Sa totoo lang, ang mga Adige Circassian ay payat at malawak ang balikat. Ang kanilang buhok, kadalasang maitim na blond, ay naka-frame ng magandang hugis-itlog na mukha, na may mga kumikinang na mata, halos palaging madilim. Ang kanilang hitsura ay humihinga ng dignidad at nagbibigay inspirasyon sa pakikiramay.

Ang katutubong kasuotan ng mga Circassian ay binubuo ng isang beshmet o arkhaluk, isang cherkeska, mga butones, chevyakov, isang fur coat at isang papakha na pinutol ng gallon, na may hood na kahawig ng isang Phrygian na sumbrero.

Mga Armas - isang checker (ang pangalan ay ipinasa mula sa mga Circassians sa amin), isang baril, isang punyal at mga pistola. Sa magkabilang panig ay may mga katad na socket para sa mga cartridge ng rifle, sa sinturon ay may mga greaser, isang distornilyador at isang bag na may mga accessories para sa paglilinis ng mga armas.

Ang mga kababaihan ay nagsusuot ng mahabang kamiseta na gawa sa magaspang na calico o muslin, na may malawak na manggas, sa ibabaw ng kamiseta, isang sutla na beshmet, chevyak na pinutol ng galon, at sa kanilang mga ulo ay isang bilog na takip, pinaikot na may puting muslin, isang turban. Bago ang kasal, ang mga batang babae ay nagsuot ng isang espesyal na korset na pinipiga ang kanilang mga suso.

tradisyonal na tirahan

Ang ari-arian ng mga Circassian ay karaniwang matatagpuan sa pag-iisa. Binubuo ito ng isang kubo na gawa sa turluk at natatakpan ng pawid, isang kamalig sa mga poste at isang kamalig na napapaligiran ng isang siksik na bakuran, sa likod kung saan ang mga hardin ng gulay ay nahasik pangunahin sa mais at dawa. Ang Kunakskaya, na binubuo ng isang bahay at isang kuwadra, na nabakuran ng isang palisade, ay katabi ng bakod mula sa labas. Saklya ay binubuo ng ilang mga silid, na may mga bintanang walang salamin. Sa halip na isang kalan sa sahig na lupa, mayroong isang recess para sa apoy, na may isang wicker pipe na pinahiran ng luad. Ang sitwasyon ay ang pinaka hindi mapagpanggap: mga istante sa kahabaan ng mga dingding, ilang mga mesa, isang kama na natatakpan ng nadama. Ang mga gusaling bato ay bihira at nasa tuktok lamang ng mga bundok: parang digmaang Circassian itinuturing na kahiya-hiyang humingi ng proteksyon sa likod ng mga bakod na bato.

Pambansang lutuin

Sa pagkain, ang Circassian ay napaka-undemand. Ang kanyang karaniwang pagkain: nilagang trigo, tupa, gatas, keso, mais, sinigang (paste), buza o mash. Ang baboy at alak ay hindi nauubos. Bilang karagdagan sa pag-aanak at pangangaso ng baka, ang mga Circassian ay naglilinang ng pag-aalaga ng pukyutan.

Ang mga Circassians (Circassians / Adygs ng Karachay-Cherkessia) ay isa sa mga katutubong mamamayan ng Republika ng Karachay-Cherkessia.

Ang mga Circassian ay nagkakaisa sa mga independiyenteng pamayanan sa kanayunan, na mayroong sariling mga katawan ng pamahalaan (pangunahin mula sa mayayamang miyembro ng komunidad). Ang kanilang mga miyembro ay nakatali sa mutual na pananagutan, tinatamasa ang karaniwang lupain at pastulan, at ang karapatang bumoto sa mga pampublikong pagpupulong. Ang mga patrilineal na grupo ng pamilya ay napanatili (na ang mga miyembro ay minsan ay bumubuo ng mga espesyal na tirahan sa mga nayon), ang mga kaugalian ng awayan ng dugo, mabuting pakikitungo, at kunachestvo. Isang malaking patriyarkal na pamilya, na kinabibilangan ng ilang henerasyon at may bilang na hanggang 100 katao, ang namayani hanggang ika-18 siglo. Ang mga komunidad ng pamilya ay bahagyang nagsimulang muling mabuhay huli XIX siglo. Ang kasal ay mahigpit na exogamous. Ang mga pagbabawal sa pag-aasawa ay pinalawig sa lahat ng mga kamag-anak sa magkabilang linya, sa mga inapo ng mga taong nasa isang relasyon sa gatas. Mayroong levirate at sororate, atalism, fictitious kinship. Ang mga kasal ay natapos sa pamamagitan ng pagbabayad ng presyo ng nobya.
Ang paglitaw ng karamihan sa mga modernong auls ng Circassia ay nagsimula noong ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo. Sa XIX - unang bahagi ng XX siglo. 12 auls ay itinatag, sa 20s ng XX siglo - 5. Ang ari-arian ay napapalibutan ng isang bakod. Ang mga lugar ng tirahan ay karaniwang itinayo na may harapan sa timog. Ang tirahan ay may mga dingding na yari sa sulihiya sa isang balangkas ng haligi, na nakapalitada ng luwad, may dalawa o apat na slope na bubong ng wattle na natatakpan ng dayami, at isang adobe na sahig. Binubuo ito ng isa o higit pang mga silid (ayon sa bilang ng mga mag-asawa sa pamilya), magkatabi sa bawat isa sa isang hilera, ang mga pintuan ng bawat silid ay tinatanaw ang patyo. Ang Kunatskaya ay nagsilbing isa sa mga silid o isang hiwalay na gusali. Ang isang bukas na apuyan na may wicker smoker ay nakaayos malapit sa dingding sa pagitan ng pinto at ng bintana, sa loob kung saan naka-install ang isang crossbar para sa pagsasabit ng boiler. Ang mga outbuildings ay gawa rin sa wattle, kadalasan ay may bilog o hugis-itlog na hugis. Ang mga modernong Circassian ay nagtatayo ng mga square multi-room na bahay.

Ang pangunahing trabaho ay transhumance (tupa, kambing, kabayo, baka; bago ang pag-ampon ng Islam, ang mga baboy ay pinalaki din), paghahardin, pagtatanim ng ubas. Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng pag-aanak ng mga kabayo. Ang tela ng Circassian ay lalong pinahahalagahan ng mga kalapit na tao. Ang pagproseso ng kahoy ay binuo sa timog ng Circassia. Laganap ang panday at baril. Ang mga Circassian ay nagkakaisa sa mga independiyenteng pamayanan sa kanayunan na "lepk", na mayroong mga sariling pamahalaang katawan mula sa mga tao mula sa mga pangkat ng tribo (pangunahin mula sa mayayamang miyembro ng komunidad). Ang kanilang mga miyembro ay nakatali sa mutual na pananagutan, tinatamasa ang karaniwang lupain at pastulan, at ang karapatang bumoto sa mga pampublikong pagpupulong.

Ang tradisyonal na kasuotan ng mga lalaki ay ang "Circassian" (tsei) na single-breasted na caftan na may bukas na dibdib, sa ibaba lamang ng haba ng tuhod, na may malalapad na manggas. Ang mga kabataang lalaki sa edad ng isang mandirigma ay nagsuot ng maikling manggas na Circassian coats - upang hindi sila makahadlang sa mga paggalaw sa labanan. Ang mga Gazyr ay natahi sa magkabilang panig ng dibdib (Adyghe khazyr - handa na) - makitid na mga bulsa na tinahi ng tirintas para sa mga espesyal na selyadong lapis na mga kaso, mas madalas na mga buto. Ang "Circassian" ay mahigpit na naiiba sa mga lalaki ayon sa kaakibat ng klase sa kulay - kulay puti sa mga prinsipe (pshy), pula sa mga maharlika (trabaho), kulay abo, kayumanggi at itim sa mga magsasaka (karaniwang hindi ginagamit ang asul, berde at iba pang kulay). Ang Beshmet (kaptlal) ay katulad ng hiwa sa isang Circassian ngunit may saradong dibdib at nakatayong kwelyo, makitid na manggas, ang haba nito ay nasa itaas lang ng tuhod, kadalasang tinatahi ito mula sa magaan at mas manipis na materyal, kadalasan ang beshmet ay tinahi sa isang balod. o gawa sa lana. Ang pantalon (guenshedzh, guenchej) ay makitid na may malawak na hakbang. Ang papakha (pyla) ay natahi mula sa balat ng tupa, puti, itim o kayumanggi, iba-iba ang taas. Gayundin sa mga Circassians (Circassians) nadama ang mga sumbrero (uplkle pyla) ay karaniwan sa pang-araw-araw na buhay. Burka (schlaklue, klaklue) - isang mahaba, nadama na balabal, itim, bihirang puti. Pinagsamang sinturon. Ang buckle nito ay ginamit bilang silyon para sa pag-ukit ng apoy. Ang mga sapatos - chuvyaks (wake) ay natahi mula sa morocco red light, bilang panuntunan, ginagamit sila ng mas mataas na klase, ang mga magsasaka ay nagsusuot ng hilaw na balat o nadama. Ang mga ipinag-uutos na bagay ng kasuotan ng mga lalaki ay isang punyal at isang sable. Dagger (kame) - ang hilt at scabbard ay pinalamutian ng pilak, kadalasang pinaitim - upang hindi maalis ang maskara ng may-ari, tulad ng sable handle (sesshue), ngunit ang scabbard ng saber ay pinalamutian ng galon at gintong burda (mga batang babae ng mga highlander ay nakikibahagi sa gawaing ito) Ngayon ay iilan lamang ang may kumpletong hanay ng pambansang kasuotan at lumilitaw dito sa mga pista opisyal.

