Jaeger O. Kasaysayan ng Daigdig (Volume One

IKALAWANG KABANATA. Hellenes. Pinagmulan at kasaysayan ng bansa bago ang banggaan sa mga Persian

Silangan at Kanluran

Mula sa isang pangkalahatang-ideya ng iba't ibang aspeto ng buhay ng malaking kaharian ng Persia hanggang sa kasaysayan ng Kanluran, hindi sinasadyang namangha ang isang tao sa kumpletong pagsalungat sa Silangan na makikita sa lahat ng mga pagpapakita. makasaysayang buhay... Sa Silangan, ang estado, organisasyon at kaayusan ay pumunta, wika nga, mula sa itaas, bilang isang resulta kung saan ang isang tiyak na mekanikal na wastong sistema ng lipunan ay nilikha, kadalasang humahantong sa isang labis na pag-unlad ng kapangyarihan ng isa na sa sistemang ito ay bumubuo. ang pangunahing batayan at suporta, iyon ay, ang tsar. Ang mga karapatan ng mga tao doon ay ganap na hindi gaanong mahalaga sa kalooban ng monarko, at ang mismong konsepto ng batas, ng batas ng estado sa Kanluraning kahulugan ng salita ay wala doon.

Sa Kanluran, iba ito: dito ang puwersang lumilikha ng estado ay nagmumula sa ibaba, mula sa pagkakaisa; isang solong kabutihan ay pare-pareho at ang pangunahing layunin na lumilikha at nag-uugnay sa lipunan. Dito, tanging ang konsepto ng personal na kalayaan ang maaaring umunlad, na, kapwa bilang isang konsepto at bilang isang salita, ay walang kabuluhan na hinahanap sa mga sinaunang wika at mga inskripsiyon ng Silangan, o maging sa Lumang Tipan mismo. Sa kauna-unahang pagkakataon, sinasadya ng mga Hellene na ipakilala ang konseptong ito sa pampublikong buhay at sa gayon ay nagbibigay ng isang bagong puwersa sa moral na aktibidad ng tao: ito ang kanilang makasaysayang merito sa mundo, ito ang buong kakanyahan ng kanilang kasaysayan.

Pinagmulan ng mga Hellenes

Resettlement mula sa Asya

Ang pangunahin at unang pangyayari sa kasaysayan ng bahaging iyon ng daigdig, na tinatawag na sinaunang Semitikong pangalan ng Europa (ang hatinggabi na bansa), ay ang walang katapusang mahabang paglipat ng mga tao mula sa Asya patungo rito. Ang nakaraang resettlement ay natatakpan ng ganap na kadiliman: kung mayroon mang lugar bago ang resettlement na ito ng katutubong populasyon, ito ay napakabihirang, nakatayo sa pinakamababang yugto ng pag-unlad, at samakatuwid ay itinaboy ng mga settler, inalipin, nalipol. Ang prosesong ito ng resettlement at permanenteng paninirahan sa mga bagong lupaing pang-agrikultura ay nagsimulang kumuha ng anyo ng isang makasaysayang at makatwirang pagpapakita ng buhay ng mga tao, una sa lahat - sa Balkan Peninsula, at saka sa katimugang bahagi nito, kung saan ang isang tulay ay iginuhit mula sa baybayin ng Asya, sa anyo ng halos tuluy-tuloy na hanay ng mga isla ... Talaga. Ang mga isla ng Sporades at Cyclades ay napakalapit sa isa't isa na, kumbaga, hinihikayat nila ang imigrante, umaakit, panatilihin, ipakita sa kanya ang karagdagang landas. Tinawag ng mga Romano ang mga naninirahan sa katimugang bahagi ng Balkan Peninsula at ang mga isla na kabilang dito ay mga Griyego (graeci); sila mismo sa kalaunan ay tinawag ang kanilang sarili sa isang karaniwang pangalan - ang mga Hellenes [Marahil, sa una ay pangalan ito ng ilang hiwalay na tribo.]. Ngunit pinagtibay nila ang karaniwang pangalan na ito sa isang medyo huli na panahon ng kanilang makasaysayang buhay, nang sila ay nabuo sa kanilang bagong tinubuang-bayan sa isang buong tao.

Pagguhit sa isang archaic Greek black-figure vessel noong ika-8 siglo. BC e. Nararamdaman ang mga tampok na Oriental sa istilo ng pagpipinta.

Ang mga naninirahan na ito, na lumipat sa Balkan Peninsula, ay kabilang sa tribong Aryan, na positibong pinatunayan ng comparative linguistics. Ang parehong agham sa pangkalahatang balangkas ipinaliliwanag ang dami ng kulturang dinala nila mula sa kanilang tahanan sa silangang ninuno. Kabilang sa kanilang bilog ng mga paniniwala ang diyos ng liwanag - Zeus, o Diy, ang diyos ng buong-buong kalawakan - Uranus, ang diyosa ng lupa na si Gaia, ang embahador ng mga diyos - Hermes at ilang iba pang walang muwang na relihiyosong personipikasyon na sumasailalim sa mga puwersa. ng kalikasan. Sa larangan ng pang-araw-araw na buhay, alam nila ang pinaka-kinakailangang mga kagamitan sa sambahayan at mga kagamitang pang-agrikultura, ang pinakakaraniwang mga alagang hayop ng mapagtimpi zone - isang toro, isang kabayo, isang tupa, isang aso, isang gansa; sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng konsepto ng isang ayos na buhay, isang matatag na tirahan, ng isang bahay, sa kaibahan sa portable na tolda ng isang nomad; sa wakas, mayroon na silang mataas na maunlad na wika, na nagpapahiwatig ng medyo mataas na antas ng pag-unlad. Ito ang nilabas ng mga settler na ito mula sa kanilang mga lumang lugar ng paninirahan at kung ano ang dinala nila sa Europa.

Ang kanilang resettlement ay ganap na arbitrary, hindi pinamunuan ng sinuman, at walang tiyak na layunin at plano. Naganap ito, walang alinlangan, tulad ng mga pagpapalayas sa Europa sa Amerika na nagaganap sa kasalukuyang panahon, iyon ay, pinatira sila ng mga pamilya, mga pulutong, kung saan, sa karamihan, pagkatapos ng mahabang panahon sa bagong tinubuang-bayan, magkahiwalay na mga angkan. at nabuo ang mga tribo. Sa resettlement na ito, tulad ng modernong resettlement sa America, hindi ang mayaman at marangal, at hindi ang pinakamababang sapin ng populasyon, ang pinakamaliit na mobile, ang nakibahagi; ang pinaka-masiglang bahagi ng mahihirap ay pinatira;

Kalikasan ng bansa

Natagpuan nila ang teritoryong pinili para sa paninirahan na hindi ganap na walang laman at desyerto; nakilala nila ang isang primitive na populasyon doon, na kalaunan ay tinawag na Pelasgians. Sa pagitan ng mga sinaunang pangalan ng iba't ibang tract ng teritoryong ito, marami ang nagtataglay ng imprint ng Semitic na pinagmulan [Halimbawa, ang Salamis ay isang lungsod ng kapayapaan, kasaganaan.], At maaaring ipagpalagay na ang ilang bahagi ng teritoryo ay pinaninirahan ng Semitic mga tribo. Ang mga naninirahan na iyon na kailangang pumasok sa Balkan Peninsula mula sa hilaga ay natitisod sa ibang uri ng populasyon doon, at ang mga bagay ay hindi napunta nang walang pakikibaka sa lahat ng dako. Ngunit walang nalalaman tungkol dito, at maaari lamang ipagpalagay na ang paunang populasyon ng Pelasgian sa teritoryo ay maliit. Ang mga bagong settler, tila, ay hindi naghahanap ng mga pastulan o mga pamilihan, ngunit para sa mga lugar kung saan sila matatag na manirahan, at ngayon ang lugar sa timog ng Olympus, bagaman hindi partikular na mayaman sa malaki at matabang kapatagan, ay tila kaakit-akit sa kanila. Mula sa hilagang-kanluran hanggang sa timog-silangan, ang hanay ng bundok ng Pindus ay umaabot sa buong peninsula na may mga taluktok hanggang 2,500 metro, na may mga pass na 1600-1800 metro; ito ay ang watershed sa pagitan ng Aegean at Adriatic na dagat. Mula sa taas nito, nakaharap sa timog, sa kaliwang bahagi sa silangan ay makikita mo ang isang matabang kapatagan na may magandang ilog - isang bansa na kalaunan ay nakilala bilang Thessaly; sa kanluran, isang bansang pinutol ng mga bulubundukin na kahanay ng Pindus, ay ang Epirus na may makahoy na taas. Dagdag pa, sa 49 ° N. sh. umaabot sa bansang kalaunan ay tumanggap ng pangalang Hellas - aktwal na Central Greece. Ang bansang ito, bagama't may mga bulubundukin at sa halip ay ligaw na mga lugar sa loob nito, at sa gitna nito ay tumataas ang dalawang-tugatog na Parnassus, na umabot sa 2460 metro, gayunpaman, ito ay talagang kaakit-akit sa hitsura; maaliwalas na kalangitan, madalang na bumabagsak ang ulan, maraming pagkakaiba-iba sa pangkalahatang hitsura ng lugar, medyo malayo - isang malawak na kapatagan na may lawa sa gitna, puno ng isda - ito ang huling Boeotia; ang mga bundok sa lahat ng dako ay mas abundantly natatakpan ng kagubatan sa oras na iyon kaysa mamaya; kakaunti ang mga ilog at ito ay mababaw; sa kanluran sa lahat ng dako sa dagat - isang hagis ng bato; ang katimugang bahagi ay isang bulubunduking peninsula, halos ganap na pinaghihiwalay ng tubig mula sa natitirang bahagi ng Greece - ito ang Peloponnese. Ang buong bansang ito, bulubundukin, na may biglaang pagbabago sa klima, ay may isang bagay sa kanyang sarili na nagpapagising sa enerhiya at nagpapatigas ng lakas, at higit sa lahat, sa mismong istraktura ng ibabaw nito, pinapaboran nito ang pagbuo ng mga indibidwal na maliliit na komunidad, ganap na sarado, at sa gayon ay nag-aambag sa ang pag-unlad sa kanila ng masigasig na pagmamahal sa sulok ng tahanan. Sa isang aspeto, ang bansa ay may tunay na walang kapantay na mga pakinabang: ang buong silangang baybayin ng peninsula ay lubhang paikot-ikot, mayroon itong hindi bababa sa limang malalaking baybayin at, bukod dito, na may maraming mga sanga - samakatuwid, ito ay magagamit sa lahat ng dako, at ang kasaganaan ng purple mollusk, na kung saan ay mahal na pinahahalagahan sa oras na iyon, ay nasa ilang bays at straits (halimbawa, Euboean at Saronic), at sa iba pang mga lugar, ang kasaganaan ng barko ng kahoy at mineral na kayamanan ay maagang nagsimulang makaakit ng mga dayuhan dito. Ngunit ang mga dayuhan ay hindi kailanman makakapasok sa kailaliman ng bansa, dahil, sa likas na katangian ng lupain, madali itong protektahan mula sa panlabas na pagsalakay sa lahat ng dako.

Ang imahe ng hukbong-dagat sa talim ng isang tansong espada.

Ang mga unang sibilisasyong Griyego ay tanyag sa kanilang pakikipaglaban at kaalaman sa mga gawaing pandagat, kung saan sa Ehipto ang mga tribong ito ay tumanggap ng pangkalahatang pangalan na "mga tao sa dagat". III siglo. BC e.

Impluwensya ng Phoenician

Gayunpaman, sa malayong panahong iyon ng mga unang pamayanan ng tribong Aryan sa Balkan Peninsula, isang tao lamang ang maaaring makagambala sa likas na paglaki at pag-unlad ng mga Aryan, katulad ng mga Phoenician; ngunit hindi man lang nila inisip ang kolonisasyon sa malawakang saklaw. Ang kanilang impluwensya, gayunpaman, ay napakahalaga at, sa pangkalahatan, kahit na kapaki-pakinabang; ayon sa alamat, ang nagtatag ng isa sa mga lunsod ng Griyego, ang lungsod ng Thebes, ay ang Phoenician Cadmus, at ang pangalang ito ay talagang may Semitikong imprint at nangangahulugang "isang tao mula sa Silangan." Samakatuwid, maaaring ipagpalagay na may panahon na ang elementong Phoenician ay nangingibabaw sa populasyon. Naghatid siya ng isang mahalagang regalo sa populasyon ng Aryan - mga titik na, kabilang sa mga mobile at maparaan na mga tao, na unti-unting umuunlad mula sa Egyptian na batayan, ay naging isang tunay na titik ng tunog na may hiwalay na tanda para sa bawat hiwalay na tunog - sa alpabeto. Siyempre, sa pormang ito, ang pagsulat ay nagsisilbing isang makapangyarihang kasangkapan para sa karagdagang tagumpay pag-unlad ng tribong Aryan. Ang parehong mga ideya sa relihiyon at ang mga ritwal ng mga Phoenician ay mayroon ding ilang impluwensya, na madaling makilala sa mga indibidwal na diyos ng mga huling panahon, halimbawa, sa Aphrodite, sa Hercules; sa kanila ay imposibleng hindi makita sina Astarte at Baal-Melkart ng mga paniniwalang Phoenician. Ngunit kahit na sa lugar na ito, ang impluwensyang Phoenician ay hindi tumagos nang malalim. Ito ay nasasabik lamang, ngunit hindi ganap na nakabisado, at ito ay pinaka-malinaw na ipinamalas sa wika, na pagkatapos ay pinanatili at na-asimilasyon lamang ng napakaliit na bilang ng mga Semitikong salita, at pagkatapos ay higit sa lahat sa anyo ng mga terminong pangkalakalan. Ang impluwensya ng Egypt, kung saan nakaligtas din ang mga alamat, ay, siyempre, mas mahina kaysa sa Phoenician.

Pagbuo ng bansang Hellenic

Ang mga pakikipag-ugnay na ito sa isang dayuhan na elemento ay tiyak na mahalaga dahil nilinaw nila sa bagong dating na populasyon ng Aryan ang kakaibang katangian nito, mga kakaibang katangian ng buhay nito, nagdala sa kanila sa kamalayan ng mga kakaibang ito at sa gayon ay nag-ambag sa kanilang karagdagang independiyenteng pag-unlad. Ang aktibong espirituwal na buhay ng mga Aryan, batay sa kanilang bagong tinubuang-bayan, ay napatunayan ng walang katapusang dami ng mga alamat tungkol sa mga diyos at bayani, kung saan ang malikhaing imahinasyon ay ipinapakita, pinigilan ng katwiran, at hindi malabo at walang pigil sa modelo ng Silangan. . Ang mga alamat na ito ay isang malayong alingawngaw ng mga malalaking kaguluhan na nagbigay sa bansa ng pangwakas na anyo at kilala bilang "mga libot ng mga Dorian".

Ang Dorian Wandering at ang Impluwensya Nito

Ang panahong ito ng resettlement ay karaniwang napetsahan noong 1104 BC. e., siyempre, ay ganap na di-makatwirang, dahil para sa mga naturang kaganapan ay hindi posible na tiyak na ipahiwatig ang alinman sa kanilang simula o wakas. Ang panlabas na kurso ng mga paglilipat ng mga tao sa isang maliit na espasyo ay ipinakita sa sumusunod na anyo: ang tribong Thessalian, na nanirahan sa Epirus sa pagitan ng Adriatic Sea at ang sinaunang santuwaryo ng Dodonian oracle, tumawid sa Pindus at kinuha ang isang mayamang bansa. umaabot sa dagat sa silangan ng tagaytay na ito; ibinigay ng tribo ang pangalan nito sa bansang ito. Ang isa sa mga tribo, na pinilit ng mga Thessalian na ito, ay umabot sa timog at natalo ang mga Minian sa Orchomenes at ang mga Cadmean sa Thebes. May kaugnayan sa mga paggalaw na ito, o kahit na mas maaga, ang kanilang ikatlong tao, ang mga Dorian, na nanirahan sa timog na dalisdis ng Olympus, ay lumipat din sa isang timog na direksyon, na sinakop ang isang maliit na bulubunduking lugar sa pagitan ng Pindus at This - Dorida, ngunit hindi nasiyahan. kasama nito, dahil tila masikip ito sa napakaraming tao at tulad ng digmaan, at samakatuwid ay nanirahan pa siya sa timog ng bulubunduking peninsula ng Peloponnese (iyon ay, ang isla ng Pelops). Ayon sa alamat, ang pag-agaw na ito ay nabigyang-katwiran ng ilang uri ng mga karapatan ng mga prinsipe ng Dorian sa Argolis, isang rehiyon sa Peloponnese, mga karapatan na ipinasa sa kanila mula sa kanilang ninuno, si Hercules. Sa ilalim ng utos ng tatlong pinuno, pinalakas sa daan ng mga madla ng Aetolian, sinalakay nila ang Peloponnese. Ang mga Aetolians ay nanirahan sa hilagang-silangan ng peninsula sa mga kapatagan at burol ng Elis; tatlong magkakahiwalay na pulutong ng mga Dorians, para sa isang tiyak na tagal ng panahon, sakupin ang natitirang bahagi ng peninsula, maliban sa bulubunduking bansang Arcadia na nakahiga sa gitna ng bulubunduking bansa nito, at sa gayon ay natagpuan ang tatlong komunidad ng Dorian - Argolis, Laconia, Messinia, kasama ang ilan. paghahalo ng tribong Achaean na sinakop ng mga Dorian, na orihinal na nanirahan dito. Parehong nanalo at natalo ay dalawang magkaibang tribo, hindi dalawa iba't ibang tao- nabuo dito ang ilang pagkakahawig ng isang maliit na estado. Bahagi ng mga Achaean sa Laconia, na hindi nagustuhan ang kanilang pagkaalipin, ay sumugod sa mga pamayanan ng Ionian sa hilagang-silangang baybayin ng Peloponnese malapit sa Golpo ng Corinto. Ang mga Ionian na lumikas mula rito ay lumipat sa silangang labas ng Central Greece, sa Attica. Di nagtagal, sinubukan ng mga Dorian na lumipat sa hilaga at tumagos sa Attica, ngunit nabigo ang pagtatangkang ito, at kinailangan nilang makuntento sa Peloponnese. Ngunit si Attica, hindi partikular na mataba, ay hindi nakayanan ang labis na pagsisikip. Ito ay humantong sa mga bagong pagpapalayas sa Dagat Aegean, hanggang sa Asia Minor. Sinakop ng mga naninirahan ang gitnang bahagi ng baybayin doon at nagtatag ng isang kilalang bilang ng mga lungsod - Miletus, Miunt, Priene, Ephesus, Colophon, Lebedos, Eritra, Theos, Clazomenes, at mga tribesmen ay nagsimulang magtipon para sa taunang kasiyahan sa isa sa mga isla ng Cyclades , Delos, kung saan ipinapahiwatig ng mga alamat ng Hellenes bilang lugar ng kapanganakan ng diyos ng araw na si Apollo. Ang mga baybayin sa timog ng mga inookupahan ng mga Ionian, gayundin ang katimugang mga isla ng Rhodes at Crete, ay pinaninirahan ng mga naninirahan sa tribong Dorian; mga lugar sa hilaga - ng mga Achaean at iba pa. Ang mismong pangalang Aeolis ay ibinigay sa lugar na ito mula mismo sa pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng populasyon nito, kung saan ang isla ng Lesvos ay isa ring kilalang collection point.

