คาซานทาทาร์ส รัฐบัลแกเรียที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 10

โพสต์เมื่อวันศุกร์ที่ 06/04/2012 - 08:15 โดย Cap

Tatars (ชื่อตนเอง - Tatar Tatar, tatar, พหูพจน์ Tatarlar, tatarlar) - ชาวเตอร์กที่อาศัยอยู่ในภาคกลางของส่วนยุโรปของรัสเซีย, ในภูมิภาคโวลก้า, เทือกเขาอูราล, ในไซบีเรีย, คาซัคสถาน, เอเชียกลาง, ซินเจียง, อัฟกานิสถานและ ตะวันออกอันไกลโพ้น.

จำนวนในรัสเซียคือ 5310.6 พันคน (สำมะโนปี 2010) - 3.72% ของประชากรรัสเซีย พวกเขาเป็นคนที่ใหญ่เป็นอันดับสองในสหพันธรัฐรัสเซียรองจากรัสเซีย พวกเขาแบ่งออกเป็นสามกลุ่มหลักชาติพันธุ์ - ดินแดน: ตาตาร์โวลก้า - อูราล, ไซบีเรียและตาตาร์ Astrakhan, บางครั้งตาตาร์โปแลนด์ - ลิทัวเนียก็มีความโดดเด่นเช่นกัน ชาวตาตาร์คิดเป็นมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน (53.15% จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010) ภาษาตาตาร์อยู่ในกลุ่มย่อย Kypchak ของกลุ่มภาษาเตอร์กของตระกูลภาษาอัลไตและแบ่งออกเป็นสามภาษา: ตะวันตก (มิชาร์) กลาง (คาซาน - ตาตาร์) และตะวันออก (ไซบีเรีย - ตาตาร์) ชาวตาตาร์ที่เชื่อ (ยกเว้นกลุ่มเล็ก ๆ - Kryashens ผู้นับถือนิกายออร์โธดอกซ์) เป็นชาวมุสลิมสุหนี่

รายชื่อวัตถุท่องเที่ยว อนุสาวรีย์ทางประวัติศาสตร์ และสถานที่ที่เห็นได้ชัดเจนในคาซานและใกล้เมืองเพื่อทัศนศึกษาและเยี่ยมชม ตลอดจนบทความเกี่ยวกับชาวตาตาร์:

นักรบบัลแกเรีย

วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตและกวีตาตาร์ - Musa Jalil

ประวัติความเป็นมาของชาติพันธุ์

สำหรับครั้งแรก ชาติพันธุ์ "ตาตาร์" ปรากฏขึ้นท่ามกลางชนเผ่าเตอร์กที่สัญจรไปมาในศตวรรษที่ 6-9 ทางตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลสาบไบคาล ในศตวรรษที่สิบสามด้วยการรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์ชื่อ "ตาตาร์" กลายเป็นที่รู้จักในยุโรป ในศตวรรษที่ XIII-XIV ได้ขยายไปยังบางชนชาติของยูเรเซียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde

พิพิธภัณฑ์ TUKAY ในหมู่บ้าน KOSHLAUCH - ในบ้านของกวีผู้ยิ่งใหญ่

ประวัติศาสตร์ยุคแรก

จุดเริ่มต้นของการรุกล้ำของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กในเทือกเขาอูราลและภูมิภาคโวลก้าเกิดขึ้นตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 3-4 อี และเกี่ยวข้องกับยุคของการรุกรานยุโรปตะวันออกโดยฮั่นและชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ การตั้งถิ่นฐานในเทือกเขาอูราลและภูมิภาคโวลก้าพวกเขารับรู้ถึงองค์ประกอบของวัฒนธรรมของชาว Finno-Ugric ในท้องถิ่นและบางส่วนผสมกับพวกเขา ในศตวรรษที่ 5-7 มีคลื่นลูกที่สองของความก้าวหน้าของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กในพื้นที่ป่าและที่ราบกว้างใหญ่ของไซบีเรียตะวันตก เทือกเขาอูราล และภูมิภาคโวลก้า ซึ่งเกี่ยวข้องกับการขยายตัวของคากานาเตเตอร์ก ในศตวรรษที่ 7-8 ชนเผ่าบัลการ์มาถึงภูมิภาคโวลก้าจากทะเลอาซอฟผู้พิชิตชนเผ่าที่พูดภาษาฟินโน - อูกริกและพูดภาษาเตอร์กที่มีอยู่ที่นี่ (รวมถึงอาจเป็นไปได้ว่าบรรพบุรุษของ Bashkirs) และในศตวรรษที่ 9-10 ได้สร้างรัฐ - Volga-Kama Bulgaria หลังจากความพ่ายแพ้ของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียในปี ค.ศ. 1236 และการจลาจลหลายครั้ง (การจลาจลของบายันและซิกูการจลาจลของบัคมาน) โวลก้าบัลแกเรียก็ถูกมองโกลยึดครองในที่สุด ประชากรบัลแกเรียถูกบังคับให้ออกไปทางเหนือ (ตาตาร์สถานสมัยใหม่) แทนที่และหลอมรวมบางส่วน

ในศตวรรษที่ XIII-XV เมื่อชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กส่วนใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde มีการเปลี่ยนแปลงทางภาษาและวัฒนธรรมของบัลแกเรีย

รูปแบบ

ในศตวรรษที่ 15-16 กลุ่ม Tatars แยกจากกัน - แม่น้ำโวลก้ากลางและเทือกเขาอูราล (Kazan Tatars, Mishars, Kasimov Tatars รวมถึงชุมชนย่อยของ Kryashens (ล้างบาป Tatars), Astrakhan, ไซบีเรียน, ไครเมียและ คนอื่น). ชาวตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราลซึ่งมีจำนวนมากที่สุดและมีเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วมากขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ได้ก่อตั้งประเทศชนชั้นนายทุนขึ้น ชาวตาตาร์ส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการเกษตรในระบบเศรษฐกิจของตาตาร์ Astrakhan บทบาทนำเล่นการเลี้ยงโคและตกปลา ส่วนสำคัญของพวกตาตาร์ถูกใช้ในอุตสาหกรรมหัตถกรรมต่างๆ วัฒนธรรมทางวัตถุของพวกตาตาร์ซึ่งวิวัฒนาการมาเป็นเวลานานจากองค์ประกอบของวัฒนธรรมของชนเผ่าเตอร์กและชนเผ่าในท้องถิ่นจำนวนมากก็ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมของชาวเอเชียกลางและภูมิภาคอื่น ๆ และตั้งแต่ปลายวันที่ 16 ศตวรรษ - โดยวัฒนธรรมรัสเซีย

กายาซ อิสคากี

ชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์

มีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ วี วรรณกรรมวิทยาศาสตร์มีการอธิบายสามข้อในรายละเอียดมากที่สุด:

ทฤษฎีบัลแกเรีย-ตาตาร์

ทฤษฎีตาตาร์-มองโกเลีย

ทฤษฎีเตอร์โก-ตาตาร์

เป็นเวลานานที่ทฤษฎี Bulgaro-Tatar ได้รับการยอมรับมากที่สุด

ปัจจุบัน ทฤษฎี Turko-Tatar กำลังได้รับการยอมรับมากขึ้น

RF ประธานาธิบดี เมดเวเดฟ และ RT ประธานาธิบดี มินนิคาโนฟ

I. ชาริโปวา - เป็นตัวแทนของรัสเซียที่มิสเวิลด์ - 2010

กลุ่มย่อย

ตาตาร์ประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยหลายกลุ่ม - กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดคือ:

Kazan Tatars (Tat. Kazanly) เป็นหนึ่งในกลุ่มหลักของพวกตาตาร์ซึ่งมีการเชื่อมโยงชาติพันธุ์กับดินแดนของ Kazan Khanate อย่างแยกไม่ออก พวกเขาพูดภาษากลางของภาษาตาตาร์

(บทความทั่วไปเกี่ยวกับคาซาน - ที่นี่).

Mishari Tatars (Tat. Mishar) เป็นหนึ่งในกลุ่มหลักของพวกตาตาร์ซึ่งมีการสร้างชาติพันธุ์วิทยาในอาณาเขตของ Middle Volga, Wild Field และ Urals พวกเขาพูดภาษาถิ่นตะวันตกของภาษาตาตาร์

Kasimov Tatars (tat. Kachim) เป็นหนึ่งในกลุ่มของ Tatars ที่มี ethnogenesis เชื่อมโยงกับอาณาเขตของ Kasimov Khanate อย่างแยกไม่ออก พวกเขาพูดภาษากลางของภาษาตาตาร์

Siberian Tatars (Tat. Seber) เป็นหนึ่งในกลุ่มของ Tatars ที่มี ethnogenesis เชื่อมโยงกับอาณาเขตของไซบีเรียนคานาเตะอย่างแยกไม่ออก พวกเขาพูดภาษาถิ่นตะวันออกของภาษาตาตาร์

Astrakhan Tatars (tat. Әsterkhan) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ที่มีชาติพันธุ์เชื่อมโยงกับอาณาเขตของ Astrakhan Khanate อย่างแยกไม่ออก

Teptyari Tatars (Tat. Tiptar) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ของ Tatars ซึ่งเป็นที่รู้จักใน Bashkortostan

เสื้อผ้าสาวบัลแกเรีย

วัฒนธรรมและชีวิต

พวกตาตาร์พูดภาษาตาตาร์ของกลุ่มย่อย Kypchak ของกลุ่ม Turkic ของตระกูล Altaic ภาษา (ภาษาถิ่น) ของพวกตาตาร์ไซบีเรียแสดงความใกล้ชิดกับภาษาตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและอูราล ภาษาวรรณกรรมของพวกตาตาร์ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษากลาง (คาซาน - ตาตาร์) ที่สุด การเขียนโบราณ- รูนเตอร์ก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงปี 1927 มีสคริปต์ที่อิงจากอักษรอาหรับตั้งแต่ปี พ.ศ. 2471 ถึง พ.ศ. 2479 มีการใช้อักษรละติน (ยานาลิฟ) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2479 จนถึงปัจจุบันมีการใช้อักษรซีริลลิก พื้นฐานกราฟิกแม้ว่าจะมีแผนที่จะแปลสคริปต์ตาตาร์เป็นภาษาละตินอยู่แล้ว

ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของพวกตาตาร์แห่งแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราลเป็นกระท่อมไม้ซุงซึ่งมีรั้วกั้นจากถนน ส่วนหน้าอาคารด้านนอกตกแต่งด้วยภาพวาดหลากสี ชาวตาตาร์ Astrakhan ผู้ซึ่งรักษาประเพณีอภิบาลบริภาษบางส่วนมีจิตวิเคราะห์เป็นที่อยู่อาศัยในฤดูร้อน

ทุกชาติมีของมัน วันหยุดประจำชาติ. ตาตาร์ วันหยุดพื้นบ้านสร้างความสุขให้ผู้คนด้วยความรู้สึกขอบคุณและเคารพธรรมชาติสำหรับประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขาสำหรับกันและกัน

วันหยุดทางศาสนาของชาวมุสลิมเรียกว่า gaet (ayet) (Uraza gaet - วันหยุดแห่งการถือศีลอดและ Korban gaet - วันหยุดของการเสียสละ) และวันหยุดพื้นบ้านที่ไม่ใช่ศาสนาในตาตาร์เรียกว่า beyrem นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าคำนี้หมายถึง "ความงามของฤดูใบไม้ผลิ", "การเฉลิมฉลองฤดูใบไม้ผลิ"

วันหยุดทางศาสนาเรียกโดยคำว่า gayot หรือ bayram (Uraza-bairam (Ramadan) - เทศกาลถือศีลอดและ Korban-bairam - งานฉลองการเสียสละ) วันหยุดของชาวมุสลิมในหมู่พวกตาตาร์ - ชาวมุสลิมรวมการสวดมนต์ตอนเช้าร่วมกัน ซึ่งผู้ชายและเด็กผู้ชายทุกคนมีส่วนร่วม จากนั้นควรไปที่สุสานและสวดมนต์ใกล้หลุมศพของผู้ที่พวกเขารัก และผู้หญิงและเด็กผู้หญิงที่ช่วยเหลือพวกเขาในเวลานี้เตรียมขนมที่บ้าน ในวันหยุด (และวันหยุดทางศาสนาแต่ละวันก็กินเวลาหลายวัน) พวกเขาไปรอบ ๆ บ้านของญาติพี่น้องและเพื่อนบ้านด้วยความยินดี การไปเยี่ยมบ้านผู้ปกครองเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง ในวัน Korban Bayram - วันหยุดของเหยื่อพวกเขาพยายามปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยเนื้อให้มากที่สุด คนมากขึ้น, โต๊ะอาหารถูกปิดไว้เป็นเวลาสองหรือสามวันติดต่อกัน และทุกคนที่เข้าไปในบ้าน ไม่ว่าเขาจะเป็นใคร มีสิทธิที่จะช่วยตัวเองได้

วันหยุดตาตาร์

Boz carau

ตามประเพณีเก่าแก่หมู่บ้านตาตาร์ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ ดังนั้น beirem แรก - "การเฉลิมฉลองฤดูใบไม้ผลิ" สำหรับพวกตาตาร์จึงเกี่ยวข้องกับการล่องลอยของน้ำแข็ง วันหยุดนี้เรียกว่า boz karau, boz bagu - "ดูน้ำแข็ง", boz ozatma - มองเห็นน้ำแข็ง, zin kitu - ล่องลอยน้ำแข็ง

ผู้อยู่อาศัยทั้งหมดตั้งแต่คนชราไปจนถึงเด็ก ๆ ออกมาดูน้ำแข็งที่ลอยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ เยาวชนเดินแต่งกายด้วยความสามัคคี วางฟางและจุดไฟบนน้ำแข็งที่ลอยอยู่ ในสนธยาสีฟ้าของฤดูใบไม้ผลิ คบเพลิงที่ลอยอยู่เหล่านี้สามารถเห็นได้ไกล และเพลงก็วิ่งตามพวกเขาไป

น้องเยา

เมื่อต้นฤดูใบไม้ผลิ เด็กๆ กลับบ้านไปเก็บซีเรียล เนย ไข่ ด้วยการโทรของพวกเขาพวกเขาแสดงความปรารถนาดีต่อเจ้าของและ ... ต้องการเครื่องดื่ม!

ด้วยความช่วยเหลือของสตรีสูงอายุหนึ่งหรือสองคน เด็ก ๆ ปรุงโจ๊กในหม้อขนาดใหญ่จากอาหารที่เก็บรวบรวมบนถนนหรือในบ้าน ทุกคนนำจานและช้อนมาด้วย และหลังจากงานเลี้ยงดังกล่าว เด็ก ๆ ก็เล่นกัน ราดด้วยน้ำ

Kyzyl yomorka

ไม่นานวันเก็บไข่สีก็มาถึง ชาวบ้านได้รับคำเตือนล่วงหน้าเกี่ยวกับวันดังกล่าว และแม่บ้านก็ย้อมไข่ในตอนเย็น ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้ต้มจากเปลือกหัวหอม ไข่กลายเป็นหลากสี - จากสีเหลืองทองถึงสีน้ำตาลเข้มและในยาต้มจากใบเบิร์ช - เฉดสีต่างๆ สีเขียว. นอกจากนี้ในแต่ละบ้านมีการอบลูกบอลแป้งพิเศษ - ซาลาเปาเล็กเพรทเซลและพวกเขาก็ซื้อขนมด้วย

เด็กๆ ตั้งตารอวันนี้เป็นพิเศษ คุณแม่เย็บถุงผ้าเพื่อเก็บไข่ ผู้ชายบางคนเข้านอนโดยแต่งตัวและแต่งตัวเพื่อไม่ให้เสียเวลากับการเตรียมตัวในตอนเช้า พวกเขาเอาไม้ซุงไว้ใต้หมอนเพื่อไม่ให้ง่วงนอน เช้าตรู่ เด็กชายและเด็กหญิงเริ่มเดินไปรอบ ๆ บ้าน ผู้ที่เข้ามาก่อนได้นำมันฝรั่งทอดมาและกระจัดกระจายบนพื้น - เพื่อ "ลานไม่ว่างเปล่า" นั่นคือเพื่อให้มีสิ่งมีชีวิตจำนวนมากอยู่บนนั้น

ความปรารถนาอันตลกขบขันของเด็ก ๆ ที่มีต่อเจ้าของนั้นแสดงออกในสมัยโบราณเช่นเดียวกับในสมัยของปู่ย่าตายาย ตัวอย่างเช่น บางสิ่งเช่นนี้: “Kyt-kytyyk, kyt-kytyyk ปู่ย่าตายายอยู่บ้านไหม พวกเขาจะให้ไข่คุณหรือไม่? ให้คุณมีไก่หลายตัว ให้ไก่กระทืบมัน ถ้าไม่ให้ไข่ มีทะเลสาบหน้าบ้าน จมน้ำตายที่นั่น! การเก็บไข่กินเวลาสองหรือสามชั่วโมง มันสนุกมาก แล้วเด็กๆ ก็มารวมตัวกันที่ถนนแห่งหนึ่งและเล่นกัน เกมส์ต่างๆกับไข่ที่เก็บ