Ang mga damit ng kababaihan ay napaka-magkakaibang at pinalamutian nang sagana. Tulad ng damit ng mga lalaki, ito ay naiiba sa mga pagkakaiba-iba ng klase. Kasama sa costume ng babae ang isang damit, isang caftan, isang kamiseta, pantalon, iba't ibang sumbrero at sapatos. Damit - (bostey, bohtsey, zegal'e, sai) ay mahaba, indayon na may bukas na dibdib, ang mga manggas ay makitid o malapad hanggang pulso o maikli hanggang siko. Ang mga maligaya na damit ay natahi mula sa mamahaling, binili na mga tela: sutla, pelus, taffeta ... Ang scheme ng kulay ng damit ng kababaihan ay pinigilan din, bihira silang gumamit ng asul, berde at maliwanag na makulay na mga tono, ang kagustuhan ay para sa puti, pula, itim, kayumanggi na kulay. . Ang mga gilid ng damit at ang mga tahi ay sarado at pinalamutian ng gallon at tirintas ng ginto at pilak na sinulid, ang mga gilid ng laylayan, ang mga manggas ay pinalamutian ng gintong pagbuburda. Bago ang kapanganakan ng kanilang unang anak, ang mga batang babae mula sa mga marangal na pamilya ay nagsusuot ng mga sumbrero (dysche pyle) sa isang matigas, katad na base, pinalamutian ng mga galon o burda na may isang bilugan o hugis-kono na tuktok, na ang gitna ay nakoronahan ng isang bolang pilak , gasuklay o pigura ng ibon. Ang isang magaan na sutla na alampay o dekorasyon ng tirintas (shkhats pyshche) ay itinapon sa tuktok ng takip, na nakakabit sa tuktok ng takip na may manipis na kurdon at bumaba sa anyo ng dalawang mahabang laso, sa likod ng bawat laso ay may mga laces. sa ilalim kung saan ang mga braid ay hinila, ang mga naturang braids ay pinalamutian ng gintong pagbuburda at mga produkto ng puntas. Sapatos - (wake), tulad ng mga sapatos na panlalaki, ay gawa sa balat o gawa sa manipis na felt. Ang mga kuwintas at pulseras ay hindi masyadong sikat sa mga babaeng Circassian. Isang obligadong elemento ng mga damit ng mga marangal (aristocratic) na mga lalaking Adyghe ay may talim na sandata. Ang "Beshmet" ay binigkisan ng tinatawag na saber belt, iyon ay, isang katad na sinturon na pinalamutian ng tanso at pilak na mga plake, kung saan nakakabit ang isang punyal at isang saber.

Sa panahon ng tag-araw, higit sa lahat ang mga produkto ng pagawaan ng gatas at mga pagkaing gulay ay natupok, sa taglamig at tagsibol na harina at mga pagkaing karne ang nananaig. Ang pinakasikat ay puff bread na ginawa mula sa walang lebadura na kuwarta, na kinakain ng Kalmyk tea (green tea na may asin at cream). Nagluluto din sila ng yeast bread. Ang cornmeal at groats ay malawakang ginagamit. Ang pambansang ulam, libzha, ay manok o pabo na may sarsa na tinimplahan ng durog na bawang at pulang paminta. Ang karne ng waterfowl ay pinirito lamang. Ang tupa at karne ng baka ay hinahain na pinakuluang, kadalasang may pampalasa ng maasim na gatas na may durog na bawang at asin (bzhynyhu shchyps). Pagkatapos ng pinakuluang karne, palaging inihahain ang sabaw, pagkatapos ng pritong karne - maasim na gatas. Mula sa dawa at harina ng mais na may pulot para sa isang kasal at sa mga pangunahing pista opisyal, naghahanda sila ng makhsym (isang pambansang inuming may mababang alkohol). Sa mga pista opisyal, gumagawa sila ng halva (mula sa pritong millet o harina ng trigo sa syrup), maghurno ng mga pie at pie (lekume, delen, khalive).

Ayon sa ahente ng Pransya ng Swedish King na si Charles XII (Hari ng Sweden) na si Abri de la Motre, bago pa ang 1711 sa Circassia mayroon silang mga kasanayan sa pagbabakuna ng mass smallpox. Umalis si Abri de la Motre Detalyadong Paglalarawan mga pamamaraan ng pagbabakuna ng bulutong sa mga Circassian sa nayon ng Degliad: "... binakunahan nila ang isang maliit na batang babae na apat o limang taong gulang ... Dinala ang batang babae sa isang maliit na batang lalaki na tatlong taong gulang, na may sakit na ito at kung saan ang mga pockmarks at pimples ay nagsimulang lumala," atbp. Alalahanin na noong Mayo 14, 1796 lamang, ang Ingles na parmasyutiko at siruhano na si Jenner ay nag-inoculate sa 8-taong-gulang na si James Phips ng cowpox.

Sa kasalukuyan, ang pangunahing relihiyon ng mga Circassian ay Sunni Islam, ang Hanafi madhhab.

Mga kaugalian at alamat

Ang mga ligal, ritwal na pagtatatag ng relihiyong Muslim ay makikita sa kultura ng mga Circassian, sa kanyang mga awit at alamat. Ang etika ng Islam ay naging bahagi ng kamalayan sa sarili ng mga taong Circassian, ang kanilang pagkilala sa sarili sa relihiyon.

Sa sinaunang kultura ng mga Circassian, ang gitnang lugar ay inookupahan ng moral, etikal at pilosopikal na code na "Adyghe Khabze", na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng sinaunang sistema ng halaga ng mga Circassian at dinala sa pagiging perpekto. mga siglo ng kasaysayan mga tao. Ang pagsunod sa Adyghe Khabze ay isa sa mga tool ng pagkilala sa sarili ng mga Circassian: ang konsepto ng "Adyghe", na literal na isinalin sa Russian bilang o "Circassian", ay ang pangunahing evaluative criterion para sa pag-uugali ng isang indibidwal sa lipunan ng Circassian. Ang ibig sabihin ng "Adygage" ay ang pagsang-ayon ng pag-uugali ng tao sa pamantayan ng Adyghe Khabze. Ang "Ar adygaghek1e mepseu" ("Siya ay kumikilos alinsunod sa adygaghe") ay isa sa pinakamataas na papuri para sa isang Circassian.

Ayon sa kaugalian ng Circassian, ang bawat bisita ay maaaring tumawag sa anumang patyo, bumaba sa hitching post, pumasok sa kunatskaya at gumugol ng maraming araw doon kung sa tingin niya ay kinakailangan. Ang isang panauhin ay maaaring isang tao sa anumang edad, pamilyar at hindi pamilyar, kahit isang dugong kaaway. Ang may-ari ay walang karapatan na maging interesado sa kanyang pangalan, o sa kanyang titulo, o sa layunin ng pagbisita. Ang pagtanggi sa mabuting pakikitungo ay hindi maiisip, at kahit na ang hindi sapat na pangangalaga sa bahagi ng mga host na tumanggap ng panauhin ay itinuturing na isang kahihiyan: noong unang panahon ang gayong tao ay nilitis at pinarusahan. Inokupa ng panauhin ang pinakamarangal na lugar sa hapag. Ang kanyang pakikitungo ay isang buong ritwal. Ang mga mesa na may pagkain ay ipinasa mula sa mas pinagpipitaganan na mga tao sa hindi gaanong pinarangalan at, sa wakas, sila ay inilabas sa kunatska, kung saan sila inilagay sa pagtatapon ng mga kababaihan at mga bata. Kung isang buong tupa ang inihain, pagkatapos ay ang karne ay ipinamahagi ayon sa posisyon ng mga kalahok sa kapistahan. Ang talim ng ulo at balikat, bilang pinakamahusay na mga bahagi, ay inaalok sa panauhin. Ang may-ari ay obligado hindi lamang na pakainin ang panauhin sa buong pamamalagi niya sa bahay, kundi ibigay din ang lahat ng kailangan para sa paglalakbay. Karaniwang tinatanggap ang Kunak hindi sa sala, ngunit sa bahay ng may-ari ng pamilya. Ang hindi nakasulat na etiketa ay nangangailangan na ang bawat pamilya ay may kunak ng ibang nasyonalidad, na itinuturing na kaibigan ng pamilya at napapailalim sa mga pagbabawal sa kasal. Ang Kunatskaya ay nagsilbing tirahan ng buong lalaki na bahagi ng pamilya. Ang binata na walang asawa ay nagpalipas ng gabi sa kunatskaya kung walang mga panauhin doon. Karaniwang iginagalang ng mga circassian sa bahay ang threshold at apuyan.

Ang mga tungkulin ng kunak ay mas malawak kaysa sa may-ari lamang, dahil ang kunakship ay nangangailangan ng pagtatatag ng mga espesyal na relasyon tulad ng twinning. Ang pagsasamang ito ay tinatakan sa pamamagitan ng magkasanib na pag-inom mula sa isang mangkok kung saan ang mga pilak na barya ay itinapon o ang mga pilak na shaving ay pinutol mula sa hawakan ng isang punyal. Madalas itong sinusundan ng pagpapalitan ng armas. Ang gayong alyansa ay panghabambuhay.

Ang pag-ampon ay itinuring na pagtanggap sa angkan na may pagtatalaga sa pinagtibay ng lahat ng mga tungkulin at karapatan kapwa may kaugnayan sa angkan sa kabuuan at sa pamilyang nagpatibay nito. Ang ritwal ng pag-aampon ay binubuo sa katotohanan na ang adoptee ay kailangang hawakan sa publiko ang hubad na dibdib ng kanyang pinangalanang ina ng tatlong beses sa kanyang mga labi. Ang paghawak sa mga suso ng babae gamit ang kanyang mga labi ay nagsilbing sapat na batayan para sa pag-aampon sa ibang mga kaso. Madalas itong ginagawa ng mga bloodline. Kung ang pumatay sa anumang paraan - sa pamamagitan ng puwersa o tuso - hinawakan ang dibdib ng ina ng pinatay, kung gayon siya ay naging anak niya, isang miyembro ng genus ng pinatay at hindi napapailalim sa awayan ng dugo.

Bagama't pormal na ang karapatan ng paghihiganti ay pinalawig sa buong pamilya, ito ay isinagawa ng mga pinakamalapit na kamag-anak ng pinaslang. Sa karamihan ng mga kaso, ito ay pinalitan ng pagbabayad sa mga hayop, mga armas. Ang halaga ng kabayaran ay tinutukoy ng ari-arian ng pinaslang. Ang pagkakasundo ay maaari ding makamit sa pamamagitan ng pagpapalaki ng pumatay sa isang bata mula sa pamilya ng pinaslang.

