ชุคชีเป็นใครกันแน่? ประเพณีครอบครัวที่น่าตกใจของชุกชี

Chukchi, Chukchi หรือ Luoravetlans ชนพื้นเมืองกลุ่มเล็กๆ ทางตะวันออกเฉียงเหนือสุดของเอเชีย กระจัดกระจายไปทั่วอาณาเขตอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ทะเลแบริ่งไปจนถึงแม่น้ำอินดิจิร์กา และจากมหาสมุทรอาร์กติกไปจนถึงแม่น้ำอนาเดียร์และแม่น้ำอันยี ตามข้อมูลของสำมะโนประชากร All-Russian ของปี 2002 - 15,767 คนตามสำมะโนประชากร All-Russian ของปี 2010 - 15,908 คน

ต้นทาง

ชื่อของพวกเขาซึ่งพวกเขาถูกเรียกโดยชาวรัสเซีย, ยาคุตและอีเวนส์, ถูกดัดแปลงในศตวรรษที่ 17 โดยนักสำรวจชาวรัสเซีย คำว่า Chukchi chauchu [ʧawʧəw] (อุดมไปด้วยกวางเรนเดียร์) เป็นสิ่งที่ผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ Chukchi เรียกตัวเองว่า ตรงกันข้ามกับ Primorye Chukchi - พ่อพันธุ์แม่พันธุ์สุนัข - ankalyn (ชายทะเล Pomors - จาก anky (ทะเล)) ชื่อตัวเอง - oravetԓiet (คน, เอกพจน์ oravetԓien) หรือ ԓygoravetԓiet [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (คนจริง, เอกพจน์ ԓygoravetԓien [ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - ในภาษารัสเซีย luoravetlan) เพื่อนบ้าน Chukchi คือ Yukaghirs, Evens, Yakuts และ Eskimos (บนชายฝั่งของช่องแคบแบริ่ง)

สายพันธุ์ผสม (เอเชีย - อเมริกัน) ได้รับการยืนยันจากตำนาน ตำนาน และความแตกต่างในลักษณะเฉพาะของชีวิตกวางและชายฝั่งชุคชี เช่น แบบหลังมีสายรัดสุนัขสไตล์อเมริกัน คำตอบสุดท้ายสำหรับคำถามเกี่ยวกับแหล่งกำเนิดทางชาติพันธุ์ขึ้นอยู่กับการศึกษาเปรียบเทียบภาษาชุกชีและภาษาของคนอเมริกันที่อยู่ใกล้ที่สุด หนึ่งในผู้เชี่ยวชาญในภาษา V. Bogoraz พบว่ามันเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดไม่เพียง แต่กับภาษาของ Koryaks และ Itelmen เท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษาของเอสกิโมด้วย จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ตามภาษาของพวกเขา Chukchi ได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งใน Paleoasians นั่นคือกลุ่มของชนชาติรอบนอกของเอเชียซึ่งภาษาค่อนข้างแตกต่างจากกลุ่มภาษาศาสตร์อื่น ๆ ทั้งหมดในทวีปเอเชียซึ่งถูกขับไล่ ในช่วงเวลาอันห่างไกลจากตอนกลางของแผ่นดินใหญ่ไปยังเขตชานเมืองด้านตะวันออกเฉียงเหนือ

มานุษยวิทยา

ประเภท Chukchi ผสมกันโดยทั่วไปมองโกลอยด์ แต่มีความแตกต่างกันบ้าง ประเภทเชื้อชาติของ Chukchi ตาม Bogoraz นั้นมีความแตกต่างบางประการ ดวงตาที่มีรอยบากเฉียงนั้นพบได้น้อยกว่าดวงตาที่มีรอยกรีดในแนวนอน มีบุคคลที่มีผมหนาและหยักศกบนศีรษะเกือบเป็นลอน ใบหน้าด้วยโทนสีบรอนซ์ สีลำตัวไม่มีสีเหลือง ใบหน้าขนาดใหญ่ปกติหน้าผากสูงและตรง จมูกมีขนาดใหญ่ตรงกำหนดอย่างแหลมคม ตามีขนาดใหญ่ตั้งห่างกัน นักวิจัยบางคนสังเกตเห็นความสูง ความแข็งแรง และความกว้างของชุกชี ตามพันธุกรรม Chukchi เปิดเผยความสัมพันธ์ทางเครือญาติกับ Yakuts และ Nenets: Haplogroup N (Y-DNA) 1c1 พบได้ใน 50% ของประชากรและ Haplogroup C (Y-DNA) (ใกล้กับ Ainu และ Itelmen) ก็แพร่หลายเช่นกัน

เรื่องราว

โครงการชาติพันธุ์สมัยใหม่ทำให้สามารถประเมิน Chukchi ว่าเป็นชาวพื้นเมืองของทวีป Chukotka บรรพบุรุษของพวกเขาถูกสร้างขึ้นที่นี่ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช อี พื้นฐานของวัฒนธรรมของประชากรกลุ่มนี้คือการล่ากวางป่าซึ่งอยู่ในสภาพทางธรรมชาติและภูมิอากาศที่ค่อนข้างคงที่ที่นี่จนถึงปลายศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18 ชุคชีพบชาวรัสเซียครั้งแรกในศตวรรษที่ 17 บนแม่น้ำอลาเซยา ในปี ค.ศ. 1644 Cossack Mikhail Stadukhin ซึ่งเป็นคนแรกที่ส่งข่าวของพวกเขาไปยัง Yakutsk ได้ก่อตั้งเรือนจำ Nizhnekolymsky Chukchi ผู้ซึ่งเดินทางไปทั้งตะวันออกและตะวันตกของ Kolyma หลังจากการต่อสู้นองเลือดในที่สุดก็ออกจากฝั่งซ้ายของ Kolyma และผลักชนเผ่าเอสกิโมแห่ง Mamalls จากชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติกไปยังทะเล Bering ระหว่างการล่าถอย ตั้งแต่นั้นมา เป็นเวลานานกว่าร้อยปีแล้ว การปะทะกันอย่างนองเลือดระหว่างรัสเซียและชุคชีซึ่งมีอาณาเขตติดกับรัสเซียตามแม่น้ำ Kolyma ทางทิศตะวันตกและ Anadyr ทางใต้จากดินแดนอามูร์ไม่ได้หยุด (อีกมาก) รายละเอียด โปรดดูที่การเข้าร่วม Chukotka ไปยังรัสเซีย)

ในปี ค.ศ. 1770 หลังจากการรณรงค์ทางทหารหลายครั้ง รวมถึงการรณรงค์ไม่ประสบความสำเร็จของเชสตาคอฟ (พ.ศ. 2373) เรือนจำ Anadyr ซึ่งทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางของการต่อสู้ระหว่างรัสเซียและชุคชี ถูกทำลายและทีมของเขาถูกย้ายไปที่นิจเนโกลิมสค์ ซึ่งชุคชีกลายเป็นศัตรูกับรัสเซียน้อยลงและค่อย ๆ เริ่มเข้าร่วมกับพวกเขาในความสัมพันธ์ทางการค้า ในปี ค.ศ. 1775 ป้อมปราการ Angarsk ถูกสร้างขึ้นบนแม่น้ำ Angarka ซึ่งเป็นสาขาย่อยของ Big Anyui ซึ่งภายใต้การคุ้มครองของ Cossacks งานแสดงสินค้าแลกเปลี่ยนประจำปีกับ Chukchi เกิดขึ้น

ตั้งแต่ปี 1848 งานถูกย้ายไปที่ป้อมปราการ Anyui (ประมาณ 250 กม. จาก Nizhnekolymsk บนฝั่ง Small Anyui) จนถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 เมื่อสินค้ายุโรปถูกส่งไปยังดินแดน Chukchi โดยเส้นทางบกเพียงทางเดียวผ่าน Yakutsk งาน Anyui Fair มีมูลค่าการซื้อขายหลายแสนรูเบิล Chukchi นำมาขายไม่เพียงแค่ผลิตภัณฑ์ที่จับได้ทุกวัน (เสื้อผ้าที่ทำจากขนกวางเรนเดียร์ หนังกวางเรนเดียร์ กวางเป็นๆ หนังแมวน้ำ กระดูกปลาวาฬ หนังของหมีขั้วโลก) แต่ยังมีขนที่แพงที่สุด - นากทะเล มาร์เทน จิ้งจอกดำ จิ้งจอกสีน้ำเงิน ซึ่งเรียกว่าจมูก Chukchi แลกยาสูบจากชาวชายฝั่งทะเลแบริ่งและชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของอเมริกา

ด้วยการปรากฏตัวของเวลเลอร์อเมริกันในน่านน้ำของช่องแคบแบริ่งและมหาสมุทรอาร์กติกเช่นเดียวกับการส่งมอบสินค้าไปยัง Gizhiga โดยเรือของกองเรืออาสาสมัคร (ในปี 1880) การหมุนเวียนที่ใหญ่ที่สุดของงาน Anyui หยุดลงและ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 เริ่มให้บริการเฉพาะความต้องการของการเจรจาต่อรองของ Kolyma ในท้องถิ่นโดยมีมูลค่าการซื้อขายไม่เกิน 25,000 รูเบิล

ฟาร์ม

ในขั้นต้น Chukchi เป็นเพียงนักล่ากวางเรนเดียร์ เมื่อเวลาผ่านไป (ไม่นานก่อนการปรากฏตัวของรัสเซีย) พวกเขาเชี่ยวชาญการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจของพวกเขา

อาชีพหลักของชายฝั่งชุกชีคือการล่าสัตว์ทะเล: ในฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิ - สำหรับแมวน้ำและแมวน้ำ ในฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วง - สำหรับวอลรัสและปลาวาฬ แมวน้ำถูกล่าเพียงลำพัง คลานขึ้นไปหาพวกมัน ปลอมตัวและเลียนแบบการเคลื่อนไหวของสัตว์ วอลรัสถูกล่าในกลุ่มของเรือแคนูหลายลำ อาวุธล่าสัตว์แบบดั้งเดิมคือฉมวกที่มีทุ่น หอก ตาข่ายเข็มขัด ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 อาวุธปืนได้แพร่กระจายออกไป และวิธีการล่าสัตว์ก็กลายเป็นเรื่องง่าย

ชีวิตของชุกชี

ในศตวรรษที่ 19 ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Chukchi อาศัยอยู่ในแคมป์ 2-3 หลัง พวกเขาอพยพเนื่องจากอาหารกวางหมดลง ในฤดูร้อนบางคนลงไปที่ทะเล เผ่าชุกชีนั้นเย่อหยิ่ง รวมตัวกันด้วยไฟ เครือญาติในสายผู้ชาย สัญลักษณ์โทเท็มทั่วไป การแก้แค้นของครอบครัว และพิธีกรรมทางศาสนา การสมรสเป็นส่วนใหญ่ระหว่างบุคคลภายนอก บุคคล มักมีภรรยาหลายคน (ภรรยา 2-3 คน); ในหมู่ญาติและพี่น้องในอ้อมแขนนั้นได้รับอนุญาตโดยข้อตกลงการใช้ภรรยาร่วมกัน levirate ก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน กะลิมไม่มีอยู่จริง พรหมจรรย์ไม่สำคัญสำหรับผู้หญิง

ที่อยู่อาศัย - yaranga - เป็นเต็นท์ขนาดใหญ่ที่มีรูปร่างหลายเหลี่ยมไม่ปกติ ปกคลุมด้วยแผงหนังกวางเรนเดียร์ มีขนอยู่ด้านนอก ต้านทานแรงลมโดยก้อนหินผูกติดกับเสาและฝาครอบกระท่อม กองไฟอยู่กลางกระท่อมและล้อมรอบด้วยรถเลื่อนหิมะพร้อมเครื่องใช้ในครัว ตัวบ้านเองที่ชุกชีกิน ดื่ม และนอน ประกอบด้วยเต็นท์ทรงกระโจมขนสี่มุมขนาดเล็ก เสริมความแข็งแรงที่ผนังด้านหลังของเต็นท์และปิดสนิทจากพื้น อุณหภูมิในห้องที่คับแคบนี้ซึ่งได้รับความร้อนจากความอบอุ่นของสัตว์ที่อาศัยอยู่ในนั้นและส่วนหนึ่งจากตะเกียงอ้วนนั้นสูงมากจนแถบ Chukchi เปลือยเปล่าอยู่

จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 20 ในหมู่ชุคชี มีชายต่างเพศ ชายต่างเพศที่สวมเสื้อผ้าสตรี ชายรักร่วมเพศที่สวมเสื้อผ้าสตรี หญิงต่างเพศ และหญิงที่สวมเสื้อผ้าบุรุษ ในเวลาเดียวกัน การสวมเสื้อผ้าอาจหมายถึงการทำหน้าที่ทางสังคมที่สอดคล้องกัน

เสื้อผ้าชุกชีเป็นแบบมีขั้วปกติ มันถูกเย็บจากขนกวาง (ลูกวัวในฤดูใบไม้ร่วงที่โตแล้ว) และสำหรับผู้ชายประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตขนคู่ (มีขนล่างถึงลำตัวและขนบนด้านนอก) กางเกงคู่เดียวกัน ถุงน่องขนสั้นพร้อมรองเท้าบูทแบบเดียวกันและ หมวกในรูปแบบของหมวกผู้หญิง เสื้อผ้าผู้หญิงเป็นแบบออริจินัลทั้ง 2 แบบ ประกอบด้วยกางเกงเย็บชิ้นเดียวพร้อมกับท่อนบนต่ำ ดึงเข้าหากันที่เอว มีกรีดที่หน้าอกและแขนเสื้อกว้างมาก ต้องขอบคุณที่ผู้หญิงชุคชีปล่อยตัวได้ง่าย มือของพวกเขาในระหว่างการทำงาน แจ๊กเก็ตสำหรับฤดูร้อนทำจากหนังนิ่มกวางเรนเดียร์หรือจากผ้าที่ซื้อมาหลากสีสัน เช่นเดียวกับ kamleiki ที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์ขนละเอียดที่ซ่อนลายทางพิธีกรรมต่างๆ ชุดของทารกประกอบด้วยถุงกวางเรนเดียร์ที่มีกิ่งแขนและขาตาบอด แทนที่จะใช้ผ้าอ้อม มีชั้นของตะไคร่น้ำที่มีขนกวางเรนเดียร์ซึ่งดูดซับอุจจาระซึ่งถูกนำออกมาทุกวันผ่านวาล์วพิเศษที่ยึดกับช่องเปิดของถุง

ทรงผมของผู้หญิงประกอบด้วยเปียถักเปียที่ด้านข้างของศีรษะ ประดับประดาด้วยลูกปัดและกระดุม ผู้ชายตัดผมอย่างราบรื่นมากโดยทิ้งขอบกว้างไว้ข้างหน้าและขนสองกระจุกในรูปหูสัตว์ที่กระหม่อม

เครื่องมือไม้ หิน และเหล็ก

ในศตวรรษที่สิบแปด ขวานหิน หัวหอกและหัวลูกศร มีดกระดูกถูกแทนที่ด้วยมีดโลหะเกือบทั้งหมด เครื่องใช้ เครื่องมือ และอาวุธ ส่วนใหญ่ใช้ในยุโรป (หม้อโลหะ กาน้ำชา มีดเหล็ก ปืน ฯลฯ) แต่วัฒนธรรมดั้งเดิมในยุคนี้ยังมีหลงเหลืออยู่อีกมาก เช่น พลั่วกระดูก จอบ สว่าน ลูกศรกระดูกและหิน หัวหอก ฯลฯ ธนูคอมโพสิตประเภทอเมริกัน สลิงสนับมือ เปลือกหนังและแผ่นเหล็ก ค้อนหิน มีดโกน มีด เปลือกดั้งเดิมสำหรับจุดไฟโดยการเสียดสี โคมไฟโบราณที่มีลักษณะเป็นทรงกลม ภาชนะแบนที่ทำจากหินอ่อนซึ่งเต็มไปด้วยไขมันแมวน้ำ ฯลฯ ดั้งเดิมได้รักษาเลื่อนที่เบาของพวกเขาไว้ด้วยคันศรที่รองรับแทนโคเพลลซึ่งดัดแปลงสำหรับนั่งคร่อมเท่านั้น ลากเลื่อนนี้ใช้กวางคู่หนึ่ง (ในกลุ่มกวางเรนเดียร์ชุคชี) หรือโดยสุนัข ตามแบบของชาวอเมริกัน (ในกลุ่มชุคชีริมทะเล)

ด้วยการถือกำเนิดของอำนาจของสหภาพโซเวียต โรงเรียน โรงพยาบาล และสถาบันทางวัฒนธรรมก็ปรากฏตัวขึ้นในการตั้งถิ่นฐาน สร้างระบบการเขียนภาษาแล้ว ระดับการรู้หนังสือของชุกชี (ความสามารถในการเขียน อ่าน) ไม่แตกต่างจากค่าเฉลี่ยของประเทศ

อาหารชุกชี

อาหารหลักของชุคชีคือเนื้อต้ม (กวาง แมวน้ำ ปลาวาฬ) พวกเขายังกินใบและเปลือกของต้นวิลโลว์ขั้วโลก (เอ็มแรต) สาหร่าย สีน้ำตาล หอยและผลเบอร์รี่ นอกจากเนื้อสัตว์แบบดั้งเดิมแล้ว ยังบริโภคเลือดและอวัยวะภายในของสัตว์อีกด้วย เนื้อดิบแช่แข็งเป็นที่แพร่หลาย Chukchi ไม่กินปลาต่างจาก Tungus และ Yukaghirs ส่วนเครื่องดื่ม Chukchi ชอบชาสมุนไพร

จานแปลก ๆ ที่เรียกว่า monyalo - มอสที่ย่อยได้ครึ่งหนึ่งที่สกัดจากกระเพาะของกวางขนาดใหญ่ อาหารกระป๋องและอาหารสดต่าง ๆ ทำจากมอญัล สตูว์กึ่งของเหลวที่มีโมยัล เลือด ไขมัน และเนื้อบดละเอียดเป็นอาหารร้อนที่พบได้บ่อยที่สุดเมื่อเร็วๆ นี้

วันหยุด

กวางเรนเดียร์ Chukchi ใช้เวลาวันหยุดหลายครั้ง: การฆ่ากวางหนุ่มในเดือนสิงหาคมการติดตั้งที่อยู่อาศัยในฤดูหนาว (ให้อาหารกลุ่มดาว Pegyttin - ดาว Altair และ Zore จากกลุ่มดาว Eagle) ทำลายฝูงสัตว์ในฤดูใบไม้ผลิ (แยกตัวเมียออกจากเด็ก วัว) งานเลี้ยงเขา (คิลวีย์) ในฤดูใบไม้ผลิหลังจากการคลอดของตัวเมีย สังเวยไฟ ฯลฯ ปีละครั้งหรือสองครั้ง แต่ละครอบครัวเฉลิมฉลองวันขอบคุณพระเจ้า

ศาสนาชุกชี

แนวคิดทางศาสนาของ Chukchi แสดงพระเครื่อง (จี้, ผ้าพันแผล, สร้อยคอในรูปแบบของสายรัดกับลูกปัด) การทาสีใบหน้าด้วยเลือดของเหยื่อที่ถูกสังหารโดยแสดงสัญลักษณ์ทางกรรมพันธุ์ - โทเท็ม - ก็มีความสำคัญทางพิธีกรรมเช่นกัน ลวดลายดั้งเดิมบนตัวสั่นและเสื้อผ้าของ Primorsky Chukchi มีต้นกำเนิดจากเอสกิโม จากชุคชี เขาได้ส่งต่อไปยังชนชาติขั้วโลกหลายแห่งในเอเชีย

ตามความเชื่อของพวกเขา Chukchi เป็นนักเคลื่อนไหว พวกเขาเป็นตัวเป็นตนและทำให้บางพื้นที่และปรากฏการณ์ของธรรมชาติ (เจ้าของป่า, น้ำ, ไฟ, ดวงอาทิตย์, กวาง, ฯลฯ ), สัตว์หลายชนิด (หมี, อีกา), ดวงดาว, ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์, เชื่อในโฮสต์ของ วิญญาณชั่วร้ายที่ก่อให้เกิดภัยพิบัติทางโลก รวมถึงการเจ็บป่วยและความตาย มีวันหยุดประจำจำนวนมาก (วันหยุดฤดูใบไม้ร่วงของการฆ่ากวาง วันหยุดฤดูใบไม้ผลิของเขากวาง การบูชายัญฤดูหนาวเพื่อดาว Altair บรรพบุรุษของ Chukchi ฯลฯ ) และสิ่งที่ไม่ปกติมากมาย (การให้อาหารไฟ การสังเวยหลังจากการล่าแต่ละครั้ง การรำลึกถึงผู้ตาย การสาบาน ฯลฯ) นอกจากนี้แต่ละครอบครัวยังมีศาลเจ้าประจำครอบครัว: เปลือกหอยที่สืบทอดมาเพื่อรับไฟศักดิ์สิทธิ์จากการเสียดสีสำหรับงานเฉลิมฉลองที่มีชื่อเสียงหนึ่งอันสำหรับสมาชิกในครอบครัวแต่ละคน (แผ่นเปลือกล่างแสดงถึงร่างที่มีหัวของเจ้าของไฟ) จากนั้นการรวมกลุ่มของนอตไม้ของ "การปลดปล่อยของโชคร้าย" รูปไม้ของบรรพบุรุษและในที่สุดกลองของครอบครัวเนื่องจากพิธีกรรม Chukchi กับกลองไม่ใช่สมบัติของหมอผู้เชี่ยวชาญเท่านั้น ภายหลังเมื่อรู้สึกถึงการเรียกของพวกเขาแล้ว ผ่านช่วงเบื้องต้นของการล่อลวงโดยไม่สมัครใจ ตกอยู่ในความครุ่นคิดอย่างลึกซึ้ง เดินเตร่ไปมาโดยไม่มีอาหารหรือนอนตลอดทั้งวันจนกว่าพวกเขาจะได้รับแรงบันดาลใจที่แท้จริง บางคนเสียชีวิตจากวิกฤตครั้งนี้ บางคนถูกกระตุ้นให้เปลี่ยนเพศ กล่าวคือ ผู้ชายต้องกลายเป็นผู้หญิง และในทางกลับกัน ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสสวมเสื้อผ้าและไลฟ์สไตล์ของเพศใหม่ แม้กระทั่งแต่งงาน แต่งงาน ฯลฯ

ผู้ตายจะถูกเผาหรือห่อด้วยเนื้อกวางเรนเดียร์ดิบเป็นชั้นๆ และทิ้งไว้ในทุ่ง หลังจากตัดคอและอกของผู้ตายแล้วดึงส่วนหนึ่งของหัวใจและตับออกมา ก่อนหน้านี้ ผู้ตายแต่งตัว ป้อนอาหาร และทำนายเหนือเขา บังคับให้เขาตอบคำถาม คนเฒ่าคนแก่มักฆ่าตัวตายล่วงหน้าหรือถูกญาติสนิทฆ่าตามคำขอ

Baidara เป็นเรือที่สร้างขึ้นโดยไม่มีตะปูตัวเดียว มีประสิทธิภาพในการล่าสัตว์ทะเล
เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 Chukchi ส่วนใหญ่รับบัพติสมาในโบสถ์ Russian Orthodox อย่างไรก็ตามในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนมีความเชื่อดั้งเดิม (ชามาน) หลงเหลืออยู่

ความตายโดยสมัครใจ

สภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากภาวะทุพโภชนาการทำให้เกิดปรากฏการณ์เช่นความตายโดยสมัครใจ

นักชาติพันธุ์วิทยาเขียนว่า:

สาเหตุของการเสียชีวิตโดยสมัครใจของผู้สูงอายุไม่ใช่การขาดทัศนคติที่ดีต่อพวกเขาจากญาติพี่น้อง แต่เป็นเงื่อนไขที่ยากลำบากในชีวิตของพวกเขา เงื่อนไขเหล่านี้ทำให้ชีวิตไม่สามารถทนทานได้อย่างสมบูรณ์สำหรับทุกคนที่ไม่สามารถดูแลตัวเองได้ ไม่เพียงแค่คนชราเท่านั้นที่ต้องตายโดยสมัครใจ แต่ยังรวมถึงผู้ที่ทุกข์ทรมานจากโรคที่รักษาไม่หายด้วย จำนวนผู้ป่วยที่เสียชีวิตด้วยความสมัครใจไม่ต่ำกว่าจำนวนคนชรา

นิทานพื้นบ้าน

Chukchi มีศิลปะพื้นบ้านทางปากที่อุดมสมบูรณ์ ซึ่งแสดงออกมาในศิลปะของกระดูกหินด้วย ประเภทหลักของคติชนวิทยา: ตำนาน, เทพนิยาย, ตำนานทางประวัติศาสตร์, ตำนานและเรื่องราวในชีวิตประจำวัน หนึ่งในตัวละครหลักคือนกกา - Kurkyl วีรบุรุษทางวัฒนธรรม ตำนานและนิทานมากมายที่รอดชีวิตมาได้ เช่น "ผู้พิทักษ์แห่งไฟ", "ความรัก", "วาฬจากไปเมื่อใด", "พระเจ้ากับเด็ก" ให้ตัวอย่างหลัง:

ครอบครัวหนึ่งอาศัยอยู่ในทุ่งทุนดรา: พ่อ แม่ และลูกสองคน เด็กชายและเด็กหญิง เด็กชายต้อนกวางเรนเดียร์และเด็กหญิงช่วยแม่ทำงานบ้าน เช้าวันหนึ่ง พ่อปลุกลูกสาวให้ตื่นและบอกให้เธอจุดไฟและชงชา

เด็กหญิงคนนั้นออกมาจากท้องฟ้า พระเจ้าจับเธอและกินเธอ จากนั้นจึงกินพ่อและแม่ของเธอ เด็กชายกลับมาจากฝูง ก่อนเข้ายะรังคา ข้าพเจ้ามองลอดเข้าไปว่าเกิดอะไรขึ้นที่นั่น และเขาเห็น - พระเจ้านั่งอยู่บนเตาที่ดับแล้วและเล่นอยู่ในเถ้าถ่าน เด็กชายตะโกนใส่เขา: - เฮ้ คุณกำลังทำอะไร - ไม่มีอะไรมานี่สิ เด็กชายเข้าไปใน yaranga พวกเขาเริ่มเล่น เด็กชายกำลังเล่น เขามองไปรอบๆ มองหาญาติ เขาเข้าใจทุกอย่างและพูดกับพระเจ้า: - เล่นคนเดียว ฉันจะไปตามลม! เขาวิ่งออกจาก yaranga เขาแก้มัดสุนัขที่ชั่วร้ายที่สุดสองตัวแล้ววิ่งเข้าไปในป่าพร้อมกับพวกมัน เขาปีนต้นไม้และมัดสุนัขไว้ใต้ต้นไม้ พระเจ้าเล่น เล่น อยากกิน และไปหาเด็กชาย เขาเดินดมกลิ่นเส้นทาง ฉันไปถึงต้นไม้ ฉันอยากปีนต้นไม้ แต่สุนัขก็จับมัน ฉีกเป็นชิ้นๆ และกินมัน

และเด็กชายก็กลับบ้านพร้อมฝูงแกะและมาเป็นเจ้าของ

ตำนานทางประวัติศาสตร์ได้เก็บรักษาเรื่องราวของสงครามกับชนเผ่าเอสกิโมที่อยู่ใกล้เคียง

การเต้นรำพื้นบ้าน

แม้จะมีสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก แต่ผู้คนก็หาเวลาสำหรับวันหยุดที่แทมบูรีนไม่เพียง แต่เป็นพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นเครื่องดนตรีอีกด้วยซึ่งเพลงที่สืบทอดมาจากรุ่นสู่รุ่น หลักฐานทางโบราณคดีชี้ให้เห็นว่าการเต้นรำมีอยู่ในหมู่บรรพบุรุษของชุกชีจนถึงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช นี่เป็นหลักฐานจากภาพสกัดหินที่ค้นพบนอกวงกลมอาร์กติกใน Chukotka และได้รับการตรวจสอบโดยนักโบราณคดี N.N.Dikov

การเต้นรำทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นการเต้นรำตามพิธีการ การเต้นรำเลียนแบบ การเต้นรำการแสดง (โขน) การแสดงละครและการแสดงด้นสด (รายบุคคล) เช่นเดียวกับการเต้นรำของกวางเรนเดียร์และชุคชีชายฝั่ง

ตัวอย่างที่โดดเด่นของการเต้นรำตามพิธีกรรมและพิธีกรรมคือการเฉลิมฉลอง "การฆ่ากวางครั้งแรก":

หลังจากรับประทานอาหารแล้ว พวกเขานำแทมบูรีนทั้งหมดที่เป็นของครอบครัวซึ่งแขวนอยู่บนเสาธรณีประตูหลังม่านหนังดิบออก และเริ่มพิธี แทมบูรีนถูกทุบตีโดยสมาชิกทุกคนในครอบครัวที่เหลือของวัน เมื่อผู้ใหญ่หมด เด็กๆ จะเข้ามาแทนที่ และตีกลองต่อไป ขณะเล่นรำมะนา ผู้ใหญ่หลายคนเรียก "วิญญาณ" และพยายามชักชวนให้เข้าสู่ร่างกาย ....

