฟสกีมีบทบาทอย่างไรในการสร้างภาพลักษณ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก? สีเหลือง? สีอื่นใดที่มีความสำคัญ?

ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับ Bunin เพื่อเตรียมผู้อ่านให้พร้อมสำหรับจุดสำคัญของการเล่าเรื่อง - ความตายของฮีโร่ซึ่งเขาไม่ได้นึกถึงความคิดที่ไม่แทรกซึมจิตสำนึกของเขาเลย และสิ่งที่น่าประหลาดใจที่อาจเกิดขึ้นได้ในโลกที่ตั้งโปรแกรมไว้นี้ ที่ซึ่งการแต่งกายที่เคร่งขรึมสำหรับอาหารค่ำทำได้สำเร็จในลักษณะที่บุคคลหนึ่งกำลังเตรียมสำหรับ "มงกุฎ" (นั่นคือจุดสูงสุดแห่งความสุขในชีวิตของเขา!) เป็นคนที่สง่างามมาก ที่แซงหน้าหญิงชราที่มาทานอาหารเย็นสายได้อย่างง่ายดาย! Bunin ได้เก็บรายละเอียดเพียงรายละเอียดเดียวที่ "โดดเด่น" จากการกระทำและการเคลื่อนไหวที่ผ่านการซ้อมมาอย่างดีจำนวนหนึ่ง: เมื่อสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโกแต่งตัวสำหรับอาหารค่ำ ปลอกคอของเขาไม่เชื่อฟังนิ้วมือของเขา เธอไม่ต้องการติดกระดุม ... แต่เขาก็ยังชนะเธอ "ผิวหย่อนคล้อยในภาวะซึมเศร้าใต้ลูกแอปเปิ้ลของอดัม" ที่กัดอย่างเจ็บปวด" ชนะ "ด้วยดวงตาที่เปล่งประกายด้วยความตึงเครียด" "สีเทาทั้งหมดจากคอเสื้อคับที่บีบคอ" และทันใดนั้น ในขณะนั้น พระองค์ก็ตรัสถ้อยคำที่ไม่เข้ากับบรรยากาศของความอิ่มเอมใจในสากลแต่อย่างใด ด้วยความปิติยินดีที่พระองค์เตรียมรับไว้ “- โอ้ มันแย่มาก! เขาพึมพำ ... และพูดซ้ำด้วยความมั่นใจ: "นี่มันแย่มาก ... " สิ่งที่ดูเหมือนแย่สำหรับเขาในโลกนี้ที่ออกแบบมาเพื่อความสุข สุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโก ไม่เคยคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ ไม่พยายามเข้าใจ . อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสังเกตว่าก่อนหน้านั้นชาวอเมริกันที่พูดภาษาอังกฤษหรืออิตาลีเป็นส่วนใหญ่ (คำพูดภาษารัสเซียของเขาสั้นมากและถูกมองว่า "พอใช้") พูดคำนี้ซ้ำสองครั้งในภาษารัสเซีย ... อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้วควรสังเกตว่า ฉับพลันเหมือนเสียงเห่า: เขาพูดไม่เกินสองหรือสามคำติดต่อกัน
“แย่มาก” เป็นสัมผัสแรกของความตาย ซึ่งไม่เคยมีใครรับรู้มาก่อน ในจิตวิญญาณของเขา “ไม่มีความรู้สึกลึกลับอีกต่อไปเป็นเวลานานแล้ว” อย่างที่ Bunin เขียน จังหวะชีวิตที่ตึงเครียดของเขาไม่ได้ทิ้ง "เวลาสำหรับความรู้สึกและการไตร่ตรองไว้" อย่างไรก็ตามความรู้สึกบางอย่างหรือความรู้สึกบางอย่างเขายังคงมี แต่ที่ง่ายที่สุดถ้าไม่ใช่พื้นฐาน ... นักเขียนชี้ให้เห็นซ้ำ ๆ ว่าสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโกฟื้นขึ้นมาเฉพาะเมื่อกล่าวถึงนักแสดงทารันเทลล่าเท่านั้น (คำถามของเขาที่ถามโดย "เสียงที่ไม่แสดงออก" เกี่ยวกับคู่ของเธอ: เขาไม่ใช่สามี - แค่หักหลังความตื่นเต้นที่ซ่อนอยู่) เพียงจินตนาการในขณะที่เธอ "ผิวดำด้วยดวงตาแสร้งเหมือนลูกครึ่งในดอกไม้ เครื่องแต่งกาย ( ... ) เต้นรำ ” เพียงคาดการณ์ว่า“ ความรักของหญิงสาวชาวเนเปิลส์อายุน้อยแม้ว่าจะไม่ได้สนใจเลยก็ตาม” เพียงชื่นชม“ ภาพสด” ในถ้ำหรือมองตรงไปที่ความงามสีบลอนด์ที่มีชื่อเสียงจนลูกสาวของเขารู้สึกอึดอัดใจ ความสิ้นหวังเขารู้สึกได้ก็ต่อเมื่อเขาเริ่มสงสัยว่าชีวิตกำลังหลุดจากการควบคุม: เขามาที่อิตาลีเพื่อเพลิดเพลินและที่นี่มีหมอกหนาและม้วนตัวน่ากลัว ... แต่เขามีความสุขที่ได้ฝันถึงหนึ่งช้อน ซุปและจิบไวน์
และสำหรับสิ่งนี้ตลอดชีพของเขาซึ่งมีประสิทธิภาพในการมั่นใจในตนเองและการเอารัดเอาเปรียบผู้อื่นอย่างโหดร้ายและการสะสมความมั่งคั่งไม่รู้จบและความเชื่อมั่นที่ทุกคนรอบตัวเรียกว่า "รับใช้" เขา "ป้องกันความปรารถนาเพียงเล็กน้อยของเขา", " ขนสิ่งของของเขา ” เพราะไม่มีหลักการที่มีชีวิตใด ๆ บูนินประหารเขาและประหารเขาอย่างโหดเหี้ยมใคร ๆ ก็พูดอย่างไร้ความปราณี
การเสียชีวิตของสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโกทำให้ตกตะลึงในความอัปลักษณ์และสรีรวิทยาที่น่ารังเกียจ ตอนนี้ผู้เขียนใช้ประโยชน์จากหมวดหมู่ความงามของ "น่าเกลียด" อย่างเต็มที่เพื่อให้ภาพที่น่าขยะแขยงประทับอยู่ในความทรงจำของเราตลอดไป บูนินไม่เก็บรายละเอียดที่น่ารังเกียจเพื่อสร้างชายที่ไม่มีทรัพย์สมบัติใดรอดพ้นจากความอัปยศอดสูที่ตามมาหลังจากการตายของเขา ต่อมาคนตายยังได้รับการติดต่อกับธรรมชาติอย่างแท้จริงซึ่งเขาถูกกีดกันซึ่งเมื่อมีชีวิตอยู่เขาไม่เคยรู้สึกว่าต้องการ: "ดวงดาวมองมาที่เขาจากท้องฟ้าจิ้งหรีดร้องเพลงบนผนังด้วยความประมาทเลินเล่ออย่างน่าเศร้า "