แต่กลับเป็นที่แพร่หลายและเป็นที่รัก วันหยุดฤดูใบไม้ผลิตาตาร์ ซาบันตุย. นี่เป็นวันหยุดที่สวยงามใจดีและฉลาด รวมถึงพิธีกรรมและเกมต่างๆ

ตามตัวอักษร "สบันตุย" หมายถึง "วันหยุดไถ" (สบัน - ไถ และ ตุ้ย - วันหยุด) ก่อนหน้านี้มีการเฉลิมฉลองก่อนเริ่มงานในฤดูใบไม้ผลิในเดือนเมษายนตอนนี้ Sabantuy จะจัดขึ้นในเดือนมิถุนายน - หลังจากหว่านเมล็ด

ในสมัยก่อนการเตรียมการสำหรับ Sabantuy ใช้เวลานานและระมัดระวัง - เด็กผู้หญิงทอผ้าเย็บปักผ้าพันคอผ้าเช็ดตัวผ้าเช็ดตัวเสื้อที่มีลวดลายประจำชาติ ทุกคนต้องการให้การสร้างของเธอกลายเป็นรางวัลสำหรับผู้แข็งแกร่งที่สุด - ผู้ชนะในมวยปล้ำระดับชาติหรือในการแข่งขัน และคนหนุ่มสาวก็ออกจากบ้านไปเก็บของขวัญ ร้องเพลง เล่นตลก ของขวัญถูกผูกไว้กับเสายาว บางครั้งจิ๊กก็ผูกตัวเองด้วยผ้าขนหนูที่รวบรวมมาได้ และไม่ได้ถอดออกจนกว่าจะสิ้นสุดพิธี

ในช่วงเวลาของ Sabantuy มีการเลือกตั้งสภา Aksakals ที่เคารพนับถือ - อำนาจทั้งหมดในหมู่บ้านส่งผ่านไปยังพวกเขา พวกเขาแต่งตั้งคณะลูกขุนเพื่อให้รางวัลแก่ผู้ชนะ และรักษาความสงบเรียบร้อยในระหว่างการแข่งขัน

การเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองในช่วงทศวรรษ 1980-1990

ในตอนท้ายของยุค 80 ของศตวรรษที่ XX มีช่วงเวลาของการกระตุ้นการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองในตาตาร์สถาน เราสามารถสังเกตการก่อตั้งศูนย์สาธารณะ All-Tatar (VTOC) ซึ่งเป็นประธานาธิบดีคนแรก M. Mulyukov ซึ่งเป็นสาขาของพรรค Ittifak ซึ่งเป็นพรรคที่ไม่ใช่คอมมิวนิสต์กลุ่มแรกในตาตาร์สถานนำโดย F. Bayramova

วี.วี. ปูตินยังระบุด้วยว่าในครอบครัวของเขามีพวกตาตาร์!!!

ที่มาของข้อมูลและรูปถ่าย:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

วิกิพีเดีย.

Zakiev M.Z. ภาคสอง ภาคแรก. ประวัติความเป็นมาของการศึกษาชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ // กำเนิดของพวกเติร์กและตาตาร์ — ม.: อินซาน, 2002.

สารานุกรมตาตาร์

R.K. Urazmanova. พิธีกรรมและวันหยุดของ Tatars ของภูมิภาค Volga และ Urals แผนที่ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของชาวตาตาร์ คาซาน, Press House 2001

Trofimova T. A. Ethnogenesis ของ Volga Tatars ในแง่ของข้อมูลมานุษยวิทยา — M., L.: สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences of the USSR, 1949, p.145

Tatars (ซีรี่ส์ "ผู้คนและวัฒนธรรม" RAS) ม.: เนาคา, 2544. - หน้า36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

230376 การดู

บทนำ. 4

1. มานุษยวิทยาและ ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้า แปด

2.ตาตาร์ของภูมิภาค Saratov สิบเก้า

3. ความเชื่อทางศาสนาของพวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้า 22

4. ภาษาของตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้า 26

5.เศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของแม่น้ำโวลก้าตาตาร์ 31

บทสรุป. 33

รายการวรรณกรรมใช้แล้ว.. 35

บทนำ

ประชากรของเขตสหพันธ์โวลก้ามีมากกว่า 32 ล้านคน ซึ่งมากกว่า 20 ล้านคนหรือ 67% เป็นชาวรัสเซีย

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อของหลักสูตรอยู่ในความจริงที่ว่าลักษณะทางชาติพันธุ์และประชากรของเขตคือในสหพันธรัฐรัสเซียเป็นหนึ่งในประชากรที่มีประชากรมากที่สุด (อันดับสองรองจาก Central District ซึ่งมี 38 ล้านคน) และในขณะเดียวกันก็เป็นส่วนแบ่งที่ต่ำที่สุดในรัสเซียของรัสเซีย ในคอเคซัสเหนือซึ่งเป็นพื้นฐานของเขตทางใต้ส่วนแบ่งนี้เท่ากันหรือสูงกว่าเล็กน้อยซึ่งอธิบายโดย "การโอน" ไปยังเขตนี้ของสองภูมิภาคโวลก้า - ภูมิภาคโวลโกกราดและแอสตราคานซึ่งส่วนใหญ่เป็นรัสเซียในองค์ประกอบ

ประชากรรัสเซียทั้งหมดของ Okrug เติบโตอย่างช้าๆตลอดช่วงทศวรรษ 1990 เนืองจากกระแสการอพยพเข้ามาจากประเทศเพื่อนบ้าน ส่วนใหญ่มาจากคาซัคสถาน จากการตกต่ำตามธรรมชาติ และถูกแทนที่ด้วยการเติบโตเป็นศูนย์

ประชากรในเขตนี้มากกว่า 13% เป็นชาวตาตาร์ ซึ่งมีจำนวนมากกว่า 4 ล้านคน เขตโวลก้าเป็นที่ตั้งของตาตาร์จำนวนมากที่สุดในสหพันธรัฐรัสเซีย

รัสเซียและตาตาร์รวมกันเป็น 80% ของประชากรทั้งหมดในภูมิภาคโวลก้า ส่วนที่เหลืออีก 20% รวมตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เกือบทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ในบรรดากลุ่มชาติพันธุ์นั้น มีเพียง 9 กลุ่มเท่านั้น ซึ่งเมื่อรวมกับชาวรัสเซียและตาตาร์แล้ว คิดเป็น 97-98% ของประชากรทั้งหมดในเขตนี้

รัสเซียมีตาตาร์ประมาณ 6 ล้านคน ในต่างประเทศ มีชาวตาตาร์ 1 ล้านคนอาศัยอยู่ในรัฐที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต (โดยเฉพาะชาวตาตาร์จำนวนมากในอุซเบกิสถานและคาซัคสถาน) ethnonym "ตาตาร์" รวมชุมชนชาติพันธุ์ขนาดใหญ่และขนาดเล็ก

ในหมู่พวกเขามีคาซานตาตาร์มากที่สุด เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุจำนวนที่แน่นอนของคาซานตาตาร์โดยใช้ข้อมูลสำมะโนประชากร เนื่องจากทุกกลุ่ม ยกเว้นพวกตาตาร์ไครเมีย ถูกกำหนดโดยใช้ชื่อเดียวกันจนถึงปีค.ศ. 1994 สันนิษฐานได้ว่าชาวตาตาร์จาก 5.8 ล้านคนในสหพันธรัฐรัสเซีย อย่างน้อย 4.3 ล้านคนเป็นชาวตาตาร์คาซาน คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์นามว่า "ตาตาร์" กับคำว่า "ชาวตาตาร์" นั้นเป็นเรื่องการเมืองในระดับหนึ่ง นักวิทยาศาสตร์บางคนยืนยันว่า ethnonym "Tatars" หมายถึงกลุ่มตาตาร์ทั้งหมดเป็นการแสดงออกของคนตาตาร์ที่รวมเป็นหนึ่งเดียว (ชาติตาตาร์) บนพื้นฐานนี้แม้แต่คำศัพท์พิเศษก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับกลุ่มตาตาร์ที่อาศัยอยู่นอกสาธารณรัฐตาตาร์สถาน - "ภายในรัสเซียตาตาร์พลัดถิ่น"

วัตถุประสงค์ของหลักสูตรนี้คือการพิจารณาลักษณะของการตั้งถิ่นฐานและถิ่นที่อยู่ของพวกตาตาร์ในภูมิภาคโวลก้า

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายของหลักสูตร ให้พิจารณางานต่อไปนี้:

พิจารณาประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้า

วิเคราะห์ที่อยู่อาศัยของ Tatars ในภูมิภาค Saratov;

พิจารณาความเชื่อทางศาสนา ภาษา เศรษฐกิจดั้งเดิมของพวกตาตาร์โวลก้า

ในเขตโวลก้าจำนวนพวกตาตาร์ในยุค 2000 เพิ่มขึ้นอย่างช้าๆ สาเหตุหลักมาจากการเติบโตตามธรรมชาติ (เฉลี่ย 0.8% ต่อปี)

ชาวตาตาร์ส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางโดยเฉพาะในสาธารณรัฐตาตาร์สถาน มากกว่าหนึ่งในสามของพวกตาตาร์ทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ที่นั่น - ประมาณ 2 ล้านคน พื้นที่ตาตาร์ที่มีประชากรหนาแน่นทอดยาวไปถึงสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานที่อยู่ใกล้เคียง (ซึ่งพวกตาตาร์มีจำนวนมากกว่าบัชคีร์) และไกลออกไปถึงภูมิภาคเชเลียบินสค์ กลุ่มใหญ่ยังตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง (Astrakhan Tatars) เช่นเดียวกับในภูมิภาค Nizhny Novgorod มอสโกและภูมิภาคมอสโก ขอบเขตของพวกตาตาร์ขยายไปสู่ไซบีเรีย

จากการสำรวจสำมะโนประชากร 32% ของประชากรตาตาร์ของรัสเซียอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐตาตาร์สถาน หากเราใช้ Kazan Tatars เท่านั้นส่วนแบ่งนี้จะสูงขึ้นมาก: มีแนวโน้มมากที่สุดคือ 60% ในสาธารณรัฐตาตาร์คิดเป็น 50% ของผู้อยู่อาศัยทั้งหมด

พื้นฐานของภาษาตาตาร์วรรณกรรมคือภาษาของคาซานตาตาร์ในขณะที่ภาษาท้องถิ่นและภาษาถิ่นนั้นยังคงอยู่ในระดับชีวิตประจำวัน มีสามภาษาหลัก - ตะวันตกหรือมิชาร์ กลางหรือคาซาน; ตะวันออกหรือไซบีเรีย

Kazan Tatars และ Mishars (หรือ Mishars) รวมถึง Kryashens กลุ่มเล็ก ๆ ตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาค Volga-Ural กลุ่มเหล่านี้แบ่งออกเป็นชุมชนในอาณาเขตที่เล็กกว่า

Mishars ซึ่งเป็นแผนกย่อยหลักที่สองของ Volga-Ural Tatars ค่อนข้างแตกต่างจาก Kazan Tatars ในแง่ของภาษาและวัฒนธรรม (เชื่อกันว่า Mishars ในประเพณีและลักษณะประจำวันของพวกเขามีความคล้ายคลึงกับ เพื่อนบ้านมอร์โดเวียน) ระยะของพวกมันซึ่งสอดคล้องกับระยะของ Kazan Tatars ถูกเลื่อนไปทางตะวันตกเฉียงใต้และทางใต้ ลักษณะเฉพาะของ Mishars คือความแตกต่างที่ไม่ชัดเจนระหว่างกลุ่มอาณาเขต

Kryashen Tatars (หรือ Tatars ที่รับบัพติสมา) โดดเด่นท่ามกลาง Volga-Ural Tatars บนพื้นฐานของการสารภาพบาป พวกเขาถูกดัดแปลงเป็นออร์โธดอกซ์และลักษณะทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของพวกเขาเชื่อมโยงกับสิ่งนี้ (ตัวอย่างเช่น Kryashens ต่างจากพวกตาตาร์อื่น ๆ ในการเพาะพันธุ์หมูมาเป็นเวลานาน) Kryashen Tatars เชื่อกันว่าเป็นกลุ่มของ Kazan Tatars ที่ได้รับบัพติศมาหลังจากที่รัฐรัสเซียเอาชนะ Kazan Khanate กลุ่มนี้มีขนาดเล็กและกระจุกตัวอยู่ในตาตาร์สถานเป็นหลัก ผู้เชี่ยวชาญแยกแยะกลุ่ม Kryashens ต่อไปนี้: Molkeevskaya (ที่ชายแดนกับ Chuvashia), Predkama (Laishevsky, เขต Pestrechensky), Yelabuga, Chistopolskaya

กลุ่มเล็ก ๆ (ประมาณ 15,000 คน) ของพวกตาตาร์ออร์โธดอกซ์ที่เรียกตัวเองว่า "นาเกย์บักส์" อาศัยอยู่ในภูมิภาคโอเรนเบิร์กและเชเลียบินสค์ เชื่อกันว่า Nagaybaks เป็นลูกหลานของ Nogais ที่รับบัพติสมาหรือ Kazan Tatars ที่รับบัพติสมา

ทั้งในหมู่นักวิจัยหรือในหมู่ประชากรเองก็ไม่มีฉันทามติว่ากลุ่มตาตาร์ทุกกลุ่มที่มีชื่อนี้เป็นคนโสดหรือไม่ เราสามารถพูดได้ว่าการรวมตัวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนั้นเป็นลักษณะของ Volga-Ural หรือ Volga, Tatars ซึ่งส่วนใหญ่เป็น Kazan Tatars นอกจากนี้ เป็นเรื่องปกติที่จะรวมกลุ่มของ Kasimov Tatars ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Ryazan, Mishars ของภูมิภาค Nizhny Novgorod และ Kryashens ไว้ในองค์ประกอบของ Volga Tatars (แม้ว่าจะมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับ Kryashens)

สาธารณรัฐตาตาร์สถานมีเปอร์เซ็นต์ของชาวพื้นเมืองในพื้นที่ชนบทในรัสเซียสูงที่สุด (72%) ในขณะที่ผู้อพยพย้ายถิ่นฐานอยู่ในเมือง (55%) ตั้งแต่ปี 1991 เมืองต่างๆ ประสบกับการอพยพย้ายถิ่นอันทรงพลังของประชากรตาตาร์ในชนบท แม้กระทั่งเมื่อ 20-30 ปีก่อน โวลก้าตาตาร์ก็มี ระดับสูงเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติซึ่งยังคงเป็นบวกในขณะนี้ อย่างไรก็ตาม มันไม่ใหญ่พอที่จะสร้างการโอเวอร์โหลดตามข้อมูลประชากร ตาตาร์เป็นหนึ่งในสถานที่แรก (หลังจากรัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส) ในแง่ของส่วนแบ่งของประชากรในเมือง แม้ว่าชาวตาตาร์จะมีการแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์จำนวนมาก (ประมาณ 25%) แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่การดูดซึมอย่างกว้างขวาง การแต่งงานระหว่างเชื้อชาติส่วนใหญ่สรุปโดยพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่อย่างกระจัดกระจาย ในขณะที่ในตาตาร์สถานและในภูมิภาคที่มีชาวตาตาร์อาศัยอยู่อย่างหนาแน่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ชนบท ยังคงมีการแต่งงานภายในชาติพันธุ์ในระดับสูง

เมื่อเขียนบทความเกี่ยวกับเทอมนี้ ผลงานของผู้เขียนเช่น Vedernikova T.I. , Kirsanov R. , Makhmudov F. , Shakirov R. และคนอื่น ๆ ถูกนำมาใช้

โครงสร้างของหลักสูตร: งานประกอบด้วยการแนะนำ ห้าบท บทสรุป รายการอ้างอิง

1. มานุษยวิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแม่น้ำโวลก้าตาตาร์

มานุษยวิทยาของแม่น้ำโวลก้าและตาตาร์อูราลให้เนื้อหาที่น่าสนใจสำหรับการตัดสินเกี่ยวกับที่มาของคนเหล่านี้ ข้อมูลทางมานุษยวิทยาแสดงให้เห็นว่ากลุ่มตาตาร์ที่ศึกษาทั้งหมด (Kazan, Mishars, Kryashens) ค่อนข้างใกล้เคียงกันและมีชุดของคุณสมบัติโดยธรรมชาติ ตามสัญญาณจำนวนหนึ่ง - ในแง่ของคอเคซอยด์ที่เด่นชัดในแง่ของการปรากฏตัวของ sublaponoidness พวกตาตาร์นั้นใกล้ชิดกับผู้คนในภูมิภาคโวลก้าและอูราลมากกว่าชาวเตอร์กอื่น ๆ

