สรุปบทเรียน “ชีวิตและประเพณีของชาวชูวัช ประเพณีของชาวชูวัช

ตามความคิดของ Chuvash โบราณ แต่ละคนต้องทำสองสิ่งที่สำคัญในชีวิตของเขา: ดูแลพ่อแม่ที่แก่ชราและนำพวกเขาไปสู่ ​​"โลกอื่น" อย่างมีค่าควรเลี้ยงดูเด็ก ๆ ให้เป็นคนที่คู่ควรและทิ้งพวกเขาไว้ข้างหลัง ชีวิตทั้งชีวิตของคนหนึ่งผ่านไปในครอบครัวและสำหรับบุคคลใดเป้าหมายหลักในชีวิตคือความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวพ่อแม่ลูก ๆ ของเขา

พ่อแม่ในครอบครัวชูวัช ตระกูล Chuvash เก่า kil-yysh มักประกอบด้วยสามชั่วอายุคน: ปู่ย่าตายายพ่อแม่ลูก

ในครอบครัวชูวัช พ่อแม่ผู้สูงอายุ และพ่อ-แม่ ได้รับการปฏิบัติด้วยความรักและความเคารพ ซึ่งเห็นได้ชัดเจนมากในชูวัช เพลงพื้นบ้านซึ่งส่วนใหญ่มักไม่เกี่ยวกับความรักของชายและหญิง (เช่นเดียวกับในเพลงสมัยใหม่มากมาย) แต่เกี่ยวกับความรักที่มีต่อพ่อแม่ ญาติพี่น้อง และบ้านเกิดของตน บางเพลงพูดถึงความรู้สึกของผู้ใหญ่ที่ต้องสูญเสียพ่อแม่

พวกเขาปฏิบัติต่อมารดาด้วยความรักและให้เกียรติเป็นพิเศษ คำว่า "amash" แปลว่า "แม่" แต่สำหรับแม่ของพวกเขา Chuvash มีคำพิเศษ "anne, api" ซึ่งออกเสียงคำเหล่านี้ Chuvash พูดถึงแม่ของเขาเท่านั้น Anne, api, atash - สำหรับ Chuvash แนวคิดนั้นศักดิ์สิทธิ์ คำเหล่านี้ไม่เคยใช้ในคำสบถหรือเยาะเย้ย

Chuvash กล่าวถึงความรู้สึกต่อหน้าแม่ของพวกเขาว่า: “ปฏิบัติต่อแม่ของคุณด้วยแพนเค้กที่อบในฝ่ามือของคุณทุกวัน และคุณจะไม่ตอบแทนเธอด้วยความดีตอบแทนด้วยการทำงานเพื่อการทำงาน” ชาวชูวัชโบราณเชื่อว่าคำสาปที่เลวร้ายที่สุดคือคำสาปของแม่ และมันจะเป็นจริงอย่างแน่นอน

ภรรยาและสามีในตระกูลชูวัช ในครอบครัวชูวัชเก่า ภรรยามีสิทธิเท่าเทียมกับสามีของเธอ และไม่มีธรรมเนียมปฏิบัติที่ทำให้ผู้หญิงอับอายขายหน้า สามีและภรรยาเคารพซึ่งกันและกันการหย่าร้างหายากมาก

คนเฒ่าคนแก่พูดถึงตำแหน่งของภรรยาและสามีในครอบครัวชูวัชว่า “Khĕrarămคือ kil turri, arcyn คือ kil of a patshi ผู้หญิงเป็นเทวดาในบ้าน ผู้ชายเป็นราชาในบ้าน

หากไม่มีลูกชายในตระกูลชูวัชเธอก็ช่วยพ่อของเธอ ลูกสาวคนโตถ้าไม่มีลูกสาวในครอบครัว แม่ก็ช่วย ลูกชายคนเล็ก. งานทุกชิ้นเป็นที่เคารพนับถือ แม้แต่ผู้หญิง แม้แต่ผู้ชาย และหากจำเป็น ผู้หญิงก็ใช้แรงงานผู้ชายได้ และผู้ชายก็ทำงานบ้านได้ และไม่มีงานใดถือว่าสำคัญไปกว่างานอื่น

เด็ก ๆ ในครอบครัวชูวัช เป้าหมายหลักครอบครัวกำลังเลี้ยงลูก พวกเขามีความสุขกับเด็ก ๆ ทั้งชายและหญิง ในการสวดมนต์ Chuvash ทั้งหมดเมื่อพวกเขาขอให้พระเจ้าให้ลูกหลายคนพวกเขาพูดถึงyvăl-khĕr - ลูกชาย - ลูกสาว ความปรารถนาที่จะมีเด็กผู้ชายมากกว่าเด็กผู้หญิงมาในภายหลัง เมื่อมีการแจกจ่ายที่ดินตามจำนวนผู้ชายในครอบครัว (ในศตวรรษที่ 18) เป็นเกียรติที่จะเลี้ยงดูลูกสาวหรือลูกสาวหลายคนซึ่งเป็นเจ้าสาวที่แท้จริง ตามประเพณีใน ชุดสูทผู้หญิงรวมราคาแพงมากมาย เครื่องประดับเงิน. และเฉพาะในครอบครัวที่ขยันขันแข็งและร่ำรวยเท่านั้นที่จะสามารถจัดหาสินสอดทองหมั้นที่คู่ควรแก่เจ้าสาวได้

ทัศนคติพิเศษต่อเด็กยังแสดงให้เห็นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าหลังจากคลอดบุตรคนแรกแล้ว สามีและภรรยาเริ่มพูดคุยกันไม่ใช่อุปาชกาและอารัม และเพื่อนบ้านก็เริ่มเรียกพ่อแม่ด้วยชื่อลูกคนแรก เช่น "Talivan amăshĕ - mother of Talivan", "Atnepi ashshĕ - Father of Atnepi"

ไม่เคยมีเด็กถูกทอดทิ้งในหมู่บ้านชูวัช เด็กกำพร้าถูกญาติหรือเพื่อนบ้านรับเลี้ยงมาเลี้ยงเป็นลูกของตัวเอง I. Ya. Yakovlev เล่าในบันทึกของเขาว่า: “ฉันคิดว่าครอบครัว Pakhomov เป็นครอบครัวของฉันเอง สำหรับครอบครัวนี้ ฉันยังคงรักษาความรู้สึกเครือญาติที่อบอุ่นที่สุด ในครอบครัวนี้พวกเขาไม่ได้ทำให้ฉันขุ่นเคืองพวกเขาปฏิบัติกับฉันเหมือนลูกของตัวเอง เป็นเวลานานที่ฉันไม่รู้ว่าครอบครัว Pakhomov เป็นคนต่างด้าวสำหรับฉัน ... เมื่อฉันอายุ 17 ปีเท่านั้น ... ฉันพบว่านี่ไม่ใช่ครอบครัวของฉัน ในบันทึกเดียวกัน Ivan Yakovlevich กล่าวว่าเขาเป็นที่รักมาก

ปู่ย่าตายายในตระกูลชูวัช ปู่ย่าตายายเป็นนักการศึกษาที่สำคัญที่สุดของเด็กบางคน เช่นเดียวกับหลาย ๆ คน เมื่อเธอแต่งงานแล้ว เธอก็ย้ายเข้าไปอยู่ในบ้านกับสามีของเธอ ดังนั้นโดยปกติเด็ก ๆ มักอาศัยอยู่ในครอบครัวกับแม่ พ่อ และพ่อแม่ของเขา - กับอาสัตและอาสนะ คำพูดเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าปู่ย่าตายายมีความสำคัญต่อเด็กอย่างไร อาซาน (aslă anne) ในการแปลตามตัวอักษรคือแม่คนโต asatte (aslă atta) เป็นพ่อคนโต

พ่อกับแม่มีงานยุ่ง ลูกคนโตช่วย และลูกที่อายุน้อยกว่าตั้งแต่อายุ 2-3 ขวบได้ใช้เวลากับอาสนะและอาสนะมากขึ้น

แต่พ่อแม่ของแม่ก็ไม่ลืมหลาน พวกเขามักจะไปเยี่ยมคูคาไมและคูคาชิ

ปัญหาสำคัญทั้งหมดในครอบครัวแก้ไขได้ด้วยการปรึกษาหารือกัน รับฟังความคิดเห็นของผู้สูงอายุเสมอ ทุกเรื่องในบ้านสามารถจัดการได้โดยหญิงชราคนหนึ่ง และปัญหานอกบ้านมักจะถูกตัดสินโดยชายสูงวัย

วันหนึ่งในชีวิตของครอบครัว วันปกติของครอบครัวเริ่มต้นขึ้นในฤดูหนาวเวลา 4-5 โมงเย็นและในฤดูร้อนตอนรุ่งสาง ผู้ใหญ่เป็นคนแรกที่ตื่นขึ้นและอาบน้ำเสร็จแล้วก็เริ่มทำงาน ผู้หญิงตั้งเตาและใส่ขนมปัง วัวรีดนม อาหารปรุงสุก หิ้วน้ำ ผู้ชายออกไปที่สนาม: ขออาหารสำหรับวัว, สัตว์ปีก, ทำความสะอาดลาน, ทำงานในสวน, ฟืนสับ ...

เด็กน้อยตื่นขึ้นด้วยกลิ่นขนมปังอบใหม่ พี่สาวและน้องชายของพวกเขาลุกขึ้นและช่วยเหลือพ่อแม่ของพวกเขาแล้ว

เมื่อถึงเวลาอาหารเย็น ทุกคนในครอบครัวก็รวมตัวกันที่โต๊ะ หลังอาหารกลางวัน วันทำงานยังคงดำเนินต่อไป มีเพียงคนโตเท่านั้นที่สามารถนอนพักผ่อนได้

ในตอนเย็นพวกเขารวมตัวกันที่โต๊ะอีกครั้ง - พวกเขาทานอาหารเย็น ในเวลาอันยากลำบาก พวกเขานั่งอยู่ที่บ้านโดยคำนึงถึงธุรกิจของตัวเอง ผู้ชายทอรองเท้าพนัน เชือกบิด ผู้หญิงปั่น เย็บ และเล่นซอกับคนที่ตัวเล็กที่สุด เด็กที่เหลือนั่งสบายใกล้ยาย ฟังด้วยลมหายใจซึ้งน้อยลง นิทานเก่าและเรื่องราวต่างๆ

แฟนมาหาพี่สาว เล่นตลก ร้องเพลง น้องคนสุดท้องที่ว่องไวที่สุดเริ่มเต้นและทุกคนปรบมือหัวเราะเยาะเด็กตลก

พี่สาวน้องชายไปพบปะสังสรรค์กับเพื่อนฝูง

ตัวเล็กที่สุดถูกวางไว้ในเปลส่วนที่เหลือนอนบนสองชั้นบนเตาถัดจากคุณปู่คุณปู่ แม่ปั่นด้ายและเขย่าเปลด้วยเท้าของเธอเสียงกล่อมเด็กดังขึ้นดวงตาของลูก ๆ ติดกัน ...