นอกจากนี้การเต้นรำเลียนแบบยังแพร่หลายซึ่งสะท้อนถึงนิสัยของสัตว์และนก: "เครน", "เครนมองหาอาหาร", "เที่ยวบินของนกกระเรียน", "นกกระเรียนมองไปรอบ ๆ", "หงส์", "การเต้นรำของนกนางนวล" , "กา", "การต่อสู้ของบูลส์ (กวาง ) "," การเต้นรำของเป็ด "," การต่อสู้ของบูลส์ระหว่างร่อง "," มองออกไป "," การวิ่งของกวาง "

การเต้นรำทางการค้ามีบทบาทพิเศษในฐานะการแต่งงานแบบกลุ่มตามที่ V.G.Bogoraz เขียนในอีกด้านหนึ่งพวกเขาทำหน้าที่เป็นสายสัมพันธ์ใหม่ระหว่างครอบครัวในทางกลับกันความสัมพันธ์ทางเครือญาติเก่าก็แข็งแกร่งขึ้น

ภาษา การเขียน และวรรณคดี

บทความหลัก: การเขียน Chukchi
โดยกำเนิด ภาษา Chukchi อยู่ในกลุ่ม Chukchi-Kamchatka ของภาษา Paleoasian ญาติสนิทที่สุด: Koryak, Kerek (หายตัวไปเมื่อปลายศตวรรษที่ 20), Alyutor, Itelmen เป็นต้น โดยทั่วไปหมายถึงภาษาที่รวมเข้าด้วยกัน (คำ - หน่วยคำได้มาซึ่งความหมายเฉพาะขึ้นอยู่กับสถานที่ในประโยคเท่านั้น ในขณะที่มันสามารถทำให้เสียรูปอย่างมีนัยสำคัญขึ้นอยู่กับการผันคำกริยากับสมาชิกคนอื่น ๆ ของข้อเสนอ)

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 คนเลี้ยงแกะ Chukchi Teneville สร้างงานเขียนเชิงอุดมคติดั้งเดิม (ตัวอย่างถูกเก็บไว้ใน Kunstkamera - พิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาของ USSR Academy of Sciences) ซึ่งไม่เคยนำไปใช้อย่างกว้างขวาง ตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1930 Chukchi ใช้ตัวอักษรตามตัวอักษร Cyrillic โดยเพิ่มตัวอักษรหลายตัว วรรณคดีชุคชีเขียนเป็นภาษารัสเซียเป็นหลัก (ยั. เอส. ริทเคียและอื่น ๆ )

ภูมิภาคทางเหนือสุดของตะวันออกไกลคือ Chukotka Autonomous Okrug ชนเผ่าพื้นเมืองหลายคนอาศัยอยู่ในอาณาเขตของตนซึ่งมาที่นั่นเมื่อหลายพันปีก่อน ที่สำคัญที่สุดใน Chukotka the Chukchi - ประมาณ 15,000 เป็นเวลานานที่พวกเขาเดินเตร่ไปทั่วคาบสมุทร ต้อนกวาง ล่าวาฬ และอาศัยอยู่ในยารังกัส

ตอนนี้พ่อพันธุ์แม่พันธุ์และนักล่ากวางเรนเดียร์จำนวนมากกลายเป็นคนทำงานบ้านและให้บริการชุมชน และยารังกาและเรือคายัคก็ถูกแทนที่ด้วยบ้านธรรมดาที่มีระบบทำความร้อน ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคต่าง ๆ ของ Chukotka บอกนักข่าวพิเศษของ DV, Ivan Chesnokov ว่าผู้คนของพวกเขาอาศัยอยู่อย่างไรในตอนนี้

แตงกวา 600 รูเบิลต่อกิโลกรัมและไข่หนึ่งโหลสำหรับ 200 เป็นความเป็นจริงของผู้บริโภคสมัยใหม่ในพื้นที่ห่างไกลของ Chukotka การผลิตขนสัตว์ปิดตัวลง เนื่องจากไม่เข้ากับระบบทุนนิยม และการผลิตเนื้อกวางแม้ว่าจะยังดำเนินต่อไป ก็ได้รับเงินอุดหนุนจากรัฐ - เนื้อกวางเรนเดียร์ไม่สามารถแข่งขันกับเนื้อวัวราคาแพงที่นำมาจาก "แผ่นดินใหญ่" ได้

เรื่องที่คล้ายกันคือการซ่อมแซมสต็อกบ้าน: บริษัท รับเหมาก่อสร้างไม่สามารถทำสัญญาซ่อมแซมได้เนื่องจาก ส่วนแบ่งของสิงโตประมาณการ - ค่าใช้จ่ายในการขนส่งวัสดุและคนงานนอกถนน เยาวชนออกจากหมู่บ้านและ ปัญหาร้ายแรงด้วยการดูแลสุขภาพ - ระบบโซเวียตล่มสลายและไม่ได้สร้างระบบใหม่ขึ้นมาจริงๆ

ในเวลาเดียวกัน - โครงการทางสังคมของ บริษัท เหมืองแร่ของแคนาดาการฟื้นคืนความสนใจในวัฒนธรรมของชาติและผลที่ตามมาของการเป็นผู้ปกครองของ Arkady Abramovich - มหาเศรษฐีสร้างงานใหม่และบ้านซ่อมแซมและสามารถบริจาครถยนต์คู่หนึ่งได้อย่างง่ายดาย เรือไปยังเวลเลอร์ จากภาพโมเสกสีสันสดใส ชีวิตของชุคชีในปัจจุบันได้ก่อตัวขึ้น

บรรพบุรุษของประชาชน

บรรพบุรุษของ Chukchi ปรากฏตัวในทุ่งทุนดราก่อนยุคของเรา สันนิษฐานว่ามาจากดินแดนคัมชัตกะและปัจจุบัน ภูมิภาคมากาดานจากนั้นเคลื่อนข้ามคาบสมุทรชุคชีไปทางช่องแคบแบริ่งและหยุดอยู่ที่นั่น

เมื่อต้องเผชิญกับชาวเอสกิโม ชุคชีจึงเข้ายึดครองการค้าล่าสัตว์ทางทะเล ต่อมาได้ย้ายออกจากคาบสมุทรชุคชี ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษ Chukchi ได้เรียนรู้การเลี้ยงกวางเรนเดียร์จากชนเผ่าเร่ร่อนของกลุ่ม Tungus - Evens และ Yukagirs

คู่สนทนาคนแรกของเราคือผู้สร้างภาพยนตร์สารคดี ช่างเทคนิคสวนสัตว์ที่มีประสบการณ์ และผู้เชี่ยวชาญใน Chukotka, Vladimir Puya ในช่วงฤดูหนาวปี 2014 เขาไปทำงานบนชายฝั่งตะวันออกของอ่าวครอส ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอ่าวอนาไดร์ของทะเลแบริ่งนอกชายฝั่งทางใต้ของคาบสมุทรชุคชี

ที่นั่นใกล้กับหมู่บ้านแห่งชาติของ Konergino เขาถ่ายทำภาพยนตร์เกี่ยวกับผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Chukotka สมัยใหม่ - ในอดีตที่ร่ำรวยที่สุดและตอนนี้เกือบลืมไปแล้ว แต่ผู้ที่รักษาประเพณีและวัฒนธรรมของบรรพบุรุษของพวกเขาใน Chukotka Autonomous Okrug

“ตอนนี้การเข้าค่ายของผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ใน Chukotka นั้นง่ายกว่าในสมัยของ Tan Bogoraz (นักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซียผู้โด่งดังที่บรรยายชีวิตของ Chukchi เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 - DV) คุณสามารถบินไปที่ Anadyr แล้วไปยังหมู่บ้านระดับชาติโดยเครื่องบิน แต่ก็เป็นเรื่องยากมากที่จะเดินทางจากหมู่บ้านไปยังกองทหารเลี้ยงกวางเรนเดียร์เฉพาะในเวลาที่เหมาะสม” ปุยอาอธิบาย

ค่ายของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เคลื่อนที่อยู่ตลอดเวลาและเป็นระยะทางไกล ไม่มีถนนที่จะไปถึงบริเวณที่จอดรถของพวกเขา: คุณต้องเดินไปมาบนยานพาหนะทุกพื้นที่หรือสโนว์โมบิลของหนอนผีเสื้อ บางครั้งบนกวางเรนเดียร์และเลื่อนสุนัข นอกจากนี้ ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ยังปฏิบัติตามเงื่อนไขการย้ายถิ่น เวลาของพิธีกรรมและวันหยุดอย่างเคร่งครัด

พ่อพันธุ์แม่พันธุ์กวางเรนเดียร์ ปู่ย่า ยืนกรานเลี้ยงกวางเรนเดียร์ “ นามบัตร»ภูมิภาคและชนพื้นเมือง แต่ตอนนี้ Chukchi โดยทั่วไปไม่ได้ใช้ชีวิตแบบเดิม: งานฝีมือและประเพณีกำลังจางหายไปในพื้นหลังและถูกแทนที่ด้วยชีวิตทั่วไปของภูมิภาคที่ห่างไกลของรัสเซีย

“วัฒนธรรมของเราได้รับความเดือดร้อนอย่างมากในทศวรรษ 1970 เมื่อทางการรู้สึกว่าการดูแลโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายที่มีครูครบชุดในทุกหมู่บ้านนั้นมีค่าใช้จ่ายสูง” ปุยอากล่าว - โรงเรียนประจำได้รับการสร้างขึ้นในศูนย์ภูมิภาค พวกเขาไม่ได้จัดอยู่ในกลุ่มสถาบันในเมือง แต่อยู่ในกลุ่มชนบท - in โรงเรียนในชนบทเงินเดือนสูงเป็นสองเท่า ตัวฉันเองเรียนที่โรงเรียนดังกล่าวคุณภาพการศึกษาสูงมาก แต่เด็กๆ ถูกพรากจากชีวิตในทุ่งทุนดราและชายทะเล เรากลับบ้านในช่วงวันหยุดฤดูร้อนเท่านั้น ดังนั้นพวกเขาจึงสูญเสียการพัฒนาวัฒนธรรมที่ครอบคลุม ไม่มีการศึกษาระดับชาติในโรงเรียนประจำ แม้แต่ภาษาชุกชีก็ไม่ได้รับการสอนเสมอไป เห็นได้ชัดว่าทางการตัดสินใจว่าชุคชีเป็นคนโซเวียต และเราไม่จำเป็นต้องรู้วัฒนธรรมของเรา "

ชีวิตคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์

ภูมิศาสตร์ของชุคชีในตอนแรกขึ้นอยู่กับการเคลื่อนไหวของกวางป่า ผู้คนใช้เวลาช่วงฤดูหนาวในภาคใต้ของ Chukotka และในฤดูร้อนพวกเขาทิ้งความร้อนและคนแคระทางตอนเหนือไปยังชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติก คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์อาศัยอยู่ในระบบเผ่า พวกเขาตั้งรกรากอยู่ตามทะเลสาบและแม่น้ำ ชุคชีอาศัยอยู่ที่ยะรังคา ยารังกาฤดูหนาวซึ่งเย็บจากหนังกวางเรนเดียร์ถูกยืดออกไปบนโครงที่ทำจากไม้ หิมะจากด้านล่างถูกล้างลงสู่พื้น พื้นถูกปกคลุมไปด้วยกิ่งก้านซึ่งหุ้มด้วยหนังสองชั้น มีการติดตั้งเตาเหล็กพร้อมท่อไว้ที่มุมห้อง เรานอนในยะรังคาโดยนุ่งห่มหนังสัตว์

แต่รัฐบาลโซเวียตซึ่งมาที่ Chukotka ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ผ่านมาไม่พอใจกับการเคลื่อนไหวของผู้คนที่ "ควบคุมไม่ได้" ชาวบ้านได้รับแจ้งว่าจะสร้างที่อยู่อาศัยใหม่กึ่งถาวรได้ที่ไหน ทำขึ้นเพื่อความสะดวกในการขนส่งสินค้าทางทะเล พวกเขาทำเช่นเดียวกันกับค่าย ในเวลาเดียวกัน มีงานใหม่สำหรับชนเผ่าพื้นเมือง และโรงพยาบาล โรงเรียน และบ้านของวัฒนธรรมก็ปรากฏตัวขึ้นในการตั้งถิ่นฐาน ชุคชีถูกสอนให้เขียน และผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เองก็มีชีวิตที่ดีกว่า Chukchi อื่น ๆ จนถึงยุค 80 ของศตวรรษที่ XX

ชื่อของหมู่บ้านแห่งชาติ Konergino ที่ Puya อาศัยอยู่นั้นแปลจาก Chukchi ว่า "หุบเขาโค้ง" หรือ "ทางข้ามเพียงแห่งเดียว": นักล่าทะเลในเรือคายัคข้ามอ่าวไม้กางเขนในสถานที่นี้ในช่องทางเดียว ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 มี yarangas เพียงไม่กี่ตัวใน Konergino ซึ่งเป็นบ้านเคลื่อนที่แบบดั้งเดิมของ Chukchi และดังสนั่น ในปี ค.ศ. 1939 จากหมู่บ้านนูเทเพลเมน คณะกรรมการฟาร์มส่วนรวม สภาหมู่บ้าน และจุดซื้อขายได้ถูกส่งมาที่นี่ ต่อมาไม่นาน บ้านหลายหลังและโกดังเก็บของก็ถูกสร้างขึ้นบนชายทะเล และในกลางศตวรรษ โรงพยาบาล โรงเรียนประจำ และโรงเรียนอนุบาลก็ปรากฏตัวขึ้นในหมู่บ้าน โรงเรียนเปิดขึ้นในยุค 80

ตอนนี้ชาว Konergino ส่งจดหมายทางไปรษณีย์ซื้อในร้านค้าสองแห่ง (Nord และ Katyusha) โทรหาแผ่นดินใหญ่จากโทรศัพท์เคลื่อนที่เครื่องเดียวสำหรับทั้งหมู่บ้านบางครั้งไปที่สโมสรวัฒนธรรมท้องถิ่นใช้คลินิกผู้ป่วยนอก อย่างไรก็ตาม อาคารที่พักอาศัยของหมู่บ้านอยู่ในสภาพทรุดโทรมและ ยกเครื่องไม่เป็นเรื่อง

“ประการแรก พวกเขาไม่ให้เงินเรามากมาย และประการที่สอง เนื่องจากแผนการขนส่งที่ซับซ้อน จึงเป็นเรื่องยากที่จะส่งวัสดุไปยังหมู่บ้าน” Alexander Mylnikov หัวหน้านิคมอุตสาหกรรมกล่าวเมื่อสองสามปีก่อน ตามที่เขาพูด หากก่อนหน้านี้สต็อกบ้านใน Konergino ได้รับการซ่อมแซมด้วยระบบสาธารณูปโภค ตอนนี้พวกเขาไม่มีวัสดุก่อสร้างและ กำลังแรงงาน... “การส่งวัสดุก่อสร้างไปยังหมู่บ้านนั้นมีค่าใช้จ่ายสูง ผู้รับเหมาใช้เงินประมาณครึ่งหนึ่งของเงินที่จัดสรรไปเป็นค่าขนส่ง ผู้สร้างปฏิเสธมันไม่เป็นประโยชน์สำหรับพวกเขาที่จะทำงานกับเรา” เขาบ่น

เมื่อถูกถามโดยบรรณาธิการว่าอาคารที่พักอาศัยใน Konergino อยู่ในสภาพทรุดโทรมจริงหรือไม่ รัฐบาลของ Chukotka Autonomous Okrug ไม่ได้ตอบ อย่างไรก็ตาม รองผู้ว่าการคนแรกของเขต Anastasia Zhukova กล่าวว่าโปรแกรมของรัฐได้รับการพัฒนาใน Chukotka สำหรับการตั้งถิ่นฐานใหม่จากการจัดหาบ้านฉุกเฉิน การพัฒนาโครงสร้างพื้นฐานของอำเภอ การพัฒนาที่อยู่อาศัยและบริการชุมชน และศูนย์บริหารจัดการน้ำ

ผู้คนประมาณ 330 คนอาศัยอยู่ใน Konergino ในจำนวนนี้มีเด็กประมาณ 70 คน ส่วนใหญ่ไปโรงเรียน ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น 50 คนทำงานในที่พักอาศัยและบริการชุมชน และมีนักการศึกษา ครู พี่เลี้ยง และคนทำความสะอาด 20 คนในโรงเรียนพร้อมกับโรงเรียนอนุบาล คนหนุ่มสาวไม่อยู่ใน Konergino: ผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนไปเรียนและทำงานที่อื่น สภาพที่หดหู่ของหมู่บ้านแสดงให้เห็นสถานการณ์ด้วยงานฝีมือแบบดั้งเดิมที่ Konergins มีชื่อเสียง

“เราไม่มีการล่าสัตว์ทะเลอีกต่อไป ตามกฎของทุนนิยม มันไม่ทำกำไร Puja กล่าว - ฟาร์มขนสัตว์ปิดตัวลง และการค้าขายขนสัตว์ก็ถูกลืมไปอย่างรวดเร็ว การผลิตขนสัตว์ใน Konergino พังทลายลงในยุค 90” สิ่งที่เหลืออยู่คือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์: in สมัยโซเวียตและจนถึงกลางปี ​​​​2000 ในขณะที่ Roman Abramovich ยังคงอยู่ในตำแหน่งผู้ว่าราชการ Chukotka Autonomous Okrug ก็ประสบความสำเร็จที่นี่

มีพ่อพันธุ์แม่พันธุ์กวางเรนเดียร์ 51 ตัวในโคเนอร์จิโน โดย 34 ตัวอยู่ในกองพลน้อยในทุ่งทุนดรา ตามที่ปุยรายได้ของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ต่ำมาก “นี่เป็นอุตสาหกรรมที่ไม่ทำกำไร มีเงินไม่พอสำหรับเงินเดือน รัฐครอบคลุมการขาดเงินทุนเพื่อให้เงินเดือนสูงกว่าระดับยังชีพเรามีเท่ากับ 13,000 ฟาร์มเลี้ยงกวางเรนเดียร์ซึ่งคนงานเป็นสมาชิก จ่ายเงินประมาณ 12.5 พันคน รัฐจ่ายเพิ่มมากถึง 20,000 เพื่อให้ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ไม่ต้องอดตาย” ผู้กำกับบ่น

เมื่อถูกถามว่าทำไมไม่สามารถจ่ายเพิ่มได้ Puya ตอบว่าต้นทุนการผลิตเนื้อกวางเรนเดียร์ในฟาร์มต่างๆ แตกต่างกันไปตั้งแต่ 500 ถึง 700 รูเบิลต่อกิโลกรัม และราคาขายส่งเนื้อวัวและเนื้อหมูที่นำเข้า "จากแผ่นดินใหญ่" เริ่มต้นที่ 200 รูเบิล Chukchi ไม่สามารถขายเนื้อสัตว์ได้ที่ 800-900 rubles และถูกบังคับให้ตั้งราคาที่ระดับ 300 rubles - ที่ขาดทุน “การพัฒนาระบบทุนนิยมไม่มีประโยชน์ในอุตสาหกรรมนี้” Puja กล่าว "แต่นี่เป็นสิ่งสุดท้ายที่เหลืออยู่ในหมู่บ้านแห่งชาติ"

เมื่อถูกถามโดยบรรณาธิการว่าไม่มีการล่าสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเลจริง ๆ ในหมู่บ้าน Konergino หรือไม่ ฟาร์มขนสัตว์และคอมเพล็กซ์ที่รับผิดชอบด้านการค้าขนสัตว์ถูกปิดลง รัฐบาลของ Chukotka Autonomous Okrug ไม่ได้ตอบ

ในเวลาเดียวกัน รองผู้ว่าการคนแรกระบุว่า มีพนักงานประมาณ 800 คนทำงานในสถานประกอบการทางการเกษตร 14 แห่งของอำเภอ ณ วันที่ 1 มิถุนายนของปีนี้ กวางเรนเดียร์ 148,000 ตัวเล็มหญ้าในกลุ่มเลี้ยงกวางเรนเดียร์ และตั้งแต่วันที่ 1 พฤษภาคมที่ Chukotka จำนวนผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เพิ่มขึ้น ค่าจ้าง- มากถึง 30% โดยเฉลี่ย นอกจากนี้รองผู้ว่าการตั้งข้อสังเกตว่างบประมาณของเขตจะจัดสรร 65 ล้านรูเบิลเพื่อขึ้นค่าแรง

Evgeny Kaipanau วัย 36 ปี Chukchi เกิดที่ Lorino ในครอบครัวของนักล่าวาฬที่เคารพนับถือมากที่สุด “Lorino” (ใน Chukchi - “Llauren”) แปลจาก Chukchi ว่า “found camp” การตั้งถิ่นฐานตั้งอยู่บนชายฝั่งของอ่าว Mechigmenskaya ของทะเลแบริ่ง หมู่เกาะ Kruzenshtern และ St. Lawrence ของอเมริกาอยู่ห่างออกไปหลายร้อยกิโลเมตร อลาสก้าก็อยู่ใกล้มากเช่นกัน แต่เครื่องบินจะบินไปยังอนาเดียร์ทุกๆ สองสัปดาห์ และเฉพาะในกรณีที่อากาศดีเท่านั้น โลริโนถูกปกคลุมด้วยเนินเขาจากทางเหนือ จึงมีวันที่ไม่มีลมแรงมากกว่าหมู่บ้านใกล้เคียง จริงอยู่แม้ว่าสภาพอากาศจะค่อนข้างดีใน 90s ชาวรัสเซียเกือบทั้งหมดออกจาก Lorino และตั้งแต่นั้นมามีเพียง Chukchi เท่านั้นที่อาศัยอยู่ที่นั่น - ประมาณ 1,500 คน

บ้านในโลริโนเป็นโครงสร้างไม้ง่อนแง่น ผนังลอกและสีซีดจาง ในใจกลางของหมู่บ้าน มีกระท่อมหลายหลังที่สร้างโดยคนงานชาวตุรกี - อาคารที่หุ้มฉนวนความร้อนด้วยน้ำเย็นซึ่งถือเป็นสิทธิพิเศษใน Lorino (หากใส่น้ำเย็นผ่านท่อธรรมดา มันจะแข็งตัวในฤดูหนาว) มีน้ำร้อนในนิคมทั้งหมดเพราะโรงต้มน้ำในท้องถิ่นทำงาน ตลอดทั้งปี... แต่ไม่มีโรงพยาบาลหรือคลินิกที่นี่ - เป็นเวลาหลายปีที่ผู้คนถูกส่งไปรักษาพยาบาลโดยรถพยาบาลทางอากาศหรือบนยานพาหนะทุกพื้นที่

