Eger O. Kasaysayan ng mundo (isang tomo

IKALAWANG KABANATA. Hellenes. Pinagmulan at kasaysayan ng bansa bago ang pakikipagtagpo sa mga Persian

Silangan at Kanluran

Mula sa pagsusuri ng iba't ibang aspeto ng buhay ng malawak na kaharian ng Persia hanggang sa kasaysayan ng Kanluran, hindi sinasadyang namangha ang isang tao sa ganap na kabaligtaran ng Silangan, na matatagpuan sa lahat ng mga pagpapakita. makasaysayang buhay. Sa Silangan, ang estado, organisasyon at kaayusan ay nagmumula, wika nga, mula sa itaas, bilang isang resulta kung saan ang isang tiyak na mekanikal na wastong sistema ng lipunan ay nilikha, kadalasang humahantong sa isang labis na pag-unlad ng kapangyarihan ng isa na sa sistemang ito ay bumubuo. ang pangunahing batayan at suporta, ie ang hari. Ang mga karapatan ng mga tao doon ay lumabas na ganap na hindi gaanong mahalaga sa harap ng kalooban ng monarko, at ang mismong konsepto ng batas, ng batas ng estado sa Kanluraning kahulugan ng salita, ay wala doon.

Sa Kanluran ay iba: dito ang kapangyarihang lumilikha ng estado ay nagmumula sa ibaba, mula sa pagkakaisa; isang solong kabutihan ay isang pare-pareho at ang pangunahing layunin na bumubuo at nagbubuklod sa lipunan. Dito lamang ang konsepto ng personal na kalayaan ay maaaring magkaroon ng hugis, na, kapwa bilang isang konsepto at bilang isang salita, ay walang kabuluhang hanapin sa mga sinaunang wika at mga inskripsiyon ng Silangan, o maging sa Lumang Tipan mismo. Sa kauna-unahang pagkakataon, nagtagumpay ang mga Hellene sa sinasadyang pagpapasok ng konseptong ito sa pampublikong buhay at sa gayon ay nagbibigay ng bagong lakas sa moral na aktibidad ng tao: ito ang kanilang makasaysayang merito sa mundo, ito ang buong kakanyahan ng kanilang kasaysayan.

Pinagmulan ng mga Hellenes

Migrasyon mula sa Asya

Ang pangunahin at paunang pangyayari sa kasaysayan ng bahaging iyon ng mundo, na tinatawag na sinaunang Semitikong pangalan ng Europa (bansa sa hatinggabi), ay ang walang katapusang mahabang paglipat ng mga tao mula sa Asya patungo dito. Ang nakaraang migrasyon ay natatakpan ng ganap na kadiliman: kung may katutubong populasyon kahit saan bago ang migration na ito, ito ay napakabihirang, nakatayo sa pinakamababang yugto ng pag-unlad, at samakatuwid ay itinaboy ng mga migrante, inalipin, nalipol. Ang prosesong ito ng resettlement at matatag na paninirahan sa mga bagong pamayanan ay nagsimulang kumuha ng anyo ng isang makasaysayang at makatwirang pagpapakita ng buhay ng mga tao, una sa lahat sa Balkan Peninsula, at higit pa rito, sa katimugang bahagi nito, kung saan ang isang tulay, kumbaga, ay nakuha mula sa baybayin ng Asya, sa anyo ng halos tuluy-tuloy na serye ng mga isla. . Talaga. Ang mga isla ng Sporades at Cyclades ay napakalapit sa isa't isa na tila inaakit nila ang migrante, akitin, hawakan, ipakita sa kanya ang daan pasulong. Tinawag ng mga Romano ang mga naninirahan sa katimugang bahagi ng Balkan Peninsula at ang mga isla na kabilang dito ay mga Griyego (graeci); sila mismo pagkatapos ay tinawag ang kanilang sarili sa isang karaniwang pangalan - Hellenes [Siguro noong una ay pangalan ito ng ilang magkahiwalay na tribo.]. Ngunit pinagtibay nila ang karaniwang pangalan na ito sa medyo huli na panahon ng kanilang makasaysayang buhay, nang bumuo sila ng isang buong bansa sa kanilang bagong tinubuang-bayan.

Pagguhit sa isang archaic na Greek na black-figure na sisidlan mula noong ika-8 siglo. BC e. Ang mga tampok na Oriental ay nadarama sa estilo ng pagpipinta.

Ang mga naninirahan na ito, na lumipat sa Balkan Peninsula, ay kabilang sa tribong Aryan, na positibong pinatunayan ng comparative linguistics. Ang parehong agham sa mga pangkalahatang tuntunin ipinaliliwanag ang dami ng kulturang dinala nila mula sa kanilang tahanan sa silangang ninuno. Ang bilog ng kanilang mga paniniwala ay kinabibilangan ng diyos ng liwanag - Zeus, o Diy, ang diyos ng lahat-lahat na kalawakan - Uranus, ang diyosa ng lupa na si Gaia, ang embahador ng mga diyos - Hermes at marami pang walang muwang na relihiyosong personipikasyon na sumaklaw sa puwersa ng kalikasan. Sa larangan ng pang-araw-araw na buhay, alam nila ang pinaka-kinakailangang mga kagamitan sa sambahayan at mga kagamitang pang-agrikultura, ang pinakakaraniwang mga alagang hayop ng mapagtimpi zone - isang toro, isang kabayo, isang tupa, isang aso, isang gansa; sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng konsepto ng husay na buhay, isang matatag na tirahan, isang bahay, sa kaibahan sa portable na tolda ng isang nomad; sa wakas, mayroon na silang mataas na maunlad na wika, na nagpapahiwatig ng medyo mataas na antas ng pag-unlad. Ito ang nilabas ng mga settler na ito mula sa mga lumang lugar ng paninirahan at kung ano ang dinala nila sa Europa.

Ang kanilang resettlement ay ganap na arbitrary, na pinamunuan ng walang sinuman, walang tiyak na layunin at plano. Isinagawa ito, walang alinlangan, tulad ng mga pagpapalayas sa Europa sa Amerika na nagaganap sa kasalukuyang panahon, iyon ay, pinatira sila ng mga pamilya, mga pulutong, kung saan sa karamihan, pagkatapos ng mahabang panahon, magkahiwalay na mga angkan at tribo. nabuo sa bagong amang bayan. Sa migration na ito, tulad ng sa modernong migration sa Amerika, hindi ang mayaman at marangal ang nakibahagi, at hindi ang pinakamababang sapin ng populasyon, ang pinakamaliit na mobile; ang pinakamasiglang bahagi ng mahihirap ay pinatira, na, kapag pinalayas, ay umaasa sa pagpapabuti ng kanilang kalagayan.

kalikasan ng bansa

Ang teritoryong pinili para sa pag-areglo, natagpuan nilang hindi ganap na walang laman at desyerto; nakilala nila doon ang primitive na populasyon, na kalaunan ay tinawag nilang Pelasgians. Sa mga sinaunang pangalan ng iba't ibang tract ng teritoryong ito, marami ang nagtataglay ng imprint ng Semitic na pinagmulan [Halimbawa, Salamis - ang lungsod ng kapayapaan, kasaganaan.], at maaaring ipagpalagay na ang ilang bahagi ng teritoryo ay pinaninirahan ng Semitic mga tribo. Ang mga naninirahan na iyon na kailangang pumasok sa Balkan Peninsula mula sa hilaga ay natitisod sa ibang uri ng populasyon doon, at ang mga bagay ay hindi natuloy nang walang labanan sa lahat ng dako. Ngunit walang nalalaman tungkol dito, at maaari lamang ipagpalagay na ang orihinal na populasyon ng Pelasgian ng teritoryo ay hindi marami. Ang mga bagong settler, tila, ay naghahanap hindi para sa mga pastulan o mga pamilihan, ngunit para sa mga lugar kung saan sila ay matatag na manirahan, at ang lugar sa timog ng Olympus, kahit na hindi partikular na mayaman sa malaki at mabungang kapatagan, ay tila kaakit-akit sa kanila. Mula sa hilagang-kanluran hanggang timog-silangan, ang hanay ng bundok ng Pindus ay umaabot sa buong peninsula na may mga taluktok hanggang 2.5 libong metro, na may mga daanan na 1600-1800 metro; siya ang bumubuo sa watershed sa pagitan ng Aegean at Adriatic na dagat. Mula sa taas nito, nakaharap sa timog, sa kaliwang bahagi sa silangan, makikita ang isang mabungang kapatagan na may magandang ilog - isang bansa na kalaunan ay tumanggap ng pangalan ng Thessaly; sa kanluran, isang bansang pinutol ng mga bulubundukin na kahanay ng Pindus, ito ang Epirus na may mga kakahuyan na taas. Dagdag pa, sa 49 ° N. sh. nagpapalawak sa bansa, na kalaunan ay tinawag na Hellas - aktwal na Central Greece. Ang bansang ito, bagama't mayroon itong bulubundukin at medyo ligaw na mga lugar sa loob nito, at sa gitna nito ay tumataas ang dalawang-tugatog na Parnassus, na matayog na 2460 metro, gayunpaman ay talagang kaakit-akit sa hitsura; maaliwalas na kalangitan, bihirang umulan, maraming pagkakaiba-iba sa pangkalahatang hitsura ng lugar, medyo malayo - isang malawak na kapatagan na may lawa sa gitna, sagana sa isda - ito ang huling Boeotia; ang mga bundok ay sa lahat ng dako ay mas abundantly natatakpan ng kagubatan sa oras na iyon kaysa mamaya; kakaunti at mababaw ang mga ilog; sa kanluran sa lahat ng dako sa dagat - sa kamay; ang katimugang bahagi ay isang bulubunduking peninsula, halos ganap na pinaghihiwalay ng tubig mula sa natitirang bahagi ng Greece - ito ang Peloponnese. Ang buong bansang ito, na bulubundukin, na may matalim na pagbabago sa klima, ay may isang bagay sa sarili na pumukaw sa enerhiya at nagpapainit ng lakas, at higit sa lahat, sa mismong istraktura ng ibabaw nito, pinapaboran nito ang pagbuo ng magkakahiwalay na maliliit na komunidad, ganap na sarado, at sa gayon ay nag-aambag. sa pag-unlad sa kanila ng isang masigasig na pagmamahal sa katutubong sulok. Sa isang aspeto, ang bansa ay talagang hindi maihahambing na mga pakinabang: ang buong silangang baybayin ng peninsula ay labis na paikot-ikot, mayroon itong hindi bababa sa limang malalaking baybayin at, bukod dito, na may maraming mga sanga - samakatuwid, ito ay magagamit sa lahat ng dako, at ang kasaganaan ng lilang mollusk, na kung saan ay lubos na pinahahalagahan sa oras na iyon, sa ilang mga bay at straits (halimbawa, Euboean at Saronic), at sa iba pang mga lugar, ang kasaganaan ng mga troso ng barko at mineral na kayamanan na napakaaga ay nagsimulang makaakit ng mga dayuhan dito. Ngunit ang mga dayuhan ay hindi kailanman makakapasok nang malayo sa loob ng bansa, dahil, sa likas na katangian ng kalupaan, madali itong ipagtanggol kahit saan mula sa panlabas na pagsalakay.

Ang imahe ng hukbong-dagat sa talim ng isang tansong espada.

Ang mga unang sibilisasyong Griyego ay sikat sa kanilang militansya at kaalaman sa mga gawaing pandagat, kung saan sa Ehipto ang mga tribong ito ay tumanggap ng karaniwang pangalan na "mga tao sa dagat." ika-3 siglo BC e.

Impluwensya ng Phoenician

Gayunpaman, sa malayong panahong iyon ng mga unang pamayanan ng tribong Aryan sa Balkan Peninsula, isang tao lamang ang maaaring makagambala sa likas na paglaki at pag-unlad ng mga Aryan, katulad ng mga Phoenician; ngunit hindi man lang nila naisip ang kolonisasyon sa malawakang saklaw. Ang kanilang impluwensya, gayunpaman, ay lubhang makabuluhan at, sa pangkalahatan, kahit na kapaki-pakinabang; ayon sa alamat, ang nagtatag ng isa sa mga lungsod ng Griyego, ang lungsod ng Thebes, ay ang Phoenician Cadmus, at ang pangalang ito ay talagang mayroong isang Semitikong imprint at nangangahulugang "tao mula sa Silangan." Samakatuwid, maaaring ipagpalagay na may panahon na ang elementong Phoenician ay nangingibabaw sa populasyon. Naghatid siya sa populasyon ng Aryan ng isang mahalagang regalo - ang mga titik na ang mobile at maparaan na mga tao, na unti-unting umuunlad mula sa Egyptian na batayan, ay naging isang tunay na titik ng tunog na may hiwalay na tanda para sa bawat indibidwal na tunog - sa alpabeto. Siyempre, sa form na ito, ang mga titik ay nagsilbing isang makapangyarihang tool para sa karagdagang tagumpay pag-unlad ng tribong Aryan. Parehong ang mga ideya sa relihiyon at ang mga ritwal ng mga Phoenician ay mayroon ding ilang impluwensya, na hindi mahirap kilalanin sa mga indibidwal na diyos ng mga huling panahon, halimbawa, sa Aphrodite, sa Hercules; sa kanila ay imposibleng hindi makita sina Astarte at Baal-Melkart ng mga paniniwalang Phoenician. Ngunit kahit na sa lugar na ito, ang impluwensyang Phoenician ay hindi tumagos nang malalim. Ito ay nasasabik lamang, ngunit hindi ganap na nakabisado, at ito ay pinaka-malinaw na ipinakita sa wika, na pagkatapos ay pinanatili at pinagtibay lamang ang isang napakaliit na bilang ng mga Semitic na salita, at pagkatapos ay higit sa lahat sa anyo ng mga termino ng kalakalan. Ang impluwensya ng Egypt, kung saan ang mga alamat ay napanatili din, ay, siyempre, kahit na mas mahina kaysa sa Phoenician.

Ang pagbuo ng bansang Hellenic

Ang mga pakikipag-ugnay na ito sa isang dayuhan na elemento ay tiyak na mahalaga dahil ipinahayag nila sa bagong dating na populasyon ng Aryan ang kakaibang katangian nito, ang mga kakaibang paraan ng pamumuhay nito, ang nagdala sa kanila sa kamalayan ng mga tampok na ito at sa gayon ay nag-ambag sa kanilang karagdagang independiyenteng pag-unlad. Ang aktibong espirituwal na buhay ng mga taong Aryan, sa lupa ng kanilang bagong tinubuang-bayan, ay napatunayan na ng walang katapusang dami ng mga alamat tungkol sa mga diyos at bayani, kung saan ipinakita ang malikhaing pantasya, pinigilan ng katwiran, at hindi malabo at walang pigil ayon sa Silangan na modelo. Ang mga alamat na ito ay isang malayong echo ng mga malalaking kaguluhan na nagbigay sa bansa ng pangwakas na anyo nito at kilala bilang "mga libot ng mga Dorian."

Dorian libot at ang impluwensya nito

Ang panahong ito ng mga migrasyon ay karaniwang napetsahan noong 1104 BC. e., siyempre, ganap na arbitrary, dahil para sa mga kaganapan ng ganitong uri ay hindi kailanman maaaring tiyak na ipahiwatig ang alinman sa kanilang simula o wakas. Ang panlabas na kurso ng mga migrasyon ng mga tao sa isang maliit na lugar ay ipinakita tulad ng sumusunod: ang Thessalian tribe, na nanirahan sa Epirus sa pagitan ng Adriatic Sea at ang sinaunang santuwaryo ng Dodonic oracle, tumawid sa Pindus at kinuha ang isang mayamang bansa na umaabot hanggang sa. ang dagat sa silangan ng tagaytay na ito; bansang ito ang tribu ay nagbigay ng pangalan nito. Ang isa sa mga tribong pinilit ng mga Thessalian na ito ay umabot sa timog at nagtagumpay ang mga Minian sa Orchomenus at ang mga Cadmean sa Thebes. Kaugnay ng mga paggalaw na ito, o kahit na mas maaga, ang kanilang ikatlong tao, ang mga Dorian, na nanirahan sa timog na dalisdis ng Olympus, ay lumipat din patimog, na sinakop ang isang maliit na bulubunduking rehiyon sa pagitan ng Pindus at Eta - Dorida, ngunit hindi nasiyahan dito, dahil tila masikip ito sa napakaraming tao at mahilig makipagdigma, at samakatuwid ay nanirahan pa rin siya sa timog ng bulubunduking peninsula ng Peloponnese (i.e., ang isla ng Pelops). Ayon sa alamat, ang pagkuha na ito ay nabigyang-katwiran ng ilang mga karapatan ng mga prinsipe ng Dorian sa Argolis, isang rehiyon sa Peloponnese, mga karapatan na ipinasa sa kanila mula sa kanilang ninuno, si Hercules. Sa ilalim ng utos ng tatlong pinuno, pinalakas sa daan ng mga pulutong ng Aetolian, sinalakay nila ang Peloponnese. Ang mga Aetolians ay nanirahan sa hilagang-silangan ng peninsula sa mga kapatagan at burol ng Elis; tatlong magkakahiwalay na pulutong ng mga Dorian sa loob ng isang tiyak na tagal ng panahon ang nagmamay-ari ng natitirang espasyo ng peninsula, maliban sa bulubunduking bansa ng Arcadia na nakahiga sa gitna nito, at sa gayon ay nagtatag ng tatlong pamayanan ng Dorian - Argolis, Laconia, Messenia, na may ilang paghahalo ng tribong Achaean na nasakop ng mga Dorian, na orihinal na nanirahan dito. Parehong ang mga nanalo at ang natalo ay dalawang magkaibang tribo, hindi dalawa iba't ibang tao- nabuo dito ang ilang pagkakahawig ng isang maliit na estado. Bahagi ng mga Achaean sa Laconia, na hindi nagustuhan ang kanilang pagkaalipin, ay sumugod sa mga pamayanan ng Ionian sa hilagang-silangang baybayin ng Peloponnese malapit sa Gulpo ng Corinto. Ang mga Ionian na pinatalsik mula dito ay nanirahan sa silangang labas ng Central Greece, sa Attica. Di nagtagal, sinubukan ng mga Dorian na lumipat sa hilaga at tumagos sa Attica, ngunit nabigo ang pagtatangkang ito, at kinailangan nilang makuntento sa Peloponnese. Ngunit si Attica, hindi partikular na mataba, ay hindi nakayanan ang labis na pagsisikip. Nagdulot ito ng mga bagong pagpapalayas sa Aegean Sea, patungo sa Asia Minor. Sinakop ng mga naninirahan ang gitnang bahagi ng baybayin doon at nagtatag ng isang tiyak na bilang ng mga lungsod - Milet, Miunt, Priene, Ephesus, Colophon, Lebedos, Erythra, Theos, Klazomen, at mga tribesmen ay nagsimulang magtipon para sa taunang kasiyahan sa isa sa mga isla ng Cyclades , Delos, kung saan ipinapahiwatig ng mga alamat ng Hellenes bilang ang lugar ng kapanganakan ng solar god na si Apollo. Ang mga baybayin sa timog ng mga inookupahan ng mga Ionian, gayundin ang katimugang mga isla ng Rhodes at Crete, ay pinanirahan ng mga naninirahan sa tribong Dorian; mga lugar sa hilaga - mga Achaean at iba pa. Ang mismong pangalang Aeolis ang lugar na ito ay natanggap mula mismo sa pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng populasyon nito, kung saan ang isla ng Lesbos ay isa ring kilalang collection point.

