บ้าน Chuvash ใน nefteyugansk - etner Ethnogenesis ของคน Chuvash ลักษณะของสมมติฐาน

บ้าน / หย่า

ชาวชูวัชก่อตัวขึ้นที่จุดเชื่อมต่อของอาณาเขตของป่าไม้และที่ราบกว้างใหญ่ สภาพทางภูมิศาสตร์มีอิทธิพลต่อธรรมชาติของโครงสร้างการตั้งถิ่นฐาน ตามกฎแล้วหมู่บ้าน Chuvash ของ yal นั้นตั้งอยู่ใกล้แหล่งน้ำ: แม่น้ำ, น้ำพุ, ตามหุบเขา, ส่วนใหญ่มักถูกซ่อนจากการสอดรู้สอดเห็นในป่าหรือต้นไม้เขียวขจีที่ปลูกใกล้บ้าน ต้นไม้ที่ชื่นชอบของ Chuvash คือวิลโลว์, ต้นไม้ชนิดหนึ่ง (sirek) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หมู่บ้านหลายแห่งล้อมรอบด้วยพุ่มไม้ชนิดหนึ่งชื่อ Sirekle (Erykla)

ในพื้นที่ภาคเหนือและภาคกลางของ Chuvashia หมู่บ้านแออัดไปด้วยพุ่มไม้: หมู่บ้านลูกสาว - การตั้งถิ่นฐานของ kasa ถูกจัดกลุ่มไว้รอบ ๆ แม่ทำให้เกิดการตั้งถิ่นฐานทั้งหมด ทางตอนใต้ ท่ามกลางชาวชูวัชตอนล่างที่อาศัยอยู่ในพื้นที่เปิดโล่ง มีการตั้งถิ่นฐานแบบริมแม่น้ำที่หมู่บ้านถูกทอดยาวเป็นโซ่ยาวไปตามแม่น้ำ การตั้งถิ่นฐานประเภทนี้มีขนาดใหญ่กว่าในการตั้งถิ่นฐานในรัง

การตั้งถิ่นฐานของชูวัชมาก่อน กลาง XIXศตวรรษไม่ได้มีแผนที่ชัดเจน แต่ประกอบด้วยย่านใกล้เคียงที่อาศัยอยู่โดยญาติ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากสำหรับคนแปลกหน้าในการค้นหาอสังหาริมทรัพย์ที่ต้องการในทันที ความแออัดของบ้านและอาคารยังเพิ่มโอกาสเกิดภัยพิบัติจากอัคคีภัย

A.P. Smirnov ตั้งข้อสังเกตว่าการจัดวางของที่ดินรั้วด้วยรั้วการจัดตั้งบ้านในที่ดิน Chuvash กล่าวว่า A.P. Smirnov นั้นคล้ายกับเค้าโครงของอสังหาริมทรัพย์ใน Suvar อย่างสมบูรณ์ ที่ดินของชาวนา Chuvash ประกอบด้วยบ้านและสิ่งปลูกสร้าง: กรง, โรงนา, คอกม้า, โรงนา, ครัวฤดูร้อน, โรงอาบน้ำ ชาวนารวยมักมีอาคารสองชั้น นี่คือวิธีที่นักชาติพันธุ์วิทยา G. Komissarov อธิบายที่ดิน Chuvash ของศตวรรษที่ 19: ในลานบ้านพวกเขากำลังสร้าง: กระท่อมหลังหลังคาจากนั้นเป็นโรงนาแล้วโรงนาที่พวกเขาใส่ฟืนและใส่เกวียนและเลื่อน; อีกด้านหนึ่งของลานบน เบื้องหน้านับจากถนนจะมีการสร้างห้องใต้ดิน จากนั้นก็เป็นห้องเก็บของ แล้วก็โรงนาอีกครั้ง ในพื้นหลังมี povet, สนามหญ้า, คอกปศุสัตว์ที่มีคอกปศุสัตว์และมีรั้วรอบขอบชิดเรียกว่า "vylyakh-karty" หลายหลังแยกกันสร้างเพิงซึ่งในสมัยก่อนใช้เป็นบ้านพักฤดูร้อน แต่ตอนนี้พวกเขาทำอาหารและซักเสื้อผ้าในกระท่อม โรงนา (ขนมปัง) อีกแห่งตั้งอยู่ในสวนโรงอาบน้ำก็ถูกสร้างขึ้นในหุบเขาด้วย "40

บ้านในสมัยก่อนสร้างด้วยสีดำ มีประตูทางทิศตะวันออก ตามกฎแล้วบ้านประกอบด้วยกระท่อมและทางเดินที่ปกคลุมด้วยหลังคามุงจากหรือไม้กระดาน

ตั้งแต่ต้นศตวรรษนี้ ภายนอกของบ้านเริ่มตกแต่งด้วยไม้แกะสลัก แรงจูงใจหลักของเครื่องประดับมาจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นสัญญาณสุริยะ - วงกลมไม้กางเขน

ต่อมามีม้านั่งยาวและเตียงไม้ปรากฏขึ้น ที่อยู่อาศัยพร้อมเตาและปล่องไฟเริ่มแพร่หลายไปในหมู่ผู้มั่งคั่งของชาวนา Chuvash ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 แน่นอนว่ารูปลักษณ์ที่ทันสมัยของที่อยู่อาศัย Chuvash นั้นเทียบไม่ได้กับสิ่งที่นักชาติพันธุ์วิทยาจับเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 วันนี้ในบ้านคุณสามารถเห็นอุปกรณ์และเฟอร์นิเจอร์เศษหินหรืออิฐที่ทันสมัยอย่างไรก็ตามความอยากในแบบดั้งเดิมยังคงอยู่แม้ว่า แสดงออกในรูปแบบเก๋ไก๋ - การใช้ผลิตภัณฑ์ปักและทอและการแกะสลักไม้ในสไตล์ชาติในการตกแต่งภายนอกและภายในของที่อยู่อาศัย

จานไม้. ในบรรดาชาวแถบป่ารวมถึง Chuvash งานไม้ได้รับการพัฒนาอย่างมาก เครื่องใช้ในครัวเรือนเกือบทั้งหมดทำจากไม้ มีเครื่องมืองานไม้มากมาย: สว่าน (păra) เหล็กดัด (çavram păra) ใช้สำหรับเจาะรูและรูในวัสดุแข็ง สิ่ว, สิ่ว (ăyă) - เครื่องมือสำหรับเซาะร่อง, ซ็อกเก็ต, ร่อง (yra); สิ่วขนาดใหญ่ (kăra) ใช้สำหรับสุ่มตัวอย่างร่องในท่อนซุง แผ่นไม้ ในการผลิตเจดีย์ รางน้ำ เปลือกหอย และผลิตภัณฑ์อื่นๆ ที่เป็นโพรง

ตามวิธีการผลิตและลักษณะการใช้งาน เครื่องใช้ไม้สามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม: 1) ภาชนะกลวงที่มีก้นทึบ; 2) เรือ slotted กับด้านล่างของปลั๊กอิน; 3) ผลิตภัณฑ์หมุดย้ำ; 4) จานที่ทำจากไม้เบิร์ช, การพนัน, เปลือกไม้; 5) เครื่องจักสานทำจากเถาวัลย์, การพนัน, งูสวัด, ราก.

เครื่องใช้บนโต๊ะอาหารทำจากไม้ชนิดอ่อน (ลินเดน, วิลโลว์, แอสเพน) และแข็ง (โอ๊ค, เบิร์ช) จากไม้หรือเหง้าชิ้นเดียว จากรากที่แข็งแรงถูกสร้างขึ้น ตัวอย่างที่ดีที่สุดทัพพีใหญ่ - bratin (แท่นบูชา), ทัพพีเล็กสำหรับเบียร์ (ทริกเกอร์) พวกมันมีรูปร่างเหมือนตะครุบ ด้านธนูของถังขนาดใหญ่ถูกยกขึ้นและผ่านเข้าไปในคอแคบ ๆ ถูกแยกส่วนสร้างส่วนท้ายในรูปแบบของหัวม้าสองตัว (ut-trigger) ที่น่าสนใจคือถังสองและสามหลุมดั้งเดิม "tĕkeltĕk" และ "yankăltăk" น้ำผึ้งและเบียร์ถูกเทลงไปพร้อมกันและในทัพพีสามส่วนยังมี "ฝุ่น" (ยาหม่อง) ที่ทำจากสมุนไพรด้วย "ถังคู่" (yĕkĕrlĕ kurka) เหล่านี้มีไว้สำหรับคู่บ่าวสาวเท่านั้น ถังขนาดเล็กประดับประดาด้วยงานแกะสลักที่วิจิตรงดงาม ซึ่งเป็นความภาคภูมิใจของครอบครัว พวกมันมักจะมีรูปร่างเป็นสแคฟฟอยด์ ด้ามสูงมีหูรูดปิดท้ายด้วยขอแขวน ลวดลายบนด้ามจับแตกต่างกัน: ลวดลายเหล่านี้คือลวดลายแสงอาทิตย์, สายรัด, รอยบาก, ร่อง, รูปแบบประติมากรรม

ในชีวิตประจำวัน Chuvash จานที่ใช้กันอย่างแพร่หลายจากเปลือกไม้เบิร์ช - เย็บวันอังคารและกล่อง (purak) ของรูปทรงกระบอก

ภาชนะหวายใช้สำหรับเก็บและบรรทุกอาหารและสิ่งของต่างๆ สายถักเปียที่หลากหลายเป็นที่รู้จักกันในนามกระเป๋าเงิน (kushel) ใน kushel - กระเป๋าจักสานที่ทำขึ้นอย่างประณีตพร้อมฝาปิด - พวกเขาวางอาหารและข้าวของเล็ก ๆ ไว้บนถนน เพสเตอร์ (ปูชัต, ตักมัก, เพสตูร์) อยู่ในกระเป๋าของผู้จัดการขบวนรถไฟแต่งงาน (tuy puçĕ) ในบางแห่ง ใส่จานพิธีกรรมในถุงนี้ - ขนมปัง (çăkăr) และชีส (chăkăt) นอกจากถุงแล้ว ยังมีถังถักเปียสำหรับใส่น้ำและเบียร์อีกด้วย ขนมปังถูกเคี่ยวในถ้วยหวายก่อนอบ ใช้กล่องหวายเป็นเครื่องปั่นเกลือ พวกเขานำภาชนะใส่น้ำ (shyv savăchĕ) และภาชนะใส่ดินปืนไปล่าสัตว์

เครื่องใช้หลายอย่างทอจากเถาวัลย์ ตะกร้าใส่ช้อน (çăpala pĕrni) ทำจากต้นเชอร์รี่เบิร์ดหรือกิ่งวิลโลว์ มีภาชนะที่ทอจากงูสวัด เถาวัลย์ และเปลือกต้นเบิร์ช ตะปู พวงหญ้า นี่คือวิธีการทำชามสำหรับขนมปัง กระเป๋าหญ้าแห้ง (lăpă) ตะกร้าต่างๆ (çatan, karçinkka) กล่อง kurmans หีบ เฟอร์นิเจอร์ และอุปกรณ์จับปลาทอจากเถาวัลย์วิลโลว์

จานดินเผา. ผู้คนทำเครื่องปั้นดินเผามาตั้งแต่สมัยโบราณ การผลิตในแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียอยู่ในระดับสูง อย่างไรก็ตามตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ประเพณีท้องถิ่นในการผลิตเครื่องเคลือบที่มีศิลปะชั้นสูงกำลังถูกลืมเลือนไปทีละน้อย หลังจากเข้าร่วมรัฐรัสเซียแล้ว ความต้องการเครื่องปั้นดินเผาได้รับความพึงพอใจจากผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือในเมืองเป็นหลัก

เครื่องปั้นดินเผาทำจากดินเหนียวที่เตรียมไว้ ดินเหนียวถูกวางไว้ในกล่องไม้และบดด้วยเท้าและมืออย่างทั่วถึงเพื่อให้นุ่มยืดหยุ่นและไม่แตกเมื่อบิดเบี้ยว หลังจากนั้น ช่องว่างดินเผามีหลายขนาด ขึ้นอยู่กับขนาดของจาน ช่องว่างคือดินเหนียวชิ้นเล็ก ๆ รีดเป็นเชือกหนาและสั้น

เรือถูกหล่อขึ้นบนล้อของมือหรือเท้าพอตเตอร์ หลังจากการอบแห้งจานที่เตรียมไว้ก็เคลือบด้วยเคลือบซึ่งทำให้มีความแข็งแรงและเงางาม หลังจากนั้นเธอก็ถูกไล่ออกจากเตาเผาแบบพิเศษ

Chuvash potters ทำอาหารได้หลากหลาย: pots, korchagi (chÿlmek, kurshak), เหยือกสำหรับนม (măilă chÿlmek), สำหรับเบียร์ (kăksham), โบลิ่ง (çu dies), โบลิ่ง (tăm chasăk), braziers, washstands).

พวกเขามาในหลากหลายรูปทรงและสไตล์ Abashev, Imenkov, Bulgar และรูปแบบอื่น ๆ แตกต่างกันในประเภทและรูปร่างเครื่องประดับ

ในครัวเรือนของ Chuvash ก็ใช้จานโลหะ (เหล็กหล่อ, ทองแดง, ดีบุก)

หนึ่งในภาชนะโบราณที่ไม่มีครอบครัวใดสามารถทำได้คือหม้อเหล็กหล่อ (คูราน) ฟาร์มมีหม้อไอน้ำหลายประเภทหลายขนาด

หม้อสำหรับเตรียมอาหารเย็นถูกแขวนไว้เหนือเตาในกระท่อม บอยเลอร์ ขนาดใหญ่สำหรับต้มเบียร์, อาหารในช่วงวันหยุดใหญ่, น้ำร้อน, มันถูกแขวนไว้บนเตาเพิง (ครัวฤดูร้อน) เหล็กหมูปรากฏในเศรษฐกิจ Chuvash ค่อนข้างช้า กระทะ (çatma, tupa) เป็นหนึ่งในอาหารเก่าแก่

นอกจากภาชนะเหล็กหล่อแล้ว ทองแดงยังถูกนำมาใช้: เหยือกทองแดง (ชาม), อ่างล้างหน้า (คัมกัน), เอนโดวา (ยันทัล), ภาชนะสำหรับดื่มน้ำผึ้งและเบียร์ ซึ่งในบางกรณีคล้ายกับรถม้า (Curkhat) ). เครื่องใช้ในครัวยังรวมถึงวัตถุที่เป็นโลหะอื่นๆ เช่น โป๊กเกอร์ (ทูร์ชกา) การต่อสู้ เครื่องตัดหญ้า (คูซาร์) มีด (çĕçĕ) ขาตั้งกล้อง (ตะคาน)

ครอบครัวที่ร่ำรวยซื้อกาโลหะ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ XIX ภายใต้อิทธิพลของเมือง ถังเหล็กและขวดแก้วปรากฏในหมู่บ้าน ช้อนโลหะ ทัพพี ถ้วย หม้อ อ่าง รางน้ำ แพร่หลายไปแล้วในสมัยโซเวียต

