Saan nagmula ang mga taong Bashkir? Mga taong Bashkir: kultura, tradisyon at kaugalian.

Bashkirs (Bashkirian bashortar) - Mga taong nagsasalita ng Turkic nakatira sa teritoryo ng Republika ng Bashkortostan at ang makasaysayang rehiyon ng parehong pangalan. Autochthonous (katutubo) mga tao ng Southern Urals at Urals.

Ang bilang sa mundo ay halos 2 milyong tao.

Sa Russia, ayon sa 2010 All-Russian Population Census, mayroong 1,584,554 Bashkirs. Pambansang wika- Bashkir.

Ang tradisyonal na relihiyon ay Sunni Islam.

Mga Bashkir

Mayroong ilang mga interpretasyon ng etnonym na Bashort:

Ayon sa mga mananaliksik ng ika-18 siglo V. N. Tatishchev, P. I. Rychkov, I. G. Georgi, ang salitang bashort ay nangangahulugang "ang pangunahing lobo". Noong 1847, isinulat ng lokal na istoryador na si V.S. Yumatov na ang bashort ay nangangahulugang "beekeeper, master of bees". Ayon sa "Historical note sa lugar ng dating lalawigan ng Ufa, kung saan ang sentro ng sinaunang Bashkiria", na inilathala sa St. Petersburg noong 1867, ang salitang bashort ay nangangahulugang "pinuno ng mga Urals".

Ang istoryador at etnograpo ng Russia na si AE Alektorov noong 1885 ay naglagay ng isang bersyon ayon sa kung saan ang bashort ay nangangahulugang "isang hiwalay na mga tao". Ayon kay D.M.Dunlop (English) Russian. ang etnonym na Bashort ay bumalik sa mga anyo na beshgur, bashgur, iyon ay, "limang tribo, limang Ugrians". Dahil ang Sh sa modernong wika ay tumutugma sa L sa Bulgar, samakatuwid, ayon kay Dunlop, ang mga etnonym na Bashgur at Bulgars ay katumbas. Tinukoy ng istoryador ng Bashkir na si RG ​​Kuzeev ang etnonym na Bashkort sa kahulugan ng bash - "pangunahin, pangunahing" at Kor (t) - "clan, tribo".

Ayon sa ethnographer na si N.V. Bikbulatov, ang etnonym na Bashort ay nagmula sa pangalan ng maalamat na pinuno ng militar na si Bashgird, na nanirahan sa pagitan ng mga Khazars at Kimaks sa basin ng ilog ng Yaik, na kilala mula sa mga nakasulat na ulat na Gardizi (ika-11 siglo). Ang antropologo at ethnologist na si R. M. Yusupov ay naniniwala na ang etnonym na Bashort, ay binibigyang kahulugan sa karamihan ng mga kaso bilang "pangunahing lobo" sa isang Turkic na batayan, sa higit pa maagang panahon nagkaroon ng Iranian-lingual na batayan sa anyo ng bachagurg, kung saan bacha - "kaapu-apuhan, anak, bata", at gurg - "lobo". Ang isa pang variant ng etimolohiya ng etnonym na Bashort, ayon kay R. M. Yusupov, ay nauugnay din sa pariralang Iranian na bachagurd, at isinalin bilang "isang inapo, isang anak ng mga bayani, mga kabalyero".

Sa kasong ito, ang bacha ay isinalin sa parehong paraan bilang "bata, bata, inapo", at gurd - "bayani, kabalyero". Pagkatapos ng panahon ng mga Huns, maaaring magbago ang etnonym sa kasalukuyang estado tulad ng sumusunod: bachagurd - bacgurd - bacgord - bashҡord - bashort. Mga Bashkir
UNANG KASAYSAYAN NG BASHKIR

Ang philologist ng Sobyet at mananalaysay ng unang panahon na si S. Ya. Lurie ay naniniwala na "ang mga nauna sa modernong Bashkirs" ay nabanggit noong ika-5 siglo BC. NS. sa "Kasaysayan" ni Herodotus sa ilalim ng pangalan ng mga Argippean. Ang "ama ng kasaysayan" na si Herodotus ay nag-ulat na ang mga Argippaean ay nakatira "sa paanan ng matataas na bundok". Sa paglalarawan sa paraan ng pamumuhay ng mga Argippean, sumulat si Herodotus: “... Nagsasalita sila ng isang espesyal na wika, nagsusuot ng istilong Scythian, at kumakain ng mga bunga ng puno. Ang pangalan ng puno, ang mga bunga na kanilang kinakain, ay pontic, ... ang bunga nito ay katulad ng sa munggo, ngunit may bato sa loob. Ang hinog na prutas ay pinipiga sa tisyu, at isang itim na katas na tinatawag na ashi ang umaagos mula dito. Iniinom nila ... itong juice, hinahalo ito sa gatas. Gumagawa sila ng mga cake mula sa kapal ng ashi." Iniugnay ni S. Ya. Lurie ang salitang "askhi" sa Turkic na "achi" - "maasim". Ayon sa linguist ng Bashkir na si J. G. Kiekbaev, ang salitang "ashi" ay kahawig ng Bashkir "әse kyuy" - "maasim na likido".

Tungkol sa kaisipan ng mga Argippean, isinulat ni Herodotus: "... Inaayos nila ang alitan ng kanilang mga kapitbahay, at kung ang sinumang tapon ay makakahanap ng kanlungan sa kanila, kung gayon walang sinuman ang mangahas na saktan siya." Iminungkahi ng sikat na orientalist na si Zaki Validi na ang mga Bashkir ay binanggit sa gawain ni Claudius Ptolemy (II siglo AD) sa ilalim ng pangalan ng Scythian clan ng Pasirtai. Ang mga kagiliw-giliw na impormasyon tungkol sa mga Bashkir ay matatagpuan din sa mga salaysay ng Tsino ng bahay ng Sui. Kaya, sa Sui Shu (Ingles) Russian. (VII century) sa "Narration of the Body" 45 tribes ang nakalista, pinangalanan ng mga compiler ng katawan, at kabilang sa kanila ang mga tribo nina Alans at Bashukili ay binanggit din.

Ang Bashukili ay kinilala sa etnonym na Bashort, iyon ay, kasama ang mga Bashkir. Sa liwanag ng katotohanan na ang mga ninuno ng tele ay mga etnikong tagapagmana ng mga Huns, kagiliw-giliw din na mag-ulat mula sa mga mapagkukunang Tsino tungkol sa "mga inapo ng mga lumang Huns" sa Volga basin noong ika-8-9 na siglo. Kabilang sa mga tribong ito ay sina Bo-khan at Bey-din, na, marahil, ay nakilala, ayon sa pagkakabanggit, kasama ang mga Volga Bulgars at Bashkirs. Si MI Artamonov, isang kilalang espesyalista sa kasaysayan ng mga Turko, ay naniniwala na ang mga Bashkir ay binanggit din sa "Armenian Geography" noong ika-7 siglo sa ilalim ng pangalan ng Bushks. Ang unang nakasulat na impormasyon tungkol sa Bashkirs ng mga Arab na may-akda ay nagsimula noong ika-9 na siglo. Sallam at-Tarjuman (IX century), Ibn Fadlan (X century), Al-Masoudi (X century), Al-Balkhi (X century), al-Andaluzi (XII century), Idrisi (XII century. ), Ibn Said ( XIII century), Yakut al-Hamawi (XIII century), Kazvini (XIII century), Dimashki (XIV century), Abulfred (XIV century) at iba pa ay sumulat tungkol sa Bashkirs. Ang unang mensahe ng mga Arabong nakasulat na mapagkukunan tungkol sa mga Bashkir ay kabilang sa manlalakbay na si Sallam at-Tarjuman.

Sa paligid ng 840, binisita niya ang bansang Bashkir at ipinahiwatig ang tinatayang mga limitasyon nito. Iniulat ni Ibn Rust (903) na ang mga Bashkir ay "isang independiyenteng mga tao, na sumasakop sa teritoryo sa magkabilang panig ng Ural ridge sa pagitan ng Volga, Kama, Tobol at ang itaas na bahagi ng Yaik." Sa unang pagkakataon, isang etnograpikong paglalarawan ng Bashkirs ang ibinigay ni Ibn Fadlan, ang embahador ng Baghdad caliph al Muktadir sa pinuno ng Volga Bulgars. Bumisita siya sa Bashkirs noong 922. Ang mga Bashkir, ayon kay Ibn Fadlan, ay mahilig makipagdigma at makapangyarihan, na siya at ang kanyang mga kasamahan (sa kabuuan ay "limang libong tao", kasama ang bantay militar) "ay nag-iingat sa ... na may pinakamalaking panganib." Sila ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka.

Ang mga Bashkir ay sumamba ng labindalawang diyos: taglamig, tag-araw, ulan, hangin, puno, tao, kabayo, tubig, gabi, araw, kamatayan, lupa at langit, kung saan ang pangunahing diyos ay ang diyos ng langit, na pinag-isa ang lahat at kasama ng iba. "sa pagsang-ayon at bawat isa sa kanila ay sinasang-ayunan niya ang ginagawa ng kanyang kasama." Ang ilang mga Bashkir ay nagdiyos ng mga ahas, isda at crane. Kasama ng totemism, binanggit ni Ibn-Fadlan ang shamanismo sa mga Bashkir. Tila, ang Islam ay nagsisimula nang kumalat sa mga Bashkir.