ตาตาร์ไซบีเรียซึ่งมีตัวอักษร sublaponoid (อูราเลียน) เด่นชัดพร้อมส่วนผสมบางอย่างของประเภทมองโกลอยด์ไซบีเรียใต้รวมถึงตาตาร์ Astrakhan - Karagash, Dagestan Nogai, Khorezm Karakalpaks, Crimean Tatars ซึ่งมีต้นกำเนิดโดยทั่วไปเกี่ยวข้องกับประชากร ของ Golden Horde โดดเด่นด้วย Mongoloid ที่ใหญ่กว่าจาก Tatars ของภูมิภาค Volga และ Ural

ตามประเภททางกายภาพภายนอกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและอูราลแสดงให้เห็นถึงการจำแนกลักษณะคอเคซอยด์และมองโกลอยด์มาเป็นเวลานาน สัญญาณสุดท้ายของพวกตาตาร์นั้นอ่อนแอกว่าสัญญาณอื่น ๆ มากมาย ชาวเตอร์ก: คาซัค, คารากัช, โนไก ฯลฯ นี่คือตัวอย่างบางส่วน สำหรับ Mongoloids ลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งคือโครงสร้างเฉพาะของเปลือกตาบนที่เรียกว่า อีพิแคนทัส ในบรรดาพวกเติร์ก เปอร์เซ็นต์สูงสุดของ epicanthus (60-65%) อยู่ใน Yakuts, Kirghiz, Altaians และ Tomsk Tatars ในบรรดาพวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและอูราล คุณลักษณะนี้แสดงออกมาอย่างอ่อน (จาก 0% สำหรับ Kryashens และ Mishars ของภูมิภาค Chistopol ถึง 4% สำหรับ Ar และ 7% สำหรับ Kasimov Tatars) กลุ่มตาตาร์อื่น ๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดในภูมิภาคโวลก้ามีเปอร์เซ็นต์ของมหากาพย์ที่สูงกว่าอย่างมีนัยสำคัญ: 12% - พวกตาตาร์ไครเมีย 13% - Astrakhan Karagash, 20-28% - Nogai, 38% - Tobolsk Tatars

การพัฒนาเครายังเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่ทำให้ประชากรคอเคซอยด์และมองโกลอยด์แตกต่าง ชาวตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางมีหนวดเคราที่เติบโตต่ำกว่าระดับเฉลี่ย แต่ก็ยังมากกว่าของ Nogais, Karagash, Kazakhs และแม้แต่ Mari และ Chuvash เมื่อพิจารณาว่าการเจริญเติบโตของเคราที่อ่อนแอเป็นลักษณะของ Mongoloids รวมถึง sublaponoids ของยูเรเซียและความจริงที่ว่าพวกตาตาร์ซึ่งอยู่ทางเหนือมีการเจริญเติบโตของเส้นผมมากกว่าทางใต้ของคาซัคสถานคีร์กิซ สันนิษฐานว่าสิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของกลุ่มที่เรียกว่าปอนติคซึ่งมีเคราเติบโตค่อนข้างเข้มข้น ด้วยการเติบโตของเคราพวกตาตาร์กำลังเข้าใกล้อุซเบกอุยกูร์และเติร์กเมน การเติบโตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่ Mishar และ Kryashens ซึ่งเล็กที่สุดในบรรดาพวกตาตาร์แห่งซาคาซาน

ชาวตาตาร์ส่วนใหญ่มีขนสีเข้ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ตาตาร์แห่งซาคาซานีและนารอฟชัต มิชาร์ นอกจากนี้ยังพบว่ามีเฉดสีที่เบากว่ามากถึง 5-10% โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่ม Chistopol และ Kasimov Tatars และ Mishars เกือบทุกกลุ่ม ในเรื่องนี้พวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าดึงดูดผู้คนในท้องถิ่นของภูมิภาคโวลก้า - Mari, Mordovians, Chuvash เช่นเดียวกับ Karachays และบัลแกเรียตะวันออกเฉียงเหนือของภูมิภาค Danube

โดยทั่วไปแล้วพวกตาตาร์ของแม่น้ำโวลก้ากลางและเทือกเขาอูราลนั้นส่วนใหญ่เป็นคอเคซอยด์โดยมีลักษณะเฉพาะของมองโกลอยด์และมีสัญญาณของการเข้าใจผิดหรือการผสมกันเป็นเวลานาน ประเภทมานุษยวิทยาต่อไปนี้มีความโดดเด่น: Pontic; คนผิวขาวเบา; ซับลาปานอยด์; มองโกลอยด์

ประเภทปอนติคมีลักษณะศีรษะค่อนข้างยาว ขนและตามีสีคล้ำหรือผสมกัน สะพานจมูกสูง สะพานจมูกนูนที่มีปลายและโคนจมูกต่ำ และมีหนวดเครายาวขึ้นอย่างเห็นได้ชัด การเติบโตอยู่ในระดับปานกลางและมีแนวโน้มสูงขึ้น โดยเฉลี่ยแล้วประเภทนี้มีมากกว่าหนึ่งในสามของพวกตาตาร์ - 28% ในกลุ่ม Kryashens ของภูมิภาค Chistopol ถึง 61% ในกลุ่ม Mihars ของภูมิภาค Narovchatov และ Chistopol ในบรรดาพวกตาตาร์แห่งภาคีและภูมิภาค Chistopol มีตั้งแต่ 40-45% ประเภทนี้ไม่เป็นที่รู้จักในหมู่พวกตาตาร์ไซบีเรีย ในวัสดุบรรพมานุษยวิทยานั้นแสดงออกอย่างดีในหมู่ชาวบัลแกเรียก่อน - มองโกเลียในสมัยใหม่ - ในหมู่ Karachays, Western Circassians และในบัลแกเรียตะวันออกในหมู่ประชากรบัลแกเรียในท้องถิ่นรวมถึงในหมู่ชาวฮังกาเรียน ในอดีตควรเชื่อมโยงกับประชากรหลักของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย

คอเคซอยด์สีอ่อนที่มีรูปหัวเป็นวงรี มีสีผมและตาสีอ่อน มีสันจมูกปานกลางหรือสูง มีสันจมูกตรง มีเคราที่พัฒนาแล้วปานกลาง การเติบโตเป็นค่าเฉลี่ย โดยเฉลี่ยแล้ว 17.5% ของพวกตาตาร์ที่ศึกษาทั้งหมดเป็นตัวแทนจาก 16-17% ในกลุ่มตาตาร์ของภูมิภาค Yelabuga และ Chistopol ถึง 52% ของ Kryashens ของภูมิภาค Yelabuga มันมีคุณสมบัติหลายประการ (สัณฐานวิทยาของจมูก, ขนาดที่แน่นอนของใบหน้า, ผิวคล้ำ) ที่เข้าใกล้ประเภท Pontic เป็นไปได้ว่าประเภทนี้เจาะภูมิภาคโวลก้าพร้อมกับสิ่งที่เรียกว่า saklabs (ผมสีขาวตาม Sh. Marjani) ซึ่งแหล่งที่มาของอาหรับในศตวรรษที่ 8 - 9 เขียนวางไว้ในตอนล่างและต่อมา (Ibn Fadlan) และในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง แต่เราไม่ควรลืมว่าในหมู่ Kipchak-Polovtsy ก็มี Caucasoids สีอ่อนเช่นกัน แสงสีแดง. เป็นไปได้ว่าประเภทนี้ซึ่งเป็นลักษณะของฟินน์และรัสเซียตอนเหนือสามารถเจาะไปถึงบรรพบุรุษของพวกตาตาร์ได้จากที่นั่นเช่นกัน

ประเภท sublapanoid (Ural หรือ Volga-Kama) มีลักษณะเป็นหัวรูปไข่และมีผมและสีตาผสมกัน จมูกกว้างที่มีสันจมูกต่ำ เคราที่พัฒนาได้ไม่ดี และใบหน้าที่ต่ำและกว้างปานกลาง ในลักษณะบางอย่าง (รอยพับของเปลือกตาที่พัฒนาขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ, การเกิด epicanthus เป็นครั้งคราว, หนวดเคราที่อ่อนแอ, ใบหน้าแบนราบบางส่วน) ประเภทนี้อยู่ใกล้กับมองโกลอยด์ แต่มีสัญญาณที่ราบเรียบอย่างมากของหลัง นักมานุษยวิทยาพิจารณาประเภทนี้ว่าเกิดขึ้นในสมัยโบราณในดินแดนของยุโรปตะวันออกจากส่วนผสมของ Mongoloids ยูโรเอเชียและประชากรคอเคซอยด์ในท้องถิ่น ในบรรดาพวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและอูราลนั้นมี 24.5% น้อยที่สุดในบรรดามิชาร์ (8-10%) และอีกมากในกลุ่มครีเชิน (35-40%) เป็นลักษณะเฉพาะของชนเผ่า Finno-Ugric ในท้องถิ่นของภูมิภาค Volga-Kama - Mari, Udmurts, Komi, Mordovians และ Chuvashs บางส่วน เห็นได้ชัดว่ามันทะลุทะลวงไปยังพวกตาตาร์อันเป็นผลมาจากการ Turkization ของชนเผ่า Finno-Ugric ในสมัยก่อนบัลแกเรียและบัลแกเรียเพราะในวัสดุของบัลแกเรียในยุคก่อนมองโกเลียนั้นพบประเภท sublapanoid แล้ว

ประเภทมองโกลอยด์ลักษณะของพวกตาตาร์ของ Golden Horde และเก็บรักษาไว้ในหมู่ลูกหลานของพวกเขา - Nogais, Astrakhan Karagash เช่นเดียวกับใน Bashkirs ตะวันออกบางส่วน Kazakhs, Kirghiz ฯลฯ ไม่พบในรูปแบบที่บริสุทธิ์ในหมู่พวกตาตาร์ ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราล ในสถานะที่ผสมกับส่วนประกอบคอเคซอยด์ (ประเภทปอนติก) พบโดยเฉลี่ย 14.5% (จาก 7-8% ในกลุ่ม Kryashens เป็น 21% ในกลุ่มตาตาร์ของคำสั่ง) ประเภทนี้ซึ่งรวมถึงสัญญาณของ Mongoloids ไซบีเรียใต้และเอเชียกลางเริ่มถูกบันทึกไว้ในวัสดุทางมานุษยวิทยาของภูมิภาคโวลก้าและอูราลจากเวลา Hunno-Turkic เช่น ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 เป็นที่รู้จักกันในหลุมฝังศพของบัลแกเรีย Bolshe-Tarkhan ต้น ดังนั้นการรวมไว้ในองค์ประกอบทางมานุษยวิทยาของแม่น้ำโวลก้าและอูราลตาตาร์จึงไม่สามารถเชื่อมโยงกับเวลาของการรุกรานมองโกลและ Golden Horde เท่านั้นแม้ว่าในเวลานั้นจะทวีความรุนแรงมากขึ้น

วัสดุทางมานุษยวิทยาแสดงให้เห็นว่าประเภททางกายภาพของชาวตาตาร์นั้นก่อตัวขึ้นในสภาวะที่ยากลำบากในการแยกแยะความแตกต่างของประชากรคอเคซอยด์ส่วนใหญ่ด้วยส่วนประกอบมองโกลอยด์ของรูพรุนโบราณ ในแง่ของระดับสัมพัทธ์ของการแสดงออกของลักษณะคอเคซอยด์และมองโกลอยด์ตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและอูราล (คะแนนเฉลี่ย - 34.9) อยู่ระหว่างอุซเบก (34.7), อาเซอร์ไบจาน (39.1), Kumyks (39.2) รัสเซีย (39.4), Karachays (39.9), Gagauz (34.0) และ Turkmen (30.2)

ชาติพันธุ์นี้มีประวัติติดอยู่กับประชากรที่พูดภาษาเตอร์กของภูมิภาคประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา Ural-Volga, ไครเมีย, ไซบีเรียตะวันตกและชาวเตอร์กโดยกำเนิด แต่ผู้ที่สูญเสียภาษาพื้นเมืองของพวกเขาคือประชากรตาตาร์ของลิทัวเนีย ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Volga-Ural และ Crimean Tatars เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นอิสระ

การติดต่อระยะยาวของพวกตาตาร์ไซบีเรียและแอสตราคานกับแม่น้ำโวลก้า - อูราลซึ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นโดยเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีผลกระทบทางชาติพันธุ์ที่สำคัญ ในช่วงครึ่งหลังของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX มีกระบวนการที่แข็งขันในการรวมกลุ่มตาตาร์กลางโวลก้า - อูราล, แอสตราคานและตาตาร์ไซบีเรียเข้าสู่ชุมชนชาติพันธุ์ใหม่ - ประเทศตาตาร์ พวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้า - อูราลกลายเป็นแกนหลักของประเทศเนื่องจากมีจำนวนมากและเศรษฐกิจและสังคมตลอดจนความก้าวหน้าทางวัฒนธรรม โครงสร้างทางชาติพันธุ์ที่ซับซ้อนของประเทศนี้แสดงโดยข้อมูลต่อไปนี้ (ตอนปลายศตวรรษที่ 19): ในนั้นพวกตาตาร์ Volga-Ural คิดเป็น 95.4%, ไซบีเรีย -2.9%, Astrakhan -1.7%

ในปัจจุบัน เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงพวกตาตาร์หากไม่มีสาธารณรัฐตาตาร์สถานซึ่งเป็นศูนย์กลางของประเทศตาตาร์ แต่ กลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ไม่ได้จำกัดอยู่ที่ตาตาร์สถาน และไม่ใช่เพียงเพราะการตั้งถิ่นฐานที่กระจัดกระจาย ชาวตาตาร์มีประวัติศาสตร์อันยาวนานและพันปี ประเพณีวัฒนธรรมรวมทั้งการเขียนมีความเกี่ยวข้องกับยูเรเซียทั้งหมด นอกจากนี้ เนื่องจากเป็นด่านเหนือสุดของศาสนาอิสลาม พวกตาตาร์และตาตาร์สถานยังทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของโลกอิสลามและอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ของตะวันออก

ตาตาร์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาเตอร์กที่ใหญ่ที่สุดกลุ่มหนึ่ง จำนวนรวม 6.648.7 พันคน (1989). ตาตาร์เป็นประชากรหลักของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน (1.765.4 พันคน), 1.120.7,000 คนอาศัยอยู่ในบัชคอร์โตสถาน, 110.5,000 คนอาศัยอยู่ใน Udmurtia, 47.3,000 คนอาศัยอยู่ในมอร์โดเวีย, ในสาธารณรัฐ Mari El - 43.8 พัน ชูวาเชีย - 35.7,000 คน โดยทั่วไปส่วนหลักของประชากรตาตาร์ - มากกว่า 4/5 อาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย (5.522 พันคน) ครอบครองสถานที่ที่สองในแง่ของตัวเลข นอกจากนี้ตาตาร์จำนวนมากอาศัยอยู่ในประเทศ CIS: ในคาซัคสถาน - 327.9 พันคน, อุซเบกิสถาน - 467.8 พันคน, ทาจิกิสถาน - 72.2 พันคน, คีร์กีซสถาน - 70.5,000 คน . เติร์กเมนิสถาน - 39.2 พันคน อาเซอร์ไบจาน - 28,000 คนในยูเครน - 86.9 พันคนในประเทศบอลติก (ลิทัวเนียลัตเวียและเอสโตเนีย) ประมาณ 14,000 คน นอกจากนี้ยังมีผู้พลัดถิ่นที่สำคัญทั่วโลก (ฟินแลนด์ ตุรกี สหรัฐอเมริกา จีน เยอรมนี ออสเตรเลีย ฯลฯ) เนื่องจากความจริงที่ว่าไม่เคยมีบัญชีแยกจำนวน Tatars ในประเทศอื่น ๆ เป็นการยากที่จะกำหนดจำนวนประชากรตาตาร์ในต่างประเทศ (จากการประมาณการต่างๆตั้งแต่ 100 ถึง 200,000 คน)

เป็นส่วนหนึ่งของ Tatars ของภูมิภาค Volga กลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่สองกลุ่ม (กลุ่มย่อย) มีความโดดเด่น: Kazan Tatars และ Mishars

กลุ่มกลางระหว่าง Kazan Tatars และ Mishars คือ Kasimov Tatars (พื้นที่ของการก่อตัวของพวกเขา, เมือง Kasimov, ภูมิภาค Ryazan และบริเวณโดยรอบ) ชุมชนที่รับสารภาพทางชาติพันธุ์นั้นมีตัวแทนจาก Kryashen Tatars ที่รับบัพติสมา เนื่องจากความแตกแยกทางอาณาเขตและภายใต้อิทธิพลของชนชาติเพื่อนบ้าน แต่ละกลุ่มจึงเกิดกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีลักษณะเฉพาะบางประการในด้านภาษา วัฒนธรรม และวิถีชีวิต ดังนั้นในองค์ประกอบของ Kazan Tatars นักวิจัยจึงแยกแยะ Nukrat (Chepetsk), Perm, กลุ่ม Teptyar ของ ethno-class เป็นต้น Kryashens ยังมีคุณสมบัติในท้องถิ่น (Nagaybaks, Molkeevtsy, Yelabuga, Chistopol เป็นต้น) Mishars แบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก - ทางเหนือ, Sergach, "สำลัก" ในภาษาและทางใต้, Temnikovskaya, "สำลัก" ในภาษา