ความเป็นผู้นำเกี่ยวกับบ้านและการก่อสร้างของชูวาช หมู่บ้านส่วนใหญ่มีขนาดเล็ก ไม่มีถนนในนั้น กลุ่มบ้านเรือนถูกจัดแบบสุ่ม (สะปาลันซ่า) บ้านของญาติพี่น้องตั้งอยู่ในลานกว้าง (ปล่อย) หนึ่งประตู บ้านของลูกหลานถูกสร้างขึ้นรอบลานบ้านของบรรพบุรุษ พวกเขาประกอบด้วยผู้อุปถัมภ์ - ชุมชนเล็ก ๆ ของญาติ ลานขนาดใหญ่มักตั้งอยู่บริเวณแหล่งน้ำ ในปี 1927 V. Yakovleva จากหมู่บ้าน เจ้าหน้าที่ของภูมิภาค Mariinsko-Posad เขียนว่า: “ในความทรงจำของพ่อของฉัน ไม่มีถนนที่คล้ายคลึงกันในหมู่บ้านของเรา ลานหนึ่งหันหน้าไปทางหนึ่ง อีกลานหนึ่งหันหน้าไปทางอื่น และลานที่สามอยู่ข้างหลังพวกเขา เมื่อพ่อของฉันอายุ 8-9 ขวบ สนามหญ้าทั้งหมดถูกย้ายเป็นสองแถวเท่ากัน กลายเป็นถนนตรง " การพัฒนาขื้นใหม่ของหมู่บ้านและการก่อตัวของถนนได้ดำเนินการตามคำสั่งของรัฐในยุค 70 ของศตวรรษที่ XIX “ในสมัยก่อน” ตำนานที่บันทึกไว้ในหมู่บ้านกล่าว อาราโบซี แคว้นอูร์มาร์ สามหรือห้าครอบครัวอาศัยอยู่ในที่ดินแห่งเดียว เป็นการยากที่จะไปที่ฟาร์มบางแห่งโดยไม่ตั้งคำถาม ... กระท่อม กรง สิ่งก่อสร้างต่างๆ อยู่ภายในลานบ้าน ลานบ้านถูกล้อมรั้วด้วยกำแพง " การจัดลานนี้ขึ้นอยู่กับร่องรอยของบรรพบุรุษที่ยังหลงเหลืออยู่ อย่างไรก็ตาม ตามตำนานอ้างว่าการจัดเรียงกองของบ้านหลายหลัง (บางครั้งอาจมากถึงสิบหลัง) เกิดจากความจำเป็นในการป้องกันตัวจากโจร ในตำนานเกี่ยวกับ Shorshely เก่า (ปัจจุบันคือภูมิภาค Mariinsko-Posad) ซึ่งบันทึกโดย I. Ya. Konkov ในปี 1970 ว่ากันว่าแปดครอบครัว - Baibakh, Atlas และญาติของพวกเขาจากหมู่บ้าน Bolshoye Kamaevo (ในพื้นที่เดียวกัน) ย้ายไปที่พื้นที่ Shordal (White Key) -บนฝั่งแม่น้ำ Tsivila จากท้องที่หมู่บ้านได้รับชื่อ Shorshely และถูกเรียกอย่างเป็นทางการว่า Baybakhtino - ในนามของบรรพบุรุษของ Baybakh ในขั้นต้น ผู้ตั้งถิ่นฐานได้ตั้งท่อนซุงกึ่งขุดขึ้นมาบนทางลาดของตลิ่งแม่น้ำ หลายปีที่ผ่านมาชาวนาได้ซื้อบ้านและอาคาร สมัยนั้นไม่มีเครื่องดื่ม ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นด้วยขวานเท่านั้น พวกเขาทั้งหมดมีลานรั้วเดียวและมีประตูเดียว ในลานบ้านทั้งสี่ด้าน มีกระท่อมสองหลังวางประตูให้กัน และระหว่างกระท่อมมีห้องโถงด้านหน้า (alak ume) นั่นคือหลังคา ตรงกลางห้องโถงมีฉากกั้นที่มีหน้าต่างบานเล็ก กระท่อมลูกไก่คูราปูร์ทสร้างด้วยท่อนไม้ที่ขรุขระ พวกเขาตัดหน้าต่างบานเล็กหนึ่งหรือสองบาน: บุคคลไม่สามารถคลานเข้าไปได้ เตาทำด้วยหินและดินเหนียว ไม่มีปล่องไฟ ในการดูดควันออกจากกระท่อม ผนังหนึ่งรูไม่มีรูเลย รูหนึ่งอยู่ใกล้เตา อีกรูหนึ่งอยู่ข้างประตู Chonyo ถูกปกคลุมด้วยฝา ในระหว่างการทำความร้อนของเตา ควันยืนอยู่ที่ส่วนบนของกระท่อม ลงไปครึ่งประตู เขาไม่มีเวลาออกไปในที่ร่ม และเขาต้องเป่าควันออกทางประตูซึ่งเปิดเข้ามาข้างใน ประตูถูกปิดจากด้านในด้วยสลักเกลียว และในตอนกลางคืนและด้วยโชเกียวค้ำยันจากผนังด้านหน้าไปด้านหลัง สิ่งนี้ทำเพื่อป้องกันโจร ในลานบ้านที่แยกจากกระท่อมมีสถานที่สำหรับปศุสัตว์กรง สวนผักอยู่ห่างจากหมู่บ้าน ลานนวดข้าวถูกจัดวางไว้ในทุ่ง หลายตำนานระบุว่าประตูกระท่อมหันไปทางทิศตะวันออก Chuvash ทุกเช้าเปิดประตูหันหน้าเข้าหาดวงอาทิตย์และสวดอ้อนวอนต่อเทพเจ้าและเทพนอกรีต ตำนานที่เขียนโดย V. Alexandrov ในหมู่บ้าน Bolshoye Churshevo (ปัจจุบันคือเขต Yadrinsky) ในปี 1925 เล่าเรื่องราวที่แตกต่างกันบ้างเกี่ยวกับที่ตั้งของกระท่อมและอาคารในลานบ้าน มันบอกว่ามีกรง คอกม้า โรงนาอยู่ติดกับกระท่อม อาคารทุกหลังมีประตูเปิดเข้าด้านใน อาคารสามารถเข้าถึงได้จากกระท่อมผ่านประตูลับเล็ก ๆ ด้านข้าง ในตอนกลางคืน มีการต้อนม้า วัว และแกะเข้าไปในสถานที่ของพวกเขา และเมื่อเข้าไปทางประตูด้านข้างแล้ว ประตูบานใหญ่ก็ถูกล็อคด้วยคานขวางเพื่อไม่ให้ขโมยเปิดได้ ทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Chuvashia ที่มีประชากรใหม่ตามตำนานกลัวโจร " Chuvash สร้างบ้านของพวกเขาเหมือนป้อมปราการ: ลานของพวกเขาถูกล้อมรอบด้วยอาคารสูงสองชั้นมักจะมีรั้วไม้โอ๊คสูงล้อมรอบด้วยเสาไม้โอ๊กหนา และกระท่อมถูกสร้างขึ้นกลางลาน หน้าต่างในกระท่อมมีขนาดเล็ก ในหนึ่งหรือสองช่องเล็กๆ และมีหน้าต่างสองหรือสามบานในกระท่อม ซึ่งถูกตัดให้สูงมากจากพื้นดิน กระท่อมถูกล็อคจากด้านในด้วยสลักไม้ที่แข็งแรงและไม้ประดับที่แข็งแรง โรงนา คอกม้า ประตูทั้งหมดมีตัวล็อคที่แข็งแรงสามตัว: ข้างในมีสลักรองรับซึ่งปลดล็อคด้วยเชือกลับและสลักไม้ซึ่งปลดล็อคด้วยตะขอไม้และด้านนอกมีสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่พิเศษ ตัวล็อคไม้ติดแน่นกับบานประตู บ้านถูกสร้างขึ้นจากด้านหลัง (kuta kutan) และประตูเล็ก ๆ ถูกตัดให้เปิดจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งได้ฟรี” และในตำนานอื่น ๆ เน้นย้ำอย่างดื้อรั้นว่าบ้านถูกสร้างขึ้นโดยหวังว่าจะได้รับการปกป้องจากการโจมตีจากโจรและสัตว์ป่า หน้าต่างบานเล็กมากถูกตัดลงใกล้กระท่อมสูบบุหรี่ ซึ่งเป็นเหตุให้มืดแม้อยู่กลางแสงแดด มันมีประตูหลักและประตูที่สอง - ทางออกลับ, หน้าจั่วด้านหน้าและด้านหลังของกระท่อมถูกเอาไม้ซุง, ติดตั้งบันไดไปที่เตาซึ่งเจ้าของขึ้นไปชั้นบนแล้วขว้างก้อนหินใส่พวกโจรที่เจาะกระท่อม . ประเพณียังบอกเกี่ยวกับอาคารประเภทนี้: ในหมู่บ้าน Ivanovo (ปัจจุบันคือเขต Yantikovsky), Yumzya Ivan ผู้ก่อตั้งนิคมล้อมรอบลานบ้านของเขาจากทุกด้านด้วยพุ่มไม้พุ่มสองชั้นแล้วเคลือบสำหรับป้อมปราการด้วยชั้นของดินเหนียวทั้งสองด้าน tamed ลงทั้งอินเตอร์ - ผนังเป็นโมฆะด้วยดินเหนียว ภายในป้อมปราการใกล้กับที่อยู่อาศัยของเขา เขาได้สร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ Chuvash ที่อยู่ใกล้เคียงมาที่นี่เพื่อแสดง chyuk - สวดมนต์ด้วยการเสียสละ ปูไซ ญาติของเขาซึ่งอาศัยอยู่ในละแวกบ้านของอีวาน ช่วยยำซ่าด้วยการฆ่าสัตว์ที่เป็นเครื่องสังเวยที่นำเข้ามา .. เป็นไปได้ที่จะเข้าไปในอาคารของ Chuvash จากกระท่อมผ่านประตูลับเล็ก ๆ ด้านข้าง ในตอนกลางคืน มีการต้อนม้า วัว และแกะเข้าไปในสถานที่ของพวกเขา และเมื่อเข้าไปทางประตูด้านข้างแล้ว ประตูบานใหญ่ก็ถูกล็อคด้วยคานขวางเพื่อไม่ให้ขโมยเปิดได้ ทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Chuvashia ที่มีประชากรใหม่ตามตำนานเล่าว่ากลัวโจร “ชาวชูวัชสร้างบ้านของตนเหมือนป้อมปราการ ลานบ้านของพวกเขารายล้อมไปด้วยตึกสูง 2 ชั้น มักมีรั้วไม้โอ๊คแผ่นสูงปิดล้อมด้วยเสาไม้โอ๊คหนาทึบ และกระท่อมถูกสร้างขึ้นกลางลาน หน้าต่างในกระท่อมมีขนาดเล็ก ในหนึ่งหรือสองช่องเล็กๆ และมีหน้าต่างสองหรือสามบานในกระท่อม ซึ่งถูกตัดให้สูงมากจากพื้นดิน กระท่อมถูกล็อคจากด้านในด้วยสลักไม้ที่แข็งแรงและไม้ประดับที่แข็งแรง โรงนา คอกม้า ประตูทั้งหมดมีตัวล็อคที่แข็งแรงสามตัว: ข้างในมีสลักรองรับซึ่งปลดล็อคด้วยเชือกลับและสลักไม้ซึ่งปลดล็อคด้วยตะขอไม้และด้านนอกมีสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่พิเศษ ตัวล็อคไม้ติดแน่นกับบานประตู บ้านถูกสร้างขึ้นจากด้านหลัง (kuta kutan) และประตูเล็ก ๆ ถูกตัดให้เปิดจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งได้ฟรี” และในตำนานอื่น ๆ เน้นอย่างดื้อรั้นว่าบ้านถูกสร้างขึ้นโดยหวังว่าจะได้รับการปกป้องจากการโจมตีจากโจรและสัตว์ป่า หน้าต่างบานเล็กมากถูกตัดลงใกล้กระท่อมสูบบุหรี่ ซึ่งเป็นเหตุให้มืดแม้อยู่กลางแสงแดด มันมีประตูหลักและประตูที่สอง - ทางออกลับ, หน้าจั่วด้านหน้าและด้านหลังของกระท่อมถูกเอาไม้ซุง, ติดตั้งบันไดไปที่เตาซึ่งเจ้าของขึ้นไปชั้นบนแล้วขว้างก้อนหินใส่พวกโจรที่เจาะกระท่อม . ประเพณียังบอกเกี่ยวกับอาคารประเภทนี้: ในหมู่บ้าน Ivanovo (ปัจจุบันคือเขต Yantikovsky), Yumzya Ivan ผู้ก่อตั้งนิคมล้อมรอบลานบ้านของเขาจากทุกด้านด้วยพุ่มไม้พุ่มสองชั้นแล้วเคลือบสำหรับป้อมปราการด้วยชั้นของดินเหนียวทั้งสองด้าน tamed ลงทั้งอินเตอร์ - ผนังเป็นโมฆะด้วยดินเหนียว ภายในป้อมปราการใกล้กับที่อยู่อาศัยของเขา เขาได้สร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ Chuvash ที่อยู่ใกล้เคียงมาที่นี่เพื่อแสดง chyuk - สวดมนต์ด้วยการเสียสละ ปูไซ ญาติของเขาซึ่งอาศัยอยู่ในละแวกบ้านของอีวาน ช่วยยำซ่าด้วยการฆ่าสัตว์ที่เป็นเครื่องสังเวยที่นำเข้ามา วัสดุที่ใช้แล้วของบทความ "ในการภาคยานุวัติของชาวชูวัชสู่รัฐรัสเซีย"

ปัจจุบัน Chuvashes ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน (ยัล) ในเขตภาคเหนือของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองชูวัช ซึ่งมีความเก่าแก่กว่าในแง่ของการตั้งถิ่นฐาน หมู่บ้านมักจะตั้งอยู่ในรัง ซึ่งมักจะรวมถึงหมู่บ้านหลายสิบแห่ง ทางตอนใต้ของสาธารณรัฐ ตั้งรกรากในภายหลัง การกระจายตัวของหมู่บ้านมีความเท่าเทียมกันมากขึ้น ชื่อของหมู่บ้านทางตอนเหนือส่วนใหญ่มีคำนำหน้า passa ซึ่งหมายถึงจุดจบหรือการตั้งถิ่นฐาน ในภาคใต้จะไม่พบชื่อที่มีคำนำหน้าดังกล่าว แต่หลายหมู่บ้านเป็นการตั้งถิ่นฐานจากหมู่บ้านโบราณทางภาคเหนือ ที่นี่พวกเขามีชื่อหมู่บ้านเก่าที่มีการเพิ่ม - Novoye, Polevoe และอื่น ๆ หมู่บ้านทางใต้มักจะใหญ่กว่าหมู่บ้านทางตอนเหนือ (บางครั้งสูงถึง 500-800 หลาในภาคเหนือ - 80-100 หลา)

สำหรับหมู่บ้าน Chuvash เก่าของภาคเหนือ การแบ่งส่วนปลายเป็นลักษณะเฉพาะ สาเหตุนี้มักเกิดจากการที่หุบเขาลึกเยื้องบรรเทาทุกข์อย่างหนัก และส่วนปลายถูกเรียกว่าส่วนต่างๆ ของหมู่บ้าน ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นที่ระหว่างหุบเขาที่แยกจากกัน บ่อยครั้งที่จุดจบโดดเด่นและ: ด้วยความโล่งใจ อาจเป็นไปได้ว่าจุดจบเหล่านี้เป็นตัวแทนของกลุ่มที่ดินของญาติ หมู่บ้านทางตอนเหนือมีลักษณะเป็นถนนโค้ง ราวกับว่าวางอยู่ระหว่างรังที่กระจัดกระจายของที่ดินที่แยกจากกัน ทุกวันนี้ ในการเชื่อมต่อกับการก่อสร้างบ้านเรือนขนาดมหึมาในการตั้งถิ่นฐานดังกล่าว มีการวางถนนตรงสายใหม่และพัฒนาถนนสายเก่า ในภาคใต้ การวางผังถนนมีมาก่อนโดยไม่สิ้นสุด และมักจะอยู่ตามแม่น้ำ