Kasama sa embahada ang isang Bashkir ng pananampalatayang Muslim. Ayon sa patotoo ni Ibn Fadlan, ang mga Bashkir ay mga Turko, nakatira sila sa timog na mga dalisdis ng Urals at sinasakop ang isang malawak na teritoryo hanggang sa Volga, ang kanilang mga kapitbahay sa timog-silangan ay ang Pechenegs, sa kanluran - ang mga Bulgar, sa timog - ang mga Oguze. Ang isa pang Arab na may-akda, si Al-Masudi (namatay noong mga 956), na pinag-uusapan ang mga digmaan malapit sa Dagat Aral, ay binanggit ang mga Bashkir sa mga naglalabanang bansa. Ang medieval geographer na si Sharif Idrisi (namatay noong 1162) ay nag-ulat na ang mga Bashkir ay nanirahan sa mga mapagkukunan ng Kama at ng mga Urals. Nagsalita siya tungkol sa lungsod ng Nemzhan, na matatagpuan sa itaas na bahagi ng Lik. Ang mga Bashkir doon ay nakikibahagi sa pagtunaw ng tanso sa mga hurno, fox at beaver fur, ang mga mahahalagang bato ay minahan.

Sa isa pang lungsod ng Gurkhan, na matatagpuan sa hilagang bahagi ng Agidel River, ang mga Bashkir ay gumawa ng mga art object, saddle at armas. Iba pang mga may-akda: Yakut, Kazvini at Dimashki ay nag-ulat "tungkol sa hanay ng bundok ng Bashkirs na matatagpuan sa ikapitong klima", kung saan sila, tulad ng ibang mga may-akda, ay nangangahulugang ang Ural Mountains. "Ang lupain ng mga Bashkards ay nasa ikapitong klima" - isinulat ni Ibn Said. Si Rashid ad-Din (namatay noong 1318) ay binanggit ang mga Bashkir ng 3 beses at palaging nasa bilang malalaking bansa... "Sa parehong paraan, ang mga tao na mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan ay tinawag at tinawag na Türks, nanirahan sa mga steppes ..., sa mga bundok at kagubatan ng mga rehiyon ng Desht-i-Kipchak, ang Rus, Circassians, ang Bashkirs ng Talas at Sairam, Ibir at Siberia, Bulara at ilog Ankara ".

Mahmud al-Kashgari sa kanyang encyclopedic na "Dictionary Mga wikang Turko"(1073/1074) sa rubric" tungkol sa mga kakaiba ng mga wikang Turkic "nakalista ang Bashkirs sa dalawampung" pangunahing " Mga taong Turko... "At ang wika ng mga Bashkir," isinulat niya, "ay napakalapit sa Kipchak, Oguz, Kyrgyz at iba pa, iyon ay, ang Turkic".

Sergeant Major ng Bashkir Village

Bashkirs sa Hungary

Noong ika-9 na siglo, kasama ang mga sinaunang Magyar, ang mga paanan ng mga Urals ay umalis sa mga dibisyon ng clan ng ilang mga sinaunang Bashkir clans, tulad ng Yurmati, Yenei, Kese at marami pang iba. Naging bahagi sila ng sinaunang Hungarian confederation ng mga tribo, na matatagpuan sa bansang Levedia, sa pagitan ng mga ilog ng Don at Dnieper. Sa simula ng ika-10 siglo, ang mga Hungarian, kasama ang mga Bashkirs, sa ilalim ng pamumuno ni Prince Arpad, ay tumawid sa Carpathian Mountains at sinakop ang teritoryo ng Pannonia, na nagtatag ng Hungarian Kingdom.

Noong ika-10 siglo, ang unang nakasulat na impormasyon tungkol sa Bashkirs ng Hungary ay matatagpuan sa aklat ng Arab na iskolar na si Al-Masudi "Muruj al-Zhahab". Pareho niyang tinatawag na Bashgirds o Badjgirds ang mga Hungarian at Bashkirs. Ayon sa sikat na Turkologist na si Ahmad-Zaki Validi, ang numerical dominance ng Bashkirs sa Hungarian army at ang paglipat ng kapangyarihang pampulitika sa Hungary sa tuktok ng Bashkir tribes ng Yurmata at Yenei noong ika-12 siglo. humantong sa katotohanan na ang etnonym na "Bashgird" (Bashkir) sa medyebal na mga mapagkukunang Arab ay nagsimulang magsilbi upang italaga ang buong populasyon ng kaharian ng Hungarian. Noong ika-13 siglo, hinati ni Ibn Said al-Maghribi sa aklat na "Kitab bast al-ard" ang mga naninirahan sa Hungary sa dalawang tao: ang Bashkir (Bashgird) - mga Muslim na nagsasalita ng Turkic na nakatira sa timog ng Danube River, at ang mga Hungarians. (Khunkar), na nagpapahayag ng Kristiyanismo.

Sinusulat niya na ang mga taong ito iba't ibang wika... Ang kabisera ng bansang Bashkir ay ang lungsod ng Kerat, na matatagpuan sa timog ng Hungary. Isinulat ni Abu-l-Fida sa akdang "Takvim al-buldan" na sa Hungary ang mga Bashkir ay nanirahan sa mga pampang ng Danube sa tabi ng mga Aleman. Naglingkod sila sa sikat na Hungarian cavalry, na natakot sa kabuuan medyebal na Europa... Ang medieval geographer na si Zakariya ibn Muhammad al-Qazvini (1203-1283) ay nagsusulat na ang mga Bashkir ay nakatira sa pagitan ng Constantinople at Bulgaria. Inilarawan niya ang mga Bashkir tulad ng sumusunod: "Ang isa sa mga Muslim na teologo ng Bashkirs ay nagsabi na ang mga taong Bashkir ay napakalaki at na karamihan ng sila ay ginagamit ng Kristiyanismo; ngunit mayroon ding mga Muslim sa kanila, na dapat magbigay pugay sa mga Kristiyano, dahil ang mga Kristiyano ay mga Muslim dito. Ang mga Bashkir ay nakatira sa mga kubo at walang mga kuta.

Ang bawat lugar ay ibinigay sa teritoryo ng isang marangal na tao; nang mapansin ng hari na ang mga lupaing ito ay nagdulot ng maraming pagtatalo sa pagitan ng mga may-ari, kinuha niya ang mga ari-arian mula sa kanila at nagtalaga ng isang tiyak na suweldo mula sa pondo ng gobyerno... Nang ang hari ng Bashkir, sa panahon ng pagsalakay ng mga Tatar, ay tinawag ang mga ginoo na ito sa digmaan, sumagot sila na sila ay susunod, sa kondisyon lamang na ang mga ari-arian na ito ay ibinalik sa kanila. Tinanggihan sila ng hari at sinabi: sa pagpasok sa digmaang ito, ipinagtatanggol mo ang iyong sarili at ang iyong mga anak. Ang mga magnates ay hindi sumunod sa hari at naghiwa-hiwalay. Pagkatapos ay sinalakay at sinira ng mga Tatar ang bansa sa pamamagitan ng espada at apoy, na walang nakitang pagtutol kahit saan."

Mga Bashkir

MONGOLA INVASION

Ang unang labanan ng Bashkirs kasama ang mga Mongol ay naganap noong 1219-1220, nang si Genghis Khan, sa pinuno ng isang malaking hukbo, ay gumugol ng tag-araw sa Irtysh, kung saan mayroong mga pastulan ng tag-init ng mga Bashkir. Ang paghaharap sa pagitan ng dalawang tao ay nagpatuloy sa mahabang panahon. Mula 1220 hanggang 1234, ang mga Bashkir ay patuloy na nakipaglaban sa mga Mongol, sa katunayan, pinipigilan ang pagsalakay ng pagsalakay ng Mongol sa kanluran. L. N. Gumilyov sa kanyang aklat na "Ancient Russia and the Great Steppe" ay sumulat: "Ang digmaang Mongol-Bashkir ay tumagal ng 14 na taon, iyon ay, mas mahaba kaysa sa digmaan kasama ang Khorezm sultanate at ang Great Western campaign ...

Ang mga Bashkir ay paulit-ulit na nanalo sa mga laban at sa wakas ay nagtapos ng isang kasunduan ng pagkakaibigan at alyansa, pagkatapos nito ay nakipagkaisa ang mga Mongol sa Bashkirs para sa karagdagang mga pananakop ... ". Ang mga Bashkir ay tumatanggap ng karapatan ng biys (mga label), iyon ay, sa katunayan, awtonomiya ng teritoryo sa loob ng imperyo ng Genghis Khan. Sa ligal na hierarchy ng Mongol Empire, sinakop ng mga Bashkir ang isang pribilehiyong posisyon bilang isang tao na obligado sa mga kagan lalo na para sa serbisyo militar, at pinapanatili ang kanilang sariling sistema ng tribo at pamahalaan. Sa mga legal na termino, posibleng pag-usapan lamang ang tungkol sa relasyon ng suzerainty-vassalage, at hindi "kaalyado". Ang mga rehimeng kabalyerya ng Bashkir ay nakibahagi sa mga pagsalakay ni Batu Khan sa hilagang-silangan at timog-kanlurang mga pamunuan ng Russia noong 1237-1238 at 1239-1240, gayundin sa kampanyang Kanluranin noong 1241-1242.

Bilang bahagi ng Golden Horde Noong XIII-XIV na siglo, ang buong teritoryo ng pag-areglo ng Bashkirs ay bahagi ng Golden Horde. Noong Hunyo 18, 1391, naganap ang "Labanan ng mga Bansa" sa Ilog Kondurcha. Ang mga hukbo ng dalawang kapangyarihang pandaigdig noong panahong iyon ay nagsagupaan sa labanan: ang Khan ng Golden Horde Tokhtamysh, kung saan ang mga Bashkir ay kumilos, at ang Emir ng Samarkand Timur (Tamerlane). Natapos ang labanan sa pagkatalo ng Golden Horde. Matapos ang pagbagsak ng Golden Horde, ang teritoryo ng makasaysayang Bashkortostan ay bahagi ng Kazan, Siberian Khanates at Nogai Horde.

Ang pagsasanib ng Bashkortostan sa Russia Ang pagtatatag ng Moscow suzerainty sa Bashkirs ay hindi isang beses na pagkilos. Ang una (sa taglamig ng 1554) na kumuha ng pagkamamamayan ng Moscow ay ang kanluran at hilagang-kanlurang Bashkirs, na dating napapailalim sa Kazan Khan.

