Sa bisperas ng 1960s, ang malikhaing pag-iisip ni Leo Tolstoy ay nakipaglaban upang malutas ang mga pinakamahalagang problema sa ating panahon, na direktang nauugnay sa kapalaran ng bansa at mga tao. Kasabay nito, sa pamamagitan ng 60s, ang lahat ng mga tampok ng sining ng mahusay na manunulat, malalim na "makabagong sa esensya, ay tinutukoy. Malawak na komunikasyon sa mga tao bilang isang kalahok sa dalawang kampanya - ang Caucasian at Crimean, at din bilang isang Ang figure ng paaralan at isang tagapamagitan sa mundo ay nagpayaman kay Tolstoy- artist at inihanda sa ideolohiya para sa solusyon ng bago, mas kumplikadong mga gawain sa larangan ng sining. Noong dekada 60, nagsimula ang isang panahon ng kanyang malawak na epikong pagkamalikhain, na minarkahan ng paglikha ng pinakadakilang gawain ng panitikan sa daigdig - "Digmaan at Kapayapaan".

Hindi kaagad dumating si Tolstoy sa ideya ng "Digmaan at Kapayapaan". Sa isang bersyon ng paunang salita sa Digmaan at Kapayapaan, sinabi ng manunulat na noong 1856 nagsimula siyang magsulat ng isang kuwento, ang bayani kung saan ay dapat na isang Decembrist na bumalik kasama ang kanyang pamilya sa Russia. Gayunpaman, walang mga manuskrito ng kuwentong ito, walang mga plano, walang mga tala ang napanatili; Ang talaarawan at sulat ni Tolstoy ay wala ring pagbanggit ng anumang gawain sa kuwento. Sa lahat ng posibilidad, noong 1856 ang kuwento ay ipinaglihi lamang, ngunit hindi nagsimula.

Ang ideya ng isang gawain tungkol sa Decembrist ay muling nabuhay kasama si Tolstoy sa kanyang pangalawang paglalakbay sa ibang bansa, nang noong Disyembre 1860 sa Florence nakilala niya ang kanyang malayong kamag-anak, ang Decembrist SG Volkonsky, na nagsilbing bahagi bilang isang prototype para sa imahe ng Labazov mula sa hindi natapos na nobela.

Si SG Volkonsky sa kanyang espirituwal na anyo ay kahawig ng pigura ng Decembrist na iyon, na iginuhit ni Tolstoy sa isang liham kay Herzen noong Marso 26, 1861, ilang sandali matapos siyang makilala: "Nagsimula ako ng isang nobela mga 4 na buwan na ang nakalilipas, ang bayani kung saan dapat ang pagbabalik. Decembrist. Gusto kong makipag-usap sa iyo tungkol dito, ngunit hindi ako nagkaroon ng oras. - Ang aking Decembrist ay dapat na isang mahilig, isang mistiko, isang Kristiyano, na bumalik sa Russia noong 1956 kasama ang kanyang asawa, anak na lalaki at anak na babae at sinusubukan ang kanyang mahigpit at medyo perpektong pananaw sa bagong Russia. — Sabihin mo sa akin, mangyaring, ano ang iyong palagay tungkol sa pagiging disente at pagiging maagap ng gayong balangkas. Si Turgenev, na binasa ko sa simula, ay nagustuhan ang mga unang kabanata.

Sa kasamaang palad, hindi namin alam ang sagot ni Herzen; tila, ito ay makabuluhan at makabuluhan, dahil sa susunod na liham, na may petsang Abril 9, 1861, pinasalamatan ni Tolstoy si Herzen para sa "magandang payo tungkol sa nobela"1 2.

Ang nobela ay nagbukas sa isang malawak na pagpapakilala, na isinulat sa isang matalim na polemical na paraan. Ipinahayag ni Tolstoy ang kanyang malalim na negatibong saloobin sa kilusang liberal na naganap sa mga unang taon ng paghahari ni Alexander II.

Sa nobela, ang mga kaganapan ay naganap nang eksakto tulad ng iniulat ni Tolstoy sa nabanggit sa itaas na liham kay Herzen. Si Labazov kasama ang kanyang asawa, anak at anak na lalaki ay bumalik mula sa pagkatapon sa Moscow.

Si Pyotr Ivanovich Labazov ay isang mabait, masigasig na matandang lalaki na may kahinaan na makita ang kanyang kapwa sa bawat tao. Ang matanda ay tinanggal mula sa aktibong panghihimasok sa buhay ("ang kanyang mga pakpak ay naging masama"), pag-iisipan lamang niya ang mga gawain ng mga kabataan.

Gayunpaman, ang kanyang asawang si Natalya Nikolaevna, na nakamit ang "kahanga-hangang pag-ibig", ay sumunod sa kanyang asawa sa Siberia, at gumugol ng maraming taon ng pagkatapon kasama niya nang hindi mapaghihiwalay, ay naniniwala sa kabataan ng kanyang kaluluwa. At sa katunayan, kung ang matanda ay mapangarapin, masigasig, maaaring madala, kung gayon ang kabataan ay makatuwiran at praktikal. Ang nobela ay naiwang hindi natapos, kaya mahirap husgahan kung paano nabuksan ang iba't ibang mga karakter na ito.

Pagkalipas ng dalawang taon, muling bumalik si Tolstoy sa isang nobela tungkol sa Decembrist, ngunit, na gustong maunawaan ang mga sanhi ng sosyo-historikal ng Decembristism, dumating ang manunulat noong 1812, sa mga kaganapan na nauna sa Digmaang Patriotiko. Sa ikalawang kalahati ng Oktubre 1863, sumulat siya kay A. A. Tolstoy: “Hindi ko kailanman naramdaman ang aking pag-iisip at maging ang lahat ng aking mga puwersang moral na napakalaya at may kakayahang magtrabaho. At mayroon akong trabahong ito. Ang gawaing ito ay isang nobela mula sa panahon ng 1810 at 20s, na ganap na sumakop sa akin mula noong taglagas. ... Ako ngayon ay isang manunulat na may buong lakas ng aking kaluluwa, at ako ay nagsusulat at nag-iisip, na hindi ko kailanman naisulat at naisip noon.

Gayunpaman, para kay Tolstoy, marami sa nakaplanong gawain ang nanatiling hindi malinaw. Mula lamang noong taglagas ng 1864 ang ideya ng nobela ay napino? at tinukoy ang mga hangganan ng makasaysayang salaysay. Ang mga malikhaing paghahanap ng manunulat ay nakuha sa isang maikli at detalyadong buod, gayundin sa maraming bersyon ng mga pagpapakilala at simula ng nobela. Ang isa sa kanila, na tumutukoy sa pinakaunang mga sketch, ay tinatawag na "Three Pores. Bahagi 1. 1812". Sa oras na ito, nilayon pa rin ni Tolstoy na magsulat ng isang nobela-trilogy tungkol sa Decembrist, kung saan ang 1812 ay dapat lamang na unang bahagi ng isang malawak na gawain na sumasaklaw sa "tatlong pores", iyon ay, 1812, 1825 at 1856. Ang aksyon sa sipi ay napetsahan sa 1811 at pagkatapos ay binago sa 1805. Ang manunulat ay nagkaroon ng isang engrande ideya upang ilarawan ang kalahating siglo ng kasaysayan ng Russia sa kanyang multi-volume trabaho; nilayon niyang "pangunahan" ang marami sa kanyang mga "bayani at bayani sa mga makasaysayang pangyayari noong 1805, 1807, 1812, 1825 at 1856"1. Sa lalong madaling panahon, gayunpaman, nililimitahan ni Tolstoy ang kanyang plano, at pagkatapos ng isang serye ng mga bagong pagtatangka upang simulan ang nobela, bukod sa kung saan ay "Isang Araw sa Moscow (araw ng pangalan sa Moscow, 1808)", sa wakas ay lumikha siya ng isang sketch ng simula ng nobela. tungkol sa Decembrist Pyotr Kirillovich B., na pinamagatang " Mula 1805 hanggang 1814. Ang nobela ng Count L. N. Tolstoy, 1805, bahagi I, kabanata I. Mayroon pa ring bakas ng malawak na plano ni Tolstoy, ngunit mula sa trilogy tungkol sa Decembrist, ang ideya ng isang makasaysayang nobela mula sa panahon ng digmaan sa pagitan ng Russia at Napoleon ay nakatayo, kung saan maraming bahagi ang dapat. Ang una, na pinamagatang "Year 1805", ay inilathala sa No. 2 ng Russkiy Vestnik noong 1865.

Nang maglaon ay sinabi ni Tolstoy na siya, "naglalayong magsulat tungkol sa Decembrist na bumalik mula sa Siberia, unang bumalik sa panahon ng paghihimagsik noong Disyembre 14, pagkatapos ay sa pagkabata at kabataan ng mga taong sangkot sa bagay na ito, ay nadala ng digmaan. ng 12, at dahil ang digmaan ng ika-12 ay may kaugnayan sa taong 1805, kung gayon ang buong komposisyon ay nagsimula mula sa panahong iyon.

Ang ideya ni Tolstoy sa panahong ito ay naging mas kumplikado. Ang makasaysayang materyal, bukod-tangi sa kayamanan nito, ay hindi umaangkop sa balangkas ng isang tradisyunal na nobela sa kasaysayan.

Si Tolstoy, tulad ng isang tunay na innovator, ay naghahanap ng mga bagong anyo ng pampanitikan at bago matalinghagang paraan upang ipahayag ang iyong intensyon. Nagtalo siya na ang artistikong pag-iisip ng Russia ay hindi umaangkop sa balangkas ng nobelang European, naghahanap ito ng isang bagong anyo para sa sarili nito.

Nakuha si Tolstoy ng mga paghahanap bilang pinakadakilang kinatawan ng artistikong pag-iisip ng Russia. At kung mas maaga ay tinawag niya ang "Taon 1805" na isang nobela, ngayon ay nag-aalala siya tungkol sa pag-iisip na "ang pagsulat ay hindi magkasya sa anumang anyo, ni isang nobela, o isang maikling kuwento, o isang tula, o isang kuwento." Sa wakas, pagkatapos ng maraming pagdurusa, nagpasya siyang isantabi ang "lahat ng mga takot na ito" at isulat lamang kung ano ang "kailangang sabihin," nang hindi binibigyan ang gawain ng "anumang pangalan."

Gayunpaman, ang makasaysayang plano ay lubos na nagpakumplikado sa gawain sa nobela sa isa pang aspeto: kinailangan na malalim na pag-aralan ang mga bagong makasaysayang dokumento, memoir, at mga liham mula sa panahon ng 1812. Hinahanap ng manunulat sa mga materyales na ito, una sa lahat, ang mga naturang detalye at mga ugnayan ng panahon na makakatulong sa kanya sa kasaysayan na makatotohanang muling likhain ang mga karakter ng mga karakter, ang pagka-orihinal ng buhay ng mga tao sa simula ng siglo. Ang manunulat ay malawakang ginagamit, lalo na upang muling likhain ang mapayapang mga larawan ng buhay sa simula ng siglo, bilang karagdagan sa mga mapagkukunang pampanitikan at sulat-kamay na mga materyales, direktang bibig na mga kuwento ng mga nakasaksi noong 1812.

Habang papalapit kami sa paglalarawan ng mga kaganapan noong 1812, na pumukaw ng mahusay na malikhaing kaguluhan sa Tolstoy, ang paggawa sa nobela ay naging mas mabilis.

Ang manunulat ay puno ng pag-asa para sa isang mabilis na pagkumpleto ng nobela. Tila sa kanya ay magagawa niyang tapusin ang nobela noong 1866, ngunit hindi ito nangyari. Ang dahilan nito ay ang karagdagang pagpapalawak at ". pagpapalalim ng plano. Ang malawak na partisipasyon ng mga tao sa Digmaang Patriotiko ay nangangailangan ng manunulat na muling pag-isipan ang kalikasan ng buong digmaan ng 1812, na nagpatalas ng kanyang pansin sa mga makasaysayang batas na "namumuno " ang pag-unlad ng sangkatauhan. Ang gawain ay tiyak na nagbabago sa orihinal na hitsura nito: mula sa pamilya -makasaysayang nobela ng uri na "Isang libo walong daan at ikalimang taon", bilang isang resulta ng pagpapayaman ng ideolohikal, ito ay nagiging isang epiko ng isang malaking sukat sa kasaysayan sa ang mga huling yugto ng trabaho. Ang manunulat ay malawakang nagpapakilala ng pilosopikal at historikal na pangangatwiran sa nobela, lumilikha ng mga kahanga-hangang larawan ng digmang bayan. Muli niyang sinusuri ang lahat ng bagay hanggang ngayon ay nakasulat na mga bahagi, malamig na binago ang orihinal na plano para sa pagtatapos nito, itinutuwid ang mga linya ng pag-unlad sa lahat ng pangunahing tauhan, nagpapakilala ng mga bagong tauhan, nagbibigay ng pangwakas na pamagat sa kanyang akda: "Digmaan at Kapayapaan" 1. Inihahanda ang nobela para sa isang hiwalay na edisyon noong 1867, ang manunulat ay muling gumagawa ng mga buong kabanata, naglalabas ng higit pa e piraso ng teksto, nagsasagawa ng mga pangkakanyahang pagwawasto "bakit, ayon kay Tolstoy, "ang komposisyon ay nanalo sa lahat ng aspeto" * 2. Ipinagpatuloy niya ang gawaing ito upang mapabuti ang gawain sa pag-proofread; sa partikular, ang unang bahagi ng nobela ay sumailalim sa makabuluhang pagbawas sa mga patunay.

Nagtatrabaho sa pag-proofread ng mga unang bahagi, si Tolstoy ay sabay na nagpatuloy sa pagtatapos ng nobela at nilapitan ang isa sa mga pangunahing kaganapan ng buong digmaan ng 1812 - ang Labanan ng Borodino. Noong Setyembre 25-26, 1867, naglakbay ang manunulat sa larangan ng Borodino upang pag-aralan ang site ng isa sa pinakamalaking laban, na lumikha ng isang matalim na punto ng pagbabago sa kurso ng buong digmaan, at may pag-asa na makatagpo ang mga nakasaksi sa labanan ng Borodino. Sa loob ng dalawang araw ay naglakad siya at nagmaneho sa paligid ng patlang ng Borodino, gumawa ng mga tala sa isang kuwaderno, gumuhit ng isang plano sa labanan, naghahanap ng mga lumang kontemporaryo ng digmaan noong 1812.

Noong 1868, si Tolstoy, kasama ang makasaysayang at pilosopiko na "mga digression", ay nagsulat ng mga kabanata sa papel ng mga tao sa digmaan. Ang pangunahing merito ay kabilang sa mga tao sa pagpapatalsik kay Napoleon mula sa Russia. Ang pananalig na ito ay puno ng mga larawan ng digmang bayan, na kahanga-hanga sa kanilang pagpapahayag.

Sa pagtatasa ng digmaan ng 1812 bilang isang digmaang bayan, sumang-ayon si Tolstoy sa opinyon ng pinaka-advanced na mga tao sa parehong makasaysayang panahon ng 1812 at sa kanyang panahon. Sa partikular, ang ilan sa mga makasaysayang mapagkukunan na ginamit niya ay tumulong kay Tolstoy na mapagtanto ang tanyag na katangian ng digmaan laban kay Napoleon. F. Glinka, D. Davydov, N. Turgenev, A. Bestuzhev at iba pa ay nagsasalita tungkol sa pambansang katangian ng digmaan noong 1812, tungkol sa pinakadakilang pambansang pagtaas sa kanilang mga liham, memoir, tala. Si Denis Davydov, na, ayon sa tamang kahulugan ng Tolstoy, ang unang naunawaan ang malaking kahalagahan ng pakikidigmang gerilya kasama ang "kanyang instinct na Ruso", sa "Diary of Partisan Actions of 1812" ay nagsalita nang may teoretikal na pag-unawa sa mga prinsipyo ng organisasyon at pag-uugali nito.

Ang "Diary" ni Davydov ay malawakang ginamit ni Tolstoy hindi lamang bilang materyal para sa paglikha ng mga larawan ng digmang bayan, kundi pati na rin sa teoretikal na bahagi nito.

Ang linya ng mga advanced na kontemporaryo sa pagtatasa ng likas na katangian ng digmaan ng 1812 ay ipinagpatuloy ni Herzen, na sumulat sa artikulong "Russia" na si Napoleon ay nagtaas laban sa kanyang sarili ng isang buong tao na determinadong humawak ng armas.

Ang wastong pagtatasa sa kasaysayan ng digmaan noong 1812 ay higit na binuo ng mga rebolusyonaryong demokrata na sina Chernyshevsky at Dobrolyubov.

Si Tolstoy, sa kanyang pagtatasa sa digmang bayan noong 1812, na mahigpit na sumasalungat sa lahat ng opisyal na interpretasyon nito, ay umasa nang malaki sa mga pananaw ng mga Decembrist at sa maraming aspeto ay malapit sa mga pahayag tungkol dito ng mga rebolusyonaryong demokrata.

Sa buong 1868 at isang makabuluhang bahagi ng 1869, ang pagsusumikap ng manunulat ay nagpatuloy sa pagkumpleto ng Digmaan at Kapayapaan.

At sa taglagas lamang ng 1869, / sa kalagitnaan ng Oktubre, ipinadala niya ang mga huling patunay ng kanyang trabaho sa bahay-imprenta. Si Tolstoy na artista ay isang tunay na asetiko. Inilagay niya ang halos pitong taon ng "patuloy at pambihirang paggawa, sa ilalim ng pinakamabuting kalagayan ng buhay" sa paglikha ng "Digmaan at Kapayapaan"2. Ang isang malaking bilang ng mga magaspang na draft at mga variant, na lumampas sa pangunahing teksto ng nobela sa kanilang dami, na may tuldok na mga pagwawasto, mga pagdaragdag sa pag-proofread na medyo mahusay na nagpapatotoo sa napakalaking gawain ng manunulat, na walang pagod na naghahanap para sa pinaka perpektong ideolohikal at masining na sagisag ng kanyang malikhaing ideya.

Bago ang mga mambabasa ng walang kapantay na gawaing ito sa kasaysayan ng panitikan sa daigdig, ang isang pambihirang kayamanan ng mga larawan ng tao, isang walang uliran na lawak ng saklaw ng mga phenomena ng buhay, ang pinakamalalim na imahe ng pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng kabuuan ay ipinahayag.

mga tao. , J

Ang kalunos-lunos ng "Digmaan at Kapayapaan" ay nasa paninindigan ng dakilang kasiyahan sa buhay at ang dakilang pagmamahal ng mga mamamayang Ruso sa inang bayan.

Mayroong ilang mga gawa sa panitikan na, sa mga tuntunin ng lalim ng mga problema sa ideolohikal, ang lakas ng masining na pagpapahayag, ang napakalaking panlipunan at pampulitikang resonance, at epekto sa edukasyon, ay maaaring malapit sa Voija at sa Mundo. Daan-daang mga imahe ng tao ang dumaan sa isang malaking gawain, ang mga landas ng buhay ng ilan ay nakikipag-ugnay at nagsalubong sa mga landas ng buhay ng iba, ngunit ang bawat imahe ay natatangi, pinapanatili ang likas na pagkatao nito. Ang mga pangyayaring inilalarawan sa nobela ay nagsisimula noong Hulyo 1805 at nagtatapos noong 1820. Dyahaadd taon ng kasaysayan ng Russia, puno ng mga dramatikong kaganapan, ay nakunan sa mga pahina J ng Digmaan at Kapayapaan.

Mula sa pinakaunang mga pahina ng epiko, si Prinsipe Andrei at ang kanyang kaibigan na si Pierre Bezukhov ay lumitaw sa harap ng mambabasa. Pareho silang hindi pa natutukoy sa wakas ang kanilang papel sa buhay, pareho silang hindi natagpuan ang gawain kung saan sila ay tinawag upang italaga ang lahat ng kanilang lakas. Magkaiba ang kanilang mga landas sa buhay at paghahanap.

Nakilala namin si Prince Andrei sa drawing room ni Anna Pavlovna Scherer. Lahat ng bagay sa kanyang pag-uugali - isang pagod, naiinip na hitsura, isang tahimik na nasusukat na hakbang, isang ngiting nakakasira sa kanyang gwapong mukha, at isang paraan ng pagpikit kapag tumitingin sa mga tao - nagpahayag ng kanyang malalim na pagkabigo sa sekular na lipunan, pagod sa pagbisita sa mga silid sa pagguhit, mula sa walang laman. at mapanlinlang na pakikipag-usap sa lipunan. Ang gayong T~ na saloobin sa liwanag ay ginagawang nauugnay si Prinsipe Andrei kay Onegin at bahagyang kay Pechorin. Si Prince Andrei ay natural, simple at mabait lamang sa kanyang kaibigan na si Pierre. Ang isang pakikipag-usap sa kanya ay nagbubunsod kay Prinsipe Andrei ng malusog na damdamin ng pagkakaibigan, magiliw na pagmamahal, at pagiging prangka. Sa isang pag-uusap kay Pierre, si Prinsipe Andrei ay lumilitaw bilang isang seryoso, nag-iisip, mahusay na nabasa na tao, na mahigpit na kinondena ang mga kasinungalingan at kawalan ng laman ng sekular na buhay at nagsusumikap na masiyahan ang mga seryosong pangangailangan sa intelektwal. Kaya't kasama niya si Pierre at ang mga tao kung saan siya ay magiliw na nakalakip (ama, kapatid na babae). Ngunit sa sandaling pumasok siya sa sekular na kapaligiran, nagbago ang lahat: Itinago ni Prinsipe Andrei ang kanyang taos-pusong impulses sa ilalim ng pagkukunwari ng malamig na sekular na kagandahang-loob.

Sa hukbo, nagbago si Prinsipe Andrei: pagkukunwari, // nawala ang pagkapagod at katamaran. Lumitaw ang enerhiya sa lahat ng kanyang galaw, sa kanyang mukha, sa kanyang lakad. Isinasapuso ni Prinsipe Andrei ang kurso ng mga usaping militar.

Ang pagkatalo ng mga Austrian sa Ulm at ang pagdating ng nabasag na si Mack ay nagdulot sa kanya ng pagkabalisa tungkol sa mga paghihirap na kakaharapin ng hukbong Ruso. Si Prince Andrei ay nagpapatuloy mula sa isang matayog na ideya ng tungkuling militar, mula sa pag-unawa sa responsibilidad ng bawat isa para sa kapalaran ng bansa. Batid niya ang hindi pagkakahiwalay ng kanyang kapalaran sa kapalaran ng amang bayan, nagagalak sa "karaniwang tagumpay" at nalulungkot sa "karaniwang kabiguan".

Nagsusumikap si Prinsipe Andrei para sa katanyagan, kung wala ito, ayon sa kanyang mga konsepto, hindi siya mabubuhay, naiinggit siya sa kapalaran ng "Natto-Leon, ang kanyang imahinasyon ay nabalisa ng mga pangarap ng kanyang" Toulon ", ng kanyang" Arcole Bridge "Prince Andrei sa Shengrabensky . hindi niya natagpuan ang kanyang "Tulon" sa labanan, ngunit sa baterya ni Tushin ay nakakuha siya ng mga tunay na konsepto ng kabayanihan. Ito ang unang hakbang sa paraan ng kanyang rapprochement sa mga ordinaryong tao.

Du?TL£d.?.ZZ. Si Prinsipe Andrey ay muling pinangarap ng kaluwalhatian at pagtupad ng isang gawa sa ilalim ng ilang mga espesyal na pangyayari. Sa araw ng Labanan ng Austerlitz, sa isang kapaligiran ng pangkalahatang gulat, oh-4-- mga tropang vativiv, siya. sa harap ng Kutuzov. na may ... isang banner sa kanyang mga kamay v drags isang buong batalyon sa pag-atake. Nasasaktan siya. Siya ay nakahiga mag-isa, iniwan ng lahat, sa gitna ng parang at "tahimik, parang bata na umuungol. Sa ganitong estado, nakita niya ang langit, at ito ay nagdulot sa kanya ng taos-puso at malalim na pagkagulat. Ang buong larawan ng kanyang maringal na kalmado at kataimtiman ay matalim. itinakda ng kawalang-kabuluhan ng mga tao, ang kanilang maliliit at makasariling pag-iisip.

Si Prinsipe Andrey, pagkatapos na mabuksan sa kanya ang "langit", ay hinatulan ang kanyang mga maling hangarin para sa kaluwalhatian at nagsimulang tumingin sa buhay sa isang bagong paraan. pag-debunking ng "bayani", na sinamba hindi lamang ni Prinsipe Andrei, kundi pati na rin ng marami sa kanyang mga kontemporaryo.

■ Pagkatapos ng kampanyang Austerlitz, nagpasya si Prince Andrew na hindi na i j | hindi na naglilingkod sa militar. Umuwi siya. Ang asawa ni Prinsipe Andrei ay namamatay, at itinuon niya ang lahat ng kanyang mga interes sa pagpapalaki ng kanyang anak, sinusubukang kumbinsihin ang kanyang sarili na "ito ay isang bagay" na natitira para sa kanya sa buhay. Sa pag-iisip na ang isang tao ay dapat mabuhay para sa kanyang sarili, siya ay nagpapakita ng matinding paghihiwalay mula sa lahat ng panlabas na panlipunang anyo ng buhay.

Sa simula, ang mga pananaw ni Prinsipe Andrei sa mga kontemporaryong isyu sa pulitika ay sa maraming aspeto ay isang binibigkas na katangian ng marangal na ari-arian. Sa pakikipag-usap kay Pierre tungkol sa pagpapalaya ng mga magsasaka, ipinakita niya ang aristokratikong paghamak sa mga tao, na naniniwalang "ang mga magsasaka ay walang pakialam kung ano ang estado nila. pagkamatay ng maraming maharlika na napinsala ng malupit na sistema ng serfdom.

Iba ang tingin ng kaibigan niyang si Pierre sa mga tao. Per mga nakaraang taon marami din siyang pinagdaanan. Ang iligal na anak ng isang kilalang Catherine na maharlika, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama, siya ang naging pinakamayamang tao sa Russia. Ang dignidad na si Vasily Kuragin, na naghahangad ng mga makasariling layunin, ay pinakasalan siya sa kanyang anak na si Helen. Ang kasal na ito sa isang walang laman, hangal at masamang babae nagdala kay Pierre ng malalim na pagkabigo. " ang pagalit na sekular na lipunan na may mapanlinlang na moralidad, tsismis at intriga. Hindi siya katulad ng sinuman sa mga kinatawan ng mundo. Si Pierre ay may malawak na pananaw, nakilala ng isang masiglang isip ^ matalas na pagmamasid, katapangan at pagiging bago ng Paghusga. Isang espiritu ng malayang pag-iisip ang nabuo sa kanya. Sa presensya ng mga royalista ay pinupuri niya ang Rebolusyong Pranses, tinawag si Napoleon na pinakadakilang tao sa mundo, at inamin kay Prinsipe Andrei na magiging handa siyang sumabak sa digmaan kung ito ay isang "digmaan para sa kalayaan". na may pistol sa kanyang bulsa, sa gitna ng mga sunog sa Moscow, hahanapin niya ang isang pulong sa emperador ng Pranses upang patayin siya at sa gayon ay maipaghiganti ang pagdurusa ng mga Ruso -.--""" ng mga tao.

"Isang lalaking may mabagyo na ugali at mahusay na pisikal na lakas, kakila-kilabot sa mga sandali ng galit, si Pierre ay kasabay na maamo, mahiyain at mabait; kapag siya ay ngumiti, isang maamo, parang bata na ekspresyon ang lumitaw sa kanyang mukha. Inilalaan niya ang lahat ng kanyang pambihirang espirituwal na lakas. sa paghahanap ng katotohanan at kahulugan ng buhay naisip ni Pierre ang tungkol sa kanyang kayamanan, "tungkol sa" pera, na hindi makakapagpabago ng anuman sa buhay, ay hindi makakapagligtas mula sa kasamaan at hindi maiiwasang kamatayan. isa sa mga Masonic lodge.

Sa relihiyoso at mystical spells ng Freemason, ang pansin ni Pierre ay naakit lalo na sa pamamagitan ng ideya na ito ay kinakailangan "sa lahat ng aming lakas upang labanan ang kasamaan na naghahari sa mundo." At "naisip ni Pierre ang mga mapang-api kung saan iniligtas niya ang kanilang mga biktima."

Alinsunod sa mga paniniwalang ito, si Pierre, pagdating sa mga estates ng Kiev, ay agad na ipinaalam sa mga tagapamahala ng kanyang mga intensyon na palayain ang mga magsasaka; binalangkas niya sa harap nila ang isang malawak na programa ng tulong sa mga magsasaka. Ngunit ang kanyang paglalakbay ay napakaayos, napakaraming "mga nayon ng Potemkin" ang nilikha sa kanyang paglalakbay, ang mga kinatawan mula sa mga magsasaka ay napakahusay na napili, na, siyempre, lahat ay masaya sa kanyang mga pagbabago, na si Pierre ay "nag-aatubili na iginiit" sa pagpawi. ng pagkaalipin. Hindi niya alam ang totoong estado ng mga pangyayari. Sa bagong yugto ng kanyang espirituwal na pag-unlad, medyo masaya si Pierre. Iniharap niya ang kanyang bagong pag-unawa sa buhay kay Prinsipe Andrei. Nagsalita siya sa kanya tungkol sa Freemasonry bilang isang pagtuturo ng Kristiyanismo, napalaya mula sa lahat ng estado at opisyal na pundasyon ng ritwal, bilang isang pagtuturo ng pagkakapantay-pantay, kapatiran at pag-ibig. Si Prinsipe Andrei ay naniwala at hindi naniniwala sa pagkakaroon ng gayong doktrina, ngunit nais niyang maniwala, dahil binuhay siya nitong muli, nagbukas ng daan para sa kanyang muling pagsilang.

Ang pagpupulong kay Pierre ay nag-iwan ng malalim na marka kay Prinsipe Andrei. Sa kanyang katangiang enerhiya, isinagawa niya ang lahat ng mga hakbang na pinlano at hindi nakumpleto ni Pierre: naglista siya ng isang ari-arian ng tatlong daang kaluluwa bilang mga libreng magsasaka - "ito ang isa sa mga unang halimbawa sa Russia"; sa ibang estates pinalitan niya ang corvée ng dues.

Gayunpaman, ang lahat ng pagbabagong aktibidad na ito ay hindi nagdala ng kasiyahan sa alinman kay Pierre o Prince Andrei. Nagkaroon ng kailaliman sa pagitan ng kanilang mga mithiin at ang hindi kaakit-akit na realidad sa lipunan.

Ang karagdagang pakikipag-usap ni Pierre sa mga Mason ay humantong sa malalim na pagkabigo sa Freemasonry. Ang utos ay binubuo ng mga taong malayo ■ j na walang interes. Mula sa ilalim ng mga Mason na apron ay makikita ang mga uniporme at krus na nakamit ng mga miyembro ng lodge sa buhay. Kabilang sa kanila ang mga taong ganap na hindi mananampalataya, na sumali sa lodge para sa kapakanan ng rapprochement sa maimpluwensyang "mga kapatid". Kaya, ang panlilinlang ng Freemasonry ay ipinahayag kay Pierre, at lahat ng kanyang ^ pagtatangka na tumawag sa "mga kapatid" upang mas aktibong makialam sa buhay ay natapos sa wala. Nagpaalam si Pierre sa mga Mason.

Ang mga pangarap ng isang republika sa Russia, ng tagumpay laban kay Napoleon, ng pagpapalaya ng mga magsasaka ay nasa nakaraan. Si Pierre ay nanirahan sa posisyon ng isang Russian master na mahilig kumain, uminom at kung minsan ay bahagyang pagalitan ang gobyerno. Mula sa lahat ng kanyang mga batang impulses na mapagmahal sa kalayaan, tila walang natitira.

Sa unang tingin ay ito na ang wakas, espirituwal na kamatayan. Ngunit ang mga pangunahing katanungan ng buhay ay patuloy na gumugulo sa kanyang kamalayan tulad ng dati. Ang kanyang pagsalungat sa umiiral na kaayusang panlipunan ay nanatili, ang kanyang pagkondena sa kasamaan at kasinungalingan ng buhay ay hindi humina - ito ang batayan ng kanyang espirituwal na muling pagsilang, na kalaunan ay dumating sa apoy at mga bagyo ng Digmaang Patriotiko. l ^ Ang espirituwal na pag-unlad ni Prinsipe Andrei sa mga taon bago ang Digmaang Patriotiko ay minarkahan din ng matinding paghahanap para sa kahulugan ng buhay. Dahil sa malungkot na mga karanasan, si Prinsipe Andrei ay tumingin nang walang pag-asa sa kanyang buhay, hindi umaasa ng anuman para sa kanyang sarili sa hinaharap, ngunit pagkatapos ay dumating. espirituwal na muling pagsilang, isang pagbabalik sa kapunuan ng lahat ng damdamin at karanasan sa buhay.

Kinondena ni Prince Andrei ang kanyang egoistic na buhay, na limitado ng mga hangganan ng pugad ng pamilya at nakahiwalay sa buhay ng ibang tao, alam niya ang pangangailangan na magtatag ng mga koneksyon, espirituwal na komunidad sa pagitan ng kanyang sarili at ng ibang mga tao.

Nagsusumikap siyang maging aktibong bahagi sa buhay at noong Agosto 1809 ay dumating siya sa St. Petersburg. Ito ang panahon ng pinakadakilang kaluwalhatian ng batang Speransky; sa maraming komite at komisyon, inihahanda ang mga repormang pambatasan sa ilalim ng kanyang pamumuno. Si Prince Andrei ay nakikibahagi sa gawain ng Komisyon sa Pag-draft ng Batas. Sa una, gumawa si Speransky ng isang mahusay na impression sa kanya sa lohikal na pagliko ng kanyang isip. Ngunit sa hinaharap, si Prince Andrei ay hindi lamang nabigo, ngunit nagsisimula din na hamakin si Speransky. Nawala niya ang lahat ng interes sa patuloy na pagbabago ng Speran.

Speransky bilang isang estadista at bilang isang opisyal. ang repormador ay isang tipikal na kinatawan ng burges na liberalismo at isang tagasuporta ng katamtamang mga reporma sa loob ng balangkas ng monarkiya ng konstitusyonal.

Malalim na paghihiwalay ng kabuuan mga aktibidad sa reporma Nararamdaman din ni Prinsipe Andrey si Speransky mula sa mga pangangailangan ng buhay ng mga tao. Habang nagtatrabaho sa seksyong "Mga Karapatan ng Tao", sinubukan niyang ilapat ang mga karapatang ito sa mga magsasaka ng Bogucharov, at "naging nakakagulat sa kanya kung paano niya magagawa ang gayong walang ginagawa na trabaho nang napakatagal."

Ibinalik ni Natasha si Prince Andrei sa isang tunay at totoong buhay kasama ang mga kagalakan at kaguluhan nito, nakuha niya ang kapunuan ng buhay, mga sensasyon. Sa ilalim ng impluwensya ng isang malakas, ngunit hindi niya naranasan, ang kanyang mga damdamin, ang buong panlabas at panloob na hitsura ni Prinsipe Andrei ay nabago. Kung nasaan si Natasha, ang lahat ay naiilawan para sa kanya ng sikat ng araw, mayroong kaligayahan, pag-asa, pag-ibig.

Ngunit kung mas malakas ang pakiramdam ng pagmamahal para kay Natasha, mas matinding naranasan niya ang sakit ng pagkawala nito. Ang kanyang pagnanasa para kay Anatole Kuragin, ang kanyang pagpayag na tumakas sa bahay kasama niya ay nagdulot ng matinding dagok kay Prinsipe Andrei. Ang buhay sa kanyang mga mata ay nawala ang "walang katapusang at maliwanag na abot-tanaw".

Si Prince Andrei ay nakakaranas ng isang espirituwal na krisis. Ang mundo sa kanyang pananaw ay nawala ang kapakinabangan nito, ang mga phenomena sa buhay ay nawala ang kanilang natural na koneksyon.

Lumingon siya sa praktikal na gawain sinusubukang lunurin ang kanilang mga moral na pagpapahirap sa trabaho. Ang pagiging nasa harapan ng Turko bilang isang heneral sa tungkulin sa ilalim ng Kutuzov, nagulat siya ni Prinsipe Andrei sa kanyang pagpayag na magtrabaho at katumpakan. Kaya, sa landas ng kanyang kumplikadong moral at etikal na paghahanap, inihayag ni Prinsipe Andrei ang maliwanag at madilim na panig ng buhay 1, kaya sumasailalim siya sa mga pagtaas at pagbaba, na lumalapit sa pag-unawa sa tunay na kahulugan ng buhay. t

IV

Sa tabi ng mga larawan nina Prince Andrei at Pierre Bezukhov sa nobela ay ang mga larawan ng mga Rostov: isang mabait at mapagpatuloy na ama, na kumakatawan sa uri ng isang matandang ginoo; nakakaantig na mapagmahal na mga bata, isang maliit na sentimental na ina; masinop na Vera at mapang-akit na Natasha; masigasig at limitado si Nikolai^; mapaglarong Petya at tahimik, walang kulay na si Sonya, ganap na napunta sa pagsasakripisyo sa sarili. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling mga interes, ang kanyang sariling espesyal na espirituwal na mundo, ngunit sa kabuuan sila ay bumubuo ng "mundo ng mga Rostov", na lubhang naiiba sa mundo ng mga Bolkonsky at sa mundo ng mga Bezukhov.

Ang kabataan ng bahay ng Rostov ay nagdala ng muling pagkabuhay, kasiyahan, kagandahan ng kabataan at pag-ibig sa buhay ng pamilya - lahat ng ito ay nagbigay sa kapaligiran na naghari sa bahay ng isang espesyal na mala-tula na kagandahan.

Sa lahat ng mga Rostov, ang pinaka-kapansin-pansin at kapana-panabik ay ang imahe ni Natasha - ang sagisag ng kagalakan at kaligayahan ng buhay. Ibinunyag ng nobela ang mapang-akit na imahe ni Natasha, ang pambihirang kasiglahan ng kanyang karakter, ang pagiging impetuosity ng kanyang kalikasan, ang kanyang katapangan sa pagpapahayag ng damdamin at ang kanyang tunay na mala-tula na kagandahan. Kasabay nito, sa lahat ng mga yugto ng espirituwal na pag-unlad, ipinakita ni Natasha ang kanyang matingkad na emosyonalidad.

Palaging binibigyang-pansin ni Tolstoy ang pagiging malapit ng kanyang pangunahing tauhang babae sa mga karaniwang tao, ang malalim na pambansang damdaming likas sa kanya. "Alam ni Natasha kung paano maunawaan ang lahat ng nasa Anisya, at sa ama ni Anisya," at sa kanyang tiyahin, at sa kanyang ina, at sa bawat taong Ruso. walang malay na umawit at napakahusay.

Sa mga larawan ng mga Rostov, walang alinlangan, namamalagi ang selyo ng idealisasyon ni Tolstoy ng "magandang" kaugalian ng patriarchal landlord noong unang panahon. Kasabay nito, nasa kapaligirang ito, kung saan naghahari ang mga kaugalian ng patriyarkal, na napanatili ang mga tradisyon ng maharlika at karangalan.

Ang buong-dugo na mundo ng mga Rostov ay sinasalungat ng mundo ng mga sekular na nagsasaya, imoral, nanginginig sa moral na mga pundasyon ng buhay. Dito, kabilang sa mga nagsasaya sa Moscow na pinamumunuan ni Dolokhov, isang plano ang bumangon upang kunin si Natasha. Ito ang mundo ng mga sugarol, duelist, out-and-out rake na madalas gumawa ng mga kriminal na pagkakasala. mga ginoo! Ngunit hindi lamang hinahangaan ni Tolstoy ang marahas na pagsasaya ng maharlikang kabataan, walang awa niyang inalis ang halo ng kabataan mula sa mga "bayani" na ito, ipinapakita ang pangungutya ni Dolokhov at ang matinding kasamaan ng tangang Anatoly Kuragin. At ang "mga tunay na ginoo" ay lumilitaw sa lahat ng kanilang hindi magandang tingnan na anyo.