ในภาคเหนือ หมู่บ้านแบ่งออกเป็นปลาย - (kas) มักเป็นที่อยู่อาศัยของครอบครัวเครือญาติ การวางผังถนนเริ่มแพร่หลายตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 กระท่อมแบบดั้งเดิม (purt, surt) ถูกวางไว้ตรงกลางลานด้านหน้าโดยมีทางเข้าไปทางทิศตะวันออกและมีหน้าต่างทางทิศใต้ และได้รับความร้อนในเตาอะโดบีสีดำ (kamaka) ที่ผนังด้านหลังที่ว่างเปล่า เตียงสองชั้นถูกจัดวางตามแนวกำแพง ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ที่อยู่อาศัยประเภทรัสเซียกลางที่มีโครงสร้างสามส่วนกำลังแพร่กระจาย: กระท่อม - หลังคา - กรง หน้าต่างถูกตัดผ่าน 3 ผนัง; เลย์เอาต์ภายในคล้ายกับแบบรัสเซีย: มุมสีแดง, สองชั้น, ม้านั่งบนผนัง ห้องครัวคั่นด้วยฉากกั้น ภายในต้นศตวรรษที่ 20 เตาปล่องไฟถูกแทนที่ด้วยเตารัสเซียที่มีปล่องไฟและเตียงในขณะที่เตาแบบดั้งเดิม (vuchach) ที่มีหม้อแขวน (at viryal) หรือหม้อน้ำ (at anatri) ที่ฝังอยู่ ต่อมาเตาอบแบบดัตช์ก็แพร่กระจายออกไป หลังคามี 2 ทาง ทางทิศใต้มักเป็น 4 ระดับ มุงด้วยมุงจาก งูสวัดหรือไม้กระดาน บ้านตกแต่งด้วยภาพวาดหลากสี, เลื่อยแกะสลัก, ตกแต่งเหนือศีรษะ, ประตูที่เรียกว่า "รัสเซีย" ที่มีหลังคาจั่วบนเสา 3-4 เสา - งานแกะสลักนูนต่ำ, ทาสีในภายหลัง 80% ของ Chuvashes ในชนบทอาศัยอยู่ในกระท่อมแบบดั้งเดิม (1981, การสำรวจ) มีอาคารไม้ซุงโบราณ - ลาส (แต่เดิมไม่มีเพดานและหน้าต่าง พร้อมเตาแบบเปิด) ซึ่งทำหน้าที่เป็นครัวฤดูร้อน ห้องใต้ดิน (nukhrep) และห้องอาบน้ำ (munch) เป็นที่แพร่หลาย ความแตกต่างของท้องถิ่นแบบดั้งเดิมในที่อยู่อาศัยและรูปแบบของที่ดินได้รับการอนุรักษ์ไว้: ใน Chuvash ตอนบนบ้านที่อยู่อาศัยและสิ่งปลูกสร้างเชื่อมต่อกันในรูปตัว L หรือ U หลาเปิดขนาดใหญ่เป็นเรื่องปกติที่กรงล่างตามกฎ , แยกจากตัวบ้าน, เรือนนอกบ้านตั้งอยู่ในมุมตรงข้ามกับลานบ้าน, โทนสีโพลีโครมสดใส, องค์ประกอบตกแต่งมากมายในการตกแต่งภายนอก

ที่ดิน Chuvash ส่วนใหญ่มีรูปร่างเป็นสี่เหลี่ยมผืนผ้ายาวและแยกจากกันด้วยเลนซึ่งมักปลูกด้วยต้นไม้หรือพุ่มไม้ ตามกฎแล้ว ที่ดินแบ่งออกเป็นสองส่วน: ส่วนหน้าเป็นลานจริงซึ่งเป็นที่ตั้งของอาคารที่พักอาศัยและสิ่งปลูกสร้างส่วนใหญ่ตั้งอยู่ และส่วนหลังที่มีการจัดสวนผักก็มี โรงอาบน้ำ ในอดีต บริเวณหลังที่ดินมียุ้งฉางพร้อมแกลบ และมักเป็นยุ้งฉางสำหรับเก็บเมล็ดพืช ในนิคมใหม่มักจะไม่สังเกตเห็นการแบ่งที่ดินออกเป็นสองส่วนที่ชัดเจนเนื่องจากมีสิ่งปลูกสร้างน้อยกว่า (ส่วนใหญ่ไม่ต้องการอีกต่อไป) และพวกเขาไม่ได้แยกลานด้านหน้าออกจากด้านหลังหนวด

ก่อนหน้านี้ เมื่อตั้งค่าอาคารที่อยู่อาศัย จำเป็นต้องสังเกตการวางแนวไปทางด้านที่มีแสงแดดส่องถึง มักถูกวางไว้ในที่ดินโดยให้ทางเข้าหันไปทางทิศตะวันออกและมีหน้าต่างทางทิศใต้ โดยไม่คำนึงถึงทิศทางของที่ดินที่สัมพันธ์กับถนน ตอนนี้บ้านใหม่มักจะถูกวางไว้โดยหันหน้าไปทางถนนหน้าต่างในนั้นจะถูกตัดตามรูปแบบภายใน

บ้านประเภทหลัก (purt) ทั้งเมื่อก่อนและตอนนี้เป็นไม้สี่ผนังหั่นเป็นถ้วย เมื่อเร็ว ๆ นี้ กำแพงห้าเหลี่ยมได้กลายเป็นที่แพร่หลายมากขึ้น ตอบสนองความต้องการของเกษตรกรส่วนรวมมากขึ้น บ้านไม้ซุงมักจะวางอยู่บนเก้าอี้ไม้โอ๊ค ช่องว่างระหว่างเก้าอี้จะใช้ท่อนซุงสั้นหรือเขียงซึ่งวางไว้ใต้กระหม่อมล่างของโครงข้ามกำแพง บ้านแต่ละหลังมีใต้ดินลึกประมาณ 1.5 ม. ความสูงของบ้านไม้จากพื้นถึงเสื่อ (มัคชา) แตกต่างกันไปตั้งแต่ 2 ถึง 2.3 ม. และในบ้านหลังใหญ่หลังใหม่ถึง 3 ม. สองด้าน กำแพง; หน้าต่างห้าผนังมีหน้าต่างมากกว่า และมักจะตั้งอยู่สามด้านของบ้าน

ตามประเพณีของหลายประเทศ การสร้างบ้านของคุณเองถือเป็นเรื่องที่มีเกียรติสำหรับทุกคน เชื่อกันว่า ผู้ชายที่แท้จริงต้องสร้างบ้าน เลี้ยงลูก และปลูกต้นไม้ แน่นอนก่อนอื่น - บ้านเพื่อให้มีที่เลี้ยงเด็กและปลูกต้นไม้ที่ไหน

คำว่า "บุคคล" สามารถแปลเป็นภาษา Chuvash ได้สองคำคือ çyn และ ethem นี่หมายถึงบุคคลที่เป็นสิ่งมีชีวิตในฐานะส่วนหนึ่งของสัตว์โลก ç อยู่แล้ว ผู้ชายที่แท้จริงส่วนหนึ่งของสังคมมนุษย์ วินเทจ สุภาษิตชูวัชอ่านว่า: “ynshutnekres is small etemĕn kil-çurtçavarmalla” (ถ้าคุณต้องการให้ถือว่าเป็นผู้ชาย ให้สร้างบ้าน)

ที่มาของคำว่า "บ้าน" คำว่า "บ้าน" สามารถแปลเป็นภาษาชูวัชได้สามคำ:

1.Gurt เป็นคำที่รู้จักในหลาย ๆ คน ภาษาเตอร์ก... ตัวอย่างเช่น: ในอัลไต, ตุรกี, อุซเบกเก่าและภาษาอื่น ๆ - จิตวิเคราะห์ - ที่อยู่อาศัย, ลานจอดรถ, ประเทศ

2. Pÿrt เป็นคำที่ยืมมาจากภาษาบอลติก ตัวอย่างเช่น ในลิทัวเนีย - pirtis - บาธ

3. Kil เป็นคำภาษาบัลแกเรียโบราณที่มีประวัติศาสตร์ยาวนานกว่าพันปี ในสมัยโบราณอาจหมายถึง "ลานบ้าน หมู่บ้าน นิคม เมือง" กว่าพันปีมาแล้ว เมืองซาร์เคลตั้งอยู่บนแม่น้ำดอน ชื่อนี้ถูกถอดรหัสโดยใช้ภาษาชูวัช: Sarkel - shura kil (ทำเนียบขาว เมืองสีขาว)

คำว่า kil เป็นพยัญชนะกับคำอื่นของ Chuvash kil (มา, ไป) ซึ่งหมายถึงการเคลื่อนไหวไปในทิศทาง "เพื่อตัวคุณเองไปยังผู้พูด" ตรงกันข้ามกับคำว่า pyr (มา, ไป) - การเคลื่อนไหว "จากตัวคุณเองจาก ลำโพง”. Kil kunta - "มาที่นี่" แต่ใน Chuvash เราพูดไม่ได้ว่า "pyrkunta" เราสามารถพูดว่า "una pyr" - "มาที่นั่น" อาจเป็นไปได้ว่าครั้งหนึ่งในสมัยโบราณ คำว่า คิล หมายถึงสถานที่ที่ผู้คนกลับมาเสมอ แน่นอนว่านี่คือบ้าน

สถานที่ที่จะสร้างบ้าน สถานที่สำหรับสร้างบ้านในอนาคตได้รับการคัดเลือกมาอย่างดีโดยปกติแล้วคนชราจะทำ จะต้องมีน้ำพุอยู่ใกล้ ๆ หรือสถานที่ที่สามารถขุดบ่อน้ำได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะวางบ้านไว้ในสถานที่ "ไม่สะอาด" - โรงอาบน้ำเก่า, สุสาน, kiremetkarty ฯลฯ

วัสดุสำหรับสร้างบ้าน สำหรับทุกคน วัสดุหลักในการสร้างบ้านคือวัสดุที่มีมากมายในบริเวณนี้ สำหรับภูมิภาคโวลก้าในสมัยนั้น นี่คือต้นไม้ แต่สำหรับอาคารพวกเขาสามารถใช้ดินเหนียวหินได้ การใช้งานของพวกเขามักเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติตามประเพณีเนื่องจากในรัฐโบราณของบรรพบุรุษของ Chuvashes บ้านอะโดบีป้อมปราการหินและพระราชวังถูกสร้างขึ้น

สำหรับอาคารอะโดบี อิฐถูกสร้างขึ้นจากส่วนผสมของดินเหนียวและฟาง ผสมส่วนผสมนี้อย่างทั่วถึง ปั้นเป็นก้อนและทำให้แห้งในแสงแดด จากนั้นกำแพงก็พับจากบล็อกที่ทำเสร็จแล้วติดด้วยดินเหนียว อาคารดินเผาอีกประเภทหนึ่งมีประวัติศาสตร์อันเก่าแก่และเคยถูกใช้โดยคนจำนวนมากในอดีต โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อาศัยในสภาพอากาศที่อบอุ่น ผนังถูกทอจากท่อนไม้แข็งแรงและปูด้วยดินเหนียว หลังจากการอบแห้งโครงสร้างก็พร้อม อาคารดังกล่าวมีราคาถูก แต่ในสภาพอากาศของเราอาคารเหล่านี้มีอายุสั้น หลังจากฝนตกหนักและน้ำค้างแข็งในฤดูหนาว พวกเขาต้องได้รับการซ่อมแซมอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นสถานที่ชั่วคราวหรือเสริมจึงมักทำจากดินเหนียว

อาคารที่ทนทาน ทนทาน และกันไฟได้มากที่สุดคือหิน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ในหมู่บ้าน Chuvash มีบ้านที่สร้างด้วยหินทราย หลายชั่วอายุคนสามารถอาศัยอยู่ในบ้านหลังนี้โดยไม่มีการซ่อมแซมครั้งใหญ่ บ้านไม้มักจะอยู่ได้ 50 ปี แต่บ้านไม้ยังคงถือว่าเป็นประโยชน์ต่อสุขภาพของมนุษย์มากที่สุด

ไม้สำหรับสร้างบ้านมักจะถูกตัดทอนในฤดูหนาว พวกเขาเลือกต้นไม้ที่มีลำต้นตรง ยาวและแข็งแรงที่สุดไม่ผุพัง เหล่านี้คือไม้สน, โอ๊ค, ลินเด็น, โก้เก๋ ต้นไม้ถูกสับหรือเลื่อยแล้วจึงตัดกิ่งและลอกเปลือกออกจากเปลือก

รากฐาน ผนัง หน้าต่าง ประตูบ้าน. ในฤดูใบไม้ผลิ บ้านไม้ (ปุระ) ทำจากไม้ซุง หยิบขึ้นมาแล้วตัดทิ้ง ในช่วงฤดูร้อน ไม้ของบ้านไม้แห้ง ในฤดูใบไม้ร่วงหรือปีหน้า โครงถูกรื้อและพับใหม่บนฐานราก (nikĕs) รากฐานเป็นหินสี่ก้อนหรือท่อนไม้โอ๊คสี่ชิ้นวางไว้ที่มุมของบ้านในอนาคต

เมื่อติดตั้งท่อนซุงแรก (มงกุฎ) - yÿn พวกเขาขุดใต้ดิน (sakai) ที่ความสูง 2-3 มงกุฎพวกเขาตัดท่อนซุงขนาดใหญ่สามท่อน - urata และวางพื้น (urai) จากแผ่นโค่นที่แข็งแรง ทางเข้าสู่ใต้ดินถูกทิ้งไว้ใกล้กำแพง (ใต้เตียงสองชั้นในอนาคต) จากนั้นโครงก็ถูกยกขึ้นอย่างสมบูรณ์โดยวางตะไคร่น้ำแห้งระหว่างท่อนซุง

ช่องเจาะสำหรับหน้าต่างและประตูถูกทิ้งไว้ในผนัง พวกเขาพยายามทำให้หน้าต่าง (chÿreche) เล็กลง เพื่อไม่ให้ความร้อนเล็ดลอดออกมา โจร-โจร และสัตว์ป่าจะไม่สามารถปีนเข้าไปได้ ใช้ฟิล์มกระเพาะปัสสาวะวัวที่สะอาดและแห้งแทนแก้ว บางครั้ง ไมกา ซึ่งเป็นแผ่นลามิเนตใส ก็ถูกสอดเข้าไปในกรอบหน้าต่าง แน่นอนว่ามีเพียงแสงแดดอ่อน ๆ เท่านั้นที่ส่องผ่านหน้าต่างดังกล่าว ในเวลากลางคืนและในสภาพอากาศหนาวเย็น หน้าต่างถูกปิดด้วยบานประตูหน้าต่าง

คนสมัยใหม่อาจดูเหมือนไม่สะดวกและไม่ดีที่จะมีหน้าต่างบานเล็กเช่นนี้ นี่คือสิ่งที่บรรพบุรุษของเราคิดว่าสะดวกมาก ที่สุดเวลาของเขา คนที่ใช้เวลานอกบ้าน ทำงานในสนาม ในทุ่ง และในวันที่อากาศหนาวเย็น เมื่อพวกเขาทำงานมากในบ้าน ที่บ้านก็มืดเร็วมาก ในกรณีใด ๆ พวกเขาต้องเปิด แสงสว่าง. ต่อมาเมื่อกระจกพร้อมใช้งาน หน้าต่างก็เริ่มมีขนาดใหญ่ขึ้น ประดับประดาด้วยแผ่นไม้แกะสลัก

พิธีทางตอนต้นของการสร้างบ้าน ในตอนต้นของการก่อสร้าง เมื่อวางท่อนไม้ท่อนแรก (มงกุฎ) จะทำพิธี nikĕspătti วางเหรียญและเศษขนแกะไว้ที่มุมใต้ท่อนซุงเพื่อให้บ้านในอนาคตอบอุ่นและมั่งคั่ง ที่ใต้ดินพวกเขาก่อไฟและปรุงโจ๊กตามพิธีเชิญช่างไม้และญาติ พวกเขาสวดอ้อนวอนขอให้วิญญาณของแผ่นดินนี้อนุญาตให้เราสร้างบ้านเพื่อให้ครอบครัวในบ้านหลังใหม่อยู่อย่างกลมกลืน รับแขก และไม่ต้องย้ายไปไหน หลังจากสวดมนต์เสร็จ โจ๊กหนึ่งช้อนก็ถูกโยนลงในกองไฟเพื่อเป็นเครื่องบูชาแก่วิญญาณ จากนั้นพวกเขาก็กิน สนุกสนาน ร้องเพลง เต้นรำ

หลังคาและเพดานของบ้าน ขั้นแรกให้ยกโครงขึ้นอย่างสมบูรณ์และในขณะเดียวกันก็มีการจัดส่วนสามเหลี่ยมบน - หน้าจั่ว (shitme) และรางสำหรับหลังคา ต่อมาหน้าจั่วเริ่มทำด้วยไม้กระดาน สำหรับหลังคา (vitĕ, tără, çi) สามารถใช้เปลือกไม้ (hup) ฟาง (ulăm) ท่อนซุง (chĕrenche) แยกเป็นท่อนๆ และตอไม้ยาวสูงสุด 50 ซม. (turpas) แผ่นไม้ (khama) .