Kasunod ng mga ito (noong 1554-1557), ang mga ugnayan kay Ivan the Terrible ay itinatag ng mga Bashkir ng gitnang, timog at timog-silangan ng Bashkiria, na pagkatapos ay magkakasamang nabuhay sa parehong teritoryo kasama ang Nogai Horde. Ang Trans-Ural Bashkirs ay napilitang sumang-ayon sa Moscow noong 80s-90s ng ika-16 na siglo, pagkatapos ng pagbagsak ng Siberian Khanate. Nang matalo si Kazan, nag-apela si Ivan the Terrible sa mga taong Bashkir na may apela na kusang-loob na sumailalim sa kanyang pinakamataas na kamay. Ang mga Bashkir ay tumugon at sa mga pagpupulong ng mga tao ng mga angkan ay nagpasya na pumunta sa ilalim ng Moscow vassalage batay sa isang pantay na kasunduan sa tsar.

Ito ang pangalawang pagkakataon sa kanilang siglong gulang na kasaysayan... Ang una ay isang kasunduan sa mga Mongol (XIII siglo). Ang mga tuntunin at kundisyon ay malinaw na tinukoy sa kasunduan. Ang soberanya ng Moscow ay pinanatili ang lahat ng kanilang mga lupain para sa mga Bashkir at kinilala ang patrimonial na karapatan sa kanila (kapansin-pansin na, bukod sa mga Bashkirs, walang isang solong tao na kumuha ng pagkamamamayan ng Russia ay may patrimonial na karapatan sa lupa). Nangako rin ang Moscow tsar na pangalagaan ang lokal na sariling pamahalaan, hindi na apihin ang relihiyong Muslim ("... ang mga Bashkir na nag-aangking Islam ay nagbigay ng kanilang salita at nangakong hinding-hindi sila pipilitin sa ibang relihiyon ..."). Kaya, ang Moscow ay gumawa ng mga seryosong konsesyon sa Bashkirs, na natural na tumutugma sa mga pandaigdigang interes nito. Ang mga Bashkir, naman, ay nagsagawa ng serbisyo militar sa kanilang sariling gastos at magbayad ng treasury yasak - buwis sa lupa.

Ang boluntaryong pag-akyat sa Russia at ang pagtanggap ng mga liham ng pasasalamat ng mga Bashkir ay binanggit din sa talaan ng foreman na si Kidras Mullakayev na iniulat kay PI Rychkov at pagkatapos ay inilathala sa kanyang aklat na "Orenburg History": "... hindi lamang ang mga lupaing iyon kung saan sila nakatira. bago ang kanilang pagkamamamayan ... ngunit lalo na, sa kabila ng Kama River at malapit sa White Voloshka (pagkatapos nito ay pinangalanang White River), sila, ang mga Bashkirian, ay nakumpirma, ngunit bukod pa doon, maraming iba pang mga tao kung saan sila nakatira ngayon ay ipinagkaloob, na pinatunayan ng mga sulat ng suweldo, na marami pa rin ang mayroon ". Si Rychkov sa aklat na "Topography Orenburg" ay sumulat: " Mga taong Bashkirъ sa pagkamamamayan ng Russian ay dumating ”. Ang pagiging eksklusibo ng mga relasyon sa pagitan ng Bashkirs at Russia ay makikita sa "Cathedral Code" ng 1649, kung saan ang mga Bashkir, sa sakit ng pagkumpiska ng ari-arian at kahihiyan ng soberanya, ay ipinagbabawal "... at ang mga lokal na Ruso ay hindi maaaring bumili ng anumang ranggo o baguhin ang anumang lupa, alinman sa isang mortgage, o lease o upa, sa loob ng maraming taon."

Mula 1557 hanggang 1798 - higit sa 200 taon - ang mga regimen ng mga kabalyerya ng Bashkir ay nakipaglaban sa hanay ng hukbo ng Russia; bilang bahagi ng militia ng Minin at Pozharsky, ang mga detatsment ng Bashkir ay nakibahagi sa pagpapalaya ng Moscow mula sa mga mananakop na Polish noong 1612.

Mga pag-aalsa ng Bashkir Sa panahon ng buhay ni Ivan the Terrible, gayunpaman ay iginagalang ang mga tuntunin ng kasunduan, at siya, sa kabila ng kanyang kalupitan, ay nanatili sa alaala ng mga taong Bashkir bilang isang mabait, "puting hari" (Bashkir Ak batsha). Sa pagdating sa kapangyarihan ng House of Romanov noong ika-17 siglo, ang patakaran ng tsarism sa Bashkortostan ay agad na nagsimulang magbago para sa mas masahol pa. Sa mga salita, tiniyak ng mga awtoridad sa Bashkirs ang kanilang katapatan sa mga tuntunin ng kasunduan, sa katunayan, tinahak nila ang landas ng paglabag sa kanila. Ito ay ipinahayag, una sa lahat, sa pandarambong ng patrimonial na mga lupain ng Bashkir at ang pagtatayo ng mga outpost, kuta, pamayanan, Kristiyanong monasteryo, mga linya sa kanila. Nakikita ang napakalaking pandarambong sa kanilang mga lupain, paglabag sa mga primordial na karapatan at kalayaan, ang mga Bashkir ay bumangon sa mga pag-aalsa noong 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1704-11 / 25.

Ang mga awtoridad ng tsarist ay napilitang tugunan ang maraming kahilingan ng mga rebelde. Matapos ang pag-aalsa ng Bashkir noong 1662-1664. opisyal na muling kinumpirma ng gobyerno ang patrimonial na karapatan ng mga Bashkir sa lupa. Sa panahon ng pag-aalsa noong 1681-1684. - kalayaan sa pagsasabuhay ng Islam. Matapos ang pag-aalsa noong 1704-11. (ang embahada mula sa Bashkirs ay muling nanumpa ng katapatan sa emperador noong 1725 lamang) - nakumpirma ang mga karapatan sa patrimonial at espesyal na katayuan ng mga Bashkir at nagsagawa ng isang pagsubok, na nagtapos sa paniniwala para sa labis na kapangyarihan at pagpapatupad ng "mga manggagawang tubo" ng gobyerno na si Sergeev , Dokhov at Zhikharev, na humingi ng buwis mula sa mga Bashkir, na hindi ibinigay ng batas, na isa sa mga dahilan ng pag-aalsa.

Sa panahon ng mga pag-aalsa, ang mga detatsment ng Bashkir ay umabot sa Samara, Saratov, Astrakhan, Vyatka, Tobolsk, Kazan (1708) at sa mga bundok ng Caucasus (sa panahon ng hindi matagumpay na pag-atake ng kanilang mga kaalyado - ang mga Caucasian mountaineer at Russian schismatic Cossacks, bayan ng Tersky, isa sa mga pinuno ng ang pag-aalsa ng Bashkir noong 1704-11, Sultan Murat). Napakalaking pagkalugi ng tao at materyal. Ang pinakamahirap sa mga tuntunin ng pagkalugi para sa mga Bashkir mismo ay ang pag-aalsa noong 1735-1740, kung saan nahalal ang Khan Sultan-Girey (Karasakal). Sa panahon ng pag-aalsa na ito, marami sa mga namamana na lupain ng Bashkirs ang inalis at inilipat sa mga service burghers. Ayon sa mga pagtatantya ng Amerikanong istoryador na si A.S. Donnelly, bawat ikaapat na tao mula sa Bashkirs ay namatay.

Ang susunod na pag-aalsa ay sumiklab noong 1755-1756. Ang dahilan ay ang mga alingawngaw ng relihiyosong pag-uusig at ang pagpawi ng magaan na yasak (ang tanging buwis sa Bashkirs; yasak ay kinuha lamang mula sa lupain at nakumpirma ang kanilang katayuan bilang patrimonial na may-ari ng lupa), habang sa parehong oras ay nagbabawal sa libreng pagkuha ng asin, na kung saan Itinuring ng mga Bashkir ang kanilang pribilehiyo. Ang pag-aalsa ay mahusay na binalak, ngunit nabigo dahil sa kusang napaaga na pagganap ng mga Bashkir ng angkan ng Burzyan, na pumatay sa isang maliit na opisyal - ang suhol at rapist na si Bragin. Dahil sa katawa-tawa at kalunos-lunos na aksidenteng ito, ang mga plano para sa sabay-sabay na pagganap ng mga Bashkir ng lahat ng 4 na kalsada, sa pagkakataong ito sa alyansa sa mga Mishar, at, marahil, ang mga Tatar at Kazakh, ay nahadlangan.

Ang pinakasikat na ideologist ng kilusang ito ay ang akhun ng Siberian road ng Bashkortostan, Mishar Gabdulla Galiev (Batyrsha). Sa pagkabihag, isinulat ni Mullah Batyrsha ang kanyang sikat na "Liham kay Empress Elizaveta Petrovna", na nakaligtas hanggang ngayon bilang isang kawili-wiling halimbawa ng pagsusuri ng mga dahilan para sa mga pag-aalsa ng Bashkir ng kanilang kalahok.

Nang masugpo ang pag-aalsa, ilan sa mga lumahok sa pag-aalsa ang lumipat sa Kirghiz-Kaisak Horde. Ang huling pag-aalsa ng Bashkir ay itinuturing na pakikilahok sa Digmaang Magsasaka 1773-1775 Emelyana Pugacheva: isa sa mga pinuno ng pag-aalsang ito, si Salavat Yulaev, ay nanatili din sa alaala ng mga tao at itinuturing na pambansang bayani ng Bashkir.