Lorino มีชื่อเสียงในด้านการล่าสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเล ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ในปี 2008 สารคดีเรื่อง "Whaleboy" ซึ่งได้รับรางวัล TEFI ได้ถ่ายทำที่นี่ การล่าสัตว์ทะเลยังคงเป็นกิจกรรมที่สำคัญสำหรับชาวบ้านในท้องถิ่น ปลาวาฬไม่เพียงแต่ให้อาหารครอบครัวหรือหารายได้ด้วยการบริจาคเนื้อให้กับชุมชนนักล่าของเซนต์จอห์นในท้องถิ่นเท่านั้น แต่ยังให้เกียรติประเพณีของบรรพบุรุษอีกด้วย

ตั้งแต่วัยเด็ก ไคพาเนารู้วิธีฆ่าวอลรัส ปลาและวาฬ และเดินไปที่ทุนดรา แต่หลังเลิกเรียนเขาออกไปให้ Anadyr เรียนในฐานะศิลปินก่อนแล้วค่อยเป็นนักออกแบบท่าเต้น จนถึงปี 2548 ขณะอาศัยอยู่ที่ Lorino เขามักจะไปทัวร์ที่ Anadyr หรือมอสโกเพื่อแสดงร่วมกับตระการตาของชาติ เนื่องจากการเดินทางอย่างต่อเนื่อง การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ และเที่ยวบิน ไคปาเนาจึงตัดสินใจย้ายไปมอสโคว์ในที่สุด เขาแต่งงานที่นั่น ลูกสาวของเขาอายุเก้าเดือน

“ฉันมุ่งมั่นที่จะปลูกฝังความคิดสร้างสรรค์และวัฒนธรรมให้กับภรรยา” Evgeny กล่าว - แม้ว่าก่อนหน้านี้เธอจะดูบ้าๆ บอๆ หลายเรื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเธอรู้ว่าคนของฉันมีชีวิตอยู่ในสภาพใด ฉันปลูกฝังประเพณีและขนบธรรมเนียมของลูกสาวเช่นฉันแสดงเสื้อผ้าประจำชาติให้พวกเขา อยากให้เธอรู้ว่าเธอเป็นชุคชีสืบสกุล"

ปัจจุบัน Eugene ไม่ค่อยปรากฏใน Chukotka: เขาทัวร์และนำเสนอวัฒนธรรมของ Chukchi ทั่วโลกด้วยชุด "Nomad" ของเขา ใน ethnopark ที่มีชื่อเดียวกันใกล้กับ "Nomad" ของมอสโกซึ่ง Kaipanau ทำงานเขาดำเนินการทัศนศึกษาเฉพาะเรื่องและแสดงสารคดีเกี่ยวกับ Chukotka รวมถึง Vladimir Pui

แต่ชีวิตที่ห่างไกลจากบ้านเกิดของเขาไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขารู้เกี่ยวกับหลายสิ่งหลายอย่างที่เกิดขึ้นในลอรีโน แม่ของเขาอยู่ที่นั่น เธอทำงานในฝ่ายบริหารเมือง ดังนั้นเขาจึงมั่นใจว่าคนหนุ่มสาวจะหลงใหลในประเพณีที่สูญหายไปในภูมิภาคอื่นของประเทศ “วัฒนธรรม ภาษา ทักษะการล่าสัตว์ คนหนุ่มสาวใน Chukotka รวมถึงคนหนุ่มสาวจากหมู่บ้านของเรากำลังเรียนรู้การล่าวาฬ คนของเราอาศัยอยู่โดยสิ่งนี้ตลอดเวลา” ไกปาเนากล่าว

การล่าสัตว์

ในฤดูร้อน Chukchi ล่าวาฬและวอลรัส ในฤดูหนาวพวกเขาจะล่าแมวน้ำ พวกเขาล่าสัตว์ด้วยฉมวก มีด และหอก ปลาวาฬและวอลรัสถูกล่าด้วยกัน และแมวน้ำก็ถูกล่าทีละตัว ชาวชุคชีจับปลาด้วยอวนที่ทำจากเอ็นปลาวาฬและกวาง หรือเข็มขัดหนัง ตาข่ายและเศษ ในฤดูหนาว - ในหลุมน้ำแข็ง ในฤดูร้อน - จากชายฝั่งหรือจากเรือคายัค นอกจากนี้ จนถึงต้นศตวรรษที่ 19 หมีและหมาป่า แกะผู้และกวางเอลก์ วูล์ฟเวอรีน จิ้งจอกและสุนัขจิ้งจอกขั้วโลก ถูกล่าโดยใช้ธนู หอก และกับดัก นกน้ำถูกฆ่าด้วยอาวุธขว้างปา (โบล่า) และปาเป้าด้วยกระดานปาเป้า ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ปืนเริ่มถูกใช้แล้ว - อาวุธปืนล่าวาฬ

สินค้านำเข้าจากแผ่นดินใหญ่อยู่ในหมู่บ้าน เงินมหาศาล... “พวกเขานำไข่ทองคำมาในราคา 200 รูเบิล ฉันมักจะนิ่งเงียบเกี่ยวกับองุ่น” ไคพาเนากล่าวเสริม ราคาสะท้อนถึงสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่น่าเศร้าใน Lorino มีสถานที่ไม่กี่แห่งในนิคมนี้ที่จะแสดงความเป็นมืออาชีพและทักษะของมหาวิทยาลัย

“แต่โดยหลักการแล้วสถานการณ์ของประชาชนเป็นเรื่องปกติ” คู่สนทนาชี้แจงทันที “ หลังจากการมาถึงของอับราโมวิช (มหาเศรษฐีเป็นผู้ว่าการ Chukotka ตั้งแต่ปี 2544 ถึง 2551 - DV) มันก็ดีขึ้นมาก: มีงานมากขึ้นสร้างบ้านสร้างใหม่และจัดตั้งสถานีการแพทย์และผดุงครรภ์”

ไคพาเนาเล่าว่าคนรู้จักของเขา เวลเลอร์ "มา นำเรือยนต์ของผู้ว่าการไปตกปลาฟรี และจากไป" “ตอนนี้พวกเขาใช้ชีวิตและมีความสุข” เขากล่าว เขากล่าวว่าเจ้าหน้าที่ของรัฐบาลกลางก็กำลังช่วยเหลือ Chukchi ด้วย แต่ก็ไม่ได้แข็งขันมากนัก

ไคปาเนามีความฝัน เขาต้องการสร้างศูนย์การศึกษาทางชาติพันธุ์ใน Chukotka ที่ซึ่งชนพื้นเมืองสามารถเรียนรู้วัฒนธรรมของพวกเขาใหม่: สร้างเรือคายัคและ yarangas, ปัก, ร้องเพลง, เต้นรำ

“ใน ethnopark ผู้เยี่ยมชมหลายคนถือว่า Chukchi เป็นคนที่ด้อยการศึกษาและล้าหลัง คิดว่าพวกเขาไม่ล้างและพูดว่า "อย่างไรก็ตาม" ตลอดเวลา บางครั้งพวกเขาก็บอกฉันว่าฉันไม่ใช่ชุกชีตัวจริง แต่เราเป็นคนจริง "

ชีวิตภายใต้อับราโมวิช

ในการเป็นผู้ว่าการ Chukotka ซึ่งมีผู้ลงคะแนนเสียงมากกว่า 90% อับราโมวิชได้สร้างโรงภาพยนตร์ คลับ โรงเรียนและโรงพยาบาลหลายแห่งด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเอง เขาให้เงินบำนาญแก่ทหารผ่านศึกจัดนันทนาการสำหรับเด็กชุกชีในรีสอร์ททางใต้ บริษัทของผู้ว่าราชการใช้เงินประมาณ 1.3 พันล้านดอลลาร์ในการพัฒนาเศรษฐกิจและโครงสร้างพื้นฐานของ Chukotka

เงินเดือนเฉลี่ยต่อเดือนใน เขตปกครองตนเองภายใต้ Abramovich เพิ่มขึ้นจาก 5.7 พัน rubles ในปี 2000 เป็น 19.5,000 ในปี 2004 ในเดือนมกราคมถึงกรกฎาคม 2548 ตามรายงานของ Rosstat Chukotka ที่มีเงินเดือนเฉลี่ย 20,336 รูเบิลอยู่ในอันดับที่สี่ในรัสเซีย

บริษัทของ Abramovich มีส่วนร่วมในทุกภาคส่วนของเศรษฐกิจ Chukotka ตั้งแต่อุตสาหกรรมอาหารไปจนถึงการก่อสร้างและ ค้าปลีก... แหล่งสะสมทองคำได้รับการพัฒนาร่วมกับนักขุดทองของแคนาดาและอังกฤษ

ผู้มีอำนาจเต็มของฟาร์อีสเทิร์นในเวลานั้น Pulikovsky พูดถึง Abramovich: “ผู้เชี่ยวชาญของเราคำนวณว่าถ้าเขาจากไป งบประมาณจะถูกตัดจาก 14 พันล้านเป็น 3 พันล้าน และนี่เป็นความหายนะสำหรับภูมิภาค ทีมของ Abramovich ต้องอยู่ต่อไปพวกเขามีแผนตามที่เศรษฐกิจของ Chukotka ในปี 2009 จะสามารถทำงานได้อย่างอิสระ "

ทุกเช้า ผู้อาศัยอายุ 45 ปีในหมู่บ้าน Sireniki Natalya (เธอขอไม่บอกนามสกุล) จะตื่นนอนเวลา 8.00 น. เพื่อไปทำงานที่โรงเรียนในท้องถิ่น เธอเป็นภารโรงและช่างเทคนิค

Sireniki ซึ่ง Natalya อาศัยอยู่มา 28 ปีแล้ว ตั้งอยู่ในย่านเมือง Providensky ของ Chukotka บนชายฝั่งทะเล Bering การตั้งถิ่นฐานของชาวเอสกิโมแห่งแรกปรากฏขึ้นที่นี่เมื่อประมาณสามพันปีที่แล้ว และยังคงพบซากที่อยู่อาศัยของคนโบราณในบริเวณใกล้เคียงหมู่บ้าน ในยุค 60 ของศตวรรษที่ผ่านมา Chukchi เข้าร่วมกับชนพื้นเมือง ดังนั้นหมู่บ้านจึงมีชื่อสองชื่อ: จาก Ekimos แปลว่า "Valley of the Sun" และจาก Chukchi - "Rocky area"

ไซเรนิกิรายล้อมไปด้วยเนินเขา และยากที่จะมาที่นี่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฤดูหนาว - โดยสโนว์โมบิลหรือเฮลิคอปเตอร์เท่านั้น ตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิถึงฤดูใบไม้ร่วง เรือเดินทะเลมาที่นี่ จากด้านบน หมู่บ้านดูเหมือนกล่องขนมหลากสี: กระท่อมสีเขียว สีฟ้า และสีแดง อาคารบริหาร ที่ทำการไปรษณีย์ โรงเรียนอนุบาล และคลินิกผู้ป่วยนอก ซิเรนิกิเคยทรุดโทรมมากมาย บ้านไม้แต่มีการเปลี่ยนแปลงมากมาย Natalya กล่าวกับการมาถึงของ Abramovich

“ฉันกับสามีเคยอาศัยอยู่ในบ้านที่มีเตาอุ่น ต้องล้างจานข้างนอก จากนั้นวาเลราก็ล้มป่วยด้วยวัณโรค และแพทย์ที่ดูแลเขาช่วยเราให้ได้รับการจัดสรรกระท่อมหลังใหม่เนื่องจากการเจ็บป่วย ตอนนี้เรามีการปรับปรุงสไตล์ยุโรป”

เสื้อผ้าและอาหาร

ผู้ชายชุคชีสวมคุห์ลยังกาที่ทำจากหนังกวางคู่และกางเกงตัวเดียวกัน พวกเขาดึงทอร์บาซูที่ทำจากคามุสที่มีพื้นรองเท้าหนังแมวน้ำทับ siskins - ถุงน่องที่ทำจากหนังสุนัข หมวกแก๊ปคู่ด้านหน้ามีขนวูลเวอรีนที่มีขนยาวซึ่งไม่ได้หยุดนิ่งจากลมหายใจของมนุษย์ในน้ำค้างแข็ง และสวมถุงมือขนสัตว์บนสายรัดหนังดิบที่ดึงเข้าไปในแขนเสื้อ

คนเลี้ยงแกะราวกับอยู่ในชุดอวกาศ เสื้อผ้าผู้หญิงรัดรูป ใต้เข่า ผูกเป็นกางเกง พวกเขาวางมันไว้เหนือหัว ผู้หญิงสวมเสื้อเชิ้ตขนสัตว์กว้างมีหมวกคลุมศีรษะ ซึ่งสวมใส่ในโอกาสพิเศษต่างๆ เช่น วันหยุดหรือการย้ายถิ่นฐาน

คนเลี้ยงแกะต้องดูแลประชากรกวางเรนเดียร์เสมอ ดังนั้นพ่อพันธุ์แม่พันธุ์ปศุสัตว์และครอบครัวจึงกินเหมือนมังสวิรัติในฤดูร้อน และหากพวกเขากินกวางเรนเดียร์ ให้กินทั้งเขาและกีบ พวกเขาชอบเนื้อต้ม แต่พวกเขามักจะกินเนื้อดิบ: คนเลี้ยงแกะในฝูงไม่มีเวลาทำอาหาร Chukchi อยู่ประจำกินเนื้อวอลรัสซึ่งก่อนหน้านี้ถูกฆ่าตายในปริมาณมาก

ผู้คนประมาณ 500 คนอาศัยอยู่ใน Sireniki รวมทั้งทหารรักษาชายแดนและทหาร หลายคนมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ทะเลแบบดั้งเดิม: พวกเขาไปหาวอลรัส ปลาวาฬ และปลา “สามีของฉันเป็นนักล่าสัตว์ทะเลโดยกำเนิด ร่วมกับลูกชายคนโตและเพื่อนร่วมงานคนอื่นๆ เขาเป็นสมาชิกของชุมชนเพื่อนบ้าน ชุมชนมีส่วนร่วมในการตกปลาสำหรับผู้อยู่อาศัย - Natalya กล่าว - ผู้รับบำนาญที่ไม่ทำงานมักจะได้รับเนื้อสัตว์ฟรี ถึงอย่างนั้นเนื้อของเราก็ไม่แพงเหมือนนำเข้าจากร้านค้า นอกจากนี้ยังเป็นอาหารพื้นบ้านเราไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากมัน "

พวกเขาอาศัยอยู่ใน Sireniki อย่างไร ตามคำรับรองของคู่สนทนาของเรา มันเป็นเรื่องปกติ ขณะนี้มีผู้ว่างงานประมาณ 30 คนในหมู่บ้าน ในฤดูร้อนพวกเขาจะเก็บเห็ดและผลเบอร์รี่ และในฤดูหนาวพวกเขาจะจับปลาซึ่งขายหรือแลกเปลี่ยนเป็นผลิตภัณฑ์อื่น สามีของ Natalia ได้รับเงินบำนาญ 15,700 รูเบิลในขณะที่ค่าครองชีพอยู่ที่ 15,000 "ตัวฉันเองทำงานโดยไม่มีงานนอกเวลาในเดือนนี้ฉันจะได้รับประมาณ 30,000 ไม่ต้องสงสัยเราใช้ชีวิตโดยเฉลี่ย แต่อย่างใดฉันไม่ได้ รู้สึกว่าเงินเดือนกำลังขึ้น" - ผู้หญิงคนนั้นบ่นโดยนึกถึงแตงกวาที่นำมาให้ Sireniki ที่ 600 รูเบิลต่อกิโลกรัม

น้องสาวของนาตาเลียก็เหมือนกับชาวบ้านครึ่งหนึ่งที่ทำงานหมุนเวียนกันที่เมืองกู่พล แหล่งฝากทองคำที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในตะวันออกไกล อยู่ห่างจาก Anadyr 450 กม. ตั้งแต่ปี 2011 บริษัท Kinross Gold ของแคนาดาถือหุ้น 100% ของ Kupol “พี่สาวของฉันเคยทำงานเป็นสาวใช้ และตอนนี้เธอแจกหน้ากากให้กับคนงานเหมืองที่ลงไปในเหมือง พวกเขามียิมและห้องบิลเลียดอยู่ที่นั่น! พวกเขาจ่ายเป็นรูเบิล (เงินเดือนเฉลี่ยที่ Kupol คือ 50,000 rubles - DV) โอนไปที่ บัตรเครดิตธนาคาร", - นาตาเลียกล่าว

ผู้หญิงคนนี้รู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับการขุด เงินเดือน และการลงทุนในภูมิภาคนี้ แต่เธอมักจะพูดซ้ำ: "'โดม' ช่วยเรา" ความจริงก็คือบริษัทของแคนาดาที่เป็นเจ้าของเงินฝากได้สร้างกองทุนกลับมาในปี 2552 การพัฒนาสังคมเขาจัดสรรเงินสำหรับโครงการที่มีความสำคัญทางสังคม อย่างน้อยหนึ่งในสามของงบประมาณไปสนับสนุนชนเผ่าพื้นเมืองของเขตปกครองตนเอง Okrug ตัวอย่างเช่น Kupol ช่วยจัดพิมพ์พจนานุกรมภาษาชุกชี เปิดหลักสูตรในภาษาพื้นเมือง และสร้างโรงเรียนสำหรับเด็ก 65 คนและโรงเรียนอนุบาลสำหรับ 32 คนในซีเรนิกิ

“ Valera ของฉันก็ได้รับทุนเช่นกัน” Natalya กล่าว - เมื่อสองปีก่อน Kupol จัดสรรให้เขา 1.5 ล้านรูเบิลสำหรับตู้แช่แข็งขนาดใหญ่ 20 ตัน ท้ายที่สุด พวกเวลเลอร์จะได้สัตว์ร้าย เนื้อจำนวนมากจะเน่าเสีย และตอนนี้กล้องนี้บันทึก ด้วยเงินที่เหลืออยู่ สามีและเพื่อนร่วมงานของเขาจึงซื้อเครื่องมือสำหรับสร้างเรือคายัค "

นาตาเลีย ชุคชีและผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ที่สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษ เชื่อว่าวัฒนธรรมประจำชาติกำลังได้รับการฟื้นฟู เธอบอกว่าการซ้อมการแสดงของ Northern Lights จัดขึ้นทุกวันอังคารและวันศุกร์ที่สโมสรในหมู่บ้าน กำลังเปิดหลักสูตร Chukchi และภาษาอื่น ๆ (แม้ว่าจะอยู่ในศูนย์ภูมิภาค - Anadyr) มีการแข่งขันเช่น Governor's Cup หรือการแข่งเรือในทะเลเรนต์

“และในปีนี้ วงดนตรีของเราได้รับเชิญให้เข้าร่วมงานใหญ่ - เทศกาลระดับนานาชาติ! ห้าคนจะบินไปรายการเต้นรำ ทั้งหมดนี้จะอยู่ในอลาสก้า เธอจะจ่ายค่าตั๋วเครื่องบินและที่พัก” ผู้หญิงคนนั้นกล่าว เธอยอมรับว่ารัฐรัสเซียยังสนับสนุน วัฒนธรรมประจำชาติแต่เธอพูดถึง "โดม" บ่อยกว่ามาก Natalya ไม่รู้จักกองทุนในประเทศที่จะให้ทุนแก่ประชาชน Chukotka

Nina Veisalova รองประธานคนแรกของ Association of Indigenous Minorities of the North, Siberia and the Far East (AMKNSS and Far Eastern Russia) กล่าวว่า "ไม่สามารถพูดได้ว่าสถานการณ์ทางสังคมและเศรษฐกิจของ Chukchi ในปัจจุบันเป็นที่น่าพอใจ" ตามที่เธอกล่าว ปัญหาสำคัญคือการปิดหมู่บ้านแห่งชาติหรือการรวมเข้าด้วยกัน ซึ่งกำลังดำเนินการเพื่อเพิ่มประสิทธิภาพการใช้จ่ายของรัฐบาล โครงสร้างพื้นฐานและงานกำลังหดตัว ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้คนในท้องถิ่นถูกบังคับให้ย้ายไปศูนย์กลางระดับภูมิภาค ไปยังเมืองต่างๆ: "วิถีชีวิตปกติกำลังพังทลาย เป็นการยากสำหรับผู้อพยพในการปรับตัวไปยังที่ใหม่ หางานทำ ที่อยู่อาศัย"

รัฐบาลของ Chukotka Autonomous Okrug ปฏิเสธความจริงของการลดจำนวนการตั้งถิ่นฐานของชาติให้กับผู้สื่อข่าว DV: "สิ่งนี้ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในระดับอำเภอหรือในระดับภูมิภาค"

ประเด็นสำคัญอีกประการหนึ่งคือการดูแลสุขภาพ ใน Chukotka เช่นเดียวกับในพื้นที่ภาคเหนืออื่น ๆ ตัวแทนของสมาคมกล่าวว่าโรคระบบทางเดินหายใจเป็นเรื่องธรรมดามาก แต่ตามข้อมูลของ Veisalova ร้านขายยาวัณโรคกำลังถูกปิดในหมู่บ้านระดับชาติ

“มีผู้ป่วยโรคมะเร็งจำนวนมาก ระบบการรักษาพยาบาลที่มีอยู่ได้จัดให้มีการระบุ การสังเกต และการรักษาผู้ป่วยจากชนกลุ่มน้อยซึ่งได้รับการประดิษฐานอยู่ในกฎหมาย น่าเสียดายที่โครงการนี้ใช้ไม่ได้ในวันนี้” เธอระบุ ในทางกลับกัน Zhukova ไม่ได้ตอบคำถามในการปิดร้านขายยาวัณโรค แต่เพียงกล่าวว่าโรงพยาบาลคลินิกผู้ป่วยนอกทางการแพทย์และศูนย์แพทย์และสูติศาสตร์ได้รับการเก็บรักษาไว้ในทุกเขตและการตั้งถิ่นฐานของ Chukotka

มีแบบแผนในสังคมรัสเซีย: คน Chukchi เมาหลังจาก "ชายผิวขาว" มาถึงดินแดน Chukotka - นั่นคือตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ผ่านมา ชุกชีไม่เคยดื่มแอลกอฮอล์ ร่างกายของพวกเขาไม่ได้ผลิตเอ็นไซม์ที่ทำลายแอลกอฮอล์ และด้วยเหตุนี้ ผลของแอลกอฮอล์ที่มีต่อสุขภาพของพวกเขาจึงส่งผลเสียมากกว่าคนอื่นๆ แต่จากคำกล่าวของ Evgeny Kaipanau ระดับของปัญหานั้นประเมินค่าสูงไปอย่างมาก “ด้วยแอลกอฮอล์ [ในกลุ่ม Chukchi] ทุกอย่างก็เหมือนกับที่อื่น แต่พวกเขาดื่มน้อยกว่าที่อื่น” เขากล่าว

ในเวลาเดียวกัน Kaipanau กล่าวว่า Chukchi ไม่มีเอนไซม์ที่ทำลายแอลกอฮอล์ในอดีต “ตอนนี้ แม้ว่าเอนไซม์จะทำงานออกมาแล้ว แต่ผู้คนก็ยังไม่ดื่มตามที่ตำนานกล่าวไว้” Chukchi สรุป

ความคิดเห็นของ Kaipanau ได้รับการสนับสนุนโดย Irina Samorodskaya วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตของศูนย์วิจัยวิทยาศาสตร์การแพทย์แห่งรัฐหนึ่งในผู้เขียนรายงาน "อัตราการตายและสัดส่วนของการเสียชีวิตในวัยที่ใช้งานทางเศรษฐกิจจากสาเหตุที่เกี่ยวข้องกับแอลกอฮอล์ (ยาเสพติด) , มิชิแกนและโรคหลอดเลือดหัวใจจากการเสียชีวิตทั้งหมดเมื่ออายุ 15-72 ปี" ประจำปี 2556 ตามรายงานของ Rosstat เอกสารระบุว่าอัตราการเสียชีวิตสูงสุดจากสาเหตุที่เกี่ยวข้องกับแอลกอฮอล์นั้นอยู่ใน Chukotka Autonomous Okrug - 268 คนต่อ 100,000 คน แต่ข้อมูลเหล่านี้ Samorodskaya เน้นย้ำถึงประชากรทั้งหมดในเขต

“ใช่ ประชากรพื้นเมืองของดินแดนเหล่านั้นคือชุคชี แต่ไม่ใช่แค่พวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่น” เธออธิบาย นอกจากนี้ ตามข้อมูลของ Samorodskaya Chukotka มีอัตราการเสียชีวิตสูงกว่าภูมิภาคอื่น ๆ ในทุกอัตราการเสียชีวิต และนี่ไม่ได้เป็นเพียงอัตราการเสียชีวิตจากแอลกอฮอล์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสาเหตุภายนอกอื่นๆ ด้วย

“เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าเป็นชุคชีที่เสียชีวิตจากแอลกอฮอล์ในตอนนี้ นี่คือวิธีการทำงานของระบบ ประการแรก หากผู้คนไม่ต้องการให้แสดงสาเหตุการตายที่เกี่ยวข้องกับแอลกอฮอล์ในใบมรณะบัตรของญาติผู้เสียชีวิต จะไม่แสดงสาเหตุนั้น ประการที่สอง การเสียชีวิตส่วนใหญ่เกิดขึ้นที่บ้าน และที่นั่นมักจะมีการกรอกใบมรณะบัตรโดยแพทย์ประจำเขตหรือแม้แต่แพทย์เพราะเหตุผลอื่นที่อาจระบุไว้ในเอกสาร - การเขียนด้วยวิธีนี้ง่ายกว่า” ศาสตราจารย์อธิบาย