คุณตั้งชื่องานอะไรได้บ้างเมื่ออธิบายรายละเอียดการตายของฮีโร่? อะไรคือความหมายของ "รอบชิงชนะเลิศ" เหล่านี้ในการทำความเข้าใจการออกแบบแนวความคิด? ตำแหน่งของผู้เขียนแสดงออกอย่างไร?

ผู้เขียน "ให้รางวัล" แก่ฮีโร่ของเขาด้วยความตายที่น่าเกลียดและไม่รู้แจ้งเพื่อเน้นย้ำอีกครั้งถึงความสยดสยองของชีวิตที่ไม่ชอบธรรมซึ่งคนเดียวก็สามารถจบได้ ในทำนองเดียวกัน... อันที่จริง หลังจากการเสียชีวิตของสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโก โลกก็โล่งใจ ปาฏิหาริย์เกิดขึ้น วันรุ่งขึ้นท้องฟ้าสีครามยามเช้า "ปิดทอง" "ความสงบสุขบนเกาะอีกครั้ง" ประชาชนทั่วไปหลั่งไหลไปตามถนนและตลาดในเมืองก็ประดับประดาด้วยการปรากฏตัวของเขาโดยลอเรนโซรูปหล่อซึ่งทำหน้าที่เป็นนางแบบ สำหรับจิตรกรหลายคนและเป็นสัญลักษณ์ของอิตาลีที่สวยงาม .. ...

เรื่องราวของ Bunin สุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโกมีแนวสังคมที่เฉียบแหลม แต่ความหมายของเรื่องราวเหล่านี้ไม่ได้จำกัดอยู่แค่การวิพากษ์วิจารณ์ทุนนิยมและลัทธิล่าอาณานิคมเท่านั้น ปัญหาสังคมของสังคมทุนนิยมเป็นเพียงเบื้องหลังที่ทำให้บูนินสามารถแสดงให้เห็นถึงความเลวร้ายของปัญหานิรันดร์ของมนุษยชาติในการพัฒนาอารยธรรม

ในช่วงทศวรรษ 1900 บูนินเดินทางไปยุโรปและตะวันออก โดยสังเกตชีวิตและระเบียบของสังคมทุนนิยมในยุโรป ประเทศอาณานิคมของเอเชีย บูนินตระหนักดีถึงความไร้ศีลธรรมของระเบียบที่แพร่หลายในสังคมจักรวรรดินิยม ที่ซึ่งทุกคนทำงานเพียงเพื่อเพิ่มพูนการผูกขาดเท่านั้น นายทุนผู้มั่งคั่งไม่ละอายที่จะเพิ่มทุนของพวกเขาด้วยวิธีใดๆ