Homer

Sa panahong ito ng matigas na pakikibaka ng mga tribo, na naglatag ng pundasyon para sa kasunod na istruktura ng mga indibidwal na estado ng Greece, ang diwa ng mga Hellenes ay natagpuang ekspresyon sa mga kabayanihan na kanta- ang unang bulaklak na ito ng tula ng Griyego, at ang tulang ito ay napakaaga pa, noong ika-X-IX na siglo. BC e., naabot ang pinakamataas na antas ng pag-unlad sa Homer, na nagawang lumikha ng dalawang mahusay na epikong gawa mula sa magkahiwalay na mga kanta. Sa isa sa kanila ay kinanta niya ang galit ni Achilles at ang mga kahihinatnan nito, sa kabilang banda - ang pagbabalik ng Odysseus sa bahay mula sa malayong paglalagalag, at sa parehong mga gawaing ito ay napakatalino niyang isinama at ipinahayag ang lahat ng pagiging bago ng kabataan ng malayong kabayanihan ng buhay ng Griyego. .

Homer. Huling antigong bust.

Ang orihinal ay nasa Capitoline Museum.

Walang nalalaman tungkol sa kanyang personal na buhay; tanging ang kanyang pangalan lamang ang napangalagaan ng maaasahan. Ilang mahahalagang lungsod sa daigdig ng Griyego ang pinagtatalunan sa isa't isa ang karangalan na tawaging lugar ng kapanganakan ni Homer. Maraming tao ang maaaring malito sa kadalasang ginagamit na pananalitang "folk poet" na may kaugnayan kay Homer, ngunit samantala ang kanyang mga akdang patula ay nilikha na, tila, para sa isang piling, marangal na publiko, para sa mga ginoo, wika nga. Siya ay lubos na pamilyar sa lahat ng mga aspeto ng buhay ng matataas na uri na ito, kung siya ay naglalarawan ng pangangaso o martial arts, isang helmet o anumang iba pang bahagi ng armas, ang isang banayad na eksperto sa negosyo ay makikita sa lahat ng bagay. Sa pamamagitan ng kamangha-manghang kasanayan at kaalaman, batay sa matalas na pagmamasid, gumuhit siya ng mga indibidwal na karakter mula sa mas mataas na bilog na ito.

Ang silid ng trono ng palasyo sa Pylos, ang kabisera ng maalamat na haring Homeric na si Nestor.

Modernong muling pagtatayo

Ngunit ang matataas na uri na ito, na inilarawan ni Homer, ay hindi sa lahat ng isang saradong kasta; sa pinuno ng ari-arian na ito ay ang hari, na namuno sa isang maliit na lugar kung saan siya ang pangunahing may-ari ng lupa. Sa ibaba ng klase na ito ay may isang layer ng mga libreng magsasaka o artisan, na sa isang panahon ay naging mga mandirigma, at lahat sila ay may kani-kaniyang iisang dahilan, mga karaniwang interes. [Ang buhay ng matataas na uri ng mga panahon ng Homeric ay dinagdagan ng mahahalagang paghuhukay ni Schliemann, na isinagawa sa lugar ng sinaunang Troy (sa Asia Minor) at sa mismong mainland ng Greece (sa Mycenae at iba pang mga lugar). Ang mga bagay na nakuha mula sa mga paghuhukay na ito at bumubuo ng isang mahalagang kontribusyon sa agham ng sinaunang arkeolohiya, ang bumubuo sa pinakamayamang Schliemann Museum sa Athens.].

Mycenae, ang maalamat na kabisera ng King Agamemnon, muling pagtatayo ng orihinal na hitsura at plano ng kuta

A. Lion Gate; V. kamalig; C. pader na sumusuporta sa terasa; D. platapormang patungo sa palasyo; E. bilog ng mga libingan na natagpuan ni Schliemann; F. palasyo: 1 - pasukan; 2 - silid para sa mga guwardiya; 3 - pasukan sa propylaea; 4 - kanlurang portal; 5 - hilagang koridor: 6 - katimugang koridor; 7 - kanlurang daanan; 8 - malaking bakuran; 9 - hagdanan; 10 - silid ng trono; 11 - reception hall: 12-14 - portico, malaking reception hall, megaron: G. pundasyon ng Greek sanctuary; N. pasukan sa likod.

Lion Gate sa Mycenae.

Ang patyo ng palasyo sa Mycenae. Modernong muling pagtatayo.

Ang isang mahalagang tampok ng buhay sa panahong ito ay ang kawalan ng isang malapit na niniting na klase, walang hiwalay na klase ng mga pari; ang iba't ibang saray ng mga tao ay malapit pa rin sa isa't isa at nagkakaunawaan, kaya naman ang mga akdang ito na patula, kahit na orihinal na nilayon para sa mataas na uri, ay naging pag-aari ng buong sambayanan bilang tunay na bunga ng kanilang kamalayan sa sarili. Natutunan ni Homer mula sa kanyang mga tao ang kakayahang pigilan at artistikong i-moderate ang kanyang imahinasyon, tulad ng namana niya sa kanya ang mga kuwento ng kanyang mga diyos at bayani; ngunit, sa kabilang banda, nagawa niyang bihisan ang mga alamat na ito sa isang matingkad na artistikong anyo na tuluyan niyang iniwan ang selyo ng kanyang personal na henyo sa kanila.

Masasabing mula pa noong panahon ni Homer, ang mga Griyego ay nagsimulang mas malinaw at malinaw na isipin ang kanilang mga diyos sa anyo ng hiwalay, nakahiwalay na mga personalidad, sa anyo ng ilang mga nilalang. Ang mga silid ng mga diyos sa hindi malulutas na rurok ng Olympus, ang pinakamataas sa mga diyos na si Zeus, ang mga dakilang diyos na pinakamalapit sa kanya - ang kanyang asawang si Hera, mapagmataas, madamdamin, palaaway; ang maitim na buhok na diyos ng mga dagat na si Poseidon, na nagsuot ng lupa at niyanig ito; diyos ng underworld Hades; Si Hermes ang embahador ng mga diyos; Ares; Aphrodite; Demeter; Apollo; Artemis; Athena; diyos ng apoy Hephaestus; isang motley na pulutong ng mga diyos at espiritu ng kailaliman ng dagat at kabundukan, mga bukal, ilog at mga puno - salamat kay Homer, ang buong mundong ito ay nakapaloob sa pamumuhay, mga indibidwal na anyo na madaling natanggap ng imahinasyon ng mga tao at madaling binihisan ng mga makata at mga artistang lumalabas sa mga tao sa mga anyong pandamdam. At lahat ng sinabi ay nalalapat hindi lamang sa mga ideya sa relihiyon, sa mga pananaw sa mundo ng mga diyos ... At ang tula ni Homer ay tiyak na nagpapakilala sa mga tao sa parehong paraan, at, salungat na mga character, gumuhit ng mga mala-tula na imahe - isang marangal na kabataan, isang maharlika. asawa, isang makaranasang matandang lalaki - bukod dito, na ang mga larawang ito ng tao: Achilles, Agamemnon, Nestor, Diomedes, Odysseus magpakailanman ay nanatiling pag-aari ng mga Hellenes, pati na rin ang kanilang mga diyos.

Mga mandirigma ng panahon ng Mycenaean. Muling pagtatayo ni M. V. Gorelik

Ang isang bagay na tulad nito ay dapat na mukhang mga bayani ng Homeric epic. Mula kaliwa hanggang kanan: isang mandirigma sa baluti ng isang charioteer (ayon sa isang paghahanap mula sa Mycenae); infantryman (ayon sa pagguhit sa plorera); cavalryman (ayon sa mural mula sa Pylos Palace)

Ang may simboryong libingan sa Mycenae, na hinukay ni Schliemann at tinawag niyang "libingan ng Atrids"

Ang gayong pamanang pampanitikan ng buong sambayanan, kung saan ang Iliad at ang Odyssey ay naging sa maikling panahon para sa mga Griyego, bago si Homer, sa pagkakaalam natin, ay hindi pa nangyari kahit saan pa. Hindi dapat kalimutan na ang mga akdang ito, na kadalasang ipinapadala sa bibig, ay sinasalita, hindi binabasa, kaya naman tila ang kasariwaan ng buhay na pananalita ay naririnig at nararamdaman pa rin sa kanila.

posisyon ng mababang uri ng lipunan. Hesiod

Hindi dapat kalimutan na ang tula ay hindi realidad, at ang realidad ng malayong panahong iyon ay napakabagsik para sa karamihan sa mga hindi hari o marangal. Pagkatapos ay pinalitan ng puwersa ang batas: ang maliliit na tao ay namumuhay nang hindi maganda kahit na ang mga hari ay tinatrato ang kanilang mga nasasakupan nang may kahinahunan ng ama, at ang mga maharlika ay nanindigan para sa kanilang mga tao. Ang karaniwang tao ay nalagay sa panganib ang kanyang buhay sa isang digmaan na ipinaglaban dahil sa isang bagay na hindi tuwiran at personal na nag-aalala sa kanya. Kung siya ay dinukot sa lahat ng dako ng isang mandarambong sa dagat na naghihintay, namatay siyang alipin sa ibang lupain at hindi na siya makakabalik sa kanyang sariling bayan. Ang katotohanang ito, may kaugnayan sa buhay ordinaryong mga tao, isa pang makata na inilarawan, si Hesiod ang eksaktong kabaligtaran ni Homer. Ang makata na ito ay nanirahan sa isang nayon ng Boeotian sa paanan ng Helikon, at ang kanyang mga Works and Days ay nagturo sa magsasaka kung paano siya dapat kumilos kapag naghahasik at nag-aani, kung paano niya tinakpan ang kanyang mga tainga mula sa malamig na hangin at mapaminsalang ambon sa umaga.

Vase na may mga mandirigma. Mycenae XIV-XVII siglo. BC e.

Pista ng pag-aani. Larawan mula sa isang black-figure na sisidlan noong ika-7 siglo. BC e.

Siya ay marubdob na nagrebelde laban sa lahat ng marangal na tao, nagrereklamo tungkol sa kanila, na pinagtatalunan na sa Panahon ng Bakal na iyon ay walang masusumpungang hustisya laban sa kanila, at napakaangkop na ikumpara sila, na may kaugnayan sa mas mababang sapin ng populasyon, na may isang saranggola na nagdadala ng isang nightingale. sa mga kuko nito.

Ngunit gaano man katibay ang mga reklamong ito, gayunpaman, isang mahusay na hakbang pasulong ang nagawa na sa katotohanan na bilang resulta ng lahat ng mga paggalaw at digmaang ito, ang ilang mga estado ay nabuo sa lahat ng dako na may maliit na teritoryo, mga sentro ng lungsod, mga estado na may tiyak, kahit na malubhang para sa mas mababang stratum, mga legal na order.

Greece noong ika-7-6 na siglo BC e.

Sa mga ito, sa bahagi ng Europa ng Hellenic na mundo, na binigyan ng pagkakataon sa loob ng mahabang panahon na malayang umunlad, nang walang anumang panlabas, dayuhang impluwensya, dalawang estado ang tumaas sa pinakamalaking kahalagahan: Sparta sa Peloponnese at Athens sa Central Greece .

Pagpapakita ng pag-aararo at paghahasik sa isang black-figure na plorera mula sa Vulci. ika-7 siglo BC e.

Dorian at Ionian; Sparta at Athens

Sparta

Ang mga Achaean ay nagpasakop din sa matapang na mga Dorian sa Laconia, ang pinakasukdulang timog-silangang bahagi ng Peloponnese. Ngunit hindi sila sumunod kaagad at hindi ganap. Ang presyon ng Dorian puwersang militar, na lumipat sa lambak ng Evrota, ang lungsod ng Achaean ng Amykla (sa ibabang bahagi ng Evrota) ay naglagay ng matigas na pagtutol. Mula sa kampo ng militar, na matatagpuan sa kanang pampang ng parehong ilog, ang lungsod ng Sparta ay bumangon, na, sa kasunod na pag-unlad ng estado na nabuo sa paligid nito, ay pinanatili ang katangian ng isang kampo ng militar.

Labanan ng phalanx. Larawan sa isang black-figure na Peloponnesian vase noong ika-4 na c. BC e.

Ang mga mandirigma ay may mga klasikong sandata ng hoplite: malalaking bilog na kalasag, helmet, hugis-kampanilya na cuirasses, greaves, dalawang sibat, ang isa ay hawak ng mandirigma sa kanyang kaliwang kamay, ang isa ay dinadala sa kanyang ulo para ihagis.

Sa likod ng phalanx ay isang flutist upang mapanatili ang ritmo ng paglalakad sa hakbang. Ang mga kalasag ng mga mandirigma ay pininturahan ng mga personal na sagisag.

Katangian ng kalasag ng VIII BC. e. mga form. Hugis-kampanang cuirass mula sa mga paghuhukay sa Argos, na napetsahan noong ika-6 na siglo BC. BC e., pamigkis mula sa mga natuklasan noong ika-6 na siglo ng Corinto. BC e., ang mga greaves at mga seremonya ay muling itinayo pagkatapos ng isang estatwa mula sa Boeotia. Pinoprotektahan ng mga bracer ang kanang kamay. Helmet ng uri ng Illyrian noong ika-7 siglo. BC. Shield ng karaniwang hoplite form, kahoy, na nakatali sa tanso sheet. Ang armament ay binubuo ng isang mabigat na sibat ng hoplite na may pag-agos at isang paghagis na sibat na may isang loop

Isa sa mga mamamayan ng Sparta, si Lycurgus, na nagmula maharlikang pamilya, naging mambabatas ng kanyang tinubuang-bayan at pagkatapos ay iginagalang sa isang espesyal na santuwaryo na nakatuon sa kanyang alaala, kung saan siya ay pinarangalan bilang isang bayani. Marami ang sinabi sa kalaunan tungkol sa kanyang mga paglalakbay, tungkol sa mga kasabihan ng orakulo, na itinuro sa kanya ang mga tao bilang ang pinili, at, sa wakas, tungkol sa kanyang pagkamatay sa ibang lupain. Ang gawain ng mambabatas ay kolektahin at ituon ang kapangyarihan ng mga Spartan - ang aristokrasya ng militar ng Dorian, na sinasalungat ito sa isang malaking layer ng mga paksa na kabilang sa ibang tribo at, bukod dito, sa isang medyo malawak na bansa. Ang mga paksang ito - ang mga Achaean - ay nahulog sa dalawang klase: ang perieks at ang mga helot. Ang huli ay, kung ihahambing sa pangalan, mga bilanggo ng digmaan na kabilang sa populasyon ng mga lungsod at bayan ng Achaean na lumaban sa pananakop hanggang sa kasukdulan at kung saan sila samakatuwid ay kumilos sa buong saklaw ng mga batas militar. Sila ay naging pag-aari ng estado at ang kapangyarihan nito ay ibinigay sa pagkaalipin sa isa o ibang aristokrata. Bilang mga alipin, sila mismo ay walang lupa, nagsasaka ng lupa para sa kanilang mga panginoon at tumatanggap ng kalahati ng ani para sa kanilang pagpapanatili. Ang ilan sa kanila, na inilagay sa personal na pagtatapon ng kanilang mga amo, ay sinamahan sila sa digmaan, nagdala ng kanilang mga sandata at mga probisyon, at sa gayon ay nakakuha ng ilang kahalagahang militar. Ito ay hindi mahirap na makilala ang mga ito sa pamamagitan ng kanilang mga espesyal na damit at katad na sumbrero, at sa pamamagitan ng lahat ng panlabas na mga palatandaan ng mga tao na bumulusok sa pagkaalipin. Ang tanging proteksyon ng batas kung saan sila ay may karapatan ay ang master, na gumamit sa kanila bilang isang lakas paggawa, ay may ilang responsibilidad para sa kanila bago ang estado, na sa kasong ito ay ang may-ari, kaya hindi niya sila maaaring patayin o sirain ang mga ito. . , hindi makapagpalabas o makapagbenta. Ang posisyon ng mga perieks ay mas mahusay. Nagmula sila doon, na mas malaki, bahagi ng populasyon ng Achaean, na pinamamahalaang pumasok sa mga negosasyon sa nanalo sa oras at kusang-loob na kinilala ang kanyang dominasyon sa kanilang sarili. Karamihan sa kanila ay maliliit na may-ari ng lupa at artisan at nagtamasa ng personal na kalayaan. Sa kanilang aktibidad sa paggawa, hindi sila napigilan ng anumang bagay, nagbabayad sila ng buwis, dinala nila ang serbisyo militar; sa iba't ibang nakakahiyang anyo, kinailangan nilang ipakita ang kanilang paghanga sa marangal na uri at walang anumang karapatang pampulitika. Ang mga tanong tungkol sa digmaan at kapayapaan ay napagdesisyunan ng mga kinatawan ng matataas na uri ng Sparta laban sa kanilang kalooban, at nalaman lamang ito ng mga perieks mula sa mga labi ng kanilang mga harmost, o mga foremen, na kabilang din sa matataas na uri.