Ang imahe ni Nikolai Rostov ay unti-unting lumalabas sa buong nobela. Sa una, nakita namin ang isang mapusok, emosyonal na tumutugon, matapang at masigasig na binata na umaalis sa unibersidad at umalis para sa serbisyo militar.

Si Nikolai Rostov ay isang karaniwang tao, hindi siya hilig sa malalim na pagmuni-muni, hindi siya nabalisa ng mga kontradiksyon ng isang kumplikadong buhay, kaya naramdaman niya ang magandang pakiramdam sa rehimyento, kung saan hindi mo kailangang mag-imbento at pumili ng anuman, ngunit sumunod lamang. ang matagal nang itinatag na paraan ng pamumuhay, kung saan ang lahat ay malinaw, simple at tiyak. At nababagay iyon kay Nikolai. Ang kanyang espirituwal na pag-unlad ay tumigil sa edad na dalawampu't. Ang libro sa buhay ni Nikolai, at, sa katunayan, sa buhay ng iba pang mga miyembro ng pamilyang Rostov, ay hindi gumaganap ng isang mahalagang papel. Si Nikolai ay hindi nag-aalala tungkol sa mga pampublikong isyu, ang mga seryosong espirituwal na kahilingan ay dayuhan sa kanya. Pangangaso - ang karaniwang libangan ng mga may-ari ng lupa - ganap na nasiyahan ang hindi mapagpanggap na mga pangangailangan ng mapusok, ngunit mahinang espirituwal na kalikasan ni Nikolai Rostov. Alien siya sa orihinal pagkamalikhain. Ang ganitong mga tao ay hindi nagdadala ng anumang bagay na bago sa buhay, ay hindi maaaring sumalungat sa kasalukuyan, kinikilala lamang nila ang karaniwang tinatanggap, madaling sumuko sa mga pangyayari, nagpapakumbaba sa kanilang sarili bago ang kusang kurso ng buhay. Naisip ni Nikolai na ayusin ang buhay "ayon sa kanyang sariling isip", pakasalan si Sonya, ngunit pagkatapos ng isang maikli, kahit na taos-pusong pakikibaka sa loob, mapagpakumbaba siyang sumuko sa "mga pangyayari" at pinakasalan si Marya Bolkonskaya.

Ang manunulat ay patuloy na naghahayag ng dalawang prinsipyo sa karakter ni Rostov: sa isang banda, konsensya - samakatuwid ang panloob na katapatan, kagandahang-asal, kabayanihan ni Nicholas, at, sa kabilang banda, mga limitasyon sa intelektwal, kahirapan sa pag-iisip - samakatuwid ay kamangmangan sa mga pangyayari ng ang sitwasyong pampulitika at militar ng bansa, kawalan ng kakayahang mag-isip, pagtanggi sa pangangatwiran. Ngunit tiyak na naakit siya ni Prinsesa Mary sa kanyang mataas na espirituwal na organisasyon: ang kalikasan ay mapagbigay na pinagkalooban siya ng mga "espirituwal na kaloob" na ganap na pinagkaitan ni Nikolai.

Ang digmaan ay nagdala ng mga mapagpasyang pagbabago sa buhay ng buong mamamayang Ruso. Ang lahat ng karaniwang mga kondisyon ng buhay ay inilipat, ang lahat ay nasuri na ngayon sa liwanag ng panganib na nakabitin sa Russia. Si Nikolai Rostov ay bumalik sa hukbo. Volunteer napupunta sa digmaan at Petya.

Si Tolstoy sa "Digmaan at Kapayapaan" sa kasaysayan ay wastong muling ginawa ang kapaligiran ng isang makabayang pag-aalsa sa bansa.

Kaugnay ng digmaan, si Pierre ay nakakaranas ng matinding pananabik. Nag-donate siya ng halos isang milyon para mag-organisa ng isang rehimyento ng militia.

Si Prince Andrei mula sa hukbo ng Turko ay lumipat sa kanluran at nagpasya na maglingkod hindi sa punong-tanggapan, ngunit direkta sa utos ng regimen, upang maging mas malapit sa mga ordinaryong sundalo. Sa mga unang seryosong laban para sa Smolensk, nang makita ang mga kasawian ng kanyang bansa, sa wakas ay inalis niya ang kanyang dating paghanga kay Napoleon; pinagmamasdan niya ang lahat ng sumiklab na patriotikong sigasig sa mga tropa, na ipinadala sa mga naninirahan sa lungsod. (

Inilalarawan ni Tolstoy ang makabayan na gawa ng mangangalakal ng Smolensk na si Ferapontov, kung saan ang isang nakababahala na pag-iisip tungkol sa "kamatayan" ng Russia ay lumitaw nang malaman niya na ang lungsod ay isinusuko. Hindi na niya hinahangad na iligtas ang ari-arian: ano ang kanyang tindahan na may mga kalakal, nang "nagpasya si Rasseya!" At sumigaw si Ferapontov sa mga sundalong nagsisiksikan sa kanyang tindahan upang kaladkarin ang lahat - "huwag pumunta sa mga demonyo." Nagpasya siyang sunugin ang lahat.

Ngunit may mga ibang mangangalakal din. Sa panahon ng pagpasa ng mga tropang Ruso sa Moscow, isang mangangalakal ng Gostiny Dvor "na may mga pulang pimples sa kanyang mga pisngi" at "na may kalmado, hindi matitinag na pagpapahayag ng pagkalkula sa kanyang mukha na pinakakain" (ang manunulat ay nagpahayag pa ng isang matinding negatibong saloobin sa ang ganitong uri ng mga taong nagseserbisyo sa sarili kahit na sa kaunting mga detalye ng larawan) ay humiling sa opisyal na protektahan ang kanyang mga kalakal mula sa pagnanakaw ng mga sundalo.

Kahit na sa mga taon bago ang paglikha ng "Mga Mandirigma at Kapayapaan", si Tolstoy ay dumating sa konklusyon na ang kapalaran ng bansa ay tinutukoy ng mga tao. Ang makasaysayang materyal tungkol sa Digmaang Patriotiko noong 1812 ay nagpalakas lamang sa manunulat sa kawastuhan ng naturang konklusyon, na sa mga kondisyon ng 60s ay may partikular na progresibong kahalagahan. Malalim na pag-unawa ng manunulat sa mga pangunahing kaalaman pambansang buhay pinahintulutan siya ng mga tao na matukoy nang tama sa kasaysayan ang kanyang napakalaking papel sa kapalaran ng Digmaang Patriotiko noong 1812. Ang digmaang ito ay likas na isang digmang bayan na may malawak na kilusang partisan. At tiyak na dahil si Tolstoy, bilang isang mahusay na artista, ay nagawang maunawaan ang pinakadiwa, ang likas na katangian ng digmaan noong 1812, nagawa niyang tanggihan at ilantad ang maling interpretasyon nito sa opisyal na historiography, at ang kanyang "Digmaan at Kapayapaan" ay naging epiko ng ang kaluwalhatian ng mamamayang Ruso, maringal na salaysay ng kanyang kabayanihan at pagkamakabayan. Sinabi ni Tolstoy: “Upang maging mabuti ang isang akda, dapat mahalin ng isang tao ang pangunahing, pangunahing ideya dito. Kaya sa Anna Karenina I love family thought, in War and Peace I loved folk thought...”1.

Ang pangunahing gawaing pang-ideolohiya ng epiko, na ang pinakabuod nito ay ang paglalarawan ng mga makasaysayang hantungan ng mga tao, ay masining na natanto sa mga larawan ng lumalagong makabayang pag-aalsa ng mga tao, sa mga kaisipan at damdamin ng mga pangunahing tauhan ng nobela, sa pakikibaka ng maraming partidistang detatsment, sa mga mapagpasyang labanan ng hukbo, na niyakap din ng patriotikong sigasig. Ang ideya ng digmang bayan ay tumagos sa napakakapal ng masa ng mga sundalo, at ito ay tiyak na tinutukoy ang moral ng mga tropa, at, dahil dito, ang kinalabasan ng mga laban ng Patriotic War noong 1812.

Sa bisperas ng labanan sa Shengraben, sa buong tanawin ng kaaway, ang mga sundalo ay kumilos nang kalmado, "na parang sa isang lugar sa kanilang tinubuang-bayan." Sa araw ng labanan, nagkaroon ng pangkalahatang muling pagkabuhay sa baterya ni Tushin, bagaman ang mga gunner ay nakipaglaban nang may matinding kawalang-pag-iimbot at pagsasakripisyo sa sarili. Ang mga Russian cavalrymen at Russian infantrymen ay lumalaban nang matapang at matapang. Sa bisperas ng Labanan ng Borodino, isang kapaligiran ng pangkalahatang animation ang naghari sa mga sundalo ng milisya. “Nais nilang bunton sa lahat ng tao; isang salita - Moscow. Nais nilang tapusin, "sabi ng sundalo, malalim at tunay na ipinahayag sa kanyang mapanlikhang mga salita ang makabayang pag-aalsa na bumalot sa masa ng hukbong Ruso, na naghahanda para sa mapagpasyang Labanan ng Borodino.

Ang pinakamahusay na mga kinatawan ng mga opisyal ng Russia ay lubos na makabayan. Malinaw na ipinakita ng manunulat na ito ang "pagsisiwalat ng mga damdamin at karanasan ni Prinsipe Andrei, kung saan ang espirituwal na hitsura ay naganap ang mga makabuluhang pagbabago: ang mga tampok ng isang mapagmataas na aristokrata ay umatras sa background, umibig siya sa mga ordinaryong tao - si Timokhin at iba pa, ay mabait at simple. sa Pakikipag-ugnayan sa mga tao ng rehimyento, at tinawag siyang "aming prinsipe". Ang mga tili ng mga katutubo ay nagpabago kay Prinsipe Andrei. Sa kanyang mga pagmumuni-muni sa bisperas ng "Borodin, hinawakan" ng Premonition ng hindi maiiwasang kamatayan, ibinubuod niya ang kanyang buhay. Kaugnay nito, ang kanyang pinakamalalim na damdaming makabayan, ang kanyang pagkamuhi sa kaaway, na nagnanakaw at sumisira sa Russia, ay ipinahayag nang may pinakamalaking puwersa.

Buong ibinahagi ni Hi>ep ang damdamin ng galit at poot ni Prinsipe Andrei. Pagkatapos, ang lahat ng nakita sa araw na iyon, ang lahat ng marilag na larawan ng paghahanda para sa labanan, ay tila nag-iilaw para kay Pierre ng isang bagong liwanag, ang lahat ay naging malinaw at naiintindihan sa kanya: malinaw na ang mga aksyon ng maraming libu-libong tao. ay napuno ng malalim at dalisay na damdaming makabayan. Naunawaan ko na ngayon ang buong kahulugan at lahat ng kahalagahan ng digmaang ito at ang paparating na labanan, at ang mga salita ng sundalo tungkol sa pagtataboy ng buong tao at Moscow ay nakakuha para sa kanya ng malalim at makabuluhang kahulugan.

Sa larangan ng Borodino, ang lahat ng mga daloy ng makabayang damdamin ng mga taong Ruso ay dumadaloy sa isang solong channel. Ang mga nagdadala ng damdaming makabayan ng mga tao ay kapwa ang mga sundalo mismo at mga taong malapit sa kanila: Timokhin, Prinsipe Andrey, Kutuzov. Dito ang mga espirituwal na katangian ng mga tao ay ganap na nahayag.

Gaano kalaki ang tapang, tapang at walang pag-iimbot na kabayanihan na ipinakita ng mga gunner ng Raevsky at Tushino na baterya! Lahat sila ay pinagsama ng diwa ng isang solong koponan, nagtatrabaho ako nang maayos at masaya! -

kasalukuyang. Si Tolstoy ay nagbibigay ng isang mataas na moral at etikal na pagtatasa sa Russian i (sundalo. Ang mga simpleng taong ito ay ang sagisag ng espirituwal na sigla at lakas. Sa paglalarawan ng mga sundalong Ruso, palaging binabanggit ni Tolstoy ang kanilang pagtitiis, mabuting espiritu, at pagkamakabayan.

Ang lahat ng ito ay naobserbahan ni Pierre. Sa pamamagitan ng kanyang pang-unawa, ang isang marilag na larawan ng sikat na labanan ay ibinigay, na tanging isang sibilyan na hindi pa nakilahok sa mga labanan ang nakadarama nang labis. Nakita ni Pierre ang digmaan hindi sa kanyang seremonyal na anyo, na may mga nagsasayaw na mga heneral at nagliliyab na mga banner, ngunit sa kanyang kakila-kilabot na tunay na anyo, sa dugo, pagdurusa, kamatayan.

Sa pagtatasa ng napakalaking kahalagahan ng Labanan ng Borodino sa panahon ng Digmaang Patriotiko noong 1812, itinuro ni Tolstoy na ang alamat ng kawalan ng kakayahan ni Napoleon ay tinanggal sa larangan ng Borodino, at na ang mga Ruso, sa kabila ng matinding pagkalugi, ay nagpakita ng hindi pa naganap na katatagan. Naubos ang moral na lakas ng umaatakeng hukbong Pranses. Ang mga Ruso ay nakatagpo ng moral na kataasan kaysa sa kaaway. Isang mortal na sugat ang natamo sa hukbong Pranses malapit sa Borodino, na sa huli ay humantong sa hindi maiiwasang kamatayan nito. Sa unang pagkakataon malapit sa Borodino, ang kamay ng isang malakas na pag-iisip na kaaway ay ipinatong sa Napoleonic France. Ang tagumpay ng Russia sa Borodino ay may mahalagang mga kahihinatnan; nilikha niya ang mga kondisyon para sa paghahanda at pagsasagawa ng "flank march" - ang kontra-opensiba ng Kutuzov, na nagresulta sa kumpletong pagkatalo ng hukbong Napoleoniko.

Ngunit sa daan patungo sa pangwakas na tagumpay, ang mga Ruso ay kailangang dumaan sa isang serye ng mga mahihirap na pagsubok, ang pangangailangan ng militar ay pinilit silang umalis sa Moscow, na sinunog ng kaaway na may malupit na kalupitan. Ang tema ng "sinunog na Moscow" ay sumasakop sa isang napakahalagang lugar sa makasagisag na sistema ng "Digmaan at Kapayapaan", at ito ay nauunawaan, dahil ang Moscow ay ang "ina" ng mga lungsod ng Russia, at ang apoy ng Moscow ay tumugon sa matinding sakit sa puso ng bawat Ruso.

Sa pakikipag-usap tungkol sa pagsuko ng Moscow sa kaaway, inilantad ni Tolstoy ang gobernador-heneral ng Moscow na si Rostopchin, ay nagpapakita ng kanyang kahabag-habag na papel hindi lamang sa pag-aayos ng isang pagtanggi sa kaaway, kundi pati na rin sa pag-save ng mga materyal na halaga ng lungsod, pagkalito at kontradiksyon sa lahat ng kanyang administratibong utos.

Nagsalita si Rostopchin nang may paghamak tungkol sa karamihan, tungkol sa "rabble", tungkol sa "plebeians" at sa bawat minuto ay inaasahang galit at paghihimagsik. Sinubukan niyang pamunuan ang mga taong hindi niya kilala at kinatatakutan. Hindi kinilala ni Tolstoy ang papel na ito ng "tagapangasiwa" para sa kanya, naghahanap siya ng materyal na akusatoryo at natagpuan ito sa madugong kasaysayan kasama si Vereshchagin, na si Rostopchin, sa takot sa hayop para sa kanyang buhay, ay isinuko upang durugin ng maraming tao na nagtipon sa harap ng kanyang bahay.

Ang manunulat na may mahusay na artistikong kapangyarihan ay naghahatid ng panloob na kaguluhan ng Rostopchin, na sumugod sa isang karwahe patungo sa kanyang bahay sa bansa sa Sokolniki at hinabol ng sigaw ng isang baliw tungkol sa muling pagkabuhay mula sa mga patay. Ang "blood trail" ng nagawang krimen ay mananatili habang buhay - ito ang ideya ng larawang ito.

Si Rostopchin ay lubhang dayuhan sa mga tao at samakatuwid ay hindi naiintindihan at hindi maintindihan katutubong katangian mga digmaan noong 1812; siya ay kabilang sa mga negatibong larawan ng nobela.

* * *

Pagkatapos ng Borodin at Moscow, hindi na nakabawi si Napoleon, walang makapagliligtas sa kanya, dahil dinala ng kanyang hukbo sa loob mismo nito "na parang ang mga kemikal na kondisyon ng pagkabulok."

Mula sa panahon ng sunog ng Smolensk, nagsimula ang isang partisan na digmaan, na sinamahan ng pagsunog ng mga nayon at lungsod, paghuli ng mga mandarambong, pag-agaw sa mga sasakyan ng kaaway, at pagpuksa sa kalaban.

Inihambing ng manunulat ang Pranses sa isang eskrimador na humiling ng "labanan ayon sa mga tuntunin ng sining." Para sa mga Ruso, ang tanong ay iba: ang kapalaran ng amang bayan ay napagpasyahan, kaya't ibinaba nila ang kanilang tabak at, "kumuha ng unang club na dumating," nagsimulang ipako ang dandy tsuz dito. "At ito ay mabuti para sa mga taong iyon," bulalas ni Tolstoy, "... na, sa isang sandali ng pagsubok, nang hindi nagtatanong kung paano kumilos ang iba ayon sa mga patakaran sa mga ganitong kaso, nang may simple at madaling pumili ng unang club na dumating sa kabuuan at ipinako hanggang sa kanyang kaluluwa ang pakiramdam ng "insulto at paghihiganti ay hindi mapapalitan ng paghamak at awa."

Ang digmaang gerilya ay bumangon mula sa mismong gitna ng masa ng mga tao, ang mga tao mismo ay kusang nagpahayag ng ideya ng pakikidigmang gerilya, at bago ito "opisyal na kinikilala", libu-libong Pranses ang nalipol ng mga magsasaka at Cossacks. Sa pagtukoy sa mga kondisyon para sa paglitaw at likas na katangian ng pakikidigmang gerilya, gumawa si Tolstoy ng malalim at wastong paglalahat sa kasaysayan, itinuturo na ito ay direktang bunga ng popular na katangian ng digmaan at ng mataas na diwang makabayan ng mga tao._J

Itinuturo ng kasaysayan: kung saan walang tunay na makabayang pag-aalsa sa hanay ng masa, wala at hindi maaaring digmaang gerilya. Ang digmaan noong 1812 ay isang digmaang makabayan, kaya naman pinukaw nito ang masa ng mga tao hanggang sa kaibuturan, itinaas sila upang labanan ang kalaban hanggang sa ito ay tuluyang nawasak. Para sa mga taong Ruso ay walang tanong kung ito ay mabuti o masama sa ilalim ng kontrol ng Pranses. "Imposibleng mapasailalim sa kontrol ng Pranses: iyon ang pinakamasama sa lahat." Samakatuwid, sa buong digmaan, "ang layunin ng mga tao ay iisa: upang alisin ang kanilang lupain mula sa pagsalakay." ■ "Ang manunulat sa mga larawan at mga larawan ay nagpapakita ng mga pamamaraan at pamamaraan ng partisan na pakikibaka ng Denisov at Dolokhov detatsment, lumilikha ng isang matingkad na imahe ng isang walang kapagurang partisan - ang magsasaka na si Tikhon Shcherbaty, na nananatili sa Denisov detatsment. Tikhon ay nakikilala sa pamamagitan ng mabuting kalusugan , malaki pisikal na puwersa at pagtitiis; sa paglaban sa mga Pranses, nagpakita siya ng kahusayan, katapangan at walang takot.

Kabilang sa mga partisan ni Denisov ay si Petya Rostov. Siya ay puno ng mga impulses ng kabataan; ang kanyang takot na hindi makaligtaan ang isang bagay na mahalaga sa partisan detachment at ang kanyang pagnanais na makatiyak na nasa oras / "sa pinakamahalagang lugar" ay lubhang nakaaantig at malinaw na nagpapahayag ng "mga hindi mapakali na pagnanasa ng kabataan."—J

-< В образе Пети Ростова писатель изумительно тонко запечатлел это особое психологическое состояние юноши, живого; эмоционально восприимчивого, любознательного, самоотверженного.

Sa bisperas ng pagsalakay sa convoy ng mga bilanggo ng digmaan, si Petya, na nasa isang nasasabik na estado sa buong araw, ay nakatulog sa kariton. At ang buong mundo sa paligid niya ay nabago, nagkakaroon ng kamangha-manghang hugis. Naririnig ni Petya ang isang maayos na koro ng musika na gumaganap ng isang matamis na matamis na awit, at sinubukan niyang pangunahan ito. Romantically enthusiastic perception of reality1 Naabot ni Petey ang pinakamataas na limitasyon nitong kalahating tulog-kalahating gising. Ito ang solemne na awit ng isang batang kaluluwa na nagagalak sa pagpapakilala nito sa buhay ng mga matatanda. Ito ang awit ng buhay. At gaano nakakagambala ang mga kalahating bata sa kaliwa na lumitaw sa alaala ni Denisov nang tumingin siya sa pinatay na Petya: "Nasanay ako sa isang bagay na matamis. Napakahusay na pasas. Kunin lahat ... ". Humihikbi si Denisov, si Dolokhov ay hindi rin tumugon nang walang malasakit sa pagkamatay ni Petya, gumawa siya ng desisyon: huwag kumuha ng mga bilanggo.

Ang imahe ng Petya Rostov ay isa sa mga pinaka-tula sa Digmaan at Kapayapaan. Sa maraming mga pahina ng Digmaan at Kapayapaan, inilalarawan ni Tolstoy ang pagkamakabayan ng masa sa matinding kaibahan sa kumpletong kawalang-interes sa kapalaran ng bansa sa bahagi ng pinakamataas na bilog ng lipunan. Hindi binago ni Voina ang maluho at kalmadong buhay ng maharlika ng kabisera, na napuno pa rin ng masalimuot na pakikibaka ng iba't ibang "partido", nalunod "gaya ng dati sa pamamagitan ng tdv-beat ng mga drone ng korte." '

Kaya, sa araw ng Labanan ng Borodino, ito ay gabi sa salon sa AP Scherer, naghihintay sila para sa pagdating ng "mahahalagang tao" na kailangang "mahiya" para sa pagpunta sa French theater at "inspirasyon sa isang pagiging makabayan." Ang lahat ng ito ay laro lamang ng pagiging makabayan, na siyang ginagawa ng "mahilig" na si A.P. Scherer at mga bisita sa kanyang salon. Ang Salon Helen Bezukhova, na binisita ni Chancellor Rumyantsev, ay itinuturing na Pranses. Si Napoleon ay hayagang pinuri doon, ang mga alingawngaw tungkol sa kalupitan ng mga Pranses ay pinabulaanan, at ang makabayang pag-akyat sa diwa ng lipunan ay kinutya. Ang bilog na ito ay kasama ang mga potensyal na kaalyado ni Napoleon, mga kaibigan ng kaaway, mga traydor. Ang link sa pagitan ng dalawang bilog ay ang walang prinsipyong Prinsipe Vasily. With caustic irony, inilalarawan ni Tolstoy kung paano nalito si Prinsipe Vasily, nakalimutan ang sarili at sinabi kay Scherer kung ano ang dapat niyang sabihin kay Helen.

Ang mga larawan ng mga Kuragin sa "Digmaan at Kapayapaan" ay malinaw na sumasalamin sa matinding negatibong saloobin ng manunulat sa sekular na mga bilog ng maharlika sa St. Petersburg, kung saan nanaig ang dobleng pag-iisip at kasinungalingan, kawalang-ingat at kakulitan, imoralidad at tiwaling moral.

Ang ulo ng pamilya, si Prinsipe Vasily, isang taong magaan, mahalaga at burukrasya, sa kanyang pag-uugali ay nagpapakita ng kawalan ng prinsipyo at panlilinlang, ang tuso ng isang courtier at ang kasakiman ng isang sakim na tao. Sa walang awa na katotohanan, tinanggal ni Tolstoy ang maskara ng isang sekular na magiliw na tao mula kay Prinsipe Vasily, at isang mababang moral na mandaragit ang lumitaw sa harap natin. F

At "Ang tiwaling Helen, at ang hangal na Hippolyte, at ang hamak na duwag at hindi gaanong masasamang si Anatole, at ang mapagbigay na mapagkunwari na si Prinsipe Vasily - lahat sila ay mga kinatawan ng masama, walang puso, gaya ng sabi ni Pierre, ang lahi ng Kuragin, mga tagadala ng katiwalian sa moral. , moral at espirituwal na pagkasira

Ang maharlika sa Moscow ay hindi rin naiiba sa partikular na pagkamakabayan. Lumilikha ang manunulat maliwanag na larawan mga pagpupulong ng mga maharlika sa palasyo ng suburban. Ito ay isang uri ng kamangha-manghang tanawin: mga uniporme ng iba't ibang panahon at paghahari - Catherine, Pavlov, Alexander. Mahina ang paningin, walang ngipin, kalbo na matatandang lalaki, malayo sa buhay pampulitika, ay hindi talaga alam ang estado ng mga pangyayari. Ang mga mananalumpati mula sa mga kabataang maharlika ay higit na naaliw sa kanilang sariling kahusayan sa pagsasalita. Pagkatapos ng lahat ng mga talumpati

ononat “BeSaHHe: May tanong tungkol sa partisipasyon ko sa organisasyon. Kinabukasan, nang umalis ang tsar at ang mga maharlika ay bumalik sa kanilang karaniwang mga kondisyon, sila, na umuungol, ay nag-utos sa mga administrador tungkol sa milisya at nagulat sa kanilang ginawa. Ang lahat ng ito ay napakalayo sa isang tunay na makabayan na salpok.

Hindi si Alexander I ang "tagapagligtas ng amang bayan", gaya ng sinubukang ilarawan ng mga makabayan ng estado, at hindi kabilang sa mga malapit na kasamahan ng tsar na kinakailangang hanapin ang mga tunay na tagapag-ayos ng paglaban sa kaaway. Sa tapat ng korte, sa malapit na bilog ng tsar, sa mga pinaka matataas na estadista, mayroong isang grupo ng mga tahasang traydor at mga talunan, na pinamumunuan ni Chancellor Rumyantsev at ng Grand Duke, na natatakot kay Napoleon at nanindigan para sa pakikipagpayapaan sa kanya. . Sila, siyempre, ay walang butil ng pagkamakabayan. Binanggit din ni Tolstoy ang isang pangkat ng mga servicemen, na wala rin ng anumang damdaming makabayan at hinahabol sa kanilang buhay ang makitid na makasarili, makasarili na mga layunin. Ang "populasyon ng drone ng hukbo" na ito ay sinakop lamang ng

na nakahuli ng mga rubles, mga krus, mga ranggo.

Yo sa mga maharlika ay mga tunay na makabayan - sila, lalo na, kasama ang matandang prinsipe Bolkonsky. Sa paghihiwalay kay Prinsipe Andrei, na aalis para sa hukbo, ipinaalala niya sa kanya ang karangalan at tungkuling makabayan. Noong 1812, masigla siyang nagsimulang mag-ipon ng isang milisya upang labanan ang paparating na kaaway. Ngunit sa gitna ng nilalagnat na aktibidad na ito, siya ay nasira ng paralisis. Namamatay, iniisip ng matandang prinsipe ang tungkol sa kanyang anak at tungkol sa Russia. Sa esensya, ang kanyang pagkamatay ay sanhi ng pagdurusa ng Russia sa unang panahon ng digmaan. Bilang tagapagmana ng mga makabayang tradisyon ng pamilya, si Prinsesa Marya ay natakot sa pag-iisip na maaari siyang manatili sa kapangyarihan ng Pranses.

Ayon kay Tolstoy, mas malapit ang mga maharlika sa mga tao, mas matalas at maliwanag ang kanilang damdaming makabayan, mas mayaman at mas makabuluhan ang kanilang espirituwal na buhay. At sa kabaligtaran, mas malayo sila sa mga tao, mas tuyo at walang kabuluhan ang kanilang mga kaluluwa, mas hindi kaakit-akit ang kanilang moral na katangian: sila ay madalas na huwad at huwad na mga courtier tulad ni Prince Vasily o mga batikang karera tulad ni Boris Drubetskoy.

Si Boris Drubetskoy ay isang tipikal na sagisag ng careerism, kahit na sa pinakadulo simula ng kanyang karera ay matatag niyang natutunan na ang tagumpay ay dinadala hindi sa pamamagitan ng trabaho, hindi sa pamamagitan ng personal na mga birtud, ngunit sa pamamagitan ng "kakayahang hawakan"

ang mga nagbibigay ng gantimpala sa paglilingkod.

Ang manunulat sa larawang ito ay nagpapakita kung paano binabaluktot ng karera ang likas na katangian ng isang tao, sinisira ang lahat ng tunay na tao sa kanya, inaalis sa kanya ang posibilidad na magpahayag ng taimtim na damdamin, nagtanim ng mga kasinungalingan, pagkukunwari, sycophancy at iba pang mga kasuklam-suklam na katangiang moral.

Sa larangan ng Borodino, si Boris Drubetskoy ay lumilitaw sa buong baluti ng tiyak na mga kasuklam-suklam na katangian na ito: siya ay isang banayad na rogue, isang court flatterer at isang sinungaling. Inihayag ni Tolstoy ang intriga ni Bennigsen at ipinakita ang pakikipagsabwatan ni Drubetskoy dito; pareho silang walang pakialam sa kinalabasan ng paparating na labanan, mas mabuti pa - pagkatalo, kung gayon ang kapangyarihan ay naipasa sa Bennigsen.

Patriotismo at pagiging malapit sa mga tao sa pinakamalawak na lawak sa-; umiiral kay Pierre, Prinsipe Andrei, Natasha. Ang digmaang bayan noong 1812 ay naglalaman ng napakalaking puwersang moral na naglinis at muling isilang ang mga bayaning ito ni Tolstoy, na nagsunog ng mga makauring pagkiling at makasariling damdamin sa kanilang mga kaluluwa. Sila ay naging mas makatao at mas marangal. Lumalapit si Prinsipe Andrei sa mga ordinaryong sundalo. Nagsisimula siyang makita ang pangunahing layunin ng isang tao sa paglilingkod sa mga tao, sa mga tao, at tanging kamatayan lamang ang nakakagambala sa kanyang moral na paghahanap, ngunit sila ay ipagpapatuloy ng kanyang anak na si Nikolenka.

Ang mga ordinaryong sundalong Ruso ay may mahalagang papel din sa pagbabagong moral ni Pierre. Dumaan siya sa isang hilig para sa European politics, Freemasonry, charity, philosophy, at walang nagbigay sa kanya ng moral na kasiyahan. Sa pakikipag-usap lamang sa mga ordinaryong tao ay naunawaan niya na ang layunin ng buhay ay nasa buhay mismo: hangga't may buhay, mayroong kaligayahan. Alam ni Pierre ang kanyang komunidad sa mga tao at nais niyang ibahagi ang kanilang pagdurusa. Gayunpaman, ang mga anyo ng pagpapakita ng damdaming ito ay indibidwal pa rin sa kalikasan. Nais ni Pierre na makamit ang isang gawa nang mag-isa, upang isakripisyo ang kanyang sarili sa karaniwang layunin, kahit na lubos niyang alam ang kanyang kapahamakan sa indibidwal na pagkilos na ito ng pakikibaka kay Napoleon.

Ang pagiging isang bilanggo sa mas malaking lawak ay nag-ambag sa rapprochement ni Pierre sa mga ordinaryong sundalo; sa sarili niyang pagdurusa at paghihikahos, naranasan niya ang paghihirap at pag-agaw ng sariling bayan. Nang bumalik siya mula sa pagkabihag, napansin ni Natasha ang mga kapansin-pansing pagbabago sa kanyang buong espirituwal na anyo. Ang moral at pisikal na katatagan at kahandaan para sa masiglang aktibidad ay nakikita na sa kanya. Kaya Pierre Trishel sa espirituwal na pag-renew, na dumaan sa mga pagdurusa ng kanyang tinubuang-bayan kasama ang lahat ng mga tao.

At sina Pierre, at Prinsipe Andrei, at Hajauia, at Marya Bolkonskaya, at maraming iba pang mga bayani ng "Digmaan at Kapayapaan" sa panahon ng Digmaang Patriotiko ay sumali sa mga pangunahing kaalaman ng pambansang buhay: ang digmaan ay nagpaisip at nakadama sa kanila sa sukat ng buong Rossish, salamat sa kung saan sila Personal na buhay pinayaman ng hindi masusukat.

Alalahanin natin ang kapana-panabik na eksena ng pag-alis ng mga Rostov mula sa Moscow at ang pag-uugali ni Natasha, na nagpasya na alisin ang mga nasugatan hangga't maaari, kahit na para dito kinakailangan na umalis sa pag-aari ng pamilya sa Moscow para sa pandarambong ng kaaway. . Ang lalim ng damdaming makabayan ni Natasha ay inihambing ni Tolstoy na may kumpletong pagwawalang-bahala sa kapalaran ng Russia ng mersenaryong Berg.

Sa ilang iba pang mga eksena at yugto, walang awang tinuligsa at isinasakatuparan ni Tolstoy ang hangal na martine ng iba't ibang pfull, sina Wolzogens at Bennigsens na nasa serbisyong Ruso, ay inilalantad ang kanilang mapanghamak at mapagmataas na saloobin sa mga tao at sa bansang kinaroroonan nila. At ito ay naaninag hindi lamang ng masigasig na damdaming makabayan ng lumikha ng Digmaan at Kapayapaan, kundi pati na rin ng kanyang malalim na pag-unawa sa mga tunay na paraan ng pagpapaunlad ng kultura ng kanyang mga tao.

Sa buong epiko, si Tolstoy ay nagsasagawa ng isang marubdob na pakikibaka para sa mismong mga pundasyon ng pambansang kultura ng Russia. Ang paggigiit ng pagka-orihinal ng kulturang ito, ang mga dakilang tradisyon nito, ay isa sa mga pangunahing problema sa ideolohiya ng Digmaan at Kapayapaan. Ang Digmaang Patriotiko noong 1812 ay napakalinaw na itinaas ang tanong ng pambansang pinagmulan ng kulturang Ruso.

f sa hukbo ng Russia, ang mga tradisyon ng pambansang paaralan ng militar, ang mga tradisyon ng Suvorov, ay buhay. Ang madalas na pagbanggit ng pangalan ni Suvorov sa mga pahina ng Digmaan at Kapayapaan ay natural dahil naaalala pa rin ng lahat ang kanyang maalamat na mga kampanyang Italyano at Swiss, at sa hanay ng hukbo ay may mga sundalo at heneral na nakipaglaban sa kanya. Ang henyo ng militar ng Suvorov ay nanirahan sa dakilang kumander ng Russia na si Kutuzov, sa tanyag na Heneral Bagration, na mayroong isang nominal na saber mula sa kanya.

Maraming mga fragment mula doon ang isinulat at inilimbag, ngunit sa lalong madaling panahon nalaman niya na hindi niya maintindihan ang mga Decembrist nang hindi pinag-aaralan ang nakaraang henerasyon, at ito ay humantong sa kanya sa Digmaan at kapayapaan. Ang nobela ay tumagal ng higit sa apat na taon upang makumpleto. Ang unang bahagi ay tinatawag na 1805 lumabas noong 1865. Ang buong nobela ay natapos at nailathala noong 1869. (Tingnan ang kanyang buod.)

Lev Tolstoy. Digmaan at Kapayapaan. Ang mga pangunahing tauhan at tema ng nobela

Digmaan at Kapayapaan hindi lamang ang pinakadakila, kundi pati na rin ang pinakaperpektong gawain ng unang bahagi ng Tolstoy. Ito rin ang pinakamahalaga sa lahat ng makatotohanang panitikan ng Russia. At kung sa panitikan ng Europa noong ikalabinsiyam na siglo ay may mga katumbas sa kanya, kung gayon walang mga nakatataas. Ito ay gawa ng isang pioneer na nagbigay daan, lumalawak, tulad ng walang ibang nobela bago nito, ang mga hangganan ng fiction at ang mga abot-tanaw nito. Siya, higit sa anuman sa panitikang Ruso, ay kabilang sa Europa gaya ng Russia. Ang kasaysayan ng panitikang Europeo ay dapat ilagay ito sa halip sa kanyang internasyonal kaysa sa tamang seksyon ng Ruso, sa linya ng pag-unlad na humahantong mula sa mga nobela Stendhal sa mga nobela ni Henry James at Proust.

Digmaan at Kapayapaan inilalarawan ang panahon mula 1805 hanggang 1812, ang oras ng epilogue ay 1820. Ang nobela ay binubuo ng apat na tomo. SA maraming aspeto Digmaan at Kapayapaan ay isang direktang pagpapatuloy ng mga naunang gawa ni Tolstoy. Dito makikita natin ang parehong mga pamamaraan ng pagsusuri at "pagkawala", dinadala lamang sa pagiging perpekto. Ang paggamit ng isang tila mailap, ngunit emosyonal na makabuluhang detalye upang lumikha ng isang patula na kapaligiran ay isang direktang pag-unlad ng mga pamamaraan. Pagkabata. Ang pagpapakita ng digmaan bilang isang hindi romantiko at maruming katotohanan, gayunpaman, puno ng panloob na kabayanihan na kagandahan, na ipinakita sa pag-uugali ng mga hindi mapaniniwalaang bayani nito, ay isang direktang pagpapatuloy. Mga kwento ng Sevastopol. Ang pagluwalhati ng "likas na tao" - Natasha at Nikolai Rostov - sa kapinsalaan ng kumplikadong Prinsipe Andrei, at ang magsasaka na si Platon Karataev - sa kapinsalaan ng lahat ng sibilisadong bayani - ay nagpapatuloy sa linya Dalawang hussars at Kazakov. Ang satirical na paglalarawan ng liwanag at diplomasya ay ganap na tumutugma sa pagkasuklam ni Tolstoy para sa sibilisasyong European.

Leo Nikolaevich Tolstoy. Larawan 1897

Gayunpaman, sa ibang aspeto Digmaan at Kapayapaan iba sa mga unang sinulat ni Tolstoy. Una sa lahat, ang pagiging objectivity nito. Dito, sa unang pagkakataon, nagawa ni Tolstoy na lumampas sa kanyang sariling pagkatao at tumingin sa iba. Unlike Kazakov at Pagkabata, hindi egocentric ang nobela. Mayroong maraming pantay na bayani sa loob nito, wala sa alinman si Tolstoy, kahit na walang alinlangan na parehong pangunahing mga karakter, sina Prinsipe Andrei at Pierre Bezukhov, ang kanyang transposisyon. Ngunit ang pinaka-kamangha-manghang pagkakaiba Digmaan at kapayapaan mula sa mga unang gawa - ang kanyang mga kababaihan, si Prinsesa Marya at lalo na si Natasha. Walang alinlangan na ang mas mahusay na pag-unawa sa kalikasan ng babae na nagmula sa pamamagitan ng pag-aasawa ay nagbigay kay Tolstoy ng pagkakataon na idagdag ang bagong teritoryong ito sa mundo ng kanyang mga sikolohikal na pagtuklas. Ang sining ng indibidwalisasyon ay umabot din dito sa isang hindi maunahang pagiging perpekto. Maliit na detalye na lumilikha ng kakaibang kagandahan Pagkabata, ay ginagamit dito nang may mailap at pinakamataas na pagiging perpekto na nilalampasan nila ang sining at ipaalam sa aklat na ito (at Anna Karenina gayundin) ang tangibility ng totoong buhay. Para sa maraming mga mambabasa ng Tolstoy, ang kanyang mga karakter ay tunay na buhay na mga lalaki at babae. Ang lakas ng tunog, kapunuan, sigla ng lahat, kahit na mga episodic na character, ay perpekto at ganap. Ang pananalita kung saan pinagkalooban ni Tolstoy ang kanyang mga karakter ay isang bagay na higit pa sa pagiging perpekto mismo. V Digmaan at kapayapaan nakamit niya ang ganap na kasanayan sa instrumentong ito sa unang pagkakataon. Tila sa mambabasa ay naririnig at nakikilala niya ang mga boses ng mga tauhan. Makikilala mo ang boses ni Natasha, Vera o Boris Drubetskoy, dahil makikilala mo ang boses ng isang kaibigan. Sa sining ng indibidwal na intonasyon, si Tolstoy ay mayroon lamang isang karibal - si Dostoevsky. Ang pinakamataas na likha ng manunulat ay si Natasha, na siyang sentro ng nobela, dahil siya ang simbolo ng "likas na tao", ang perpekto.

