Mga Bashkir. Sinaunang tao mula sa pampang ng Danube

bahay / diborsyo

Ang isang pag-aaral ng magagamit na literatura sa etnogenesis ng mga Bashkir ay nagpapakita na mayroong tatlong mga teorya tungkol sa pinagmulan ng mga taong Bashkir: Turkic, Ugric, at intermediate.
Pagkilala sa mga Bashkir na may Mga tribong Ugric ang mga ninuno ng modernong Hungarian na mga tao ay bumalik sa Middle Ages.
Ang isang alamat ng Hungarian, na naitala sa pagtatapos ng ika-12 siglo, ay kilala sa agham. Sinasabi nito ang tungkol sa landas ng paggalaw ng mga Magyar mula sa silangan hanggang sa Pannonia (modernong Hungary): "Noong 884, nakasulat doon, mula sa pagkakatawang-tao ng ating Panginoon, pitong pinuno, na tinatawag na Hetu moger, ay lumabas mula sa silangan, mula sa ang lupain ng Scytska. Sa mga ito, ang punong Almus, anak ni Igeic, mula sa linya ng hari ng Magaog, ay lumabas sa bansang iyon kasama ang kanyang asawa, anak na si Arpad, at isang malaking pulutong ng mga kaalyadong bansa. Pagkatapos ng maraming araw na pagmartsa sa mga desyerto na lugar, lumangoy sila sa kabila ng Etyl (Volga) River gamit ang kanilang mga leather bag at, hindi nakahanap ng mga kalsada sa kanayunan o mga nayon kahit saan, hindi kumain ng pagkain na gawa ng mga tao, gaya ng kanilang nakaugalian, ngunit kumain ng kanilang mga sarili sa karne at isda hanggang sa makarating sila sa Suzdal (Russia). Mula sa Suzdal ay pumunta sila sa Kiev at pagkatapos ay dumaan sa Carpathian Mountains patungong Pannonia upang kunin ang mana ni Attila, ang ninuno ni Almus" (E.I. Goryunova. Kasaysayan ng etniko ng Volga-Oka interfluve. // Mga materyales at pananaliksik sa arkeolohiya ng ang USSR. 94. M., 1961. P. 149). Kapansin-pansin ang pahayag na ang mga tribong Magyar ay hindi lumipat sa kanluran nang nag-iisa, ngunit "kasama ang napakaraming magkakatulad na tao," na maaaring kasama ang ilang tribo ng Bashkir. Hindi nagkataon lang na sinabi ni Konstantin Porphyrogenitus na ang unyon ng Hungarian sa Pannonia ay binubuo ng pitong tribo, dalawa sa mga ito ay tinawag na Yurmatou at Ene (E. Molnar. Mga problema sa etnogenesis at sinaunang kasaysayan ng mga Hungarian. Budapest, 1955. P. 134 ). Kasama ng maraming tribo, ang mga sinaunang at malalaking tribo ng mga Yurmatian at Yeny ay lumahok sa pagbuo ng mga taong Bashkir. Naturally, ang mga tribong Magyar na nanirahan sa Pannonia ay nagpapanatili ng mga alamat tungkol sa kanilang sinaunang tahanan ng mga ninuno at ang mga kapwa tribo na nanatili doon. Upang mahanap sila at ma-convert sila sa Kristiyanismo, ang mga mapanganib na paglalakbay ay isinagawa mula sa Hungary hanggang sa Silangan ng mga missionary na monghe na sina Otto, Johanna Hungarian at iba pa, na nauwi sa kabiguan. Para sa parehong layunin, ang Hungarian monghe na si Julian ay naglakbay sa rehiyon ng Volga. Pagkatapos ng maraming pagsubok at pagdurusa, nagawa niyang makarating sa Great Bulgaria. Doon, sa isa sa malalaking lungsod, nakilala ni Julian ang isang babaeng Hungarian, kasal sa lungsod na ito "mula sa bansang hinahanap niya" (S.A. Anninsky. Balita ng mga misyonero ng Hungarian noong XIII-XIV na siglo tungkol sa mga Tatar at Silangang Europa. / / Historical archive III. M.-L., 1940. P. 81). Itinuro niya sa kanya ang daan patungo sa kanyang mga katribo. Di-nagtagal, natagpuan sila ni Julian malapit sa malaking ilog ng Etil (Itil, Idel, Iel, Aileel), o Volga. "At lahat ng nais niyang ipaliwanag sa kanila, kapwa tungkol sa pananampalataya at tungkol sa iba pang mga bagay, nakinig silang mabuti, dahil ang kanilang wika ay ganap na Hungarian: naiintindihan nila siya, at naunawaan niya sila" (S. A. Anninsky. P.81).
Si Plano Carpini, ang embahador ni Pope Innocent IV sa Mongol Khan, sa kanyang sanaysay na "History of the Mongols", na pinag-uusapan ang hilagang kampanya ng Batu Khan noong 1242, ay sumulat: "Paglabas ng Russia at Comania, pinamunuan ng mga Tatar ang kanilang hukbo. laban sa mga Hungarian at Pole, kung saan marami sa kanila ang bumagsak... Mula roon ay nagtungo sila sa lupain ng mga Mordvan - mga sumasamba sa diyus-diyusan at, nang matalo sila, nagpunta sa bansa ng Bilers, i.e. sa Great Bulgaria, na ganap na nasira. Pagkatapos ay sa hilaga laban sa Bastarks (Bashkir. R.Ya.), i.e. Mahusay na Hungary at, nang manalo, lumipat sa Parasites, at mula doon sa Samoyeds” (Paglalakbay sa silangang mga bansa ng Plano Karpini at Rubruk. M., 1957. P. 48). Bilang karagdagan, tinawag niya ang bansa ng Bashkir na "Great Hungary" nang dalawang beses" (Paglalakbay sa silangang mga bansa ng Plano Carpini at Rubruk. M., 1957. P. 57, 72).