Batas ng Lycurgus

Tulad ng para sa mga Spartan, iyon ay, ang Dorian aristokratikong komunidad, patuloy nitong pinanatili ang mahigpit nitong organisasyong militar, tulad ng sa panahon ng mga pananakop. Sila ay nanirahan sa mga nakakalat na bahay ng kanilang walang pader na lungsod ng Sparta sa tabi ng pampang ng Eurotas, tulad ng isang hukbo sa isang kampo. Gayunpaman, ang posisyon ng lungsod ay tulad na hindi kasama ang anumang posibilidad ng isang bukas na pag-atake: sa kanluran mayroong isang manipis na pader ng Taygetus, sa silangan at timog - isang baybayin na walang isang daungan, at sa lahat ng dako nito, sa mga mga lugar kung saan papalapit ang baybayin, matatagpuan ang mga garrison; sa hilaga, bulubunduking bansa na may makitid na mga daanan, na hindi mahirap harangan. Bukod dito, ang kanilang buong hukbo ay maaaring tipunin sa loob ng ilang oras. Ayon sa ilang sinaunang kaugalian, na hindi alam ang pinagmulan, dalawang hari mula sa dalawang magkaibang pamilya ang namumuno sa hukbo. Dalawahang kapangyarihan, marahil kahit noong panahon ng Achaean, samakatuwid, mula pa sa pinakapundasyon - ang kapangyarihan ay napakahina, tanging sa panahon ng digmaan bilang mga kumandante, parehong nagkaroon ng kahalagahan ang mga haring ito. Bagaman sa panahon ng kapayapaan ay binigyan sila ng mga panlabas na karangalan at mayroon silang lahat ng uri ng mga pakinabang, ang kanilang mga kamay ay itinali ng isang konseho ng mga matatanda, ang tinatawag na gerousia - isang deliberative assembly ng 28 na matatanda (geronts), na inihalal ng mga tao mula sa gitna. ang mga matatandang hindi mas bata sa 60 taong gulang. Sa kataas-taasang konseho ng pamahalaan na ito, ang hari ay mayroon lamang isang boto, tulad ng ibang geront. Bawat buwan, sa kabilugan ng buwan, ang lahat ng mga marangal na Spartan ay tinipon para sa isang pangkalahatang pagpupulong ng mga tao, kung saan, gayunpaman, walang libreng debate ang pinapayagan. Ang mga opisyal lamang ang maaaring magsalita; tandang o katahimikan, humigit-kumulang malakas na sigaw - sa gayon ay ipinahayag ang kalooban ng mga tao. Kung kinakailangan upang makakuha ng mas malinaw na solusyon, ang mga tumanggi at nagkumpirma ay pinilit na maghiwa-hiwalay sa magkasalungat na direksyon. Ang mga katutubong kaugalian ay maingat na binantayan at ang lahat ng mga kaugalian ng buhay sa kampo ay pinanatili. Ang estado ay inilatag ang kamay nito nang husto sa buhay tahanan ng mga Spartan at sa pagpapalaki ng mga kabataan. Sinumang hindi nag-asawa ay sumailalim sa atimia, ibig sabihin, pag-alis ng mga karapatan sa karangalan; sinubukan nilang pigilan ang paggawa ng hindi pantay na pag-aasawa, kung minsan ay pinarusahan pa sila para sa kanila; ang mga mahihinang bata ay pinatalsik sa mga helot o pinatay lang. Mula sa edad na 7, ang mga lalaki ay pinalaki na sa gastos ng estado. Damit, gupit, pagpapanatili - lahat ng ito ay mahigpit na tinutukoy, alinsunod sa mga sinaunang kaugalian ng Dorian. Ang mga kabataang lalaki, na nahahati sa mga agel (o ils), ay ibinigay sa mga espesyal na guro ng himnastiko at dinala sa gayong kasakdalan sa mga pagsasanay sa militar na sa panahong iyon ay walang makakapantay sa kanila dito. Nakasanayan nilang tiisin ang lahat ng posibleng paghihirap - gutom, uhaw, mahirap na paglipat, walang pag-aalinlangan, mabilis, tahimik na pagsunod, at sa parehong oras, kasama ang pagpapalaki na ito, naramdaman nila ang isang labis na mataas na pagpapahalaga sa sarili, na batay sa mas maraming sa pambansang pagmamataas tulad ng pagmamataas ng uri at sa kamalayan ng kanyang pagiging perpekto sa militar. Ang panlipunang edukasyon na ito ay nagpatuloy hanggang sa edad na 30. Kaya naman, maaaring ipagpalagay na ang isang binata ay maaari nang paulit-ulit na magpakita ng kanyang katapangan sa digmaan bago siya tinanggap sa isa sa sissitia, iyon ay, mga asosasyon ng tolda o mga asosasyon ng mesa, na isa sa mga kahanga-hangang institusyon ng mala-digmaang estado na ito. Sa bawat naturang sesyon ay mayroong 15 kalahok. Ang pagpasok ng isang bagong miyembro ay isinagawa sa pamamagitan ng isang tiyak na uri ng balota; ang gayong mga pakikipagsosyo ay obligadong kumain nang sama-sama at sa lahat ng bagay, kahit na sa mga pinggan [Very often that national dish was served here, that "black" lentil soup, which all the citizens of coastal and commercial rich cities always laughed at. ], mahigpit na sumunod sa mga lumang kaugalian.

Natagpuan ang archaic relief malapit sa Sparta. ika-7 siglo BC e.

Sinubukan pa nilang dagdagan ang edukasyon ng kabataan sa pinakasimpleng paraan, na pinipilit ang mga kabataang lalaki na dumalo sa hapunang ito bilang mga manonood o tagapakinig, upang marinig nila ang mga pag-uusap sa hapag ng kanilang mga asawa, na patuloy na umiikot sa dalawang hindi mauubos na paksa: digmaan at pangangaso. Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, siyempre, may kaunting oras na natitira para sa buhay tahanan, at pinangangalagaan din ng estado ang edukasyon ng mga batang babae. Hindi ito isinagawa sa publiko, ngunit ito ay batay sa parehong mahigpit na tinukoy na punto ng view - ang paglilinang ng militanteng, pisikal na malakas na supling, at ito ay nilagyan ng mga makatwirang tuntunin at sumailalim sa mahigpit na pangangasiwa. Samantala, ang mga kababaihan, tulad ng sa anumang aristokratikong kapaligiran, ay nagtamasa ng malaking karangalan at impluwensya. Sa natitirang bahagi ng Greece, binigyang pansin ang katotohanan na sila ay tinawag dito na "mga babae" (despoine).

Posisyon ng Sparta sa Peloponnese

Ang panlipunang istrukturang ito ng Sparta, na binubuo pangunahin sa pag-renew at huling pagsasama-sama ng mga sinaunang kaugalian ng Dorian, ay nagsimula noong 840 BC. e. Binigyan nito ang Sparta ng higit na kahusayan sa lahat, at ang kaluwalhatian ng kanyang kapangyarihan ay lumaganap kahit sa pinakamalayong bansa. Ang gayong estadong militar, siyempre, ay hindi maaaring manatiling hindi aktibo; nagsimula ito sa pamamagitan ng pagsakop sa pinakamagagandang lupain ng Greece, ang bansang nasa kabilang panig ng Tayget - Messenia. Matapos ang isang magiting na pakikibaka, ang bahagi ng mga Messenians ay pinaalis sa kanilang bansa, ang iba ay ginawang mga helot. Ang kasunod na pag-atake sa Arcadia, na nasa gitna ng Peloponnese, ay hindi lubos na matagumpay. Gayunpaman, ang pinakamahalaga sa mga lungsod ng Arcadia, Tegea, ay pumasok sa isang kasunduan sa Sparta, ayon sa kung saan siya ay nagsagawa upang bigyan ang Sparta ng isang kilalang detatsment ng mga sundalo sa utos ng kumander ng Spartan sa panahon ng digmaan. Ang mas mabangis at hindi gaanong matagumpay ay ang mga digmaan ng Sparta sa Argos, na tinitirhan din ng mga Dorian. Ang mga digmaang ito ay tumagal ng mahabang panahon, nagpatuloy ng maraming beses, ngunit hindi sila humantong sa anuman ... Argos ay nanatiling independyente sa Sparta. Sa parehong paraan, ang kapangyarihan ng mga Spartan ay hindi umabot sa semi-Ionic at Achaean na mga lungsod sa hilagang baybayin ng Peloponnese: Corinth, Sicyon, Epidaurus, Megara, at iba pa. Gayunpaman, gayunpaman, noong mga 600 BC. e. ang mga makasaysayang pangyayari ay nabuo sa paraang walang mangyayari sa Peloponnese nang walang kalooban at pakikilahok ng Sparta, at dahil hindi pa umabot ang mga estado ng Central Greece malayang halaga, pagkatapos ay ang Sparta, walang alinlangan, ay dapat na iharap sa mga dayuhan bilang ang pinakamakapangyarihan sa mga kapangyarihan sa mainland ng Greece.

Bronse plate at imahe ng ulo ng Gorgon Medusa. Diameter 32 cm. Paghahanap mula sa Lakonika, na may petsang ika-7 siglo.

Karagdagang pag-unlad ng panloob na istraktura. mga epora

Bilang karagdagan sa kaluwalhatian ng militar na karapat-dapat na tinatamasa ng Sparta, may tatlong higit pang mga pangyayari kung saan inutang niya ang kanyang mataas na posisyon. Ang una ay ang Sparta ay tiyak sa oras na ang pakikibaka ay puspusan sa natitirang bahagi ng Greece. partidong pampulitika(isang kababalaghan na hindi kilala sa Silangan!), Nagtagumpay na ipagkasundo ang lahat ng mga kontradiksyon sa kanyang panloob na buhay at nanatiling ganap na kalmado. Ang mga pagtatangka ng ilang mas masiglang mga hari na palawakin ang kapangyarihan ng hari ay humantong sa kumpletong tagumpay ng aristokrasya, ngunit sa parehong oras ang kapangyarihan ng hari ay hindi naalis, ngunit isang bago at lubos na orihinal na institusyon ang idinagdag - isang bagay na tulad ng kontrol: limang ephors (mga guwardiya). ), na hindi nagtagal ay naglaan ng karapatang obserbahan hindi lamang ang maharlikang kapangyarihan, kundi pati na rin ang aristokrasya sa pangkalahatan.

Relief na naglalarawan ng mga eksena mula sa Trojan War sa isang archaic bronze vessel noong ika-7 siglo BC. BC e.

Ipinapalagay na ang mga ephor ay orihinal na kinatawan ng limang pamayanan kung saan lumago ang lungsod ng Sparta, o limang bahagi (quarters), kung saan ito ay kasunod na hinati. Ito ay tunay na kilala na ang mga ephor ay inihalal taun-taon at ang kanilang mga halalan ay hindi napigilan ng anumang nagpapalubha na mga paghihigpit, tulad ng, halimbawa, ang mga halalan ng mga geronts; na, sa bisa ng isang prinsipyo na ganap na dayuhan sa estadong ito sa nakaraan, sila ay naging pinakaaktibong katawan ng pamahalaan sa paglipas ng panahon, at ang mga hari mismo ay nanumpa sa harap ng mga kinatawan ng mga tao ng isang panunumpa na sundin ang mga batas ng bansa, at, sa turn, ang mga ephor ay nanumpa ng katapatan sa mga hari sa ngalan ng kanilang komunidad. Unti-unti, ang mga ephor ay lumipat mula sa pagsubaybay sa mga aktibidad ng mga hari hanggang sa pagsubaybay sa mga aktibidad ng lahat ng mga opisyal sa pangkalahatan, at sa kanilang mga kamay ay mayroon nang walang limitasyong kapangyarihan sa pagdidisiplina, kung saan ang Spartan nobility, na pinalaki sa mahigpit na mga patakaran ng pagsunod sa militar, halos kusang-loob na sinunod. . Sa madalas na paulit-ulit na mga halalan ng mga ephor, palaging sinadya na ang mga taong kabilang sa parehong pamilya o partido ay hindi nahulog sa mga ephor, at sa pangkalahatan sinubukan nilang gawing magagamit ang mahalagang posisyon na ito sa pinakamalaking posibleng bilang ng mga Spartan. Ngunit ang bagong institusyong ito ay hindi nagbago ng anuman sa sinaunang sistema ng estado, na itinalaga sa loob ng maraming siglo, ngunit lalo lamang pinalakas ang pagiging hindi masusugatan nito.

paniniil

Bilang resulta ng tiyak na hindi masupil na ito ng mga institusyon ng estado ng Sparta, lumitaw ang isa pang kundisyon na nagpalakas sa kahalagahan at kapangyarihan nito sa daigdig ng Griyego: lahat ng mga estado ng Peloponnese at marami sa labas ng mga hangganan nito sa Sparta ay nakakita ng suporta ng aristokrasya, ang ideal ng isang malapit na nagkakaisang malaking partido. Ang partidong ito, na binubuo ng matataas na uri, na eksklusibong nagmamay-ari ng lupang pag-aari, ay sa lahat ng dako ay pinagbantaan ng oposisyon, na binubuo ng mga pinaka-magkakaibang elemento at nagiging mas mapanganib. Ang aristokrasya sa lahat ng dako ay inalis ang maharlikang kapangyarihan, na higit sa lahat ay isang suporta at proteksyon para sa mahihina, at sa napakaraming lugar ay pinalitan ito ng isang oligarkiya, iyon ay, ang pamamahala ng isang pamilya o ilang pamilya. Sa mga bayang baybayin, kung saan unang kinuha ng mga aristokrata ang pangangalakal, hindi nagtagal ay nabuo ang diwa ng pagsasarili, lumitaw ang mga purong demokratikong adhikain, suportado ng kawalang-kasiyahan ng mas mababang saray ng populasyon, at ang aristokrasya ay naging walang kapangyarihan sa pakikipaglaban. laban sa mga elementong ito kung ang mga tao ay may pinuno. Madalas na natagpuan ng oposisyon ang gayong mga pinuno sa mga ambisyoso ng matataas na uri, at ang mga nalilitong kondisyon ng buhay panlipunan ay humantong sa ilang mga lugar sa isang bagong anyo ng monarkiya - paniniil, iyon ay, sa pag-agaw ng kapangyarihan ng isang tao. Ang kapangyarihan ng mga maniniil na ito, na pangunahing suportado ng masa ng mga tao, ay may kaunting pagkakahawig sa dating maharlikang kapangyarihan noong panahon ni Homer. Ito ay umasa sa mga interes ng kasalukuyan, at, bukod dito, hindi lamang sa materyal, kundi pati na rin sa espirituwal at perpekto. Saanman ang mga manunulat at artista ay nakatagpo ng mga mapagbigay na patron sa mga tirano, at ang masa ng mga tao ay nakahanap ng materyal na suporta at Permanenteng trabaho sa mga pampublikong gusali at istruktura na itinayo ng mga maniniil. Ang kaibahan sa pagitan ng popular na kapangyarihan ng mga tyrant at ang makasariling adhikain ng aristokrasya ay nagdulot ng malalaking kaguluhan sa lahat ng dako. Sparta, kalmado sa bahay, bagama't pinapanatili ang katahimikan na ito sa pinakamatinding hakbang [Ang isa ay dapat lamang alalahanin ang lihim na panloob na bantay (cryptia), na itinatag sa Sparta upang subaybayan ang mga helot. Ang bawat Spartiate, na bahagi ng guwardiya na ito, ay may karapatang pumatay ng isang helot, na para sa ilang kadahilanan ay tila kahina-hinala sa kanya.], tinatrato ang mga extra-Peloponnesian na kaguluhang ito nang kakaiba ... Siya sa lahat ng dako ay nakikiramay lamang sa maharlikang elemento na may kaugnayan na may malaking pagmamay-ari ng lupa, at hinikayat nito ang aristokrasya sa iba pang estado ng Greece na tingnan ang Sparta bilang isang hindi matitinag na suporta ng aristokrasya at lahat ng konserbatibong prinsipyo.

Delphic orakulo. Mga Larong Olimpiko

Pangatlo mahalagang kondisyon na nag-ambag sa pag-usbong ng Sparta, ay ang matagal nang itinatag na malapit na ugnayan sa santuwaryo at ang orakulo ni Apollo Delphi sa Central Greece at ang saloobin sa Olympic Games - ang sinaunang pagdiriwang ni Zeus sa Elis, sa hilagang-kanlurang bahagi ng Peloponnese .

Muling pagtatayo ng archaeological ensemble ng Delphi

Ang mga larong ito ay matagal nang pinagtibay ng Sparta sa ilalim ng espesyal na pagtangkilik, at ang sariling kaluwalhatian ng Sparta ay tumaas kasama ng kinang at kahalagahan ng mga sagradong larong ito bilang parangal kay Zeus, na sa lalong madaling panahon ay nakuha ang kahalagahan ng isang pagdiriwang na karaniwan sa lahat ng mga Hellene na dumalo sa mga larong ito. mula sa lahat ng bansa, dahil sa mga dagat at mula sa lahat ng bahagi ng Hellenic na mundo, upang lumahok sa mga kumpetisyon para sa mga parangal na ibinibigay tuwing ikaapat na taon, o para lamang dumalo sa mga solemne na larong ito.

Mga wrestler. Mga Larong Olimpiko. Antique sculptural group.

Kaliwa: relay race na may sulo (larawan sa isang pitsel, ika-4 na siglo BC).

Kanan at ibaba: mga runner para sa maikli at mahabang distansya (larawan sa isang Panathenaic amphora, ika-6 na siglo BC).

Kaya, ang kapangyarihan ng Spartan ay walang alinlangan na nagsilbing isang uri ng preno sa gitna ng nakakagambalang buhay ng mundo ng Griyego, na binubuo ng maraming maliliit na estado na may kanilang hindi mapakali na populasyon, kasama ang kanilang mga magkakaibang magkasalungat at kakaiba ng buhay. Sa ilang lawak, ito ay nagbigay lamang ng panlabas na kaayusan, ngunit ang Sparta ay hindi makapagbigay ng espirituwal na impluwensya, sa pinakamataas na kahulugan ng salita, sa Greece, dahil sa kanyang buhay at trabaho ang lahat ay idinisenyo lamang upang mapanatili ang umiiral na. Para sa layuning ito, upang maprotektahan ang Sparta mula sa dayuhang impluwensya, ang pinaka-radikal na mga hakbang ay ginawa doon: ang mga dayuhan ay direktang pinatalsik mula sa mga lungsod ng Spartan at mula sa estado, pinahintulutan ang mga Spartan na maglakbay sa labas ng Sparta kung may pahintulot lamang ng gobyerno. Bukod dito, ang mga Spartan ay ipinagbawal na magtago ng salaping pilak at, upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan, inutusan silang makuntento sa pera mula sa bakal na minahan sa Taygetus, iyon ay, isang barya na maaari lamang magkaroon ng halaga sa Sparta. Ang espirituwal na pag-unlad sa Greece ay nilikha ng isa pang lungsod ng Central Greece, Athens, na ganap na nakapag-iisa na binuo at ginawa ang sistema ng estado nito sa ganap na naiiba, kabaligtaran na mga prinsipyo.