Ginagawang sining ang katotohanan Digmaan at kapayapaan mas perpekto din kaysa sa lahat ng nakaraang mga gawa. Halos kumpleto na ito. Ang malawak na proporsyon, ang maraming karakter, ang madalas na pagbabago ng eksena, at ang matalik na koneksyon ng lahat ng ito ay nagbibigay ng impresyon na tayo ay talagang nakikitungo sa kasaysayan ng isang lipunan, at hindi lamang sa isang tiyak na bilang ng mga indibidwal.

Ang pilosopiya ng nobela ay ang pagluwalhati sa kalikasan at buhay na taliwas sa mga daya ng katwiran at sibilisasyon. Ang rasyonalistang si Tolstoy ay sumuko sa hindi makatwirang pwersa ng pag-iral. Ito ay binibigyang diin sa mga teoretikal na kabanata at sinasagisag sa huling dami sa imahe ng Karataev. Ang pilosopiyang ito ay lubos na maasahin sa mabuti, sapagkat ito nga pananampalataya sa bulag na puwersa ng buhay, isang malalim na paniniwala na ang pinakamagandang bagay na magagawa ng isang tao ay hindi pumili, ngunit magtiwala sa mabuting kapangyarihan ng mga bagay. Ang passive determinist na si Kutuzov ay naglalaman ng pilosopiya ng matalinong pagiging pasibo, bilang kabaligtaran sa mapaghangad na kakulitan ni Napoleon. Ang optimistikong katangian ng pilosopiyang ito ay makikita sa idyllic na tono ng kuwento. Sa kabila ng hindi natatakpan na mga kakila-kilabot ng digmaan, sa kabila ng patuloy na nakalantad na pagiging karaniwan ng isang mapagpanggap at mababaw na sibilisasyon, ang pangkalahatang diwa Digmaan at kapayapaan- kagandahan at kasiyahan na maganda ang mundo. Tanging ang mga trick ng sumasalamin na utak ay nag-imbento ng mga paraan upang masira ito. Ang pagkahilig sa idyll ay palaging likas kay Tolstoy. Mariin niyang tinutulan ang kanyang patuloy na pagkabalisa sa moral. Kahit noon Digmaan at kapayapaan ito ay basang-basa Pagkabata, at medyo kakaiba at hindi inaasahan, lumalaki ito sa mga tala ng autobiographical na isinulat para kay Biryukov. Ang mga ugat nito ay nasa pagkakaisa nito sa klase nito, na may kagalakan at kasiyahan ng marangal na buhay ng Russia. At hindi naman exaggeration na sabihin iyon Digmaan at Kapayapaan- sa huli - isang malaking "heroic idyll" ng maharlikang Ruso.

Digmaan at kapayapaan madalas na pinupuna para sa dalawang bagay: para sa imahe ni Platon Karataev at para sa mga teoretikal na kabanata sa kasaysayan at agham militar. Gayunpaman, ang pangalawa ay halos hindi matatawag na kawalan. Ang kakanyahan ng sining ni Tolstoy ay hindi lamang ito sining, kundi pati na rin ang agham. At sa malawak na canvas ng isang mahusay na nobela, ang mga teoretikal na kabanata ay nagdaragdag ng pananaw at isang intelektwal na kapaligiran. Bilang isang mananalaysay ng militar, nagpakita si Tolstoy ng kahanga-hangang pananaw. Ang kanyang interpretasyon ng Labanan ng Borodino, na kung saan siya ay dumating sa purong intuitively, ay mamaya nakumpirma sa pamamagitan ng dokumentaryo ebidensya at tinanggap ng militar historians.

Mas mahirap sumang-ayon kay Karataev. Sa kabila ng pangunahing pangangailangan nito para sa ideya ng nobela, ito ay dissonant. Ito ay laban sa kabuuan; siya ay nasa ibang paraan. Siya ay isang abstraction, isang mito, isang nilalang ng ibang dimensyon, napapailalim sa iba pang mga batas kaysa sa lahat ng iba pang mga karakter sa nobela. Hindi lang siya kasya doon.

PROBLEMA NG GENRE. Nahirapan si Tolstoy na matukoy ang genre ng kanyang pangunahing gawain. "Ito ay hindi isang nobela, kahit na isang tula, kahit na isang makasaysayang salaysay," isinulat niya sa artikulong "Ang ilang mga salita tungkol sa aklat na Digmaan at Kapayapaan" (1868), idinagdag na sa pangkalahatan "sa bagong panahon ng Russian. panitikan ay walang kahit isang masining akdang tuluyan, medyo wala sa pangkaraniwan, na akmang-akma sa anyo ng isang nobela, tula o kuwento. Ang tula ay sinadya, siyempre, prosa, Gogol, na nakatuon sa mga sinaunang epiko at sa parehong oras sa isang picaresque na nobela tungkol sa modernidad. Ang nobela, tulad ng pag-unlad nito sa Kanluran, ay tradisyonal na nauunawaan bilang isang multi-event, na may nabuong balangkas, isang kuwento tungkol sa kung ano ang nangyari sa isang tao o ilang mga tao na tumatanggap ng higit na atensyon kaysa sa iba - hindi tungkol sa kanilang karaniwan, regular. buhay, ngunit tungkol sa higit pa o hindi gaanong matagal na insidente na may simula at wakas, kadalasang masaya, na binubuo sa pag-aasawa ng bayani sa kanyang minamahal, mas madalas na kapus-palad kapag namatay ang bayani. Kahit na sa problemadong nobelang Ruso na nauna sa Digmaan at Kapayapaan, mayroong isang "monokrasya" ng bayani at ang mga pagtatapos ay medyo tradisyonal. Sa Tolstoy, tulad ng sa Dostoevsky, "ang autokrasya ng sentral na tao ay halos wala", at ang balangkas ng nobela ay tila artipisyal sa kanya: "... Hindi ko kaya at hindi ko alam kung paano maglagay ng ilang mga hangganan sa mga kathang-isip na tao. sa akin - tulad ng pag-aasawa o kamatayan, pagkatapos nito ay mawawasak ang interes na salaysay. Sa hindi sinasadya, tila sa akin na ang pagkamatay ng isang tao ay pumukaw lamang ng interes sa ibang tao, at ang kasal ay para sa pinaka-bahagi isang tie, hindi isang denouement of interest.”

Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay tiyak na hindi isang makasaysayang salaysay, bagama't binibigyang-pansin ni Tolstoy ang kasaysayan. Ito ay kinakalkula: "Ang mga yugto mula sa kasaysayan at pangangatwiran kung saan nabuo ang mga tanong sa kasaysayan ay sumasakop sa 186 na mga kabanata sa 333 na mga kabanata ng aklat", habang 70 na mga kabanata lamang ang nauugnay sa linya ni Andrei Bolkonsky. Lalo na marami mga makasaysayang kabanata sa ikatlo at ikaapat na tomo. Kaya, sa ikalawang bahagi ng ika-apat na volume, apat sa labinsiyam na kabanata ang nauugnay kay Pierre Bezukhov, ang natitira ay ganap na kasaysayan ng militar. Ang mga talakayang pilosopikal-journalistic at historikal ay sumasakop sa apat na kabanata sa simula ng unang bahagi ng epilogue at sa buong ikalawang bahagi nito. Gayunpaman, ang pangangatwiran ay hindi isang tanda ng isang salaysay; ang isang salaysay ay, una sa lahat, isang pagtatanghal ng mga kaganapan.

May mga palatandaan ng isang salaysay sa Digmaan at Kapayapaan, ngunit hindi masyadong makasaysayan gaya ng family history. Ang mga tauhan ay bihirang kinakatawan sa panitikan ng buong pamilya. Si Tolstoy, sa kabilang banda, ay nagsasalita tungkol sa mga pamilya ng mga Bolkonsky, Bezukhovs, Rostovs, Kuragins, Drubetskys, binanggit ang pamilya Dolokhov (bagaman sa labas ng pamilya ang bayaning ito ay kumikilos bilang isang indibidwal at egoist). Ang unang tatlong pamilya, tapat sa diwa ng pamilya, sa wakas ay natagpuan ang kanilang sarili sa isang relasyon, na napakahalaga, at ang opisyal na relasyon ni Pierre, na sa pamamagitan ng kahinaan ng kalooban ay pinakasalan si Helen, kasama ang walang kaluluwang mga Kuragin ay inalis ng buhay mismo. Ngunit kahit na ang Digmaan at Kapayapaan ay hindi maaaring bawasan sa salaysay ng pamilya.

Samantala, inihambing ni Tolstoy ang kanyang aklat sa Iliad, i.e. na may sinaunang epiko. Ang kakanyahan ng sinaunang epiko ay "ang primacy of the common over the individual". Siya ay nagsasalita tungkol sa maluwalhating nakaraan, tungkol sa mga kaganapan na hindi lamang makabuluhan, ngunit mahalaga para sa malalaking komunidad ng tao, mga tao. Ang indibidwal na bayani ay umiiral sa kanya bilang isang exponent (o antagonist) ng karaniwang buhay.

Ang mga halatang palatandaan ng isang epikong simula sa "Digmaan at Kapayapaan" ay isang malaking volume at may temang may problemang encyclopedia. Ngunit, siyempre, sa ideolohiyang si Tolstoy ay napakalayo sa mga tao ng "panahon ng mga bayani" at ang mismong konsepto ng "bayani" ay itinuturing na hindi katanggap-tanggap para sa artista. Ang kanyang mga karakter ay mga indibidwal na sapat sa sarili na hindi nangangahulugang nagtataglay ng anumang impersonal na kolektibong pamantayan. Noong XX siglo. Ang Digmaan at Kapayapaan ay madalas na tinatawag na isang epikong nobela. Kung minsan ay nagdudulot ito ng mga pagtutol, mga pahayag na "ang nangungunang bumubuo ng genre na simula ng aklat ni Tolstoy" ay dapat pa ring kilalanin bilang isang "personal" na kaisipan, karaniwang hindi epiko, ngunit romantiko", lalo na "ang mga unang volume ng akda, na nakatuon lalo na sa buhay pamilya at personal na tadhana bayani, mangibabaw hindi ang epiko, ngunit ang nobela, kahit na hindi kinaugalian. Siyempre, ang mga prinsipyo ng sinaunang epiko ay hindi literal na ginagamit sa Digmaan at Kapayapaan. Gayunpaman, kasama ang nobela, mayroon ding epiko, na una nang sumasalungat dito, hindi lamang sila umakma sa isa't isa, ngunit lumalabas na magkaparehong natatagusan, na lumilikha ng isang bagong kalidad, isang hindi pa naganap na artistikong synthesis. Ayon kay Tolstoy, ang indibidwal na pagpapatibay sa sarili ng isang tao ay nakakasira sa kanyang pagkatao. Tanging sa pagkakaisa sa iba, na may "pangkaraniwang buhay" maaari niyang paunlarin at pagbutihin ang kanyang sarili, makatanggap ng isang tunay na karapat-dapat na gantimpala para sa kanyang mga pagsisikap at paghahanap sa direksyong ito. V.A. Tamang sinabi ni Nedzvetsky: "Ang mundo ng mga nobela nina Dostoevsky at Tolstoy sa unang pagkakataon sa prosa ng Ruso ay itinayo sa magkakaugnay na direksyon ng kilusan at interes sa bawat isa ng indibidwal at ng mga tao." Sa Tolstoy, nagsimulang gumala ang synthesis ng nobela at ng epiko. Samakatuwid, mayroon pa ring dahilan upang tawagin ang "Digmaan at Kapayapaan" na isang makasaysayang epikong nobela, ibig sabihin, ang parehong mga bahagi sa synthesis na ito ay radikal na na-update at nabago.

Ang mundo ng archaic epic ay sarado sa sarili nito, ganap, sapat sa sarili, pinutol mula sa iba pang mga panahon, "bilog". Para kay Tolstoy, ang personipikasyon ng "lahat ng Russian, mabait at bilog" (vol. 4, part 1, ch. XIII) ay si Platon Karataev, isang mabuting sundalo sa hanay at isang tipikal na magsasaka, isang ganap na mapayapang tao sa pagkabihag. Ang kanyang buhay ay maayos sa lahat ng sitwasyon. Matapos makita ni Pierre Bezukhov, na siya mismo ay naghihintay ng kamatayan, ang pagpapatupad, "ito ay isang kakila-kilabot na pagpatay na ginawa ng mga taong ayaw gawin ito," sa kanya, kahit na hindi niya napagtanto, pananampalataya sa pagpapabuti ng mundo, at sa tao, at sa iyong kaluluwa, at sa Diyos." Ngunit, nang makipag-usap kay Plato, nakatulog sa tabi niya nang may katiyakan, "nadama niya na ang dating nawasak na mundo ay itinatayo na ngayon sa kanyang kaluluwa na may bagong kagandahan, sa ilang bago at hindi matitinag na pundasyon" (vol. 4, part 1, ch. XII ). Ang kaayusan ng mundo ay katangian ng epiko nitong estado. Ngunit sa kasong ito, ang pag-order ay nangyayari sa isang kaluluwa, na sumisipsip sa mundo. Ito ay ganap na wala sa diwa ng mga sinaunang epiko.

Ang panloob na nauugnay sa epikong larawan ng mundo ay ang simbolo ng imahe ng water ball na pinangarap ni Pierre. Ito ay may matatag na solidong hugis at walang sulok. "Ang ideya ng isang bilog ay katulad ng pamayanan ng mundo ng magsasaka na may panlipunang paghihiwalay, responsibilidad sa isa't isa, mga tiyak na limitasyon (na makikita sa pamamagitan ng impluwensya ni Karataev sa paglilimita sa mga abot-tanaw ni Pierre sa agarang negosyo). Kasabay nito, ang bilog ay isang aesthetic figure, kung saan ang ideya ng pagkamit ng pagiging perpekto ay nauugnay mula pa noong una" (1, p. 245), isinulat ng isa sa mga pinakamahusay na mananaliksik ng "Digmaan at Kapayapaan" SG Bocharov. V kulturang Kristiyano ang bilog ay sumisimbolo sa langit at kasabay nito ang lubos na naghahangad na espiritu ng tao.

Gayunpaman, una, ang bola na nangangarap kay Pierre ay hindi lamang pare-pareho, ngunit nakikilala din ng hindi maiiwasang pagkakaiba-iba ng likido (bumaba na pinagsama at muling naghihiwalay). Ang matatag at ang nababago ay lumilitaw sa isang hindi malulutas na pagkakaisa. Pangalawa, ang bola sa "Digmaan at Kapayapaan" ay isang simbolo na hindi gaanong aktuwal, bilang ng ideal, ninanais na katotohanan. Ang mga naghahanap na bayani ng Tolstoy ay hindi kailanman nagpapahinga sa landas na nagpapakilala sa kanila sa walang hanggan, permanenteng espirituwal na mga halaga. Tulad ng itinala ni S. G. Bocharov, sa epilogue, ang konserbatibong may-ari ng lupa at limitadong tao na si Nikolai Rostov, at hindi si Pierre, ay malapit sa pamayanang daigdig ng mga magsasaka at sa lupain. Isinara ni Natasha ang sarili sa bilog ng kanyang pamilya, ngunit hinahangaan ang kanyang asawa, na ang mga interes ay mas malawak, habang sina Pierre at 15-taong-gulang na si Nikolenka Bolkonsky, ang tunay na anak ng kanilang ama, ay nakakaranas ng matinding kawalang-kasiyahan, sa kanilang mga hangarin ay handa silang lumampas sa nakapaligid, matatag na bilog ng buhay. Ang bagong aktibidad ni Bezukhov "ay hindi sana inaprubahan ni Karataev, ngunit naaprubahan niya ang buhay pamilya ni Pierre; Kaya, sa huli, ang maliit na mundo, ang domestic circle, kung saan ang nakuhang kabutihan ay napanatili, at ang malaking mundo, kung saan ang bilog ay nagbubukas muli sa isang linya, isang landas, ang "mundo ng pag-iisip" at walang katapusang pagsusumikap ay na-renew. Si Pierre ay hindi maaaring maging katulad ni Karataev, dahil ang mundo ng Karata-ev ay sapat sa sarili at impersonal. “Tawagin mo akong Plato; Ang palayaw ni Karataev, "ipinakilala niya ang kanyang sarili kay Pierre, kaagad na kasama ang kanyang sarili sa isang komunidad, sa kasong ito ay isang pamilya. Ang pag-ibig para sa lahat para sa kanya ay hindi kasama ang mataas na presyo ng sariling katangian. "Mga pagmamahal, pagkakaibigan, pag-ibig, tulad ng naintindihan ni Pierre, wala si Karataev; ngunit minahal niya at namuhay nang buong pagmamahal sa lahat ng bagay na dulot ng buhay sa kanya, at lalo na ... sa mga taong nasa harapan niya. Mahal niya ang kanyang mutt, mahal ang kanyang mga kasama, ang Pranses, mahal si Pierre, na kanyang kapitbahay; ngunit nadama ni Pierre na si Karataev, sa kabila ng lahat ng kanyang magiliw na lambing para sa kanya ... ay hindi nababahala ng isang minuto sa paghihiwalay mula sa kanya. At nagsimulang maramdaman ni Pierre ang parehong pakiramdam para kay Karataev ”(vol. 4, bahagi 1, ch. XIII). Pagkatapos si Pierre, tulad ng lahat ng iba pang mga bilanggo, ay hindi man lang sinubukang suportahan at iligtas si Plato, na nagkasakit sa daan, iniwan siya, na ngayon ay babarilin ng mga guwardiya, ay kumilos tulad ng gagawin ni Plato. Ang "kabilogan" ni Karataev ay ang panandaliang kapunuan at pagiging sapat sa sarili ng pagkakaroon. Para kay Pierre sa kanyang espirituwal na paghahanap, sa kanyang natural na kapaligiran, ang gayong kapunuan ng pagkatao ay hindi sapat.

Sa epilogue, si Pierre, na nakikipagtalo sa hindi nakikipagtalo na Rostov, ay sarado sa kanyang bilog, hindi lamang nakaharap kay Nikolai, ngunit nag-aalala din sa kanyang kapalaran, pati na rin sa kapalaran ng Russia at sangkatauhan. "Tila sa kanya sa sandaling iyon na tinawag siya upang magbigay ng isang bagong direksyon sa buong lipunan ng Russia at sa buong mundo," isinulat ni Tolstoy, hindi nang hindi kinondena ang "kanyang kasiyahan sa sarili na pangangatwiran" (epilogue, bahagi 1, ch. XVI). Ang "bagong direksyon" ay lumalabas na hindi mapaghihiwalay sa konserbatismo. Sa pagpuna sa gobyerno, nais din ni Pierre na tulungan siya sa pamamagitan ng paglikha ng isang lihim na lipunan. “Maaaring hindi lihim ang lipunan, kung papayagan ito ng gobyerno. Hindi lamang ito ay hindi palaban sa gobyerno, ngunit ito ay isang lipunan ng mga tunay na konserbatibo. Lipunan ng mga ginoo sa buong kahulugan ng salita. Kami ay para lamang na bukas ay hindi dumating si Pugachev upang patayin ang aking mga anak at ang iyong mga anak, - sabi ni Pierre kay Nikolai, - at upang hindi ako ipadala ni Arakcheev sa isang pakikipag-ayos ng militar, - magkahawak-kamay lamang kami, na may isang layunin na ang kabutihang panlahat at pangkalahatang seguridad” (epilogue, part 1, ch. XIV).

Ang asawa ni Nikolai Rostov, na mas malalim kaysa sa kanyang asawa, ay may sariling mga problema sa loob. "Ang kaluluwa ng Countess Marya ay palaging naghahangad sa walang hanggan, walang hanggan at perpekto, at samakatuwid ay hindi kailanman magiging mapayapa" (epilogue, bahagi 1, ch. XV). Ito ay napaka Tolstoyan: walang hanggang pagkabalisa sa pangalan ng ganap.

Ang mundo ng epikong nobela sa kabuuan ay matatag at tinukoy sa mga balangkas nito, ngunit hindi sarado, hindi nakumpleto. Ang digmaan ay sumasailalim sa mundong ito sa malupit na mga pagsubok, nagdudulot ng pagdurusa at matinding pagkawala (ang pinakamahusay na namatay: Prinsipe Andrei, na kasisimula pa lamang mabuhay at nagmamahal sa lahat na si Petya Rostov, na nagmamahal din sa lahat, kahit na kung hindi, Karataev), ngunit ang mga pagsubok ay nagpapatibay kung ano ang talagang malakas, ngunit ang kasamaan at hindi likas ay natalo. “Hanggang sa sumiklab ang ikalabindalawang taon,” ang isinulat ni S.G. Bocharov, - maaaring tila ang intriga, ang paglalaro ng mga interes, ang prinsipyo ng Kuragin ay nangingibabaw sa malalim na pangangailangan ng buhay; ngunit sa kapaligiran ng ikalabindalawang taon, ang intriga ay tiyak na mapapahamak sa kabiguan, at ito ay ipinapakita sa pinaka magkakaibang mga katotohanan, sa pagitan ng kung saan mayroong isang panloob na koneksyon - at ang kaawa-awang Sonya ay dapat mawala at ang mga inosenteng trick ay hindi makakatulong sa kanya, at sa isang kahabag-habag na kamatayan na nasangkot sa mga intriga ni Helen, at sa hindi maiiwasang pagkatalo ni Napoleon, ang kanyang engrandeng intriga, ang kanyang pakikipagsapalaran, na nais niyang ipataw sa mundo at gawing batas ng mundo. Ang pagtatapos ng digmaan ay ang pagpapanumbalik ng normal na daloy ng buhay. Naayos na ang lahat. Ang mga bayani ng Tolstoy na may karangalan ay tumayo sa pagsubok, lumabas mula sa kanila na mas dalisay at mas malalim kaysa sa kanila. Ang kanilang kalungkutan para sa mga patay ay mapayapa, maliwanag. Siyempre, ang gayong pag-unawa sa buhay ay katulad ng epiko. Ngunit ito ay hindi isang mahabang tula na kabayanihan sa orihinal na kahulugan, ngunit isang idyllic. Tinatanggap ni Tolstoy ang buhay kung ano ito, sa kabila ng kanyang matinding kritikal na saloobin sa lahat ng bagay na naghihiwalay sa mga tao, ginagawa silang mga indibidwal, sa kabila ng katotohanan na sa mga pagsubok ng idyllic na mundo mayroong maraming parehong dramatiko at trahedya. Ang epilogue ay nangangako sa mga bayani ng mga bagong pagsubok, ngunit ang tonality ng finale ay maliwanag, dahil ang buhay sa pangkalahatan ay mabuti at hindi masisira.

Para kay Tolstoy walang hierarchy ng mga kaganapan sa buhay. Ang makasaysayang at personal na buhay sa kanyang pag-unawa ay mga phenomena ng parehong pagkakasunud-sunod. Samakatuwid, "ang bawat makasaysayang katotohanan ay dapat ipaliwanag sa tao ...". Ang lahat ay konektado sa lahat. Ang mga impression ng Labanan ng Borodino ay nag-iiwan sa subconscious ni Pierre ng pakiramdam ng tiyak na unibersal na koneksyon. “Ang pinakamahirap na bagay (Pierre continue to think or hear in a dream) is to be able to combined in his soul the meaning of everything. Ikonekta ang lahat? Sabi ni Pierre sa sarili. - Hindi, huwag kumonekta. Hindi mo maikonekta ang mga kaisipan, ngunit upang ikonekta ang lahat ng mga kaisipang ito ang kailangan mo! Oo, kailangan mong tugma, kailangan mong tugma!" Ito ay lumiliko na sa oras na ito ang boses ng isang tao ay umuulit ng ilang beses na ito ay kinakailangan, oras na upang i-harness (vol. 3, part 3, ch. IX), i.e. ang pangunahing salita ay sinenyasan sa subconscious ni Pierre sa pamamagitan ng isang katulad na salita na binibigkas ng kanyang bereytor, na gumising sa master. Kaya, sa epikong nobela, ang mga pandaigdigang batas ng pagiging at ang mga banayad na paggalaw ng indibidwal na sikolohiya ng tao ay "nagsasama".

KAHULUGAN NG SALITANG "MUNDO". Bagaman sa panahon ni Tolstoy ang salitang "kapayapaan" ay nakalimbag sa pamagat ng kanyang aklat bilang "kapayapaan", at hindi "kapayapaan", sa gayon ay nangangahulugan lamang ng kawalan ng digmaan, sa katunayan, sa epikong nobela, ang mga kahulugan nito. salita, babalik sa isang orihinal, ay marami at iba-iba. Ito ang buong mundo (ang uniberso), at sangkatauhan, at ang pambansang mundo, at ang pamayanan ng mga magsasaka, at iba pang mga anyo ng pagkakaisa ng mga tao, at kung ano ang nasa labas ng ito o ang komunidad na iyon - kaya, para kay Nikolai Rostov, matapos mawala ang 43,000 kay Dolokhov, "ang buong mundo ay nahahati sa dalawang hindi pantay na departamento: isa - ang aming Pavlograd regiment, at ang isa pa - lahat ng iba pa. Ang katiyakan ay palaging mahalaga sa kanya. Nasa regiment siya. Nagpasya siyang "maglingkod nang mabuti at maging isang ganap na mahusay na kasama at opisyal, iyon ay, isang kahanga-hangang tao, na tila napakahirap sa mundo, at napakaposible sa rehimyento" (vol. 2, bahagi 2, kabanata XV). Si Natasha sa simula ng digmaan noong 1812 sa simbahan ay labis na nabalisa ng mga salitang "manalangin tayo sa Panginoon nang may kapayapaan", naiintindihan niya ito kapwa bilang kawalan ng poot, bilang pagkakaisa ng mga tao sa lahat ng klase. Ang "Mundo" ay maaaring mangahulugan ng parehong paraan ng pamumuhay at isang pananaw sa mundo, isang uri ng pang-unawa, isang estado ng kamalayan. Si Prinsesa Marya, sa bisperas ng kamatayan ng kanyang ama, ay pinilit na mamuhay at kumilos nang nakapag-iisa, "ay kinuha ng isa pang mundo ng makamundong, mahirap at malayang aktibidad, ganap na kabaligtaran sa moral na mundo kung saan siya ay nabilanggo bago at kung saan ang pinakamahusay na aliw. ay panalangin” (vol. 3, part 2, chapter VIII). Ang sugatang Prinsipe Andrei ay "nais na bumalik sa dating mundo ng dalisay na pag-iisip, ngunit hindi niya magawa, at hinila siya ng delirium sa kanyang sariling lugar" (vol. 3, part 3, ch. XXXII). Sa mga salita, tono, at hitsura ng kanyang namamatay na kapatid, si Prinsesa Mary ay "nakaramdam ng isang kakila-kilabot na paghiwalay sa lahat ng makamundong para sa isang buhay na tao" (vol. 4, part 1, ch. XV). Sa epilogue, si Countess Marya ay nagseselos sa kanyang asawa para sa kanyang mga gawaing bahay, dahil hindi niya "maunawaan ang mga kagalakan at kalungkutan na dinala sa kanya ng hiwalay na mundong ito" (Bahagi 1, Kabanata VII). At pagkatapos ay sinasabi nito: "Tulad ng bawat tunay na pamilya, maraming ganap na magkakaibang mga mundo ang namuhay nang magkasama sa bahay ng Bald Mountain, na, bawat isa ay may hawak ng sarili nitong kakaiba at gumagawa ng mga konsesyon sa isa't isa, ay pinagsama sa isang magkatugmang kabuuan. Ang bawat kaganapan na nangyari sa bahay ay pantay - masaya o malungkot - mahalaga para sa lahat ng mga mundong ito; ngunit ang bawat daigdig ay ganap na may sariling, hiwalay sa iba, mga dahilan upang magalak o magdalamhati sa anumang pangyayari” (ch. XII). Kaya, ang hanay ng mga kahulugan ng salitang "kapayapaan" sa "Digmaan at Kapayapaan" ay mula sa uniberso, espasyo hanggang panloob na estado indibidwal na bayani. Ang macrocosm at microcosm ay hindi mapaghihiwalay sa Tolstoy. Hindi lamang sa Lysogorsk house nina Marya at Nikolai Rostov - sa buong libro, marami at magkakaibang mundo ang pinagsama "sa isang magkatugma na kabuuan" alinsunod sa isang hindi pa naganap na genre.

ANG IDEYA NG PAGKAKAISA. Ang koneksyon ng lahat sa lahat ng bagay sa "Digmaan at Kapayapaan" ay hindi lamang nakasaad at ipinakita sa pinaka magkakaibang anyo. Ito ay aktibong pinagtibay bilang isang moral, sa pangkalahatang buhay na ideal.

"Si Natasha at Nikolai, Pierre at Kutuzov, Platon Karataev at Prinsesa Mary ay taos-pusong nakatutok sa lahat ng tao nang walang pagbubukod at umaasa ng mabuting kalooban mula sa lahat," isinulat ni V.E. Khalizev. Para sa mga character na ito, ang gayong mga relasyon ay hindi kahit na perpekto, ngunit ang pamantayan. Higit na isinara ang kanyang sarili at nakatuon sa kanyang sarili, hindi walang katigasan, patuloy na sumasalamin kay Prinsipe Andrei. Sa una, iniisip niya ang tungkol sa kanyang personal na karera at katanyagan. Ngunit naiintindihan niya ang katanyagan bilang pagmamahal ng maraming estranghero para sa kanya. Nang maglaon, sinubukan ni Bolkonsky na lumahok sa mga reporma ng estado sa pangalan ng benepisyo para sa parehong mga taong hindi niya kilala, para sa buong bansa, ngayon hindi para sa kapakanan ng kanyang karera. Sa isang paraan o iba pa, ang pagiging kasama ng iba ay napakahalaga din para sa kanya, iniisip niya ito sa isang sandali ng espirituwal na kaliwanagan pagkatapos ng pagbisita sa mga Rostov sa Otradnoye, pagkatapos niyang hindi sinasadyang marinig ang masigasig na mga salita ni Natasha tungkol sa isang magandang gabi, na hinarap sa isang mas malamig. at walang malasakit kaysa sa kanya , Sonya (narito ang halos isang pun: Si Sonya ay natutulog at gustong matulog), at dalawang "pagpupulong" sa isang lumang oak, sa una ay hindi sumuko sa tagsibol at araw, at pagkatapos ay nagbago sa ilalim ng sariwang mga dahon. Hindi pa katagal, sinabi ni Andrei kay Pierre na sinusubukan lamang niyang maiwasan ang sakit at pagsisisi, i.e. direktang nauugnay sa kanya ng personal. Ito ang resulta ng pagkabigo sa buhay pagkatapos, bilang kapalit ng inaasahang kaluwalhatian, kailangan niyang makaranas ng pinsala at pagkabihag, at ang kanyang pag-uwi sa bahay ay kasabay ng pagkamatay ng kanyang asawa (mahal niya ang kanyang maliit, ngunit iyon ang dahilan kung bakit alam niya ang pagsisisi). "Hindi, ang buhay ay hindi pa tapos sa tatlumpu't isa," biglang nagpasya si Prinsipe Andrei, nang walang kabiguan. - Hindi lamang alam ko ang lahat ng nasa akin, kinakailangan na malaman ito ng lahat: kapwa si Pierre at ang babaeng ito na gustong lumipad sa kalangitan, kinakailangan na kilala ako ng lahat, upang ang aking buhay ay hindi para sa akin lamang. . buhay, upang hindi sila mamuhay tulad ng babaeng ito, anuman ang aking buhay, upang ito ay masasalamin sa lahat at upang silang lahat ay mamuhay na kasama ko!” (vol. 2, part 3, ch. III). Sa foreground sa panloob na monologo na ito ay ako, akin, ngunit ang pangunahing, summing up na salita ay "magkasama".

Sa mga anyo ng pagkakaisa ng mga tao, lalo na ni Tolstoy ang dalawa - pamilya at sa buong bansa. Karamihan sa mga Rostov ay, sa isang tiyak na lawak, isang solong kolektibong imahe. Si Sonya ay naging isang estranghero sa pamilyang ito, hindi dahil siya ay pamangkin lamang ni Count Ilya Andreich. Siya ay minamahal sa pamilya bilang ang pinakamamahal na tao. Ngunit pareho ang kanyang pagmamahal kay Nikolai at ang sakripisyo - ang pagtanggi sa mga pag-aangkin na pakasalan siya - ay higit pa o hindi gaanong pinilit, na binuo sa isang limitado at malayo sa mala-tula na pag-iisip. At para kay Vera, ang kasal sa maingat na Berg, na hindi katulad ng mga Rostov, ay nagiging natural. Sa katunayan, ang mga Kuragin ay isang haka-haka na pamilya, bagaman si Prinsipe Vasily ay nag-aalaga sa kanyang mga anak, nag-aayos ng isang karera o kasal para sa kanila alinsunod sa mga sekular na ideya ng tagumpay, at sila ay nakikiisa sa isa't isa sa kanilang sariling paraan: ang kuwento ng ang pagtatangkang akitin at kidnapin si Natasha Rostova ng may asawa na na si Anatole ay hindi nagawa nang walang pakikilahok ni Helen. “Oh, hamak, walang pusong lahi!” - Napabulalas si Pierre nang makita ang "mahiyain at masamang ngiti" ni Anatole, na hiniling niyang umalis, na nag-aalok ng pera para sa paglalakbay (vol. 2, bahagi 5, ch. XX). Ang "lahi" ng Kuragin ay hindi pareho sa pamilya, alam din ito ni Pierre. Kasal kay Helen Pierre, una sa lahat ay nagtanong si Platon Karataev tungkol sa kanyang mga magulang - ang katotohanan na si Pierre ay walang ina ay nagalit sa kanya lalo na, at kapag narinig niya na wala siyang "mga anak", muli siyang nabalisa, siya ay gumagamit ng purong tanyag na aliw. : “Well, mga kabataan, God willing, they will. Kung maaari lang tayong manirahan sa konseho...” (vol. 4, part 1, ch. XII). Ang "Konseho" ay hindi lamang nakikita. Sa masining na mundo ng Tolstoy, ang mga kumpletong egoist tulad ni Helen sa kanyang karahasan o Anatole ay hindi maaaring at hindi dapat magkaroon ng mga anak. At pagkatapos ni Andrei Bolkonsky, nananatili ang isang anak na lalaki, kahit na ang kanyang batang asawa ay namatay sa panganganak at ang pag-asa para sa pangalawang kasal ay naging isang personal na sakuna. Ang balangkas ng "Digmaan at Kapayapaan", na binuksan mismo sa buhay, ay nagtatapos sa mga pangarap ng batang Nikolenka tungkol sa hinaharap, na ang dignidad ay sinusukat ng mataas na pamantayan ng nakaraan - ang awtoridad ng kanyang ama, na namatay mula sa isang sugat: " Oo, gagawa ako ng isang bagay na kahit siya ay ikalulugod ...” (epilogue, part 1, chapter XVI).

Ang pagkakalantad ng pangunahing anti-bayani ng "Digmaan at Kapayapaan", Napoleon, ay isinasagawa din sa tulong ng tema na "pamilya". Bago ang Labanan ng Borodino, nakatanggap siya ng regalo mula sa Empress - isang alegorikal na larawan ng kanyang anak na naglalaro ng bilbock ("Ang bola ay kinakatawan Lupa, at ang wand sa kabilang banda ay naglalarawan ng isang setro"), "isang batang lalaki na ipinanganak ni Napoleon at ang anak na babae ng Austrian emperor, na sa ilang kadahilanan ay tinawag ng lahat na hari ng Roma." Para sa kapakanan ng "kasaysayan", si Napoleon, "sa kanyang kadakilaan", "ipinakita, sa kaibahan sa kadakilaan na ito, ang pinakasimpleng lambing ng ama", at si Tolstoy ay nakikita lamang dito ang isang nagkukunwaring "pananaw ng maalalahanin na lambing" (vol. 3, bahagi 2, kab. XXVI).

Ang mga relasyon sa "pamilya" para kay Tolstoy ay hindi kinakailangang magkaugnay. Si Natasha, na sumasayaw sa gitara ng isang mahirap na may-ari ng lupa, "tiyuhin", na gumaganap ng "Sa kalye ng simento ...", ay espirituwal na malapit sa kanya, tulad ng lahat ng naroroon, anuman ang antas ng pagkakamag-anak. Siya, ang kondesa, "pinalaki ng isang Pranses na emigrante" "sa sutla at pelus", "alam kung paano maunawaan ang lahat ng bagay na nasa Anisya, at sa ama ni Anisya, at sa kanyang tiyahin, at sa kanyang ina, at sa bawat Russian. tao” (t 2, bahagi 4, kabanata VII). Ang nakaraang eksena sa pangangaso, kung saan si Ilya Andreich Rostov, na nakaligtaan ang lobo, ay tiniis ang emosyonal na panunumbat ng mangangaso na si Danila, ay patunay din na ang "kamag-anak" na kapaligiran para sa Rostov ay minsan ay nagtagumpay sa napakataas na mga hadlang sa lipunan. Ayon sa batas ng "conjugation", ang branched scene na ito ay lumalabas na isang masining na preview ng paglalarawan ng Patriotic War. "Hindi ba't ang imahe ng "klub ng digmang bayan" ay malapit sa hitsura ni Danilin? Sa pangangaso, kung saan siya ang pangunahing pigura, ang kanyang tagumpay ay nakasalalay sa kanya, ang mangangaso ng magsasaka ay saglit lamang naging master sa kanyang panginoon, na walang silbi sa pangangaso, "ang sabi ni S.G. Bocharov, higit pa sa halimbawa ng imahe ng pinuno ng komandante ng Moscow, Count Rostopchin, na inilalantad ang kahinaan at kawalang-saysay ng mga aksyon ng "makasaysayang" karakter.

Sa baterya ng Raevsky, kung saan natapos si Pierre sa Labanan ng Borodino, bago magsimula ang mga labanan, "nagkaroon ng pakiramdam na pareho at karaniwan sa lahat, na parang muling pagkabuhay ng pamilya" (vol. 3, bahagi 2, ch. XXXI ). Agad na tinawag ng mga sundalo ang estranghero na "aming panginoon", bilang ang mga sundalo ng rehimyento ni Andrei Bolkonsky ng kanilang kumander - "aming prinsipe". "Ang isang katulad na kapaligiran ay nasa baterya ng Tushin sa panahon ng labanan sa Shengraben, gayundin sa partisan detachment nang dumating doon si Petya Rostov," itinuro ni V.E. Khalizev. - Kaugnay nito, alalahanin natin si Natasha Rostova, na, sa mga araw ng kanyang pag-alis mula sa Moscow, ay tumutulong sa mga nasugatan: "nagustuhan niya ang mga ito, sa labas ng karaniwang mga kondisyon ng buhay, mga relasyon sa mga bagong tao" ... ang pagkakatulad sa pagitan ng mga mahalaga din ang pamilya at mga katulad na komunidad na "kawangis": parehong hindi hierarchical at libre ang pagkakaisa... Ang kahandaan ng mga mamamayang Ruso, pangunahin ang mga magsasaka at sundalo, para sa hindi mapilit na pagkakaisa ay halos kapareho sa nepotismo ng "Rostov" .