นอกจากนี้ อันเป็นผลมาจากการอพยพหลายครั้ง กลุ่มย่อยอาณาเขตหลายแห่งก็ก่อตัวขึ้นท่ามกลางชาวมิชาร์: ฝั่งขวา ฝั่งซ้าย หรือทรานส์-โวลก้า, อูราล

ethnonym ตาตาร์เป็นชาติเช่นเดียวกับชื่อตนเองหลักของทุกกลุ่มที่ก่อตัวเป็นชาติ ในอดีตพวกตาตาร์ยังมีชาติพันธุ์ท้องถิ่นอื่น ๆ เช่น Moselman, Kazanly, Bolgars, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaibek, Kechim เป็นต้น ในเงื่อนไขของการก่อตัวของชาติ (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19) กระบวนการ เกิดความเจริญในตนเองของชาติและความตระหนักในความสามัคคีของตน กระบวนการวัตถุประสงค์ที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมของผู้คนได้รับการยอมรับจากปัญญาชนแห่งชาติซึ่งมีส่วนในการปฏิเสธชื่อตนเองในท้องถิ่นในนามของการได้รับชื่อชาติพันธุ์ร่วมกัน ในเวลาเดียวกันได้เลือกชาติพันธุ์ที่พบบ่อยที่สุดที่รวมกลุ่มตาตาร์ทั้งหมดเข้าด้วยกัน ในช่วงเวลาของการสำรวจสำมะโนประชากร 2469 ชาวตาตาร์ส่วนใหญ่ถือว่าตนเองเป็นตาตาร์

ประวัติชาติพันธุ์ของ Volga Tatars ยังไม่ได้รับการอธิบายอย่างสมบูรณ์ การก่อตัวของหลักของพวกเขา

10-09-2015, 16:35

ข่าวอื่นๆ

ชนเผ่า XI - XII ศตวรรษ พวกเขาพูดภาษามองโกเลีย (กลุ่มภาษามองโกเลียของตระกูลภาษาอัลไตอิก) คำว่า "ตาตาร์" พบครั้งแรกในพงศาวดารจีนโดยเฉพาะเพื่ออ้างถึงเพื่อนบ้านเร่ร่อนทางเหนือ ต่อมาได้กลายเป็นชื่อตนเองของหลายเชื้อชาติที่พูดภาษาของกลุ่มภาษา Tyuk ของตระกูลภาษาอัลไต

2. ตาตาร์ (ชื่อตนเอง - ตาตาร์) กลุ่มชาติพันธุ์ที่ประกอบเป็นประชากรหลักของตาตาร์สถาน (ตาตาร์สถาน) (1765,000 คน, 1992) พวกเขายังอาศัยอยู่ใน Bashkiria, Mari Republic, Mordovia, Udmurtia, Chuvashia, Nizhny Novgorod, Kirov, Penza และภูมิภาคอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย ชุมชนที่พูดภาษาเตอร์กของไซบีเรีย (ตาตาร์ไซบีเรีย) ไครเมีย (ตาตาร์ไครเมีย) ฯลฯ เรียกอีกอย่างว่าตาตาร์ จำนวนทั้งหมดในสหพันธรัฐรัสเซีย (ไม่รวมพวกตาตาร์ไครเมีย) คือ 5.52 ล้านคน (1992) มีจำนวนทั้งสิ้น 6.71 ล้านคน ภาษาตาตาร์ พวกตาตาร์ที่เชื่อเป็นมุสลิมสุหนี่

ข้อมูลพื้นฐาน

Auto-ethnonym (ชื่อตัวเอง)

ตาตาร์: Tatar - ชื่อตัวเองของ Volga Tatars

พื้นที่ตั้งถิ่นฐานหลัก

ดินแดนชาติพันธุ์หลักของ Volga Tatars คือสาธารณรัฐตาตาร์สถานซึ่งตามการสำรวจสำมะโนประชากรของสหภาพโซเวียตปี 1989 มีผู้อาศัยอยู่ที่นั่น 1,765,000 คน (53% ของประชากรของสาธารณรัฐ) ส่วนสำคัญของพวกตาตาร์อาศัยอยู่นอกตาตาร์สถาน: ในบัชคีเรีย - 1121,000 คน, Udmurtia - 111,000 คน, มอร์โดเวีย - 47,000 คนรวมถึงในการก่อตัวและภูมิภาคระดับชาติอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย ตาตาร์หลายคนอาศัยอยู่ในสิ่งที่เรียกว่า "ใกล้ต่างประเทศ": ในอุซเบกิสถาน - 468,000 คน, คาซัคสถาน - 328,000 คน, ในยูเครน - 87,000 คน ฯลฯ

ประชากร

พลวัตของจำนวนกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ตามสำมะโนของประเทศได้ มุมมองถัดไป: พ.ศ. 2440 -2228 พัน (จำนวนทั้งหมดของพวกตาตาร์) พ.ศ. 2469 - 2914,000 ตาตาร์และ 102,000 ครีอาเซนส์ 2480 - 3793,000 2482 - 4314,000 2502 - 4968,000 2513 - 5931,000 2522 - 6318,000 คน จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1989 จำนวนชาวตาตาร์ทั้งหมดคือ 6649,000 คนซึ่ง 5522,000 คนอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย

กลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์

ตาตาร์มีกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันค่อนข้างมากหลายกลุ่มซึ่งบางครั้งถือว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกัน ที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขาคือ Volga-Urals ซึ่งประกอบด้วย Tatars of Kazan, Kasimov, Mishars และ Kryashens) นักวิจัยบางคนในองค์ประกอบของ Volga-Ural Tatars เน้น Astrakhan Tatars ซึ่งประกอบด้วยกลุ่มเช่น Yurt, Kundrov เป็นต้น) แต่ละกลุ่มมีชนเผ่าของตนเองเช่น Volga-Urals - Meselman, Kazanly, Bulgarians, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak และอื่น ๆ Astrakhan - Nugai, Karagash, Tatarlar yurt
กลุ่มตาตาร์ทางชาติพันธุ์อื่น ๆ ได้แก่ ตาตาร์ไซบีเรียและไครเมีย

ภาษา

ตาตาร์: ภาษาตาตาร์มีสามภาษา - ตะวันตก (มิชาร์) กลาง (คาซาน-ตาตาร์) และตะวันออก (ไซบีเรีย-ตาตาร์) ที่รู้จักกันเร็วที่สุด อนุสรณ์สถานวรรณกรรมในภาษาตาตาร์มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 13 การก่อตัวของภาษาประจำชาติตาตาร์สมัยใหม่เสร็จสมบูรณ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20

การเขียน

จนถึงปี พ.ศ. 2471 การเขียนภาษาตาตาร์มีพื้นฐานมาจากอักษรอาหรับในช่วงปี พ.ศ. 2471-2482 - ในภาษาละตินแล้วบนพื้นฐานของซีริลลิก

ศาสนา

อิสลาม

ออร์โธดอกซ์: ผู้เชื่อตาตาร์ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่, กลุ่ม Kryashens เป็นออร์โธดอกซ์

ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์

ชาติพันธุ์ "ตาตาร์" เริ่มแพร่กระจายในหมู่ชาวมองโกลและเผ่าเตอร์ก เอเชียกลางและไซบีเรียตอนใต้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ในศตวรรษที่ 13 ในระหว่างการพิชิตเจงกิสข่านและบาตู พวกตาตาร์ปรากฏตัวในยุโรปตะวันออกและเป็นส่วนสำคัญของประชากรกลุ่มทองคำ อันเป็นผลมาจากกระบวนการทางชาติพันธุ์ที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 13-14 ชนเผ่าเตอร์กและมองโกลของ Golden Horde ได้รวมตัวรวมทั้งมนุษย์ต่างดาวเตอร์กรุ่นก่อน ๆ และประชากรที่พูดภาษาฟินโนในท้องถิ่น ใน khanates ที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Golden Horde ด้านบนของสังคมเรียกตัวเองว่า Tatars หลังจากการเข้าสู่ khanates เหล่านี้ในรัสเซีย ethnonym "Tatars" เริ่มส่งผ่านไปยังคนทั่วไป ในที่สุดกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ก็ก่อตัวขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ในปี 1920 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองตาตาร์ได้ก่อตั้งขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ตั้งแต่ปี 1991 มันถูกเรียกว่าสาธารณรัฐตาตาร์สถาน

เศรษฐกิจ

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 พื้นฐานของเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของพวกตาตาร์โวลก้า - อูราลคือการทำเกษตรกรรมด้วยทุ่งนาสามแห่งในป่าและบริเวณที่ราบกว้างใหญ่และพื้นที่ป่าที่ราบกว้างใหญ่และระบบการวางที่รกร้างในที่ราบกว้างใหญ่ ที่ดินได้รับการปลูกฝังด้วยไถสองง่ามและคันไถหนักชื่อสบันในศตวรรษที่ 19 พวกเขาเริ่มถูกแทนที่ด้วยคันไถขั้นสูง พืชผลหลักคือข้าวไรย์ฤดูหนาวและข้าวสาลีฤดูใบไม้ผลิ, ข้าวโอ๊ต, ข้าวบาร์เลย์, ถั่ว, ถั่วเลนทิล ฯลฯ การเลี้ยงสัตว์ในภาคเหนือของพวกตาตาร์มีบทบาทรองที่นี่มีลักษณะเป็นทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ พวกเขาเลี้ยงวัวตัวเล็ก ไก่ ม้า ซึ่งเนื้อที่ใช้เป็นอาหาร Kryashens เลี้ยงหมู ในภาคใต้ในเขตที่ราบกว้างใหญ่การเลี้ยงสัตว์ไม่ได้มีความสำคัญต่อการเกษตรในบางแห่งมีลักษณะกึ่งเร่ร่อนแบบเข้มข้น - ม้าและแกะถูกเล็มหญ้า ตลอดทั้งปี. สัตว์ปีกได้รับการอบรมที่นี่เช่นกัน การทำสวนเล่นในหมู่พวกตาตาร์ บทบาทรอง, พืชผลหลักคือมันฝรั่ง การเลี้ยงผึ้งได้รับการพัฒนาและแตงเติบโตในเขตบริภาษ การล่าสัตว์เพื่อการค้าเป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Ural Mishars เท่านั้นการตกปลาเป็นเรื่องของมือสมัครเล่นและเฉพาะในแม่น้ำอูราลและแม่น้ำโวลก้าเท่านั้นที่เป็นเชิงพาณิชย์ ในบรรดางานฝีมือของพวกตาตาร์ งานไม้มีบทบาทสำคัญ การแปรรูปเครื่องหนัง การเย็บทองนั้นโดดเด่นด้วยทักษะระดับสูง การทอผ้า การอัดเป็นแผ่น สักหลาด การตีเหล็ก เครื่องประดับและงานฝีมืออื่น ๆ ได้รับการพัฒนา

เสื้อผ้าพื้นเมือง

เสื้อผ้าพื้นเมืองตาตาร์ถูกเย็บจากผ้าที่ทำเองหรือซื้อ ชุดชั้นในของผู้ชายและผู้หญิงเป็นเสื้อเชิ้ตทรงทูนิค ผู้ชายเกือบถึงเข่า และผู้หญิงเกือบถึงพื้น โดยมีนัวเนียกว้างชายเสื้อและเอี๊ยมปัก และกางเกงขายาวกว้าง เสื้อเชิ้ตสตรีถูกตกแต่งมากขึ้น แจ๊กเก็ตเป็นไม้พายพร้อมด้านหลังที่แข็งแรง ประกอบด้วยเสื้อชั้นใน แขนกุดหรือแขนสั้น ส่วนหญิงประดับประดาอย่างหรูหรา เหนือเสื้อชั้นใน ผู้ชายสวมเสื้อคลุมยาวกว้างขวาง สีพื้นหรือลายทาง มีสายคาดคาดเอว ในสภาพอากาศหนาวเย็นพวกเขาสวมเสื้อคลุมขนสัตว์หรือผ้าขนสัตว์ บนท้องถนนพวกเขาสวมเสื้อคลุมขนสัตว์ที่มีพนักพิงหลังตรงด้วยผ้าคาดเอวหรือผ้าเช็ดหน้าแบบเดียวกัน แต่เป็นผ้า ผ้าโพกศีรษะของผู้ชายเป็นหมวกทรงกระโหลกที่มีรูปทรงต่างๆ สวมทับในช่วงอากาศหนาว พวกเขาสวมหมวกขนสัตว์หรือผ้าควิลท์ และหมวกสักหลาดในฤดูร้อน หมวกของผู้หญิงมีความหลากหลายมาก - หมวกที่ตกแต่งอย่างหรูหราหลายประเภท, ผ้าคลุมเตียง, หมวกเหมือนผ้าขนหนู ผู้หญิงสวมเครื่องประดับมากมาย - ต่างหู, จี้เพื่อถักเปีย, เครื่องประดับหน้าอก, baldric, กำไล, เหรียญเงินถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการผลิตเครื่องประดับ รองเท้าแบบดั้งเดิมคือหนังอิจิกิ และรองเท้าที่มีพื้นรองเท้าที่นุ่มและแข็ง ซึ่งมักทำจากหนังสี รองเท้าสำหรับทำงานเป็นรองเท้าพนันสไตล์ตาตาร์ซึ่งสวมถุงน่องผ้าสีขาวและมิชาร์พร้อมออนช์

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

หมู่บ้านตาตาร์ดั้งเดิม (auls) ตั้งอยู่ริมเครือข่ายแม่น้ำและคมนาคมขนส่ง ในเขตป่า เลย์เอาต์ของพวกเขาแตกต่างกัน - คิวมูลัส, การทำรัง, ไม่เป็นระเบียบ, หมู่บ้านโดดเด่นด้วยอาคารที่แออัด, ถนนที่ไม่สม่ำเสมอและสลับซับซ้อน, และการมีอยู่ของทางตันมากมาย อาคารต่างๆ ตั้งอยู่ภายในที่ดิน และถนนสร้างด้วยแนวรั้วคนหูหนวกที่ต่อเนื่องกัน การตั้งถิ่นฐานของเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่และที่ราบกว้างใหญ่มีความโดดเด่นด้วยความเป็นระเบียบเรียบร้อยของอาคาร ในใจกลางของนิคมมีมัสยิด ร้านค้า ยุ้งข้าวสาธารณะ เพิงเพลิง อาคารบริหาร,ครอบครัวชาวนารวย,พระสงฆ์,พ่อค้าอาศัยอยู่ที่นี่.
ที่ดินถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน - ลานด้านหน้าพร้อมบ้านเรือน ห้องเก็บของ และห้องสำหรับปศุสัตว์ และสนามหลังบ้าน ที่มีสวน ลานนวดข้าวที่มีกระแสน้ำ โรงนา แกลบ โรงอาบน้ำ อาคารต่างๆ ของที่ดินตั้งอยู่ในพื้นที่สุ่มหรือจัดกลุ่ม U-, L-shaped ในสองแถว ฯลฯ ตัวอาคารสร้างด้วยไม้โดยมีส่วนสำคัญในการสร้างท่อนซุง แต่ก็มีอาคารที่ทำจากดินเหนียว อิฐ หิน อะโดบี และเหนียงด้วย ที่อยู่อาศัยเป็นสามส่วน - กระท่อมหลังคากระท่อมหรือสองส่วน - กระท่อมหลังคาชาวตาตาร์ผู้มั่งคั่งมีห้ากำแพงไม้กางเขนบ้านสองและสามชั้นพร้อมตู้กับข้าวและม้านั่งที่ชั้นล่าง หลังคามีความสูงสองหรือสี่ระดับ ปูด้วยไม้กระดาน งูสวัด ฟาง หญ้ากก บางครั้งก็ปูด้วยดินเหนียว รูปแบบการตกแต่งภายในของประเภทรัสเซียตอนเหนือ - กลางได้รับชัยชนะ เตาตั้งอยู่ที่ทางเข้าเตียงสองชั้นถูกวางไว้ตามผนังด้านหน้าโดยมีสถานที่ "ทัวร์" ที่มีเกียรติอยู่ตรงกลางตามแนวเตาที่อยู่อาศัยถูกแบ่งโดยฉากกั้นหรือผ้าม่านออกเป็นสองส่วน: ส่วนหญิง - ครัวและส่วนชาย - ห้องรับแขก เตาเป็นแบบรัสเซีย บางครั้งก็มีหม้อ หล่อหรือแขวน พวกเขาพักผ่อน กิน ทำงาน นอนบนเตียงนอน ในพื้นที่ภาคเหนือ พวกมันถูกย่อให้สั้นลงและเสริมด้วยม้านั่งและโต๊ะ ที่นอนถูกปิดล้อมด้วยม่านหรือหลังคา ผลิตภัณฑ์ผ้าปักมีบทบาทสำคัญในการออกแบบตกแต่งภายใน ในบางพื้นที่ การตกแต่งภายนอกของบ้านเรือนมีมากมาย ทั้งงานแกะสลักและภาพวาดสีหลากสี