ตามความคิดของ Chuvash โบราณ แต่ละคนต้องทำสองสิ่งที่สำคัญในชีวิตของเขา: ดูแลพ่อแม่ที่แก่ชราและนำพวกเขาไปสู่ ​​"โลกอื่น" อย่างมีค่าควรเลี้ยงดูเด็ก ๆ ให้เป็นคนที่คู่ควรและทิ้งพวกเขาไว้ข้างหลัง ชีวิตทั้งชีวิตของคนหนึ่งผ่านไปในครอบครัวและสำหรับบุคคลใดเป้าหมายหลักในชีวิตคือความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวพ่อแม่ลูก ๆ ของเขา

พ่อแม่ในครอบครัวชูวัช ตระกูล Chuvash เก่า kil-yysh มักประกอบด้วยสามชั่วอายุคน: ปู่ย่าตายายพ่อแม่ลูก

ในครอบครัว Chuvash พ่อแม่เก่าและพ่อ - แม่ได้รับการปฏิบัติด้วยความรักและความเคารพ เพลงนี้เห็นได้ดีมากในเพลงพื้นบ้าน Chuvash ซึ่งส่วนใหญ่มักจะไม่ได้บอกเกี่ยวกับความรักของชายและหญิง (เช่นเดียวกับในเพลงสมัยใหม่มากมาย) แต่เกี่ยวกับความรักที่มีต่อพ่อแม่ ญาติพี่น้อง บ้านเกิดเมืองนอน บางเพลงพูดถึงความรู้สึกของผู้ใหญ่ที่ต้องสูญเสียพ่อแม่

กลางทุ่ง - ต้นโอ๊กแผ่กิ่งก้านสาขา:

พ่อน่าจะ. ฉันไปหาเขา

"มาหาฉันลูก" เขาไม่ได้พูด;

กลางทุ่ง - ต้นไม้ดอกเหลืองที่สวยงาม

แม่น่าจะ ฉันไปหาเธอ

"มาหาฉันลูก" เธอไม่ได้พูด;

วิญญาณของฉันเศร้า - ฉันร้องไห้ ...

พวกเขาปฏิบัติต่อมารดาด้วยความรักและให้เกียรติเป็นพิเศษ คำว่า "amash" แปลว่า "แม่" แต่สำหรับแม่ของพวกเขา Chuvash มีคำพิเศษ "anne, api" ซึ่งออกเสียงคำเหล่านี้ Chuvash พูดถึงแม่ของเขาเท่านั้น Anne, api, atash - สำหรับ Chuvash แนวคิดนั้นศักดิ์สิทธิ์ คำเหล่านี้ไม่เคยใช้ในคำสบถหรือเยาะเย้ย

Chuvash กล่าวถึงความรู้สึกต่อหน้าแม่ของพวกเขาว่า: “ปฏิบัติต่อแม่ของคุณด้วยแพนเค้กที่อบในฝ่ามือของคุณทุกวัน และคุณจะไม่ตอบแทนเธอด้วยความดีตอบแทนด้วยการทำงานเพื่อการทำงาน” ชาวชูวัชโบราณเชื่อว่าคำสาปที่เลวร้ายที่สุดคือคำสาปของแม่ และมันจะเป็นจริงอย่างแน่นอน

ภรรยาและสามีในตระกูลชูวัช ในครอบครัวชูวัชเก่า ภรรยามีสิทธิเท่าเทียมกับสามีของเธอ และไม่มีธรรมเนียมปฏิบัติที่ทำให้ผู้หญิงอับอายขายหน้า สามีและภรรยาเคารพซึ่งกันและกันการหย่าร้างหายากมาก

คนเฒ่าคนแก่พูดถึงตำแหน่งของภรรยาและสามีในครอบครัวชูวัชว่า “Khĕrarămคือ kil turri, arcyn คือ kil of a patshi ผู้หญิงเป็นเทวดาในบ้าน ผู้ชายเป็นราชาในบ้าน

หากไม่มีลูกชายในครอบครัว Chuvash ลูกสาวคนโตก็ช่วยพ่อถ้าไม่มีลูกสาวในครอบครัวลูกชายคนเล็กก็ช่วยแม่ งานทุกชิ้นเป็นที่เคารพนับถือ แม้แต่ผู้หญิง แม้แต่ผู้ชาย และหากจำเป็น ผู้หญิงก็ใช้แรงงานผู้ชายได้ และผู้ชายก็ทำงานบ้านได้ และไม่มีงานใดถือว่าสำคัญไปกว่างานอื่น

พิธีกรรมและวันหยุดของ Chuvash ในอดีตมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อทางศาสนานอกรีตและสอดคล้องกับปฏิทินเศรษฐกิจและการเกษตรอย่างเคร่งครัด

วัฏจักรของพิธีกรรมเริ่มต้นด้วยวันหยุดฤดูหนาวเพื่อขอลูกหลานที่ดีของปศุสัตว์ - surkhuri (วิญญาณแกะ) ซึ่งกำหนดเวลาให้ตรงกับช่วงเวลาของเหมายัน ในช่วงเทศกาล เด็กและเยาวชนในกลุ่มเดินไปรอบ ๆ ลานบ้านของหมู่บ้าน เข้าบ้าน ขอให้เจ้าของปศุสัตว์ดี ร้องเพลงพร้อมคาถา เจ้าภาพนำอาหารมาถวาย

จากนั้นวันหยุดเคารพดวงอาทิตย์ savarni (Shrovetide) เมื่อพวกเขาอบแพนเค้กจัดขี่ม้ารอบหมู่บ้านท่ามกลางแสงแดด ในตอนท้ายของสัปดาห์ Maslenitsa รูปจำลองของ "หญิงชรา savarni" (savarni karchakyo) ถูกเผา ในฤดูใบไม้ผลิมีงานฉลองบูชาดวงอาทิตย์หลายวันพระเจ้าและบรรพบุรุษที่ตายแล้ว mankun (ซึ่งใกล้เคียงกับอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์) ซึ่งเริ่มต้นด้วย kalam kun และจบลงด้วย seren หรือ virem - พิธีขับไล่ฤดูหนาวความชั่วร้าย วิญญาณและโรคภัยไข้เจ็บ เยาวชนเดินเป็นกลุ่มรอบหมู่บ้านด้วยไม้เท้าโรวันและเฆี่ยนคน อาคาร อุปกรณ์ เสื้อผ้า ขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและวิญญาณของคนตายและตะโกนว่า "ซีเรน!" เพื่อนชาวบ้านในแต่ละบ้านเลี้ยงผู้เข้าร่วมพิธีด้วยเบียร์ ชีส และไข่ วี ปลายXIXวี พิธีกรรมเหล่านี้ได้หายไปในหมู่บ้านชูวัชส่วนใหญ่

ในตอนท้ายของการหว่านเมล็ดในฤดูใบไม้ผลิ พิธีกรรมของครอบครัวที่เรียกว่า aka patti (สวดมนต์เพื่อโจ๊ก) ได้จัดขึ้น เมื่อร่องสุดท้ายยังคงอยู่บนแถบและคลุมเมล็ดที่หว่านครั้งสุดท้าย หัวหน้าครอบครัวได้สวดอ้อนวอนต่อสุลตีทูราเพื่อการเก็บเกี่ยวที่ดี โจ๊กสองสามช้อนไข่ต้มถูกฝังอยู่ในร่องแล้วไถ

ในตอนท้ายของงานสนามฤดูใบไม้ผลิวันหยุด akatuy ถูกจัดขึ้น (ตัวอักษร - งานแต่งงานของคันไถ) ที่เกี่ยวข้องกับความคิดของ Chuvash โบราณเกี่ยวกับการแต่งงานของคันไถ ( ผู้ชาย) กับดิน (ผู้หญิง). ในอดีต akatuy มีลักษณะเฉพาะทางศาสนาและมีมนต์ขลัง พร้อมด้วยการอธิษฐานร่วมกัน เมื่อเวลาผ่านไปด้วยการบัพติศมาของ Chuvash มันกลายเป็นวันหยุดของชุมชนที่มีการแข่งม้า, มวยปล้ำ, ความสนุกสนานของเยาวชน

วัฏจักรยังคงดำเนินต่อไป Simek (วันหยุดแห่งการออกดอกของธรรมชาติการรำลึกถึงสาธารณะ) หลังจากการหว่านเมล็ดพืชถึงเวลาสำหรับการสละสิทธิ์ (ในหมู่ชาวรากหญ้า) ชูวัชและสีน้ำเงิน (ในหมู่พลม้า) เมื่อมีการสั่งห้ามงานเกษตรกรรมทั้งหมด (ที่ดิน "ตั้งครรภ์") มันดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายสัปดาห์ มันเป็นช่วงเวลาแห่งการเสียสละของอูชุกด้วยการร้องขอเพื่อให้ได้ผลผลิตที่อุดมสมบูรณ์ ความปลอดภัยของปศุสัตว์ สุขภาพและสวัสดิภาพที่ดีของสมาชิกในชุมชน โดยการตัดสินใจของการรวบรวมม้าและลูกวัวแกะถูกฆ่าที่สถานที่ประกอบพิธีกรรมดั้งเดิมนำห่านหรือเป็ดออกจากแต่ละลานและปรุงโจ๊กพร้อมเนื้อในหม้อต้มหลายตัว หลังจากพิธีสวดมนต์แล้ว ก็มีการจัดอาหารร่วมกัน เวลาสำหรับ uyava (สีน้ำเงิน) จบลงด้วยพิธีกรรม "sumar chuk" (คำอธิษฐานขอฝน) ด้วยการอาบน้ำเทน้ำใส่กัน

เสร็จสิ้นการเก็บเกี่ยวขนมปังได้รับการเฉลิมฉลองโดยการอธิษฐานต่อวิญญาณผู้พิทักษ์ของโรงนา (avan patti) ก่อนเริ่มการบริโภคขนมปังใหม่ ทุกคนในครอบครัวได้จัดงานสวดมนต์วันขอบคุณพระเจ้าด้วยเบียร์ avan sari (ตามตัวอักษร - เบียร์แกะ) ซึ่งอาหารทุกจานถูกเตรียมจากพืชผลใหม่ คำอธิษฐานจบลงด้วยงานเลี้ยง avtan yashki (ซุปกะหล่ำปลีไก่)

วันหยุดเยาวชนและความสนุกสนานตามประเพณีของ Chuvash จัดขึ้นตลอดทั้งปี ในช่วงฤดูใบไม้ผลิ - ฤดูร้อนเยาวชนของทั้งหมู่บ้านและหลายหมู่บ้านรวมตัวกันในที่โล่งเพื่อเต้นรำรอบ uyav (vaya, taka, fluff) ในฤดูหนาวมีการจัดการชุมนุม (larni) ในกระท่อมซึ่งเจ้าของอาวุโสไม่อยู่ชั่วคราว ในการชุมนุม เด็กผู้หญิงหมุนตัว และด้วยการมาถึงของชายหนุ่ม เกมเริ่มขึ้น ผู้เข้าร่วมการชุมนุมร้องเพลง เต้นรำ ฯลฯ ในช่วงกลางฤดูหนาว เทศกาล hyor sari (ตามตัวอักษร - เบียร์ของหญิงสาว) คือ จัดขึ้น. สาวๆ รวมตัวกันดื่มเบียร์ พายอบ และจัดงานเลี้ยงเยาวชนในบ้านหลังหนึ่งร่วมกับชายหนุ่ม