Ang pagkakaisa ni Tolstoy ay hindi nangangahulugan ng pagkalusaw ng sariling katangian sa masa. Ang mga anyo ng pagkakaisa ng mga tao na inaprubahan ng manunulat ay kabaligtaran sa magulo at impersonal, hindi makataong pulutong. Ang karamihan ay ipinakita sa mga eksena ng pagkataranta ng mga sundalo, nang ang pagkatalo ng kaalyadong hukbo sa labanan ng Austerlitz ay naging halata, ang pagdating ni Alexander I sa Moscow pagkatapos ng pagsiklab ng Digmaang Patriotiko (isang yugto na may mga biskwit na itinapon ng tsar mula sa ang balkonahe sa kanyang mga nasasakupan, na sinamsam ng literal na ligaw na kasiyahan), ang pag-abandona sa Moscow ng mga tropang Ruso, nang ibigay ito ni Rastop Chin sa mga naninirahan upang durugin ng Vereshchagin, na sinasabing salarin ng nangyari, atbp. Ang karamihan ay kaguluhan, kadalasan ay nakakasira, at ang pagkakaisa ng mga tao ay lubhang kapaki-pakinabang. "Sa panahon ng Labanan ng Shengraben (baterya ni Tushin) at Labanan ng Borodino (baterya ni Raevsky), pati na rin sa mga partisan na detatsment ng Denisov at Dolokhov, alam ng lahat ang kanyang "negosyo, lugar at layunin". Ang tunay na pagkakasunud-sunod ng isang makatarungan, nagtatanggol na digmaan, ayon kay Tolstoy, ay hindi maiiwasang muling bumangon sa bawat pagkakataon mula sa hindi sinasadya at hindi planadong mga aksyon ng tao: ang kalooban ng mga tao noong 1812 ay natupad anuman ang anumang mga kinakailangan at parusa ng estado ng militar. Sa parehong paraan, kaagad pagkatapos ng pagkamatay ng matandang Prinsipe Bolkonsky, si Prinsesa Mary ay hindi kailangang gumawa ng anumang mga utos: "Alam ng Diyos kung sino at kailan ang nag-alaga nito, ngunit ang lahat ay tila nangyari sa kanyang sarili" (vol. 3, bahagi 2, kab. VIII).

Malinaw sa mga sundalo ang tanyag na katangian ng digmaan noong 1812. Mula sa isa sa kanila, sa exit mula sa Mozhaisk patungo sa Borodino, narinig ni Pierre ang isang salita na nakatali sa dila: "Nais nilang itambak ang lahat ng mga tao, isang salita - Moscow. Gusto nilang tapusin." Nagkomento ang may-akda: "Sa kabila ng malabo ng mga salita ng sundalo, naunawaan ni Pierre ang lahat ng nais niyang sabihin ..." (vol. 3, bahagi 2, ch. XX). Pagkatapos ng labanan, nagulat, ang purong hindi militar na lalaking ito, na kabilang sa sekular na piling tao, ay seryosong nag-iisip tungkol sa ganap na imposible. “Para maging sundalo, sundalo lang! isip ni Pierre, natutulog. - Mag-login dito karaniwang buhay buong pagkatao, upang mapuno ng kung ano ang dahilan kung bakit sila ganoon” (vol. 3, part 3, ch. IX). Siyempre, si Count Bezukhov ay hindi magiging isang sundalo, ngunit siya ay mahuhuli kasama ng mga sundalo at mararanasan ang lahat ng kakila-kilabot at paghihirap na nangyari sa kanila. Totoo, ang plano upang magawa ang isang ganap na indibidwal na romantikong gawa ay humantong sa ito - upang saksakin si Napoleon ng isang punyal, na ang tagasuporta ni Pierre ay nagpahayag ng kanyang sarili sa simula ng nobela, nang para kay Andrei Bolkonsky ang bagong lumitaw na emperador ng Pransya ay isang idolo at isang modelo. . Sa damit ng isang kutsero at may suot na salamin, si Count Bezukhov ay gumagala sa Moscow na inookupahan ng mga Pranses upang maghanap ng isang mananakop, ngunit sa halip na isagawa ang kanyang imposibleng plano, iniligtas niya ang isang batang babae mula sa isang nasusunog na bahay at inatake ang mga mandarambong na nagnakaw ng isang Babaeng Armenian gamit ang kanyang mga kamao. Inaresto, ipinasa niya ang nailigtas na batang babae bilang kanyang anak, "hindi alam sa kanyang sarili kung paano nakatakas sa kanya ang walang patutunguhan na kasinungalingang ito" (vol. 3, part 3, ch. XXXIV). Ang walang anak na si Pierre ay parang isang ama, isang miyembro ng ilang superfamily.

Ang mga tao ay ang hukbo, at ang mga partisan, at ang mangangalakal ng Smolensk na si Ferapontov, na handang sunugin ang kanyang sariling bahay upang hindi ito makuha ng mga Pranses, at ang mga magsasaka na ayaw magdala ng dayami sa Pranses para sa kabutihan. pera, ngunit sinunog ito, at ang mga Muscovites ay umalis sa kanilang mga tahanan, ang kanilang katutubong lungsod dahil lamang sa hindi nila naiisip ang kanilang sarili sa ilalim ng pamumuno ng Pranses, ito ay sina Pierre at ang Rostovs, na iniwan ang kanilang ari-arian at nagbibigay ng mga kariton para sa mga nasugatan sa kahilingan ng Natasha, at Kutuzov kasama ang kanyang "pakiramdam ng mga tao". Bagama't tinatayang "walong porsyento lamang ng aklat ang nakatuon sa mga yugto na kinasasangkutan ng mga karaniwang tao" (inamin ni Tolstoy na inilarawan niya ang kapaligiran na alam niyang mabuti), "ang mga porsyentong ito ay tataas nang malaki kung isasaalang-alang natin iyon, mula sa punto ng pananaw ni Tolstoy, sa soul mate at ang espiritu ay hindi bababa sa Platon Karataev o Tikhon Shcherbaty na ipinahayag ni Vasily Denisov, at Field Marshal Kutuzov, at sa wakas - at pinaka-mahalaga - sa pamamagitan ng kanyang sarili, ang may-akda. Kasabay nito, hindi hinahangad ng may-akda ang mga karaniwang tao. Ang paghihimagsik ng mga magsasaka ng Bogucharov laban kay Prinsesa Marya bago ang pagdating ng mga tropang Pranses ay ipinakita din (gayunpaman, ito ay mga magsasaka na dati lalo na hindi mapakali, at si Rostov kasama ang batang Ilyin at ang matalinong Lavrushka ay pinamamahalaang mapatahimik sila nang napakadali). Matapos lisanin ng mga Pranses ang Moscow, ang mga Cossacks, mga magsasaka mula sa mga kalapit na nayon at mga bumabalik na residente, "na natagpuan na ito ay ninakawan, nagsimulang magnakaw din. Ipinagpatuloy nila ang ginagawa ng mga Pranses” (vol. 4, part 4, ch. XIV). Ang mga rehimeng militia na nabuo nina Pierre at Mamonov (isang katangian na kumbinasyon ng isang kathang-isip na karakter at isang makasaysayang tao) ay nanloob sa mga nayon ng Russia (vol. 4, bahagi 1, ch. IV). Ang Scout Tikhon Shcherbaty ay hindi lamang "ang pinakakapaki-pakinabang at matapang na tao sa party", i.e. sa partisan detachment ni Denisov, ngunit may kakayahang patayin ang nahuli na Pranses dahil siya ay "ganap na walang kakayahan" at "bastos". Nang sabihin niya ito, "ang kanyang buong mukha ay nakaunat sa isang nagniningning na ngiti na nakakaloko", ang susunod na pagpatay na ginawa niya ay walang kabuluhan sa kanya (kaya't "nakakahiya" para kay Petya Rostov na makinig sa kanya), handa siya, kapag ito ay "nagdilim. ”, upang magdala ng higit pang “alinman sa hindi bababa sa tatlo” (vol. 4, part 3, ch. V, VI). Gayunpaman, ang mga tao sa kabuuan, ang mga tao bilang isang malaking pamilya, ay isang moral na gabay para kay Tolstoy at sa kanyang mga paboritong bayani.

Ang pinakamalawak na anyo ng pagkakaisa sa epikong nobela ay ang sangkatauhan, mga tao anuman ang nasyonalidad at kabilang sa isa o ibang komunidad, kabilang ang mga hukbong nakikipaglaban sa isa't isa. Kahit noong digmaan noong 1805, sinusubukan ng mga sundalong Ruso at Pranses na makipag-usap sa isa't isa, na nagpapakita ng interes sa isa't isa.

Sa nayon ng "German", kung saan huminto ang Junker Rostov kasama ang kanyang rehimen, ang Aleman na nakilala niya malapit sa kamalig ay bumulalas pagkatapos ng kanyang toast sa mga Austrian, Ruso at Emperador Alexander: "At mabuhay ang buong mundo!" Si Nikolay, sa German din, medyo naiiba, ay nakakuha ng tandang ito. "Kahit na walang dahilan para sa espesyal na kagalakan para sa Aleman na naglilinis ng kanyang kulungan ng baka, o para kay Rostov, na sumama sa isang platun para sa dayami, ang parehong mga taong ito ay tumingin sa isa't isa nang may masayang kagalakan at pagmamahal sa magkapatid, umiling ang kanilang mga ulo. in a sign of mutual love and, smiling , dispersed...” (vol. 1, part 2, ch. IV). Ang likas na kagalakan ay ginagawang hindi pamilyar ang "mga kapatid", sa bawat kahulugan na malayo sa bawat isa sa mga tao. Sa nasusunog na Moscow, nang iligtas ni Pierre ang isang batang babae, tinulungan siya ng isang Pranses na may batik sa kanyang pisngi, na nagsasabing: "Buweno, kailangan ito para sa sangkatauhan. Lahat ng tao” (vol. 3, part 3, ch. XXXIII). Ito ang salin ni Tolstoy ng mga salitang Pranses. Sa literal na pagsasalin, ang mga salitang ito (“Faut etre humain. Nous sommes tous mortels, voyez-vous”) ay hindi gaanong makabuluhan para sa ideya ng may-akda: “Ang isa ay dapat maging makatao. Lahat tayo ay mortal, tingnan mo." Ang inaresto na si Pierre at ang malupit na Marshal Davout, na nagtatanong sa kanya, ay "nagtinginan sa isa't isa nang ilang segundo, at ang hitsura na ito ay nagligtas kay Pierre. Sa pananaw na ito, bilang karagdagan sa lahat ng mga kondisyon ng digmaan at paghatol, isang relasyon ng tao ang itinatag sa pagitan ng dalawang taong ito. Kapwa sila sa sandaling iyon ay malabo na nadama ang hindi mabilang na mga bagay at napagtanto na sila ay kapwa mga anak ng sangkatauhan, na sila ay magkapatid” (vol. 4, part 1, ch. X).

Ang mga sundalong Ruso ay kusang pinaupo si Kapitan Rambal at ang kanyang batman Morel, na lumabas sa kanila mula sa kagubatan, sa tabi ng kanilang apoy, ay nagpapakain sa kanila, subukan, kasama si Morel, na "naupo sa pinakamagandang lugar" (vol. 4, bahagi 4, ch. IX), para kumanta ng isang kanta tungkol kay Henry the Fourth. Ang French drummer boy na si Vincent ay umibig hindi lamang kay Petya Rostov, na malapit sa kanya sa edad; mabubuting partisans na nag-iisip tungkol sa tagsibol "binago na ang kanyang pangalan: ang Cossacks sa Spring, at ang mga magsasaka at sundalo sa Visenya" (vol. 4, part 3, ch. VII). Si Kutuzov, pagkatapos ng labanan malapit sa Krasnoye, ay nagsabi sa mga sundalo tungkol sa mga gulanit na bilanggo: "Habang sila ay malakas, hindi namin iniligtas ang aming sarili, ngunit ngayon ay maaari kang maawa sa kanila. Tao din sila. So guys?” (vol. 4, part 3, ch. VI). Ang paglabag na ito sa panlabas na lohika ay nagpapahiwatig: dati ay hindi sila naawa sa kanilang sarili, ngunit ngayon ay maaari kang maawa para sa kanila. Gayunpaman, nang matugunan ang mga nalilitong hitsura ng mga sundalo, nakabawi si Kutuzov, sinabi na ang hindi inanyayahang Pranses ay nakakuha ng "karapat-dapat", at tinapos ang talumpati sa isang "matanda, mabait na sumpa", na sinalubong ng pagtawa. Ang awa sa mga natalong kaaway, kapag marami sa kanila, sa "Digmaan at Kapayapaan" ay malayo pa rin sa "hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan" sa anyo kung saan ipangangaral ito ng yumaong Tolstoy, siya, ang awa na ito, ay condescendingly mapanglait. Ngunit pagkatapos ng lahat, ang mga Pranses mismo, na tumakas sa Russia, "lahat ... nadama na sila ay kahabag-habag at masasamang tao na nakagawa ng maraming kasamaan, kung saan kailangan na nilang pagbayaran" (vol. 4, bahagi 3, ch. XVI).

Sa kabilang banda, si Tolstoy ay may ganap na negatibong saloobin sa estado-bureaucratic elite ng Russia, mga taong may liwanag at karera. At kung si Pierre, na nakaranas ng mga paghihirap ng pagkabihag, ay nakaligtas sa isang espirituwal na kaguluhan, "Si Prinsipe Vasily, ngayon lalo na ipinagmamalaki ng pagtanggap ng isang bagong lugar at isang bituin, ay tila ... isang nakakaantig, mabait at nakakaawa na matanda" (vol. 4, bahagi 4, kab. XIX), pagkatapos nag-uusap kami tungkol sa isang ama na nawalan ng dalawang anak at nagagalak dahil sa nakagawiang tagumpay sa paglilingkod. Ito ay halos kapareho ng sa mga sundalo sa masa ng mga Pranses, condescending awa. Ang mga taong walang kakayahang magkaisa sa kanilang sariling uri ay pinagkaitan kahit ng kakayahang magsikap para sa tunay na kaligayahan, napagkakamalan nilang tinsel ang buhay.

NATURALIDAD BILANG NORM AT ANG MGA PAGBABALIK NITO. Ang pagkakaroon ng mga karakter na kinondena ni Tolstoy ay artipisyal. Ang kanilang pag-uugali ay pareho, karaniwang napapailalim sa ritwal o kumbensyonal na kaayusan. Ang lahat ay paunang natukoy at minarkahan sa Petersburg salon ng Anna Pavlovna Scherer (opisyal na Petersburg at ang mas patriyarkal na Moscow ay kaibahan sa Digmaan at Kapayapaan), ang bawat bisita, halimbawa, ay dapat una sa lahat batiin ang matandang tiyahin, upang hindi magbayad. anumang atensyon sa kanya mamaya. Ito ay tulad ng isang parody ng mga relasyon sa pamilya. Ang ganitong pamumuhay ay lalong hindi natural sa panahon ng Digmaang Patriotiko, kapag ang mga tao sa mundo ay naglalaro ng pagkamakabayan, na naniningil ng mga multa para sa pag-inom nang dahil sa inertia. Pranses. Sa kasong ito, napakahalaga na nangyari ito sa Moscow kapag papalapit dito ang kaaway, bago ang Labanan ng Borodino, nang si Julie Drubetskaya, na malapit nang umalis sa lungsod, ay "nagsagawa ng isang farewell party" (vol. 3, part 2, ch. . XVII).

Ang mga "makasaysayang" figure, tulad ng maraming heneral, ay nagsasalita ng pathetically at nag-aakala ng mga solemne na pose. Si Emperador Alexander, sa balita ng pagsuko ng Moscow, ay bumigkas ng isang pariralang Pranses: "Talaga bang ipinagkanulo nila ang aking sinaunang kabisera nang walang laban?" (vol. 4, part 1, ch. III). Patuloy na nag-pose si Napoleon. Kapag hinihintay niya ang delegasyon ng mga "boyars" sa Poklonnaya Hill, nagiging katawa-tawa at nakakatawa ang kanyang maringal na pose. Ang lahat ng ito ay walang katapusan na malayo sa pag-uugali ng mga paboritong bayani ni Tolstoy, mula sa pag-uugali hindi lamang ng mga sundalong Ruso at magsasaka, kundi pati na rin ng mga sundalo ng hukbong Napoleoniko, kapag hindi sila nasakop ng isang maling ideya. At ang pagsusumite sa gayong ideya ay maaaring hindi lamang walang katotohanan, ngunit tragically walang katotohanan. Kapag tumatawid sa Viliya River, sa harap ng mga mata ni Napoleon, pinalutang ng Polish colonel ang kanyang mga subordinate lancers upang ipakita ang kanilang katapatan sa emperador. "Sinubukan nilang lumangoy pasulong sa kabilang panig at, sa kabila ng katotohanan na mayroong isang tawiran na kalahating verst ang layo, ipinagmamalaki nila na sila ay lumalangoy at nalulunod sa ilog na ito sa ilalim ng tingin ng isang lalaking nakaupo sa isang troso at hindi kahit na. tinitingnan kung ano ang kanilang ginagawa” ( tomo 3, bahagi 1, kabanata II). Mas maaga, sa pagtatapos ng labanan sa Austerlitz, pinaikot ni Napoleon ang patlang na puno ng mga bangkay at, sa paningin ng nasugatan na Bolkonsky, na katabi ng flagpole ng nawasak na banner, ay nagsabi: "Narito ang isang magandang kamatayan. ” Para sa dumudugong Prinsipe Andrei, walang magandang kamatayan. "Alam niya na ito ay Napoleon - ang kanyang bayani, ngunit sa sandaling iyon ay tila si Napoleon sa kanya ay isang maliit, hindi gaanong kahalagahan kung ihahambing sa kung ano ang nangyayari ngayon sa pagitan ng kanyang kaluluwa at ang mataas, walang katapusang kalangitan na ito na may mga ulap na dumadaloy dito" (vol. 1, bahagi 3, kabanata XIX). Sa bingit ng buhay at kamatayan, natuklasan ni Bolkonsky ang pagiging natural sa purong anyo nito, ang kagandahan at kawalang-hanggan ng pagiging tulad nito, na para sa kanya ay sumisimbolo, na parang sa unang pagkakataon, ang kalangitan. Hindi kinukundena ng manunulat ang maganda, kabayanihan ng Bolkonsky, ipinapakita lamang niya ang kawalang-kabuluhan ng isang indibidwal na gawa. Nang maglaon, hindi niya kinondena ang 15-taong-gulang na si Nikolenka, na nakita ang kanyang sarili at si Uncle Pierre sa isang panaginip "sa mga helmet - tulad ng iginuhit sa edisyon ni Plutarch ... sa harap ng isang malaking hukbo" (epilogue, bahagi I, kabanata XVI). Ang sigasig ay hindi kontraindikado sa kabataan. Ngunit ang mga nagsisikap na ipakita ang kanilang sarili bilang isang bagay na tulad ng mga bayani ng Roma (halimbawa, Rostopchin), lalo na sa panahon ng digmaang bayan, malayo sa mga patakaran at opisyal na aesthetics ng militar, si Tolstoy ay higit sa isang beses na sumailalim sa malubha at walang kompromiso na pagpuna. Ang etika ni Tolstoy ay pangkalahatan at samakatuwid ay hindi pangkasaysayan. Para sa mga tunay na kalahok sa digmaan noong 1812 ang kabayanihan na pustura, ang imitasyon ng mga sinaunang tao, ay natural, hindi man lamang nagbukod ng katapatan at tunay na sigasig, at, siyempre, ay hindi natukoy ang kanilang buong pag-uugali.

Ang mga hindi likas na tao sa Digmaan at Kapayapaan ay hindi palaging sinasadya na bumuo ng kanilang pag-uugali. "Ang maling pagiging natural, "tapat na kasinungalingan" (tulad ng sinabi sa "Digmaan at Kapayapaan" tungkol kay Napoleon), ay kinasusuklaman ni Tolstoy, marahil ay higit pa sa malay na pagkukunwari ... Sina Napoleon at Speransky, Kuragin at Drubetskaya ay nagtataglay ng gayong tusong "pamamaraan. "Positioning that she amusingly deceives them." Ang eksena ng unction ng namamatay na matandang Count Bezukhov na may isang panorama ng mga mukha ng mga contenders para sa kanyang mana (ang tatlong prinsesa, Anna Mikhailovna Drubetskaya, Prince Vasily) ay nagpapahiwatig, bukod sa kung saan ang nalilito, nakakaunawa at clumsy na si Pierre ay namumukod-tangi. Natural lang na sina Anna Mikhailovna at Prinsesa Katish, na naglalabas ng isang portpolyo na may testamento mula sa isa't isa sa presensya ni Prinsipe Vasily na may "tumalon na mga pisngi" (vol. 1, bahagi 1, ch. XXI), nakalimutan na ang lahat ng pagiging disente . Kaya't si Helen, pagkatapos ng tunggalian ni Pierre kay Dolokhov, ay nagpakita ng kanyang galit at pangungutya.

Kahit na ang pagsasaya - ang kabaligtaran ng sekular na kagandahang-asal - para kina Anatole Kuragin at Dolokhov ay higit sa lahat ay isang laro, isang pose. Sa gayon ay napagtanto ng "hindi mapakali na tanga" na si Anatole ang kanyang mga ideya tungkol sa kung ano ang dapat na maging isang opisyal ng guwardiya. Ang isang magiliw na anak at kapatid, ang mahirap na maharlika na si Dolokhov, upang mamuno sa mga mayamang opisyal ng mga guwardiya, ay naging isang partikular na kahanga-hangang tagapagsayaw, sugarol at kapatid. Ipinangako niyang ayusin si Anatole na kidnapin si Natasha Rostova, hindi siya napigilan ng kuwento ng pagka-demote dahil sa kaguluhan, nang si Anatole ay nailigtas ng kanyang ama, at walang sinumang magligtas kay Dolokhov. Ang mismong kabayanihan ni Dolokhov - kapwa sa panahon ng pagsasaya, kapag umiinom siya ng isang bote ng rum sa isang taya, nakaupo sa sloping outer window sill ng isang mataas na bahay, at sa digmaan, kapag siya ay nagpapatuloy sa reconnaissance sa ilalim ng pagkukunwari ng isang Frenchman. , dinadala ang batang Petya Rostov kasama niya at isinapanganib ang kanyang buhay sa paraang katulad ng kanyang sarili - nagpapakita ng kabayanihan, imbento at ganap na naglalayong kumpirmahin ang sarili. Hindi niya mabibigo na alalahanin ang kanyang mga pagkakaiba sa panahon ng labanan ng Austerlitz sa heneral, na hindi sa kanya, dahil ang pagkatalo ng hukbong Ruso ay hindi maiiwasan. Ang magulo na Dolokhov ay gumaling nang eksakto sa parehong paraan tulad ng malamig na careerist na si Berg, kahit na siya ay hindi gaanong nababahala tungkol sa kanyang opisyal na tagumpay at handang ipagsapalaran ito para sa kapakanan ng pagpapatibay sa sarili. Ang kanilang mga kombensiyon ay umiiral sa kapaligiran ng militar, tila, medyo walang sining. Ang batang si Nikolai Rostov, na nahuli ang magnanakaw na si Telyanin, ang kanyang sarili ay dapat sisihin sa katotohanan na, nang hindi nananahimik, sinira niya ang karangalan ng regimen. Sa kanyang unang labanan, tumakas si Nikolai mula sa Frenchman, ibinato sa kanya ang isang pistola (at tumanggap ng St. George's Cross ng isang sundalo para sa lakas ng loob), pagkatapos ay nawala siya ng 43 libo kay Dolokhov, alam na ang pamilya ay nabangkarota, at sa ari-arian. sigaw niya sa manager na walang magawa. Sa paglipas ng panahon, siya ay naging parehong isang mabuting opisyal at isang mahusay na master ng ari-arian ng kanyang asawa. Ito ay isang normal na ebolusyon, ang natural na pagkahinog ng isang tao. Si Nikolai ay mababaw, ngunit tapat at natural, tulad ng halos lahat ng Rostovs.

Ang Count Ilya Andreevich, Marya Dmitrievna Akhrosimova ay pareho sa kanilang pagtrato sa lahat, mahalaga at hindi mahalaga na mga tao, na lubhang naiiba kay Anna Pavlovna Sherer. Palaging natural, maliban marahil sa ilalim ng isang mahigpit na namumuno na titig, ay ang maliit na kapitan ng tauhan ng isang ganap na hindi militar na hitsura, si Tushin, na unang ipinakita ni Tolstoy sa tolda ng isang scribbler na walang bota, na hindi matagumpay na binibigyang-katwiran ang kanyang sarili sa opisyal ng kawani: "Ang mga sundalo sabihin: mas matalinong mas matalino” (vol. 1, part 1). 2, ch. XV). Ngunit natural si Kutuzov, na natutulog sa panahon ng konseho ng militar bago ang labanan sa Austerlitz, at ang kanyang pinakamalapit na katulong noong digmaan ng 1812, si Konovnitsyn, na pinili ng may-akda mula sa iba pang mga heneral. Ang matapang na Bagration, na lumitaw sa isang gala dinner na inayos sa kanyang karangalan sa Moscow English Club pagkatapos ng kampanya noong 1805, ay napahiya at nakakatuwang awkward. "Naglakad siya, hindi alam kung saan ilalagay ang kanyang mga kamay, nahihiya at awkwardly, kasama ang reception parquet: mas pamilyar at mas madali para sa kanya na maglakad sa ilalim ng mga bala sa naararo na bukid, habang naglalakad siya sa harap ng Kursk regiment sa Shengraben" (vol. 2, part 1, ch. .III). Upang ang mga bilang at mga heneral ay maaaring kumilos nang natural bilang mga sundalo, mapahiya sa lahat ng bagay na artipisyal at magarbo. Ang pag-uugali ng isang tao ay nakasalalay sa tao mismo, sa kung ano siya sa pagkatao. Kasabay nito, ang pinakasimpleng mga bagay sa buhay, tulad ng parehong sayaw ni Natasha sa bahay ng "tiyuhin", tulad ng buong kapaligiran ng pamilya sa Rostovs, ay pinapaypayan ng tunay na tula. "Sa "Digmaan at Kapayapaan" ... ang pang-araw-araw na buhay na may matatag na paraan ng pamumuhay ay pinatula," ang sabi ni V.E. Khalizev.

Ang rasyonalistikong interbensyon sa ganitong paraan ng pamumuhay, sinusubukang pabutihin ito sa isang kusang paraan, naging walang bunga at sa anumang kaso ay hindi epektibo, tulad ng mga philanthropic na hakbang ni Pierre. Mason na edukasyon, isinulat ni S.G. Bocharov, "nagkaloob kay Pierre ng ideya ng isang maayos na pagkakasunud-sunod ng mundo, na hindi niya nakita noong siya ay nakagapos" sa mundo "". Ang isang kilalang parallel sa mga aktibidad ng kawanggawa ni Pierre ay ang teoretikal na pag-unlad ng mga reporma sa militar at estado ni Prince Andrei, nang walang nagtataboy sa kanya sa Speransky (at sa pangkalahatan ay tinawag ni Pierre si Bazdeev, na nagpakilala sa kanya sa Freemasonry, isang "benefactor"). Parehong bigo ang magkakaibigan sa kanilang mga plano at pag-asa. Bolkonsky, namangha bagong pagpupulong kasama si Natasha Rostova sa bola, sa mahabang panahon ay hindi niya makalimutan ang "malinis, malungkot na pagtawa" ni Speransky. “Naalala niya ang kanyang gawaing pambatasan, kung paano niya sabik na isinalin ang mga artikulo ng Roman at French code sa Russian, at nahiya siya sa kanyang sarili. Pagkatapos ay malinaw niyang naisip si Bogucharovo, ang kanyang mga aktibidad sa kanayunan, ang kanyang paglalakbay sa Ryazan, naalala ang mga magsasaka, si Drona na pinuno, at, na inilalapat sa kanila ang mga karapatan ng mga tao, na hinati niya sa mga talata, nagtaka siya kung paano siya nakikibahagi sa ganoon katagal na gawain. trabaho” (vol. 2, part 3, ch. XVIII). Si Pierre sa pagkabihag ay "natutunan hindi sa kanyang isip, ngunit sa kanyang buong pagkatao, sa kanyang buhay, na ang tao ay nilikha para sa kaligayahan, na ang kaligayahan ay nasa kanyang sarili, sa kasiyahan ng natural na mga pangangailangan ng tao, at na ang lahat ng kasawian ay hindi nagmumula sa kakulangan, ngunit mula sa labis ...” ( tomo 4, bahagi 3, kabanata XII). Pagkatapos niyang palayain, sa Orel, "nag-iisa sa isang kakaibang lungsod, walang mga kakilala," nagagalak siya sa kasiyahan ng pinakasimpleng, natural na mga pangangailangan. “Naku, ang galing! Magaling!" - sinabi niya sa kanyang sarili kapag ang isang malinis na inilatag na mesa na may mabangong sabaw ay inilipat sa kanya, o kapag siya ay nahiga sa gabi sa isang malambot na malinis na kama, o kapag naalala niya na ang kanyang asawa at ang Pranses ay wala na ”(vol. 4, bahagi 4, kab. XII). Hindi niya ikinahihiya ang katotohanan na ang kamatayan ni Helen ay "maluwalhati" din, at inilalagay ang kanyang paglaya mula sa isang masakit na pag-aasawa na katumbas ng pagpapalaya ng kanyang tinubuang-bayan mula sa mga mananakop. "Hindi siya gumawa ng anumang mga plano ngayon" (vol. 4, part 4, ch. XIX), nagpapakasawa pansamantala sa isang kusang daloy ng buhay, na kontrolado ng walang sinuman at wala.

Ang pamantayan (natural na pag-uugali) ay nagpapahintulot sa ilang mga paglihis. “Ang malayang bukas na pag-uugali ng mga bayani at bayaning malapit kay Tolstoy ay kadalasang tumatawid sa mga hangganan ng karaniwang tinatanggap at itinatag ... Sa bahay ng mga Rostov, mahirap para sa mga kabataan na panatilihin ang animation at kasiyahan sa loob ng mga hangganan ng pagiging disente; Mas madalas na nilalabag ni Natasha ang etiketa sa bahay kaysa sa iba. Ito ay isang maliit na problema. Gayunpaman, ang panandaliang egoism, na hindi alien ng mga pinakamamahal na bayani ni Tolstoy, ay maaari ding maging natural. Ang malusog ay tumatakas mula sa may sakit, kaligayahan mula sa kasawian, nabubuhay mula sa mga patay at namamatay, bagaman hindi palaging. Si Natasha, sa kanyang banayad na intuwisyon, ay hinuhulaan ang estado ng kanyang kapatid na si Nikolai kapag siya ay bumalik sa bahay pagkatapos ng isang kakila-kilabot na pagkawala ng card, "ngunit siya mismo ay napakasaya sa sandaling iyon, siya ay napakalayo sa kalungkutan, kalungkutan, pagsisi na siya ( gaya ng madalas na nangyayari sa mga kabataan) sadyang nilinlang ang sarili” (vol. 2, part 1, ch. XV). Ang bihag na si Pierre sa entablado ay hindi lamang napagod sa kanyang sarili at hindi nakatulong sa mahinang Karataev - siya ay "masyadong natakot para sa kanyang sarili. Siya ay kumilos na parang hindi niya nakita ang kanyang tingin, at nagmamadaling umalis” (vol. 4, part 3, ch. XIV). Ang pagiging natural ni Natasha ay sumailalim sa isang malupit na pagsubok nang, sa utos ng matandang Prinsipe Bolkonsky, ang kanyang kasal kay Prinsipe Andrei ay ipinagpaliban ng isang taon at ang lalaking ikakasal ay dapat pumunta sa ibang bansa. “- Isang buong taon! Biglang sabi ni Natasha, ngayon lang napagtanto na ang kasal ay ipinagpaliban ng isang taon. - Bakit isang taon? Bakit isang taon? .. - Grabe! Hindi, ito ay kakila-kilabot, kakila-kilabot! Biglang nagsalita si Natasha at muling humagulgol. "Ako ay mamamatay na naghihintay ng isang taon: ito ay imposible, ito ay kakila-kilabot" (vol. 2, part 3, ch. XXIII). Ang mapagmahal na Natasha ay hindi nauunawaan ang anumang mga kondisyon, at kahit na ang mga kombensiyon ng sining ay hindi mabata para sa kanya. Pagkatapos ng nayon (na may pangangaso, oras ng Pasko, atbp.) sa kanyang "seryosong kalagayan", "ito ay ligaw at nakakagulat para sa kanya" na makita yugto ng opera, “nakita niya lamang ang pininturahan na karton at kakaiba ang pananamit na mga lalaki at babae, sa maliwanag na liwanag na kakaibang gumagalaw, nagsasalita at umaawit; alam niya kung ano ang dapat na kinakatawan ng lahat ng ito, ngunit ang lahat ng ito ay napakasinungaling at hindi natural na nakaramdam siya ng hiya sa mga aktor, pagkatapos ay nakakatawa sa kanila ”(vol. 2, bahagi 5, ch. IX). Dito nagsisimula siyang maranasan ang physiological, i.e. pisikal na natural na atraksyon sa guwapong si Anatole, na ipinakilala sa kanya ng kanyang kapatid na si Helen. "Nag-usap sila tungkol sa mga pinakasimpleng bagay, at naramdaman niya na malapit sila, dahil hindi pa siya nakakasama ng isang lalaki" (vol. 2, part 5, ch. X). Di-nagtagal, si Natasha, sa pagkalito, ay umamin sa kanyang sarili na mahal niya ang dalawa nang sabay-sabay - kapwa ang malayong kasintahan, at, sa tila sa kanya, tulad ng isang malapit na Anatole, pagkatapos ay sumang-ayon na tumakas kasama si Anatole. Ang pagtatakip na ito, sa pamamagitan ng kalooban ni Tolstoy, ay tiyak na nauunawaan ang kanyang pinakamamahal na pangunahing tauhang babae. Dapat siyang malupit na magsisi, dumaan sa isang kakila-kilabot na oras para sa kanya (ang oras na ito ay nag-tutugma din sa hindi pa nakikilalang balangkas ng kanyang pag-ibig sa hinaharap para kay Pierre, na tumutulong sa paglutas ng sitwasyon at aminin kay Natasha ang kanyang pagmamahal para sa kanya) at makawala sa kanyang krisis sa ang mga araw ng pinakamahirap na pagsubok para sa kanya. bansa at pamilya, kapag hiniling niya ang pagpapakawala ng mga kariton para sa mga nasugatan, makikipagkita siya sa naghihingalong Prinsipe Andrei, kumbinsido sa kanyang pagmamahal at pagpapatawad, matiis ang kanyang kamatayan at, sa wakas, tumulong. ang kanyang ina ay nagtiis ng isang malaking pagkabigla - ang pagkamatay ng isang binatilyong Petya. Ang likas na kagustuhan sa sarili na may ganitong malubhang kahihinatnan para kay Natasha, Prince Andrei, Pierre, at iba pa, ay isa sa mga anyo ng pagiging natural na, siyempre, ay hindi tinatanggap ng may-akda bilang isang apologist para sa "karaniwang buhay", pagkakaisa ng tao. Pinatawad ni Prinsipe Andrei si Natasha bago siya namatay, ngunit pagkatapos ng kanyang mortal na sugat, hindi na siya nakakaramdam ng poot kay Anatole, na ang binti ay pinutol sa tabi niya. At ang kanyang ama, na pinangalanang "hari ng Prussian", na nagpalaki kay Prinsesa Mary nang mahigpit, bago ang kanyang kamatayan, nang maantig, na may luha, ay humihingi ng kapatawaran sa kanya. Sa mga larawan ng ama at anak ng Bolkonsky, ang aristokrata na si L.N. Napagtagumpayan ni Tolstoy ang kanyang sariling kahigpitan at katigasan: naalala ng kanyang anak na si Ilya na sa panahon ng Digmaan at Kapayapaan ay hindi siya katulad ni Pierre Bezukhov o Konstantin Levin mula kay Anna Karenina, ngunit tulad ni Prinsipe Andrei at mas katulad ng matandang Bolkonsky.

Hindi maaaring madaig ni Prinsipe Andrei, hangga't hindi niya tinalikuran ang lahat ng bagay na "makamundo", ang kanyang pagmamataas at aristokrasya. Si Pierre, na naaalala ang kanyang sariling mga salita na ang isang nahulog na babae ay dapat na patawarin, siya ay tumugon: "... ngunit hindi ko sinabi na maaari akong magpatawad. Hindi ko kaya". Siya ay walang kakayahang sumunod "sa mga yapak ng ginoong ito" (vol. 2, part 5, ch. XXI).

Si Denisov, na kilalanin siya, ay inirerekomenda: "Lieutenant Colonel Denisov, na mas kilala bilang Vaska" (vol. 3, part 2, ch. XV). Si Colonel Bolkonsky ay hindi kailanman si Andryushka sa anumang pagkakataon. Ang pagkakaroon ng pagpapasya na maglingkod lamang sa hanay ng aktibong hukbo (kaya't siya ay "nawala ang kanyang sarili magpakailanman sa mundo ng hukuman, nang hindi hinihiling na manatili sa tao ng soberanya", - tomo 3, bahagi 1, ch. XI) , na minamahal ng mga sundalo ng kanyang regiment, hindi pa rin niya magawang bumulusok sa lawa kung saan sila naliligo sa init, at, ibinuhos ang kanilang mga sarili sa kamalig, nanginginig "mula sa hindi maintindihan na pagkasuklam at kakila-kilabot sa kanyang sarili sa paningin ng napakalaking bilang ng mga ito. mga katawan na nagbabanlaw sa isang maruming pond” (vol. 3, part 2, ch. V ). Namatay siya dahil hindi niya kayang mahulog sa lupa sa harap ng umiikot na granada sa harap ng mga sundalong nakatayo sa ilalim ng apoy, tulad ng ginawa ng adjutant - ito ay "nakakahiya" (vol. 3, part 2, ch. XXXVI). Ayon kay Natasha, sinabi kay Prinsesa Mary, "masyadong mabuti siya, hindi siya mabubuhay ..." (vol. 4, part 1, ch. XIV). Ngunit si Count Pyotr Kirillovich Bezukhov ay maaaring tumakbo sa kakila-kilabot at mahulog sa larangan ng Borodino, pagkatapos ng labanan, nagugutom, na nagpapanggap bilang isang "opisyal ng milisya", umupo sa tabi ng apoy ng isang sundalo at kumain ng "kavardachka": ang sundalo ay "nagbigay kay Pierre, dinilaan ito." , isang kahoy na kutsara", at kumakain siya sa malalaking gulps ng isang simpleng pagkain, "na tila sa kanya ang pinakamasarap sa lahat ng mga pagkaing nakain niya kailanman" (vol. 3, part 3, ch. VIII). Pagkatapos, ang Kanyang Kamahalan, kasama ang mga nahuli na sundalo, ay nagtampisaw nang walang sapin sa mga nagyeyelong puddles sa ilalim ng escort. Narito siya, ayon kay Tolstoy, at maaaring mabuhay at sa huli ay pakasalan ang kanyang minamahal na si Natasha.

Siyempre, magkapareho sina Andrei at Pierre sa kanilang espirituwal na mga paghahanap. Ngunit sa sistema ng sining epikong nobela na nagpapatula sa agos ng buhay, magkasalungat ang kanilang mga tadhana. Si Bolkonsky, kasama ang Pechorin ni Lermontov, ay isa sa mga pinaka mahuhusay na karakter sa panitikang Ruso at, tulad niya, ay hindi nasisiyahan. Ang hindi matagumpay na pag-aasawa, pagkabigo sa buhay panlipunan ay naghihikayat sa kanya na hanapin ang "kanyang Toulon" bilang paggaya kay Napoleon. Ito ay humantong sa isa pang pagkabigo, at siya ay nakauwi sa oras ng kapanganakan at pagkamatay ng kanyang asawa. Nagising sa paglipas ng panahon sa isang bagong buhay, sinubukan niyang mapagtanto ang kanyang sarili sa paglilingkod sa estado at muling nabigo. Ang pag-ibig para kay Natasha ay nagbibigay sa kanya ng pag-asa para sa personal na kaligayahan, ngunit siya ay labis na nalinlang at nasaktan: mas gusto siya sa isang imoral na nonentity, katulad ng isang magandang hayop. Namatay ang kanyang ama sa panahon ng digmaan, ang ari-arian ay inookupahan ng mga Pranses. Siya ay mortal na nasugatan sa likuran ng mga tropang Ruso sa pamamagitan ng isang ligaw na granada at namatay sa edad na 34, alam na, nang makipagkasundo kay Natasha, hindi na siya makakasama.