Ang seremonya ng kasal ng Circassian ay napaka kakaiba, na binubuo ng isang bilang ng mga kaugalian na tumagal ng higit sa isang taon sa nakaraan. Nagkaroon ng kaugalian ng pagkidnap ng nobya. Kahit na ito ay ginawa sa kanyang pagsang-ayon - dahil sa pagnanais na bawasan ang halaga ng kalym (presyo ng nobya), upang maiwasan ang gastos ng isang kasal, o dahil sa hindi pagkakasundo ng kanyang mga magulang - kahit na pagkatapos ay hindi maiiwasang nagdulot ito ng mga away, away sa pagitan ang mga kamag-anak ng batang babae at ang mga kidnapper at madalas na humantong sa mga pinsala at pagpatay. Nang makapili na ang binata, nakipagkasundo siya sa presyo ng dalaga sa kanyang ama. Ang pantubos ay kadalasang binubuo ng chain mail, saber, baril, kabayo at ilang toro. Matapos ang pagtatapos ng kasunduan, ang lalaking ikakasal, kasama ang kanyang kaibigan, ay dinala ang babae sa bahay ng isa sa kanyang mga kaibigan o kamag-anak, kung saan siya ay nanirahan sa isang silid na inilaan para sa mga asawa. Narito siya habang ang mga kamag-anak ng nobyo ay natapos nang maghanda para sa kasal. Dito naganap ang kasal. Mula sa araw na dumating ang nobya, ang lalaking ikakasal ay pumunta sa bahay ng kanyang isa pang kaibigan at binisita lamang ang nobya sa gabi.

Kinabukasan pagkatapos na dalhin ang nobya, ang kanyang mga magulang ay pumunta sa mga magulang ng nobyo at, nagkukunwaring galit, hiniling na malaman ang dahilan ng lihim na pagdukot. Kinakailangan ng kaugalian na huwag ipakita na ang isang kasunduan sa kasal ay naabot nang mas maaga. Kinabukasan, nagsimula ang kasal, kung saan nagtipon ang lahat ng mga kamag-anak at kaibigan. Ang ilan ay sinamahan ang nobyo upang kidnapin muli ang nobya, habang ang iba ay pinipigilan silang gawin ito. Ang lahat ng mga kalahok sa prusisyon ng kasal ay naglalarawan ng isang labanan, kung saan ang nobya ay lumitaw sa pintuan ng bahay, na suportado ng dalawang kaibigan. Sumugod ang nobyo at dinala siya sa kanyang mga bisig. Ang mga batang babae ay nagsimula ng isang matagumpay na kanta, at ang lahat ng "manlaban" ay nagkaisa at sinamahan ang nobya at lalaking ikakasal. Ang kasal ay tumagal ng lima o anim na araw, ngunit ang lalaking ikakasal ay hindi naroroon.

Ang paglipat ng nobya sa bahay ng nobyo ay sinamahan ng iba't ibang mga ritwal, pagsakay sa kabayo at karera ng kabayo. Para sa nobya, pumunta ang mga lalaki at babae na pinili mula sa mga taganayon at mga kamag-anak ng lalaking ikakasal. Ang mga batang babae ay nanatili sa nobya at inalagaan siya hanggang sa katapusan ng kasal. Ang nobya ay karaniwang dinadala sa isang kariton ng kasal. Ang nobya ay dinala sa isang espesyal na silid, kung saan siya ay inilagay sa isang ottoman, at isang batang babae ang napili upang alisin ang scarf mula sa kanyang ulo. Sa araw ng paglipat, inayos ng nobya ang isang treat para sa lahat ng naroroon sa kasal. Kasabay nito, ang mga matatandang lalaki ay nasa isang silid, at ang mga nakababata sa isa pa.

Ang lalaking ikakasal ay nanatili sa kanyang kaibigan hanggang sa katapusan ng kasal, at pagkatapos lamang na makumpleto ay nag-ayos sila ng isang seremonya para sa batang asawa na bumalik sa kanyang bahay. Sa pagbabalik, ang bagong kasal ay kailangang magsagawa ng ritwal ng "pagkakasundo" sa kanyang mga kamag-anak: sa gabi ay lumitaw siya sa kanyang sariling bahay at tumanggap ng mga regalo mula sa kanyang ama at matatandang lalaki ng nayon. Pagkatapos ng dalawa o tatlong araw, isang hapunan ang isinaayos para sa kanya, kung saan naroon ang kanyang ina at iba pang mga babae.

Ang silid para sa mga bagong kasal ay isang sagradong bahagi ng pabahay para sa mga Circassian. Bawal magsalita ng malakas at gumawa ng mga gawain sa paligid niya. Isang linggo matapos ang pananatili ng batang asawa sa silid na ito, isinagawa ang seremonya ng pagpapakilala sa kanya sa malaking bahay. Ang bagong kasal, na natatakpan ng belo, ay binigyan ng pinaghalong mantikilya at pulot at pinaulanan ng mga mani at matamis. Pagkatapos ng kasal, pumunta siya sa kanyang mga magulang. Pagkaraan ng ilang oras (minsan lamang pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata), ang asawa ay bumalik sa bahay ng kanyang asawa at nagsimulang makilahok sa lahat ng mga gawaing bahay. bagong pamilya. Sa kanilang buhay mag-asawa, binisita ng mister ang kanyang asawa sa kanilang karaniwang silid sa gabi lang. Sa araw, nasa men's half siya o nasa kunat.

Sa turn, ang asawa ay ang soberanong maybahay ng babaeng kalahati ng bahay. Ang asawa ay hindi nakikialam sa sambahayan.

Kasama sa maternity rite ng mga Circassian ang isang bilang ng mga hakbang na naglalayong protektahan ang buntis mula sa masasamang espiritu. Ang umaasang ina ay kailangang sumunod sa maraming pagbabawal, kabilang ang hindi pagpapaypay ng apoy at hindi pagpunta sa sementeryo. Nang ipaalam sa isang lalaki na siya ay magiging isang ama, umalis siya sa bahay at nagpakita doon ng ilang araw sa gabi lamang. Dalawang linggo pagkatapos ng kapanganakan, ang seremonya ng pagtula ng bata sa duyan ay ginanap, kung saan ang pagbibigay ng pangalan sa bagong panganak ay karaniwang na-time.

Ang mga malinaw na alingawngaw ng tradisyonal na sinaunang paniniwala ay ang mga imahe sa libingan ng mga monumento ng mga bagay na maaaring kailanganin ng namatay sa kabilang mundo. Ang isang lalaking pinatay ng kidlat ay itinuring na pinili ng Diyos at inilibing sa isang espesyal na paraan. Ang mga marangal na libing ay naghihintay maging ang mga hayop na pinatay ng kidlat. Ang mga libing na ito ay sinamahan ng pagsasayaw at pag-awit, at ang mga chips mula sa isang puno na tinamaan ng kidlat ay itinuturing na nakapagpapagaling.

Maraming relihiyosong gawain ang malapit na nauugnay sa agrikultura. Kabilang dito, una sa lahat, ang mga ritwal ng pagtawag ng ulan sa panahon ng tagtuyot. Ang mga sakripisyo ay minarkahan ang simula at pagtatapos ng gawaing pang-agrikultura.

Ang komunidad ng Circassian ay napaka solemne, kasama ang pakikilahok ng buong populasyon ng nayon at sa paanyaya ng mga iginagalang na tao mula sa ibang mga nayon, ipinagdiwang ang pagkumpleto ng pag-aararo at paghahasik. Ang mga kababaihan ay naghanda ng mga pagkaing karne ng maligaya, matamis at inuming nakalalasing. Ang lahat ng ito ay dinala sa field sa araw ng holiday.

Sa alamat, ang gitnang lugar ay inookupahan ng mga alamat sa pangkalahatang mga plot ng Adyghe, ang epiko ng Nart. Ang sining ng mga storyteller at tagapalabas ng kanta (dzheguaklue) ay nabuo. Laganap ang mga iyak na kanta, labor at komiks. Ang mga tradisyunal na instrumentong pangmusika ay shiklepshchyne (violin), bzhemi (pipe), pkhetslych (ratchet), iba't ibang tamburin, na nilalaro gamit ang mga kamay at stick. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, naging laganap ang harmonica.

Ang sining ng mga storyteller at tagapalabas ng kanta (dzheguaklue) ay nabuo. Laganap ang mga paniyak na kanta (gybze), labor at komiks. Ang mga tradisyunal na instrumentong pangmusika ay shiklepshchyne (violin), bzhemi (pipe), pkhetslych (ratchet), iba't ibang tamburin, na nilalaro gamit ang mga kamay at stick. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, naging laganap ang harmonica.

Mga kasabihang Circassian: "Hindi gustong magsunog ng pulbura si Shapsug", "ang pagkamatay ng isang mangangabayo sa labanan ay umiiyak sa kanyang bahay, at ang pagkawala ng mga sandata ay umiiyak sa buong mga tao", "ang isang tunay na edukadong mangangabayo ay dapat umalis sa kapistahan kaya na maaari siyang makadalo muli sa parehong pagkain."

Ang mga Circassian sa nakaraan ay wala mga propesyonal na musikero. Ang mga kanta ay ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig. Ang mga mang-aawit ay gumanap sa harap ng madla hindi lamang bilang mga bokalista, kundi pati na rin bilang mga mananalaysay at musikero, kung saan sila ay lubos na iginagalang. Binubuo ng mga Circassian ang kanilang mga kanta at itanghal ang mga ito nang may mahusay na kasanayan sa panahon ng mga pista opisyal ng pamilya at relihiyon. Mayroong heroic, labor, domestic at historical versions ng mga kanta. Maikling ditty, kadalasang satirical na nilalaman, ay karaniwang kinakanta sa mga party sa taglamig.

