Ang mahiwagang lungsod ng sinaunang Vyatichi. Vyatichi (Mga Sinaunang Slav)

Natitiyak ng mga sinaunang may-akda na sa mga lupain na kasunod na sinakop ng estado ng Lumang Ruso, nabubuhay ang mga ligaw at mala-digmaang mga tribong Slavic, na paminsan-minsan ay magkaaway sa isa't isa at nagbabanta sa mas sibilisadong mga tao.

Vyatichi

Ang Slavic na tribo ng Vyatichi (ayon sa salaysay, ang ninuno nito ay si Vyatko) ay nanirahan sa isang malawak na teritoryo, na ngayon ay ang mga rehiyon ng Smolensk, Kaluga, Moscow, Ryazan, Tula, Voronezh, Oryol at Lipetsk. Ayon sa mga antropologo, ang Vyatichi ay panlabas na katulad sa kanilang hilagang mga kapitbahay, ngunit naiiba sa kanila sa mas mataas na tulay ng kanilang ilong at sa katotohanan na ang karamihan sa kanilang mga kinatawan ay may mapusyaw na kayumanggi na buhok.

Ang ilang mga siyentipiko, na sinusuri ang ethonym ng tribong ito, ay naniniwala na ito ay nagmula sa Indo-European root na "vent" (basa), ang iba ay naniniwala na ito ay nagmula sa sinaunang Slavic na "vęt" (malaki). Nakikita ng ilang mananalaysay ang pagkakamag-anak ng Vyatichi sa unyon ng tribong Aleman ng mga Vandal; mayroon ding bersyon na nag-uugnay sa kanila sa pangkat ng tribo ng Wends.

Nabatid na ang mga Vyatichi ay magaling na mangangaso at bihasang mandirigma, ngunit hindi ito naging hadlang sa kanila na makisali sa pagtitipon, pag-aanak ng baka at paglipat ng agrikultura. Isinulat ni Nestor the Chronicler na ang Vyatichi ay kadalasang naninirahan sa mga kagubatan at nakikilala sa pamamagitan ng kanilang "makahayop" na disposisyon. Nilabanan nila ang pagpapakilala ng Kristiyanismo nang mas matagal kaysa sa ibang mga tribong Slavic, anupat pinapanatili ang mga paganong tradisyon, kasama na ang “pagkidnap sa nobya.”

Ang Vyatichi ay aktibong nakipaglaban sa mga prinsipe ng Novgorod at Kyiv. Sa pagdating lamang sa kapangyarihan ni Svyatoslav Igorevich, ang mananakop ng mga Khazar, napilitan ang Vyatichi na i-moderate ang kanilang mala-digmaang sigasig. Gayunpaman, hindi nagtagal. Ang kanyang anak na si Vladimir (ang Santo) ay muling kinailangang sakupin ang sutil na si Vyatichi, ngunit ang tribong ito ay sa wakas ay nasakop ni Vladimir Monomakh noong ika-11 siglo.

Slovenia

Ang pinakahilagang Slavic na tribo - ang Slovenes - ay nanirahan sa baybayin ng Lake Ilmen, pati na rin sa Mologa River. Ang kasaysayan ng pinagmulan nito ay hindi pa nilinaw. Ayon sa isang malawakang alamat, ang mga ninuno ng mga Slovenes ay ang magkapatid na Sloven at Rus; Tinawag sila ni Nestor the Chronicler bilang tagapagtatag ng Veliky Novgorod at Staraya Russa.

Pagkatapos ng Sloven, gaya ng sinasabi ng alamat, ang kapangyarihan ay minana ni Prinsipe Vandal, na pinakasalan ang Varangian na dalagang si Advinda. Sinasabi sa atin ng Scandinavian saga na si Vandal, bilang pinuno ng mga Slovenes, ay nagtungo sa hilaga, silangan at kanluran, sa pamamagitan ng dagat at lupa, na sinakop ang lahat ng nakapalibot na mga tao.

Kinumpirma ng mga mananalaysay na ang mga Slovenes ay nakipaglaban sa maraming kalapit na mga tao, kabilang ang mga Varangian. Sa pagpapalawak ng kanilang mga ari-arian, nagpatuloy silang bumuo ng mga bagong teritoryo bilang mga magsasaka, sabay-sabay na pumasok sa mga relasyon sa kalakalan sa mga Germans, Gotland, Sweden at maging sa mga Arabo.

Mula sa Joachim Chronicle (na, gayunpaman, hindi lahat ay pinagkakatiwalaan) nalaman natin na sa unang kalahati ng ika-9 na siglo, ang prinsipe ng Slovenian na si Burivoy ay natalo ng mga Varangian, na nagpataw ng parangal sa kanyang mga tao. Gayunpaman, nabawi ng anak ni Burivoy Gostomysl ang kanyang nawalang posisyon, muli na isinailalim ang mga kalapit na lupain sa kanyang impluwensya. Ito ay ang mga Slovenes, ayon sa mga istoryador, na kasunod na naging batayan ng populasyon ng libreng Novgorod Republic.

Krivichi

Sa pangalang "Krivichi", ang ibig sabihin ng mga siyentipiko ay ang unyon ng tribo ng Eastern Slavs, na ang lugar noong ika-7-10 siglo ay umaabot sa itaas na bahagi ng Western Dvina, Volga at Dnieper. Ang Krivichi ay kilala, una sa lahat, bilang mga tagalikha ng malawak na mga punso ng militar, sa panahon ng mga paghuhukay kung saan ang mga arkeologo ay namangha sa pagkakaiba-iba at kayamanan ng mga armas, bala at mga gamit sa bahay. Ang Krivichi ay itinuturing na isang kaugnay na tribo ng Lutich, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang agresibo at mabangis na disposisyon.

Ang mga pamayanan ng Krivichi ay palaging matatagpuan sa mga pampang ng mga ilog kung saan nagpunta ang sikat na ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego". Itinatag ng mga mananalaysay na ang Krivichi ay nakipag-ugnayan nang malapit sa mga Varangian. Kaya, isinulat ng Byzantine Emperor Constantine VII Porphyrogenitus na ang Krivichi ay gumawa ng mga barko kung saan ang Rus ay naglayag sa Constantinople.

Ayon sa impormasyon na nakarating sa amin, ang mga Krivichi ay aktibong kalahok sa maraming mga ekspedisyon ng Varangian, parehong kalakalan at militar. Sa mga labanan ay hindi sila gaanong mababa sa kanilang mga kasama sa digmaan - ang mga Norman.

Matapos sumali sa Principality ng Kyiv, ang Krivichi ay naging aktibong bahagi sa kolonisasyon ng malawak na hilagang at silangang mga teritoryo, na kilala ngayon bilang mga rehiyon ng Kostroma, Tver, Yaroslavl, Vladimir, Ryazan at Vologda. Sa hilaga sila ay bahagyang na-asimilasyon ng mga tribong Finnish.

Drevlyans

Ang mga teritoryo ng pag-areglo ng East Slavic na tribo ng mga Drevlyan ay pangunahin ang modernong rehiyon ng Zhitomir at ang kanlurang bahagi ng rehiyon ng Kyiv. Sa silangan, ang kanilang mga pag-aari ay limitado ng Dnieper, sa hilaga ng Pripyat River. Sa partikular, ang mga Swamp ng Pripyat, ayon sa mga istoryador, ay lumikha ng isang natural na hadlang na naghihiwalay sa mga Drevlyan mula sa kanilang mga kapitbahay na Dregovich.

Hindi mahirap hulaan na ang tirahan ng mga Drevlyan ay kagubatan. Doon ay naramdaman nilang ganap silang may-ari. Ayon sa chronicler na si Nestor, ang mga Drevlyan ay kapansin-pansing naiiba sa mga naninirahan sa silangan ng maamong glades: "Ang mga Drevlyan ay nabubuhay sa isang hayop na paraan, nabubuhay sila sa hayop: pumapatay sila sa isa't isa, kumakain ng lahat ng hindi malinis, at hindi pa sila nagkaroon isang kasal, ngunit inaagaw nila ang isang dalaga sa tubig.”

Marahil sa loob ng ilang panahon ang mga glades ay kahit na mga tributaries ng mga Drevlyan, na may sariling paghahari. Sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, ang mga Drevlyan ay nasakop ni Oleg. Ayon kay Nestor, sila ay bahagi ng hukbo kung saan ang prinsipe ng Kiev ay "lumaban sa mga Griyego." Matapos ang pagkamatay ni Oleg, ang mga pagtatangka ng mga Drevlyan na palayain ang kanilang sarili mula sa pamamahala ng Kyiv ay naging mas madalas, ngunit sa huli ay tumanggap lamang sila ng isang pagtaas ng halaga ng parangal na ipinataw sa kanila ni Igor Rurikovich.

Pagdating sa mga Drevlyan para sa susunod na bahagi ng pagkilala, pinatay si Prinsipe Igor. Ayon sa istoryador ng Byzantine na si Leo the Deacon, siya ay nahuli at pinatay, napunit sa dalawa (itinali sila ng kanyang mga kamay at paa sa mga putot ng dalawang puno, ang isa sa mga ito ay malakas na nakayuko at pagkatapos ay pinakawalan). Ang mga Drevlyan ay nagbayad ng mahal para sa kakila-kilabot at mapangahas na pagpatay. Dahil sa uhaw sa paghihiganti, sinira ng asawa ng namatay na prinsipe na si Olga ang mga ambassador ng Drevlyan na dumating upang manligaw sa kanya, inilibing silang buhay sa lupa. Sa ilalim ni Prinsesa Olga, sa wakas ay nagsumite ang mga Drevlyan, at noong 946 naging bahagi sila ng Kievan Rus.

Ang mga tribo ng Vyatichi ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa kasaysayan ng sinaunang Rus', bagaman karamihan sa mga mambabasa ay iniuugnay ang kanilang pangalan sa lungsod ng Vyatka. Kakatwa, sila ay bahagyang tama dito. Matutunton natin ang mga landas ng mga ninuno ng Vyatichi mula sa gitnang Russia at sa Upper Volga. Ngunit para dito kailangan nating lumingon sa ilang libong taon.

WEDNES AT VANDALS

Sa panahon ng pagkakaroon ng glacier sa gitnang bahagi ng Russia, ang taiga belt ay hindi kailanman umiral, at ang magkahalong kagubatan ay nagsimula halos kaagad mula sa gilid ng yelo. Dito nanirahan ang mga tribong Aryan, na ang kabuhayan ay nakabatay sa pangangaso at pangangalap. Habang ang glacier ay umatras, ang taiga ay sumulong mula sa silangan, at ang sinturon ng magkahalong kagubatan ay nagsimulang lumipat sa gitnang Europa. Ang mga tribong Aryan ng mga mangangaso at nagtitipon ay lumipat kasama nila sa kanluran, at ang kanilang lugar, habang sumusulong ang mga koniperong kagubatan, ay sinakop ng mga mangangaso at mangingisda ng Finno-Ugric. Pareho silang maputi ang buhok at mapupungay ang mata, at kapwa sila nakatira sa maliliit na pamayanan ng tribo na nakakalat sa buong lugar. Ngunit kahit na may katulad na pamumuhay at mga panlabas na katangian, ang interpenetration sa pagitan ng dalawang taong ito ay hindi nangyari. Ang pangunahing pagkakaiba ay ang wika. Ang mga naninirahan sa magkahalong kagubatan ay ipinaliwanag sa sinaunang Sanskrit, na nagpapahintulot sa kanila na maiugnay sa mga tribong Aryan na dating nanirahan sa zone ng subpolar meadows.
Sa simula ng bagong panahon, ang lugar ng pag-areglo ng mga mangangaso ng Aryan ay hindi mas mababa sa laki sa teritoryo ng Imperyong Romano. Iba ang tawag sa kanila ng kanilang mga kapitbahay, ang mga Greek enets (ang wikang Griyego ay hindi alam ang titik na "v"), ang mga Romano Venets, ang Finno-Ugrians ay tinawag silang Venya o Veni (sa wikang Finnish ngayon - Russia, Russian). Gumagamit ang mga mananalaysay at mananaliksik ng iba't ibang variant ng pangalan ng mga tribong ito: Veneti (Vineta), Wends (Vineta), Venda, Venti at Vanda.
Sa kasaysayan ng sinaunang mundo hanggang sa ika-1 milenyo BC. halos walang alam tungkol sa kanila. Ang mga nag-aalaga ng baka o ang mga magsasaka ay hindi interesado sa mga kagubatan, kung paanong ang Veneti ay walang gamit para sa mga bukid at parang. Naganap ang mga pagbabago nang lumitaw ang mga Celts sa Europa. Ang mga Celts na nagmula sa Asia Minor ay mga pastoralista at magsasaka, nagsasalita din sila ng Sanskrit, na walang alinlangan na nag-ambag sa kapwa asimilasyon sa Veneti. Ito ay lalo na kapansin-pansin sa kultura ng Lusatian, kung saan ang mga sisidlan ay naglalaman ng mga palamuti, mga guhit at mga paksa na katulad ng sa mga sinaunang Hittite. Ang isang katulad na bagay ay napansin sa kultura ng Pomeranian (VII-II na siglo BC) kung saan ang "mga urns ng mukha" - mga urn ng libing na may mukha ng tao na inilalarawan sa kanila - ay naging laganap. Ang mga naturang urn ay kilala lamang noon sa Troy.
Ang diyos ng Celtic na si Lugh ay naging pangunahing diyos ng Europa sa mahabang panahon, at ang kanyang pinaka-masigasig na mga mananamba ay tinawag na Lugians. Nang maglaon, ang pangalan ng Diyos ay isinama sa pangalan ng lugar na Lusatia ( silangang Alemanya at hilagang Bohemia). Ang paglaganap ng kulto ay maaaring hatulan ng mga pangalan ng lugar na nakakalat sa buong Kanlurang Europa: ang mga lungsod ng Lugano sa Switzerland, Lyon (dating Luglunum) sa France, Lugo sa hilagang Espanya.
Ang Western Veneti ay Latinized sa hilagang Italya - ang rehiyon ng Venice, pati na rin sa hilagang France. Na-assimilated sila ng mga tribong Aleman sa gitna ng Europa - Vienna (dating Vindabona). Ang modernong Bavarian na lunsod ng Augsburg, noong panahon ng mga Romano, ay tinawag na Augusta Vindelicorum, ibig sabihin, “ang lungsod ng Agosto, sa bansa ng Wends (Vineds) na naninirahan sa tabi ng Mukha.” Walang impormasyon tungkol sa anumang estado ng mga tribong Wendish mismo.
Sa silangan, ang Wends ay sumanib sa mga Slavic na tribo na Skolots, naging Sklavins at Slovenes (Ang istoryador ng Slovenian na si Matej Bor ay nakuha ang etnonym mula sa pangalan ng kanyang mga tao - "slo-ven-t-ci"). Isang nakapagpapakitang halimbawa ng kawalan ng kakayahan ng Veneti na magtatag ng isang independiyenteng istruktura ng estado ay ang paglitaw sa gitna ng Europa ng mga Hungarian na nagsasalita ng wikang Finno-Ugric na katulad ng wikang Mansi. Noong ika-9 na siglo, ang Veneti, na nanirahan sa Panonia, ay nasakop ng mga Ugrian na dumating dito kasama ang Hilagang Ural at pinagtibay ang kanilang wika at kaugalian. Ang mga tagapagtala ng Byzantine, nang walang karagdagang ado, ay tinawag ang mga taong ito na Hungarians (Venetians + Ugrians).
Nakita namin ang huling pagbanggit ng Veneti bilang isang malayang tao noong ika-13 siglo sa Latvia. Ang stone castle ng Wenden Swordsmen ay itinayo noong 1207, hindi kalayuan sa Wendish castle na umiral na doon. Ang isang sinaunang pamayanan ay natuklasan din doon sa rehiyon ng Cesis, na tinitirhan ng mga Vend mula noong ika-9 na siglo. Sa Latvia mayroong maraming mga heograpikal na pangalan na may stem vent o vind - toponyms: Ventspils (Vindava), Ventava village. Sa Ilog Venta, kung saan nakatira ang mga Vendian, ang nayon ng Piltene ay binanggit noong 1230 bilang Venetis. Ayon sa patotoo ng mga lokal na istoryador ng Estonia, maraming Vend ang nakatira malapit sa Dorpat (Tartu). May isang palagay na ang Wends ay nanirahan din sa Volkhov malapit sa Novgorod, at ang maliit na isla ng Vindin sa timog ng Novaya Ladoga ay malamang na natanggap ang pangalan nito mula sa mga Wends na nanirahan doon.
Ang mga Vened, na nakatira sa kapitbahayan ng Lusatia sa teritoryo ng Poland, ay natuto ng agrikultura at pag-aanak ng baka mula sa kanilang mga katribo sa kanluran. Inampon din nila ang Diyos, na tinawag nilang mas malambot - Luko. Ito ang diyos ng mga puno ng oak, na, tulad ng kanilang pinaniniwalaan, ay nagbigay sa Wends ng isang mahusay na sandata - isang busog, nagturo sa kanila kung paano iproseso ang kahoy, at pinainit sila ng kanyang init. Sa oras na iyon ito ay sapat na. Ngunit sa pagtatapos ng 1st millennium BC. Ang mga tribong Aleman ay nagsimulang tumagos mula sa Scandinavia hanggang sa teritoryo ng Poland. Ang mga ito ay malalaki at malalakas na may matingkad na buhok na mga tao, armado ng mga sibat, mga pamalo at mga espada, at kinikilala ng mahusay na organisasyon. Si Tacitus ay nag-iwan ng isang klasikong paglalarawan ng hitsura ng mga Aleman: "Matigas na asul na mga mata, matingkad na kayumanggi ang buhok, matangkad na katawan... lumaki nang may ganoong pangangatawan at gayong pigura na humahantong sa amin sa pagkamangha." Hindi malamang na sa oras na iyon ay may makalaban sa kanila sa malapit na labanan, ngunit...
Nilabanan ng Veneti ang mga dayuhan. Ang ikinagulat ng mga Aleman higit sa lahat ay ang kanilang makapangyarihang mga mandirigma ay nahulog na patay mula sa isang palaso na pinaputok mula sa likod ng isang puno ng isang binata. Nagkaroon ng pansamantalang pagkakasundo. Bilang tanda ng paggalang, ipinakilala pa ng mga dayuhan ang diyos ng Wendish sa kanilang panteon at si Loki (Luko) ay sumali sa kilalang trinidad nina Thor, Odin at Balder. Ang mga taktika ng mga tribong Aleman ay nagbago at, sa pagiging outnumbered, sila ay kumilos na medyo palakaibigan sa loob ng ilang panahon. Sa loob ng maraming siglo, inayos nila ang mga isla ng Danish at mga libreng lugar sa baybayin ng Baltic Sea nang walang anumang mga salungatan. Ang ganitong mga taktika ay humantong sa ilang mga lugar sa mutual assimilation ng mga Germans at Wends. Hanggang ngayon, nagtatalo ang mga siyentipiko tungkol sa etnisidad ng mga Rugii at Vandals.