Ang hukbo ng Bashkir Ang pinakamahalaga sa mga reporma na may kaugnayan sa mga Bashkir na isinagawa ng pamahalaang tsarist noong ika-18 siglo ay ang pagpapakilala ng cantonal system ng pamahalaan, na pinatatakbo nang may ilang mga pagbabago hanggang 1865.

Sa pamamagitan ng utos ng Abril 10, 1798, ang populasyon ng Bashkir at Misharsky ng rehiyon ay inilipat sa klase ng serbisyo-militar at obligadong magsagawa ng serbisyo sa hangganan sa silangang mga hangganan ng Russia. Administratively, cantons ay nilikha.

Ang Trans-Ural Bashkirs ay kasama sa 2nd (Yekaterinburg at Shadrinsky districts), 3rd (Troitsky district) at 4th (Chelyabinsk district) cantons. Ang 2nd canton ay matatagpuan sa Perm, ika-3 at ika-4 - sa mga lalawigan ng Orenburg. Noong 1802-1803. ang mga Bashkir ng distrito ng Shadrinsky ay pinaghiwalay sa isang malayang ika-3 canton. Kaugnay nito, nagbago rin ang mga ordinal na numero ng mga kanton. Ang dating 3rd canton (Trinity district) ay naging ika-4, at ang dating ika-4 (Chelyabinsk district) - ang ika-5. Ang mga malalaking pagbabago sa sistema ng pamahalaang cantonal ay isinagawa noong 1830s. Mula sa populasyon ng Bashkir at Mishar ng rehiyon, nabuo ang hukbo ng Bashkir-Meshcheryak, na kinabibilangan ng 17 kanton. Ang huli ay nagkakaisa sa pagiging trustee.

Ang mga Bashkirs at Mishars ng ika-2 (Yekaterinburg at Krasnoufimsky uyezds) at ika-3 (Shadrinsky uezd) na mga canton ay kasama sa una, ika-4 (Troitsky uezd) at ika-5 (Chelyabinsk uezd) - sa pangalawang trusteeship na may mga sentro sa Krasnoufimsk. Ang mga rehimeng Teptyar ay kasama sa cantonal system ng Bashkir-Meshcheryak Army ayon sa batas na "Sa pagsali ng mga Teptyar at bobs sa hukbo ng Bashkir-Meshcheryak" na may petsang Pebrero 22, 1855.

Nang maglaon, ang pangalan ay binago sa Bashkir Army ng Batas "Sa hinaharap na pagpapangalan ng hukbo ng Bashkir-Meshcheryak ng hukbo ng Bashkir. Oktubre 31, 1855 " Sa pagsasanib ng mga lupain ng Kazakh sa Russia noong 1731, ang Bashkortostan ay naging isa sa maraming mga panloob na rehiyon ng imperyo, at ang pangangailangan na maakit ang mga Bashkirs, Mishars at Teptyars sa serbisyo sa hangganan ay nawala.

Sa panahon ng mga reporma noong 1860-1870s. noong 1864-1865 ang cantonal system ay inalis, at ang pamamahala ng mga Bashkir at kanilang mga kasama ay ipinasa sa mga kamay ng mga rural at volost (yurt) na lipunan, katulad ng mga lipunang Ruso. Totoo, ang mga Bashkir ay mayroon pa ring mga pakinabang sa larangan ng paggamit ng lupa: ang pamantayan para sa mga Bashkir ay 60 dessiatines per capita, na may 15 dessiatines para sa mga dating serf.

Alexander 1 at Napoleon, sa tabi ng mga kinatawan ng Bashkirs

Ang paglahok ng mga Bashkir sa Digmaang Patriotiko noong 1812 Sa kabuuan, sa digmaan ng 1812 at ang mga dayuhang kampanya noong 1813-1814. 28 limang-daang Bashkir regiment ang nakibahagi.

Bilang karagdagan, ang populasyon ng Bashkir ng Southern Urals ay naglaan ng 4139 kabayo at 500,000 rubles para sa hukbo. Sa isang kampanya sa ibang bansa bilang bahagi ng hukbo ng Russia sa Alemanya, sa lungsod ng Weimer, ang mahusay na makatang Aleman na si Goethe ay nakipagpulong sa mga sundalo ng Bashkir, kung saan ipinakita ng mga Bashkir ang isang busog at mga palaso. Siyam na mga regimen ng Bashkir ang pumasok sa Paris. Tinawag ng mga Pranses ang mga mandirigma ng Bashkir na "northern cupids".

Sa memorya ng mga taong Bashkir, ang digmaan ng 1812 ay napanatili sa mga katutubong kanta na "Baik", "Kutuzov", "Squadron", "Kakhym turya", "Lyubizar". Ang huling kanta ay batay sa totoong katotohanan, nang ang commander-in-chief ng hukbo ng Russia na si MI Kutuzov, ay nagpasalamat sa mga sundalo ng Bashkir para sa kanilang katapangan na ipinakita sa labanan na may mga salitang: "mabubuting kasama, mabubuting kasama." Mayroong data sa ilang mga sundalo na iginawad ng mga pilak na medalya "Para sa pagkuha ng Paris noong Marso 19, 1814" at "Sa memorya ng digmaan ng 1812-1814" - Rakhmangul Barakov (nayon ng Bikkulovo), Sayfutdin Kadyrgalin (nayon ng Bayramgulovo ), Nurali Zubairov ( Kuluevo village), Kunduzbay Kuldavletov (Subkhangulovo village - Abdyrovo).

Monumento sa mga kalahok ng Bashkir sa digmaan noong 1812

Pambansang kilusan ng Bashkir

Matapos ang mga rebolusyon noong 1917, ang All-Bashkir kurultais (kongreso) ay ginanap kung saan ang isang desisyon ay ginawa sa pangangailangan na lumikha ng isang pambansang republika sa loob ng pederal na Russia. Bilang resulta, noong Nobyembre 15, 1917, ang Bashkir regional (central) shuro (konseho) ay nagpahayag ng paglikha ng teritoryal-pambansang awtonomiya ng Bashkurdistan sa mga teritoryo na may nakararami na populasyon ng Bashkir ng Orenburg, Perm, Samara, Ufa na mga lalawigan.

Noong Disyembre 1917, ang mga delegado ng III All-Bashkir (constituent) Congress, na kumakatawan sa mga interes ng populasyon ng rehiyon ng lahat ng nasyonalidad, ay nagkakaisang bumoto pabor sa pag-apruba ng resolusyon (Farman No. 2) ng Bashkir Regional Shuro sa ang proklamasyon ng pambansang-teritoryal na awtonomiya (republika) ng Bashkurdistan. Sa kongreso, nabuo ang gobyerno ng Bashkortostan, ang pre-parliament - Kese-Kurultai at iba pang mga katawan ng kapangyarihan at pangangasiwa, at ang mga desisyon sa karagdagang mga aksyon ay kinuha. Noong Marso 1919, sa batayan ng isang kasunduan sa pagitan ng gobyerno ng mga manggagawang Ruso 'at magsasaka' at ng gobyerno ng Bashkir, nabuo ang Autonomous Bashkir Soviet Republic.

Pagbuo ng Republika ng Bashkortostan Noong Oktubre 11, 1990, ang Kataas-taasang Konseho ng republika ay nagpahayag ng Deklarasyon ng Soberanya ng Estado. Noong Marso 31, 1992, nilagdaan ng Bashkortostan ang isang pederal na kasunduan sa delimitation ng mga kapangyarihan at paksa ng hurisdiksyon sa pagitan ng mga awtoridad ng estado ng Russian Federation at mga awtoridad ng mga soberanong republika sa loob ng komposisyon nito at ang Appendix dito mula sa Republika ng Bashkortostan, na tinutukoy ang kontraktwal na katangian ng mga relasyon sa pagitan ng Republika ng Bashkortostan at ng Russian Federation.

Ethnogenesis ng Bashkirs

Ang etnogenesis ng mga Bashkir ay napakahirap. Ang South Urals at ang mga katabing steppes, kung saan naganap ang pagbuo ng mga tao, ay matagal nang naging arena ng aktibong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng iba't ibang tribo at kultura. Sa panitikan sa etnogenesis ng Bashkirs, makikita ng isa na mayroong tatlong pangunahing hypotheses para sa pinagmulan ng mga taong Bashkir: ang Turkic Finno-Ugric Iranian

Perm Bashkirs
Ang anthropological na komposisyon ng Bashkirs ay heterogenous, ito ay isang halo ng Caucasoid at Mongoloid na mga character. Kinilala ni M.S. Akimova ang apat na pangunahing uri ng antropolohikal sa mga Bashkir:

Ang pinakasinaunang lahi ng mga Bashkir ay itinuturing na Light Caucasian, Pontic at Subural, at ang pinakabago ay South Siberian. Ang South Siberian anthropological type sa komposisyon ng Bashkirs ay lumitaw nang huli at malapit na konektado sa mga tribong Turkic noong ika-9-12 na siglo at ang Kypchaks noong ika-13-14 na siglo.

Pamir-Fergana, Trans-Caspian mga uri ng lahi, naroroon din sa Bashkirs, ay nauugnay sa Indo-Iranian at Turkic nomads ng Eurasia.

Kultura ng Bashkir

Tradisyonal na mga trabaho at crafts Ang pangunahing trabaho ng mga Bashkir sa nakaraan ay semi-nomadic (yayaylazhnaya) pag-aanak ng baka. Ang agrikultura, pangangaso, pag-aalaga ng pukyutan, pag-aalaga ng pukyutan, pagsasaka ng manok, pangingisda, pagtitipon ay laganap. Mula sa mga handicraft - paghabi, paggawa ng felt, paggawa ng mga lint-free na carpet, shawl, pagbuburda, pagproseso ng katad (leatherworking), pagproseso ng kahoy at metal. Ang mga Bashkir ay nakikibahagi sa paggawa ng mga arrowhead, sibat, kutsilyo, mga elemento ng horse harness na gawa sa bakal. Ang tingga ay ginamit sa paghahagis ng mga bala at pagbaril para sa mga riple.