อาหาร

พื้นฐานของโภชนาการคืออาหารประเภทเนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม และผัก - ซุปปรุงรสด้วยแป้งชิ้น ขนมปังเปรี้ยว เค้ก แพนเค้ก แป้งสาลีใช้เป็นน้ำสลัดสำหรับอาหารต่างๆ บะหมี่ทำที่บ้านเป็นที่นิยมพวกเขาต้มในน้ำซุปเนื้อด้วยการเติมเนยน้ำมันหมูนมเปรี้ยว Baursak ลูกชิ้นต้มในน้ำมันหมูหรือน้ำมันเป็นของอาหารอร่อย ข้าวต้มที่ทำจากถั่ว, ถั่ว, ข้าวบาร์เลย์, ข้าวฟ่าง, ฯลฯ มีความหลากหลาย ใช้เนื้อสัตว์ที่แตกต่างกัน - เนื้อแกะ, เนื้อวัว, สัตว์ปีก, เนื้อม้าได้รับความนิยมในหมู่ Mishars สำหรับอนาคตพวกเขาเตรียม tutyrma - ไส้กรอกพร้อมเนื้อเลือดและซีเรียล เบเลชีทำจากแป้งที่มีไส้เนื้อ ผลิตภัณฑ์นมมีความหลากหลาย: katyk - นมเปรี้ยวชนิดพิเศษ ครีมเปรี้ยว คอร์ท - ชีส ฯลฯ พวกเขากินผักไม่กี่อย่าง แต่ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 มันฝรั่งเริ่มมีบทบาทสำคัญในด้านโภชนาการของพวกตาตาร์ เครื่องดื่มคือชา, ayran - ส่วนผสมของ katyk และน้ำ, เครื่องดื่มฉลองคือเชอร์เบท - จากผลไม้และน้ำผึ้งที่ละลายในน้ำ อิสลามกำหนดห้ามอาหารเกี่ยวกับเนื้อหมูและเครื่องดื่มแอลกอฮอล์

องค์กรทางสังคม

จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 สำหรับ ประชาสัมพันธ์ตาตาร์บางกลุ่มมีลักษณะการแบ่งเผ่า ในด้านความสัมพันธ์ในครอบครัว มีการระบุถึงความเด่นของครอบครัวเล็กๆ ในขณะที่ครอบครัวใหญ่มีเปอร์เซ็นต์น้อยซึ่งรวมถึงญาติ 3-4 รุ่น มีการหลีกเลี่ยงของผู้ชายโดยผู้หญิงความสันโดษของผู้หญิง มีการสังเกตการแยกส่วนชายและหญิงของเยาวชนอย่างเคร่งครัดสถานะของผู้ชายสูงกว่าของผู้หญิงมาก ตามบรรทัดฐานของศาสนาอิสลาม มีธรรมเนียมของการมีภรรยาหลายคน ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชนชั้นสูงที่ร่ำรวย

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและความเชื่อดั้งเดิม

สำหรับพิธีแต่งงานของพวกตาตาร์ ผู้ปกครองของเด็กชายและเด็กหญิงตกลงที่จะแต่งงานเป็นลักษณะเฉพาะ การยินยอมของเด็กสาวถือเป็นทางเลือกที่ไม่บังคับ ระหว่างการเตรียมงาน ญาติของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวพูดคุยกันถึงราคาเจ้าสาวที่ฝ่ายเจ้าบ่าวจ่ายไป มีธรรมเนียมในการลักพาตัวเจ้าสาว ซึ่งช่วยให้พวกเขาไม่ต้องจ่ายค่าเจ้าสาวและค่าจัดงานแต่งงานราคาแพง หลัก พิธีแต่งงานรวมถึงงานฉลองที่จัดขึ้นในบ้านของเจ้าสาวโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของหนุ่มสาว หญิงสาวยังคงอยู่กับพ่อแม่ของเธอจนกว่าจะจ่ายเงินค่าเจ้าสาว และบางครั้งเธอก็ย้ายไปบ้านสามีของเธอจนเกิดลูกคนแรกของเธอ ซึ่งก็มีพิธีกรรมมากมายเช่นกัน
วัฒนธรรมการรื่นเริงของพวกตาตาร์มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับศาสนามุสลิม วันหยุดที่สำคัญที่สุดคือ Korban gaete - เสียสละ Uraza gaete - สิ้นสุดการอดอาหาร 30 วัน Maulid - วันเกิดของท่านศาสดามูฮัมหมัด ในเวลาเดียวกัน วันหยุดและพิธีกรรมหลายอย่างมีลักษณะก่อนอิสลาม เช่น เกี่ยวข้องกับวงจรของงานเกษตร ในบรรดา Kazan Tatars สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ sabantuy (saban - "plow", tui - "wedding", "holiday") เฉลิมฉลองในฤดูใบไม้ผลิก่อนเวลาหว่านเมล็ด ในระหว่างนั้น มีการจัดการแข่งขันวิ่งและกระโดด การแข่งขันมวยปล้ำระดับชาติและการแข่งม้า และทำโจ๊กร่วมกัน ในบรรดาพวกตาตาร์ที่รับบัพติสมา วันหยุดตามประเพณีถูกกำหนดให้ตรงกับปฏิทินคริสเตียน แต่ก็มีองค์ประกอบที่เก่าแก่มากมาย
มีความเชื่อในวิญญาณปรมาจารย์หลายฝ่าย ได้แก่ น้ำ - สวนน้ำ, ป่าไม้ - ชูราเล, ดินแดน - ไขมันแห่งอนาสะ, บราวนี่โอยาเสะ, โรงนา - อับซาร์ อิยาเสะ, ความคิดเกี่ยวกับมนุษย์หมาป่า - อูบีร์ มีการสวดมนต์ในป่าซึ่งเรียกว่า keremet เชื่อกันว่าวิญญาณชั่วร้ายที่มีชื่อเดียวกันอาศัยอยู่ในนั้น มีความคิดเกี่ยวกับวิญญาณชั่วร้ายอื่น ๆ - จีนี่และเปริ สำหรับความช่วยเหลือด้านพิธีกรรม พวกเขาหันไปหาเยมชี - นั่นคือชื่อของหมอและหมอ
ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของพวกตาตาร์ นิทานพื้นบ้าน เพลงและนาฏศิลป์ที่เกี่ยวข้องกับการใช้เครื่องดนตรี - คุไร (เช่น ขลุ่ย), คูบิซ (พิณปาก) ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง และเมื่อเวลาผ่านไป หีบเพลงก็แพร่หลาย

บรรณานุกรมและแหล่งที่มา

บรรณานุกรม

วัฒนธรรมทางวัตถุของ Kazan Tatars (บรรณานุกรมที่กว้างขวาง) คาซาน 2473/Vorobiev N.I.

งานทั่วไป

คาซานทาทาร์ส คาซาน, 1953./Vorobiev N.I.
ตาตาร์ Naberezhnye Chelny, 1993. / Iskhakov D.M.
ชาวยุโรปส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต T.II / Peoples of the world: บทความชาติพันธุ์วิทยา. ม., 2507. ส.634-681.
ผู้คนในภูมิภาคโวลก้าและอูราล เรียงความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ม., 1985.
ตาตาร์และตาตาร์สถาน: คู่มือ คาซาน, 1993.
ตาตาร์แห่งแม่น้ำโวลก้ากลางและเทือกเขาอูราล ม., 1967.
ตาตาร์ // ชนชาติรัสเซีย: สารานุกรม. M. , 1994. S. 320-331.

ด้านที่เลือก

เกษตรกรรมของพวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราลในช่วงศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 M. , 1981./Khalikov N.A.
ต้นกำเนิดของชาวตาตาร์ คาซาน, 1978./Khalikov A.Kh.
ชาวตาตาร์และบรรพบุรุษของพวกเขา คาซาน, 1989./Khalikov A.Kh.
ชาวมองโกล, ตาตาร์, Golden Hordeและบัลแกเรีย คาซาน, 1994./Khalikov A.Kh.
การแบ่งเขตชาติพันธุ์ของตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง คาซาน, 1991.
พิธีกรรมสมัยใหม่ของชาวตาตาร์ คาซาน, 1984./Urazmanova R.K.
ชาติพันธุ์วิทยาและเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนา Tatar-Bulgars // ปัญหาของ linguoethnohistory ของชาวตาตาร์ คาซาน, 1995./Zakiev M.Z.
ประวัติของ Tatar ASSR (ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน) คาซาน, 1968.
การตั้งถิ่นฐานและจำนวนตาตาร์ในภูมิภาคประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของโวลก้า - อูราลในศตวรรษที่ 18-19 // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต, 1980, หมายเลข 4 / Iskhakov D.M.
ตาตาร์: ethnos และ ethnonym คาซาน, 1989./Karimullin A.G.
หัตถกรรมของจังหวัดคาซาน ปัญหา. 1-2, 8-9. คาซาน, 1901-1905./Kosolapov V.N.
ชนชาติของแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและ เทือกเขาอูราลใต้. มุมมองทางชาติพันธุ์ของประวัติศาสตร์ M., 1992./Kuzeev R.G.
คำศัพท์เกี่ยวกับเครือญาติและคุณสมบัติของ Tatar-Mishars ใน Mordovian ASSR // วัสดุเกี่ยวกับภาษาตาตาร์ 2. Kazan, 1962./Mukhamedova R.G.
ความเชื่อและพิธีกรรมของ Kazan Tatars เกิดขึ้นโดยไม่มีอิทธิพลของสุหนี่ Mohammedanism ต่อชีวิต // Western Russian Geographical Society ต. 6. 1880./Nasyrov A.K.
ต้นกำเนิดของคาซานตาตาร์ คาซาน 2491
ตาตาร์สถาน: ผลประโยชน์ของชาติ (เรียงความทางการเมือง). คาซาน, 1995./Tagirov E.R.
ชาติพันธุ์วิทยาของตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าในแง่ของข้อมูลมานุษยวิทยา // การดำเนินการของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต เซอร์ใหม่ T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
ตาตาร์: ปัญหาประวัติศาสตร์และภาษา (รวบรวมบทความเกี่ยวกับปัญหาประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์ การฟื้นฟูและการพัฒนาของชาติตาตาร์) คาซาน, 1995./Zakiev M.Z.
อิสลามกับอุดมการณ์แห่งชาติของชาวตาตาร์ // พรมแดนอิสลาม - คริสเตียน: ผลลัพธ์และอนาคตของการศึกษา คาซาน, 1994./Amirkhanov R.M.
ที่อยู่อาศัยในชนบทของ Tatar ASSR คาซาน 2500./Bikchentaev A.G.
ศิลปหัตถกรรมของตาตาเรียทั้งในอดีตและปัจจุบัน Kazan, 2500./Vorobiev N.I. , Busygin E.P.
ประวัติของพวกตาตาร์ ม., 1994./Gaziz G.

แยกกลุ่มภูมิภาค

ภูมิศาสตร์และวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ในสหภาพโซเวียต ม., 1983.
เทพยารี. ประสบการณ์ของการศึกษาทางสถิติชาติพันธุ์ // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต 1979 ฉบับที่ 4 / Iskhakov D.M.
มิชารี ตาตาร์. การวิจัยทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ม., 1972./Mukhamedova R.G.
Chepetsk Tatars (เรียงความทางประวัติศาสตร์โดยย่อ) // ใหม่ในการศึกษาชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์ คาซาน, 1978./Mukhamedova R.G.
Kryashen Tatars. การศึกษาประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมทางวัตถุ (กลางศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20) ม., 1977./Mukhametshin Yu.G.
สู่ประวัติศาสตร์ของประชากรตาตาร์ของ Mordovian ASSR (เกี่ยวกับ Mishars) // Tr.NII YALIE ฉบับที่ 24 (ser. source) Saransk, 1963./Safgaliyeva M.G.
Bashkirs, Meshcheryaks และ Teptyrs // Izv. Russian Geographic Society.T.13, ปัญหา. 2. 1877./Uyfalvi K.
คาซิมอฟ ตาตาร์. คาซาน, 1991./Sharifullina F.M.

การเผยแพร่แหล่งที่มา

แหล่งข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของตาตาร์สถาน (ศตวรรษที่ 16-18) เล่ม 1 คาซาน, 1993.
เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวตาตาร์ คาซาน, 1995.
พระราชกฤษฎีกาของคณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian และสภาผู้แทนราษฎรเกี่ยวกับการก่อตั้งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตตาตาร์ปกครองตนเอง // รวบรวม กฎหมายและคำสั่งของรัฐบาลแรงงานและชาวนา หมายเลข 51. 1920.

อ่านเพิ่มเติม:

Karin Tatars- กลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Karino เขต Sloboda ภูมิภาค Kirov และนิคมใกล้เคียง ผู้ศรัทธาเป็นมุสลิม บางทีพวกเขาอาจมีรากฐานร่วมกันกับ Besermens (V.K. Semibratov) ที่อาศัยอยู่ในดินแดน Udmurtia แต่ไม่เหมือนพวกเขา (พูด Udmurt) พวกเขาพูดภาษาถิ่นของภาษาตาตาร์

Ivka Tatars- กลุ่มชาติพันธุ์ในตำนานที่กล่าวถึงโดย D. M. Zakharov บนพื้นฐานของข้อมูลคติชนวิทยา

ตาตาร์เป็นชาวเตอร์กที่อาศัยอยู่ในภาคกลางของยุโรปรัสเซียเช่นเดียวกับในภูมิภาคโวลก้าในเทือกเขาอูราลในไซบีเรียในตะวันออกไกลในแหลมไครเมียเช่นเดียวกับในคาซัคสถานในรัฐของเอเชียกลาง และในสาธารณรัฐปกครองตนเองจีนแห่ง XUAR ประมาณ 5.3 ล้านคนอาศัยอยู่ในรัสเซีย สัญชาติตาตาร์ซึ่งคิดเป็น 4% ของประชากรทั้งหมดของประเทศในแง่ของจำนวนที่พวกเขาอยู่ในอันดับที่สองรองจากรัสเซีย 37% ของตาตาร์ทั้งหมดในรัสเซียอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐตาตาร์สถานในเมืองหลวงของเขตสหพันธ์โวลก้าที่มีเมืองหลวงใน เมืองคาซานและเป็นประชากรส่วนใหญ่ (53%) ของสาธารณรัฐ ภาษาประจำชาติคือภาษาตาตาร์ (กลุ่มภาษาอัลไต, กลุ่มเตอร์ก, กลุ่มย่อย Kypchak) ซึ่งมีหลายภาษา ชาวตาตาร์ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่ นอกจากนี้ยังมีออร์โธดอกซ์และผู้ที่ไม่ระบุตัวตนด้วยการเคลื่อนไหวทางศาสนาโดยเฉพาะ

มรดกทางวัฒนธรรมและคุณค่าของครอบครัว

ประเพณีการดูแลบ้านและวิถีชีวิตของครอบครัวตาตาร์ใน มากกว่าอนุรักษ์ไว้ในหมู่บ้านและเมืองต่างๆ ยกตัวอย่างเช่น Kazan Tatars อาศัยอยู่ในกระท่อมไม้ซึ่งแตกต่างจากรัสเซียเพียงที่พวกเขาไม่มีห้องโถงและห้องนั่งเล่นแบ่งออกเป็นครึ่งหญิงและชายคั่นด้วยผ้าม่าน (charsau) หรือฉากกั้นไม้ ในกระท่อมตาตาร์ทุกแห่งจำเป็นต้องมีหีบสีเขียวและสีแดงซึ่งต่อมาใช้เป็นสินสอดทองหมั้นของเจ้าสาว ในเกือบทุกบ้านมีข้อความกรอบจากอัลกุรอานที่เรียกว่า "ชามาล" แขวนอยู่บนผนังและแขวนอยู่เหนือธรณีประตูเป็นเครื่องรางและเขียนความปรารถนาแห่งความสุขและความเจริญรุ่งเรืองไว้ มีการใช้สีและเฉดสีที่สดใสมากมายในการตกแต่งบ้านและอาณาเขตที่อยู่ติดกัน พื้นที่ภายในตกแต่งด้วยงานปักอย่างวิจิตร เนื่องจากอิสลามห้ามไม่ให้วาดภาพคนและสัตว์ ส่วนใหญ่ผ้าขนหนูปัก ผ้าคลุมเตียง และสิ่งอื่น ๆ ถูกตกแต่งด้วยเครื่องประดับเรขาคณิต