Nagbago ang lahat noong ika-3-4 na siglo, nang ang rurok ng paglamig ay naganap sa rehiyon ng Baltic. Noon ang mas maraming Germanized Vandians (Vandilii) ay lumipat patungo sa mga hangganan ng Roman Empire, at ang silangang Vandians (Vantians) ay lumipat sa timog-silangan. Sa lalong madaling panahon sila ay lumitaw sa mga teritoryo ng Lithuania at Belarus, at sa pagtatapos ng ika-4 na siglo natagpuan nila ang kanilang sarili sa rehiyon ng Dnieper. Medyo organisado ang mga Langgam at, kung mailalapat ang salitang ito sa mga panahong iyon, sibilisado. Ito ay maaaring hatulan mula sa kalendaryo ng ika-4 na siglo. n. e. na may eksaktong kahulugan ng timing ng mga panalangin na matatagpuan sa rehiyon ng Middle Dnieper. Sa pitsel para sa sagradong tubig ang mga araw ng pan-European na panahon para sa paglitaw ng mga unang sprouts at hanggang sa katapusan ng pag-aani ay ipinahiwatig: ang unang sprouts - Mayo 2 ("Boris Khlebnik"); Semik o araw ni Yarilin - Hunyo 4; “Ivan Kupala - Hunyo 24; ang simula ng paghahanda para sa araw ni Perun ay Hulyo 12; Araw ni Perun (araw ni Ilya) - Hulyo 20; ang katapusan ng pag-aani ay Agosto 7 ("Spas"). Ang katumpakan ng kalendaryong inilaan para sa mga panalangin para sa ulan ay kamangha-mangha; ang kalendaryo ng sinaunang Antes ay kinumpirma ng mga teknikal na manwal ng agrikultura huli XIX V. para sa rehiyon ng Kiev.
Sa mga panahong ito sa gitnang rehiyon ng Dnieper mahahanap lamang natin ang alamat ng Kiy, Shchek at Khoriv. Ito ay lubos na totoo, ngunit hindi sa mga tuntunin ng relasyon sa dugo ng mga maalamat na personalidad na ito, ngunit sa unyon ng tatlong tribo na nagkakaisa sa pagtatangkang lumikha ng unang estado ng Slavic. Ito ang mga Antes (muling ibinukod ng mga Greek chronicler ang letrang “v”), ang mga Sklavin at ang Croats (mga kabayo). Ang mga Antes ay naayos na nang husto sa gitnang Dnieper. Ang mga Sklavin ay nanirahan sa mga rehiyon ng itim na lupa ng Russia at sa steppe ng Ukraine. Ang Khors Slavs (tulad ng tawag sa kanila pagkatapos ng pagsamba sa diyos na Khors) ay dumating dito mula sa North Caucasus, Kuban at Don steppes, tumakas mula sa mga Huns.
Ang mga Croats, mga inapo ng mga Cimmerian, ay malalaki, maputi ang buhok, matatapang na mandirigma. Ang kanilang sinaunang tinubuang-bayan ay maaaring hatulan mula sa kronograpiya ng Orosius (huli ng ika-9 na siglo), kung saan binanggit ang mga sinaunang "choir", sa hilaga kung saan matatagpuan ang "lupain ng Magda" (Meotia, ang lupain ng mga Amazon), at kahit na higit pa sa hilaga - ang "sermends" (Sarmatians ). Noong ika-3 siglo, ang mga Croats ay dumanas ng matinding pagkatalo mula sa Germanaric, at ilang sandali, sa ilalim ng pagsalakay ng mga Huns, karamihan sa kanila ay sumama sa mga Ostrogoth sa kanluran. Binanggit ito ni Pari Duklyanina (ika-12 siglo) sa kaniyang salaysay, na nag-uulat ng pagdating ng “Gothic Slavs” mula sa “hilagang bansa” sa Europa noong unang mga siglo.
Ang mga naninirahan mula sa timog ay ang pinaka handa sa labanan sa oras na iyon, ngunit ang pinakamaliit sa nilikha na triumvirate. Napunit ang layo mula sa kanilang lupain, ang mga Croats ay nanirahan sa timog ng Kyiv sa rehiyon ng Pereyaslavl, kung saan ang kanilang pangunahing outpost ay isang pamayanan sa isla ng Khortitsa. Ito ang mga ninuno ng Zaporozhye Cossacks.
Kapag pumipili ng isang archon (ang pangunahing pinuno ng komonwelt), isang langgam ang nahalal, na ang pangalan o palayaw na Kiy ay nangangahulugang kawani, pamalo, club. May isa pang hindi gaanong makatotohanang bersyon na upang italaga ang elektibong posisyong ito, ang salitang Persian na ky, na ipinakilala ng mga Croats, ay pinagtibay, ibig sabihin ay pinuno o prinsipe. Isinulat ni Pseudo-Mauritius ang tungkol sa halalan ng mga unang archon sa kanyang akdang "Strategikon": "Ang mga tribong ito, ang mga Slav at Ants, ay hindi pinamumunuan ng isang tao, ngunit mula noong sinaunang panahon sila ay nanirahan sa pamamahala ng mga tao, at samakatuwid sila isaalang-alang ang kaligayahan at kasawian sa buhay bilang isang karaniwang bagay. At sa lahat ng iba pang aspeto, ang parehong mga barbarian na tribong ito ay may parehong buhay at mga batas.”
Ayon sa mga kalkulasyon ng Academician B.A. Si Rybakov, ang unang Kiy ay naghari sa pagliko ng ika-5-6 na siglo at nakilala ang Byzantine Emperor Anastasius (491-518). Kasabay nito, sa pagtatapos ng ika-5 siglo, ang Kyiv ay itinatag sa matarik na bangko ng Dnieper. Marahil, sa simula ay hindi ito ang pangunahing lungsod, ngunit isa lamang sentro ng kalakalan. Sambotas - ito ang pangalan ng lungsod na ito sa Constantinople, nangangahulugang isang trading pier o, sa isang mas tumpak na pagsasalin mula sa mga wikang Aleman, isang koleksyon ng mga canoe (sam - koleksyon, botas - canoes). Ito ay isa pang hindi direktang katibayan na ang mga Antes (Vantas) ay bahagyang Germanized. Ang mga kalakal ay talagang dinala dito kasama ang Dnieper, Desna at ang kanilang mga tributaries. Sa susunod na siglo, ang tatlong pangunahing kaalyado ay sinamahan ng isang bilang ng mga tribong Slavic mula sa kanang pampang ng Dnieper at Transnistria at ng Krivichi na naninirahan sa hilaga. Ang Sambotas ay nagsimulang magkaroon ng kahalagahang pampulitika at kulto, na naging pangunahing lungsod o lungsod ng prinsipe - Kiev. Dito napag-usapan ang mga isyu ng digmaan at kapayapaan, nagdasal at nag-alay sa mga diyos. Sa paghusga sa santuwaryo na natagpuan ng mga arkeologo, mayroong apat sa kanila. Maaaring ito ay Rod o Svarog (Sklavins), Khors (Croats), Stribog, aka Luko (Ants) at Perkunas (Krivichi).
Ang tribal union ay may purong militar na batayan. Pinagsanib na pagtatanggol sa mga hangganan, at magkasanib na mga kampanyang mandaragit. Matapos ang unang kampanya sa mga hangganan ng Byzantium, ang ilan sa mga mandirigmang Sklavin na pinamumunuan ng Czech ay hindi bumalik. Pinili nilang huwag ibahagi ang mga samsam at manatili sa mga lupaing kanilang nagustuhan. Sa oras na iyon, ito ay isang ordinaryong kababalaghan, kapag ang mga tuntunin ng mga kasunduan sa pagitan ng mga tribo ay natupad lamang sa panahon ng buhay ng pinuno na tumanggap sa kanila, at kahit na nakalimutan bilang idinidikta ng mga pangyayari. Ayon sa isa sa mga alamat, si Ant Khilbudiy, na lumahok sa kampanyang ito, ay sumalungat sa desisyong ito ng mga Sklavin, ay nakuha, ngunit pinamamahalaang bumalik sa Kyiv.
Pagkatapos nito, lumitaw ang masasamang relasyon sa pagitan ng mga Antes at ng Western Sklavins, na hindi mabagal na sinamantala ng Byzantium. Noong 545-546 Dumating ang embahada ni Justinian sa Kyiv. Ito ang mga unang diplomatikong relasyon, bilang isang resulta kung saan ang isang kalakalan at alyansang militar ay natapos. Sa paglipas ng kalahating siglo, ang lahat ng relasyon sa kalakalan sa Byzantium ay naibalik. Ang mga caravan na may butil ay pumunta doon sa pamamagitan ng mga dating kolonya ng Greece, pangunahin sa pamamagitan ng Olbia. Ang mga tela, armas at mga mamahaling gamit ay dinala mula doon. Sa mga paghuhukay sa Kyiv, hindi lamang mga barya ng Byzantine mula sa mga panahon nina Anastasius I at Justinian I ang natagpuan, kundi pati na rin ang iba't ibang mga alahas na ginawa sa Constantinople.
Kasabay nito, ipinagkatiwala ni Justinian I sa pinuno ng Antes, Khilbudiy, ang pagpapanumbalik ng linya ng pagtatanggol sa Danube at Transnistria, at kalaunan ay hinirang siya bilang punong strategist, at sa katunayan ang gobernador ng Thrace. Kinailangan ng Antes na ipagtanggol ang mga hangganan ng Byzantine Empire hindi lamang mula sa mga steppe nomad mula sa silangan, kundi pati na rin mula sa mga Sklavin mula sa hilaga. Ang tunay na pangalan nito makasaysayang pigura(ang lapida ay natagpuan malapit sa Constantinople), ito ay maaaring binibigkas na Kiy-budiy, na madaling isalin bilang prinsipe-tagabuo. Sa Thrace sa Danube, agad na sinimulan ni Khilbudiy na ibalik ang linya ng pagtatanggol mula sa panahon ng Romanong emperador na si Troyan at itayo ang kanyang bagong kabisera na Kievets.
Kasabay nito, ang masinsinang pagtatayo ng mga serpentine shaft ay isinasagawa malapit sa Kiev. Para sa mga ligaw na sangkawan ng mga nomad, ito ay isang hindi malulutas na nagtatanggol na istraktura, at marahil iyon ang dahilan kung bakit ang mga Avars ay hindi lumiko patungo sa Kyiv, ngunit pumunta sa kanluran. Ang kanilang baha ay tinangay ang lahat ng mga tribo at mga taong naninirahan sa steppe zone. Pinagtibay ng mga Avars ang mga taktika ng mga Huns. Pinilit nilang sumapi sa hukbo ang mga nasakop na tao o basta na lang pinatay ang lahat ng lalaki at ipinadala ang mga babae at bata sa mga pamilihan ng alipin sa Asya. Kaya, dalawang siglo bago nito, natagpuan ng mga Croats, Alan, at Bulgarian ang kanilang mga sarili sa Europa, at ngayon muli ang ilan sa mga taong ito ay iginuhit sa kanluran. Ang heterogeneity ng mga Avar ay kinumpirma ng mga antropologo - 80% ng mga pinag-aralan na bungo ay nagmula sa European na pinagmulan, bagaman sila mismo ay itinuturing na mga inapo ng mga Huns (mula sa tribo ng Var).
Ang nabagong linya ng depensa sa lugar ng lungsod ng Tirras ay hindi makatiis sa pagsalakay ng mga Avars, nawasak ang Kievets. Ang mga taong steppe ay pinamamahalaang lumipat nang mas malalim sa Europa at ang Avar Khaganate ay umiral sa halos dalawang siglo, sa mga teritoryo ng Bulgaria, Serbia, Romania, Hungary, Czech Republic at southern Germany (Bavaria).
Ang mga Antes ay nagpatuloy sa pagpapanatili ng mga relasyon sa Byzantium; ang ilang mga mapagkukunan ay nag-ulat na ang isang pagpupulong ay naganap sa pagitan ng pinuno ng Antae na si Kiy (nagkukumpirma sa pangalawang bersyon na ang ibig sabihin ng Kiy ay prinsipe) sa emperador. Ang sagot ay hindi nagtagal, at sa parehong taon ay ipinadala ng Avar Kagan ang kanyang pinuno ng militar na si Apsych na may mga utos na ganap na lipulin ang tribo ng Ant. Iniulat ni Theophylact Simocatta na nangyari ito sa pagtatapos ng paghahari ni Emperador Mauritius (582-602). Ngunit napakarami ng mga Antes para tuluyang nawasak bilang resulta ng isang pag-atake lamang. Malamang, nawasak ang mga elite ng militar-pampulitika, ang lugar ng paninirahan ay nawasak at dinambong, at maraming tao ang napatay.

Matapos ang gayong pagkatalo, naiwan nang walang pamumuno ng tribo, ang mga lalaki sa kahabaan ng Desna at Seim ay nagsimulang lumipat sa silangan. Ang pagsusuri sa mga antigo ng Vyatichian na natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay ay nagpapakita na ang mga ito ay pinakamalapit sa materyal na arkeolohikong ebidensya ng itaas na bahagi ng Dniester. At ang mismong mga pangalan ng mga ilog na ito ay nagsasalita ng kanilang Kanluraning mga ugat: Desna - kanang kamay o isang sangay, kung aakyat ka sa Dnieper, at ang Seym ay isang karaniwang ilog. Ang mga Vantas ay nanirahan sa itaas na bahagi ng Oka, sa mga lupain ng nawala na "kulturang Moshchin" na may mga ugat ng Baltic. Iminumungkahi ng mga mananalaysay na malamang na dumaan dito ang isang salot, kaya naman lumitaw ang medyo malayang mga lupain. Ang mga tribong Finno-Ugric ng Merya, Meshchera, Murom, at ang Vyatichi ay hindi nakapagbigay ng anumang pagtutol, at unti-unting itinulak pabalik sa hilagang-silangan.
Kung ang mga settler ay may pinuno, si Vyatko, ay nananatiling hindi maliwanag. Ayon sa isang bersyon, ang salitang Vyatichi ay hindi nagmula sa pangalan ng kanilang pinuno, ngunit mula sa kanilang pangit na pangalan sa sarili - Ventichi o Vantichi. Malamang, iyon ang tawag sa kanila ng mga Novgorodian, na halos tinawag ang mga Karelians - Onezhichi, Pskovians at Smolyans - Krivichi. Ang bersyon na ito ay maaaring kumpirmahin ng mensahe ng Arabong may-akda ng ika-9 na siglo, si al Gardizi, na nagsusulat tungkol sa Vyatichi: "At sa matinding hangganan ng Slavic ay matatagpuan ang lupain na tinatawag na Vantit."
Ang Vyatichi ay nanirahan sa teritoryo ng ngayon ay rehiyon ng Kaluga. Ang kanilang kabisera ay ang lungsod ng Gordno, na naging Kordno dahil sa pagkakamali ng copyist na si Vladimir Monomakh. Ipinagmamalaki nitong nakatayo sa intersection ng dalawang sinaunang ruta ng kalakalan: kasama ang Ugra - mula sa mga estado ng Baltic at kasama ang itaas na Oka - hanggang Kyiv. Ang Vyatichi ay aktibong nakikibahagi sa pakikipagkalakalan sa kanilang mga kapitbahay at dinala ang kanilang mga balahibo sa Bulgar, kung saan binili sila ng mga Khazar. Matapos tulungan ng mga Vyatichi ang mga Novgorodian sa kanilang kampanya laban sa Crimea (790-800), sinakop sila ng mga Khazar at nagpataw ng parangal. Ang tribute ay malupit, isang shlyag (gintong barya) bawat ral (araro) at ang Vyatichi ay tumigil sa pagbabayad nito. Upang makalayo dito, gumamit sila ng mga napatunayang taktika na ginamit nila noong nakaraan - mahusay nilang itinago ang kanilang mga tahanan sa kagubatan, at samakatuwid ang pagkilala ay nakolekta lamang mula sa mga mahahanap nila. Marahil sa una ay hindi ito sinasadya, dahil binago ng mga Vyatichi-plowmen ang kanilang mga paninirahan pagkatapos ng mga 5 taon nang maubos ang mga lupa. Ang pinakamataas na pamunuan ng Vyatichi ay natagpuan ang sarili sa isang mahirap na posisyon; kailangan itong lumabas. Sa Gordno, ang mga mensaherong Khazar ay tinanggap nang may karangalan, tiniyak sila na walang tumanggi na magbayad, ngunit walang sinumang mangolekta. Marahil ay sinubukan ng mga Khazar na gawin ito sa kanilang sarili, ngunit napagtanto na ang kanilang mga pag-atake ay hindi epektibo (higit pang mga gastos), nahulog sila sa likod ng Vyatichi. Ang isa pang dahilan para sa pagkawala ng interes sa Vyatichi ay posible rin: ang mga Khazar ay interesado sa mga balahibo ng marten at sable, ngunit dito halos wala nang natitira pagkatapos ng dalawa o tatlong dekada ng masinsinang pangangaso. At ang kalidad ng mga balahibo mula sa gitnang zone ay malinaw na mas mababa sa mga mula sa hilaga. Ang mga taong Vyatichi ay malinaw na nagustuhan ang matagumpay na kaayusan na ito, at mula noon ay gustung-gusto nilang itago ang kanilang mga mahahalagang bagay at maging mahirap.
Ang relasyon sa pagitan ng Vyatichi at Kievan Rus ay kawili-wili. Itinuring sila ni Oleg bilang mga kaalyado sa paglaban sa Khazaria, ngunit sa oras na iyon ay hindi niya sinubukan na isama sila sa Kyiv sa pamamagitan ng puwersa. Kapansin-pansin na sa mga salaysay ang Vyatichi ay hindi binanggit bilang bahagi ng hukbo ni Oleg sa panahon ng kampanya laban sa Constantinople (907). Tulad ng ipinakita ng karagdagang kurso ng mga kaganapan, ang Vyatichi ay hindi nais na makisali sa lahat ng uri ng mga pakikipagsapalaran, at hinahangad na maakit ang mas kaunting pansin sa kanilang sarili. Halimbawa, hindi sila kailanman nagtayo ng malalaki at mayayamang lungsod, na maaaring magsilbing pain para sa mga mananakop.
Sa panahon ng kanyang kampanya laban kay Khazaria noong 964, pinalaya ni Svyatoslav ang Vyatichi mula sa pagkilala kay Khazar sa pagpunta doon, at tinulungan nila siya sa paggalaw ng kanyang mga tropa, na nagbibigay sa kanya ng mga pinutol na bangka, gabay at maging mga sundalo. Ngunit sa pagbabalik, si Svyatoslav ay nagpataw ng isang parangal sa Vyatichi, hindi bababa sa Khazar. Hindi talaga ito nagustuhan ng Vyatichi, at, nang makabayad sa una, hindi nagtagal ay tumanggi silang bayaran ito. Posibleng alam ng mga Vyatichi ang mga pangyayari at alam na si Svyatoslav at ang kanyang mga kasama ay nagpunta sa Bulgaria. Kinailangan ni Vladimir na pumunta doon muli pagkalipas ng isang taon: "Inatake ang Vyatichi, at pumunta si Vladimir sa Nya, at nanalo sa pangalawa." Ang sumunod na nangyari, ang mga salaysay ay tahimik, ngunit ang Vyatichi ay nakatanggap ng isang hindi kanais-nais na paglalarawan mula sa Kyiv chronicler bilang isang bastos na tribo, "tulad ng mga hayop, kumakain ng lahat ng marumi."
Sa katunayan, ipinapakita ng mga arkeolohikong paghuhukay na ang Vyatichi ay hindi gaanong ligaw. Sila ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka at pagsasaka, mayroon silang maraming pagawaan ng mga panday, mekaniko, alahas, magpapalayok, at pamutol ng bato. Ang Vyatichi ay may mataas na antas ng paggawa ng alahas, at ang koleksyon ng mga foundry molds na matatagpuan sa kanilang mga lupain ay pangalawa lamang sa mga nasa Kyiv. Ang mga dalubhasang alahas ay gumawa ng mga pulseras, singsing, singsing sa templo, mga krus, at mga anting-anting. Ang mga taong Vyatichi ay gumawa lamang ng humigit-kumulang 60 uri ng mga singsing, at ang sikat na pitong-lobed na palawit sa templo ay isinusuot lamang ng mga babaeng Vyatichi. Ngayon, gamit ang mga temporal na singsing na ito, tumpak na tinutukoy ng mga arkeologo ang mga hangganan ng pag-areglo ng Vyatichi.
Matapos ang mga kampanya ni Vladimir, ang mga pagbanggit ng Vyatichi ay nawala mula sa mga pahina ng mga salaysay sa loob ng halos isang daang taon. Kung binanggit sila ng mga monastic chronicler, hindi sila nag-iiwan ng anumang kulay sa pagsira sa kanila. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang Vyatichi ay hinarangan ang direktang kalsada mula sa Kyiv hanggang Rostov at Murom, kaya naman ang mga Kyivian ay kailangang maglibot sa kanilang mga lupain sa pamamagitan ng Smolensk. Maaari mong malaman ang tungkol dito mula sa mga epiko. Si Ilya Muromets, na naglakbay mula sa Murom hanggang Kyiv sa pamamagitan ng isang direktang kalsada, buong pagmamalaki na sinabi kay Vladimir tungkol dito:

At dumiretso ako sa kalsada,
Mula sa kabiserang lungsod ng Murom,
mula sa nayon ng Karacharova.

Kung saan sinabi ng mga bayani ng Kyiv sa prinsipe:

At ang araw ay banayad, Prinsipe Vladimir,
Ang bata ay nakahiga sa harap niya:
Saan kaya siya tatahakin ng tuwid na daan?

Ang aksyon ng isa pang epiko tungkol sa Nightingale the Robber ay nagaganap din sa lupain ng Vyatichi. Ang tribo ng Baltic Golyad, na nakatira sa mga rehiyon ng Smolensk at Kaluga, ay patuloy na ninakawan ang mga kariton ng mangangalakal. Batay sa epiko, posible pang linawin ang tirahan ng Nightingale the Robber - "Bryn Forests". Sa Bryn River, na dumadaloy sa Oka Zhizdra tributary, hindi kalayuan sa lungsod ng Vyatichi ng Kozelsk, ngayon ay mayroong nayon ng Bryn. Ang Nightingale the Robber na nakunan sa mga lugar na iyon ay walang iba kundi ang sikat na pinuno ng golyad na si Mogut, na, ayon sa isa sa mga salaysay, ay dinala sa isang piging kasama si Prince Vladimir noong 1006.
Ang pagkakaroon ng nakatanggap ng kamag-anak na kalayaan, sa pagtatapos ng ika-11 siglo, ang Vyatichi ay makabuluhang pinalawak ang kanilang mga ari-arian, at ginawa ang kanilang komunidad sa isang uri ng pamunuan. Ito ay isang monarkiya na estado na matatagpuan sa mga teritoryo ng ngayon ay mga rehiyon ng Tula, Kaluga at Ryazan. Di-nagtagal, sinamahan ito ng mga tribong Baltic na naninirahan sa rehiyon ng Moscow, at ang mga Slav na naninirahan sa timog (mga rehiyon ng Kursk, Oryol at Lipetsk). Maaari itong hatulan ng kultura ng mga taong Vyatichi at ng kanilang ekonomiya. Halimbawa, hiniram nila ang scythe mula sa Balts. Ayon sa mga natuklasan ng mga arkeologo, ang haba ng mga blades ay umabot sa kalahating metro, at ang lapad ay 4-6 cm. Bukod dito, halos hanggang sa ika-17 siglo, ang mga karit ay ginustong sa buong Russia, at si Tsar Alexei Mikhailovich ay kailangan pang mag-isyu ng isang utos sa ipinag-uutos na paglipat sa mga bukid mula sa mga karit hanggang sa mga scythe na "Lithuanian" - ang hindi pagsunod sa utos ay pinarusahan ng matinding parusa.
Ang isa pang inspirasyon mula sa Lithuania ay ang mga unang estate ng mga pyudal na panginoon ng Vyatic, na halos kapareho sa mga Western castle. Ang mga pinatibay na estate ay maliit: sa gitna ay may isang patyo - isang maliit na lugar na walang mga gusali; sa isang bilog ay may mga outbuildings, craft workshop, semi-dugout para sa mga tagapaglingkod at cellar. Ang kahanga-hangang laki ng bahay sa isang malakas na pundasyon ng bato ay pinainit ng isang kalan na halos kapareho ng isang fireplace. Bilang isang patakaran, mayroong isang daanan sa ilalim ng lupa mula sa estate patungo sa pinakamalapit na ilog. Sa rehiyon ng Tula, sa basin ng Upa River lamang mayroong mga nasabing kuta malapit sa mga nayon ng Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, at Novoe Selo. Natagpuan din sila sa katimugang mga rehiyon, halimbawa, sa rehiyon ng Oryol, eksaktong parehong mga estates ang natagpuan sa Nepolod River (Spasskoye Settlement) at malapit sa nayon ng Titovo-Motyka.
Ang mga impluwensya mula sa timog na mga tribong Slavic ay kinabibilangan ng pagtaas ng panteon ng mga diyos at pagpapalawak ng mga ritwal sa relihiyon. Sa pagsamba kay Stribog (ang matandang diyos na si Luko), na lumikha ng mundo, ay idinagdag ang pagsamba kay Yarila, ang diyos ng mga magsasaka at digmaan. Noong Hunyo 23, nang ang araw ay nagbibigay ng pinakamalaking lakas sa mga halaman, ipinagdiwang ng Vyatichi ang holiday ng Kupala - ang diyos ng mga prutas sa lupa. Naniniwala ang Vyatichi na sa gabi ng Kupala, ang mga puno ay lumilipat sa iba't ibang lugar at nakikipag-usap sa isa't isa sa pamamagitan ng ingay ng kanilang mga sanga. Sa kabataan espesyal na pagsamba ginamit ng tagsibol na si Lel - ang diyos ng pag-ibig, ang mga taong Vyatichi ay umawit din ng diyosa na si Lada - ang patroness ng kasal at pamilya. mga diyos ng Slavic Ang mga paniniwala ng Baltic sa kahanga-hangang mga kasosyo sa buhay, ang goblin, ang merman, at ang brownie, ay unti-unting itinulak sa isang tabi. Yung brownie parang medyo matanda na, tubong buhok, masungit, pero mabait at maalaga. Sa isip ng Vyatichi, si Father Frost ay isa ring nakakapinsala at hindi magandang tingnan na matandang lalaki, na inalog ang kanyang kulay abong balbas at nagdulot ng mapait na hamog na nagyelo. Tinakot ni Vyatichi ang mga bata kasama si Santa Claus. Pareho sa mga karakter na ito ay walang alinlangan na katulad ng mga dwarf o elf, na ang kulto ay umunlad sa kanluran kahit na BC. e.
Noong ika-11 siglo, ang mga lupain ng Vyatichi ay patuloy na yumaman at binuo. Sa ngayon, natagpuan ng mga arkeologo ang 1,621 na pamayanan, kabilang ang mga 30 sinaunang pamayanan. Ang mga lungsod ng Vyatichi ay maliit at may mula 1 hanggang 3 libong tao. Kabilang sa mga ito ang mga lungsod na kilala natin ngayon - Voronezh (unang nabanggit noong 1155), Dedoslavl (1146), Kozelsk (1146), Kromy (1147), Kolomna (1177), Moscow (1147), Mtsensk (1146), Nerinsk (1147). ), Yelets (1147), Serensk (1147), Teshilov (1147), Trubech (1186). Kabilang dito ang kasalukuyang lungsod ng Ryazan (1095), na unang tinawag na Pereyaslavl-Ryazansky. Dito sa Oka floodplain sa hilagang labas ng dating isla nagkaroon ng mayamang pakikipagkalakalan ng mga taong Vyatichi.
Ang Vyatichi ay patuloy na naging kaibigan ng mga Novgorodian at ipinagbili sila ng butil. Kasama nila sila ay lumahok sa pakikipagkalakalan sa Khazaria. Ang isa sa mga pangunahing kalakal ng Vyatichi ay mga balahibo ng ardilya at marten, balat ng beaver at pulot. Mula roon ay nagdala sila ng mga tela, pampalasa at matamis, at tinutunaw nila ang mga dirham, na ginawang pilak na mga pulseras at iba pang alahas mula sa kanila.
Sa ikalawang kalahati lamang ng ika-11 siglo, muling iginiit ni Vladimir Monomakh, pagkatapos ng dalawang kampanya, ang kanyang kapangyarihan sa Vyatichi. Sa kanyang "Pagtuturo" sa kanyang mga anak, isinulat niya: "At sa Vyatichi ay lumakad ako nang dalawang taglamig at lumakad ako kasama ang kanyang anak." Ang mga martsa ng Monomakh ay itinuro laban sa prinsipe ng Vyatic na si Khodota, na ang kabisera ng mga arkeologo ng Kordno ay hindi pa naitatag. Ngunit ang kawili-wili ay ang Monomakh ay hindi nag-uulat ng anuman, ni tungkol sa mga resulta ng mga kampanyang ito, o tungkol sa pagpapataw ng tribute sa Vyatichi. At makalipas ang isang taon, sa kongreso ng mga prinsipe sa Lyubech, kung saan hinati ang mga talahanayan ng prinsipe, ang lupain ng Vyatichi ay hindi binanggit kahit saan.
Noong 1096, si Oleg Svyatoslavich, na pinalayas mula sa Chernigov ni Monomakh, ay sinakop ang Old Ryazan. Mula sa kanyang kapatid na si Yaroslav, nagsimula ang dinastiya ng mga prinsipe ng Ryazan at natagpuan ng Vyatichi ang kanilang sarili na napapalibutan ng mga sinaunang pamunuan ng Russia. Matapos ang pagkamatay ni Monomakh, ang Vyatic outskirts ay nasasakop na sa Murom, Chernigov, Smolensk at Ryazan. Ang Vyatichi ay sa wakas ay pinagsama sa Kievan Rus sa panahon ng sibil na alitan sa pagitan ng Olgovichi at Monomakhovichi, nang ang mga Slavic squad nina Svyatoslav Olgovich at Yuri Dolgorukov ay dumaan sa kanilang mga lupain nang higit sa isang beses.
Huling binanggit ng chronicle ang Vyatichi noong 1197. Para sa paghahambing, babanggitin ko ang mga huling pagbanggit ng iba pang mga tribo sa kanila: ang mga Polyan noong 944, ang mga Drevlyan noong 990, ang Krivichi noong 1127, ang Radimichi noong 1169. Ang pinaka-mapagmahal sa kalayaan na tribo ay nagpapanatili ng pangalan nito nang pinakamatagal.