หลังจากคริสต์ศาสนิกชน Chuvash ที่รับบัพติสมาก็เฉลิมฉลองวันหยุดเหล่านั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ตรงกับปฏิทินนอกรีต (คริสต์มาสกับ Surkhuri, Shrovetide และ Savarni, Trinity กับ Simek ฯลฯ ) ร่วมกับพวกเขาด้วยพิธีกรรมทั้งคริสเตียนและนอกรีต ภายใต้อิทธิพลของคริสตจักรในชีวิตของ Chuvash วันหยุดอุปถัมภ์ก็แพร่หลาย ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX วันหยุดและพิธีกรรมของชาวคริสต์ในชีวิตของชูวัชที่รับบัพติสมากลายเป็นเรื่องเด่น

Chuvash มีประเพณีดั้งเดิมในการจัดเตรียมความช่วยเหลือ (ni-me) ระหว่างการก่อสร้างบ้านเรือน สิ่งปลูกสร้าง และการเก็บเกี่ยว

ในการสร้างและควบคุมบรรทัดฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของ Chuvash ความคิดเห็นสาธารณะของหมู่บ้านมีบทบาทสำคัญเสมอ (ผู้ชายยัลหยด - "สิ่งที่ชาวบ้านจะพูด") พฤติกรรมที่ไม่สุภาพ ภาษาหยาบคาย และยิ่งไม่ค่อยพบในหมู่ชูวัชจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ถูกประณามอย่างรุนแรง ความมึนเมา มีการลงประชามติเพื่อลักทรัพย์

ชาวชูวัชมีจำนวนค่อนข้างมาก มากกว่า 1.4 ล้านคนอาศัยอยู่ในรัสเซียเพียงประเทศเดียว ส่วนใหญ่ครอบครองอาณาเขตของสาธารณรัฐ Chuvashia ซึ่งเป็นเมืองหลวงของเมืองเชบอคซารี มีตัวแทนของสัญชาติในภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซียและต่างประเทศ แต่ละแสนคนอาศัยอยู่ใน Bashkiria, Tatarstan และภูมิภาค Ulyanovsk ซึ่งน้อยกว่าในดินแดนไซบีเรียเล็กน้อย การปรากฏตัวของชูวัชทำให้เกิดการโต้เถียงกันอย่างมากในหมู่นักวิทยาศาสตร์และนักพันธุศาสตร์เกี่ยวกับที่มาของคนเหล่านี้

เรื่องราว

เป็นที่เชื่อกันว่าบรรพบุรุษของ Chuvash คือ Bulgars - ชนเผ่าของเติร์กซึ่งอาศัยอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ในอาณาเขต อูราลสมัยใหม่และในภูมิภาคทะเลดำ การปรากฏตัวของ Chuvash พูดถึงความสัมพันธ์ของพวกเขากับกลุ่มชาติพันธุ์ของอัลไต เอเชียกลาง และจีน ในศตวรรษที่ XIV โวลก้าบัลแกเรียหยุดอยู่ผู้คนย้ายไปที่แม่น้ำโวลก้าไปยังป่าใกล้แม่น้ำ Sura, Kama, Sviyaga ในตอนแรก มีการแบ่งแยกอย่างชัดเจนเป็นกลุ่มย่อยทางชาติพันธุ์หลายกลุ่ม เมื่อเวลาผ่านไปก็คลี่คลายลง ชื่อ "ชูวัช" ในตำราภาษารัสเซียถูกค้นพบตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 ตอนนั้นเองที่สถานที่ที่คนเหล่านี้อาศัยอยู่กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ต้นกำเนิดยังเกี่ยวข้องกับบัลแกเรียที่มีอยู่ บางทีมันอาจจะมาจากชนเผ่าเร่ร่อน Suvar ซึ่งต่อมาได้รวมเข้ากับ Bulgars ความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์ถูกแบ่งออกในการอธิบายว่าคำนั้นหมายถึงอะไร: ชื่อของบุคคล ชื่อทางภูมิศาสตร์ หรืออย่างอื่น

กลุ่มชาติพันธุ์

ชาวชูวัชตั้งรกรากอยู่ริมฝั่งแม่น้ำโวลก้า กลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในต้นน้ำลำธารเรียกว่า viryal หรือ turi ตอนนี้ลูกหลานของคนเหล่านี้อาศัยอยู่ทางตะวันตกของชูวาเชีย ผู้ที่ตั้งรกรากอยู่ตรงกลาง (anat enchi) นั้นตั้งอยู่ตรงกลางของภูมิภาคและผู้ที่ตั้งถิ่นฐานในตอนล่าง (anatari) ครอบครองทางตอนใต้ของดินแดน เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยเริ่มสังเกตเห็นได้น้อยลง ตอนนี้พวกเขาเป็นคนของสาธารณรัฐเดียว ผู้คนมักเคลื่อนไหว สื่อสารกัน ในอดีต วิถีชีวิตของชาวชูวัชบนและล่างต่างกันมาก พวกเขาสร้างบ้านเรือนด้วยวิธีที่ต่างกัน การแต่งกาย และการจัดระบบชีวิต ตามการค้นพบทางโบราณคดี เป็นไปได้ที่จะระบุได้ว่าสิ่งของนั้นเป็นของกลุ่มชาติพันธุ์ใด

จนถึงปัจจุบันมี 21 เขตในสาธารณรัฐชูวัช 9 เมือง นอกจากเมืองหลวง Alatyr, Novocheboksarsk, Kanash แล้วยังเป็นเมืองหลวงที่ใหญ่ที่สุดอีกด้วย

คุณสมบัติภายนอก

น่าแปลกที่มีเพียง 10 เปอร์เซ็นต์ของตัวแทนของประชาชนทั้งหมดที่มีองค์ประกอบมองโกลอยด์ครอบงำ นักพันธุศาสตร์อ้างว่าเชื้อชาติผสม ส่วนใหญ่อยู่ในประเภทคอเคซอยด์ซึ่งสามารถพูดได้โดย ลักษณะเด่นรูปลักษณ์ของชูวัช ในบรรดาตัวแทนคุณสามารถพบปะผู้คนที่มีผมสีน้ำตาลอ่อนและดวงตาเป็นสีอ่อน นอกจากนี้ยังมีบุคคลที่มีคุณสมบัติมองโกลอยด์เด่นชัดกว่า นักพันธุศาสตร์ได้คำนวณว่า Chuvash ส่วนใหญ่มีกลุ่มของ haplotypes ที่คล้ายกับลักษณะของผู้อยู่อาศัยในประเทศต่างๆ ในยุโรปตอนเหนือ

ท่ามกลางคุณสมบัติอื่น ๆ ของรูปลักษณ์ของ Chuvash ก็ควรค่าแก่การสังเกตหรือ ความสูงระดับปานกลาง,ผมแข็ง,สีตาเข้มกว่าคนยุโรป. ลอนผมหยิกตามธรรมชาตินั้นหายาก ตัวแทนของผู้คนมักมี epicanthus ซึ่งเป็นรอยพับพิเศษที่มุมตาซึ่งเป็นลักษณะของใบหน้ามองโกลอยด์ จมูกมักจะมีรูปร่างสั้น

ภาษาชูวัช

ภาษายังคงมาจากภาษาบัลแกเรีย แต่แตกต่างอย่างมากจากภาษาอื่น ภาษาเตอร์ก. ยังคงใช้ในอาณาเขตของสาธารณรัฐและในพื้นที่ใกล้เคียง

วี ชูวัชมีหลายภาษา Turi อาศัยอยู่ในต้นน้ำลำธารของสุระตามที่นักวิจัย "โอเค" ชนิดย่อยทางชาติพันธุ์ของอนาทารีเน้นที่ตัวอักษร "y" มากขึ้น อย่างไรก็ตามชัดเจน คุณสมบัติบน ช่วงเวลานี้หายไป. ภาษาสมัยใหม่ใน Chuvashia ค่อนข้างใกล้เคียงกับที่ใช้โดยกลุ่มชาติพันธุ์ Turi มันมีกรณีต่างๆ แต่ไม่มีหมวดหมู่ของแอนิเมชั่นรวมถึงเพศของคำนาม

จนถึงศตวรรษที่ 10 ตัวอักษรเป็นแบบรูน หลังจากการปฏิรูป มันถูกแทนที่ด้วยตัวอักษรอารบิก และตั้งแต่ศตวรรษที่สิบแปด - ซีริลลิก วันนี้ ภาษายังคง "มีชีวิตอยู่" บนอินเทอร์เน็ต แม้จะมีส่วนแยกของวิกิพีเดียปรากฏขึ้น แปลเป็นภาษาชูวัช

กิจกรรมประเพณี

ผู้คนประกอบอาชีพเกษตรกรรม ปลูกข้าวไรย์ ข้าวบาร์เลย์ และสะกด (ข้าวสาลีชนิดหนึ่ง) บางครั้งถั่วก็หว่านในทุ่ง ตั้งแต่สมัยโบราณ Chuvash ได้เลี้ยงผึ้งและกินน้ำผึ้ง ผู้หญิงชูวัชมีส่วนร่วมในการทอผ้าและทอผ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นิยมคือรูปแบบที่มีการผสมผสานของสีแดงและ ดอกไม้สีขาวบนผ้า

แต่สีสดใสอื่นๆ ก็ธรรมดาเช่นกัน ผู้ชายมีส่วนร่วมในการแกะสลักจานแกะสลักเฟอร์นิเจอร์จากไม้ตกแต่งที่อยู่อาศัยด้วยแผ่นเสียงและบัว การผลิตเสื่อได้รับการพัฒนา และตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ผ่านมา Chuvashia ได้มีส่วนร่วมอย่างจริงจังในการก่อสร้างเรือสร้างองค์กรเฉพาะทางหลายแห่ง การปรากฏตัวของ Chuvash พื้นเมืองค่อนข้างแตกต่างจากการปรากฏตัวของตัวแทนที่ทันสมัยของสัญชาติ หลายคนอาศัยอยู่ในครอบครัวผสม แต่งงานกับชาวรัสเซีย ชาวตาตาร์ บางคนถึงกับย้ายไปต่างประเทศหรือไปไซบีเรีย