หัวหน้าครอบครัวคือพ่อ คำขอและคำแนะนำของเขาต้องดำเนินการอย่างไม่ต้องสงสัย แม่อยู่ในที่ที่มีเกียรติพิเศษ เด็กตาตาร์ได้รับการสอนตั้งแต่อายุยังน้อยให้เคารพผู้อาวุโสไม่ทำร้ายน้องและช่วยเหลือผู้ด้อยโอกาสเสมอ ชาวตาตาร์มีอัธยาศัยดีมากแม้ว่าบุคคลหนึ่งจะเป็นศัตรูของครอบครัว แต่เขามาที่บ้านในฐานะแขกพวกเขาจะไม่ปฏิเสธอะไรเลยพวกเขาจะเลี้ยงเขาให้ดื่มและให้เขาพักค้างคืน สาวตาตาร์ถูกเลี้ยงดูมาในฐานะแม่บ้านในอนาคตที่เจียมเนื้อเจียมตัวและเหมาะสม พวกเขาได้รับการสอนล่วงหน้าให้จัดการบ้านเรือนและเตรียมพร้อมสำหรับการแต่งงาน

ขนบธรรมเนียมและประเพณีของตาตาร์

พิธีกรรมเป็นปฏิทินและความรู้สึกของครอบครัว กิจกรรมแรกเกี่ยวข้องกับกิจกรรมแรงงาน (การหว่าน การเก็บเกี่ยว ฯลฯ) และจัดขึ้นทุกปีในเวลาเดียวกัน พิธีครอบครัวจะจัดขึ้นตามความจำเป็นตามการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในครอบครัว: การเกิดของเด็ก บทสรุปของพันธมิตรการแต่งงาน และพิธีกรรมอื่น ๆ

งานแต่งงานตาตาร์แบบดั้งเดิมมีลักษณะโดยการปฏิบัติตามพิธีกรรมของชาวมุสลิม nikah ซึ่งเกิดขึ้นที่บ้านหรือในมัสยิดต่อหน้า mullah ตารางเทศกาลประกอบด้วยอาหารประจำชาติของตาตาร์โดยเฉพาะ: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak ฯลฯ แขกไม่กินหมูและไม่ดื่มแอลกอฮอล์ เจ้าบ่าวชายสวมหมวกแก๊ป เจ้าสาวหญิงสวมชุดยาวปิดแขน สวมผ้าคลุมศีรษะบนศีรษะ

พิธีแต่งงานของตาตาร์มีลักษณะเป็นข้อตกลงเบื้องต้นระหว่างพ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในการสรุปการแต่งงานซึ่งมักจะถึงแม้จะไม่ได้รับความยินยอม พ่อแม่ของเจ้าบ่าวจะต้องจ่ายค่าสินสอดจำนวนหนึ่งซึ่งจะมีการหารือล่วงหน้า ถ้าขนาดของกาลิมไม่เหมาะกับเจ้าบ่าว และเขาต้องการ "ช่วย" ก็ไม่มีอะไรน่าละอายที่จะขโมยเจ้าสาวก่อนงานแต่งงาน

เมื่อเด็กเกิดมา mullah ได้รับเชิญให้เขาทำพิธีพิเศษโดยกระซิบคำอธิษฐานในหูของเด็กที่ขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและชื่อของเขา แขกมาพร้อมกับของขวัญ มีการจัดโต๊ะรื่นเริงไว้สำหรับพวกเขา

อิสลามมีผลกระทบอย่างมากต่อ ชีวิตสาธารณะชาวตาตาร์และชาวตาตาร์จึงแบ่งวันหยุดทั้งหมดออกเป็นวันหยุดทางศาสนาพวกเขาเรียกว่า "แก" - ตัวอย่างเช่น Uraza gae - วันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่การสิ้นสุดของการถือศีลอดหรือ Korban Gae งานเลี้ยงเสียสละและฆราวาสหรือพื้นบ้าน “ไบรัม” แปลว่า “ความงามแห่งฤดูใบไม้ผลิหรือชัยชนะ”

ในวันหยุดของ Uraza ชาวตาตาร์มุสลิมที่เชื่อว่าใช้เวลาทั้งวันในการสวดมนต์และสนทนากับอัลลอฮ์ขอให้เขาปกป้องและกำจัดบาปคุณสามารถดื่มและกินได้หลังจากพระอาทิตย์ตกเท่านั้น

ในช่วงการเฉลิมฉลองของ Eid al-Adha งานเลี้ยงการเสียสละและการสิ้นสุดของฮัจญ์เรียกอีกอย่างว่าวันหยุดแห่งความดีชาวมุสลิมทุกคนที่เคารพตนเองหลังจากทำละหมาดตอนเช้าในมัสยิดจะต้องฆ่าแกะผู้เสียสละแกะแพะหรือ วัวและแจกจ่ายเนื้อให้ผู้ยากไร้

วันหยุดก่อนอิสลามที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งคือวันหยุดของผู้ไถ Sabantuy ซึ่งจัดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิและเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดของการหว่านเมล็ด จุดสุดยอดของการเฉลิมฉลองคือการจัดการแข่งขันและการแข่งขันต่างๆ ในด้านการวิ่ง มวยปล้ำ หรือการแข่งม้า นอกจากนี้ การปฏิบัติต่อผู้ที่อยู่ในปัจจุบันยังเป็นข้อบังคับ - โจ๊กหรือบอทคาซีในตาตาร์ซึ่งเคยเตรียมจากผลิตภัณฑ์ทั่วไปในหม้อขนาดใหญ่บนเนินเขาหรือเนินเขาแห่งหนึ่ง นอกจากนี้ในเทศกาลก็จำเป็นต้องมี จำนวนมากไข่สีสำหรับเด็กที่จะเก็บ วันหยุดหลักของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน Sabantuy ได้รับการยอมรับในระดับทางการและจัดขึ้นทุกปีใน Birch Grove ของหมู่บ้าน Mirny ใกล้ Kazan

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายของหลักสูตร ให้พิจารณางานต่อไปนี้:

สาธารณรัฐตาตาร์สถานมีเปอร์เซ็นต์ของชาวพื้นเมืองในพื้นที่ชนบทในรัสเซียสูงที่สุด (72%) ในขณะที่ผู้อพยพย้ายถิ่นฐานอยู่ในเมือง (55%) ตั้งแต่ปี 1991 เมืองต่างๆ ประสบกับการอพยพย้ายถิ่นอันทรงพลังของประชากรตาตาร์ในชนบท แม้กระทั่งเมื่อ 20-30 ปีที่แล้ว Volga Tatars มีการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติในระดับสูง ซึ่งยังคงเป็นบวกแม้ในตอนนี้ อย่างไรก็ตาม มันไม่ใหญ่พอที่จะสร้างการโอเวอร์โหลดตามข้อมูลประชากร ตาตาร์เป็นหนึ่งในสถานที่แรก (หลังจากรัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส) ในแง่ของส่วนแบ่งของประชากรในเมือง แม้ว่าชาวตาตาร์จะมีการแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์จำนวนมาก (ประมาณ 25%) แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่การดูดซึมอย่างกว้างขวาง การแต่งงานระหว่างเชื้อชาติส่วนใหญ่สรุปโดยพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่อย่างกระจัดกระจาย ในขณะที่ในตาตาร์สถานและในภูมิภาคที่มีชาวตาตาร์อาศัยอยู่อย่างหนาแน่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ชนบท ยังคงมีการแต่งงานภายในชาติพันธุ์ในระดับสูง

โครงสร้างของหลักสูตร: งานประกอบด้วยการแนะนำ ห้าบท บทสรุป รายการอ้างอิง

ตามประเภททางกายภาพภายนอกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและอูราลแสดงให้เห็นถึงการจำแนกลักษณะคอเคซอยด์และมองโกลอยด์มาเป็นเวลานาน สัญญาณสุดท้ายของพวกตาตาร์นั้นอ่อนแอกว่าสัญญาณของชาวเตอร์กอื่น ๆ มากมาย: คาซัค, คารากัช, โนไก ฯลฯ นี่คือตัวอย่างบางส่วน สำหรับ Mongoloids ลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งคือโครงสร้างเฉพาะของเปลือกตาบนที่เรียกว่า อีพิแคนทัส ในบรรดาพวกเติร์ก เปอร์เซ็นต์สูงสุดของ epicanthus (60-65%) อยู่ใน Yakuts, Kirghiz, Altaians และ Tomsk Tatars ในบรรดาพวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและอูราล คุณลักษณะนี้แสดงออกมาอย่างอ่อน (จาก 0% สำหรับ Kryashens และ Mishars ของภูมิภาค Chistopol ถึง 4% สำหรับ Ar และ 7% สำหรับ Kasimov Tatars) กลุ่มตาตาร์อื่น ๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดในภูมิภาคโวลก้ามีเปอร์เซ็นต์ของมหากาพย์ที่สูงกว่าอย่างมีนัยสำคัญ: 12% - พวกตาตาร์ไครเมีย 13% - Astrakhan Karagash, 20-28% - Nogai, 38% - Tobolsk Tatars

ในปัจจุบัน เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงพวกตาตาร์หากไม่มีสาธารณรัฐตาตาร์สถานซึ่งเป็นศูนย์กลางของประเทศตาตาร์ อย่างไรก็ตาม ชาติพันธุ์ตาตาร์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงพรมแดนตาตาร์สถานเท่านั้น และไม่ใช่เพียงเพราะการตั้งถิ่นฐานที่กระจัดกระจาย ชาวตาตาร์มีประวัติศาสตร์อันยาวนานและประเพณีวัฒนธรรมพันปี รวมทั้งงานเขียน มีความเชื่อมโยงกับทั้งทวีปยูเรเซีย นอกจากนี้ เนื่องจากเป็นด่านเหนือสุดของศาสนาอิสลาม พวกตาตาร์และตาตาร์สถานยังทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของโลกอิสลามและอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ของตะวันออก

ประวัติชาติพันธุ์ของ Volga Tatars ยังไม่ได้รับการอธิบายอย่างสมบูรณ์ การก่อตัวของกลุ่มหลักของพวกเขา - Mishars, Kasimov และ Kazan Tatars มีลักษณะเป็นของตัวเอง ระยะเริ่มต้นของการสร้างชาติพันธุ์ของ Kazan Tatars มักเกี่ยวข้องกับ Volga Bulgars ซึ่งมีองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ต่างกันและกลุ่มต่าง ๆ ของพวกเขาได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาที่ยาวนาน นอกจากนี้ ชนเผ่าเตอร์กที่จริงแล้ว Bulgars รู้จักเผ่าเช่น Bersils, Esegels, Savirs (Suvars) เป็นต้น ต้นกำเนิดของชนเผ่าเหล่านี้บางเผ่าไปสู่สภาพแวดล้อม Hunnic ต่อมาพวกเขาถูกกล่าวถึงในหมู่ Khazars กลุ่ม Finno-Ugric มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของบัลแกเรีย เป็นส่วนหนึ่งของโวลก้า-คามาบัลแกเรีย) จากหลายชนเผ่าและรูปแบบหลังชนเผ่า ชาวบัลแกเรียได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งในช่วงก่อนยุคมองโกเลียได้ประสบกับกระบวนการควบรวมกิจการ

ตั้งรกรากในช่วง VIII - ต้นสิบสามวี สายสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ถูกทำลายในปี 1236 จากการรุกรานของชาวมองโกล ผู้พิชิตได้ทำลายเมืองและหมู่บ้านต่างๆ โดยเฉพาะที่ตั้งอยู่ใจกลางประเทศ ส่วนหนึ่งของบัลแกเรียย้ายไปทางเหนือ (ไปยังภูมิภาคของภูมิภาคพรีคามา) และไปทางทิศตะวันตก (ไปยังภูมิภาคพรีโวลก้า) อันเป็นผลมาจากการอพยพเหล่านี้ พรมแดนด้านเหนือของการตั้งถิ่นฐานของแม่น้ำโวลก้า บัลการ์ ถูกผลักกลับไปที่แอ่งแม่น้ำอาชิต แยกกลุ่มเล็ก ๆ ของ Bulgars บุกเข้าไปในแม่น้ำ Cheptsa ดังนั้นจึงเป็นการวางพื้นฐานทางชาติพันธุ์ของ Chepetsk หรือ Nukrat Tatars

หลังจากการพิชิตมองโกล โวลก้าบัลแกเรียกลายเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มทองคำ ยุค Golden Horde ในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของ Bulgars และลูกหลานของพวกเขารวมถึง Volga Tatars มีลักษณะเฉพาะด้วยการติดต่อกับโลกที่พูดภาษาเตอร์กมากขึ้น อนุสาวรีย์มหากาพย์แห่งศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่ ระบุว่าการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในทิศทางของการเสริมสร้างองค์ประกอบของภาษา Kypchak ซึ่งเป็นลักษณะของประชากรของ Golden Horde ประสบกับภาษาของ Bulgars สิ่งนี้อธิบายได้ไม่เพียงแค่ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนการรวมกลุ่ม Kypchak และชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กอื่น ๆ ด้วย เริ่มตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการพ่ายแพ้ครั้งใหม่ของบัลแกเรียโดย Timur (1361) มีการอพยพจำนวนมากของ Bulgars จากภูมิภาค Trans-Kama ไปยังภูมิภาค Pre-Kama (ไปยังพื้นที่ของ คาซานสมัยใหม่) ในช่วงกลางของศตวรรษที่สิบห้า รัฐศักดินาก่อตั้งขึ้นที่นี่ - คาซาน คานาเตะ. พงศาวดารรัสเซียเรียกประชากรว่า บุลการ์ใหม่ หรือบุลการ์ ซึ่งพูดโดยคาซาเนียน ต่อมาคือ คาซานตาตาร์ การพัฒนาทางชาติพันธุ์ของบัลแกเรียในพื้นที่นี้มีความใกล้ชิดกับประชากร Finno-Ugric

การก่อตัวทางชาติพันธุ์ของ Mishars เกิดขึ้นที่ Oka-Sura interfluve อันเป็นผลมาจากการผสมผสานที่ซับซ้อนของกลุ่มประชากร Turkic, Turkicized Ugric และฟินแลนด์ในยุคของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียและ Golden Horde ระหว่างการล่มสลายของ Golden Horde พวกเขาลงเอยในดินแดนของเจ้าชาย Bekhan Golden Horde ภายหลังอาณาเขต Narovchatov ดินแดนนี้เริ่มเข้าสู่ขอบเขตของอิทธิพลทางเศรษฐกิจและการเมืองของรัฐมอสโก

การก่อตัวของ Kasimov Tatars ในฐานะกลุ่มอิสระเกิดขึ้นภายในกรอบของ Kasimov Khanate (1452-1681) ซึ่งเป็นอาณาเขตกันชนระหว่างมอสโกและคาซานขึ้นอยู่กับรัฐรัสเซียอย่างสมบูรณ์ ประชากรแล้วในศตวรรษที่สิบห้า มีความแตกต่างทางชาติพันธุ์และประกอบด้วยประชากร Golden Horde ที่มาใหม่ (ชั้นที่โดดเด่น), Mishars, Mordovians, รัสเซียเล็กน้อยในภายหลังซึ่งมีผลกระทบต่อวัฒนธรรมของพวกเขา

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบหก ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ที่หลากหลายกับกระบวนการทางชาติพันธุ์ที่เกิดขึ้นภายในกรอบของรัฐข้ามชาติของรัสเซีย ซึ่งหลังจากความพ่ายแพ้และการยึดครองคาซานตั้งแต่ปี ค.ศ. 1552 รวมพวกตาตาร์คาซานด้วย

ดินแดนทางชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ในยุคกลางครอบครองพื้นที่กว้างใหญ่: แหลมไครเมีย, ภูมิภาคโวลก้าตอนล่างและตอนกลาง (เป็นส่วนหนึ่งของเทือกเขาอูราล), ไซบีเรียตะวันตก เกือบจะอยู่ในพื้นที่เดียวกันพวกตาตาร์อาศัยอยู่ในเจ้าพระยา - ต้น XX ศตวรรษ อย่างไรก็ตามในช่วงเวลานี้มีการสังเกตกระบวนการย้ายถิ่นอย่างเข้มข้นในหมู่พวกตาตาร์ พวกเขารุนแรงเป็นพิเศษในหมู่ตาตาร์โวลก้า - อูราล การอพยพของชาวตาตาร์อย่างแข็งขันจากภูมิภาคโวลก้าตอนกลางไปยังเทือกเขาอูราลเริ่มขึ้นหลังจากการชำระบัญชีของคาซานคานาเตะแม้ว่าในบางพื้นที่ของเทือกเขาอูราลพวกตาตาร์และบรรพบุรุษของพวกเขาเคยอาศัยอยู่มาก่อน จุดสูงสุดของการอพยพของพวกตาตาร์ในเทือกเขาอูราลเกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 สาเหตุเกี่ยวข้องกับการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการกดขี่ทางเศรษฐกิจและสังคม การกดขี่ข่มเหงอย่างโหดร้ายบนพื้นฐานทางศาสนาด้วยการบังคับคริสต์ศาสนา ฯลฯ ด้วยเหตุนี้จำนวนตาตาร์ในเทือกเขาอูราลในช่วงกลางศตวรรษที่สิบแปด มีจำนวน 1/3 ของ Tatars ของภูมิภาค Ural-Volga