ANO ANG NAtitira PARA SA ATIN MULA SA VYATICHI

Ang Moscow ang pinakahuli sa mahahalagang pakikipagkalakalan ng Vyatichi. Ang paglikha nito ay maaaring maiugnay sa sandali ng pagkuha ng Old Ryazan ng mga prinsipe ng Kyiv (1096), pagkatapos nito ay naharang ang pangunahing arterya ng kalakalan ng Vyatichi Oka. Noon ay natagpuan ang isang workaround - mula sa Moscow River sa pamamagitan ng portage hanggang Klyazma. Ang nayon ng Goretny Stan ay bumangon sa hilaga ng Moscow. Marahil ang pangalan nito, tulad ng sa tributary ng Skhodnya (Vskhodnya) River Goretovka, ay nagmula sa mabigat na matarik na pagtaas kung saan ang Vyatichi ay kailangang mag-drag ng mga barko.
Ngunit ang sentral na pamayanan sa lugar na ito, halos isang siglo na mas matanda kaysa kay Goretny Stan, ay Moskov. Ito ay kinumpirma ng Spassky burial mounds ng Vyatichi noong ika-11-13 siglo. Ito ay isa sa mga pinakabagong grupo ng punso, kung saan ang sentro ay ang Velikaya Mogila mound (higit sa 7 m ang taas at humigit-kumulang 20 m ang lapad). Sa mga paghuhukay nito noong 1883, natuklasan ang mga labi ng isang matandang mandirigma na may dalawang kagat ng kabayo at dalawang kaldero sa ulo na nakabalot sa bark ng birch. Sa mga kalapit na mound, natagpuan ang mga alahas ng kababaihan ng mga taong Vyatichi: pitong talim na mga palawit sa templo, mga carnelian na pula at puting kuwintas, atbp.
Mula sa mga mapagkukunang medieval ay kilala na sa panahon ni Vladimir Monomakh (10-20 ng ika-12 siglo) sa site ng Kremlin ay matatagpuan ang "nayon ng magandang pulang boyar na si Kuchka Stepan Ivanovich." Sa isa sa mga salaysay ng ikalawang kalahati ng ika-12 siglo, binanggit din ang kanyang pangalan: "Moscow, reksha Kuchkovo." Ang lugar ng Sretenka at Chistye Prudy ay tinawag ding "Kuchkovo Pole" hanggang sa ika-15 siglo. Hindi alam kung sino ang boyar na si Kuchkov. Ang mananalaysay-mananaliksik na si Igor Bystrov ay nagmumungkahi na ito ay isa sa mga huling pinuno ng tribo ng Vyatichi, na pinatay ni Yuri Dolgoruky na dumating dito. Ngunit hindi maitatanggi na ito ay isang alkalde na ipinadala dito upang maibalik ang kaayusan, na nabigo sa kanyang gawain ng pagharang sa mga ruta ng kalakalan ng Vyatichi. Matapos maiayos ni Yuri Dolgoruky ang "sulok ng oso" na ito, isang sikat na imbitasyon ang lumitaw kay Prinsipe Svyatoslav Olgovich noong 1147: "Halika sa akin, kapatid, sa Moskov."
Ang pangunahing pangalan ng Ruso na si Ivan ay maaari ding maiugnay sa mana mula sa Vyatichi. Ito ay lubos na lohikal na gumuhit ng isang pagkakatulad sa kaugalian na umiral noong panahon mga pamayanan ng tribo, kapag pinangalanan ng mga tao ang kanilang sarili ayon sa lipi. Halimbawa, kabilang sa mga Duleb ang pangunahing pangalan ay Dulo, kabilang sa mga Russov-Alans ito ay Ruslan. Kaya maaaring magpakilala ang mga Van, Vans, Vans: Isa akong Van. Ang katotohanan na ang pangalang ito ay lumilitaw sa mga inapo ni Rurik na nasa ika-12 siglo sa mga anak nina Rostislav Vladimirovich at Izyaslav Yaroslavich ay nagmumungkahi na ito ay isang Slavic na pangalan, dahil ang mga kanonikal na pangalan sa mga prinsipe ng Russia ay nagsimulang mangibabaw pagkaraan lamang ng isang siglo. Ang mga Vladimir, Yaroslslav, at Svetopolks ay ginagamit. Halimbawa, si Vladimir Krasno Solnyshko, kahit na pinangalanan siyang Vasily sa binyag, ay hindi siya naalala.
Ang hindi direktang kumpirmasyon ng Slavic na pinagmulan ng pangalang ito ay maaaring ang kasabihan: "Itigil ang kalokohan ni Vanka" - na napakahusay na naglalarawan ng pag-iwas ng pagkilala ng Vyatichi, pati na rin ang sikat na laruang Vanka-Vstanka, nang si Vanka, ay tila inilatag at nasakop, biglang bumangon na parang walang nangyari. Ang kilalang phraseological unit - playing the fool - ay akma nang lohikal dito. Sa palagay ko alam ng lahat ang pangunahing karakter ng ating mga fairy tales, si Ivanushka the Fool, na mahalagang nagpanggap lamang bilang siya. Ngunit sa mga kritikal na sitwasyon, tinalo ni Ivan the Fool ang lahat ng mga kaaway sa kanyang katalinuhan at talino.
Hanggang sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, pinanatili ng Vyatichi ang isang paganong relihiyon. Ang mga tao ng Kiev ay paulit-ulit na sinubukang i-convert ang kanilang mga kapitbahay sa Pananampalataya ng Orthodox, ngunit ang Vyatichi ay nakinig sa mga mangangaral at pumayag pa nga, ngunit hindi nila ibibigay ang kanilang mga diyos. Noong 1141, pinatay ng Vyatichi ang monghe na si Kuksha at ang kanyang kasamang si Pimen, na pumunta sa mga lupain ng Vyatichi upang ipalaganap ang pananampalatayang Kristiyano. Noon ang pangalan ng matandang diyos ng Vyatichi Luko ay ginamit upang makilala hindi lamang ang Vyatichi mismo, kundi pati na rin ang lahat ng bagay na salungat sa pananampalatayang Kristiyano - ang masama. Ang mga tao ng Kiev ay hindi ang unang nakapansin sa katangiang ito ng Vyatichi. Halos isang libong taon na ang nakalilipas, ibinagsak ng mga Aleman ang diyos ng Vendian na si Luko mula sa kanilang panteon, na inakusahan siya ng tuso at kakayahang umangkop, kumikilos ayon sa mga pangyayari.
Sa katunayan, ang kahulugan na pinakaangkop sa mga taong Vyatichi ay "sa sariling isip." Sila, na malinaw na mas mababa sa kanilang mga kapitbahay sa organisasyon at kapangyarihang militar, ay palaging pinahahalagahan ang katalinuhan sa mataas na pagpapahalaga. Ito ay napakahusay na inilarawan ng isang fairy tale na isinulat noong ika-19 na siglo ni Afanasyev sa Vyatic land (Ryazan region). Isang batang babae ang pumunta kasama ang kanyang mga kaibigan sa kagubatan at naligaw doon. Dumating ang gabi, umakyat ang batang babae sa isang puno, nagsimulang umiyak at tumawag sa kanyang mga lolo't lola. Lumapit ang oso: "Hayaan mong dalhin kita sa iyong mga lolo't lola." “Hindi,” sagot ng babae, “kakainin mo ako.” Lumapit ang isang lobo: "Hayaan mong dalhin kita sa iyong mga lolo't lola." "No," sagot muli ng dalaga. Dumating ang fox at nag-aalok din na iuwi siya - sumang-ayon ang batang babae. Natuwa ang lolo at lola, pinuri ang maliit na soro, pinakain at inalagaan. At bigla siyang: "At may utang ka pa sa akin ng manok!" Ang lolo at lola, nang walang pag-aalinlangan, ay sumagot: "Oo, bibigyan ka namin ng dalawa," at inilagay nila ang isang manok sa isa sa mga bag at isang aso sa isa pa. Ang maliit na soro ay pumasok sa kagubatan, kinalas ang mga bag, pinalayas siya ng aso, at pagkatapos ay umuwi kasama ang manok.
Dito mo maiisip: kung ang batang babae ay matalino, umakyat siya sa isang puno at hindi sumuko sa mga alok ng lobo at oso, kung ang kanyang lola at lolo ay hindi ipinanganak na may bast, kung gayon ano ang masasabi natin tungkol sa mga matatanda . Sa pamamagitan ng paraan, ang expression ay hindi tae, ito rin ay lubos na nababagay sa Vyatichi: kahit na sila ay nakasuot ng bast na sapatos, ito ay medyo mahirap na hilahin ang mga ito. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga tao ng Kiev ay hindi nagustuhan sa kanila, hindi alam na, sa esensya, sila ay may parehong uri at tribo.
Ang nabanggit na prinsipyo ng Vyatichi ay magiging mahirap ay mahusay na inilarawan ng mga arkeologo na nakahanap ng malaking bilang ng mga kayamanan sa lupain ng Vyatichi. Academician B.A. Sumulat si Rybakov: "Ang mga kayamanan sa lupain ng Vyatichi ay bumubuo ng halos kalahati ng lahat ng mga kayamanan sa mga lupain ng Slavic." Isipin mo na lang: hindi ba dito nakalagay ang ugali ng ating mga tao na itabi ang lahat para sa tag-ulan?
Kasama rin dito ang ugali ng paglalagay ng iyong lupain - mga bukirin at mga taniman ng gulay sa malayo sa iyong tahanan - marahil ay hindi nila ito mahahanap. Hindi ako magtatalo na ito mismo ang dahilan kung bakit noong panahon ng Sobyet ang ating mga dacha ay medyo malayo sa kanilang mga tirahan. , ngunit may ilang intuitive na sandali sa subconscious na maaaring naganap.
At sa wakas, ang hindi pinapansin ng ating makasaysayang agham: ang Vyatichi ay nagdala ng pag-aanak ng baboy sa lupa ng Russia. Tulad ng alam mo, ang mga Celts ay nagsimulang magpaamo ng mga baboy. Nagsimula ito sa gitna ng Europa mga 4 na libong taon na ang nakalilipas. Ang tanda ng mga Celts ay isang taluktok na nabuo sa mga lanta ng isang bulugan, na sumisimbolo sa isang espiritu ng pakikipaglaban. Ginawa rin nila ang kanilang hairstyle na katulad ng suklay ng baboy-ramo, pinahiran ng dugo ng baboy-ramo ang kanilang buhok. Ang isang echo ng malayong oras na iyon ay ang pamilyar na salitang koltun - ibig sabihin ay isang bukol ng gusot na buhok. Walang alinlangan na ang salitang ito at ang konsepto nito ay dinala ng Vyatichi, dahil ang mga singsing sa templo ng kababaihan na may baligtad na suklay sa loob ay tinawag na kolta.
Sa paglipas ng panahon, ang inisyatiba sa pag-aanak ng baboy ay kinuha ng mga tribong Aleman at Veneti. Ang baboy ay paboritong pagkain ng mga Poles, Belarusian at Ukrainians. Nilakad ng antas ang buong landas na ito sa simula. Ang mga Vyatichi ay nakikibahagi din sa pag-aanak ng baboy at ito ay nakumpirma sa mga akda ng mga Arabong tagapagtala, na sumulat na ang Vyatichi ay nanginginain ang mga baboy sa parehong paraan kung paano sila nagpapastol ng mga tupa.

Mga pagsusuri

Ako ay nalulugod na basahin ang gayong makasaysayang pag-aaral sa isang literary site. Ang halaga ng gawaing ito, una sa lahat, ay nagdudulot ito ng pagnanais na i-update ang isang bagay sa memorya, upang talakayin, upang linawin... Tulad ng nakikita ko, ang gawain ay ginamit sa isang malaking lawak ng mga gawa ng mga arkeologo, kaya ang ilang mga makitid at isang panig ng mga indibidwal na makasaysayang interpretasyon at mensahe. Halimbawa, kung saan pinag-uusapan natin ang lugar ng pag-areglo ng ilang mga tribo sa mga tiyak na makasaysayang panahon o magkakasunod na mga balangkas. Kadalasan nangyari ito sa loob ng mas malawak na mga hangganan ng teritoryo...

Tulad ng para sa Vyatichi, ang gawain, tulad ng maraming iba pang katulad na pag-aaral tungkol sa grupong etniko, ay pinangungunahan ng isang medyo pinasimple na pagtatanghal. Ang Vyatichi, sa mga tuntunin ng kanilang socio-political na organisasyon, pang-ekonomiyang aktibidad, at kultura, ay isang medyo organisadong tribo na may malawak na panlabas na koneksyon, at noong ika-12–13 siglo. sa kanilang pag-unlad ay nauna na sila sa maraming maunlad na sinaunang lupain ng Russia! Maraming mga mananaliksik ang sumulat tungkol dito - Kizilov, Sakharov, atbp.

Ang Vyatichi Slavs ay nagdala sa kanila sa lokal na populasyon ng mga bagong anyo ng panlipunang organisasyon na may mas mataas na kulturang pang-agrikultura at pastoral, na may malawakang paggamit ng mga produktong metal. Ang kanilang mga pakikipag-ugnayan sa mga tribong Finno-Ugric at Baltic - pampulitika, pang-ekonomiya at pangkultura - ay humantong sa isang malapit na pagsasaayos ng mga nasyonalidad na ito, sa isang malaking lawak - asimilasyon (at hindi ang kanilang pag-aalis mula sa mga naninirahan na teritoryo, tulad ng iniisip mo - A.P.) at ang paglitaw. ng isang social-political synthesis - Slavic-Finno-Ugric at Slavic-Baltic.

Sa Middle Ages, sa Oka at Upper Don, ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, mayroong isang malakas na estado ng Vyatic (!!!) - isang samahan ng tribo na independyente sa Kievan Rus na may sentro nito - ang lungsod ng Kordno.

Sa mga epiko tungkol kay Ilya Muromets, ang kanyang paglalakbay mula Murom hanggang Kyiv "sa tuwid na daan" sa pamamagitan ng mga lupain ng Vyatic ay itinuturing na isa sa mga kabayanihan. Kadalasan ay mas gusto nilang maglibot sa teritoryong ito sa paikot-ikot na paraan.

Sinisiraan ng mga Kristiyanong monghe ang Vyatichi, una sa lahat, hindi dahil hinarangan nila ang daan mula Kyiv hanggang Rostov at Murom, ngunit dahil sila ay mga pagano ng ibang mga pananampalataya, na may sariling orihinal na kultura. Ang paganismo sa mga Vyatichi ay nagpatuloy hanggang siglo XVII, nang ang terminong "Vyatichi" mismo ay nawala na sa paggamit. Muli nitong binibigyang-diin ang kanilang kasarinlan at pagka-orihinal, at hindi ang architude...

Salamat sa kawili-wiling pagbabasa. Good luck!

Ngayon nais kong dumaan sa mga milestone ng kasaysayan, tingnan ang mga sinaunang panahon at pag-usapan ang tungkol sa ating mga ninuno - ang mga Slav. Paano sila namuhay, kung ano ang kanilang pinaniniwalaan, at iba pa.

Ang mga tribo ng Eastern Slavs ay nahahati sa maraming mga unyon ng tribo, ngunit ako ay tumutuon sa isa lamang - ang Vyatichi. Sila yung mas malapit sakin =) geographically. Isang napaka-kahanga-hangang tao, ngunit higit pa sa ibaba.

Palagi akong interesado sa nakaraan, buhay, moralidad, at kaugalian ng ating mga ninuno. Kaya noong isang araw nagsimula akong magbasa ng iba't ibang mga tala sa Internet, mga libro, mga aklat-aralin (bagaman hindi pa ako masyadong tumitingin).

Sa mga aklat na nabasa ko, mayroong ilang mga libro, ngunit iha-highlight ko ang dalawa:

Ang una ay ang "Ancient Rus' and the Great Steppe" ni L.N. Gumilyov (inirerekomenda kong basahin ito, at ngayon inirerekomenda ko ito). Mayroong maraming mga kontrobersyal na punto sa loob nito (gayunpaman, sa kasaysayan ay halos palaging umiiral), ngunit sa pangkalahatan, ang libro ay napakalinaw na naglalarawan sa sandali ng pagbuo ng Kievan Rus at Kristiyanismo. Settlement ng mga tribo at iba pa at iba pa.

At ang pangalawa-" Silangang Slav sa VI-XIII na siglo." 1982 na edisyon (may-akda Sedov V.V.). Kamangha-manghang bagay! Inirerekomenda ko ito sa mga mahilig sa kasaysayan at arkeolohiya.

Sino ang mga Vyatichi

Ang Vyatichi ay isa sa mga tribo ng Eastern Slavs na nanirahan sa teritoryo ng modernong Tula, Oryol, Ryazan, Kaluga, Moscow, Lipetsk at Smolensk na mga rehiyon sa panahon sa pagitan ng ika-8 at ika-13 siglo.

Ang mismong salitang "Vyatichi" ay bumalik sa pangalan ng ninuno ng tribo - Vyatko (Vyacheslav):

"Pagkatapos ng lahat, ang mga Poles ay may dalawang kapatid na lalaki - Radim, at ang isa pa - Vyatko... At si Vyatko ay nanirahan kasama ang kanyang pamilya kasama ang Otsa (Oka), mula sa kanya ay tinawag silang Vyatichi"

Mayroong iba pang mga bersyon:

• Mula sa Indo-European na "ven-t", ibig sabihin ay "basa";
• Mula sa Polish na "Vyatr" - hangin. (Mayroong bagay dito, dahil ang pangunahing diyos ng Vyatichi ay si Stribog);
• Mula sa Proto-Slavic na "vęt" - isinalin mula sa wikang Proto-Slavic ay nangangahulugang "malaki", at sa mga pangalan tulad ng "Venet", "Vandals" at "Vends". Sa madaling salita, ang lahat ng ito ay maaaring pagsamahin sa ilalim ng isang linya - malalaking tao o Dakilang Tao.

Ang Vantit ba ay lupain ng Vyatichi?

Sinasabi ng mga salaysay ng Arab na noong ika-9-11 na siglo, sa Oka basin mayroong isang estado na independyente mula sa Kyiv, na tinawag na Vantit. At ang mga taong tulad ng digmaan ay nanirahan dito, at ang kanilang pangalan ay Vyatichi. Siyempre, ang lahat ay hindi maaaring maging gayon, ngunit ang teorya ay kawili-wili.

Ang estado ng Vyatichi Slavs - Vantit ay isang malaking samahan ng teritoryo-tribal. Mayroon itong malinaw na istraktura at hierarchy: ang maliliit na tribo ay pinamumunuan ng " maliliwanag na prinsipe”, na, sa turn, ay nasa ilalim ng isang solong pinuno - ang "Prinsipe ng mga Prinsipe".

"At ang nabanggit na pinuno sa kanila, na tinatawag nilang "puno ng mga ulo," ay tinawag nilang "sviet-malik." Ang panginoong ito ay may mga kabayong nakasakay at walang ibang pagkain maliban sa gatas ni mare. Siya ay may maganda, matibay at mahalagang chain mail...” (Ibn-Rust)

Ngunit huwag mong hayaang abalahin ka nito, dahil ang ating mga ninuno ay nanirahan sa isang sistema ng communal clan, at ang "prinsipe" ay inihalal sa mga konseho ng komunidad (veche).