Ang pinakakaraniwan sa mga Circassian ay ang mga pares na sayaw sa harmonica at rattle o pumalakpak, pati na rin ang sayaw tulad ng lezginka - islamei, na ginagawa mula sa murang edad. Para sa isang batang babae (ang mga babaeng may asawa ay hindi sumasayaw), ang pagsasayaw ay isang pagsusuri ng kanyang kagandahan, kagandahan, at kasuotan. Ang unang paglabas sa sayaw ay, kumbaga, isang pagkilala sa pagtanda ng batang babae. Ang mga sayaw ay inaayos sa okasyon ng kasal, sa panahon ng mga party at sa mga karaniwang holiday. Ang mga himig ng sayaw ay marami at iba-iba. Mga katutubong instrumentong pangmusika: biyolin, iba't ibang tamburin, na tinutugtog ng mga kamay at patpat, pati na rin ang harmonica. Ito ay pangunahing tinutugtog ng mga Circassian, habang ang lahat ng iba pang pambansang instrumento ay tinutugtog lamang ng mga lalaki.

Mga kasabihan tungkol sa mga Circassian

... Ang Circassian ay maliksi
Malawak na steppe, mga bundok,
Sa isang makapal na sumbrero, sa isang itim na balabal,
Nakahilig patungo sa busog, sa mga stirrups
Nakahilig na may payat na binti,
Lumipad ako sa kalooban ng kabayo,
Masanay sa digmaan nang maaga.
Hinangaan niya ang kagandahan
Mga damit ng pagmumura at simple:
Ang Circassian ay nakasuot ng sandata,
Ipinagmamalaki niya siya, inaliw niya:
Nakasuot ito ng baluti, isang squeaker, isang quiver,
Kuban bow, dagger, laso
At checker, walang hanggang kaibigan
Ang kanyang mga gawain, ang kanyang paglilibang.
Walang bumabagabag sa kanya
Walang malabo; paa, mangangabayo
Siya pa rin; pare-pareho ang itsura
Hindi matatalo, walang humpay...

A. S. Pushkin "Bilanggo ng Caucasus"

Itinaas niya ang kanyang makatarungang ulo,
Nanood ako at nakaramdam ako ng pagmamalaki!
Na siya ay isang CHERKESS, na siya ay ipinanganak dito!
Sa pagitan ng hindi matitinag na mga bato lamang,
Nakalimutan niya ang transience ng buhay,
Siya, sa pag-iisip ng mundo, ang pinuno,
Nais kong ilapat ang mga ito sa kawalang-hanggan.

M. Yu. Lermontov. Makasaysayang sketch ni Ismael
Atazhukine, tula na "Izmail - Bey". 1832.

Siya ay matamis - sasabihin ko sa pagitan natin -
Bagyo ng court knights,
At magagawa mo sa mga bituin sa timog
Ihambing, lalo na sa taludtod,
Ang mga mata niyang Circassian...

May tatlong katangian na sa mga bahaging ito ay nagbibigay sa isang tao ng karapatan sa katanyagan - tapang, mahusay magsalita at mabuting pakikitungo; o. matalas na espada, matamis na dila at apatnapung mesa.

Kung babalikan natin ang mga alamat at tradisyon na napunta sa atin mula sa sinaunang panahon, makikita na ang mga Circassian ay nagtataglay ng maraming mga birtud at pambihirang katangian, kabilang ang pagka-chivalry, pagpapahalaga sa sarili, karunungan at katalinuhan. Kilala rin sila sa kanilang katapangan at pangangabayo. Ang pambansang edukasyon ay nagparangal sa kanilang mga kaluluwa, nagpasigla sa kanila moral at tinuruan silang tiisin ang pagod at hirap ng mga digmaan at mahabang paglalakbay. Ang mga anak ng maharlikang Circassian ay obligadong makapag-entertain ng mga panauhin, magpalahi ng mga kabayo, matulog sa bukas na hangin, kung saan ang isang saddle ay nagsilbing unan para sa kanila. Namuhay sila ng simple, tunay na mahigpit na buhay, umiwas sa lahat ng pagiging sensitibo. Salamat sa gayong pagpapalaki, nakakuha sila ng moral na kaligtasan sa sakit at tibay at maaaring matiis ang matinding frost at init nang mahinahon. Bilang resulta, sila ay naging isang tao na nagtataglay ng pinakamahusay na mga katangian ng tao.

Ang aming mga lolo ay sikat sa kanilang tibay at tiyaga, ngunit matapos silang salakayin ng mga ligaw na tao tulad ng mga Mongol, Tatars, Huns, Kalmyks at iba pa, nawala ang mga katangiang ito at napilitang umalis sa kanilang mga lupain at magtago sa mga bundok at malalim na bangin. . Minsan kailangan nilang gumugol ng mga buwan o kahit na taon sa mga desyerto na lugar, na kalaunan ay humantong sa kanilang pagkasira. Bukod dito, wala silang oras o kinakailangang kalmado na kapaligiran upang makisali sa mga kapaki-pakinabang na mapayapang aktibidad at tamasahin ang mga bunga ng modernong sibilisasyon.

Ganyan ang kanilang posisyon sa madilim na mga taon na minarkahan ng paniniil at walang katiyakan. Ang pakikibaka laban sa mga barbaro ay nagpapahina sa kanila at humantong sa katotohanan na ang kanilang mga birtud ay nakalimutan. Nagtanim sila sa kahirapan, na nilustay ang lahat ng mga kasanayan sa paggawa na natutunan nila mula sa mga Griyego noong sila ay mga Kristiyano pa.

Ang mga sinaunang Circassian ay hinangaan ng kanilang mga kapitbahay dahil sa kanilang husay sa militar, pangangabayo at magagandang damit. Sila ay mahilig sa pagsakay sa kabayo at pinananatili ang pinakamahusay na mga lahi ng mga kabayo. Hindi naging mahirap para sa kanila na tumalon sa isang kabayo nang buong bilis, upang kunin ang isang singsing o isang barya mula sa lupa. Ang mga Circassian ay napakahusay din sa target archery. Hanggang ngayon, ang ating mga tauhan, bata at matanda, ay walang pakialam sa mga armas. Ang nakakakuha ng isang mahusay na sable o isang baril ay itinuturing na masuwerte. Sinasabi na ang ating mga lolo ay naniniwala na ang kakayahang humawak ng mga armas ay kabilang sa mga unang tungkulin ng isang tao at ang pagdadala ng mga sandata ay nabuo sa isang tao na mahusay na tindig, biyaya sa paggalaw at bilis sa pagtakbo.

Nang ang mga Circassian ay pupunta sa digmaan, pumili sila ng mga pinuno mula sa kanilang mga hanay at ipinagkatiwala sa kanila ang utos ng hukbo, ayon sa kanilang mga tradisyon. Sa karamihan ng mga kaso nakipaglaban sila sa likod ng kabayo at walang anumang paunang natukoy na plano na susundan. Ang komandante ay kumilos nang hindi nag-iisa, ayon sa mga pangyayari at depende sa bilis ng kanyang sariling reaksyon sa mga mapagpasyang sandali. Sila ay may kakayahan, matatapang na tao na hindi natatakot sa panganib.

Ang mga Circassian ay sikat hindi lamang sa kanilang katapangan sa militar, ipinagmamalaki nila ang kanilang mga personal na katangian, ang kanilang mga sandata at katapangan. Sinuman na nagpakita ng kaduwagan o pagkamahiyain, o takot sa kamatayan sa larangan ng digmaan, ay sumailalim sa pangkalahatang paghamak, at itinuring na isang itinapon. Sa kasong ito, napilitan siyang magsuot ng mahaba at maruming sombrero, sumakay sa isang kabayong may ketong, at ipinarada sa mga taong bumati sa kanya ng may masamang panunuya. Pinagtatalunan ng pinakamatapang na mandirigma ang karapatang sakupin ang mga linya ng posisyon sa harap. Bigla nilang inatake ang kanilang mga kaaway, ikinalat sila at pinapasok ang kanilang hanay.

Bilang karagdagan sa pambihirang lakas ng loob, ang mga Circassian ay nagtataglay din ng iba pang mga katangian ng pakikipaglaban. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kakayahang lumaban sa matataas na lugar sa mga bundok at sa makitid na mga isthmu, kakayahang magamit at bilis sa mga lugar kung saan ang iba ay makakaranas ng malubhang kahirapan, at alam din nila kung paano pumili ng isang posisyon sa malalim na bangin at siksik na kagubatan.

Bilang mga sandata noong mga panahong iyon, sa kanilang mga opensiba at depensibong labanan, gumamit sila ng mga espada, mahabang sibat, palaso, pamalo, mabibigat na baluti, kalasag, atbp. Ang kawalang-kabuluhan ay nagbunga ng lakas ng loob, kawalang-takot at kahandaang makipagsapalaran, at ang kanilang labis na pagpapahalaga sa sarili. tiwala at pagpapahalaga sa sarili ang nagbigay sa kanila ng walang limitasyong personal na kalayaan. Gayunpaman, sila ay mahinhin, malayo sa kahalayan at masasamang pagnanasa. Ang kanilang pagmamalaki ay katapangan at tagumpay ng militar. Sa paghusga sa ating mga tradisyon, maaari nating tapusin na ang kasinungalingan at pagtataksil ay dayuhan sa ating mga ninuno. Gumawa sila ng anumang sakripisyo upang matupad ang kanilang mga panunumpa, pangako at katapatan sa pagkakaibigan. Dahil sa kanilang katalinuhan, ibinigay nila ang mga bagay na ito kahalagahan na malamang na hindi matatagpuan saanman. Kabilang sa kanilang mga birtud ay tulad ng mabuting pakikitungo at pakiramdam ng responsibilidad para sa buhay at ari-arian ng panauhin.