ในที่สุด ปัญหาร้ายแรงอีกประการหนึ่งในภูมิภาค ตามข้อมูลของ Veisalova คือความสัมพันธ์ระหว่างบริษัทอุตสาหกรรมกับประชากรในท้องถิ่น “ผู้คนเข้ามาในฐานะผู้พิชิต รบกวนความสงบสุขและความสงบสุขของชาวท้องถิ่น ฉันคิดว่าควรมีกฎระเบียบเกี่ยวกับการปฏิสัมพันธ์ของบริษัทและผู้คน” เธอกล่าว

ในทางกลับกัน รองผู้ว่าการ Zhukova กล่าวว่าบริษัทต่าง ๆ สนใจเกี่ยวกับประชากรพื้นเมืองและร่วมสนับสนุนเงินทุนแก่ Kupol Fund ภายใต้บันทึกความร่วมมือไตรภาคีระหว่างรัฐบาล RAIPON และบริษัทเหมืองแร่

ภาษาและศาสนา

Chukchi ที่อาศัยอยู่ในทุ่งทุนดราเรียกตัวเองว่า "chavchu" (กวางเรนเดียร์) บรรดาผู้ที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งเรียกว่า อังคาลิน (ปอมมอร์) มีชื่อเรียกกันทั่วไปว่า "luoravetlan" ( ผู้ชายที่แท้จริง) แต่ก็ไม่ได้หยั่งราก 50 ปีที่แล้ว มีคนพูดภาษาชุกชีประมาณ 11,000 คน ตอนนี้จำนวนของพวกเขาลดลงทุกปี เหตุผลง่าย ๆ : ในสมัยโซเวียตงานเขียนและโรงเรียนปรากฏขึ้น แต่ในขณะเดียวกันก็มีการดำเนินนโยบายทำลายทุกอย่างของชาติ การพลัดพรากจากพ่อแม่และการใช้ชีวิตในโรงเรียนประจำทำให้เด็กชุคชีรู้จักภาษาแม่ของตนน้อยลงเรื่อยๆ

ชาวชุกชีมีความเชื่อมาช้านานว่าโลกแบ่งออกเป็นบน กลาง และล่าง ในเวลาเดียวกัน โลกบน ("ดินแดนที่มีเมฆมาก") เป็นที่อาศัยของ "คนบน" (ใน Chukchi - gyrgorramkyn) หรือ "คนแห่งรุ่งอรุณ" (tnargy-ramkyn) และเทพสูงสุดไม่ได้เล่น บทบาทที่จริงจังในหมู่ชุกชี Chukchi เชื่อว่าวิญญาณของพวกเขาเป็นอมตะ พวกเขาเชื่อในการกลับชาติมาเกิด และพวกหมอผีก็แพร่หลายในหมู่พวกเขา ทั้งชายและหญิงสามารถเป็นหมอผีได้ แต่ในหมู่ Chukchi หมอผีของ "เพศที่กลับใจใหม่" ถือว่าแข็งแกร่งเป็นพิเศษ - ผู้ชายที่ทำหน้าที่เป็นแม่บ้านและผู้หญิงที่รับเสื้อผ้าอาชีพและนิสัยของผู้ชาย

Natalya ที่อาศัยอยู่ใน Sireniki คิดถึงลูกชายของเธออย่างมากซึ่งเรียนเก้าชั้นเรียนที่โรงเรียน Sirenin จากนั้นจบการศึกษาจากแผนกผู้ช่วยแพทย์ใน Anadyr และออกเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก “ฉันตกหลุมรักเมืองนี้และอยู่ต่อ แน่นอนว่ายังมีอีกหลายคนที่กำลังจะจากไป” นาตาเลียถอนหายใจ ทำไมลูกชายของเธอถึงจากไป? มันน่าเบื่อ. “ฉันสามารถบินได้ที่นี่ในช่วงวันหยุด” ชายหนุ่มกล่าว และเป็นการยากสำหรับ Natalya ที่จะเห็นเขา: พ่อที่แก่ชราอาศัยอยู่ใน Anadyr คุณต้องไปหาเขา เนื่องจากตั๋วราคาแพง เที่ยวบินที่สอง - ไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - เธอจะไม่สามารถจัดการได้

“ฉันคิดว่าตอนที่พ่อยังมีชีวิตอยู่ ฉันจะไปหาเขา มันเป็นสิ่งสำคัญ และในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ... ใช่ลูกชายของฉันก็คิดถึงฉันและรู้สึกขุ่นเคือง แต่ฉันเป็นคนของทุ่งทุนดรา - ฉันต้องไปตกปลา, หาผลเบอร์รี่, สู่ธรรมชาติ ... ไปยังบ้านเกิดของฉัน "

กวางเรนเดียร์ 800 ตัว

นับเจ้าหน้าที่ของ Chukotka ในภูมิภาคตั้งแต่ปี 2554 ถึง 2558 วันนี้เงินเดือนเฉลี่ยของพวกเขาคือ 24.5 พันรูเบิล สำหรับการเปรียบเทียบ: ปีที่แล้ว ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ได้รับน้อยกว่าพันราย และในปี 2554 เงินเดือนของพวกเขาอยู่ที่ 17,000 รูเบิล ในช่วงห้าปีที่ผ่านมารัฐได้จัดสรรเงินประมาณ 2.5 พันล้านรูเบิลเพื่อสนับสนุนการเลี้ยงกวางเรนเดียร์

จำนวน 15184 คน ภาษาคือตระกูลภาษาชุคชี-คัมชัตกา การตั้งถิ่นฐาน - สาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย) เขตปกครองตนเอง Chukotka และ Koryak

ชื่อผู้รับรองในเอกสารทางปกครอง XIX - XX ศตวรรษมาจากชื่อตนเองของทุนดราชุคชีฉันสอน chavcha-vyt - "อุดมไปด้วยกวาง" ชายฝั่ง Chukchi เรียกตัวเองว่า ank "alyt" - "คนทะเล" หรือ ram "aglyt -" ชาวชายฝั่ง "

แยกตัวเองออกจากเผ่าอื่น ๆ พวกเขาใช้ชื่อตัวเอง lyo "ravatlyan" - "คนจริง" (ในตอนท้ายของปี 1920 ชื่อ luoravetlana มีอยู่อย่างเป็นทางการ) ตะวันตก (Pevek), Enmylenskiy, Nunlingran และภาษาถิ่นของ Khatyr ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2474 ได้มีการเขียนเป็นภาษาละตินและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2479 ในรูปแบบกราฟิกของรัสเซีย Chukchi เป็นถิ่นที่อยู่ที่เก่าแก่ที่สุดของภูมิภาคทวีปทางตะวันออกเฉียงเหนือสุดของไซบีเรียซึ่งเป็นพาหะของวัฒนธรรมภายในประเทศของนักล่าสัตว์ป่ากวาง และชาวประมง พบหินใหม่บนแม่น้ำ Ekytykyweem และ Enmyveem และทะเลสาบ Elgytg ย้อนหลังไปถึงสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช โดยสหัสวรรษแรกมีกวางในบ้านและบางส่วนย้ายไปใช้ชีวิตอยู่ประจำบนชายฝั่งทะเล Chukchi ได้ติดต่อกับชาวเอสกิโม

การเปลี่ยนผ่านสู่ชีวิตที่สงบสุขเกิดขึ้นอย่างเข้มข้นที่สุดใน XIV - XVI ศตวรรษ หลังจากที่ Yukaghirs บุกเข้าไปในหุบเขา Kolyma และ Anadyr ยึดสถานที่ล่าสัตว์ตามฤดูกาลสำหรับกวางป่า ประชากรเอสกิโมตามชายฝั่งมหาสมุทรแปซิฟิกและอาร์กติกบางส่วนถูกพลัดถิ่นบางส่วนโดยนักล่าชุคชีในทวีปยุโรปไปยังพื้นที่ชายฝั่งอื่นๆ ซึ่งหลอมรวมเป็นบางส่วน วี XIV - XV ศตวรรษ อันเป็นผลมาจากการรุกของ Yukaghirs เข้าไปในหุบเขา Anadyr การแยก Chukchi ออกจาก Koryaks ที่เกี่ยวข้องกับดินแดนหลังที่มีต้นกำเนิดร่วมกันเกิดขึ้น ตามอาชีพ Chukchi ถูกแบ่งออกเป็น "กวางเรนเดียร์" (เร่ร่อน แต่ยังคงล่าสัตว์) "อยู่ประจำ" (อยู่ประจำที่มีกวางเชื่องจำนวนน้อยนักล่ากวางป่าและสัตว์ทะเล) และ "เท้า" (นักล่าอยู่ประจำ สัตว์ทะเลและกวางป่าที่ไม่มีกวาง) ถึง XIX วี มีการจัดตั้งกลุ่มดินแดนหลัก ในบรรดากวางเรนเดียร์ (ทุนดรา) ได้แก่ Indigir-Alazeiskaya, Western Kolyma และอื่น ๆ ท่ามกลางทะเล (ชายฝั่ง) - กลุ่มของมหาสมุทรแปซิฟิก, ชายฝั่งทะเลแบริ่งและชายฝั่งของมหาสมุทรอาร์กติก ตั้งแต่สมัยโบราณมีการพัฒนาเศรษฐกิจสองประเภท พื้นฐานของสิ่งหนึ่งคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ อีกประการหนึ่งคือการล่าสัตว์ทะเล การตกปลา การล่าสัตว์ และการรวบรวมถือเป็นปัจจัยเสริม การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ขนาดใหญ่ระยะสุดท้ายพัฒนาจนสุดเท่านั้นศตวรรษที่สิบแปด ใน XIX วี ฝูงสัตว์มีจำนวนตั้งแต่ 3 - 5 ถึง 10 - 12,000 หัว การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ของกลุ่มทุนดราส่วนใหญ่เป็นเนื้อสัตว์และการขนส่ง กวางเรนเดียร์ถูกเล็มหญ้าโดยไม่มีสุนัขต้อนในฤดูร้อน - บนชายฝั่งมหาสมุทรหรือในภูเขาและเมื่อเริ่มต้นฤดูใบไม้ร่วงพวกมันก็ย้ายเข้าไปในดินแดนของป่าไปยังทุ่งหญ้าในฤดูหนาวซึ่งตามความจำเป็นพวกเขาอพยพ 5- 10 กม.

ค่าย

ในครึ่งหลัง XIX วี เศรษฐกิจของชุคชีส่วนใหญ่ยังคงเป็นธรรมชาติ ในตอนท้าย XIX วี ความต้องการผลิตภัณฑ์กวางเรนเดียร์เพิ่มขึ้นโดยเฉพาะในกลุ่ม Chukchi และ Asian Eskimos การขยายการค้ากับชาวรัสเซียและชาวต่างชาติในครึ่งปีหลัง XIX วี ค่อยๆ ทำลายการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ตามธรรมชาติ จากตอนจบ XIX - ต้นXX วี ในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Chukchi มีการระบุการแบ่งชั้นของทรัพย์สิน: ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่ยากจนกลายเป็นคนงานในฟาร์ม ปศุสัตว์ของเจ้าของที่ร่ำรวยเติบโตขึ้น และส่วนที่ดีของ Chukchi และ Eskimos ที่ตกลงกันไว้จะได้รับกวางเรนเดียร์ บนบก (อยู่ประจำ) ตามธรรมเนียมในการล่าสัตว์ทางทะเลซึ่งมาถึงตรงกลาง Xviii วี ระดับสูงของการพัฒนา การล่าสัตว์สำหรับแมวน้ำ แมวน้ำ แมวน้ำเครา วอลรัสและวาฬเป็นอาหารพื้นฐาน วัสดุที่ทนทานสำหรับทำเรือแคนู เครื่องมือล่าสัตว์ เสื้อผ้าและรองเท้าบางชนิด ของใช้ในครัวเรือน ไขมันสำหรับให้แสงสว่างและให้ความร้อนแก่บ้าน

สำหรับผู้ที่ต้องการดาวน์โหลดอัลบั้มผลงานศิลปะ Chukchi และ Eskimo ฟรี:

อัลบั้มนี้นำเสนอผลงานศิลปะชุคชีและเอสกิโมในช่วงทศวรรษที่ 1930 - 1970 ของเขตสงวนประวัติศาสตร์และศิลปะแห่งรัฐ Zagorsk แกนกลางประกอบด้วยวัสดุที่รวบรวมใน Chukotka ในช่วงทศวรรษที่ 1930 คอลเลกชั่นของพิพิธภัณฑ์สะท้อนให้เห็นถึงศิลปะของชุกชีและเอสกิโมในการแกะสลักและแกะสลักกระดูก ผลงานของช่างปัก ภาพวาดของช่างแกะสลักกระดูกอย่างกว้างขวาง(รูปแบบ PDF)

วอลรัสและวาฬส่วนใหญ่ถูกล่าในฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วง และแมวน้ำในฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิ เครื่องมือล่าสัตว์ประกอบด้วยฉมวก หอก มีด ฯลฯ ที่มีขนาดและวัตถุประสงค์ต่าง ๆ ปลาวาฬและวอลรัสถูกเก็บเกี่ยวรวมกันจากเรือแคนูและแมวน้ำถูกเก็บเกี่ยวแยกกัน จากตอนจบ XIX วี ในตลาดต่างประเทศความต้องการหนังสัตว์ทะเลมีการเติบโตอย่างรวดเร็วซึ่งในช่วงเริ่มต้น XX วี นำไปสู่การกำจัดปลาวาฬและวอลรัสที่กินสัตว์เป็นอาหาร และบ่อนทำลายเศรษฐกิจของประชากรที่อยู่ประจำของ Chukotka อย่างมีนัยสำคัญ ทั้งปลาเรนเดียร์และปลาชุกชีชายฝั่งถูกจับได้ด้วยแหที่ทอจากเส้นเอ็นวาฬและกวางเรนเดียร์หรือจากเข็มขัดหนัง เช่นเดียวกับอวนและเศษเล็กๆ ในฤดูร้อน จากชายฝั่งหรือจากเรือแคนู ในฤดูหนาว - ในหลุมน้ำแข็ง แกะภูเขา, กวางเอลค์, หมีขั้วโลกและหมีสีน้ำตาล, วูล์ฟเวอรีน, หมาป่า, สุนัขจิ้งจอกและสุนัขจิ้งจอกอาร์กติกจนถึงจุดเริ่มต้น XIX วี ขุดด้วยธนู หอก และกับดัก นกน้ำ - ด้วยความช่วยเหลือของอาวุธขว้างปา (โบล) และปาเป้าด้วยกระดานขว้างปา; ถูกทุบด้วยฟืน วางกับดักไว้บนกระต่ายและนกกระทา

อาวุธชุคชี

ใน XVIII วี ขวานหิน หัวหอกและหัวลูกศร มีดกระดูกถูกแทนที่ด้วยมีดโลหะเกือบทั้งหมด ตั้งแต่ครึ่งหลัง XIX วี ซื้อหรือแลกเปลี่ยนปืนกับดักและปาก ในอุตสาหกรรมล่าสัตว์ทะเลสู่จุดเริ่มต้น XX วี อาวุธปืนล่าวาฬและฉมวกพร้อมระเบิดเริ่มมีการใช้กันอย่างแพร่หลาย ผู้หญิงและเด็กรวบรวมและจัดหาพืชผล ผลเบอร์รี่และรากที่รับประทานได้ รวมทั้งเมล็ดพืชจากรูหนู เพื่อขุดรากถอนโคนพวกเขาใช้เครื่องมือพิเศษที่มีปลายเขากวางซึ่งต่อมาเปลี่ยนเป็นเหล็ก Chukchi เร่ร่อนและอยู่ประจำพัฒนางานหัตถกรรม ผู้หญิงทำขนสัตว์ เสื้อผ้าที่เย็บและรองเท้า กระเป๋าสานจากเส้นใยของวัชพืชไฟและไรย์ป่า ทำโมเสคที่ทำจากขนสัตว์และหนังแมวน้ำ ปักด้วยขนคอกวางและลูกปัด ผู้ชายทำงานและตัดกระดูกและงาวอลรัสอย่างมีศิลปะ

ใน XIX วี สมาคมแกะสลักกระดูกเกิดขึ้นเพื่อขายผลิตภัณฑ์ของตน วิธีหลักในการขนส่งตามทางเลื่อนคือกวางเรนเดียร์แบบลากเลื่อนหลายประเภท: สำหรับขนส่งสินค้า, จาน, เด็ก (เกวียน) และเสาของโครง yaranga เราไปเล่นสกีบนหิมะและน้ำแข็ง - "แร็กเก็ต"; ทางทะเล - บนเรือแคนูเดี่ยวและหลายที่นั่งและเรือปลาวาฬ พายเรือด้วยไม้พายใบเดียวสั้น หากจำเป็น กวางเรนเดียร์จะสร้างแพหรือไปทะเลบนเรือแคนูของสาโทเซนต์จอห์น และพวกเขาใช้กวางเรนเดียร์ที่ขี่อยู่ Chukchi ยืมวิธีเดินทางบนรถเลื่อนสุนัข ซึ่งควบคุมโดย "พัด" จากชาวเอสกิโม และรถไฟจากรัสเซีย "พัดลม" มักถูกบังไว้ 5 - สุนัข 6 ตัว ในรถไฟ - 8 - 12 ตัว พวกเขายังควบคุมสุนัขให้เป็นเลื่อนกวางเรนเดียร์ ค่ายพักแรมเร่ร่อนชุคชีมีจำนวนถึง 10 yarangas และขยายจากตะวันตกไปตะวันออก ยะรังคาของหัวหน้าค่ายวางจากทิศตะวันตกก่อน Yaranga - เต็นท์รูปกรวยที่ถูกตัดทอนที่มีความสูงตรงกลาง 3.5 ถึง 4.7 ม. และเส้นผ่านศูนย์กลาง 5.7 ถึง 7 - 8 ม. คล้ายกับโครยัค โครงไม้หุ้มด้วยหนังกวาง ปกติจะเย็บเป็นสองแผง ขอบของหนังถูกวางไว้บนอีกด้านหนึ่งแล้วมัดด้วยสายรัดที่เย็บไว้ ปลายเข็มขัดที่ว่างในส่วนล่างนั้นผูกติดอยู่กับเลื่อนหรือหินหนักซึ่งทำให้ส่วนหุ้มไม่สามารถเคลื่อนที่ได้ พวกเขาเข้าไปใน yaranga ระหว่างสองส่วนของฝาครอบแล้วโยนไปทางด้านข้าง สำหรับฤดูหนาว พวกเขาเย็บผ้าคลุมจากหนังใหม่ สำหรับฤดูร้อนที่พวกเขาใช้เมื่อปีที่แล้ว เตาไฟอยู่ตรงกลางของยะรังคา ใต้รูควัน ตรงข้ามกับทางเข้า ที่ผนังด้านหลังของยะรังคา มีการติดตั้งห้องนอน (หลังคา) ที่ทำด้วยหนังในลักษณะขนานกัน รูปร่างของทรงพุ่มถูกรักษาไว้โดยใช้เสาคล้องผ่านห่วงหลายอันที่เย็บเข้ากับผิวหนัง ส่วนปลายของไม้ค้ำยันอยู่บนเสาแบบเป็นง่าม และเสาด้านหลังติดกับโครงของยารังก้า ขนาดเฉลี่ยของทรงพุ่มสูง 1.5 ม. กว้าง 2.5 ม. และยาวประมาณ 4 ม. พื้นปูด้วยเสื่อด้านบน - หนังหนา หัวเตียง - กระสอบรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสองใบยัดด้วยเศษหนัง - อยู่ที่ทางออก ในฤดูหนาว ในช่วงเวลาที่มีการอพยพบ่อยครั้ง หลังคาทำจากหนังที่หนาที่สุดและมีขนอยู่ข้างใน พวกเขาคลุมตัวเองด้วยผ้าห่มที่ทำจากหนังกวางหลายผืน การทำทรงพุ่มใช้เวลา 12 - 15 ปี และหนังกวางขนาดใหญ่ประมาณ 10 ผืนสำหรับปูเตียง

ยะรังคา

หลังคาแต่ละอันเป็นของตระกูลเดียวกัน บางครั้งก็มีม่านสองผืนในยะรังคา ทุกเช้าพวกผู้หญิงถอดมันออก วางไว้บนหิมะแล้วทุบมันออกจากเขากวางด้วยค้อน จากด้านใน หลังคามีแสงสว่างและให้ความร้อนด้วยเครื่องทำความร้อนแบบจาระบี ด้านหลังกระโจม ที่ผนังด้านหลังของเต็นท์ พวกเขาเก็บของต่างๆ ที่ด้านข้างทั้งสองด้านของเตา - ผลิตภัณฑ์ ระหว่างทางเข้ายารังกะและเตาไฟ มีที่เย็นสำหรับความต้องการที่หลากหลายฟรี เพื่อเพิ่มความสว่างให้กับที่อยู่อาศัยของพวกเขา Chukchi ชายฝั่งทะเลใช้น้ำมันปลาวาฬและแมวน้ำ ทุนดรา - ไขมันละลายจากกระดูกกวางที่บดแล้วเผาไหม้อย่างไร้กลิ่นและไม่มีเขม่าในตะเกียงน้ำมันหิน Primorye Chukchi ใน XVIII - XIX ศตวรรษ มีที่อยู่อาศัยสองประเภท: yaranga และ semi-dugout ยารังกัสยังคงรักษาโครงสร้างพื้นฐานของที่อยู่อาศัยของกวางเรนเดียร์ไว้ แต่กรอบนั้นสร้างจากทั้งกระดูกไม้และกระดูกวาฬ สิ่งนี้ทำให้ที่อยู่อาศัยทนต่อการโจมตีของลมพายุ คลุม yaranga ด้วยหนังวอลรัส ไม่มีรูควัน หลังคาทำจากหนังวอลรัสขนาดใหญ่ที่มีความยาวสูงสุด 9-10 ม. กว้าง 3 ม. และสูง 1.8 ม. สำหรับการระบายอากาศมีรูในผนังซึ่งปิดด้วยปลั๊กขนสัตว์ ทั้งสองด้านของทรงพุ่มมีเสื้อผ้าฤดูหนาวและสต็อกหนังถูกเก็บไว้ในถุงหนังแมวน้ำขนาดใหญ่และด้านในมีเข็มขัดยืดซึ่งเสื้อผ้าและรองเท้าแห้ง ในที่สุด XIX วี ชุคชีริมทะเลในฤดูร้อนปกคลุม yarangas ด้วยผ้าใบและวัสดุที่ทนทานอื่นๆ พวกเขาอาศัยอยู่ในกึ่งปิดล้อมส่วนใหญ่ในฤดูหนาว ประเภทและการออกแบบของพวกเขาถูกยืมมาจากเอสกิโม โครงของที่อยู่อาศัยสร้างจากขากรรไกรและซี่โครงของวาฬ ปูด้วยหญ้าแฝกด้านบน ทางเข้ารูปสี่เหลี่ยมตั้งอยู่ด้านข้าง เครื่องใช้ในครัวเรือนของ Chukchi เร่ร่อนและอยู่ประจำนั้นเรียบง่ายและมีเพียงรายการที่จำเป็นที่สุดเท่านั้น: ถ้วยทำเองหลายประเภทสำหรับน้ำซุป, จานไม้ขนาดใหญ่ที่มีด้านต่ำสำหรับเนื้อต้ม, น้ำตาล, คุกกี้ ฯลฯ รอบจาน ด้วยฟองน้ำที่ทำจากขี้เลื่อยไม้บาง ๆ พวกเขาเช็ดมือหลังจากรับประทานอาหาร กวาดเศษอาหารออกจากจาน จานถูกเก็บไว้ในลิ้นชัก กระดูกกวางเรนเดียร์ เนื้อวอลรัส ปลา น้ำมันปลาวาฬถูกทุบด้วยค้อนหินบนแผ่นหิน หนังหุ้มด้วยเครื่องขูดหิน รากที่กินได้ขุดด้วยจอบและจอบกระดูก อุปกรณ์เสริมที่ขาดไม่ได้สำหรับทุกครอบครัวคือเปลือกหอยสำหรับจุดไฟในรูปแบบของกระดานมนุษย์ที่มีรูพรุนซึ่งมีช่องเจาะ (กระดานหินเหล็กไฟ) หมุน ไฟที่ได้รับในลักษณะนี้ถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และสามารถส่งต่อให้ญาติผ่านทางสายชายเท่านั้น