เพดาน (tepe, maccha) ทำมาจากท่อนซุงหรือแผ่นไม้หนา ในสมัยนั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะสร้างกระดานที่ยาวและบาง แต่ตอนนี้ใช้กลไกของโรงเลื่อย ดังนั้นจึงง่ายกว่าที่จะแยกท่อนซุงและตัดด้านใดด้านหนึ่ง นอกจากนั้น ยังมีป่าอีกมาก ต่อมากระดานถูกเลื่อยโดยใช้เลื่อยแนวตั้ง

ในส่วนบนของกำแพง มีการติดตั้งไม้ซุงที่แข็งแรง (părăs, macchakashti) และวางเพดานไว้ ปลายแผ่นฝ้าเพดานถูกตัดเป็นท่อนซุงของผนัง อีกทางหนึ่งคือเพดานทำจากไม้กระดานสั้นและตัดปลายเป็นผนังและปูเสื่อ ในห้องใต้หลังคาดินและใบไม้ถูกเทลงเพื่อไม่ให้ความร้อนหายไป

เพิ่มไปยังบ้าน หากจำเป็น ให้ติดระเบียง เฉลียง ตู้เสื้อผ้า (แท่น) ฯลฯ เข้ากับบ้าน ต่อมา บ้านเชื่อมต่อกับสิ่งก่อสร้างต่างๆ เช่น โรงนา กรง สำหรับครอบครัวขนาดใหญ่ พวกเขาสร้างกระท่อมอีกหลังหนึ่ง และบ้านทั้งสองหลังเชื่อมต่อกันด้วยหลังคาหรือทางเข้า

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการสร้างบ้านขึ้น ไม่เพียงแต่บ้านท่อนซุงบนฐานอิฐหรือหินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบ้านที่สร้างด้วยอิฐทั้งหมดด้วย ในบริเวณสถานีรถไฟซึ่งมีตะกรันสะสมอยู่มาก มักมีการสร้างบ้านคอนกรีตจากถ่านขี้เถ้า

บ้านส่วนใหญ่มีหลังคาจั่วบนจันทัน ในพื้นที่ภาคใต้ หลังคาสี่แฉกเป็นเรื่องปกติธรรมดา และมีเพียงบ้านเก่ามากเท่านั้นที่มีหลังคาสำหรับผู้ชาย ก่อนหน้านี้ บ้านส่วนใหญ่ปูด้วยฟางและเสริมด้วยแผ่นไม้ระแนงตามขวาง มีบ้านเรือนเพียงไม่กี่หลังเท่านั้น ในบรรดาบ้านที่มั่งคั่งกว่า ถูกปูด้วยไม้กระดานหรือไม้กระดาน ทุกวันนี้หลังคาบ้านใหม่ทุกหลังปูด้วยไม้กระดาน เหล็กหรือหินชนวน หน้าจั่วของหลังคาหน้าจั่วมักจะเย็บด้วยไม้กระดานและมักจะตกแต่งด้วยไม้กระดานรูปทรง

หลังจากการปฏิรูปในปี 2404 ชูวัชเริ่มใช้การตกแต่งบ้านภายนอกซึ่งพวกเขาไม่เคยทำมาก่อน บ้านเรือน (โดยเฉพาะชาวนาผู้มั่งคั่ง) ถูกประดับประดาด้วยสิ่วแกะสลัก และชายคาตกแต่งด้วยงานแกะสลักรูปเรือนูนต่ำ หน้าจั่วและแผ่นพื้นเป็นสีโพลีโครมบางครั้ง มุมของกระท่อมไม้ซุงถูกเย็บขึ้นด้วยแผ่นไม้ตามยาวพร้อมแถบแกะสลักใต้แผง

ปัจจุบันการตกแต่งที่อยู่อาศัยในหมู่ Chuvashes ได้รับการพัฒนาอย่างมาก หากแต่ก่อนมีชาวนาที่มั่งคั่งเท่านั้นที่ตกแต่งบ้าน ตอนนี้ชาวนาทั้งหมดมีโอกาสนี้ ในการออกแบบภายนอกของอาคารที่อยู่อาศัยมีการใช้เกลียวเลื่อยกันอย่างแพร่หลาย สีโพลีโครมยังถูกเก็บรักษาไว้

ใน XVIII - ต้นXIXวี ชูวัชไม่ได้สร้างทรงพุ่ม ประตูบ้านมองออกไป: หน้าต่างถูกตัดผ่านในส่วนบนเพื่อให้แสงแดดส่องเข้าไปในกระท่อมได้ทันที ในช่วงกลางของศตวรรษที่ XIX ข้างหลังบ้านมีกรงปรากฏขึ้นและระหว่างมันกับส่วนที่อยู่อาศัยของบ้านมีหลังคาซึ่งต่อมาพวกเขาเริ่มทำระเบียงพร้อมบันไดในภายหลัง ทางเข้าสู่กรงไม่ได้มาจากส่วนหน้าเหมือนในกรณีของชาวนารัสเซีย แต่เป็นทางแยก เป็นผลให้บ้าน Chuvash ได้รับโครงสร้างสามส่วน: กระท่อม - หลังคา - กรง

หลังจากการรวมกลุ่ม เมื่อสถานการณ์ทางวัตถุของชาวนาดีขึ้นอย่างมาก Chuvash ก็เริ่มสร้างบ้านประเภทใหม่และสร้างบ้านเก่าขึ้นใหม่ การก่อสร้างเคหะแพร่หลายโดยเฉพาะในช่วงหลังสงคราม พวกเขาสร้างสี่และห้าผนังเหมือนเมื่อก่อน แต่มีการวางแผนแตกต่างกัน


บ้านชูวัชด้านใน

นักวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ผ่านมาตั้งข้อสังเกตว่าบ้านทุกหลังของ Chuvash ทั้งที่ยากจนและร่ำรวยกว่ามีความคล้ายคลึงกันมาก สิ่งนี้ก็เกิดขึ้นเพราะตาม ประเพณีโบราณ, โครงสร้างภายในของบ้าน Chuvash คล้ายกับโครงสร้างของโลกทั้งใบ. และแน่นอนว่าการจัดวางสิ่งของในบ้านเป็นวิธีที่สะดวกที่สุดสำหรับครอบครัวใหญ่ในการอยู่อาศัยและอบอุ่นในฤดูหนาว จนถึงขณะนี้ บ้านเก่าในหมู่บ้าน Chuvash หลายแห่งมีโครงสร้างดังกล่าว

ภายในบ้าน. ภายในบ้าน Chuvash ไม่มีอะไรฟุ่มเฟือย มีเพียงสิ่งจำเป็นสำหรับการทำงานและการพักผ่อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฤดูหนาว

ทางเข้าบ้านชูวัชตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกเสมอ นี่เป็นสิ่งจำเป็นเนื่องจากในระหว่างการสวดมนต์ Chuvash จะหันไปหาพระอาทิตย์ขึ้นเสมอ เมื่ออธิษฐานในบ้าน ประตูก็เปิดออกเล็กน้อย

ทางด้านขวาของทางเข้า (ทางซ้ายไม่ค่อยบ่อย) มีเตาอยู่ตรงมุมตรงข้ามมีโต๊ะอยู่ เตียงสองชั้นตั้งอยู่ตามผนังสองด้าน

แต่ละมุมมีชื่อเป็นของตัวเอง ดังนั้นพื้นที่ภายในของบ้านจึงแบ่งออกเป็น 4 ส่วน คือ กเรเก ตุเปิล อลัคกุกรี (มุมประตู) กามกะกุกรี (มุมเตา) Tepel สามารถกั้นด้วยผ้าม่าน (charshav)

ตรงกลางมุมเตามีเสาพิเศษติดตั้งไว้ - ulchayupi (ulchepi) มีไม้กางเขนแบนสองอัน (ลัปตักกาศตา) ติดอยู่กับผนังด้านตรงข้ามสูงใต้เพดาน พวกเขาเก็บของเล็กๆ น้อยๆ ใส่ขนมปัง แขวนเสื้อผ้า

เฟอร์นิเจอร์ (sĕtel-pukan) ทำจากไม้และตกแต่งด้วยงานแกะสลัก เฟอร์นิเจอร์ที่จำเป็นและหลากหลายที่สุดคือเตียง (sak) พวกเขาถูกสร้างขึ้นและตัดเป็นผนังทันทีหลังจากการก่อสร้างบ้าน เตียงสองชั้นของชูวัชกว้างประมาณ 1.5 เมตร สะดวกมากสำหรับการทำงานและพักผ่อน ทั้งครอบครัวนอนบนพวกเขา ปูหมอน (ซิตาร์ มินเตอร์) เตียงขนนกหรือฟูก (tyushek) เครื่องใช้ทั้งหมดถูกเก็บไว้ใต้เตียง ในสภาพอากาศหนาวเย็น ไม่อนุญาตให้เด็กเล็กนั่งบนพื้น และเล่นบนเตียงกว้างตลอดทั้งวัน

ใต้เตียงสองชั้นในเตเปลีมีทางเข้าใต้ดิน เพื่อลงไปที่นั่น ส่วนบนของเตียงสองชั้นถูกยกขึ้น

ในสมัยโบราณ ชูวัชก็เหมือนคนอื่นๆ ชนชาติของภูมิภาคโวลก้า, โต๊ะ (sĕtel) ไม่สูงกว่าเตียงและใช้ในโอกาสพิเศษเช่นในช่วงสวดมนต์และวันหยุด สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยทัศนคติพิเศษของ Chuvash ที่มีต่อโต๊ะ คุณไม่สามารถนั่งบนมัน เคาะมัน ใส่ของสกปรก

เฟอร์นิเจอร์อื่นๆ ได้แก่ ม้านั่งต่างๆ (สัก เต็งเคิล) ชั้นวาง (ซอลĕk ตรงกลาง) ทรวงอก (อาร์ชา ซุนตาห์) เตียง (ปูมาร์) เก้าอี้ (ปูกัน เตนเคล)

ในช่วงวันหยุด บ้านถูกตกแต่ง: เตียงถูกปูด้วยสักหลาด หมอนถูกกางออกสำหรับนั่ง โต๊ะถูกปูด้วยผ้าปูโต๊ะปักลาย (เอล์ม)

อบ. ชิ้นส่วนที่ใหญ่ที่สุดและสำคัญที่สุดของการตกแต่งภายในบ้านคือเตา (kamaka)

เช่นเดียวกับประชาชนในภูมิภาคโวลก้า เตามีสองประเภท: "ขาว" และ "ดำ" เตา "สีขาว" มีปล่องไฟและควันก็ออกมา เตา "ดำ" ไม่มีปล่องไฟและควันก็เข้ามาในห้อง จากนั้นเพดานและส่วนบนของผนังก็เต็มไปด้วยเขม่ากลายเป็นสีดำ ในระหว่างการให้ความร้อนของเตาอบ "สีดำ" หน้าต่างพิเศษ (tĕnĕ) ถูกเปิดขึ้นใกล้ประตูและเตาอบมีควันออกมา

สำหรับการก่อสร้างเตาอบอะโดบี "สีดำ" มีการสร้างกรอบวางชั้นของดินเหนียวและวางตอไม้กลวงครึ่งหนึ่ง ดินเหนียวและหินถูกยัดไว้ด้านบน หลังจากการอบแห้งไฟก็ถูกสร้างขึ้นและโพรงก็ถูกเผาในขณะเดียวกันก็เผาหลังคาเตาหลอม

เตา "สีขาว" ทำจากอิฐ ปูด้วยดินเหนียวและปูนขาว

แน่นอนว่าบ้านที่อุ่นเตาด้วยสีขาวนั้นสะอาดกว่าและสะดวกสบายกว่า แต่เตาอบ "สีดำ" มีข้อดีอย่างหนึ่ง - สำคัญมากสำหรับเวลานั้น ในบ้านที่มีเตา "ดำ" ไม่พบแมลงและในบ้านอื่น ๆ แมลงสาบและแมลงสามารถเริ่มต้นได้ ควันที่เข้ามาในห้องแล้วขยายออกไปทางหน้าต่างลากทำหน้าที่เป็นยาฆ่าเชื้ออย่างที่เคยเป็นมาซึ่งได้รับการระบายอากาศ

ฟืนที่ดีที่สุดคือไม้โอ๊คและเบิร์ช พวกเขาเก็บความร้อนได้นานขึ้น และไม่มีประกายไฟจากพวกมันซึ่งเป็นอันตรายต่อบ้านไม้

โคมไฟ ในสมัยโบราณ ใช้เทียน (Curta) ตะเกียงน้ำมัน (shantal) คบเพลิง (khayă) เพื่อส่องสว่างที่อยู่อาศัย ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เริ่มมีการใช้ตะเกียงน้ำมันก๊าด

เทียนทำมาจากขี้ผึ้ง ไข และด้ายหรือแถบผ้าหนา ด้ายถูกดึงเข้าไปในหลอดจากลำต้นของพืชและเทขี้ผึ้งที่หลอมละลายลงไป หลังจากที่ขี้ผึ้งแข็งตัว ท่อก็ถูกตัดออก เทียนก็พร้อมแล้ว

ประชากรชาวนาส่วนใหญ่ของภูมิภาคโวลก้าใช้คบเพลิงเพื่อให้แสงสว่างแก่บ้านของพวกเขา พวกเขาถูกแทรกเข้าไปในเซเวต (khayăchikki).

เพื่อที่จะออกไปที่ลานบ้านหรือโรงนาในตอนเย็นมีการสร้างโคมไฟไม้ (hunar) ซึ่งใส่เทียน

จิตวิญญาณของบ้านคือ hĕrtsurt ผู้คนจำนวนมากมีความเชื่อเกี่ยวกับการมีอยู่ของวิญญาณพิเศษในที่อาศัยของมนุษย์ทุกคน Chuvash โบราณมีจิตใจที่ดี - khurt-surt เขาถูกแสดงเป็นเด็กผู้หญิงหรือหญิงชราที่อาศัยอยู่บนหรือหลังเตา Khartsurt ได้รับการรักษาด้วย ความรักที่ยิ่งใหญ่และเอาใจใส่เหมือนคนในครอบครัว หากเจ้าของบ้านกลับมาจากที่ไหนสักแห่ง สิ่งแรกที่พวกเขาทำคือทักทาย khurtsurt และนำของขวัญมาวางบนเตา จากนั้นพวกเขาก็ทักทายคนอื่นๆ ในครัวเรือน มอบของขวัญให้เด็กๆ ทุกปีพวกเขาแสดง chÿk สำหรับ khĕrtsurt - พวกเขาอธิษฐาน: พวกเขาขอให้เธอดูแลบ้านเพื่อปกป้องมันจากความพินาศจากโรคภัยไข้เจ็บและปัญหาทุกประเภท เพื่อเป็นเครื่องบูชา พวกเขาวางหมอนบนเตา ข้าวต้มหนึ่งถ้วย และช้อนบนเตา แล้วคลุมด้วยผ้าขนหนูสะอาดปัก

โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ khartsurt มีการแขวนผ้าเช็ดตัวปักไว้ที่ ulchayupi (หรือที่มุมของ kurek) ไม่มีใครในครอบครัวกล้าแตะต้องมัน ประเพณีนี้คงอยู่จนถึงปลายศตวรรษที่ 20 ในบางบ้านของผู้สูงอายุสามารถเห็นผ้าเช็ดตัวดังกล่าวได้

chÿk แรกสำหรับ khĕrtsurt ถูกสร้างขึ้นในระหว่างการก่อสร้างเตา ซึ่งเป็นบ้านในอนาคต

เชื่อกันว่า khartsurt ช่วยงานบ้านและดูแลลูกเล็กๆ ได้ ซึ่งบางครั้งในตอนกลางคืนคุณจะได้เห็นเธอนั่งและปั่นด้าย

ตามความคิดของ Chuvashes โบราณ khartsurt ไม่สามารถอาศัยอยู่ในบ้านที่พวกเขาทะเลาะกัน สาบาน ยุ่งวุ่นวาย เมา - ดำเนินชีวิตที่ไม่ชอบธรรม หาก khartsurt ออกจากบ้าน vupkan จะเข้ามาในบ้านนี้และจะทำลายโรคภัยไข้เจ็บและความโชคร้ายทุกประเภทครอบครัวดังกล่าวถูกคุกคามด้วยการสูญพันธุ์