Athens at Attica

Ang lungsod ng Athens ay bumangon sa Attica, sa bansang kumakatawan sa pinakakilalang bahagi ng Central Greece sa silangan. Ang bansang ito ay hindi malawak sa laki, mga 2.2 thousand square meters lamang. km, at hindi masyadong mataba; sa pagitan ng mga bundok, hindi masyadong mayaman sa kagubatan, kahabaan ng kapatagan, hindi sagana sa irigasyon; kabilang sa mga halaman - puno ng mulberry, almond at laurel; mayaman din ang bansa sa mga puno ng igos at olibo. Ngunit ang kahanga-hangang kalangitan at ang kalapitan ng dagat ay nagbibigay ng kulay at pagiging bago sa tanawin ng Attic, at sa likod ng Cape Sunius, ang malayong kilalang timog-silangang dulo ng Attica, ay nagsisimula ng isang buong mundo ng mga isla, na umaabot sa anyo ng isang tuluy-tuloy na serye. ng mga daungan at daungan halos sa mismong baybayin ng Asia Minor, na nagpapadali sa ugnayan at kalakalan. Ang Attica ay hindi nakakaakit ng mga settler mula sa labas, at pagkatapos ay nagustuhan ng mga naninirahan sa Attica na ipagmalaki na sila ay "mga anak ng kanilang lupain", hindi iniwan ang kanilang mga abo. Ayon sa ilang mga sinaunang alamat at alamat (halimbawa, ayon sa alamat ng mga kabataang lalaki at babae na isinakripisyo sa Minotaur, na nanirahan sa isla ng Crete), may dahilan upang maniwala na ang mga poste ng kalakalan ng Phoenician ay minsan sa Attica at sa mga isla na katabi nito, ngunit hindi nagtagal. .

Sinaunang kasaysayan ng Athens

At sa Athens, ang kasaysayan ng pampublikong buhay ay nagsisimula sa mga hari, na nagtipon sa ilalim ng kanilang pamamahala ng isang maliit na estado ng Attic at itinatag ang kanilang tirahan sa ibabang bahagi ng batis ng Kephis - ang pinakamalaking sa bansa na mahirap sa mga mapagkukunan ng tubig. Pinupuri ng mga sinaunang alamat si Haring Theseus, na pinarangalan ng maraming mahahalagang merito kaugnay ng kultura ng bansa. Walang gaanong kaluwalhatian ang huli sa mga inapo ni Theseus, si Haring Codrus, na nag-alay ng kanyang buhay para sa amang bayan at nahulog sa pakikipaglaban sa mga Dorian, na nagsisikap na salakayin ang Attica sa pamamagitan ng Isthmian isthmus.

kapangyarihan ng hari; matataas na uri at tao

Saanman ang nangingibabaw na aristokratikong elemento at sa Attica ay napatunayang napakalakas na inalis nito ang maharlikang kapangyarihan nang walang anumang karahasan. Sa paligid ng 682 BC e. Sa pinuno ng estado ng Attic ay 9 na mga archon (mga pinuno), na inihalal ng mas mataas na klase mula sa itaas na klase sa loob ng isang taon. Ang ari-arian na ito - Eupatrides (mga anak ng isang marangal na ama) ay ang eksklusibo at nag-iisang tagapamahala ng kapalaran ng bansa. Nang isilbi ng mga archon ang kanilang taon ng paglilingkod sa estado, pumasok sila sa espesyal mataas na konseho- Areopagus, kung saan ang Eupatrides (mga aristokrata sa pamamagitan ng kapanganakan at sa pamamagitan ng ari-arian) ay nakakonsentra ang lahat ng kanilang lakas.

Pinapatay ni Theseus ang Minotaur. Larawan sa isang archaic Greek seal noong ika-8 siglo. BC e.

Sa likod ng bayani ay nakatayo si Ariadne, ang Minotaur ay isang toro-halimaw, ipinanganak ng asawa Si Haring Minos, na inilagay sa isang labirint na itinayo ni Daedalus sa isla ng Crete. Ito ay pinaniniwalaan na ang alamat ay sumasalamin sa pagtitiwala ng Athens sa Crete.

Diyosa Athena, patroness ng lungsod ng Athens.

Ang imahe sa premyong Panathenaic amphora ng ika-5 siglo. BC e.

Ngunit sa maharlikang elementong ito sa lupang Attic ay mayroong isang napaka makabuluhang pagkakaiba kung ihahambing sa aristokrasya ng Spartan: ang mas mababang strata ng mga tao ay kapareho ng tribo ng Eupatrides. Ang mga Eupatrides ay mayayamang tao, malalaking may-ari ng lupa - "mga tao sa kapatagan" (pediei), na kung tawagin noon - sa pagitan nila at ng mababang uri ay may pagkakaiba sa ari-arian, sa edukasyon, sa isang salita - pulos panlipunang pagkakaiba at oposisyon. Sa tabi ng Eupatrides, mayroong dalawang higit pang mga klase sa lipunan ng Attic - mga maliliit na may-ari ng lupa (diakria), na, sa kabila ng pangkalahatang kahirapan ng bansa, ay labis na nabibigatan sa mga utang at samakatuwid ay nahulog sa higit at mas mabigat na pag-asa sa mayayaman, at, sa wakas, ang mga residente sa baybayin (paralia), mga tao , sa kahabaan ng baybayin ay nakikibahagi sa kalakalan at pag-navigate.

Panathenaic. Ang gitnang yugto ng taunang pagdiriwang ng Athens.

Isang solemne na prusisyon na may kasamang mga hayop na sakripisyo ang umakyat sa Acropolis patungo sa rebulto ni Athena. Ang mga batang babae na may bagong damit, na ilang buwan nang naghahabi, ay naglatag ng mga sanga ng sagradong olibo sa altar. Matapos ang mga sakripisyo, natapos ang holiday sa mga kumpetisyon sa musika at atleta, ang mga nanalo ay iginawad sa mga sanga ng oliba at marangyang amphoras na may langis ng oliba. Larawan sa isang premyong panathenaic amphora ng ika-6 na c. BC e.

Dahil dito, mayroong ganap na magkakaibang kalagayang panlipunan, iba't ibang pangangailangan kaysa sa Sparta; ang pinaka-kagyat na pangangailangan sa umuusbong na demokrasya dito ay ang pangangailangan para sa isang nakasulat na batas na mag-aalis sa arbitraryong pamumuno ng makapangyarihan at mayaman. Nabigo sa Athens ang pagtatangkang magtatag ng paniniil, na karaniwan sa panahong ito, na bahagyang sa pamamagitan ng personal na ambisyon, bahagyang sa pagnanais na masiyahan ang mga pangangailangan ng masa. Si Cylon, ang manugang ng Megarian tyrant na si Theagenes, ay malapit nang makuha ang Acropolis ng Atenas (628 BC). Ngunit ang aristokratikong partido ay nanaig sa pakikibaka: ang mga tagasunod ng Cylon ay kailangang humingi ng kaligtasan sa paanan ng mga altar, sumuko sa mga mapanlinlang na pangako at pinatay.

Cylon at Dragon

Mga 620 BC e. may unang pagtatangka na magtatag ng tamang batas sa katauhan ni Draco. Tila na itinatag na niya ang paghahati ng mga mamamayan ayon sa ari-arian na iniuugnay kay Solon: ang bawat isa na nakakuha ng kanyang sarili ng isang buong armament ay nagtamasa ng aktwal na karapatan ng pagkamamamayan, at ang mga mamamayang ito ay naghalal ng mga archon at iba pang mga opisyal kung saan mayroong isang tiyak na kwalipikasyon, kwalipikasyon ng ari-arian. Ang konseho, na binubuo ng 401 miyembro na inihalal sa pamamagitan ng palabunutan, ay kinatawan ng lahat ng mamamayan; isang multa ang ipinataw para sa kawalan ng mga pulong ng konseho. Gayunpaman, ang istrukturang panlipunang ito ay hindi humantong sa anumang bagay, hindi ito nagpabuti sa posisyon ng mga mas mababang uri, hindi ito nagbigay ng tamang solusyon sa problemang panlipunan na naging batayan ng istrukturang panlipunan ng Attic. Ang relasyon sa pagitan ng mayaman at mahirap ay hindi bumuti; ang pang-aapi sa matataas na uri ay tila lalo pang pinatindi ng mga pagtatangka sa paniniil na ginawa ng nabanggit na Cylon. Sa maraming lugar, makikita ang mga haliging bato, kung saan nakasulat kung magkano ang utang na ito o yaong bakuran ng mga maliliit na may-ari ng lupa sa ganito at ganoong mayaman, na, samakatuwid, ay nagkaroon ng pagkakataon na ibenta ito sa malapit na hinaharap, at medyo isang iilan sa mga mamamayan ng Attica ang ipinagbili sa panahong ito sa pagkaalipin sa isang dayuhang lupain, bilang pagbabayad ng mga utang sa kanilang mga pinagkakautangan.

Solon

Syempre, ang gayong malungkot na kalagayan ng buhay panlipunan sa isang bansang baog at hindi makapal ang populasyon, na may ganap na posibilidad ng pagpapalayas sa mga kalapit na bansa, ay dapat magkaroon ng pinakamalakas na epekto sa matataas na uri ... At ngayon, mula sa pinakadulo. klase ng Eupatrides, isang kahanga-hangang tao ang sa wakas ay natagpuan - si Solon, ang anak ni Exekestides, isang inapo ni Haring Kodra, na nakahanap ng pagkakataong maibalik ang kasaganaan ng kanyang tinubuang-bayan, na inaalis ang mabigat na pang-aapi ng hindi matutubos na utang mula sa inaalipin na populasyon ng Attic. Sa moral na mukha ng dakilang tao na ito, mas masusuri mo ang ilan sa kanyang mga tula na pira-piraso. Ang diwa ng isang tunay na pantas at isang ganap na matapat na tao ay ipinapakita sa mga tulang ito! Hindi nang walang katatawanan, sinabi niya sa kanila na kailangan niyang gumawa ng kanyang paraan, tulad ng isang lobo sa pagitan ng mga aso, nang hindi lumihis sa alinmang paraan at hindi nakikinig sa sinuman, upang makarating sa isang makatwirang konklusyon. Mula sa mga tula na ito, maaaring masubaybayan ng isa ang mga pagbabago sa mood ng kanyang kaluluwa. Halos hindi lumihis sa alinman sa optimismo o tungo sa pesimismo, sa lahat ng dako ay ipinapakita niya ang balanse ng espiritung katangian ng mga Griyego at, pag-uuri sa lahat ng edad ng isang tao at lahat ng mga aktibidad na nauugnay sa kanyang iba't ibang mga posisyon, mahigpit niyang tinutukoy para sa lahat ang mga hangganan ng kung ano. ay naa-access at posible. Siya ay naglalagay ng isang presyo sa ari-arian, gayundin sa mga kasiyahan ng pag-ibig at alak sa tamang panahon at oras, ngunit nagsasalita nang may pagkasuklam sa walang kabusugan na kasakiman sa pag-aari. Sa isa sa mga tula, ipinahayag niya ang isang pagnanais na ang kanyang kamatayan ay hindi manatiling hindi nagdadalamhati. Dalawang personal na katangian ni Solon ang namumukod-tangi lalo na sa mga talatang ito ng patula: isang malakas at malinaw na ipinahayag na kahulugan ng katuwiran (ang tama ay ang diyos ni Solon!) at hindi gaanong malakas, maganda ang pagiging makabayan ng Atenas. Sa pagbabasa ng mga tulang ito, maaaring isipin ng isang tao na nakita niya ang magandang kinabukasan niya lupang sinilangan: "Sa kalooban ni Zeus at sa pag-iisip ng mga walang kamatayang diyos, ang ating lungsod ay hindi pa namatay!" - ganito ang simula ng isa sa mga tula ni Solon. "Ang anak na babae ng Makapangyarihan sa lahat, ang napakatalino na Pallas-Athena, ay iniunat ang kanyang kamay sa atin, pinoprotektahan tayo!" Dapat ipagpalagay na ang kasamaan, para sa pagwawasto na sinimulan ni Solon, ay matagal nang kinikilala ng marami, samakatuwid, sa sandaling simulan niya ang kanyang mga reporma sa pambatasan, agad niyang nakita ang isang bilog ng mga tao sa paligid niya na handang tumulong at dumamay. Kasama siya. Solon, ipinanganak noong 639 BC. e., nakakuha ng katanyagan sa kanyang mga kapwa mamamayan sa pamamagitan ng isang napakahalagang makabayan na gawa: bumalik siya sa mga Athenian sa isla ng Salamis, hinaharangan ang mga labasan mula sa mga daungan ng Athenian at, sa pamamagitan ng kasalanan ng mga pinuno, kinuha mula sa mga Athenian ng mga Megarian. Noong 594, siya ay nahalal na archon at ipinakita ang kanyang sarili bilang isang praktikal na estadista: nagawa niyang iligtas ang estado mula sa kakila-kilabot na pinsala na dulot ng hindi napapanatiling utang ng mga mamamayan at lahat ng mga kahihinatnan nito. Isang kumpletong amnestiya para sa lahat ng mga may utang na nahulog sa ilalim ng atimiia, ibig sabihin, pag-alis ng mga karapatang sibil, ang pagtubos at pagbabalik ng mga may utang na ibinebenta sa isang dayuhang lupain, ang pagdaragdag ng mga utang, ang pagpapadali ng kanilang pagbabayad at ang mga bagong iniutos na tuntunin para sa collateral - ito ang naging bahagi ng batas ni Solon, kung saan hanggang sa mga huling panahon ay napanatili ang pangalan ng "great relief" (sisachphia). Ang natitira ay nakikitungo sa hinaharap na pag-aayos ng parehong relasyon sa pagitan ng mahihirap at mayamang uri: ipinagbawal nito ang mga pautang na sinigurado ng tao mismo ng may utang, at sa gayon ay inalis ang pagkaalipin para sa mga utang. Ito ay isang permanenteng lunas para sa isang kahila-hilakbot na sakit sa lipunan, at walang isang kaso sa kasunod na kasaysayan ng Attica nang ang katahimikan ng bansa ay nabalisa ng anumang uri ng kaguluhan sa ekonomiya, na karaniwan sa ibang mga bansa.

Batas ng Solon

Ngunit ang "dakilang kaluwagan" na ito ay hindi sapat upang itama ang lahat ng kasamaan na nakapasok sa panlipunang istruktura ng Attica, at samantala ang termino ni Solon bilang archon ay papalapit na. Napagtanto niya na ang dysnomia (i.e., pagkalito sa batas) na nakita niya sa kanyang paligid ay isang malaking kasamaan, at madali niyang agawin ang kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay para sa isang mabuting layunin - upang maipatupad ang legal na reporma na kanyang naisip. Ngunit ayaw niyang magpakita ng masamang halimbawa sa kanyang mga kababayan at nagbitiw bilang archon sa loob ng legal na termino. Pagkatapos, inanyayahan siya ng mga bagong pinuno, na lubos na pinahahalagahan ang mga merito at katamtamang pag-moderate ni Solon, na ipakilala pampublikong buhay na eunomia (balanse ng batas), na kanyang ideal, sa madaling salita, inalok nila siya na bigyan ang estado ng isang bagong istraktura.

Ang repormang panlipunan ni Solon

Ang bagong device na ito ay ganap na naaayon sa mga kondisyon ng buhay panlipunan ng Attic. Alam na alam ni Solon ang pagkakaiba ng aristokrasya sa Attica at ng parehong uri sa ibang mga estado ng Greece. Ang aristokrasya ng Attic ay higit sa lahat ay isang aristokrasya ng ari-arian, at samakatuwid ay dinala ng mambabatas ang pag-aari bilang pangunahing prinsipyo para sa paghahati ng lipunan sa mga estate, kapag ipinakilala sa mga tao. bagong organisasyon. Napanatili niya ang dibisyon na nauna sa kanya (marahil ay ipinakilala ni Drakon) sa mga klase ayon sa karaniwang kita mula sa ani: sa mga pentakosiomedimns (na nakatanggap ng hanggang 500 medimn ng butil mula sa ani), sa mga mangangabayo, zeugites (mga may-ari ng magsasaka na nagsasaka. ang bukid na may isang pares ng mga baka) at mga fetes (mga manggagawa sa araw). Ang huli ay hindi napapailalim sa anumang mga buwis; ang unang tatlong klase ay binubuwisan ayon sa kanilang mga kita; ngunit lahat, kapwa may-ari at wala, ay pare-parehong obligado sa serbisyo militar para sa pagtatanggol sa lupang tinubuan. Napakarunong, ipinamahagi niya ang karangalan sa bawat isa ayon sa kanyang mga merito. Sa mga archon (9 na pinuno ang inihalal taun-taon), tanging ang mga napapailalim sa pinakamataas na halaga ng buwis ang maaaring ihalal; kailangan talaga nilang pamahalaan ang mga usapin - pulitika, digmaan at relasyong panlabas, kulto at hukuman. Ang una sa mga archon, ang eponym (ang kanyang pangalan ay nagsasaad ng taon ng kanyang paghahari), ang namuno sa konseho at pagpupulong ng mga tao; pinangangalagaan ng archon polemarch ang panlabas na relasyon ng estado; ang ikatlong archon, si basileus (hari), ang namahala sa paglilingkod sa mga diyos; ang iba pang anim na archon, ang thesmothetes (mga mambabatas), ay nakaupo sa mga korte. Bilang karagdagan sa mga archon, isang konseho ng mga halal na mamamayan ang nabuo: bawat isa sa apat na phyla o mga distrito kung saan ang bansa ay nahahati taun-taon ay inihalal ang 100 katao sa konsehong ito; ang halalan ng mga miyembro sa konsehong ito ng apat na raan ay maaaring gawin lamang ng mga mamamayan ng unang tatlong klase at mula lamang sa unang tatlong klase. Ang korporasyong ito ay nakikibahagi sa mga kasalukuyang gawain at naghanda ng mga kaso na sasailalim sa desisyon ng ekklesia - ang pambansang kapulungan. Ang mga tao sa Attica sa unang pagkakataon ay lumitaw sa anyo ng isang soberanong pinuno, bilang ang pinakamataas at huling awtoridad, kung saan ang pinakamataas na dignitaryo ay kailangang magbigay ng account sa kanilang mga aksyon.