ชุดสูท

การปรากฏตัวของ Chuvash มีความเกี่ยวข้องกับ แบบดั้งเดิมเสื้อผ้า. ผู้หญิงสวมเสื้อคลุมปัก ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 สตรีชาวชูวัชระดับรากหญ้าแต่งกายด้วยเสื้อเชิ้ตหลากสีสันที่ประกอบขึ้นจากผ้าที่แตกต่างกัน มีผ้ากันเปื้อนปักอยู่ด้านหน้า ในบรรดาเครื่องประดับนั้น สาว ๆ อนาทารีสวมผ้าเตเวต ซึ่งเป็นแถบผ้าที่ประดับด้วยเหรียญ พวกเขาสวมหมวกพิเศษบนศีรษะ มีรูปร่างเหมือนหมวก

กางเกงผู้ชายเรียกว่ายัม ในฤดูหนาว Chuvash สวมผ้าเช็ดเท้า จากรองเท้ารองเท้าหนังถือเป็นแบบดั้งเดิม มีชุดพิเศษที่สวมใส่สำหรับวันหยุด

ผู้หญิงตกแต่งเสื้อผ้าด้วยลูกปัดและสวมแหวน จากรองเท้ามักใช้รองเท้า bast bast

วัฒนธรรมดั้งเดิม

หลายเพลงและเทพนิยาย องค์ประกอบของนิทานพื้นบ้านยังคงอยู่จากวัฒนธรรมชูวัช เป็นเรื่องปกติที่ผู้คนจะเล่นเครื่องดนตรีในวันหยุด: ฟองสบู่ พิณ กลอง ต่อมา ไวโอลินและหีบเพลงปรากฏขึ้น และพวกเขาก็เริ่มแต่งเพลงใหม่เกี่ยวกับการดื่ม เป็นเวลานานมีตำนานต่าง ๆ ซึ่งบางส่วนเกี่ยวข้องกับความเชื่อของผู้คน ก่อนเข้าร่วมดินแดนชูวาเชียกับรัสเซีย ประชากรเป็นพวกนอกรีต พวกเขาเชื่อในเทพต่าง ๆ จิตวิญญาณ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและวัตถุ วี ช่วงเวลาหนึ่งทำการสังเวยเพื่อแสดงความกตัญญูหรือเพื่อประโยชน์ในการเก็บเกี่ยวที่ดี ในบรรดาเทพอื่น ๆ เทพเจ้าแห่งสวรรค์ Tura (หรือ Thor) ถือเป็นเทพเจ้าหลัก Chuvash รู้สึกเป็นเกียรติอย่างยิ่งต่อความทรงจำของบรรพบุรุษของพวกเขา ได้ปฏิบัติตามพิธีการรำลึกโดยเคร่งครัด บนหลุมศพมักจะมีการติดตั้งเสาที่ทำจากต้นไม้บางชนิด มะนาวมีไว้สำหรับผู้หญิงที่ตายและต้นโอ๊กสำหรับผู้ชาย ต่อมาประชากรส่วนใหญ่ยอมรับ ความเชื่อดั้งเดิม. ธรรมเนียมหลายอย่างเปลี่ยนไป บางอย่างสูญหายหรือถูกลืมไปตามกาลเวลา

วันหยุด

เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ในรัสเซีย Chuvashia มีวันหยุดเป็นของตัวเอง ในหมู่พวกเขาคือ Akatuy ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในปลายฤดูใบไม้ผลิ - ต้นฤดูร้อน อุทิศให้กับการเกษตร จุดเริ่มต้น งานเตรียมการที่จะหว่าน ระยะเวลาของการเฉลิมฉลองคือหนึ่งสัปดาห์ ในช่วงเวลานี้มีการทำพิธีพิเศษ ญาติพี่น้องไปเยี่ยมเยียนกัน เลี้ยงชีส และอาหารอื่น ๆ อีกหลากหลาย เบียร์ปรุงจากเครื่องดื่มล่วงหน้า ร่วมกันร้องเพลงเกี่ยวกับการหว่าน - เพลงสรรเสริญพระบารมีจากนั้นก็สวดอ้อนวอนต่อเทพเจ้าแห่งตูร์เป็นเวลานานเพื่อขอ การเก็บเกี่ยวที่ดี,สุขภาพของสมาชิกในครอบครัวและผลกำไร. การทำนายเป็นเรื่องปกติในวันหยุด เด็กๆ ขว้างไข่ลงไปในทุ่งและดูว่ามันแตกหรือไม่เสียหาย

วันหยุดอื่นในหมู่ Chuvash เกี่ยวข้องกับการเคารพในดวงอาทิตย์ แยกจากกันมีวันรำลึกถึงผู้ตาย พิธีกรรมทางการเกษตรก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกันเมื่อผู้คนทำให้เกิดฝนหรือต้องการให้หยุด งานฉลองขนาดใหญ่ที่มีเกมและความสนุกสนานถูกจัดขึ้นในงานแต่งงาน

ที่อยู่อาศัย

ชาวชูวัชตั้งรกรากใกล้แม่น้ำในชุมชนเล็กๆ ที่เรียกว่ายัลส์ เค้าโครงของการตั้งถิ่นฐานขึ้นอยู่กับสถานที่อยู่อาศัยเฉพาะ ด้านทิศใต้มีบ้านเรือนเรียงกันเป็นแนวยาว และในใจกลางและทางเหนือ มีการใช้เลย์เอาต์แบบซ้อน แต่ละครอบครัวตั้งรกรากอยู่ในบางส่วนของหมู่บ้าน ญาติอาศัยอยู่ใกล้ ๆ ในบ้านใกล้เคียง ในศตวรรษที่ 19 อาคารไม้เริ่มปรากฏในสไตล์บ้านในชนบทของรัสเซีย ชาวชูวัชตกแต่งพวกเขาด้วยลวดลาย งานแกะสลัก และบางครั้งก็ทาสี ครัวฤดูร้อนใช้อาคารพิเศษ (las) ทำจากบ้านไม้ไม่มีหลังคาและหน้าต่าง ข้างในมีเตาไฟเปิดซึ่งพวกเขากำลังทำอาหารอยู่ โรงอาบน้ำมักถูกสร้างขึ้นใกล้บ้านเรือนเรียกว่าเคี้ยว

คุณสมบัติอื่น ๆ ของชีวิต

จนกระทั่งศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาที่ครอบงำใน Chuvashia การมีภรรยาหลายคนก็มีอยู่ในอาณาเขต ธรรมเนียมของการลอยตัวก็หายไปเช่นกัน: หญิงม่ายไม่จำเป็นต้องแต่งงานกับญาติของสามีที่เสียชีวิตอีกต่อไป จำนวนสมาชิกในครอบครัวลดลงอย่างมาก: ตอนนี้รวมเฉพาะคู่สมรสและบุตรของพวกเขาเท่านั้น ภรรยามีส่วนร่วมในกิจการทางเศรษฐกิจทั้งหมด การนับและการคัดแยกผลิตภัณฑ์ ยังได้มอบหมายหน้าที่การทอผ้าให้กับบ่าของพวกเขาด้วย

ตามธรรมเนียมที่มีอยู่ ลูกชายแต่งงานแต่เนิ่นๆ ในทางตรงกันข้ามลูกสาวพยายามที่จะแต่งงานในภายหลังเพราะบ่อยครั้งในภรรยาที่แต่งงานแล้วมีอายุมากกว่าสามี ลูกชายคนสุดท้องในครอบครัวได้รับแต่งตั้งให้เป็นทายาทของบ้านและทรัพย์สิน แต่เด็กหญิงก็มีสิทธิได้รับมรดกเช่นกัน

ในการตั้งถิ่นฐานอาจมีชุมชนหลายประเภท เช่น Russian-Chuvash หรือ Tatar-Chuvash ในลักษณะที่ปรากฏ Chuvash ไม่ได้แตกต่างอย่างมากจากตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ ดังนั้นพวกเขาทั้งหมดจึงอยู่ร่วมกันอย่างสันติ

อาหาร

เนื่องจากการเลี้ยงสัตว์ในภูมิภาคนี้มีการพัฒนาเพียงเล็กน้อย พืชจึงถูกนำมาใช้เป็นอาหารเป็นหลัก อาหารจานหลักของ Chuvash ได้แก่ โจ๊ก (สะกดหรือถั่ว) มันฝรั่ง (ในศตวรรษต่อมา) ผักและซุปสีเขียว ขนมปังอบแบบดั้งเดิมเรียกว่า hura sakar ซึ่งอบโดยใช้แป้งข้าวไรย์ ถือเป็นหน้าที่ของผู้หญิง ของหวานก็แพร่หลายเช่นกัน: ชีสเค้กกับคอทเทจชีส, เค้กหวาน, เบอร์รี่พาย

อาหารจานดั้งเดิมอีกอย่างคือ คุลลา นี้เป็นชื่อพายรูปวงกลม ใช้ปลาหรือเนื้อเป็นไส้ ชาวชูวัชกำลังทำอาหารอยู่ ประเภทต่างๆไส้กรอกสำหรับฤดูหนาว: ด้วยเลือดอัดแน่นไปด้วยซีเรียล Shartan เป็นชื่อไส้กรอกชนิดหนึ่งที่ทำจากกระเพาะของแกะ โดยพื้นฐานแล้วเนื้อสัตว์ถูกบริโภคเฉพาะในวันหยุดเท่านั้น สำหรับเครื่องดื่ม Chuvash ได้ผลิตเบียร์ชนิดพิเศษ บราก้าทำมาจากน้ำผึ้งที่ได้รับ และต่อมาก็เริ่มใช้ kvass หรือชาซึ่งยืมมาจากรัสเซีย Chuvash จากเบื้องล่างมักจะดื่ม koumiss

สำหรับการบูชายัญพวกเขาใช้นกที่เลี้ยงในบ้านเช่นเดียวกับเนื้อม้า ไก่ตัวหนึ่งถูกฆ่าในวันหยุดพิเศษ เช่น เมื่อเกิดสมาชิกในครอบครัวใหม่ จาก ไข่ไก่ถึงอย่างนั้นพวกเขาก็ทำไข่คน ไข่เจียว อาหารเหล่านี้ถูกกินมาจนถึงทุกวันนี้และไม่ใช่แค่โดยชูวัชเท่านั้น

ตัวแทนที่มีชื่อเสียงของประชาชน

ในบรรดาผู้ที่มี ลักษณะที่ปรากฏ Chuvash ยังได้พบกับบุคคลที่มีชื่อเสียง

Vasily Chapaev เกิดใกล้ Cheboksary ในอนาคต ผู้บัญชาการที่มีชื่อเสียง. เขาใช้ชีวิตในวัยเด็กของเขาในครอบครัวชาวนาที่ยากจนในหมู่บ้านบูไดกา Chuvash ที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งคือกวีและนักเขียน Mikhail Sespel เขียนหนังสือเกี่ยวกับ ภาษาหลักในเวลาเดียวกันคือ บุคคลสาธารณะสาธารณรัฐ ชื่อของเขาแปลเป็นภาษารัสเซียว่า "มิคาอิล" แต่มิชชีฟังเป็นภาษาชูวัช อนุสาวรีย์และพิพิธภัณฑ์หลายแห่งถูกสร้างขึ้นเพื่อระลึกถึงกวี