เมื่อครอบครัวย้ายไป บ้านใหม่จำเป็นต้องเชิญ khartsurt กับพวกเขาหากพวกเขาลืมทำเช่นนี้เชื่อกันว่าในตอนกลางคืนเธอร้องไห้ในบ้านหลังเก่า โดยปกติเมื่อย้ายไปที่เกวียนกับของใช้ในครัวเรือนพวกเขาผูกรองเท้าพนันเก่า ๆ พวกเขาเชื่อว่าคาร์ทเซิร์ตกำลังขี่มันอยู่ Hurtsurt เสียใจอย่างยิ่งเมื่อเกิดเพลิงไหม้ พวกเขาบอกว่ามีคนเห็นเธอนั่งอยู่บนกองขี้เถ้าในบ้านและร้องไห้

Yĕrĕh, tÿrkĕlli. สิ่งมีชีวิตอื่นที่อาศัยอยู่ในบ้านอาจเป็น yĕrĕh (yărăh) หรือ tÿrkĕli (tÿrĕ, tÿrri) แหล่งอ้างอิงอื่น ๆ วิญญาณเหล่านี้อาศัยอยู่นอกบ้าน: ในทางเข้า, ในโรงนา, ในต้นไม้เก่า, อาคารร้าง

ตอนนี้เป็นการยากที่จะกำหนด - yĕrĕh และ tÿrkĕlli เป็นวิญญาณเดียวกันที่มีชื่อต่างกันหรือสองวิญญาณที่แตกต่างกัน บางครั้ง ยิ่งกว่านั้น วิญญาณเหล่านี้ถือเป็นอุปถัมภ์ของตระกูลหรือรูปเคารพของบรรพบุรุษ และถูกเรียกว่า มะนากกะ คิเนเมอิ อิมปิกซี แต่ไม่ว่าในกรณีใด เชื่อกันว่าสำหรับทัศนคติที่ไม่สุภาพต่อพวกเขา วิญญาณเหล่านี้สามารถส่งผิวหนัง โรคตา เนื้องอกไปยังผู้คนได้ พวกเขาเสียสละเงิน ข้าวต้ม คุกกี้ และฆ่าแกะตัวผู้ตัวหนึ่งเป็นครั้งคราว

สามารถวาดภาพ Yurukh เป็นกิ่งก้านได้ รูปแกะสลักขนาดเล็กที่ทำจากดินเหนียว ไม้หรือโลหะ ตุ๊กตาในชุด Chuvash

Turkully ส่วนใหญ่มักจะไม่มีศูนย์รวมใด ๆ หรือมันเป็นตุ๊กตาตัวเล็ก ๆ ด้วย บางครั้งสิ่งที่เรียกว่าเหนือกว่าและถุงเล็ก ๆ ถังหรือกล่องแขวนอยู่ในยุ้งฉางที่ใส่เงินบูชายัญ

เมื่อรวบรวมได้เพียงพอแล้ว ก็มีการซื้อสัตว์กับพวกมันและทำเช็ค

ประเพณีการทำรูปปั้นเทวดาขนาดเล็กหรือรูปบรรพบุรุษจากโลหะหรือดินเหนียวย้อนหลังไปหลายพันปีและมีอยู่ในหลายชนชาติทั่วโลก

Chuvash มีเฟอร์นิเจอร์ที่ทันสมัยในบ้านใหม่อยู่แล้ว เกษตรกรจำนวนมากมีหนังสือและ ตู้เสื้อผ้า, วิทยุ, จำนวนมากของ พืชในร่ม* ผ้าม่าน tulle บนหน้าต่าง พรมปักบนผนัง การตกแต่งภายในของบ้านค่อยๆ เปลี่ยนไปเป็นอพาร์ตเมนต์ในเมือง มุมด้านหน้าตกแต่งด้วยภาพวาดสวยๆ หรือรูปถ่ายครอบครัว ในห้องครัวแม้ว่าหม้อต้มน้ำแบบแขวนจะยังคงบังคับอยู่ แต่เตามักจะถูกจัดเรียงไว้บนเสาและอาหารปรุงในกระทะซึ่ง Chuvash ไม่เคยมีมาก่อน

นอกจากที่อยู่อาศัยและกรงซึ่งมักจะรวมกับบ้านภายใต้หลังคาเดียวกัน, อาคารไม้ซุงสำหรับวัว, เพิง, ยุ้งฉางสำหรับเก็บเมล็ดพืช, บางครั้งโรงอาบน้ำ * และเด็กหนุ่ม - ลักษณะอาคารของ Chuvash ที่ทำหน้าที่เป็นครัวฤดูร้อนและที่สำหรับต้มเบียร์

กรงสร้างจากท่อนไม้หนาๆ บนเก้าอี้ เช่นเดียวกับอาคารที่พักอาศัย โดยมีพื้นและเพดานที่ดี แต่ไม่มีหน้าต่าง หลังคายื่นออกมาเหนือโครง * เพื่อสร้างทรงพุ่ม ด้านหน้าทางเข้ากรงมีเฉลียงกว้างสูงถึง 0.5 ม. บางครั้งก็มีบันไดสองขั้น

โรงนามักถูกสร้างคล้ายกับกรง แต่ถูกแบ่งด้วยท่อนไม้เป็นสองห้องที่มีทางเข้าแยกกัน หนึ่งในนั้นเก็บเมล็ดพืชไว้ที่ด้านล่างของถังและอ่าง ในอีกเครื่องหนึ่ง - เครื่องใช้ในครัว สายรัด ฯลฯ

กวางเอลค์เป็นโครงสร้างขนาดเล็กที่ทำจากไม้ซุงหรือแผ่นพื้นบางๆ ไม่มีเพดานหรือหน้าต่าง หลังคาเป็นหน้าจั่ว ทำด้วยงูสวัดหรือแผ่นไม้ และบ่อยครั้งที่ทางลาดด้านหนึ่งทำสูงกว่าอีกทางหนึ่ง เพื่อให้ได้ช่องสำหรับควันที่จะหลบหนี พื้นเป็นดิน. ข้างในมีเตาไฟแบบเปิดพร้อมหม้อไอน้ำแบบแขวน ตามผนังมีเตียงดินเตี้ย ๆ ตัดแต่งจากด้านหน้าด้วยไม้กระดานหรือคาน เครื่องใช้ในครัวเรือนต่าง ๆ ถูกเก็บไว้บนเตียงนอนและชั้นวาง บางครอบครัวมีโต๊ะเตี้ยอยู่ที่มุมหนึ่ง ซึ่งพวกเขากินในฤดูร้อนโดยนั่งบนเตียงสองชั้น เห็นได้ชัดว่าโครงสร้างนี้เป็นที่ระลึกของที่อยู่อาศัยโบราณของ Chuvash เช่น "kudo" ท่ามกลาง Mari และ "kuala" ท่ามกลาง Udmurts

ตามที่ระบุไว้แล้วในนิคมใหม่จำนวนสิ่งปลูกสร้างลดลงอย่างรวดเร็วแม้กรงจะหายไปถูกแทนที่ด้วยตู้เสื้อผ้าในโถงทางเดินของบ้าน *

ลานบ้านเป็นที่อยู่อาศัยของบุคคล นี่เป็นอาณาเขตเดียวกันกับเขา แต่สัตว์เลี้ยงของเขาอาศัยอยู่ที่ไหนนอกจากเขาแล้วผู้ช่วยของเขาถูกเก็บไว้ - เครื่องมือและเสบียงอาหาร และชีวิตของศาลก็มีกฎเกณฑ์ของตัวเอง ตามด้วยจิตวิญญาณของศาล

การจัดลาน. ตามประเพณีชูวัช ดินแดนทั้งหมดที่เป็นของครอบครัวเดียวกันถูกแบ่งออกเป็นหลายส่วน ส่วนใหญ่:

1.ลานบ้านพร้อมเรือนและสิ่งปลูกสร้างต่างๆ (คิลคาร์ติ)

2. ลานนวดข้าว (tok) (yĕtem, avănkarti) เป็นสถานที่สำหรับแปรรูปพืชผล

3.สวนผัก(ป่าชา)

4. ที่ดินทำกิน (อานา)

ในสมัยโบราณ ลานสนามตั้งอยู่แยกจากสวนและลานนวดข้าว สวนผักอยู่ใกล้แม่น้ำเพื่อให้รดน้ำได้ง่าย และลานนวดข้าวก็อยู่ในทุ่งนาหรือริมหมู่บ้าน โรงอาบน้ำตั้งอยู่ริมแม่น้ำ

ต่อมาส่วนเหล่านี้ถูกรวมเข้าด้วยกันและที่ดิน Chuvash เริ่มแบ่งออกเป็นสองส่วน: ด้านหน้าและสนามหลังบ้าน ลานด้านหน้า (คิลการ์ตา) เป็นที่ตั้งของบ้านและอาคารบ้านเรือนหลัก ในสวนหลังบ้าน (ankarty) มีสวนผัก (pakhcha) มีลานนวดข้าว (yĕtem) โรงอาบน้ำ (munch)

สนามหญ้าสามารถมีรูปร่างอะไรก็ได้ ไม่จำเป็นต้องเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัส ลาน Chuvash เก่ามีขนาดใหญ่และสามารถรองรับสนามหญ้าของหมู่บ้านสมัยใหม่ได้หลายแห่ง ขนาดใหญ่เช่นนี้จำเป็นสำหรับการทำงานโดยเฉพาะกับม้า จำเป็นต้องมีเกวียนหลายคันสามารถเข้าและเลี้ยวเข้าไปในลานบ้านได้

ตามโบราณสถาน ประเพณีชูวัชบ้านตั้งอยู่ใจกลางลานกว้างขนาดใหญ่ มีสิ่งปลูกสร้างรอบ ๆ ในระยะหนึ่งจากกัน Chuvash พยายามทำทุกวิถีทางเพื่อรักษาต้นไม้ในสนามหญ้าและปลูกใหม่ สิ่งนี้ตกแต่งลานบ้านและประหยัดจากไฟไหม้ได้ในระดับหนึ่ง ต้นไม้ถูกจัดเป็นพิเศษสำหรับทำรังและบ้านนกสำหรับขับขาน

ตามตำนานบางเรื่อง มีทางเดินใต้ดินอยู่ในหลาของ Chuvash ที่ร่ำรวย

บางครั้งสนามหญ้าก็ปู - ปูด้วยหิน ตัดท่อนไม้ หรือปูทางเดินจนหมด เพื่อให้คุณเดินในโคลนในฤดูใบไม้ร่วงได้โดยไม่ทำให้เท้าสกปรก ในฤดูร้อนสนามหญ้าก็รกไปด้วยหญ้า นักวิจัยหลายคนสังเกตเห็นระเบียบพิเศษ ความสะอาด และความสะดวกสบายของลาน Chuvash

สิ่งปลูกสร้าง ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยาในศตวรรษที่ผ่านมากล่าวว่า ฟาร์มของคนรวยและคนจน Chuvash ต่างกันแค่จำนวนอาคารในลานบ้านเท่านั้น เหล่านี้รวมถึง: เพิง - สิ่งก่อสร้างบางครั้งรวมกันเป็นหนึ่งหลังคา; ampar (โดยปกติเป็นสองชั้น) และ kĕlet - ห้องสำหรับเก็บสิ่งของ, เครื่องมือบางอย่าง, เมล็ดพืชและผลิตภัณฑ์อื่น ๆ เช่นเดียวกับการใช้ชีวิตในฤดูร้อน laç - ห้องสำหรับทำอาหารในฤดูร้อน, ทำเบียร์, ซักผ้าและความต้องการอื่น ๆ nāhrep - ห้องใต้ดินห้องใต้ดินสำหรับเก็บอาหาร vite - โรงนา, ห้องสำหรับสัตว์เลี้ยง; paltăr - ภาคผนวกที่บ้าน; munca - อาบน้ำ; aslăk - เพิงสำหรับเก็บเครื่องมือ

ในฤดูร้อน Chuvash ย้ายไปอาศัยอยู่ในบ้านฤดูร้อน - กรงโรงนาชั้นสองและแต่ละครอบครัวโดยเฉพาะคู่บ่าวสาวมีห้องของตัวเอง ในฤดูร้อน อาหารปรุงในบ่อน้ำ มีเพียงขนมปังเท่านั้นที่อบในบ้าน ดังนั้นสำหรับ Chuvash แนวคิดของ "บ้าน" ไม่ได้เป็นเพียงกระท่อม แต่เป็นทั้งลานบ้านทั้งหมด

Mari และ Udmurts มีสนามหญ้าที่คล้ายกัน บางทีการจัดสนามหญ้านี้อาจย้อนกลับไปในสมัยบัลแกเรียโบราณ

สนามหญ้าของประชากรรัสเซียมีขนาดเล็กกว่ามาก บ่อยครั้งที่สิ่งก่อสร้างต่างๆ ตั้งอยู่ใกล้ๆ กับบ้านมาก และลานบ้านทั้งหมดก็ถูกปกคลุมด้วยหลังคาเดียว ซึ่งสามารถถอดออกในฤดูร้อนเพื่อทำให้ลานแห้ง ลานที่จัดในลักษณะนี้ยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ในเมือง Cheboksary ตั้งแต่จนถึงศตวรรษที่ 20 ชาวรัสเซียส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมือง Chuvashia

ลานขนาดใหญ่, การจัดสวน, ที่อยู่อาศัยในฤดูร้อนพิเศษ - ทั้งหมดนี้บ่งชี้ว่าบรรพบุรุษของ Chuvashes เคยอาศัยอยู่ทางทิศใต้ในสภาพอากาศที่อุ่นขึ้นในที่ราบกว้างใหญ่หรือที่ราบกว้างใหญ่ในป่าที่ราบกว้างใหญ่

ลานเล็ก ๆ กระท่อมเป็นที่อยู่อาศัยเพียงแห่งเดียวการไม่มีต้นไม้ในลานบ้านและในหมู่บ้านแสดงให้เห็นว่าบรรพบุรุษของชาวรัสเซียในสมัยโบราณอาศัยอยู่ในพื้นที่รกไปด้วยป่าซึ่งพวกเขาต้อง "ต่อสู้" กับมัน ,ทำให้มีที่ว่างสำหรับการตั้งถิ่นฐาน.