เรื่องนี้สะท้อนถึงคุณลักษณะทั้งหมดของกวีนิพนธ์ของ Bunin และในขณะเดียวกันก็เป็นเรื่องผิดปกติสำหรับเขา ความหมายของมันก็ธรรมดาเกินไป เนื้อเรื่องแทบไม่มีเลย ผู้คนเดินทาง ตกหลุมรัก หาเงิน นั่นคือพวกเขาสร้างรูปลักษณ์ของกิจกรรม แต่โครงเรื่องบอกได้สองคำ: ชายคนหนึ่งเสียชีวิต Bunin พูดถึงภาพลักษณ์ของสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโกจนแทบไม่มีชื่อเฉพาะเจาะจงเลย เราไม่รู้อะไรมากเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขา อันที่จริง ชีวิตนี้ไม่มีอยู่จริง มันสูญเสียไปเบื้องหลังรายละเอียดนับพันๆ อย่างในแต่ละวัน ซึ่งบุนินเคยเขียนไว้ก่อนหน้านี้ รายละเอียดที่เล็กที่สุด... ในตอนเริ่มต้น เราจะเห็นความแตกต่างระหว่างความร่าเริงกับ ชีวิตง่ายๆในห้องโดยสารของเรือและความสยดสยองที่ครอบงำในส่วนลึก: ทุกนาทีไซเรนร้องออกมาด้วยความเศร้าโศกและร้องเสียงแหลมด้วยความอาฆาตพยาบาทรุนแรง แต่มีเพียงไม่กี่คนที่ได้ยินเสียงไซเรนของมันกลบเสียงของวงดนตรีวงออเคสตราที่สวยงาม ...

คำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตบนเรือกลไฟแสดงให้เห็นภาพที่ตัดกันของดาดฟ้าชั้นบนและยึดเรือ: เตาเผาขนาดมหึมาส่งเสียงดังกึกก้อง กินกองถ่านหินร้อน โยนเข้าไปในนั้นด้วยเสียงคำรามของคนเปลือยกายที่เปียกโชกไปด้วยเหงื่อสกปรก และเอวเป็นสีแดงเข้มจากเปลวไฟ และที่นี่ในบาร์พวกเขาวางเท้าบนแขนของเก้าอี้อย่างไม่ระมัดระวังสูบบุหรี่

พวกเขาจิบคอนยัคและเหล้า ... ด้วยการเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันนี้ Bunin เน้นว่าความหรูหราของชั้นบนซึ่งก็คือสังคมทุนนิยมสูงสุดนั้นเกิดขึ้นได้ผ่านการเอารัดเอาเปรียบและเป็นทาสของผู้คนที่ทำงานอย่างต่อเนื่องในสภาพที่ชั่วร้ายอย่างต่อเนื่อง ถือเรือ และความเพลิดเพลินของพวกเขานั้นว่างเปล่าและเป็นเท็จ ความหมายเชิงสัญลักษณ์ก็เล่นในเรื่องโดยคู่สามีภรรยาที่ลอยด์จ้างให้เล่นความรักเพื่อเงินที่ดี

ในตัวอย่างชะตากรรมของสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโก บูนินเขียนถึงความไร้จุดหมาย ความว่างเปล่า ความไร้ค่าของชีวิต ตัวแทนทั่วไปสังคมทุนนิยม. ความคิดเรื่องความตาย การกลับใจ บาป และพระเจ้าไม่เคยมาถึงอาจารย์จากซานฟรานซิสโก ตลอดชีวิตของเขาเขาพยายามที่จะถูกเปรียบเทียบกับคนที่เขาเคยเป็นแบบอย่าง เมื่อถึงวัยชราไม่มีมนุษย์เหลืออยู่ในตัวเขา เขากลายเป็นเหมือน ของแพงทำจากทองคำและงาช้าง หนึ่งในสิ่งที่ล้อมรอบเขาอยู่เสมอ: ฟันขนาดใหญ่ของเขาเปล่งประกายด้วยไส้ทอง หัวโล้นแข็งแรงด้วยงาช้างเก่า

ความคิดของบูนินชัดเจน เขาพูดเกี่ยวกับปัญหานิรันดร์ของมนุษยชาติ เกี่ยวกับความหมายของชีวิต เกี่ยวกับจิตวิญญาณของชีวิต เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์กับพระเจ้า

เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์กับพระเจ้า สุภาพบุรุษผู้มั่งคั่งเดินทางด้วยเรือกลไฟแอตแลนติส ซึ่งเป็นที่ตั้งของสังคมที่เลือกสรรมาอย่างดี ที่ซึ่งผลประโยชน์ทั้งหมดของอารยธรรมขึ้นอยู่กับ: รูปแบบของทักซิโด ความแข็งแกร่งของบัลลังก์ และการประกาศสงคราม และสวัสดิภาพของ โรงแรม คนเหล่านี้ไร้กังวล มีความสนุกสนาน เต้นรำ กิน ดื่ม สูบบุหรี่ แต่งกายให้สวยงาม แต่ชีวิตของพวกเขาช่างน่าเบื่อ มีแผนผัง ไม่น่าสนใจ ทุกวันเป็นเหมือนวันก่อน ชีวิตของพวกเขาเป็นเหมือนแผนภาพที่มีการวางแผนและกำหนดเวลาชั่วโมงและนาที ฮีโร่ของ Bunin นั้นยากจนฝ่ายวิญญาณและใจแคบ พวกเขาถูกสร้างขึ้นเพื่อเพลิดเพลินกับอาหาร, การแต่งกาย, เฉลิมฉลอง, สนุกสนานเท่านั้น โลกของพวกเขาเป็นของปลอม แต่พวกเขาชอบมัน และพวกเขาก็ใช้ชีวิตอยู่ในนั้นอย่างมีความสุข แม้แต่คนหนุ่มสาวพิเศษคู่หนึ่งก็ยังถูกจ้างให้ทำงานบนเรือกลไฟด้วยเงินก้อนโต ซึ่งเล่นเป็นคู่รักเพื่อสร้างความสนุกสนานและสร้างความประหลาดใจให้กับสุภาพบุรุษผู้มั่งคั่ง และผู้ที่เบื่อเกมนี้มานานแล้ว และไม่มีใครรู้ว่าเป็นเวลานานที่คู่นี้เบื่อที่จะแสร้งทำเป็นทนทุกข์ทรมานภายใต้เพลงเศร้าที่ไร้ยางอาย ...