Ang mga Bashkir ay may sariling mga panday at alahas. Gawa sa pilak ang mga palawit, plake, alahas para sa mga bib ng kababaihan at mga headdress. Ang paggawa ng metal ay batay sa mga lokal na hilaw na materyales. Ang metalurhiya at panday ay ipinagbawal pagkatapos ng mga pag-aalsa. Ang mananalaysay ng Russia na si M. D. Chulkov sa kanyang gawain " Makasaysayang paglalarawan Ang Russian commerce "(1781-1788) ay nabanggit:" Sa mga nakaraang taon, ang mga Bashkirian ay natunaw ang pinakamahusay na bakal mula sa ore na ito sa mga hurno ng kamay, na pagkatapos ng pag-aalsa na naganap noong 1735 ay hindi na sila pinahintulutan. Kapansin-pansin na ang paaralan ng pagmimina sa St. Petersburg, ang unang mas mataas na pagmimina at teknikal na institusyong pang-edukasyon sa Russia, ay iminungkahi na lumikha ng Bashkir ore producer na si Ismagil Tasimov. Pabahay at buhay Bahay ng Bashkir (Yahya). Larawan ng S.M. Prokudin-Gorsky, 1910

Noong ika-17-19 na siglo, ang mga Bashkir ay ganap na lumipat mula sa semi-nomadic na pagsasaka sa agrikultura at isang laging nakaupo, dahil maraming mga lupain ang sinakop ng mga imigrante mula sa gitnang Russia at rehiyon ng Volga. Kabilang sa silangang Bashkirs, ang isang semi-nomadic na paraan ng pamumuhay ay bahagyang napanatili pa rin. Ang huling, solong paglalakbay ng mga auls sa summer camp (summer nomad) ay nabanggit noong 20s ng XX century.

Ang mga uri ng mga tirahan sa mga Bashkir ay iba-iba, ang log (kahoy), wattle at adobe (adobe) na mga tirahan ay nangingibabaw; sa silangang Bashkirs, ang isang felt yurt (tirmә) ay karaniwan pa rin sa mga cottage ng tag-init. Bashkir cuisine Ang semi-nomadic na pamumuhay ay nag-ambag sa pagbuo natatanging kultura, mga tradisyon at lutuin ng mga Bashkir: ang taglamig sa mga nayon at naninirahan sa mga kampo ng tag-init ay nagdala ng iba't ibang pagkain at ang mga posibilidad ng pagluluto.

Ang tradisyonal na Bashkir dish, Bishbarmak, ay inihanda mula sa pinakuluang karne at salma, na binuburan ng mga halamang gamot at sibuyas, at may lasa ng kurut. Ito ay isa pang kapansin-pansin na tampok ng lutuing Bashkir: ang mga produkto ng pagawaan ng gatas ay madalas na inihahain kasama ng mga pinggan - ang isang bihirang kapistahan ay walang kurut o kulay-gatas. Karamihan sa mga pagkaing Bashkir ay madaling ihanda at masustansya.

Ang mga pagkaing tulad ng ayran, koumiss, buza, kazy, basturma, pilaf, manty, at marami pang iba ay itinuturing na pambansang pagkain ng maraming tao mula sa Ural Mountains hanggang sa Gitnang Silangan.

Pambansang kasuutan ng Bashkir

Ang tradisyunal na damit ng mga Bashkir ay napaka-iba-iba depende sa edad at partikular na rehiyon. Ang mga damit ay ginawa mula sa balat ng tupa, gawa sa bahay at mga binili na tela. Laganap ang iba't ibang alahas ng kababaihan na gawa sa korales, kuwintas, kabibi, at barya. Ang mga ito ay bibs (yaғa, kaҡal), pendant ornaments-sling (emeyҙek, dәғүәt), backrests (ilek), iba't ibang pendants, bracelets, bracelets, hikaw. Ang mga headdress ng kababaihan noong nakaraan ay napaka-iba-iba, kabilang ang isang hugis-cap na ҡashmau, isang dalagang sumbrero na takyya, isang balahibo na ҡama bүrek, isang multi-piece na kәlәpүsh, isang parang tuwalya na taktar, na kadalasang pinalamutian ng mga burda. Napakakulay na pinalamutian ҡushyauly head cover.

Sa mga lalaki: fur na sumbrero na may earflaps (ҡolaҡsyn), fox hat (tөlkө ҡolaҡsyn), isang hood (kөlәpәrә) na gawa sa puting tela, skullcaps (tүbәtәy), felt hat. Ang mga sapatos ng Eastern Bashkirs ay orihinal: ҡata at saryҡ, mga ulo ng katad at isang bootleg ng tela, mga tali na may mga tassel. Ang Ҡata at mga “saryk” ng kababaihan ay pinalamutian ng applique sa backdrop. Ang mga bota (Itek, Sitek), at bast na sapatos (Sabata) (maliban sa ilang timog at silangang rehiyon) ay laganap sa lahat ng dako. Ang pantalon na may malawak na hakbang ay isang obligadong katangian ng damit ng mga lalaki at babae. Napaka-eleganteng kasuotan ng mga kababaihan.

Ito ay kadalasang isang balabal na pinalamutian nang husto ng mga barya, sintas, appliqué at kaunting burda, isang elәn robe, aҡ saҡman (na, bukod pa rito, madalas na nagsisilbing belo sa ulo), walang manggas na "kamzula" na pinalamutian ng maliwanag na burda at naka-trim sa mga gilid. may mga barya. Mga lalaking Cossack at Chekmeni (saҡman), mga half-caftan (bishmәt). Ang Bashkir men's shirt at women's dresses ay naiiba nang husto sa hiwa mula sa mga Ruso, bagaman sila ay pinalamutian din ng burda at mga ribbons (dresses).

Kabilang sa silangang Bashkirs, karaniwan din na palamutihan ang mga damit kasama ang hem na may mga appliqués. Ang mga sinturon ay eksklusibong panlalaki. Ang mga sinturon ay hinabi ng lana (hanggang sa 2.5 m ang haba), mga sinturon, mga sinturon ng tela at mga sintas na may mga buckle na tanso o pilak. Ang isang malaking hugis-parihaba na leather bag (ҡaptyrga o ҡalta) ay palaging nakasabit sa kanang bahagi sa isang sinturon, at sa kaliwang bahagi ay mayroong isang kutsilyo sa isang kahoy na kaluban na nababalutan ng katad (bysaҡ ҡyny).

Mga kaugalian ng Bashkir,

Mga kaugalian sa kasal ng mga Bashkir Bilang karagdagan sa pagdiriwang ng kasal (tui), ang mga relihiyoso (Muslim) ay kilala: Uraza Bayram (Uraҙa Bayram), Eid al works - sabantui (һabantuy) at kargatui (ҡarғatui).

Pambansang isports Ang pambansang palakasan ng mga Bashkir ay kinabibilangan ng: kuresh wrestling, archery, javelin at pangangaso na dagger throwing, horse racing at running, tug of war (lasso) at iba pa. Kabilang sa mga sikat na equestrian sports ay: baiga, horse riding, horse races.

Ang mga equestrian sports ay sikat sa Bashkortostan. katutubong laro: auzarysh, cat-alyu, kuk-bure, kyz kyuyu. Mga larong pampalakasan at ang mga kumpetisyon ay isang mahalagang bahagi ng pisikal na edukasyon ng mga Bashkir, at sa loob ng maraming siglo ay kasama sa programa ng mga pista opisyal. Oral folk art Ang Bashkir folk art ay iba-iba at mayaman. Ito ay kinakatawan ng iba't ibang genre, kung saan mayroong mga heroic epics, fairy tale at mga kanta.

Isa sa mga sinaunang uri ng oral na tula ay ang kubair (kobayir). Sa mga Bashkirs, madalas mayroong mga mang-aawit-improvisers - sesens (sәsәn), na pinagsasama ang regalo ng isang makata at isang kompositor. Sa mga genre ng kanta nakilala mga awiting bayan(yyrҙar), mga ritwal na kanta (seңlәү).

Depende sa himig, ang mga kanta ng Bashkir ay nahahati sa lingering (onon kyi) at maikli (ҡyҫҡa kөy), kung saan ang pagsasayaw (beyeү kөy) at ditties (taҡmaҡ) ay nakikilala. Ang mga Bashkir ay may tradisyon ng pag-awit sa lalamunan - uzlyau (өзләү; din һoҙҙau, ҡayҙau, tamaҡ ҡuraiy). Kasama ng pagsulat ng kanta, ang mga Bashkir ay nakabuo ng musika. SA

Sa mga instrumentong pangmusika, ang pinakakaraniwan ay ang kubyz (ҡumyҙ) at kurai (ҡurai). Sa ilang mga lugar, mayroong isang tatlong-kuwerdas na instrumentong pangmusika na dumbyr.

Ang mga sayaw ng Bashkirs ay nakikilala sa kanilang pagka-orihinal. Ang mga sayaw ay palaging ginagawa sa tunog ng isang kanta o kurai na may mabilis na ritmo. Ang mga naroroon ay nagpapalo ng mga palad at paminsan-minsan ay sumisigaw ng "Hoy!"

Epiko ng Bashkir

Ang isang bilang ng mga gawaing epiko ng Bashkir na tinatawag na "Ural-Batyr", "Akbuzat" ay nagpapanatili ng mga layer ng sinaunang mitolohiya ng Indo-Iranians at mga sinaunang Turks, at may mga parallel sa Epiko ng Gilgamesh, Rig Veda, Avesta. Kaya, ayon sa mga mananaliksik, ang epikong "Ural-Batyr" ay naglalaman ng tatlong mga layer: archaic Sumerian, Indo-Iranian at sinaunang Turkic pagan. Ang ilang mga epikong gawa ng mga Bashkir, tulad ng "Alpamysha" at "Kuzyikurpyas at Mayankhylu", ay matatagpuan din sa iba pang mga taong Turkic.