Sa lahat ng mga tribo ng Eastern Slavs, ang Vyatichi ay ang pinaka-namumukod-tanging (para sa isang bilang ng mga kadahilanan), sa bahagi, sila ay tunay na isang Dakilang tao. Hindi, siyempre, ang aming mga ninuno ay hindi nagtayo ng mga libingan sa ilalim ng kalangitan, hindi nila iniwan sa amin ang mga kakaibang sulatin kung saan ang mga mananalaysay at cryptographer ay gagawa ng kanilang maliliwanag na ulo, gayunpaman...

Paano nabuhay ang ating mga ninuno

Nais kong ipaalala sa iyo na ang teritoryo kung saan dating nanirahan ang mga Vyatichi ay natatakpan ng hindi maarok na kagubatan noong ika-12 siglo. Mayroong kahit na kuwentong ito:

Noong 1175, sa panahon ng isang pangunahing labanan, dalawang hukbo na nagmartsa laban sa isa't isa (isa mula sa Moscow, ang isa mula sa Vladimir) ay nawala sa sukal at hindi nasagot ang isa't isa nang walang labanan.

Kaya, ang aming mga ninuno ay nanirahan sa mga makakapal na kagubatan na ito. Hindi sa kasukalan mismo, siyempre, ngunit malapit sa mga ilog. At mayroong hindi bababa sa ilang mga kadahilanan para dito:

• ang ilog ay pinagmumulan ng pagkain;
• ang daluyan ng tubig sa kalakalan ay isa sa pinaka maaasahan noong panahong iyon.

Ang Vyatichi, gayunpaman, tulad ng ibang mga tribong Slavic, ay nagtayo ng maliliit (karaniwan ay 4 sa 4 na metro) na mga semi-dugout para sa pabahay (isang tirahan na hinukay sa lupa, na may linya na may kahoy sa loob at may isang gable na bubong na bahagyang tumaas sa ibabaw ng lupa at ay natatakpan ng turf).

Maya-maya, ang mga Slav ay nagsimulang magtayo ng mga log house (kung minsan kahit na dalawang palapag), na, bilang karagdagan sa kanilang pangunahing pag-andar, ay gumanap din ng isang proteksiyon na function. Sa mga patyo ng gayong mga bahay ay may mga outbuildings (sheds, cellar, barns), at, siyempre, mga kulungan para sa mga alagang hayop. Nakaharap sa tubig ang lahat ng bahay sa pamayanan.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga crafts, ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit na ang Vyatichi ay may mahusay na binuo na panday. Ito ay pinadali ng mga deposito ng uling at pagkakaroon ng iron ore (swamp iron). Ginawa mula sa bakal:

• gamit sa bahay;
• mga dekorasyon;
• armas.

Bilang karagdagan sa panday, ang ating mga ninuno ay may mahusay na binuong paggawa ng alahas, palayok at agrikultura.

Ang Agrikultura at ang mga Slav ay, upang maging patas, isang hiwalay na kuwento kung saan ang lahat ay kailangang isaalang-alang "mula sa simula hanggang sa katapusan," simula sa kung paano nilinang ng mga tao ang lupain. Sa loob ng balangkas ng artikulong ito, hindi ko na sisilipin ang paksang ito; papansinin ko lamang ang mga kulturang binigyan ng kagustuhan sa nakaraan. Namely:

• trigo;
• rye;
• dawa.

At kung isasaalang-alang mo rin ang katotohanan na ang Vyatichi ay gumamit ng mga kasangkapang bakal at gumamit ng mga kabayo bilang draft power, kung gayon mayroon silang kamangha-manghang mga ani. Ang lahat ng ito ay nakatulong upang mabuhay nang maayos, at gayundin sa pakikipagkalakalan sa mga lupain ng Novgorod.

Bilang karagdagan, hindi dapat kalimutan ng isa ang tungkol sa mga bagay tulad ng pag-aalaga ng hayop, pangangaso (ginamit ang mga balahibo upang magbigay pugay sa mga Khazar) at pangingisda. Ang mga baha ng mga ilog, malapit sa kung saan nanirahan ang mga Slav, ay mainam na pastulan para sa mga baka, tupa at kabayo. At dahil may malalaking hayop, siyempre may mga ibon din: pato, gansa, manok. Well, kailangan ding banggitin ang mga baboy.

Batay sa lahat ng nabanggit, ligtas nating mahihinuha na ang kalakalan sa mga Vyatichi ay mahusay na binuo. Alin, sa pangkalahatan, ay nakumpirma: ang mga istoryador ay nag-aangkin na bilang karagdagan sa mga kalapit na lupain (tulad ng Novgorod principality), ang aming mga ninuno ay nakipagkalakalan din sa mga bansang Muslim.

Siyanga pala, itinuturing ng mga Arabo na ang mga mangangalakal ng Vyatichi ay isa sa pinakamayaman.Mayroong arkeolohikal na katibayan nito: ang mga kayamanang matatagpuan sa mga lupaing ito ay bumubuo sa kalahati ng lahat ng mga kayamanan na natagpuan sa mga teritoryong dating tinitirhan ng mga Slav.

Ang mapagmataas at mapagmahal sa kalayaan na tribo ng Vyatichi Slavs

Ang Vyatichi ay nanirahan sa mayamang lupain, nakamit ang ilang tagumpay sa mga sining at agrikultura, aktibong nakikipagkalakalan sa kanilang mga kapitbahay, at lahat ng ito, natural, ay nag-ambag sa paglaki ng populasyon.

Ngunit narito ang nakakatawa: hanggang sa ika-12 siglo, hindi binanggit ng mga salaysay ang kanilang mga lungsod. Ito, siyempre, ay hindi isang misteryo - ang Vyatichi ay namuhay nang hiwalay. Ngunit, bumalik tayo sa ika-12 siglo.

1146-1147 - isa pang pag-ikot sa kasaysayan ng alitan sibil. Sa pagkakataong ito, dalawang princely dynasties ang nagtatalo sa kanilang sarili: ang mga Monomakhovich at ang mga Svyatoslavich. Naturally, ang digmaan ay hindi dumaan sa mga teritoryo kung saan nakatira ang Vyatichi. At kung saan may mga prinsipe at digmaan, mayroong mga talaarawan. Kaya't ang mga pangalan ng mga sinaunang lungsod ng Slavic ay nagsimulang lumitaw sa mga salaysay (hindi ko ilista ang mga ito dito, sa paksang ito). Hindi ko ilista ang lahat, ngunit babanggitin ko ang Dedoslavl (halos ang aking katutubong nayon).

Ang Vyatichi ay isa sa pinakamayaman at pinakamatagumpay na tribo ng Eastern Slavs, at, natural, ang mga kalapit na prinsipe ay nais na lagyang muli ang kanilang kabang-yaman sa kanilang gastos.

Ang una ay si Prince Svyatoslav, na dumating kasama ang kanyang retinue sa Vyatichi noong 996. Bilang resulta, sinasabi sa atin ng salaysay ang sumusunod:

"Taloin si Vyatiche Svyatoslav, at bigyan siya ng parangal"

Oo, ang Vyatichi ay natalo at napapailalim sa pagkilala, ngunit hindi sila magbabayad ng anuman sa mananalakay. Sa sandaling umalis ang hukbo ni Svyatoslav sa mga lupain ng Vyatic, ang kanilang mga naninirahan ay tumigil sa pagsunod sa prinsipe.

Ang sumunod na nagpasya na pumunta sa isang kampanya sa mga lupaing ito ay si Vladimir the Red Sun. Dumating siya noong 981:

"Sakupin ang Vyatichi, at bigyan siya ng parangal mula sa araro, tulad ng kanyang ama na si imash"

Sa katunayan, nanalo ang prinsipe, ngunit naulit ang kasaysayan: walang babayaran sa kanya ang Vyatichi. Kinailangan kong pumunta sa digmaan sa pangalawang pagkakataon, na, gayunpaman, ay hindi nagdulot ng anumang mga espesyal na resulta.

Ibuod natin: sa loob ng mahabang panahon walang sinuman ang ganap na nakasakop sa Vyatichi; marahil ang mga prinsipe ng Kyiv ay natatakot pa rin sa kanila.

Alalahanin si Ilya Muromets, sinabi niya kay Prinsipe Vladimir na dumaan siya sa direktang daan mula Murom hanggang Kyiv, iyon ay, sa pamamagitan ng mga lupain ng Vyatichi. At hindi sila naniwala sa kanya, sabi nila, "nagsisinungaling ang bata."

Ano ang mangyayari: ang pagmamaneho sa mga lupain ng Vyatichi ay itinuturing na isang tagumpay? Isang pagsubok ng tapang at lakas? Maaaring tama ka. Ngunit sa kabila ng lahat ng ito, ang mga Vyatichi mismo ay hindi mananakop (bagaman tumulong sila sa ibang mga prinsipe sa mga digmaan).

Si Nestor, sa kanyang Tale of Bygone Years, ay nagsasalita din ng hindi mabait tungkol sa mga taong Vyatichi, gayunpaman, ito ay naiintindihan, marami ang hindi nagkagusto sa mga mapanghimagsik.

Ngayon, tungkol sa relihiyon, isa rin itong magandang halimbawa. Ang tribong Vyatichi ay sumunod sa paganismo nang mas mahaba kaysa sa lahat ng mga tribong Slavic. Kaya, noong 1113, isang misyonero ang dumating sa mga lupain ng Vyatichi - ang monghe ng Kiev-Pechersk Monastery Kuksha. Hindi natuloy ang pangangaral ng Kristiyanismo... Napatay si Kuksha. Gayunpaman, sa pagtatapos ng ika-12 siglo, ang pananampalatayang Kristiyano ay unti-unting nagsimulang kumalat sa mga Vyatichi.

At, sa dulo ng artikulo, gusto kong tandaan. Oo, hindi maiiwasan ang maaaring mangyari, siyempre, ang paghihiwalay ng tribong Vyatichi ay gumuho (ito ang dapat mangyari, malamang), ngunit pinanatili nila ang kanilang kalayaan nang pinakamatagal, mas mahaba kaysa sa lahat ng mga tribong Slavic, at nabanggit sa ang mga salaysay ng Vyatichi.

Academician O.N. Trubachev

Natagpuan ang kasaysayan Vyatichi sa posisyon ng pinaka matinding Slavic na tribo sa silangan [ Ilovaisky D.I. Kasaysayan ng Ryazan Principality. M., 1858, p. 8.]. Na ang aming unang sikat na chronicler Nestor sa The Tale of Bygone Years(Mga monumento ng panitikan ng sinaunang Rus'. XI - unang bahagi ng XII siglo) Kinikilala sila bilang lubhang atrasado at mailap na mga tao, namumuhay tulad ng mga hayop sa kagubatan, kumakain ng lahat ng bagay na marumi, nagsasalita ng masasamang salita, hindi ikinahihiya ang kanilang mga magulang at kababaihan ng pamilya, at, siyempre, hindi mga Kristiyano. Ang ilan sa mga negatibong larawang ito ay malamang na tumutugma sa katotohanan ng panahon sa simula ng ika-12 siglo, at ang ilan sa mga ito ay naging tahasang pagmamalabis noong panahong iyon, sa wikang ngayon - pampulitika na propaganda [ Nikolskaya T.N. Lupain ng Vyatichi. Sa kasaysayan ng populasyon ng Upper at Middle Oka basin noong ika-9 - ika-13 siglo. M., 1981, p. 10.].

Ang Monk Nestor ay isang Kyiv Polyana , at ang Vyatichi, na hindi agad sumuko sa Kyiv, ay nararapat sa gayong pagtatasa sa kanyang mga mata. Namin ngayon, pagkatapos ng mga siglo, tumingin sa bagay na naiiba, mas kalmado, marami ang lumipas sa oras, bagaman - sino ang nakakaalam, marahil hindi lahat. Ito ay sa Vyatichi na ang isang bilang ng mga kontradiksyon o kabalintunaan, kilala o hindi gaanong kilala, ay nauugnay. Isa na sa mga nauna handa na ang mga mananalaysay, batay sa patotoo ni Nestor, aminin na wala silang agrikultura, ngunit kaagad pagkatapos ng maling pahayag na ito, batay sa data ng talaan, ay binanggit sa pagbabayad ng parangal ng Vyatichi kina Svyatoslav at Vladimir , ibig sabihin, sa sapat maagang panahon, "ayon sa shell mula sa araro" concludes na ang Vyatichi alam agrikultura [Ilovaisky D.I. Kasaysayan ng Ryazan Principality. M., 1858, pp. 9-12].

At ang ugali na ito hatulan ang Vyatichi sa diwa ng mga kabalintunaan, na, kakaiba, ay napanatili ng mga istoryador hanggang sa ating panahon, na nag-udyok sa atin na tingnan ang mga ito. Si Vyatichi bilang ang pinaka Ruso sa mga tribo - ang paghatol na ito, tulad ng makikita natin sa ibang pagkakataon, ay medyo kabalintunaan din. Ang aming pinakakilalang mananalaysay, akademiko. M.N. Tikhomirov, sa kanyang aklat na "Ancient Russian Cities" pinag-uusapan "ang ilang ng Vyatichi" , upang makilala ng kaunti pa iyon "sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, ang bansa ng Vyatichi ay hindi gaanong malayo gaya ng karaniwang iniisip, ngunit puno ng mga bayan."[Tikhomirov M.N. Mga lumang lungsod ng Russia. Ed. ika-2. M., 1956, p. 12, 32.].

Sa pamamagitan ng paraan, ang lahat ay nasa parehong kabalintunaan na diwa - tungkol sa "mga bayan" o lungsod ng Vyatichi , tungkol sa kung saan ang isa ay maaaring magsalita "hindi mas maaga kaysa sa ika-12 siglo," ngunit sa parehong Noong ika-12 siglo, biglang natagpuan ng Vyatichi ang kanilang mga sarili na may napakalaking bilang ng mga lungsod. [Ilovaisky D.I. Kasaysayan ng Ryazan Principality. M., 1858, p. 9 at 50.]. Tila bukod pa sa patuloy na pagkiling sa paghatol Ang kakulangan ng impormasyon ay dapat ding sisihin para sa pagkakaibang ito, at mayroon kaming dahilan upang maniwala sa pinakabago historian-archaeologist, kapag pinag-uusapan niya ang pag-usbong ng kulturang urban sa gitna ng Oka, kung saan ang rehiyon ng Vyatichi ay lumawak na rin mula sa ika-11 siglo . [Mongait A.L. lupain ng Ryazan. M., 1961, p. 255.]. Posible bang ipagpatuloy ang pag-uusap tungkol sa pagkaatrasado? ang Vyatichi, na humawak ng mga lupain sa tabi ng Oka River, kung saan ang pinakamahalagang silangang ruta ng kalakalan ay tumatakbo mula pa noong unang panahon, hinalinhan ng kilalang-kilala mga landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ? [Mongait A.L. lupain ng Ryazan. M., 1961, p. 255.]

At, sa wakas, hindi "pagkaatrasado" ang umakit sa mga prinsipe ng Kyiv sa Vyatichi, lalo na sa isang matagumpay na mananakop bilang Svyatoslav; ang kabigatan ng kanyang mga plano ng pananakop ay naglalarawan miniature mula sa Radzivilov Chronicle sa ilalim ng 964: Tinanggap ni Prinsipe Svyatoslav ang natalo na Vyatichi, nakaupo sa trono.[Rybakov B.A. Kievan Rus at mga pamunuan ng Russia noong ika-12 hanggang ika-13 siglo. M., 1982, p. 102].

Kapaki-pakinabang din na isaisip kung ano ang malamang na nakakaakit ng pansin mga unang siglo kasaysayan ng Russia - pagkakakilanlan ng tribo ng Vyatichi na sila napanatili "mas mahaba kaysa sa ibang mga tribo ng East Slavic" [Tretyakov P.N. Mga tribo ng East Slavic. M., 1953, p. 241; Mongait A.L. lupain ng Ryazan. M., 1961, p. 254].

At saka. Ito ay kilala na Ang mga tribong Ruso ay mga dayuhan sa pangunahing lupain ng tirahan nito, sa Silangang Europa, kung hindi man - kapatagan ng Russia. Ang kapansin-pansin sa Vyatichi ay para silang mga purong dayuhan. Ang pagdating ng Vyatichi sa Plain ng Russia nangyari, kung hindi man ganap na nasa harap ng mga mata ng nakasulat na kasaysayan, kung gayon ay nasa alaala pa rin ng mga tribo na nanirahan na sa paligid, at kadalasang iniuulat na saan nagmula ang Vyatichi kasama ang Radimichi , ayon sa mga salita ng unang Russian chronicle - "mula sa mga pole." At ito talaga "butil ng katotohanan" [Lyapushkin I.I. Ang mga Slav ng Silangang Europa sa bisperas ng pagbuo ng estado ng Lumang Ruso noong ika-8 - unang kalahati ng ika-9 na siglo.) L., 1968, p. 13.]. Kabaligtaran sa likas na mahilig sa mga sinaunang pangangatwiran tungkol sa pagiging atrasado at "kalupitan" ", ang impormasyon tungkol sa lugar ng exodus ng Vyatichi ay hindi nangako ng anumang pansariling interes o pampulitika na dahilan. Para sa amin ang mga ito ay hindi mabibili ng mga mumo. sinaunang kaalaman, bagama't hindi namin direktang gagamitin ang mga ito Shakhmatova, dahil ang mahusay na siyentipiko na nauugnay sa Vyatichi diumano'y mga tampok na Polish sa wika ng Eastern Slavs [ Shakhmatov A.A. Sanaysay sa pinaka sinaunang panahon sa kasaysayan ng wikang Ruso // Encyclopedia of Slavic Philology. Pg., 1915 (Isyu 11.1), p. XIX].

Ngunit tungkol sa wika - kalaunan, tulad ng napagkasunduan, bagaman sa pangkalahatan ang "Polish" na reputasyon ng Vyatichi ay isa rin sa mga matagal nang tradisyon, o mga kabalintunaan ng agham, dahil, bilang isa sa aming mga unang istoryador ay nagsusulat: "Ang Vyatichi ay mga Sarmatians, na inaari ng mga Slav sa kahabaan ng Oka... «[ Tatishchev V.N. kasaysayan ng Russia. T. I. M.-L., 1962, p. 248]. Kasabay nito, kailangan mo lamang na isaisip iyon Ang matandang iskolar ng Poland ay madaling nakilala ang mga Pole kasama ang mga Sarmatian, bagama't kilala na ang mga Sarmatian ay sinaunang Iranian! Malinaw na pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga napakatandang kaganapan at ang kanilang mga kalahok, samakatuwid ito ay mapapatawad na mitolohiya.

Masyadong maaga ang Vyatichi ay binanggit sa aming pagsulat, kanilang Ang pakikilahok sa kampanya ni Prince Oleg sa Byzantium ay nakalista sa ilalim ng 907 [Ryazan Encyclopedia. Ryazan, 1995, p. 126 et seq., 674]. Yan ay mahigit isang libong taon na ang nakalipas , ngunit ito, siyempre, ay hindi ang limitasyon, hindi ang terminal post quem, dahil ang arkeolohiya ay may kumpiyansa na hinuhusgahan ang naunang hitsura ng Vyatichi sa Russian Plain.

Ito ay angkop na maikling sabihin tungkol sa pangalan ng tribo na Vyatichi , dahil ang borderline linguistic na disiplina ng onomastics ay regular na lumilitaw sa mga makasaysayang argumento. Sa pangkalahatan ito ay malinaw na Vyatichi - mula sa kanluran, ngunit wala sa Slavic West o sa Timog ay mayroong gayong etnonym, at ito sa kabila ng katotohanan na ang pag-uulit ng mga etnonym ay isang kilalang kababalaghan sa mga Slav, sapat na upang pangalanan ang glades ng Kyiv at Polish glades. Mayroon kaming isa pang kabalintunaan na nauugnay sa mga taong Vyatichi.

Ang salaysay ay nagmumungkahi din ng tamang landas dito: Ang Vyatichi ay binansagan ng pangalan ng isang tiyak na pinuno (pinuno), na tinutukoy bilang Vyatko[Vasmer M. Etymological na diksyunaryo ng wikang Ruso sa 4 na volume. Pagsasalin mula sa Aleman at mga karagdagan ni O.N. Trubachev. Ed. Ika-3, T. I. St. Petersburg, 1996, p. 376.]. Pangalan Vyatko ay isang maliit na anyo ng isang personal na pangalan Vyacheslav, prasl. *vętjeslavъ , Ikasal Czech Vaclav , iyon ay, eksklusibo Pangalan ng West Slavic . Kaya, kahit na hindi karaniwan, ang Kanluraning pinagmulan ng etnonym na Vyatichi ay naging dokumentado, kasama ng mga ito - ang form V(a)ntit , pangalan ng mga tao at rehiyon sa silangang pinagmumulan X siglo [Rybakov B.A. Kievan Rus at mga pamunuan ng Russia noong ika-12 hanggang ika-13 siglo. M., 1982, p. 215, 259.], na nagpapahintulot sa isa na hatulan ang anyo kung saan ang pangalan ng Vyatichi ay lumitaw hanggang sa ika-10 siglo inclusive, kapag ang pagbaba ng mga ilong, karaniwan sa mga Eastern Slav, ay sumailalim sa). Walang saysay na etymologically iugnay ang *vętitje - Vyatichi sa mga Wends-Venetian, lalo na sa mga Antes, pareho ay alien alloethnonyms para sa mga Slav, sa kabila ng katanyagan ng naturang mga eksperimento. Bago sa amin ay isang kaso kapag sinaunang tribo sa una sa pangkalahatan walang pangalan ng tribo, ay kontento sa mga pagtatalaga mismo "kami", "atin", "atin" , hanggang sa sandali ng personal na unyon kasama ang isang pangahas na nagngangalang Vyatko na nangunguna sa kanila …

Sa pangkalahatan, sa mismong bisperas ng ating pagsulat mga kwento ni Poochie , na naging pangunahing rehiyon Si Vyatichi, ay nakatanggap ng "iba't ibang mga stream ng Slavic colonization", na sabay-sabay na nagpapalubha sa ating problema at ginagawa itong kaakit-akit para sa kaalaman. [ Mongait A. L. lupain ng Ryazan. M., 1961, p. 66] V.V. Direktang binabanggit ni Sedov ang tungkol sa multi-act na kalikasan ng Slavic na pag-unlad ng East European Plain[ Sedov V.V. Mga matatandang Ruso. Pananaliksik sa kasaysayan at arkeolohiko. M., 1999, p. 7].