Ang marangal na kaugaliang ito ay nanatiling hindi nagbabago sa kabila ng mga kalamidad at kahirapan na sinapit ng mga sumunod na henerasyon. Ang panauhin ay itinuturing pa rin na sagrado, at tinatanggap siya ng lahat tulad ng isang honorary member ng pamilya. Dapat batiin ng may-ari ang kanyang panauhin nang may pinakamataas na paggalang at tratuhin siya ng pinakamasarap na pagkain at inumin, at kapag umalis ang bisita sa bahay, obligado ang may-ari na samahan siya at protektahan siya mula sa pinsala. Bilang karagdagan, lahat ay handa na tumulong sa mga nangangailangan nito, dahil ito ay itinuturing na tungkulin ng bawat tao. Ang paghingi ng tulong sa iba ay hindi itinuring na kahiya-hiya o kahihiyan, at ang tulong sa isa't isa ay karaniwan sa mga aktibidad tulad ng pagtatayo ng mga bahay at pag-aani ng mga pananim. Kung ang sinumang nangangailangan na gumagala ay nakahanap ng tirahan sa kanila, pagkatapos ay pinahintulutan siyang makakuha ng pera sa pamamagitan ng ilegal na paraan upang mapabuti niya ang kanyang sitwasyon. Ngunit ang gayong pagpapaubaya ay tumagal lamang ng maikling panahon, pagkatapos nito ay hiniling sa kanya na ihinto ang gayong mga aksyon.

Ang mga Circassian ay nakikilala rin sa kanilang pagkamahiyain. Pagkatapos ng seremonya ng kasal, ang lalaking ikakasal ay hindi direktang dinala ang nobya sa kanyang bahay, ngunit iniwan siya ng ilang oras sa bahay ng isa sa kanyang mga kaibigan, na sinamahan siya sa bahay ng kanyang asawa na may maraming mga regalo. At kapag siya ay pumunta sa bahay ng kanyang asawa, ang kanyang ama ay karaniwang nagpapadala ng isang pinagkakatiwalaang tao sa kanya, na bumalik sa kanya makalipas ang isang taon na may mga angkop na regalo. Ang ulo ng nobya ay natatakpan ng isang manipis na burda na belo, na, pagkatapos ng inilaan na oras, ay inalis ng isang lalaki na tinatawag na "ang nag-aangat ng belo": ginawa niya ito nang deftly at mabilis sa tulong ng isang matalim na palaso.

Ang babae ay may mahusay na posisyon sa lipunan sa lipunan, dahil siya ang may-ari at maybahay ng bahay, at bagaman ang mga Circassian ay nagbalik-loob sa Islam sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga kaso ng poligamya at diborsyo ay bihira.

Sa kabila ng katotohanan na ang asawang lalaki ay may karapatang humiling ng kumpletong pagsunod ng kanyang asawa, hindi pinahintulutan ang kanyang sarili na sumalungat sa kanyang sarili at umalis sa bahay nang walang pahintulot, mayroon pa rin siyang sariling mga personal na karapatan, at nasiyahan siya sa walang hanggan na paggalang ng kanyang asawa. at mga anak na lalaki. Dahil sa respeto sa isa't isa, walang karapatan ang asawa na bugbugin o pagalitan siya. Kapag nakikipagkita sa isang babae, ang sakay ay karaniwang bumababa at magalang na sinusundan siya, kailangan niya itong tulungan o pagsilbihan kung kailangan niya ito.

Karaniwang pinalaki ng isang babae ang kanyang mga anak hanggang sa edad na anim, pagkatapos. na ipinasa nila sa mga kamay ng mga tao na nagturo sa kanila ng sining ng pagsakay at pamamana. Una, binigyan ang bata ng kutsilyo, kung saan natuto siyang tumama sa isang target, pagkatapos ay binigyan siya ng punyal, pagkatapos ay isang busog at palaso.

Kapag namatay ang asawang lalaki, ang asawang babae, ayon sa kaugalian, ay dumalaw sa kanyang libingan araw-araw sa loob ng apatnapung araw at nagtagal doon. Ang kaugaliang ito ay tinawag na "ang kaugalian ng pag-upo sa libingan", ngunit kalaunan ay nakalimutan na ito.

Ang mga anak ng mga prinsipe ay karaniwang kaagad pagkatapos ng kapanganakan ay pinalaki sa mga marangal na bahay, isang marangal na tao na pinarangalan na palakihin ang anak ng kanyang prinsipe at panginoon, itinuring ang kanyang sarili na mapalad. Sa bahay kung saan siya pinalaki, tinawag ng lahat ang anak ng prinsipe na "Kan", at nanatili siya doon sa loob ng pitong taon. Noong siya ay labing-anim na taong gulang, siya ay nakadamit ng pinakamagagandang damit, isinuot ang pinakamagandang kabayo, binigyan ng pinakamahusay na sandata at bumalik sa bahay ng kanyang ama, na hindi pa niya napupuntahan noon.

Ang pagbabalik ng batang prinsipe sa bahay ng kanyang ama ay malaking kaganapan, na nauugnay sa maraming pormalidad at kombensiyon, dahil ang prinsipe ay kailangang magbigay ng regalo sa taong nagpalaki sa kanyang anak. Nagpadala siya sa kanya ng mga alipin, kabayo at baka, ayon sa kanyang posisyon at kabutihang-loob. Kaya, ang relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng kanyang pinagkakatiwalaang basalyo ay napakalapit, at ang una ay hindi nag-atubili na sumunod sa anumang mga kahilingan ng huli.

Ang lahat ng ito ay nagpapaalala sa atin ng taong nagpalaki sa ating maalamat na pambansang bayani na si Andemirkan, na nahulog sa kamay ni Prinsipe Beslan, at ng mapanlinlang na lingkod, na dahil sa kasalanan ay nahulog siya sa isang bitag na walang armas. prinsipe

Si Beslan, na sikat sa kanyang pagiging maparaan, ay nagsimulang matakot sa batang bayani, na nagsimulang makipagkumpitensya sa kanya, na nagbabanta sa kanyang buhay at trono. Dahil walang makakalaban sa kanya sa isang bukas na tunggalian, taksil na pinatay siya ni Beslan. Ayon sa alamat, isang araw ang prinsipe ay nagpunta sa pangangaso sa isang kariton na minamaneho ng kanyang mga lingkod, dahil dahil sa kanyang napakalaking sukat ay hindi siya maaaring sumakay ng kabayo o makalakad. Sa panahon ng pangangaso, si Andemirkan, na sabik na ipakita ang kanyang mga kakayahan, ay pinalayas ang ilang mga baboy-ramo palabas ng kagubatan at pinalayas sila nang direkta sa kariton ng prinsipe, upang mas madali para sa kanya ang pangangaso. Pagkatapos ay nagmaneho siya ng malaking baboy-ramo sa kariton, at nang malapit na siya sa kariton, nagpadala siya ng nakamamatay na palaso sa kanya, na ikinapit ang baboy-ramo sa isa sa mga gulong. Nakita ng prinsipe sa kilos na ito ang katapangan at isang hamon. Nagpasya siyang patayin si Andemirkan sa pamamagitan ng pakikipagsabwatan sa kanyang basalyo. Pinatay nila siya nang hindi siya armado.

Tungkol naman sa mga anak ng prinsipe, na pinalaki rin sa mga marangal na bahay, sila ay pumasok sa bahay ng kanilang ama bilang panauhin lamang, at nang sila ay mag-asawa, ang kanilang dote /wasa/ ay ibinibigay sa mga nagpalaki sa kanila.

Kaya, ang mga prinsipe na bata ay pinalaki sa mga marangal na bahay, kung saan natutunan nila ang mga pangunahing pamantayan ng pag-uugali, kaugalian at tradisyon. Nakilala nila ang mga alituntunin ng "Khabz" - isang hindi nakasulat na hanay ng mga tuntuning moral at panlipunan na sinusunod sa lahat ng pagkakataon. Ang mga alituntuning ito ang nagtatakda ng mga karapatan at tungkulin ng bawat tao, grupo o klase ng tao. Ang lahat, anuman ang posisyon, ay kailangang sumunod sa kanila, dahil ang anumang paglihis sa kanila ay itinuturing na kahiya-hiya at hindi pinapayagan.

Gayunpaman, ang mga patakarang ito ay dinagdagan o binago ayon sa mga pangyayari. Dito nais kong tandaan na ang sikat na pambansang palaisip na si Kazanoko Zhabagi, na nagpalaki sa Grand Duke na si Kaituko Aslanbek, isang kontemporaryo ni Peter the Great, ang huling nag-amyenda sa hanay ng mga patakarang ito.

Hanggang kamakailan lamang, ang bawat Circassian ay karaniwang sumusunod sa mga alituntuning ito, maingat na sinusunod ang mga ito, tinatrato sila nang may paggalang at hindi nilalabag ang mga ito. Sila ang sumasailalim sa lihim ng kabayanihan ng mga Circassian, habang nagtuturo sila ng lakas ng loob, pasensya, walang takot at iba pang mga birtud. At kahit na marami sa kanila, at hindi ito naitala kahit saan, kilala sila at naobserbahan ng lahat. Para sa kanilang kapakanan, ang mga kabataan, lalo na mula sa mga maharlika, ay itinaya ang kanilang buhay, pinagkaitan ang kanilang sarili ng tulog at nasisiyahan sa hindi gaanong halaga ng pagkain at inumin. Hindi sila naupo o naninigarilyo sa harapan ng kanilang mga matatanda, hindi muna sila nagsimula ng isang pag-uusap. Ang mga Circassian ay hindi kailanman nakipag-away sa isang babae, hindi bumibigkas ng mga pagmumura, hindi nakakagambala sa mga kapitbahay. Ang buhay mismo ay hindi maiisip nang hindi sinusunod ang mga patakarang ito. Anumang pagsuway sa kanila ay itinuturing na kahiya-hiya / heinape /. Ang isang tao ay hindi dapat maging gahaman sa pagkain, walang karapatan na hindi tumupad sa mga pangako, magnakaw ng pera na hindi sa kanya, o magpakita ng kaduwagan sa larangan ng digmaan. Hindi siya dapat tumakas mula sa kaaway, upang pabayaan ang kanyang mga tungkulin sa kanyang mga magulang, panatilihin ang nadambong na nakuha sa digmaan, o ang larong pinatay sa pamamaril. Ang Circassian ay hindi dapat maging madaldal at pinapayagan ang kanyang sarili ng mga malalaswang biro. Kaya, ang mga patakarang ito ay naglalayong gawing walang takot, magalang, galante, matapang at mapagbigay ang isang tao, iyon ay, palayain siya mula sa lahat ng mga pagkukulang ng tao.