Panitikang Bashkir Ang panitikang Bashkir ay nag-ugat noong sinaunang panahon. Ang mga pinagmulan ay bumalik sa sinaunang Türkic runic at nakasulat na mga monumento tulad ng Orkhon-Yenisei inscriptions, sa XI century manuscripts sa Turkic na wika at ang sinaunang Bulgarian poetic monuments (Kul Gali at iba pa). Sa XIII-XIV na siglo, ang panitikan ng Bashkir ay nabuo bilang isang oriental.

Nanaig ang mga tradisyonal na genre sa tula - gazelle, madhia, qasida, dastan, canonized poetics. Ang pinaka-katangian na tampok sa pagbuo ng tula ng Bashkir ay ang malapit na pakikipag-ugnayan nito sa alamat.

Mula sa ika-18 siglo hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang pag-unlad ng panitikan ng Bashkir ay nauugnay sa pangalan at gawain ng Baik Aydar (1710-1814), Shamsetdin Zaki (1822-1865), Gali Sokoroi (1826-1889), Miftakhetdin Akmulla (1831-1895), Mazhit Gafuri (1880-1934), Safuan Yakshigulov (1871-1931), Daut Yultya (1893-1938), Shaikhzada Babich (1895-1919) at marami pang iba.

Pagtanghal ng sining at sinehan

Sa simula ng ika-20 siglo, mayroon lamang mga amateur theatrical na grupo sa Bashkortostan. Ang unang propesyonal na teatro ay binuksan noong 1919 halos kasabay ng pagbuo ng Bashkir ASSR. Ito ang kasalukuyang Bashkir State Academic Drama Theater. M. Gafuri. Noong 30s, maraming mga sinehan ang lumitaw sa Ufa - isang papet na teatro, isang opera at ballet theater. Nang maglaon, binuksan ang mga teatro ng estado sa ibang mga lungsod ng Bashkortostan.

Bashkir enlightenment at science Ang panahon na sumasaklaw sa makasaysayang panahon mula 60s ng XIX century hanggang sa simula ng XX century ay maaaring tawaging panahon ng Bashkir enlightenment. Ang pinakasikat na mga pigura ng edukasyon ng Bashkir sa panahong iyon ay M. Bekchurin, A. Kuvatov, G. Kiikov, B. Yuluev, G. Sokoroi, M. Umetbaev, Akmulla, M.-G. Kurbangaliev, R. Fakhretdinov, M. Baishev, Yu. Bikbov, S. Yakshigulov at iba pa.

Sa simula ng ika-20 siglo, nabuo ang mga figure ng kultura ng Bashkir tulad ng Akhmetzaki Validi Togan, Abdulkadir Inan, Galimyan Tagan, Mukhametsha Burangulov.

Religion Mosque sa Bashkir village ng Yakhya. Larawan ng S.M. Prokudin-Gorsky, 1910
Sa pamamagitan ng relihiyosong kaakibat, ang mga Bashkir ay mga Sunni Muslim.

Ang Islam ay lumaganap sa mga Bashkir mula noong ika-10 siglo. Noon pang 921, nakilala ng Arab na manlalakbay na si Ibn Fadlan ang isang Bashkir na nag-aangking Islam. Habang itinatag ang Islam sa Volga Bulgaria (noong 922), lumaganap ang Islam sa mga Bashkir. Ang shezher ng Bashkirs ng tribong Ming, na naninirahan sa tabi ng Dyoma River, ay nagsabi na "nagpapadala sila ng siyam na tao mula sa kanilang mga tao sa Bulgaria upang malaman kung ano ang pananampalatayang Mohammedan."

Ang alamat tungkol sa pagpapagaling ng anak na babae ng khan ay nagsasabi na ang mga Bulgar ay "nagpadala ng kanilang mga alagad-tabigin sa Bashkirs. Ito ay kung paano kumalat ang Islam sa mga Bashkir sa mga lambak ng Belaya, Ika, Dyoma, Tanyp. Binanggit ni Zaki Walidi ang isang mensahe mula sa Arabong heograpo na si Yakut al-Hamawi na sa Halba ay nakilala niya ang isang Bashkir na dumating upang mag-aral. Ang pangwakas na pag-apruba ng Islam sa mga Bashkir ay naganap noong 20-30s ng XIV siglo at nauugnay sa pangalan ng Golden Horde Khan Uzbek, na inaprubahan ang Islam bilang relihiyon ng estado ng Golden Horde. Ang Hungarian monghe na si Johanka, na bumisita sa Bashkirs noong 1320s, ay sumulat tungkol sa Bashkir Khan, na panatiko na nakatuon sa Islam.

Ang pinakalumang katibayan ng pagpapakilala ng Islam sa Bashkortostan ay ang mga guho ng isang monumento malapit sa nayon ng Chishmy, sa loob nito ay mayroong isang bato na may inskripsiyong Arabe na nagsasabi na si Hussein-Bek, ang anak ni Izmer-Bek, ay nagpapahinga dito, na namatay noong ika-7 araw ng buwan ng Muharrem noong 739 AH, iyon ay, noong 1339 taon. Mayroon ding ebidensya na ang Islam ay tumagos sa Timog Ural mula sa Gitnang Asya. Halimbawa, sa Bashkir Trans-Urals, sa Mount Aushtau sa paligid ng nayon ng Starobayramgulovo (Aushkul) (ngayon sa rehiyon ng Uchalinsky), ang mga libing ng dalawang sinaunang mga misyonerong Muslim na itinayo noong ika-13 siglo ay napanatili. Ang pagkalat ng Islam sa mga Bashkir ay tumagal ng ilang siglo, at nagtapos sa XIV-XV na mga siglo.

Wikang Bashkir, pagsulat ng Bashkir Ang pambansang wika ay Bashkir.

Nabibilang sa pangkat ng Kypchak ng mga wikang Turkic. Ang mga pangunahing diyalekto ay timog, silangan at hilagang-kanluran. Ibinahagi sa teritoryo ng makasaysayang Bashkortostan. Ayon sa 2010 All-Russian Population Census, ang wikang Bashkir ay ang katutubong wika ng 1,133,339 Bashkirs (71.7% ng kabuuang bilang ng mga Bashkir na nagpahiwatig ng kanilang mga katutubong wika).

Tinawag ng 230 846 Bashkirs (14.6%) ang wikang Tatar bilang kanilang katutubong wika. Ang Russian ay ang katutubong wika ng 216,066 Bashkirs (13.7%).

Settlement of Bashkirs Ang bilang ng Bashkirs sa mundo ay humigit-kumulang 2 milyong tao. Sa Russia, ayon sa census noong 2010, mayroong 1,584,554 Bashkirs, kung saan 1,172,287 ay nasa Bashkortostan.

Ang mga Bashkir ay bumubuo ng 29.5% ng populasyon ng Republika ng Bashkortostan. Bilang karagdagan sa Republika ng Bashkortostan mismo, ang mga Bashkir ay nakatira sa lahat ng mga nasasakupang entidad ng Russian Federation, pati na rin sa mga estado ng malapit at malayo sa ibang bansa.

Sa labas ng Republika ng Bashkortostan, hanggang sa ikatlong bahagi ng lahat ng mga Bashkir ay kasalukuyang nakatira.

_________________________________________________________________________________________________

PINAGMULAN NG IMPORMASYON AT MGA LARAWAN:

Bashkirs // Brockhaus at Efron Encyclopedic Dictionary: Sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). - SPb., 1890-1907.

Kuzeev R. G. Bashkirs: Makasaysayang at etnograpikong sketch / R. Kuzeev, S. N. Shitova. - Ufa: Institute of History, wika. at lit., 1963 .-- 151 p. - 700 kopya. (sa lane) Kuzeev R.G.

Ang pinagmulan ng mga taong Bashkir. Komposisyong etniko, kasaysayan ng paninirahan. - M .: Nauka, 1974 .-- 571 p. - 2400 na kopya. Rudenko S. I.

Bashkirs: Mga Sanaysay sa Kasaysayan at Etnograpiko. - Ufa: Kitap, 2006 .-- 376 p. R. G. Kuzeev

Ang pinagmulan ng mga taong Bashkir. M., Nauka, 1974, S. 428. Yanguzin P.3.

Etnograpiya ng Bashkirs (kasaysayan ng pag-aaral). - Ufa: Kitap, 2002 .-- 192 p.

Kasaysayan ng Bashkortostan mula noong sinaunang panahon hanggang ika-16 na siglo [Text] / Mazhitov N. A., Sultanova A. N. - Ufa: Kitap, 1994. - 359p. : may sakit. - Bibliograpiya sa mga footnote sa dulo ng mga kabanata. - ISBN 5-295-01491-6

Ang paglalakbay ni Ibn Fadlan sa Volga. Pagsasalin, komentaryo at edisyon ng Academician I. Yu. Krachkovsky. M .; L., 1939 Zaki Validi Togan.

History of the Bashkirs Rashid-ad-Din "Collection of chronicles" (T. 1. Book. 1. Moscow; L., 1952) "Si Devon ay lugged ng isang Turk." 1 dami. Toshkent. P. 66 b Nasyrov I. "Bashkirs" sa Pannonia // Islam. - M., 2004. - No. 2 (9). S. 36-39.

Kasaysayan ng Bashkirs. Artikulo sa website na "Bashkortostan 450" L. N. Gumilyov.

"Sinaunang Russia at ang Great Steppe" (135. Diagram ng kurso ng mga kaganapan)

Rychkov Pyotr Ivanovich: "Topography of Orenburg" St. Petersburg, 1762 p. 67 Salavat Yulaev sa Maikling Encyclopedia

Bashkortostan Bashkir Encyclopedia. Sa 7 volume / Ch. editor M. A. Ilgamov. Vol.1: A-B. Ufa: Bashkir Encyclopedia, 2005. Akimova M.S.