Homer

Sa panahong ito ng matigas na pakikibaka ng mga tribo, na naglatag ng pundasyon para sa kasunod na istruktura ng mga indibidwal na estado ng Greece, ang diwa ng mga Hellenes ay natagpuang ekspresyon sa mga kabayanihan na kanta- ang unang bulaklak na ito ng tula ng Griyego, at ang tulang ito ay napakaaga pa, noong ika-X-IX na siglo. BC e., umabot sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad nito sa Homer, na nagawang lumikha ng dalawang malalaking epikong gawa mula sa magkahiwalay na kanta. Sa isa sa kanila ay niluwalhati niya ang galit ni Achilles at ang mga kahihinatnan nito, sa kabilang banda - ang pagbabalik ni Odysseus sa bahay mula sa malayong paglalagalag, at sa parehong mga gawaing ito ay napakatalino niyang isinama at ipinahayag ang lahat ng pagiging bago ng kabataan ng malayong kabayanihan ng buhay ng Griyego. .

Homer. Late Antique bust.

Ang orihinal ay nasa Capitol Museum.

Walang nalalaman tungkol sa kanyang personal na buhay; tanging ang kanyang pangalan lamang ang matapat na iniingatan. Ilang mahahalagang lungsod sa daigdig ng Griyego ang naghamon sa isa't isa para sa karangalan na tawaging tinubuang-bayan ni Homer. Marami ang maaaring malito sa pananalitang "folk poet" na kadalasang ginagamit na may kaugnayan kay Homer, at gayon pa man sa kanya mga tula ay nilikha na, tila, para sa isang piling, marangal na madla, para sa mga ginoo, wika nga. Siya ay lubos na pamilyar sa lahat ng aspeto ng buhay ng matataas na uri na ito, kung siya ay naglalarawan ng isang pangangaso o nag-iisang labanan, isang helmet o isa pang kagamitan, isang banayad na eksperto sa bagay na ito ay makikita sa lahat. Sa kamangha-manghang kasanayan at kaalaman batay sa matalas na pagmamasid, gumuhit siya ng mga indibidwal na karakter mula sa mas mataas na bilog na ito.

Ang silid ng trono ng palasyo sa Pylos, ang kabisera ng maalamat na haring Homeric na si Nestor.

Modernong pagsasaayos

Ngunit ang matataas na uri na ito, na inilarawan ni Homer, ay hindi sa lahat ng isang saradong kasta; sa pinuno ng ari-arian na ito ay ang hari, na namuno sa isang maliit na lugar kung saan siya ang pangunahing may-ari ng lupa. Sa ibaba ng klase na ito ay isang layer ng mga libreng magsasaka o artisan, na sa isang panahon ay naging mga mandirigma, at lahat sila ay may kani-kaniyang iisang dahilan, mga karaniwang interes. [Ang buhay ng matataas na uri ng mga panahon ng Homeric ay dinagdagan ng mahahalagang paghuhukay ni Schliemann, na isinagawa sa lugar ng sinaunang Troy (sa Asia Minor) at sa mainland ng Greece (sa Mycenae at iba pang mga lugar). Ang mga bagay na nakuha mula sa mga paghuhukay na ito at bumubuo ng isang mahalagang kontribusyon sa agham ng sinaunang arkeolohiya ay bumubuo sa pinakamayamang Schliemann Museum sa Athens.].

Mycenae, ang maalamat na kabisera ng King Agamemnon, muling pagtatayo ng orihinal na tanawin at plano ng kuta

A. Pintuang-daan ng Leon; B. kamalig; C. pader na sumusuporta sa terasa; D. platapormang patungo sa palasyo; E. ang hanay ng mga libing na natagpuan ni Schliemann; F. palasyo: 1 - pasukan; 2 - silid para sa mga guwardiya; 3 - pasukan sa propylaea; 4 - kanlurang portal; 5 - hilagang koridor; 6 - katimugang koridor; 7 - kanlurang daanan; 8 - malaking patyo; 9 - hagdanan; 10 - silid ng trono; 11 - reception hall: 12-14 - portico, malaking reception hall, megaron: G. pundasyon ng Greek sanctuary; N. pinto sa likod.

Lion's Gate sa Mycenae.

Ang patyo ng palasyo sa Mycenae. Modernong pagsasaayos.

Ang isang mahalagang katangian ng pang-araw-araw na buhay sa panahong ito ay ang kawalan ng isang malapit na magkakaugnay na klase, at walang hiwalay na klase ng mga pari; ang iba't ibang saray ng mga tao ay malapit pa rin sa isa't isa at nagkakaintindihan, kaya naman ang mga akdang ito na patula, kahit na orihinal na nilayon para sa mataas na uri, ay naging pag-aari ng buong sambayanan bilang tunay na bunga ng kanilang kamalayan sa sarili. Natutunan ni Homer mula sa kanyang mga tao ang kakayahang pigilan at artistikong i-moderate ang kanilang imahinasyon, tulad ng namana niya sa kanya ang mga kuwento ng kanyang mga diyos at bayani; ngunit, sa kabilang banda, nagawa niyang bihisan ang mga alamat na ito sa isang matingkad na artistikong anyo na tuluyan niyang iniwan ang selyo ng kanyang personal na henyo sa kanila.

Masasabi natin na mula pa noong panahon ni Homer, ang mga Griyego ay naging mas malinaw at mas malinaw na isipin ang kanilang mga diyos sa anyo ng hiwalay, nakahiwalay na mga personalidad, sa anyo ng ilang mga nilalang. Ang mga silid ng mga diyos sa hindi malulutas na tuktok ng Olympus, ang pinakamataas sa mga diyos na si Zeus, ang mga dakilang diyos na pinakamalapit sa kanya - ang kanyang asawang si Hera, mapagmataas, madamdamin, palaaway; ang maitim na buhok na diyos ng mga dagat na si Poseidon, na nagdadala ng lupa at yumanig dito; diyos ng underworld Hades; Si Hermes ang embahador ng mga diyos; Ares; Aphrodite; Demeter; Apollo; Artemis; Athena; diyos ng apoy Hephaestus; isang motley na pulutong ng mga diyos at espiritu ng kailaliman ng dagat at mga bundok, mga bukal, ilog at mga puno - ang buong mundo, salamat kay Homer, ay nakapaloob sa pamumuhay, mga indibidwal na anyo na madaling natanggap ng katutubong ideya at madaling binihisan ng mga makata at mga artistang umuusbong mula sa mga tao sa mga anyong pandamdam. At ang lahat ng sinabi ay inilapat hindi lamang sa mga ideya sa relihiyon, sa mga pananaw sa mundo ng mga diyos ... At ang mga tao ay eksaktong pareho na tiyak na nailalarawan sa pamamagitan ng tula ni Homer, at, salungat na mga character, gumuhit ng mga mala-tula na imahe - isang marangal na kabataan. , isang maharlikang asawa, isang makaranasang matanda - bukod pa rito, kaya, ang mga larawang ito ng tao: Achilles, Agamemnon, Nestor, Diomedes, Odysseus magpakailanman ay nanatiling pag-aari ng mga Hellenes, tulad ng kanilang mga diyos.

Mga mandirigma ng panahon ng Mycenaean. Muling pagtatayo ni M.V. Gorelik

Ito ay tinatayang kung paano ang hitsura ng mga bayani ng Homeric epic. Mula kaliwa hanggang kanan: isang mandirigma sa baluti ng isang charioteer (pagkatapos ng isang mahanap mula sa Mycenae); infantryman (ayon sa pagguhit sa plorera); kabalyerya (pagkatapos magpinta mula sa Pylos Palace)

Ang may simboryo na libingan sa Mycenae, na hinukay ni Schliemann at tinawag niyang "ang libingan ng mga Atrides"

Ang gayong pamanang pampanitikan ng buong mga tao, na ang Iliad at The Odyssey ay naging sa maikling panahon para sa mga Griyego, bago si Homer, sa pagkakaalam natin, ay hindi pa nangyari kahit saan pa. Hindi dapat kalimutan na ang mga gawang ito, higit sa lahat ay ipinadala sa bibig, ay binibigkas, hindi binasa, kaya naman, tila, at maaari pa ring marinig at maramdaman ang pagiging bago ng buhay na pananalita sa kanila.

Ang kalagayan ng mababang uri ng lipunan. Hesiod

Hindi dapat kalimutan na ang tula ay hindi realidad, at ang realidad ng malayong panahong iyon ay napakabagsik para sa karamihan sa mga hindi tsar o maharlika. Pagkatapos ay pinalitan ng lakas ang tama: ang maliliit na tao ay namumuhay nang masama kahit na ang mga tsar ay tinatrato ang kanilang mga nasasakupan nang may kahinahunan ng ama, at ang maharlika ay nanindigan para sa kanilang mga tao. Ang karaniwang tao ay naglagay sa panganib ng kanyang buhay sa isang digmaan na ipinaglaban dahil sa isang kaso na hindi direkta at personal na nag-aalala sa kanya. Kung siya ay kidnap sa lahat ng dako ng isang tulisan sa dagat, siya ay mamamatay bilang isang alipin sa ibang lupain at hindi na siya babalik sa kanyang sariling bayan. Ang katotohanang ito, may kaugnayan sa buhay ordinaryong mga tao, inilarawan ang isa pang makata, si Hesiod ang eksaktong kabaligtaran ni Homer. Ang makata na ito ay nanirahan sa isang nayon ng Boeotian sa paanan ng Helikon, at ang kanyang "Mga Trabaho at Araw" ay nagturo sa magsasaka kung paano siya dapat kumilos sa panahon ng paghahasik at pag-aani, kung paano takpan ang kanyang mga tainga mula sa malamig na hangin at mapaminsalang ulap ng umaga.

Warrior vase. Mycenae XIV-XVI1I siglo BC e.

Pista ng pag-aani. Larawan mula sa isang black-figure na sisidlan noong ika-7 siglo. BC e.

Siya ay masigasig na naghimagsik laban sa lahat ng marangal na tao, nagrereklamo tungkol sa kanila, na sinasabing sa Panahon ng Bakal na iyon ay imposibleng makahanap ng anumang pamahalaan sa kanila, at napakaangkop na inihambing ang mga ito, na may kaugnayan sa mas mababang sapin ng populasyon, sa isang buwitre na nagdadala isang nightingale sa mga kuko nito.

Ngunit gaano man katatag ang mga reklamong ito, gayunpaman, isang malaking hakbang pasulong ang nagawa na sa katotohanan na bilang resulta ng lahat ng mga paggalaw at digmaang ito, ang ilang mga estado na may maliit na teritoryo, mga sentro ng kalunsuran, ay may ilang estado, kahit na mahirap para sa ang lower stratum, mga legal na order.

Greece noong ika-7-6 na siglo BC e.

Sa mga ito, sa bahagi ng Europa ng Hellenic na mundo, na binigyan ng pagkakataon sa loob ng mahabang panahon na malayang umunlad, nang walang anumang panlabas, dayuhang impluwensya, dalawang estado ang tumaas sa pinakamataas na kahalagahan: Sparta sa Peloponnese at Athens sa Central Greece .

Isang paglalarawan ng pag-aararo at paghahasik sa isang black-figure na plorera mula sa Vulci. VII siglo BC e.

Dorian at Ionian; Sparta at Athens

Sparta

Sinunod din ng mga Achaean ang matatapang na Dorian sa Laconia, ang pinakasukdulang timog-silangang bahagi ng Peloponnese. Ngunit hindi sila sumunod kaagad at hindi ganap. Ang presyon ng Dorian puwersang militar, na umuusad sa lambak ng Eurotas, ang Achaean na lungsod ng Amikla (sa ibabang bahagi ng Eurotas) ay naglagay ng matigas na pagtutol. Mula sa kampo ng militar, na matatagpuan sa kanang pampang ng parehong ilog, bumangon ang lungsod ng Sparta, na sa kasunod na pag-unlad ng estado na nabuo malapit dito ay pinanatili ang katangian ng isang kampo ng militar.

Labanan ng phalanxes. Larawan sa isang black-figure na Peloponnesian vase noong ika-4 na siglo. BC e.

Ang mga mandirigma ay may klasikong armament ng hoplite: malalaking bilog na kalasag, helmet, hugis-kampanilya na cuirasses, greaves, dalawang sibat, ang isa ay hawak ng mandirigma sa kanyang kaliwang kamay, at ang isa ay humawak sa kanyang ulo para sa isang hagis.

Ang isang flutist ay sumusunod sa phalanx upang makasabay sa paa. Ang mga kalasag ng mga mandirigma ay pininturahan ng mga personal na sagisag.

Katangian ng kalasag ng VIII BC e. mga form. Ang hugis ng kampanang breastplate mula sa mga paghuhukay sa Argos, na pinetsahan noong ika-6 na siglo. BC BC, tiyan mula sa mga nahanap sa Corinth VI siglo. BC e., ang mga leggings at posas ay ginawang muli mula sa isang statuette mula sa Boeotia. Pinoprotektahan ng mga bracer ang kanang kamay. Illyrian type helmet noong ika-7 siglo BC. Isang kalasag ng karaniwang hugis ng hoplite, kahoy, na nakatali sa mga sheet na tanso. Ang armament ay binubuo ng isang mabigat na hoplite spear na may input at isang throwing spear na may loop

Isa sa mga mamamayan ng Sparta Lycurgus, nagmula sa maharlikang pamilya, naging mambabatas ng kanyang tinubuang-bayan at pagkatapos ay iginagalang sa isang espesyal na santuwaryo na nakatuon sa kanyang alaala, kung saan siya ay pinarangalan bilang isang bayani. Nang maglaon, marami silang sinabi tungkol sa kanyang mga paglalakbay, tungkol sa mga kasabihan ng orakulo, na itinuro sa mga tao bilang ang napili, at, sa wakas, tungkol sa kanyang pagkamatay sa ibang lupain. Ang gawain ng mambabatas ay tipunin at ituon ang kapangyarihan ng Spartiats - ang aristokrasya ng militar ng Dorian, na sinasalungat ito sa isang malaking stratum ng mga paksa na kabilang sa ibang tribo at, bukod dito, sa isang medyo malawak na bansa. Ang mga paksang ito - ang mga Achaean - ay nahulog sa dalawang klase: Periecs at Helots. Ang huli ay, ayon sa pangalan, mga bilanggo ng digmaan na kabilang sa populasyon ng mga lungsod at bayan ng Achaean na lumaban sa pananakop hanggang sa huling sukdulan at kung saan, samakatuwid, ay tinatrato sa ganap na lawak ng mga batas militar. Sila ay naging pag-aari ng estado at ang kapangyarihan nito ay ibinigay sa pagkaalipin sa isa o ibang aristokrasya. Bilang mga alipin, sila, na walang lupa, ay nagtrabaho sa lupa para sa kanilang mga panginoon at tumanggap ng kalahati ng ani para sa kanilang pagpapanatili. Ang ilan sa kanila, na inilagay sa personal na pagtatapon ng kanilang mga amo, ay sinamahan sila sa digmaan, nagdala ng kanilang mga sandata at mga probisyon, at sa gayon ay nakakuha ng ilang kahalagahang militar. Hindi mahirap na makilala ang mga ito sa pamamagitan ng kanilang espesyal na pananamit at katad na sumbrero at sa lahat ng panlabas na palatandaan ng mga taong itinapon sa pagkaalipin. Ang tanging legal na proteksyon na kanilang karapatan ay ang panginoon na gumamit sa kanila bilang paggawa ay may pananagutan para sa kanila sa estado, na sa kasong ito ay ang may-ari, kaya't hindi niya sila mapatay o masiraan ng anyo. ni ibenta. Mas maganda ang posisyon ng mga periec. Sila ay nagmula sa mas malaking bahagi ng populasyon ng Achaean, na sa kalaunan ay pinamamahalaang pumasok sa mga negosasyon sa nanalo at kusang-loob na kinilala ang kanyang pangingibabaw sa kanilang sarili. Karamihan sa kanila ay maliliit na may-ari ng lupa at artisan at nagtamasa ng personal na kalayaan. Sa kanilang aktibidad sa paggawa, hindi sila napigilan ng anumang bagay, nagbabayad sila ng buwis, nagsagawa ng serbisyo militar; sa iba't ibang nakakahiyang anyo, kinailangan nilang ipakita ang kanilang paghanga sa marangal na uri at walang anumang karapatang pampulitika. Ang mga tanong tungkol sa digmaan at kapayapaan ay napagdesisyunan ng mga kinatawan ng matataas na uri ng Sparta laban sa kanilang kalooban, at nalaman lamang ito ng mga periec mula sa mga labi ng kanilang mga harmosta, o mga matatanda, na kabilang din sa matataas na uri.