Itinuring din na isang kahihiyan para sa isang lalaki na halikan ang kanyang anak sa harapan ng isang tao, upang bigkasin ang pangalan ng kanyang asawa, at para sa isang babae na bigkasin ang pangalan ng kanyang asawa. Kailangan niyang bigyan siya ng pangalan o palayaw na nagpapakita ng kanyang paggalang sa kanya. Hinihiling ng mga batas na ito na maging higit sa batayang sensuality, kalubhaan at kalubhaan sa mga bata. Ito ay para sa kadahilanang ito na maraming mga prinsipe ay hindi kilala ang kanilang mga anak na lalaki at hindi nakita ang mga ito hanggang sa ang huli ay umabot sa karampatang gulang.

Itinuring din na nakakahiya ang umupo, manigarilyo o uminom sa harapan ng ama, at kumain din kasama niya sa parehong mesa. Ang hanay ng mga tuntuning ito ay nagturo sa lahat kung paano kumain, kung paano magpatuloy sa isang usapan, kung paano umupo, kung paano kumusta at tinutukoy ang lugar, mga karapatan at tungkulin ng bawat tao sa lipunan. Nang walang pagmamasid sa kanila, imposibleng maging isang tunay na ginoo. Ang salitang Adyghe ay literal na nangangahulugang maginoo, sa wikang pambansa ay nangangahulugan din ito ng pangalan ng ating mga tao.

Gayunpaman, pinapayagan ang hanay ng mga panuntunang ito - ang mga lalaki ay makipag-ugnayan sa mga babae, at ang mga lalaki at babae ay maaaring sumayaw alinsunod sa mga tuntunin ng kagandahang-asal. Sa parehong paraan, hindi itinuring na kahihiyan para sa isang binata na samahan ang isang batang babae mula sa isang nayon patungo sa isa pa sa parehong kabayo upang makapunta sa isang seremonya ng kasal o karera. Tinatangkilik ng mga kababaihan ang lahat ng mga karapatan at sinakop ang isang marangal na lugar sa lipunan, at bagaman pinapayagan ng Islam ang poligamya, ang gawaing ito sa mga Circassian ay napakabihirang.

Mga Panuntunan (Khabz). ang mga bards, na karaniwang mga ordinaryong tao na walang pinag-aralan, ngunit nagtataglay ng talino sa tula at mahusay na kakayahan sa retorika at oratoryo, ay naobserbahan din. Sumakay sila sa iba't ibang lugar upang basahin ang kanilang mga tula at makibahagi sa mga digmaan at mahabang paglalakbay. Ang mga bards ay nagbibigay ng mga talumpati at impromptu na tula bago magsimula ang labanan upang magbigay ng inspirasyon sa mga mandirigma at ipaalala sa kanila ang tungkulin at maluwalhating mga gawa ng kanilang mga lolo.

Matapos ang pagkalat ng Islam sa mga Circassians, ang bilang ng mga "troubadours" ay patuloy na bumababa, at sa lalong madaling panahon sila ay ganap na nawala, nag-iiwan lamang ng isang magandang alaala sa kanilang sarili, at ilang gawa ng sining. Ang kanilang mga kanta at tula ay nakikilala sa pamamagitan ng tunay na artistikong merito at hindi lamang nakaaaliw sa mga tao, ngunit nakatulong din upang turuan sila. Dapat nating ipahayag ang ating pasasalamat sa kanila para sa ating kaalaman sa mga kaganapan, tradisyon at mga halimbawa ng kagalingan ng mga nakaraang siglo, at ang katotohanan ng kanilang pagkawala ay tunay na ikinalulungkot.

Ayon sa mga alituntunin (Khabza), ang mga kabataang lalaki ay dapat na magparami ng mga kabayong thoroughbred. Ang ganitong uri ng aktibidad ay ang pangunahing hanapbuhay ng mga kabataan, lalo na ang mga prinsipeng anak, na gumugol ng mahabang gabi ng taglamig sa mga saddle sa bukas na pastulan, na nakasuot ng mga balabal. Higit sa iba, ang mga Kabardian ay mahilig sa pag-aanak ng kabayo, at ang kanilang mga lahi ng mga kabayo ay ang pinakamahusay sa Russia at sa Silangan, pangalawa lamang sa mga kabayong Arabian. Hanggang kamakailan lamang, ang mga Kabardian ay nagtustos sa hukbo ng Russia ng isang malaking bilang ng mga mahuhusay na kabayo, dahil ang Russia ay may halos dalawang daang mga dibisyon ng kabalyero.

Sa pambansang pista opisyal ang mga kabataan ay nagpaligsahan sa pagsakay, dahil sila ay mahilig sa palakasan, lalo na ang pakikipagbuno at pagsakay sa kabayo. Ang kanilang paboritong libangan ay isang laro kung saan lumalahok ang mga mangangabayo at mga naglalakad. Ang huli, na armado ng mga patpat at latigo, ay tumayo sa isang bilog, at ang sakay ay kailangang salakayin sila at masira sa bilog. Sa paglalakad, gayunpaman, pinigilan nila siya sa paggawa nito sa pamamagitan ng pagbibigay ng mabibigat na suntok. Nagpatuloy ito hanggang sa maging matagumpay ang magkabilang panig.

Ang mga seremonya ng kasal ay ginanap ayon sa mga espesyal na tuntunin at ritwal. Tumagal sila ng ilang araw at mahal. Ngunit ang mga regalong inihandog sa nobyo ng kanyang mga kamag-anak at kaibigan ay medyo nagpagaan sa kanyang gastos.

Ang mga gabi ng sayaw ay tinawag na "jegu" at ginanap ng mga taong may karapatang gawin ito ayon sa mga kaugalian at tradisyon. May karapatan silang paalisin sa mga sayaw ang sinumang kumilos sa hindi karapat-dapat na paraan. Binigyan sila ng mga mayayamang tao ng mga regalo. Sa mga party, ang mga kabataang lalaki at babae ay magalang na nakatayo sa isang bilog habang ang iba ay pumalakpak ng kanilang mga kamay. Sa loob ng bilog na ito sila ay sumayaw nang pares, hindi hihigit sa isang pares sa bawat oras, at ang mga batang babae ay naglaro mga Instrumentong pangmusika.

Pinili ng binata ang mga batang babae na gusto niyang makasayaw. Kaya, ang mga gabing ito ay nagbigay ng pagkakataon sa mga kabataang lalaki at babae na mas makilala ang isa't isa, upang palakasin ang mga buklod ng pagkakaibigan at pagmamahalan, na nagsilbing unang hakbang patungo sa kasal. Sa gitna ng mga sayaw, nagpaputok ng baril ang mga lalaki sa hangin bilang tanda ng kagalakan at paggalang sa nagsasayaw na mag-asawa.

Mayroon kaming maraming sayaw na nangangailangan ng kasanayan at pagiging perpekto. Kabilang sa mga ito ang kafa, udzh, lezginka, hasht at lo-kuage, na parehong chinny at maganda. Ang mga malalaking gabi ng sayaw ay ginanap sa bukas na hangin, kung saan lumitaw din ang mga sakay na sinubukang makagambala sa mga sayaw, at pagkatapos ay binigyan sila ng mga simpleng regalo: mga watawat ng sutla at bandana, balat ng tupa at balahibo. Ang mga rider ay nagretiro at nag-ayos ng mga kumpetisyon kung saan ang mga bagay na ito ay nilalaro bilang mga premyo.

Sinakop ng musika ang isang mahalagang lugar sa mga pambansang pista opisyal o pagdiriwang sa okasyon ng kapanganakan ng isang bata. Sa mga Circassian, ang mga instrumentong pangmusika tulad ng alpa, gitara at plauta ay sikat, ngunit kalaunan ay pinalitan sila ng harmonica,

Ang mga batang babae ay mahilig tumugtog ng mga instrumentong pangmusika, gumawa ng mga tula, basahin ang mga ito nang hindi sinasadya, bumaling sa mga kabataang lalaki na may mga rhymed couplets. Malaya silang nauugnay sa mga lalaki, sa kabila ng hindi pagsang-ayon ng mga ministro ng relihiyong Muslim, ngunit pagkatapos ng kasal ay hindi na sila dumalo sa mga sayaw, ngunit nanatili sa bahay. Hanggang kamakailan lamang, ang mga kabataang babae ay gumagawa ng gawaing bahay, tumanggap at naghintay ng mga bisita, nagburda at gumawa ng iba pang katulad na gawain, ngunit ang mga aktibidad na ito ay napalitan ng mas ordinaryong araw-araw. takdang aralin at mental na paggawa, dahil ang mga modernong kagamitan sa bahay ay humantong sa pagkamatay ng magagandang tradisyong iyon.

Ang mga Circassians / iyon ay, ang mga Adygs / ay nakikibahagi sa agrikultura mula noong sinaunang panahon: naghasik sila ng mga butil, tulad ng mais, barley, trigo, dawa, at nagtanim din ng mga gulay. Ang ating wika ay may mga pangalan para sa lahat ng butil maliban sa bigas. Pagkatapos ng pag-aani, bago itapon ang bagong ani, nagsagawa sila ng ilang mga ritwal, dahil kinakailangang magsabi ng mga panalangin at mga spelling, pagkatapos nito ay inihanda ang isang piging mula sa bagong ani, kung saan inanyayahan ang mga kamag-anak at kaibigan. Pagkatapos nito, posible na itapon ang pananim na ito; ang mga donasyon ay inilaan para sa mahihirap at nangangailangan, ang sobra ay naibenta. Bilang karagdagan sa agrikultura, ang ating mga ninuno ay nag-alaga ng mga baka at kabayo, at dahil walang pera noong unang panahon, sila ay nagpapatuloy sa barter at ipinagpalit ang mga baka, tela, damit at iba pang mga kalakal para sa butil.