สิ่งเดียวที่มีอยู่จริงในโลกเทียมคือความรู้สึกเริ่มต้นของความรักที่มีต่อเจ้าชายน้อยในลูกสาวของสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโก

เรือกลไฟที่คนเหล่านี้กำลังแล่นอยู่มีสองชั้น ชั้นบนถูกปกครองโดยคนรวย ซึ่งเชื่อว่าพวกเขามีสิทธิ์ในสิ่งที่พวกเขาได้รับอนุญาตให้ทำ และที่ชั้นล่าง คนขายเหล้าทำงานจนหมดแรง สกปรก เปลือยเปล่าถึงเอว สีแดงเลือดนกด้วยเปลวเพลิง บูนินแสดงให้เราเห็นการแบ่งโลกออกเป็นสองส่วน โดยส่วนหนึ่งอนุญาตทุกสิ่ง และอีกส่วนหนึ่งไม่แสดงสิ่งใด และสัญลักษณ์ของโลกนี้คือเรือกลไฟแอตแลนติส

โลกของเศรษฐีนั้นไม่สำคัญและเห็นแก่ตัว คนเหล่านี้มักจะมองหาผลประโยชน์ของตัวเองเพื่อให้พวกเขารู้สึกดีแต่พวกเขาไม่เคยคิดถึงคนรอบข้าง พวกเขาหยิ่งทะนงและพยายามหลีกเลี่ยงคนที่ต่ำต้อย ปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความรังเกียจ แม้ว่ารากามัฟฟินจะรับใช้พวกเขาอย่างซื่อสัตย์เพื่อเงินเล็กน้อย นี่คือวิธีที่ Bunin บรรยายความเห็นถากถางดูถูกของสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโก: และเมื่อแอตแลนติสเข้าไปในท่าเรือในที่สุด เธอกลิ้งรถเทกองหลายชั้นของเธอ เกลื่อนไปด้วยผู้คน ไปที่เขื่อน และทางเดินก็ดังก้อง มีพนักงานยกกระเป๋ากี่คนและผู้ช่วยของพวกเขาเข้ามา หมวกที่มีเปียสีทอง จำนวนนายหน้า เด็กชายผิวปาก และรากามัฟฟินหนักๆ พร้อมโปสการ์ดหลากสีในมือรีบไปพบเขาพร้อมข้อเสนอบริการ! และเขายิ้มให้กับรากามัฟฟินเหล่านี้ ... และพูดอย่างใจเย็นตอนนี้เป็นภาษาอังกฤษตอนนี้เป็นภาษาอิตาลี: "ออกไป! ห่างออกไป!".

สุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโกเดินทางผ่าน ประเทศต่างๆแต่ไม่มีความรู้สึกชื่นชมความงามในตัวเขา เขาไม่สนใจการเที่ยวชมสถานที่ พิพิธภัณฑ์ โบสถ์ ประสาทสัมผัสทั้งหมดของเขาลดลงเพื่อรับประทานอาหารที่ดีและผ่อนคลายบนเก้าอี้

เมื่อสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโกเสียชีวิต จู่ๆ ก็มีความรู้สึกเจ็บป่วย สังคมของเศรษฐีทั้งมวลเริ่มกระสับกระส่าย รู้สึกขยะแขยงต่อผู้ตาย เพราะเขารบกวนความสงบสุข สถานะการเฉลิมฉลองที่คงอยู่ของพวกเขา คนอย่างพวกเขาไม่เคยคิดเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์ ความตาย เกี่ยวกับโลก เกี่ยวกับประเด็นระดับโลกบางประเด็น พวกเขาใช้ชีวิตโดยไม่ได้คิดอะไร ไม่ทำอะไรเลยเพื่อมนุษยชาติ

ที่ไม่คิดไม่ทำอะไรเพื่อมนุษยชาติ ชีวิตของพวกเขาดำเนินไปอย่างไร้จุดหมาย และเมื่อพวกเขาตาย จะไม่มีใครจำได้ว่าคนเหล่านี้มีอยู่จริง ในชีวิตไม่ได้ทำอะไรที่สำคัญ คุ้มค่า จึงไม่มีประโยชน์ต่อสังคม