Batas sa Lycurgus

Tulad ng para sa Spartiats, iyon ay, ang Dorian aristokratikong komunidad, ito ay patuloy na pinananatili ang mahigpit na organisasyong militar nito, tulad ng sa mga araw ng mga pananakop. Sila ay nanirahan sa mga bahay ng kanilang walang pader na lungsod ng Sparta na nakakalat sa mga pampang ng Eurotas, tulad ng isang hukbo sa isang kampo. Gayunpaman, ang posisyon ng lungsod ay tulad na hindi kasama ang anumang posibilidad ng isang bukas na pag-atake: sa kanluran, ang manipis na pader ng Taygetus, sa silangan at timog - isang baybayin na walang isang daungan, at ang mga garison ay matatagpuan sa lahat ng dako, sa mga iyon. mga lugar kung saan malapit ang baybayin; sa hilaga, isang bulubunduking lugar na may makitid na mga daanan na hindi mahirap harangan. Bukod dito, ang kanilang buong hukbo ay maaaring tipunin sa loob ng ilang oras. Sa pinuno ng hukbo ay, ayon sa ilang sinaunang kaugalian, ang pinagmulan nito ay hindi alam, dalawang hari mula sa dalawang magkaibang pamilya. Dalawahang kapangyarihan, marahil mula sa panahon ng Achaean, samakatuwid, mula sa pinakapundasyon - ang kapangyarihan ay napakahina, tanging sa panahon ng digmaan bilang mga heneral, parehong nagkaroon ng kahalagahan ang mga haring ito. Bagaman sa panahon ng kapayapaan sila ay pinagkalooban ng mga panlabas na parangal at sila ay nagtataglay ng lahat ng uri ng mga pakinabang, ang kanilang mga kamay ay itinali ng isang konseho ng mga matatanda, ang tinatawag na gerusia - isang deliberative na kapulungan ng 28 matatanda (gerons) na inihalal ng mga tao mula sa gitna ng matatanda na hindi bababa sa 60 taong gulang. Sa kataas-taasang konseho ng pamahalaan na ito, ang tsar ay mayroon lamang isang boto, tulad ng ibang geron. Bawat buwan, sa kabilugan ng buwan, ang lahat ng marangal na Spartiat ay ipinatawag para sa isang pangkalahatang pampublikong pagpupulong, kung saan, gayunpaman, walang libreng debate ang pinapayagan. Ang mga opisyal lamang ang maaaring magsalita; isang tandang o katahimikan, isang mas o hindi gaanong malakas na sigaw - ito ay kung paano ipinahayag ang kalooban ng mga tao. Kung ito ay kinakailangan upang makakuha ng isang mas malinaw na solusyon, ang mga denier at ang mga nagpapatunay ay pinilit na maghiwa-hiwalay sa magkasalungat na direksyon. Ang mga katutubong kaugalian ay maingat na binantayan at ang lahat ng mga kaugalian ng buhay sa kampo ay pinanatili. Mahigpit na ipinataw ng estado ang kanyang kamay sa buhay tahanan ng mga Spartiat at sa edukasyon ng mga kabataan. Ang sinumang hindi nag-asawa ay sumailalim sa athymia, iyon ay, pag-alis ng mga karapatan sa karangalan; sinubukan nilang pigilan ang paggawa ng hindi pantay na pag-aasawa, kung minsan ay pinarusahan pa sila para sa kanila; ang mga mahihinang bata ay pinalayas sa mga helot o kaya'y pinatay lamang. Mula sa edad na 7, ang mga lalaki ay pinalaki na sa gastos ng estado. Damit, gupit ng buhok, nilalaman - lahat ng ito ay mahigpit na tinukoy, alinsunod sa mga sinaunang kaugalian ng Dorian. Ang mga kabataang lalaki, na nahahati sa mga agel (o silts), ay ibinigay sa pagsasanay ng mga espesyal na guro ng himnastiko at dinala sa gayong kasakdalan sa mga pagsasanay sa militar na sa panahong iyon ay walang makakapantay sa kanila dito. Nakasanayan nilang tiisin ang lahat ng posibleng paghihirap - gutom, uhaw, mahihirap na pagbabago, tungo sa walang pag-aalinlangan, mabilis, tahimik na pagsunod, at sa parehong oras, kasama ng edukasyong ito, nadama nila ang isang hindi makatwirang mataas na pakiramdam ng kanilang sariling dignidad, na batay sa higit sa pambansang pagmamalaki at sa pagmamataas ng uri at sa kamalayan ng kanilang pagiging perpekto sa militar. Ang panlipunang edukasyon na ito ay nagpatuloy hanggang sa edad na 30. Dahil dito, maaaring ipagpalagay na ang isang kabataang lalaki ay paulit-ulit na naipakita ang kanyang katapangan sa digmaan bago siya tinanggap sa isa sa mga sissity, iyon ay, mga asosasyon ng tolda o mga asosasyon ng inumin, na isa sa mga kahanga-hangang institusyon ng tulad-digmaang estado. . Ang bawat naturang sesyon ay may 15 kalahok. Ang pagpasok ng isang bagong miyembro ay isinagawa sa pamamagitan ng isang tiyak na uri ng balota; ang gayong mga pakikipagsosyo ay obligadong kumain nang sama-sama at sa lahat ng bagay, maging sa pagkain ], mahigpit na sumunod sa mga lumang kaugalian.

Natagpuan ang archaic relief malapit sa Sparta. VII siglo BC e.

Sinubukan pa nilang dagdagan ang edukasyon ng kabataan sa pinakasimpleng paraan, na pinipilit ang mga kabataang lalaki na dumalo sa hapunang ito bilang mga manonood o tagapakinig, upang marinig nila ang mga pag-uusap sa hapag ng kanilang asawa, na patuloy na umiikot sa dalawang hindi mauubos na paksa: digmaan at pangangaso. Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, siyempre, may kaunting oras na natitira para sa buhay tahanan, at pinangangalagaan din ng estado ang pagpapalaki ng mga batang babae. Ito ay hindi ginawa sa publiko, ngunit ito ay batay sa parehong mahigpit na tinukoy na punto ng view - ang pagpapalaki ng mga mahilig makipagdigma, pisikal na malakas na supling, at ito ay napapaligiran ng mga makatwirang tuntunin at sumailalim sa mahigpit na pagmamasid. Samantala, ang mga kababaihan, tulad ng sa anumang aristokratikong kapaligiran, ay nagtamasa ng malaking paggalang at impluwensya. Sa nalalabing bahagi ng Greece, ang atensyon ay nakuha sa katotohanan na sila ay dito tinatawag na "mistresses" (despoine).

Posisyon ng Sparta sa Peloponnese

Ang panlipunang istrukturang ito ng Sparta, na binubuo pangunahin sa pag-renew at huling pagsasama-sama ng mga sinaunang kaugalian ng Dorian, ay nagsimula noong 840 BC. e. Binigyan nito ang Sparta ng higit na kahusayan sa lahat, at ang katanyagan ng kanyang kapangyarihan ay lumaganap kahit sa pinakamalayong mga bansa. Ang gayong estadong militar, siyempre, ay hindi maaaring manatiling hindi aktibo; nagsimula ito sa pamamagitan ng pagsakop sa pinakamagagandang lupain ng Greece, ang bansang nasa kabilang panig ng Taygetos - Messinia. Matapos ang isang magiting na pakikibaka, ang bahagi ng mga Messenians ay tumakas sa kanilang bansa, ang iba ay naging mga helot. Ang kasunod na pag-atake sa Arcadia, na nasa gitna ng Peloponnese, ay hindi lubos na matagumpay. Gayunpaman, ang pinakamahalaga sa mga lungsod ng Arcadia, Tegea, ay pumasok sa isang kasunduan sa Sparta, ayon sa kung saan siya ay nagsagawa upang bigyan ang Sparta ng isang sikat na detatsment ng mga sundalo sa utos ng isang pinuno ng militar ng Spartan sa panahon ng digmaan. Ang mas mabangis at hindi gaanong matagumpay ay ang mga digmaan ng Sparta sa Argos, na tinitirhan din ng mga Dorian. Ang mga digmaang ito ay tumagal ng mahabang panahon, nagpatuloy ng maraming beses, ngunit hindi humantong sa anuman ... Argos ay nanatiling malaya mula sa Sparta. Sa parehong paraan, ang kapangyarihan ng mga Spartan ay hindi umabot sa semi-Ionian at Achaean na mga lungsod sa hilagang baybayin ng Peloponnese: sa Corinth, Sikion, Epidaurus, Megara, atbp. Gayunpaman, gayunpaman, mga 600 BC. e. ang mga makasaysayang pangyayari ay nabuo sa paraang walang mangyayari sa Peloponnese nang walang kalooban at pakikilahok ng Sparta, dahil hindi pa umabot ang estado ng Central Greece malayang kahulugan, pagkatapos ay ang Sparta, walang alinlangan, ay kailangang magpakita sa mga dayuhan bilang pinakamakapangyarihan sa mga kapangyarihan sa mainland ng Greece.

Tansong plato at imahe ng pinuno ng Medusa the Gorgon. Diameter 32 cm. Hanapin mula sa Laconica, na napetsahan noong ika-7 siglo.

Ang karagdagang pag-unlad ng panloob na kaayusan. Mga Ephor

Bilang karagdagan sa kaluwalhatian ng militar na karapat-dapat na tinatamasa ng Sparta, may tatlo pang mga pangyayari kung saan inutang niya ang kanyang mataas na posisyon. Ang una ay ang Sparta ay sa panahon na ang labanan ay nagaganap sa buong Greece. partidong pampulitika(isang kababalaghan na hindi alam sa Silangan!), pinamamahalaang upang mapagkasundo ang lahat ng mga kontradiksyon sa kanyang panloob na buhay at nanatiling ganap na kalmado. Ang mga pagtatangka ng ilang mas masiglang mga hari na palawakin ang maharlikang kapangyarihan ay humantong sa kumpletong tagumpay ng aristokrasya, ngunit sa parehong oras ang kapangyarihan ng hari ay hindi naalis, ngunit isang bago at lubos na orihinal na institusyon ang idinagdag - isang bagay tulad ng kontrol: limang epora (mga tagapangasiwa), na sa lalong madaling panahon ay inilaan sa kanilang sarili ang karapatang obserbahan hindi lamang ang maharlikang kapangyarihan, kundi pati na rin ang aristokrasya sa pangkalahatan.

Relief na naglalarawan ng mga eksena mula sa Trojan War sa isang archaic bronze vessel noong ika-7 siglo. BC e.

Ito ay pinaniniwalaan na sa simula ang mga Ephor ay mga kinatawan ng limang pamayanan kung saan lumago ang lungsod ng Sparta, o limang bahagi (quarters) kung saan ito ay kasunod na hinati. Ito ay mapagkakatiwalaang kilala na ang mga ephor ay inihalal taun-taon at ang kanilang mga halalan ay hindi napigilan ng anumang nagpapalubha na mga paghihigpit, tulad ng, halimbawa, ang halalan ng mga Geron; na sila, sa bisa ng isang prinsipyo na dating ganap na dayuhan sa estadong ito, ay naging isang aktibong katawan ng pamahalaan sa paglipas ng panahon, at ang mga hari mismo ay nanumpa sa harap ng mga kinatawan ng mga tao na sundin ang mga batas ng bansa, at , sa turn, ang mga ephor ay nanumpa ng katapatan sa mga hari sa ngalan ng kanilang komunidad. Unti-unti, ang mga ephor ay lumipat mula sa pagmamasid sa mga aktibidad ng mga tsars hanggang sa pag-obserba sa mga aktibidad ng lahat ng mga opisyal sa pangkalahatan, at sa kanilang mga kamay ay mayroon nang walang limitasyong kapangyarihan sa pagdidisiplina, kung saan ang Spartan nobility, na pinalaki sa mahigpit na mga patakaran ng pagsunod sa militar, halos kusang-loob na sumunod. . Sa madalas na paulit-ulit na mga halalan ng mga ephor, palaging sinadya na ang mga taong kabilang sa parehong apelyido o partido ay hindi nakapasok sa mga ephor, at sa pangkalahatan ay sinubukan nilang gawing magagamit ang mahalagang posisyon na ito sa pinakamalaking posibleng bilang ng mga Spartan. Ngunit ang bagong institusyong ito ay hindi nagbago ng anuman sa sinaunang, inilaan na sistema ng estado sa loob ng maraming siglo, ngunit pinalakas lamang nito ang pagiging hindi masusugatan.

paniniil

Bilang resulta ng napaka-inviolability na ito ng mga institusyon ng estado ng Sparta, lumitaw ang isa pang kundisyon na nagpalakas sa kahalagahan at kapangyarihan nito sa mundo ng Griyego: lahat ng estado ng Peloponnese at marami sa labas ng mga hangganan nito sa Sparta ay nakakita ng suporta ng aristokrasya, ang ideal ng isang malapit na nagkakaisang malaking partido. Ang partidong ito, na binubuo ng isang matataas na uri na eksklusibong nagmamay-ari ng lupang pag-aari, ay pinagbantaan saanman ng isang oposisyon na binubuo ng mga pinaka-magkakaibang elemento at nagiging mas mapanganib. Ang aristokrasya sa lahat ng dako ay inalis ang tsarist na kapangyarihan, na higit sa lahat ay isang suporta at proteksyon para sa mahihina, at sa napakaraming lugar ay pinalitan ito ng oligarkiya, iyon ay, ang pamamahala ng isang angkan o ilang mga apelyido. Sa mga lungsod sa baybayin, kung saan unang kinuha ng mga aristokrata ang kalakalan sa kanilang mga kamay, ang diwa ng kalayaan ay nagsimulang umunlad sa lalong madaling panahon, ang mga purong demokratikong adhikain ay lumitaw, na suportado ng kawalang-kasiyahan ng mas mababang saray ng populasyon, at ang aristokrasya ay walang kapangyarihan sa paglaban sa ang mga elementong ito kung ang mga tao ay may pinuno. Madalas na natagpuan ng oposisyon ang gayong mga pinuno sa mga ambisyoso ng matataas na uri, at ang mga nalilitong kondisyon ng buhay panlipunan ay humantong sa ilang mga lugar sa isang bagong anyo ng monarkiya - paniniil, iyon ay, sa pag-agaw ng kapangyarihan ng isang tao. Ang pamumuno ng mga tyrant na ito, na pangunahing sinusuportahan ng masa ng mga tao, ay may kaunting pagkakahawig sa nakaraang paghahari ng mga panahon ng Homeric. Umasa siya sa mga interes ng kasalukuyan, at, bukod dito, hindi lamang sa materyal, kundi pati na rin sa espirituwal, at sa perpekto. Ang mga manunulat at artista saanman ay nakahanap ng mapagbigay na patron sa mga tirano, at ang masa ng mga tao ay nakahanap ng materyal na suporta at Permanenteng trabaho sa mga pampublikong gusali at istruktura na itinayo ng mga maniniil. Ang pagsalungat na ito sa pagitan ng popular na pamumuno ng mga tirano at ang makasariling hangarin ng aristokrasya ay nagdulot ng malaking kaguluhan sa lahat ng dako. Sparta, kalmado sa bahay, bagama't pinapanatili ang kalmado na ito sa pamamagitan ng pinakamatinding mga hakbang [Ang isa ay dapat lamang alalahanin ang lihim na panloob na bantay (crypt), na itinatag sa Sparta upang panoorin ang mga helot. Ang bawat Spartiat na bahagi ng guwardiya na ito ay may karapatang pumatay ng isang helot, na para sa ilang kadahilanan ay tila kahina-hinala sa kanya.], Tinatrato ang mga extra-Peloponnesian na kaguluhan sa isang kakaibang paraan ... Siya ay palaging nakikiramay lamang sa maharlikang elemento sa koneksyon sa malaking panunungkulan ng lupa, at ito ang nag-udyok sa aristokrasya ng iba pang estado ng Greece na itinuturing ang Sparta bilang ang hindi matitinag na suporta ng aristokrasya at lahat ng konserbatibong prinsipyo.

Delphic Oracle. Mga Larong Olimpiko

Pangatlo mahalagang kondisyon na nag-ambag sa pag-usbong ng Sparta, ay matagal nang itinatag ang malapit na ugnayan sa santuwaryo at orakulo ni Apollo ng Delphi sa Central Greece at ang saloobin sa Olympic Games - ang sinaunang pagdiriwang ni Zeus sa Elis, sa hilagang-kanlurang bahagi ng Peloponnese.

Muling pagtatayo ng archaeological ensemble ng Delphi

Ang mga larong ito ay matagal nang pinagtibay ng Sparta sa ilalim ng espesyal na pagtangkilik, at ang sariling kaluwalhatian ng Sparta ay tumaas kasama ng kinang at kahalagahan ng mga sagradong larong ito bilang parangal kay Zeus, na sa lalong madaling panahon ay nakuha ang kahalagahan ng isang pagdiriwang na karaniwan sa lahat ng mga Hellene na dumalo sa mga larong ito. mula sa lahat ng bansa, dahil sa dagat at mula sa lahat ng bahagi ng Hellenic na mundo, upang makipagkumpetensya para sa mga parangal na ibinibigay tuwing ikaapat na taon, o para lamang makadalo sa mga solemne na larong ito.

Mga wrestler. Mga Larong Olimpiko. Antique sculptural group.

Kaliwa: torch relay (larawan sa isang pitsel, ika-4 na siglo BC).

Kanan at ibaba: mga short at long distance runner (na inilalarawan sa isang Panathenaic amphora, ika-6 na siglo BC).

Kaya, ang kapangyarihan ng Spartan ay walang alinlangan na nagsilbing isang uri ng preno sa magulong buhay ng mundo ng Griyego, na binubuo ng maraming maliliit na estado na may kanilang hindi mapakali na populasyon, kasama ang kanilang magkakaibang magkasalungat at mga kakaibang katangian ng buhay. Sa ilang mga lawak, ito ay nagbigay lamang ng panlabas na kaayusan, ngunit ang Sparta ay hindi makapagbigay ng espirituwal na impluwensya, sa pinakamataas na kahulugan ng salita, sa Greece, dahil ang lahat sa kanyang buhay at aktibidad ay kinakalkula lamang upang mapanatili ang umiiral. Para sa layuning ito, upang maprotektahan ang Sparta mula sa dayuhang impluwensya, ang pinaka-radikal na mga hakbang ay ginawa doon: ang mga dayuhan ay direktang pinalayas mula sa mga lungsod ng Spartan at mula sa mga hangganan ng estado, ang mga Spartan ay pinahintulutan na maglakbay sa labas ng Sparta lamang na may pahintulot ng ang gobyerno. Bukod dito, ang mga Spartiat ay ipinagbawal na magtago ng salaping pilak at upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan ay inutusang makuntento sa pera mula sa bakal na minahan sa Taygeta, iyon ay, isang barya na maaaring may halaga lamang sa Sparta. Ang espirituwal na pag-unlad sa Greece ay nilikha ng isa pang lungsod ng Central Greece, Athens, na ganap na nakapag-iisa na binuo at nagtrabaho sa kanilang sistema ng estado sa ganap na naiiba, kabaligtaran na mga prinsipyo.