Fragment ng lapida ng pader ng isang mamamayang Athenian mula sa klase ng mga mangangabayo. ika-5 siglo BC e.

Ang mga batas ng Solon ay nag-utos sa mga mamamayan ng estate na ito na panatilihin ang isang kabayong pandigma sa kanilang sariling gastos at pumunta sa isang kampanya sa likod ng kabayo. Ngunit ang mga kabalyerya sa milisya ng Atenas ay hindi kailanman nakakuha ng isang pribilehiyong posisyon. Kadalasan ang mga sakay ay iniiwan ang kanilang mga kabayo at nakatayo sa hanay ng phalanx.

Kaduda-duda, gayunpaman, na sa panahon ni Solon ang mga pagdiriwang ay nakibahagi na sa mga pagpupulong na ito. Sa una, pagkatapos ng pagtatatag ng eklesia, ang pagpupulong na ito ay madalang na ipinatawag, sa karaniwan ay apat na beses sa isang taon, at ito ay napaka-makatwiran, dahil hindi pulitika, ngunit trabaho para sa pagkuha ng pang-araw-araw na tinapay ang dapat na pangunahing hanapbuhay at pangunahing interes ng Mga tao. Bukod dito, sa una ang mga pagpupulong na ito ay hindi tulad ng isang mabagyo na katangian tulad ng sa ibang pagkakataon.

Plano ng Athenian Agora, ang sentrong plaza ng lungsod, kung saan ginanap ang mga sikat na pagpupulong

Nabatid tungkol kay Solon na nakausap niya ang mga tao sa kalmadong posisyon, kalahating tinatakpan ang kanyang kamay ng damit. Ang mga pagpupulong na ito ay nagpulong sa isang espesyal na lugar, na sa bawat pagkakataon ay espesyal na inilaan para sa layuning ito; ang pulong ay binuksan, tulad ng sa Sparta at saanman sa Greece, na may mga sakripisyo at panalangin. At ang mga parangal ay binayaran sa katandaan - ang tagapagbalita ay nag-alok na magsalita muna sa mga higit sa 50 taong gulang. Sa likas na katangian ng buhay na buhay, nasusunog na mga tao ng tribong Ionian, at sa mismong diwa ng ganitong uri ng mga institusyon ng estado, ang mga pagpupulong dito sa lalong madaling panahon ay nakakuha ng mas masiglang katangian at nakakuha ng higit na kahalagahan kaysa sa mga sikat na pagpupulong sa Sparta at saanman sa mga Dorian. tribo. Naniniwala si Solon na binigyan niya ang mga tao ng sapat na kapangyarihan; nag-ingat din siyang turuan ang mga tao, at para sa layuning ito iniwan niya ang mga hudisyal na paghihiganti sa kanyang mga kamay bilang ang pinakamalapit na bagay sa mga tao. Sa ganitong kahulugan at para sa layuning ito, 4,000 katao ang taun-taon na pinili sa pamamagitan ng palabunutan mula sa mga mamamayan na tumawid sa edad na 30 upang mapunta sa pagtatapon ng Thesmothetes, at higit pa o mas kaunti sa kanila ay tinawag sa korte upang dumalo bilang isang hurado sa yaong mga pagsubok na nauugnay sa pagkakait ng buhay, ari-arian o karapatang sibil ng mga nasasakdal. Sila ay kumuha ng isang karaniwang panunumpa kapag pumapasok sa pagwawasto ng kanilang mahahalagang marangal na tungkulin, at ang mga sa kanila na tinawag upang ipahayag ang kontrata sa ganito o ganoong kaso, ay bumigkas ng isang espesyal na panunumpa bago ang simula ng bawat pagsubok. Ang partikular na kahalagahan sa korte ng mga tao na ito, ang helium, ay ibinigay sa pamamagitan ng katotohanan na sa harap niya, ang mga archon mismo, bago sila manungkulan, ay kailangang magtiis ng ilang uri ng pagsubok (dokimasia) tungkol sa kanilang mga karapatan, kanilang moral na kadalisayan, ang militar. mga merito na kanilang ibinigay at ang katuparan ng iba pang mga obligasyong sibiko; sa parehong paraan, sa pagtatapos ng kanilang taon ng paglilingkod, ang mga archon ay kailangang magbigay ng account (eutina) sa parehong institusyon sa kanilang mga aktibidad. Ang bilog ng aktibidad ng korte na ito sa simula ay hindi masyadong malaki, sa mga indibidwal na komunidad ng bansa ay may mga hukom sa nayon para sa mga hindi gaanong mahalagang kaso, at lahat ng mga reklamo tungkol sa solusyon ng anumang mga demanda ay dapat palaging dalhin muna sa korte ng arbitrasyon.

Athenian hoplites na naghahanda para sa paglalakad. Larawan sa isang Attic vase. ika-5 siglo BC e.

Ang mga mandirigma ay nagsuot ng baluti at nililinis ang kanilang mga sandata. Sa kaliwang pigura, malinaw na nakikita ang disenyo ng Greek canvas shell na may itinapon na mga pad ng balikat, na hinihigpitan ng mandirigma sa kanyang kaliwang bahagi. Ang mandirigma sa dulong kanan ay naglalagay ng mga bronze greaves, na ginawa nang isa-isa para sa binti at hawak ng pagkalastiko. Tinutulungan ng mga kabataang lalaki ang mga hoplite.

Sinubukan ng mambabatas na mapanatili mula noong unang panahon ang lahat ng posibleng panatilihin. Kaya, ang lumang korte, na napapailalim sa mga kriminal na pagkakasala, ay nakaligtas - ang sinaunang Areopagus. Ang mga archon na natapos na ang kanilang serbisyo, samakatuwid, ang mga taong sumakop sa pinakamataas na posisyon sa estado, ay pumasok sa pinakamataas na institusyong ito ng estado, ang mga kapangyarihan na kung saan ay makabuluhang pinalawak, kaya't nakatanggap pa ito ng ilang pampulitikang kahalagahan. Ang mga kontemporaryo ni Solon ay tumingin sa pangkalahatang sistemang pampulitika hindi bilang isang bagay na nilikha ng mekanikal, hindi bilang isang uri ng lipunan ng seguro, ngunit bilang isang bagay na mahalaga, sagrado, at samakatuwid si Solon at ang kanyang mga tagasunod, na alam ang likas na katangian ng tao, ay lubos na nauunawaan na para sa pamahalaan at ang maraming bagay nito na maaaring maging seryosong kahalagahan para sa buong komposisyon ng populasyon ay hindi maabot ng mga opisyal. Iyon ang dahilan kung bakit ipinagkatiwala sa Areopagus ang isang tiyak na uri ng pangangasiwa sa buhay ng mga mamamayan, at, bukod dito, pinagkalooban siya ng walang limitasyong kapangyarihang magparusa laban sa lahat ng lumalabag sa mga pangunahing batas sa moral - laban sa mga tamad, walang utang na loob, o lahat ng uri ng mga taong nakakahiya. pag-uugali. Kasabay nito, ang Areopagus din ang tagapag-alaga ng mga batas, at ang mga miyembro nito - habang buhay, kabilang sa pinakamataas at pinakamayayamang klase ng lipunan, bukod pa rito, independiyenteng mga panlabas na impluwensya - ay nagbigay sa kanya ng awtoridad na kaya niya, kung sakaling kailangan, i-cassate kahit ang mga desisyon ng kapulungan ng mga tao, o ganap na buwagin, o kahit na pagpapaliban sa kanilang pagpapatupad nang walang katiyakan.

Ang World-Historical Significance ng mga Batas ni Solon

Dito, sa pangkalahatan, ang pinakamahalaga sa batas ni Solon. Mula sa itaas, malinaw na ibang espiritu ang nabuhay sa mga taong ito kaysa sa Spartan - isang espiritung mas malaya at mas mataas. Ang batas na ito ay hindi resulta ng kawalan ng tiwala ng aping populasyon, ito ay isang malaya at, masasabi ng isa, isang masayang paglikha ng tunay na estado. Nagawa ni Solon para sa kanyang mga tao ang isang maaasahang legal na batayan, na, sa kasunod na kasaysayan ng Athens, ay patuloy na may kapaki-pakinabang na epekto sa buhay ng mga tao. Para sa lahat ng karagdagang kasaysayan at para sa buong buhay ng mga tao kahalagahan nagkaroon ng katotohanan na ang gayong napakalaking organikong reporma ay isinagawa ni Solon nang legal - sa pamamagitan ng malayang kasunduan, nang walang anumang pagdanak ng dugo, nang walang anumang pag-agaw ng kapangyarihan at karahasan. Sa ganitong diwa, si Solon ay mas karapat-dapat sa isang pangkasaysayang pangalan ng mundo kaysa sa Lycurgus. Sa anyo ng pagdaragdag o pagdaragdag sa batas ni Solon, binanggit ang isang tiyak na bilang ng mga moral na kasabihan at turo, na diumano ay nagmula rin sa Solon, tulad ng kilalang "huwag kutyain ang patay", "laging magsabi ng totoo sa mukha ng mga tao", atbp. Posible na kabilang sa mga mesang yari sa kahoy na iniingatan sa Acropolis, kung saan isinulat ang batas ni Solon, ang isang talahanayan ay nakatuon sa mga kasabihan ng gayong praktikal na karunungan. Ngunit ang kilalang posisyon na iniuugnay kay Solon, ayon sa kung saan ang bawat mamamayan sa internecine na alitan ay kailangang hayagang magsalita pabor sa isang partido o iba pa, ang posisyon na ito, siyempre, ay kabilang sa isang naunang panahon ng muling pagbabangon ng demokrasya.

Ang paniniil ni Peisistratus at ng kanyang mga anak. 538

Bagama't nagawa ni Solon na tanggihan mula sa kanyang sarili ang anumang pag-iisip na agawin ang pinakamataas na kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay, gayunpaman, hindi nailigtas ng kanyang istruktura ng estado si Attica mula sa pansamantalang paniniil. Isa sa mga batang Eupatrides, si Pisistratus mula sa bahay ng mga Neleid, umaasa sa kanyang mga merito sa militar sa paglaban sa mga Megarians at suportado ng mga diacry, kahit na sa panahon ni Solon ay nagawang agawin ang kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay at dalawang beses nawala ito at muli itong inagaw, hanggang sa wakas ay napanatili niya ito (538- 527 BC). Itinatag niya ang kanyang sarili sa kapangyarihan sa karaniwang paraan ng lahat ng mga malupit na Griyego - mga mersenaryo ng Thracian, mga alyansa sa iba pang mga tyrant, Lygdamides ng Naxos at kasama ang pinakatanyag sa lahat ng Polycrates ng Samos, mga kolonisasyon at ang pagkuha ng mga bagong lupain. Kasabay nito, hinikayat niya ang pag-unlad ng kultura sa kanayunan, nagustuhang palibutan ang kanyang sarili ng mga manunulat at artista. Binigyan niya ng espesyal na pansin ang organisasyon ng hustisya sa mga komunidad ng nayon, na madalas niyang binibisita nang personal, at, ayon kay Aristotle, mahal na mahal siya ng mga tao bilang isang pinuno. Iniwan niya ang mga batas ng Solon na hindi nalalabag, hangga't hindi ito nakagambala sa kanyang paghahari, na nakakagulat na mahusay at deftly alam niya kung paano makipagkasundo sa mabilis na lumalagong kapangyarihan ng mga tao. Namatay siya bilang isang pinuno, at inilipat pa ang kanyang kapangyarihan bilang isang ganap na ligtas na pag-aari sa kanyang mga anak. Ang panganay sa kanila, si Hippias, ay sumunod sa mga yapak ng kanyang ama, pumasok sa mga bagong alyansa, kahit na pinamamahalaang makipagkasundo kay Sparta, ngunit ang pagpatay sa kanyang kapatid na si Hipparchus, na naging biktima ng pribadong paghihiganti ng dalawang mamamayan, sina Harmodius at Niyanig ni Aristogeiton ang katahimikan ni Hippias at pinilit siyang gumawa ng marahas na hakbang na lubhang nasaktan sa kanya.

Harmodius at Aristogeiton, ang mga pumatay kay Hipparchus.

Antique marmol na kopya mula sa tansong grupo ng Antenor ng Athens, na dinala ni Xerxes sa Persia sa anyo ng mga samsam ng digmaan at ibinalik pagkatapos ng tagumpay ni Alexander the Great

Pagbagsak ng paniniil. 510

Bilang karagdagan, ang mga inapo ng isa pang marangal na pamilya, ang Alcmeonids, na pinatalsik pagkatapos ng isang hindi matagumpay na pagtatangka ni Cylon na agawin ang kapangyarihan at magtatag ng paniniil sa Athens, ay matagal nang naghuhukay sa ilalim ng kapangyarihan ng bahay ng Neleids, kung saan kabilang ang Pisistratus. Ang mga Alcmeonid na ito ay aktibong nagtrabaho sa pagpapatapon, inihahanda ang pagkamatay ng mga Peisistratids. Nakipag-ugnayan sila sa mga pari ng orakulo ng Delphic, iniyuko sila sa kanilang tagiliran, at sa pamamagitan nila naimpluwensyahan ang Sparta. Dalawang beses nilang sinubukang pabagsakin si Hippias, ngunit hindi nagtagumpay. Sa ikatlong pagkakataon, nang ang isang masayang aksidente ay naghatid sa mga anak ni Hippias sa kanilang mga kamay, nakamit nila ang kanilang layunin, tumakas si Hippias, at ang mga Alcmeonid ay bumalik sa kanilang tinubuang-bayan (510 BC).

Ngunit ang nangyari ay hindi sa lahat ng inaasahan ng lahat ng mga estadong Griyego. Ang aristokratikong anyo ng pamahalaan ay hindi naibalik. Sa kabaligtaran, nagkaroon ng isang matalim na pagliko patungo sa purong demokrasya, at ang pangunahing pigura sa kahulugang ito ay isa sa mga Alcmeonid, Cleisthenes, na nag-ambag sa pagpapatalsik sa malupit na si Hippias. Mula sa kung ano ang motibo niya kumilos, ngayon ay imposibleng malaman. Nalaman lamang na ibinalik niya ang sistema ng estado ng Solon at ibinigay ito bagong anyo sa karagdagang pag-unlad ng demokrasya.

Demokrasya. Cleisthenes

Ang plano ng reporma ay malawak na binuo ni Cleisthenes at nangangailangan ng mahabang panahon para sa pagpapatupad nito. Sa halip na ang napaka sinaunang paghahati ng bansa sa 4 na phyla, kung saan ang Eupatrides ay nagkaroon ng bawat pagkakataon na magkaroon ng malakas na lokal na impluwensya, ipinakilala ni Cleisthenes ang isang dibisyon sa 10 phyla, at bawat isa sa kanila ay taun-taon na naghalal ng 50 miyembro sa konseho, 500 heliast sa hukuman ng mga tao, at sa gayon ang konseho ay binubuo na ng 500 miyembro, at helium ng 5 libong mamamayan. Ang isang matapang na pagbabago ay sinundan ng isang malakas na reaksyon. Ang pinuno ng kalabang partido, si Isagoras, ay humingi ng tulong sa mga Spartan; Sinakop ng hukbong Spartan sa pamumuno ni Haring Cleomenes ang Acropolis ng Atenas. Ngunit ang kamalayan sa sarili ng mga tao sa panahong ito ay nagawang lumago nang husto kaya hindi pinahintulutan ng mga tao ang pakikialam ng mga dayuhan sa kanilang mga gawain. Nagkaroon ng pangkalahatang tanyag na pag-aalsa, at isang maliit na hukbo ng Spartan ang napilitang sumuko. Pagkatapos nito, nagsimulang matakot ang mga Atenas na maghiganti mula sa kanilang kakila-kilabot na kapitbahay na Sparta, at ang mga takot na ito ay napakatindi kung minsan ang mga Athenian ay nagsimulang humingi ng tulong mula sa Persia at bumaling pa nga sa pinakamalapit na satrap ng Persia, ang Sardis, para dito. Ngunit ang panganib sa lalong madaling panahon ay lumipas: ang hukbo ng Spartan na sumusulong sa Attica ay napilitang bumalik, dahil nagsimula ang alitan sa pagitan ng mga kumander nito at ito ay dumating sa isang kumpletong paglabag sa disiplina ng militar. Gayunpaman, hindi pa rin naisip ng mga Spartan na huminto, at ang isang malakas na partido sa pagitan nila ay humingi ng pagpapanumbalik ng paniniil sa Athens sa tulong ng Spartan.

Para sa marami, ang ganitong uri ng pamahalaan sa isang kalapit na estado ay tila mas kumikita kaysa sa popular na pamahalaan, kung saan ang isang matalino at matapang na demagogue ay madaling maakit ang karamihan. Inanyayahan pa si Hippias sa Sparta. Ngunit kapag tinatalakay ang tanong ng interbensyon ng Sparta sa pangkalahatang pagpupulong ng mga kaalyadong estado ng Peloponnesian, marami ang naghimagsik laban dito, at higit sa lahat ang mga taga-Corinto. Sinimulan ng kanilang tagapagsalita ang kanyang talumpati sa isang mainit na panimula: "Langit at lupa - nasa tamang lugar ka ba ?!" at pinatunayan ang lahat ng di-likas na intercession para sa paniniil sa bahagi ng estado, na hindi kailanman papayagan ito sa sarili nito. Ang interbensyon ng Spartan ay hindi naganap, at ang demokratikong prinsipyo sa wakas ay nagtagumpay sa Athens.