รั้วประตู ในสมัยโบราณ เพื่อป้องกันสัตว์ป่าและโจร ลาน Chuvash จำเป็นต้องล้อมรั้วด้วยท่อนไม้โอ๊กแหลมสูง (tĕkme) พวกเขาถูกขุดลงไปในพื้นดินใกล้กันรอบลานทั้งหมด เหลือที่สำหรับประตู

รั้วประเภทอื่นถูกใช้เพื่อป้องกันพืชผลหรือต้นไม้เล็กจากสัตว์เลี้ยง

เสารั้วถูกวางโดยคว่ำลงเสมอ และในระหว่างการซ่อมแซม เมื่อส่วนล่างของเสาผุ ไม่ควรพลิกกลับ

วิญญาณของลาน นอกจากสิ่งปลูกสร้างแล้ว ในลานบ้านยังมีที่ล้อมรั้วพิเศษ kĕlĕilen (mănkĕlĕ) ที่ซึ่งสัตว์บูชายัญถูกฆ่าตาย วัวและเด็กไม่ได้รับอนุญาตให้มาที่นี่ และผู้ใหญ่เองก็พยายามจะไม่เหยียบย่ำคุลลิเลนอีกครั้ง หลังจากที่สัตว์ถูกฆ่า เลือดของมันก็ถูกปล่อยลงสู่พื้น และทิ้งไว้ที่นั่น - มันเป็นส่วนแบ่งของวิญญาณของ Kulilen

อาจเป็นไปได้ว่าในสมัยโบราณ Chuvash ที่ไซต์ของ kulilen จำเป็นต้องมี chkivase ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเทขี้เถ้าของเครื่องสังเวยที่ถูกเผา

Chuvash โบราณเชื่อว่าทุกลานมีเจ้าของ - จิตวิญญาณของลาน อาจเรียกได้ว่าแตกต่างกัน: การ์ด turri, การ์ด khuçi, การ์ด puçĕ, การ์ด drychi, การ์ด kĕtÿçĕ, การ์ด yrri, การ์ด kulli, การ์ด yysh ชื่อทั้งหมดนี้เป็นชื่อของวิญญาณเดียวกัน เชื่อกันว่าอาคารแต่ละหลังสามารถมีเจ้านายของตัวเองได้: kĕletriyră - วิญญาณที่ดีของกรง, nÿhrepkĕli - คำอธิษฐานของห้องใต้ดิน, vitehuçi (vuçni) - เจ้าแห่งยุ้งฉาง, หลั่ง iyi - จิตวิญญาณของโรงนา วิญญาณเหล่านี้ทำขึ้นเพื่อรักษาระเบียบในลานบ้านและในอาคาร และเพื่อช่วยเจ้าของสัตว์เลี้ยงด้วย ตัวอย่างเช่น เชื่อกันว่าวิญญาณของคอกม้ามีม้าตัวโปรด และเขายังให้อาหารพวกมัน ทำความสะอาด และถักผมเปียให้กับแผงคอของพวกมัน

ความต่อเนื่องของที่อยู่อาศัยของมนุษย์หลังบ้านและลานบ้านคือการตั้งถิ่นฐานของหมู่บ้าน ส่วนแบ่งของบุคคลในพื้นที่โดยรอบถูกจำกัดอยู่ในอาณาเขตนี้ สถานการณ์นี้เป็นเรื่องปกติสำหรับทุกคนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคโวลก้า และนอกอาณาเขตของเขาแล้ว บุคคลต้องปฏิบัติตามกฎแห่งธรรมชาติเท่านั้น

ที่ตั้งและการจัดการการตั้งถิ่นฐาน

หมู่บ้านชูวัชตั้งอยู่ใกล้แม่น้ำหรือทะเลสาบ มักจะมีป่าอยู่ใกล้ ๆ และมีน้ำพุที่มีน้ำสะอาดอยู่เสมอ

Chuvash ตั้งบ้านของพวกเขาในสถานที่ที่สะดวกที่สุด ล้อมรอบด้วยอาคารและรั้ว หลังการแต่งงานของลูกชาย บ้านถูกสร้างขึ้นสำหรับครอบครัวหนุ่มสาวในสนาม แต่เมื่อมีพื้นที่น้อยอยู่แล้ว ลานใหม่ก็ถูกสร้างขึ้นสำหรับครอบครัวอื่นๆ ถัดจากบ้านของพ่อแม่ จึงมีการเพิ่มสิ่งใหม่ๆ เข้ามาในบริเวณลานแรก ญาติคนอื่นๆ ตั้งรกรากอยู่ใกล้ ๆ ลูกที่โตแล้ว หมู่บ้านจึงเติบโตขึ้น

ถนนและทางเดินในหมู่บ้าน Chuvash ดูสับสนและเข้าใจยากสำหรับคนแปลกหน้า และสิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นเครื่องป้องกันจากโจรและโจร

จากยุค 70 ของศตวรรษที่ XIX ตามคำสั่งของรัฐบาล ถนนในหมู่บ้านทุกแห่งเริ่มค่อยๆ เรียบขึ้น ขนาดของสนามหญ้าลดลง บ้านไม่ได้ตั้งอยู่ตรงกลางลาน แต่ "หันหน้าเข้าหา" ถนน. นี่เป็นสิ่งจำเป็นเนื่องจากไม่มีที่ดินสำหรับหลาใหม่ และแน่นอนว่าสิ่งนี้ทำให้เจ้าหน้าที่สามารถเก็บบันทึกประชากรได้สะดวกยิ่งขึ้น แต่ Chuvash มักจะพยายามยึดติดกับ ประเพณีเก่าและบางครั้งมีการสร้างบ้านขึ้นโดยถอยเข้าไปในลานบ้านหรือหันบ้านด้วยกำแพงเปล่า (ไม่มีหน้าต่าง) ไปทางถนน จนถึงปัจจุบันพบบ้านเก่าดังกล่าวในหมู่บ้านชูวัช

Chuvash โดดเด่นด้วยความรักเป็นพิเศษต่อต้นไม้และพยายามปลูกต้นไม้เหล่านี้ในการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาทุกที่ที่ทำได้

นักวิจัยในศตวรรษที่ผ่านมาเขียนว่าหมู่บ้าน Chuvash สามารถรับรู้ได้ทันทีจากระยะไกล - โดดเด่นด้วยการจัดสวน ต้นไม้ถูกปลูกไว้ใกล้บ้านเรือน หุบเหว บนถนน ในที่รกร้างว่างเปล่า ต้นกล้าอ่อนถูกห่อด้วยเปลือกไม้ ล้อมรั้วเพื่อไม่ให้สัตว์วางยาพิษ ได้รับการดูแลอย่างดี

ถนนในหมู่บ้าน Chuvash นั้นสะอาดและเป็นระเบียบเรียบร้อย เจ้าของแต่ละคนทำความสะอาดอาณาเขตที่อยู่ติดกับลานของเขา แทบไม่มีขยะเหลืออยู่ในฟาร์มของชาวนา แต่ถ้าสิ่งนี้เกิดขึ้น มันจะไม่ถูกโยนทิ้งไปที่ถนน แต่ถูกทิ้งลงไปในหุบเขาลึก

ในฤดูร้อนถนนเต็มไปด้วยหญ้าเท้าเปล่าไม่กลัวที่จะทำร้ายขาเด็ก ๆ วิ่งลูกวัวเล็มหญ้า ...

สปริงและบ่อน้ำ มีน้ำพุอยู่ใกล้ทุกหมู่บ้านเสมอ มีอุปกรณ์ครบครันและสะอาดเป็นระเบียบ นอกจากน้ำพุแล้ว ยังสามารถดึงน้ำจากบ่อ (pusă) ได้ เมื่อมีโอกาส บ่อน้ำก็ถูกจัดวางไว้ที่ลานบ้าน

เช่นเดียวกับคนส่วนใหญ่ในภูมิภาคโวลก้ามีการจัดบ่อน้ำหลายประเภท

ฟันดาบ. ในสมัยโบราณ Chuvash ล้อมรั้วไม่เพียงแค่ทุกสนาม แต่ทั้งหมู่บ้านด้วย นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าประเพณีการปิดล้อมทั้งหมู่บ้านได้รับการอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่สมัยที่บรรพบุรุษของ Chuvashes ป้องกันตนเองจากการโจมตีของศัตรู สร้างกำแพงป้อมปราการ เชิงเทิน และคูน้ำรอบๆ การตั้งถิ่นฐานของพวกเขา

ชาวชูวัชปิดล้อมหมู่บ้านด้วยรั้วสูงทำจากไม้ซุง - รั้ว (tĕkme) จากสัตว์ป่าและโจร

โครงการขุดบ่อน้ำ. พวกเขาเริ่มติดตั้งบ้านไม้จากด้านบน สิ่งนี้ทำให้โลกไม่ยุบ

ต่อมาก็เริ่มทำรั้วจากเสา (vĕrlĕk karta)

ในเขตชานเมือง (รั้วรอบหมู่บ้าน) มีการจัดประตู (ยัลฮัปคี) ปกติชายชราหรือเด็กชายมักจะปฏิบัติหน้าที่อยู่รอบตัวพวกเขา พวกเขาเปิดและปิดประตู สำหรับผู้ที่ปฏิบัติหน้าที่พวกเขามักจะจัด "ห้องยาม" - บ้านไม้เล็ก ๆ ซึ่งในตอนเย็นฤดูหนาวผู้ชายมักจะรวมตัวกันเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้และเรื่องนั้น ...

ในบางหมู่บ้านในสมัยของเรา คุณสามารถเห็นประตูหรือซากของประตูเหล่านี้ได้

สุสาน. ในสมัยโบราณ สุสาน (çăva, masar, upamăr, vilĕkarty) ตั้งอยู่บนฝั่งตะวันตกของหมู่บ้าน ข้ามแม่น้ำหรือหุบเขา และในงานศพจำเป็นต้องข้ามแม่น้ำสายนี้เป็นหุบเขา นี่เป็นเพราะความคิดในการย้ายผู้ตายไปยังอีกโลกหนึ่ง แม่น้ำหรือหุบเขาเป็นสัญลักษณ์ของอีกโลกหนึ่งนี้

สุสานยังล้อมรอบด้วยคูน้ำหรือร่องที่ชาวบ้านไม่สามารถข้ามได้ การฟันดาบของสุสานนี้ยังหมายถึงการทำให้โลกของคนตายมีอาณาเขตศักดิ์สิทธิ์เป็นของตัวเอง ตามประเพณีโบราณไม่สามารถเอาอะไรออกจากสุสานได้

เชื่อกันว่ามีวิญญาณในสุสานที่ดูแลความสงบเรียบร้อย - masarpuçlăkhĕ, çăvapuçlăkhĕ ซึ่งมักจะเป็นคนแรกที่ถูกฝังในสุสานแห่งนี้

แต่ละหมู่บ้านมีโรงเรียน ห้องอ่านหนังสือ จุดปฐมพยาบาล และในหลายหมู่บ้านมีสโมสรหมู่บ้านหรือบ้านแห่งวัฒนธรรม โรงพยาบาล ร้านค้าอย่างน้อยหนึ่งแห่ง และบางหมู่บ้านมีห้องอาบน้ำสาธารณะ สิ่งปลูกสร้างของฟาร์มส่วนรวมส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในเขตชานเมือง เหล่านี้เป็นสถานที่สำหรับปศุสัตว์ สิ่งอำนวยความสะดวกสำหรับขนมปัง ไซโล เครื่องอบเมล็ดพืช ฯลฯ ในหลายหมู่บ้าน มีการสร้างสถานีสูบน้ำเพื่อจ่ายน้ำจากบ่อน้ำและอ่างเก็บน้ำอื่น ๆ ติดตั้งท่อประปา และมีหอเก็บน้ำในหมู่บ้านขนาดใหญ่ . ทั้งหมดนี้เปลี่ยนรูปลักษณ์ของการตั้งถิ่นฐานอย่างมีนัยสำคัญ

ในหลายหมู่บ้านมีการจัดร้านเบเกอรี่ โรงอาหาร โรงเย็บผ้า ซ่อมรองเท้า ร้านทำผม ภาพถ่าย และสถานประกอบการบริการลูกค้าอื่นๆ ทางเท้าเริ่มมีการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่มีการจัดเตียงดอกไม้ใกล้อาคารสาธารณะ หมู่บ้านชูวัชโดดเด่นด้วยความเขียวขจีมากมาย

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ฟาร์มของรัฐหลายแห่งและฟาร์มส่วนรวมที่ขยายใหญ่ขึ้นได้เริ่มสร้างหมู่บ้านขึ้นใหม่ตามแผนทั่วไป การก่อสร้างใหม่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาขื้นใหม่ของการตั้งถิ่นฐานเก่าหรือการขยายตัว ในศูนย์กลางเขตซึ่งมีประชากรจำนวนมากที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรง เกษตรกรรม(พนักงานคนงาน) สร้างอาคารอพาร์ตเมนต์ประเภทเมืองบ่อยขึ้นสองชั้น

จากการสำรวจสำมะโนประชากร 2502 ประชากร 26% ของ Chuvash ASSR (267,749 คน) อาศัยอยู่ในเมืองและการตั้งถิ่นฐานแบบเมือง ขณะนี้มีเจ็ดเมืองซึ่ง Cheboksary, Alatyr, Tsivilsk และ Yadrin ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 16 และ Kanash และ Shumerlya กลายเป็นเมืองในสมัยโซเวียตแล้วเนื่องจากการพัฒนาอุตสาหกรรม ขณะนี้มีการตั้งถิ่นฐานแบบเมืองหกแห่งใน Chuvashia: Kozlovka, Kirya, Vurnary, Ibresi, Buinsk, Urmary

ในช่วงยุคโซเวียต เมือง Cheboksary ซึ่งเป็นเมืองหลวงของสาธารณรัฐได้เติบโตขึ้นโดยเฉพาะ ก่อน การปฏิวัติเดือนตุลาคมมีประชากรเพียงประมาณ 5 พันคน และจากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2502 มีประชากรมากกว่า 104,000 คนในเชบอคซารี ตอนนี้เชบอคซารีเป็นเมืองที่ทันสมัยด้วย อาคารหลายชั้นและสาธารณูปโภคต่างๆ มีการสร้างเมืองดาวเทียมอยู่ไม่ไกลจากเชบอคซารี การก่อสร้างขนาดใหญ่ยังอยู่ในระหว่างดำเนินการใน Kanash, Shumerla และ Alatyr แม้ว่าจะยังมีอาคารในชนบทจำนวนมากอยู่ในนั้น เมืองที่เหลือและการตั้งถิ่นฐานของคนงานส่วนใหญ่ประกอบด้วยบ้านชั้นเดียวและสองชั้นขนาดเล็ก และมีลักษณะภายนอกคล้ายกับหมู่บ้านใหญ่ ในบรรดาชาวเมืองใหม่มี Chuvash จำนวนมากซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวนาล่าสุดที่ตอนนี้กลายเป็นคนงาน

38. การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัย

ชาวชูวัชก่อตัวขึ้นที่จุดเชื่อมต่อของอาณาเขตของป่าไม้และที่ราบกว้างใหญ่ สภาพทางภูมิศาสตร์มีอิทธิพลต่อธรรมชาติของโครงสร้างการตั้งถิ่นฐาน ตามกฎแล้วหมู่บ้าน Chuvash ของ yal นั้นตั้งอยู่ใกล้แหล่งน้ำ: แม่น้ำ, น้ำพุ, ตามหุบเขา, ส่วนใหญ่มักจะถูกซ่อนจากการสอดรู้สอดเห็นในป่าหรือต้นไม้เขียวขจีที่ปลูกใกล้บ้าน ต้นไม้ที่ชื่นชอบของ Chuvash คือวิลโลว์, ต้นไม้ชนิดหนึ่ง (sirek) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หมู่บ้านหลายแห่งล้อมรอบด้วยพุ่มไม้ชนิดหนึ่งชื่อ Sirekle (Erykla)

การตั้งถิ่นฐานของ Chuvash จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ไม่มีแผนชัดเจน แต่ประกอบด้วยย่านที่แยกจากกันซึ่งมีญาติอาศัยอยู่ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากสำหรับคนแปลกหน้าในการค้นหาอสังหาริมทรัพย์ที่ต้องการในทันที ความแออัดของบ้านและอาคารยังเพิ่มโอกาสเกิดภัยพิบัติจากอัคคีภัย

A.P. Smirnov ตั้งข้อสังเกตว่าการจัดวางของที่ดินรั้วด้วยรั้วการจัดตั้งบ้านในที่ดิน Chuvash กล่าวว่า A.P. Smirnov นั้นคล้ายกับเค้าโครงของอสังหาริมทรัพย์ใน Suvar อย่างสมบูรณ์ ที่ดินของชาวนา Chuvash ประกอบด้วยบ้านและสิ่งปลูกสร้าง: กรง, โรงนา, คอกม้า, โรงนา, ครัวฤดูร้อน, โรงอาบน้ำ ชาวนารวยมักมีอาคารสองชั้น นี่คือวิธีที่นักชาติพันธุ์วิทยา G. Komissarov อธิบายที่ดิน Chuvash ของศตวรรษที่ 19: ในลานบ้านพวกเขากำลังสร้าง: กระท่อมหลังหลังคาจากนั้นเป็นโรงนาแล้วโรงนาที่พวกเขาใส่ฟืนและใส่เกวียนและเลื่อน; อีกด้านหนึ่งของสนาม เบื้องหน้า นับจากถนน มีการสร้างห้องใต้ดิน จากนั้นก็เป็นห้องเก็บของ แล้วก็โรงนาอีกครั้ง ในพื้นหลังมี povet, สนามหญ้า, คอกปศุสัตว์ที่มีคอกปศุสัตว์และมีรั้วรอบขอบชิดเรียกว่า "vylyakh-karty" หลายหลังแยกกันสร้างเพิงซึ่งในสมัยก่อนใช้เป็นบ้านพักฤดูร้อน แต่ตอนนี้พวกเขาทำอาหารและซักเสื้อผ้าในกระท่อม โรงนา (ขนมปัง) อีกแห่งตั้งอยู่ในสวนโรงอาบน้ำก็ถูกสร้างขึ้นในหุบเขาด้วย "40