นี่เป็นตัวอย่างที่ดีของสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโก เมื่อภรรยาของผู้ตายขอย้ายสามีไปที่ห้อง เจ้าของโรงแรมปฏิเสธ เพราะไม่ได้ประโยชน์จากห้องนั้น ชายชราที่ตายไปแล้วไม่ได้ถูกขังอยู่ในโลงศพ แต่อยู่ในกล่องโซดาน้ำอังกฤษ Bunin ตรงกันข้าม: พวกเขาปฏิบัติต่อสุภาพบุรุษผู้มั่งคั่งจากซานฟรานซิสโกด้วยความเคารพเพียงใด และพวกเขาปฏิบัติต่อชายชราผู้ล่วงลับด้วยความเคารพเพียงใด

ผู้เขียนปฏิเสธวิถีชีวิตแบบสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโกและสุภาพบุรุษผู้มั่งคั่งจากเรือกลไฟ Atlantis นำ เขาแสดงให้เห็นในเรื่องอำนาจที่ไม่มีนัยสำคัญเงินก่อนตาย แนวคิดหลักเรื่องราวอยู่ในความจริงที่ว่าก่อนตายทุกคนเท่าเทียมกันว่าบางชั้นขอบเขตของทรัพย์สินที่แยกคนไม่สำคัญสำหรับเธอดังนั้นคุณต้องใช้ชีวิตของคุณเพื่อว่าหลังจากความตายจะมีความทรงจำอันยาวนานของคุณ

องค์ประกอบ

เรื่องราวของ IA Bunin "The Brothers" และ "The Lord from San Francisco" มีการปฐมนิเทศทางสังคมที่รุนแรง แต่ความหมายของเรื่องราวเหล่านี้ไม่ได้จำกัดอยู่แค่การวิพากษ์วิจารณ์ทุนนิยมและลัทธิล่าอาณานิคมเท่านั้น ปัญหาสังคมของสังคมทุนนิยมเป็นเพียงเบื้องหลังที่ทำให้บูนินสามารถแสดงให้เห็นถึงความเลวร้ายของปัญหา "นิรันดร์" ของมนุษยชาติในการพัฒนาอารยธรรม

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ระบบทุนนิยมในยุโรปและอเมริกาได้มาถึงขั้นสูงสุดของการพัฒนา นั่นคือลัทธิจักรวรรดินิยม สังคมกำลังก้าวไปตามเส้นทางแห่งความก้าวหน้าทางเทคนิค การผูกขาดที่ใหญ่ที่สุดเข้าครอบงำ ตำแหน่งสำคัญในทุกภาคส่วนของเศรษฐกิจของประเทศทุนนิยม สัญญาณที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของลัทธิจักรวรรดินิยมคือการพัฒนาระบบอาณานิคม ซึ่งในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างขึ้นในศตวรรษที่ 20 ด้วยความสมบูรณ์ของการแบ่งดินแดนของโลกระหว่างมหาอำนาจทุนนิยมหลัก เมื่อประเทศต่างๆ ในทวีปแอฟริกาเกือบทั้งหมด ส่วนใหญ่ของเอเชียและละตินอเมริกากลายเป็นอาณานิคม นี่คือภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมในเรื่องราวของ I. A. Bunin

ในช่วงทศวรรษ 1900 บูนินเดินทางไปยุโรปและตะวันออก โดยสังเกตชีวิตและระเบียบของสังคมทุนนิยมในยุโรปและประเทศอาณานิคมของเอเชีย บูนินตระหนักถึงความไร้ศีลธรรมและการต่อต้านมนุษยชาติของระเบียบที่แพร่หลายในสังคมจักรวรรดินิยม ที่ซึ่งทุกอย่างทำงานเพียงเพื่อเพิ่มพูนการผูกขาดเท่านั้น นายทุนผู้มั่งคั่งไม่ละอายที่จะเพิ่มทุนของพวกเขาด้วยวิธีใดๆ พวกเขาไม่อับอายกับความจริงที่ว่าพวกเขาได้รับผลกำไรมหาศาลจากการแสวงประโยชน์ การทำลายล้าง และความยากจนของประชากรส่วนใหญ่ในประเทศของพวกเขา เป็นการปล้นประชาชนในประเทศอื่น ๆ

ในเรื่อง "The Brothers" บูนินเปิดเผยแก่นแท้ของลัทธิล่าอาณานิคม นโยบายที่ไร้ยางอาย โหดร้าย และโหดร้ายของสังคมชนชั้นนายทุน Bunin บอกเล่าเรื่องราวของสองพี่น้อง "ทางโลก" - รถลากชาวศรีลังกาและเศรษฐีผู้มั่งคั่งซึ่งรถสามล้อบรรทุกในรถม้าของเขา ชาวยุโรปหิวเงินบุกรุกชีวิต " คนป่า” เปลี่ยนพวกเขาให้เป็นทาสให้หมายเลขของเขาแต่ละคน แต่พวกเขายังรุกราน ชีวิตส่วนตัว"คนป่า". พวกเขาลิดรอนรถลากหนุ่มแห่งความหวังเพื่อความสุข ความปิติ ความรัก การพรากเจ้าสาวของเขาไป และชีวิตได้สูญเสียความหมายทั้งหมดสำหรับรถสามล้อ เขาเห็นการหลุดพ้นจากความโหดร้ายของโลกเพียงอย่างเดียวซึ่งเขายอมรับจากการกัดของงูตัวเล็ก แต่มีพิษร้ายแรงที่สุด