Ang kanilang mga damit ay katulad ng ating modernong kasuotan, na tinatawag na "Circassian", sa ulo ang mga lalaki ay nakasuot ng "kelpak" na gawa sa malambot na balahibo at isang hood, at sa kanilang mga balikat ay isang "balabal" na gawa sa felt. Nakasuot din sila ng mahaba at maiksing bota, balahibo, sandal, at makapal na damit na cotton.

Ang mga babae ay nakasuot ng mahabang damit na gawa sa koton o muslin at isang maikling damit na sutla na tinatawag na "beshmet", gayundin ang iba pang damit. Ang ulo ng nobya ay pinalamutian ng isang burdado na sumbrero na pinutol ng balahibo; sinuot niya ang cap na ito hanggang sa ipanganak ang kanyang unang anak. Tanging ang tiyuhin ng kanyang asawa, ang tiyuhin sa ama, ang may karapatang tanggalin ito, ngunit sa kondisyon lamang na bibigyan niya ang bagong panganak na mapagbigay na regalo, kabilang ang pera at baka, pagkatapos ay tinanggal ng ina ng bata ang kanyang sumbrero at itinali ang kanyang ulo ng isang sutla na bandana. Tinatakpan ng mga matatandang babae ang kanilang mga ulo ng puting cotton scarf.

Mula noong unang panahon, ang mga Circassian ay nagtayo ng mga hugis-parihaba na bahay. Karaniwang apat na pamilya ang binibigyan ng isang parisukat na bahagi ng lupa upang itayo dito ang apat na bahay, isa sa bawat sulok.

Ang espasyo sa gitna ay nakalaan para sa mga kariton at hayop. Ang mga gusaling ito ay kahawig ng ilang sinaunang kuta sa bansa ng mga Circassian. Ang mga guest house ay itinayo sa isang distansya mula sa mga bahay ng mga maharlika at sa isang tiyak na distansya mula sa mga prinsipe na bahay. Ang mga guho ng mga lumang gusali at ang mga bahay na iyon na itinatayo ngayon sa ating tinubuang-bayan ay nakakumbinsi sa atin na ang ating mga ninuno ay nagtayo ng mga kuta at kastilyo para sa mga layuning militar na may mahusay na kasanayan at katalinuhan.

Ang labis na pagmamataas ng mga Circassian ay sanhi ng kanilang mataas na pagpapahalaga sa sarili. Samakatuwid, mahirap para sa kanila na tiisin ang insulto, at ginawa nila ang lahat na posible upang ipaghiganti ang kanilang sarili. Kung may nangyaring pagpatay, hindi lang ang pumatay, maging ang buong pamilya at mga kamag-anak niya ang naging target ng paghihiganti.

Ang pagkamatay ng kanyang ama ay hindi maaaring iwanang walang paghihiganti. At kung gusto siyang iwasan ng pumatay, kailangan niyang mag-ampon ng isang batang lalaki mula sa pamilya ng namatay mismo o sa tulong ng kanyang mga kaibigan at palakihin siya bilang kanyang sariling anak. Kasunod nito, ibinalik niya ang binata sa bahay ng kanyang ama na may mga karangalan, binigyan siya ng pinakamahusay na mga damit, sandata at mga kabayo.

Ang parusa sa pagpatay ay kamatayan, ang hatol ay karaniwang binibigkas ng mga tao mismo, ang mamamatay-tao ay itinapon sa ilog, pagkatapos ng ilang mga bato ay itinali sa kanya 14.

Ang mga Circassian ay nahahati sa ilang mga panlipunang uri, ang pinakamahalaga sa mga ito ay ang klase ng mga prinsipe /pshi/. Ang ibang klase ay ang klase ng maharlika /warks/ at ang klase ng ordinaryong tao.

Ang mga kinatawan ng maharlika /uzdeni o warki/ ay naiiba sa ibang uri sa kanilang kultura, kaakit-akit na anyo at mahigpit na pagsunod sa mga prinsipyo ng mabuting edukasyon. Malaki ang paggalang ng mga kabataan sa kanilang mga nakatatanda.

Sinakop ng mga prinsipe ang pinakamataas na posisyon at ginamit ang kapangyarihang tagapagpaganap. Sa tulong ng maharlika, nagsagawa sila ng mga desisyon at tagubiling pinagtibay ng mayoryang boto sa konseho ng bayan. Tiningnan nila ang prinsipe bilang isang santo na ang bawat tao, anuman ang kanyang posisyon, ay kailangang paglingkuran at humingi ng kanyang pabor. Ang bawat isa, nang walang pag-aalinlangan, ay maaaring isakripisyo ang kanyang sarili alang-alang sa prinsipe, mula pa noong unang panahon ay kilala na ang mga prinsipe ay ang mga tagapagtanggol ng bayan / ganyan ang kahulugan ng salitang pshi sa ating wika /. Marami silang tagasuporta at tagasunod sa lahat ng strata ng lipunan. Pinatutunayan ito ng isang awiting bayan sa pagsasabing: "Sa kasawian, ang ating mga prinsipe ang ating mga kuta." Sa kabila ng mataas na posisyon, kabanalan at katotohanan * na pag-aari nila ang lahat ng lupain at kung ano ang nasa kanila, ang mga prinsipe ay napakahinhin. Itinuring nila ang mga miyembro ng ibang klase bilang pantay-pantay, na hindi nagpapakita ng pagmamataas o pagmamayabang. Kaya naman ang mga tao ay ginawang diyos at minahal sila. Ang mga prinsipe, sa kabila ng kanilang kapangyarihan at kadakilaan, ay namuhay sa mahinhin na mga tirahan at kontento sa simpleng pagkain. Sa karamihan ng mga kaso, ang prinsipe ay nasiyahan sa isang piraso ng pinakuluang karne at oatmeal na tinapay, habang ang sikat na booze ay nagsilbi sa kanya bilang isang inumin.

Kaya naman, ang makapangyarihang tagapamahala ay walang pag-aari ng anuman para sa kanyang sarili, at ang kanyang kalagayan ay ganoon na ang sinasabi ng mga tao: “Ang salamander ay nagdadala ng pagkain para sa prinsipe,” ibig sabihin ay hindi niya alam kung saan ito nanggaling.

Gayunpaman, natanggap niya ang lahat ng kailangan niya mula sa kanyang mga tagasuporta at tagasunod. Bilang kapalit, kailangan niyang tuparin ang mga kahilingan ng kanyang mga nasasakupan at protektahan sila mula sa mga pag-atake. Sinuman sa kanyang mga nasasakupan o tagasuporta ay may karapatang lumapit sa kanya anumang oras upang umupo kasama niya at makisalo sa kanyang pagkain at inumin. Ang prinsipe ay hindi dapat magtago ng anuman sa kanyang mga nasasakupan at kailangang bigyan sila ng mga masaganang regalo. Kung anumang bagay ang nagustuhan ng kanyang nasasakupan, halimbawa, isang sandata, at hiningi niya ito, hindi ito tinanggihan ng prinsipe. Dahil sa kanilang "pagkabukas-palad sa pamimigay ng personal na kasuotan, ang mga prinsipe ay bihirang kasing talino ng kanilang mga nasasakupan. Kailangan nilang magsuot ng simpleng ordinaryong damit.

Ang bansa ng mga Circassian ay walang mga dibisyong administratibo, at ang mga tao nito ay hindi napapailalim sa mahigpit na mga batas. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga tao ay kailangang ipagtanggol ang kanilang kalayaan sa kanilang mga sarili at kinasusuklaman ang anumang pagpapakita ng mahigpit na kapangyarihan at despotikong mga pinuno. Ang mga tao ay likas na kinasusuklaman ang pagsunod sa mahigpit na mga utos, dahil naniniwala sila na ang ganap, walang limitasyong personal na kalayaan ay ang pinakadakilang regalo ng Diyos sa sangkatauhan at, samakatuwid, lahat ay may karapatan dito.

Gayunpaman, naghari ang disiplina at kalmado sa pamilya at sa lipunan. Ang awtoridad sa pamilya ay tinutukoy ng edad at kasarian. Kaya, sinunod ng mga anak ang kanilang ama, ang asawa - ang kanyang asawa, at ang kapatid na babae - ang kanyang kapatid na lalaki, atbp. Ang bawat isa ay malayang pumili ng kanyang tinubuang lupa at magtayo ng kanyang sariling bahay, kung saan at kailan niya naisin. Ang mga tradisyon ay may bisa ng batas, sila ay sinunod sa lahat ng mga bagay na sibil, at ang pagsuway sa kanila ay itinuturing na isang krimen.

Nagtipon ang mga elder ng mga popular na asamblea kapag kailangan na pag-isipang mabuti at pag-usapan ang mga seryosong isyu. Ang kanilang mga desisyon ay itinuturing na hindi mapag-aalinlanganan, at sila ay walang pag-aalinlangan na sinunod.

Tungkol sa batas, dito ipinakita ng mga prinsipe ang mga draft na batas at regulasyon sa konseho ng mga matatanda, na tinawag upang talakayin ang mga iminungkahing proyekto. Kung inaprubahan ng konseho ang panukala, ipinasa ito sa konseho ng maharlika, na, tulad ng konseho ng mga matatanda, ay pinag-aralan at isinasaalang-alang ang mga panukalang ito upang makita kung kapaki-pakinabang ang mga ito.

Kahit noong unang panahon, ang ating mga tao ay sumanib sa pag-unlad at kabihasnan. Ang mga Circassian ay nag-armas ng mga kuta at kastilyo, nagtayo ng mga pader sa paligid ng kanilang mga lungsod upang itaboy ang mga pag-atake ng mga ligaw na tao. Bilang karagdagan, sila ay nakikibahagi sa mga crafts, kabilang ang paggawa ng bakal, na kanilang minahan sa kanilang lupain at kung saan gumawa sila ng mga kagamitan sa bahay, tulad ng mga tabo, tasa at bariles, pati na rin ang mga sandata ng militar: mga espada, mga kalasag, atbp.