ฟลินท์

ทุกวันนี้ การฝึกซ้อมธนูถือเป็นสัญลักษณ์ของครอบครัว เสื้อผ้าและรองเท้าของทุนดราและชุคชีชายฝั่งไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญและเกือบจะเหมือนกันกับชาวเอสกิโม เสื้อผ้าฤดูหนาวถูกเย็บจากหนังกวางเรนเดียร์สองชั้นที่มีขนด้านในและด้านนอก แถบชายฝั่งยังใช้ผิวซีลที่แข็งแรง ยืดหยุ่น และกันน้ำได้จริงสำหรับเย็บกางเกงและรองเท้าในฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน เสื้อคลุมและกามเล็กทำมาจากลำไส้วอลรัส กวางเย็บกางเกงและรองเท้าจากผ้าคลุมยารังกาแบบเก่าที่มีควันซึ่งไม่ได้ทำให้เสียโฉมภายใต้อิทธิพลของความชื้น การแลกเปลี่ยนผลผลิตทางการเกษตรร่วมกันอย่างต่อเนื่องทำให้ชาวทุนดราได้รับรองเท้า พื้นหนัง เข็มขัด และเชือกรองเท้าที่ทำจากหนังสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเล และบนชายฝั่ง - หนังกวางเรนเดียร์สำหรับเสื้อผ้าฤดูหนาว ในฤดูร้อนพวกเขาสวมเสื้อผ้าฤดูหนาวที่ชำรุด เสื้อผ้าคนหูหนวก Chukotka แบ่งออกเป็นพิธีในครัวเรือนและงานรื่นเริงทุกวัน: สำหรับเด็ก, เยาวชน, ​​ผู้ชาย, ผู้หญิง, ชายชรา, พิธีกรรมและงานศพ ชุดดั้งเดิมของเครื่องแต่งกายบุรุษชุคชีประกอบด้วยกุคลยานกาคาดเข็มขัดด้วยมีดและกระเป๋า ผ้ากมไลกาลายที่สวมทับคุคลีกา เสื้อกันฝนที่ทำจากไส้วอลรัส กางเกงและหมวกต่างๆ: หมวกฤดูหนาวชุกชีธรรมดา มาลาไค , หมวกคลุมผม และหมวกฤดูร้อนสีอ่อน พื้นฐานของสูทผู้หญิงคือจั้มสูทผ้าขนสัตว์แขนกว้างและกางเกงขาสั้นถึงเข่า รองเท้าทั่วไปจะสั้น ยาวถึงเข่า ทอร์บาซาหลายประเภท เย็บจากหนังแมวน้ำด้วยขนสัตว์ด้านนอกด้วยพื้นรองเท้าลูกสูบที่ทำจากหนังแมวน้ำเครา จาก kamus กับถุงน่องขนสัตว์และพื้นรองเท้าที่เป็นหญ้า (ทอร์บาซาในฤดูหนาว) จากผิวผนึกหรือจากผ้าคลุมยารังคารมควันเก่า (ทอร์บาซาฤดูร้อน)

ที่คาดผมกวางเรนเดียร์

อาหารพื้นเมืองของชาวทุนดราคือเนื้อกวาง อาหารชายฝั่งคือเนื้อสัตว์และไขมันของสัตว์ทะเล กวางเรนเดียร์กินเนื้อแช่แข็ง (สับละเอียด) หรือต้มเล็กน้อย ในระหว่างการฆ่ากวางจำนวนมาก เนื้อหาของกระเพาะกวางถูกเตรียมโดยการต้มด้วยเลือดและไขมัน เลือดกวางสดและแช่แข็งก็ถูกบริโภคเช่นกัน พวกเขาเตรียมซุปด้วยผักและซีเรียล Primorsky Chukchi ถือว่าเนื้อวอลรัสมีคุณค่าทางโภชนาการเป็นพิเศษ จัดทำขึ้นตามวิถีดั้งเดิมที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี จากส่วนหลังและด้านข้างของซาก เนื้อสัตว์จะถูกตัดเป็นสี่เหลี่ยมพร้อมกับน้ำมันหมูและผิวหนัง ตับและอวัยวะภายในอื่นๆ ที่ทำความสะอาดแล้วจะวางอยู่ในเนื้อสันใน เย็บขอบด้วยผิวหนังด้านนอก - ได้ม้วน (เพื่อ "opalgyn-kymgyt") ใกล้ชิดกับสภาพอากาศหนาวเย็นขอบของมันจะถูกดึงให้แน่นยิ่งขึ้นเพื่อป้องกันไม่ให้เนื้อหาเปรี้ยวมากเกินไป สำหรับ "opal-gyn" จะกินสด , ทำให้เป็นกรดและแช่แข็ง ต้มเนื้อวอลรัสสด กินเนื้อวาฬเบลูก้าดิบและต้มรวมทั้งผิวหนังของพวกมันด้วยชั้นไขมัน ในพื้นที่ภาคเหนือและภาคใต้ของ Chukotka สถานที่ขนาดใหญ่ในอาหารถูกครอบครองโดยปลาแซลมอนชุม, เกรย์, นาวากา, ปลาแซลมอนซอคอายและปลาลิ้นหมา Yukola เก็บเกี่ยวจากปลาแซลมอนขนาดใหญ่ พ่อพันธุ์แม่พันธุ์ Chukchi กวางเรนเดียร์แห้ง, เค็ม, ปลารมควัน, เกลือคาเวียร์ เนื้อสัตว์ทะเลมีไขมันมากจึงจำเป็นต้องมีผลิตภัณฑ์เสริมอาหารจากสมุนไพร กวางและชุคชีริมทะเลมักกินสมุนไพร ราก ผลเบอร์รี่ และสาหร่ายป่าเป็นจำนวนมาก ใบวิลโลว์แคระ, สีน้ำตาล, รากที่กินได้ถูกแช่แข็ง, หมัก, ผสมกับไขมัน, เลือด นำรากที่บดด้วยเนื้อและไขมันวอลรัสมาทำโคโลบอก เป็นเวลานานแล้วที่พวกเขาปรุงโจ๊กจากแป้งนำเข้าและเค้กแบนทอดในไขมัน

จิตรกรรมหิน

มุ่งสู่ XVII - XVIII ศตวรรษ หน่วยเศรษฐกิจและสังคมหลักคือชุมชนครอบครัวปิตาธิปไตยประกอบด้วยหลายครอบครัวที่มีครัวเรือนเดียวและบ้านทั่วไป ชุมชนประกอบด้วยผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่มากถึง 10 คนหรือมากกว่าซึ่งมีความสัมพันธ์ทางเครือญาติ บริเวณชายฝั่งชุกชี ความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมและสังคมเกิดขึ้นรอบๆ เรือแคนู ซึ่งขนาดจะขึ้นอยู่กับจำนวนสมาชิกในชุมชน หัวหน้าชุมชนปรมาจารย์คือหัวหน้า - "หัวหน้าเรือ" ในบรรดาชนเผ่าทุนดรา ชุมชนปิตาธิปไตยรวมตัวกันรอบๆ ฝูงเดียวกัน หัวหน้าเผ่าก็มี "ชายฉกรรจ์" เป็นหัวหน้าด้วยเช่นกัน ในตอนท้าย Xviii วี เนื่องจากจำนวนกวางเรนเดียร์ในฝูงเพิ่มขึ้น จึงจำเป็นต้องแยกกวางเรนเดียร์ออกเป็นสองส่วนเพื่อให้เลี้ยงสัตว์ได้สะดวกยิ่งขึ้น ซึ่งทำให้ความสัมพันธ์ภายในชุมชนลดลง ชุคชีอยู่ประจำในหมู่บ้าน ชุมชนที่เกี่ยวข้องหลายแห่งตั้งรกรากอยู่ในแปลงทั่วไป แต่ละแห่งตั้งอยู่ในกึ่งขุดเจาะที่แยกจากกัน คนเร่ร่อน Chukchi อาศัยอยู่ในค่าย ซึ่งประกอบด้วยชุมชนปิตาธิปไตยหลายแห่ง แต่ละชุมชนประกอบด้วยครอบครัวสองถึงสี่ครอบครัวและแยกยะรังคาแยกต่างหาก ค่าย 15-20 แห่งสร้างวงกลมแห่งการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน กวางเรนเดียร์ยังมีกลุ่มเครือญาติของพ่อที่เชื่อมโยงกับความบาดหมางในเลือด การส่งไฟพิธีกรรม พิธีกรรมการสังเวย และรูปแบบเริ่มต้นของการเป็นทาสปิตาธิปไตย ซึ่งหายไปพร้อมกับการสิ้นสุดของสงครามกับชนชาติเพื่อนบ้าน วี XIX วี ประเพณีชีวิตส่วนรวม การแต่งงานแบบกลุ่ม และการลอยตัวยังคงดำรงอยู่ร่วมกันแม้จะมีทรัพย์สินส่วนตัวและความไม่เท่าเทียมกันของความมั่งคั่งเกิดขึ้นก็ตาม

นักล่าชุกชี

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX ครอบครัวปิตาธิปไตยใหญ่พังทลายและถูกแทนที่ด้วยครอบครัวเล็ก ๆ ความเชื่อและลัทธิทางศาสนามีพื้นฐานมาจากลัทธิผีนิยมซึ่งเป็นลัทธิการค้า โครงสร้างของโลกท่ามกลางชุคชีประกอบด้วยทรงกลมสามอัน: ท้องฟ้าโลกที่มีทั้งหมดที่มีอยู่; สรวงสวรรค์ที่บรรพบุรษผู้ล่วงลับไปแล้ว ความตายที่สง่างามระหว่างการสู้รบหรือผู้ที่เลือกความตายโดยสมัครใจด้วยน้ำมือของญาติ นรกเป็นที่พำนักของพาหะแห่งความชั่วร้าย - kele ที่ซึ่งผู้คนที่เสียชีวิตจากความเจ็บป่วยล้มลง ตามตำนานกล่าวว่าแหล่งตกปลาที่อยู่อาศัยของแต่ละคนรับผิดชอบเจ้าของสัตว์ลึกลับและเสียสละเพื่อพวกเขา ผู้มีพระคุณประเภทพิเศษคือผู้อุปถัมภ์ประจำบ้าน ในแต่ละ yaranga มีการเก็บรูปแกะสลักและสิ่งของต่างๆ ระบบความเชื่อทางศาสนาทำให้เกิดลัทธิในทุ่งทุนดราที่เกี่ยวข้องกับการต้อนกวางเรนเดียร์ บนชายฝั่ง - กับทะเล นอกจากนี้ยังมีลัทธิทั่วไป: Nargynen (ธรรมชาติ, จักรวาล), รุ่งอรุณ, ดาวขั้วโลก, สุดยอด, กลุ่มดาว Pagittin, ลัทธิของบรรพบุรุษ ฯลฯ การเสียสละคือชุมชน ครอบครัว และปัจเจก การต่อสู้กับโรคภัย ความล้มเหลวที่เอ้อระเหยในการตกปลาและการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เป็นหมอผีจำนวนมาก ใน Chukotka พวกเขาไม่ได้ถูกแยกออกเป็นวรรณะมืออาชีพพวกเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมประมงของครอบครัวและชุมชนอย่างเท่าเทียมกัน หมอผีแตกต่างจากสมาชิกคนอื่นๆ ในชุมชนด้วยความสามารถในการสื่อสารกับวิญญาณผู้อุปถัมภ์ พูดคุยกับบรรพบุรุษ เลียนแบบเสียงของพวกเขา และตกอยู่ในภวังค์ หน้าที่หลักของหมอผีคือการรักษา เขาไม่มีเครื่องแต่งกายพิเศษ ลักษณะพิธีกรรมหลักของเขาคือกลอง

กลองชุกชี

หัวหน้าครอบครัวสามารถทำหน้าที่ชามานิกได้ วันหยุดหลักเกี่ยวข้องกับวัฏจักรธุรกิจ สำหรับกวางเรนเดียร์ - ด้วยการฆ่ากวางเรนเดียร์ในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว การคลอด การอพยพของฝูงไปยังทุ่งหญ้าในฤดูร้อนและกลับมา วันหยุดของชุคชีริมทะเลนั้นใกล้เคียงกับวันหยุดของชาวเอสกิโม: ในฤดูใบไม้ผลิ - วันหยุดพายเรือแคนูเนื่องในโอกาสที่ออกทะเลครั้งแรก ในฤดูร้อน - วันหยุดของหัวหน้าเนื่องในโอกาสสิ้นสุดของการล่าแมวน้ำ ในฤดูใบไม้ร่วง - วันหยุดของเจ้าของสัตว์ทะเล วันหยุดทั้งหมดมาพร้อมกับการแข่งขันวิ่ง, มวยปล้ำ, ยิงปืน, กระโดดบนผิวหนังของวอลรัส (ต้นแบบของแทรมโพลีน), ในการแข่งขันกับกวางและสุนัข, เต้นรำ, เล่นแทมบูรีน, ละครใบ้ นอกจากการผลิตแล้ว ยังมีวันหยุดของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก การแสดงความขอบคุณเนื่องในโอกาสที่นักล่ามือใหม่ประสบความสำเร็จในการตกปลา ฯลฯ บังคับในช่วงวันหยุดของการเสียสละ: กวาง, เนื้อ, รูปแกะสลักที่ทำจากกวางเรนเดียร์อ้วน, หิมะ, ไม้ (สำหรับกวางเรนเดีย Chukchi), สุนัข (สำหรับทะเล) คริสต์ศาสนิกชนแทบไม่ส่งผลกระทบต่อชุคชี ประเภทหลักของคติชนวิทยาคือตำนาน เทพนิยาย ตำนานทางประวัติศาสตร์ ตำนานและเรื่องราวในชีวิตประจำวัน ตัวละครหลักของตำนานและเทพนิยายคือ Raven Kurkyl, Demiurge และฮีโร่ทางวัฒนธรรม (ตัวละครในตำนานที่ให้วัตถุทางวัฒนธรรมที่หลากหลายแก่ผู้คน, ก่อไฟเหมือน Prometheus จากกรีกโบราณ, สอนการล่าสัตว์, งานฝีมือ, แนะนำใบสั่งยาและกฎต่างๆ ของพฤติกรรม พิธีกรรม เป็นบรรพบุรุษของคนและเป็นผู้สร้างโลก)

นอกจากนี้ยังมีตำนานที่แพร่หลายเกี่ยวกับการแต่งงานของบุคคลและสัตว์: ปลาวาฬ หมีขั้วโลก,วอลรัส,แมวน้ำ. นิทานชุกชี (lymn "yl) ถูกแบ่งออกเป็นเทพนิยาย นิทานในชีวิตประจำวัน และเรื่องสัตว์ ตำนานทางประวัติศาสตร์เล่าเกี่ยวกับสงครามของชุกชีกับชาวเอสกิโม, คอร์ยัค, รัสเซีย นอกจากนี้ยังมีตำนานที่เป็นตำนานและชีวิตประจำวัน ดนตรีมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับดนตรีของ Koryaks, Eskimos และ Yukagirs ทุกคนมีท่วงทำนอง "ส่วนตัว" อย่างน้อยสามเพลงที่แต่งโดยเขาในวัยเด็กในวัยผู้ใหญ่และในวัยชรา กับเพื่อนหรือคนรัก ฯลฯ ) เมื่อร้องเพลงกล่อมพวกเขาทำเสียง "เจี๊ยก ๆ " พิเศษซึ่งชวนให้นึกถึงเสียงของนกกระเรียนหรือ vazhenka หมอผีมี "เพลงส่วนตัว" ของตัวเองและสะท้อนกลับ สภาพอารมณ์ร้องเพลง. แทมบูรีน (ยาราร์) เป็นรูปทรงกลม มีที่จับที่แก้ม (สำหรับอันริมชายฝั่ง) หรือที่ยึดไม้กางเขนที่ด้านหลัง (สำหรับอันทรงทุนดรา) แทมบูรีนมีหลายประเภททั้งชายและหญิงและเด็ก หมอเล่นแทมบูรีนด้วยไม้เนื้ออ่อนหนา และนักร้องในวันหยุด - ด้วยไม้วาฬโบนบาง ยาราร์เป็นศาลเจ้าของครอบครัว เสียงของศาลเจ้าเป็นสัญลักษณ์ของ “เสียงของเตาไฟ” เครื่องดนตรีดั้งเดิมอีกชนิดหนึ่งคือพิณของ lamellar jew ของ yaar อาบน้ำ - "กลองปาก" ที่ทำจากไม้เบิร์ช, ไม้ไผ่ (ลอย), กระดูกหรือแผ่นโลหะ ต่อมา พิณของยิวสองภาษาโค้งก็ปรากฏขึ้น เครื่องสายแสดงโดย lutes: ท่อโค้งคำนับ, กลวงออกจากไม้ชิ้นเดียวและมีรูปร่างเป็นกล่อง คันธนูทำมาจากกระดูกปลาวาฬ ไม้ไผ่หรือเศษหินทัลนิก สตริง (1 - 4) - จากเส้นไหมหรือไส้ (ภายหลังจากโลหะ) ลูทส่วนใหญ่ใช้สำหรับท่วงทำนองเพลง

ชุกชีสมัยใหม่

Max Singer อธิบายการเดินทางของเขาจาก Chaunskaya Bay ไปยัง Yakutsk ในหนังสือ "112 Days on Dogs and Deer" สำนักพิมพ์มอสโก 1950

สำหรับผู้ที่ต้องการดาวน์โหลดหนังสือฟรี

จดหมายชุกชี

จดหมาย Chukchi ถูกคิดค้นโดยผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ Chukchi (คนเลี้ยงแกะในฟาร์มของรัฐ) Teneville (Tenvil) ซึ่งอาศัยอยู่ใกล้กับนิคม Ust-Belaya (ค. 1890-1943?) ประมาณปี 1930 จนถึงทุกวันนี้ยังไม่ชัดเจนว่า Teneville จดหมายเป็นเชิงอุดมคติหรือทางวาจาและพยางค์ จดหมาย Chukchi ถูกค้นพบในปี 1930 โดยคณะสำรวจของสหภาพโซเวียต และบรรยายโดยนักเดินทาง นักเขียน และนักสำรวจขั้วโลกชื่อดัง V.G. โบโกราซ-ตัน (1865-1936) จดหมายชุกชีไม่แพร่หลาย นอกจากตัว Teneville เองแล้ว จดหมายฉบับนี้ยังเป็นของลูกชายของเขา ซึ่งเขาได้แลกเปลี่ยนข้อความระหว่างที่เลี้ยงกวาง เทเนวิลล์ทำเครื่องหมายไว้บนกระดาน กระดูก งาวอลรัส และกระดาษห่อลูกอม ในเวลาเดียวกัน เขาใช้ดินสอหมึกหรือเครื่องตัดโลหะ ทิศทางของจดหมายไม่ชัดเจน ไม่มีกราฟสัทศาสตร์ซึ่งบ่งบอกถึงความดั้งเดิมของระบบ แต่ในขณะเดียวกัน ก็แปลกอย่างยิ่งที่ Teneville ถ่ายทอดแนวคิดนามธรรมที่ซับซ้อนเช่น "ไม่ดี" "ดี" "กลัว" "กลายเป็น" ผ่านรูปสัญลักษณ์ ...

นี่แสดงให้เห็นว่าชุคชีมีประเพณีที่เป็นลายลักษณ์อักษรอยู่แล้ว ซึ่งอาจคล้ายกับประเพณียูกากีร์ การเขียนชุกชีเป็นปรากฏการณ์ที่พิเศษเฉพาะตัวและเป็นที่สนใจบางประการเมื่อพิจารณาถึงปัญหาที่มาของประเพณีที่เป็นลายลักษณ์อักษรในหมู่ประชาชนในช่วงก่อนเป็นรัฐของการพัฒนา อักษรชุกชีเป็นภาษาเหนือสุด ทุกที่ที่ชาวพื้นเมืองพัฒนาขึ้นโดยมีอิทธิพลภายนอกเพียงเล็กน้อย คำถามเกี่ยวกับแหล่งที่มาและต้นแบบของจดหมายของ Teneville ยังไม่ได้รับการแก้ไข โดยคำนึงถึงการแยก Chukotka จากอารยธรรมในภูมิภาคหลัก จดหมายฉบับนี้ถือได้ว่าเป็นปรากฏการณ์ในท้องถิ่น รุนแรงขึ้นด้วยความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ของอัจฉริยะคนเดียว ไม่รวมอิทธิพลของภาพวาดบนแทมบูรีนหมอผีต่องานเขียนชุกชี คำว่า "จดหมาย" kalikel (kaletkoran - โรงเรียนแปลตามตัวอักษรว่า "บ้านเขียน", kelitku-kelikel - สมุดบันทึก, ตัวอักษร "กระดาษเขียน") ในภาษา Chukchi (ภาษา Luoravetlansky ӆygoravetkien yiӆiyiӆ) มีความคล้ายคลึงกันของ Tungus-Manchu ในปี 1945 นักวิจารณ์ศิลปะ I. Lavrov ไปเยี่ยมต้นน้ำลำธารของ Anadyr ซึ่ง Teneville เคยอาศัยอยู่ ที่นั่นมีการค้นพบ "หอจดหมายเหตุ Teneville" ซึ่งเป็นกล่องที่ปกคลุมไปด้วยหิมะซึ่งเก็บรักษาอนุสาวรีย์ของงานเขียน Chukchi ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีแท็บเล็ต 14 เม็ดพร้อมข้อความภาพ Chukchi ค่อนข้างเร็ว ๆ นี้พบสมุดบันทึกทั้งหมดที่มีบันทึกย่อของ Teneville Teneville ยังได้พัฒนาเครื่องหมายพิเศษสำหรับตัวเลขตามลักษณะระบบเลขทศนิยมของภาษาชุกชี นักวิทยาศาสตร์นับองค์ประกอบพื้นฐานของอักษรชุกชีประมาณ 1,000 รายการ การทดลองครั้งแรกเกี่ยวกับการแปลตำราพิธีกรรมเป็นภาษาชุกชีมีอายุย้อนไปถึงช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 19: จากการสืบสวนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา หนังสือเล่มแรกในภาษาชุกชีได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2366 โดยมีการจำหน่าย 10 เล่ม พจนานุกรมฉบับแรกของภาษาชุกชี รวบรวมโดยนักบวชเอ็ม. เพทลิน ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2441 ในช่วงที่สามของศตวรรษที่ 20 ในบรรดา Chukchi นั้นมีประสบการณ์ในการสร้างระบบช่วยจำที่คล้ายกับการเขียนโลโก้ซึ่งเป็นรูปแบบที่เขียนภาษารัสเซียและอังกฤษตลอดจนเครื่องหมายการค้าของสินค้ารัสเซียและอเมริกา ที่มีชื่อเสียงที่สุดในบรรดาสิ่งประดิษฐ์ดังกล่าวคือสิ่งที่เรียกว่างานเขียนของ Tenevil ซึ่งอาศัยอยู่ในลุ่มน้ำ Anadyr ระบบที่คล้ายกันนี้ยังถูกใช้โดยพ่อค้า Chukchi Antymavle ใน Eastern Chukotka (นักเขียน Chukchi V. Leontyev เขียนหนังสือ Antymavle - a พ่อค้า). อย่างเป็นทางการ สคริปต์ Chukchi ถูกสร้างขึ้นในช่วงต้นยุค 30 บนพื้นฐานกราฟิกละตินโดยใช้ Unified Northern Alphabet ในปีพ.ศ. 2480 อักษรชุคชีแบบละตินถูกแทนที่ด้วยอักษรซีริลลิกโดยไม่มีอักขระเพิ่มเติม แต่อักษรที่ใช้อักษรละตินถูกนำมาใช้ในชุค็อตกามาระยะหนึ่ง ในปี 1950 ป้าย k ' ถูกนำมาใช้ในตัวอักษร Chukchi เพื่อแสดงถึงพยัญชนะลิ้นไก่ และ n เพื่อแสดงถึง sonant back-lingual (ในรุ่นแรกของตัวอักษร Cyrillic Chukchi ลิ้นไก่ไม่มีการกำหนดแยกต่างหาก และโซแนนท์หลังภาษาเขียนแทนด้วยไดกราฟ ng) ในช่วงต้นยุค 60 รูปแบบของตัวอักษรเหล่านี้ถูกแทนที่ด้วย қ (ӄ) และ ң (ӈ) แต่ตัวอักษรอย่างเป็นทางการถูกใช้สำหรับการตีพิมพ์วรรณกรรมเพื่อการศึกษาแบบรวมศูนย์เท่านั้น: ในสิ่งพิมพ์ท้องถิ่นในมากาดานและชูค็อตกา ใช้ตัวอักษรโดยใช้ อะพอสทรอฟีแทนอักษรแต่ละตัว ในตอนท้ายของยุค 80 ตัวอักษร l (ӆ "l มีหาง") ถูกนำมาใช้ในตัวอักษรเพื่อแสดงถึง Chukchi ด้านข้างที่ไม่มีเสียง l แต่ใช้เฉพาะในวรรณคดีเพื่อการศึกษาเท่านั้น

การเกิดขึ้นของวรรณคดีชุคชีเกิดขึ้นในยุค 30 ในช่วงเวลานี้มีบทกวีต้นฉบับในภาษา Chukchi (M. Vukvol) และการบันทึกคติชนวิทยาด้วยตนเองในการประมวลผลของผู้แต่ง (F. Tynetegin) ในยุค 50 เริ่มต้นขึ้น กิจกรรมวรรณกรรมยูเอส ริทเคียว. ในช่วงปลายยุค 50 - 60 ของศตวรรษที่ 20 ความมั่งคั่งของบทกวีดั้งเดิมในภาษา Chukchi ตก (V. Keulkut, V. Etytegin, M. Valgirgin, A. Kymytval ฯลฯ ) ซึ่งดำเนินต่อไปในยุค 70 - 80 (V. Tyneskin, K. Geutval, S. Tirkygin, V. Iuneut, R. Tnanaut, E. Rultyneut และอื่น ๆ อีกมากมาย) V. Yatgyrgyn หรือที่รู้จักในชื่อนักเขียนร้อยแก้วมีส่วนร่วมในการรวบรวมนิทานพื้นบ้าน Chukchi ปัจจุบัน ร้อยแก้วดั้งเดิมในภาษา Chukchi แสดงโดยผลงานของ I. Omruvie, V. Veket (Itevtegina) รวมถึงผู้แต่งคนอื่นๆ คุณสมบัติที่โดดเด่นการพัฒนาและการทำงานของภาษาชุกชีที่เขียนขึ้นนั้นจำเป็นต้องรับรู้ถึงการก่อตัวของแอคทีฟ กลุ่มปัจจุบันนักแปล นิยายเป็นภาษา Chukchi ซึ่งรวมถึงนักเขียน - Yu.S. ริทเคียว, V.V. Leontiev นักวิทยาศาสตร์และครู - P.I. อิเนนลิเคอิ, I.W. เบเรซกิน, เอ.จี. Kerek นักแปลและบรรณาธิการมืออาชีพ - M.P. เลกคอฟ, แอล.จี. ไทเนล ที.แอล. Yeroshina และคนอื่น ๆ ซึ่งกิจกรรมมีส่วนอย่างมากในการพัฒนาและปรับปรุงภาษา Chukchi ที่เป็นลายลักษณ์อักษร ตั้งแต่ปี 1953 หนังสือพิมพ์ "Murgin Nutenut / Our Land" ได้รับการตีพิมพ์ในภาษา Chukchi Yuri Rytkheu นักเขียน Chukchi ที่มีชื่อเสียงได้อุทิศนวนิยายปี 1969 เรื่อง "Dream at the beginning of the Fog" ให้กับ Teneville ด้านล่างเป็นอักษรละตินชุคชีที่ใช้ในปี พ.ศ. 2474-2479