Si Pierre, ang illegitimate na anak ni Count Bezukhov, awkward, pangit, higit na hindi matalino kaysa kay Prinsipe Andrei, ay nagmana ng titulo at lahat ng malaking kayamanan ng kanyang ama. Dahil sa kahalayan, sa katunayan, hindi siya pinarusahan. Nag-asawa siya nang mas hindi matagumpay kaysa sa kanyang nakatatandang kaibigan, ngunit matagumpay niyang nakipaghiwalay sa kanyang asawa pagkatapos ng isang tunggalian sa isang kapatid, na, sa unang pagkakataon na humawak ng isang pistola sa kanyang mga kamay, hindi niya sinasadyang nabaril at na napalampas bilang tugon, na nagpuntirya sa isang taba. kalaban na hindi nagtatago sa likod ng isang pistol. Nakaranas din siya ng isang bilang ng mga pagkabigo, sa una nang walang kapalit, habang kasal pa, nahulog siya sa pag-ibig sa "nahulog" na si Natasha. Sa panahon ng Labanan ng Borodino siya ay nasa kapal nito at nakaligtas. Hindi siya namatay sa Moscow, na nakuha ng mga Pranses, kahit na nasangkot siya sa kanila, armado, sa isang labanan. Maaari rin siyang barilin tulad ng iba, ngunit dahil sa kaswal na tingin, naawa sa kanya ang malupit na marshal. Hindi siya namatay sa entablado, tulad ng, tila, sa lahat ng bagay na inangkop sa sundalo-magsasaka na si Karataev. Pagkatapos ng pagkabihag, nagkasakit siya. "Sa kabila ng katotohanan na ginagamot siya ng mga doktor, pinadugo siya at pinainom ng mga gamot, gayunpaman ay gumaling siya" (vol. 4, part 4, ch. XII). Ang biglaang pagkamatay ni Helen at ang pagkamatay ni Andrei Bolkonsky ay naging posible para kay Pierre na pakasalan si Natasha, na, sa maraming karanasan, nakilala ang kanyang kaluluwa sa kanya at umibig sa kanya sa kabila ng katotohanan na ang sakit ng kanyang pagkawala ay sariwa pa rin. . Sa huli, ang buhay mismo ang nag-ayos ng lahat para sa ikabubuti nila, gaano man kahirap ang landas na kanilang tinahak.

LARAWAN NG DIGMAAN. Para kay Tolstoy, ang digmaan ay "isang pangyayaring salungat sa katwiran ng tao at sa lahat ng kalikasan ng tao" (vol. 3, part 1, ch. I). Pinagtatalunan ng mga kontemporaryo ang opinyong ito ng manunulat, na binanggit ang katotohanan na ang sangkatauhan sa kasaysayan nito ay nakipaglaban nang higit pa kaysa nanatili sa kapayapaan. Ngunit ang mga salita ni Tolstoy ay nangangahulugan na ang sangkatauhan, sa katunayan, ay hindi pa rin sapat na tao kung ang mga estranghero, kadalasang mabait, walang laban sa isa't isa, ay pinipilit ng ilang di-makatuwirang puwersa na pumatay sa isa't isa. Sa mga paglalarawan ni Tolstoy ng mga labanan, bilang isang patakaran, ang pagkalito ay naghahari sa larangan ng digmaan, ang mga tao ay hindi alam ang kanilang mga aksyon, at ang mga utos ng mga kumander ay hindi natupad, dahil sila ay inihatid sa lugar kung kailan nagbago na ang sitwasyon doon. Ang manunulat, lalo na ang patuloy - sa huling dalawang volume ng epikong nobela, ay itinatanggi ang sining ng militar, tinutuya ang mga terminong militar tulad ng "puputol ang hukbo" at kahit na tinatanggihan ang karaniwang mga pagtatalaga ng mga operasyon at accessories ng militar: hindi "lumaban", ngunit "pumatay. mga tao", hindi mga banner, at mga stick na may mga piraso ng tela, atbp. (sa unang volume, kung saan hindi pa ito tungkol sa Patriotic War, sa mga kasong ito ay ginamit ang karaniwan, neutral na bokabularyo). Ang opisyal, regiment commander na si Andrei Bolkonsky, bago ang Labanan ng Borodino, na nasa diwa ng yumaong Tolstoy, ay galit na sinabi kay Pierre: "Ang digmaan ay hindi isang kagandahang-loob, ngunit ang pinaka-kasuklam-suklam na bagay sa buhay ... Ang layunin ng digmaan ay pagpatay, ang mga sandata ng digmaan ay paniniktik, pagtataksil at paghihikayat nito, ang pagkasira ng mga naninirahan, pagnanakaw sa kanila o pagnanakaw para sa pagkain ng hukbo; panlilinlang at kasinungalingan, na tinatawag na mga pakana; moral ng uring militar - kawalan ng kalayaan, iyon ay, disiplina, katamaran, kamangmangan, kalupitan, kahalayan, paglalasing. At sa kabila nito - ito ang pinakamataas na uri, na iginagalang ng lahat. Ang lahat ng mga hari, maliban sa mga Intsik, ay nagsusuot ng uniporme ng militar, at ang nakapatay ng pinakamaraming tao ay binibigyan ng malaking gantimpala ... Sila ay magtatagpo, tulad ng bukas, upang magpatayan, pumatay, pumatay sa sampu-sampung libong tao, at pagkatapos ay maglilingkod sila ng mga panalangin ng pasasalamat para sa kanilang matalo ang maraming tao (na ang bilang ay idinaragdag pa), at ipinapahayag nila ang tagumpay, na naniniwala na ang mas maraming tao ay binugbog, mas malaki ang merito ”(vol. 3, bahagi 2, ch. XXV).

Ang mga hindi direktang sangkot sa pagpatay ay gumagawa din ng karera sa digmaan. Ang mga taong tulad ni Berg ay tumatanggap ng mga ranggo at parangal salamat sa kakayahang "isumite" ang kanilang mga haka-haka na pagsasamantala. Kabilang sa mga opisyal at heneral ng 1st Army at ang mga courtier na kasama nito, sa simula ng digmaan ng 1812, si Prince Andrei ay nakikilala ang siyam na magkakaibang partido at uso. Sa mga ito, "ang pinakamalaking grupo ng mga tao, na, sa pamamagitan ng malaking bilang nito, na nauugnay sa iba tulad ng 99 hanggang 1st, ay binubuo ng mga tao ... nagnanais lamang ng isang bagay, at ang pinakamahalaga: ang pinakamalaking benepisyo at kasiyahan para sa kanilang sarili" ( tomo 3, Bahagi 1, Kabanata IX). Si Tolstoy ay kritikal sa karamihan ng mga sikat na heneral, at kahit na ang mas mababang ranggo na mga opisyal na kilala sa kasaysayan, inaalis niya sa kanila ang kanilang mga kinikilalang merito. Kaya, ang pinakamatagumpay na aksyon sa Labanan ng Shengraben (1805) ay iniuugnay sa mga kathang-isip na karakter, mga katamtamang opisyal na sina Tushin at Timokhin. Ang una sa kanila, na hindi iginawad ng anuman, ay nailigtas mula sa opisyal na pagbulyaw ni Andrei Bolkonsky, sa kalaunan ay makikita natin nang walang kamay sa isang mabahong ospital, ang pangalawa, si Izmail kasamang Kutuzov (Izmail ay kinuha noong 1790), noong 1812 lamang "dahil sa ang pagkawala ng mga opisyal” ( tomo 3, bahagi 2, kabanata XXIV) ay tumanggap ng isang batalyon. Sa isang plano para sa isang digmaang gerilya, hindi si Denis Davydov ang pumupunta sa Kutuzov, ngunit si Vasily Denisov, na bahagyang kahawig ng kanyang prototype.

Ang mga goodies ni Tolstoy ay hindi masanay sa propesyonal na pagpatay. Sa kaso malapit sa Ostrovnaya, si Nikolai Rostov, na isang bihasang squadron commander, at hindi isang unfired cadet, dahil siya ay malapit sa Shengraben, sa panahon ng kanyang matagumpay na pag-atake ay hindi kahit na pumatay, ngunit lamang ang mga sugat at kinukuha ang isang Pranses, at pagkatapos nito, sa pagkalito. , nagtataka siya kung bakit siya iniharap sa George Cross. Sa "Digmaan at Kapayapaan" sa pangkalahatan, sa kaibahan sa mga sinaunang epiko, iniiwasan ng may-akda na ipakita ang direktang pagpatay ng tao sa tao. Dito apektado Personal na karanasan Tolstoy, isang opisyal na isang artilerya sa kinubkob na Sevastopol, at hindi isang infantryman o cavalryman, at hindi nakitang malapit ang kanyang mga biktima (sa detalyadong paglalarawan Shengraben, Austerlitz, Borodino battles, artilerya ay binibigyan ng espesyal na atensyon), ngunit ang pinakamahalaga, malinaw niyang kinasusuklaman na ipakita ang pagpatay sa mga tao. Sa isang malaking akda na may maraming mga eksena sa digmaan, na ang pamagat ay nagsisimula sa salitang "Digmaan", mayroon lamang dalawa o hindi gaanong detalyadong paglalarawan ng harapang pagpatay. Ito ang pagpatay ng isang pulutong ng Vereshchagin sa isang kalye ng Moscow sa utos ni Rastopchin at ang pagpatay, gayundin sa Moscow, ng limang tao ng mga Pranses, na natakot at nagsagawa ng hatol, na ayaw nito. Sa parehong mga kaso, ang mga taong hindi militar ay pinapatay at hindi lahat sa mga larangan ng digmaan. Nagawa ni Tolstoy na ipakita ang digmaan nang ganoon sa lahat ng kawalang-katauhan, nang hindi inilalarawan ang alinman sa mga karakter na pumapatay sa kanilang sariling uri: ni Andrei Bolkonsky (na isa pa ring tunay na bayani), ni Nikolai Rostov, ni Timokhin, ni ang mapang-akit na hussar na si Denisov, o kahit na. ang malupit na Dolokhov. Pinag-uusapan nila ang pagpatay sa Pranses ni Tikhon Shcherbaty, ngunit hindi ito direktang ipinakita, hindi namin nakikita nang eksakto kung paano ito nangyari.

Iniiwasan si Tolstoy at ang detalyadong pagpapakita ng mga naputol na bangkay, mga daloy ng dugo, mga kakila-kilabot na sugat, atbp. Ang pagiging makasagisag sa bagay na ito ay nagbibigay daan sa pagpapahayag, ang hindi likas, hindi makatao ng digmaan ay pinagtitibay sa tulong ng impresyon na magagawa nito. Tungkol sa pagtatapos ng Labanan ng Borodino, halimbawa, sinabi: "Nagtipon ang mga ulap, at nagsimulang umulan sa mga patay, sa mga nasugatan, sa mga natatakot, at sa mga pagod, at sa mga taong nagdududa. Parang sinasabi niya, “Enough, enough, people. Tumigil ka... Umayos ka. Anong ginagawa mo?” (vol. 3, part 2, ch. XXXIX).

ANG KONSEPTO NG KASAYSAYAN. Ang gawain ni Tolstoy ay polemikal na may kaugnayan sa opisyal na historiography, na niluwalhati ang mga pagsasamantala ng mga bayani at hindi pinansin ang mapagpasyang papel ng mga tao sa mga kaganapan tulad ng Digmaang Patriotiko noong 1812. Ang mga matatandang kalahok at kapanahon nito ay natagpuan ang panahong mahal sa kanila na hindi wastong inilarawan, na wala sa isang halo ng kamahalan. Ngunit naunawaan ni Tolstoy ang mga kaganapan ng higit sa kalahating siglo na ang nakalilipas kaysa sa mga nakalimutan ang kanilang agarang mga impresyon noong panahong iyon at naniniwala sa mga alamat na nagpapanggap bilang makasaysayang katotohanan. Alam ng manunulat na ang isang tao ay may hilig na sabihin sa iba kung ano ang gusto nila at inaasahan na marinig mula sa kanya. Kaya, ang "matapat na binata" na si Nikolai Rostov, na nagsasabi kay Boris Drubetsky at Berg tungkol sa kanyang unang (napaka-hindi matagumpay) na pakikilahok sa labanan, ay nagsimula "na may layunin na sabihin ang lahat nang eksakto kung paano ito, ngunit hindi mahahalata, hindi sinasadya at hindi maiiwasang lumingon para sa kanyang sarili. sa isang kasinungalingan. Kung sinabi niya ang totoo sa mga tagapakinig na ito, na, tulad ng kanyang sarili, ay nakarinig na ng mga kwento ng mga pag-atake ng maraming beses ... at inaasahan ang eksaktong parehong kuwento - alinman ay hindi sila maniniwala sa kanya, o, mas masahol pa, iisipin na si Rostov mismo ay sisihin sa katotohanan na ang karaniwang nangyayari sa mga tagapagsalaysay ng mga pag-atake ng mga kabalyerya ay hindi nangyari sa kanya ... Naghihintay sila ng isang kuwento tungkol sa kung paano siya nasusunog, hindi naaalala ang kanyang sarili, kung paano lumipad ang isang bagyo sa isang parisukat; kung paano niya pinutol siya, tinadtad sa kanan at kaliwa; kung paano natikman ng sable ang karne at kung paano siya nahulog sa pagod, at iba pa. At sinabi niya sa kanila ang lahat ng ito ”(vol. 1, part 3, ch. VII), Sa artikulong“ Ilang salita tungkol sa aklat na War and Peace ”Naalala ni Tolstoy kung paano, pagkatapos ng pagkawala ng Sevastopol, inutusan siyang magdala ng dalawampu. mga ulat sa isang ulat ng mga opisyal na "sa pamamagitan ng utos ng mga awtoridad ay sumulat ng hindi nila alam." Mula sa naturang mga ulat, "sa wakas, ang isang pangkalahatang ulat ay iginuhit, at sa ulat na ito ay iginuhit ang pangkalahatang opinyon ng hukbo." Nang maglaon, ang mga kalahok sa mga kaganapan ay nagsalita hindi mula sa kanilang mga impression, ngunit mula sa isang ulat, na naniniwala na ang lahat ay eksaktong ganoon. Ang kasaysayan ay isinulat batay sa naturang mga mapagkukunan.

Inihambing ni Tolstoy ang "walang muwang, kinakailangang kasinungalingan ng militar" sa masining na pagtagos sa kailaliman ng mga bagay. Kaya, ang pag-abandona ng Moscow sa Pranses noong 1812 ay ang kaligtasan ng Russia, ngunit ang mga kalahok sa makasaysayang kaganapan ay malayo sa kamalayan nito, na nakuha ng kanilang kasalukuyang buhay sa pagmamartsa: "... sa hukbo na umatras sa kabila ng Moscow, Halos hindi sila nagsasalita o nag-iisip tungkol sa Moscow, at, sa pagtingin sa kanyang sunog, walang sinuman ang nanumpa na maghiganti sa Pranses, ngunit naisip ang tungkol sa susunod na ikatlong bahagi ng suweldo, tungkol sa susunod na paradahan, tungkol sa Matryoshka-marketer at iba pa. .. ”(vol. 4, part 1, ch. IV). Ang sikolohikal na intuwisyon ni Tolstoy ay nagpapahintulot sa kanya na gumawa ng tunay na masining at makasaysayang pagtuklas,

V mga makasaysayang pigura siya ay pangunahing interesado sa kanilang tao, moral na hitsura. Ang mga larawan ng mga taong ito ay hindi sinasabing kumpleto at kadalasan ay napakakondisyon, malayo sa kung ano ang nalalaman tungkol sa kanila mula sa iba't ibang mga mapagkukunan. Si Napoleon "Digmaan at Kapayapaan", siyempre, ay tiyak na Napoleon ni Tolstoy, isang masining na imahe. Ngunit tumpak na ginawa ng manunulat ang pag-uugali at moral na bahagi ng personalidad ng emperador ng Pransya. Si Napoleon ay nagtataglay ng mga pambihirang kakayahan, at hindi itinatanggi ni Tolstoy ang mga ito, kahit na nagsasalita tungkol sa kanila nang balintuna. Gayunpaman, ang mga intensyon ng mananakop ay salungat sa normal na takbo ng buhay - at siya ay tiyak na mapapahamak. Si Tolstoy "ay hindi interesado sa kung ano si Napoleon, at hindi kahit sa kung ano ang tila sa kanyang mga kontemporaryo, ngunit sa kung ano lamang ang naging resulta niya sa huli, bilang isang resulta ng lahat ng kanyang mga digmaan at kampanya."

Sa makasaysayang at pilosopikal na mga digression, si Tolstoy ay nagsasalita ng predestinasyon at ang dayagonal ng isang parallelogram - ang resulta ng multidirectional na pwersa, ang mga aksyon ng maraming tao, na ang bawat isa ay kumilos ayon sa kanyang kalooban. Ito ay isang medyo mekanikal na konsepto. Kasabay nito, "sa sitwasyon ng 1812, ipinakita ng artist na si Tolstoy hindi ang resulta, hindi ang dayagonal, ngunit ang pangkalahatang direksyon ng iba't ibang indibidwal na pwersa ng tao" . Ang pangkalahatang direksyon na ito ay hinulaan ni Kutuzov sa kanyang likas na ugali, na naging tagapagsalita para sa pinagsama-samang mga adhikain at gumanap ng malaking papel sa digmang bayan kahit na may panlabas na kawalan ng pagkilos. Alam niya mismo ang papel na ito, na nagsasalita tungkol sa Pranses: "... Magkakaroon ako ng karne ng kabayo!" - "Ako ay mayroon", at hindi sa pamamagitan ng predestinasyon. Ang pagtanggi ni Tolstoy sa sining ng militar ay isang polemikong matinding katangian sa kanya, ngunit ang kanyang diin sa moral na kadahilanan (sa halip na ang bilang at disposisyon ng mga tropa, mga plano ng mga kumander, atbp.) ay higit na makatwiran. Sa epikong nobela, ang imahe ng digmaan ng 1812 ay maihahambing lamang sa imahe ng kampanya noong 1805, na naganap sa dayuhang teritoryo sa pangalan ng mga layunin na hindi alam ng mga sundalo. Sa parehong mga kaso, ang mga hukbo ay pinamumunuan nina Napoleon at Kutuzov, sa Austerlitz ang mga Ruso at Austrian ay may higit na kahusayan sa bilang. Ngunit ang mga resulta ng dalawang digmaan ay kabaligtaran. Ang digmaan ng 1812 ay magtatapos sa tagumpay, dahil ito ay isang makabayan, digmang bayan.

PSYCHOLOGISM. Ang isa pang kapintasan na tinutugunan kay Tolstoy ay ang pagsisi sa paggawa ng makabago sa sikolohiya ng mga karakter, ng pag-uugnay sa mga tao sa simula ng ika-19 na siglo. mga kaisipan, damdamin at karanasang katangian ng mas maunlad na espirituwal na mga kapanahon ng manunulat. Ang mga paboritong bayani ni Tolstoy ay talagang inilalarawan sa sikolohikal na lalim. Bagama't malayo si Nikolai Rostov sa pagiging isang intelektwal, tila masyadong primitive para sa kanya ang sentimental na ditty na kanyang kinakanta (vol. 1, part 1, ch. XVII). Ngunit ito ay tanda ng makasaysayang panahon. Sa diwa ng panahong ito, at ang sulat ni Nicholas kay Sonya (vol. 3, part 1, ch. XII), ang pangangatwiran ni Dolokhov tungkol sa kababaihan (vol. 2, part 1, ch. X), Pierre's Masonic diary (vol. 2 , bahagi 3, kab. VIII, X). Kapag, gayunpaman, ang panloob na mundo ng mga karakter ay direktang muling ginawa, hindi ito dapat kunin nang literal. Ito ay malinaw sa matalino at banayad na Bolkonsky: ang pag-iisip, pakiramdam at ang kanilang pagpapahayag ay hindi nag-tutugma. "Ito ay malinaw na si Speransky ay hindi kailanman nakabuo ng karaniwang ideya para kay Prince Andrei na imposibleng ipahayag ang lahat ng iyong iniisip ..." (vol. 2, bahagi 3, ch. VI).

Ang panloob na pananalita, lalo na ang walang malay na mga sensasyon at karanasan, ay hindi pumapayag sa literal na lohikal na disenyo. Gayunpaman, ginagawa ito ni Tolstoy ayon sa kaugalian, na parang isinasalin ang wika ng mga karanasan sa wika ng mga konsepto. Ang mga panloob na monologo at mga panipi ay tulad ng isang pagsasalin, kung minsan sa panlabas ay sumasalungat sa lohika. Biglang napagtanto ni Prinsesa Mary na malapit nang dumating ang mga Pranses sa Bogucharovo at hindi siya maaaring manatili: "Upang malaman ni Prinsipe Andrei na siya ay nasa kapangyarihan ng Pranses! Kaya't siya, ang anak na babae ni Prinsipe Nikolai Andreevich Bolkonsky, ay humiling kay G. Heneral Ramo na protektahan siya at tamasahin ang kanyang mga pagpapala! (vol. 3, part 2, ch. X). Sa panlabas - direktang pagsasalita, ngunit hindi iniisip ni Prinsesa Mary ang kanyang sarili sa ikatlong tao. Ang ganitong "panloob na pananalita", na literal na nauunawaan, ay hindi katangian hindi lamang ng mga tao sa simula ng ika-19 na siglo, kundi pati na rin ng walang sinuman pagkatapos. Walang sinuman ang maaaring magkaroon ng oras upang isipin ang tungkol sa kanyang pag-ibig sa buhay, damo, lupa, hangin, tulad ni Prinsipe Andrei dalawang hakbang ang layo mula sa isang granada na malapit nang sumabog. Ito ay kung paano ang pang-unawa sa lahat ng bagay na nakakaakit ng mata, na matalas sa bingit ng buhay at kamatayan, ay ipinahahatid.

Isinalaysay muli ni Tolstoy sa kanyang talumpati ng may-akda ang delirium ni Prinsipe Andrei, inilalarawan ang "mundo" ng mga nasugatan sa kamatayan: at delirium kung saan may espesyal na nangyari. Ang lahat ng bagay sa mundong ito ay itinatayo pa rin, hindi gumuho, ang gusali, may nakaunat pa rin, ang parehong kandila ay nasusunog na may pulang bilog, ang parehong sphinx shirt ay nakahiga sa tabi ng pinto; ngunit bukod sa lahat ng ito, isang bagay creaked, smelled ng sariwang hangin, at isang bagong puting sphinx, nakatayo, lumitaw sa harap ng pinto. At sa ulo ng sphinx na ito ay mayroong isang maputlang mukha at nagniningning na mga mata ng parehong Natasha, tungkol sa kung kanino siya ngayon ay iniisip” (vol. 3, part 3, ch. XXXII). Ang kadena ng mga pangitain at asosasyon ay nagsasara sa katotohanan, talagang si Natasha ang pumasok sa pintuan, at hindi rin pinaghihinalaan ni Prinsipe Andrei na malapit siya, napakalapit. Ang mga pilosopikal na pagmuni-muni ng naghihingalong tao (kung minsan ay naka-frame sa isang defiantly lohikal na paraan) at ang kanyang namamatay na simbolikong panaginip ay muling isinalaysay. Kahit na ang isang hindi makontrol na pag-iisip ay lumilitaw sa kongkreto, malinaw na mga imahe. "Ang gawain ni Tolstoy ay ang pinakamataas na punto ng analytical, explanatory psychologism ng ika-19 na siglo," binibigyang-diin ni L.Ya. Ginzburg.

Ang sikolohiya ni Tolstoy ay umaabot lamang sa mga tauhang malapit at mahal sa may-akda. Mula sa loob, kahit na ang tila ganap na buong Kutuzov ay ipinapakita, kung kanino ang katotohanan ay kilala nang maaga, ngunit hindi nangangahulugang Napoleon, hindi ang mga Kuragin. Maaaring ihayag ni Dolokhov ang kanyang mga karanasan sa mga salita, nasugatan sa isang tunggalian, ngunit ang gayong mundo ng mga tunog at pangitain, na bukas sa panloob na titig at pandinig ni Petya Rostov sa kanyang huling gabi sa isang partisan bivouac, ay hindi naa-access, sa pamamagitan ng kalooban ni Tolstoy, sa mga karakter. pangunahing abala sa pagpapatibay sa sarili.

KOMPOSISYON NG EPIC NOBEL AT ANG ORIHINALIDAD NG ESTILO. Ang pangunahing aksyon ng Digmaan at Kapayapaan (bago ang epilogue) ay tumatagal ng pito at kalahating taon. Ang materyal na ito ay hindi pantay na ipinamamahagi sa apat na volume ng epikong nobela. Ang una at pangatlo-apat na volume ay sumasaklaw sa kalahating taon, dalawang digmaan, 1805 at 1812, ay magkakaugnay sa komposisyon. Ang pangalawang tomo ay ang pinaka "nobela". Digmaan sa mga Pranses 1806-1807 ay hindi na sakop sa ganoong detalye, sa kabila ng katotohanan na sa mga tuntunin ng mga politikal na kahihinatnan (ang Kapayapaan ng Tilsit) ito ay mas mahalaga kaysa sa kampanya noong 1805: ang pulitika dahil dito ay hindi gaanong interesante kay Tolstoy (bagaman ipinakita niya ang pagpupulong ng dalawang emperador sa Tilsit) kaysa sa moral na kahulugan ng isa o ibang mga digmaan kay Napoleon. Kahit na mas maikli, pinag-uusapan nila ang mahabang digmaang Ruso-Turkish, kung saan nagdala si Kutuzov ng isang mabilis at walang dugong tagumpay, medyo kaswal - tungkol sa digmaan sa Sweden ("Finland"), na naging susunod na hakbang sa karera ni Berg. Ang digmaan sa Iran na nag-drag sa mga taong iyon (1804-1813) ay hindi man lang nabanggit. Sa unang volume, ang mga laban ng Shengraben at Austerlitz, na hindi maihahambing sa sukat, ay malinaw na magkakaugnay. Sinakop ng detatsment ni Bagration ang pag-urong ng hukbo ni Kutuzov, iniligtas ng mga sundalo ang kanilang mga kapatid, at hindi natalo ang detatsment; sa ilalim ng Austerlitz ay walang dapat mamatay, at ito ay nagdudulot ng isang kakila-kilabot na pagkatalo sa hukbo. Ang ikalawang tomo ay naglalarawan ng higit na mapayapa na buhay ng ilang mga karakter sa paglipas ng ilang taon, na may sariling mga paghihirap.

Sa mga huling volume, ang mga taong tulad ng mga Kuragin ay isa-isang nawawala mula sa nobela, ang epilogue ay hindi nagsasabi ng isang salita tungkol kay Prince Vasily at sa kanyang anak na si Ippolit, Anna Pavlovna Sherer, ang Drubetskys, Berg at ang kanyang asawang si Vera (bagaman siya ay nasa nakaraan ng Rostov), ​​​​kahit tungkol kay Dolokhov. Ang sekular na buhay ng St. Petersburg ay patuloy na dumadaloy kahit sa panahon ng labanan sa Borodino, ngunit ang may-akda ngayon ay walang oras upang ilarawan nang detalyado ang mga nabubuhay sa gayong buhay. Hindi kailangan ay Nesvitsky, Zherkov, Telyanin. Ang pagkamatay ni Helen ay tinalakay sa madaling sabi at sa buod sa ikaapat na tomo, kabaligtaran sa kanyang karakterisasyon sa mga unang tomo. Pagkatapos ng eksena sa Poklonnaya Gora, nabanggit na lang si Napoleon, sa mga "ilustratibo" na mga eksena, hindi na siya lumilitaw bilang isang ganap na karakter sa panitikan. Sa bahagi, ang parehong bagay ay nangyayari sa mga karakter na hindi naging sanhi ng pagtanggi ng may-akda. Halimbawa, si Bagration, isa sa mga pinakamahalagang bayani ng digmaan noong 1812, ay halos hindi kinakatawan bilang isang karakter sa ikatlong volume, sinabihan lamang siya tungkol sa kanya, at kahit na pagkatapos ay hindi masyadong detalyado, ngayon, tila, si Tolstoy. tila pangunahing tauhan sa opisyal na kasaysayan. Sa ikatlo at ikaapat na tomo, mayroong higit na direktang paglalarawan ng mga karaniwang tao at mga makasaysayang yugto ng wasto, pagpuna, analitikismo, at, sa parehong oras, ang mga kalunos-lunos ay tumitindi.

Ang mga totoong buhay na mukha at kathang-isip na mga karakter ay iginuhit sa parehong paraan. Gumaganap sila sa parehong mga eksena at binanggit pa nga nang magkasama sa mga diskurso ni Tolstoy. Kusang-loob na ginagamit ng manunulat ang pananaw ng isang kathang-isip na karakter sa paglalarawan ng mga makasaysayang pangyayari. Ang labanan ng Shengraben ay nakikita sa pamamagitan ng mga mata ni Bolkonsky, Rostov at ang may-akda mismo, Borodino - sa pamamagitan ng mga mata ng parehong Bolkonsky, ngunit higit sa lahat Pierre (isang hindi-militar, hindi pangkaraniwang tao) at muli ang may-akda, at ang mga posisyon ng parang pantay ang author at ang bida dito; Ang pagpupulong ng Tilsit ng mga emperador ay ibinibigay mula sa mga punto ng view ng Rostov at Boris Drubetskoy na may presensya ng komentaryo ng may-akda; Si Napoleon ay nakita ni Prince Andrei sa Field ng Austerlitz, at ng Cossack Lavrushka pagkatapos ng pagsalakay ng France sa Russia, atbp.

Ang "pagpapares" sa isang solong kabuuan ng iba't ibang pampakay na mga layer at punto ng view ng mga character ay tumutugma sa "pagpapares" ng iba't ibang anyo ng pagsasalaysay (sa malawak na kahulugan ng salita) - mga plastic na kinakatawan ng mga larawan, pangkalahatang-ideya ng mga ulat sa mga kaganapan, pilosopiko at pangangatwiran sa pamamahayag. Ang huli ay nabibilang lamang sa ikalawang kalahati ng epikong nobela. Minsan sila ay naroroon sa mga kabanata ng kuwento. Ang mga paglipat mula sa mga larawan patungo sa pangangatwiran ay hindi nangangailangan ng mga kapansin-pansing pagbabago sa pagsasalita ng may-akda. Sa isang pariralang Tolstoy, maaari silang pagsamahin bilang ganap na magkakaugnay na mga salita ng mataas at mababa, makasagisag na nagpapahayag at lohikal-konseptuwal na serye, halimbawa, sa dulo ng ikalawang volume: "... Si Pierre na masaya, ang mga mata na basa ng luha, ay tumingin sa maliwanag na bituin na ito, na tila , na lumipad sa hindi masusukat na mga puwang sa isang parabolic na linya na may hindi maipaliwanag na bilis, bigla, tulad ng isang palaso na tumutusok sa lupa, na natigil dito sa isang lugar na pinili nito sa itim na kalangitan at huminto, na masiglang itinaas ang buntot pataas. ... "Ang daloy ng buhay ay masalimuot, magkasalungat, at kasing kumplikado at kung minsan ang komposisyon ng "Digmaan at Kapayapaan" ay natural na magkasalungat sa lahat ng antas: mula sa pagsasaayos ng mga kabanata at bahagi, mga yugto ng plot hanggang sa pagbuo ng isang parirala. Ang pagtuon sa "conjugation" ay nagbubunga ng isang karaniwang Tolstoyan na pinalawig at masalimuot na parirala, kung minsan ay may parehong syntactic constructions, na parang nagsusumikap na masakop ang lahat ng mga shade ng isang partikular na paksa, kabilang ang mga magkasalungat sa isa't isa - kaya ang oxymoron epithets: out ng kuryusidad, ang patlang ng Shengraben ay naging "opisyal ng sibilyan, tagasuri" "na may maningning, walang muwang at kasabay ng palihim na ngiti ..." (vol. 1, part 2, ch. XVII), na tila Si Pierre, ang kometa sa itaas ng kanyang ulo ay "ganap na tumutugma sa kung ano ang nasa kanya. .. pinalambot at pinasigla ang kaluluwa" (vol. 2, bahagi 5, ch. XXII), atbp. Ang isang ramified na parirala, halimbawa, tungkol kay Kutuzov, ang pagkapagod ng kanyang makasaysayang papel pagkatapos ng pagpapatalsik ng Pranses mula sa Russia, ay maaaring itakda ng isang maikling, lapidary: "At siya ay namatay" (vol. 4, bahagi 4, ch. XI).

Ang makasaysayang pagka-orihinal ng pagsasalita ng mga character ay ibinibigay ng mga pangalan ng mga katotohanan ng panahon at ang masaganang paggamit ng wikang Pranses, bukod pa rito, ang paggamit ay magkakaiba: Ang mga pariralang Pranses ay madalas na ibinibigay bilang direktang inilalarawan, kung minsan (kasama ang proviso na ang pag-uusap ay nasa Pranses, o wala ito, kung nagsasalita ang Pranses) agad nilang pinapalitan ang katumbas na Ruso, at kung minsan ang parirala ay higit pa o mas mababa sa conventionally pinagsasama ang mga bahagi ng Ruso at Pranses. Minsan hindi sapat ang pagsasalin ng may-akda, sa Russian ang pariralang Pranses ay binibigyan ng ilang bagong lilim. Ang karaniwang pananalita ay maingat na nakikilala mula sa pananalita ng mga maharlika, ngunit ang mga pangunahing tauhan ay nagsasalita sa pangkalahatan ng parehong wika, na hindi naiiba sa pananalita ng may-akda. Ang iba pang paraan ay sapat na upang isapersonal ang mga karakter.

Pagsusuri sa epikong nobela ni L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan"

Nagtalo si LN Tolstoy na ang "Digmaan at Kapayapaan" (1863-1869) ay hindi isang nobela, hindi isang tula, hindi isang kasaysayan ng kasaysayan. Ang pagtukoy sa buong karanasan ng prosa ng Russia, nais niyang lumikha at lumikha ng isang akdang pampanitikan ng isang ganap na hindi pangkaraniwang uri. Ang kahulugan ng "Digmaan at Kapayapaan" bilang isang epikong nobela ay nag-ugat sa kritisismong pampanitikan. Ito ay isang bagong genre ng prosa, na, pagkatapos ng Tolstoy, ay naging laganap sa panitikan ng Russia at mundo.

Labinlimang taon ng kasaysayan ng bansa (1805-1820) ay nakunan ng manunulat sa mga pahina ng epiko sa sumusunod na pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari:

Tomo I - 1805

Tomo II - 1806-1811

Tomo III - 1812

Tomo IV - 1812-1813

Epilogue - 1820

Lumikha si Tolstoy ng daan-daang tauhan ng tao. Ang nobela ay naglalarawan ng isang monumental na larawan ng buhay ng Russia, na puno ng mga kaganapan na may malaking kahalagahan sa kasaysayan. Malalaman ng mga mambabasa ang tungkol sa digmaan kasama si Napoleon, kung saan ang hukbo ng Russia ay nakipag-alyansa sa Austria noong 1805, ang mga labanan ng Shengraben at Austerlitz, ang digmaan sa alyansa sa Prussia noong 1806 at ang Kapayapaan ng Tilsit. Inilalarawan ni Tolstoy ang mga kaganapan ng Digmaang Patriotiko noong 1812: ang pagpasa ng hukbo ng Pransya sa Neman, ang pag-urong ng mga Ruso sa loob ng bansa, ang pagsuko ng Smolensk, ang paghirang kay Kutuzov bilang commander-in-chief, ang labanan ng Borodino, ang konseho sa Fili, ang pag-abandona sa Moscow. Inilalarawan ng manunulat ang mga kaganapan na nagpatotoo sa hindi magagapi na kapangyarihan ng pambansang espiritu ng mga mamamayang Ruso, na sumira sa pagsalakay ng Pransya: ang flank march ng Kutuzov, ang Labanan ng Tarutino, ang paglago partisan na kilusan, ang pagbagsak ng hukbo ng mga mananakop at ang matagumpay na pagtatapos ng digmaan.

Ang nobela ay sumasalamin sa pinakamalaking phenomena ng pampulitika at pampublikong buhay mga bansa, iba't ibang mga ideolohikal na alon (Freemasonry, aktibidad ng pambatasan ni Speransky, ang kapanganakan ng kilusang Decembrist sa bansa).

Ang mga larawan ng mahusay na makasaysayang mga kaganapan ay pinagsama sa nobela na may pang-araw-araw na mga eksena na iginuhit na may pambihirang kasanayan. Ang mga eksenang ito ay sumasalamin sa mahahalagang katangian ng panlipunang realidad ng panahon. Inilalarawan ni Tolstoy ang mga pagtanggap ng mataas na lipunan, libangan ng mga sekular na kabataan, mga seremonyal na hapunan, mga bola, pangangaso, kasiyahan sa Pasko ng mga ginoo at mga patyo.

Ang mga larawan ng mga pagbabagong anti-serfdom ni Pierre Bezukhov sa kanayunan, mga eksena ng paghihimagsik ng mga magsasaka ng Bogucharov, mga yugto ng pagkagalit ng mga artisan ng Moscow ay nagpapakita sa mambabasa ng likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng mga panginoong maylupa at mga magsasaka, ang buhay ng serf village at ang urban. mababang uri.

Ang aksyon ng epiko ay nabuo alinman sa St. Petersburg, o sa Moscow, o sa mga estates ng Bald Mountains at Otradnoye. Ang mga kaganapang militar na inilarawan sa Volume I ay nagaganap sa ibang bansa, sa Austria. Mga Pangyayari sa Digmaang Patriotiko ( Ang Volume III at IV) ay nagaganap sa Russia, at ang eksena ay nakasalalay sa kurso ng mga operasyong militar (Dris camp, Smolensk, Borodino, Moscow, Krasnoe, atbp.).

Sinasalamin ng Digmaan at Kapayapaan ang lahat ng pagkakaiba-iba ng buhay ng Russia noong unang bahagi ng ika-19 na siglo, ang makasaysayang, panlipunan, domestic at sikolohikal na mga tampok nito.

Ang mga pangunahing tauhan ng nobela - sina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov - ay kapansin-pansing kapansin-pansin sa mga bayani ng panitikang Ruso sa kanilang moral na pagka-orihinal at intelektwal na kayamanan. Sa mga tuntunin ng karakter, magkaiba sila, halos magkasalungat na polar. Ngunit sa mga paraan ng kanilang mga paghahanap sa ideolohiya ay may isang bagay na karaniwan.

Kagaya ng nakararami mga taong nag-iisip sa mga unang taon ng ika-19 na siglo, at hindi lamang sa Russia, sina Pierre Bezukhov at Andrei Bolkonsky ay nabighani sa "Napoleonism" complex. Si Bonaparte, na nagpahayag ng kanyang sarili bilang emperador ng France, sa pamamagitan ng pagkawalang-kilos ay nagpapanatili ng aura ng isang dakilang tao, na nanginginig sa mga pundasyon ng lumang pyudal-monarchical na mundo. Para sa estado ng Russia, si Napoleon ay isang potensyal na aggressor. Para sa naghaharing elite ng tsarist Russia, siya ay isang matapang na plebeian, isang upstart, kahit na ang "Antichrist", gaya ng tawag sa kanya ni Anna Pavlovna Sherer. At ang batang Prinsipe Bolkonsky, tulad ng iligal na anak ni Count Bezukhov, ay may semi-instinctive na atraksyon kay Napoleon - isang pagpapahayag ng diwa ng oposisyon na may kaugnayan sa lipunan kung saan sila nabibilang sa mga supling. Kailangan mahabang paghatak mga paghahanap at pagsubok, bago madama ng parehong dating tagahanga ni Napoleon ang kanilang pagkakaisa sa kanilang sariling mga tao, makahanap ng lugar para sa kanilang sarili sa mga nakikipaglaban sa larangan ng Borodino. Para kay Pierre, isang mas mahaba at mas mahirap na landas ang kakailanganin bago siya maging miyembro ng isang lihim na lipunan, isa sa mga darating na Decembrist. Sa pananalig na ang kanyang kaibigan, si Prinsipe Andrei, kung siya ay buhay, ay nasa parehong panig.