เครื่องใช้บนโต๊ะอาหารทำจากไม้ชนิดอ่อน (ลินเดน, วิลโลว์, แอสเพน) และแข็ง (โอ๊ค, เบิร์ช) จากไม้หรือเหง้าชิ้นเดียว ตัวอย่างที่ดีที่สุดของทัพพีขนาดใหญ่ - bratin (แท่นบูชา) ทัพพีขนาดเล็กสำหรับเบียร์ (ทริกเกอร์) ทำจากรากที่แข็งแรง พวกมันมีรูปร่างเหมือนตะครุบ ด้านธนูของถังขนาดใหญ่ถูกยกขึ้นและผ่านเข้าไปในคอแคบ ๆ ถูกแยกส่วนสร้างส่วนท้ายในรูปแบบของหัวม้าสองตัว (ut-trigger) ที่น่าสนใจคือถังสองและสามหลุมดั้งเดิม "tĕkeltĕk" และ "yankăltăk" น้ำผึ้งและเบียร์ถูกเทลงไปพร้อมกันและในทัพพีสามส่วนยังมี "ฝุ่น" (ยาหม่อง) ที่ทำจากสมุนไพรด้วย "ถังคู่" (yĕkĕrlĕ kurka) เหล่านี้มีไว้สำหรับคู่บ่าวสาวเท่านั้น ถังขนาดเล็กประดับประดาด้วยงานแกะสลักที่วิจิตรงดงาม ซึ่งเป็นความภาคภูมิใจของครอบครัว พวกมันมักจะมีรูปร่างเป็นสแคฟฟอยด์ ด้ามสูงมีหูรูดปิดท้ายด้วยขอแขวน ลวดลายบนด้ามจับแตกต่างกัน: ลวดลายเหล่านี้คือลวดลายแสงอาทิตย์, สายรัด, รอยบาก, ร่อง, รูปแบบประติมากรรม

ในครัวเรือนของ Chuvash ก็ใช้จานโลหะ (เหล็กหล่อ, ทองแดง, ดีบุก)

หม้อสำหรับเตรียมอาหารเย็นถูกแขวนไว้เหนือเตาในกระท่อม หม้อต้มเบียร์ขนาดใหญ่สำหรับต้มเบียร์ อาหารในช่วงวันหยุดยาว และเครื่องทำน้ำอุ่นแขวนอยู่เหนือเตา (ครัวฤดูร้อน) เหล็กหมูปรากฏในเศรษฐกิจ Chuvash ค่อนข้างช้า กระทะ (çatma, tupa) เป็นหนึ่งในอาหารเก่าแก่

40. ชีวิตทางสังคมและครอบครัว

พื้นฐานของการจัดระเบียบทางสังคมของ Chuvash คือชุมชนซึ่งเดิม (ศตวรรษที่ XVI-XVII) ใกล้เคียงกับการตั้งถิ่นฐานเช่นหมู่บ้านหมู่บ้าน ต่อจากนั้นด้วยการเกิดขึ้นของหมู่บ้านย่อยที่แยกตัวออกจากหมู่บ้านแม่ ชุมชนจึงกลายเป็นรังของการตั้งถิ่นฐานทั้งหมดที่มีเนื้อที่ทั้งหมด: ที่ดินทำกิน ป่าไม้ ชุมชนที่ซับซ้อนที่ก่อตัวในลักษณะนี้ประกอบด้วยการตั้งถิ่นฐาน 2-10 แห่ง ซึ่งอยู่ห่างจากกันเพียงเล็กน้อย (2-3 กม.) ชุมชนที่สลับซับซ้อนเกิดขึ้นในแถบป่า เนื่องจากการพัฒนาที่ดินใหม่เกี่ยวข้องกับการเคลียร์ที่ดินสำหรับทำกินและการก่อตัวของย่านกัสสี ในขณะที่ภาคใต้ เนื่องจากการขาดป่าไม้ หมู่บ้านจึงเกิดการตั้งถิ่นฐานและชุมชนยังคงอยู่ เรียบง่าย. ชุมชนที่ซับซ้อนไม่เพียงมีอยู่ในหมู่ Chuvashes เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Mari, Udmurts และพวกตาตาร์ไม่บ่อยนัก

ชุมชนทำหน้าที่เป็นหน่วยเศรษฐกิจหลัก ซึ่งแก้ไขปัญหาการใช้ที่ดิน ภาษี และการจัดหางาน การรวมตัวของหมู่บ้านซึ่งเป็นองค์กรปกครองสูงสุดของชุมชน ควบคุมเวลาของงานเกษตร ประกอบพิธีกรรมทางศาสนา และดำเนินการตุลาการเบื้องต้น - การลงโทษสำหรับการโจรกรรม, การลอบวางเพลิง ชุมชนก็ดูแล ลักษณะทางศีลธรรมสมาชิกประณามการละเมิดบรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเช่นความมึนเมาภาษาหยาบคายพฤติกรรมที่ไม่สุภาพ ชุมชนและครอบครัวหลังจากนั้นก็ควบคุมพฤติกรรมของคนธรรมดา

ชูวัช เวลานานมีครอบครัวบิดาขนาดใหญ่ประเภทหนึ่งซึ่งประกอบด้วยหลายชั่วอายุคนตามกฎสามคน: ลูก คู่สมรสและพ่อแม่ของคู่สมรสคนหนึ่งซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นพ่อแม่ของสามีเนื่องจาก Chuvashes มีการแต่งงานแบบปิตาธิปไตยร่วมกันเช่น ภรรยาหลังแต่งงานย้ายไปอาศัยอยู่กับสามี โดยปกติในครอบครัวที่มีพ่อแม่ยังคงอยู่ ลูกชายคนเล็กกล่าวคือมีผู้เยาว์ มีหลายกรณีของการลอยตัวเมื่อน้องชายแต่งงานกับหญิงม่ายของพี่ชายและโสรัตซึ่งสามีหลังจากการตายของภรรยาของเขาแต่งงานกับเธอ น้องสาว.

ในเรื่องของการแต่งงาน Chuvash ไม่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดเกี่ยวกับสัญชาติอายุของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว อนุญาตให้แต่งงานกับชาวรัสเซีย มอร์โดเวีย และตัวแทนที่มีความเชื่อต่างกัน - ตาตาร์ และอายุของเจ้าสาวอาจแก่กว่าเจ้าบ่าว 6 - 8 ปี ชาวชูวัชมีธรรมเนียมที่จะแต่งงานกับลูกชายตั้งแต่อายุยังน้อย (อายุ 15-17 ปี) และค่อนข้างสายที่จะแต่งงานกับลูกสาวของพวกเขา (เมื่ออายุ 25-30 ปี) สิ่งนี้ทำขึ้นด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ

หัวหน้าครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่เป็นชายคนโต - พ่อหรือคนโตของพี่น้อง เขาสั่ง กิจกรรมทางเศรษฐกิจภายในครอบครัว รายได้ รักษาความสงบเรียบร้อย งานของผู้หญิงมักถูกดูแลโดยผู้หญิงคนโตมากกว่า ในขณะที่อาสนะถูกดูแลโดยคุณย่า

การแต่งงานได้ข้อสรุปในสองวิธี: โดยการลักพาตัวเจ้าสาวและงานแต่งงานของตุ๋ย ครั้งแรกถูกใช้เมื่อเจ้าบ่าวไม่สามารถจ่ายค่าไถ่ให้เจ้าสาวได้ งานแต่งงานนำหน้าด้วยการหมั้น ซึ่งพวกเขาตกลงกันในเรื่องขนาดของค่าไถ่และสินสอดทองหมั้น ช่วงเวลาของการแต่งงาน งานแต่งงานเริ่มขึ้นหลังการหมั้น 2-3 สัปดาห์และกินเวลานาน 3 ถึง 7 วัน จนถึงขณะนี้ ความแตกต่างระดับภูมิภาคในการบริหารงานพิธีแต่งงานยังทรงคงไว้: ในชุด นักแสดง, ดนตรีประกอบและอื่นๆ. การแต่งงานมี 3 ประเภทหลักในสาม กลุ่มชาติพันธุ์ Chuvash อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Chuvash

งานแต่งงาน Chuvash เป็นภาพที่สดใสและน่าสนใจมากการแสดงละครซึ่งมีตัวละครบางกลุ่มเข้าร่วม: haimatlakh - พ่อที่ปลูก man-keryu - ลูกเขยคนโต kesen keryu - ลูกชายคนเล็ก -ลอว์, ดิ๊ก-ซิม - เพื่อนเจ้าสาว, ตุยปุส - งานแต่งงานของผู้นำ ฯลฯ ซึ่งแต่ละคนทำหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายให้เขาในระหว่างงานแต่งงาน งานแต่งงานเริ่มขึ้นในตอนบ่าย จนถึงเย็น และดำเนินต่อไปอีกหลายวันต่อมา บทสรุปของการแต่งงานเกี่ยวข้องกับการแนะนำเข้าไปในบ้านครอบครัวของสมาชิกใหม่ - ลูกสะใภ้ลูกสะใภ้ดังนั้นในขณะนั้นพวกเขาจึงสมัคร ความสนใจเป็นพิเศษ... เจ้าสาวต้องไปพร้อมกับญาติของเจ้าบ่าวไปที่น้ำพุเพื่อดื่มน้ำและให้เกียรติวิญญาณแห่งน้ำมอบของขวัญให้ญาติใหม่เพื่อเป็นการแสดงความเคารพ

เลื่อนตำแหน่ง ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วถูกบันทึกไว้ในพิธีสวม hushpu โพกศีรษะผู้หญิง

งานแต่งงาน Chuvash ซึ่งแตกต่างจากงานรัสเซียจัดขึ้นในฤดูร้อนปลายเดือนมิถุนายน - ต้นเดือนกรกฎาคมก่อนเริ่มการเก็บเกี่ยว นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไม Chuvashes ที่ขี่รถยังคงมีประเพณีในการตกแต่งสถานที่ของเทศกาลที่เสนอด้วยกิ่งก้านของต้นไม้ดอกเหลืองหรือเถ้าภูเขา

ในงานแต่งงาน Chuvash สมัยใหม่ คุณลักษณะดั้งเดิมหลายอย่างได้สูญหายไปและถูกแทนที่ด้วยองค์ประกอบของพิธีแต่งงานของรัสเซีย อิทธิพลนี้เห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานแต่งงานของ Chuvash ที่อาศัยอยู่นอกสาธารณรัฐ Chuvash

41. ความสัมพันธ์ทางครอบครัวและเครือญาติชีวิตของชูวัช

ตามความคิดของ Chuvash โบราณ แต่ละคนต้องทำสิ่งสำคัญสองอย่างในชีวิตของเขา: ดูแลพ่อแม่ที่แก่ชราและพาพวกเขาไปยัง "โลกอื่น" อย่างมีศักดิ์ศรี เลี้ยงลูกให้เป็นคนที่มีค่าควรและทิ้งพวกเขาไว้ข้างหลัง ชีวิตทั้งชีวิตของคน ๆ หนึ่งถูกใช้ไปในครอบครัวและสำหรับบุคคลใดเป้าหมายหลักในชีวิตคือความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวพ่อแม่ลูก ๆ ของเขา

พ่อแม่ในครอบครัวชูวัช ตระกูล Chuvash เก่าแก่ Kil-Yysh มักประกอบด้วยสามชั่วอายุคน: ปู่ย่าตายายพ่อแม่ลูก

ในครอบครัวชูวัช พ่อแม่เฒ่า พ่อ-แม่ ได้รับการปฏิบัติด้วยความรักและความเคารพ ซึ่งเห็นได้ชัดเจนมากในชูวัช เพลงพื้นบ้านซึ่งส่วนใหญ่มักจะไม่ได้พูดถึงความรักของชายและหญิง (เช่นเดียวกับในเพลงสมัยใหม่มากมาย) แต่เกี่ยวกับความรักที่มีต่อพ่อแม่ญาติพี่น้องสำหรับบ้านเกิดเมืองนอน เพลงบางเพลงเกี่ยวกับความรู้สึกของผู้ใหญ่ที่มีต่อการสูญเสียพ่อแม่

พวกเขาปฏิบัติต่อมารดาด้วยความรักและให้เกียรติเป็นพิเศษ คำว่า "amăsh" แปลว่า "แม่" แต่สำหรับแม่ของพวกเขา Chuvash มีคำพิเศษ "anne, api" ซึ่งออกเสียงคำเหล่านี้ Chuvash พูดเฉพาะเกี่ยวกับแม่ของเขาเท่านั้น Anne, api, atăsh เป็นแนวคิดที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับ Chuvash คำเหล่านี้ไม่เคยใช้ในคำสบถหรือเยาะเย้ย

Chuvash กล่าวถึงความรู้สึกต่อหน้าแม่ของพวกเขาว่า: "ทุกวันปฏิบัติกับแม่ของคุณด้วยแพนเค้กที่อบในฝ่ามือของคุณแล้วคุณจะไม่ตอบแทนเธอด้วยความเมตตาด้วยความดีด้วยการทำงานเพื่อแรงงานของเธอ" Chuvash โบราณเชื่อว่าคำสาปที่น่ากลัวที่สุดคือมารดาและมันจะเป็นจริงอย่างแน่นอน

ภรรยาและสามีในตระกูลชูวัช ในครอบครัวชูวัชเก่า ภรรยามีความเท่าเทียมกับสามีของเธอ และไม่มีธรรมเนียมปฏิบัติที่ทำให้ผู้หญิงอับอายขายหน้า สามีและภรรยาเคารพซึ่งกันและกันและการหย่าร้างนั้นหายาก

คนเฒ่าคนแก่พูดถึงตำแหน่งของภรรยาและสามีในตระกูลชูวัชว่า ผู้หญิงเป็นเทพในบ้าน ผู้ชายเป็นราชาในบ้าน”

หากไม่มีลูกชายในตระกูลชูวัชเธอก็ช่วยพ่อของเธอ ลูกสาวคนโตหากไม่มีลูกสาวในครอบครัวลูกชายคนสุดท้องก็ช่วยแม่ งานใดก็เคารพ ไม่ว่าหญิงหรือชาย และหากจำเป็น ผู้หญิงก็อาจใช้แรงงานผู้ชาย และผู้ชายก็ทำงานบ้านได้ และไม่มีงานใดถือว่าสำคัญไปกว่างานอื่น

เด็ก ๆ ในครอบครัวชูวัช เป้าหมายหลักครอบครัวกำลังเลี้ยงลูก พวกเขาชื่นชมยินดีกับเด็ก ๆ ทั้งเด็กชายและเด็กหญิง ในการสวดมนต์ Chuvash ทั้งหมดเมื่อมีการขอให้เทพประทานลูกหลายคนพวกเขาพูดถึง yval-khur - ลูกชาย - ลูกสาว ความปรารถนาที่จะมีเด็กผู้ชายมากขึ้นไม่ใช่ผู้หญิงปรากฏขึ้นในภายหลังเมื่อที่ดินถูกแจกจ่ายตามจำนวนผู้ชายในครอบครัว (ในศตวรรษที่ 18) การเลี้ยงดูลูกสาวหรือลูกสาวหลายคนซึ่งเป็นเจ้าสาวที่แท้จริงถือเป็นเรื่องน่ายกย่อง ตามประเพณีใน ชุดสูทผู้หญิงรวมที่รักมากมาย เครื่องประดับเงิน... และเฉพาะในการทำงานหนักและ ครอบครัวที่ร่ำรวยเป็นไปได้ที่จะจัดหาสินสอดทองหมั้นที่คู่ควรแก่เจ้าสาว

ทัศนคติพิเศษต่อเด็กยังแสดงให้เห็นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าหลังจากการคลอดบุตรคนแรก สามีและภรรยาเริ่มพูดคุยกันไม่ใช่อุปชกาและอารัม และเพื่อนบ้านก็เริ่มเรียกพ่อแม่โดยใช้ชื่อลูกคนแรก เช่น "Talivan amăshĕ - mother of Talivan", "Atnepi ashshĕ - Father of Atnepi"