ในช่วงหลังการปฏิรูป ผู้อพยพชาวตาตาร์จากภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราลย้ายผ่านคาซัคสถานเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือไปยังไซบีเรียตะวันตกและเอเชียกลาง อีกทิศทางหนึ่งของการย้ายถิ่นของตาตาร์จากเขตที่อยู่ระหว่างการพิจารณาคือการตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังเขตอุตสาหกรรมของส่วนยุโรปของรัสเซียและทรานส์คอเคซัส Volga-Ural Tatars ใน XVIII - ต้น XX ศตวรรษ กลายเป็นส่วนหนึ่งที่เห็นได้ชัดเจนของประชากรตาตาร์ในภูมิภาค Astrakhan และไซบีเรียตะวันตก ในภูมิภาค Astrakhan ส่วนแบ่งของพวกเขาเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่สิบแปด มีจำนวน 13.2% ในยุค 30 ศตวรรษที่ 19 -17.4% และเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 - เกิน 1/3 ของจำนวนประชากรตาตาร์ทั้งหมดของภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง ในไซบีเรียตะวันตกมีภาพที่คล้ายกัน: ปลายศตวรรษที่ 19 ชาวตาตาร์อพยพคิดเป็น 17% ของตาตาร์ทั้งหมดในไซบีเรียตะวันตก

ในอดีต กลุ่มตาตาร์ทุกกลุ่มมีชั้นของผู้อยู่อาศัยในเมืองที่เห็นได้ชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงที่มีคานาเตะอิสระ อย่างไรก็ตามหลังจากการภาคยานุวัติของ Kazan, Astrakhan และ Siberian khanates สู่รัฐ Muscovite สตราตัมในเมืองของพวกตาตาร์ก็ลดลงอย่างรวดเร็ว

อันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมของศตวรรษที่ XVIII-XIX กระบวนการทำให้เป็นเมืองในหมู่พวกตาตาร์เริ่มพัฒนาค่อนข้างเข้มข้น อย่างไรก็ตามการขยายตัวของเมืองยังคงค่อนข้างต่ำ - 4.9% ของประชากรทั้งหมดของแม่น้ำโวลก้า - อูราลตาตาร์ในตอนเริ่มต้น ศตวรรษที่ 20 ชาวเมืองตาตาร์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน เมืองใหญ่ภูมิภาค - ใน Kazan, Ufa, Orenburg, Samara, Simbirsk, Saratov, Nizhny Novgorod, Kostroma, Penza, Yekaterinburg, Perm, Chelyabinsk, Troitsk เป็นต้น นอกจากนี้ผู้คนจาก Middle Volga และ Urals ยังอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ ส่วนยุโรปของรัสเซีย (มอสโก , เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เคียฟ ฯลฯ ), Transcaucasia (ในบากู), เอเชียกลางและไซบีเรียตะวันตก การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมากในการกระจายตัวของประชากรตาตาร์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 อันเป็นผลมาจากกระบวนการกลายเป็นเมืองซึ่งมีความเข้มข้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงปี 1950-1960 ประชากรตาตาร์มากกว่าครึ่งหนึ่งของประเทศกลายเป็นชาวเมือง ในปี 2522-2552 ส่วนแบ่งของเมืองตาตาร์เพิ่มขึ้นจาก 63 เป็น 69% ตอนนี้ตาตาร์เป็นชนชาติที่มีลักษณะเป็นเมืองมากที่สุดแห่งหนึ่งของอดีตสหภาพโซเวียต

ศาสนาดั้งเดิมของพวกตาตาร์คือ อิสลามสุหนี่ ยกเว้นชาวคริสต์ Kryashen กลุ่มเล็กๆ ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ 16-18 ตามแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์และการขุดค้นทางโบราณคดีเป็นพยาน บรรพบุรุษของชาวตาตาร์สมัยใหม่ - พวกบัลแกเรียเริ่มเข้าร่วมศาสนาอิสลามแล้วในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 9 และกระบวนการนี้สิ้นสุดลงในปี 922 ด้วยการประกาศของศาสนาอิสลามว่าเป็นศาสนาที่เป็นทางการของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย

การนำศาสนาอิสลามมาใช้เป็นการเปิดโอกาสในการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมอาหรับ-มุสลิมขั้นสูง การแทรกซึมอย่างกว้างขวางในภูมิภาคโวลก้า-คามาของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญา และวรรณกรรม-ศิลปะที่แพร่หลายในภาคตะวันออก และในทางกลับกันก็มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรม ความคิดทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาในหมู่ชาวบัลแกเรียเอง วางรากฐานสำหรับการศึกษาและมีการจัดตั้งระบบการศึกษา โรงเรียนมุสลิมเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการรวมชาติและอนุรักษ์ตนเอง

การพิจารณาคดีอย่างรุนแรงเกิดขึ้นกับพวกตาตาร์หลังจากการพิชิตคาซานคานาเตะโดยรัสเซียในปี ค.ศ. 1552 ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมาการรุกรานอย่างเป็นระบบของรัฐและคริสตจักรต่อศาสนาอิสลามก็เริ่มขึ้นซึ่งรุนแรงขึ้นเป็นพิเศษตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 จากรัชสมัยของจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1 กระบวนการเปลี่ยน "คนต่างชาติ" ได้ดำเนินการด้วยแรงกดดันทางเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้นต่อผู้ที่ไม่ต้องการรับบัพติศมา: ดินแดนของเจ้าของที่ดินชาวต่างชาติได้รับมอบหมายให้เป็นอธิปไตยในขณะที่บัพติศมาใหม่ ได้รับสิทธิประโยชน์ทางภาษีเป็นเวลา 3 ปี และค่าธรรมเนียมทั้งหมดสำหรับพวกเขาถูกย้ายไปอยู่บนบ่าของชาวตาตาร์มุสลิมซึ่งยังคงอยู่ใน "ความไม่เชื่อ" มิชชันนารีได้ทำลายสุสานของชาวมุสลิม หลุมศพถูกวางไว้ในฐานรากของผู้ที่อยู่ระหว่างการก่อสร้าง คริสตจักรออร์โธดอกซ์. ตามพระราชกฤษฎีกาในปี ค.ศ. 1742 การทำลายมัสยิดเริ่มขึ้น: แท้จริงแล้วภายในสองเดือนในเขตคาซาน จากมัสยิดที่มีอยู่ 536 แห่ง มี 418 แห่งถูกทำลายในจังหวัด Simbirsk จาก 130 - 98 ใน Astrakhan จาก 40 - 29

พวกตาตาร์ทนไม่ได้: ในอีกด้านหนึ่งการบินของพวกเขาไปยังพื้นที่ที่ชีวิตง่ายขึ้นกลายเป็นเรื่องใหญ่ พื้นที่ที่เข้าถึงได้มากที่สุดคือเทือกเขาอูราล, ทรานส์-โวลก้า; ในทางกลับกัน พวกเขามีส่วนร่วมในการจลาจลหลายครั้ง รวมถึงสงครามชาวนาที่นำโดย E. Pugachev (1773-75) ซึ่งเขย่ารากฐานทั้งหมดของศักดินารัสเซีย ในการเผชิญหน้าของพวกตาตาร์ อิทธิพลที่รวมกันเป็นหนึ่งของศาสนาอิสลามและคณะสงฆ์มุสลิมก็เพิ่มมากขึ้น แม้ในสมัยก่อนรัสเซีย ประวัติศาสตร์ตาตาร์เมื่ออิสลามเข้ายึดครองตำแหน่งทางอุดมการณ์ที่มีอำนาจเหนือกว่า มันไม่ได้เล่นอย่างนั้น บทบาทสำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คน ในช่วงเวลาของการกดขี่ข่มเหงและการกดขี่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 - กลางศตวรรษที่ 18 อิสลามเริ่มมีบทบาทอย่างมากในการพัฒนาไม่เพียงแต่วัฒนธรรมเท่านั้นแต่ยังรวมถึงอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ด้วย เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญในศตวรรษที่ XVIII-XIX ชาวตาตาร์จำนวนมากของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลซึ่งกำหนดเชื้อชาติของพวกเขาชอบที่จะเรียกตัวเองว่ามุสลิม

ชาวตาตาร์ปกป้องใบหน้าทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาในการต่อสู้กับแอกฝ่ายวิญญาณของระบอบเผด็จการและออร์โธดอกซ์ แต่การต่อสู้เพื่อความอยู่รอด อย่างน้อยล่าช้าในการพัฒนาธรรมชาติของวัฒนธรรมทางโลกและความคิดทางสังคมเป็นเวลาสองศตวรรษ มันกลับมาดำเนินต่อในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 เมื่อระบอบเผด็จการที่หวาดกลัวการเติบโตของขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติในหมู่ชาวมุสลิมในภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลเปลี่ยนยุทธวิธี การปฏิรูปของ Catherine II ทำให้นักบวชมุสลิมถูกกฎหมาย - เปิดการประชุมทางจิตวิญญาณ Orenburg สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาชนชั้นนายทุนตาตาร์การทำให้ความคิดทางสังคมเป็นฆราวาส กองกำลังค่อยๆ เติบโตเต็มที่ซึ่งรู้สึกถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการละทิ้งความเชื่อของอุดมการณ์และประเพณียุคกลาง ขบวนการปฏิรูป-การต่ออายุกำลังก่อตัวขึ้น เรียกว่าจาดิดิสต์: ศาสนา วัฒนธรรม และในที่สุด การปฏิรูปการเมือง ( ปลาย 18th- แต่แรก XX ศตวรรษ)

ในสังคมตาตาร์จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 นักปฏิรูปอิสลามสามชั่วอายุคนถูกแทนที่ G. Utyz-Imani และ Abu-Nasr al Kursavi เป็นรุ่นแรกของพวกเขา ตัวแทนหลักและโดดเด่นที่สุดของนักปฏิรูปศาสนารุ่นที่สองคือ Shigabuddin Marjani สาระสำคัญของการปฏิรูปศาสนาคือการปฏิเสธนักวิชาการอิสลามและการแสวงหาแนวทางใหม่ในการทำความเข้าใจอิสลาม

กิจกรรมของนักปฏิรูปมุสลิมรุ่นก่อน ๆ อยู่ในช่วงของการพัฒนาการปฏิรูปวัฒนธรรมในสังคมตาตาร์และในขั้นตอนของการดึง Jadids เข้าสู่การเมือง ดังนั้นคุณสมบัติหลักสองประการของการปฏิรูปมุสลิมในหมู่พวกตาตาร์ ปลายXIX- ทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20: ความปรารถนาที่จะพิจารณาศาสนาอิสลามภายใต้กรอบของวัฒนธรรมและการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการเมือง มันคือนักปฏิรูปรุ่นนี้ผ่านการปฏิรูปอย่างสุดโต่งของต้นศตวรรษที่ 20 รับรองการเคลื่อนไหวของอุมมะห์ตาตาร์ - มุสลิมไปสู่ฆราวาส ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของนักปฏิรูปมุสลิมรุ่นนี้ ได้แก่ Rizautdin Fakhrutdinov, Musa Yarulla Bigi, Gabdulla Bubi, Ziyauddin Kamali และคนอื่นๆ

ผลลัพธ์หลักของกิจกรรมของนักปฏิรูปมุสลิมคือการเปลี่ยนแปลงของสังคมตาตาร์ไปสู่อิสลามที่บริสุทธิ์ซึ่งตรงตามข้อกำหนดของเวลา ความคิดเหล่านี้แทรกซึมลึกเข้าไปในมวลชน โดยหลักแล้วผ่านระบบการศึกษา: Jadid mektebes และ madrasahs ผ่านสื่อสิ่งพิมพ์ อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของนักปฏิรูปมุสลิมชาวตาตาร์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 โดยพื้นฐานแล้วศรัทธาแยกออกจากวัฒนธรรม และการเมืองกลายเป็นพื้นที่อิสระ ซึ่งศาสนาได้เข้ายึดครองตำแหน่งรองอยู่แล้ว

พวกตาตาร์ที่เชื่อในภูมิภาคซาราตอฟส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่ที่อยู่ในทิศทางของฮานาฟี นโยบายการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของชนชาติโวลก้าซึ่งดำเนินไปอย่างแข็งขันโดยรัฐบาลซาร์ในศตวรรษที่ 18-19 ไม่ประสบความสำเร็จ

ในสมัยก่อนการปฏิวัติ มัสยิดทำงานในหมู่บ้านตาตาร์ทุกแห่งของจังหวัด

วี สมัยโซเวียตโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงทศวรรษที่ 30 มัสยิดส่วนใหญ่ถูกทำลาย บางส่วนถูกดัดแปลงเป็นโรงเรียน คลับ ร้านค้า เสาปฐมพยาบาล และโกดังสินค้า เฉพาะในหมู่บ้านบางแห่งเท่านั้นที่มัสยิดยังคงทำงาน แม้ว่านักบวชอย่างเป็นทางการส่วนใหญ่จะถูกกดขี่ และหน้าที่ของพวกเขาถูกดำเนินการโดยผู้เฒ่าในท้องที่

จนถึงปัจจุบันมีมัสยิด 20 แห่งและมาดราซาห์ 2 แห่งในภูมิภาคซาราตอฟ การบริหารฝ่ายวิญญาณของชาวมุสลิมในภูมิภาค Saratov (DUMSO) ได้ถูกสร้างขึ้น

สุเหร่าที่สร้างขึ้นใหม่ในชนบทในแง่สถาปัตยกรรมก็เลียนแบบสุเหร่ามาฮาลลาเก่าทั้งหมด ในขณะที่ขนาด จำนวนและขนาดของหน้าต่างได้เพิ่มขึ้น และบางส่วนก็สร้างด้วยอิฐ

ภาษาตาตาร์รวมอยู่ในกลุ่มย่อย Kypchak-Bulgar ที่เรียกว่ากลุ่ม Kypchak ของภาษาเตอร์ก ในแง่คำศัพท์ มันแสดงให้เห็นถึงความใกล้ชิดที่สุดกับบัชคีร์ จากนั้นภาษาคาราคัลปัค คาซัค โนไก บัลการ์ อุซเบก และคูมิก

จากข้อมูลของ UNESCO ภาษาตาตาร์เป็นหนึ่งใน 14 ภาษาที่มีการสื่อสารมากที่สุดในโลก มันถูกสร้างขึ้นพร้อมกับผู้คน - เจ้าของภาษาของภาษานี้ในภูมิภาคของภูมิภาคโวลก้าและอูราลโดยใกล้ชิดกับภาษาอื่น ๆ ทั้งที่เกี่ยวข้องและไม่เกี่ยวข้อง เขาได้รับอิทธิพลจาก Finno-Ugric (Mari, Mordovian, Udmurt, Old Hungarian), อาหรับ, เปอร์เซีย, ภาษาสลาฟ ดังนั้นนักภาษาศาสตร์จึงเชื่อว่าคุณสมบัติเหล่านั้นในด้านสัทศาสตร์ (การเปลี่ยนแปลงในระดับของสระ ฯลฯ ) ซึ่งในอีกด้านหนึ่งรวมภาษาโวลก้า - เติร์กเข้าด้วยกันและในทางกลับกันก็ต่อต้านพวกเขา ให้กับผู้อื่น ภาษาเตอร์กเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับภาษา Finno-Ugric

ภาษาพื้นบ้านของพวกตาตาร์แบ่งออกเป็น 3 ภาษา: ตะวันตก (มิชาร์) กลาง (คาซาน-ตาตาร์) และตะวันออก (ไซบีเรีย-ตาตาร์) จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ภาษาวรรณกรรมตาตาร์เก่าได้ทำงาน อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่คือบทกวีของ Kyis และ Yosyf ภาษานี้ใกล้เคียงกับภาษาวรรณกรรม Chagatai (อุซเบกเก่า) แต่ยังได้รับอิทธิพลจากภาษาออตโตมันด้วย มีการกู้ยืมเงินจำนวนมากจากภาษาอาหรับและเปอร์เซีย ทั้งหมดนี้ทำให้ภาษาวรรณกรรมตาตาร์เก่าไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับคนทั่วไป และมีการใช้เช่นเดียวกับภาษาวรรณกรรมอื่น ๆ ในยุคก่อนชาติ โดยนักวิทยาศาสตร์ นักเขียน บุคคลสำคัญทางศาสนาและรัฐ (ทูต) บางๆ