Ang imahe ni Napoleon sa "Digmaan at Kapayapaan" ay isa sa makikinang na artistikong pagtuklas ni Tolstoy. Sa nobela, ang emperador ng Pranses ay naganap sa panahon na siya ay naging isang despot at mananakop mula sa isang burgis na rebolusyonaryo. Ipinakikita ng mga talaarawan ni Tolstoy sa panahon ng trabaho sa Digmaan at Kapayapaan na sinunod niya ang isang may malay na hangarin - upang alisin ang halo ng maling kadakilaan mula kay Napoleon. Tutol ang manunulat sa masining na pagmamalabis kapwa sa paglalarawan ng mabuti at sa pagsasalarawan ng kasamaan. At ang kanyang Napoleon ay hindi ang Antikristo, hindi ang halimaw ng bisyo, walang demonyo sa kanya. Ang pag-debunk ng haka-haka na superman ay isinasagawa nang hindi lumalabag sa makamundong pagiging tunay: ang emperador ay tinanggal lamang sa pedestal, na ipinapakita sa kanyang normal na taas ng tao.

Ang imahe ng bansang Ruso, na matagumpay na lumalaban sa pagsalakay ng Napoleon, ay ibinigay ng may-akda na may makatotohanang kahinahunan, pananaw, at lawak na walang kapantay sa panitikan sa mundo. Bukod dito, ang lawak na ito ay wala sa paglalarawan ng lahat ng mga klase at strata ng lipunang Ruso (isinulat mismo ni Tolstoy na hindi siya nagsusumikap para dito), ngunit sa katotohanan na ang larawan ng lipunang ito ay kinabibilangan ng maraming uri, mga variant ng pag-uugali ng tao sa kapayapaan. at kondisyon ng digmaan. Sa mga huling bahagi ng epikong nobela, isang magandang larawan ng popular na paglaban sa mananalakay ang nalikha. Ang mga sundalo at opisyal na buong kabayanihang nagbuwis ng kanilang buhay para sa tagumpay, at mga ordinaryong residente ng Moscow, na, sa kabila ng mga tawag ng Rostopchin, ay umalis sa kabisera, at ang mga magsasaka na sina Karp at Vlas, na hindi nagbebenta ng dayami sa kaaway, ay nakibahagi. sa loob.

Ngunit sa parehong oras, sa "matakaw na pulutong na nakatayo sa trono", ang karaniwang laro ng intriga ay nangyayari. Ang prinsipyo ni Tolstoy sa pag-alis ng halo ay nakadirekta laban sa lahat ng mga carrier ng walang limitasyong kapangyarihan. Ang prinsipyong ito ay ipinahayag ng may-akda sa isang pormula na nagdulot ng galit na pag-atake sa kanya ng matapat na pagpuna: "Ang Tsar ay ang alipin ng kasaysayan."

Sa isang epikong nobela sikolohikal na katangian indibidwal na mga karakter ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mahigpit na katiyakan ng moral na mga pagtatasa. Ang mga careerista, money-grubbers, court drone, pamumuhay ng makamulto, hindi totoong buhay, sa mga araw ng kapayapaan ay maaari pa ring mauna, isama ang mga walang muwang na maharlikang tao (tulad ni Prince Vasily - Pierre) sa orbit ng kanilang impluwensya, maaari, tulad ni Anatole Kuragin, alindog at manlinlang ng mga babae. Ngunit sa mga araw ng pagsubok sa buong bansa, ang mga taong tulad ni Prince Vasily, o mga opisyal ng karera tulad ni Berg, ay nawawala sa background at hindi mahahalata na umalis sa bilog ng pagkilos: hindi sila kailangan ng tagapagsalaysay, tulad ng hindi kailangan ng Russia sa kanila. Ang tanging pagbubukod ay ang rake Dolokhov, na ang malamig na kalupitan at walang ingat na tapang ay magagamit sa matinding kondisyon ng partidistang pakikibaka.

Ang digmaan mismo para sa manunulat ay at ito ay "isang pangyayaring salungat sa katwiran ng tao at sa lahat ng kalikasan ng tao." Ngunit sa ilalim ng ilang mga makasaysayang kondisyon, isang digmaan ng pagtatanggol bansang pinagmulan ay nagiging isang matinding pangangailangan at maaaring mag-ambag sa pagpapakita ng pinakamahusay na mga katangian ng tao.

Kaya, ang hindi mapagkakatiwalaang kapitan na si Tushin ay nagpasya sa kinalabasan ng isang malaking labanan sa kanyang tapang; kaya, ang babaeng kaakit-akit, mapagbigay na kaluluwa na si Natasha Rostova ay nagsasagawa ng isang tunay na makabayan na gawa, na hinihikayat ang kanyang mga magulang na mag-abuloy ng ari-arian ng pamilya at iligtas ang nasugatan.

Si Tolstoy ang una sa panitikan sa daigdig na nagpakita sa pamamagitan ng masining na salita ang kahalagahan ng moral na kadahilanan sa digmaan. Ang labanan sa Borodino ay isang tagumpay para sa mga Ruso dahil sa unang pagkakataon "ang kamay ng pinakamalakas na kaaway sa espiritu" ay inilatag sa hukbo ni Napoleon. Ang lakas ni Kutuzov bilang isang kumander ay batay sa kakayahang madama ang espiritu ng hukbo, upang kumilos alinsunod dito. Ito ay ang pakiramdam ng panloob na koneksyon sa mga tao, sa masa ng mga sundalo, na tumutukoy sa paraan ng kanyang mga aksyon.

Ang pilosopikal at makasaysayang pagmumuni-muni ni Tolstoy ay direktang konektado kay Kutuzov. Sa kanyang Kutuzov, ang isip ay ipinahayag nang may kumpletong kalinawan, at ang kalooban ng may karanasan na kumander, na hindi sumuko sa mga elemento, matalinong isinasaalang-alang ang mga kadahilanan tulad ng pasensya at oras. Ang lakas ng kalooban ni Kutuzov, ang kahinahunan ng kanyang pag-iisip, ay ipinakita lalo na malinaw sa eksena ng konseho sa Fili, kung saan siya - sa pagsuway sa lahat ng mga heneral - ay gumawa ng isang responsableng desisyon na umalis sa Moscow.

Sa mataas na makabagong sining, ang imahe ng digmaan ay ibinigay sa epiko. Sa iba't ibang mga eksena ng buhay militar, sa mga kilos at pananalita ng mga tauhan, ang mood ng masang sundalo, ang kanilang katatagan sa mga labanan, ang walang patid na poot sa mga kaaway at ang mabait at mapagpakumbaba na saloobin sa kanila kapag sila ay natalo at binihag. ipinahayag. Sa mga yugto ng militar, ang pag-iisip ng may-akda ay konkreto: "Ang isang bagong puwersa, na hindi alam ng sinuman, ay tumataas - ang mga tao, at ang pagsalakay ay namamatay."

Sinakop ni Platon Karataev ang isang espesyal na lugar sa mga karakter ng epiko. Sa walang muwang-masiglang pang-unawa ni Pierre Bezukhov, siya ang sagisag ng lahat ng bagay na "Ruso, mabait at bilog"; Ibinahagi sa kanya ang mga kasawian ng pagkabihag, si Pierre sa isang bagong paraan ay sumama sa karunungan ng mga tao at sa kapalaran ng mga tao. Sa Karataev, tulad nito, ang mga katangian na binuo sa magsasaka ng Russia sa mga siglo ng serfdom ay puro - pagtitiis, kaamuan, passive na pagbibitiw sa kapalaran, pagmamahal sa lahat ng tao - at para sa walang partikular na tao. Gayunpaman, ang isang hukbo na binubuo ng gayong mga Platon ay hindi maaaring talunin si Napoleon. Ang imahe ng Karataev ay sa isang tiyak na lawak na may kondisyon, na bahagyang hinabi mula sa mga motif ng mga salawikain at epiko.

Ang "Digmaan at Kapayapaan", ang resulta ng pangmatagalang gawaing pananaliksik ni Tolstoy sa mga makasaysayang mapagkukunan, ay kasabay ng tugon ng artist-thinker sa mga kagyat na problema na idinulot ng modernidad sa kanya. Ang mga panlipunang kontradiksyon ng Russia noong panahong iyon ay naaantig ng may-akda sa pamamagitan lamang ng pagdaan at hindi direkta. Ngunit ang yugto ng pag-aalsa ng magsasaka sa Bogucharovo, ang mga larawan ng tanyag na kaguluhan sa Moscow sa bisperas ng pagdating ng mga Pranses ay nagsasalita ng mga antagonismo ng klase. At medyo natural na ang aksyon ay nagtatapos (hindi "nagpapalabas") kasama ang denouement ng pangunahing salungatan sa balangkas - ang pagkatalo ni Napoleon. Ang matalim na pagtatalo sa pulitika sa pagitan ni Pierre Bezukhov at ng kanyang bayaw na si Nikolai Rostov, na lumaganap sa epilogue, ang propesiya ng panaginip ng batang Nikolenka Bolkonsky, na gustong maging karapat-dapat sa memorya ng kanyang ama - lahat ng ito ay nagpapaalala ng mga bagong kaguluhan na Ang lipunang Ruso ay nakatakdang magtiis.

Ang pilosopikal na kahulugan ng epiko ay hindi limitado sa Russia. Ang kabaligtaran ng digmaan at kapayapaan ay isa sa mga pangunahing problema ng buong kasaysayan ng sangkatauhan. Ang "Kapayapaan" para kay Tolstoy ay isang multi-valued na konsepto: hindi lamang ang kawalan ng digmaan, kundi pati na rin ang kawalan ng awayan sa pagitan ng mga tao at mga bansa, pagkakaisa, komonwelt - ang pamantayan ng pagiging, na dapat pagsikapan ng isa.

Ang sistema ng mga imahe ng Digmaan at Kapayapaan ay binabaliktad ang kaisipang binalangkas ni Tolstoy nang maglaon sa kanyang talaarawan: "Ang buhay ay higit na buhay, mas malapit ang koneksyon nito sa buhay ng iba, sa karaniwang buhay. Ito ang koneksyon na itinatag ng sining sa pinakamalawak na kahulugan nito. Ito ang espesyal, malalim na humanistic na kalikasan ng sining ni Tolstoy, na umalingawngaw sa mga kaluluwa ng mga pangunahing tauhan ng "Digmaan at Kapayapaan" at tinukoy ang kaakit-akit na kapangyarihan ng nobela para sa mga mambabasa ng maraming bansa at henerasyon.

Ang pangunahing bagay sa pagbabasa ngayon ni Tolstoy ay nananatiling kanyang mahiwagang kapangyarihan, tungkol sa kung saan isinulat niya sa isang liham noong 1865: "Ang layunin ng artista ay hindi hindi maikakaila na lutasin ang isyu, ngunit upang mahalin ka sa buhay sa hindi mabilang, hindi naubos na mga pagpapakita nito. . Kung sasabihin sa akin na maaari akong sumulat ng isang nobela kung saan hindi ko maikakaila ang isang pananaw na tila totoo sa akin sa lahat ng mga tanong sa lipunan, hindi ako maglalaan ng dalawang oras ng paggawa sa naturang nobela, ngunit kung sasabihin sa akin na ang aking isinulat. ay mababasa sa mga bata ngayon sa loob ng 20 taon at iiyak at tatawanan siya at buhay pag-ibig, ilalaan ko ang buong buhay ko at ang buong lakas ko sa kanya.

PROBLEMA NG GENRE. Nahirapan si Tolstoy na matukoy ang genre ng kanyang pangunahing gawain. "Ito ay hindi isang nobela, kahit na isang tula, kahit na isang makasaysayang salaysay," isinulat niya sa artikulong "Ang ilang mga salita tungkol sa aklat na Digmaan at Kapayapaan" (1868), idinagdag na sa pangkalahatan "sa bagong panahon ng Russian. panitikan ay walang kahit isang masining na akdang tuluyan, medyo sa labas ng pangkaraniwan, na akmang akma sa anyo ng isang nobela, tula o maikling kuwento. Ang tula ay sinadya, siyempre, prosa, Gogol, na nakatuon sa mga sinaunang epiko at sa parehong oras sa isang picaresque na nobela tungkol sa modernidad. Ang nobela, tulad ng pag-unlad nito sa Kanluran, ay tradisyonal na nauunawaan bilang isang multi-event, na may nabuong balangkas, isang kuwento tungkol sa kung ano ang nangyari sa isang tao o ilang mga tao na tumatanggap ng higit na atensyon kaysa sa iba - hindi tungkol sa kanilang karaniwan, regular. buhay, ngunit tungkol sa higit pa o hindi gaanong matagal na insidente na may simula at wakas, kadalasang masaya, na binubuo sa pag-aasawa ng bayani sa kanyang minamahal, mas madalas na kapus-palad kapag namatay ang bayani. Kahit na sa problemadong nobelang Ruso na nauna sa Digmaan at Kapayapaan, mayroong isang "monokrasya" ng bayani at ang mga pagtatapos ay medyo tradisyonal. Sa Tolstoy, tulad ng sa Dostoevsky, "ang autokrasya ng sentral na tao ay halos wala", at ang balangkas ng nobela ay tila artipisyal sa kanya: "... Hindi ko kaya at hindi ko alam kung paano maglagay ng ilang mga hangganan sa mga kathang-isip na tao. sa akin - tulad ng pag-aasawa o kamatayan, pagkatapos nito ay mawawasak ang interes na salaysay. Hindi sinasadya na tila sa akin na ang pagkamatay ng isang tao ay pumukaw lamang ng interes sa ibang mga tao, at ang pag-aasawa ay para sa karamihan ay isang balangkas, at hindi isang pagbabawas ng interes.

Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay tiyak na hindi isang makasaysayang salaysay, bagama't binibigyang-pansin ni Tolstoy ang kasaysayan. Ito ay kinakalkula: "Ang mga yugto mula sa kasaysayan at pangangatwiran kung saan nabuo ang mga tanong sa kasaysayan ay sumasakop sa 186 na mga kabanata sa 333 na mga kabanata ng aklat", habang 70 na mga kabanata lamang ang nauugnay sa linya ni Andrei Bolkonsky. Mayroong maraming mga makasaysayang kabanata sa ikatlo at ikaapat na tomo. Kaya, sa ikalawang bahagi ng ika-apat na volume, apat sa labinsiyam na kabanata ang nauugnay kay Pierre Bezukhov, ang natitira ay ganap na kasaysayan ng militar. Ang mga talakayang pilosopikal-journalistic at historikal ay sumasakop sa apat na kabanata sa simula ng unang bahagi ng epilogue at sa buong ikalawang bahagi nito. Gayunpaman, ang pangangatwiran ay hindi isang tanda ng isang salaysay; ang isang salaysay ay, una sa lahat, isang pagtatanghal ng mga kaganapan.

May mga palatandaan ng isang salaysay sa Digmaan at Kapayapaan, ngunit hindi masyadong makasaysayan gaya ng family history. Ang mga tauhan ay bihirang kinakatawan sa panitikan ng buong pamilya. Si Tolstoy, sa kabilang banda, ay nagsasalita tungkol sa mga pamilya ng mga Bolkonsky, Bezukhovs, Rostovs, Kuragins, Drubetskys, binanggit ang pamilya Dolokhov (bagaman sa labas ng pamilya ang bayaning ito ay kumikilos bilang isang indibidwal at egoist). Ang unang tatlong pamilya, tapat sa diwa ng pamilya, sa wakas ay natagpuan ang kanilang sarili sa isang relasyon, na napakahalaga, at ang opisyal na relasyon ni Pierre, na sa pamamagitan ng kahinaan ng kalooban ay pinakasalan si Helen, kasama ang walang kaluluwang mga Kuragin ay inalis ng buhay mismo. Ngunit kahit na ang Digmaan at Kapayapaan ay hindi maaaring bawasan sa salaysay ng pamilya.

Samantala, inihambing ni Tolstoy ang kanyang aklat sa Iliad, i.e. na may sinaunang epiko. Ang kakanyahan ng sinaunang epiko ay "ang primacy of the common over the individual". Siya ay nagsasalita tungkol sa maluwalhating nakaraan, tungkol sa mga kaganapan na hindi lamang makabuluhan, ngunit mahalaga para sa malalaking komunidad ng tao, mga tao. Ang indibidwal na bayani ay umiiral sa kanya bilang isang exponent (o antagonist) ng karaniwang buhay.

Ang mga halatang palatandaan ng isang epikong simula sa "Digmaan at Kapayapaan" ay isang malaking volume at may temang may problemang encyclopedia. Ngunit, siyempre, sa ideolohiyang si Tolstoy ay napakalayo sa mga tao ng "panahon ng mga bayani" at ang mismong konsepto ng "bayani" ay itinuturing na hindi katanggap-tanggap para sa artista. Ang kanyang mga karakter ay mga indibidwal na sapat sa sarili na hindi nangangahulugang nagtataglay ng anumang impersonal na kolektibong pamantayan. Noong XX siglo. Ang Digmaan at Kapayapaan ay madalas na tinatawag na isang epikong nobela. Kung minsan ay nagdudulot ito ng mga pagtutol, mga pahayag na "ang nangungunang bumubuo ng genre na simula ng aklat ni Tolstoy" ay dapat pa ring kilalanin bilang isang "personal" na kaisipan, karaniwang hindi epiko, ngunit romantiko", lalo na "ang mga unang volume ng akda, na nakatuon lalo na sa buhay pamilya at personal na tadhana bayani, mangibabaw hindi ang epiko, ngunit ang nobela, kahit na hindi kinaugalian. Siyempre, ang mga prinsipyo ng sinaunang epiko ay hindi literal na ginagamit sa Digmaan at Kapayapaan. Gayunpaman, kasama ang nobela, mayroon ding epiko, na una nang sumasalungat dito, hindi lamang sila umakma sa isa't isa, ngunit lumalabas na magkaparehong natatagusan, na lumilikha ng isang bagong kalidad, isang hindi pa naganap na artistikong synthesis. Ayon kay Tolstoy, ang indibidwal na pagpapatibay sa sarili ng isang tao ay nakakasira sa kanyang pagkatao. Tanging sa pagkakaisa sa iba, na may "pangkaraniwang buhay" maaari niyang paunlarin at pagbutihin ang kanyang sarili, makatanggap ng isang tunay na karapat-dapat na gantimpala para sa kanyang mga pagsisikap at paghahanap sa direksyong ito. V.A. Tamang sinabi ni Nedzvetsky: "Ang mundo ng mga nobela nina Dostoevsky at Tolstoy sa unang pagkakataon sa prosa ng Ruso ay itinayo sa magkakaugnay na direksyon ng kilusan at interes sa bawat isa ng indibidwal at ng mga tao." Sa Tolstoy, nagsimulang gumala ang synthesis ng nobela at ng epiko. Samakatuwid, mayroon pa ring dahilan upang tawagin ang "Digmaan at Kapayapaan" na isang makasaysayang epikong nobela, ibig sabihin, ang parehong mga bahagi sa synthesis na ito ay radikal na na-update at nabago.

Ang mundo ng archaic epic ay sarado sa sarili nito, ganap, sapat sa sarili, pinutol mula sa iba pang mga panahon, "bilog". Para kay Tolstoy, ang personipikasyon ng "lahat ng Russian, mabait at bilog" (vol. 4, part 1, ch. XIII) ay si Platon Karataev, isang mabuting sundalo sa hanay at isang tipikal na magsasaka, isang ganap na mapayapang tao sa pagkabihag. Ang kanyang buhay ay maayos sa lahat ng sitwasyon. Matapos makita ni Pierre Bezukhov, na siya mismo ay naghihintay ng kamatayan, ang pagpapatupad, "ito ay isang kakila-kilabot na pagpatay na ginawa ng mga taong ayaw gawin ito," sa kanya, kahit na hindi niya napagtanto, pananampalataya sa pagpapabuti ng mundo, at sa tao, at sa iyong kaluluwa, at sa Diyos." Ngunit, nang makipag-usap kay Plato, nakatulog sa tabi niya nang may katiyakan, "nadama niya na ang dating nawasak na mundo ay itinatayo na ngayon sa kanyang kaluluwa na may bagong kagandahan, sa ilang bago at hindi matitinag na pundasyon" (vol. 4, part 1, ch. XII ). Ang kaayusan ng mundo ay katangian ng epiko nitong estado. Ngunit sa kasong ito, ang pag-order ay nangyayari sa isang kaluluwa, na sumisipsip sa mundo. Ito ay ganap na wala sa diwa ng mga sinaunang epiko.

Ang panloob na nauugnay sa epikong larawan ng mundo ay ang simbolo ng imahe ng water ball na pinangarap ni Pierre. Ito ay may matatag na solidong hugis at walang sulok. "Ang ideya ng isang bilog ay katulad ng pamayanan ng mundo ng magsasaka na may panlipunang paghihiwalay, responsibilidad sa isa't isa, mga tiyak na limitasyon (na makikita sa pamamagitan ng impluwensya ni Karataev sa paglilimita sa mga abot-tanaw ni Pierre sa agarang negosyo). Kasabay nito, ang bilog ay isang aesthetic figure, kung saan ang ideya ng pagkamit ng pagiging perpekto ay nauugnay mula pa noong una" (1, p. 245), isinulat ng isa sa mga pinakamahusay na mananaliksik ng "Digmaan at Kapayapaan" SG Bocharov. Sa kulturang Kristiyano, ang bilog ay sumisimbolo sa kalangitan at sa parehong oras ang lubos na naghahangad na espiritu ng tao.

Gayunpaman, una, ang bola na nangangarap kay Pierre ay hindi lamang pare-pareho, ngunit nakikilala din ng hindi maiiwasang pagkakaiba-iba ng likido (bumaba na pinagsama at muling naghihiwalay). Ang matatag at ang nababago ay lumilitaw sa isang hindi malulutas na pagkakaisa. Pangalawa, ang bola sa "Digmaan at Kapayapaan" ay isang simbolo na hindi gaanong aktuwal, bilang ng ideal, ninanais na katotohanan. Ang mga naghahanap na bayani ng Tolstoy ay hindi kailanman nagpapahinga sa landas na nagpapakilala sa kanila sa walang hanggan, permanenteng espirituwal na mga halaga. Tulad ng itinala ni S. G. Bocharov, sa epilogue, ang konserbatibong may-ari ng lupa at limitadong tao na si Nikolai Rostov, at hindi si Pierre, ay malapit sa pamayanang daigdig ng mga magsasaka at sa lupain. Isinara ni Natasha ang sarili sa bilog ng kanyang pamilya, ngunit hinahangaan ang kanyang asawa, na ang mga interes ay mas malawak, habang sina Pierre at 15-taong-gulang na si Nikolenka Bolkonsky, ang tunay na anak ng kanilang ama, ay nakakaranas ng matinding kawalang-kasiyahan, sa kanilang mga hangarin ay handa silang lumampas sa nakapaligid, matatag na bilog ng buhay. Ang bagong aktibidad ni Bezukhov "ay hindi sana inaprubahan ni Karataev, ngunit naaprubahan niya ang buhay pamilya ni Pierre; Kaya, sa huli, ang maliit na mundo, ang domestic circle, kung saan ang nakuhang kabutihan ay napanatili, at ang malaking mundo, kung saan ang bilog ay nagbubukas muli sa isang linya, isang landas, ang "mundo ng pag-iisip" at walang katapusang pagsusumikap ay na-renew. Si Pierre ay hindi maaaring maging katulad ni Karataev, dahil ang mundo ng Karata-ev ay sapat sa sarili at impersonal. “Tawagin mo akong Plato; Ang palayaw ni Karataev, "ipinakilala niya ang kanyang sarili kay Pierre, kaagad na kasama ang kanyang sarili sa isang komunidad, sa kasong ito ay isang pamilya. Ang pag-ibig para sa lahat para sa kanya ay hindi kasama ang mataas na presyo ng sariling katangian. "Mga pagmamahal, pagkakaibigan, pag-ibig, tulad ng naintindihan ni Pierre, wala si Karataev; ngunit minahal niya at namuhay nang buong pagmamahal sa lahat ng bagay na dulot ng buhay sa kanya, at lalo na ... sa mga taong nasa harapan niya. Mahal niya ang kanyang mutt, mahal ang kanyang mga kasama, ang Pranses, mahal si Pierre, na kanyang kapitbahay; ngunit nadama ni Pierre na si Karataev, sa kabila ng lahat ng kanyang magiliw na lambing para sa kanya ... ay hindi nababahala ng isang minuto sa paghihiwalay mula sa kanya. At nagsimulang maramdaman ni Pierre ang parehong pakiramdam para kay Karataev ”(vol. 4, bahagi 1, ch. XIII). Pagkatapos si Pierre, tulad ng lahat ng iba pang mga bilanggo, ay hindi man lang sinubukang suportahan at iligtas si Plato, na nagkasakit sa daan, iniwan siya, na ngayon ay babarilin ng mga guwardiya, ay kumilos tulad ng gagawin ni Plato. Ang "kabilogan" ni Karataev ay ang panandaliang kapunuan at pagiging sapat sa sarili ng pagkakaroon. Para kay Pierre sa kanyang espirituwal na paghahanap, sa kanyang natural na kapaligiran, ang gayong kapunuan ng pagkatao ay hindi sapat.

Sa epilogue, si Pierre, na nakikipagtalo sa hindi nakikipagtalo na Rostov, ay sarado sa kanyang bilog, hindi lamang nakaharap kay Nikolai, ngunit nag-aalala din sa kanyang kapalaran, pati na rin sa kapalaran ng Russia at sangkatauhan. "Tila sa kanya sa sandaling iyon na tinawag siya upang magbigay ng isang bagong direksyon sa buong lipunan ng Russia at sa buong mundo," isinulat ni Tolstoy, hindi nang hindi kinondena ang "kanyang kasiyahan sa sarili na pangangatwiran" (epilogue, bahagi 1, ch. XVI). Ang "bagong direksyon" ay lumalabas na hindi mapaghihiwalay sa konserbatismo. Sa pagpuna sa gobyerno, nais din ni Pierre na tulungan siya sa pamamagitan ng paglikha ng isang lihim na lipunan. “Maaaring hindi lihim ang lipunan, kung papayagan ito ng gobyerno. Hindi lamang ito ay hindi palaban sa gobyerno, ngunit ito ay isang lipunan ng mga tunay na konserbatibo. Lipunan ng mga ginoo sa buong kahulugan ng salita. Kami ay para lamang na bukas ay hindi dumating si Pugachev upang patayin ang aking mga anak at ang iyong mga anak, - sabi ni Pierre kay Nikolai, - at upang hindi ako ipadala ni Arakcheev sa isang pakikipag-ayos ng militar, - magkahawak-kamay lamang kami, na may isang layunin na ang kabutihang panlahat at pangkalahatang seguridad” (epilogue, part 1, ch. XIV).

Ang asawa ni Nikolai Rostov, na mas malalim kaysa sa kanyang asawa, ay may sariling mga problema sa loob. "Ang kaluluwa ng Countess Marya ay palaging naghahangad sa walang hanggan, walang hanggan at perpekto, at samakatuwid ay hindi kailanman magiging mapayapa" (epilogue, bahagi 1, ch. XV). Ito ay napaka Tolstoyan: walang hanggang pagkabalisa sa pangalan ng ganap.

Ang mundo ng epikong nobela sa kabuuan ay matatag at tinukoy sa mga balangkas nito, ngunit hindi sarado, hindi nakumpleto. Ang digmaan ay sumasailalim sa mundong ito sa malupit na mga pagsubok, nagdudulot ng pagdurusa at matinding pagkawala (ang pinakamahusay na namatay: Prinsipe Andrei, na kasisimula pa lamang mabuhay at nagmamahal sa lahat na si Petya Rostov, na nagmamahal din sa lahat, kahit na kung hindi, Karataev), ngunit ang mga pagsubok ay nagpapatibay kung ano ang talagang malakas, ngunit ang kasamaan at hindi likas ay natalo. “Hanggang sa sumiklab ang ikalabindalawang taon,” ang isinulat ni S.G. Bocharov, - maaaring tila ang intriga, ang paglalaro ng mga interes, ang prinsipyo ng Kuragin ay nangingibabaw sa malalim na pangangailangan ng buhay; ngunit sa kapaligiran ng ikalabindalawang taon, ang intriga ay tiyak na mapapahamak sa kabiguan, at ito ay ipinapakita sa pinaka magkakaibang mga katotohanan, sa pagitan ng kung saan mayroong isang panloob na koneksyon - at ang kaawa-awang Sonya ay dapat mawala at ang mga inosenteng trick ay hindi makakatulong sa kanya, at sa isang kahabag-habag na kamatayan na nasangkot sa mga intriga ni Helen, at sa hindi maiiwasang pagkatalo ni Napoleon, ang kanyang engrandeng intriga, ang kanyang pakikipagsapalaran, na nais niyang ipataw sa mundo at gawing batas ng mundo. Ang pagtatapos ng digmaan ay ang pagpapanumbalik ng normal na daloy ng buhay. Naayos na ang lahat. Ang mga bayani ng Tolstoy na may karangalan ay tumayo sa pagsubok, lumabas mula sa kanila na mas dalisay at mas malalim kaysa sa kanila. Ang kanilang kalungkutan para sa mga patay ay mapayapa, maliwanag. Siyempre, ang gayong pag-unawa sa buhay ay katulad ng epiko. Ngunit ito ay hindi isang mahabang tula na kabayanihan sa orihinal na kahulugan, ngunit isang idyllic. Tinatanggap ni Tolstoy ang buhay kung ano ito, sa kabila ng kanyang matinding kritikal na saloobin sa lahat ng bagay na naghihiwalay sa mga tao, ginagawa silang mga indibidwal, sa kabila ng katotohanan na sa mga pagsubok ng idyllic na mundo mayroong maraming parehong dramatiko at trahedya. Ang epilogue ay nangangako sa mga bayani ng mga bagong pagsubok, ngunit ang tonality ng finale ay maliwanag, dahil ang buhay sa pangkalahatan ay mabuti at hindi masisira.

Para kay Tolstoy walang hierarchy ng mga kaganapan sa buhay. Ang makasaysayang at personal na buhay sa kanyang pag-unawa ay mga phenomena ng parehong pagkakasunud-sunod. Samakatuwid, "ang bawat makasaysayang katotohanan ay dapat ipaliwanag sa tao ...". Ang lahat ay konektado sa lahat. Ang mga impression ng Labanan ng Borodino ay nag-iiwan sa subconscious ni Pierre ng pakiramdam ng tiyak na unibersal na koneksyon. “Ang pinakamahirap na bagay (Pierre continue to think or hear in a dream) is to be able to combined in his soul the meaning of everything. Ikonekta ang lahat? Sabi ni Pierre sa sarili. - Hindi, huwag kumonekta. Hindi mo maikonekta ang mga kaisipan, ngunit upang ikonekta ang lahat ng mga kaisipang ito ang kailangan mo! Oo, kailangan mong tugma, kailangan mong tugma!" Ito ay lumiliko na sa oras na ito ang boses ng isang tao ay umuulit ng ilang beses na ito ay kinakailangan, oras na upang i-harness (vol. 3, part 3, ch. IX), i.e. ang pangunahing salita ay sinenyasan sa subconscious ni Pierre sa pamamagitan ng isang katulad na salita na binibigkas ng kanyang bereytor, na gumising sa master. Kaya, sa epikong nobela, ang mga pandaigdigang batas ng pagiging at ang mga banayad na paggalaw ng indibidwal na sikolohiya ng tao ay "nagsasama".

KAHULUGAN NG SALITANG "MUNDO". Bagaman sa panahon ni Tolstoy ang salitang "kapayapaan" ay nakalimbag sa pamagat ng kanyang aklat bilang "kapayapaan", at hindi "kapayapaan", sa gayon ay nangangahulugan lamang ng kawalan ng digmaan, sa katunayan, sa epikong nobela, ang mga kahulugan nito. salita, babalik sa isang orihinal, ay marami at iba-iba. Ito ang buong mundo (ang uniberso), at sangkatauhan, at ang pambansang mundo, at ang pamayanan ng mga magsasaka, at iba pang mga anyo ng pagkakaisa ng mga tao, at kung ano ang nasa labas ng ito o ang komunidad na iyon - kaya, para kay Nikolai Rostov, matapos mawala ang 43,000 kay Dolokhov, "ang buong mundo ay nahahati sa dalawang hindi pantay na departamento: isa - ang aming Pavlograd regiment, at ang isa pa - lahat ng iba pa. Ang katiyakan ay palaging mahalaga sa kanya. Nasa regiment siya. Nagpasya siyang "maglingkod nang mabuti at maging isang ganap na mahusay na kasama at opisyal, iyon ay, isang kahanga-hangang tao, na tila napakahirap sa mundo, at napakaposible sa rehimyento" (vol. 2, bahagi 2, kabanata XV). Si Natasha sa simula ng digmaan noong 1812 sa simbahan ay labis na nabalisa ng mga salitang "manalangin tayo sa Panginoon nang may kapayapaan", naiintindihan niya ito kapwa bilang kawalan ng poot, bilang pagkakaisa ng mga tao sa lahat ng klase. Ang "Mundo" ay maaaring mangahulugan ng parehong paraan ng pamumuhay at isang pananaw sa mundo, isang uri ng pang-unawa, isang estado ng kamalayan. Si Prinsesa Marya, sa bisperas ng kamatayan ng kanyang ama, ay pinilit na mamuhay at kumilos nang nakapag-iisa, "ay kinuha ng isa pang mundo ng makamundong, mahirap at malayang aktibidad, ganap na kabaligtaran sa moral na mundo kung saan siya ay nabilanggo bago at kung saan ang pinakamahusay na aliw. ay panalangin” (vol. 3, part 2, chapter VIII). Ang sugatang Prinsipe Andrei ay "nais na bumalik sa dating mundo ng dalisay na pag-iisip, ngunit hindi niya magawa, at hinila siya ng delirium sa kanyang sariling lugar" (vol. 3, part 3, ch. XXXII). Sa mga salita, tono, at hitsura ng kanyang namamatay na kapatid, si Prinsesa Mary ay "nakaramdam ng isang kakila-kilabot na paghiwalay sa lahat ng makamundong para sa isang buhay na tao" (vol. 4, part 1, ch. XV). Sa epilogue, si Countess Marya ay nagseselos sa kanyang asawa para sa kanyang mga gawaing bahay, dahil hindi niya "maunawaan ang mga kagalakan at kalungkutan na dinala sa kanya ng hiwalay na mundong ito" (Bahagi 1, Kabanata VII). At pagkatapos ay sinasabi nito: "Tulad ng bawat tunay na pamilya, maraming ganap na magkakaibang mga mundo ang namuhay nang magkasama sa bahay ng Bald Mountain, na, bawat isa ay may hawak ng sarili nitong kakaiba at gumagawa ng mga konsesyon sa isa't isa, ay pinagsama sa isang magkatugmang kabuuan. Ang bawat kaganapan na nangyari sa bahay ay pantay - masaya o malungkot - mahalaga para sa lahat ng mga mundong ito; ngunit ang bawat daigdig ay ganap na may sariling, hiwalay sa iba, mga dahilan upang magalak o magdalamhati sa anumang pangyayari” (ch. XII). Kaya, ang hanay ng mga kahulugan ng salitang "kapayapaan" sa "Digmaan at Kapayapaan" ay mula sa uniberso, espasyo hanggang sa panloob na estado ng isang indibidwal na bayani. Ang macrocosm at microcosm ay hindi mapaghihiwalay sa Tolstoy. Hindi lamang sa Lysogorsk house nina Marya at Nikolai Rostov - sa buong libro, marami at magkakaibang mundo ang pinagsama "sa isang magkatugma na kabuuan" alinsunod sa isang hindi pa naganap na genre.

ANG IDEYA NG PAGKAKAISA. Ang koneksyon ng lahat sa lahat ng bagay sa "Digmaan at Kapayapaan" ay hindi lamang nakasaad at ipinakita sa pinaka magkakaibang anyo. Ito ay aktibong pinagtibay bilang isang moral, sa pangkalahatang buhay na ideal.

"Si Natasha at Nikolai, Pierre at Kutuzov, Platon Karataev at Prinsesa Mary ay taos-pusong nakatutok sa lahat ng tao nang walang pagbubukod at umaasa ng mabuting kalooban mula sa lahat," isinulat ni V.E. Khalizev. Para sa mga character na ito, ang gayong mga relasyon ay hindi kahit na perpekto, ngunit ang pamantayan. Higit na isinara ang kanyang sarili at nakatuon sa kanyang sarili, hindi walang katigasan, patuloy na sumasalamin kay Prinsipe Andrei. Sa una, iniisip niya ang tungkol sa kanyang personal na karera at katanyagan. Ngunit naiintindihan niya ang katanyagan bilang pagmamahal ng maraming estranghero para sa kanya. Nang maglaon, sinubukan ni Bolkonsky na lumahok sa mga reporma ng estado sa pangalan ng benepisyo para sa parehong mga taong hindi niya kilala, para sa buong bansa, ngayon hindi para sa kapakanan ng kanyang karera. Sa isang paraan o iba pa, ang pagiging kasama ng iba ay napakahalaga din para sa kanya, iniisip niya ito sa isang sandali ng espirituwal na kaliwanagan pagkatapos ng pagbisita sa mga Rostov sa Otradnoye, pagkatapos niyang hindi sinasadyang marinig ang masigasig na mga salita ni Natasha tungkol sa isang magandang gabi, na hinarap sa isang mas malamig. at walang malasakit kaysa sa kanya , Sonya (narito ang halos isang pun: Si Sonya ay natutulog at gustong matulog), at dalawang "pagpupulong" sa isang lumang oak, sa una ay hindi sumuko sa tagsibol at araw, at pagkatapos ay nagbago sa ilalim ng sariwang mga dahon. Hindi pa katagal, sinabi ni Andrei kay Pierre na sinusubukan lamang niyang maiwasan ang sakit at pagsisisi, i.e. direktang nauugnay sa kanya ng personal. Ito ang resulta ng pagkabigo sa buhay pagkatapos, bilang kapalit ng inaasahang kaluwalhatian, kailangan niyang makaranas ng pinsala at pagkabihag, at ang kanyang pag-uwi sa bahay ay kasabay ng pagkamatay ng kanyang asawa (mahal niya ang kanyang maliit, ngunit iyon ang dahilan kung bakit alam niya ang pagsisisi). "Hindi, ang buhay ay hindi pa tapos sa tatlumpu't isa," biglang nagpasya si Prinsipe Andrei, nang walang kabiguan. - Hindi lamang alam ko ang lahat ng nasa akin, kinakailangan na malaman ito ng lahat: kapwa si Pierre at ang babaeng ito na gustong lumipad sa kalangitan, kinakailangan na kilala ako ng lahat, upang ang aking buhay ay hindi para sa akin lamang. . buhay, upang hindi sila mamuhay tulad ng babaeng ito, anuman ang aking buhay, upang ito ay masasalamin sa lahat at upang silang lahat ay mamuhay na kasama ko!” (vol. 2, part 3, ch. III). Sa foreground sa panloob na monologo na ito ay ako, akin, ngunit ang pangunahing, summing up na salita ay "magkasama".