ไม่เคยมีเด็กถูกทอดทิ้งในหมู่บ้านชูวัช เด็กกำพร้าถูกญาติหรือเพื่อนบ้านจับไปเลี้ยงเป็นลูกของตัวเอง I. Ya. Yakovlev เล่าในบันทึกของเขาว่า: “ฉันคิดว่าครอบครัว Pakhomov เป็นของฉันเอง สำหรับครอบครัวนี้ ฉันยังคงรักษาความรู้สึกอบอุ่นเหมือนญาติสนิทที่สุด ในครอบครัวนี้พวกเขาไม่ได้ทำให้ฉันขุ่นเคืองพวกเขาปฏิบัติกับฉันเหมือนลูกของตัวเอง เป็นเวลานานที่ฉันไม่รู้ว่าครอบครัว Pakhomov เป็นคนแปลกหน้าสำหรับฉัน ... เมื่อฉันอายุ 17 ปี ... ฉันได้เรียนรู้ว่านี่ไม่ใช่ครอบครัวของฉันเอง " ในบันทึกเดียวกัน Ivan Yakovlevich กล่าวว่าเขาเป็นที่รักมาก

ปู่ย่าตายายในตระกูลชูวัช นักการศึกษาที่สำคัญที่สุดของเด็กบางคนคือปู่ย่าตายาย เช่นเดียวกับหลาย ๆ คน เด็กผู้หญิงที่แต่งงานแล้วย้ายไปบ้านสามีของเธอ ดังนั้น เด็กๆ มักจะอยู่กันเป็นครอบครัวกับพ่อ แม่ และพ่อ แม่ กับอาสัตตาและอาสนะ คำพูดเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าลูก ๆ ของปู่ย่าตายายมีความสำคัญเพียงใด Asanne (aslă anne) ในการแปลตามตัวอักษรคือแม่คนโต asatte (aslă atte) เป็นพ่อคนโต

พ่อกับแม่มีงานยุ่ง ลูกคนโตช่วย ส่วนลูกที่อายุน้อยกว่า 2-3 ขวบได้ใช้เวลากับอาสัตตะและอาสนะมากขึ้น

แต่พ่อแม่ของแม่ไม่ลืมหลาน พวกเขามักจะอยู่กับคูคาไมและคูคาซิ

ปัญหาสำคัญทั้งหมดในครอบครัวแก้ไขได้ด้วยการปรึกษาหารือกัน และพวกเขาจะรับฟังความคิดเห็นของผู้สูงอายุอย่างแน่นอน ทุกเรื่องในบ้านสามารถจัดการได้โดยหญิงชราคนหนึ่ง และปัญหานอกบ้านมักจะถูกตัดสินโดยชายสูงวัย

วันหนึ่งในชีวิตของครอบครัว วันครอบครัวธรรมดาเริ่มต้นขึ้นในฤดูหนาวเวลา 4-5 โมงเย็นและในฤดูร้อนตอนรุ่งสาง คนแรกที่ลุกขึ้นคือผู้ใหญ่และอาบน้ำเสร็จแล้วก็เริ่มทำงาน พวกผู้หญิงตั้งเตา ปิ้งขนมปัง รีดนมวัว ทำอาหาร หิ้วน้ำ ผู้ชายออกไปที่สนาม: ให้อาหารวัว, สัตว์ปีก, ทำความสะอาดในบ้าน, ทำงานในสวน, ไม้สับ ...

เด็กน้อยตื่นขึ้นด้วยกลิ่นขนมปังอบใหม่ พี่สาวและน้องชายของพวกเขาลุกขึ้นและช่วยเหลือพ่อแม่ของพวกเขาแล้ว

สำหรับอาหารค่ำทั้งครอบครัวมารวมกันที่โต๊ะ หลังอาหารกลางวัน วันทำงานยังคงดำเนินต่อไป มีเพียงคนโตเท่านั้นที่สามารถนอนพักผ่อนได้

ในตอนเย็นพวกเขารวมตัวกันอีกครั้งที่โต๊ะ - ทานอาหารเย็น หลังจากนั้นในเวลาที่มีพายุ พวกเขานั่งที่บ้าน ทำธุระของพวกเขา ผู้ชายทอรองเท้าแตะ เชือกบิด ผู้หญิงปั่น เย็บ เล่นซอกับคนที่เล็กที่สุด ลูกๆที่เหลือนั่งล้อมยายสบายใจฟัง นิทานเก่าและเรื่องราวต่างๆ

แฟนมาหาพี่สาว เล่นตลก ร้องเพลง น้องที่ฉลาดที่สุดเริ่มเต้น ทุกคนปรบมือและหัวเราะเยาะเด็กตลก

พี่สาวน้องชายไปชุมนุมกับเพื่อน ๆ

ตัวเล็กที่สุดถูกวางไว้ในเปล ที่เหลือนอนบนเตียง บนเตา ข้างคุณยายและคุณปู่ แม่ปั่นเส้นด้ายและเขย่าเปลด้วยเท้าของเธอเสียงกล่อมเด็กดังขึ้นดวงตาของเด็ก ๆ ติดกัน ...

รัสเซียมีเกือบหนึ่งล้านครึ่งซึ่งเป็นประเทศที่ใหญ่เป็นอันดับห้าในประเทศของเรา

สิ่งที่ชาวชูวัชทำ อาชีพดั้งเดิมของพวกเขา

บทบาทนำในระบบเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของ Chuvash มีมานานแล้วโดยการทำนาทำกิน พวกเขาปลูกข้าวไรย์ (พืชอาหารหลัก), สะกด, ข้าวโอ๊ต, ข้าวบาร์เลย์, บัควีท, ข้าวฟ่าง, ถั่ว, ป่าน, และแฟลกซ์. การปลูกพืชสวน, หัวหอม, กะหล่ำปลี, แครอท, rutabagas, หัวผักกาดถูกปลูก ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 มันฝรั่งเริ่มแพร่กระจาย

Chuvash มีชื่อเสียงมายาวนานในด้านความสามารถในการปลูกฮ็อพซึ่งขายให้กับเพื่อนบ้าน นักประวัติศาสตร์สังเกตว่าในศตวรรษที่ 18 ชาวนาจำนวนมากมีฟาร์มเลี้ยงสัตว์แบบทุ่งนาที่สร้างด้วยเสาไม้โอ๊คทั้งหมด ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เจ้าของที่ร่ำรวยมีเครื่องอบผ้าของตัวเองกดเพื่อรับก้อนฮ็อพและแทนที่จะเป็นแบบดั้งเดิมมีเพียงพันธุ์ที่ปลูกเพียงเล็กน้อยเท่านั้น แต่กลับมีการแนะนำพันธุ์ที่มีประสิทธิผลมากกว่า - บาวาเรียโบฮีเมียนสวิส

อันดับที่สองที่มีความสำคัญคือการเลี้ยงสัตว์ - เลี้ยงโคและโคเล็ก ม้า สุกร และสัตว์ปีก พวกเขายังมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ ตกปลา การเลี้ยงผึ้ง

งานหัตถกรรมส่วนใหญ่เป็นงานไม้: ล้อ, คูเปอร์, ช่างไม้ มีช่างไม้ ช่างตัดเสื้อ และช่างฝีมืออื่นๆ ช่างไม้จำนวนมากในหมู่บ้านริมชายฝั่งทำงานเกี่ยวกับการผลิตเรือและเรือเล็ก บนฐานนี้เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 วิสาหกิจขนาดเล็กเกิดขึ้น (เมือง Kozlovka และ Mariinsky Posad) ซึ่งพวกเขาไม่เพียงสร้างเรือเท่านั้น แต่ยังสร้างเรือใบสำหรับอุตสาหกรรมแคสเปียนด้วย

งานฝีมือที่พัฒนาขึ้น ได้แก่ เครื่องปั้นดินเผา การทอตะกร้า การแกะสลักไม้ เครื่องใช้ (โดยเฉพาะถังเบียร์), เฟอร์นิเจอร์, เสาประตู, cornices, platbands ถูกตกแต่งด้วยงานแกะสลัก

จนถึงศตวรรษที่ 17 มีผู้เชี่ยวชาญด้านโลหะการจำนวนมากในหมู่ Chuvashes อย่างไรก็ตาม หลังจากการห้ามชาวต่างชาติให้มีส่วนร่วมในงานฝีมือนี้ แม้แต่ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 แทบไม่มีช่างตีเหล็กใน Chuvash

ผู้หญิงชูวัชมีส่วนร่วมในการผลิตผ้าใบ ย้อมผ้า ตัดเย็บเสื้อผ้าสำหรับสมาชิกทุกคนในครอบครัว เสื้อผ้าตกแต่งด้วยงานปัก ลูกปัด และเหรียญ การปัก Chuvash ของศตวรรษที่ 17-19 ถือเป็นหนึ่งในจุดสูงสุดของวัฒนธรรมพื้นบ้านมันโดดเด่นด้วยสัญลักษณ์หลากหลายรูปแบบความฉลาดที่ จำกัด สูง รสนิยมทางศิลปะช่างฝีมือสตรีความแม่นยำในการดำเนินการ ลักษณะเฉพาะของการปัก Chuvash คือมีลวดลายเหมือนกันทั้งสองด้านของผ้า วันนี้ผลิตภัณฑ์ที่ทันสมัยโดยใช้ประเพณีของการเย็บปักถักร้อยระดับชาติทำขึ้นที่องค์กรของสมาคม "Paha teryo" (การปักที่ยอดเยี่ยม)

อย่างไรก็ตาม Chuvash เป็นชาวเตอร์กจำนวนมากที่สุดซึ่งส่วนใหญ่ยอมรับออร์โธดอกซ์ (มี Chuvash มุสลิมสองสามกลุ่มและ Chuvash ที่ยังไม่รับบัพติสมา)

หนึ่งในเทศกาลโบราณที่มีชื่อเสียงที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการเกษตรที่มีอยู่ในปัจจุบันคือ แปลตามตัวอักษรว่าเป็นงานแต่งงานของดินแดนที่เหมาะแก่การเพาะปลูกมีความเกี่ยวข้องกับความคิดของ Chuvash โบราณเกี่ยวกับการแต่งงานของไถ (ผู้ชาย) กับโลก (ผู้หญิง) ในอดีต Akatui มีลักษณะเฉพาะทางศาสนาและเวทมนตร์ พร้อมด้วยการอธิษฐานร่วมกันเพื่อการเก็บเกี่ยวที่ดี ด้วยบัพติศมา กลายเป็นวันหยุดของชุมชนด้วยการแข่งม้า มวยปล้ำ และความสนุกสนานของเยาวชน

จนถึงทุกวันนี้ Chuvash ได้รักษาพิธีกรรมแห่งความช่วยเหลือไว้ - นีมี... เมื่อมีงานใหญ่และยากลำบากอยู่ข้างหน้าซึ่งเจ้าของไม่สามารถจัดการเองได้ พวกเขาจะขอความช่วยเหลือจากเพื่อนบ้านในหมู่บ้านและญาติพี่น้อง เช้าตรู่ เจ้าของครอบครัวหรือผู้ที่ได้รับการคัดเลือกมาเป็นพิเศษ เดินไปรอบ ๆ หมู่บ้าน เชิญชวนพวกเขาให้ทำงาน ตามกฎแล้วทุกคนที่ได้ยินคำเชิญจะไปช่วยด้วยเครื่องมือ งานเต็มไปหมดตลอดทั้งวัน และในตอนเย็นเจ้าของจะจัดงานรื่นเริง

องค์ประกอบดั้งเดิมยังคงอยู่ในพิธีกรรมของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาสำคัญของชีวิตบุคคลในครอบครัว: การเกิดของเด็ก การแต่งงาน การจากไปในต่างโลก ตัวอย่างเช่นแม้ในศตวรรษที่ผ่านมา Chuvash ขี่ม้าก็มีประเพณีเช่นนี้ - หากเด็กเสียชีวิตในครอบครัวแล้วคนต่อไป (โดยไม่คำนึงถึงชื่อที่ได้รับเมื่อรับบัพติสมา) ถูกเรียกว่าชื่อนกหรือสัตว์ป่า - Chekeç(มาร์ติน) คัชคาร์(หมาป่า) เป็นต้น พวกเขาพยายามทำให้แน่ใจว่าชื่อปลอมนั้นได้รับการแก้ไขในชีวิตประจำวัน เชื่อกันว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาจะหลอกลวงวิญญาณชั่วร้าย เด็กจะไม่ตาย และเผ่าพันธุ์จะคงอยู่

พิธีแต่งงาน Chuvash โดดเด่นด้วยความซับซ้อนและความหลากหลาย พิธีกรรมทั้งหมดใช้เวลาหลายสัปดาห์ ประกอบด้วยการจับคู่ พิธีก่อนแต่งงาน งานแต่งงาน (และเกิดขึ้นทั้งในบ้านเจ้าสาวและในบ้านของเจ้าบ่าว) พิธีหลังแต่งงาน ตามด้วยชายที่ได้รับการคัดเลือกมาเป็นพิเศษจากญาติของเจ้าบ่าว ตอนนี้งานแต่งงานค่อนข้างเรียบง่าย แต่ยังคงองค์ประกอบดั้งเดิมที่สำคัญไว้ เช่น "ซื้อประตู" ตรงทางเข้าลานเจ้าสาว การคร่ำครวญและร้องไห้ของเจ้าสาว (ในบางที่) การเปลี่ยนผ้าโพกศีรษะของหญิงสาวให้เป็นผ้าโพกศีรษะของหญิงที่แต่งงานแล้ว บ่าวสาวกำลังจะไปตักน้ำ เป็นต้น , ร้องเพลงแต่งงานพิเศษด้วย

สำหรับ Chuvash ความผูกพันในครอบครัวมีความหมายมาก และวันนี้ Chuvash พยายามที่จะปฏิบัติตามประเพณีที่มีมายาวนานซึ่งต้องเชิญญาติและเพื่อนบ้านทั้งหมดปีละครั้งหรือสองครั้ง

เพลงพื้นบ้านของ Chuvash มักจะไม่ได้บอกเกี่ยวกับความรักของชายและหญิง (เช่นเดียวกับในเพลงสมัยใหม่หลายเพลง) แต่เกี่ยวกับความรักต่อญาติพี่น้องเพื่อบ้านเกิดของพวกเขาสำหรับพ่อแม่

ในครอบครัวชูวัช พ่อแม่ที่แก่เฒ่าและพ่อ-แม่ได้รับการปฏิบัติด้วยความรักและความเคารพ คำ " อามาช"แปลว่า" แม่ " แต่ชูวัชมีคำพิเศษสำหรับแม่ของตัวเอง" แอนเน, api“เมื่อพูดคำเหล่านี้ ชูวัชจะพูดเกี่ยวกับแม่ของเขาเท่านั้น คำเหล่านี้ไม่เคยใช้ในคำสบถหรือเยาะเย้ย ชูวัชพูดเกี่ยวกับความรู้สึกต่อหน้าแม่:” ทุกวันคุณปฏิบัติต่อแม่ด้วยแพนเค้กที่อบในตัวคุณ ฝ่ามือแล้วคุณจะไม่ตอบแทนเธอด้วยความดี แรงงานเพื่อการทำงาน "

ในการสร้างและควบคุมบรรทัดฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมในหมู่ Chuvash นั้นมีบทบาทสำคัญเสมอ ความคิดเห็นของประชาชน: "จะว่าอย่างไรในหมู่บ้าน" ( ยัล เมียง กะลัต). Chuvash ปฏิบัติต่อความสามารถในการประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีในสังคมด้วยความเคารพเป็นพิเศษ พวกเขาประณามพฤติกรรมที่ไม่สุภาพ, ภาษาหยาบคาย, ความมึนเมา, การโจรกรรม ... มีการนำเสนอข้อกำหนดพิเศษในเรื่องเหล่านี้ให้กับคนหนุ่มสาว จากรุ่นสู่รุ่น Chuvash สอน: "อย่าทำให้เสียชื่อเสียงชูวัช" ( ชาวัช ยัตเน อัน เชอร์ต) .

Elena Zaitseva

ทางเลือกของบรรณาธิการ