Sa magkahiwalay na demes o mga distrito ng nayon ng Attica, na unang may bilang na 100, at pagkatapos ay 190 na, nabuo ang sariling pamahalaan sa pinakamalawak na kahulugan ng salita. Ang bawat 10 dems ay bumubuo ng isang phylum. Kasabay nito, isa pang pangunahing pagbabago ang ginawa: ang mga archon ay nagsimulang palitan hindi ng halalan, ngunit sa pamamagitan ng lot sa pagitan ng mga naghahanap ng archonship o may mga karapatan dito. Laban sa mga pagtatangka na ibalik ang paniniil, nag-imbento sila ng isang kakaibang panukala - ostracism (ang pagsubok ng mga potsherds, wika nga). Taun-taon, ang pagpupulong ng mga tao, minsan sa mungkahi ng konseho, minsan sa inisyatiba ng isang pribadong tao, ay tinanong ng tanong: "Wala bang dahilan para sa pagpapatalsik ng ganito at ganoong mamamayan?" - hindi ba siya napakaimpluwensyang maaring pumasok sa kanyang isipan ang gayong tukso. Kung sinagot ng pulong ang tanong na ito sa sang-ayon, kung gayon ang tanong ay pinahintulutan na bumoto, ibig sabihin, sinira nila ang pangalan ng isang mapanganib na mamamayan sa mga shards, at kung mayroong 6 na libong tulad ng mga shards, kung gayon ang kapalaran ng mamamayan ay napagpasyahan: siya ay pinatalsik mula sa bansa, bagaman ang pagpapatalsik na ito ay hindi nauugnay sa pagkawala ng karangalan, o sa pagkumpiska ng mga ari-arian. Ang pagpapatalsik sa pamamagitan ng ostracism ay hinatulan siya ng 10 taon na pananatili sa labas ng bansa, ngunit ito ay isang pormalidad lamang, at sa pamamagitan ng desisyon ng mga tao ay maaari siyang tawagan pabalik anumang oras.

Ang pangkalahatang larawan ng buhay ng mga Hellenes sa paligid ng 500 BC. e.

Hellenic na kolonisasyon

Ito ay kung paano nabuo ang isang bagong estado sa gitnang Greece, sa isang buhay na buhay at maginhawang lugar para sa mga relasyon sa mga kalapit na bansa, na lumago mula sa isang ganap na naiibang pundasyon kaysa sa Sparta, at mabilis na lumipat sa landas ng pag-unlad. Ang pagbuo ng estadong ito ay ang pinakamahalagang kaganapang pampulitika sa huling dalawang siglo. Sa panahong ito, ang buong buhay ng mga taong iyon, na matagal nang kilala sa ilalim ng isang karaniwang pangalan ng mga Hellenes, ay nagbago nang malaki. Sa bilis na walang kapantay sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang mga Hellenes ay nag-aari ng halos buong Dagat Mediteraneo at nilagyan ng mga baybayin at isla ang kanilang mga kolonya.

Greek bireme. Larawan sa isang plorera noong ika-6 na siglo. BC e.

Modernong muling pagtatayo ng Greek military bireme. ika-6 na siglo BC e.

Ang mga Phoenician, na medyo humina dahil sa makasaysayang mga kalagayan ng buhay na naitatag na sa Silangan, ay pinilit saanman na bigyang-daan ang mas may kakayahan, mas maraming nalalaman, mas masiglang mga tao; at saanman lumitaw ang mga bagong kakaibang lungsod, na nailalarawan sa pamamagitan ng napakabilis na pagdami ng populasyon na ang mga bagong kolonya ay kailangang ayusin. Ang lahat ng mga tribong Griyego ay pantay na nakibahagi sa maringal, matagumpay na prusisyon na ito, at sa iba't ibang mga pamayanan na ito lumaki ang pambansang damdaming Hellenic, na naghiwalay sa mga Griyego mula sa mga alien o barbarian na tribo kung saan kailangan nilang manirahan. Ang mga motibo para sa walang tigil na pag-renew at napakalaking pagpapaalis na ito ay iba-iba. Ang ilan ay napilitang umalis sa kanilang tinubuang-bayan sa pamamagitan ng tunay na pangangailangan, ang iba ay sa pamamagitan ng tagumpay ng kalabang partido sa pakikibaka ng mga partido na sumiklab kung saan-saan, ang iba pa ay nadala ng pagkahilig sa pakikipagsapalaran, at kung minsan ang gobyerno mismo ang nanguna sa pagpapalayas. ng bahagi ng mga mamamayan upang alisin ang mga lungsod ng labis na populasyon. Napakakaunti sa mga pagpapalayas na ito ang naisagawa bilang resulta ng sapilitang, marahas na paghiwalay sa amang bayan. Karaniwang dinadala ng mga settler ang isang tatak mula sa kanilang katutubong apuyan at ginagamit ito upang sindihan ang kanilang bagong apuyan sa lugar ng isang bagong pamayanan, at ang mga pangalan ng mga parisukat at kalye ng kanilang katutubong lungsod ay muling binuhay sa pamayanan nito, at ang pag-alis ng honorary Ang mga embahada sa mga kasiyahan ng kanilang katutubong lungsod ay nagsimula mula sa bagong lungsod, at pabalik ang mga embahada mula sa lumang katutubong lungsod para sa mga pista opisyal bilang parangal sa mga diyos ng bagong pamayanan. Ngunit ang ugnayan sa isa't isa ay limitado dito, ang mga evacuees ay naghangad ng kalayaan sa isang dayuhang lupain at natagpuan ito sa lahat ng dako. Upang makapagbigay ng ideya sa mga ugnayang ito sa pagitan ng metropolis at mga kolonya, alalahanin natin na ang isang lungsod ng Miletus, sa paglipas ng isang siglo at kalahati, ay humiwalay mula sa sarili nito ng 80 kolonya sa iba't ibang direksyon, at ang mga kolonya na ito ay naghiwalay mula sa sarili nito. hindi bumubuo ng kaharian ng Milesian o ng unyon ng Milesian ng mga lungsod, at ang bawat isa sa kanila ay umiral nang mag-isa. ng mga Hellenes na hindi man lang sila lumikha ng isang hiwalay na termino para sa kanilang sarili, tulad ng ating salitang "estado": ang salitang polis, the city proper , ay inilapat din sa kahulugan ng estado.].

Ang matinding punto ng kolonisasyon ng Hellenic sa kanluran ay ang Massalia sa bansa ng mga Gaul, hindi kalayuan sa bukana ng Rhone. Sa katimugang Italya at Sicily, ang mga kolonya ng Hellenic ay bumubuo, kumbaga, isang espesyal na rehiyon. Dito kailangan nilang makipagkumpitensya sa mga kanluraning inapo ng mga Phoenician (Carthaginians), mga Etruscan sa hilagang-kanluran ng Italya at iba pa. iba't ibang bansa na nanghuli sa pamamagitan ng pagnanakaw sa dagat. Ngunit sa silangang bahagi sila ang ganap na mga panginoon ng Dagat Mediteraneo at ang mga dagat na katabi nito. Ang kanilang mga kolonya ay umakyat sa pinakamalayong baybayin ng Black at Azov Seas, sa silangan ay umaabot sa Phoenicia mismo at sa isla ng Cyprus, at sa timog, sa Egypt, nanirahan sila sa magandang lugar ng Cyrenaica - kanluran ng mga bibig. ng Nile. Imposibleng isa-isahin ang lahat ng mga kolonya ng Hellenic na ito, upang tingnan ang kanilang kasaysayan, mausisa at nakapagtuturo; ngunit imposibleng hindi mapansin na ang mga kahihinatnan ng aktibidad ng kolonisasyong ito ay pinakamahalaga: ang bagong kultura ay hindi mapaglabanan na nag-ugat sa lahat ng dako, mula sa Pontus Euxinus hanggang sa malalayong baybayin ng Iberia, na sumasaklaw sa buong malawak na baybayin ng Mediterranean.

Buhay ng mga tao. Panitikan

Gaano man ang pagkakaiba-iba ng buhay ng mga taong ito, ang koneksyon ng lahat ng mga tribo nito saanman ay malakas, dahil silang lahat ay pantay na nagtataglay ng isang karaniwang kayamanan. Ang kayamanan na ito ay isang solong, karaniwang wika para sa lahat, na, bagama't ito ay nahahati sa iba't ibang mga diyalekto at diyalekto, gayunpaman ay pantay na naiintindihan ng lahat sa lahat ng bahagi ng Hellenic na mundo, tulad ng kasunod na ang karaniwang wika ay naging naa-access at naiintindihan ng lahat ng Hellenes. . panitikang Griyego. Ang mga awiting homer ay matagal nang naging tanyag, pambansang kayamanan, at, bukod dito, ang pinakamahalaga, ang mga ito ay matagal nang naayos sa nakasulat na edisyon, at ang mga dakilang mambabatas ng Greece - sina Lycurgus at Solon - ay itinuro bilang masigasig na namamahagi ng Homeric na tula, at Peisistratus - bilang ang tagatala ng pinakamahusay at pinaka masusing edisyon ng mga awiting Homer. Mahalaga ang balitang ito dahil pinatutunayan nito kung ano ang umiiral na malapit na ugnayan ng mga Griyego sa pagitan ng kanilang mga adhikain at tagumpay sa panitikan at estado. Ang walang kapantay na mga gawa ni Homer, sa turn, ay nagbunga ng isang mayamang epikong panitikan, sa anyo ng mga pagpapatuloy at panggagaya ng kanyang mga tula, lalo na dahil para sa panitikang ito ay isang mahigpit na binuo at, kumbaga, nilikha para dito ang laki, isang hexameter, ay handa na. Mula sa epikong tula, sa pamamagitan ng ilang pagbabago sa poetic meter, lumitaw ang isang bagong anyong patula - isang elehiya, kung saan namuhunan din ang isang bagong nilalaman: sa isang elehiya, ang makata ay lumipat mula sa isang simpleng epikong kuwento patungo sa larangan ng mga pansariling pandamdam, at kaya nagbukas ng mga bagong walang hangganang abot-tanaw para sa inspirasyong patula. Ang bagong elegiac meter ay nagsilbing isang anyo para sa magiliw na panaghoy, o para sa mahinahong pagmumuni-muni, o para sa paggawa ng isang satirical na tono; Sa isa sa mga elehiya na ito, hinimok ni Solon ang kanyang mga kapwa mamamayan na sakupin ang Salamis. Ang parehong poetic meter, medyo nabawasan, ay nagsilbi sa kontemporaryo ni Solon, Theognis of Megara, para sa mga epigram na nakadirekta laban sa umuusbong na demokrasya. Ang isa pang mahusay na connoisseur ng wika at isang kaaya-ayang makata, si Archilochus ng Paros, ay nag-imbento ng isa pang poetic meter - iambic verse bilang isang form na maginhawa para sa pagpapahayag ng isang nasasabik na pakiramdam - galit, pangungutya, pagnanasa. Ang talatang ito ay ginamit para sa bago mga mala-tula na larawan ang mga makata ng mahuhusay na isla ng Lesvos Arion, Alcaeus at ang makata na si Sappho, at kumanta sa kanila ng alak at pag-ibig, militanteng kaguluhan at ang marubdob na pakikibaka ng mga partido. Ilang mga makata, tulad ng Anacreon ng Theos, ang nagsagawa ng kanilang sining sa ilalim ng pamumuno ng mga maniniil. Karamihan sa mga matatapang na nag-iisip na ito ay sa kanilang mga gawa ay laban sa paniniil, na umaasa sa mga adhikain nito sa mababang saray ng mga tao. Marahil iyon ang dahilan kung bakit nagmadali ang mga Peisistratids na kumuha ng drama sa ilalim ng kanilang proteksyon, ang junior na ito, ngunit ang pinakamahalaga sa mga sangay ng tula, na nagmula sa lupa ng Attica, mayaman sa espirituwal na buhay.

Festive choir bilang parangal sa diyos ng winemaking na si Dionysus. Larawan mula sa isang archaic vase noong ika-8 siglo. BC e.

Pista ni Dionysus. Relief ng isang Attic sarcophagus.

Ang drama sa orihinal nitong anyo ay nabuo mula sa mga choral na kanta na inaawit bilang parangal kay Dionysus, ang diyos ng alak, sa kanyang masayang kasiyahan. Tinatawag ng tradisyon si Thespis mula sa Attic demos ng Ikaria ang unang salarin sa paglitaw ng isang bagong anyong patula. Tila nakaisip siya ng ideya na ipakilala ang isang elemento ng live action sa choral song; para sa layuning ito, sinimulan niyang bihisan ang koro at ang pangunahing pinuno (luminary) ng koro ng mga maskara, na ginagawang isang diyalogo ng kanta ang choral song sa pagitan ng luminary at ng koro; ang mga diyalogong ito ay batay sa isa sa maraming alamat tungkol kay Dionysus.

Gayahin ang sayaw. Nakamaskara ang mga artista.

Larawan mula sa isang Greek vase noong ika-5 siglo. BC e.

Sining

Kasabay ng panitikan, ang iba pang plastik na sining ay nagsimulang umunlad nang mabilis, na lalo na pinaboran ng mga tyrant, na tumutulong sa kanilang pag-unlad at paghikayat sa mga artista. Ang atensyon ng mga pinunong ito ay higit sa lahat ay iginuhit sa mga istrukturang angkop para sa pampublikong paggamit - mga kalsada, mga tubo ng tubig, mga pool, ngunit hindi nila pinabayaan ang mga eleganteng, kapansin-pansing mga gawa. At ang paglago ng sining sa panahong ito ay kasing bilis ng paglago ng panitikan. Sa hindi kapani-paniwalang bilis, pinalaya nila ang kanilang mga sarili mula sa mga bigkis ng handicraft at guild na makitid ang pag-iisip. Ang arkitektura ay nabuo una sa lahat, kung saan ang malikhaing henyo ng mga Hellenes ay maliwanag na ipinakita.

Caryatid mula sa Templo ni Aphrodite sa Cnidus, ika-6 na siglo BC BC e.

Relief mula sa templo ni Aphrodite, na matatagpuan sa Asia Minor na lungsod ng Cnidus.

Isang halimbawa ng maagang klasikal na iskultura noong ika-6 na siglo. BC e.

Mga accessories ng isang sinaunang artista.

Posible na ang hindi malinaw na mga alamat tungkol sa malalaking templo, palasyo at libingan ng mga Ehipsiyo ay umabot sa mga unang arkitekto ng Griyego, ngunit hindi sila makakuha ng isang halimbawa mula sa kanila at pumunta sa kanilang sariling paraan. Kaya, halimbawa, dalawang ganap na magkakaibang mga uri ng mga hanay ay nakatagpo nang maaga sa mga Griyego, kung saan ang mga oriental na anyo ay hindi lamang binago at pinabuting, ngunit independiyenteng na-assimilated na kahit na. katangian dalawang pangunahing tribong Griyego sa anyo ng dalawang istilo - Doric at Ionic.

Doric at Ionic column capitals.

Ang iskultura ay umuunlad kasama ng arkitektura. Binanggit na ni Homer ang mga sculptural works na naglalarawan sa mga tao at hayop, na tila "parang buhay." Ngunit, sa esensya, ang sining na ito ay sumulong nang napakabagal, at ang pait ng pintor ay hindi natutong pagtagumpayan ang mga teknikal na paghihirap ng iskultura; gayunpaman, maging ang mga gawang iyon Griyego na iskultura, na nakumpleto ang unang panahon nito, halimbawa, ang sikat na grupo ng pediment sa templo ng Athena sa Aegina, ay higit sa pangkalahatang diwa ng trabaho at sa kanilang artistikong kasiglahan sa lahat ng nagawa ng Silangan sa parehong lugar ng \ u200b\u200bart.

Grupo ng Fronton ng templo ng Athena sa isla ng Aegina.

Mga relihiyosong paniniwala ng mga Hellenes

Sa mga relihiyosong paniniwala at alamat ng mga Hellenes, ang mga sinaunang prinsipyo ng Aryan ay bumagsak sa background. Ang mga diyos ay naging mga personipikasyon ng mga taong napopoot, at nagmamahal, at nagkasundo, at nag-away, at ang kanilang mga interes ay nalilito sa parehong paraan tulad ng mga tao, ngunit sa ibang, mas mataas na mundo lamang - isang perpektong pagmuni-muni ng mas mababa. Salamat sa gayong pag-ikot sa isipan ng mga tao, lumitaw ang panganib ng labis na kahihiyan, ang pagiging materyalisasyon ng diyos, at marami sa mga progresibong tao ng Greece ang naunawaan ito nang husto. Paulit-ulit na nagkaroon ng pagnanais na linisin ang relihiyon ng masyadong magaspang na mga ideya tungkol sa diyos, upang bihisan ang mga ideyang ito sa isang tiyak na ulap ng misteryo. Ito ay sa ganitong diwa na ang ilang mga lokal na kulto ay mahalaga, kung saan ang dalawa ay may malaking kahalagahan sa buong Greece, lalo na ang kulto ng mga diyos na tumatangkilik sa agrikultura, Demeter, Kore at Dionysus sa Attica - sa Eleusis, na kilala bilang mga misteryo ng Eleusinian. Sa mga sakramento na ito, ang panandalian, hindi gaanong pag-iral ng bawat mortal ay konektado sa isang kahanga-hangang paraan sa mga phenomena ng mas mataas na pagkakasunud-sunod, hindi naa-access sa kaalaman at pang-unawa ng tao. Sa pagkakaalam, narito ito ay malinaw na kinakatawan sa malaking larawan ang umuunlad na panahon ng buhay, ang pagkalanta nito, kamatayan at pagkagising sa isang bagong kabilang buhay, kung saan, sa katunayan, ang mga Griyego ay may limitadong ideya lamang.

Sakripisyo sa alaala. Larawan sa isang Attic vase.