ตัวอย่างของอักษรละตินชุคชี: Rðnut gejüttlin oktjabr'anak revoljucik varatet (การปฏิวัติเดือนตุลาคมให้อะไรกับคนทางเหนือ)

ความเฉพาะเจาะจงของภาษาชุกชีคือการผสมผสาน (ความสามารถในการถ่ายทอดทั้งประโยคในหนึ่งคำ) ตัวอย่างเช่น myt-kyran-vetyat-arma-kora-venrety-rkyn "เรากำลังปกป้องกวางที่แข็งแกร่งสี่ตัว" นอกจากนี้ ยังดึงความสนใจไปที่การส่งสัญญาณที่แปลกประหลาดของเอกพจน์ผ่านการทำซ้ำบางส่วนหรือทั้งหมด: ไข่ลีกลีค, nym-settlement, tirky-tir sun, tumgy-tum comrade (แต่ tumgy-comrades) การรวมเข้าด้วยกันในภาษาชุกชีนั้นสัมพันธ์กับการรวมก้านเพิ่มเติมในรูปแบบของคำ ชุดค่าผสมนี้มีลักษณะเฉพาะจากความเครียดทั่วไปและส่วนต่อขยายทั่วไป การรวมคำมักจะเป็นคำนาม กริยา และผู้มีส่วนร่วม บางครั้ง - คำวิเศษณ์ สามารถรวมก้านคำนาม ตัวเลข กริยา และกริยาวิเศษณ์ได้ ตัวอย่างเช่น: ha-poig-y-ma (ด้วยหอก), ha-taӈ-poig-y-ma (ด้วยหอกที่ดี); โดยที่ poig-y-n หอกและ ny-teӈ-ӄในดี (ฐาน - teӈ / taӈ) You-yara-pker-y-kyn - กลับบ้าน; pykir-y-k - ที่จะมาถึง (ฐาน - pykir) และ yara-ӈy - บ้าน (ฐาน - yara) บางครั้งรวมฐานเหล่านี้สอง สามหรือมากกว่านั้นไว้ด้วย โครงสร้างทางสัณฐานวิทยาของคำในภาษาชุกชีมักมีศูนย์กลางร่วมกัน กรณีที่มี circumfixes รวมกันถึงสามอันในรูปแบบคำเดียวเป็นเรื่องธรรมดา:
ta-ra-ӈy-k สร้างบ้าน (รอบที่ 1 - verbalizer);
ry-ta-ra-ӈ-avy-to บังคับสร้างบ้าน (รอบที่ 2 - สาเหตุ);
t-ra-n-ta-ra-ӈ-avy-ӈy-rky-n I-want-to-force-him-to-build-a-house (เส้นรอบวงที่ 3 เป็นที่ต้องการ)
แบบจำลองลำดับยังไม่ได้ถูกสร้างขึ้น แต่เห็นได้ชัดว่าในรูปแบบคำกริยา รูตนำหน้าด้วยหน่วยคำที่ต่อท้าย 6-7 หน่วย ตามด้วยรูปแบบคำต่อท้าย 15-16 รูปแบบ

ชื่อชาติพันธุ์ Chukchi เป็นคำท้องถิ่นที่บิดเบี้ยว Chauchu "อุดมไปด้วยกวางเรนเดียร์" โดยชื่อที่ผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ Chukchi เรียกตัวเองว่าตรงกันข้ามกับพ่อพันธุ์แม่พันธุ์สุนัข Primorye Chukchi Chukchi เรียกตัวเองว่า lygoravetlans "คนจริง" ประเภทเชื้อชาติของ Chukchi ตาม Bogoraz นั้นมีความแตกต่างบางประการ ดวงตาที่มีรอยบากเฉียงนั้นพบได้น้อยกว่าดวงตาที่มีรอยกรีดในแนวนอน มีบุคคลที่มีผมหนาและหยักศกบนศีรษะเกือบเป็นลอน ใบหน้าด้วยโทนสีบรอนซ์ สีลำตัวไม่มีโทนสีเหลือง มีความพยายามที่จะเชื่อมโยงประเภทนี้กับ Amerindian: Chukchi มีไหล่กว้างด้วยรูปร่างที่ค่อนข้างโอ่อ่าและค่อนข้างหนัก ใบหน้าขนาดใหญ่ปกติหน้าผากสูงและตรง จมูกมีขนาดใหญ่ตรงกำหนดอย่างแหลมคม ตาโตและแยกจากกัน การแสดงออกบนใบหน้าของเขามืดมน

ลักษณะทางจิตหลักของ Chukchi นั้นตื่นเต้นง่ายสุด ๆ คลั่งไคล้มีแนวโน้มที่จะฆ่าและฆ่าตัวตายด้วยข้ออ้างเพียงเล็กน้อยรักในความเป็นอิสระความพากเพียรในการต่อสู้ Primorsky Chukchi มีชื่อเสียงในด้านประติมากรรมและแกะสลักกระดูกแมมมอธ โดดเด่นด้วยความภักดีต่อธรรมชาติและความกล้าหาญของท่าทางและจังหวะ และคล้ายกับภาพกระดูกที่ยอดเยี่ยมของยุคหินเพลิโอลิธิก

Chukchi พบรัสเซียครั้งแรกในศตวรรษที่ 17 ในปี ค.ศ. 1644 Cossack Stadukhin ซึ่งเป็นคนแรกที่นำข่าวของพวกเขาไปยัง Yakutsk ได้ก่อตั้งเรือนจำ Nizhnekolymsky ชุคชีที่เดินเตร่ทั้งทางตะวันออกและตะวันตกของแม่น้ำโคลีมาหลังจากการต่อสู้นองเลือดอย่างดื้อรั้น ในที่สุดก็ออกจากฝั่งซ้ายของโคลีมา ผลักชนเผ่าเอสกิโมแห่งมามอลส์จากชายฝั่งมหาสมุทรอาร์คติกไปยังทะเลแบริงในระหว่างการล่าถอย . ตั้งแต่นั้นมา เป็นเวลากว่าร้อยปีแล้ว การปะทะกันอย่างนองเลือดระหว่างรัสเซียและชุคชี ซึ่งมีอาณาเขตติดกับชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ตามแม่น้ำ Kolyma ทางตะวันตกและ Anadyr ทางตอนใต้ไม่ได้หยุดลง ในการต่อสู้ครั้งนี้ Chukchi ได้แสดงพลังพิเศษ ในการถูกจองจำ พวกเขาสมัครใจฆ่าตัวตาย และถ้ารัสเซียไม่ล่าถอยไปซักพัก พวกเขาจะขับไล่ไปอเมริกาโดยสิ้นเชิง ในปี ค.ศ. 1770 หลังจากการหาเสียงของเชสตาคอฟไม่ประสบความสำเร็จ เรือนจำ Anadyr ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการต่อสู้ระหว่างรัสเซียและชุคชีถูกทำลายและทีมของเขาถูกย้ายไปที่ Nizhne-Kolymsk หลังจากนั้น Chukchi ก็ไม่เป็นมิตรกับรัสเซียและ ค่อยๆ เริ่มเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางการค้ากับพวกเขา ในปี ค.ศ. 1775 ป้อมปราการ Angarsk ถูกสร้างขึ้นบนแม่น้ำ Angarka ซึ่งเป็นสาขาของ Bolshoi Anyui

แม้จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ แต่ชุคชียังคงศรัทธาแบบชามานิก การทาสีใบหน้าด้วยเลือดของเหยื่อที่ถูกสังหารโดยแสดงสัญลักษณ์ทางกรรมพันธุ์ - โทเท็ม - ก็มีความสำคัญทางพิธีกรรมเช่นกัน นอกจากนี้ แต่ละครอบครัวยังมีศาลเจ้าประจำตระกูล: เปลือกหอยที่สืบทอดมาเพื่อรับไฟศักดิ์สิทธิ์จากการเสียดสีกันในงานเฉลิมฉลองที่มีชื่อเสียง หนึ่งอันสำหรับสมาชิกในครอบครัวแต่ละคน (แผ่นเปลือกโลกล่างแสดงถึงร่างที่มีหัวของเจ้าของไฟ) จากนั้นมัดปมไม้ของ "การปลดจากโชคร้าย", รูปไม้ของบรรพบุรุษและในที่สุดก็เป็นกลองตระกูล ทรงผม Chukchi แบบดั้งเดิมนั้นผิดปกติ - ผู้ชายตัดผมอย่างราบรื่นมากโดยปล่อยให้ขอบกว้างอยู่ข้างหน้าและขนสองกระจุกในรูปแบบของหูสัตว์บนกระหม่อม ก่อนหน้านี้ ผู้เสียชีวิตถูกเผาหรือห่อด้วยเนื้อกวางเรนเดียร์ดิบเป็นชั้นๆ และทิ้งไว้ในทุ่ง หลังจากตัดคอและหน้าอกแล้วดึงหัวใจและตับออกมา

Chukotka มีลักษณะเฉพาะและโดดเด่น แกะสลักหินในเขตทุนดราบนโขดหินริมฝั่งแม่น้ำ เพ็กไทเมล พวกเขาได้รับการวิจัยและเผยแพร่โดย N. Dikov ในบรรดางานแกะสลักหินของทวีปเอเชีย Pegtymel petroglyphs เป็นกลุ่มที่อยู่เหนือสุดและเป็นอิสระอย่างชัดเจน Pegtymel petroglyphs ถูกค้นพบในสามสถานที่ ในสองภาพแรกมีการบันทึกภาพเขียนหิน 104 กลุ่มในส่วนที่สาม - สององค์ประกอบและรูปเดียว ไม่ไกลจากโขดหินที่มีภาพสกัดหินที่ขอบหน้าผา มีการค้นพบสถานที่ของนักล่าโบราณและถ้ำที่มีซากวัฒนธรรม ผนังถ้ำถูกปกคลุมไปด้วยรูปเคารพ
ภาพเขียนหิน Pegtymel ทำขึ้นด้วยเทคนิคต่างๆ: นูน ถู หรือขีดข่วนบนพื้นผิวของหิน รูปกวางเรนเดียร์ที่มีปากกระบอกปืนแคบและโครงร่างลักษณะเฉพาะของเขากวางมีชัยเหนือภาพศิลปะหินของ Pegtymel มีรูปสุนัข หมี หมาป่า สุนัขจิ้งจอกขั้วโลก กวาง แกะเขาใหญ่ หมุดทะเล และสัตว์จำพวกวาฬ และนก บุคคลที่มีชื่อเสียงทั้งชายและหญิง มักสวมหมวกรูปเห็ด ภาพกีบหรือรอยเท้า รอยเท้า พายสองใบ โครงเรื่องมีลักษณะแปลก ๆ รวมถึงเห็ดแมลงวันฮิวแมนนอยด์ซึ่งมีการกล่าวถึงในตำนานของชาวภาคเหนือ

การแกะสลักกระดูกที่มีชื่อเสียงใน Chukotka มีประวัติอันยาวนาน งานฝีมือชิ้นนี้ยังคงรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีของวัฒนธรรม Old Bering Sea ประติมากรรมสัตว์ที่มีลักษณะเฉพาะ และของใช้ในครัวเรือนที่ทำจากกระดูก และตกแต่งด้วยงานแกะสลักนูนและเครื่องประดับทรงโค้ง ในช่วงทศวรรษที่ 1930 การตกปลาค่อยๆ กระจุกตัวใน Uelen, Naukan และ Dezhnev

ตัวเลข

วรรณกรรม:

Diringer D. , ตัวอักษร, M. , 2004; ฟรีดริช I. , ประวัติศาสตร์การเขียน, M. , 2001; Kondratov A. M. , หนังสือเกี่ยวกับจดหมาย, M. , 1975; Bogoraz V.G., Chukchi, part 1-2, 1., 1934-39.

ดาวน์โหลดฟรี

Yuri Sergeevich Rytkheu: จุดสิ้นสุดของ permafrost [zhurn. ตัวเลือก]

แผนชูค็อตคะ

แผนที่บนชิ้นส่วนของหนังวอลรัสที่สร้างโดยผู้อยู่อาศัยที่ไม่รู้จักใน Chukotka ด้านล่างของแผนที่แสดงเรือสามลำที่มุ่งหน้าไปยังปากแม่น้ำ ทางด้านซ้ายของพวกเขา - การล่าหมี และสูงกว่าเล็กน้อย - การโจมตีโดย Chukchi สามคนกับคนแปลกหน้า แถวของจุดสีดำแสดงให้เห็นเนินเขาตามแนวชายฝั่งของอ่าว

แผนชูค็อตคะ

สามารถเห็นโรคระบาดได้ที่นี่และตามหมู่เกาะต่างๆ ขึ้นไปบนน้ำแข็งของอ่าว ผู้ชายกำลังเดินและนำกวางเรนเดียร์ห้าตัวไปลากเลื่อน ทางด้านขวาบนหิ้งทู่มีค่ายชุคชีขนาดใหญ่ มีทะเลสาบระหว่างค่ายและเทือกเขาสีดำ ด้านล่างในอ่าว มีการจัดแสดงชุคชีล่าวาฬ

โคลีมา ชุคชี

ในภาคเหนือที่รุนแรงระหว่างแม่น้ำ Kolyma และ Chukchi ซึ่งเป็นที่ราบกว้างใหญ่ทุ่งทุนดรา Khalarchinskaya เป็นบ้านเกิดของ Chukchi ตะวันตก ชาวชุคชีเป็นชนชาติใหญ่ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในปี ค.ศ. 1641-1642 ตั้งแต่สมัยโบราณ Chukchi ได้รับ คนทำสงครามผู้คนแข็งกระด้างเหมือนเหล็กกล้า คุ้นเคยกับการต่อสู้กับทะเล น้ำแข็งและลม

พวกเขาเป็นนักล่าที่โจมตีหมีขั้วโลกขนาดใหญ่ด้วยหอกในมือของพวกเขา นักเดินเรือที่กล้าที่จะซ้อมรบบนเรือหนังที่เปราะบางในพื้นที่กว้างใหญ่ที่ไม่เอื้ออำนวยของมหาสมุทรขั้วโลก อาชีพดั้งเดิมดั้งเดิมซึ่งเป็นวิธีการหลักในการยังชีพของชุคชีคือการต้อนกวางเรนเดียร์

ในปัจจุบัน ตัวแทนของคนกลุ่มเล็ก ๆ ทางตอนเหนืออาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Kolymskoye ซึ่งเป็นศูนย์กลางของ Halarchinsky nasleg ของภูมิภาค Nizhnekolymsky นี่เป็นภูมิภาคเดียวในสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย) ที่ชุคชีอาศัยอยู่อย่างสงบเสงี่ยม

Kolyma ตามช่องสัญญาณ Stadukhinskaya อยู่ห่างจากหมู่บ้าน Chersky 180 กม. และริมแม่น้ำ Kolyma - 160 กม. หมู่บ้านแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1941 บนพื้นที่ของฤดูร้อนเร่ร่อน Yukaghir ซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำ Kolyma ตรงข้ามปากแม่น้ำ Omolon ปัจจุบัน Kolymskoye มีประชากรไม่ถึง 1,000 คน ประชากรมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ ตกปลา และเลี้ยงกวางเรนเดียร์

ในศตวรรษที่ 20 ประชากรพื้นเมืองของ Kolyma ทั้งหมดต้องผ่านการเป็นสหภาพโซเวียต การรวมกลุ่ม การกำจัดการไม่รู้หนังสือและการตั้งถิ่นฐานใหม่จากที่อาศัยไปจนถึงการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ที่ทำหน้าที่บริหาร - ศูนย์ภูมิภาค, ไร่กลางของฟาร์มส่วนรวมและของรัฐ

ในปี 1932 ประธานสภาเร่ร่อนคนแรกคือ Nikolai Ivanovich Melgeivach ซึ่งเป็นหัวหน้าคณะกรรมการอะบอริจิน ในปี พ.ศ. 2478 ได้มีการจัดตั้งห้างหุ้นส่วนภายใต้การนำของ I.K. Vaalyirgin กับปศุสัตว์ 1,850 ตัว สิบปีต่อมา ในช่วงปีสงครามที่ยากลำบากที่สุด ประชากรฝูงสัตว์เพิ่มขึ้นเป็นสิบเท่าด้วยการทำงานที่กล้าหาญของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์อย่างกล้าหาญ สำหรับเงินที่ระดมได้สำหรับรถถัง Turvaurginets สำหรับเสาถังและเสื้อผ้าที่อบอุ่นสำหรับทหารแนวหน้า โทรเลขแสดงความขอบคุณมาจากผู้บัญชาการสูงสุด I.V. สตาลิน.

ในขณะนั้นผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เช่น V.P. Sleptsov, รองประธาน Yaglovsky, S.R. Atlasov, I.N. Sleptsov, ส.ส. Sleptsov และอื่น ๆ อีกมากมาย ชื่อของตัวแทนของตระกูลการเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ขนาดใหญ่ของ Kaurgins, Gorulins, Volkovs เป็นที่รู้จัก

ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Kolkhoz ในเวลานั้นอาศัยอยู่ใน yarangas พวกเขาปรุงอาหารด้วยไฟ ผู้ชายดูแลกวางเรนเดียร์ ผู้หญิงแต่ละคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ 5-6 ตัว และลูก 3-4 คนตั้งแต่หัวจรดเท้า คนงานโรคระบาดเย็บเสื้อผ้าขนสัตว์ที่สวยงามใหม่ ๆ สำหรับทุก ๆ คอกและวันหยุดสำหรับเด็กและคนเลี้ยงแกะทุกคน

ในปีพ. ศ. 2483 ฟาร์มส่วนรวมถูกย้ายไปอยู่ประจำที่หมู่บ้าน Kolymskoye เติบโตขึ้นซึ่งเปิดขึ้น โรงเรียนประถมศึกษา... ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2492 ลูกหลานของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เริ่มเรียนที่โรงเรียนประจำในหมู่บ้าน ในขณะที่พ่อแม่ยังคงทำงานในทุ่งทุนดรา

จนถึงปี 1950 มีฟาร์มรวมสองแห่งคือ "Krasnaya Zvezda" และ "Turvaurgin" ในอาณาเขตของ Khalarchinsky nasleg ในช่วงต้นทศวรรษ 1950 รายได้จากการฆ่ากวางเรนเดียร์ทำให้มาตรฐานการครองชีพของประชากรสูงขึ้น

ฟาร์มรวม "Turvaurgin" ฟ้าร้องทั่วสาธารณรัฐในฐานะเศรษฐีฟาร์มรวม ชีวิตดีขึ้น ฟาร์มส่วนรวมเริ่มได้รับอุปกรณ์: รถแทรกเตอร์ เรือ โรงไฟฟ้า มีการสร้างอาคารโรงเรียนมัธยมขนาดใหญ่ อาคารโรงพยาบาล ช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองสัมพัทธ์นี้เกี่ยวข้องกับชื่อของ Nikolai Ivanovich Tavrat วันนี้ชื่อของเขาถูกมอบให้กับโรงเรียนแห่งชาติในหมู่บ้าน Kolymskoye และถนนในศูนย์กลางภูมิภาคของหมู่บ้าน Chersky ในนาม N.I. Tavrat ยังตั้งชื่อเรือลากจูง Zelenomysk อีกด้วย เมืองท่า,ทุนนักเรียน.

นิโคไล Tavrat คือใคร?

Nikolai Tavrat เริ่มกิจกรรมการใช้แรงงานของเขาในปี 1940 ในทุ่งทุนดรา Khalarchinskaya เป็นคนเลี้ยงแกะ จากนั้นก็เป็นนักบัญชีในฟาร์มส่วนรวม ในปี 1947 เขาได้รับเลือกเป็นประธานของฟาร์มรวม Turvaurgin ในปีพ.ศ. 2494 ฟาร์มส่วนรวมได้รวมตัวกันและในปี 2504 ได้เปลี่ยนเป็นฟาร์มของรัฐ "Nizhnekolymsky" หมู่บ้าน Kolymskoye กลายเป็นศูนย์กลางของสาขา Kolyma ของฟาร์มของรัฐที่มีฝูงสัตว์ 10 ตัว (กวาง 17,000 ตัว) ในปี พ.ศ. 2499 กลุ่มเกษตรกรได้เริ่มก่อสร้างอาคารที่พักอาศัยสมัยใหม่ใน Kolymskoye ตามความทรงจำของผู้เฒ่าผู้แก่ บ้านอพาร์ตเมนต์ 4 หลังสามหลัง โรงเรียนอนุบาลหนึ่งหลัง และต่อมาโรงอาหารของสำนักงานการค้า Kolymtorg และโรงเรียนแปดปีได้ถูกสร้างขึ้นอย่างรวดเร็ว เนื่องจากกลุ่มเกษตรกรทำงานในสามกะ อาคารอพาร์ตเมนต์ 16 ชั้น 2 ชั้นหลังแรกสร้างขึ้นในลักษณะเดียวกัน

Nikolai Tavrat รู้จักทุนดราพื้นเมืองของเขาดี หลายครั้งที่เขาช่วยชีวิตนักบิน Nizhnekolymsk ช่วยให้พวกเขาหาค่ายผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ในพื้นที่กว้างใหญ่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดและสภาพอากาศที่ยากลำบาก ที่สตูดิโอภาพยนตร์แห่งหนึ่งของสหภาพโซเวียตในปี 2502 สารคดีถูกถ่ายทำเกี่ยวกับฟาร์มส่วนรวม "Turvaurgin" และประธานของ N.I. ทาวาเรท. ในการสนทนาครั้งหนึ่ง ประธานกล่าวว่า “บ้านพ่อของฉันไม่ปกติ มันแผ่กระจายไปหลายพันกิโลเมตร และบางทีอาจไม่มีที่อื่นในโลกที่มนุษย์เชื่อมโยงกับธรรมชาติอย่างใกล้ชิดเหมือนในทุ่งทุนดรา ... "

ตั้งแต่ พ.ศ. 2508 ถึง พ.ศ. 2526 N.I. Tavrat ทำงานเป็นประธานคณะกรรมการบริหารภูมิภาค Nizhnekolymsk เป็นรองผู้ว่าการสูงสุดของสหภาพโซเวียต RSFSR ของการประชุมครั้งที่ 5 (1959) รองผู้ว่าการสูงสุดของสหภาพโซเวียต Ya ASSR (1947 - 1975) สำหรับกิจกรรมด้านแรงงานของเขา เขาได้รับรางวัล Orders of the October Revolution และ Order of the Badge of Honor

นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาท้องถิ่น A.G. Chikachev เขียนหนังสือเกี่ยวกับเขาซึ่งเขาเรียกว่า "บุตรแห่งทุนดรา"

ในโรงเรียนมัธยมแห่งชาติ Kolyma ตั้งชื่อตาม เอ็น.ไอ. นศ.ทวารัตศึกษาภาษาชุกชี วัฒนธรรม ขนบธรรมเนียมประเพณีของคนพวกนี้ สอนเรื่อง "การเลี้ยงกวางเรนเดียร์" ในด้านการผลิต นักเรียนจะไปที่ฝูงกวางเรนเดียร์

วันนี้ชาว Nizhnekolym ให้เกียรติความทรงจำของเพื่อนร่วมชาติตัวแทนที่สดใส ชาวชุกชีนิโคไล อิวาโนวิช ทาฟราตา

ตั้งแต่ปี 1992 บนพื้นฐานของฟาร์มของรัฐชุมชนเร่ร่อน "Turvaurgin" ได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งเป็นสหกรณ์การผลิตซึ่งกิจกรรมหลักคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์การตกปลาและการล่าสัตว์

Anna Sadovnikova

แน่นอน คุณคงเคยได้ยินเรื่องตลกเกี่ยวกับชุกชี นี่ไม่ใช่คำถาม - นี่คือคำสั่ง และคุณอาจเล่าเรื่องตลกดังกล่าวให้คนอื่นฟัง Chukchi เองได้ฟังคุณแล้วสามารถหัวเราะได้: พวกเขาชอบที่จะล้อเลียนตัวเอง แต่เป็นไปได้มากว่าคุณจะถูกฆ่า ในเวลาเดียวกัน อาวุธสมัยใหม่ส่วนใหญ่แทบจะไม่สามารถช่วยได้หากคุณต่อสู้กับศัตรูที่อันตรายเช่นนี้

อันที่จริง เป็นการยากที่จะหาผู้ก่อความไม่สงบและในขณะเดียวกันผู้ยากไร้กว่าชุคชี เป็นความอยุติธรรมครั้งใหญ่ที่เราไม่รู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ในปัจจุบัน แม้ว่าการศึกษาแบบสปาร์ตันหรือประเพณีของอินเดียจะมีความนุ่มนวลและมีมนุษยธรรมมากกว่าวิธีการเลี้ยงดูนักรบชุคชีในอนาคตในหลาย ๆ ด้าน

"คนจริง"

Luoravetlans เป็น "คนจริง" ตามที่ Chukchi เรียกตัวเองว่า ใช่ พวกเขาเป็นพวกคลั่งชาติที่ถือว่าคนอื่นเป็นพวกรอง พวกเขาเยาะเย้ยตัวเองโดยเรียกตัวเองว่า "คนเหงื่อออก" และสิ่งที่คล้ายคลึงกัน (แต่เฉพาะในหมู่พวกเขาเอง) ในเวลาเดียวกัน กลิ่นของชุกชีไม่ได้ด้อยกว่ากลิ่นของสุนัขเป็นพิเศษ และพวกมันก็มีความแตกต่างทางพันธุกรรมจากเราด้วย

Chukchi เป็น "chauchi" ที่บิดเบี้ยว - ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ มันคือ Chauchis ที่ Cossacks พบกันในทุ่งทุนดราโดยไม่ได้ติดต่อญาติโดยตรงและเป็นที่รู้จัก - Ankalyns ซึ่งเป็น luvertlans ชายฝั่ง

วัยเด็ก

เช่นเดียวกับชาวอินเดีย การเลี้ยงดูเด็กชายอย่างดุดันของชุคชีเริ่มขึ้นเมื่ออายุได้ 5-6 ขวบ นับแต่นี้ไป ยกเว้นแต่ข้อยกเว้นที่หายาก อนุญาตให้นอนได้เฉพาะขณะยืนพิงอยู่บนกระโจมของยะรังคาเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน นักรบหนุ่ม Chukchi นอนหลับสบาย: ด้วยเหตุนี้ผู้ใหญ่จึงย่องเข้ามาหาเขาและเผาเขาด้วยโลหะร้อนหรือด้วยปลายไม้ที่ระอุ นักรบตัวน้อย (อย่างใดภาษาไม่กล้าเรียกพวกเขาว่าเด็กชาย) เป็นผลให้พวกเขาเริ่มตอบสนองด้วยความเร็วสูงเพื่อทำให้เกิดเสียงกรอบแกรบ ...