ใน The Brothers ชาวอังกฤษได้ตระหนักถึงการผิดศีลธรรมในชีวิตของเขา โดยพูดถึงอาชญากรรมที่เขาก่อขึ้น: “ในแอฟริกา ฉันฆ่าผู้คนในอินเดีย ถูกอังกฤษปล้น และด้วยเหตุนี้ฉันเอง ฉันจึงเห็นคนหลายพันคนตายด้วยความหิวโหยในญี่ปุ่น ฉันซื้อเด็กผู้หญิงเป็นภรรยาทุกเดือน … ในชวาและศรีลังกา เขาขับรถสามล้อจนแทบตาย… ” แต่ชาวอังกฤษไม่ได้ถูกทรมานด้วยความสำนึกผิด

บูนินมั่นใจว่าสังคมอยุติธรรมเช่นนั้นจะอยู่ได้ไม่นาน โลกทุนนิยมกำลังค่อยๆ เคลื่อนไปสู่ขุมนรก โลกนี้ที่ถูกริบจากตะวันออก แอฟริกา ถูกฉีกออกเป็นชิ้นๆ ด้วยความขัดแย้งภายใน จะเริ่มทำลายตนเอง ดังในตำนานชาวพุทธที่ชาวอังกฤษเล่าขานถึง

Bunin เปิดเผยปัญหาของความชั่วร้ายทางสังคมในอีกเรื่องหนึ่งของเขา - "The Lord from San Francisco" คุณซานฟรานซิสโกสร้างขึ้นจากสัญลักษณ์และความแตกต่าง แอตแลนติสเป็นแบบอย่างของสังคมทุนนิยม Bunin พูดถึงภาพลักษณ์ของสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโกจนแทบไม่มีชื่อเฉพาะเจาะจงเลย คำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตบนเรือกลไฟมีให้ในรูปที่ตัดกันของดาดฟ้าชั้นบนและยึดเรือ: “เตาเผาขนาดมหึมาส่งเสียงดังกึกก้อง กินกองถ่านหินร้อน ๆ ถูกขว้างด้วยฟ้าผ่า ราดด้วยโซดาไฟ เหงื่อสกปรกและ เอว-ลึกกับคนเปลือยกาย, สีแดงเข้มจากเปลวไฟ; และที่นี่ในบาร์พวกเขาวางเท้าบนมืออย่างไม่ระมัดระวังรมควันจิบคอนญักและเหล้า ... ” ด้วยการเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันนี้ Bunin เน้นย้ำว่าความหรูหราของชั้นบนนั่นคือสังคมทุนนิยมสูงสุด สำเร็จได้จากการถูกเอารัดเอาเปรียบ ตกเป็นทาสของผู้คนที่ทำงานอย่างไม่หยุดยั้งในสภาพที่เลวร้ายในเรือลำหนึ่ง โดยใช้ตัวอย่างชะตากรรมของสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโกเอง Bunin พูดถึงความไร้จุดหมาย ความว่างเปล่า และความไร้ค่าของชีวิตของตัวแทนทั่วไปของสังคมทุนนิยม ความใกล้ชิดของชุดรูปแบบนี้กับเนื้อหาของ The Death of Ivan Ilyich ของ Tolstoy นั้นชัดเจน ความคิดเรื่องความตาย การกลับใจ บาป และพระเจ้าไม่เคยมาถึงอาจารย์จากซานฟรานซิสโก ตลอดชีวิตของเขาเขาพยายามไล่ตามผู้ที่ "เขาเคยใช้เป็นแบบอย่าง" เมื่อถึงวัยชราไม่มีมนุษย์เหลืออยู่ในตัวเขา เขาดูเหมือนของราคาแพงที่ทำจากทองคำและงาช้าง หนึ่งในสิ่งที่ล้อมรอบเขาอยู่เสมอ: “ฟันขนาดใหญ่ของเขาเปล่งประกายด้วยไส้ทอง จุดหัวโล้นแข็งแรงด้วยงาช้างเก่า”