V.L. ยังเป็นชนพื้นเมืองของสาธารณรัฐ Smirnov บุคลิกเฉพาะตัวนักกีฬาที่กลายเป็นแชมป์โลกอย่างแท้จริงในกีฬาเฮลิคอปเตอร์ การฝึกอบรมเกิดขึ้นในโนโวซีบีสค์และยืนยันตำแหน่งของเขาซ้ำแล้วซ้ำอีก นอกจากนี้ยังมีศิลปินที่มีชื่อเสียงในหมู่ Chuvash: A.A. Kokel ได้รับการศึกษาเชิงวิชาการเขียนผลงานที่น่าทึ่งมากมายด้วยถ่าน ที่สุดใช้ชีวิตของเขาในคาร์คอฟซึ่งเขาสอนและมีส่วนร่วมในการพัฒนาการศึกษาศิลปะ ศิลปิน นักแสดง และผู้จัดรายการโทรทัศน์ยอดนิยมก็เกิดที่ชูวาเชีย

(หน้าชื่อเรื่อง)

บทนำ 3

ชีวิตสาธารณะและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล 5

พิธีกรรมของครอบครัวและที่บ้าน7

งานแต่งงาน 8

งานศพ 11

พิธีกรรมในชนบท12

วันหยุด 14

บทสรุป 17

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว 18

การแนะนำ

พิธีกรรม ขนบธรรมเนียม ประเพณีคือ จุดเด่นบุคคล พวกเขาตัดกันและสะท้อนถึงประเด็นหลักทั้งหมดของชีวิต พวกเขาเป็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพในการศึกษาระดับชาติและรวบรวมผู้คนให้เป็นหนึ่งเดียว

สำหรับเราแล้ว โลกของประเพณีมักจะเป็นเหมือนอดีตที่ไม่อาจเพิกถอนได้ และอย่างน้อยที่สุดเราก็มีแนวโน้มที่จะปฏิบัติตามพิธีกรรมและขนบธรรมเนียมประเพณีของปู่

แต่บรรทัดฐานของพฤติกรรม จริยธรรม คุณธรรมของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลไม่สามารถสังเคราะห์หรือนำเข้าได้ และการสูญเสียวัฒนธรรมดั้งเดิมในพื้นที่นี้กลายเป็นการขาดจิตวิญญาณ

สังคมเปลี่ยนไปที่จุดกำเนิดครั้งแล้วครั้งเล่า การค้นหาค่าที่หายไปเริ่มต้นขึ้นพยายามที่จะระลึกถึงอดีตที่ถูกลืมและปรากฎว่าพิธีกรรมประเพณีมีจุดมุ่งหมายเพื่อรักษาค่านิยมสากลนิรันดร์:

ความสงบสุขในครอบครัว

รักธรรมชาติ

การดูแลทำความสะอาด;

ความเหมาะสมของผู้ชาย;

ความสะอาดและความสุภาพเรียบร้อย

ระบบขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมเกิดขึ้นในช่วงแรกของการพัฒนาสังคมมนุษย์ ในสังคมดึกดำบรรพ์พวกเขาทำหน้าที่จัดการการถ่ายทอดประสบการณ์

ขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่างๆ เช่น ความเชื่อ ตำนาน ความรู้พื้นบ้าน คติชนวิทยา กิจกรรมทางเศรษฐกิจ ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์

ประเพณีเป็นพฤติกรรมที่คุ้นเคยสำหรับประชากร สืบทอดมาจากคนรุ่นก่อนและเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา

พิธีกรรมคือชุดของการกระทำที่กำหนดขึ้นโดยประเพณีที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อทางศาสนาหรือประเพณีประจำวัน

ที่ ชาวชูวัชประเพณีและพิธีกรรมมากมาย บางคนลืมไปแล้วบางคนยังมาไม่ถึงเรา พวกเขาเป็นที่รักสำหรับเราในฐานะความทรงจำของประวัติศาสตร์ของเรา ไร้ความรู้ ประเพณีพื้นบ้านและพิธีกรรมไม่สามารถให้ความรู้ได้อย่างเต็มที่ รุ่นน้อง. ดังนั้นความปรารถนาที่จะเข้าใจพวกเขาในบริบทของแนวโน้มสมัยใหม่ในการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คน

ในเรียงความของฉัน ฉันต้องการแนะนำคุณให้รู้จักกับความซับซ้อนของขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมของชาวชูวัช เพื่อศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมในภายหลัง โดยเปิดเผยความหมายที่ซ่อนอยู่และเป็นเอกลักษณ์ของพวกเขา

ชีวิตสาธารณะและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

ความซับซ้อนทั้งหมดของขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม:

1. พิธีกรรมที่ดำเนินการโดยคนทั้งหมู่บ้านหรือการตั้งถิ่นฐานจำนวนหนึ่งที่เรียกว่าชนบท

๒. พิธีของตระกูลและตระกูลที่เรียกว่า บ้านหรือครอบครัว

3. พิธีกรรมที่ทำโดยบุคคลหรือสำหรับเขาหรือเป็นรายบุคคลที่เรียกว่า รายบุคคล.

ชาวชูวัชปฏิบัติต่อความสามารถในการประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีในสังคมด้วยความคารวะและความเคารพเป็นพิเศษ Chuvash สอนซึ่งกันและกัน: "อย่าทำให้ชื่อของ Chuvash อับอาย"

มีบทบาทสำคัญในการสร้างและควบคุมมาตรฐานคุณธรรมและจริยธรรมเสมอมา ความคิดเห็นของประชาชน: "พวกเขาจะพูดอะไรในหมู่บ้าน"

ลักษณะพฤติกรรมเชิงลบต่อไปนี้ถูกประณาม:

พฤติกรรมที่ไม่สุภาพ

ภาษาหยาบคาย

เมาเหล้า

ขโมย

ความต้องการพิเศษคือการปฏิบัติตามธรรมเนียมปฏิบัติเหล่านี้ของคนหนุ่มสาว

1. ไม่จำเป็นต้องทักทายเพื่อนบ้าน เพื่อนชาวบ้าน ที่เห็นทุกวัน ทักทายเฉพาะผู้เฒ่าผู้น่านับถือ:

นกฮูก - และ? (คุณสุขภาพดีไหม?)

อาวาน - และ? (สบายดีไหม)

2. เมื่อเข้าไปในกระท่อมกับเพื่อนบ้านคนหนึ่ง Chuvashs ถอดหมวกวางไว้ใต้วงแขนและทักทาย "hert-surt" - บราวนี่ หากครอบครัวกำลังรับประทานอาหารกลางวันในเวลานั้น คนที่เข้าไปจะต้องนั่งที่โต๊ะอย่างแน่นอน ผู้ได้รับเชิญไม่มีสิทธิ์ปฏิเสธแม้ว่าเขาจะอิ่มแล้วก็ตาม เขายังต้องตักช้อนจากถ้วยธรรมดาอย่างน้อยสองสามช้อนตามธรรมเนียม

3. ประเพณี Chuvash ประณามแขกที่ดื่มโดยไม่ได้รับเชิญดังนั้นเจ้าของจึงถูกบังคับให้เสนอเครื่องดื่มให้แขกอย่างต่อเนื่องเขาตักทัพพีแล้วตักซึ่งเขามักจะดื่มเล็กน้อย

4. ผู้หญิงได้รับการปฏิบัติที่โต๊ะเดียวกันสำหรับผู้ชายเสมอ

5. ชาวนาปฏิบัติตามประเพณีที่มีมาช้านานอย่างเคร่งครัดซึ่งปีละครั้งหรือสองครั้งที่เขาต้องโทรหาญาติและเพื่อนบ้านทั้งหมดของเขาแม้ว่าในกรณีอื่น ๆ เทศกาลเหล่านี้ได้นำเสบียงที่หายากไปครึ่งหนึ่ง

พิธีกรรมของครอบครัวและที่บ้าน

พิธีกรรมของครอบครัวมีความโดดเด่นด้วยการรักษาองค์ประกอบดั้งเดิมในระดับสูง เกี่ยวข้องกับประเด็นหลักของชีวิตบุคคลในครอบครัว:

กำเนิดลูก;

การแต่งงาน;

ออกเดินทางสู่อีกโลกหนึ่ง

พื้นฐานของทุกชีวิตคือครอบครัว ต่างจากทุกวันนี้ ครอบครัวเข้มแข็ง การหย่าร้างหายากมาก ความสัมพันธ์ในครอบครัวคือ:

ความจงรักภักดี;

ความภักดี;

ครอบครัวมีคู่สมรสคนเดียว การมีภรรยาหลายคนได้รับอนุญาตในครอบครัวที่ร่ำรวยและไม่มีบุตร

อนุญาตให้มีอายุไม่เท่ากันของคู่สมรสได้

มีธรรมเนียมที่จะส่งต่อภรรยาของน้องชายที่เสียชีวิตไปให้น้องชายเพื่อรักษาทรัพย์สิน

มีประเพณีของชนกลุ่มน้อยเมื่อทรัพย์สินทั้งหมดเป็นมรดกโดยลูกชายคนสุดท้องในครอบครัว

งานแต่งงาน

Chuvash มีการแต่งงานสามรูปแบบ:

1) ด้วยพิธีแต่งงานเต็มรูปแบบและการจับคู่ (tuila, tuipa kaini);

2) การแต่งงานโดย "ออกเดินทาง" (hyor tukhsa kaini);

3) การลักพาตัวเจ้าสาวมักจะได้รับความยินยอมจากเธอ (เธอ varlani)

เจ้าบ่าวไปที่บ้านของเจ้าสาวด้วยรถไฟแต่งงานขนาดใหญ่

ในขณะเดียวกันเจ้าสาวก็บอกลาญาติของเธอ เธอแต่งกายด้วยเสื้อผ้าของหญิงสาวที่คลุมด้วยผ้าคลุม เจ้าสาวเริ่มร้องไห้ด้วยความคร่ำครวญ (ฮยอ ยอรี) พบขบวนของเจ้าบ่าวที่ประตูพร้อมขนมปังเกลือและเบียร์

หลังจากการพูดคนเดียวที่ยาวและเต็มไปด้วยจินตนาการของเพื่อนคนโต (man kyoru) แขกได้รับเชิญให้ไปที่ลานภายในที่โต๊ะวาง งานเลี้ยงเริ่มขึ้น คำทักทาย การเต้นรำ และเสียงเพลงของแขกก็ดังขึ้น วันรุ่งขึ้น รถไฟของเจ้าบ่าวกำลังจะจากไป เจ้าสาวนั่งอยู่บนหลังม้าหรือนั่งเกวียน เจ้าบ่าวตีเธอสามครั้งด้วยแส้เพื่อ "ขับไล่" วิญญาณของครอบครัวภรรยาจากเจ้าสาว (ประเพณีเร่ร่อนของชาวเติร์ก) ความสนุกสนานในบ้านเจ้าบ่าวยังคงดำเนินต่อไปด้วยการมีส่วนร่วมของญาติของเจ้าสาว คู่บ่าวสาวใช้เวลาในคืนแต่งงานครั้งแรกในลังหรือในที่อื่น ที่ไม่ใช่ที่อยู่อาศัย. หญิงสาวถอดรองเท้าของสามีตามปกติ ในตอนเช้าหญิงสาวสวมชุดสตรีพร้อมผ้าโพกศีรษะ "hush-pu" ของผู้หญิง ประการแรก เธอไปกราบและทำบุญที่น้ำพุ จากนั้นเธอก็เริ่มทำงานรอบบ้าน ทำอาหาร