Posibleng balangkasin ang multi-act na ito nang maaga, kahit man lang para sa ating rehiyon Vyatichi : Middle Dnieper Slavs, Vyatichi Slavs mula sa mas malayo timog-kanluran at Don Slavs, na nagtapos doon, sa Upper Don, bilang resulta ng ilang uri ng relokasyon. Ito ay pinaniniwalaan na ang populasyon ng Slavic ay lumitaw sa Oka basin, lalo na sa itaas na bahagi nito, noong ika-8 hanggang ika-9 na siglo .[Nikolskaya T.N. Lupain ng Vyatichi. Sa kasaysayan ng populasyon ng Upper at Middle Oka basin noong ika-9 - ika-13 siglo. M., 1981, p. 12; Sedov V.V. Eastern Slavs sa VI - XIII na siglo. M., 1982, p. 148] Ang populasyon ng Slavic, na nakilala ang mga tribo ng Baltic na pinagmulan dito, marahil golyad (iba pa -Ruso .), na pangalan ay nailalarawan sa mga lokal na Balts din bilang “Ukrainian”, “outskirts” (lit. galindai, galinda: galas - “end” ). Gayunpaman, ang mga lugar ay medyo desyerto, mayroong sapat para sa lahat, kahit na ang arkeolohiya ay nagpapakita ng isang ugali na patuloy na itulak pabalik, gumawa ng sinaunang ang pagdating ng mga Slav, ang mga unang grupo sa itaas na Oka - na sa ika-4 - ika-5 siglo. (!), at sa Ryazan (gitna) Poochie - noong ika-6 - ika-7 siglo. [Sedov V.V. Mga matatandang Ruso. Pananaliksik sa kasaysayan at arkeolohiko. M., 1999, p. 58, 251].

Malinaw, ang mga contact na iyon sa mga Balts ay naghatid sa mga bagong dating na Slav ng pangalan ng mga ilog – Oka , kasama ang diin nito sa diwa ng batas ng Fortunatov-de Saussure (paglipat mula sa isang maikli, circumflex na ugat ng patinig sa isang talamak na longitude na nagtatapos). Ikasal. Latvian. aka - "well", lit. akas - "butas", akis - "mata"; "hindi tinutubuan ng tubig sa isang latian", "maliit na lusak" [Vasmer M. Etymological na diksyunaryo ng wikang Ruso sa 4 na volume. pagsasalin ni O.N. Trubachev. Ed. Ika-3, T. III. St. Petersburg, 1996, p. 127]. Sa paghusga sa pamamagitan ng mga semantika ng Baltic prototype, ang pangalang ito ay maaaring ibinigay ang itaas na bahagi, ang pinagmulan ng Oka, at hindi sa gitna o ibabang bahagi ng malaking ilog na ito.

Malamang sa itaas na bahagi ng Oka at ang simula ng huling rehiyon ng Vyatichi ay inilatag, para sa core ng Vyatichi ay tinatawag na Upper Oka na grupo ng mga Slav, na may petsang archaeologically sa ika-8 - ika-10 siglo [ Sedov V.V. Mga matatandang Ruso. Pananaliksik sa kasaysayan at arkeolohiko. M., 1999, p. 81].

gayunpaman, Upper Don (Borshev) Slavs VIII - X siglo. , nag-migrate nang maramihan sa gitnang Oka noong ika-10 siglo, Pareho binibilang sa mga Vyatichi [Mongait A.L. lupain ng Ryazan. M., 1961, p. 81, 85, 124]. Ang multi-act na kalikasan ng pagdating ng mga Slav, na kilala sa amin, ay pinalala ng malawakang paglusot mula sa rehiyon ng Danube noong ika-8 hanggang ika-9 na siglo, Bukod dito, ang mga katotohanan at mga ruta ay napaka nakapagpapaalaala sa kung ano Ito ay kilala tungkol sa Vyatichi, kung saan pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga prototype ng pitong talim - Vyatichi - mga palawit na dumating dito mula sa Danube sa pamamagitan ng Mazovsze. [Sedov V.V. Mga matatandang Ruso. Pananaliksik sa kasaysayan at arkeolohiko. M., 1999, p. 145, 149, 183, 188, 195.]

Unti-unting lumalapit sa amin mula pa noong una, ang Vyatichi ay nakakakuha ng mga tampok na naglalapit sa kanila sa modernong paninirahan at sa populasyon ng European Russia. Kaya, sa ilang mga salaysay Ang Vyatichi ay nakilala na sa mga residente ng Ryazan [Kuzmin A.G. Ryazan chronicle. Impormasyon tungkol sa Ryazan at Murom hanggang sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. M., 1965, p. 56]. Ang mga tirahan ay nagkakasabay din. "Ang buong Ryazan" rehiyonal na teritoryo na kilala sa amin sa mga tuntunin ng komposisyon populasyon ng Slavic ay si Vyatichi" [Nasonov A.N."Russian land" at ang pagbuo ng teritoryo ng sinaunang estado ng Russia. Historikal at heograpikal na pananaliksik. M.. 1951, p. 213].

Sa ilang mga susog at karagdagan: Ang mga lupain ng Kursk-Oryol ay kabilang din sa rehiyon ng Vyatichi [Kotkov S.I. Mga dayalekto ng rehiyon ng Oryol (phonetics at morphology). dis. ... doc. Philol. n. T. I – II. M., 1951, p. 12.]. Tungkol sa pagpapatuloy ng pag-areglo, mahalagang isaisip ang kasikatan mga pananaw sa nakaraan , ang kakanyahan nito ay na ang steppe side, na malapit na lumapit sa Ryazan side mula sa timog, at sa pangkalahatan ang malawak na mga puwang ng Timog at Timog-silangan ay ganap na nawala ang populasyon. at walang laman habang mga sikat na kaganapan, niyanig ang mga lugar na ito bago at mas madalas kaysa sa mas protektadong bahagi ng kagubatan. Ngunit ang pagiging ganap ng mga pananaw na ito ay matagal na nagtaas ng mga pagdududa at unti-unting pinabulaanan ng kasaysayan ng wika at onomastics ng paligid na ito, na nagpapanatili ng nakakagulat na mga sinaunang pormasyon.

Gayunpaman, ang pag-agaw ng kapalaran ay hindi pa rin nalampasan ang lupain ng Vyatichi, kung hawakan natin ang isyu ng pagpapatuloy ng mga tradisyon ng Cyril at Methodius Pagsusulat ng Slavic. Isang nagkakaisang negatibong sagot ang naghihintay sa amin: "Ang mga kwento ng Ryazan ay hindi nakarating sa amin" [Mongait A.L. lupain ng Ryazan. M., 1961, p. 9.]; " Walang nakaligtas mula sa pagsulat ng malawak na lupain ng Ryazan at Chernigov «[ Filin F.P. Pinagmulan ng mga wikang Ruso, Ukrainian at Belarusian. Historikal at dialectological na sanaysay. L., 1972, p. 89.]; Umiral ang mga salaysay ng Ryazan (ngunit hindi umabot)[ Darkevich V.P. Paglalakbay sa Sinaunang Ryazan. Mga tala ng isang arkeologo. Ryazan, 1993, p. 136]. Gayunpaman, hindi ito dapat nakakagulat kung iisipin mo ito ang trahedya na papel ng outpost, kung saan ang lupain ng Vyatka ay nakatakdang laruin.

Sa isang relasyon pangangalaga sa pagsulat lahat ng iba pang sinaunang lupain ng Russia ay mas mayaman at mas maunlad - Kiev, Galician, Pskov-Novgorod, Rostov-Suzdal at iba pa. Samakatuwid, ang mga nakakarating sa amin ay parang isang mas malaking kabalintunaan. impormasyon tungkol sa grassroots literacy, na – laban sa background ng nabanggit na kahirapan – biglang natuklasan ang Ryazan, Vyatichi na lupain mula pa noong unang panahon, ngunit higit pa tungkol dito ay medyo mas mababa, kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa kultura.

Ang kalikasan ng mga tirahan ng Vyatichi higit na nagpapakilala sa kanila bilang orihinal na mga Southerners - nanirahan sila sa mga dugout at semi-dugout, tulad ng mga Danube Slav, tulad ng mga "Sklavins" ng Jordan at sa wakas, paano, tila, pati mga Proto-Slav. Sinabi nila na ang tanda na ito ay hindi dapat palakihin, ito ay tinutukoy ng heograpikal na kapaligiran; Mahalaga pa ring tandaan ang presensya kabilang sa mga Vyatichi sa Upper at Middle Oka semi-dugouts, at sa hilaga, kabilang ang sa Krivichi, – mga gusaling log sa itaas ng lupa (mga bahay), idinagdag na ang hangganan sa pagitan ng mas hilagang kubo at mas timog na kubo ay nakalatag sa isang lugar dito, kasama ilog Pre. [Tretyakov P.N. Mga tribo ng East Slavic. Pangalawang edisyon, binago at pinalawak. M., 1953, p. 197, 198; Mongait A.L. lupain ng Ryazan. M., 1961, p. 127; Lyapushkin I.I. Ang mga Slav ng Silangang Europa sa bisperas ng pagbuo ng estado ng Lumang Ruso (VIII - unang kalahati ng ika-9 na siglo) L., 1968, p. 120].

Sa ganitong sitwasyon tayo natitira hatulan ang kultura ng buhay at diwa ng Vyatichi ayon sa mga bakas at labi na ibinibigay ng fossil, kulturang arkeolohiko, Ang mga magsasaka ng Vyatichi ay halatang hindi mayaman. Gayunpaman, salamat sa gawain ng aming mga arkeologo, natututo kami ng isang nakakagulat na halaga dito. At narito marahil ang isa sa mga pinaka-kabalintunaang sorpresa ay naghihintay sa amin: Ang mga babaeng Vyatich ay nagsuot ng hindi pangkaraniwang eleganteng seven-lobed na singsing sa templo, na palaging katangian ng rehiyon ng Vyatich[Sedov V.V. Eastern Slavs sa VI - XIII na siglo. M., 1982, p. 143]. Ang kanilang mga analogue ay hinahangad din sa Silangan, ngunit kami ay higit na humanga - sa pangkalahatang grupo ng mga kilalang data - sa pamamagitan ng Western prototypes, na sa madaling sabi ay ipinahiwatig din sa itaas.

Higit pa Ang mga sinaunang kababaihan ng Vyatka ay may hugis-plate na hubog na mga pulseras ng uri ng Kanlurang Europa. [Nikolskaya T.N. Lupain ng Vyatichi. Sa kasaysayan ng populasyon ng Upper at Middle Oka basin noong ika-9 - ika-13 siglo. M., 1981, p. 100, 113]. Isang nakakainggit na pagsunod sa fashion, lalo na kung isasaalang-alang natin na ang pinag-uusapan natin ay tungkol sa "ilang"!

nagsasalita tungkol sa Vyatichi, pagkatapos - tungkol sa mga kababaihang Ryazan, hindi maiwasang alalahanin ang tradisyong nabubuhay pa nakasuot ng poneva, lalo na dahil, tulad ng nabanggit, "Ang hanay ng asul na checkered poneva ay tumutugma sa lugar ng pamamahagi ng Vyatichi seven-lobed temporal rings...«[ Osipova E.P. Mga pangalan ng damit sa mga dialekto ng Ryazan. dis. Ph.D. Philol. n. M., 1999, p. 72.]. Maaari pa nating maalala tungkol sa pagtitiyak ng poneva - isang uri ng palda para sa Great Russian South, A sundress - para sa Great Russian North , gayunpaman, sabihin natin kaagad, medyo nakatingin sa unahan, na ang pinangalanang pagsalungat ay lumalabas na hindi naaangkop sa kasaysayan, dahil Dumating na ang sundress ng "Northern Great Russian". mula rin sa timog at sa pangkalahatan ito ay mamaya paghiram mula sa Persian at sa kalaunan na anyo (cf. -f-! ) at sa una ay hindi nangangahulugang damit ng kababaihan... Ang natitira na lang ay poneva/ponka na may pinababang antas ng diyalekto, ngunit maliwanag, pa rin proto-linguistic antiquity (Proto-Slavic *pon’a), hindi bababa sa Ukrainian. plakhta (proto-Slavic *рlahъta, plato), pagtatalaga ng isang archaic straight cut, talagang isang piraso ng tela, na kung saan ay nakumpirma etymologically. Ikasal. kawili-wiling pagkakatulad[ Tretyakov P.N. Mga tribo ng East Slavic. Edisyon 2. M., 1953, p. 197]: “Ipinakikita ng etnograpikong datos na sa Ang Danube Bulgaria ay may espesyal na uri ng pambansang kasuotan ng kababaihan, sa iba pang mga bahagi ng peninsula, halos hindi na natagpuan, sa paghahanap ng pinakamalapit na pagkakatulad nito sa pambansang damit ng Ukrainian, kung saan ito nabibilang "plakhta", o ang pananamit ng mga Dakilang Ruso ng mga rehiyon ng Kursk at Oryol, kung saan ginamit ang "poneva" at isang espesyal na uri ng apron«.

Natural lang yun buong buhay sa Oka ganap na nagbago nang dumating ako doon Kristiyanismo. Totoo rin yun Ang Kristiyanismo ay lumitaw bilang isang kultura ng lungsod [Ilovaisky D.I. Kasaysayan ng Ryazan Principality. M., 1858, p. 32] X Kristiyanismo sa Oka lumitaw medyo huli kaysa sa natitirang bahagi ng Rus', ngunit ang Kristiyanisasyon ay lubos na pinadali ng presensya isang makabuluhang bilang ng mga sinaunang lungsod ng Ryazan, na kilala sa panahon mula ika-11 hanggang ika-13 siglo: Binabanggit ng mga salaysay sa panahong ito bilang mga lungsod ng Ryazan (at mga nayon) Kolomna, Rostislavl, Sturgeon, Borisov-Glebov, Solotcha, Olgov, Opakov, Kazar, Pereyaslavl, Ryazan, Dobry Sot, Belgorod, New Olgov, Isady, Voino, Pronsk, Dubok, Voronezh, at ayon sa Nikon Chronicle, kabilang din ang mga lungsod ng Ryazan Kadom, Teshilov, Koltesk, Mtsensk, Yelets, Tula. At ito, siyempre, ay hindi lahat; ang mga lungsod ay binanggit sa iba pang mga mapagkukunan Izheslavets, Verderev, Ozhsk. [Ryazan Encyclopedia. Ryazan, 1995, p. 98, 126, 183, 388]. Siyempre, sa sinaunang panahon, masyadong, malinaw naman, ang mga ito ay madalas na mga nayon sa halip na mga lungsod sa buong kahulugan ng salita. Bilang karagdagan, ang ilan sa kanila ay nabulok at naging mga nayon, tulad ng isang nayon na may maluwalhating pangalan Vyshgorod, sa Ilog Oka bilang, sa huli, pareho Ryazan (Matanda), ang dating kabisera ng punong-guro. Ang ilang mga naturang bayan at nayon ay literal na nakalimutan ng kasaysayan, na hindi kailanman napapansin ng tagapagtala.

Ito ang sinasabi ng mga eksperto tungkol sa dalawang lungsod ng Vyatichi na nagsuot sinaunang pangalan Przemysl - sa Oka sa rehiyon ng Kaluga, at sa Mocha River sa rehiyon ng Moscow. [Nikolskaya T.N. Lupain ng Vyatichi. Sa kasaysayan ng populasyon ng Upper at Middle Oka basin noong ika-9 - ika-13 siglo. M., 1981, p. 157 et seq.]. Ang nomenclature mismo sa kasong ito ay humahantong sa atin pabalik, sa sinaunang hangganan ng Russia-Polish, kung saan kilala pa rin ang lungsod ng Przemysl, kilala rin sa Polish Przemyśl, ngayon sa loob ng Poland, sa gayon ay ibinabalik kami sa "ruta ng Vyatichi", ayon sa pagkakaintindi namin.

Mayroong kilalang paglilipat ng mga pangalan ng lungsod sa lupain ng Ryazan na nauugnay sa paglipat mula sa medyo malapit sa timog, mula sa gitnang rehiyon ng Dnieper, rehiyon ng Kiev, ang lupain ng glades . Narito kami ay nakikitungo sa pag-uulit ng buong toponymic hydronymic ensembles, kunin, halimbawa, ang pag-uulit na ito sa loob ng lungsod Pereyaslavl Ryazansky (kasalukuyang Ryazan) – Pereyaslavl – Trubezh – Lybid – Danube/Dunaets, na palaging binabanggit ng lahat ng nagsusulat tungkol sa mga lugar na ito [ Smolitkaya T.P. Hydronymy ng Oka basin (listahan ng mga ilog at lawa). M., 1976, passim; Tikhomirov M.N. Mga lumang lungsod ng Russia. Ed. ika-2. M., 1956, p. 434]. Hindi lahat, gayunpaman, ay simple at hindi malabo sa mga pangalang ito, hindi bababa sa mga ito na may tatak ng mas malalayong koneksyon at parokya/ paglipat mula sa karagdagang Timog at / Dunajec, na tumuturo sa teritoryo ng Poland at mga lokal na palatandaan tulad ng Dunajec, sanga ng itaas na Vistula sa malaking ilog Gitnang Europa, At Vyshgorod, din detecting, bilang karagdagan sa Kyiv, Dnieper, - prototype ng Danube. medyo Danai, Lybid tingnan ang "Etymology Dictionary...", isa pang Western association - Wislica sa gitna Poochie.

Ang isang malaking problema ay nananatili pa rin sa timog, timog-silangang mga teritoryo ng Vyatichi, ang pinakamataas na pagpapalawak ng kung saan naganap sa pre-literate, "madilim" na mga siglo, na higit sa lahat ay nababahala sa muling pagtatayo sa gawain ng Shakhmatov at ilang iba pang mga siyentipiko, sakop ng konsepto "Priazovskaya" o , na ang buong kasunod na henerasyon sa ilang kadahilanan ay nagmadaling ma-archive. Ang punto ay hindi lamang iyon mula sa ika-11 siglo ang "ruta ng kalsada" mula sa Oka sa kahabaan ng Don hanggang Taurida ay pinutol [Ilovaisky D.I. Kasaysayan ng Ryazan Principality. M., 1858, p. 123]. Sa katotohanan ay iba talaga ang espasyo ng wika at tribong Ruso , At Tmutarakan bilang isang malayong timog na outpost objectively nagpapatotoo dito . Tanging sa landas na ito, marahil, marami pa tayong nahuhuli at naiintindihan, kabilang ang Kapalit nito, ang kasaysayan ay kontento na lamang sa katotohanan. ligaw na bukid at maingat na iniiwasan ang muling pagtatayo kahit na ang pinaka-halata.

Mula sa mga antiquities mas maaga kaysa sa ika-10 siglo , pangunahing konektado Vyatka, Ryazan Rus' at Russian Tmutarakan sa Taman Peninsula, tawagan natin dito ang mga Bosporan na barya noong ika-3 - ika-4 na siglo. n. e. V archaeological excavations sa sinaunang pamayanan ng Old Ryazan at gayundin, marahil, ang pagkakakilanlan ng semantic tracing na itinatag sa pagitan ng Old Russian na pangalan ng lungsod Slavyansk-on-Kuban – Kopyl, na tila hindi lamang ang ibig sabihin "suporta", ngunit din "proseso" , at mababawi Indo-Aryan (Sindo-Meotian) mga pangalan ng humigit-kumulang sa parehong mga lugar - * utkanda, - "paglaki" , napakatalino sa aking paningin. [ Trubachev O.N. Indoarica sa rehiyon ng Northern Black Sea. Muling pagtatayo ng mga labi ng wika. Etymological na diksyunaryo. M., 1999, p. 286].
Lahat ng nasabi, kasama ang kapansin-pansing ito, sa palagay ko, halimbawa " Ang Indo-Aryan ay sumisikat sa bukid ng Kuban" , ay nilayon na magpakita ng medyo malinaw na link sa isa pa sa Mga kabalintunaan ng Vyatka-Ryazan parang nasa stage na ng brilliant paglago ng mga lupain ng Russia sa pamamagitan ng Timog-Silangan (“O lupain ng Russia, lampas ka na sa shelom!” – “...sa kabila ng kipot ", "The Tale of Igor's Host"), at sa yugto ng kasunod na mapait na pagkalugi, tumatawag " hanapin ang lungsod ng Tmutorokan «.

Naalala ito ni Rus koneksyon sa pagitan ng Ryazan at Tmutarakan [Ilovaisky D. I. Kasaysayan ng Ryazan Principality. M., 1858, p. 14; Tatishchev V.N. kasaysayan ng Russia. T. I. M.-L., 1962, p. 249] at, bukod dito, napakalinaw: "Tmutorokan..., ngayon Rezanskaya Pravintsyya" . Siyempre, may mga pagpipilian: Ang Tmutarakan ay isang lungsod ng Chernigov. [Tikhomirov M.N. Mga lumang lungsod ng Russia. Ed. ika-2. M., 1956, p. 351]. Siyempre, hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa pakikilahok sa lahat ng ito Lupain ng Seversk , bagama't hindi may parehong antas ng soberanya.

Sa pagbabalik sa kasaysayan ng kultura, napagmamasdan natin, bagama't kakaiba, ngunit kakaiba isang pag-uulit ng Vyatich-Ryazan na kabalintunaan - ito ay ang kakulangan ng pagsulat sa pagkakaroon ng mga pagpapakita ng maagang katutubo at pang-araw-araw na karunungang bumasa't sumulat, muli sa Tmutarakan, saan nagmula ang tanging sinaunang stationery na ito? isang inskripsiyon sa isang bato mula sa ika-11 siglo na sinukat ni Prinsipe Gleb ang dagat "sa yelo mula Tmutorokan hanggang Korchev" (Kerch)... Ang epigraphic monument na ito ay nagdulot ng isang buong talakayan tungkol sa pagiging tunay nito, ngunit ito ay nagkakahalaga ng pakikinig sa opinyon: "Mula sa punto ng view ng wika, ito (ang inskripsiyon - O.T.) ay hindi nagkakamali."

Kayamanan sa nayon ng Prioksky na may sinaunang pangalang Vyshgorod nakapaloob, kasama ang mga kagamitang pang-agrikultura na bakal, din nagsulat para sa liham [Mongait A.L. lupain ng Ryazan. M., 1961, p. 196]. Ang mga ito nagsulat , o mga istilo, ay ginamit upang ilapat ang iba't ibang uri ng, karamihan sa sambahayan, mga inskripsiyon. Malinaw, nasa harap natin kung ano ang nauuri bilang pre-manuscript production [ Rozhdestvenskaya T.V. Mga epigraphic na monumento ng Sinaunang Rus' X – XV siglo dis. ...Si Dr. Philol. n. St. Petersburg, 1994, p. 9]. Ngunit lamang ang ganitong pagsulat ng lupain ng Ryazan ang tanging nakarating sa atin , na nagpapahiwatig ng parehong literasiya at kulturang urban [ Tikhomirov M.N. Mga lumang lungsod ng Russia. Ed. ika-2. M., 1956, p. 85, 263], at – kasama ang lahat ng kakapusan nito – ang kalagayan ng isang buhay na lokal na wika, nang hindi isang gawa ng isinalin na panitikan.