Athens at Attica

Ang lungsod ng Athens ay sumikat sa Attica, isang bansa na pinakakilalang bahagi ng Central Greece sa silangan. Ang bansang ito ay hindi malawak sa laki, mga 2.2 thousand square meters lamang. km, at hindi masyadong mataba; sa pagitan ng mga bundok, hindi masyadong mayaman sa kagubatan, may mga kapatagan na hindi sagana sa irigasyon; kabilang sa mga halaman - isang puno ng mulberry, almond at laurel; mayaman din ang bansa sa mga puno ng igos at olibo. Ngunit ang kahanga-hangang kalangitan at ang kalapitan ng dagat ay nagbibigay ng mga kulay at kasariwaan sa tanawin ng Attic, at sa kabila ng Cape Suny, ang malayong timog-silangang dulo ng Attica, ang isang buong mundo ng mga isla ay nagsisimula, na umaabot sa anyo ng isang tuluy-tuloy na serye ng mga daungan at daungan halos sa mismong baybayin ng Asia Minor, na nagpapadali sa ugnayan at kalakalan. Ang Attica ay hindi nakakaakit ng mga settler mula sa labas, at pagkatapos ay ang mga naninirahan sa Attica ay gustong ipagmalaki na sila ay "mga anak ng kanilang lupain" na hindi kailanman iniwan ang kanilang mga abo. Ayon sa ilang mga sinaunang alamat at alamat (halimbawa, ayon sa alamat ng mga kabataang lalaki at dalaga na isinakripisyo sa Minotaur na nanirahan sa Crete), may dahilan upang ipagpalagay na ang mga post ng kalakalan ng Phoenician ay dating parehong nasa Attica at sa mga katabing isla, pero hindi nagtagal...

Ang pinakamatandang kasaysayan ng Athens

At sa Athens, ang kasaysayan ng pampublikong buhay ay nagsisimula sa mga hari na nagtipon sa ilalim ng kanilang pamumuno ng isang maliit na estado ng Attic at itinatag ang kanilang tirahan sa ibabang bahagi ng batis ng Kefis - ang pinakamalaking sa isang bansa na may mahirap na mapagkukunan ng tubig. Pinupuri ng mga sinaunang alamat si Haring Theseus, na kinilala sa maraming mahahalagang tagumpay kaugnay ng kultura ng bansa. Ang pinakahuli sa mga inapo ni Theseus, ang hari ng Codru, na nag-alay ng kanyang buhay para sa kanyang ama at nahulog sa isang labanan sa mga Dorian, na sinubukang salakayin ang Attica sa pamamagitan ng Isthmian Isthmus, ay hindi gaanong niluwalhati.

kapangyarihan ng tsarist; matataas na uri at tao

Kahit saan ang nangingibabaw na aristokratikong elemento sa Attica ay naging napakalakas na nang walang anumang karahasan ay inalis niya ang maharlikang kapangyarihan. Sa paligid ng 682 BC e. sa pinuno ng estado ng Attic ay 9 na mga archon (mga pinuno), na inihalal ng nakatataas na uri mula sa mataas na uri sa loob ng isang taon. Ang ari-arian na ito - ang Eupatrides (mga anak ng isang marangal na ama) ay ang eksklusibo at tanging masters ng mga tadhana ng bansa. Nang isilbi ng mga archon ang kanilang taon ng paglilingkod sa estado, pumasok sila sa espesyal mataas na konseho- ang Areopagus, kung saan ang Eupatrides (mga aristokrata sa pamamagitan ng kapanganakan at sa pamamagitan ng ari-arian) ay nakakonsentra sa lahat ng kanilang kapangyarihan.

Pinapatay ni Theseus ang Minotaur. Larawan sa isang archaic Greek seal noong ika-8 siglo. BC e.

Si Ariadne ay nakatayo sa likod ng bayani, ang Minotaur ay isang halimaw-man-bull, ipinanganak ng asawa Si Haring Minos, na inilagay sa isang labirint na itinayo ni Daedalus sa isla ng Crete. Ang alamat ay pinaniniwalaan na sumasalamin sa pag-asa ng Athens sa Crete.

Diyosa Athena, patroness ng lungsod ng Athens.

Larawan sa nanalo ng premyong Panathenaic amphora noong ika-5 siglo BC e.

Ngunit sa aristokratikong elementong ito sa lupang Attic ay may isang napaka makabuluhang pagkakaiba kung ihahambing sa aristokrasya ng Spartan: ang mas mababang saray ng mga tao ay nasa parehong tribo ng Eupatrides. Ang mga Eupatrides ay mayayamang tao, malalaking may-ari ng lupain - "mga tao sa kapatagan" (pedia), na tinatawag noon - sa pagitan nila at ng mababang uri ay may pagkakaiba sa mga relasyon sa pag-aari, sa edukasyon, sa isang salita - ang pagkakaiba at pagsalungat. puro sosyal. Sa tabi ng Eupatrides, mayroong dalawang higit pang mga klase sa lipunan ng Attic - mga maliliit na may-ari ng lupa (diacrias), na, sa kabila ng pangkalahatang kahirapan ng bansa, ay labis na nabibigatan sa mga utang at samakatuwid ay nahulog sa higit at mas mabigat na pag-asa sa mayayaman, at, panghuli, mga residente sa baybayin (paralias), mga tao , na nakikibahagi sa kalakalan at paglalayag sa buong baybayin.

Panathenaea. Ang gitnang yugto ng taunang pagdiriwang ng Athens.

Isang solemne na prusisyon na may kasamang mga hayop na sakripisyo ang umakyat sa Acropolis patungo sa rebulto ni Athena. Ang mga batang babae na may bagong damit, na ilang buwan nang naghahabi, ay inilatag ang mga sanga ng sagradong puno ng olibo sa altar. Pagkatapos ng mga sakripisyo, ang pagdiriwang ay nagtapos sa isang musikal at atletikong kompetisyon, kung saan ang mga nanalo ay ginawaran ng mga sanga ng oliba at mga mararangyang amphora na puno ng langis ng oliba. Larawan sa panalong panalong Panathenaic amphora noong ika-6 na siglo. BC e.

Dahil dito, may ganap na magkakaibang kalagayang panlipunan, iba't ibang pangangailangan kaysa sa Sparta; ang pinaka-kagyat na pangangailangan sa umuusbong na demokrasya dito ay ang pangangailangan para sa isang nakasulat na batas na mag-aalis sa pagiging arbitraryo ng malalakas at mayayaman. Ang pagtatangkang magtatag ng paniniil, na karaniwan sa panahong ito, na bahagyang sanhi ng personal na ambisyon, bahagyang sa pagnanais na masiyahan ang mga pangangailangan ng masa, ay hindi nagtagumpay sa Athens. Si Kylon, ang manugang ng Megarian tyrant na si Theagenes, ay nakuha ang Acropolis ng Atenas (628 BC). Ngunit ang aristokratikong partido ay nanaig sa pakikibaka: ang mga tagasunod ni Kylon ay kailangang humingi ng kaligtasan sa paanan ng mga altar, sumuko sa mapanlinlang na mga pangako at pinatay.

Kylon at Dragon

Mga 620 BC e. ang unang pagtatangka na magtatag ng tamang batas sa katauhan ni Drakont ay sinusunod. Tila na itinatag na niya ang paghahati ng mga mamamayan ayon sa ari-arian, na itinuring kay Solon: ang bawat isa na nakakuha ng kanyang sarili ng buong sandata ay nagtamasa ng wastong karapatan ng pagkamamamayan, at ang mga mamamayang ito ay naghalal ng mga archon at iba pang mga opisyal kung saan mayroong isang tiyak na kwalipikasyon , mga kwalipikasyon sa ari-arian. Ang konseho, na binubuo ng 401 miyembro na inihalal sa pamamagitan ng palabunutan, ay ang kinatawan ng lahat ng mga mamamayan, at ang multa ay ipinataw para sa pagliban sa mga pulong ng konseho. Gayunpaman, ang istrukturang panlipunan na ito ay hindi humantong sa anumang bagay, hindi ito nagpabuti sa posisyon ng mga mas mababang uri, hindi nagbigay ng tamang solusyon sa problemang panlipunan, na naging batayan ng istrukturang panlipunan ng Attic. Ang mga relasyon sa pagitan ng mayaman at mahirap ay hindi bumuti; ang pang-aapi sa matataas na uri ay tila lalo pang pinatindi ng mga pagtatangkang itatag ang paniniil na ginawa ng nabanggit na Cylon. Sa maraming lugar, makikita ang mga haliging bato kung saan nakasulat kung magkano ang utang nito o ang patyo ng maliliit na may-ari ng lupa sa isang mayamang tao, na, samakatuwid, ay nagkaroon ng pagkakataon na ibenta ito sa malapit na hinaharap, at napakarami sa mga mamamayan ng Ang Attica ay ipinagbili sa panahong ito sa pagkaalipin sa isang dayuhang lupain, upang magbayad ng mga utang sa kanilang mga pinagkakautangan.

Solon

Siyempre, ang gayong malungkot na kalagayan ng buhay panlipunan sa isang bansang baog at hindi makapal ang populasyon, na may buong posibilidad ng pagpapalayas sa mga kalapit na bansa, ay dapat magkaroon ng pinakanasasalat na epekto sa matataas na uri ... At mula sa mismong uri ng mga Si Eupatrides, isang kahanga-hangang tao sa wakas ay lumitaw - si Solon, anak ni Exequestides, isang inapo ni Haring Kodra, na nakahanap ng pagkakataon na ibalik ang kagalingan sa kanyang tinubuang-bayan, na inalis ang mabigat na pasanin ng hindi mababayarang utang mula sa inaalipin na populasyon ng Attic. Maaari kang maging mas malapit sa moral na mukha ng dakilang taong ito mula sa ilan sa kanyang mga tula na bumaba sa mga sipi. Ang diwa ng isang tunay na pantas at isang ganap na matapat na tao ay ipinapakita sa mga tulang ito! Hindi nang walang katatawanan, sinabi niya sa kanila na kailangan niyang, tulad ng isang lobo sa pagitan ng mga aso, maghanda ng kanyang daan, hindi lumihis sa isang direksyon o sa iba pa at hindi nakikinig sa sinuman upang makamit ang isang makatwirang konklusyon. Ang mga tula na ito ay maaaring masubaybayan ang mga pagbabago sa mood ng kanyang kaluluwa. Halos hindi lumihis sa alinman sa optimismo o patungo sa pesimismo, ipinapakita niya sa lahat ng dako ang balanse ng espiritung katangian ng mga Griyego at, tinitingnan ang lahat ng edad ng isang tao at lahat ng mga aktibidad na nauugnay sa kanyang iba't ibang mga posisyon, mahigpit na para sa lahat ay tinutukoy ang mga hangganan ng magagamit at ang posible. Siya ay naglalagay ng halaga sa ari-arian, gayundin sa mga kasiyahan ng pag-ibig at alak sa tamang panahon at sa oras, ngunit may pagkasuklam ay nagsasalita siya ng walang kabusugan na kasakiman sa pag-aari. Sa isa sa kanyang mga tula, ipinahayag niya ang isang pagnanais na ang kanyang kamatayan ay hindi manatiling hindi nagdadalamhati. Dalawang personal na katangian ni Solon ang namumukod-tangi lalo na sa mga tula na ito: isang malakas at malinaw na ipinahayag na damdamin ng katuwiran (tama ang diyos ni Solon!) At hindi gaanong malakas, kahanga-hangang pagiging makabayan ng Atenas. Sa pagbabasa ng mga tulang ito, maaaring isipin ng isang tao na nahuhulaan niya ang isang magandang kinabukasan para sa kanya bansang pinagmulan: "Sa kalooban ni Zeus at sa pag-iisip ng mga walang kamatayang diyos, hindi pa namamatay ang ating lungsod!" - ganito ang simula ng isa sa mga tula ni Solonov. "Ang anak na babae ng Makapangyarihan sa lahat, ang napakatalino na Pallas-Athena, ay iniunat ang kanyang kamay sa atin, pinoprotektahan tayo!" Dapat ipagpalagay na ang kasamaan, na sinimulang itama ni Solon, ay matagal nang kinikilala ng marami, kaya't, sa sandaling simulan niya ang kanyang mga reporma sa pambatasan, agad niyang nakita ang isang bilog ng mga tao sa paligid niya na handang tumulong at dumamay sa kanya. . Solon, ipinanganak noong 639 BC e., nakakuha ng katanyagan sa kanyang mga kapwa mamamayan na may napakahalagang makabayan na gawa: ibinalik niya ang isla ng Salamis sa mga Athenian, na hinaharangan ang mga labasan mula sa mga daungan ng Atenas at, sa pamamagitan ng kasalanan ng mga pinuno, kinuha mula sa mga Atenas ng mga Megarian. Noong 594, nahalal siya sa archon at ipinakita ang kanyang sarili bilang isang praktikal na estadista: nagawa niyang iligtas ang estado mula sa kakila-kilabot na pinsala na dulot ng napakaraming utang ng mga mamamayan at lahat ng mga kahihinatnan nito. Isang kumpletong amnestiya para sa lahat ng mga may utang na nahulog sa atimia, iyon ay, pag-alis ng mga karapatang sibil, ang pagtubos at pagbabalik ng mga may utang na ibinebenta sa isang dayuhang lupain, ang pagdaragdag ng mga utang, ang pagpapadali sa kanilang pagbabayad at mga bagong maayos na patakaran para sa pagsanla - ito ay kung ano ang bumubuo ng isang bahagi ng batas ni Solon, kung saan hanggang sa kalaunan ang pangalan ng "dakilang kaluwagan" (sisakhfii) ay napanatili. Ang natitira ay nag-aalala sa hinaharap na pag-aayos ng parehong relasyon sa pagitan ng mahihirap at mayamang uri: ipinagbabawal nito ang mga pautang na ibinigay ng tao mismo ng may utang, at sa gayon ay inalis ang pagkaalipin para sa utang. Ito ay isang pangmatagalang lunas para sa isang kahila-hilakbot na sakit sa lipunan, at sa kasunod na kasaysayan ng Attica ay walang isang kaso kung kailan ang katahimikan ng bansa ay nabalisa ng alinman sa mga pang-ekonomiyang problema na karaniwan sa ibang mga bansa.

Batas sa Solon

Ngunit ang "dakilang kaluwagan" na ito ay hindi sapat upang itama ang lahat ng kasamaan na pumasok sa istrukturang panlipunan ng Attica, at samantala, ang termino ng panunungkulan ni Solon bilang archon ay nalalapit na. Napagtanto niya na ang dysnomy (iyon ay, pagkalito sa batas) na nakita niya sa kanyang paligid ay bumubuo ng isang malaking kasamaan, at madaling agawin ang kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay para sa isang mabuting layunin - upang isagawa ang legal na reporma na kanyang ipinaglihi. Ngunit ayaw niyang magpakita ng masamang halimbawa sa kanyang mga kababayan at nagbitiw bilang archon sa loob ng legal na panahon. Pagkatapos, inanyayahan siya ng mga bagong pinuno, na lubos na pinahahalagahan ang mga merito at katamtamang pag-moderate ni Solon, na ipakilala buhay estado ang eunomia na iyon (balanse ng batas), na kanyang ideal, sa madaling salita, inalok siyang bigyan ng bagong istruktura ang estado.

Reporma sa lipunan ng Solon

Ang bagong device na ito ay ganap na naaayon sa mga kondisyon ng buhay panlipunan ng Attic. Alam na alam ni Solon ang pagkakaiba ng aristokrasya sa Attica at ng parehong uri sa ibang mga estado ng Greece. Ang aristokrasya ng Attic ay pangunahing aristokrasya ng ari-arian, at samakatuwid ay itinampok ng mambabatas ang ari-arian bilang pangunahing prinsipyo para sa paghahati ng lipunan sa mga estate, kapag ipinakilala sa mga tao. bagong organisasyon... Napanatili niya ang dibisyon na nauna sa kanya (marahil ay ipinakilala pa ni Drakont) sa mga estate ayon sa karaniwang kita mula sa ani: sa pentakosiomedims (na tumanggap ng hanggang 500 medim ng butil mula sa ani), sa mga mangangabayo, zeugits (mga may-ari ng magsasaka na nilinang ang bukid gamit ang isang pares ng mga baka) at fetas ( day laborers). Ang huli ay hindi sinisingil ng anumang buwis; ang unang tatlong klase ay binubuwisan ayon sa kanilang kita; ngunit lahat, kapwa may-ari at wala, ay pare-parehong obligado sa serbisyo militar upang ipagtanggol ang lupang tinubuan. Napakarunong, itinalaga niya ang bawat isa sa karangalan ayon sa merito. Ang mga Archon (9 na pinuno ang inihalal taun-taon) ay maaaring ihalal lamang ang mga pinataw na may pinakamataas na halaga ng buwis; kailangan talaga nilang pamahalaan ang mga usapin - pulitika, digmaan at relasyong panlabas, kulto at hukuman. Ang una sa mga archon, ang eponym (ipinahiwatig ng kanyang pangalan ang taon ng kanyang paghahari), ang namuno sa konseho at sa kapulungan ng mga tao; pinangangalagaan ng archon polemarch ang panlabas na relasyon ng estado; ang ikatlong archon, si basileus (hari), ang namahala sa paglilingkod sa mga diyos; ang natitirang anim na archon, thesmophetes (mga mambabatas), ay nakaupo sa mga korte. Bilang karagdagan sa mga archon, isang konseho ang binuo ng mga halal na mamamayan: bawat isa sa apat na phil o mga distrito kung saan hinati ang bansa, taun-taon ay inihalal sa konsehong ito ng 100 katao; ang halalan ng mga miyembro sa konsehong ito ng apat na raan ay maaaring gawin lamang ng mga mamamayan ng tatlong unang klase at mula lamang sa tatlong unang klase. Ang korporasyong ito ay humarap sa mga kasalukuyang gawain at naghanda ng mga bagay na napapailalim sa desisyon ng eklesia - ang pambansang kapulungan. Ang mga tao sa Attica ay unang lumitaw sa anyo ng isang soberanong pinuno, bilang ang pinakamataas at huling pagkakataon, kung saan ang pinakamataas na dignitaryo ay kailangang magbigay ng account sa kanilang mga aksyon.