Sa mga anyo ng pagkakaisa ng mga tao, lalo na ni Tolstoy ang dalawa - pamilya at sa buong bansa. Karamihan sa mga Rostov ay, sa isang tiyak na lawak, isang solong kolektibong imahe. Si Sonya ay naging isang estranghero sa pamilyang ito, hindi dahil siya ay pamangkin lamang ni Count Ilya Andreich. Siya ay minamahal sa pamilya bilang ang pinakamamahal na tao. Ngunit pareho ang kanyang pagmamahal kay Nikolai at ang sakripisyo - ang pagtanggi sa mga pag-aangkin na pakasalan siya - ay higit pa o hindi gaanong pinilit, na binuo sa isang limitado at malayo sa mala-tula na pag-iisip. At para kay Vera, ang kasal sa maingat na Berg, na hindi katulad ng mga Rostov, ay nagiging natural. Sa katunayan, ang mga Kuragin ay isang haka-haka na pamilya, bagaman si Prinsipe Vasily ay nag-aalaga sa kanyang mga anak, nag-aayos ng isang karera o kasal para sa kanila alinsunod sa mga sekular na ideya ng tagumpay, at sila ay nakikiisa sa isa't isa sa kanilang sariling paraan: ang kuwento ng ang pagtatangkang akitin at kidnapin si Natasha Rostova ng may asawa na na si Anatole ay hindi nagawa nang walang pakikilahok ni Helen. “Oh, hamak, walang pusong lahi!” - Napabulalas si Pierre nang makita ang "mahiyain at masamang ngiti" ni Anatole, na hiniling niyang umalis, na nag-aalok ng pera para sa paglalakbay (vol. 2, bahagi 5, ch. XX). Ang "lahi" ng Kuragin ay hindi pareho sa pamilya, alam din ito ni Pierre. Kasal kay Helen Pierre, una sa lahat ay nagtanong si Platon Karataev tungkol sa kanyang mga magulang - ang katotohanan na si Pierre ay walang ina ay nagalit sa kanya lalo na, at kapag narinig niya na wala siyang "mga anak", muli siyang nabalisa, siya ay gumagamit ng purong tanyag na aliw. : “Well, mga kabataan, God willing, they will. Kung maaari lang tayong manirahan sa konseho...” (vol. 4, part 1, ch. XII). Ang "Konseho" ay hindi lamang nakikita. Sa masining na mundo ng Tolstoy, ang mga kumpletong egoist tulad ni Helen sa kanyang karahasan o Anatole ay hindi maaaring at hindi dapat magkaroon ng mga anak. At pagkatapos ni Andrei Bolkonsky, nananatili ang isang anak na lalaki, kahit na ang kanyang batang asawa ay namatay sa panganganak at ang pag-asa para sa pangalawang kasal ay naging isang personal na sakuna. Ang balangkas ng "Digmaan at Kapayapaan", na binuksan mismo sa buhay, ay nagtatapos sa mga pangarap ng batang Nikolenka tungkol sa hinaharap, na ang dignidad ay sinusukat ng mataas na pamantayan ng nakaraan - ang awtoridad ng kanyang ama, na namatay mula sa isang sugat: " Oo, gagawa ako ng isang bagay na kahit siya ay ikalulugod ...” (epilogue, part 1, chapter XVI).

Ang pagkakalantad ng pangunahing anti-bayani ng "Digmaan at Kapayapaan", Napoleon, ay isinasagawa din sa tulong ng tema na "pamilya". Bago ang Labanan ng Borodino, nakatanggap siya ng isang regalo mula sa Empress - isang alegorikal na larawan ng isang anak na lalaki na naglalaro sa isang bilbock ("Ang bola ay kumakatawan sa globo, at ang wand sa kabilang banda ay naglalarawan ng isang setro"), "isang batang lalaki na ipinanganak mula sa Napoleon at ang anak na babae ng Austrian emperor, na sa ilang kadahilanan ay tinawag ng lahat ang haring Roma." Para sa kapakanan ng "kasaysayan", si Napoleon, "sa kanyang kadakilaan", "ipinakita, sa kaibahan sa kadakilaan na ito, ang pinakasimpleng lambing ng ama", at si Tolstoy ay nakikita lamang dito ang isang nagkukunwaring "pananaw ng maalalahanin na lambing" (vol. 3, bahagi 2, kab. XXVI).

Ang mga relasyon sa "pamilya" para kay Tolstoy ay hindi kinakailangang magkaugnay. Si Natasha, na sumasayaw sa gitara ng isang mahirap na may-ari ng lupa, "tiyuhin", na gumaganap ng "Sa kalye ng simento ...", ay espirituwal na malapit sa kanya, tulad ng lahat ng naroroon, anuman ang antas ng pagkakamag-anak. Siya, ang kondesa, "pinalaki ng isang Pranses na emigrante" "sa sutla at pelus", "alam kung paano maunawaan ang lahat ng bagay na nasa Anisya, at sa ama ni Anisya, at sa kanyang tiyahin, at sa kanyang ina, at sa bawat Russian. tao” (t 2, bahagi 4, kabanata VII). Ang nakaraang eksena sa pangangaso, kung saan si Ilya Andreich Rostov, na nakaligtaan ang lobo, ay tiniis ang emosyonal na panunumbat ng mangangaso na si Danila, ay patunay din na ang "kamag-anak" na kapaligiran para sa Rostov ay minsan ay nagtagumpay sa napakataas na mga hadlang sa lipunan. Ayon sa batas ng "conjugation", ang branched scene na ito ay lumalabas na isang masining na preview ng paglalarawan ng Patriotic War. "Hindi ba't ang imahe ng "klub ng digmang bayan" ay malapit sa hitsura ni Danilin? Sa pangangaso, kung saan siya ang pangunahing pigura, ang kanyang tagumpay ay nakasalalay sa kanya, ang mangangaso ng magsasaka ay saglit lamang naging master sa kanyang panginoon, na walang silbi sa pangangaso, "ang sabi ni S.G. Bocharov, higit pa sa halimbawa ng imahe ng pinuno ng komandante ng Moscow, Count Rostopchin, na inilalantad ang kahinaan at kawalang-saysay ng mga aksyon ng "makasaysayang" karakter.

Sa baterya ng Raevsky, kung saan natapos si Pierre sa Labanan ng Borodino, bago magsimula ang mga labanan, "nagkaroon ng pakiramdam na pareho at karaniwan sa lahat, na parang muling pagkabuhay ng pamilya" (vol. 3, bahagi 2, ch. XXXI ). Agad na tinawag ng mga sundalo ang estranghero na "aming panginoon", bilang ang mga sundalo ng rehimyento ni Andrei Bolkonsky ng kanilang kumander - "aming prinsipe". "Ang isang katulad na kapaligiran ay nasa baterya ng Tushin sa panahon ng labanan sa Shengraben, gayundin sa partisan detachment nang dumating doon si Petya Rostov," itinuro ni V.E. Khalizev. - Kaugnay nito, alalahanin natin si Natasha Rostova, na, sa mga araw ng kanyang pag-alis mula sa Moscow, ay tumutulong sa mga nasugatan: "nagustuhan niya ang mga ito, sa labas ng karaniwang mga kondisyon ng buhay, mga relasyon sa mga bagong tao" ... ang pagkakatulad sa pagitan ng mga mahalaga din ang pamilya at mga katulad na komunidad na "kawangis": parehong hindi hierarchical at libre ang pagkakaisa... Ang kahandaan ng mga mamamayang Ruso, pangunahin ang mga magsasaka at sundalo, para sa hindi mapilit na pagkakaisa ay halos kapareho sa nepotismo ng "Rostov" .

Ang pagkakaisa ni Tolstoy ay hindi nangangahulugan ng pagkalusaw ng sariling katangian sa masa. Ang mga anyo ng pagkakaisa ng mga tao na inaprubahan ng manunulat ay kabaligtaran sa magulo at impersonal, hindi makataong pulutong. Ang karamihan ay ipinakita sa mga eksena ng pagkataranta ng mga sundalo, nang ang pagkatalo ng kaalyadong hukbo sa labanan ng Austerlitz ay naging halata, ang pagdating ni Alexander I sa Moscow pagkatapos ng pagsiklab ng Digmaang Patriotiko (isang yugto na may mga biskwit na itinapon ng tsar mula sa ang balkonahe sa kanyang mga nasasakupan, na sinamsam ng literal na ligaw na kasiyahan), ang pag-abandona sa Moscow ng mga tropang Ruso, nang ibigay ito ni Rastop Chin sa mga naninirahan upang durugin ng Vereshchagin, na sinasabing salarin ng nangyari, atbp. Ang karamihan ay kaguluhan, kadalasan ay nakakasira, at ang pagkakaisa ng mga tao ay lubhang kapaki-pakinabang. "Sa panahon ng Labanan ng Shengraben (baterya ni Tushin) at Labanan ng Borodino (baterya ni Raevsky), pati na rin sa mga partisan na detatsment ng Denisov at Dolokhov, alam ng lahat ang kanyang "negosyo, lugar at layunin". Ang tunay na pagkakasunud-sunod ng isang makatarungan, nagtatanggol na digmaan, ayon kay Tolstoy, ay hindi maiiwasang muling bumangon sa bawat pagkakataon mula sa hindi sinasadya at hindi planadong mga aksyon ng tao: ang kalooban ng mga tao noong 1812 ay natupad anuman ang anumang mga kinakailangan at parusa ng estado ng militar. Sa parehong paraan, kaagad pagkatapos ng pagkamatay ng matandang Prinsipe Bolkonsky, si Prinsesa Mary ay hindi kailangang gumawa ng anumang mga utos: "Alam ng Diyos kung sino at kailan ang nag-alaga nito, ngunit ang lahat ay tila nangyari sa kanyang sarili" (vol. 3, bahagi 2, kab. VIII).

Malinaw sa mga sundalo ang tanyag na katangian ng digmaan noong 1812. Mula sa isa sa kanila, sa exit mula sa Mozhaisk patungo sa Borodino, narinig ni Pierre ang isang salita na nakatali sa dila: "Nais nilang itambak ang lahat ng mga tao, isang salita - Moscow. Gusto nilang tapusin." Nagkomento ang may-akda: "Sa kabila ng malabo ng mga salita ng sundalo, naunawaan ni Pierre ang lahat ng nais niyang sabihin ..." (vol. 3, bahagi 2, ch. XX). Pagkatapos ng labanan, nagulat, ang purong hindi militar na lalaking ito, na kabilang sa sekular na piling tao, ay seryosong nag-iisip tungkol sa ganap na imposible. “Para maging sundalo, sundalo lang! isip ni Pierre, natutulog. - Upang makapasok sa karaniwang buhay na ito kasama ang buong pagkatao, upang mapuno ng kung ano ang dahilan kung bakit sila ganoon” (vol. 3, part 3, ch. IX). Siyempre, si Count Bezukhov ay hindi magiging isang sundalo, ngunit siya ay mahuhuli kasama ng mga sundalo at mararanasan ang lahat ng kakila-kilabot at paghihirap na nangyari sa kanila. Totoo, ang plano upang magawa ang isang ganap na indibidwal na romantikong gawa ay humantong sa ito - upang saksakin si Napoleon ng isang punyal, na ang tagasuporta ni Pierre ay nagpahayag ng kanyang sarili sa simula ng nobela, nang para kay Andrei Bolkonsky ang bagong lumitaw na emperador ng Pransya ay isang idolo at isang modelo. . Sa damit ng isang kutsero at may suot na salamin, si Count Bezukhov ay gumagala sa Moscow na inookupahan ng mga Pranses upang maghanap ng isang mananakop, ngunit sa halip na isagawa ang kanyang imposibleng plano, iniligtas niya ang isang batang babae mula sa isang nasusunog na bahay at inatake ang mga mandarambong na nagnakaw ng isang Babaeng Armenian gamit ang kanyang mga kamao. Inaresto, ipinasa niya ang nailigtas na batang babae bilang kanyang anak, "hindi alam sa kanyang sarili kung paano nakatakas sa kanya ang walang patutunguhan na kasinungalingang ito" (vol. 3, part 3, ch. XXXIV). Ang walang anak na si Pierre ay parang isang ama, isang miyembro ng ilang superfamily.

Ang mga tao ay ang hukbo, at ang mga partisan, at ang mangangalakal ng Smolensk na si Ferapontov, na handang sunugin ang kanyang sariling bahay upang hindi ito makuha ng mga Pranses, at ang mga magsasaka na ayaw magdala ng dayami sa Pranses para sa kabutihan. pera, ngunit sinunog ito, at ang mga Muscovites ay umalis sa kanilang mga tahanan, ang kanilang katutubong lungsod dahil lamang sa hindi nila naiisip ang kanilang sarili sa ilalim ng pamumuno ng Pranses, ito ay sina Pierre at ang Rostovs, na iniwan ang kanilang ari-arian at nagbibigay ng mga kariton para sa mga nasugatan sa kahilingan ng Natasha, at Kutuzov kasama ang kanyang "pakiramdam ng mga tao". Bagama't tinatayang "walong porsyento lamang ng aklat ang nakatuon sa mga yugto na kinasasangkutan ng mga karaniwang tao" (inamin ni Tolstoy na inilarawan niya ang kapaligiran na alam niyang mabuti), "ang mga porsyentong ito ay tataas nang husto kung isasaalang-alang natin iyon, mula sa punto sa pananaw ni Vasily Denisov, Field Marshal Kutuzov, at sa wakas - at pinaka-mahalaga - ang kanyang sarili, ang may-akda, ay nagpapahayag kay Tolstoy, ang kaluluwa at espiritu ng mga tao na hindi bababa sa Platon Karataev o Tikhon Shcherbaty. Kasabay nito, hindi hinahangad ng may-akda ang mga karaniwang tao. Ang paghihimagsik ng mga magsasaka ng Bogucharov laban kay Prinsesa Marya bago ang pagdating ng mga tropang Pranses ay ipinakita din (gayunpaman, ito ang mga magsasaka na lalo na hindi mapakali, at si Rostov kasama ang batang Ilyin at ang matalinong Lavrushka ay pinamamahalaang mapatahimik sila nang madali). Matapos lisanin ng mga Pranses ang Moscow, ang mga Cossacks, mga magsasaka mula sa mga kalapit na nayon at mga bumabalik na residente, "na natagpuan na ito ay ninakawan, nagsimulang magnakaw din. Ipinagpatuloy nila ang ginagawa ng mga Pranses” (vol. 4, part 4, ch. XIV). Ang mga rehimeng militia na nabuo nina Pierre at Mamonov (isang katangian na kumbinasyon ng isang kathang-isip na karakter at isang makasaysayang tao) ay nanloob sa mga nayon ng Russia (vol. 4, bahagi 1, ch. IV). Ang Scout Tikhon Shcherbaty ay hindi lamang "ang pinakakapaki-pakinabang at matapang na tao sa party", i.e. sa partisan detachment ni Denisov, ngunit may kakayahang patayin ang nahuli na Pranses dahil siya ay "ganap na walang kakayahan" at "bastos". Nang sabihin niya ito, "ang kanyang buong mukha ay nakaunat sa isang nagniningning na ngiti na nakakaloko", ang susunod na pagpatay na ginawa niya ay walang kabuluhan sa kanya (kaya't "nakakahiya" para kay Petya Rostov na makinig sa kanya), handa siya, kapag ito ay "nagdilim. ”, upang magdala ng higit pang “alinman sa hindi bababa sa tatlo” (vol. 4, part 3, ch. V, VI). Gayunpaman, ang mga tao sa kabuuan, ang mga tao bilang isang malaking pamilya, ay isang moral na gabay para kay Tolstoy at sa kanyang mga paboritong bayani.

Ang pinakamalawak na anyo ng pagkakaisa sa epikong nobela ay ang sangkatauhan, mga tao anuman ang nasyonalidad at kabilang sa isa o ibang komunidad, kabilang ang mga hukbong nakikipaglaban sa isa't isa. Kahit noong digmaan noong 1805, sinusubukan ng mga sundalong Ruso at Pranses na makipag-usap sa isa't isa, na nagpapakita ng interes sa isa't isa.

Sa nayon ng "German", kung saan huminto ang Junker Rostov kasama ang kanyang rehimen, ang Aleman na nakilala niya malapit sa kamalig ay bumulalas pagkatapos ng kanyang toast sa mga Austrian, Ruso at Emperador Alexander: "At mabuhay ang buong mundo!" Si Nikolay, sa German din, medyo naiiba, ay nakakuha ng tandang ito. "Kahit na walang dahilan para sa espesyal na kagalakan para sa Aleman na naglilinis ng kanyang kulungan ng baka, o para kay Rostov, na sumama sa isang platun para sa dayami, ang parehong mga taong ito ay tumingin sa isa't isa nang may masayang kagalakan at pagmamahal sa magkapatid, umiling ang kanilang mga ulo. in a sign of mutual love and, smiling , dispersed...” (vol. 1, part 2, ch. IV). Ang likas na kagalakan ay ginagawang hindi pamilyar ang "mga kapatid", sa bawat kahulugan na malayo sa bawat isa sa mga tao. Sa nasusunog na Moscow, nang iligtas ni Pierre ang isang batang babae, tinulungan siya ng isang Pranses na may batik sa kanyang pisngi, na nagsasabing: "Buweno, kailangan ito para sa sangkatauhan. Lahat ng tao” (vol. 3, part 3, ch. XXXIII). Ito ang salin ni Tolstoy ng mga salitang Pranses. Sa literal na pagsasalin, ang mga salitang ito (“Faut etre humain. Nous sommes tous mortels, voyez-vous”) ay hindi gaanong makabuluhan para sa ideya ng may-akda: “Ang isa ay dapat maging makatao. Lahat tayo ay mortal, tingnan mo." Ang inaresto na si Pierre at ang malupit na Marshal Davout, na nagtatanong sa kanya, ay "nagtinginan sa isa't isa nang ilang segundo, at ang hitsura na ito ay nagligtas kay Pierre. Sa pananaw na ito, bilang karagdagan sa lahat ng mga kondisyon ng digmaan at paghatol, isang relasyon ng tao ang itinatag sa pagitan ng dalawang taong ito. Kapwa sila sa sandaling iyon ay malabo na nadama ang hindi mabilang na mga bagay at napagtanto na sila ay kapwa mga anak ng sangkatauhan, na sila ay magkapatid” (vol. 4, part 1, ch. X).

Ang mga sundalong Ruso ay kusang pinaupo si Kapitan Rambal at ang kanyang batman Morel, na lumabas sa kanila mula sa kagubatan, sa tabi ng kanilang apoy, ay nagpapakain sa kanila, subukan, kasama si Morel, na "naupo sa pinakamagandang lugar" (vol. 4, bahagi 4, ch. IX), para kumanta ng isang kanta tungkol kay Henry the Fourth. Ang French drummer boy na si Vincent ay umibig hindi lamang kay Petya Rostov, na malapit sa kanya sa edad; mabubuting partisans na nag-iisip tungkol sa tagsibol "binago na ang kanyang pangalan: ang Cossacks sa Spring, at ang mga magsasaka at sundalo sa Visenya" (vol. 4, part 3, ch. VII). Si Kutuzov, pagkatapos ng labanan malapit sa Krasnoye, ay nagsabi sa mga sundalo tungkol sa mga gulanit na bilanggo: "Habang sila ay malakas, hindi namin iniligtas ang aming sarili, ngunit ngayon ay maaari kang maawa sa kanila. Tao din sila. So guys?” (vol. 4, part 3, ch. VI). Ang paglabag na ito sa panlabas na lohika ay nagpapahiwatig: dati ay hindi sila naawa sa kanilang sarili, ngunit ngayon ay maaari kang maawa para sa kanila. Gayunpaman, nang matugunan ang mga nalilitong hitsura ng mga sundalo, nakabawi si Kutuzov, sinabi na ang hindi inanyayahang Pranses ay nakakuha ng "karapat-dapat", at tinapos ang talumpati sa isang "matanda, mabait na sumpa", na sinalubong ng pagtawa. Ang awa sa mga natalong kaaway, kapag marami sa kanila, sa "Digmaan at Kapayapaan" ay malayo pa rin sa "hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan" sa anyo kung saan ipangangaral ito ng yumaong Tolstoy, siya, ang awa na ito, ay condescendingly mapanglait. Ngunit pagkatapos ng lahat, ang mga Pranses mismo, na tumakas sa Russia, "lahat ... nadama na sila ay kahabag-habag at masasamang tao na nakagawa ng maraming kasamaan, kung saan kailangan na nilang pagbayaran" (vol. 4, bahagi 3, ch. XVI).

Sa kabilang banda, si Tolstoy ay may ganap na negatibong saloobin sa estado-bureaucratic elite ng Russia, mga taong may liwanag at karera. At kung si Pierre, na nakaranas ng mga paghihirap ng pagkabihag, ay nakaligtas sa isang espirituwal na kaguluhan, "Si Prinsipe Vasily, ngayon lalo na ipinagmamalaki ng pagtanggap ng isang bagong lugar at isang bituin, ay tila ... isang nakakaantig, mabait at nakakaawa na matandang lalaki" (vol. 4, bahagi 4, kab. XIX), pagkatapos ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang ama na nawalan ng dalawang anak at nagagalak dahil sa ugali sa tagumpay sa serbisyo. Ito ay halos kapareho ng sa mga sundalo sa masa ng mga Pranses, condescending awa. Ang mga taong walang kakayahang magkaisa sa kanilang sariling uri ay pinagkaitan kahit ng kakayahang magsikap para sa tunay na kaligayahan, napagkakamalan nilang tinsel ang buhay.

NATURALIDAD BILANG NORM AT ANG MGA PAGBABALIK NITO. Ang pagkakaroon ng mga karakter na kinondena ni Tolstoy ay artipisyal. Ang kanilang pag-uugali ay pareho, karaniwang napapailalim sa ritwal o kumbensyonal na kaayusan. Ang lahat ay paunang natukoy at minarkahan sa Petersburg salon ng Anna Pavlovna Scherer (opisyal na Petersburg at ang mas patriyarkal na Moscow ay kaibahan sa Digmaan at Kapayapaan), ang bawat bisita, halimbawa, ay dapat una sa lahat batiin ang matandang tiyahin, upang hindi magbayad. anumang atensyon sa kanya mamaya. Ito ay tulad ng isang parody ng mga relasyon sa pamilya. Ang istilo ng pamumuhay na ito ay lalong hindi natural sa panahon ng Digmaang Patriotiko, kapag ang mga tao sa mundo ay naglalaro ng patriotismo, na nangongolekta ng mga multa para sa paggamit ng wikang Pranses nang walang pagkawala. Sa kasong ito, napakahalaga na nangyari ito sa Moscow kapag papalapit dito ang kaaway, bago ang Labanan ng Borodino, nang si Julie Drubetskaya, na malapit nang umalis sa lungsod, ay "nagsagawa ng isang farewell party" (vol. 3, part 2, ch. . XVII).

Ang mga "makasaysayang" figure, tulad ng maraming heneral, ay nagsasalita ng pathetically at nag-aakala ng mga solemne na pose. Si Emperador Alexander, sa balita ng pagsuko ng Moscow, ay bumigkas ng isang pariralang Pranses: "Talaga bang ipinagkanulo nila ang aking sinaunang kabisera nang walang laban?" (vol. 4, part 1, ch. III). Patuloy na nag-pose si Napoleon. Kapag hinihintay niya ang delegasyon ng mga "boyars" sa Poklonnaya Hill, nagiging katawa-tawa at nakakatawa ang kanyang maringal na pose. Ang lahat ng ito ay walang katapusan na malayo sa pag-uugali ng mga paboritong bayani ni Tolstoy, mula sa pag-uugali hindi lamang ng mga sundalong Ruso at magsasaka, kundi pati na rin ng mga sundalo ng hukbong Napoleoniko, kapag hindi sila nasakop ng isang maling ideya. At ang pagsusumite sa gayong ideya ay maaaring hindi lamang walang katotohanan, ngunit tragically walang katotohanan. Kapag tumatawid sa Viliya River, sa harap ng mga mata ni Napoleon, pinalutang ng Polish colonel ang kanyang mga subordinate lancers upang ipakita ang kanilang katapatan sa emperador. "Sinubukan nilang lumangoy pasulong sa kabilang panig at, sa kabila ng katotohanan na mayroong isang tawiran na kalahating verst ang layo, ipinagmamalaki nila na sila ay lumalangoy at nalulunod sa ilog na ito sa ilalim ng tingin ng isang lalaking nakaupo sa isang troso at hindi kahit na. tinitingnan kung ano ang kanilang ginagawa” ( tomo 3, bahagi 1, kabanata II). Mas maaga, sa pagtatapos ng labanan sa Austerlitz, pinaikot ni Napoleon ang patlang na puno ng mga bangkay at, sa paningin ng nasugatan na Bolkonsky, na katabi ng flagpole ng nawasak na banner, ay nagsabi: "Narito ang isang magandang kamatayan. ” Para sa dumudugong Prinsipe Andrei, walang magandang kamatayan. "Alam niya na ito ay Napoleon - ang kanyang bayani, ngunit sa sandaling iyon ay tila si Napoleon sa kanya ay isang maliit, hindi gaanong kahalagahan kung ihahambing sa kung ano ang nangyayari ngayon sa pagitan ng kanyang kaluluwa at ang mataas, walang katapusang kalangitan na ito na may mga ulap na dumadaloy dito" (vol. 1, bahagi 3, kabanata XIX). Sa bingit ng buhay at kamatayan, natuklasan ni Bolkonsky ang pagiging natural sa purong anyo nito, ang kagandahan at kawalang-hanggan ng pagiging tulad nito, na para sa kanya ay sumisimbolo, na parang sa unang pagkakataon, ang kalangitan. Hindi kinukundena ng manunulat ang maganda, kabayanihan ng Bolkonsky, ipinapakita lamang niya ang kawalang-kabuluhan ng isang indibidwal na gawa. Nang maglaon, hindi niya kinondena ang 15-taong-gulang na si Nikolenka, na nakita ang kanyang sarili at si Uncle Pierre sa isang panaginip "sa mga helmet - tulad ng iginuhit sa edisyon ni Plutarch ... sa harap ng isang malaking hukbo" (epilogue, bahagi I, kabanata XVI). Ang sigasig ay hindi kontraindikado sa kabataan. Ngunit ang mga nagsisikap na ipakita ang kanilang sarili bilang isang bagay na tulad ng mga bayani ng Roma (halimbawa, Rostopchin), lalo na sa panahon ng digmaang bayan, malayo sa mga patakaran at opisyal na aesthetics ng militar, si Tolstoy ay higit sa isang beses na sumailalim sa malubha at walang kompromiso na pagpuna. Ang etika ni Tolstoy ay pangkalahatan at samakatuwid ay hindi pangkasaysayan. Para sa mga tunay na kalahok sa digmaan noong 1812 ang kabayanihan na pustura, ang imitasyon ng mga sinaunang tao, ay natural, hindi man lamang nagbukod ng katapatan at tunay na sigasig, at, siyempre, ay hindi natukoy ang kanilang buong pag-uugali.

Ang mga hindi likas na tao sa Digmaan at Kapayapaan ay hindi palaging sinasadya na bumuo ng kanilang pag-uugali. "Ang maling pagiging natural, "tapat na kasinungalingan" (tulad ng sinabi sa "Digmaan at Kapayapaan" tungkol kay Napoleon), ay kinasusuklaman ni Tolstoy, marahil ay higit pa sa malay na pagkukunwari ... Sina Napoleon at Speransky, Kuragin at Drubetskaya ay nagtataglay ng gayong tusong "pamamaraan. "Positioning that she amusingly deceives them." Ang eksena ng unction ng namamatay na matandang Count Bezukhov na may isang panorama ng mga mukha ng mga contenders para sa kanyang mana (ang tatlong prinsesa, Anna Mikhailovna Drubetskaya, Prince Vasily) ay nagpapahiwatig, bukod sa kung saan ang nalilito, nakakaunawa at clumsy na si Pierre ay namumukod-tangi. Natural lang na sina Anna Mikhailovna at Prinsesa Katish, na naglalabas ng isang portpolyo na may testamento mula sa isa't isa sa presensya ni Prinsipe Vasily na may "tumalon na mga pisngi" (vol. 1, bahagi 1, ch. XXI), nakalimutan na ang lahat ng pagiging disente . Kaya't si Helen, pagkatapos ng tunggalian ni Pierre kay Dolokhov, ay nagpakita ng kanyang galit at pangungutya.

Kahit na ang pagsasaya - ang kabaligtaran ng sekular na kagandahang-asal - para kina Anatole Kuragin at Dolokhov ay higit sa lahat ay isang laro, isang pose. Sa gayon ay napagtanto ng "hindi mapakali na tanga" na si Anatole ang kanyang mga ideya tungkol sa kung ano ang dapat na maging isang opisyal ng guwardiya. Ang isang magiliw na anak at kapatid, ang mahirap na maharlika na si Dolokhov, upang mamuno sa mga mayamang opisyal ng mga guwardiya, ay naging isang partikular na kahanga-hangang tagapagsayaw, sugarol at kapatid. Ipinangako niyang ayusin si Anatole na kidnapin si Natasha Rostova, hindi siya napigilan ng kuwento ng pagka-demote dahil sa kaguluhan, nang si Anatole ay nailigtas ng kanyang ama, at walang sinumang magligtas kay Dolokhov. Ang mismong kabayanihan ni Dolokhov - kapwa sa panahon ng pagsasaya, kapag umiinom siya ng isang bote ng rum sa isang taya, nakaupo sa sloping outer window sill ng isang mataas na bahay, at sa digmaan, kapag siya ay nagpapatuloy sa reconnaissance sa ilalim ng pagkukunwari ng isang Frenchman. , dinadala ang batang Petya Rostov kasama niya at isinapanganib ang kanyang buhay sa paraang katulad ng kanyang sarili - nagpapakita ng kabayanihan, imbento at ganap na naglalayong kumpirmahin ang sarili. Hindi niya mabibigo na alalahanin ang kanyang mga pagkakaiba sa panahon ng labanan ng Austerlitz sa heneral, na hindi sa kanya, dahil ang pagkatalo ng hukbong Ruso ay hindi maiiwasan. Ang magulo na Dolokhov ay gumaling nang eksakto sa parehong paraan tulad ng malamig na careerist na si Berg, kahit na siya ay hindi gaanong nababahala tungkol sa kanyang opisyal na tagumpay at handang ipagsapalaran ito para sa kapakanan ng pagpapatibay sa sarili. Ang kanilang mga kombensiyon ay umiiral sa kapaligiran ng militar, tila, medyo walang sining. Ang batang si Nikolai Rostov, na nahuli ang magnanakaw na si Telyanin, ang kanyang sarili ay dapat sisihin sa katotohanan na, nang hindi nananahimik, sinira niya ang karangalan ng regimen. Sa kanyang unang labanan, tumakas si Nikolai mula sa Frenchman, ibinato sa kanya ang isang pistola (at tumanggap ng St. George's Cross ng isang sundalo para sa lakas ng loob), pagkatapos ay nawala siya ng 43 libo kay Dolokhov, alam na ang pamilya ay nabangkarota, at sa ari-arian. sigaw niya sa manager na walang magawa. Sa paglipas ng panahon, siya ay naging parehong isang mabuting opisyal at isang mahusay na master ng ari-arian ng kanyang asawa. Ito ay isang normal na ebolusyon, ang natural na pagkahinog ng isang tao. Si Nikolai ay mababaw, ngunit tapat at natural, tulad ng halos lahat ng Rostovs.

Ang Count Ilya Andreevich, Marya Dmitrievna Akhrosimova ay pareho sa kanilang pagtrato sa lahat, mahalaga at hindi mahalaga na mga tao, na lubhang naiiba kay Anna Pavlovna Sherer. Palaging natural, maliban marahil sa ilalim ng isang mahigpit na namumuno na titig, ay ang maliit na kapitan ng tauhan ng isang ganap na hindi militar na hitsura, si Tushin, na unang ipinakita ni Tolstoy sa tolda ng isang scribbler na walang bota, na hindi matagumpay na binibigyang-katwiran ang kanyang sarili sa opisyal ng kawani: "Ang mga sundalo sabihin: mas matalinong mas matalino” (vol. 1, part 1). 2, ch. XV). Ngunit natural si Kutuzov, na natutulog sa panahon ng konseho ng militar bago ang labanan sa Austerlitz, at ang kanyang pinakamalapit na katulong noong digmaan ng 1812, si Konovnitsyn, na pinili ng may-akda mula sa iba pang mga heneral. Ang matapang na Bagration, na lumitaw sa isang gala dinner na inayos sa kanyang karangalan sa Moscow English Club pagkatapos ng kampanya noong 1805, ay napahiya at nakakatuwang awkward. "Naglakad siya, hindi alam kung saan ilalagay ang kanyang mga kamay, nahihiya at awkwardly, kasama ang reception parquet: mas pamilyar at mas madali para sa kanya na maglakad sa ilalim ng mga bala sa naararo na bukid, habang naglalakad siya sa harap ng Kursk regiment sa Shengraben" (vol. 2, part 1, ch. .III). Upang ang mga bilang at mga heneral ay maaaring kumilos nang natural bilang mga sundalo, mapahiya sa lahat ng bagay na artipisyal at magarbo. Ang pag-uugali ng isang tao ay nakasalalay sa tao mismo, sa kung ano siya sa pagkatao. Kasabay nito, ang pinakasimpleng mga bagay sa buhay, tulad ng parehong sayaw ni Natasha sa bahay ng "tiyuhin", tulad ng buong kapaligiran ng pamilya sa Rostovs, ay pinapaypayan ng tunay na tula. "Sa "Digmaan at Kapayapaan" ... ang pang-araw-araw na buhay na may matatag na paraan ng pamumuhay ay pinatula," ang sabi ni V.E. Khalizev.

Ang rasyonalistikong interbensyon sa ganitong paraan ng pamumuhay, sinusubukang pabutihin ito sa isang kusang paraan, naging walang bunga at sa anumang kaso ay hindi epektibo, tulad ng mga philanthropic na hakbang ni Pierre. Mason na edukasyon, isinulat ni S.G. Bocharov, "nagkaloob kay Pierre ng ideya ng isang maayos na pagkakasunud-sunod ng mundo, na hindi niya nakita noong siya ay nakagapos" sa mundo "". Ang isang kilalang parallel sa mga aktibidad ng kawanggawa ni Pierre ay ang teoretikal na pag-unlad ng mga reporma sa militar at estado ni Prince Andrei, nang walang nagtataboy sa kanya sa Speransky (at sa pangkalahatan ay tinawag ni Pierre si Bazdeev, na nagpakilala sa kanya sa Freemasonry, isang "benefactor"). Parehong bigo ang magkakaibigan sa kanilang mga plano at pag-asa. Si Bolkonsky, na tinamaan ng isang bagong pagpupulong kay Natasha Rostova sa bola, sa mahabang panahon ay hindi makakalimutan ang "maayos, malungkot na tawa" ni Speransky. “Naalala niya ang kanyang gawaing pambatasan, kung paano niya sabik na isinalin ang mga artikulo ng Roman at French code sa Russian, at nahiya siya sa kanyang sarili. Pagkatapos ay malinaw niyang naisip si Bogucharovo, ang kanyang mga aktibidad sa kanayunan, ang kanyang paglalakbay sa Ryazan, naalala ang mga magsasaka, si Drona na pinuno, at, na inilalapat sa kanila ang mga karapatan ng mga tao, na hinati niya sa mga talata, nagtaka siya kung paano siya nakikibahagi sa ganoon katagal na gawain. trabaho” (vol. 2, part 3, ch. XVIII). Si Pierre sa pagkabihag ay "natutunan hindi sa kanyang isip, ngunit sa kanyang buong pagkatao, sa kanyang buhay, na ang tao ay nilikha para sa kaligayahan, na ang kaligayahan ay nasa kanyang sarili, sa kasiyahan ng natural na mga pangangailangan ng tao, at na ang lahat ng kasawian ay hindi nagmumula sa kakulangan, ngunit mula sa labis ...” ( tomo 4, bahagi 3, kabanata XII). Pagkatapos niyang palayain, sa Orel, "nag-iisa sa isang kakaibang lungsod, walang mga kakilala," nagagalak siya sa kasiyahan ng pinakasimpleng, natural na mga pangangailangan. “Naku, ang galing! Magaling!" - sinabi niya sa kanyang sarili kapag ang isang malinis na inilatag na mesa na may mabangong sabaw ay inilipat sa kanya, o kapag siya ay nahiga sa gabi sa isang malambot na malinis na kama, o kapag naalala niya na ang kanyang asawa at ang Pranses ay wala na ”(vol. 4, bahagi 4, kab. XII). Hindi niya ikinahihiya ang katotohanan na ang kamatayan ni Helen ay "maluwalhati" din, at inilalagay ang kanyang paglaya mula sa isang masakit na pag-aasawa na katumbas ng pagpapalaya ng kanyang tinubuang-bayan mula sa mga mananakop. "Hindi siya gumawa ng anumang mga plano ngayon" (vol. 4, part 4, ch. XIX), nagpapakasawa pansamantala sa isang kusang daloy ng buhay, na kontrolado ng walang sinuman at wala.

Ang pamantayan (natural na pag-uugali) ay nagpapahintulot sa ilang mga paglihis. “Ang malayang bukas na pag-uugali ng mga bayani at bayaning malapit kay Tolstoy ay kadalasang tumatawid sa mga hangganan ng karaniwang tinatanggap at itinatag ... Sa bahay ng mga Rostov, mahirap para sa mga kabataan na panatilihin ang animation at kasiyahan sa loob ng mga hangganan ng pagiging disente; Mas madalas na nilalabag ni Natasha ang etiketa sa bahay kaysa sa iba. Ito ay isang maliit na problema. Gayunpaman, ang panandaliang egoism, na hindi alien ng mga pinakamamahal na bayani ni Tolstoy, ay maaari ding maging natural. Ang malusog ay tumatakas mula sa may sakit, kaligayahan mula sa kasawian, nabubuhay mula sa mga patay at namamatay, bagaman hindi palaging. Si Natasha, sa kanyang banayad na intuwisyon, ay hinuhulaan ang estado ng kanyang kapatid na si Nikolai kapag siya ay bumalik sa bahay pagkatapos ng isang kakila-kilabot na pagkawala ng card, "ngunit siya mismo ay napakasaya sa sandaling iyon, siya ay napakalayo sa kalungkutan, kalungkutan, pagsisi na siya ( gaya ng madalas na nangyayari sa mga kabataan) sadyang nilinlang ang sarili” (vol. 2, part 1, ch. XV). Ang bihag na si Pierre sa entablado ay hindi lamang napagod sa kanyang sarili at hindi nakatulong sa mahinang Karataev - siya ay "masyadong natakot para sa kanyang sarili. Siya ay kumilos na parang hindi niya nakita ang kanyang tingin, at nagmamadaling umalis” (vol. 4, part 3, ch. XIV). Ang pagiging natural ni Natasha ay sumailalim sa isang malupit na pagsubok nang, sa utos ng matandang Prinsipe Bolkonsky, ang kanyang kasal kay Prinsipe Andrei ay ipinagpaliban ng isang taon at ang lalaking ikakasal ay dapat pumunta sa ibang bansa. “- Isang buong taon! Biglang sabi ni Natasha, ngayon lang napagtanto na ang kasal ay ipinagpaliban ng isang taon. - Bakit isang taon? Bakit isang taon? .. - Grabe! Hindi, ito ay kakila-kilabot, kakila-kilabot! Biglang nagsalita si Natasha at muling humagulgol. "Ako ay mamamatay na naghihintay ng isang taon: ito ay imposible, ito ay kakila-kilabot" (vol. 2, part 3, ch. XXIII). Ang mapagmahal na Natasha ay hindi nauunawaan ang anumang mga kondisyon, at kahit na ang mga kombensiyon ng sining ay hindi mabata para sa kanya. Pagkatapos ng nayon (na may pangangaso, oras ng Pasko, atbp.) sa kanyang "seryosong kalagayan" "ito ay ligaw at nakakagulat para sa kanya" na makita ang entablado ng opera, "nakakita lamang siya ng pininturahan na karton at kakaibang bihis na mga lalaki at babae, sa maliwanag na liwanag kakaibang paggalaw, pakikipag-usap at mga kumakanta; alam niya kung ano ang dapat na kinakatawan ng lahat ng ito, ngunit ang lahat ng ito ay napakasinungaling at hindi natural na nakaramdam siya ng hiya sa mga aktor, pagkatapos ay nakakatawa sa kanila ”(vol. 2, bahagi 5, ch. IX). Dito nagsisimula siyang maranasan ang physiological, i.e. pisikal na natural na atraksyon sa guwapong si Anatole, na ipinakilala sa kanya ng kanyang kapatid na si Helen. "Nag-usap sila tungkol sa mga pinakasimpleng bagay, at naramdaman niya na malapit sila, dahil hindi pa siya nakakasama ng isang lalaki" (vol. 2, part 5, ch. X). Di-nagtagal, si Natasha, sa pagkalito, ay umamin sa kanyang sarili na mahal niya ang dalawa nang sabay-sabay - kapwa ang malayong kasintahan, at, sa tila sa kanya, tulad ng isang malapit na Anatole, pagkatapos ay sumang-ayon na tumakas kasama si Anatole. Ang pagtatakip na ito, sa pamamagitan ng kalooban ni Tolstoy, ay tiyak na nauunawaan ang kanyang pinakamamahal na pangunahing tauhang babae. Dapat siyang malupit na magsisi, dumaan sa isang kakila-kilabot na oras para sa kanya (ang oras na ito ay nag-tutugma din sa hindi pa nakikilalang balangkas ng kanyang pag-ibig sa hinaharap para kay Pierre, na tumutulong sa paglutas ng sitwasyon at aminin kay Natasha ang kanyang pagmamahal para sa kanya) at makawala sa kanyang krisis sa ang mga araw ng pinakamahirap na pagsubok para sa kanya. bansa at pamilya, kapag hiniling niya ang pagpapakawala ng mga kariton para sa mga nasugatan, makikipagkita siya sa naghihingalong Prinsipe Andrei, kumbinsido sa kanyang pagmamahal at pagpapatawad, matiis ang kanyang kamatayan at, sa wakas, tumulong. ang kanyang ina ay nagtiis ng isang malaking pagkabigla - ang pagkamatay ng isang binatilyong Petya. Ang likas na kagustuhan sa sarili na may ganitong malubhang kahihinatnan para kay Natasha, Prince Andrei, Pierre, at iba pa, ay isa sa mga anyo ng pagiging natural na, siyempre, ay hindi tinatanggap ng may-akda bilang isang apologist para sa "karaniwang buhay", pagkakaisa ng tao. Pinatawad ni Prinsipe Andrei si Natasha bago siya namatay, ngunit pagkatapos ng kanyang mortal na sugat, hindi na siya nakakaramdam ng poot kay Anatole, na ang binti ay pinutol sa tabi niya. At ang kanyang ama, na pinangalanang "hari ng Prussian", na nagpalaki kay Prinsesa Mary nang mahigpit, bago ang kanyang kamatayan, nang maantig, na may luha, ay humihingi ng kapatawaran sa kanya. Sa mga larawan ng ama at anak ng Bolkonsky, ang aristokrata na si L.N. Napagtagumpayan ni Tolstoy ang kanyang sariling kahigpitan at katigasan: naalala ng kanyang anak na si Ilya na sa panahon ng Digmaan at Kapayapaan ay hindi siya katulad ni Pierre Bezukhov o Konstantin Levin mula kay Anna Karenina, ngunit tulad ni Prinsipe Andrei at mas katulad ng matandang Bolkonsky.