Pangunahing petsa ang Ryazan graffiti mula ika-11 hanggang ika-13 siglo [Darkevich V.P. Paglalakbay sa Sinaunang Ryazan. Mga tala ng isang arkeologo. Ryazan, 1993, p. 138]. Curious bilang ebidensya babaeng karunungang bumasa't sumulat mayroon ding mga sinaunang inskripsiyon, tulad ng sa whorl - isang bigat na naka-mount sa isang spindle upang bigyan ito ng katatagan at pare-parehong pag-ikot, natagpuan ng Ryazan archaeologist V.I. Zubkov noong 1958: SPILLING PARASIN "spinning Parasin" noong ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo. [Mongait A.L. lupain ng Ryazan. M., 1961, p. 156 – 157].

Siyempre, ipinapalagay nito, maliban karunungang bumasa't sumulat , populasyon ng lunsod, kung hindi man ang inskripsiyon ay nawawalan din ng kahulugan nito literacy ng mga prodyuser at artisan. Nakaipon na ng bilang ang panitikan katibayan ng karunungang bumasa't sumulat mula ika-11–12 siglo sa inskripsiyon "may prinsipe", "Molodilo" , maging ang mga pariralang: “ Nagpadala si Dobrilo ng bagong alak kay Prinsipe Bogunka ", at isang kawili-wiling pahayag ang ginawa na ito - pre-Mongol - ang karunungang bumasa't sumulat ng populasyon ng Ryazan ay lumampas sa karunungang bumasa't sumulat sa mga huling panahon. [Medyntseva A.A. Epigraphic finds mula sa Old Ryazan // Antiquities of the Slavs and Rus'. Koleksyon bilang parangal sa ika-80 anibersaryo ng B.A. Rybakova. M., 1988, p. 248, 255].

Ang mga inskripsiyon ay nagtatala ng mga personal na pangalan ng mga tao: "Orina" – medalyon, matatagpuan sa Old RyazanTikhomirov M.N. Mga lumang lungsod ng Russia. Ed. ika-2. M., 1956, p. 427., "Makosimove" , inskripsyon sa isang pandayan ng amag sa Serensk, sa huling kaso ay isang possessive form "Maksimov" (sc. lie. “lyachek”?) na may kakaibang patinig sa dulo ng salitang im. p.un. h.m.r., karaniwang sinusunod sa Novgorod hilaga-kanluran. Nananatili itong idagdag na pareho sila ng uri spindle whorl, napaka isang karaniwang bagay para sa paggawa ng mga inskripsiyon, "umiiral sila sa rehiyon ng Ryazan hanggang ngayon"[ Mongait A.L. lupain ng Ryazan. M., 1961, p. 296].

Ang lungsod ng Ryazan ay unang nabanggit noong 1096, isang magandang kalahating siglo na mas maaga kaysa sa Moscow, ito ay nabanggit, ngunit hindi batay. Naaalala pa rin natin ang kalahating siglong pagsulong na ito mamaya, kapag itinanong natin sa ating sarili ang tanong: sa pamamagitan ng kanino o sa kung kaninong lupain itinatag ang Moscow. Pagdating sa pagtatatag ng lungsod ng Ryazan, lahat ay kaagad na nagsisimulang alalahanin ang etimolohiya ng pangalan nito - mga mananalaysay, arkeologo, marahil ay mas kusang-loob kaysa sa iba. Kaya sa pagkakataong ito. Bukod sa tapat na amateurish approximation ng pamagat Ryazan na may dial. cassock - "lugar ng paglubog" , na elementarya hindi kasya dito pangunahin dahil Ryazan, parehong Luma at Bago, Pereyaslavl Ryazan, ay itinatag noong sinaunang panahon sa kanan, bulubunduking pampang ng Oka, ang interpretasyon mula sa Mordovian ay popular at malawak na kilala Erzyan "Erzyan", "erzya" - "Mordovian" [Nikonov V.A. Maikling diksyunaryo ng toponymic. M., 1966, p. 362], ngunit ito rin nagdududa , sa pangkalahatan, nag-imbento ng ad hoc. [ Vasmer M. Etymological na diksyunaryo ng wikang Ruso sa apat na volume. Pagsasalin mula sa Aleman at mga karagdagan ni O.N. Trubachev. Ed. Ika-3, stereotypical. T. III. St. Petersburg, 1996, p. 537]

Kailangan nating magsimula sa paglilinaw orihinal na anyo ng pangalan , at tulad nito - na kahanga-hanga! – may isang form panlalaki: kay Rezan [Ilovaisky D. I. Kasaysayan ng Ryazan Principality. M., 1858, p. 23]. Pagkatapos ang lahat ay nakahanay sa isang medyo lohikal na serye: Rezan – possessive na pang-uri na nagsisimula sa -jb mula sa l ang personal na pangalang Rezan, ibig sabihin, “pag-aari ng isang taong nagngangalang Rezan.” Ang panlalaking kasarian ng pinakalumang anyo ng pangalan ng lungsod ay naiintindihan dahil sa kasunduan nito sa gorod: ang binomial na Rezan (lungsod) ay "Lungsod ng Rezanov". TUNGKOL SA napapansin natin ang realidad ng personal na pangalan Rezan, sikat simula noon 1495 g . [Tupikov N.M. Diksyunaryo ng Lumang Ruso na mga personal na pangalan.//Mga Tala ng Kagawaran ng Ruso at Slavic na Arkeolohiya ng Emperador. Russian Archaeological Society. T.VI. St. Petersburg, 1903, p. 402; Veselovsky S.B. Onomastics. Mga lumang Ruso na pangalan, palayaw at apelyido. M., 1974, p. 267: Rezanovs, Rezany, ika-16 na siglo]

Dito pala apelyido Ryazanov (e>i sa labas ng diin sa kapaligiran ng yak, ngunit ang isang direktang ugnayan sa Ryazan ay hindi tumpak). Gayunpaman, ang mga anyo sa -e– ay tumagal ng mahabang panahon, cf. Rezanskiy, 1496 .[Unbegaun B.O. Mga apelyido sa Russia. M., 1989, p. 113]. Sa natural na tanong, ano ang orihinal na personal na ito pangalan Rezan , ang sagot sa pangkalahatan ay malinaw: ang maikling anyo ng passive participle, iyon ay "cut" , maaaring tawagin o palayaw sa ganoong paraan isang sanggol na "pinutol mula sa sinapupunan ng kanyang ina" «[ Vasmer M. Etymological na diksyunaryo ng wikang Ruso sa 4 na volume. Pagsasalin mula sa Aleman at mga karagdagan ni O.N. Trubachev. Ed. Ika-3, T. III. St. Petersburg, 1996, p. 537]. Sa panlabas na hindi prestihiyoso, ang pangalan-palayaw na ito kung minsan ay maaaring isuot ng mga kilalang tao. Ipagpalagay natin na mayroong ilang uri ng pinuno-Vyatichi Rezan , pagkatapos nito ay hindi pinangalanan nang walang dahilan * Lungsod ng Rezan. Ang nagpapahintulot sa atin na gawin ito ay hindi hihigit at hindi bababa sa pagkakatulad sa Constantinople, sapagkat ang ating hari ay ganap Caesar - mula sa lat. Caesar, hango sa caedo - "puputol", "pumutol", mula sa kung saan ang caesar ay literal na nangangahulugang "pinalo", "pumutol sa sinapupunan ng ina". Sikat Gaius Julius Caesar ay ipinanganak sa ganitong paraan, sa pagpapatakbo " caesarean section", kasunod na niluluwalhati ang kanyang palayaw. Ang aming etymological distraction ay maaari ding maging kapaki-pakinabang dahil ito ay nagpapakita ng: Ang pangalan ng lungsod ng Ryazan ay hindi maaaring itago ang anumang "cut-off na lupain". [Ryazan Encyclopedia. Ryazan, 1995, p. 511].

Makatuwirang kumpletuhin ang paghahambing dalawang lungsod: Ryazan - Moscow kasi parang tayo Sa pagsasalita tungkol sa Moscow, legal kaming nananatili sa lupain ng Vyatichi.

Kaugnay ng mga tanong na kinagigiliwan natin, hindi natin maiwasang mapansin ang pagkakaroon ng isang malawak na kalso na natuklasan ng mga arkeologo. Vyatichi ng ika-11 - ika-13 siglo, na kinukuha mula sa Timog ang buong "malapit sa rehiyon ng Moscow" at Moscow. [Voitenko A.F. Lexical atlas ng rehiyon ng Moscow. M., 1991, p. 61]. Ang mga burial mound ng Vyatichi ay matatagpuan sa paligid ng Moscow at sa loob ng mga hangganan nito, na nakasaad simula sa Artsikhovsky [ Nasonov A.N."Russian land" at ang pagbuo ng teritoryo ng sinaunang estado ng Russia. Historikal at heograpikal na pananaliksik. M., 1951, p. 186].

Ang pinaka-siksik na lugar ang mga natuklasan ng Vyatka seven-lobed temporal rings ay hindi sa Poochye, ngunit sa rehiyon ng Moscow. [Sedov V.V. Eastern Slavs sa VI - XIII na siglo. M., 1982, p. 144 – 145]. Dagdag pa, nang si V.V. mismo Naniniwala si Sedov Ang Moscow ay itinatag at naninirahan mula sa Rostov at Suzdal , [Sedov V.V. Mga matatandang Ruso. Pananaliksik sa kasaysayan at arkeolohiko. M., 1999, p. 238 – 239] Tila minamaliit niya ang mga kilala, siyempre, sa kanya rin Mga toponymic na pagkakakilanlan ng Lyash-Vyatichi , Ikasal Tula – Tul, Vshizh – Uściąz, Kolomna – Kolomyia [ilang Mga sulat sa Vyatich-Czech ng rehiyon ng Moscow at Poochye - Chronicle name ng Vyatichi tribal elder Khodops kasama ang mga napatunayang West Slavic associations nito. Hoduta* bilang bahagi ng patronymic kasamahan Khodoutinich sa isang dokumento ng birch bark noong ika-12 siglo].

Ang pinakamaliwanag at pinakakumpleto ay Lyash-Vyatichi identity Moskiew (sa Polish Mazowsze) = Moscow, parehong miyembro nito, sa panig ng Polish at Ruso, ay regular na umaakyat sa sinaunang Proto-Slavic na batayan sa -i– long *mosky, gen. n. *moskъve , at sa parehong oras ang etimolohiya mula sa mga slav ay halata. *mosk – “basa”, “hilaw” “[Etymological Dictionary of Slavic Languages, tomo 20, M., 1994, p. 20; Trubachev O.N. Proto-Slavic lexical heritage at Old Russian bokabularyo ng preliterate period].

Kaya, tila maaari tayong gumawa ng ilang mga konklusyon sa isang mahabang talakayan tungkol sa pinagmulan ng pangalan ng ating kabisera, mas tiyak, siyempre, sa orihinal na kasaysayan - mga pangalan ng ilog ng Moscow, saka, rapprochement sa Suomi-Fin. Masku o may materyal na Baltic ("Rehiyon ng Baltic Sea ng Moscow") ay mababa pa rin sa posibilidad, lalim ng muling pagtatayo at ang buong kultural na background na binanggit sa itaas sa pagkakakilanlan Moskiew=Moscow, ibang Ruso Moscow, alak p.un. h.[ Vasmer M. Etymological na diksyunaryo ng wikang Ruso sa 4 na volume. Pagsasalin mula sa Aleman at mga karagdagan ni O.N. Trubachev. Ed. Ika-3, T. II. St. Petersburg, 1996, p. 660].

Paano hindi maaalala ng isang tao ang matandang Tatishchev at ang lahat ng kanyang pananaw: " Ngunit mas naiintindihan ko na ang pangalan ng Moscow River ay Sarmatian - swamp, dahil sa tuktok nito ay maraming mga swamp ... " [Tatishchev V.N. kasaysayan ng Russia. T. I. M.-L., 1962, p. 314] Lahat ay totoo at patas, at, bukod pa rito, hindi lamang "sa tuktok," tandaan kahit ang sikat na " Puddle ng Moskvoretskaya ", at madalas Ang pagbaha sa Moscow noong unang panahon, at, sa huli, ang isang bagay ay ang Moscow at ang buong rehiyon ng Moscow ay nakatayo sa mga luad na lupa... Iyan lang ang tungkol sa Moscow sa ngayon, idaragdag lamang namin, na naaalala iyon minsan nagsulat tungkol kay Ryazan alin sa dalawa Mga kabisera ng Vyatka , napunta sa pinakamalalim na lugar Moscow .

Panimula

1. Pinagmulan ng Vyatichi

2. Buhay at kaugalian

3. Relihiyon

4. Vyatichi burial mounds

5. Vyatichi noong ika-10 siglo

6. Independent Vyatichi (XI century)

7. Nawalan ng kalayaan si Vyatichi (XII siglo)

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ang mga unang tao sa itaas na bahagi ng Don ay lumitaw ilang milyong taon na ang nakalilipas, noong panahon ng Upper Paleolithic. Ang mga mangangaso na naninirahan dito ay alam kung paano gumawa ng hindi lamang mga tool, kundi pati na rin ang mga kamangha-manghang inukit na mga pigurin na bato, na niluwalhati ang mga Paleolithic sculptor ng rehiyon ng Upper Don. Sa loob ng maraming libong taon ang aming lupain ay tinitirhan ng iba't ibang mga tao, kabilang sa kanila ang mga Alan, na nagbigay ng pangalan sa Ilog ng Don, na nangangahulugang "ilog"; ang malalawak na kalawakan ay pinaninirahan ng mga tribong Finnish, na nag-iwan sa amin ng isang pamana ng maraming pangalang heograpikal, halimbawa: ang mga ilog na Oka, Protva, Moscow, Sylva.

Noong ika-5 siglo, nagsimula ang resettlement ng mga Slav sa mga lupain ng Silangang Europa. Noong ika-8-9 na siglo, sa lugar sa pagitan ng mga ilog ng Volga at Oka at sa itaas na Don, dumating ang isang alyansa ng mga tribo na pinamumunuan ng nakatatandang Vyatko; Pagkatapos ng kanyang pangalan, ang mga taong ito ay nagsimulang tawaging "Vyatichi".

1. Pinagmulan ng vyatAtkaninong

Saan nagmula ang Vyatichi? Ang Tale of Bygone Years tungkol sa pinagmulan ng Vyatichi ay nag-uulat: “... ang Radimichi ay si Bo at ang Vyatichi mula sa mga Poles. Mayroong dalawang kapatid sa Lyasi, - Radim, at ang isa pang Vyatko, - at si Radim ay dumating sa Sezha, at tinawag na Radimichi, at si Vyatko ay kulay abo kasama ang kanyang pamilya pagkatapos ng kanyang Ama, mula sa kanya tinawag siyang Vyatichi.

Ang salaysay na pagbanggit ng "mula sa mga Polo" ay nagbunga ng malawak na panitikan, kung saan, sa isang banda, ang posibilidad ng Polako ("mula sa mga Poles") na pinagmulan ng Vyatichi ay napatunayan (pangunahin ang mga pinagmulang Polako), at sa sa kabilang banda, ang opinyon ay ipinahayag na pinag-uusapan natin ang pangkalahatang direksyon ng pagsulong ng Vyatichi, iyon ay, mula sa kanluran.

Ang pagsusuri sa mga antigo ng Vyatichi sa panahon ng mga paghuhukay ay nagpapakita na ang mga ito ay pinakamalapit sa materyal na arkeolohiko na ebidensya ng itaas na bahagi ng Dniester, na nangangahulugang malamang na ang Vyatichi ay nagmula doon. Dumating sila nang walang anumang mga espesyal na tampok, at tanging isang nakahiwalay na buhay sa itaas na bahagi ng Oka at miscegenation kasama ang "nakalabas na" Balts - ang Golyad - na humantong sa paghihiwalay ng tribo ng Vyatichi.

Ang isang malaking pangkat ng mga Slav ay umalis sa itaas na bahagi ng Dniester sa hilagang-silangan kasama ang Vyatichi: ang hinaharap na Radimichi (pinamumunuan ni Radim), ang mga hilagang-kanluran - timog-kanluran ng Vyatichi, at isa pang pangkat ng Slavic na umabot sa itaas na pag-abot ng Don. Ang grupong ito ng mga Slav ay pinalitan ng mga Cumans makalipas ang dalawang siglo. Ang pangalan nito ay hindi napanatili. Binanggit ng isang dokumento ng Khazar ang tribong Slavic na "Sluin". Marahil ay nagpunta sila sa hilaga sa Ryazan at sumanib sa Vyatichi.

Ang pangalang "Vyatko" - ang unang pinuno ng tribong Vyatichi - ay isang maliit na anyo ng pangalang Vyacheslav.

Ang "Vyache" ay isang matandang salitang Ruso na nangangahulugang "higit pa", "higit pa". Ang salitang ito ay kilala rin sa mga wikang Kanluranin at Timog Slavic. Kaya, Vyacheslav, Boleslav ay "mas maluwalhati."

Kinukumpirma nito ang hypothesis tungkol sa Kanluraning pinagmulan ng Vyatichi at iba pang katulad nila: ang pangalang Boleslav ay pinakalaganap sa mga Czech, Slovaks at Poland.

2. Buhay at kaugalian

Ang mga Vyatichi-Slav ay nakatanggap ng isang hindi kanais-nais na paglalarawan mula sa Kyiv chronicler bilang isang bastos na tribo, "tulad ng mga hayop na kumakain ng lahat ng marumi." Ang Vyatichi, tulad ng lahat ng mga tribong Slavic, ay nanirahan sa isang sistema ng tribo. Angkan lang ang alam nila, na nangangahulugang kabuuan ng mga kamag-anak at bawat isa sa kanila; ang mga angkan ay bumubuo ng "tribo". Ang kapulungan ng mga mamamayan ng tribo ay naghalal ng isang pinuno na namumuno sa hukbo sa panahon ng mga kampanya at digmaan. Tinawag siya ng matandang Slavic na pangalan na "prinsipe". Unti-unting lumakas ang kapangyarihan ng prinsipe at naging namamana. Ang Vyatichi, na naninirahan sa malawak na kagubatan, ay nagtayo ng mga kubo ng troso na katulad ng mga modernong; pinutol ang mga maliliit na bintana sa mga ito, na mahigpit na isinara ng mga bolts sa malamig na panahon.

Ang lupain ng Vyatichi ay malawak at sikat sa kayamanan, sagana ng mga hayop, ibon at isda. Pinangunahan nila ang isang liblib na kalahating pangangaso, kalahating agrikultural na buhay. Ang mga maliliit na nayon ng 5-10 kabahayan, dahil ang lupang taniman ay naubos, ay inilipat sa ibang mga lugar kung saan sinunog ang kagubatan, at sa loob ng 5-6 na taon ang lupa ay nagbigay ng magandang ani hanggang sa ito ay maubos; pagkatapos ay kinakailangan na lumipat muli sa mga bagong lugar ng kagubatan at magsimulang muli. Bilang karagdagan sa pagsasaka at pangangaso, ang Vyatichi ay nakikibahagi sa pag-aalaga ng pukyutan at pangingisda. Umiral noon ang mga beaver ruts sa lahat ng ilog at sapa, at ang balahibo ng beaver ay itinuturing na isang mahalagang artikulo ng kalakalan. Ang Vyatichi ay nag-aalaga ng baka, baboy, at kabayo. Ang pagkain para sa kanila ay inihanda gamit ang mga scythes, ang haba ng mga blades na umabot sa kalahating metro at ang lapad - 4-5 cm.

Ang mga archaeological excavations sa lupain ng Vyatichi ay nakatuklas ng maraming craft workshops ng mga metalurgist, panday, mekaniko, alahas, magpapalayok, at pamutol ng bato. Ang metalurhiya ay batay sa mga lokal na hilaw na materyales - swamp at meadow ores, tulad ng sa ibang lugar sa Rus'. Ang bakal ay naproseso sa mga forges, kung saan ginamit ang mga espesyal na forges na may diameter na humigit-kumulang 60 cm. Ang paggawa ng alahas ay umabot sa mataas na antas sa mga Vyatichi. Ang koleksyon ng mga foundry molds na matatagpuan sa aming lugar ay pangalawa lamang sa Kyiv: 19 foundry molds ay natagpuan sa isang lugar na tinatawag na Serensk. Ang mga manggagawa ay gumawa ng mga pulseras, singsing, singsing sa templo, mga krus, mga anting-anting, atbp.

Nagsagawa ng mabilis na pangangalakal si Vyatichi. Ang mga relasyon sa kalakalan ay itinatag sa mundo ng Arab, sumama sila sa Oka at Volga, pati na rin sa kahabaan ng Don at higit pa sa Volga at Dagat Caspian. Sa simula ng ika-11 siglo, itinatag ang kalakalan sa Kanlurang Europa, kung saan nanggaling ang mga bagay sining na gawa. Pinapalitan ng Denarii ang iba pang mga barya at nagiging pangunahing paraan ng sirkulasyon ng pera. Ngunit ang Vyatichi ay nakipagkalakalan sa Byzantium sa pinakamahabang panahon - mula ika-11 hanggang ika-12 na siglo, kung saan nagdala sila ng mga balahibo, pulot, waks, mga produkto ng mga panday ng baril at panday-ginto, at bilang kapalit ay nakatanggap sila ng mga tela ng sutla, mga kuwintas na salamin at mga sisidlan, at mga pulseras.

Sa paghusga sa pamamagitan ng mga mapagkukunang arkeolohiko, mga pamayanan ng Vyatic at mga pamayanan noong ika-8-10 siglo. at higit pa sa XI-XII. mga siglo ay ang mga pamayanan ay hindi na gaanong mga pamayanan ng tribo kundi mga teritoryal, mga karatig. Ang mga natuklasan ay nagpapahiwatig ng isang kapansin-pansing pagsasapin ng ari-arian sa mga naninirahan sa mga pamayanang ito noong panahong iyon, ang yaman ng ilan at ang kahirapan ng iba sa mga tirahan at libingan, at ang pag-unlad ng mga crafts at trade exchange.

Ito ay kagiliw-giliw na sa mga lokal na pamayanan noong panahong iyon ay hindi lamang mga "urban" na uri ng mga pamayanan o halatang mga pamayanan sa kanayunan, kundi pati na rin ang napakaliit na mga pamayanan na napapalibutan ng makapangyarihang mga kuta ng lupa. Tila, ito ang mga labi ng mga pinatibay na estate ng mga lokal na pyudal na panginoon noong panahong iyon, ang kanilang orihinal na "mga kastilyo". Sa Upa basin, ang mga katulad na pinatibay na estate ay natagpuan malapit sa mga nayon ng Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, at Novoe Selo. Mayroong ganoon sa ibang mga lugar sa rehiyon ng Tula.