Bunin ปฏิเสธฮีโร่ของเขาแม้กระทั่งการตรัสรู้ก่อนตายซึ่งแตกต่างจาก Tolstoy ความตายของเขาเหมือนที่มันเป็น ทำนายความตายของโลกอยุติธรรมทั้งหมดของ "สุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโก" ไม่ใช่เรื่องไร้สาระที่ปีศาจนั่งอยู่บนโขดหินของยิบรอลตาร์ในการเดินทางกลับของแอตแลนติสซึ่งเป็นการคาดเดาจุดจบสากล ความตายที่ใกล้จะเกิดขึ้นของโลกทั้งโลกนั้นยังระบุด้วยมหาสมุทรซึ่งเป็นองค์ประกอบดั้งเดิม (“ ความลึกที่ไม่มีที่สิ้นสุด, เหวที่สั่นคลอนซึ่งพระคัมภีร์พูดอย่างน่ากลัว”) ซึ่งไม่ยอมรับอาจารย์จากซานฟรานซิสโกและโลกที่ไร้วิญญาณของเขา ที่พวกเขาลืมเกี่ยวกับพระเจ้า เกี่ยวกับธรรมชาติ เกี่ยวกับพลังขององค์ประกอบต่างๆ ดังนั้น ในเบื้องหลัง ปัญหาสังคม, Bunin พูดถึงปัญหานิรันดร์ของมนุษยชาติ: เกี่ยวกับความหมายของชีวิต, เกี่ยวกับจิตวิญญาณของชีวิต, เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์กับพระเจ้า สำหรับ Bunin สังคมทุนนิยมที่ไม่สมบูรณ์เป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของการสำแดงความชั่วร้าย "สากล" โดยใช้ตัวอย่างของสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโกและชีวิตที่ไร้วิญญาณของเขา Bunin แสดงให้เห็นว่าโลกในสมัยของเขาเสื่อมโทรมและติดหล่มอยู่ในบาป บทกลอนถึง "พระเจ้าจากซานฟรานซิสโก": "วิบัติแก่เจ้า บาบิโลน เมืองอันยิ่งใหญ่!" รายละเอียดลอร์ดแห่งซานฟรานซิสโก ชีวิตที่หรูหราบน "แอตแลนติส" ซึ่งสถานที่หลักถูกครอบครองโดยอาหาร: "... เมื่อสวมชุดนอนแล้วพวกเขาก็ดื่มกาแฟช็อคโกแลตโกโก้ จากนั้น ... เราทำยิมนาสติก กระตุ้นความอยากอาหารของเรา ... เราทำห้องน้ำตอนเช้าและไปทานอาหารเช้ามื้อแรก ถึงสิบเอ็ดโมงก็ควรจะเดินบนดาดฟ้าอย่างสนุกสนาน ... เพื่อกระตุ้นความอยากอาหารใหม่ ... "

Bunin ดูเหมือนจะทำตามแผนของ Tolstoy ที่จะเขียนหนังสือซึ่งความหมายหลักที่ Tolstoy กำหนดไว้มีดังนี้: งานเลี้ยงของเบลชัสซาร์... ผู้คนคิดว่าพวกเขากำลังยุ่งกับสิ่งต่าง ๆ พวกเขาสนใจแต่เรื่องการกินเท่านั้น "
ผู้คนกิน ดื่ม สนุก และลืมเรื่องพระเจ้า ความตาย ความคิดกลับใจ ผู้โดยสารของแอตแลนติสไม่ได้คิดถึงมหาสมุทรอันเลวร้ายที่เดินออกไปนอกกำแพงเรือเพราะพวกเขาเชื่ออย่างสุ่มสี่สุ่มห้า "ในอำนาจเหนือพวกเขาของผู้บัญชาการชายผมสีแดงขนาดมหึมาและน้ำหนัก ... คล้ายคลึงกัน .. . สู่ไอดอลที่ยิ่งใหญ่” ผู้คนลืมพระเจ้าและบูชารูปเคารพนอกรีต พวกเขาเชื่อว่าพระองค์จะเอาชนะองค์ประกอบดั้งเดิมและช่วยพวกเขาให้พ้นจากความตาย พวกเขาชื่นชมยินดีกับ "เพลงเศร้าอย่างไร้ยางอาย" หลอกตัวเองด้วยความรักที่ผิด ๆ และเบื้องหลังทั้งหมดนี้พวกเขาไม่เห็นความหมายที่แท้จริงของชีวิต

บูนินเผยปรัชญาคนยุคปัจจุบัน ยุคก้าวหน้า อารยธรรมผ่านปากคนอังกฤษใน Brothers ว่า “พระเจ้า ศาสนาในยุโรปหมดไปนานแล้ว เราด้วยประสิทธิภาพและความโลภทั้งหมดของเราเป็นเหมือนน้ำแข็งเย็นชา ชีวิตและความตาย: หากและเรากลัวมันไม่ว่าจะด้วยเหตุผลหรือเพียงเศษสัญชาตญาณของสัตว์ " เป็นที่น่าสังเกตว่าใน "พี่น้อง" ชาวอังกฤษเองซึ่งเป็นอาณานิคมที่ร่ำรวย ผู้เอาเปรียบและทาส ตระหนักถึงสิ่งนี้

Bunin เปรียบเทียบคนเหล่านี้กับอารยธรรมของ "คนป่า" ผู้ที่เติบโตขึ้นมาในอ้อมอกของธรรมชาติ บูนินเชื่อว่ามีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สัมผัสได้ถึงความเป็นและความตาย มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ยังคงศรัทธา แต่ใน "The Brothers" ทั้งรถลากหนุ่มและเจ้าอาณานิคมต่างก็มีความคล้ายคลึงกันในความไร้ความหมายของชีวิต