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX บนพื้นฐานของภาษาคาซาน - ตาตาร์ แต่ด้วยการมีส่วนร่วมที่เห็นได้ชัดเจนของภาษามิชาร์การก่อตัวของภาษาประจำชาติตาตาร์สมัยใหม่เริ่มต้นขึ้นซึ่งสิ้นสุดเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 การปฏิรูปภาษาตาตาร์สามารถแยกแยะได้สองขั้นตอน - ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 (จนถึงปี ค.ศ. 1905) และ ค.ศ. 1905-1917 ในระยะแรกบทบาทหลักในการสร้างภาษาประจำชาติเป็นของ Kayum Nasyri เขาเป็นคนที่พยายามทำให้แน่ใจว่าภาษาวรรณกรรมกลายเป็นภาษาตาตาร์มากขึ้น หลังการปฏิวัติ ค.ศ. 1905-1907 สถานการณ์ในด้านการปฏิรูปภาษาตาตาร์เปลี่ยนไปอย่างมาก: มีการบรรจบกันของภาษาวรรณกรรมกับภาษาพูดมีการพัฒนาเครื่องมือคำศัพท์

ค่อนข้างน้อย ความสำคัญยังมีการปฏิรูปตัวอักษรและการสะกดคำ ตัวอักษรภาษาอาหรับซึ่งการเขียนตาตาร์มีพื้นฐานมาจากยุคกลาง (ก่อนยุคนี้มีอักษรรูนเตอร์ก) ไม่ได้รับการปรับให้เข้ากับลักษณะของภาษาตาตาร์อย่างเพียงพอ การรวมร่างกฎหมายของการปฏิรูปการเขียนเกิดขึ้นเมื่อปลายปี 2463 โดยการนำพระราชกฤษฎีกา "เกี่ยวกับตัวอักษรและการสะกดคำ" มาใช้พร้อมกับการตัดสินใจของผู้บังคับการตำรวจแห่งการศึกษาเกี่ยวกับภาระผูกพันสำหรับทุกโรงเรียนและสิ่งพิมพ์ทั้งหมดที่ระบุไว้ในพระราชกฤษฎีกา , คุณสมบัติของการเขียนตาตาร์ พร้อมกันนั้นก็เริ่มงาน (แล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2469) เพื่อปรับปรุงการสะกดคำ ตัวอักษรภาษาอาหรับสำคัญสำหรับการพิมพ์ ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ นิตยสาร และงานเขียน อย่างไรก็ตามในปี 1929 ได้มีการแนะนำตัวอักษรละตินโดยวิธีการปรับให้เข้ากับสัทศาสตร์ของภาษาตาตาร์มากขึ้นและตั้งแต่ปี 1939 - ตัวอักษรรัสเซีย ตั้งแต่ปี 1990 เป็นต้นมา คำถามเกี่ยวกับการแนะนำอักษรละตินได้ถูกหยิบยกขึ้นมาอีกครั้ง

จนถึงปลายศตวรรษที่ XIX ในบรรดาทาตาร์ Volga-Ural Tatars โรงเรียนสารภาพบาป (มุสลิม) สองประเภทที่ถูกครอบงำ: ระดับประถมศึกษา - mektebe และมัธยม - madrasah การบำรุงรักษาโดยค่าใช้จ่ายของนักบวช เครือข่ายของพวกเขากว้างมาก พวกเขาทำงานไม่เฉพาะในเมืองใหญ่และหมู่บ้านเท่านั้น แต่ยังทำงานในหมู่บ้านที่ห่างไกลที่สุดด้วย ดังนั้นในปี พ.ศ. 2455 เฉพาะในจังหวัดคาซานเท่านั้นที่มีมาดราซาห์ 232 แห่งและเมกเตบ 1067 แห่งซึ่งมีผู้ศึกษาประมาณ 84,000 คน และทั่วทั้งรัสเซีย มีมาดราซาห์ 779 ตัว และเม็กเต็บ 8117 ตัว โดยที่นักเรียนประมาณ 270,000 คนได้รับการศึกษาเกี่ยวกับมุสลิม

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 โรงเรียนที่มีวิธีการใหม่ (jadidist) ปรากฏขึ้นและแพร่หลายขึ้น หลักสูตรนี้รวมวิชาทางโลกที่หลากหลาย การรู้หนังสือในหมู่พวกตาตาร์เป็นหลัก ภาษาหลัก- ในปี 1897 87.1% รู้หนังสือในภาษาตาตาร์ในปี 2469 - 89%

ส่งผลให้มีการเผยแพร่สื่อสิ่งพิมพ์ในวงกว้างในหมู่ประชากร โดย 1913 Tatars โดยการไหลเวียน หนังสือประจำชาติอันดับที่สองในจักรวรรดิรัสเซีย รองจากรัสเซีย และอันดับสามในแง่ของจำนวนหนังสือที่ตีพิมพ์ สถานที่หลักพร้อมกับศาสนาถูกครอบครองโดยสิ่งพิมพ์ของงานคติชนวิทยา นิยาย, หนังสือเรียน, ปฏิทินต่างๆ, หนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์, ปรัชญา, การสอน, ฯลฯ. การผลิตหนังสือเล่มนี้ทั้งหมดซึ่งตีพิมพ์ไม่เพียง แต่ในคาซาน แต่ยังอยู่ในหลาย ๆ เมืองของภูมิภาคโวลก้า, เทือกเขาอูราล, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ฯลฯ กระจายไปทั่วดินแดนที่พวกตาตาร์อาศัยอยู่ มีร้านหนังสือในหมู่บ้านตาตาร์ขนาดใหญ่เกือบทุกแห่ง Mullahs, shakirds มีส่วนร่วมในการกระทำอันสูงส่งนี้

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX ตาตาร์สร้างเครือข่ายวารสารที่กว้างขวาง หนังสือพิมพ์และนิตยสารตีพิมพ์ในเมืองใหญ่เกือบทั้งหมดของภูมิภาคโวลก้า-อูราล (ในแอสตราคาน คาซาน ซามารา อูฟา โอเรนบูร์ก ทรอยสค์ ซาราตอฟ ซิมบีร์สค์ ฯลฯ) ในเมืองหลวง โดยวิธีการที่เผยแพร่ในตอนต้น ศตวรรษที่ 20 หนังสือพิมพ์ของ Samara Tatars ถูกเรียกว่า "New Force" - "Yana Kech"

วี สมัยโซเวียตในการเชื่อมต่อกับการถ่ายโอนการควบคุมเนื้อหาการศึกษาไปยังรัฐซึ่งอยู่ภายใต้อุดมการณ์คอมมิวนิสต์โดยสิ้นเชิงโรงเรียนตาตาร์จึงค่อยๆสูญเสียตำแหน่ง แม้แต่ในพื้นที่ชนบท การศึกษาก็ยังได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย (ส่วนใหญ่เริ่มดำเนินการตั้งแต่ช่วงต้นทศวรรษ 1960) โรงเรียนสอนและสถาบันที่ฝึกอบรมครูในภาษาแม่ของพวกเขากำลังถูกปิด วารสารภาษาตาตาร์ส่วนใหญ่ก็ปิดเช่นกัน โดยเฉพาะนอกประเทศตาตาร์สถาน

ตามที่นักภาษาศาสตร์ไม่ได้สร้างภาษาตาตาร์เดียวที่มีคุณสมบัติเฉพาะในอาณาเขตของภูมิภาค Saratov เนื่องจากผู้ตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นมาจากท่ามกลาง Mishars ที่กระทบกระเทือนภาษาของกลุ่มนี้จึงมีลักษณะเฉพาะในภาษาของพวกตาตาร์ทางตะวันตกเฉียงเหนือของภูมิภาค Saratov ในเวลาเดียวกันการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับ Mishars ที่อพยพมาจากพื้นที่ที่มีภาษาถิ่นที่สำลักรวมถึงภาษาถิ่นของภาษากลาง (Kazan-Tatar) และคนใกล้เคียงอื่น ๆ มีส่วนทำให้เกิดลักษณะเฉพาะของท้องถิ่น นักภาษาศาสตร์เรียกภาษาถิ่นนี้ว่า ภาษาเมเลคส์ของภาษามิชาร์ ในเวลาเดียวกันในภูมิภาคตะวันออกของภูมิภาคการตั้งถิ่นฐานที่มีภาษาถิ่นสำลักได้รับการเก็บรักษาไว้

การเลี้ยงสัตว์ - คอกเลี้ยงสัตว์มีบทบาทรอง พวกเขาเลี้ยงโคและโคเล็ก ในเขตบริภาษ ฝูงสัตว์มีความสำคัญ ตาตาร์มีลักษณะเฉพาะด้วยความรักเป็นพิเศษต่อม้า การเลี้ยงสัตว์ปีกเป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะไก่และห่าน พืชสวนและพืชสวนได้รับการพัฒนาไม่ดี การเลี้ยงผึ้งเป็นประเพณีดั้งเดิม: ครั้งแรกบนเรือในศตวรรษที่ 19-20 - ที่เลี้ยงผึ้ง

นอกเหนือจากเกษตรกรรมแล้ว การค้าขายและงานฝีมือก็มีความสำคัญอย่างยิ่ง: otkhodnichestvo ไปจนถึงพื้นที่ของผู้ประกอบการเกษตรกรรมเพื่อการเก็บเกี่ยว ฯลฯ และไปยังโรงงาน, โรงงาน, เหมือง, ไปยังเมืองต่างๆ (หลังนี้มักใช้โดย Mishars และ Kasimov Tatars) พวกตาตาร์มีชื่อเสียงในด้านทักษะการแปรรูปหนัง "คาซานโมร็อกโก", "บัลแกเรียยุฟต์" กิจกรรมการค้าและตัวกลางทางการค้ามีความสำคัญสำหรับพวกเขา พวกเขาผูกขาดการค้าประเวณีในภูมิภาค ผู้จัดหา prasol ส่วนใหญ่เป็นพวกตาตาร์เช่นกัน

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XX ตาตาร์ได้กลายเป็นหนึ่งในชนชาติที่มีลักษณะเป็นเมืองมากที่สุดของรัสเซียทั้งในสาธารณรัฐและต่างประเทศส่วนใหญ่ใช้ในการผลิตภาคอุตสาหกรรม: ในการผลิตน้ำมันในการผลิตผลิตภัณฑ์ปิโตรเคมีวิศวกรรมเครื่องกลการผลิตเครื่องมือ ฯลฯ ตาตาร์สถานเป็นสาธารณรัฐที่มีการพัฒนาสูง เกษตรกรรมผู้ผลิตธัญพืชและผลิตภัณฑ์ปศุสัตว์ที่สำคัญ

กิจกรรมทางเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของ Saratov Tatars คือการทำการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ในเครือ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 การเกษตรได้ดำเนินการบนพื้นฐานสามสนามโดยใช้อุปกรณ์ทำนาที่มีลักษณะเฉพาะ: ไถล้อหนัก - "สบัน", ไถพรวนสองโคลพร้อมกระบอง, เครื่องจักสาน, ต่อมาเป็นคราดกรอบ - " เทอร์มา". ชุดธัญพืชและวิธีการแปรรูปก็เหมือนกับของชนชาติอื่นๆ ในภูมิภาคโวลก้า พืชสวนและพืชสวนได้รับการพัฒนาไม่ดี

การเพาะพันธุ์โค (การเลี้ยงสัตว์) มีลักษณะคอกวัว วัวขนาดใหญ่และขนาดเล็กมีชัยเหนือในฝูง เนื้อม้าในหมู่พวกตาตาร์เป็นอาหารโปรด พันธุ์สัตว์ปีกได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวาง ตามข้อห้ามทางศาสนาไม่ได้กินหมูซึ่งเป็นสาเหตุที่ไม่เลี้ยงหมูในทางปฏิบัติ

พวกตาตาร์ยังพัฒนางานฝีมือ: เครื่องประดับ, หนัง, ผ้าสักหลาด

ตาตาร์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีจำนวนมากที่สุดในเขตสหพันธ์โวลก้าในหมู่ประชาชนที่นับถือศาสนาอิสลาม จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 มีชาวตาตาร์จำนวน 4 ล้านคนที่อาศัยอยู่ในเขต Volga Federal District ซึ่งมีชาวตาตาร์มากกว่า 2 ล้านคนอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐตาตาร์สถาน

จนถึงปี 1917 รายชื่อชุมชนชาติพันธุ์ที่เรียกว่าตาตาร์กว้างกว่าที่เป็นอยู่ตอนนี้ ในแหล่งข่าวของรัสเซีย ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กของคอเคซัส เอเชียกลางบางครั้งถูกเรียกว่าตาตาร์ ดังนั้นพวกเขาจึงเรียกว่าอาเซอร์ไบจาน บัลการ์ ชอร์ ยาคุต

ปัจจุบันกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ที่เรียกว่าอิน สถิติอย่างเป็นทางการและการวิจัยทางวิทยาศาสตร์โดยพวกตาตาร์นั้นรวมตัวกันด้วยความใกล้ชิดของภาษาเป็นหลัก: เกือบทั้งหมดพูดภาษาของกลุ่มย่อย Kypchak ของภาษาเตอร์ก

ภาษาตาตาร์มีประเพณีการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในรัสเซีย แม้แต่ Bulgars ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Volga Tatars ปัจจุบันก็มีการเขียนรูน เมื่อความเป็นอิสลามก้าวหน้า การเขียนรูนก็ถูกแทนที่ด้วยอักษรอารบิก ภาษาวรรณกรรมตาตาร์เก่าถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของสคริปต์ภาษาอาหรับในศตวรรษที่ 16-19 ในปีพ.ศ. 2470 อักษรตาตาร์ได้รับการแปลเป็นภาษาละตินในปี พ.ศ. 2482 เป็นอักษรซีริลลิกด้วยการเพิ่มตัวอักษรหกตัวเพื่อถ่ายทอดเสียงที่ไม่มีในภาษารัสเซีย ไวยากรณ์ของภาษาตาตาร์ได้รับการพัฒนาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19

พื้นฐานของภาษาตาตาร์วรรณกรรมเป็นภาษาของ Kazan Tatars ภาษาท้องถิ่นและภาษาถิ่นได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่ระดับครัวเรือน มีสามภาษาหลัก: ตะวันตก (มิชาร์), (คาซาน), ตะวันออก (ไซบีเรีย)

วัฒนธรรมประจำวันของ Kazan Tatars เกิดขึ้นจากการเกษตรและศาสนาอิสลามมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน

1. Valeev F. T. Volga Tatars: วัฒนธรรมและชีวิต - คาซาน, 1992.

2. Vorobyov N.I. วัฒนธรรมทางวัตถุของ Volga Tatars (ประสบการณ์การวิจัยชาติพันธุ์วิทยา). – คาซาน 2008.

3. Gaziz G ประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์ ม., 1994.

4. Zakiev M.Z. ปัญหาภาษาและที่มาของโวลก้าตาตาร์ - คาซาน: ตาตาร์หนังสือ สำนักพิมพ์ 2529.

5. Zakiev M.Z. Tatars: ปัญหาของประวัติศาสตร์และภาษา (รวบรวมบทความเกี่ยวกับปัญหาของประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์ การฟื้นฟูและการพัฒนาของชาติตาตาร์) คาซาน, 1995.

6. Karimullin A.G. Tatars: ethnos และ ethnonym คาซาน, 2552.

7. Kirsanov R. , Makhmudov F. , Shakirov R. Tatars // ชาติพันธุ์ของภูมิภาค Saratov เรียงความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ซาราตอฟ, 2552.

8. Kuzeev R.G. ผู้คนในแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราลใต้ มุมมองทางชาติพันธุ์ของประวัติศาสตร์ ม., 2545.

9. Mukhamedova R.G. มิชารี ตาตาร์. การวิจัยทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา – ม.: เนาก้า, 1972.

10. ผู้คนในภูมิภาคโวลก้าและอูราล เรียงความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ม., 2548.

11. ประชาชนของรัสเซียในอาณาเขตของภูมิภาค Saratov ตาตาร์ (http://www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. Speransky A. Volga Tatars (เรียงความประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์). - คาซาน, 1994.

13. ตาตาร์ // ชนชาติรัสเซีย: สารานุกรม ม., 2547.

14. Tatars ของ Middle Volga และ Urals ม., 2550.

15. Trofimova T.A. Ethnogenesis ของ Volga Tatars ในแง่ของข้อมูลมานุษยวิทยา // การดำเนินการของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาของ USSR Academy of Sciences เซอร์ใหม่ ต.7 .ม.-ล., 2542.

16. Khalikov A.Kh. ชาวตาตาร์และบรรพบุรุษของพวกเขา - คาซาน สำนักพิมพ์หนังสือตาตาร์ พ.ศ. 2532

17. Shakhno P. Volga Tatars // รวย 2551 หมายเลข 112.

18. การแบ่งเขตชาติพันธุ์ของตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง คาซาน, 2001.

Khalikov A.Kh. ชาวตาตาร์และบรรพบุรุษของพวกเขา - คาซานสำนักพิมพ์หนังสือตาตาร์ 2532 น. 26.

Gaziz G ประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์ ม., 1994. ส. 144.

Kirsanov R. , Makhmudov F. , Shakirov R. Tatars // Ethnoses ของภูมิภาค Saratov เรียงความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา Saratov, 2009, หน้า 88.

Valeev F. T. Volga Tatars: วัฒนธรรมและชีวิต. - คาซาน 2535 ส. 76