Fragment ng lapida sa dingding ng isang mamamayang Athenian mula sa equestrian estate. V siglo BC e.

Ang mga batas ng Solon ay nag-utos sa mga mamamayan ng uring ito na magpanatili ng kabayong pandigma sa kanilang sariling gastos at magmartsa sakay ng kabayo. Ngunit ang mga kabalyerya sa milisya ng Athens ay hindi kailanman nakakuha ng isang pribilehiyong posisyon. Kadalasan iniiwan ng mga sakay ang kanilang mga kabayo at tumayo sa hanay ng phalanx.

Ito ay kaduda-dudang, gayunpaman, na sa panahon ng Solon ang fetas ay nakibahagi na sa mga pagpupulong na ito. Noong una, pagkatapos ng pagtatatag ng eklesia, ang pagpupulong na ito ay madalang na ipinatawag, sa karaniwan ay apat na beses sa isang taon, at ito ay napaka-makatwiran, dahil hindi pulitika, ngunit ang trabaho upang makakuha ng pang-araw-araw na pagkain ang dapat na pangunahing hanapbuhay at pangunahing interes ng mga tao. . Bukod dito, sa simula, ang mga pagpupulong na ito ay hindi tulad ng isang mabagyo na katangian tulad ng sa ibang pagkakataon.

Plano ng Athenian Agora, ang sentrong plaza ng lungsod kung saan ginanap ang mga sikat na asembliya

Nabatid tungkol kay Solon na nakausap niya ang mga tao sa isang mahinahon na estado, kalahating tinatakpan ang kanyang kamay ng mga damit. Ang mga pagtitipon na ito ay tinipon sa isang espesyal na lugar, na sa bawat oras ay espesyal na inilaan para sa layuning ito; ang pulong ay binuksan, tulad ng sa Sparta at saanman sa Greece, na may mga sakripisyo at panalangin. At pinarangalan ang katandaan - iminungkahi ng tagapagbalita na ang mga mahigit sa 50 taong gulang ay dapat munang magsalita. Sa likas na katangian ng buhay, nasusunog na mga tao ng tribong Ionian at sa mismong diwa ng ganitong uri ng mga institusyon ng estado, ang mga pagpupulong na ito dito sa lalong madaling panahon ay nakakuha ng mas masiglang katangian at nagkamit ng higit na kahalagahan kaysa sa mga sikat na asembliya sa Sparta at saanman sa mga tribo ng Dorian. Naniniwala si Solon na binigyan niya ang mga tao ng sapat na kapangyarihan; inalagaan din niya ang pagtuturo sa mga tao, at para sa layuning ito ay inilagay niya ang parusa sa hukuman sa kanyang mga kamay bilang ang pinakamalapit na bagay sa mga tao. Sa ganitong kahulugan at para sa layuning ito, bawat taon 4 na libong tao ang pinili sa pamamagitan ng palabunutan mula sa mga mamamayan na lumampas sa edad na 30 sa pagtatapon ng mga fesmophets, at higit pa o mas kaunti sa kanila ay tinawag sa korte upang dumalo. bilang isang hurado sa mga pagsubok na iyon na nauugnay sa pag-alis ng buhay, ari-arian o mga karapatang sibil ng mga nasasakdal. Sila ay kumuha ng isang pangkalahatang panunumpa nang sila ay pumasok sa pagwawasto ng kanilang mahahalagang marangal na tungkulin, at ang mga sa kanila na tinawag upang ipahayag ang kasunduan sa isang kaso o iba pa ay kumuha ng isang espesyal na panunumpa bago ang simula ng bawat pagsubok. Ang katotohanan na sa harap niya ang mga archon mismo, bago manungkulan, ay kailangang makayanan ang ilang uri ng pagsubok (dokimasia) hinggil sa kanilang mga karapatan, kanilang moral na kadalisayan, ang mga merito ng militar na kanilang ibinigay at ang kanilang katuparan ng iba pang mga obligasyong sibiko; sa parehong paraan, sa pagtatapos ng kanilang taon ng paglilingkod, ang mga archon ay kailangang magbigay ng ulat (eutina) sa kanilang mga aktibidad sa harap ng parehong institusyon. Ang hanay ng mga aktibidad ng korte na ito noong una ay hindi masyadong malaki, sa mga indibidwal na komunidad ng bansa ay mayroong kanilang sariling mga hukom sa nayon para sa mga hindi gaanong mahalagang kaso, at lahat ng mga reklamo tungkol sa desisyon ng anumang uri ng paglilitis ay kailangang laging dalhin muna bago ang hukuman ng arbitrasyon.

Athenian hoplites na naghahanda para sa paglalakad. Larawan sa isang attic vase. V siglo BC e.

Ang mga mandirigma ay nagsuot ng baluti at nililinis ang kanilang mga sandata. Ang kaliwang pigura ay malinaw na nagpapakita ng pagtatayo ng Greek canvas carapace na ang mga balikat ay itinapon pabalik, na hinihigpitan ng mandirigma sa kanyang kaliwang bahagi. Ang mandirigma sa dulong kanan ay naglalagay ng bronze leggings, na ginawa nang paisa-isa para sa binti at hinawakan dahil sa pagkalastiko. Tinutulungan ng mga kabataan ang mga hoplite.

Sinubukan ng mambabatas na mapanatili ang lahat ng posibleng itago mula sa sinaunang panahon. Kaya, ang lumang silid ng hukuman, na napapailalim sa mga kriminal na pagkakasala - ang sinaunang Areopagus, ay nakaligtas. Ang mga archon na natapos ang kanilang serbisyo, samakatuwid, ang mga taong sumakop sa pinakamataas na posisyon sa estado, ay pumasok sa pinakamataas na institusyon ng estado, na ang mga kapangyarihan ay pinalawak nang malaki, kaya't nakatanggap pa ito ng ilang kahalagahang pampulitika. Ang mga kontemporaryo ni Solon ay tumingin sa pangkalahatang sistema ng estado hindi bilang isang bagay na mekanikal na nilikha, hindi bilang isang uri ng lipunan ng seguro, ngunit bilang isang bagay na mahalaga, sagrado, at samakatuwid si Solon at ang kanyang mga tagasunod, alam na alam ang kalikasan ng tao, ay lubos na nauunawaan iyon para sa pamahalaan at ang mga opisyal nito ay hindi matamo ang karamihan sa maaaring seryosong kahalagahan para sa buong komposisyon ng populasyon. Iyon ang dahilan kung bakit pinagkatiwalaan ang Areopagus ng isang tiyak na uri ng pangangasiwa sa buhay ng mga mamamayan, at, bukod dito, binigyan siya ng walang limitasyong kapangyarihang magparusa laban sa lahat ng lumalabag sa mga pangunahing batas sa moral - laban sa tamad, walang utang na loob o sinumang taong may kahiya-hiyang pag-uugali. Kasabay nito, ang Areopagus din ang tagasunod ng mga batas, at ang mga miyembro nito - habambuhay, kabilang sa pinakamataas at pinakamayayamang klase ng lipunan, bukod pa rito, independiyente sa panlabas na impluwensya - nagbigay sa kanya ng awtoridad na kaya niya, kung sakaling kailanganin. , i-censor ang mga desisyon ng kahit na ang popular na pagpupulong, o ganap na kanselahin ang mga ito, o, ayon sa kahit na, ipinagpaliban ang kanilang pagpapatupad nang walang katiyakan.

Ang world-historical na kahalagahan ng mga batas ng Solon

Ito, sa pangkalahatan, ang pinakamahalaga sa batas ni Solon. Mula sa itaas ay malinaw na ibang espiritu ang nanirahan sa mga taong ito kaysa sa Spartan - isang espiritu na mas malaya at mas mataas. Ang batas na ito ay hindi resulta ng kawalan ng tiwala ng pinigilan na populasyon, ito ay libre at, masasabi ng isa, isang masayang paglikha ng tunay na estado. Nagawa ni Solon na bumuo ng isang maaasahang ligal na batayan para sa kanyang mga tao, na sa karagdagang kasaysayan ng Athens ay patuloy na nagbibigay ng isang kapaki-pakinabang na impluwensya sa buhay ng mga tao. Para sa lahat ng karagdagang kasaysayan at para sa buong buhay ng mga tao mahalaga nagkaroon ng katotohanan na ang gayong napakalaking organikong reporma ay isinagawa ni Solon sa legal na paraan - sa pamamagitan ng malayang kasunduan, nang walang anumang pagdanak ng dugo, nang walang anumang pag-agaw ng kapangyarihan at karahasan. Sa ganitong diwa, si Solon ay mas karapat-dapat sa isang pangkasaysayang pangalan ng mundo kaysa sa Lycurgus. Sa anyo ng pandagdag o karagdagan sa batas ni Solon, ilang bilang ng mga moral na kasabihan at turo ang binanggit, na diumano'y nagmumula rin kay Solon, tulad ng kilalang "huwag kutyain ang patay," "palaging sabihin ang katotohanan sa mukha. ng mga tao," atbp. Posible na kabilang sa mga mesang kahoy na nakaimbak sa Acropolis, kung saan isinulat ang batas ng Solon, isang talahanayan ang nakatuon sa mga kasabihan ng gayong praktikal na karunungan. Ngunit ang kilalang posisyon na iniuugnay kay Solon, ayon sa kung saan ang bawat mamamayan ay kailangang hayagang magsalita pabor sa isang partido o iba pa sa sibil na alitan, ang posisyon na ito, siyempre, ay kabilang sa isang naunang panahon ng muling pagsilang ng demokrasya.

Ang paniniil ni Pisistratus at ng kanyang mga anak. 538 BC

Bagaman nagawa ni Solon na tanggihan mula sa kanyang sarili ang anumang ideya ng pag-agaw ng pinakamataas na kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay, gayunpaman, ang kanyang istraktura ng estado ay hindi nagligtas kay Attica mula sa pansamantalang paniniil. Isa sa mga batang Eupatrides, Pisistratus mula sa bahay ng Neleids, umaasa sa kanyang mga merito sa militar sa paglaban sa mga Megarian at suportado ng mga diacrian, kahit na sa panahon ni Solon ay nagawang agawin ang kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay at dalawang beses nawala ito at muling -kinuha ito hanggang sa tuluyang kumapit sa sarili (538- 527 BC). Itinatag niya ang kanyang sarili sa kapangyarihan sa karaniwang paraan ng lahat ng mga malupit na Griyego - mga mersenaryo ng Thracian, mga alyansa sa iba pang mga tyrant, Ligdamides ng Naxos at kasama ang pinakatanyag sa lahat ng Polycrates ng Samos, kolonisasyon at pagkuha ng mga bagong lupain. Kasabay nito, hinikayat niya ang pag-unlad ng kultura sa kanayunan, mahal na palibutan ang kanyang sarili ng mga manunulat at artista. Binigyan niya ng espesyal na pansin ang organisasyon ng hustisya sa mga komunidad ng nayon, na madalas niyang binisita nang personal, at, ayon kay Aristotle, mahal na mahal siya ng mga tao bilang pinuno. Iniwan niya ang mga batas ng Solon na hindi nalalabag, hangga't hindi ito nakagambala sa kanyang pamamahala, na nakakagulat na mahusay at matalinong alam niya kung paano makipagkasundo sa mabilis na lumalagong kapangyarihan ng mga tao. Namatay siya bilang isang pinuno, at ibinigay pa ang kanyang kapangyarihan bilang isang ganap na ligtas na pag-aari sa kanyang mga anak. Ang panganay sa kanila, si Hippias, ay sumunod sa mga yapak ng kanyang ama, pumasok sa mga bagong alyansa, kahit na pinamamahalaang makipagkasundo kay Sparta, ngunit ang pagpatay sa kanyang kapatid na si Hipparchus, na naging biktima ng pribadong paghihiganti ng dalawang mamamayan, sina Harmodius at Aristogeiton, niyanig ang kalmado ni Hippias at pinilit siyang gumawa ng malupit na mga hakbang, na lubhang napinsala sa kanya.

Harmodius at Aristogeiton, mga assassin ni Hipparchus.

Antique marmol na kopya mula sa tansong grupo ng Antenor ng Athens, na dinala ni Xerxes sa Persia sa anyo ng mga nadambong sa digmaan at ibinalik pagkatapos ng tagumpay ni Alexander the Great

Ang pagbagsak ng paniniil. 510 BC

Bilang karagdagan, ang mga inapo ng isa pang marangal na pamilya, ang mga Alcmeonids, na pinatalsik pagkatapos ng hindi matagumpay na pagtatangka ni Cylon na agawin ang kapangyarihan at magtatag ng paniniil sa Athens, ay matagal nang nasira ng pamamahala ng bahay ng Neleid, kung saan kabilang ang Pisistratus. Ang mga Alcmeonides na ito ay aktibong nagtrabaho sa pagkatapon, na inihahanda ang pagkamatay ng mga Pisistratids. Pumasok sila sa isang relasyon sa mga pari ng orakulo ng Delphic, hinikayat sila sa kanilang panig, at sa pamamagitan nila naimpluwensyahan ang Sparta. Dalawang beses nilang sinubukang pabagsakin si Hippias, ngunit hindi nagtagumpay. Sa ikatlong pagkakataon, nang ang isang masuwerteng pagkakataon ay nagtaksil sa mga anak ni Hippias sa kanilang mga kamay, nakamit nila ang kanilang layunin, tumakas si Hippias, at ang Alcmeonides ay bumalik sa kanilang tinubuang-bayan (510 BC).

Ngunit ang nangyari ay hindi sa lahat ng inaasahan ng lahat ng mga estadong Griyego. Ang aristokratikong anyo ng pamahalaan ay hindi naibalik. Sa kabaligtaran, nagkaroon ng isang matalim na pagliko patungo sa purong demokrasya, at ang pangunahing pigura sa kahulugang ito ay isa sa mga Alkmeonid, Cleisthenes, na nag-ambag sa pagpapatalsik sa malupit na si Hippias. Mula sa kung ano ang motibo niya kumilos, ngayon ay imposibleng malaman. Nalaman lamang na ibinalik niya ang istraktura ng estado ng Solonovo at ibinigay ito bagong anyo sa karagdagang pag-unlad ng demokrasya.

Demokrasya. Cleisthenes

Ang plano ng reporma ay malawak na inisip ni Cleisthenes at tumagal ng mahabang panahon upang maipatupad. Sa halip na ang napaka sinaunang paghahati ng bansa sa 4 na phylae, kung saan ang Eupatrides ay nagkaroon ng bawat pagkakataon na magkaroon ng malakas na lokal na impluwensya, ipinakilala ni Cleisthenes ang isang dibisyon sa 10 phylae, at bawat isa sa kanila ay naghalal ng 50 miyembro taun-taon sa konseho, 500 heliast sa hukuman ng mga tao, at sa gayon ang konseho ay binubuo na ng 500 miyembro, at helium ng 5 libong mamamayan. Ang matapang na pagbabago ay sinundan ng malalakas na reaksyon. Ang pinuno ng kalabang partido, si Isagoras, ay humingi ng tulong sa mga Spartan; sinakop ng hukbong Spartan sa pamumuno ni Haring Cleomenes ang Acropolis ng Atenas. Ngunit ang kamalayan sa sarili ng mga tao sa panahong ito ay nagawang lumago nang husto kung kaya't hindi pinahintulutan ng mga tao ang pakikialam ng mga dayuhan sa kanilang mga gawain. Nagkaroon ng pangkalahatang tanyag na pag-aalsa, at isang maliit na hukbo ng Spartan ang napilitang sumuko. Pagkatapos nito, nagsimulang matakot ang mga Atenas na maghiganti mula sa kanilang kakila-kilabot na kapitbahay na Sparta, at ang mga takot na ito ay napakatindi na minsan ay nagsimulang humingi ng tulong ang mga Atenas mula sa Persia at bumaling pa nga sa pinakamalapit na satrap ng Persia, ang Sardis, para dito. Ngunit ang panganib sa lalong madaling panahon ay lumipas: ang hukbo ng Spartan na sumusulong sa Attica ay napilitang bumalik, dahil nagsimula ang mga pag-aaway sa pagitan ng mga kumander nito at ito ay dumating sa isang kumpletong paglabag sa disiplina ng militar. Gayunpaman, hindi pa rin naisip ng mga Spartan na sumuko, at isang malakas na partido sa pagitan nila ang naghangad na maibalik ang paniniil sa Athens sa tulong ng Spartan.

Para sa marami, ang anyo ng gobyernong ito sa isang kalapit na estado ay tila mas kapaki-pakinabang kaysa sa popular na panuntunan, kung saan ang isang matalino at matapang na demagogue ay madaling makaakit ng karamihan sa kanya. Inanyayahan pa si Hippias sa Sparta. Ngunit kapag tinatalakay ang tanong ng interbensyon ng Sparta sa pangkalahatang pagpupulong ng mga kaalyadong estado ng Peloponnesian, marami, at higit sa lahat ang mga taga-Corinto, ay naghimagsik laban dito. Sinimulan ng kanilang tagapagsalita ang kanyang talumpati sa isang masigasig na pagpapakilala: "Langit at lupa - nasa lugar ka ba ?!" at pinatunayan ang hindi likas ng pamamagitan para sa paniniil sa bahagi ng estado, na kung saan ay hindi kailanman pinapayagan ito sa kanyang sarili. Kaya, ang interbensyon ng Spartan ay hindi naganap, at ang demokratikong prinsipyo sa wakas ay nagtagumpay sa Athens.