Anthropological research sa Bashkiria // Anthropology at genogeography. M., 1974 R. M. Yusupov "Bashkirs: kasaysayang etniko at tradisyonal na kultura"

SITE Wikipedia.

Ang mga Bashkir, tulad ng lahat ng mga nomad, ay mula pa noong sinaunang panahon ay sikat sa kanilang pagmamahal sa kalayaan at pakikipaglaban. At ngayon ay napanatili nila ang lakas ng loob, isang mas mataas na pakiramdam ng katarungan, pagmamataas, katigasan ng ulo sa pagtatanggol sa kanilang mga interes.

Kasabay nito, sa Bashkiria palagi nilang malugod na tinatanggap ang mga imigrante, sa katunayan ay nagbigay sa kanila ng lupain nang walang bayad, ay hindi nagpapataw ng kanilang mga kaugalian at paniniwala. Hindi nakakagulat na ang mga modernong Bashkir ay napaka-friendly at magiliw na mga tao. Ang hindi pagpaparaan sa mga kinatawan ng ibang mga bansa ay ganap na dayuhan sa kanila.

Ang mga sinaunang batas ng mabuting pakikitungo ay pinarangalan at iginagalang pa rin sa Bashkortostan. Para sa pagdating ng mga panauhin, kahit na ang mga hindi inanyayahang panauhin, isang mayaman na mesa ang inilatag, at ang mga umalis ay binibigyan ng mga regalo. Ang tradisyon ng paghahandog ng mayayamang regalo sa sanggol ng mga bisita ay hindi pangkaraniwan - pinaniniwalaan na ito ay kinakailangan upang payapain siya, dahil ang sanggol, hindi katulad ng kanyang mga nakatatandang kamag-anak, ay hindi makakain ng anuman sa bahay ng may-ari, na nangangahulugang maaari siyang sumpain sa kanya.

Mga tradisyon at kaugalian

Sa modernong Bashkiria pinakamahalaga ay ibinibigay sa tradisyonal na paraan ng pamumuhay, lahat Pambansang pista opisyal ipinagdiriwang sa pambansang antas. At noong sinaunang panahon, ang mga ritwal ay sinamahan ng lahat ng pinakamahalagang kaganapan para sa isang tao - ang kapanganakan ng isang bata, isang kasal, isang libing.

Mga tradisyonal na seremonya ng kasal ng mga Bashkir- kumplikado at maganda. Nagbayad ng malaking kalym ang nobyo para sa nobya. Totoo, ang matipid ay laging may paraan: upang agawin ang kanilang minamahal. Noong unang panahon, nagsasabwatan ang mga pamilya na magkamag-anak bago pa man ipanganak ang mga bata. At ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lalaking ikakasal at nobya (syrgatui) ay isinagawa sa murang edad na 5-12 taon. Nang maglaon, nagsimula lamang ang paghahanap para sa isang nobya nang ang batang lalaki ay umabot sa pagdadalaga.

Pinili ng mga magulang ang nobya para sa anak na lalaki, at pagkatapos ay ipinadala ang mga matchmaker sa napiling pamilya. Ang mga kasal ay isinaayos sa isang malaking sukat: nag-organisa sila ng mga karera ng kabayo, mga paligsahan sa pakikipagbuno at, siyempre, isang kapistahan. Sa unang taon, hindi nakausap ng batang asawa ang kanyang biyenan at biyenan - ito ay tanda ng pagpapakumbaba at paggalang. Kasabay nito, napansin ng mga etnograpo ang isang maingat na saloobin sa mga kababaihan sa isang pamilyang Bashkir.

Kung itinaas ng asawang lalaki ang kanyang kamay laban sa kanyang asawa o hindi naglaan para sa kanya, kung gayon ang kaso ay maaaring mauwi sa diborsyo.

Posible rin ang diborsyo sa kaganapan ng pagkakanulo ng isang babae - sa Bashkiria, mahigpit nilang tinukoy ang kalinisang-puri ng babae.

Ang mga Bashkir ay may espesyal na saloobin sa pagsilang ng isang bata. Kaya, ang isang buntis ay pansamantalang naging halos isang "reyna": ayon sa kaugalian, kinakailangan upang matupad ang lahat ng kanyang mga kapritso upang matiyak ang pagsilang ng isang malusog na sanggol. Ang mga bata sa mga pamilyang Bashkir ay gustung-gusto at bihirang parusahan. Ang pagsusumite ay batay lamang sa hindi mapag-aalinlanganang awtoridad ng ama ng pamilya. Ang pamilyang Bashkir ay palaging itinayo sa mga tradisyonal na halaga: paggalang sa mga matatanda, pagmamahal sa mga bata, espirituwal na pag-unlad at wastong pagpapalaki ng mga bata.

Sa pamayanan ng Bashkir, ang mga aksakal, matatanda, tagapag-alaga ng kaalaman ay nagtamasa ng malaking paggalang. At ngayon ang isang tunay na Bashkir ay hindi kailanman magsasabi ng isang bastos na salita sa isang matandang lalaki o isang matandang babae.

Kultura at pista opisyal

Ang pamana ng kultura ng mga taong Bashkir ay hindi kapani-paniwalang mayaman. Ang mga kabayanihan na epiko ("Ural-Batyr", "Akbuzat", "Alpamysha" at iba pa) ay nagdudulot ng isang paglubog sa isang digmaang nakaraan ng mga taong ito. Ang alamat ay kinabibilangan ng maraming engkanto ng mga tao, diyos at hayop.

Ang mga Bashkir ay mahilig sa kanta at musika - sa alkansya ng mga tao mayroong mga ritwal, epiko, satirical, araw-araw na mga kanta. Tila walang isang minuto ng buhay sinaunang Bashkir hindi pumasa ng walang kanta! Gustung-gusto din ng mga Bashkir na sumayaw, habang maraming mga sayaw ay kumplikado, salaysay sa kalikasan, na nagiging isang pantomime, o sa isang pagtatanghal sa teatro.

Ang mga pangunahing pista opisyal ay sa tagsibol at tag-araw, sa panahon ng kasagsagan ng kalikasan. Ang pinakasikat ay ang Kargatui (rook holiday, ang araw ng pagdating ng rooks), Maidan (Mayo holiday), Sabantuy (ang araw ng araro, ang pagtatapos ng paghahasik), na nananatiling pinakamahalagang holiday ng mga Bashkir at ay ipinagdiriwang sa malawakang sukat. Sa tag-araw, mayroong isang jiin - isang holiday kung saan nagtitipon ang mga residente ng ilang kalapit na nayon. Ang mga kababaihan ay may sariling holiday - ang seremonya ng "cuckoo tea", kung saan hindi pinapayagan ang mga lalaki. Sa mga pista opisyal, ang mga taganayon ay nagtipon at nag-organisa ng mga kumpetisyon sa pakikipagbuno, pagtakbo, pagbaril, karera ng kabayo, na nagtatapos sa isang karaniwang pagkain.

Ang karera ng kabayo ay palaging isang mahalagang elemento ng kasiyahan. Pagkatapos ng lahat, ang mga Bashkir ay mahusay na mangangabayo; sa mga nayon, ang mga batang lalaki ay tinuruan na sumakay sa kabayo mula sa murang edad. Sinasabi noon na ang mga Bashkir ay ipinanganak at namatay sa saddle, at sa katunayan - karamihan sa kanilang buhay ay ginugol sa likod ng kabayo. Ang mga babae ay pare-parehong mahusay sa kabayo at, kung kinakailangan, maaaring sumakay ng ilang araw. Hindi nila tinakpan ang kanilang mga mukha, hindi tulad ng ibang mga kababaihang Islam, sila ay may karapatang bumoto. Ang mga matatandang Bashkir ay may parehong impluwensya sa komunidad tulad ng mga matatanda-aksakals.

Mayroong intertwining sa mga ritwal at pagdiriwang kulturang Muslim sa mga sinaunang paganong paniniwala, ang paggalang sa mga puwersa ng kalikasan ay matutunton.

Mga kagiliw-giliw na katotohanan tungkol sa Bashkirs

Una nang ginamit ng mga Bashkir ang runic na Türkic writing, pagkatapos ay Arabic. Noong 1920s, nabuo ang isang alpabeto batay sa alpabetong Latin, at noong 1940s, lumipat ang mga Bashkir sa alpabetong Cyrillic. Ngunit, hindi tulad ng Russian, mayroon itong 9 na karagdagang mga titik upang ipakita ang mga partikular na tunog.

Ang Bashkortostan ay ang tanging lugar sa Russia kung saan nakaligtas ang pag-aalaga ng mga pukyutan, iyon ay, isang anyo ng pag-aalaga ng pukyutan na may pagkolekta ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog mula sa mga hollow ng puno.

Ang paboritong ulam ng mga Bashkir ay beshbarmak (isang ulam ng karne at kuwarta), at ang kanilang paboritong inumin ay kumis.

Sa Bashkiria, tinatanggap ang dalawang kamay na pagkakamay - ito ay sumisimbolo ng espesyal na paggalang. May kaugnayan sa mga matatanda, ang gayong pagbati ay sapilitan.

Inilalagay ng mga Bashkir ang mga interes ng komunidad kaysa sa mga personal. Pinagtibay nila ang isang "kapatiran ng Bashkir" - lahat ay nagmamalasakit sa kapakanan ng kanilang uri.

Ilang dekada na ang nakalilipas, bago ang opisyal na pagbabawal ng pagmumura sa pampublikong espasyo, walang kalapastanganan sa wikang Bashkir. Iniuugnay ito ng mga mananalaysay sa mga pamantayang nagbabawal sa pagmumura sa harapan ng mga babae, bata at matatanda, at sa paniniwalang ang pagmumura ay nakakasama sa nagsasalita. Sa kasamaang palad, sa paglipas ng panahon, sa ilalim ng impluwensya ng iba pang mga kultura, nawala ng mga Bashkir ang kakaiba at kapuri-puri na tampok na ito.