Tungkol sa mga makabuluhang pagbabago sa buhay ng lokal na populasyon noong ika-9-11 siglo. Sinasabi sa atin ng mga sinaunang salaysay. Ayon sa Tale of Bygone Years noong ika-9 na siglo. Ang Vyatichi ay nagbigay pugay sa Khazar Khaganate. Sila ay patuloy na nanatili sa kanyang mga sakop noong ika-10 siglo. Ang paunang pagkilala ay maliwanag na ipinapataw sa mga balahibo at mga gamit sa bahay (“mula sa usok”), at noong ika-10 siglo. kailangan na ng monetary tribute at "mula sa rala" - mula sa araro. Kaya ang salaysay ay nagpapatotoo sa pag-unlad ng maaararong pagsasaka at mga relasyon sa kalakal-pera sa mga Vyatichi sa panahong ito. Sa paghusga sa data ng salaysay, ang lupain ng Vyatichi noong ika-8-11 siglo. ay isang mahalagang teritoryo ng East Slavic. Sa mahabang panahon, pinanatili ng Vyatichi ang kanilang kalayaan at paghihiwalay.

Ang talamak na si Nestor ay walang kapuri-puri na inilarawan ang mga moral at kaugalian ng Vyatichi: "Ang mga Radimichi, ang Vyatichi, at ang mga taga-hilaga ay may parehong kaugalian: sila ay nanirahan sa kagubatan tulad ng mga hayop, kumain ng lahat ng marumi, sila ay may kalapastanganan sa harap ng kanilang mga ama at mga anak na babae-sa. -batas; wala silang kasal, ngunit may mga laro sa pagitan ng mga nayon . Nagtipon sila sa mga laro, sayaw at lahat ng laro ng demonyo at pagkatapos ay kinidnap ang mga asawang may kasabwat; mayroon silang dalawa o tatlong asawa. Kapag may namatay, una silang nagsagawa ng isang libing sa kanya, gumawa ng isang malaking kayamanan (apoy) at, pagkatapos mailagay ang patay na tao sa apoy, at pagkatapos, nang makolekta ang mga buto, sila ay inilagay sa isang maliit na sisidlan, na kanilang inilagay sa isang poste sa tabi ng mga kalsada, na ay kung ano ang ginagawa ng mga taong Vyatichi kahit ngayon. Ang sumusunod na parirala ay nagpapaliwanag ng isang pagalit at kritikal na tono ng chronicler-monghe: "Ang Krivichi at iba pang mga pagano ay sumunod sa parehong mga kaugalian, hindi alam ang batas ng Diyos, ngunit lumikha ng batas para sa kanilang sarili." Ito ay isinulat nang hindi lalampas sa 1110, nang ang Orthodoxy ay matatag na naitatag sa Kievan Rus at ang mga simbahan na may matuwid na galit ay tinuligsa ang kanilang mga paganong kamag-anak na nalubog sa kamangmangan. Ang mga emosyon ay hindi kailanman nag-aambag sa layunin ng pangitain. Ipinakikita ng pananaliksik sa arkeolohiko na si Nestor, sa madaling salita, ay mali. Sa lugar ng kasalukuyang Moscow lamang, higit sa 70 mga grupo ng mga mound na itinayo noong ika-11 - ika-13 siglo ang pinag-aralan. Ang mga ito ay mga bunton na may taas na 1.5-2 metro. Sa kanila, natuklasan ng mga arkeologo, kasama ang mga labi ng mga lalaki, babae at bata, ang mga bakas ng mga kapistahan ng libing: mga uling mula sa apoy, mga buto ng hayop, mga sirang pinggan: mga kutsilyong bakal, mga sinturon ng metal, mga kaldero ng luwad, mga piraso ng kabayo, mga tool sa paggawa - mga karit. , upuan, staples, atbp. d. Ang mga kababaihan ay inilibing sa maligaya na kasuotan: tanso o pilak na pitong-lobed na singsing sa templo, mga kuwintas na gawa sa kristal at carnelian na kuwintas, iba't ibang mga pulseras at singsing. Sa mga libing, natuklasan ang mga labi ng mga tela na gawa sa lokal - linen at lana, pati na rin ang sutla, na dinala mula sa Silangan.

Hindi tulad ng nakaraang populasyon - ang Mordovians at Komi - na nakikibahagi sa pangangaso at lumampas sa Volga sa paghahanap ng mga hayop, ang Vyatichi ay nasa mas mataas na yugto ng pag-unlad. Sila ay mga magsasaka, artisan, at mangangalakal. Karamihan sa mga Vyatichi ay nanirahan hindi sa pamayanan, ngunit sa mga clearing, mga gilid ng kagubatan, kung saan mayroong lupang angkop para sa pagsasaka. Dito, malapit sa kanilang maaararong lupain, nanirahan ang mga Slav. Una, isang pansamantalang tirahan ang itinayo - isang kubo na gawa sa magkakaugnay na mga sanga, at pagkatapos ng unang ani - isang kubo na may hawla kung saan pinananatili ang mga ibon. Ang mga gusaling ito ay halos walang pinagkaiba sa mga nakikita pa rin natin sa mga nayon ng rehiyon ng Upper Volga; maliban na ang mga bintana ay napakaliit, na natatakpan ng bula ng toro, at ang mga kalan na walang tsimenea ay pinainit sa isang itim na paraan, upang ang mga dingding at kisame ay palaging natatakpan ng uling. Pagkatapos ay lumitaw ang isang kulungan para sa mga baka, isang kamalig, isang kamalig at isang giikan. Sa tabi ng unang estate ng magsasaka - "pag-aayos" - bumangon ang mga kalapit na estate. Ang kanilang mga may-ari ay, bilang isang patakaran, ang mga nasa hustong gulang na anak ng may-ari ng "pochinka" at iba pang malapit na kamag-anak. Ganito nabuo ang isang nayon (mula sa salitang “umupo”) Nang walang sapat na libreng lupang taniman, sinimulan nilang putulin ang mga kagubatan. Sa mga lugar na ito, bumangon ang mga nayon (mula sa salitang "puno") Ang mga Vyatichi na nakikibahagi sa mga handicraft at kalakalan ay nanirahan sa mga lungsod, na lumitaw, bilang panuntunan, sa site ng mga lumang pamayanan, sa halip na ang nakaraang mahabang barracks, manor. itinayo ang mga gusali. Gayunpaman, ang mga taong-bayan ay hindi huminto sa pagsasaka - sila ay nagtanim ng mga hardin ng gulay at mga taniman, at nag-aalaga ng mga hayop. Ang mga Vyatichi na nanirahan sa isang malaking kolonya sa kabisera ng Khazar Kaganate - Itil, na matatagpuan sa magkabilang pampang ng Volga sa mismong bukana, ay nagpapanatili din ng kanilang pagmamahal sa pagsasaka sa bansa. Narito ang isinulat ng Arabong manlalakbay na si Ibn Fadlan, na bumisita sa Volga noong unang quarter ng ika-10 siglo: “Walang mga nayon sa paligid ng Itil, ngunit sa kabila nito, ang lupain ay sakop ng 20 parasangs (Persian na sukat ng haba. , ang isang parasang ay humigit-kumulang 4 na kilometro. - D. E.) - mga taniman. Sa tag-araw, ang mga naninirahan sa Ithilian ay pumupunta upang mag-ani ng butil, na kanilang dinadala sa lungsod sa pamamagitan ng lupa o tubig." Iniwan kami ni Ibn Fadlan at panlabas na paglalarawan Mga Slav: "Hindi pa ako nakakita ng ganoon kataas na tao: sila ay matangkad, tulad ng mga puno ng palma, at palaging namumula." Malaking numero Ang mga Slav sa kabisera ng Khazar Kaganate ay nagbigay ng batayan sa isa pang Arab na manunulat upang igiit: "Mayroong dalawang tribo ng mga Khazar: ang ilan ay Kara Khazars, o itim na Khazars, - maitim at itim na halos tulad ng mga Indian, ang iba ay puti, may magandang mukha. mga katangian.” At higit pa: "May pitong hukom sa Itil. Dalawa sa kanila ay mga Mohammedan at nagpapasya ng mga kaso ayon sa kanilang sariling batas, dalawa ay Khazars at hukom ayon sa Batas ng Hudyo, dalawa ay Kristiyano at hukom ayon sa Ebanghelyo at, sa wakas, ang ikapito para sa mga Slav, Ruso at iba pang mga pagano - hinahatulan nila ayon sa katwiran." Ang mga Vyatichi Slav, na nakatira sa ibabang bahagi ng Volga at ang Oka River basin, ay nakikibahagi hindi lamang sa arable farming. Ang kanilang pangunahing hanapbuhay ay ang paglalayag sa ilog. Sa tulong ng mga single-tree na hinimok ng Vyatichi, ang mga mangangalakal mula sa Kyiv ay nakarating sa itaas na bahagi ng Dnieper, mula doon sila ay dinala sa Ilog ng Moscow at kasama nito ay lumutang sila sa bukana ng Yauza. Dito, kung saan nakatayo ngayon ang Rossiya Hotel, mayroong isang pier. Sinundan ng mga bisita ng Novgorod ang parehong ruta patungo sa Moscow, na umaabot sa itaas na bahagi ng Dnieper mula sa hilaga kasama ang Lake Ipmen at ang Lovat River. Mula sa pier ng Moscow, ang ruta ng kalakalan ay dumaan sa Yauza, pagkatapos ay sa pamamagitan ng portage, sa lugar ng kasalukuyang Mytishchi, ang mga bangka ay kinaladkad patungo sa Klyazma at pagkatapos ay naglayag kasama nito hanggang sa pagtagpo ng Oka at ng Volga. Ang mga barkong Slavic ay umabot hindi lamang sa kaharian ng Bulgaria, kundi pati na rin hanggang sa Itil, at higit pa - hanggang sa timog na baybayin ng Dagat Caspian. Ang isang ruta ng kalakalan ay bumaba sa kahabaan ng Ilog ng Moscow sa timog, sa Oka, sa mga lupain ng Ryazan, higit pa sa Don at kahit na mas mababa - sa mayamang mga lungsod sa timog ng rehiyon ng Black Sea - Sudak at Surozh. Ang isa pang ruta ng kalakalan ay dumaan sa Moscow, mula Chernigov hanggang Rostov. Mayroon ding land road mula sa timog-silangan hanggang Novgorod. Tumawid siya sa Ilog ng Moscow sa pamamagitan ng tawiran sa lugar ng kasalukuyang Bolshoi Tulay na bato sa ilalim mismo ng Borovitsky Hill. Sa sangang-daan ng mga ruta ng kalakalan na ito, sa lugar ng hinaharap na Kremlin, lumitaw ang isang merkado - katulad ng matatagpuan sa mga pampang ng Volga, labinlimang kilometro mula sa Bulgar. Kaya, tulad ng nakikita natin, ang pahayag ni Nestor tungkol sa kabangisan ng Vyatichi ay hindi totoo. Bukod dito, ang kanyang iba pang ebidensya ay nagpapataas ng napakalakas na pagdududa - na ang Vyatichi ay isa sa mga tribo na humiwalay sa mga Poles at dumating sa Moscow River basin mula sa Kanluran.

3. Relihiyon

Noong ika-10 siglo, nagsimulang tumagos ang Kristiyanismo sa lupain ng Vyatichi. Nilabanan ng Vyatichi ang pag-ampon ng Kristiyanismo nang mas matagal kaysa sa ibang mga tribong Slavic. Totoo, walang sapilitang pagbibinyag, ngunit ang isang tao ay maaaring obserbahan ang isang unti-unting pagbabago mula sa paganong ritwal (pagsunog ng mga patay) sa ritwal ng Kristiyano (paglilibing), siyempre, na may isang bilang ng mga intermediate na hakbang. Ang prosesong ito sa hilagang lupain ng Vyatichi ay natapos lamang noong kalagitnaan ng ika-14 na siglo.

Ang mga Vyatichi ay mga pagano. Kung sa Kievan Rus ang pangunahing diyos ay si Perun - ang diyos ng mabagyo na kalangitan, kung gayon sa mga Vyatichi ay si Stribog ("Old God"), na lumikha ng uniberso, ang Earth, lahat ng mga diyos, tao, flora at fauna. Siya ang nagbigay sa mga tao ng sipit ng panday, nagturo kung paano magtunaw ng tanso at bakal, at nagtatag din ng mga unang batas. Karagdagan pa, sinamba nila si Yarila, ang diyos ng araw, na sumakay sa kalangitan sa isang kahanga-hangang karwahe na iginuhit ng apat na puting gintong-maned na kabayo na may ginintuang pakpak. Bawat taon sa Hunyo 23, ang holiday ng Kupala, ang diyos ng mga makalupang prutas, ay ipinagdiriwang, kapag ang araw ay nagbibigay ng pinakamalaking kapangyarihan sa mga halaman at mga halamang gamot ay nakolekta. Naniniwala ang Vyatichi na sa gabi ng Kupala, ang mga puno ay lumilipat sa bawat lugar at nakikipag-usap sa isa't isa sa ingay ng kanilang mga sanga, at sinumang may pako sa kanya ay makakaunawa sa wika ng bawat nilikha. Sa mga kabataan, si Lel, ang diyos ng pag-ibig, ay lalo na iginagalang, na lumitaw sa mundo tuwing tagsibol upang buksan ang bituka ng lupa gamit ang kanyang mga susi-bulaklak para sa malago na paglago ng mga damo, palumpong at puno, para sa tagumpay ng lahat-ng-mapanakop na kapangyarihan ng Pag-ibig. Kinanta ng mga taong Vyatichi ang diyosang si Lada, ang patroness ng kasal at pamilya.

Bilang karagdagan, ang Vyatichi ay sumamba sa mga puwersa ng kalikasan. Kaya, naniniwala sila sa duwende - ang may-ari ng kagubatan, isang nilalang na parang ligaw na mas matangkad kaysa sa alinmang matangkad na puno. Sinubukan ng duwende na akayin ang isang lalaki sa kalsada sa kagubatan, dalhin siya sa isang hindi madaanang latian, mga slum at sirain siya doon. Sa ilalim ng ilog, lawa, sa mga pool ay nakatira ang isang waterman - isang hubad, balbon na matandang lalaki, ang may-ari ng tubig at mga latian, lahat ng kanilang mga kayamanan. Siya ang panginoon ng mga sirena. Ang mga sirena ay ang mga kaluluwa ng nalunod na mga batang babae, masasamang nilalang. Paglabas sa tubig kung saan sila nakatira sa gabing naliliwanagan ng buwan, sinubukan nilang akitin ang isang tao sa tubig sa pamamagitan ng pag-awit at pag-akit at kiliti sa kanya hanggang mamatay. Malaki ang paggalang ng brownie, ang pangunahing may-ari ng bahay. Ito ay isang maliit na matandang lalaki na mukhang may-ari ng bahay, lahat ay tinutubuan ng buhok, isang walang hanggang abala, madalas masungit, ngunit sa kaibuturan siya ay mabait at maalaga. Sa isipan ng mga taong Vyatichi, isang hindi magandang tingnan, nakakapinsalang matandang lalaki ay si Father Frost, na inalog ang kanyang kulay abong balbas at nagdulot ng mapait na hamog na nagyelo. Tinatakot nila noon ang mga bata kay Santa Claus. Ngunit noong ika-19 na siglo siya ay naging isang mabait na nilalang na, kasama ang Snow Maiden, ay nagdadala Bagong Taon kasalukuyan.

4. Mga burol ng Vyatichi

Naka-on lupain ng Tula, tulad ng sa mga kalapit na rehiyon - Oryol, Kaluga, Moscow, Ryazan - mga grupo ng mga mound - ang mga labi ng mga paganong sementeryo ng sinaunang Vyatichi - ay kilala, at sa ilang mga kaso ay ginalugad. Ang mga bunton malapit sa nayon ng Zapadnaya at sa nayon ay pinag-aralan nang detalyado. Dobrogo Suvorovsky district, malapit sa nayon ng Triznovo, Shchekinsky district.

Sa panahon ng mga paghuhukay, ang mga labi ng mga bangkay ay natuklasan, kung minsan ay marami sa iba't ibang panahon. Sa ilang mga kaso sila ay inilalagay sa isang clay vessel-urn, sa iba naman ay inilalagay sila sa isang cleared area na may ring ditch. Sa isang bilang ng mga punso, natagpuan ang mga silid ng libing - mga kahoy na kuwadro na may mga sahig na tabla at isang takip ng nahati na kahoy. Ang pasukan sa naturang bahay - isang kolektibong libingan - ay hinarangan ng mga bato o tabla, at samakatuwid ay maaaring buksan para sa kasunod na mga libing. Sa iba pang mga bunton, kabilang ang mga matatagpuan sa malapit, walang ganoong mga istraktura.

Pagtatatag ng Mga Tampok ritwal ng libing, mga keramika at mga bagay na natuklasan sa panahon ng mga paghuhukay, ang kanilang paghahambing sa iba pang mga materyales ay nakakatulong sa hindi bababa sa ilang sukat na mabayaran ang labis na kakulangan ng nakasulat na impormasyon na nakarating sa amin tungkol sa lokal na populasyon sa malayong panahong iyon, tungkol sa sinaunang Kasaysayan ating rehiyon. Kinumpirma ng mga arkeolohikong materyales ang impormasyon ng salaysay tungkol sa mga koneksyon ng lokal na tribong Vyatic, Slavic sa iba pang mga kaugnay na tribo at unyon ng tribo, tungkol sa pangmatagalang pangangalaga ng mga lumang tradisyon at kaugalian ng tribo sa buhay at kultura ng lokal na populasyon.

Ang mga libing sa mga punso ng Vyatichi ay napakayaman sa materyal na materyal, kapwa sa dami at masining na mga termino. Sa ito sila ay naiiba nang malaki mula sa mga libing ng lahat ng iba pang mga tribong Slavic. Ang mga libing ng kababaihan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na iba't ibang mga bagay. Ito ay nagpapatotoo sa mataas na binuo na mga ideya ng kulto (at samakatuwid ay ideolohikal) ng mga taong Vyatichi, ang antas ng kanilang pagka-orihinal, pati na rin ang kanilang espesyal na saloobin sa mga kababaihan.

Ang tampok na etno-defining ng Vyatichi sa panahon ng mga paghuhukay ay ang pitong-lobed na singsing sa templo na matatagpuan sa daan-daang babaeng libing.

Temporal na singsing

Ang mga ito ay isinusuot sa isang headband na gawa sa katad, tela o bast, na natatakpan ng manipis na hinabing lino. Sa noo, ang tela ay pinalamutian ng maliliit na kuwintas, halimbawa, dilaw na salamin na hinaluan ng mga drilled cherry pits. Ang mga singsing ay sinulid ng isa sa itaas ng isa sa isang nakatiklop na laso, ang mas mababang singsing ay nasuspinde sa lugar kung saan ang laso ay nakatiklop. Nakasabit ang mga ribbon sa kanan at kaliwang templo.

5. Vyatichi sa Xsiglo

Ang mga pinagmumulan ng Arab ay nagsasalita tungkol sa pagbuo noong ika-8 siglo sa teritoryo na inookupahan ng mga tribong Slavic ng tatlong sentrong pampulitika: Cuiaba, Slavia at Artania. Ang Cuyaba (Kuyava), tila, ay isang pampulitikang pag-iisa ng timog na grupo ng mga tribong Slavic na may sentro sa Kyiv (Kuyava), Slavia - isang pag-iisa ng hilagang pangkat ng mga Slav na pinamumunuan ng mga Novgorod Slav. Ang Artania, malamang, ay isang unyon ng mga tribong Slavic sa timog-silangan - ang Vyatichi, Radimichi, Severians at isang hindi kilalang tribong Slavic na naninirahan sa itaas na bahagi ng Don, ngunit umalis sa mga lugar na ito sa pagtatapos ng ika-10 siglo dahil sa mga pagsalakay ng mga nomad. .

Mula noong ika-9 na siglo, ang pinalakas na Khazar Khaganate ay nagsimula ng mga digmaan sa hilaga ng mga hangganan nito kasama ang mga tribong Slavic. Nagawa ng mga Polyan na ipagtanggol ang kanilang kalayaan, habang ang mga tribo ng Vyatichi, Radimichi at Northerners ay napilitang magbigay pugay sa mga Khazar. Di-nagtagal pagkatapos ng mga kaganapang ito, noong 862, inagaw ni Prinsipe Rurik ang kapangyarihan sa Novgorod at naging prinsipe. Ang kanyang kahalili, ang prinsipe ng Novgorod na si Oleg, ay sumakop sa Kyiv noong 882 at inilipat ang sentro ng nagkakaisang estado ng Russia dito mula sa Novgorod. Kaagad pagkatapos nito, si Oleg noong 883-885. nagpapataw ng parangal sa mga kalapit na tribong Slavic - ang mga Drevlyans, mga taga-hilaga, Radimichi, habang sabay-sabay na pinalaya ang mga taga-hilaga at Radimichi mula sa pagbibigay pugay sa mga Khazar. Ang Vyatichi ay napilitang magbigay pugay sa mga Khazar sa halos isang daang taon. Ang mapagmahal sa kalayaan at mahilig makipagdigma na tribo ng Vyatichi ay matagal at matigas ang ulo na ipinagtanggol ang kanilang kalayaan. Pinamunuan sila ng mga prinsipe na inihalal ng kapulungan ng mga tao, na nanirahan sa kabisera ng tribong Vyatic, ang lungsod ng Dedoslavl (ngayon ay Dedilovo). Ang mga kuta ay ang mga pinatibay na lungsod ng Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok at iba pa, na may bilang mula 1 hanggang 3 libong mga naninirahan. Sa pagnanais na mapanatili ang kalayaan, ang bahagi ng Vyatichi ay nagsimulang bumaba sa Oka at, nang maabot ang bibig ng Ilog ng Moscow, nahati: bahagi ay sumasakop sa mga teritoryo ng Oka ng lupain ng Ryazan, ang iba pang bahagi ay nagsisimulang umakyat sa Ilog ng Moscow.

Noong 964, ang prinsipe ng Kiev na si Svyatoslav ay nagplano na sakupin ang mga Bulgar at sinalakay ng mga Khazar ang pinakasilangang Slavic na mga tao. Naglalakad kasama ang Oka, siya, tulad ng isinulat ng salaysay, "umakyat sa Vyatichi...".

Ang ibig sabihin ng "Nalese" sa sinaunang Ruso - "biglang nakilala." Maaaring ipagpalagay na marahil ay nagkaroon ng maliit na labanan sa una, at pagkatapos ay natapos ang isang kasunduan sa pagitan ng Vyatichi at Svyatoslav, na ang mga sumusunod: "Kahit na dati kaming nagbigay pugay sa mga Khazar, mula ngayon ay magbabayad kami ng parangal sa iyo. ; Gayunpaman, kailangan namin ng mga garantiya - ang iyong tagumpay laban sa mga Khazar." Ito ay noong 964. Susunod, natalo ni Svyatoslav ang punong-guro ng Bulgar sa Volga, at agad na lumipat sa ilog, natalo niya ang kabisera ng mga Khazars sa ibabang bahagi ng Volga at ang kanilang iba pang mga pangunahing lungsod sa Don (pagkatapos nito natapos ang pag-iral ng Khazar Kaganate) . Ito ay noong 965.