Ang self-government sa pinakamalawak na kahulugan ng salita ay binuo sa mga indibidwal na demes o rural na distrito ng Attica, kung saan mayroong 100, at pagkatapos ay 190 na. Bawat 10 demo ay gumawa ng isang phile. Kasabay nito, isa pang pangunahing pagbabago ang ginawa: Ang mga Archon ay nagsimulang palitan hindi ng halalan, ngunit sa pamamagitan ng lot sa mga naghanap ng archonship o may mga karapatan dito. Ang isang napaka-kakaibang panukala ay naimbento laban sa mga pagtatangka na ibalik ang paniniil - ostracism (hukuman ng mga shards, wika nga). Bawat taon, ang Pambansang Asembleya, kung minsan sa mungkahi ng konseho, kung minsan sa inisyatiba ng isang pribadong tao, ay tinanong ng tanong: "Wala bang dahilan para sa pagpapatalsik ng ganito at ganoong mamamayan?" - hindi ba siya napakaimpluwensyang maaaring mangyari sa kanya ang gayong tukso. Kung sinagot ng pulong ang tanong na ito sa sang-ayon, kung gayon ang tanong ay pinahintulutan na ipahayag, iyon ay, ang pangalan ng mapanganib na mamamayan ay isinulat sa mga shards, at kung mayroong 6 na libo ng naturang mga shards, kung gayon ang kapalaran ng mamamayan ay nagpasya: siya ay pinatalsik mula sa bansa, bagaman ang pagpapatalsik na ito ay hindi nauugnay sa pagkawala ng karangalan, o sa pagkumpiska ng mga ari-arian. Ang pagpapatalsik sa pamamagitan ng ostracism ay hinatulan siyang manatili sa labas ng bansa sa loob ng 10 taon, ngunit ito ay isang simpleng pormalidad, at sa pamamagitan ng desisyon ng mga tao ay maaari siyang ipatawag pabalik anumang oras.

Ang pangkalahatang larawan ng buhay ng mga Hellenes noong 500 BC e.

Hellenic na kolonisasyon

Ito ay kung paano nabuo ang isang bagong estado sa gitnang Greece, sa isang mabilis at maginhawang lugar para sa pakikipag-ugnayan sa mga kalapit na bansa, isang bagong estado na lumago mula sa isang ganap na naiibang batayan kaysa sa Sparta, at mabilis na gumagalaw sa landas ng pag-unlad. Ang pagbuo ng estadong ito ay ang pinakamahalagang kaganapang pampulitika sa huling dalawang siglo. Sa panahong ito, ang buong buhay ng mga taong iyon, na matagal nang kilala sa ilalim ng isang karaniwang pangalan ng mga Hellenes, ay nagbago din nang malaki. Sa bilis na walang kapantay sa kasaysayan ng sangkatauhan, inagaw ng mga Griyego ang halos buong Dagat Mediteraneo at nilagyan ng mga baybayin at isla ang mga kolonya nito.

Greek bireme. Larawan sa isang plorera ng ika-6 na siglo BC e.

Modernong muling pagtatayo ng isang Greek military bireme. VI siglo BC e.

Ang mga Phoenician, na medyo humina dahil sa makasaysayang mga kalagayan ng buhay na umiiral na sa Silangan, ay pinilit na magbigay-daan sa mas may kakayahan, mas maraming nalalaman, mas masiglang mga taong ito saanman; at saanman lumitaw ang mga bagong kakaibang lungsod, na nailalarawan sa napakabilis na paglaki ng populasyon na ang mga bagong kolonya ay kailangang ayusin. Ang lahat ng mga tribong Griyego ay pantay na nakibahagi sa maringal, matagumpay na prusisyon na ito, at sa iba't ibang pamayanan na ito ay lumago ang pangkalahatang pambansang damdaming Hellenic, na naghiwalay sa mga Griyego mula sa mga dayuhang tribo o barbarian, kung saan kailangan nilang manirahan. Ang mga motibo para sa patuloy na pag-renew at malawakang pagpapalayas ay iba. Ang ilan ay pinilit na paalisin sa kanilang tinubuang-bayan sa pamamagitan ng tunay na pangangailangan, ang iba ay hinimok ng tagumpay ng kalabang partido sa pakikibaka ng mga partido na sumiklab kung saan-saan, ang iba ay hinila sa malayo sa pamamagitan ng pagkahilig sa pakikipagsapalaran, at kung minsan ang gobyerno mismo nag-utos sa pagpapaalis sa bahagi ng mga mamamayan upang alisin ang mga lungsod ng labis na populasyon. Napakakaunti sa mga pagpapalayas na ito ay dahil sa isang sapilitang, marahas na paghiwalay sa amang bayan. Ang mga naninirahan ay karaniwang kumukuha ng smut sa kanila mula sa kanilang katutubong apuyan at sa pamamagitan nito ay sinindihan nila ang kanilang bagong apuyan sa lugar ng bagong pamayanan, at ang mga pangalan ng mga parisukat at kalye ng kanilang katutubong lungsod ay muling binuhay sa pamayanan nito, at nagsimula mula sa bagong lungsod ng pagpapadala ng mga honorary na embahada sa mga kasiyahan ng kanilang katutubong lungsod, at pabalik na mga embahada mula sa luma ng lokal na lungsod para sa mga pista opisyal bilang parangal sa mga diyos ng bagong pamayanan. Ngunit na limitado rin ang ugnayan sa isa't isa, ang mga settler ay naghangad ng kalayaan sa isang dayuhang lupain at natagpuan ito sa lahat ng dako. Upang magbigay ng ideya sa mga ugnayang ito sa pagitan ng metropolis at mga kolonya, alalahanin natin na ang isang lungsod ng Miletus sa loob ng isa't kalahating siglo ay humiwalay sa sarili nito ng 80 kolonya sa iba't ibang direksyon, at ang mga kolonya na ito ay hindi bumubuo sa kaharian ng Milesian o ang unyon ng Milesian ng mga lungsod, at ang bawat isa sa kanila ay umiral nang mag-isa at namuhay ng kanyang sariling buhay, bagama't napanatili niya ang matalik na relasyon sa kanyang mga kapwa mamamayan at kababayan , ay inilapat din sa kahulugan ng estado.].

Ang matinding punto ng kolonisasyon ng Hellenic sa kanluran ay ang Massalia sa bansa ng mga Gaul, malapit sa bukana ng Rhone. Sa katimugang Italya at Sicily, ang mga kolonya ng Hellenic ay bumubuo, kumbaga, isang espesyal na lugar. Dito kailangan nilang makipagkumpitensya sa mga kanluraning inapo ng mga Phoenician (Carthaginians), mga Etruscan sa hilagang-kanluran ng Italya at iba pa. iba't ibang tao na nanghuli ng nakawan sa dagat. Ngunit nasa silangang bahagi na, sila ang kumpletong mga master ng Dagat Mediteraneo at ang mga dagat na katabi nito. Ang kanilang mga kolonya ay umakyat sa malayong baybayin ng Black at Azov Seas, sa silangan ay umaabot hanggang sa mismong Phoenicia at isla ng Cyprus at sa timog, sa Egypt, nanirahan sila sa magandang lugar ng Cyrenaica - sa kanluran ng bibig ng Nile. Imposibleng isa-isahin ang lahat ng mga kolonya ng Hellenic na ito, upang tingnan ang kanilang kasaysayan, mausisa at nakapagtuturo; ngunit hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao na ang mga kahihinatnan ng aktibidad ng kolonisasyon na ito ay may pinakamataas na kahalagahan: ang bagong kultura ay hindi mapigilan na nag-ugat sa lahat ng dako, mula sa Pontus Euxine hanggang sa malalayong baybayin ng Iberia, na sumasakop sa buong malawak na kalawakan ng baybayin ng Mediterranean.

Buhay ng mga tao. Panitikan

Gaano man kaiba ang buhay ng mga taong ito, ang koneksyon ng lahat ng mga tribo nito saanman ay malakas, dahil silang lahat ay pantay na nagtataglay ng isang karaniwang kayamanan. Ang kayamanan na ito ay isang solong, karaniwang wika para sa lahat, na, bagama't ito ay nahahati sa iba't ibang mga diyalekto at diyalekto, gayunpaman ay pantay na naiintindihan ng lahat sa lahat ng bahagi ng Hellenic na mundo, tulad ng kalaunan ang lahat ng Hellenes ay naging accessible at naiintindihan ng isang karaniwang wika. . panitikang Griyego... Matagal nang naging sikat ang mga kanta ni Homer, pambansang kayamanan, at higit pa rito ang pinakamahalaga, matagal na silang nakatago sa nakasulat na edisyon, at ang mga dakilang mambabatas ng Greece - sina Lycurgus at Solon - ay ipinahiwatig bilang masigasig na namamahagi ng Homeric na tula, at Pisistratus - bilang ang tagabuo ng pinakamahusay at pinaka-masusing edisyon. ng mga awiting Homer. Mahalaga ang balitang ito dahil pinatutunayan nito kung ano ang umiiral na malapit na ugnayan ng mga Griyego sa pagitan ng kanilang mga adhikain at tagumpay sa panitikan at estado. Ang hindi maihahambing na mga gawa ni Homer, sa turn, ay nagbunga ng isang mayamang epikong panitikan, sa anyo ng pagpapatuloy at imitasyon ng kanyang mga tula, lalo na dahil para sa panitikan na ito ay mahigpit na nagtrabaho at, kung baga, nilikha para dito ang laki - isang hexameter. - handa na. Mula sa epikong tula, sa pamamagitan ng ilang pagbabago sa panulaan na metro, lumitaw ang isang bagong anyong patula - isang elehiya, kung saan may ipinasok ding bagong nilalaman: sa elehiya, lumipat ang makata mula sa isang simpleng epikong kwento patungo sa lugar na puro subjective. mga sensasyon, at sa gayon ay nagbukas ng mga bagong walang hangganang abot-tanaw para sa makatang inspirasyon. Ang bagong elegiac meter ay nagsilbing isang anyo ngayon para sa isang banayad na reklamo, ngayon para sa mahinahon na pagmumuni-muni, ngayon para sa isang satirical na gawain; sa pamamagitan ng isa sa mga naturang elehiya, hinimok ni Solon ang kanyang mga kababayan na sakupin ang Salamis. Ang parehong poetic meter, medyo pinaikli, ay nagsilbi sa kontemporaryo ni Solon, Theognides of Megara, para sa mga epigram na nakadirekta laban sa umuusbong na demokrasya. Ang isa pang mahusay na connoisseur ng wika at isang kaaya-ayang makata, si Archilochus ng Paros, ay nag-imbento ng isa pang poetic meter - iambic verse bilang isang form na maginhawa para sa pagpapahayag ng nasasabik na damdamin - galit, panlilibak, pagnanasa. Ang talatang ito ay ginamit para sa bago mga mala-tula na larawan ang mga makata ng mahuhusay na isla ng Lesvos, Arion, Alcaeus at ang makata na si Sappho, ay umawit sa kanila ng alak at pag-ibig, tulad ng digmaang kaguluhan at ang marubdob na pakikibaka ng mga partido. Iilan sa mga makata, tulad ni Anacreon ng Theos, ang nagsagawa ng kanilang sining sa ilalim ng pamumuno ng mga tyrant. Karamihan sa mga magigiting na palaisip na ito sa kanilang mga gawa ay laban sa paniniil, na umaasa sa mga adhikain nito sa mababang saray ng mga tao. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang mga Pisistratids ay nagmadali upang kunin sa ilalim ng kanilang pagtangkilik ang drama, ang mas bata, ngunit pinakamahalaga sa mga sangay ng tula, na lumitaw sa lupa ng Attica, na mayaman sa espirituwal na buhay.

Festive choir bilang parangal kay Dionysus, ang diyos ng alak. Larawan mula sa isang archaic vase noong ika-8 siglo. BC e.

Pista ni Dionysus. Relief ng Attic sarcophagus.

Ang drama sa orihinal nitong anyo ay nabuo mula sa mga choral na kanta na inaawit bilang parangal sa diyos ng alak na si Dionysus sa kanyang masayang mga pagdiriwang. Tinatawag ng tradisyon si Thespides mula sa Attic demos ng Ikaria ang unang salarin para sa paglitaw ng isang bagong anyong patula. Para bang naisip niya na ipakilala sa choral song ang isang elemento ng live action; para sa layuning ito, siya ay naging parehong koro at pangunahing mang-aawit (luminary) ng koro upang magsuot ng mga maskara, ang awit ng koro ay naging isang dayalogo ng kanta sa pagitan ng luminary at ng koro; ang mga diyalogong ito ay batay sa isa sa maraming alamat tungkol kay Dionysus.

Gayahin ang sayaw. Nakamaskara ang mga artista.

Larawan mula sa isang Greek vase noong ika-5 siglo BC e.

Sining

Kasabay ng panitikan, ang iba pang plastik na sining ay nagsimulang umunlad nang mabilis, na lalo na pinaboran ng mga tyrant, na tumutulong sa kanilang pag-unlad at paghikayat sa mga artista. Ang atensyon ng mga pinunong ito ay higit sa lahat ay iginuhit sa mga istrukturang angkop para sa pampublikong paggamit - mga kalsada, mga tubo ng tubig, mga swimming pool, ngunit hindi nila pinabayaan ang matikas, kapansin-pansin na mga gawa ng lahat. At ang paglago ng sining sa panahong ito ay kasing bilis ng paglago ng panitikan. Sa hindi kapani-paniwalang bilis ay napalaya nila ang kanilang mga sarili mula sa mga bono ng handicraft at mga limitasyon ng guild. Ang pinakamaagang pag-unlad ay arkitektura, kung saan ang malikhaing henyo ng mga Hellenes ay maliwanag na ipinakita.

Caryatid mula sa Templo ng Aphrodite sa Cnidus VI siglo. BC e.

Relief mula sa templo ni Aphrodite, na matatagpuan sa Asia Minor na lungsod ng Cnidus.

Isang sample ng maagang klasikal na iskultura noong ika-6 na siglo. BC e.

Mga gamit ng antigong artista.

Posible na ang hindi malinaw na mga alamat tungkol sa malalaking templo, palasyo at libingan ng mga Ehipsiyo ay umabot sa mga unang arkitekto ng Griyego, ngunit hindi sila makakuha ng isang halimbawa mula sa kanila at pumunta sa kanilang sariling paraan. Kaya, halimbawa, napakaaga sa mga Griyego ay natagpuan ang dalawang ganap na magkakaibang uri ng mga haligi, kung saan ang mga oriental na anyo ay hindi lamang binago at pinabuting, ngunit independiyenteng na-assimilated na kahit na. katangian dalawang pangunahing tribong Griyego sa anyo ng dalawang istilo - Doric at Ionic.

Mga kapital ng haligi ng mga uri ng Doric at Ionic.

Ang iskultura ay bubuo kasabay ng arkitektura. Nabanggit na ni Homer ang mga sculptural works na naglalarawan sa mga tao at hayop, na tila "na parang buhay." Ngunit, sa katunayan, ang sining na ito ay sumulong nang napakabagal, at ang pait ng artista ay hindi nasanay sa pagsakop sa mga teknikal na paghihirap ng paglililok; gayunpaman, maging ang mga gawang iyon Griyego na iskultura, na nagtatapos sa unang panahon nito, halimbawa, ang sikat na grupo ng pediment sa templo ng Athena sa Aegina, ay higit sa pangkalahatang diwa ng trabaho at sa artistikong kasiglahan nito ang lahat ng nagawa ng Silangan sa parehong larangan ng sining.

Pediment group ng Temple of Athena sa isla ng Aegina.

Mga relihiyosong paniniwala ng mga Hellenes

Sa mga relihiyosong pananaw at alamat ng mga Hellene, ang mga sinaunang prinsipyo ng Aryan ay bumagsak sa background. Ang mga diyos ay naging mga personipikasyon ng mga taong napopoot, at nagmamahal, at nagkasundo, at nag-away, at ang kanilang mga interes ay nalilito sa parehong paraan tulad ng sa mga tao, ngunit sa ibang, mas mataas na mundo - isang perpektong pagmuni-muni ng mas mababa. Salamat sa gayong pagliko sa mga konsepto ng mga tao, nagkaroon ng panganib ng labis na pagmamaliit, pagiging materyal ng diyos, at marami sa mga advanced na tao ng Greece ang ganap na naunawaan ito. Ang pagnanais na linisin ang relihiyon ng masyadong magaspang na mga ideya tungkol sa diyos, upang damitan ang mga ideyang ito sa isang tiyak na ulap ng misteryo, ay paulit-ulit na ipinahayag. Ito ay sa ganitong diwa na ang ilang mga lokal na kulto ay mahalaga, kung saan ang dalawa ay may malaking kahalagahan sa buong Greece, lalo na ang kulto ng mga diyos na tumangkilik sa agrikultura, Demeter, Cora at Dionysus sa Attica - sa Eleusis, na kilala bilang mga sakramento ng Eleusinian. Sa mga misteryong ito, ang panandalian, hindi gaanong pag-iral ng bawat mortal ay konektado sa isang kahanga-hangang paraan sa mga phenomena ng mas mataas na pagkakasunud-sunod, hindi naa-access sa kaalaman at pang-unawa ng tao. Sa pagkakaalam, narito ito ay malinaw na kinakatawan sa ang malaking larawan namumulaklak na panahon ng buhay, ang pagkalanta nito, kamatayan at paggising sa isang bagong kabilang buhay, tungkol sa kung saan, sa katunayan, ang mga Griyego ay may limitadong ideya lamang.

Sakripisyo sa alaala. Larawan sa isang attic vase.