Mga monumento na nakatayo pa rin sa mga lumang sementeryo at naglalarawan ng mga bayani, mangangabayo at marangal na tao na may mga kalasag, helmet, espada at iba pang baluti, pati na rin ang mga inskripsiyon at ukit (mga kamay, espada, baluti, bota, atbp.) na makikita natin sa mga bato, na nakakumbinsi na nagpapakita sa atin kung paano nagtagumpay ang ating mga lolo sa pag-ukit, paglililok, pagguhit at iba pa. sining.

Maraming sinaunang eskultura ang natagpuan sa pampang ng Lesken River sa Kabarda. Karamihan sa kanila ay mga gawa ng sining bilang alaala ng mga bayani at prinsipe. Ang mga pangalang nakaukit sa mga eskulturang ito ay kasabay ng mga pangalan ng mga bayaning nabanggit sa ating mga tradisyon at alamat.

Kung tungkol sa mga sinaunang gusali na umiiral pa rin sa bansa ng mga Circassian, itinayo ang mga ito noong ang mga tao ay nasa ilalim ng impluwensya ng sibilisasyong Griyego, at ngayon ay nakita natin ang mga labi ng mga simbahan na itinayo sa istilong Griyego. Ang isa sa mga simbahang ito ay matatagpuan sa pampang ng Kuban River, at ang dalawa pa ay nasa pagitan ng mga ilog ng Kuban at Teberda. Ang una sa kanila ay kilala bilang "shuune", na nangangahulugang "bahay ng sakay", at ang isa sa dalawa ay kilala bilang "hasa ​​​​miwa", na nangangahulugang "bato ng hukom". Sinasabing mayroong isang bato sa loob nito na may larawan ng paa ng aso at sapatos ng kabayo, at may makitid na butas sa bato, sa tulong nito ay natukoy ang kasalanan o kawalang-kasalanan ng akusado. Ang bawat suspek ay pinilit na dumaan sa pagbubukas na ito, at sinasabing ang mga inosente ay malayang dumaan dito, gaano man sila kataba, habang ang may kasalanan ay hindi makapasa, gaano man sila kalaki.

Karaniwang binibisita ng mga Adyghes ang kastilyo ng Dzhulat malapit sa Ilog Malka, kung saan nanumpa sila, humingi ng kapatawaran mula sa Diyos, nagsakripisyo sa pangalan ng pagkakasundo ng mga naglalabanang kapatid o kaibigan, nang sumiklab ang isang away sa pagitan nila. Kung ang dalawang magkapatid ay nag-aaway at nais na makipagpayapaan, ang bawat isa sa kanila ay pumunta sa kastilyong ito, na may dalang busog at palaso. At sa sagradong lugar na ito ay kumuha sila ng iba't ibang dulo ng palaso, at ang bawat isa ay nanumpa na hindi manlinlang, hindi mananakit at hindi makikipag-away sa iba. Pagkatapos ay sinira nila ang palaso at bumalik bilang dalawang tunay na kaibigan. Ito ay kilala na pagkatapos ng lugar na ito ay inookupahan ng ilang oras ng prinsipe ng Tatar na si Kodzha Berdikhan, sinimulan itong tawagin ng mga Kabardian na Tatarup.

Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na lugar sa Kabarda ay ang Nart-Sano, na matatagpuan sa lungsod ng Kislovodsk, at kung saan nagmula ang isang mapagkukunan ng mineral na tubig.

Malaki ang papel na ginagampanan ng lugar na ito sa sinaunang panahon mga awiting bayan at mga alamat. Ang mga sinaunang Circassian ay ginawang diyos ang lugar na ito at uminom mula sa pinagmulan nito. Tinawag nila itong "tubig ng mga bayani" o "pinagmulan ng mga Narts", na napag-usapan na natin. Nang ibig ng mga Narts na uminom sa pinanggalingan na ito, nagtipon sila sa bahay ng kanilang pinuno, na siyang pinakamatanda at pinakamarangal sa kanila, at ang isang dilaw na toro ay itinali sa pintuan ng bahay-panuluyan, na dapat nilang ialay. Pagkatapos ay nagsindi sila ng anim na sulo, nagsabi ng mga panalangin at mga inkantasyon, umawit ng mga kanta kung saan pinuri nila ang pinagmulan ng mga bayani: "Dumating na ang oras. Uminom tayo sa balon ng mga bayani!"

Ang mga mapagmataas na tao ng North Caucasus, ang Circassians (Adyghes, Circassians, Kabardians) ay nakikilala sa pamamagitan ng mayamang tradisyon at kaugalian.

Ang kasal o kasal ay sumasakop sa isang malaking lugar sa buhay ng isang Adyghe at ang kaganapang ito ay pinayaman ng maraming mga kaugalian at ritwal. Ang buong pamamaraan para sa pagtatapos ng isang kasal ay binubuo ng ilang mga yugto, tulad ng paggawa ng mga posporo, pagsusuri ng bahay, pagpaparehistro ng kasal, paglalakbay para sa isang pantubos (kalym), pagdating ng nobya sa bahay ng lalaking ikakasal, ang pagkakakilanlan ng isang batang babae sa isang "kakaibang bahay", ang pagpapakilala ng isang batang nobya sa isang "malaking bahay" at iba pa.

Mga tradisyon sa kasal ng mga Circassian

Ang seremonya ng matchmaking sa mga Adyghes ay maaaring magsimula pagkatapos ang batang babae, na nakilala ng lalaki, ay gumawa ng ilang uri ng simbolikong regalo sa binata o tahasang nagpahiwatig na hindi siya tutol sa pagpapadala ng mga matchmaker sa kanyang bahay. Pagkatapos nito, ang mga matchmaker ay nagpunta sa bahay ng batang babae, ngunit sa parehong oras ay hindi sila pumasok sa bahay, ngunit katamtaman na tumayo sa lugar kung saan sila nagsibak ng kahoy na panggatong. Ibig sabihin, dumating sila para magpakasal. Ngunit, ang mga magulang ng batang babae ay inihayag lamang ang kanilang desisyon sa ikatlong pagbisita ng mga matchmaker, at ito ay ginawa sa pamamagitan ng pag-imbita sa kanila sa bahay at paglalatag ng isang maliit na mesa para sa mga bisita.

Pagkatapos ng matchmaking, nagpadala ang pamilya ng dalaga ng kanilang mga kinatawan(hindi kinakailangang mga kamag-anak) upang siyasatin ang bahay ng lalaking ikakasal at gumawa ng angkop na mga konklusyon tungkol sa kasaganaan at kagalingan ng pamilya ng magiging lalaking ikakasal. Pagkatapos lamang na matiyak ng mga kinatawan ng angkan ng batang babae ang kagalingan ng bahay ng nobyo, maaari itong pagtalunan na ang paghahanda sa kasal ay magpapatuloy. Samakatuwid, pagkaraan ng ilang oras, ang mga kamag-anak ng lalaking ikakasal ay bumisita na may puro simbolikong regalo sa mga magulang ng batang babae.

Adyghe kasal

Ang kasal sa mga Circassian ay natapos ayon sa kaugalian ng mga Muslim sa pagsulat, at ang dokumentong ito ng kasal ay itinago sa bahay ng mga magulang ng nobya. Sa pagtatapos ng kasal, naroroon ang mga efends, pinagkakatiwalaang mga batang babae at isang lalaki, pati na rin ang mga saksi. Lahat ay kailangang magsuot ng sombrero. pagpaparehistro ng kasal o nechyhyyth naganap sa bahay ng mga magulang ng nobya. Pagkatapos ng konklusyon Kontrata ng kasal napagkasunduan ng mga partido eksaktong petsa nang makalapit ang babae para kay kalym. Ang Kalym o wase ay binubuo ng isang kabayo at baka. Sinundan ito ng isang solemne na kaganapan na waseIyh na pinangunahan ni thamada. Isang kapaligiran ng katapatan at kataasan ang naghari sa ibabaw ng mesa. Ang mesa ay inihain ng isang binata. Dapat sabihin na sa isang kasal o iba pang mga kaganapan, ang mga Circassian ay umiinom lamang mula sa isang malaking karaniwang mangkok (fale), na umiikot sa bilog.

Pagkatapos mabayaran ang presyo ng nobya, dinala ang nobya (nysashe). Ito ay sinamahan ng mahusay na kasiyahan, at ang tradisyonal na kasal ng Adyghe ay nagsimula dito. Sa daan patungo sa bahay ng nobya, ang mga mangangabayo ng lalaking ikakasal ay nahaharap sa lahat ng uri ng paghihirap at pagsubok. At pagdating nila sa bahay ng nobya, ang mga mangangabayo ay sinalubong ng mga pusta at pamalo, nakuha ng lahat, maliban sa thamada. Ngunit, sa sandaling pumasok ang isa sa mga mangangabayo sa bahay ng mga magulang ng nobya, lahat ay tumahimik at ang mga iyon. ang mga dumating ay sinalubong ng mabuting pakikitungo. Ginamot ang mga bisita. Pagkatapos ay umalis ang nobya sa parehong oras, hindi siya dapat lumingon, madapa, tumawid sa threshold, at iba pa. Ang nobya at ang batang babae na kasama ng mga mangangabayo para sa nobya ay nakaupo sa kariton. Ang panig ng nobya, bilang kadalisayan, kawalang-kasalanan at magandang pag-aanak ng batang babae, ay nagbigay sa thamada ng isang banner ng pulang kulay o pulang materyal. Ngunit, hindi dumiretso ang dalaga sa bahay ng mga magulang ng nobyo. Siya ay itinalaga sa isang "banyagang bahay" (teshe). Ito ang kadalasang tahanan ng tiyuhin sa ina ng nobyo. Sa "banyagang bahay" ang bagong kasal ay hindi lamang naaaliw, ngunit inayos din ang lahat ng uri ng mga pagsubok. Sa parehong lugar, ang lalaking ikakasal ay dumating sa kanya sa paglubog ng araw at umalis sa madaling araw. Pagkaraan ng ilang oras, ang nobya ay binigyan ng isang seremonya ng uneish - ang pagpasok ng mga bata sa isang malaking bahay, iyon ay, sa bahay ng lalaking ikakasal.