Naturally, hindi tutuparin ng Vyatichi ang kanilang mga obligasyon, kung hindi, bakit dadalhin ni Prinsipe Svyatoslav ang Vyatichi sa pagsusumite muli noong 966, i.e. pilitin silang muling magbigay pugay.

Tila, ang mga pagbabayad na ito ay hindi malakas, kung pagkatapos ng 20 taon noong 985, si Prinsipe Vladimir ay muling kailangang pumunta sa isang kampanya laban sa Vyatichi, at sa oras na ito sa wakas (at ang Vyatichi ay walang ibang pagpipilian) ay humantong sa pagkilala sa Vyatichi. Ito ay mula sa taong ito na ang Vyatichi ay itinuturing na bahagi ng estado ng Russia. Itinuturing naming hindi tumpak ang lahat ng ito: ang pagbibigay ng tribute ay hindi nangangahulugan ng pagpasok sa estado kung saan binabayaran ang tribute. Kaya, tiyak mula sa 985, ang lupain ng Vyatichi ay nanatiling medyo independyente: binayaran ang pagkilala, ngunit ang mga pinuno ay nanatiling kanilang sarili.

Gayunpaman, ito ay mula sa katapusan ng ika-10 siglo na ang Vyatichi ay nagsimulang malawakang angkinin ang Ilog ng Moscow. Sa simula ng ika-11 siglo, ang kanilang kilusan ay biglang natigil: ang pagsakop at pag-asimilasyon ng mga lupain ng Finno-Ugric, biglang nakatagpo ng Vyatichi ang Slavic na tribo ng Krivichi sa hilaga. Marahil ang pag-aari ng Krivichi sa mga Slav ay hindi makakapigil sa Vyatichi sa kanilang karagdagang pagsulong (maraming mga halimbawa nito sa kasaysayan), ngunit ang vassal affiliation ng Vyatichi ay gumanap ng isang papel (siyempre, hindi maaaring balewalain ng isang tao ang pagkakaugnay ng wika , bagama't sa mga araw na iyon ang gayong argumento ay hindi mapagpasyahan ), dahil ang Krivichi ay matagal nang bahagi ng Rus'.

6. Independent Vyatichi (XI century)

Para sa Vyatichi, ang ika-11 siglo ay isang panahon ng bahagyang at maging ganap na kalayaan.

Sa simula ng ika-11 siglo, ang lugar ng pag-areglo ng Vyatichi ay umabot sa pinakamataas na sukat nito at sinakop ang buong basin ng itaas na Oka, ang basin ng gitnang Oka hanggang Staraya Ryazan, ang buong basin ng Moscow River, at ang itaas na bahagi ng Klyazma.

Ang lupain ng Vyatichi ay nasa isang espesyal na posisyon sa lahat ng iba pang mga lupain ng Sinaunang Rus'. Sa buong paligid, sa Chernigov, Smolensk, Novgorod, Rostov, Suzdal, Murom, Ryazan, mayroon nang estado, kapangyarihan ng prinsipe, at mga relasyong pyudal. Ang Vyatichi ay nagpapanatili ng mga relasyon sa lipi-tribal: sa pinuno ng tribo ay isang pinuno, kung saan ang mga lokal na pinuno - ang mga matatanda ng angkan - ay nasa ilalim.

Noong 1066, muling bumangon ang mapagmataas at mapaghimagsik na Vyatichi laban sa Kyiv. Pinamumunuan sila ni Khodota at ng kanyang anak, mga sikat na tagasunod ng paganong relihiyon sa kanilang rehiyon. Ang Laurentian Chronicle para sa taong 1096 ay nag-uulat: "...at sa Vyatichi dalawang taglamig ang sumalungat kay Khodota at sa kanyang anak...". May isang kawili-wiling punto na dapat gawin mula sa maikling tala na ito.

Kung ang salaysay ay itinuturing na karapat-dapat na banggitin ang anak ni Khodota, pagkatapos ay sinakop niya ang isang espesyal na posisyon sa mga Vyatichi. Marahil ang kapangyarihan ng Vyatichi ay namamana, at ang anak ni Khodota ay tagapagmana ng kanyang ama. Pumunta si Vladimir Monomakh upang patahimikin sila. Nauwi sa wala ang kanyang unang dalawang kampanya. Ang iskwad ay dumaan sa mga kagubatan nang hindi nakatagpo ang kalaban. Sa ikatlong kampanya lamang naabutan ng Monomakh at natalo ang hukbo ng gubat ng Khodota, ngunit ang pinuno nito ay nakatakas.

Para sa ikalawang taglamig, iba ang paghahanda ng Grand Duke. Una sa lahat, ipinadala niya ang kanyang mga tagamanman sa mga pamayanan ng Vyatic, sinakop ang mga pangunahing at dinala doon ang lahat ng uri ng mga panustos. At nang tumama ang hamog na nagyelo, napilitan si Khodota na pumunta sa mga kubo at dugout upang magpainit. Naabutan siya ni Monomakh sa isa sa kanyang winter quarter. Pinatalsik ng mga vigilante ang lahat ng dumating sa labanang ito.

Ngunit ang Vyatichi ay nagpatuloy sa pakikipaglaban at paghihimagsik sa mahabang panahon, hanggang sa ang mga gobernador ay naharang at binalutan ang lahat ng mga pasimuno at pinatay sila sa harap ng mga taganayon na may malupit na pagpatay. Noon lamang naging bahagi ng estado ng Lumang Ruso ang lupain ng Vyatichi.

Sa panahon ng paghahari ni Yaroslav the Wise (1019-1054), ang Vyatichi ay hindi binanggit sa mga talaan, na parang walang lupain sa pagitan ng Chernigov at Suzdal, o ang lupaing ito ay walang kinalaman sa buhay na buhay ni Kievan Rus. Bukod dito, ang Vyatichi ay hindi rin nabanggit sa talaan ng talaan ng mga tribo sa panahong ito. Ito ay maaari lamang mangahulugan ng isang bagay: ang lupain ng Vyatichi ay hindi ipinaglihi bilang bahagi ng Rus'. Malamang, ang pagkilala ay binayaran sa Kyiv, at iyon ang wakas ng relasyon. Mahirap isipin na ang pagkilala ay hindi binayaran noong panahon ni Yaroslav the Wise: Si Kievan Rus ay malakas, nagkakaisa, at si Yaroslav ay nakahanap ng paraan upang dalhin ang mga tributaries sa pangangatuwiran.

Ngunit pagkatapos ng pagkamatay ni Yaroslav noong 1054, ang sitwasyon ay nagbago nang malaki. Nagsimula ang alitan sibil sa pagitan ng mga prinsipe, at nahati si Rus sa maraming malalaki at maliliit na pamunuan ng appanage. Ang Vyatichi ay walang oras dito, at malamang na titigil sila sa pagbibigay pugay. At sino ang dapat kong bayaran? Malayo ang Kyiv at hindi na nasa hangganan ng lupain ng Vyatichi, at kailangan pa ring patunayan ng ibang mga prinsipe ang kanilang karapatang mangolekta ng tribute na may hawak na mga armas.

Mayroong maraming katibayan ng kumpletong kalayaan ng Vyatichi sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Ang isa sa mga ito ay ibinigay sa itaas: kumpletong katahimikan sa mga salaysay.

Ang pangalawang ebidensya ay maaaring ang kawalan ng kumpletong ruta mula Kyiv hanggang Rostov at Suzdal. Sa oras na ito, ito ay kinakailangan upang makakuha mula sa Kyiv sa North-Eastern Rus 'sa isang roundabout na paraan: una sa Dnieper, at pagkatapos ay pababa sa Volga, bypassing ang Vyatichi lupain.

Si Vladimir Monomakh, sa kanyang "Pagtuturo" sa mga bata "at kung sino ang pararangalan sila" bilang isang hindi pangkaraniwang negosyo, ay nagsasalita tungkol sa isang paglalakbay mula sa rehiyon ng Dnieper patungong Rostov "sa pamamagitan ng Vyatiche" sa huling bahagi ng 60s ng ika-11 siglo.

Ang ikatlong katibayan na maaari nating makuha mula sa mga epiko tungkol kay Ilya Muromets.

Ito ang mahirap na landas sa pamamagitan ng Vyatichi noong ika-11 siglo na nagsilbing pangunahing motibo para sa epiko tungkol sa labanan sa pagitan ni Ilya Muromets at Nightingale the Robber. "Ang tuwid na landas ay tinutubuan" - ito ay isang indikasyon ng landas sa pamamagitan ng Vyatichi, ang pugad ng Robber Nightingale, na itinayo sa isang puno ng oak, ay isang medyo tumpak na indikasyon ng sagradong puno ng Vyatichi, ang upuan ng pari. . Isang away sa isang pari? Oo naman; Tandaan natin na ang pari ay gumaganap din ng sekular, sa kasong ito, militar, ay gumaganap sa mga Vyatichi. Saan dapat matatagpuan ang sagradong puno? Siyempre, sa gitna ng tribong Vyatichi, i.e. sa isang lugar sa itaas na Oka - sa orihinal na tirahan ng Vyatichi. Ang epiko ay naglalaman din ng mas tumpak na mga tagubilin - "Bryn Forests". At sa mapa mahahanap natin ang Bryn River, na dumadaloy sa Zhizdra - isang tributary ng Oka, at sa Bryn River ang nayon ng Bryn (para sa magaspang na sanggunian sa pangkalahatang katotohanan na ang pinakamalapit na modernong lungsod sa mga kagubatan ng Bryn ay ang lungsod ng Vyatichi ng Kozelsk)... Makakahanap ka ng isang buong serye ng higit pang mga pagkakatulad sa pagitan ng mga epiko at katotohanan, ngunit ito ay magdadala sa amin ng napakalayo mula sa paksang tinatalakay.

Kung ang landas sa pamamagitan ng Vyatichi ay nanatili hindi lamang sa "Pagtuturo" ni Vladimir Monomakh, kundi pati na rin sa memorya ng mga tao, maiisip kung ano ang lupain ng Vyatichi sa imahinasyon ng mga taong nakapaligid dito.

7. Nawalan ng kalayaan si Vyatichi (XII siglo)

Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, nagbago ang sitwasyon para sa Vyatichi: bilang resulta ng pag-aaway, ang Kievan Rus ay nahahati sa isang bilang ng mga independiyenteng pamunuan. Ang mga nakapaligid sa Vyatichi ay nagsimulang agawin ang mga lupain ng Vyatichi. Ang punong-guro ng Chernigov ay nagsimulang sakupin ang mga pangunahing lupain ng Vyatichi - sa itaas na bahagi ng Oka; Ang punong-guro ng Smolensk ay ginawa ang parehong sa hilaga, ang Ryazan principality ay medyo madaling sinakop ang mga lupain ng Vyatichi, dahil Ang Vyatichi ay hindi pa nakakamit doon; Ang Rostov-Suzdal principality ay pinatatakbo mula sa Moscow River sa silangan; mula sa hilaga, mula sa gilid ng Krivichi, ito ay medyo kalmado.

Ang ideya ng isang nagkakaisang Rus' kasama ang Kiev ay hindi pa naubos ang sarili nito, samakatuwid, sa pagtatapos ng ika-11 siglo, upang ikonekta ang Kiev sa Suzdal at Rostov, isang "patlang" na ruta ay itinatag sa pamamagitan ng Kursk hanggang Murom sa kanan ( timog) na bangko ng Oka sa pamamagitan ng "lupain ng walang tao" sa pagitan ng Vyatichi at Polovtsy, kung saan Mayroong ilang mga Slav (ang kanilang pangalan ay "brodniki").

Si Vladimir Monomakh (hindi pa isang Grand Duke) noong 1096 ay gumawa ng mga kampanya laban sa pinuno ng Vyatichi na si Khodota at sa kanyang anak. Tila, ang kampanyang ito ay hindi nagdala ng mga nasasalat na resulta, dahil sa sumunod na taon sa kongreso ng mga prinsipe ng Russia sa Lyubich (sa pampang ng Dnieper), sa panahon ng paghahati ng mga lupain, ang mga lupain ng Vyatichi ay hindi nabanggit sa lahat (tulad ng dati. ).

Noong ika-12 siglo, nagkaroon muli ng kumpletong kakulangan ng impormasyon tungkol sa Vyatichi, hanggang sa kalagitnaan ng ika-12 siglo.

Ang koleksyon ng salaysay ay palaging napapailalim sa ideolohiya ng kanyang panahon: sumulat sila nang may pagnanasa, kapag muling isinulat ito pagkatapos ng maraming dekada, gumawa sila ng mga pagsasaayos alinsunod sa diwa ng panahon at linyang pampulitika ng prinsipe, o sinusubukang impluwensyahan ang prinsipe at ang kanyang kasama.

Mayroon ding dokumentaryong ebidensya ng mga naturang pagbabago.

Noong 1377, tatlong taon bago ang Labanan ng Kulikovo, ang eskriba-monghe na si Lavrenty, sa loob ng maikling panahon ng dalawang buwan, ay muling isinulat ang lumang salaysay, na pinailalim ito sa mga pagbabago. Ang edisyong ito ng salaysay ay pinangangasiwaan ni Bishop Dionysius ng Suzdal, Nizhny Novgorod at Gordetsky.

Sa halip na isang kuwento tungkol sa karumal-dumal na pagkatalo ng nahati na mga prinsipe ng Russia sa panahon ng pagsalakay sa Batu (at ganito ang interpretasyon ng ibang mga sinaunang salaysay sa mga pangyayari), ang Laurentian Chronicle ay nag-aalok sa mambabasa, i.e. sa mga prinsipe at sa kanilang mga kasama, isang halimbawa ng palakaibigan at magiting na pakikibaka ng mga Ruso laban sa mga Tatar. Ang pagkakaroon ng paggamit sa mga paraan ng panitikan at, malinaw naman, na ipinapasa ang kanilang pagbabago bilang orihinal na kwento ng salaysay, si Bishop Dionysius at "mich" Lavrentiy ay lihim, na parang sa pamamagitan ng bibig ng isang 13th-century chronicler, pinagpala ang mga prinsipe ng Russia sa kanilang panahon para sa pagpapalaya pakikibaka laban sa Tatar (higit pa tungkol dito ay nakasulat sa aklat ni Prokhorov G M. "The Tale of Mityai", L., 1978, pp. 71-74).

Sa aming kaso, ang mga chronicler ay malinaw na ayaw iulat ang pagkakaroon sa ika-11-12 na siglo. paganong Slav at tungkol sa isang malayang rehiyon sa gitna ng lupain ng Russia.

At biglang (!) Noong 40s ng ika-12 siglo - isang sabay-sabay na pagsabog ng mga ulat ng salaysay tungkol sa Vyatichi: timog-kanluran (sa itaas na bahagi ng Oka) at hilagang-silangan (sa lugar ng Moscow at mga kapaligiran nito).

Sa itaas na bahagi ng Oka, sa lupain ng Vyatichi, si Prinsipe Svyatoslav Olgovich ay nagmamadali kasama ang kanyang mga kasama, na ngayon ay nakuha ang mga lupain ng Vyatichi, ngayon ay umaatras; sa gitnang pag-abot ng Ilog ng Moscow, din sa Vyatichi, sa mismong oras na ito, pinatay ni Prince Yuri (Georgy) Vladimirovich Dolgoruky ang boyar na si Kuchka, at pagkatapos ay inanyayahan si Prinsipe Svyatoslav Olgovich: "Halika sa akin, kapatid, sa Moskov."

Ang parehong mga prinsipe ay may isang karaniwang ninuno - si Yaroslav the Wise, na kanilang lolo sa tuhod. Parehong ang kanilang lolo at ama ay Grand Dukes ng Kyiv. Totoo, si Svyatoslav Olgovich ay nagmula sa isang mas matandang sangay kaysa kay Yuri Dolgoruky: Ang lolo ni Svyatoslav ay ang pangatlong anak na lalaki ni Yaroslav the Wise, at ang lolo ni Yuri (George) ay ang ikaapat na anak ni Yaroslav the Wise. Alinsunod dito, ang dakilang paghahari ng Kiev ay inilipat sa ganitong pagkakasunud-sunod ayon sa hindi nakasulat na batas noong panahong iyon: mula sa nakatatandang kapatid hanggang sa nakababata. Iyon ang dahilan kung bakit ang lolo ni Svyatoslav Olgovich ay naghari sa Kyiv bago ang lolo ni Yuri Dolgoruky.

At pagkatapos ay mayroong boluntaryo at hindi boluntaryong mga paglabag sa panuntunang ito, mas madalas na boluntaryo. Bilang resulta, noong 30s ng ika-12 siglo, lumitaw ang awayan sa pagitan ng mga inapo ni Monomakh at ng mga Olgovich. Ang awayan na ito ay magpapatuloy sa loob ng 100 taon, hanggang sa pagsalakay sa Batu.

Noong 1146, namatay ang Grand Duke ng Kiev Vsevolod Olgovich, ang nakatatandang kapatid ni Svyatoslav Olgovich; iniwan niya ang trono sa kanyang pangalawang kapatid na si Igor Olgovich. Ngunit hindi gusto ng mga tao ng Kiev ang alinman sa mga Olgovich, na inaakusahan sila ng mga pang-aabuso, at nag-imbita ng isang prinsipe mula sa pamilyang Monomakh, ngunit hindi si Yuri Dolgoruky, ngunit ang kanyang pamangkin na si Izyaslav. Kaya si Yuri Dolgoruky, ang Prinsipe ng Suzdal at Svyatoslav Olgovich, na sa oras na ito ay pinalitan na ang tatlong pamunuan, ay naging mga kaalyado at sa parehong oras ay nagpapanggap sa trono ng Kiev.

Ngunit una, nais ni Svyatoslav na ibalik ang namamana na pag-aari ng kanyang mga ninuno, ang Principality of Chernigov. Pagkatapos maikling panahon Nalilito, sinimulan niyang tuparin ang kanyang gawain mula sa lupain ng Vyatichi: Si Kozelsk ay pumanig, at si Dedoslavl ay pumanig sa kanyang mga kalaban - ang mga pinuno ng Chernigov. Nakuha ni Svyatoslav Olgovich si Dedoslavl sa tulong ng Belozersk squad na ipinadala ni Yuri Dolgoruky. Ang Prinsipe ng Suzdal ay hindi makapagpadala ng higit pa, dahil... siya mismo ay sumakop sa mga tagasuporta ng Kyiv - una Ryazan, at pagkatapos ay Novgorod.

Narito ang isang mensahero mula kay Yuri Dolgoruky, mayroon siyang liham para kay Svyatoslav. Sa liham, ipinarating ni Prinsipe Yuri na bago magmartsa sa Kyiv, kinakailangan upang talunin ang huling kaaway sa likuran - ang prinsipe ng Smolensk. Sinimulan ni Svyatoslav na isagawa ang planong ito, na sinakop ang tribo ng Golyad, na nanirahan sa itaas na bahagi ng Protva River at naging Russified.

Ang karagdagang mga operasyon ng militar ay napigilan ng spring thaw, at pagkatapos ay isang bagong mensahero mula sa Prinsipe ng Suzdal na may imbitasyon sa Moscow. Sinipi namin ang entry tungkol sa mga kaganapan sa taglamig ng 1147 ayon sa Ipatiev Chronicle (ang entry na ito para sa 1147 ay naglalaman din ng unang katibayan ng salaysay tungkol sa Moscow): "Nagpunta si Gyurga upang labanan ang Novgorochsk volost at dumating upang kunin ang New Torg at Mstow, kinuha lahat, at ipinadala si Yury kay Svyatoslav at inutusan siya sa Smolensk volost fight. At pumunta si Svyatoslav at dinala ang mga tao ng Golyad sa tuktok ng Porotva, at sa gayon ang tropa ni Svyatoslav ay dinagsa, at nagpadala kay Gyurgiy ng isang talumpati, pumunta sa aking kapatid sa Moskov.

Pagsasalin ng entry na ito: "Si Yuri (Dolgoruky) ay sumalungat sa Novgorod, nakuha ang Torzhok at lahat ng mga lupain sa tabi ng Msta River. at nagpadala siya ng isang mensahero kay Svyatoslav na may mga tagubilin na magsalita laban sa prinsipe ng Smolensk. Nakuha ni Svyatoslav ang mga lupain ng tribo ng Golyad sa itaas na bahagi ng Protva, at ang kanyang iskwad ay nakakuha ng maraming mga bilanggo. Pinadalhan siya ni Yuri ng liham: "Iniimbitahan kita, kapatid ko, sa Moscow."

Konklusyon

Isinasaalang-alang ang mga kaganapan noong 1146-1147, mapapansin ng isa ang paghihirap ng Vyatichi bilang isang hiwalay na tribong Slavic na sa wakas ay nawala ang mga labi ng kalayaan nito. Isinasaalang-alang ni Svyatoslav, nang walang pag-aalinlangan, ang rehiyon ng itaas na Oka - ang duyan at sentro ng lupain ng Vyatichi - upang maging teritoryo ng punong-guro ng Chernigov. Nahati na si Vyatichi: sinusuportahan ng Vyatichi ng Kozelsk si Svyatoslav Olgovich, sinusuportahan ng Vyatichi ng Dedoslavl ang kanyang mga kalaban. Tila, ang mga mapagpasyang pag-aaway ay naganap noong 20-30s ng ika-12 siglo, at pagkatapos ay natalo ang Vyatichi. Sa hilagang-silangan, kasama ang gitnang kurso ng Ilog ng Moscow, ang mga prinsipe ng Suzdal ay naghahari. Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, ang mga salaysay ay tumigil sa pagbanggit sa Vyatichi bilang isang umiiral na tribo.

Ang lupain ng Vyatichi ay nahahati sa pagitan ng mga pamunuan ng Chernigov, Smolensk, Suzdal at Ryazan. Ang Vyatichi ay bahagi ng estado ng Lumang Ruso. Noong ika-14 na siglo, sa wakas ay nawala ang Vyatichi sa makasaysayang eksena at hindi na binanggit sa mga talaan.

Bibliograpiya

1. Nikolskaya T.N. Lupain ng Vyatichi. Sa kasaysayan ng populasyon ng Upper at Middle Oka basin noong ika-9 - ika-13 siglo. M., 1981.

2. Sedov V.V. Eastern Slavs sa VI - XII siglo, kalagitnaan. Arkeolohiya ng USSR, "Science", M., 1982.

3. Tatishchev V.N. kasaysayan ng Russia. M., 1964. T. 3.

4. Rybakov B.A. Paganismo ng mga sinaunang Slav. M: Nauka 1994.

5. Sedov V.V. Mga Slav noong sinaunang panahon. M: Institute of Archaeology ng Russia. Academy of Sciences. 1994