Kung isusulat mo ang pangalang Ufa sa wikang Bashkir, magmumukha itong ӨФӨ. Tinatawag ito ng mga tao na "tatlong turnilyo" o "tatlong tableta". Ang naka-istilong inskripsiyon na ito ay madalas na matatagpuan sa mga lansangan ng lungsod.

Ang mga Bashkir ay nakibahagi sa pagkatalo ng hukbo ng Napoleon sa panahon ng digmaan noong 1812. Sila ay armado lamang ng mga busog at palaso. Sa kabila ng mga archaic na armas, ang Bashkirs ay itinuturing na mapanganib na mga kalaban, at tinawag sila ng mga sundalong European na Cupids.

Ang mga pangalan ng babaeng Bashkir ay tradisyonal na naglalaman ng mga particle na nagsasaad ng mga celestial na katawan: ai - moon, con - sun at tan - liwayway. Ang mga pangalan ng lalaki ay karaniwang nauugnay sa pagkalalaki at katatagan.

Ang mga Bashkir ay may dalawang pangalan - ang isa ay ibinigay kaagad pagkatapos ng kapanganakan sa panahon ng pagbabalot ng sanggol sa mga unang lampin. Ito ay tinatawag na - lampin. At natanggap ng bata ang pangalawa sa panahon ng pagbibigay ng pangalan mula sa mullah.

Ang Russian Federal Republic ay isang multinasyunal na estado, ang mga kinatawan ng maraming mga tao ay naninirahan, nagtatrabaho at pinarangalan ang kanilang mga tradisyon dito, ang isa ay ang mga Bashkir na naninirahan sa Republika ng Bashkortostan (ang kabisera ng Ufa) sa teritoryo ng Volga Federal District. Dapat kong sabihin na ang mga Bashkir ay nakatira hindi lamang sa teritoryong ito, maaari silang matagpuan sa lahat ng dako sa lahat ng sulok ng Russian Federation, pati na rin sa Ukraine, Hungary, Kazakhstan, Uzbekistan, Turkmenistan at Kyrgyzstan.

Bashkirs o kung tawagin nila ang kanilang sarili Bashkorts - ang katutubong Turkic na populasyon ng Bashkiria, ayon sa istatistika, humigit-kumulang 1.6 milyong katao ng nasyonalidad na ito ang nakatira sa teritoryo ng autonomous na republika, isang makabuluhang bilang ng mga Bashkir ang nakatira sa Chelyabinsk (166 libo), Orenburg ( 52.8 libo), humigit-kumulang 100 libong mga kinatawan ng pangkat etniko na ito ay matatagpuan sa Teritoryo ng Perm, Tyumen, Sverdlovsk at mga rehiyon ng Kurgan. Ang kanilang relihiyon ay Islamic Sunnism. Ang mga tradisyon ng Bashkir, ang kanilang paraan ng pamumuhay at kaugalian ay lubhang kawili-wili at naiiba sa iba pang mga tradisyon ng mga mamamayan ng nasyonalidad ng Turkic.

Kultura at buhay ng mga taong Bashkir

Hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, pinamunuan ng mga Bashkir ang isang semi-nomadic na pamumuhay, ngunit unti-unti silang naging laging nakaupo at pinagkadalubhasaan ang agrikultura, ang silangang Bashkirs sa loob ng ilang oras ay nagsagawa ng mga paglalakbay sa mga nomad sa tag-araw at sa tag-araw ay ginustong manirahan sa yurts, sa paglipas ng panahon, at nagsimula silang manirahan sa mga kahoy na log cabin o adobe hut, at pagkatapos ay sa mas modernong mga gusali.

Ang buhay ng pamilya at ang pagdiriwang ng mga pista opisyal ng mga Bashkir halos hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo ay napapailalim sa mahigpit na patriarchal na pundasyon, kung saan naroroon din ang mga kaugalian ng Muslim Sharia. Sa sistema ng pagkakamag-anak, ang impluwensya ng mga tradisyong Arabo ay nasubaybayan, na nagpapahiwatig ng isang malinaw na dibisyon ng linya ng pagkakamag-anak sa mga bahagi ng ina at ama, ito ay kasunod na kinakailangan upang matukoy ang katayuan ng bawat miyembro ng pamilya sa mga namamana na isyu. Ang karapatan ng minorya ay may bisa (ang priyoridad ng mga karapatan ng bunsong anak), nang ang bahay at lahat ng ari-arian dito pagkatapos ng kamatayan ng ama ay naipasa sa bunsong anak, ang mga nakatatandang kapatid na lalaki ay dapat na tumanggap ng kanilang bahagi ng mana sa panahon ng buhay ng kanilang ama, kapag sila ay nag-asawa, at ang kanilang mga anak na babae kapag sila ay ikinasal. Noong nakaraan, ang mga Bashkir ay nagbigay ng kanilang mga anak na babae sa kasal nang maaga, ang pinakamainam na edad para dito ay itinuturing na 13-14 taong gulang (nobya), 15-16 taong gulang (groom).

(Ang pagpipinta ni F. Roubaud na "Hunting Bashkirs na may mga falcon sa presensya ni Emperor Alexander II" 1880s)

Ang mayayamang Bashkorts ay nagsagawa ng poligamya, dahil pinapayagan ng Islam na magkaroon ng hanggang 4 na asawa nang sabay-sabay, at mayroong kaugalian ng pagsasabwatan ng mga bata habang nasa duyan pa, ang mga magulang ay umiinom ng bata (kumis o diluted honey mula sa isang mangkok) at sa gayon ay pumasok sa isang kasal unyon. Kapag nagpakasal sa isang nobya, kaugalian na magbigay ng kalym, na nakasalalay sa materyal na kondisyon ng mga magulang ng mga bagong kasal. Maaaring ito ay 2-3 kabayo, baka, ilang mga damit, isang pares ng sapatos, isang pininturahan na scarf o isang balabal, isang fox fur coat ang ipinakita sa ina ng nobya. Sa pag-aasawa, ang mga lumang tradisyon ay pinarangalan, ang panuntunan ng levirate ay ipinatupad (ang nakababatang kapatid ay dapat pakasalan ang asawa ng nakatatanda), sororata (ang biyudo ay nagpakasal nakababatang kapatid na babae kanyang yumaong asawa). Malaki ang papel na ginagampanan ng Islam sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan, kaya naman ang espesyal na posisyon ng kababaihan sa bilog ng pamilya, sa proseso ng kasal at diborsyo, gayundin sa namamanang relasyon.

Mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Bashkir

Ang mga pangunahing pagdiriwang ng mga taong Bashkir ay gaganapin sa tagsibol at tag-araw. Ipinagdiriwang ng mga tao ng Bashkortostan ang Kargatui "holiday ng rooks" sa oras na dumating ang mga rook sa tagsibol, ang kahulugan ng holiday ay upang ipagdiwang ang sandali ng paggising ng kalikasan mula sa pagtulog sa taglamig at isang okasyon din upang bumaling sa mga puwersa ng kalikasan (sa pamamagitan ng sa paraan, naniniwala ang mga Bashkir na ito ay mga rook na malapit na nauugnay sa kanila) na may kahilingan tungkol sa kagalingan at pagkamayabong ng darating na panahon ng agrikultura. Dati, ang mga kababaihan at nakababatang henerasyon lamang ang maaaring lumahok sa mga kasiyahan, ngayon ang mga paghihigpit na ito ay inalis na, at ang mga lalaki ay maaari ring manguna sa mga paikot na sayaw, kumain ng ritwal na sinigang at iwanan ang mga labi nito sa mga espesyal na bato para sa mga rook.

Ang holiday ng Sabantuy araro ay nakatuon sa simula ng trabaho sa mga bukid, ang lahat ng mga naninirahan sa nayon ay dumating sa bukas na lugar at lumahok sa iba't ibang mga kumpetisyon, nakipaglaban sila, nakipagkumpitensya sa pagtakbo, sumakay ng mga kabayo at hinila ang bawat isa sa mga lubid. Pagkatapos matukoy at bigyan ng parangal ang mga nanalo, isang karaniwang mesa ang inihanda na may iba't ibang pagkain at pagkain, kadalasan ito ay ang tradisyonal na beshbarmak (isang ulam na gawa sa tinadtad na pinakuluang karne at noodles). Noong nakaraan, ang kaugaliang ito ay isinasagawa upang payapain ang mga espiritu ng kalikasan, nang sa gayon ay gawing mataba ang lupain, at ito ay nagbigay ng magandang ani, at sa paglipas ng panahon ay naging karaniwan ito. bakasyon sa tagsibol, na minarkahan ang simula ng mabibigat na gawaing pang-agrikultura. Binuhay ng mga residente ng rehiyon ng Samara ang mga tradisyon ng parehong Grachin holiday at Sabantuy, na kanilang ipinagdiriwang taun-taon.

Ang isang mahalagang holiday para sa Bashkirs ay tinatawag na Jiin (Yiyin), ang mga residente ng ilang mga nayon ay lumahok dito, kung saan ang iba't ibang mga operasyon sa kalakalan ay isinasagawa, ang mga magulang ay sumang-ayon sa kasal ng mga bata, ang mga patas na benta ay ginanap.

Gayundin, pinararangalan at ipinagdiriwang ng mga Bashkir ang lahat ng mga pista opisyal ng Muslim, tradisyonal para sa lahat ng mga tagasunod ng Islam: ito ang Eid al-Adha (pagtatapos ng pag-aayuno), at Eid al-Adha (ang holiday ng pagtatapos ng Hajj, kung saan ang isang tupa , kamelyo o baka ay kailangang isakripisyo), at Mawlid -bayram (Si Propeta Muhammad ay tanyag).