พวกเขาต้องวิ่งตามทีมกวางเรนเดียร์และไม่ต้องนั่งรถเลื่อน กระโดด - ด้วยก้อนหินที่ผูกติดอยู่กับเท้าของพวกเขา คันธนูเป็นคุณลักษณะที่ไม่เปลี่ยนแปลง: โดยทั่วไป Chukchi มีวิสัยทัศน์ - ไม่เหมือนของเรา เรนจ์ไฟเตอร์เกือบจะไร้ที่ติ นั่นคือเหตุผลที่ Chukchi จากสงครามโลกครั้งที่สองถูกมองว่าเป็นมือปืนอย่างกระตือรือร้น Chukchi ยังมีเกมของตัวเองกับลูกบอล (ทำจากขนแกะกวางเรนเดียร์) ซึ่งคล้ายกับฟุตบอลสมัยใหม่อย่างมาก (มีเพียง Luoravetlans เท่านั้นที่เล่นเกมนี้มานานก่อน "รากฐาน" ของฟุตบอลโดยชาวอังกฤษ) และพวกเขายังชอบที่จะต่อสู้ที่นี่ การต่อสู้มีความเฉพาะเจาะจง บนผิววอลรัสที่ลื่น และทาน้ำมันด้วยไขมัน ไม่เพียงแต่จำเป็นต้องเอาชนะคู่ต่อสู้เท่านั้น แต่ยังต้องโยนเขาลงบนกระดูกแหลมคมที่วางอยู่ตามขอบ พูดง่ายๆ คือ อันตราย อย่างไรก็ตาม มันเป็นเพียงการเผชิญหน้ากันที่คนหนุ่มสาวที่โตแล้วจะจัดการกับศัตรูของพวกเขา ในเกือบทุกกรณีผู้แพ้ถูกคุกคามด้วยความตายจากกระดูกที่ยาวกว่ามาก

เส้นทางสู่ความเป็นผู้ใหญ่มีไว้สำหรับนักรบในอนาคตผ่านการทดลองต่างๆ เพราะ คนเหล่านี้ชื่นชมความคล่องแคล่วเป็นพิเศษจากนั้นใน "การสอบ" พวกเขาพึ่งพามันและเอาใจใส่ พ่อส่งลูกชายไปทำภารกิจบางอย่าง แต่มันไม่ใช่งานหลัก พ่อติดตามลูกชายของเขาอย่างเงียบ ๆ และทันทีที่เขานั่งลง สูญเสียการเฝ้าระวัง หรือเพียงแค่กลายเป็น "เป้าหมายที่สะดวกสบาย" ลูกธนูก็ถูกยิงใส่เขาทันที Chukchi ตามที่กล่าวไว้ข้างต้นกำลังยิงอย่างน่าอัศจรรย์ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะตอบสนองและหลีกหนีจาก "ของขวัญ" มีทางเดียวเท่านั้นที่จะผ่านการสอบ - เพื่อความอยู่รอดหลังจากนั้น

ความตาย? จะกลัวเธอทำไม

มีบันทึกจากผู้เห็นเหตุการณ์ที่อธิบายถึงตัวอย่างที่น่าตกใจจากชีวิตของชุกชี แม้แต่ในตอนต้นของศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่น หนึ่งในนั้นมีอาการปวดท้องรุนแรง ในตอนเช้า ความเจ็บปวดยิ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นเท่านั้น และนักรบก็ขอให้สหายของเขาฆ่าเขา พวกเขาปฏิบัติตามคำขอทันที โดยไม่ได้ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับสิ่งที่เกิดขึ้น

ชุคชีเชื่อว่าแต่ละคนมีวิญญาณ 5-6 ดวง และสำหรับทุกจิตวิญญาณสามารถมีสถานที่ในสรวงสวรรค์ได้ - "จักรวาลแห่งบรรพบุรุษ" แต่สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขบางประการ: ตายอย่างมีศักดิ์ศรีในการต่อสู้, ถูกฆ่าด้วยน้ำมือของเพื่อนหรือญาติ, หรือการตายตามธรรมชาติ อย่างหลังนั้นหรูหราเกินไปสำหรับชีวิตที่โหดร้ายที่คุณไม่ควรพึ่งพาการดูแลของผู้อื่น ความตายโดยสมัครใจของ Chukchi เป็นเรื่องปกติเพียงแค่ขอ "การฆ่าตัวตาย" ของญาติเท่านั้น เช่นเดียวกับโรคร้ายแรงหลายโรค

Chukchi ที่แพ้การต่อสู้สามารถฆ่ากันเองได้ แต่พวกเขาไม่คิดมากเกี่ยวกับการถูกจองจำ: “ถ้าฉันกลายเป็นกวางของคุณแล้วทำไมคุณถึงลังเล?” - พวกเขาพูดกับศัตรูที่ได้รับชัยชนะโดยหวังว่าจะจบและไม่คิดจะขอความเมตตา

สงครามคือเกียรติ

Chukchi เกิดมาเป็นผู้ก่อวินาศกรรม พวกมันมีจำนวนน้อยและดุร้าย พวกมันน่ากลัวจริง ๆ สำหรับทุกคนที่อาศัยอยู่ในบริเวณที่เอื้อมถึง ข้อเท็จจริงที่ทราบนั่นคือกองทหารของ Koryaks - เพื่อนบ้านของ Chukchi ที่เข้าร่วมจักรวรรดิรัสเซียซึ่งมีจำนวนห้าสิบคนรีบเร่งอย่างกระจัดกระจายหากมี Chukchi อย่างน้อยสองโหล และอย่ากล้าตำหนิ Koryaks ในเรื่องความขี้ขลาด: ผู้หญิงของพวกเขามักจะมีมีดอยู่กับพวกเขา เพื่อที่เมื่อ Chukchi โจมตี พวกเขาจะฆ่าลูก ๆ และตัวเองเพื่อหลีกเลี่ยงการเป็นทาส

"คนจริง" ต่อสู้ในลักษณะเดียวกันกับ Koryaks: ในตอนแรกมีการต่อรองกันซึ่งทุกท่าทางที่ไม่ถูกต้องและประมาทเลินเล่อสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นสัญญาณของการสังหารหมู่ หาก Chukchi เสียชีวิตสหายของพวกเขาประกาศสงครามกับผู้กระทำความผิด: พวกเขาเรียกพวกเขาไปที่การประชุมในสถานที่ที่กำหนดวางผิววอลรัสทาจาระบี ... และแน่นอนพวกเขาตอกกระดูกแหลมคมจำนวนมากรอบ ๆ ขอบ ทุกอย่างเหมือนในวัยเด็ก

ถ้าชุคชีไปบุกจู่โจมโดยนักล่า พวกเขาก็ฆ่าผู้ชายและจับผู้หญิงไปเป็นเชลย นักโทษได้รับการปฏิบัติอย่างมีศักดิ์ศรี แต่ความเย่อหยิ่งไม่ยอมให้ Koryaks ยอมจำนนทั้งเป็น ผู้ชายไม่ต้องการตกไปอยู่ในมือของ Chukchi ทั้งเป็น พวกเขาจับผู้ชายเข้าคุกก็ต่อเมื่อจำเป็นต้องดึงข้อมูลเท่านั้น

ทรมาน

มีการทรมานสองประเภท: หากต้องการข้อมูล มือของศัตรูก็ถูกมัดไว้ด้านหลัง และใช้ฝ่ามือจับจมูกและปากของศัตรูจนหมดสติ หลังจากนั้น นักโทษก็มีสติสัมปชัญญะและทำตามขั้นตอนซ้ำ การทำให้เสื่อมเสียสมบูรณ์ แม้แต่ "หมาป่าที่แข็งกระด้าง" ก็แตกแยก

แต่บ่อยครั้งที่ Chukchi เพียงผ่านการทรมานตระหนักถึงความเกลียดชังต่อเหยื่อ ในกรณีเช่นนี้ ศัตรูจะถูกมัดไว้กับน้ำลายและย่างไฟอย่างเป็นระบบ

Chukchi และจักรวรรดิรัสเซีย

Russian Cossacks ในปี ค.ศ. 1729 ถูกถามอย่างจริงใจว่า "อย่าใช้ความรุนแรงกับชนชาติทางเหนือที่ไม่สงบสุข" ข้อเท็จจริงที่ว่ามันจะดีกว่าที่จะไม่โกรธ Chukchi เพื่อนบ้านของพวกเขาที่เข้าร่วมรัสเซียรู้วิธีที่ยาก อย่างไรก็ตามความภาคภูมิใจและความอิจฉาของสง่าราศีของ "คนป่าที่ยังไม่รับบัพติสมา" ดูเหมือนจะกระโจนขึ้นท่ามกลางพวกคอสแซคดังนั้น Afanasy Shestakov หัวหน้า Yakut Cossack และกัปตันกองทหารม้า Tobolsk Dmitry Pavlutsky ไปที่ดินแดนของ "คนจริง" ทำลายทุกสิ่งที่พวกเขาพบ ในทางของพวกเขา

หลายครั้งที่ผู้นำชุคชีและผู้อาวุโสได้รับเชิญให้เข้าร่วมการประชุม ซึ่งพวกเขาถูกสังหารอย่างน่ารังเกียจ สำหรับพวกคอสแซคแล้ว ทุกอย่างดูเรียบง่าย ... จนกระทั่งชุคชีตระหนักว่าพวกเขาไม่ได้เล่นตามกฎแห่งเกียรติยศที่พวกเขาคุ้นเคย อีกหนึ่งปีต่อมา Shestakov และ Pavlutsky ได้เปิดศึก Chukchi โดยที่โอกาสสุดท้ายมีไม่มากนัก: ลูกศรและหอกที่ใช้กับอาวุธดินปืนไม่ใช่อาวุธที่ดีที่สุด จริงเชสตาคอฟเองก็เสียชีวิต ชาว Luoravetlans ได้เริ่มสงครามพรรคพวกอย่างแท้จริง เพื่อตอบโต้ซึ่งวุฒิสภาในปี 1742 ได้สั่งให้ทำลาย Chukchi โดยสิ้นเชิง อย่างหลังมีจำนวนน้อยกว่า 10,000 คนที่มีเด็ก ผู้หญิง และคนชรา งานนี้ดูเหมือนง่าย

จนถึงกลางศตวรรษที่ 18 สงครามรุนแรง แต่ตอนนี้ Pavlutsky ถูกสังหารและกองทัพของเขาเอาชนะเขาได้ เมื่อเจ้าหน้าที่ของรัสเซียทราบถึงความสูญเสียที่พวกเขาได้รับ พวกเขาตกใจมาก นอกจากนี้ ความว่องไวของคอสแซคก็ลดลง: ทันทีที่ Chukchi พ่ายแพ้โดยการจู่โจมที่ไม่คาดคิด เด็กและผู้หญิงที่รอดตายได้ฆ่ากันเองโดยหลีกเลี่ยงการถูกจองจำ Chukchi เองไม่กลัวความตายไม่เมตตาและสามารถทรมานอย่างโหดร้ายได้ ไม่มีอะไรต้องกลัวพวกเขาด้วย

มีการออกกฤษฎีกาเร่งด่วนที่ห้ามไม่ให้ Chukchi โกรธและคลานเข้าหาพวกเขา "ด้วยเจตนาร้าย": มีการตัดสินใจที่จะแนะนำความรับผิดชอบในเรื่องนี้ ในไม่ช้า Chukchi ก็เริ่มสงบลงเช่นกัน: มันจะเป็นภาระหนักเกินไปที่จะยึดจักรวรรดิรัสเซียสำหรับทหารหลายพันนาย ความหมายที่ Luoravetlans เองไม่เห็น มันเป็น คนเท่านั้นซึ่งในทางทหาร ข่มขู่รัสเซีย แม้ว่าจะมีจำนวนเล็กน้อยก็ตาม

สองสามทศวรรษต่อมา จักรวรรดิได้กลับไปยังดินแดนของพ่อพันธุ์แม่พันธุ์กวางเรนเดียร์ที่ทำสงคราม โดยกลัวว่าฝรั่งเศสและอังกฤษจะ "สร้างสันติภาพที่เป็นอันตราย" กับพวกเขา Chukchi ถูกจับโดยการติดสินบน การโน้มน้าวใจ และความพึงพอใจ ชุคชีจ่ายส่วย "ในจำนวนที่พวกเขาเลือก" นั่นคือพวกเขาไม่จ่ายเลยและถูกพาตัวไป "ช่วยอธิปไตย" อย่างแข็งขันจนเข้าใจได้ง่ายว่าใครเป็นผู้จ่ายส่วยให้ใคร . เมื่อเริ่มต้นความร่วมมือ ศัพท์ชุคชีก็ปรากฏขึ้น เทอมใหม่- "โรคชูวัน" ได้แก่ “โรครัสเซีย” : ซิฟิลิสมาสู่ “คนจริง” ด้วยอารยธรรม

พวกเขากลัวฝรั่งเศสและอังกฤษอย่างไร้ประโยชน์ ...

แนวโน้มของยุโรปสำหรับชุคชีนั้น - เหมือนกระต่ายเป็นสัญญาณหยุด พวกเขาแลกเปลี่ยนกับคนจำนวนมาก แต่แสดงความเคารพซึ่งกันและกันมากที่สุดในการค้า ... กับชาวญี่ปุ่น มาจากชาวญี่ปุ่นที่ Chukchi ซื้อเกราะโลหะซึ่งเหมือนกับของซามูไร และซามูไรชื่นชมความกล้าหาญและความคล่องแคล่วของ Chukchi: หลังเป็นนักรบเพียงคนเดียวที่ตามคำให้การมากมายของผู้ร่วมสมัยและผู้เห็นเหตุการณ์ไม่เพียง แต่จะหลบลูกศรเท่านั้น แต่ยังจับพวกมันด้วยมือได้ทันที ขว้าง (ด้วยมือของพวกเขา!) กลับไปที่ศัตรู

ชาวอเมริกัน Chukchi ได้รับการยกย่องในเรื่องการค้าที่เป็นธรรม แต่พวกเขาก็ชอบที่จะขับรถชนกลุ่มหลังในการโจมตีของโจรสลัด ชาวแคนาดาก็ล้มลงเช่นกัน: เรื่องนี้เป็นที่รู้จักเมื่อชุคชีจับทาสผิวดำบนชายฝั่งแคนาดา เมื่อได้ลิ้มรสว่าพวกนี้ยังเป็นสตรี ไม่ใช่วิญญาณชั่ว ชุคชีจึงรับพวกมันเป็นนางสนม ผู้หญิง Chukchi ไม่รู้ว่าความหึงหวงคืออะไรและมักจะได้รับถ้วยรางวัลจากสามี ผู้หญิงผิวดำถูกห้ามไม่ให้คลอด พวกเขาเป็น "คนที่ด้อยกว่า" ทำให้พวกเขาอยู่ในนางสนมจนชรา ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่าเป็นทาสของเขา โชคชะตาใหม่มีความสุขและเสียใจเท่านั้นที่ไม่ได้ถูกลักพาตัวไปก่อนหน้านี้

เรื่องตลก

อำนาจโซเวียตตัดสินใจแบกไฟ ลัทธิคอมมิวนิสต์และอารยธรรมใน yarangas Chukchi ห่างไกลไม่ได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่น ความพยายามที่จะกดดัน Chukchi ด้วยกำลังกลายเป็นงานที่ยาก: ในตอนแรก "แดง" ทั้งหมดจากดินแดนใกล้เคียงปฏิเสธที่จะต่อสู้กับ Chukchi อย่างราบเรียบและจากนั้นคนบ้าระห่ำที่มาถึงที่นี่จากระยะไกลก็เริ่มหายตัวไป การปลดกลุ่มค่าย ส่วนใหญ่ไม่พบ ในบางกรณีที่พบไม่บ่อยนัก เป็นไปได้ที่จะพบซากของอาณานิคม-ผู้แพ้ที่ถูกสังหาร เป็นผลให้ "หงส์แดง" ตัดสินใจที่จะปฏิบัติตามเส้นทางของการติดสินบนภายใต้ซาร์ และเพื่อไม่ให้ Chukchi กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความเป็นอิสระพวกเขาจึงกลายเป็นนิทานพื้นบ้าน พวกเขาทำสิ่งนี้กับ Chapaev โดยเดิมพันเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับ Vasily Ivanovich และ Petka สร้างภาพลักษณ์ของผู้มีการศึกษาและคู่ควรให้กลายเป็นเรื่องตลกและน่าขบขัน ความกลัวและความชื่นชมใน Chukchi ถูกแทนที่ด้วยภาพลักษณ์ของคนป่าที่งี่เง่า

พวกเขาเหมือนกันในวันนี้ ...

วันนี้มีอะไรเปลี่ยนไปบ้าง? โดยทั่วไปไม่มีอะไร ศาสนาคริสต์ได้บ่อนทำลายรากฐานของชุคชีอย่างจริงจัง แต่ยังไม่เพียงพอที่จะทำให้คนเหล่านี้แตกต่างออกไป Chukchi เป็นนักรบ

และให้บางคนหัวเราะเยาะเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับ Chukchi ในขณะที่คนอื่นๆ ชื่นชมในความกล้าหาญของพวกเขา นักรบที่แท้จริงนั้นเหนือกว่าทั้งคู่เสมอ นักรบผู้เดินผ่านกาลเวลา เพิกเฉยต่อความตาย และไม่หันเหไปจากวิถีของเขา ตลอดหลายศตวรรษและความยากลำบาก พวกเขายังดำเนินต่อไป - นักรบผู้ยิ่งใหญ่แห่งภาคเหนือ ที่เรารู้จักน้อยมาก

Chukchi, Luoravetlans หรือ Chukots เป็นชนพื้นเมืองทางตะวันออกเฉียงเหนือสุดของเอเชีย กลุ่ม Chukchi เป็นของ agnate ซึ่งรวมกันเป็นไฟทั่วไป สัญลักษณ์ทั่วไปของโทเท็ม ความสนิทสนมในสายผู้ชาย พิธีกรรมทางศาสนา และการแก้แค้นของบรรพบุรุษ Chukchi แบ่งออกเป็นกวางเรนเดียร์ (chauchu) - ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อนทุ่งทุนดราและนักล่าสัตว์ทะเลชายฝั่งทะเล (ankalyn) - นักล่าอยู่ประจำซึ่งมักอาศัยอยู่ร่วมกับเอสกิโม นอกจากนี้ยังมีพ่อพันธุ์แม่พันธุ์ชุกชีที่เลี้ยงสุนัขด้วย

ชื่อ

ยาคุต อีเวนส์ และรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 เริ่มเรียกชุกชีว่าคำว่าชุกชี เชาชู, หรือ chavchaซึ่งแปลว่า "อุดมไปด้วยกวาง"

อาศัยที่ไหน

ชาว Chukchi ครอบครองอาณาเขตกว้างใหญ่ตั้งแต่มหาสมุทรอาร์กติกไปจนถึงแม่น้ำ Anyui และ Anadyr และจากทะเล Bering ไปจนถึงแม่น้ำ Indigirka ประชากรส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน Chukotka และ Chukotka Autonomous Okrug

ภาษา

ภาษาชุกชีมีต้นกำเนิดมาจากภาษาชุกชี-คัมชาติก ตระกูลภาษาและเป็นส่วนหนึ่งของภาษาพาลีโอ-เอเชีย ญาติสนิทของภาษาชุกชีคือ Koryak, Kerek ซึ่งหายตัวไปเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 และ Alyutor โดยทั่วไป Chukchi เป็นภาษาที่รวมเข้าด้วยกัน

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 คนเลี้ยงแกะชุคชีชื่อ Teneville ได้สร้างระบบการเขียนเชิงอุดมคติขึ้นมาใหม่ (แม้ว่าวันนี้ยังไม่ได้รับการพิสูจน์อย่างแน่ชัดว่างานเขียนนั้นเป็นงานเขียนเชิงอุดมคติหรือทางวาจาและพยางค์ แต่น่าเสียดายที่งานเขียนนี้ยังไม่ได้รับการใช้อย่างแพร่หลาย Chukchi ตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1930 เป็นต้นมา ตัวอักษรที่ใช้อักษรซีริลลิกด้วยการเพิ่มตัวอักษรหลายตัว วรรณคดีชุคชีส่วนใหญ่สร้างขึ้นในภาษารัสเซีย

ชื่อ

เดิมชื่อ Chukchi ประกอบด้วยชื่อเล่นที่มอบให้กับเด็กในวันที่ 5 ของชีวิต แม่ตั้งชื่อให้ลูกซึ่งสามารถโอนสิทธิ์นี้ให้กับบุคคลที่ทุกคนเคารพนับถือ เป็นเรื่องปกติที่จะทำนายดวงชะตากับวัตถุที่ถูกระงับโดยใช้ชื่อสำหรับทารกแรกเกิด พวกเขาหยิบสิ่งของจากแม่และตั้งชื่อตามลำดับ ถ้าตอนออกเสียงชื่อ วัตถุเคลื่อนที่ เด็กถูกเรียกว่า

ชื่อของ Chukchi แบ่งออกเป็นเพศหญิงและชายซึ่งบางครั้งก็แตกต่างกันในตอนจบ ตัวอย่างเช่น ผู้หญิงชื่อ Tyne-nny และผู้ชายชื่อ Tyne-nkei บางครั้ง Chukchi เพื่อหลอกล่อวิญญาณชั่วร้ายเรียกผู้หญิงด้วยชื่อผู้ชายและผู้หญิงคนหนึ่งเรียกผู้ชาย บางครั้งเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน เด็กได้รับหลายชื่อ

ชื่อหมายถึงสัตว์ร้าย เวลาของปีหรือวันที่เด็กเกิด สถานที่ที่เขาเกิด ชื่อที่เกี่ยวข้องกับของใช้ในครัวเรือนหรือความปรารถนาสำหรับเด็กเป็นเรื่องปกติ ตัวอย่างเช่น ชื่อ Gitinnevyt แปลว่า "ความงาม"

จำนวน

ในปี 2545 มีการดำเนินการสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียทั้งหมดตามผลลัพธ์ซึ่งจำนวน Chukchi คือ 15,767 หลังจากการสำรวจสำมะโนประชากรรัสเซียทั้งหมดในปี 2010 มีจำนวน 15,908 คน

อายุขัย

อายุขัยเฉลี่ยของ Chukchi นั้นเล็ก ผู้ที่อาศัยอยู่ในสภาพธรรมชาติจะมีอายุ 42-45 ปี สาเหตุหลักของการเสียชีวิตสูงได้แก่ การใช้แอลกอฮอล์ในทางที่ผิด การสูบบุหรี่ และการรับประทานอาหารที่ไม่ดี วันนี้ยาเสพติดได้เข้าร่วมปัญหาเหล่านี้ Chukotka มีผู้ที่มีอายุครบ 100 ปีเพียงไม่กี่คน ประมาณ 200 คนเมื่ออายุ 75 ปี อัตราการเกิดกำลังลดลงและทั้งหมดนี้น่าเสียดายที่สามารถนำไปสู่การสูญพันธุ์ของชาวชุคชีได้

รูปร่าง

Chukchi เป็นของ แบบผสมซึ่งโดยทั่วไปจะเป็นมองโกลอยด์แต่มีความแตกต่างกัน การตัดตามักจะเป็นแนวนอนมากกว่าเฉียงใบหน้าเป็นสีบรอนซ์โหนกแก้มกว้างเล็กน้อย ในบรรดาผู้ชายชุกชีนั้นพบว่ามีขนบนใบหน้าหนาและเกือบเป็นลอน ในบรรดาผู้หญิง ลักษณะที่ปรากฏของชาวมองโกเลียนั้นพบได้บ่อยกว่าโดยมีจมูกและโหนกแก้มกว้าง

ผู้หญิงรวบผมเปียสองเปียที่ข้างใดข้างหนึ่งของศีรษะแล้วประดับด้วยกระดุมหรือลูกปัด ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วบางครั้งปล่อยปอยผมที่หน้าผาก ผู้ชายมักจะตัดผมอย่างราบเรียบ ทิ้งขอบกว้างไว้ข้างหน้า และปล่อยปอยผมสองเส้นไว้บนกระหม่อมในรูปหูของสัตว์