การเกิดของเด็กถือเป็นเหตุการณ์ที่สนุกสนานเป็นพิเศษ ประการแรกเห็นเด็ก ๆ เป็นผู้ช่วยเหลือในอนาคต

การคลอดบุตรมักเกิดขึ้นในฤดูร้อนในห้องอาบน้ำ ในฤดูหนาวในกระท่อม เชื่อกันว่าวิญญาณมอบวิญญาณให้กับทารกแรกเกิด ถ้าเด็กเกิดก่อนกำหนด อ่อนแอ พวกเขาก็ทำพิธีปล่อยวิญญาณเข้าไปในตัวเขา ทันทีหลังคลอด หญิงชราสามคนเอาของเหล็ก (กระทะ ทัพพี แดมเปอร์) ไปค้นหา วิญญาณ. หนึ่งในนั้นไปที่ห้องใต้หลังคาเพื่อขอวิญญาณจากพระเจ้า อีกคนไปใต้ดิน ขอมันจากชัยฏอน ส่วนคนที่สามออกไปที่ลานบ้านและเรียกเทพเจ้านอกรีตทั้งหมดเพื่อให้วิญญาณทารกแรกเกิด

หลังจากคลอดบุตรแล้ว ได้ถวายเครื่องบูชาแก่วิญญาณ พ่อมด (yomzya) ทุบไข่ดิบสองฟองบนหัวของทารกแรกเกิดด้วยไม้ดอกเหลืองและฉีกหัวไก่ออกจากประตูเพื่อเป็นการรักษาวิญญาณชั่วร้าย - ชัยตัน ผดุงครรภ์ยังทำอย่างอื่นด้วย: พวกเขากระโดดข้ามปลอกคอ อุ้มเด็กไว้หน้าเตา โยนเกลือลงในไฟ ร่ายมนตร์ให้วิญญาณชั่วร้ายและคนตายไปให้พ้นและไม่ทำร้ายเด็กแรกเกิด แสดงความประสงค์ให้ลูกกล้าหาญ รวดเร็ว ขยันขันแข็งเหมือนพ่อและแม่

เนื่องในโอกาสคลอดบุตร ทุกคนในครอบครัวมารวมกันที่กระท่อม เสิร์ฟขนมปังและชีสบนโต๊ะ สมาชิกอาวุโสของครอบครัวแจกจ่ายให้แต่ละชิ้น การรักษาเพื่อเป็นเกียรติแก่ทารกแรกเกิดสามารถจัดได้ในบางวันหยุด แต่ไม่เกินหนึ่งปีหลังคลอด ชื่อนี้เรียกตามดุลยพินิจ หรือชื่อผู้สูงวัยที่เคารพนับถือในหมู่บ้าน เพื่อหลอกล่อวิญญาณชั่วร้าย เพื่อปัดเป่าสภาพอากาศเลวร้ายจากเด็ก ทารกแรกเกิดได้รับการตั้งชื่อตามนก สัตว์ พืช ฯลฯ (นกนางแอ่น ต้นโอ๊ค เป็นต้น). ในเรื่องนี้ บุคคลอาจมีสองชื่อ ชื่อหนึ่งสำหรับชีวิตประจำวัน อีกชื่อสำหรับวิญญาณ ด้วยการเสริมสร้างความเข้มแข็งของศาสนาคริสต์ ชื่อของเด็กเริ่มมีขึ้นในโบสถ์เมื่อรับบัพติศมา

ในครอบครัวชูวัชผู้ชายมีอำนาจเหนือ แต่ผู้หญิงก็มีอำนาจเช่นกัน การหย่าร้างนั้นหายากมาก มีประเพณีของชนกลุ่มน้อย - ลูกชายคนสุดท้องอยู่กับพ่อแม่เสมอสืบทอดพ่อของเขา

งานศพ

ถ้าพิธีแต่งงานและการเกิดของเด็กร่าเริงและสนุกสนานแล้ว พิธีศพครอบครองหนึ่งในสถานที่กลางในศาสนานอกรีตของ Chuvash ซึ่งสะท้อนถึงแง่มุมหลายประการ งานศพและพิธีการสะท้อนให้เห็นถึงประสบการณ์ที่น่าเศร้าโศกนาฏกรรมโศกนาฏกรรมของการสูญเสียคนหาเลี้ยงครอบครัวเพียงคนเดียวในครอบครัวที่แก้ไขไม่ได้ ความตายถูกนำเสนอเป็นพลังร้ายกาจในรูปแบบของวิญญาณของ Esrel - วิญญาณแห่งความตาย ความกลัวทำให้ไม่เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในพิธีศพแบบดั้งเดิม และองค์ประกอบหลายอย่างยังคงดำรงอยู่จนถึงทุกวันนี้ ตามความเชื่อของ Chuvash หลังจากผ่านไปหนึ่งปีวิญญาณของผู้ตายกลายเป็นวิญญาณที่พวกเขาสวดอ้อนวอนและดังนั้นเมื่อระลึกถึง Chuvash พวกเขาจึงพยายามปลอบโยนเขาเพื่อขอความช่วยเหลือในกิจการของคนเป็น พิธีศพจบลงด้วยคำว่า “Bless! ขอให้ทุกสิ่งอุดมสมบูรณ์ต่อหน้าคุณ กินที่นี่จนพอใจ แล้วกลับมาหาตัวเอง”

หลังความตาย มีการติดตั้งโล่ประกาศเกียรติคุณบนหลุมศพ ซึ่งถูกแทนที่ด้วยอนุสาวรีย์ในอีกหนึ่งปีต่อมา

พิธีกรรมในชนบท

ชีวิตส่วนตัวและสังคมทั้งหมดของ Chuvash กิจกรรมทางเศรษฐกิจของพวกเขาเชื่อมโยงกับความเชื่อนอกรีตของพวกเขา ทุกสิ่งที่อาศัยอยู่ในธรรมชาติ ทุกสิ่งที่ Chuvash พบในชีวิตล้วนมีเทพในตัวเอง ในการชุมนุมของเทพเจ้าชูวัชในบางหมู่บ้าน มีเทพเจ้ามากถึงสองร้อยองค์

การสังเวยการสวดมนต์การใส่ร้ายตามความเชื่อของชูวัชเท่านั้นที่สามารถป้องกันการกระทำที่เป็นอันตรายของเทพเหล่านี้:

1. พิธีกรรมแบบชุก เมื่อผู้คนถวายบูชาแด่เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ทูรา ครอบครัวและผู้ช่วยของเขา เพื่อรักษาความสามัคคีสากลและอธิษฐานเพื่อการเก็บเกี่ยวที่ดี ลูกหลานปศุสัตว์ สุขภาพและความเจริญรุ่งเรือง

2. พิธีกรรมเช่น Kiramet - เมื่อชาวบ้านในหลายหมู่บ้านรวมตัวกันเพื่อทำพิธีบูชายัญในสถานที่ที่กำหนดเป็นพิเศษ สัตว์เลี้ยงขนาดใหญ่ร่วมกับการสวดมนต์ทำหน้าที่เป็นเหยื่อในพิธี

3. พิธีกรรมจ่าหน้าถึงวิญญาณ - เทพ พวกเขามีลำดับที่แน่นอนในการดำเนินการ ในขณะที่กล่าวถึงพวกเขาสังเกตเห็นลำดับชั้นที่ยอมรับโดยทั่วไป พวกเขาขอให้เทพของพวกเขามีสุขภาพและความสงบสุข

4. พิธีชำระล้างซึ่งหมายถึงการอธิษฐานเพื่อปลดปล่อยจากคำสาปและคาถาทั้งหมด: seren, virem, vupar

หากบุคคลใดละเมิดบรรทัดฐานของพฤติกรรมและศีลธรรมที่ยอมรับกันโดยทั่วไป การตอบสนองที่เพียงพอจะตามมา ผู้ฝ่าฝืนถูกลงโทษอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้:

“เราจะส่งความสยดสยอง ความเจ็บไข้ และความไข้มาเหนือเจ้า ดวงตาจะล้า จิตวิญญาณจะถูกทรมาน พระเจ้าจะทรงเฆี่ยนตีท่านด้วยความเจ็บป่วย เป็นไข้ เป็นไข้ อักเสบ ความแห้งแล้ง ลมแผดเผาและสนิมเขรอะ และจะติดตามท่านไปจนกว่าท่านจะพินาศ

ดังนั้นคนป่วยจึงรีบไปหาวิญญาณและเทพของพวกเขาด้วยการร้องขอและนำของขวัญมาให้พวกเขา หมอผี Chuvash - yomzya - กำหนดสาเหตุของการเจ็บป่วยความโชคร้ายขับไล่วิญญาณชั่วร้ายออกจากบุคคล

วันหยุด

พิธีกรรมและวันหยุดของ Chuvash ในอดีตมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อทางศาสนานอกรีตและสอดคล้องกับปฏิทินเศรษฐกิจและการเกษตรอย่างเคร่งครัด

วัฏจักรพิธีกรรมเริ่มต้นด้วย วันหยุดฤดูหนาวขอลูกหลานที่ดีของปศุสัตว์ - surkhuri (วิญญาณแกะ) กำหนดเวลาให้ตรงกับช่วงเวลาของเหมายัน ในช่วงเทศกาล เด็กและเยาวชนในกลุ่มเดินไปรอบ ๆ ลานบ้านของหมู่บ้าน เข้าบ้าน ขอให้เจ้าของปศุสัตว์ดี ร้องเพลงพร้อมคาถา เจ้าภาพนำอาหารมาถวาย

จากนั้นวันหยุดเคารพดวงอาทิตย์ savarni (Shrovetide) เมื่อพวกเขาอบแพนเค้กจัดขี่ม้ารอบหมู่บ้านท่ามกลางแสงแดด ในตอนท้ายของสัปดาห์ Maslenitsa รูปจำลองของ "หญิงชรา savarni" (savarni karchakyo) ถูกเผา ในฤดูใบไม้ผลิมีงานฉลองบูชาดวงอาทิตย์หลายวันพระเจ้าและบรรพบุรุษที่ตายแล้ว mankun (ซึ่งใกล้เคียงกับอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์) ซึ่งเริ่มต้นด้วย kalam kun และจบลงด้วย seren หรือ virem - พิธีขับไล่ฤดูหนาวความชั่วร้าย วิญญาณและโรคภัยไข้เจ็บ เยาวชนเดินเป็นกลุ่มรอบหมู่บ้านด้วยไม้เท้าโรวันและเฆี่ยนคน อาคาร อุปกรณ์ เสื้อผ้า ขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและวิญญาณของคนตายและตะโกนว่า "ซีเรน!" เพื่อนชาวบ้านในแต่ละบ้านเลี้ยงผู้เข้าร่วมพิธีด้วยเบียร์ ชีส และไข่ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX พิธีกรรมเหล่านี้ได้หายไปในหมู่บ้านชูวัชส่วนใหญ่