Ang kulto ng diyos na si Apollo sa Delphi ay hindi gaanong mahalaga. Ito ay isang maliit na lugar, na inabandona sa kabundukan ng Phokis, sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. BC e. naging tanyag sa orakulo, na ang mga hula ay iginagalang para sa kalooban ng diyos na nagbigay inspirasyon sa kanya. Ang isang mahalagang hakbang pasulong sa landas ng pag-unlad ng mga paniniwala sa relihiyon ay dapat isaalang-alang ang katotohanan na dito si Apollo, ang diyos ng araw - samakatuwid, na nagpapakilala sa isa sa mga puwersa ng kalikasan - sa sikat na representasyon ay naging isang diyos na may kakayahang magpahayag, na nagsasalita ng kanyang ay sa pamamagitan ng mga labi ng isang pari na nakatanim sa isang tungko sa isang siwang sa bato, na patuloy na naglalabas ng sulpurikong singaw. Nataranta sa kanila at nadala sa isang baliw na estado, ang priestess ay naging isang tunay na hindi sinasadyang instrumento ng diyos o ng kanyang matatalinong lingkod. Libu-libong mga karaniwang tao at mahihirap na tao ang patuloy na nagsisiksikan sa Delphi, at ang mga hari, pinuno at maharlika ay patuloy na nagpadala ng kanilang mga embahador doon upang magtanong sa orakulo. Kasunod nito, nang ang ilang mga lungsod, at pagkatapos ay ang dumaraming bilang ng mga ito, ay nagtatag ng isang treasury at isang ligtas na kamalig ng kanilang mga kayamanan at mahahalagang bagay sa Delphi, ang lungsod na ito ay naging isang napakahalagang sentro ng trade turnover. Ang mga paring Delphic, kung saan sila nanggaling sa lahat ng dako na may mga balita at mga katanungan, siyempre, ay kailangang malaman ng maraming at nasiyahan sa napakalaking impluwensya sa mga tao. Ngunit sa kanilang kredito, dapat itong sabihin, sa paghusga sa kanilang ilang mga kasabihan na nakaligtas, na sila ay higit na nag-ambag sa paglaganap ng mas dalisay na moral na mga pananaw sa mga tao. Isinalaysay ni Herodotus ang sikat na kaso ng Spartiat Glavkos, na, nang itago ang kabutihan ng ibang tao, nangahas na bumaling sa orakulo na may tanong kung maaari ba siyang maglaan ng pera para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng panunumpa ng maling panunumpa. Mahigpit na sumagot ang orakulo, na ipinagbabawal ang anumang panunumpa, at pinagbantaan si Glaucus sa kumpletong paglipol sa kanyang pamilya. Ibinalik ni Glaucus ang yaman na itinago niya, ngunit huli na ang lahat: ang kanyang pag-aalinlangan ay ibinilang sa kanya bilang isang pagkakasala, at mahigpit siyang pinarusahan ng mga diyos, na nilipol ang kanyang pamilya sa Sparta. Ang halimbawang ito, na binanggit ni Herodotus, ay malinaw na nagpapahiwatig na ang moral na mga pananaw noong panahong iyon ay mas mataas kaysa sa panahon ni Homer, na may kahanga-hangang kawalang-muwang ay pinupuri ang isa sa mga prinsipe dahil sa itinaguyod ng "sining ng mga magnanakaw at ang mga panunumpa ng diyos na si Hermes. kanyang sarili ang itinanim sa kanya."...

Ang agham

Hindi mahirap maunawaan ang gayong makabuluhang pag-unlad sa moral, na naaalaala na noong panahong iyon ay ipinahayag na ng agham ang pagkakaroon nito at nagsimula, matapang na lumampas sa mga alamat, upang hanapin ang simula ng lahat ng umiiral. Ito ay tiyak na ang siglo na kalaunan ay tinawag na "ang siglo ng 7 pantas na tao"; itinuturo ng kasaysayan ng agham sa panahong ito ang Ionian Thales, Anaximenes at Anaximander bilang ang mga unang siyentipiko na nagmamasid sa kalikasan, makatwirang nagmumuni-muni at hindi nadadala sa larangan ng pantasya, at sinubukang tingnan ang pinakadiwa ng mundo sa kanilang paligid. , tinatanggihan ang mga paniniwala sa relihiyon ng mga kapwa mamamayan na ipinataw ng tradisyon.

Paggising ng pambansang damdamin. Mga Larong Olimpiko

Ang lahat ng nasa itaas ay nagpapahiwatig ng isang makabuluhang pagkakatulad ng pag-iisip at sensasyon sa mundo ng mga Griyego, na katumbas sa isang tiyak na lawak ng lahat ng mga Hellenes at nagbigay sa kanila ng moral na pagkakaisa sa panahong, nagsusumikap sa lahat ng dulo ng mundo na kilala nila, itinatag nila ang kanilang mga pamayanan. kahit saan. Ngunit wala kahit saan na binanggit ang alinman sa pampulitika o pambansang sentro, kung saan ang lahat ng mga Griyego ay nahilig. Kahit na ang Mga Larong Olimpiko bilang parangal kay Zeus ay hindi nagsilbing sentro, kahit na nakuha na nila pinakamahalaga at maging pag-aari ng buong Hellenic na mundo. Pantay na naa-access sa lahat ng Hellenes, matagal na silang nawala sa kanilang lokal na karakter; ayon sa mga Olympiad, ibig sabihin, ang apat na taong agwat sa pagitan ng mga laro, ang kronolohiya ay isinagawa sa buong Greece, at ang mga gustong makita ang Greece o magpakita ng kanilang sarili at maging sikat sa buong Greece ay kailangang pumunta sa Olympic Games.

Hercules (Hercules Farnes)

Tagahagis ng discus

Ang nagwagi ay tumatanggap ng headband

Sa loob ng limang araw ng holiday, isang sariwa, makulay at nakakagulat na magkakaibang buhay ang puspusan sa kapatagan ng Alfea. Ngunit dito rin, ang pangunahing elementong nagbibigay-buhay ay ang tunggalian ng iba't ibang lungsod at lokalidad, na nagpakita ng sarili sa isang mas mapayapang anyo sa mga banal na araw na ito, kaagad pagkatapos nito, na handang maging isang matinding pakikibaka. Ayon sa amphictyonies, isang medyo orihinal na institusyong pampulitika at relihiyon, malinaw kung hanggang saan ang kakayahan ng mga Griyego sa panahong ito ng pagkakaisa. Ang pangalang ito ay nangangahulugang "ang unyon ng mga nakapaligid na lungsod" - nakapalibot na may kaugnayan sa santuwaryo, at ang pinakamahalaga sa mga amphictyonies ay ang isa kung saan ang santuwaryo ng Apollo sa Delphi ay nagsilbing sentro. Ang unyon na ito ay nagpupulong dalawang beses sa isang taon para sa mga pagpupulong, at unti-unti itong nagsasama ng isang medyo makabuluhang bilang ng mga tribo at estado: Thessalians at Boeotian, Dorians at Ionian, Phocians at Locrians, malakas at mahina sa kanilang sariling paraan. kahalagahang pampulitika... Sa mga pagpupulong na ito, nakarating sila sa mga pangkalahatang desisyon, na isinagawa ng mga karaniwang pwersa, sa mga pagkakataong ang klero ay pinagbantaan ng ilang kaguluhan sa kapayapaan o ang kawalang-galang sa dambana na ipinakita ng isang tao ay humihingi ng paghihiganti at pagbabayad-sala. Ngunit ang pakikilahok sa alyansang ito ay hindi pumigil sa mga digmaan at alitan sa pagitan ng mga lungsod na kabilang sa parehong amphictyony. Para sa mga digmaang ito (at ang kasaysayan ng Greece ay puno ng mga ito), gayunpaman, mayroong mga kilalang makataong tuntunin, ayon sa kung saan, halimbawa, imposibleng magdala ng digmaan sa matinding pagkawasak ng isang lungsod na bahagi. ng amphiktyony, imposibleng maubos ang tubig nito at magutom ito, atbp.

Hellenic na kalayaan

Kaya, ang pangunahing mahalagang elemento ng mundong ito ng mga maliliit na komunidad ay ang kalayaan sa paggalaw, at ang pagmamahal sa kalayaang ito ay napakalaki na para sa kapakanan nito ang bawat isa sa mga Hellenes ay handang isakripisyo ang lahat. Ang mga silangang kapitbahay ng mga Griyego sa Asya, na walang ideya tungkol sa buhay ng gayong maliliit na sentro, ay tumingin sa kanila nang may paghamak at pinagtatawanan ang kanilang patuloy na pagtatalo at alitan. "Bakit sila nag-aaway? Tutal, lahat sila ay may iisang wika - magpapadala sila ng mga ambassador, at sila ang mag-aayos ng lahat ng kanilang hindi pagkakasundo!" - naisip ng mga Persian, na hindi nauunawaan kung ano ang isang napakalaking kapangyarihan na nasa pagsasarili na ito ng bawat indibidwal na mamamayan, na hindi pinahintulutan ang anumang mga hadlang. Ang mananalaysay na si Herodotus, kung kanino, sa kabaligtaran, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pananaw sa mundo ng mga Hellenes at ng mga Asyano ay ganap na malinaw, dahil ipinanganak siyang isang paksa ng hari ng Persia, lubos na pinahahalagahan ang tinatawag niyang "pagkakapantay-pantay ng lahat. mga tao sa palengke", iyon ay, ang pagkakapantay-pantay ng mga mamamayan sa harap ng batas, sa anyo na itinatag pagkatapos ng pagpapatalsik sa mga maniniil. Sino ang hindi nakakaalam sa kanyang kwento tungkol sa pag-uusap nina Croesus at Solon, na napakahusay na naglalarawan sa mga mithiin ng mga Hellenes ng isang mas mahusay na panahon? Si Croesus, na ipinakita kay Solon ang lahat ng hindi mabilang na kayamanan kung saan umaapaw ang kanyang kabang-yaman, ay nagtanong: "Nakita mo na ba ang mga tao sa mundo na mas masaya kaysa sa kanya, Croesus?" Dito ay sumagot ang dakilang mambabatas ng Attica. na "ang pinakamasayang tao ay hindi umiiral sa mga mortal, ngunit hangga't ang pananalitang ito ay maaaring ilapat sa isang mortal, maaari niyang ituro kay Croesus ang isa sa kanyang mga kapwa mamamayan bilang isa sa pinakamasayang tao sa mundo," at pagkatapos ay sinabi sa hari ang kanyang simple, hindi kumplikadong kuwento. Ang gayong masuwerteng tao, ayon kay Solon, ay ang Athenian Tell, na nagtrabaho at nakuha ang lahat ng kanyang buhay para sa kanyang sarili, at hindi para sa isang despot. Hindi siya mayaman o mahirap, mayroon siyang lahat ng kailangan niya, mayroon siyang mga anak at apo na mabubuhay sa kanya, sa pakikipaglaban hindi para kay Hellas, ngunit para sa kanyang katutubong lungsod, sa isa sa maliit na alitan sa isang kalapit na lungsod, Namatay si Tell na may sandata sa kanyang mga kamay, at binibigyan siya ng kanyang mga kababayan ng karangalan na nararapat sa kanya. Inilibing nila siya sa lugar kung saan siya nahulog, at inilibing siya sa kanilang sariling gastos ...

At dumating ang oras na mararanasan ng mga Asyano ang kapangyarihang ito sa isang napakalaking digmaan - sa isang digmaan na dapat kilalanin bilang isa sa mga dakilang kabayanihan na epiko ng kasaysayan ng daigdig at kung saan, siyempre, ay lubos na naiiba sa interes kaysa sa mga mapangwasak na kampanya ng Ashurbanapal at Nebuchadnezzar.

Greek coin na naka-emboss bilang parangal sa Mga Larong Olimpiko, na naglalarawan ng mga parangal na ibinigay sa mga nanalo.

Sa puso ng pananaw sa mundo sinaunang Griyego lay beauty. Itinuring nila ang kanilang sarili na isang magagandang tao at hindi nag-atubiling patunayan ito sa kanilang mga kapitbahay, na kadalasang naniniwala sa mga Hellenes at sa paglipas ng panahon, kung minsan ay hindi walang pakikibaka, pinagtibay ang kanilang mga ideya ng kagandahan. Ang mga makata ng klasikal na panahon, simula kina Homer at Euripides, ay nagpinta ng mga bayani na matatangkad at maputi ang buhok. Ngunit iyon ang ideal. Bilang karagdagan, ano ang mataas na paglago sa pag-unawa ng isang tao noong panahong iyon? Anong mga kulot ang itinuturing na ginto? Pula, kastanyas, mapusyaw na kayumanggi? Ang lahat ng mga tanong na ito ay hindi madaling mahanap ang mga sagot.

Nang ang heograpo na si Dicaearchus mula Messene hanggang GU c. BC e. hinangaan niya ang mga Thebans na may makatarungang buhok at pinuri ang katapangan ng mga blond na Spartan, binigyang-diin lamang niya ang pambihira ng mga taong maputi at maputi ang balat. Mula sa maraming larawan ng mga mandirigma sa mga ceramics o mural mula sa Pylos at Mycenae, ang mga lalaking may balbas na may itim na kulot na buhok ay tumitingin sa manonood. Gayundin ang maitim na buhok ng mga pari at kababaihan ng korte sa mga fresco ng palasyo ng Tiryns. Sa mga pagpipinta ng Egypt, kung saan inilalarawan ang mga taong naninirahan "sa mga isla ng Great Green", ang mga tao ay lumilitaw ng maliit na tangkad, payat, na may mas magaan na balat kaysa sa mga Egyptian, na may malaki, malawak na bukas na madilim na mga mata, na may manipis na ilong, manipis. labi at itim na kulot na buhok.

Ito ay isang sinaunang uri ng Mediterranean na matatagpuan pa rin sa rehiyon hanggang ngayon. Ang mga ginintuang maskara mula sa Mycenae ay nagpapakita ng ilang mga mukha ng uri ng Asia Minor - malawak, na may malapitan na mga mata, mataba na ilong at kilay na nagtatagpo sa tungki ng ilong. Sa panahon ng mga paghuhukay, ang mga balangkas ng mga mandirigma ng uri ng Balkan ay matatagpuan din - na may isang pinahabang katawan, isang bilog na ulo at malalaking mata. Ang lahat ng mga uri na ito ay lumipat sa teritoryo ng Hellas at pinaghalo sa isa't isa, hanggang, sa wakas, ang imahe ng isang Hellene, na naitala ng Romanong manunulat na si Polemon noong ika-2 siglo, ay nabuo. n. e: “Yaong mga nagawang mapanatili ang lahing Ionian sa lahat ng kadalisayan nito ay mga lalaking medyo matangkad at malapad ang balikat, marangal at medyo maputi ang balat. Ang kanilang buhok ay hindi ganap na magaan, medyo malambot at bahagyang kulot. Ang mga mukha ay malapad, bastos, ang labi ay manipis, ang ilong ay tuwid at makintab, ang mga mata ay puno ng apoy."

Ang pag-aaral ng mga kalansay ay nagpapahintulot sa amin na sabihin iyon Katamtaman ang tangkad Mga lalaking Hellenic ay 1.67-1.82 m, at ang mga babae ay 1.50-1.57 m. Ang mga ngipin ng halos lahat ng inilibing ay ganap na napanatili, na hindi dapat nakakagulat, dahil sa tc times ang mga tao ay kumakain ng "ekolohikal na malinis" na pagkain at namatay na medyo bata, bihirang tumapak sa ibabaw ng ika-40 anibersaryo.

Sa sikolohikal, ang mga Griyego ay medyo curious type. Bilang karagdagan sa mga katangiang likas sa lahat ng mga tao sa Mediterranean: indibidwalismo, pagkamagagalitin, pagmamahal sa mga hindi pagkakaunawaan, kumpetisyon at panoorin, ang mga Griyego ay pinagkalooban ng pagkamausisa, kakayahang umangkop sa pag-iisip, pagkahilig sa pakikipagsapalaran. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng isang lasa para sa panganib at isang pagnanais para sa paglalakbay. Pumunta sila sa kalsada para sa kanyang sariling kapakanan. Ang pagiging mabuting pakikitungo, pakikisalamuha, at pagkapugnacity ay kanilang mga pag-aari. Gayunpaman, isa lamang itong maliwanag na emosyonal na takip na nagtatago ng malalim na panloob na kawalang-kasiyahan at pesimismo na likas sa mga Hellenes.

Ang bifurcation ng kaluluwang Griyego matagal nang binanggit ng mga mananalaysay ng sining at relihiyon. Ang paghahangad sa kasiyahan, ang pagnanais na matikman ang buhay sa buong kapunuan at transience ay nilayon lamang upang lunurin ang pananabik at kahungkagan na bumukas sa dibdib ng Hellene sa pag-iisip ng di-materyal na mundo. Ang kakila-kilabot mula sa pag-unawa na ang buhay sa lupa ay ang pinakamahusay na naghihintay sa isang tao ay hindi sinasadyang mahusay. Dagdag pa, ang landas ng lalaki ay nasa Tartarus, kung saan ang mga anino, na natuyo ng uhaw, ay gumagala sa mga bukid at saglit lamang nagkakaroon ng pagkakahawig ng pananalita at katwiran kapag ang mga kamag-anak ay nagdadala ng mga alaala na hecatomb, na nagbubuhos ng dugo ng sakripisyo. Ngunit kahit na sa maaraw na mundo, kung saan ang isang tao ay masisiyahan pa rin habang naglalakad sa lupa, ang pagsusumikap, mga epidemya, mga digmaan, mga paglalagalag, pananabik para sa kanilang mga tahanan at ang pagkawala ng mga mahal sa buhay ay naghihintay sa kanya. Ang karunungan na nakuha sa mga taon ng mga pakikibaka ay nagsabi sa Hellene na ang mga diyos lamang ang nakatikim ng walang hanggang kaligayahan, sila ay nagpasiya nang maaga sa kapalaran ng mga mortal, ang kanilang hatol ay hindi mababago, gaano man kahirap subukan. Ito ang konklusyon mula sa pinakasikat na Oedipus myth na pinagkalooban ng pilosopikal na kahulugan.

Si Oedipus ay hinulaan na papatayin niya ang kanyang sariling ama at pakakasalan ang kanyang ina. Hiwalay sa kanyang pamilya, bumalik ang binata sa kanyang tinubuang-bayan pagkalipas ng maraming taon at hindi namamalayang nakagawa ng parehong krimen. Ni ang kanyang kabanalan sa harap ng mga diyos o ang kanyang makatarungang pamamahala bilang hari ng Thebes ay hindi nabaligtad ang predestinasyon. Dumating na ang nakamamatay na oras, at lahat ng isinulat ng tadhana ay natupad. Dinukit ni Oedipus ang kanyang mga mata bilang tanda ng pagkabulag, kung saan ang tao ay napapahamak ng walang kamatayang mga diyos, at nagpunta upang gumala.

Walang magagawa, at samakatuwid ay magalak habang kaya mo, at tikman ang kapunuan ng buhay na dumadaloy sa pagitan ng iyong mga daliri - ganyan ang panloob na kalunos-lunos ng saloobing Griyego. Ang mga Griyego ay lubos na nababatid ang kanilang mga sarili bilang mga kalahok sa isang malaking trahedya na nangyayari sa entablado ng mundo. Ang mga kalayaang sibil ng mga patakaran ay hindi nagbayad sa kaluluwa para sa kawalan ng kalayaan mula sa predestinasyon.