เสื้อผ้า Chukchi นั้นเย็บจากขนของลูกวัวในฤดูใบไม้ร่วงที่โตแล้ว (ลูกกวาง) ในชีวิตประจำวันเสื้อผ้าของผู้ใหญ่ Chukchi ประกอบด้วยองค์ประกอบต่อไปนี้:

1. เสื้อขนคู่
2. กางเกงขนสองชั้น
3. ถุงน่องขนสั้น
4. รองเท้าบูทต่ำขน
5. หมวกคู่ในรูปแบบของหมวกผู้หญิง

เสื้อผ้าฤดูหนาวของชายชุกชีประกอบด้วยผ้าคอตตอนซึ่งโดดเด่นด้วยการใช้งานได้จริงที่ดี เสื้อขนสัตว์เรียกอีกอย่างว่า ryn หรือนกกาเหว่า มีความกว้างมาก โดยช่วงไหล่กว้างและเรียวที่ข้อมือ การตัดนี้ทำให้ชุคชีดึงแขนออกจากแขนเสื้อแล้วพับไว้ที่หน้าอกเพื่อให้อยู่ในท่าที่สบาย คนเลี้ยงแกะที่นอนหลับอยู่ข้างฝูงในฤดูหนาวซ่อนตัวอยู่ในเสื้อที่มีหัวและปิดปกด้วยหมวก แต่เสื้อแบบนี้ไม่ยาวแต่ถึงเข่า คนแก่เท่านั้นที่สวมใส่นกกาเหว่าที่ยาวกว่า คอเสื้อถูกตัดให้ต่ำและขลิบด้วยหนัง ด้านในมีลูกไม้ลดระดับลง ใต้นกกาเหว่าปกคลุมด้วยขนสุนัขเส้นบาง ๆ ซึ่ง Chukchi วัยเยาว์แทนที่ด้วยขนวูลเวอรีนหรือนาก พู่ยาวสีแดงเข้มทำจากชิ้นส่วนของแมวน้ำหนุ่ม เย็บติดที่ด้านหลังและแขนเสื้อเพื่อประดับตกแต่ง การตกแต่งดังกล่าวเป็นเรื่องปกติสำหรับเสื้อเชิ้ตผู้หญิง

เสื้อผ้าของผู้หญิงก็แปลกเช่นกัน แต่ไม่มีเหตุผลและประกอบด้วยกางเกงคู่เย็บชิ้นเดียวที่มีเสื้อท่อนบนต่ำซึ่งถูกดึงเข้าหากันที่เอว เสื้อท่อนบนมีรอยบากบริเวณหน้าอก แขนเสื้อกว้างมาก ระหว่างทำงาน ผู้หญิงจะปล่อยมือจากเสื้อท่อนบนและทำงานในที่เย็นด้วยมือเปล่าหรือไหล่ หญิงชราสวมผ้าคลุมไหล่หรือหนังกวางพันรอบคอ

ในฤดูร้อน ในฐานะที่เป็นแจ๊กเก็ต ผู้หญิงจะสวมชุดเอี๊ยมที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์หรือผ้าม็อตลีย์ที่ซื้อมา และแคมไลกาที่ทำจากขนแกะเรนเดียร์ที่มีขนบางๆ ปักด้วยลายทางพิธีกรรมต่างๆ

หมวก Chukchi เย็บจากขนกวางและลูกวัว วูล์ฟเวอรีน สุนัข และอุ้งเท้านาก ในฤดูหนาว หากคุณต้องเดินทางบนท้องถนน ให้สวมหมวกฮู้ดขนาดใหญ่ทับหมวก ซึ่งทำมาจากขนหมาป่าเป็นหลัก ยิ่งกว่านั้นผิวหนังของเขาก็ถูกพาไปพร้อมกับศีรษะและหูที่ยื่นออกมาซึ่งตกแต่งด้วยริบบิ้นสีแดง หมวกเหล่านี้ส่วนใหญ่สวมใส่โดยผู้หญิงและผู้สูงอายุ เด็กเลี้ยงแกะยังสวมผ้าโพกศีรษะแทนหมวกธรรมดาซึ่งปิดเฉพาะหน้าผากและหูเท่านั้น ผู้ชายและผู้หญิงสวมถุงมือที่ทำจากคามุส

เสื้อผ้าชั้นในทั้งหมดสวมใส่บนร่างกายด้วยขนด้านใน, แจ๊กเก็ต - มีขนด้านนอก ด้วยวิธีนี้ เสื้อผ้าทั้งสองประเภทจะพอดีกันและป้องกันความเย็นจัด เสื้อผ้าหนังกวางมีความนุ่มและไม่ก่อให้เกิดความรู้สึกไม่สบายใดๆ คุณสามารถสวมใส่ได้โดยไม่ต้องสวมชุดชั้นใน เสื้อผ้าที่ฉลาดของกวางเรนเดียร์ Chukchi เป็นสีขาว ใน Primorye Chukchi พวกมันมีสีน้ำตาลเข้มและมีจุดสีขาวบาง ๆ ตามเนื้อผ้าเสื้อผ้าจะตกแต่งด้วยแพทช์ ลวดลายดั้งเดิมบนเสื้อผ้าชุกชีมีต้นกำเนิดจากเอสกิโม

เป็นเครื่องประดับ Chukchi สวมถุงเท้าและสร้อยคอในรูปแบบของสายรัดที่มีลูกปัดและผ้าคาดศีรษะ ส่วนใหญ่มีความสำคัญทางศาสนา นอกจากนี้ยังมีเครื่องประดับโลหะแท้ ต่างหูและสร้อยข้อมือต่างๆ

เด็กทารกแต่งกายด้วยถุงหนังกวางที่มีกิ่งหูหนวกสำหรับขาและแขน แทนที่จะใช้ผ้าอ้อม พวกเขาเคยใช้ตะไคร่น้ำกับขนกวางซึ่งทำหน้าที่เป็นผ้าอ้อม วาล์วถูกยึดเข้ากับช่องเปิดของถุงซึ่งผ้าอ้อมถูกนำออกมาทุกวันและเปลี่ยนเป็นผ้าอ้อมที่สะอาด

อักขระ

Chukchi เป็นคนที่มีอารมณ์และจิตใจตื่นเต้นมาก ซึ่งมักจะนำไปสู่แนวโน้มความบ้าคลั่ง การฆ่าตัวตาย และการฆาตกรรม แม้จะมีข้อแก้ตัวเพียงเล็กน้อยก็ตาม คนพวกนี้ชอบในความเป็นอิสระและยืนหยัดในการต่อสู้ดิ้นรน แต่ในขณะเดียวกัน ชุคชีก็มีอัธยาศัยดีและอัธยาศัยดี พร้อมเสมอที่จะช่วยเหลือเพื่อนบ้าน ระหว่างการอดอาหาร พวกเขายังช่วยชาวรัสเซียนำอาหารมาให้พวกเขาด้วย

ศาสนา

ชุคชีตามความเชื่อของพวกเขาคือพวกอสูร พวกเขากำหนดและกำหนดปรากฏการณ์ของธรรมชาติและพื้นที่ของมัน, น้ำ, ไฟ, ป่า, สัตว์: กวาง, หมีและอีกา, เทห์ฟากฟ้า: ดวงจันทร์, ดวงอาทิตย์และดวงดาว ชุคชียังเชื่อในวิญญาณชั่วร้าย พวกเขาเชื่อว่าพวกเขาส่งภัยพิบัติ ความตาย และโรคภัยมายังโลก Chukchi สวมเครื่องรางและเชื่อในพลังของพวกเขา พวกเขาถือว่าผู้สร้างโลกเป็นอีกาชื่อ Kurkyl ผู้สร้างทุกสิ่งบนโลกและสอนทุกอย่างให้กับผู้คน ทุกสิ่งที่อยู่ในอวกาศถูกสร้างขึ้นโดยสัตว์ทางเหนือ

แต่ละครอบครัวมีศาลเจ้าของครอบครัว:

• เปลือกกรรมพันธุ์สำหรับการสกัดไฟศักดิ์สิทธิ์โดยวิธีการเสียดสีและใช้ในวันหยุด สมาชิกในครอบครัวแต่ละคนมีเปลือกของตัวเอง และที่แผ่นด้านล่างของแต่ละคนมีร่างที่มีหัวของเจ้าของไฟ
• ครอบครัวแทมบูรีน;
• เอ็นของนอตไม้ "การปลดปล่อยความโชคร้าย";
• ท่อนไม้ที่มีรูปบรรพบุรุษ

เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 Chukchi หลายคนรับบัพติสมาในโบสถ์ Russian Orthodox แต่ในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนยังมีคนที่มีความเชื่อดั้งเดิม

ประเพณี

Chukchi มีวันหยุดประจำซึ่งจัดขึ้นตามฤดูกาล:

• ในฤดูใบไม้ร่วง - วันฆ่ากวาง;
• ฤดูใบไม้ผลิเป็นวันแห่งเขา
• ในฤดูหนาว - การเสียสละเพื่อดวงดาวอัลแทร์

นอกจากนี้ยังมีวันหยุดที่ไม่ปกติมากมาย เช่น ให้อาหารไฟ, รำลึกถึงผู้เสียชีวิต, ถวายสัตย์ปฏิญาณและสังเวยหลังการล่า, เทศกาลปลาวาฬ, เทศกาลพายเรือคายัค

ชุคชีเชื่อว่ามี 5 ชีวิต ไม่กลัวตาย หลังความตาย หลายคนต้องการเข้าไปในโลกของบรรพบุรุษ ในการทำเช่นนี้ เราต้องตายในการต่อสู้ด้วยน้ำมือของศัตรูหรือด้วยน้ำมือของเพื่อน ดังนั้น เมื่อชุคชีคนหนึ่งขอให้อีกคนฆ่าเขา เขาก็เห็นด้วยทันที ท้ายที่สุดมันเป็นความช่วยเหลือ

คนตายถูกแต่งตัว ป้อนอาหารและทำนาย บังคับให้พวกเขาตอบคำถาม แล้วเผาหรือพาไปที่ทุ่งนา ผ่าคอและอก ดึงส่วนของตับและหัวใจออกมา ห่อตัวด้วยเนื้อกวางเรนเดียร์บางๆ แล้วทิ้งไว้ คนชรามักฆ่าตัวตายล่วงหน้าหรือขอให้ญาติสนิททำเช่นนั้น ชุคชีมาตายด้วยความสมัครใจไม่เพียงเพราะความชราภาพเท่านั้น มักมีสาเหตุมาจากสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก ขาดอาหาร และหนัก โรคที่รักษาไม่หาย.

สำหรับการแต่งงานนั้น การมีบุตรบุญธรรมเป็นส่วนใหญ่ ผู้ชายสามารถมีภรรยาได้ 2 หรือ 3 คนในครอบครัว ในกลุ่มพี่น้องและญาติ อนุญาตให้ใช้ร่วมกันของภรรยาได้ตามข้อตกลง เป็นเรื่องปกติที่ Chukchi จะสังเกตการลอยตัวซึ่งเป็นประเพณีการแต่งงานตามที่ภรรยาหลังจากการตายของสามีของเธอมีสิทธิหรือจำเป็นต้องแต่งงานกับญาติสนิทคนหนึ่งของเขา พวกเขาทำเช่นนี้เพราะเป็นเรื่องยากสำหรับผู้หญิงที่ไม่มีสามี โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเธอมีลูก ผู้ชายที่แต่งงานกับหญิงม่ายต้องรับบุตรบุญธรรมทั้งหมดของเธอ

ชุคชีมักขโมยภรรยาให้ลูกชายจากครอบครัวอื่น ญาติของเด็กผู้หญิงคนนี้สามารถเรียกร้องให้ผู้หญิงคนนั้นกลับไปหาพวกเขา ไม่ใช่เพื่อที่จะแต่งงานกับเธอ แต่เพราะว่าต้องใช้มือทำงานในชีวิตประจำวันเสมอ

เกือบทุกครอบครัวใน Chukotka มีลูกหลายคน ห้ามสตรีมีครรภ์พักผ่อน พวกเขาทำงานและทำงานในชีวิตประจำวันร่วมกับคนอื่น ๆ เก็บเกี่ยวตะไคร่น้ำ วัตถุดิบนี้จำเป็นมากในระหว่างการคลอดบุตร โดยวางไว้ในยะรังคา ณ ที่ซึ่งสตรีเตรียมคลอดบุตร ไม่สามารถช่วยสตรีชุกชีในระหว่างการคลอดบุตรได้ Chukchi เชื่อว่าทุกสิ่งทุกอย่างได้รับการตัดสินโดยเทพผู้รู้จักวิญญาณของคนเป็นและคนตายและตัดสินใจว่าจะส่งตัวใดไปให้ผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตร

ผู้หญิงไม่ควรกรีดร้องระหว่างการคลอดบุตรเพื่อไม่ให้ดึงดูดวิญญาณชั่วร้าย เมื่อทารกเกิด มารดาเองก็ผูกสายสะดือด้วยด้ายที่ทอจากผมและเส้นเอ็นของสัตว์แล้วตัดออก ถ้าผู้หญิงไม่สามารถคลอดบุตรได้เป็นเวลานาน พวกเขาก็สามารถช่วยเธอได้ เนื่องจากเห็นได้ชัดว่าตัวเธอเองไม่สามารถรับมือได้ สิ่งนี้ได้รับมอบหมายให้เป็นหนึ่งในญาติ แต่หลังจากนั้นทุกคนก็ปฏิบัติต่อผู้หญิงคนนั้นในการคลอดบุตรและสามีของเธอด้วยการดูถูก

หลังคลอดบุตร พวกเขาเช็ดด้วยผิวหนังซึ่งชุบในปัสสาวะของมารดา กำไล-พระเครื่องถูกวางบนแขนและขาซ้ายของทารก เด็กแต่งตัวในชุดจั๊มสูทขนสัตว์

หลังคลอดผู้หญิงห้ามกินปลาและเนื้อ มีแต่น้ำซุปเนื้อ ก่อนหน้านี้ผู้หญิงชุคชีให้นมลูกด้วยนมแม่จนถึงอายุ 4 ขวบ ถ้าแม่ไม่มีน้ำนม ลูกก็ให้ลูกกินไขมันแมวน้ำ หุ่นของทารกนั้นทำมาจากชิ้นส่วนของลำไส้แมวน้ำเครา ยัดด้วยเนื้อสับละเอียด ในบางหมู่บ้าน เด็ก ๆ จะได้รับนมจากสุนัข

เมื่อเด็กชายอายุได้ 6 ขวบ ผู้ชายเริ่มให้การศึกษาแก่เขาเป็นนักรบ เด็กคุ้นเคยกับสภาพอากาศเลวร้าย สอนยิงธนู วิ่งเร็ว ตื่นเร็ว และตอบสนองต่อเสียงภายนอก ฝึกการมองเห็น เด็กชุกชีสมัยใหม่ชอบเล่นฟุตบอล ลูกบอลทำจากขนกวาง มวยปล้ำสุดขีดบนน้ำแข็งหรือผิววอลรัสที่ลื่นเป็นที่นิยมสำหรับพวกเขา

ผู้ชาย Chukchi เป็นนักรบที่ยอดเยี่ยม สำหรับความสำเร็จในการต่อสู้แต่ละครั้ง พวกเขามีรอยสักที่ด้านหลัง ฝ่ามือขวา... ยิ่งมีคะแนนมากเท่าไร นักรบก็จะยิ่งมีประสบการณ์มากขึ้นเท่านั้น ผู้หญิงมักพกอาวุธติดตัวไว้เสมอในกรณีที่ศัตรูโจมตี

วัฒนธรรม

ตำนานและคติชนวิทยาของ Chukchi มีความหลากหลายมาก พวกเขามีความเหมือนกันมากกับคติชนวิทยาและตำนานของชาว Paleo-Asian และชาวอเมริกัน Chukchi มีชื่อเสียงมายาวนานในด้านรูปแกะสลักและประติมากรรมที่ทำจากกระดูกแมมมอธ ซึ่งสร้างความตื่นตาตื่นใจให้กับความงามและความชัดเจนในการใช้งาน เครื่องดนตรีพื้นบ้านของผู้คน ได้แก่ รำมะนา (ยาราร์) และพิณของชาวยิว (โคมุส)

นิทานพื้นบ้านชุกชีมีความอุดมสมบูรณ์ ประเภทหลักของคติชนวิทยา ได้แก่ นิทาน, ตำนาน, ตำนาน, ประเพณีทางประวัติศาสตร์และเรื่องราวในชีวิตประจำวัน หนึ่งในตัวละครหลักคือนกกา Kurkyl มีตำนานเกี่ยวกับการทำสงครามกับชนเผ่าเอสกิโมที่อยู่ใกล้เคียง

แม้ว่าสภาพความเป็นอยู่ของชุคชีจะยากลำบากมาก แต่พวกเขาก็หาเวลาไปพักผ่อน ซึ่งแทมบูรีนเป็นเครื่องดนตรี เพลงถูกถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น

การเต้นรำชุกชีแบ่งออกเป็นหลายประเภท:

• เลียนแบบ-เลียนแบบ
• เล่น
• กะทันหัน
• พิธีกรรมและพิธีกรรม
• การแสดงรำหรือละครใบ้
• การเต้นรำของกวางเรนเดียร์และชายฝั่ง Chukchi

การเต้นรำเลียนแบบซึ่งสะท้อนถึงพฤติกรรมของนกและสัตว์เป็นเรื่องธรรมดามาก:

• ปั้นจั่น
• เที่ยวบินเครน
• กวางวิ่ง
• อีกา
• การเต้นรำของนกนางนวล
• หงส์
• เต้นเป็ด
• การสู้วัวกระทิง
• มองออกไป

สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยการเต้นรำการค้าซึ่งเป็นประเภทของการแต่งงานแบบกลุ่ม สิ่งเหล่านี้เป็นตัวบ่งชี้ถึงความเข้มแข็งของสายสัมพันธ์ในครอบครัวก่อนหน้านี้หรือเป็นสัญญาณของสายสัมพันธ์ใหม่ระหว่างครอบครัว

อาหาร

อาหารชุกชีแบบดั้งเดิมปรุงจากเนื้อกวางและเนื้อปลา อาหารของคนพวกนี้มีพื้นฐานมาจากเนื้อต้มของปลาวาฬ แมวน้ำ หรือกวาง เนื้อสัตว์ใช้เป็นอาหารและในรูปแบบแช่แข็งดิบ Chukchi กินเครื่องในของสัตว์และเลือด

Chukchi กินหอยและอาหารจากพืช:

• เปลือกและใบหลิว
• สีน้ำตาล
• สาหร่าย
• เบอร์รี่

จากเครื่องดื่มตัวแทนของผู้คนชอบแอลกอฮอล์และยาต้มสมุนไพรคล้ายกับชา Chukchi ไม่สนใจยาสูบ

ในอาหารพื้นเมืองของผู้คนมีจานแปลก ๆ ที่เรียกว่า monyalo นี่คือมอสกึ่งย่อยที่เอาออกจากท้องกวางหลังจากฆ่าสัตว์ Monyalo ใช้ในการเตรียมอาหารสดและอาหารกระป๋อง จนถึงศตวรรษที่ 20 อาหารจานร้อนที่พบมากที่สุดในหมู่ชุคชีคือซุปเหลวที่ทำจากโมยัลที่มีเลือด ไขมัน และเนื้อสับ

ชีวิต

ในขั้นต้น Chukchi ล่ากวางเรนเดียร์ พวกมันค่อย ๆ เลี้ยงสัตว์เหล่านี้และเริ่มมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ กวางจัดหาเนื้อสัตว์เพื่อใช้เป็นอาหาร หนังสำหรับอยู่อาศัย และเสื้อผ้าแก่ชาวชุคชี และเป็นพาหนะสำหรับพวกเขา ชาวชุคชีซึ่งอาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและทะเล มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ทะเล ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูหนาวพวกมันจับแมวน้ำและแมวน้ำ ในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูร้อน - วาฬและวอลรัส ก่อนหน้านี้ Chukchi ใช้ฉมวกกับทุ่น ตาข่ายรัดเข็มขัด และหอกสำหรับล่าสัตว์ แต่ในศตวรรษที่ 20 พวกเขาเรียนรู้การใช้อาวุธปืนแล้ว จนถึงปัจจุบันมีเพียงการล่านกด้วยความช่วยเหลือของ "โบล" เท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ การตกปลาไม่ได้พัฒนาในหมู่ชุคชีทั้งหมด ผู้หญิงที่มีลูกจะเลือกพืชที่รับประทานได้ ตะไคร่น้ำ และผลเบอร์รี่

Chukchi ในศตวรรษที่ 19 อาศัยอยู่ในค่ายซึ่งมีบ้าน 2 หรือ 3 หลัง เมื่ออาหารกวางหมดก็พากันไปที่อื่น ในฤดูร้อนบางคนอาศัยอยู่ใกล้ทะเลมากขึ้น

เครื่องมือช่างทำจากไม้และหิน ค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยเหล็ก ขวาน หอก มีด ใช้กันอย่างแพร่หลายในชีวิตประจำวันของชุกชี เครื่องใช้ในครัว หม้อโลหะ และกาต้มน้ำ อาวุธส่วนใหญ่ใช้ในยุโรปในปัจจุบัน แต่จนถึงทุกวันนี้ ในชีวิตของคนเหล่านี้ มีองค์ประกอบหลายอย่างของวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ ได้แก่ พลั่วกระดูก สว่าน จอบ ลูกศรหินและกระดูก หัวหอก เปลือกแผ่นเหล็กและหนัง ธนูที่ซับซ้อนซึ่งทำจากสนับมือ ค้อนหิน เปลือก ก้าน เปลือกสำหรับผลิตไฟโดยการเสียดสี โคมไฟที่มีลักษณะเป็นภาชนะแบนกลม ทำด้วยหินเนื้ออ่อน ซึ่งเต็มไปด้วยไขมันผนึก

เลื่อนเบาของ Chukchi ยังมีชีวิตอยู่ในรูปแบบดั้งเดิมด้วยอุปกรณ์ประกอบฉากรูปธนู กวางหรือสุนัขถูกควบคุมไว้ ชาวชุคชีที่อาศัยอยู่ริมทะเลได้ใช้เรือคายัคเพื่อล่าสัตว์และเคลื่อนตัวในน้ำมานานแล้ว

การมาถึงของอำนาจโซเวียตก็ส่งผลต่อชีวิตการตั้งถิ่นฐานด้วยเช่นกัน เมื่อเวลาผ่านไป โรงเรียน สถาบันวัฒนธรรม และโรงพยาบาลก็ปรากฏตัวขึ้น ปัจจุบันระดับการรู้หนังสือของชุกชีในประเทศอยู่ในระดับปานกลาง

ที่อยู่อาศัย

ชุกชีอาศัยอยู่ในบ้านเรือนที่เรียกว่ายารังกัส เป็นเต็นท์ขนาดใหญ่ที่มีรูปทรงหลายเหลี่ยมไม่ปกติ ยารังคาถูกปกคลุมด้วยหนังกวางเพื่อให้ขนอยู่ด้านนอก หลุมฝังศพของที่อยู่อาศัยอยู่บน 3 เสาซึ่งอยู่ตรงกลาง หินผูกติดกับฝาและเสาของกระท่อมซึ่งต้านทานแรงลม จากพื้น yaranga ถูกปิดผนึกอย่างแน่นหนา ภายในกระท่อมตรงกลางมีเตาผิง ซึ่งล้อมรอบด้วยเลื่อนซึ่งบรรทุกของใช้ในบ้านต่างๆ ในยารังคา ชาวชุกชีอาศัย กิน ดื่ม และนอน ที่อยู่อาศัยดังกล่าวอบอุ่นขึ้นดังนั้นผู้อยู่อาศัยจึงเดินเปลือยกายอยู่ในนั้น ชาวชุคชีให้ความร้อนแก่บ้านเรือนของตนด้วยตะเกียงอ้วนๆ ที่ทำจากดินเหนียว ไม้หรือหิน สำหรับทำอาหาร บริเวณชายฝั่งชุกชี ยารังคาแตกต่างจากที่อยู่อาศัยของกวางเรนเดียร์เนื่องจากไม่มีรูควัน

คนดัง

แม้ว่า Chukchi จะเป็นคนที่ห่างไกลจากอารยธรรม แต่ก็มีผู้ที่เป็นที่รู้จักไปทั่วโลกด้วยความสำเร็จและความสามารถของพวกเขา นักสำรวจ Chukchi คนแรก Nikolai Daurkin คือ Chukchi เขาได้รับชื่อเมื่อรับบัพติศมา Daurkin เป็นหนึ่งในอาสาสมัครชาวรัสเซียกลุ่มแรกที่ลงจอดที่อลาสก้าทำให้มีความสำคัญหลายอย่าง การค้นพบทางภูมิศาสตร์ศตวรรษที่ 18 เขาเป็นคนแรกที่รวบรวมรายละเอียดแผนที่ Chukotka และรับ ตำแหน่งขุนนางสำหรับผลงานของเขาในด้านวิทยาศาสตร์ คาบสมุทรใน Chukotka ได้รับการตั้งชื่อตามบุคคลที่โดดเด่นนี้

Petr Inenlikei ปริญญาเอกสาขาภาษาศาสตร์ เกิดที่ Chukotka ด้วย เขาศึกษาชนชาติทางเหนือและวัฒนธรรมของพวกเขาเป็นผู้เขียนหนังสือเกี่ยวกับการวิจัยด้านภาษาศาสตร์ของชนชาติทางเหนือของรัสเซียอลาสก้าและแคนาดา