เมื่อสิ้นสุดการหว่านในฤดูใบไม้ผลิ พวกเขาก็จัด พิธีกรรมของครอบครัว aka patti (สวดมนต์ด้วยโจ๊ก) เมื่อร่องสุดท้ายยังคงอยู่บนแถบและคลุมเมล็ดที่หว่านครั้งสุดท้าย หัวหน้าครอบครัวได้สวดอ้อนวอนต่อสุลตีทูราเพื่อการเก็บเกี่ยวที่ดี โจ๊กสองสามช้อนไข่ต้มถูกฝังอยู่ในร่องแล้วไถ

คำอธิบายสั้น

พิธีกรรม ประเพณี ประเพณี เป็นลักษณะเด่นของคนโสด พวกเขาตัดกันและสะท้อนถึงประเด็นหลักทั้งหมดของชีวิต พวกเขาเป็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพในการศึกษาระดับชาติและรวบรวมผู้คนให้เป็นหนึ่งเดียว

สำหรับเราแล้ว โลกของประเพณีมักจะเป็นเหมือนอดีตที่ไม่อาจเพิกถอนได้ และอย่างน้อยที่สุดเราก็มีแนวโน้มที่จะปฏิบัติตามพิธีกรรมและขนบธรรมเนียมประเพณีของปู่

MKU "การจัดการการศึกษา Alkeyevsky เขตเทศบาล

สาธารณรัฐตาตาร์สถาน"

MBOU "โรงเรียนมัธยม Chuvashsko-Burnaevskaya"

การประชุมพรรครีพับลิกัน

งานวิจัย งานประวัติศาสตร์ท้องถิ่นนักเรียน "มีชีวิตอยู่จำรากของคุณ ... "

การเสนอชื่อ "พิพิธภัณฑ์โรงเรียน"

ธีมงาน: "พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ท้องถิ่นแห่งวัฒนธรรมและชีวิตของชาวชูวัช"

จัดเตรียมโดย:

Smirnov Kirill Seergeevich

นักเรียนชั้นป.8

MBOU "โรงเรียนมัธยม Chuvashsko-Burnaevskaya

422879 RT เขต Alkeyevsky

หมู่บ้าน Chuvashskoye Burnaevo

ถนนเซนทรัลนายา 34a

422873 RT เขต Alkevsky

นิจนี โกลชูริโน

ถนนโพเลวายา 16 อพาร์ตเมนต์ 2

อีเมล: [ป้องกันอีเมล] mail.ru

หัวหน้า: Smirnova Margarita Anatolyevna

อาจารย์ MBOU"โรงเรียนมัธยม Chuvash-Burnaevskaya"

422879 RT เขต Alkevsky

หมู่บ้าน Chuvashskoye Burnaevo

ถนนเซนทรัลนายา 34a

อีเมล: [ป้องกันอีเมล] tatar.ru

Chuvashskoe Burnaevo-2016

บทนำ-2-3 น.

ระเบียบวิธีวิจัย - 3 หน้า.

ผลการวิจัย - 4-6 หน้า

บทสรุป-6 น.

บทสรุป-7 น.

รายชื่อแหล่งที่มาและวรรณกรรมที่ใช้แล้ว - 8 หน้า

1. บทนำ

ในหมู่บ้านของเราเป็นเวลา 12 ปี มีพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมและชีวิตของชาวชูวัช นี่คือเกาะแห่งสุนทรียศาสตร์และประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและชีวิตของชาวชูวัชอย่างแท้จริง การจัดแสดงนิทรรศการในพิพิธภัณฑ์บางแห่งมีคุณค่าอย่างยิ่ง - เครื่องประดับศีรษะของผู้หญิงที่ประดับประดาไปด้วยช่วงเวลา ย้อนหลังไปถึงสมัยของ Ivan the Terribleเป็นเวลาหลายปีแล้วที่เราทำการวิจัยโดยระบุการจัดแสดงของพิพิธภัณฑ์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงการ "ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวชูวัช" เราเข้าใจดีว่าหากไม่มีอดีตก็ไม่มีปัจจุบัน และหากไม่มีปัจจุบันก็ไม่มีอนาคต ดังนั้นเราจึงถือภารกิจของเราอย่างจริงจังและมีความรับผิดชอบ: บนพื้นฐานของการจัดแสดงพิพิธภัณฑ์เพื่อศึกษาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวชูวัชเพื่อทำความเข้าใจลักษณะและเอกลักษณ์ของบ้านชาวนา เพื่อถ่ายทอดความรู้ที่ได้รับแก่เพื่อนนักเรียน นักเรียน แขก ผู้เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ เพื่อโน้มน้าวให้พวกเขารู้ถึงความจำเป็นในการรู้ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม วิถีชีวิต ระหว่างการทัศนศึกษา การประชุมที่เราจัดขึ้น เพื่อสร้างบรรยากาศที่เต็มไปด้วยความภาคภูมิใจให้กับผู้คนของเรา เคารพในประสบการณ์และประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษ

พูดได้เลยว่า กิจกรรมวิจัยหล่อเลี้ยงเราเอง ทำให้เราฉลาดขึ้น สอน สะท้อนปรัชญาชีวิต ความเข้าใจ พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ชาวชูวัชรักแผ่นดินบ้านเกิดเมืองนอน งานวิจัยเรื่อง "วัฒนธรรมและชีวิตของชาวชูวัช" จะช่วยให้เราขยายขอบเขตการวิจัยของเราให้กว้างขึ้น เพื่อสรุปและจัดระบบข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่มีอยู่แล้ว สำหรับพวกเรา งานวิจัยในประวัติศาสตร์ชีวิตประจำวัน - นี่คือความคิดสร้างสรรค์ การค้นพบที่ไม่คาดคิด การตระหนักรู้ถึงการมีส่วนร่วมในการศึกษาและเข้าใจชีวิตของบรรพบุรุษ - ใกล้และไกลมาก

ดังนั้นเป้าหมายของฉันคือ: งานวิจัย ประเภทต่างๆ, ชูวัช ศิลปะแห่งชาติ. สำรวจวัสดุ พิพิธภัณฑ์โรงเรียน"พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมพื้นบ้านและวิถีชีวิตของชาวชูวัช".

งาน:

1. ใช้ข้อมูลที่ได้รับในบทเรียนประวัติศาสตร์และในชีวิต

2. เพื่อศึกษาเอกสารเก็บถาวรของพิพิธภัณฑ์โรงเรียน "กระท่อมชูวัช"

3. เพื่อศึกษาวรรณคดีเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวชูวัช

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อ :

หมู่บ้านของเรามีหลากหลายเชื้อชาติ รัสเซีย ตาตาร์ และชูวัชอาศัยอยู่ที่นี่ แหล่งที่มาของการเขียนงานเป็นวัสดุของพิพิธภัณฑ์โรงเรียนซึ่งคนในแวดวงของเรารวบรวมเพื่อศึกษาประเพณีของชาวชูวัชในอดีตวรรณกรรมเกี่ยวกับชูวัชตลอดจนการสนทนากับชาวบ้าน เยาวชนหลายคนในปัจจุบันนี้ไม่ทราบถึงประเพณีและประวัติความเป็นมาของครอบครัวคน ในงานของฉัน ฉันต้องการอธิบายคุณลักษณะของศิลปะพื้นบ้าน Chuvash เพื่อที่ในอนาคตผู้คนจะไม่ลืมเกี่ยวกับประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขาและฉันสามารถบอกลูก ๆ ของฉันได้อย่างภาคภูมิใจ: "นี่คือวัฒนธรรมของประชาชนของฉันและ ฉันอยากให้คุณรู้เกี่ยวกับมัน”

สมมติฐาน : โดยการเข้าร่วมต้นกำเนิดของวัฒนธรรมของคนของเราเราเริ่มรู้สึกเหมือนมีส่วนร่วมในการพัฒนามนุษยชาติเพื่อค้นหาเส้นทางสู่ความรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับความร่ำรวยของวัฒนธรรมมนุษย์ความคิดของชาวชูวัชเกี่ยวกับศิลปะ ,งาน,ความสวยงามของมนุษยสัมพันธ์.

วัตถุ งานวิจัยของฉันคือ "พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและชีวิตของชาวชูวัช" แบบดั้งเดิม

เรื่อง งานวิจัยเดียวกัน ผมเลือก "กระท่อมชูวัช"

2. ระเบียบวิธีวิจัย

ในการแก้ปัญหาใช้วิธีการต่อไปนี้:

การวิเคราะห์ของใช้ในครัวเรือนของตระกูลชูวัช

การเปรียบเทียบ;

การวัด;

การสังเกต;

2. ผลการวิจัย

ความพยายามของฉันมีจุดมุ่งหมายเพื่อแสดงให้เด็กๆ ได้เห็นถึงความงดงามของวัฒนธรรมชูวัช การตกแต่งภายในของกระท่อม Chuvash เป็นแบบชาติพันธุ์ ซึ่งแสดงให้เห็นวัฒนธรรมและชีวิตของผู้คนในหมู่บ้านของเรา สมาชิกของวงกลมสร้างการตกแต่งภายในของกระท่อม Chuvash แห่งตอนท้าย XIX-จุดเริ่มต้นศตวรรษที่ XX สำเนาเครื่องแต่งกายของชาวชูวัช เมื่อคุณดูการจัดแสดงเหล่านี้ มันเหมือนกับว่ากงล้อแห่งประวัติศาสตร์ได้หมุนไปแล้วและคุณอยู่ในอีกยุคหนึ่ง ของใช้ในบ้าน ได้แก่ เหยือกเซรามิก เตารีด เครื่องใช้ไม้ หวีสำหรับขนแกะและอื่น ๆ อีกมากมาย แต่ละนิทรรศการมีประวัติของตัวเอง

เราอยู่ใน ชูวัช ฮัท. เราเห็นเตียงไม้ซึ่งประดับประดาด้วยม่านแขวนและผ้าคลุมเตียงที่ปักด้วยมือ ตัวอย่างของเสื้อผ้า Chuvash ช่วยเสริมการตกแต่งภายในนี้ได้อย่างสมบูรณ์แบบ: ชุดสตรีซึ่งมีสีแดง สีจากชุดขี่ชูวัช เสื้อเชิ้ตผู้ชายปักหลากสีสัน โดยที่สีแดงเด่นกว่า สีดำ เส้นชั้นความสูง. ผู้หญิง Chuvash สวมเสื้อผ้าดังกล่าวในศตวรรษที่ 19 ลวดลายที่หายไปแล้วของเครื่องประดับชูวัชแบบดั้งเดิมบ่งบอกถึงอะไร ในยุคปัจจุบันมีการสวมใส่ชุดดังกล่าว วงดนตรีพื้นบ้านขี่ชูวัช (ภาคผนวก 1)