ชาวยุโรปรุกรานชีวิตของผู้คนที่อาศัยอยู่ "ชีวิตที่ตรงไปตรงมาของทารกโดยทั้งตัวของพวกเขารู้สึกถึงความเป็นอยู่และความตายและความยิ่งใหญ่อันศักดิ์สิทธิ์ของจักรวาล" ชาวยุโรปทิ้งพวกเขา โลกสะอาดไม่เพียงแต่นำมาเป็นทาสเท่านั้น แต่ยังทำให้ "คนป่า" ติดเชื้อด้วยความปรารถนาเงิน ด้วยความหลงใหลในผลกำไร พวกเขาก็เริ่มลืมความหมายที่แท้จริงของชีวิตเช่นกัน

ใน The Brothers แรงจูงใจของความมึนเมามีความสำคัญอย่างยิ่ง ทั้งตามตัวอักษรและ เปรียบเปรย... “ รถลากซื้อบุหรี่ราคาถูก ... และสูบห้าครั้งติดต่อกัน มึนเมาอย่างอ่อนหวานเขานั่ง ... "," เขาวางยี่สิบห้าเซ็นต์ไว้บนเคาน์เตอร์แล้วดึงวิสกี้ออกมาทั้งแก้ว เมื่อผสมไฟนี้กับหมากแล้ว เขาก็สร้างความสุขให้ตัวเองจนเย็น ... "," ชาวอังกฤษก็เมาเช่นกัน ... "," และไปลมมันเมาตั้งแต่หัวจรดเท้ารถสามล้อตื่นเต้นด้วย ความหวังที่จะได้เซ็นต์เต็มจำนวน "- นั่นคือทั้งหมดนี้คือตัวอย่างที่แท้จริงของความมึนเมา แต่ Bunin ในเรื่องยังพูดถึงความมึนเมาในความหมายที่เป็นรูปเป็นร่าง: "ผู้คนไปงานเลี้ยงอย่างต่อเนื่องเพื่อเดินเล่นเพื่อความสนุกสนาน - ผู้สูงศักดิ์กล่าวว่า ... - สายตา เสียง รส กลิ่นทำให้พวกเขามึนเมา"

“พี่น้อง” ตื้นตันใจในพระพุทธศาสนา จากตัวอย่างภาพรถสามล้อ บุคคลธรรมดาที่ใกล้ชิดธรรมชาติและชีวิตธรรมชาติ บูนินแสดงให้เห็นอุปสรรคทั้งหมดที่ขัดขวางไม่ให้บุคคลเข้าถึงการตรัสรู้และเข้าใกล้ความประเสริฐ สิ่งนี้ขัดขวางไม่เพียงแค่ความชั่วร้ายของมนุษย์ทุกประเภท: ความหลงใหลในเงิน, กำไร, ความปรารถนาที่จะทำให้จิตใจของคุณมึนเมาด้วยซิการ์, วิสกี้, หมาก, แต่ยังป้องกันด้วยจิตวิญญาณของพระพุทธศาสนา รักโลก... ความรักที่มีต่อผู้หญิงทำให้คนมึนเมา ทำให้เขาเหินห่างจากความประเสริฐ เรื่องนี้ใช้เทพมารอินเดียในตำนานอย่างแข็งขันซึ่งแสดงถึงความชั่วร้ายการล่อลวงของมนุษย์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นความรักสำหรับผู้หญิง:

“อย่าลืม” พระผู้มีพระภาคตรัสว่า “อย่าลืมนะ หนุ่มน้อย ... ว่าความทุกข์ทั้งหมดในโลกนี้ ที่ใครๆ ก็เป็นฆาตกรหรือผู้ถูกฆ่า การโต้เถียงและการบ่นของเขาล้วนมาจากความรัก” เมื่อวาดภาพที่มืดมนของชายคนหนึ่งที่ติดหล่มในบาปพยายามทำทุกวิถีทางเพื่อให้เกิดความมึนเมาซึ่งลืมเรื่องพระเจ้าของโลกไปแล้ว Bunin ยังคงไม่กีดกันบุคคลแห่งความหวัง ภาพของสองชาวเขาและโลกของพวกเขาที่สดใส สดใส ร่าเริง สนุกสนาน ผสมผสานอุดมคติของ Bunin:

“ พวกเขาเดิน - และคนทั้งประเทศร่าเริงสวยงามมีแดดจัดทอดยาวต่อหน้าพวกเขา ... ครึ่งทางพวกเขาชะลอตัวลง: ข้ามถนนในถ้ำ ... ส่องสว่างด้วยแสงแดดทั้งหมดอยู่ในความอบอุ่นและความงดงาม ... พระมารดาของพระเจ้าอ่อนโยนและเมตตา ... พวกเขาถอดศีรษะและสรรเสริญดวงอาทิตย์อย่างไร้เดียงสาและอ่อนน้อมถ่อมตนในตอนเช้าเธอเทลงใน ... "

ดังนั้นการแสดงให้เห็นถึงโลกทุนนิยมที่โหดร้ายและโหดร้ายในเรื่องราว "พี่น้อง" และ "พระเจ้าจากซานฟรานซิสโก" บูนินไม่ได้เรียกร้องให้มีการเปลี่ยนแปลงทางสังคม เขาเห็นความรอดของมนุษย์และมนุษยชาติในการทำให้บริสุทธิ์และการปรับปรุงทางวิญญาณ

ผลงานอื่นๆ ของงานนี้