Ang kulto ng diyos na si Apollo sa Delphi ay hindi gaanong mahalaga. Ito ay isang maliit na lugar, na inabandona sa mga bundok ng Phokis, sa kalagitnaan ng VI siglo. BC e. naging tanyag sa orakulo, na ang mga propesiya ay iginagalang para sa kalooban ng diyos na nagbigay inspirasyon sa kanya. Ang isang mahalagang hakbang pasulong sa landas ng pag-unlad ng mga paniniwala sa relihiyon ay dapat na isaalang-alang na dito si Apollo, ang diyos ng araw, - samakatuwid, na nagpapakilala sa isa sa mga puwersa ng kalikasan - sa tanyag na imahinasyon ay naging isang diyos na may kakayahang magpahayag, na nagpapahayag. ang kanyang kalooban sa pamamagitan ng mga labi ng isang pari na nakatanim sa isang tungko sa ibabaw ng isang bitak sa bato, na patuloy na naglalabas ng sulfuric fumes. Umaambon sa pamamagitan ng mga ito at hinimok sa siklab ng galit, ang priestess ay naging isang tunay na hindi sinasadyang kasangkapan ng diyos o ng kanyang mga matalinong tagapaglingkod. Libu-libong mga karaniwang tao at mahihirap na tao ang patuloy na nagsisiksikan sa Delphi, at ang mga hari, pinuno at maharlika ay patuloy na nagpadala ng kanilang mga embahador doon na may mga kahilingan sa orakulo. Nang maglaon, nang ang ilang mga lungsod, at pagkatapos ay ang dumaraming bilang ng mga ito, ay nagtatag ng isang treasury at isang maaasahang kamalig ng kanilang kayamanan at alahas sa Delphi, ang lungsod na ito ay naging isang napakahalagang sentro ng kalakalan. Ang mga pari ng Delphic, kung saan nagmula sila sa lahat ng dako na may mga balita at mga kahilingan, siyempre, ay kailangang malaman ng maraming at nasiyahan sa malaking impluwensya sa mga tao. Ngunit sa kanilang kredito, dapat itong sabihin, na hinuhusgahan sa pamamagitan ng kanilang ilang mga kasabihan na dumating sa kanila, na sila ay lubhang nakatulong sa paglaganap ng mas dalisay na moral na mga pananaw sa mga tao. Isinalaysay ni Herodotus ang isang kilalang insidente sa Spartan Glaucus, na, nang itago ang pag-aari ng ibang tao, ay nangahas na bumaling sa orakulo na may tanong kung maaari ba siyang manghukay ng pera sa pamamagitan ng maling panunumpa. Mahigpit na sumagot ang orakulo, na ipinagbabawal ang anumang panunumpa, at pinagbantaan si Glaucus sa kumpletong paglipol sa kanyang pamilya. Ibinalik ni Glaucus ang yaman na kanyang itinago, ngunit huli na ang lahat: ang kanyang pag-aalinlangan ay ibinilang sa kanya bilang isang misdemeanor, at pinarusahan siya ng mga diyos, na pinawi ang kanyang pamilya sa Sparta. Ang halimbawang ito, na binanggit ni Herodotus, ay malinaw na nagpapahiwatig na ang mga moral na pananaw sa panahong ito ay mas mataas kaysa sa panahon ni Homer, na may nakakagulat na kawalang-muwang ay pinupuri ang isa sa mga prinsipe para sa pagsulong "sa pamamagitan ng sining ng mga magnanakaw at panunumpa na ang diyos na si Hermes mismo. inspirasyon sa kanya."

Ang agham

Hindi mahirap maunawaan ang gayong makabuluhang pag-unlad sa moral, na naaalaala na noong panahong iyon ay ipinahayag na ng agham ang pagkakaroon nito at nagsimula, matapang na lumampas sa mga alamat, upang hanapin ang simula ng lahat ng umiiral. Iyon mismo ang edad na tinawag na "ang edad ng 7 matalinong tao"; itinuturo ng kasaysayan ng agham sa oras na ito ang Ionian Thales, Anaximenes at Anaximander bilang mga unang siyentipiko na nagmamasid sa kalikasan, nagmumuni-muni nang matalino at hindi nadadala sa larangan ng pantasya, at sinubukang tingnan ang pinakadiwa ng mundo sa kanilang paligid. , tinatanggihan ang relihiyosong pananaw ng mga kapwa mamamayan na ipinataw ng tradisyon.

Paggising ng pambansang damdamin. Mga Larong Olimpiko

Ang lahat ng nabanggit sa itaas ay tumuturo sa isang makabuluhang pagkakatulad ng pag-iisip at pakiramdam sa mundo ng mga Griyego, na sa isang tiyak na lawak ay katumbas ng lahat ng mga Hellenes at nagbigay sa kanila ng moral na pagkakaisa sa panahong sila, na nagsusumikap sa lahat ng dulo ng mundo na kilala nila, itinatag ang kanilang mga pamayanan sa lahat ng dako. Ngunit wala kahit saan ito binanggit sa oras na iyon alinman sa isang pampulitika o isang pambansang sentro, kung saan ang lahat ng Hellenes ay mahilig. Kahit na ang Mga Larong Olimpiko bilang parangal kay Zeus ay hindi nagsilbing sentro, kahit na nakuha na nila pinakamahalaga at maging pag-aari ng buong Hellenic na mundo. Pantay na naa-access sa lahat ng mga Griyego, matagal na nilang nawala ang kanilang lokal na karakter; Ayon sa Olympics, iyon ay, ang apat na taong agwat sa pagitan ng mga laro, ang kronolohiya ay isinagawa sa buong Greece, at sinumang gustong makita ang Greece o magpakita ng kanyang sarili at maging sikat sa buong Greece, kailangan niyang pumunta sa Olympic Games.

Hercules (Hercules ng Farnes)

Tagahagis ng discus

Ang nagwagi ay tumatanggap ng isang headband

Sa loob ng limang araw ng pagdiriwang, ang kapatagan ng Alfea ay buhay na may sariwa, makulay at nakakagulat na magkakaibang buhay. Ngunit dito rin, ang pangunahing nagbibigay-buhay na elemento ay ang tunggalian ng iba't ibang mga lungsod at lokalidad, na nagpakita ng sarili sa isang mas mapayapang anyo sa mga sagradong araw na ito, kaagad pagkatapos nilang maging isang matinding pakikibaka. Mula sa amfiktyony - isang medyo orihinal na institusyong pampulitika at relihiyon - malinaw kung hanggang saan ang kakayahan ng mga Hellene sa panahong ito ng pagkakaisa. Ang pangalang ito ay nagpapahiwatig ng "unyon ng mga kalapit na lungsod" - kalapit na may kaugnayan sa santuwaryo, at ang pinakamahalaga sa amphiktyony ay ang isa kung saan ang santuwaryo ng Apollo sa Delphi ay nagsilbing sentro. Ang unyon na ito ay nagpupulong dalawang beses sa isang taon para sa mga pagpupulong, at unti-unting naging bahagi nito ang medyo makabuluhang bilang ng mga tribo at estado: Thessalians at Boeotian, Dorians at Ionian, Phocians at Locrians, malakas at mahina sa kanilang sariling paraan. kahalagahang pampulitika. Sa mga pagpupulong na ito, nakarating sila sa mga karaniwang desisyon, na isinagawa ng mga karaniwang pwersa, sa mga pagkakataong ang priesthood ay pinagbantaan ng ilang uri ng kaguluhan sa kapayapaan, o ang kawalang-galang na ipinakita ng isang tao sa dambana ay humihingi ng paghihiganti at pagtubos. Ngunit ang pakikilahok sa alyansang ito ay hindi pumigil sa mga digmaan at alitan sa pagitan ng mga lungsod na kabilang sa parehong Amphictyony. Para sa mga digmaang ito (at ang kasaysayan ng Greece ay puno ng mga ito), gayunpaman, mayroong mga kilalang makataong tuntunin, ayon sa kung saan, halimbawa, imposibleng dalhin ang digmaan sa matinding pagkawasak ng isang lungsod na bahagi. ng amphiktyony, imposibleng ilihis ang tubig mula dito at gawin itong nauuhaw, atbp.

Hellenic na kalayaan

Kaya, ang pangunahing mahalagang elemento ng mundong ito ng maliliit na komunidad ay ang kalayaan sa paggalaw, at ang pagmamahal sa kalayaang ito ay napakalaki na para sa kapakanan nito ang bawat isa sa mga Hellenes ay handang isakripisyo ang lahat. Ang mga silangang kapitbahay ng mga Griyego sa Asya, na walang ideya tungkol sa buhay ng gayong maliliit na sentro, ay tumingin sa kanila nang may paghamak at pinagtatawanan ang kanilang patuloy na pagtatalo at alitan. "Bakit sila nag-aaway? Tutal, lahat sila ay may iisang wika - magpapadala sila ng mga ambassador, at sila ang mag-aayos ng lahat ng kanilang hindi pagkakasundo!" - naisip ng mga Persian, na hindi nauunawaan kung ano ang isang napakalaking kapangyarihan na nasa pagsasarili na ito ng bawat indibidwal na mamamayan, na hindi pinahihintulutan ang anumang mga paghihigpit. Ang mananalaysay na si Herodotus, kung saan, sa kabaligtaran, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pananaw sa mundo ng mga Hellenes at ng mga Asyatiko ay lubos na malinaw, dahil ipinanganak siyang isang paksa ng hari ng Persia, ay lubos na naglalagay ng tinatawag niyang "pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao sa ang merkado," ibig sabihin, ang pagkakapantay-pantay ng mga mamamayan sa harap ng batas, sa anyo kung saan ito ay itinatag pagkatapos ng pagpapatalsik sa mga tyrant. Sino ang hindi nakakaalam sa kanyang kuwento tungkol sa pag-uusap ni Croesus kay Solon, na perpektong naglalarawan sa mga mithiin ng mga Hellenes ng isang mas mahusay na oras? Si Croesus, na ipinakita kay Solon ang lahat ng hindi mabilang na kayamanan kung saan umaapaw ang kanyang kabang-yaman, ay nagtanong: "Nakita mo na ba ang mga tao sa mundo na mas masaya kaysa sa kanya, Croesus?" Dito ay sumagot ang dakilang mambabatas ng Attica. na "ang pinakamaligayang tao ay hindi umiiral sa mga mortal, ngunit, hangga't ang pananalitang ito ay maaaring ilapat sa isang mortal, maaari niyang ituro si Croesus na isa sa kanyang mga kapwa mamamayan bilang isa sa pinakamasayang tao sa mundo", at pagkatapos ay sinabi sa hari ang kanyang simple, hindi kumplikadong kuwento. Ang gayong masuwerteng tao, ayon kay Solon, ay ang Athenian Tell, na nagtrabaho sa buong buhay niya at nakuha para sa kanyang sarili, at hindi para sa isang despot. Hindi siya mayaman at hindi rin mahirap, mayroon siya hangga't kailangan niya, mayroon siyang mga anak at apo na mabubuhay sa kanya, sa pakikibaka hindi para sa Hellas, ngunit para sa kanyang sarili. katutubong lungsod, sa isa sa maliit na alitan sa isang kalapit na lungsod, namatay si Tell na may mga sandata sa kanyang mga kamay, at ang kanyang mga kapwa mamamayan ay nagbibigay pugay sa kanya bilang nararapat sa kanya. Inilibing nila siya sa lugar kung saan siya nahulog, at inilibing siya sa kanilang sariling gastos...

At dumating ang oras na kailangang subukan ng mga Asyatika ang lakas na ito sa isang malaking digmaan - sa isang digmaan na dapat kilalanin bilang isa sa mga dakilang kabayanihan na epiko ng kasaysayan ng mundo at kung saan, siyempre, ay ganap na naiibang interes kaysa sa mga mapangwasak na kampanya. ng Ashurbanipal at Nebuchadnezzar.

Griyego na barya, na nakatatak bilang parangal sa Mga Larong Olimpiko, na nagpapakita ng mga parangal na ibinigay sa mga nanalo.

Sa puso ng pananaw sa mundo sinaunang Griyego lay beauty. Itinuring nila ang kanilang sarili na isang magagandang tao at hindi nag-atubiling patunayan ito sa kanilang mga kapitbahay, na kadalasang naniniwala sa mga Hellenes at sa paglipas ng panahon, kung minsan ay hindi walang pakikibaka, pinagtibay ang kanilang mga ideya ng kagandahan. Ang mga makata ng klasikal na panahon, simula kina Homer at Euripides, ay naglalarawan sa mga bayani bilang matatangkad at maputi ang buhok. Ngunit iyon ang ideal. Bilang karagdagan, ano ang mataas na paglago sa pag-unawa ng isang tao noong panahong iyon? Anong mga kulot ang itinuturing na ginto? Pula, kastanyas, blonde? Ang lahat ng mga tanong na ito ay hindi madaling sagutin.

Nang ang heograpo na si Dikearchus mula sa Messene sa GU c. BC e. hinangaan niya ang mga Thebans na may makatarungang buhok at pinuri ang katapangan ng mga blond na Spartan, binigyang-diin lamang niya ang pambihira ng mga taong maputi at maputi ang balat. Mula sa maraming larawan ng mga mandirigma sa mga ceramics o wall painting mula sa Pylos at Mycenae, ang mga lalaking may balbas na may itim na kulot na buhok ay tumitingin sa manonood. Gayundin, ang maitim na buhok ng mga pari at mga babae sa korte sa mga fresco ng palasyo ng Tiryns. Sa mga pagpipinta ng Egypt, kung saan inilalarawan ang mga taong naninirahan "sa mga isla ng Great Green", ang mga tao ay lumilitaw na maliit sa tangkad, payat, na may balat na mas magaan kaysa sa mga Egyptian, na may malaki, malawak na bukas na madilim na mga mata, na may manipis na ilong. , manipis na labi at itim na kulot na buhok.

Ito ay isang sinaunang uri ng Mediterranean, na matatagpuan pa rin sa rehiyong ito. Ang mga ginintuang maskara mula sa Mycenae ay nagpapakita ng ilang mga mukha ng uri ng Asia Minor - malapad, na may malapitan na mga mata, mataba na ilong at kilay na nagtatagpo sa tungki ng ilong. Sa panahon ng mga paghuhukay, ang mga buto ng mga mandirigma ng uri ng Balkan ay matatagpuan din - na may isang pinahabang katawan, bilog na ulo at malalaking mata. Ang lahat ng mga uri na ito ay lumipat sa teritoryo ng Hellas at pinaghalo sa isa't isa, hanggang, sa wakas, ang imahe ng Hellene ay nabuo, na naitala ng Romanong manunulat na si Polemon noong ika-2 siglo BC. n. e: “Yaong mga nagawang mapanatili ang lahing Ionian sa lahat ng kadalisayan nito ay mga lalaking medyo matangkad at malapad ang balikat, marangal at medyo maputi ang balat. Ang kanilang buhok ay hindi masyadong magaan, medyo malambot at bahagyang kulot. Malapad ang mga mukha, matataas ang cheekbones, manipis ang labi, matangos ang ilong at nagniningning ang mga mata, puno ng apoy.

Ang pag-aaral ng mga skeleton ay nagpapahintulot sa amin na sabihin iyon karaniwang taas Mga lalaking Hellenic ay 1.67-1.82 m, at ang mga kababaihan ay 1.50-1.57 m. Ang mga ngipin ng halos lahat ng inilibing ay ganap na napanatili, na hindi dapat nakakagulat, dahil sa mga araw na iyon ang mga tao ay kumakain ng "environmentally friendly" na pagkain at namatay na medyo bata, bihirang tumapak sa ibabaw ng ika-40 anibersaryo.

Sa sikolohikal, ang mga Hellenes ay medyo kawili-wiling lalaki. Bilang karagdagan sa mga katangiang likas sa lahat ng mga taga-Mediteraneo: indibidwalismo, pagkamayamutin, pagmamahal sa mga pagtatalo, mga kumpetisyon at mga sirko, ang mga Griyego ay pinagkalooban ng pagkamausisa, kakayahang umangkop sa pag-iisip, at pagkahilig sa pakikipagsapalaran. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng isang lasa para sa panganib at isang labis na pananabik para sa paglalakbay. Lumakad sila sa daan para sa kanyang sariling kapakanan. Ang pagiging mabuting pakikitungo, pakikisalamuha, at pagkapugnacity ay kanilang mga pag-aari. Gayunpaman, isa lamang itong maliwanag na emosyonal na takip na nagtatago ng malalim na panloob na kawalang-kasiyahan at pesimismo na likas sa mga Hellenes.

Hati ng kaluluwang Griyego ay matagal nang napapansin ng mga mananalaysay ng sining at relihiyon. Ang pananabik para sa kasiyahan, ang pagnanais na matikman ang buhay sa lahat ng kanyang kapunuan at transience ay inilaan lamang upang lunurin ang mapanglaw at kahungkagan na nabuksan sa dibdib ng mga Griyego sa pag-iisip ng hindi materyal na mundo. Ang kakila-kilabot na pag-unawa na ang buhay sa lupa ay ang pinakamahusay na naghihintay sa isang tao ay hindi sinasadyang mahusay. Dagdag pa, ang landas ng isang tao ay nasa Tartarus, kung saan ang mga anino na natuyo ng uhaw ay gumagala sa mga bukid at sa isang sandali lamang ay nakakakuha ng isang pagkakahawig ng pananalita at katwiran, kapag ang mga kamag-anak ay nagdadala ng mga libing na hecatombs, na nagbubuhos ng dugo ng sakripisyo. Ngunit kahit na sa maaraw na mundo, kung saan masisiyahan pa rin ang isang tao habang naglalakad sa lupa, ang pagsusumikap, mga epidemya, mga digmaan, paglalagalag, pangungulila at pagkawala ng mga mahal sa buhay ay naghihintay sa kanya. Ang karunungan na natamo sa mga taon ng pakikibaka ay nagsabi sa Hellene na ang mga diyos lamang ang nakatikim ng walang hanggang kaligayahan, sila rin ang nagpapasya nang maaga sa kapalaran ng mga mortal, ang kanilang hatol ay hindi mababago, gaano man kahirap subukan. Ito ang konklusyon ng pinakasikat na mito ni Oedipus na pinagkalooban ng pilosopikal na kahalagahan.

Si Oedipus ay hinulaan na papatayin niya ang kanyang sariling ama at pakakasalan ang kanyang ina. Hiwalay sa kanyang pamilya, bumalik ang binata sa kanyang tinubuang-bayan pagkatapos ng maraming taon at hindi namamalayang nakagawa ng parehong krimen. Ni ang kanyang kabanalan sa harap ng mga diyos o ang kanyang makatarungang paghahari bilang hari ng Thebes ay hindi nagpawalang-bisa sa predestinasyon. Dumating na ang takdang oras, at lahat ng itinakda ng tadhana ay natupad. Dinukit ni Oedipus ang kanyang mga mata bilang tanda ng pagkabulag, kung saan ang tao ay napapahamak ng walang kamatayang mga diyos, at nagpunta upang gumala.

Walang magagawa, at samakatuwid ay magalak habang kaya mo, at tikman ang kapunuan ng buhay na dumadaloy sa pagitan ng iyong mga daliri - ganyan ang panloob na kalunos-lunos ng pananaw sa mundo ng mga Griyego. Ganap na batid ng mga Hellene ang kanilang sarili bilang mga kalahok sa isang malaking trahedya na nangyayari sa entablado ng mundo. Ang mga kalayaang sibil ng mga lungsod-estado ay hindi nagbayad sa kaluluwa para sa kawalan ng kalayaan mula sa predestinasyon.