Kaya, Hellene- isang tumatawa na pessimist. Nagiging malungkot siya sa isang masayang piging, maaari niyang, sa isang angkop na panandaliang kalabuan, pumatay ng isang kaibigan o mahal sa buhay, o, sa kagustuhan ng mga imortal, pumunta sa isang paglalakbay, hindi umaasa ng anuman para sa mga nagawa, maliban sa mga panlilinlang ng mga celestial. Kung ang isang tao ay sapat na mapalad na manirahan malapit sa kanyang home-hearth na may isang matamis na pamilya, itatago niya ang kaligayahan nang hindi nagpapakita, dahil ang mga diyos ay naiinggit.

Ang Baha, Deucalion, Ellin. Ang mga taong nabuhay noong sinaunang panahon ay nagpasa ng isang trahedya na tradisyon mula sa mga ama hanggang sa mga anak. Para bang maraming libong taon na ang nakalilipas ay nangyari sa Earth pandaigdigang baha: Sa loob ng ilang araw, patuloy ang malakas na pagbuhos ng ulan, bumaha ang mga bukirin, kagubatan, kalsada, nayon, lungsod. Nawala ang lahat sa ilalim ng tubig. Namatay ang mga tao. Nakatakas ang nag-iisang taong pinangalanang Deucalion. Nagkaroon siya ng isang anak na nakatanggap ng isang maganda at tunog ng pangalan Hellene. Siya ang pumili ng mabatong lupain para tirahan sa mga bahaging iyon kung saan naroon ngayon ang bansang Greece. Sa pangalan ng unang naninirahan dito, tinawag itong Hellas, at ang populasyon nito ay tinawag na Hellenes.

Hellas. Ito ay isang kamangha-manghang bansa. Maraming trabaho ang kailangang gastusin sa pagtatanim ng tinapay sa mga bukid nito, mga olibo sa mga hardin, at mga ubas sa mga dalisdis ng bundok. Ang bawat bahagi ng lupa ay dinidiligan ng pawis ng mga lolo at lolo sa tuhod. Isang malinaw na asul na langit ang nakaunat sa Hellas, ang buong bansa ay tinawid mula dulo hanggang dulo ng mga hanay ng bundok. Ang mga taluktok ng mga bundok ay nawala sa mga ulap, at paano ka hindi makapaniwala na sa kaitaasan, na nakatago sa mga mata ng tao, ang walang hanggang tagsibol ay naghahari at ang mga imortal na diyos ay nabubuhay!

Sa lahat ng panig ang magandang bansa ay napapaligiran ng dagat, at walang lugar sa Hellas kung saan imposibleng maabot ang mga baybayin nito sa isang araw na paglalakbay. Ang dagat ay makikita mula sa lahat ng dako - kailangan lamang umakyat ng isang burol. Ang dagat ay umakit sa mga Hellenes, at higit na nakaakit sa kanilang hindi kilalang mga bansa sa ibang bansa. Ang mga kahanga-hangang kwento ay isinilang mula sa mga kwento ng magigiting na mandaragat na bumisita doon. Ang mga sinaunang Griyego ay gustung-gustong makinig sa kanila, na nagtipon pagkatapos ng araw na paggawa sa pamamagitan ng isang mainit na apoy.

Homer, Hesiod at Myths. Tulad nito sa Unang panahon ang mga mito at alamat ay isinilang, sa kaakit-akit na mundo kung saan ikaw at ako ay pinasok. Ang mga Griyego ay masayahin, matapang, alam kung paano makahanap ng mabuti sa araw-araw, marunong umiyak at tumawa, magalit at humanga. Ang lahat ng ito ay makikita sa kanilang mga alamat, na, sa kabutihang palad, ay hindi nawala sa loob ng maraming siglo. Ang mga sinaunang manunulat sa kanilang mga gawa ay maganda ang ipinakita ng mga sinaunang alamat - ang ilan sa tula, ang ilan sa prosa. Ang unang muling nagsalaysay ng mga alamat ay ang matalinong bulag na makata na si Homer, na nabuhay halos tatlong libong taon na ang nakalilipas. Ang kanyang mga sikat na tula Ang Iliad at The Odyssey ay nagkukuwento tungkol sa mga bayaning Griyego, ang kanilang mga laban at tagumpay, pati na rin ang tungkol sa mga diyos na Griyego, ang kanilang buhay sa tuktok ng hindi magugupo na Mount Olympus, mga kapistahan at pakikipagsapalaran, mga pag-aaway at pagkakasundo.

At ang makata na si Hesiod, na nabuhay nang kaunti kaysa kay Homer, ay sumulat nang maganda tungkol sa kung saan nagmula ang mundo mismo at lahat ng mga diyos. Ang kanyang tula ay tinatawag na "Theogony", na ang ibig sabihin ay "The Origin of the Gods." Ang mga sinaunang Griyego ay mahilig manood ng mga dula tungkol sa buhay ng mga diyos at bayani. Ang mga ito ay isinulat ni Aeschylus, Sophocles, Euripides. Hanggang ngayon, ang mga dulang ito (tinawag ng mga Griyego na "trahedya") ay ginaganap sa maraming mga sinehan sa buong mundo. Siyempre, matagal na silang isinalin mula sa sinaunang Griyego hanggang modernong mga wika, kabilang ang Russian. Mula sa kanila, maaari ka ring matuto ng maraming mga kagiliw-giliw na bagay tungkol sa mga bayani ng mga alamat ng Greek.

Ang mga alamat ng sinaunang Hellas ay kasing ganda ng bansa mismo; ang mga diyos ng mga alamat ng Greek sa maraming paraan ay katulad ng mga tao, ngunit mas makapangyarihan lamang. Ang mga ito ay maganda at magpakailanman bata, para sa kanila ay walang mahirap na trabaho at sakit ...

Maraming sinaunang eskultura na naglalarawan sa mga diyos at bayani ang matatagpuan sa lupain ng sinaunang Hellas. Tingnan mo sila sa mga ilustrasyon ng libro - para silang buhay. Totoo, hindi lahat ng mga estatwa ay buo, dahil sila ay nakahimlay sa loob ng maraming siglo sa lupa, kaya't sila ay may bali sa braso o binti, kung minsan kahit na ang kanilang mga ulo ay pinupukpok, kung minsan ay isang katawan na lamang ang natitira, ngunit sila ay maganda pa rin. , tulad ng mga imortal na diyos ng mga alamat ng Hellenic mismo.

Ang sinaunang Hellas ay nabubuhay sa mga gawa ng sining. At ito ay konektado sa mitolohiya ng maraming mga thread.

Basahin din ang iba pang mga paksa Kabanata I "Kalawakan, Kapayapaan, Mga Diyos" ng "Mga Diyos at Bayani ng mga Sinaunang Griyego":

• 1. Hellas at ang mga Griyego

Ngunit sa bagay na ito, ang Silangan ay ibang modelo lamang, ibang modelo ng buhay, ibang modelo ng pag-uugali, at hindi alam kung alin ang mas mabuti. Kung tutuusin, kahit na ang modernong sibilisasyong Europeo ay hindi ganoon katanda, hindi ito ganoon katanda. Ngunit, halimbawa, ang sibilisasyong Tsino ay may apat na libong taon ng patuloy na pag-unlad - tuloy-tuloy, walang pagkabigla, walang pagbabago sa komposisyong etniko. At dito ang Europa, na, sa katunayan, ay magsisimula sa kasaysayan nito, ang kasaysayan ng etniko, mula sa panahon ng paglipat ng mga tao, ay hindi mukhang sinaunang. Hindi banggitin ang mga Amerikano, na ang lahat ng kasaysayang ito ay 200 taong gulang, dahil hindi nila isinasaalang-alang ang kasaysayan ng mga taong kanilang pinatay - ang kasaysayan ng mga Indian - bilang bahagi ng kanilang kasaysayan.

Huwag kalimutan na bilang karagdagan sa Europa, mayroong isang malaking nakapalibot na mundo, na kung saan ay tulad ng kawili-wili at orihinal. At kung siya ay hindi maintindihan, hindi ito nangangahulugan na siya ay mas masahol pa. Sa bagay na ito, muli, kailangan mong isipin kung ano ang saloobin ng mga Greeks (ang unang mga lektura ay magiging sa Greece, kaya pag-uusapan natin ang tungkol sa mga Greeks) sa mundo sa kanilang paligid. Nakatutuwa, itinuring ba nila ang kanilang sarili na mga Europeo at naisip ba nila na sila ay ituring na batayan kung saan lilitaw ang sibilisasyong European? Kaya, para sa mga Greeks, at sa ibang pagkakataon para sa mga Romano (mabuti, na may isang tiyak na pagbabago), magkakaroon ng isang napakalinaw na ideya ng paghahati sa "mga kaibigan" at "mga dayuhan": mga Griyego at mga barbaro.

Sino ang mga Hellenes?

Hellenes- ito ang mga kabilang sa bilog ng kulturang Griyego. Hindi sila Hellenic sa pinagmulan. Hindi mahalaga kung sino ka sa pinanggalingan. Si Hellene ay isang taong nagsasalita ng Griyego na sumasamba sa mga diyos na Griyego na namumuno sa pamumuhay ng Griyego. At sa bagay na ito, muli itong makabuluhan na ang mga Griyego ay walang konsepto ng nasyonalidad. Pagkatapos ay sasabihin natin na sa unang pagkakataon ay nabuo nila ang konsepto ng isang mamamayan, ang konsepto ng katayuang sibil, ngunit muli hindi ang konsepto ng nasyonalidad.

Sa bagay na ito, ang mga Griyego ay napaka-receptive na mga tao. Kaya naman maipaliwanag ang napakabilis at dinamikong pag-unlad ng kanilang kultura. Marami sa mga tinatawag na Griyego ay etnikong hindi Griyego. Si Thales ayon sa tradisyon ay isang Phoenician, iyon ay, sa isang quarter, hindi bababa sa, isang kinatawan ng mga taong Asia Minor Carian, si Thucydides ay Thracian ng kanyang ina. At marami sa pinakamahuhusay na kinatawan ng kulturang Griyego ay hindi Griyego ang pinagmulan. O narito ang isa sa pitong pantas na lalaki (pitong pantas, ang pagpili ay matigas), isang lalo na Scythian, Anacharsis, at pinaniniwalaan na siya ay kabilang sa bilog ng kulturang Griyego. At, sa pamamagitan ng paraan, siya ang nagmamay-ari ng isang kasabihan na napakahalaga, sabihin, sa ating bansa, sa ating mundo. Siya ang nagsabi na ang batas ay parang sapot ng gagamba: ang mahihina at ang dukha ay makaalis, at ang malakas at mayayaman ay sisira. Buweno, ano ang hindi Hellenic na karunungan, Hellenic, ngunit siya ay isang Scythian.

Kaya para sa mga Griyego (at pagkatapos ay manirahan sila sa buong rehiyon ng Mediterranean at Black Sea), ang isang tao ng kanilang kultura ay itinuturing na isang Greek Hellene at lahat ng bagay, anuman ang nasyonalidad. At lahat ng hindi kabilang sa kultura ay hindi nagsasalita ng Griyego, lahat sila ay mga barbaro. Bukod dito, sa sandaling iyon ang salitang "barbarus" (ito ay isang purong salitang Griyego) ay hindi negatibo, ito ay isang tao lamang ng ibang kultura. At yun lang. At muli, ang sinumang barbarian ay maaaring maging isang kinatawan ng kulturang Hellenic, maaari siyang maging isang Hellen. Walang permanente dito

Iyon ang dahilan kung bakit wala silang mga problema sa mundo tulad ng, halimbawa, relihiyosong alitan o alitan sa pambansang karakter, kahit na ang mga Griyego ay lumalaban sa lahat ng oras, sila ay isang napaka-balisa mga tao. Nag-away sila para sa ganap na magkakaibang mga kadahilanan.

Kapag nagbabasa ng mga aklat-aralin at iba pang mga publikasyong pang-agham na nauugnay sa kasaysayan, madalas mong makikita ang salitang "Hellenes". Tulad ng alam mo, ang konsepto ay tumutukoy sa kasaysayan Sinaunang Greece... Ang panahong ito ay palaging pumukaw ng malaking interes sa mga tao, dahil kamangha-mangha ito sa mga monumento ng kultura nito na nakaligtas hanggang sa ating panahon at ipinakita sa maraming museo sa buong mundo. Kung babalikan natin ang kahulugan ng salita, kung gayon ang Hellenes ay ang pangalan ng mga taong Griyego (gaya ng tawag nila sa kanilang sarili). Natanggap nila ang pangalang "Greeks" pagkaraan ng ilang sandali.

Ang mga Hellenes ay ... Higit pa tungkol sa termino

Kaya, ang pangalang ito ay ibinigay sa kanilang sarili ng mga kinatawan ng mga sinaunang Griyego. Maraming tao ang nakakarinig ng katagang ito at nagtataka: sino ang tinawag ng mga Griyego sa mga Hellenes? Ito ay lumalabas sa kanilang sarili. Ang salitang "Griyego" ay nagsimulang ilapat sa mga taong ito ng mga Romano nang masakop nila ito. Kung bumaling tayo sa modernong wikang Ruso, ang konsepto ng "Hellenes" ay kadalasang ginagamit upang tukuyin ang mga naninirahan sa Sinaunang Greece, ngunit tinatawag pa rin ng mga Greek ang kanilang sarili na Hellenes. Kaya, ang Hellenes ay hindi isang lumang termino, ngunit medyo moderno. Lalo na kawili-wili na sa kasaysayan ng Sinaunang Greece ay mayroong isang panahon na tinawag na "Hellenistic"

Kasaysayan ng konsepto

Kaya, ang pangunahing tanong kung sino ang tinawag ng mga Greek na Hellenes ay isinasaalang-alang. Ngayon ito ay nagkakahalaga ng pakikipag-usap ng kaunti tungkol sa kasaysayan ng salitang ito, dahil ito ay gumaganap ng isang malaking papel sa pagbuo ng termino. Sa unang pagkakataon ang pangalang "Hellenes" ay matatagpuan sa mga gawa ni Homer. Ang isang maliit na tribo ng Hellenes ay binanggit na nanirahan sa timog Thessaly. Ilang iba pang mga may-akda, halimbawa, Herodotus, Thucydides at ilang iba pa, ang naglagay sa kanila sa parehong lugar sa kanilang mga gawa.

Noong ika-7 siglo BC. e. ang konsepto ng "Hellenes" ay nakatagpo na bilang pangalan ng isang buong bansa. Ang ganitong paglalarawan ay matatagpuan sa sinaunang Griyegong may-akda na si Archilochus at nailalarawan bilang " pinakadakilang bansa sa lahat ng oras ".

Ang kasaysayan ng Helenismo ay partikular na interesado. Isang grupo ng dakilang mga gawa Ang mga sining tulad ng mga eskultura, mga bagay sa arkitektura, pandekorasyon at mga sining na inilapat ay nilikha ng mga Hellenes. Ang mga larawan ng mga kahanga-hangang cultural heritage site na ito ay makikita sa iba't ibang materyales na ginawa ng mga museo at ng kanilang mga katalogo.

Kaya, maaari kang magpatuloy upang isaalang-alang ang mismong panahon ng Helenismo.

kulturang Helenistiko

Ngayon ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang sa tanong kung ano ang Hellenism at ang kultura nito. Ang Hellenism ay isang tiyak na panahon sa buhay ng Mediterranean. Medyo tumagal ito sa mahabang panahon, ang simula nito ay nagsimula noong 323 BC. e. Nagwakas ang panahong Helenistiko sa pagtatatag ng pamamahala ng mga Romano sa mga teritoryong Griyego. Ito ay pinaniniwalaan na nangyari ito noong 30 BC. e.

Ang pangunahing katangian ng panahong ito ay ang malawakang pagkalat ng kultura at wikang Griyego sa lahat ng mga teritoryo na nasakop ni Alexander the Great. Gayundin sa panahong ito, nagsimula ang interpenetration ng kulturang Silangan (pangunahin sa Persian) at Griyego. Bilang karagdagan sa mga nakalistang tampok, ang oras na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng klasikal na pang-aalipin.

Sa pagsisimula ng panahon ng Helenistiko, nagkaroon ng unti-unting paglipat sa isang bagong sistemang pampulitika: dati ay may organisasyong polis, at pinalitan ito ng monarkiya. Ang mga pangunahing sentro ng kultural at pang-ekonomiyang buhay mula sa Greece ay medyo lumipat sa Asia Minor at Egypt.

Kronolohiya ng panahon ng Helenistiko

Siyempre, na itinalaga ang panahon ng Hellenistic, kinakailangang sabihin ang tungkol sa pag-unlad nito at tungkol sa kung anong mga yugto ito ay nahahati. Sa kabuuan, ang panahong ito ay umabot ng 3 siglo. Tila sa mga pamantayan ng kasaysayan ay hindi ito gaanong, ngunit sa panahong ito ang estado ay kapansin-pansing nagbago. Ayon sa ilang mga ulat, ang simula ng panahon ay itinuturing na 334 BC. e., iyon ay, ang taon kung saan nagsimula ang kampanya ni Alexander the Great. Ang buong panahon ay maaaring may kondisyon na nahahati sa 3 panahon:

• Maagang Hellenism: sa panahong ito, nilikha ang dakilang imperyo ni Alexander the Great, pagkatapos ay nawasak ito, at
• Classical Hellenism: Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pampulitikang ekwilibriyo.
• Huling Helenismo: Sa panahong ito naganap ang pananakop ng mga Romano sa daigdig ng Helenistiko.

Mga sikat na monumento ng kulturang Helenistiko

Kaya, ang mga tanong ay isinasaalang-alang tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng terminong "Hellenes", na tinawag na Hellenes, at kung ano ang kulturang Hellenistic. Pagkatapos ng panahon ng Helenistiko, nanatili ang isang napakaraming monumento ng kultura, na marami sa mga ito ay kilala sa buong mundo. Ang mga Hellenes ay isang tunay na natatanging tao na lumikha ng mga tunay na obra maestra sa iskultura, arkitektura, panitikan at marami pang ibang lugar.

Para sa arkitektura ng panahong iyon, ang monumentalidad ay partikular na katangian. Sikat sa Helenismo - ang Templo ni Artemis sa Efeso, at iba pa. Sa mga tuntunin ng iskultura, ang pinakatanyag na halimbawa ay ang estatwa