ผู้คนทำเครื่องปั้นดินเผามาตั้งแต่สมัยโบราณ การผลิตในแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียยืนอยู่ที่ ระดับสูง. อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ประเพณีท้องถิ่นในการผลิตเครื่องเคลือบที่มีศิลปะชั้นสูงกำลังถูกลืมเลือนไปทีละน้อย

Chuvash potters ทำอาหารได้หลากหลาย: หม้อ, คอร์ชากี (chÿlmek, kurshak), เหยือกสำหรับนม (măylă chÿlmek), สำหรับเบียร์ (kăkshăm), ชาม (çu dice), ชาม (tăm chashăk), เตาอั้งโล่, อ่างล้างหน้า (kămkan)

หม้อเป็นของใช้ในครัวเรือนที่เป็นประโยชน์ในชีวิตพิธีกรรมของชาวชูวัชได้รับฟังก์ชั่นพิธีกรรมเพิ่มเติม ตามความเชื่อของประชาชน หม้อถูกตีความว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีคอ ด้าม รางน้ำ และเศษ กระถางมักจะแบ่งออกเป็น "ชาย" และ "หญิง" ดังนั้นในจังหวัดภาคใต้ รัสเซียยุโรปปฏิคมซื้อหม้อพยายามกำหนดเพศและเพศ: หม้อหรือหม้อ หม้อถูกใช้กันอย่างแพร่หลายโดยหมอและหมอ นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าใน จิตสำนึกสาธารณะมีการลากเส้นขนานอย่างชัดเจนระหว่างชะตากรรมของหม้อกับชะตากรรมของมนุษย์ (ภาคผนวก 2)

ที่นี่เราเห็นรองเท้าพนัน - นี่คือ รองเท้าประจำชาติชูวัช รองเท้าบาส (çăpata) เป็นรองเท้าหลักสำหรับผู้ชายและผู้หญิง รองเท้าพนันของผู้ชาย Chuvash ทอจากสายรัดเจ็ดสาย (pushăt) ที่มีหัวขนาดเล็กและด้านต่ำ รองเท้าบาสของผู้หญิงถูกทออย่างระมัดระวัง - จากแถบการพนันที่แคบกว่าและ มากกว่า(จาก 9, 12 พิน) รองเท้าบาสถูกสวมกับออนช์ที่มีแผลหนาสีดำ (ทาลา) ดังนั้น เบาะ (ประเทศ çăpata) จึงมีความยาวไม่เกิน 2 เมตร รองเท้าบาสสวมถุงน่องผ้า (chălha) การห่อตัวและถักเปียด้วยผ้าพันคอต้องใช้เวลาและทักษะ! (3) ผู้หญิงในภูมิภาคตะวันออกเฉียงใต้ยังสวมกางเกงเลกกิ้งผ้า (kěske chălha) Valenki (kăçată) เคยเป็นชาวนาผู้มั่งคั่งในอดีต ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ผ่านมา การซื้อรองเท้าหนัง (săran ată) ให้กับลูกชายในงานแต่งงานและรองเท้าหนัง (săran pushmak) ได้กลายเป็นประเพณีสำหรับลูกสาว รองเท้าหนังได้รับการดูแลเป็นอย่างดี (ภาคผนวก 3)

มีไอคอนอยู่ที่มุมสีแดง ไอคอนหายากมีค่าเฉพาะ มารดาพระเจ้า Troeruchitsy และ Nicholas the Wonderworker หมายถึงXVIII ศตวรรษ. ไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าสามหัตถ์เป็นที่รู้จักในการช่วยค้นหาคนจมน้ำ นี่คือสถานที่อันมีเกียรติในกระท่อมชูวัช คนที่เข้าไปในกระท่อมจะต้องมองเข้าไปในมุมนี้อย่างแน่นอน ถอดหมวก ไขว้ตัวและก้มลงกราบไอคอนต่างๆ (ภาคผนวก 4)

การเสพติดชาชูวัชปรากฏขึ้นเมื่อประมาณหนึ่งศตวรรษก่อน แต่การจัดแสดงนี้ - กาโลหะ - เรายังพิจารณาคุณสมบัติของพิพิธภัณฑ์ด้วย มันถูกสร้างขึ้นใน Tula ในปี 1896 สิ่งที่จารึกบนกาโลหะเป็นพยานถึง เป็นต้นกำเนิดของกาต้มน้ำไฟฟ้าที่ทันสมัย การจัดแสดงนิทรรศการจำนวนมากในพิพิธภัณฑ์ของเราเรียกได้ว่าเป็นต้นกำเนิดของสิ่งสมัยใหม่ (ภาคผนวก 5)

ตัวอย่างเช่น บรรพบุรุษของเราจะไม่เปลี่ยนเป็นการปั่นเนยสมัยใหม่ อุยราน ҫӳpҫi ต้องขอบคุณน้ำมันสดและเฟอร์ที่อร่อย

ในรางน้ำคุณย่ายังคงสับกะหล่ำปลีและในอดีตบางทีพวกเขาเองก็อาบน้ำเหมือนเด็กทารกในรางน้ำเดียวกัน -ทาคานะ (ภาคผนวก 6)

พิพิธภัณฑ์ของเรามีการจัดแสดงเกี่ยวกับชีวิตและชีวิตของชาวชูวัชมากกว่า 70 ชิ้น ซึ่งช่วยเราสร้างประวัติศาสตร์ของผู้คนของเราขึ้นมาใหม่ แต่แน่นอนว่าไม่เพียงพอ ตัวช่วยที่ดีในการศึกษาประวัติศาสตร์ แผ่นดินเกิดเป็นเอกสารข้อมูลเพิ่มเติม

ทรัพย์สินของพิพิธภัณฑ์มีความร่วมมือกับผู้เฒ่าคนแก่ในหมู่บ้านอย่างใกล้ชิด ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา โฟลเดอร์เฉพาะเรื่องถูกรวบรวม: ประวัติของชาวชูวัช วัฒนธรรมของภูมิภาคชูวัช คนเด่นหมู่บ้านและเขต Alkeevsky

ฉันคิดว่า ทัวร์เที่ยวชมสถานที่คุณชอบพิพิธภัณฑ์ของเรา

3.บทสรุป

เมื่อศึกษาเนื้อหาในหัวข้อนี้ ฉันได้ข้อสรุปว่าวัฒนธรรมของชาวชูวัชเป็นการแสดงออกถึงความรู้ อุดมคติ ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของผู้คนบนเส้นทางเก่าแก่หลายศตวรรษของการก่อตัวของสังคมตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนานนับพันปีของการพัฒนาผู้คน บนพื้นฐานของประเพณีพื้นบ้าน ความเข้าใจเรื่องจิตวิญญาณ การเคารพในความทรงจำของบรรพบุรุษ ความรู้สึกร่วมกัน ความรักต่อโลกและธรรมชาติที่พัฒนาขึ้น หลังจากวิเคราะห์เนื้อหาแล้วสรุปได้ว่าวิถีชีวิตของชาวชูวัชเกิดจาก ประเพณีทางประวัติศาสตร์, ประเพณีวัฒนธรรมและมาตรฐานทางศีลธรรมของประชาชน

ฟื้นฟูประเพณีโบราณ วัฒนธรรม และวิถีชีวิตของชาวชูวัช เราจะสามารถเติมเต็มช่องว่างใน มรดกทางวัฒนธรรมรุ่นอนาคต เมื่อได้คุ้นเคยกับเนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวชูวัชแล้ว ฉันก็เชื่อมั่นในเอกลักษณ์ของประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และรากเหง้าทางศีลธรรม ซึ่งย้อนไปไกลถึงส่วนลึกของศตวรรษ

และต้องขอบคุณพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของหมู่บ้าน นิทรรศการ "ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวชูวัช" ฉันและเพื่อน ๆ มีโอกาสได้สัมผัสกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของมาตุภูมิอันเป็นที่รักของเราทุกวัน ผู้คนอันเป็นที่รักการศึกษาการจัดแสดงนิทรรศการใหม่ๆ ของพิพิธภัณฑ์ - โบราณวัตถุมากขึ้นเรื่อยๆ เราค่อยๆ เข้าใจเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและชีวิตประจำวันของผู้คนของเรา

4. บทสรุป

ขนบธรรมเนียม วิถีชีวิต และวิถีชีวิตของชาวชูวัช ที่ช่วยเราสร้างประวัติศาสตร์ในอดีตของคนเราขึ้นมาใหม่ สำหรับฉัน ผู้ช่วยที่ดีในการศึกษาประวัติศาสตร์ของแผ่นดินเกิดของฉันคือเอกสารข้อมูลเพิ่มเติม รวมถึงหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชูวาเชีย. ในปัจจุบัน ทุกสิ่งทุกอย่างถูกแทนที่ด้วยแนวทางปฏิบัติที่เป็นประโยชน์ แต่เรายังคงพยายามสังเกตพิธีกรรมและประเพณีของชาวชูวัช การปฏิบัติตามขนบธรรมเนียม พิธีกรรม เครื่องหมายและประเพณีคือ โลกภายในมนุษย์ ทัศนคติต่อชีวิต ที่ส่งต่อมาสู่เราจากรุ่นสู่รุ่น

บรรพบุรุษของเราทิ้งมรดกอันล้ำค่าไว้ให้เรา แอปพลิเคชั่นใหม่กำลังถูกค้นพบโดยความคิดสร้างสรรค์ของช่างฝีมือพื้นบ้านซึ่งได้เปลี่ยนฝีมือและรสนิยมของพวกเขาจากปู่ย่าตายายมาหลายศตวรรษ ล่วงไปเป็นเครื่องนุ่งห่มและของใช้ในชีวิตประจำวัน มรดกทางศิลปะกลับคืนสู่บ้านเราเป็นเครื่องตกแต่ง ตกแต่งภายใน เป็นเครื่องแต่งกายบนเวที เป็นของฝาก ดั้งเดิม ที่บินไปทั่วประเทศและทั่วโลก นามบัตรวัฒนธรรมชูวัช

5. รายการแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

Trofimov A.A. ชูวัช ศิลปะพื้นบ้าน. เชบอคซารี สำนักพิมพ์หนังสือชูวัช พ.ศ. 2532

Medzhitova E.D. ศิลปะพื้นบ้านชาวชูวัช. เชบอคซารี สำนักพิมพ์หนังสือชูวัช พ.ศ. 2547

ซัลมิน เอ.เค. พิธีกรรมพื้นบ้านชูวัช เชบอคซารี พ.ศ. 2537

ภาคผนวก 1

พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นแห่งวัฒนธรรมและชีวิตของชาวชูวัช

ภาคผนวก 2. เครื่องปั้นดินเผา

ภาคผนวก 3 ภาคผนวก 4

ภาคผนวก 5