Kaya, Hellene- tumatawa na pesimist. Nagiging malungkot siya sa isang masayang piging, sa isang saglit na kalungkutan ay maaari niyang patayin ang isang kaibigan o kamag-anak, o, sa kalooban ng mga imortal, maglakbay, na hindi umaasa ng anuman maliban sa mga panlilinlang ng mga selestiyal para sa mga nagawang tagumpay. . Kung ang isang tao ay mapalad na manirahan malapit sa kanyang katutubong apuyan na may magandang pamilya, itatago niya ang kaligayahan nang hindi ito ipinapakita, dahil naiinggit ang mga diyos.

Baha, Deucalion, Hellenic. Ang mga taong nabuhay noong sinaunang panahon ay nagpasa ng isang trahedya na tradisyon mula sa mga ama hanggang sa mga anak. Na parang maraming libong taon na ang nakalilipas sa Earth nangyari pandaigdigang baha: sa loob ng ilang araw ay nagkaroon ng kakila-kilabot na buhos ng ulan, rumaragasang batis ang bumaha sa mga bukid, kagubatan, kalsada, nayon, lungsod. Ang lahat ay nakatago sa ilalim ng tubig. Namatay ang mga tao. Ang tanging taong nakatakas ay si Deucalion. Nagkaroon siya ng isang anak na nakatanggap ng isang maganda at tunog ng pangalan Hellene. Siya ang pumili sa mabatong lupain para tirahan sa mga bahaging iyon kung saan matatagpuan ang bansang Greece. Sa pangalan ng unang naninirahan dito, tinawag itong Hellas, at ang populasyon nito - Hellenes.

Hellas. Ito ay isang kamangha-manghang bansa. Maraming trabaho ang kailangang gastusin sa pagtatanim ng tinapay sa mga bukid nito, mga olibo sa mga hardin nito, at mga ubas sa mga dalisdis ng mga bundok. Ang bawat bahagi ng lupa ay dinidiligan ng pawis ng mga lolo at lolo sa tuhod. Isang malinaw na asul na langit ang nakaunat sa Hellas, ang mga hanay ng bundok ay tumawid sa buong bansa mula dulo hanggang dulo. Ang mga tuktok ng mga bundok ay nawala sa mga ulap, at paanong hindi makapaniwala ang isang tao na sa kaitaasan, na nakatago sa mga mata ng tao, ang walang hanggang tagsibol ay naghahari at ang mga walang kamatayang diyos ay nabubuhay!

Sa lahat ng panig, ang magandang bansa ay napapaligiran ng dagat, at walang lugar sa Hellas kung saan hindi posible na maabot ang mga baybayin nito sa isang araw na paglalakbay. Ang dagat ay nakikita mula sa lahat ng dako, kinakailangan lamang na umakyat sa ilang burol. Ang dagat ay umakit sa mga Hellenes, at higit na nakaakit sa kanilang hindi kilalang mga bansa sa ibang bansa. Mula sa mga kuwento ng magigiting na mandaragat na bumisita doon, isinilang ang mga magagandang kuwento. Ang mga sinaunang Hellenes ay labis na mahilig makinig sa kanila, na nagtipon sa paligid ng isang mainit na apoy pagkatapos ng isang araw na trabaho.

Homer, Hesiod at Myths. Tulad nito sa Unang panahon ang mga alamat at alamat ay isinilang, sa kaakit-akit na mundong ating pinasok. Ang mga Griyego ay masayahin, matapang, alam kung paano hanapin ang mabuti sa araw-araw, marunong umiyak at tumawa, magalit at humanga. Ang lahat ng ito ay makikita sa kanilang mga alamat, na, sa kabutihang palad, ay hindi nawala sa loob ng maraming siglo. Ang mga sinaunang manunulat ay magandang ipinakita ang mga sinaunang alamat sa kanilang mga gawa - ang ilan sa taludtod, ang ilan sa prosa. Ang matalinong bulag na makata na si Homer, na nabuhay halos tatlong libong taon na ang nakalilipas, ang unang kumuha ng muling pagsasalaysay ng mga alamat. Ang kanyang mga sikat na tula Ang Iliad at ang Odyssey ay tungkol sa mga bayaning Griyego, ang kanilang mga laban at tagumpay, pati na rin ang mga diyos na Griyego, ang kanilang buhay sa tuktok ng hindi magugupo na Mount Olympus, mga kapistahan at pakikipagsapalaran, mga pag-aaway at pagkakasundo.

At tungkol sa kung saan nagmula ang mundo mismo at ang lahat ng mga diyos, ang makata na si Hesiod, na nabuhay nang kaunti kaysa kay Homer, ay nagsulat nang maganda. Ang kanyang tula ay tinatawag na "Theogony", na ang ibig sabihin ay "The Origin of the Gods". Ang mga sinaunang Griyego ay mahilig manood ng mga dula tungkol sa buhay ng mga diyos at bayani. Ang mga ito ay isinulat ni Aeschylus, Sophocles, Euripides. Hanggang ngayon, ang mga dulang ito (tinawag ng mga Greek na "trahedya") ay nasa maraming mga sinehan sa buong mundo. Siyempre, matagal na silang isinalin mula sa sinaunang Griyego sa modernong mga wika, kabilang ang Russian. Mula sa kanila maaari ka ring matuto ng maraming mga kagiliw-giliw na bagay tungkol sa mga bayani ng mga alamat ng Greek.

Ang mga alamat ng sinaunang Hellas ay maganda, dahil ang bansa mismo ay maganda; ang mga diyos ng mga alamat ng Greek sa maraming paraan ay katulad ng mga tao, mas makapangyarihan lamang. Sila ay maganda at walang hanggang bata, para sa kanila ay walang hirap at sakit...

Sa lupain ng sinaunang Hellas, maraming sinaunang eskultura na naglalarawan ng mga diyos at bayani ang matatagpuan. Tingnan mo sila sa mga ilustrasyon ng libro - para silang buhay. Totoo, hindi lahat ng mga estatwa ay buo, dahil sila ay nakahiga sa loob ng maraming siglo sa lupa, kaya't ang kanilang braso o binti ay maaaring mabali, kung minsan kahit na ang kanilang mga ulo ay pinupukpok, kung minsan ay ang katawan na lang ang natitira, ngunit sila ay maganda pa rin, tulad ng mga imortal na diyos ng mga alamat ng Hellenic mismo.

Ang sinaunang Hellas ay nabubuhay sa mga gawa ng sining. At ito ay konektado sa maraming mga thread na may mitolohiya.

Basahin din ang iba pang mga paksa kabanata I "Kalawakan, mundo, mga diyos" ng seksyong "Mga Diyos at bayani ng mga sinaunang Griyego":

• 1. Hellas at Hellenes

Ngunit sa bagay na ito, ang Silangan ay ibang modelo lamang, ibang modelo ng buhay, ibang modelo ng pag-uugali, at hindi alam kung alin ang mas mabuti. Pagkatapos ng lahat, kahit na ang modernong sibilisasyong European ay hindi gaanong katandaan, ito ay hindi masyadong sinaunang. Ngunit, halimbawa, ang sibilisasyong Tsino ay may apat na libong taon ng patuloy na pag-unlad - tuloy-tuloy, walang kaguluhan, walang pagbabago sa komposisyong etniko. At narito ang Europa, na sa katunayan ay magsisimula sa kasaysayan nito, ang kasaysayan ng etniko, mula sa panahon ng paglipat ng mga tao, ay hindi mukhang sinaunang. Hindi banggitin ang mga Amerikano, na mayroon itong buong kasaysayan sa loob ng 200 taon, dahil hindi nila itinuring na bahagi ng kanilang kasaysayan ang kasaysayan ng mga tao na kanilang nilipol - ang kasaysayan ng mga Indian.

Huwag kalimutan na bilang karagdagan sa Europa mayroong isang malaking mundo sa paligid, na kung saan ay tulad ng kawili-wili at orihinal. At kung siya ay hindi maintindihan, hindi ito nangangahulugan na siya ay mas masahol pa. Sa bagay na ito, muli, kailangan mong isipin kung ano ang saloobin ng mga Griyego (ang unang mga lektura ay magiging sa Greece, kaya pag-uusapan natin ang tungkol sa mga Griyego) sa labas ng mundo. Iniisip ko kung itinuring nila ang kanilang sarili na mga Europeo at naisip ba nila na sila ay ituring na batayan kung saan lilitaw ang sibilisasyong Europeo? Kaya, para sa mga Greeks, at sa ibang pagkakataon para sa mga Romano (mabuti, na may isang tiyak na pagbabago), magkakaroon ng isang napakalinaw na ideya ng paghahati sa "tayo" at "kanila": Hellenes at barbarians.

Sino ang mga Hellenes?

Hellenes- yaong kabilang sa bilog ng kulturang Griyego. Hindi sila nagmula sa Greek. Hindi mahalaga kung kanino ka galing. Si Hellene ay isang taong nagsasalita ng wikang Griyego, na sumasamba sa mga diyos na Griyego, na namumuno sa paraan ng pamumuhay ng mga Griyego. At sa bagay na ito, muli, ito ay makabuluhan na ang mga Greeks ay walang konsepto ng nasyonalidad. Pagkatapos ay sasabihin natin na sa unang pagkakataon ay nabuo nila ang konsepto ng isang mamamayan, ang konsepto ng katayuang sibil, ngunit muli, hindi ang konsepto ng nasyonalidad.

Sa bagay na ito, ang mga Griyego ay isang napaka-receptive na mga tao. Kaya naman maipaliwanag ang napakabilis at dinamikong pag-unlad ng kanilang kultura. Marami sa mga tinatawag na Griyego ay etnikong hindi Griyego. Si Thales ay tradisyonal na isang Phoenician, iyon ay, isang quarter, hindi bababa sa, isang kinatawan ng mga taong Asia Minor Carian, si Thucydides ay isang Thracian sa pamamagitan ng ina. At maraming iba pang mga kahanga-hangang kinatawan ng kulturang Griyego ay hindi nagmula sa Griyego. O narito ang isa sa pitong pantas na lalaki (pitong matalinong lalaki, ang pagpili ay matigas), isang purong Scythian, Anacharsis, at pinaniniwalaan na siya ay kabilang sa bilog ng kulturang Griyego. At, sa pamamagitan ng paraan, siya ang nagmamay-ari ng isang kasabihan na napakahalaga, sabihin, sa ating bansa, sa ating mundo. Siya ang nagsabi na ang batas ay parang sapot: ang mahihina at mahirap ay makaalis, habang ang malakas at mayaman ay sisira. Buweno, bakit hindi ito Hellenic na karunungan, Hellenic, ngunit siya ay isang Scythian.

Kaya para sa mga Greeks (at pagkatapos ay manirahan sila sa buong Mediterranean at Black Sea), ang isang Greek Hellenic ay itinuturing na isang tao ng kanilang kultura at iyon lang, anuman ang nasyonalidad. At lahat ng walang kaugnayan sa kultura ay hindi nagsasalita ng Greek, lahat sila ay mga barbaro. Bukod dito, sa sandaling iyon ang salitang "barbarus" (ito ay isang purong salitang Griyego) ay walang negatibong katangian, ito ay isang tao lamang ng ibang kultura. At ayun na nga. At muli, ang sinumang barbarian ay maaaring maging isang kinatawan ng kulturang Hellenic, ay maaaring maging isang Hellene. Walang permanente dito.

Iyon ang dahilan kung bakit wala silang mga problema sa mundo tulad ng, halimbawa, relihiyosong alitan o alitan sa isang pambansang katangian, kahit na ang mga Griyego ay lumalaban sa lahat ng oras, sila ay isang napaka-balisa na mga tao. Nag-away sila para sa ganap na magkakaibang mga kadahilanan.

Kapag nagbabasa ng mga aklat-aralin at iba pang mga publikasyong pang-agham na nauugnay sa kasaysayan, madalas mong makikita ang salitang "Greeks". Tulad ng alam mo, ang konsepto ay tumutukoy sa kasaysayan Sinaunang Greece. Ang panahong ito ay palaging nakakapukaw ng malaking interes sa mga tao, dahil ito ay humanga sa mga kultural na monumento nito na nakaligtas hanggang sa ating panahon at ipinakita sa maraming museo sa buong mundo. Kung babalikan natin ang kahulugan ng salita, kung gayon ang Hellenes ay ang pangalan ng mga taong Griyego (gaya ng tawag nila sa kanilang sarili). Natanggap nila ang pangalang "Greeks" pagkaraan ng ilang sandali.

Ang mga Hellenes ay… Higit pa tungkol sa termino

Kaya, ang pangalang ito ay ibinigay sa kanilang sarili ng mga kinatawan ng mga sinaunang Griyego. Maraming tao ang nakakarinig ng katagang ito at nagtataka: sino ang tinawag ng mga Greek na Hellenes? Sila pala mismo. Ang salitang "Griyego" ay nagsimulang ilapat sa mga taong ito ng mga Romano nang masakop nila ito. Kung bumaling tayo sa modernong wikang Ruso, kung gayon ang konsepto ng "Hellenes" ay madalas na ginagamit upang sumangguni sa mga naninirahan sa Sinaunang Greece, ngunit tinawag pa rin ng mga Greek ang kanilang sarili na Hellenes. Kaya, ang Hellenes ay hindi isang lipas na termino, ngunit medyo moderno. Lalo na kawili-wili na sa kasaysayan ng Sinaunang Greece mayroong isang panahon na tinatawag na "Hellenistic"

Kasaysayan ng konsepto

Kaya, ang pangunahing tanong kung sino ang tinawag ng mga Greek na Hellenes ay isinasaalang-alang. Ngayon ito ay nagkakahalaga ng pakikipag-usap ng kaunti tungkol sa kasaysayan ng salitang ito, dahil ito ay gumaganap ng isang malaking papel sa pagbuo ng termino. Sa unang pagkakataon ang pangalang "Hellenes" ay matatagpuan sa mga gawa ni Homer. Binanggit ang isang maliit na tribo ng Hellenes na nanirahan sa timog Thessaly. Marami pang mga may-akda, halimbawa, Herodotus, Thucydides at ilang iba pa, ang naglagay sa kanila sa parehong lugar sa kanilang mga gawa.

Noong ika-7 siglo BC e. ang konsepto ng "Hellenes" ay natagpuan na bilang pangalan ng isang buong nasyonalidad. Ang ganitong paglalarawan ay matatagpuan sa sinaunang Griyegong may-akda na si Archilochus at nailalarawan bilang " ang pinakadakilang mga tao sa lahat ng oras."

Ang partikular na interes ay ang kasaysayan ng Helenismo. Maraming dakilang mga gawa sining, tulad ng mga eskultura, mga bagay sa arkitektura, mga bagay ng sining at sining na nilikha ng mga Hellenes. Ang mga larawan ng mga kahanga-hangang cultural heritage site na ito ay makikita sa iba't ibang materyales na ginawa ng mga museo at ng kanilang mga katalogo.

Kaya, maaari tayong magpatuloy sa pagsasaalang-alang sa panahon ng Hellenistic mismo.

kulturang Helenistiko

Ngayon ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang sa tanong kung ano ang Hellenism at ang kultura nito. Ang Hellenism ay isang tiyak na panahon sa buhay ng Mediterranean. Medyo tumagal ito matagal na panahon, ang simula nito ay nagsimula noong 323 BC. e. Ang panahon ng Helenistiko ay nagwakas sa pagkakatatag ng dominasyong Romano sa mga teritoryong Griyego. Ito ay pinaniniwalaan na nangyari ito noong 30 BC. e.

Ang pangunahing katangian ng panahong ito ay ang malawakang pamamahagi ng kultura at wikang Greek sa lahat ng mga teritoryo na nasakop ni Alexander the Great. Gayundin sa panahong ito, nagsimula ang interpenetration ng kulturang Silangan (pangunahin sa Persian) at Griyego. Bilang karagdagan sa mga tampok na ito, ang oras na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng hitsura ng klasikal na pang-aalipin.

Sa pagsisimula ng panahon ng Helenistiko, nagkaroon ng unti-unting paglipat sa isang bagong sistemang pampulitika: dati ay may organisasyong polis, at pinalitan ito ng monarkiya. Ang mga pangunahing sentro ng kultural at pang-ekonomiyang buhay ay lumipat mula sa Greece patungo sa Asia Minor at Egypt.

Timeline ng panahon ng Helenistiko

Siyempre, na itinalaga ang panahon ng Hellenistic, kinakailangang sabihin ang tungkol sa pag-unlad nito at tungkol sa kung anong mga yugto ito nahahati. Sa kabuuan, ang panahong ito ay sumasakop sa 3 siglo. Tila na sa mga pamantayan ng kasaysayan ay hindi ito gaanong, ngunit sa panahong ito ang estado ay kapansin-pansing nagbago. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang simula ng panahon ay itinuturing na 334 BC. e., iyon ay, ang taon kung saan nagsimula ang kampanya ni Alexander the Great. Posibleng hatiin ang buong panahon sa 3 panahon:

• Maagang Hellenism: sa panahong ito, naganap ang paglikha ng isang malaking imperyo ni Alexander the Great, pagkatapos ito ay bumagsak, at nabuo.
• Classical Hellenism: Ang panahong ito ay nailalarawan sa balanseng pampulitika.
• Late Hellenism: Ito ang panahon kung saan kinuha ng mga Romano ang Hellenistic na mundo.

Mga sikat na monumento ng kulturang Helenistiko

Kaya, ang mga tanong ay isinasaalang-alang tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng salitang "Greeks", na tinawag na Hellenes, at kung ano ang kulturang Hellenistic. Pagkatapos ng panahon ng Helenistiko, nanatili ang isang napakaraming monumento ng kultura, na marami sa mga ito ay kilala sa buong mundo. Ang mga Hellenes ay tunay na isang natatanging tao na lumikha ng mga tunay na obra maestra sa larangan ng iskultura, arkitektura, panitikan at sa maraming iba pang mga lugar.

Ang monumento ay partikular na katangian ng arkitektura ng panahong iyon. Sikat na Hellenistic - Templo ni Artemis sa Ephesus, at iba pa. Kung tungkol sa iskultura, ang pinakatanyag na halimbawa ay ang estatwa