Hindi maaaring madaig ni Prinsipe Andrei, hangga't hindi niya tinalikuran ang lahat ng bagay na "makamundo", ang kanyang pagmamataas at aristokrasya. Si Pierre, na naaalala ang kanyang sariling mga salita na ang isang nahulog na babae ay dapat na patawarin, siya ay tumugon: "... ngunit hindi ko sinabi na maaari akong magpatawad. Hindi ko kaya". Siya ay walang kakayahang sumunod "sa mga yapak ng ginoong ito" (vol. 2, part 5, ch. XXI).

Si Denisov, na kilalanin siya, ay inirerekomenda: "Lieutenant Colonel Denisov, na mas kilala bilang Vaska" (vol. 3, part 2, ch. XV). Si Colonel Bolkonsky ay hindi kailanman si Andryushka sa anumang pagkakataon. Ang pagkakaroon ng pagpapasya na maglingkod lamang sa hanay ng aktibong hukbo (kaya't siya ay "nawala ang kanyang sarili magpakailanman sa mundo ng hukuman, nang hindi hinihiling na manatili sa tao ng soberanya", - tomo 3, bahagi 1, ch. XI) , na minamahal ng mga sundalo ng kanyang regiment, hindi pa rin niya magawang bumulusok sa lawa kung saan sila naliligo sa init, at, ibinuhos ang kanilang mga sarili sa kamalig, nanginginig "mula sa hindi maintindihan na pagkasuklam at kakila-kilabot sa kanyang sarili sa paningin ng napakalaking bilang ng mga ito. mga katawan na nagbabanlaw sa isang maruming pond” (vol. 3, part 2, ch. V ). Namatay siya dahil hindi niya kayang mahulog sa lupa sa harap ng umiikot na granada sa harap ng mga sundalong nakatayo sa ilalim ng apoy, tulad ng ginawa ng adjutant - ito ay "nakakahiya" (vol. 3, part 2, ch. XXXVI). Ayon kay Natasha, sinabi kay Prinsesa Mary, "masyadong mabuti siya, hindi siya mabubuhay ..." (vol. 4, part 1, ch. XIV). Ngunit si Count Pyotr Kirillovich Bezukhov ay maaaring tumakbo sa kakila-kilabot at mahulog sa larangan ng Borodino, pagkatapos ng labanan, nagugutom, na nagpapanggap bilang isang "opisyal ng milisya", umupo sa tabi ng apoy ng isang sundalo at kumain ng "kavardachka": ang sundalo ay "nagbigay kay Pierre, dinilaan ito." , isang kahoy na kutsara", at kumakain siya sa malalaking gulps ng isang simpleng pagkain, "na tila sa kanya ang pinakamasarap sa lahat ng mga pagkaing nakain niya kailanman" (vol. 3, part 3, ch. VIII). Pagkatapos, ang Kanyang Kamahalan, kasama ang mga nahuli na sundalo, ay nagtampisaw nang walang sapin sa mga nagyeyelong puddles sa ilalim ng escort. Narito siya, ayon kay Tolstoy, at maaaring mabuhay at sa huli ay pakasalan ang kanyang minamahal na si Natasha.

Siyempre, magkapareho sina Andrei at Pierre sa kanilang espirituwal na mga paghahanap. Ngunit sa masining na sistema ng epikong nobela, na nagpapatula sa daloy ng buhay, ang kanilang mga tadhana ay lumalabas na magkasalungat. Si Bolkonsky, kasama ang Pechorin ni Lermontov, ay isa sa mga pinaka mahuhusay na karakter sa panitikang Ruso at, tulad niya, ay hindi nasisiyahan. Ang hindi matagumpay na pag-aasawa, pagkabigo sa buhay panlipunan ay naghihikayat sa kanya na hanapin ang "kanyang Toulon" bilang paggaya kay Napoleon. Ito ay humantong sa isa pang pagkabigo, at siya ay nakauwi sa oras ng kapanganakan at pagkamatay ng kanyang asawa. Nagising sa paglipas ng panahon sa isang bagong buhay, sinubukan niyang mapagtanto ang kanyang sarili sa paglilingkod sa estado at muling nabigo. Ang pag-ibig para kay Natasha ay nagbibigay sa kanya ng pag-asa para sa personal na kaligayahan, ngunit siya ay labis na nalinlang at nasaktan: mas gusto siya sa isang imoral na nonentity, katulad ng isang magandang hayop. Namatay ang kanyang ama sa panahon ng digmaan, ang ari-arian ay inookupahan ng mga Pranses. Siya ay mortal na nasugatan sa likuran ng mga tropang Ruso sa pamamagitan ng isang ligaw na granada at namatay sa edad na 34, alam na, nang makipagkasundo kay Natasha, hindi na siya makakasama.

Si Pierre, ang illegitimate na anak ni Count Bezukhov, awkward, pangit, higit na hindi matalino kaysa kay Prinsipe Andrei, ay nagmana ng titulo at lahat ng malaking kayamanan ng kanyang ama. Dahil sa kahalayan, sa katunayan, hindi siya pinarusahan. Nag-asawa siya nang mas hindi matagumpay kaysa sa kanyang nakatatandang kaibigan, ngunit matagumpay niyang nakipaghiwalay sa kanyang asawa pagkatapos ng isang tunggalian sa isang kapatid, na, sa unang pagkakataon na humawak ng isang pistola sa kanyang mga kamay, hindi niya sinasadyang nabaril at na napalampas bilang tugon, na nagpuntirya sa isang taba. kalaban na hindi nagtatago sa likod ng isang pistol. Nakaranas din siya ng isang bilang ng mga pagkabigo, sa una nang walang kapalit, habang kasal pa, nahulog siya sa pag-ibig sa "nahulog" na si Natasha. Sa panahon ng Labanan ng Borodino siya ay nasa kapal nito at nakaligtas. Hindi siya namatay sa Moscow, na nakuha ng mga Pranses, kahit na nasangkot siya sa kanila, armado, sa isang labanan. Maaari rin siyang barilin tulad ng iba, ngunit dahil sa kaswal na tingin, naawa sa kanya ang malupit na marshal. Hindi siya namatay sa entablado, tulad ng, tila, sa lahat ng bagay na inangkop sa sundalo-magsasaka na si Karataev. Pagkatapos ng pagkabihag, nagkasakit siya. "Sa kabila ng katotohanan na ginagamot siya ng mga doktor, pinadugo siya at pinainom ng mga gamot, gayunpaman ay gumaling siya" (vol. 4, part 4, ch. XII). Ang biglaang pagkamatay ni Helen at ang pagkamatay ni Andrei Bolkonsky ay naging posible para kay Pierre na pakasalan si Natasha, na, sa maraming karanasan, nakilala ang kanyang kaluluwa sa kanya at umibig sa kanya sa kabila ng katotohanan na ang sakit ng kanyang pagkawala ay sariwa pa rin. . Sa huli, ang buhay mismo ang nag-ayos ng lahat para sa ikabubuti nila, gaano man kahirap ang landas na kanilang tinahak.

LARAWAN NG DIGMAAN. Para kay Tolstoy, ang digmaan ay "isang pangyayaring salungat sa katwiran ng tao at sa lahat ng kalikasan ng tao" (vol. 3, part 1, ch. I). Pinagtatalunan ng mga kontemporaryo ang opinyong ito ng manunulat, na binanggit ang katotohanan na ang sangkatauhan sa kasaysayan nito ay nakipaglaban nang higit pa kaysa nanatili sa kapayapaan. Ngunit ang mga salita ni Tolstoy ay nangangahulugan na ang sangkatauhan, sa katunayan, ay hindi pa rin sapat na tao kung ang mga estranghero, kadalasang mabait, walang laban sa isa't isa, ay pinipilit ng ilang di-makatuwirang puwersa na pumatay sa isa't isa. Sa mga paglalarawan ni Tolstoy ng mga labanan, bilang isang patakaran, ang pagkalito ay naghahari sa larangan ng digmaan, ang mga tao ay hindi alam ang kanilang mga aksyon, at ang mga utos ng mga kumander ay hindi natupad, dahil sila ay inihatid sa lugar kung kailan nagbago na ang sitwasyon doon. Ang manunulat, lalo na ang patuloy - sa huling dalawang volume ng epikong nobela, ay itinatanggi ang sining ng militar, tinutuya ang mga terminong militar tulad ng "puputol ang hukbo" at kahit na tinatanggihan ang karaniwang mga pagtatalaga ng mga operasyon at accessories ng militar: hindi "lumaban", ngunit "pumatay. mga tao", hindi mga banner, at mga stick na may mga piraso ng tela, atbp. (sa unang volume, kung saan hindi pa ito tungkol sa Patriotic War, sa mga kasong ito ay ginamit ang karaniwan, neutral na bokabularyo). Ang opisyal, regiment commander na si Andrei Bolkonsky, bago ang Labanan ng Borodino, na nasa diwa ng yumaong Tolstoy, ay galit na sinabi kay Pierre: "Ang digmaan ay hindi isang kagandahang-loob, ngunit ang pinaka-kasuklam-suklam na bagay sa buhay ... Ang layunin ng digmaan ay pagpatay, ang mga sandata ng digmaan ay paniniktik, pagtataksil at paghihikayat nito, ang pagkasira ng mga naninirahan, pagnanakaw sa kanila o pagnanakaw para sa pagkain ng hukbo; panlilinlang at kasinungalingan, na tinatawag na mga pakana; moral ng uring militar - kawalan ng kalayaan, iyon ay, disiplina, katamaran, kamangmangan, kalupitan, kahalayan, paglalasing. At sa kabila nito - ito ang pinakamataas na uri, na iginagalang ng lahat. Ang lahat ng mga hari, maliban sa mga Intsik, ay nagsusuot ng uniporme ng militar, at ang nakapatay ng pinakamaraming tao ay binibigyan ng malaking gantimpala ... Sila ay magtatagpo, tulad ng bukas, upang magpatayan, pumatay, pumatay sa sampu-sampung libong tao, at pagkatapos ay maglilingkod sila ng mga panalangin ng pasasalamat para sa kanilang matalo ang maraming tao (na ang bilang ay idinaragdag pa), at ipinapahayag nila ang tagumpay, na naniniwala na ang mas maraming tao ay binugbog, mas malaki ang merito ”(vol. 3, bahagi 2, ch. XXV).

Ang mga hindi direktang sangkot sa pagpatay ay gumagawa din ng karera sa digmaan. Ang mga taong tulad ni Berg ay tumatanggap ng mga ranggo at parangal salamat sa kakayahang "isumite" ang kanilang mga haka-haka na pagsasamantala. Kabilang sa mga opisyal at heneral ng 1st Army at ang mga courtier na kasama nito, sa simula ng digmaan ng 1812, si Prince Andrei ay nakikilala ang siyam na magkakaibang partido at uso. Sa mga ito, "ang pinakamalaking grupo ng mga tao, na, sa pamamagitan ng malaking bilang nito, na nauugnay sa iba tulad ng 99 hanggang 1st, ay binubuo ng mga tao ... nagnanais lamang ng isang bagay, at ang pinakamahalaga: ang pinakamalaking benepisyo at kasiyahan para sa kanilang sarili" ( tomo 3, Bahagi 1, Kabanata IX). Si Tolstoy ay kritikal sa karamihan ng mga sikat na heneral, at kahit na ang mas mababang ranggo na mga opisyal na kilala sa kasaysayan, inaalis niya sa kanila ang kanilang mga kinikilalang merito. Kaya, ang pinakamatagumpay na aksyon sa Labanan ng Shengraben (1805) ay iniuugnay sa mga kathang-isip na karakter, mga katamtamang opisyal na sina Tushin at Timokhin. Ang una sa kanila, na hindi iginawad ng anuman, ay nailigtas mula sa opisyal na pagbulyaw ni Andrei Bolkonsky, sa kalaunan ay makikita natin nang walang kamay sa isang mabahong ospital, ang pangalawa, si Izmail kasamang Kutuzov (Izmail ay kinuha noong 1790), noong 1812 lamang "dahil sa ang pagkawala ng mga opisyal” ( tomo 3, bahagi 2, kabanata XXIV) ay tumanggap ng isang batalyon. Sa isang plano para sa isang digmaang gerilya, hindi si Denis Davydov ang pumupunta sa Kutuzov, ngunit si Vasily Denisov, na bahagyang kahawig ng kanyang prototype.

Ang mga goodies ni Tolstoy ay hindi masanay sa propesyonal na pagpatay. Sa kaso malapit sa Ostrovnaya, si Nikolai Rostov, na isang bihasang squadron commander, at hindi isang unfired cadet, dahil siya ay malapit sa Shengraben, sa panahon ng kanyang matagumpay na pag-atake ay hindi kahit na pumatay, ngunit lamang ang mga sugat at kinukuha ang isang Pranses, at pagkatapos nito, sa pagkalito. , nagtataka siya kung bakit siya iniharap sa George Cross. Sa "Digmaan at Kapayapaan" sa pangkalahatan, sa kaibahan sa mga sinaunang epiko, iniiwasan ng may-akda na ipakita ang direktang pagpatay ng tao sa tao. Ang personal na karanasan ni Tolstoy na opisyal, na isang artilerya sa kinubkob na Sevastopol, at hindi isang infantryman o cavalryman, at hindi nakitang malapit sa kanyang mga biktima (sa mga detalyadong paglalarawan ng mga labanan sa Shengraben, Austerlitz, Borodino, ang artilerya ay binibigyan ng espesyal na pansin. ), ngunit ang pinakamahalaga, malinaw na ayaw niyang magpakita ng pagpatay sa mga tao. Sa isang malaking akda na may maraming mga eksena sa digmaan, na ang pamagat ay nagsisimula sa salitang "Digmaan", mayroon lamang dalawa o hindi gaanong detalyadong paglalarawan ng harapang pagpatay. Ito ang pagpatay ng isang pulutong ng Vereshchagin sa isang kalye ng Moscow sa utos ni Rastopchin at ang pagpatay, gayundin sa Moscow, ng limang tao ng mga Pranses, na natakot at nagsagawa ng hatol, na ayaw nito. Sa parehong mga kaso, ang mga taong hindi militar ay pinapatay at hindi lahat sa mga larangan ng digmaan. Nagawa ni Tolstoy na ipakita ang digmaan nang ganoon sa lahat ng kawalang-katauhan, nang hindi inilalarawan ang alinman sa mga karakter na pumapatay sa kanilang sariling uri: ni Andrei Bolkonsky (na isa pa ring tunay na bayani), ni Nikolai Rostov, ni Timokhin, ni ang mapang-akit na hussar na si Denisov, o kahit na. ang malupit na Dolokhov. Pinag-uusapan nila ang pagpatay sa Pranses ni Tikhon Shcherbaty, ngunit hindi ito direktang ipinakita, hindi namin nakikita nang eksakto kung paano ito nangyari.

Iniiwasan si Tolstoy at ang detalyadong pagpapakita ng mga naputol na bangkay, mga daloy ng dugo, mga kakila-kilabot na sugat, atbp. Ang pagiging makasagisag sa bagay na ito ay nagbibigay daan sa pagpapahayag, ang hindi likas, hindi makatao ng digmaan ay pinagtitibay sa tulong ng impresyon na magagawa nito. Tungkol sa pagtatapos ng Labanan ng Borodino, halimbawa, sinabi: "Nagtipon ang mga ulap, at nagsimulang umulan sa mga patay, sa mga nasugatan, sa mga natatakot, at sa mga pagod, at sa mga taong nagdududa. Parang sinasabi niya, “Enough, enough, people. Tumigil ka... Umayos ka. Anong ginagawa mo?” (vol. 3, part 2, ch. XXXIX).

ANG KONSEPTO NG KASAYSAYAN. Ang gawain ni Tolstoy ay polemikal na may kaugnayan sa opisyal na historiography, na niluwalhati ang mga pagsasamantala ng mga bayani at hindi pinansin ang mapagpasyang papel ng mga tao sa mga kaganapan tulad ng Digmaang Patriotiko noong 1812. Ang mga matatandang kalahok at kapanahon nito ay natagpuan ang panahong mahal sa kanila na hindi wastong inilarawan, na wala sa isang halo ng kamahalan. Ngunit naunawaan ni Tolstoy ang mga kaganapan ng higit sa kalahating siglo na ang nakalilipas kaysa sa mga nakalimutan ang kanilang agarang mga impresyon noong panahong iyon at naniniwala sa mga alamat na nagpapanggap bilang makasaysayang katotohanan. Alam ng manunulat na ang isang tao ay may hilig na sabihin sa iba kung ano ang gusto nila at inaasahan na marinig mula sa kanya. Kaya, ang "matapat na binata" na si Nikolai Rostov, na nagsasabi kay Boris Drubetsky at Berg tungkol sa kanyang unang (napaka-hindi matagumpay) na pakikilahok sa labanan, ay nagsimula "na may layunin na sabihin ang lahat nang eksakto kung paano ito, ngunit hindi mahahalata, hindi sinasadya at hindi maiiwasang lumingon para sa kanyang sarili. sa isang kasinungalingan. Kung sinabi niya ang totoo sa mga tagapakinig na ito, na, tulad ng kanyang sarili, ay nakarinig na ng mga kwento ng mga pag-atake ng maraming beses ... at inaasahan ang eksaktong parehong kuwento - alinman ay hindi sila maniniwala sa kanya, o, mas masahol pa, iisipin na si Rostov mismo ay sisihin sa katotohanan na ang karaniwang nangyayari sa mga tagapagsalaysay ng mga pag-atake ng mga kabalyerya ay hindi nangyari sa kanya ... Naghihintay sila ng isang kuwento tungkol sa kung paano siya nasusunog, hindi naaalala ang kanyang sarili, kung paano lumipad ang isang bagyo sa isang parisukat; kung paano niya pinutol siya, tinadtad sa kanan at kaliwa; kung paano natikman ng sable ang karne at kung paano siya nahulog sa pagod, at iba pa. At sinabi niya sa kanila ang lahat ng ito ”(vol. 1, part 3, ch. VII), Sa artikulong“ Ilang salita tungkol sa aklat na War and Peace ”Naalala ni Tolstoy kung paano, pagkatapos ng pagkawala ng Sevastopol, inutusan siyang magdala ng dalawampu. mga ulat sa isang ulat ng mga opisyal na "sa pamamagitan ng utos ng mga awtoridad ay sumulat ng hindi nila alam." Mula sa naturang mga ulat, "sa wakas, ang isang pangkalahatang ulat ay iginuhit, at sa ulat na ito ay iginuhit ang pangkalahatang opinyon ng hukbo." Nang maglaon, ang mga kalahok sa mga kaganapan ay nagsalita hindi mula sa kanilang mga impression, ngunit mula sa isang ulat, na naniniwala na ang lahat ay eksaktong ganoon. Ang kasaysayan ay isinulat batay sa naturang mga mapagkukunan.

Inihambing ni Tolstoy ang "walang muwang, kinakailangang kasinungalingan ng militar" sa masining na pagtagos sa kailaliman ng mga bagay. Kaya, ang pag-abandona ng Moscow sa Pranses noong 1812 ay ang kaligtasan ng Russia, ngunit ang mga kalahok sa makasaysayang kaganapan ay malayo sa kamalayan nito, na nakuha ng kanilang kasalukuyang buhay sa pagmamartsa: "... sa hukbo na umatras sa kabila ng Moscow, Halos hindi sila nagsasalita o nag-iisip tungkol sa Moscow, at, sa pagtingin sa kanyang sunog, walang sinuman ang nanumpa na maghiganti sa Pranses, ngunit naisip ang tungkol sa susunod na ikatlong bahagi ng suweldo, tungkol sa susunod na paradahan, tungkol sa Matryoshka-marketer at iba pa. .. ”(vol. 4, part 1, ch. IV). Ang sikolohikal na intuwisyon ni Tolstoy ay nagpapahintulot sa kanya na gumawa ng tunay na masining at makasaysayang pagtuklas,

Sa mga makasaysayang figure, siya ay pangunahing interesado sa kanilang tao, moral na hitsura. Ang mga larawan ng mga taong ito ay hindi sinasabing kumpleto at kadalasan ay napakakondisyon, malayo sa kung ano ang nalalaman tungkol sa kanila mula sa iba't ibang mga mapagkukunan. Si Napoleon "Digmaan at Kapayapaan", siyempre, ay tiyak na Napoleon ni Tolstoy, isang masining na imahe. Ngunit tumpak na ginawa ng manunulat ang pag-uugali at moral na bahagi ng personalidad ng emperador ng Pransya. Si Napoleon ay nagtataglay ng mga pambihirang kakayahan, at hindi itinatanggi ni Tolstoy ang mga ito, kahit na nagsasalita tungkol sa kanila nang balintuna. Gayunpaman, ang mga intensyon ng mananakop ay salungat sa normal na takbo ng buhay - at siya ay tiyak na mapapahamak. Si Tolstoy "ay hindi interesado sa kung ano si Napoleon, at hindi kahit sa kung ano ang tila sa kanyang mga kontemporaryo, ngunit sa kung ano lamang ang naging resulta niya sa huli, bilang isang resulta ng lahat ng kanyang mga digmaan at kampanya."

Sa makasaysayang at pilosopikal na mga digression, si Tolstoy ay nagsasalita ng predestinasyon at ang dayagonal ng isang parallelogram - ang resulta ng multidirectional na pwersa, ang mga aksyon ng maraming tao, na ang bawat isa ay kumilos ayon sa kanyang kalooban. Ito ay isang medyo mekanikal na konsepto. Kasabay nito, "sa sitwasyon ng 1812, ipinakita ng artist na si Tolstoy hindi ang resulta, hindi ang dayagonal, ngunit ang pangkalahatang direksyon ng iba't ibang indibidwal na pwersa ng tao" . Ang pangkalahatang direksyon na ito ay hinulaan ni Kutuzov sa kanyang likas na ugali, na naging tagapagsalita para sa pinagsama-samang mga adhikain at gumanap ng malaking papel sa digmang bayan kahit na may panlabas na kawalan ng pagkilos. Alam niya mismo ang papel na ito, na nagsasalita tungkol sa Pranses: "... Magkakaroon ako ng karne ng kabayo!" - "Ako ay mayroon", at hindi sa pamamagitan ng predestinasyon. Ang pagtanggi ni Tolstoy sa sining ng militar ay isang polemikong matinding katangian sa kanya, ngunit ang kanyang diin sa moral na kadahilanan (sa halip na ang bilang at disposisyon ng mga tropa, mga plano ng mga kumander, atbp.) ay higit na makatwiran. Sa epikong nobela, ang imahe ng digmaan ng 1812 ay maihahambing lamang sa imahe ng kampanya noong 1805, na naganap sa dayuhang teritoryo sa pangalan ng mga layunin na hindi alam ng mga sundalo. Sa parehong mga kaso, ang mga hukbo ay pinamumunuan nina Napoleon at Kutuzov, sa Austerlitz ang mga Ruso at Austrian ay may higit na kahusayan sa bilang. Ngunit ang mga resulta ng dalawang digmaan ay kabaligtaran. Ang digmaan ng 1812 ay magtatapos sa tagumpay, dahil ito ay isang makabayan, digmang bayan.

PSYCHOLOGISM. Ang isa pang kapintasan na tinutugunan kay Tolstoy ay ang pagsisi sa paggawa ng makabago sa sikolohiya ng mga karakter, ng pag-uugnay sa mga tao sa simula ng ika-19 na siglo. mga kaisipan, damdamin at karanasang katangian ng mas maunlad na espirituwal na mga kapanahon ng manunulat. Ang mga paboritong bayani ni Tolstoy ay talagang inilalarawan sa sikolohikal na lalim. Bagama't malayo si Nikolai Rostov sa pagiging isang intelektwal, tila masyadong primitive para sa kanya ang sentimental na ditty na kanyang kinakanta (vol. 1, part 1, ch. XVII). Ngunit ito ay tanda ng makasaysayang panahon. Sa diwa ng panahong ito, at ang sulat ni Nicholas kay Sonya (vol. 3, part 1, ch. XII), ang pangangatwiran ni Dolokhov tungkol sa kababaihan (vol. 2, part 1, ch. X), Pierre's Masonic diary (vol. 2 , bahagi 3, kab. VIII, X). Kapag, gayunpaman, ang panloob na mundo ng mga karakter ay direktang muling ginawa, hindi ito dapat kunin nang literal. Ito ay malinaw sa matalino at banayad na Bolkonsky: ang pag-iisip, pakiramdam at ang kanilang pagpapahayag ay hindi nag-tutugma. "Ito ay malinaw na si Speransky ay hindi kailanman nakabuo ng karaniwang ideya para kay Prince Andrei na imposibleng ipahayag ang lahat ng iyong iniisip ..." (vol. 2, bahagi 3, ch. VI).

Ang panloob na pananalita, lalo na ang walang malay na mga sensasyon at karanasan, ay hindi pumapayag sa literal na lohikal na disenyo. Gayunpaman, ginagawa ito ni Tolstoy ayon sa kaugalian, na parang isinasalin ang wika ng mga karanasan sa wika ng mga konsepto. Ang mga panloob na monologo at mga panipi ay tulad ng isang pagsasalin, kung minsan sa panlabas ay sumasalungat sa lohika. Biglang napagtanto ni Prinsesa Mary na malapit nang dumating ang mga Pranses sa Bogucharovo at hindi siya maaaring manatili: "Upang malaman ni Prinsipe Andrei na siya ay nasa kapangyarihan ng Pranses! Kaya't siya, ang anak na babae ni Prinsipe Nikolai Andreevich Bolkonsky, ay humiling kay G. Heneral Ramo na protektahan siya at tamasahin ang kanyang mga pagpapala! (vol. 3, part 2, ch. X). Sa panlabas - direktang pagsasalita, ngunit hindi iniisip ni Prinsesa Mary ang kanyang sarili sa ikatlong tao. Ang ganitong "panloob na pananalita", na literal na nauunawaan, ay hindi katangian hindi lamang ng mga tao sa simula ng ika-19 na siglo, kundi pati na rin ng walang sinuman pagkatapos. Walang sinuman ang maaaring magkaroon ng oras upang isipin ang tungkol sa kanyang pag-ibig sa buhay, damo, lupa, hangin, tulad ni Prinsipe Andrei dalawang hakbang ang layo mula sa isang granada na malapit nang sumabog. Ito ay kung paano ang pang-unawa sa lahat ng bagay na nakakaakit ng mata, na matalas sa bingit ng buhay at kamatayan, ay ipinahahatid.

Isinalaysay muli ni Tolstoy sa kanyang talumpati ng may-akda ang delirium ni Prinsipe Andrei, inilalarawan ang "mundo" ng mga nasugatan sa kamatayan: at delirium kung saan may espesyal na nangyari. Ang lahat ng bagay sa mundong ito ay itinatayo pa rin, hindi gumuho, ang gusali, may nakaunat pa rin, ang parehong kandila ay nasusunog na may pulang bilog, ang parehong sphinx shirt ay nakahiga sa tabi ng pinto; ngunit bukod sa lahat ng ito, isang bagay creaked, smelled ng sariwang hangin, at isang bagong puting sphinx, nakatayo, lumitaw sa harap ng pinto. At sa ulo ng sphinx na ito ay mayroong isang maputlang mukha at nagniningning na mga mata ng parehong Natasha, tungkol sa kung kanino siya ngayon ay iniisip” (vol. 3, part 3, ch. XXXII). Ang kadena ng mga pangitain at asosasyon ay nagsasara sa katotohanan, talagang si Natasha ang pumasok sa pintuan, at hindi rin pinaghihinalaan ni Prinsipe Andrei na malapit siya, napakalapit. Ang mga pilosopikal na pagmuni-muni ng naghihingalong tao (kung minsan ay naka-frame sa isang defiantly lohikal na paraan) at ang kanyang namamatay na simbolikong panaginip ay muling isinalaysay. Kahit na ang isang hindi makontrol na pag-iisip ay lumilitaw sa kongkreto, malinaw na mga imahe. "Ang gawain ni Tolstoy ay ang pinakamataas na punto ng analytical, explanatory psychologism ng ika-19 na siglo," binibigyang-diin ni L.Ya. Ginzburg.

Ang sikolohiya ni Tolstoy ay umaabot lamang sa mga tauhang malapit at mahal sa may-akda. Mula sa loob, kahit na ang tila ganap na buong Kutuzov ay ipinapakita, kung kanino ang katotohanan ay kilala nang maaga, ngunit hindi nangangahulugang Napoleon, hindi ang mga Kuragin. Maaaring ihayag ni Dolokhov ang kanyang mga karanasan sa mga salita, nasugatan sa isang tunggalian, ngunit ang gayong mundo ng mga tunog at pangitain, na bukas sa panloob na titig at pandinig ni Petya Rostov sa kanyang huling gabi sa isang partisan bivouac, ay hindi naa-access, sa pamamagitan ng kalooban ni Tolstoy, sa mga karakter. pangunahing abala sa pagpapatibay sa sarili.

KOMPOSISYON NG EPIC NOBEL AT ANG ORIHINALIDAD NG ESTILO. Ang pangunahing aksyon ng Digmaan at Kapayapaan (bago ang epilogue) ay tumatagal ng pito at kalahating taon. Ang materyal na ito ay hindi pantay na ipinamamahagi sa apat na volume ng epikong nobela. Ang una at pangatlo-apat na volume ay sumasaklaw sa kalahating taon, dalawang digmaan, 1805 at 1812, ay magkakaugnay sa komposisyon. Ang pangalawang tomo ay ang pinaka "nobela". Digmaan sa mga Pranses 1806-1807 ay hindi na sakop sa ganoong detalye, sa kabila ng katotohanan na sa mga tuntunin ng mga politikal na kahihinatnan (ang Kapayapaan ng Tilsit) ito ay mas mahalaga kaysa sa kampanya noong 1805: ang pulitika dahil dito ay hindi gaanong interesante kay Tolstoy (bagaman ipinakita niya ang pagpupulong ng dalawang emperador sa Tilsit) kaysa sa moral na kahulugan ng isa o ibang mga digmaan kay Napoleon. Kahit na mas maikli, pinag-uusapan nila ang mahabang digmaang Ruso-Turkish, kung saan nagdala si Kutuzov ng isang mabilis at walang dugong tagumpay, medyo kaswal - tungkol sa digmaan sa Sweden ("Finland"), na naging susunod na hakbang sa karera ni Berg. Ang digmaan sa Iran na nag-drag sa mga taong iyon (1804-1813) ay hindi man lang nabanggit. Sa unang volume, ang mga laban ng Shengraben at Austerlitz, na hindi maihahambing sa sukat, ay malinaw na magkakaugnay. Sinakop ng detatsment ni Bagration ang pag-urong ng hukbo ni Kutuzov, iniligtas ng mga sundalo ang kanilang mga kapatid, at hindi natalo ang detatsment; sa ilalim ng Austerlitz ay walang dapat mamatay, at ito ay nagdudulot ng isang kakila-kilabot na pagkatalo sa hukbo. Ang ikalawang tomo ay naglalarawan ng higit na mapayapa na buhay ng ilang mga karakter sa paglipas ng ilang taon, na may sariling mga paghihirap.

Sa mga huling volume, ang mga taong tulad ng mga Kuragin ay isa-isang nawawala mula sa nobela, ang epilogue ay hindi nagsasabi ng isang salita tungkol kay Prince Vasily at sa kanyang anak na si Ippolit, Anna Pavlovna Sherer, ang Drubetskys, Berg at ang kanyang asawang si Vera (bagaman siya ay nasa nakaraan ng Rostov), ​​​​kahit tungkol kay Dolokhov. Ang sekular na buhay ng St. Petersburg ay patuloy na dumadaloy kahit sa panahon ng labanan sa Borodino, ngunit ang may-akda ngayon ay walang oras upang ilarawan nang detalyado ang mga nabubuhay sa gayong buhay. Hindi kailangan ay Nesvitsky, Zherkov, Telyanin. Ang pagkamatay ni Helen ay tinalakay sa madaling sabi at sa buod sa ikaapat na tomo, kabaligtaran sa kanyang karakterisasyon sa mga unang tomo. Pagkatapos ng eksena sa Poklonnaya Gora, nabanggit na lang si Napoleon, sa mga "ilustratibo" na mga eksena, hindi na siya lumilitaw bilang isang ganap na karakter sa panitikan. Sa bahagi, ang parehong bagay ay nangyayari sa mga karakter na hindi naging sanhi ng pagtanggi ng may-akda. Halimbawa, si Bagration, isa sa mga pinakamahalagang bayani ng digmaan noong 1812, ay halos hindi kinakatawan bilang isang karakter sa ikatlong volume, sinabihan lamang siya tungkol sa kanya, at kahit na pagkatapos ay hindi masyadong detalyado, ngayon, tila, si Tolstoy. tila pangunahing tauhan sa opisyal na kasaysayan. Sa ikatlo at ikaapat na tomo, mayroong higit na direktang paglalarawan ng mga karaniwang tao at mga makasaysayang yugto ng wasto, pagpuna, analitikismo, at, sa parehong oras, ang mga kalunos-lunos ay tumitindi.

Ang mga totoong buhay na mukha at kathang-isip na mga karakter ay iginuhit sa parehong paraan. Gumaganap sila sa parehong mga eksena at binanggit pa nga nang magkasama sa mga diskurso ni Tolstoy. Kusang-loob na ginagamit ng manunulat ang pananaw ng isang kathang-isip na karakter sa paglalarawan ng mga makasaysayang pangyayari. Ang labanan ng Shengraben ay nakikita sa pamamagitan ng mga mata ni Bolkonsky, Rostov at ang may-akda mismo, Borodino - sa pamamagitan ng mga mata ng parehong Bolkonsky, ngunit higit sa lahat Pierre (isang hindi-militar, hindi pangkaraniwang tao) at muli ang may-akda, at ang mga posisyon ng parang pantay ang author at ang bida dito; Ang pagpupulong ng Tilsit ng mga emperador ay ibinibigay mula sa mga punto ng view ng Rostov at Boris Drubetskoy na may presensya ng komentaryo ng may-akda; Si Napoleon ay nakita ni Prince Andrei sa Field ng Austerlitz, at ng Cossack Lavrushka pagkatapos ng pagsalakay ng France sa Russia, atbp.

Ang "pagpapares" sa isang solong kabuuan ng iba't ibang pampakay na mga layer at punto ng view ng mga character ay tumutugma sa "pagpapares" ng iba't ibang anyo ng pagsasalaysay (sa malawak na kahulugan ng salita) - mga plastic na kinakatawan ng mga larawan, pangkalahatang-ideya ng mga ulat sa mga kaganapan, pilosopiko at pangangatwiran sa pamamahayag. Ang huli ay nabibilang lamang sa ikalawang kalahati ng epikong nobela. Minsan sila ay naroroon sa mga kabanata ng kuwento. Ang mga paglipat mula sa mga larawan patungo sa pangangatwiran ay hindi nangangailangan ng mga kapansin-pansing pagbabago sa pagsasalita ng may-akda. Sa isang pariralang Tolstoy, maaari silang pagsamahin bilang ganap na magkakaugnay na mga salita ng mataas at mababa, makasagisag na nagpapahayag at lohikal-konseptuwal na serye, halimbawa, sa dulo ng ikalawang volume: "... Si Pierre na masaya, ang mga mata na basa ng luha, ay tumingin sa maliwanag na bituin na ito, na tila , na lumipad sa hindi masusukat na mga puwang sa isang parabolic na linya na may hindi maipaliwanag na bilis, bigla, tulad ng isang palaso na tumutusok sa lupa, na natigil dito sa isang lugar na pinili nito sa itim na kalangitan at huminto, na masiglang itinaas ang buntot pataas. ... "Ang daloy ng buhay ay masalimuot, magkasalungat, at kasing kumplikado at kung minsan ang komposisyon ng "Digmaan at Kapayapaan" ay natural na magkasalungat sa lahat ng antas: mula sa pagsasaayos ng mga kabanata at bahagi, mga yugto ng plot hanggang sa pagbuo ng isang parirala. Ang pagtuon sa "conjugation" ay nagbubunga ng isang karaniwang Tolstoyan na pinalawig at masalimuot na parirala, kung minsan ay may parehong syntactic constructions, na parang nagsusumikap na masakop ang lahat ng mga shade ng isang partikular na paksa, kabilang ang mga magkasalungat sa isa't isa - kaya ang oxymoron epithets: out ng kuryusidad, ang patlang ng Shengraben ay naging "opisyal ng sibilyan, tagasuri" "na may maningning, walang muwang at kasabay ng palihim na ngiti ..." (vol. 1, part 2, ch. XVII), na tila Si Pierre, ang kometa sa itaas ng kanyang ulo ay "ganap na tumutugma sa kung ano ang nasa kanya. .. pinalambot at pinasigla ang kaluluwa" (vol. 2, bahagi 5, ch. XXII), atbp. Ang isang ramified na parirala, halimbawa, tungkol kay Kutuzov, ang pagkapagod ng kanyang makasaysayang papel pagkatapos ng pagpapatalsik ng Pranses mula sa Russia, ay maaaring itakda ng isang maikling, lapidary: "At siya ay namatay" (vol. 4, bahagi 4, ch. XI).

Ang makasaysayang pagka-orihinal ng pagsasalita ng mga character ay ibinibigay ng mga pangalan ng mga katotohanan ng panahon at ang masaganang paggamit ng wikang Pranses, bukod pa rito, ang paggamit ay magkakaiba: Ang mga pariralang Pranses ay madalas na ibinibigay bilang direktang inilalarawan, kung minsan (kasama ang proviso na ang pag-uusap ay nasa Pranses, o wala ito, kung nagsasalita ang Pranses) agad nilang pinapalitan ang katumbas na Ruso, at kung minsan ang parirala ay higit pa o mas mababa sa conventionally pinagsasama ang mga bahagi ng Ruso at Pranses. Minsan hindi sapat ang pagsasalin ng may-akda, sa Russian ang pariralang Pranses ay binibigyan ng ilang bagong lilim. Ang karaniwang pananalita ay maingat na nakikilala mula sa pananalita ng mga maharlika, ngunit ang mga pangunahing tauhan ay nagsasalita sa pangkalahatan ng parehong wika, na hindi naiiba sa pananalita ng may-akda. Ang iba pang paraan ay sapat na upang isapersonal ang mga karakter.