Ang isa pang misyonerong Katoliko, si Guillaume de Rubruck, na bumisita Golden Horde noong 1253, nag-uulat: “Pagkatapos ng 12 araw na paglalakbay mula sa Etilia (Volga), nakakita kami ng isang malaking ilog na tinatawag na Yagak (Yaik. R.Ya.); ito ay dumadaloy mula sa hilaga, mula sa lupain ng Pascatir (Bashkir. R.Ya.) ... ang wika ng Pascatir at Hungarians ay pareho, sila ay mga pastol na walang anumang lungsod; ang kanilang bansa ay dumampi sa kanluran kasama ang Great Bulgaria. Mula sa lupain hanggang sa silangan, ang nasabing hilagang bahagi, wala nang anumang lungsod. Mula sa lupaing ito ng Pascatir nanggaling ang mga Hun, nang maglaon ay ang mga Hungarian, at ito, sa katunayan, ay ang Great Bulgaria” (Paglalakbay sa silangang mga bansa ng Plano Carpini at Rubruk, pp. 122-123).
Ang mga ulat ng mga may-akda ng Kanlurang Europa ay naging isa sa mga mahahalagang argumento na pabor sa teorya ng Ugric ng pinagmulan ng mga taong Bashkir. Ang isa sa mga unang sumulat tungkol sa pinagmulan ng mga Bashkir ay si Philipp-Johann Stralenberg (16761747), isang tenyente koronel sa hukbo ng Suweko. Sinamahan niya si Charles XII sa Northern War. Sa panahon ng Labanan ng Poltava(1709) ay nakuha at ipinatapon sa Siberia. Nang makatanggap siya ng pahintulot na maglakbay sa Siberia, iginuhit niya ang mapa nito. Pagkatapos ng Kapayapaan ng Nystad noong 1721 bumalik siya sa Sweden. Noong 1730 inilathala niya ang aklat na “Das nord und ostliche Theil von Europa und Asia” sa Stockholm. Tinawag ni Stralenberg ang Bashkirs Ostyaks, dahil mayroon silang pulang buhok at tinawag sila ng kanilang mga kapitbahay na Sary-ishtyaks (Ostyaks). Kaya, si Stralenberg ang unang naglagay ng isang teorya tungkol sa pinagmulan ng Ugric ng mga taong Bashkir.
Ang natitirang mananalaysay na si V.N. Tatishchev (1686-1750) sa "Russian History" (T.1. M.-L., 1962) ay ang una sa historiography ng Russia na nagbigay ng makasaysayang at etnograpikong paglalarawan ng mga Bashkir at nagpahayag ng isang kawili-wiling pananaw tungkol sa kanilang pinanggalingan. Ang etnonym na "Bashkort" ay nangangahulugang "punong lobo" o "magnanakaw", "pinangalanan sila para sa kanilang kalakalan." Tinatawag sila ng mga Kazakh na "Sary-Ostyaks". Ayon kay V.N. Tatishchev, ang mga Bashkir ay binanggit ni Ptolemy bilang "askatiri". Ang mga Bashkir ay "mga dakilang tao," ay ang mga inapo ng sinaunang Finnish-speaking Sarmatians "Suschie Sarmatians" (p. 252). Sina Carpini at Rubruk ay nagpapatotoo dito. Tulad ng para sa wika, "bago nila (mga Bashkirs. R.Ya.) pinagtibay ang batas ni Mohammed mula sa mga Tatar at nagsimulang gamitin ang kanilang wika, iginagalang na sila bilang mga Tatar. Gayunpaman, malaki ang pagkakaiba ng wika sa ibang mga Tatar, kaya hindi lahat ng Tatar ay makakaunawa sa kanila” (p. 428).
Nag-uulat si V.N. Tatishchev ng ilang impormasyon tungkol sa kasaysayang etniko Bashkir. "Ayon sa mga alamat, sila mismo (ang mga Bashkir. R.Ya.) ay nagsasabi na sila ay nagmula sa mga Bulgar" (p. 428). Narito ang pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga Bashkirs-Gainians, na napanatili ang mga alamat tungkol sa kanilang karaniwang pinagmulan sa mga Bulgar. Siya rin ay nagpapatotoo na ang mga taong Tabyn ay nakakalat sa Crimea, Bashkortostan at iba pang mga lugar.
N.M. Karamzin (17661829) sa volume I ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia", sa kabanata II "Tungkol sa mga Slav at iba pang mga tao na bumubuo sa estado ng Russia", batay sa impormasyon mula sa mga manlalakbay sa Europa noong ika-13 siglo. Isinulat ni Juliana, Plano Carpini at Guillaume de Rubrucka na "ang mga Bashkir ay nakatira sa pagitan ng mga Urals at ng Volga. Sa simula ang kanilang wika ay Hungarian. Tapos naging Turkish sila. Ang mga Bashkir ay nagsasalita na ngayon ng wikang Tatar: dapat isipin ng isa na tinanggap nila ito mula sa kanilang mga nanalo at nakalimutan ang kanilang sarili sa isang pangmatagalang hostel kasama ang mga Tatars" (M., 1989. P. 250).
Noong 1869, sa okasyon ng ikalimampung anibersaryo ng St. Petersburg University, ang gawain ni D. A. Khvolson "Balita tungkol sa mga Khazars, Burtases, Bulgarians, Magyars, Slavs at Russian ni Abu-Ali Ahmed Ben Omar Ibn-Dast, isang hindi kilala hanggang ngayon. Arab na manunulat" ay nai-publish simula ng ika-10 siglo." Sa loob nito, pinag-aaralan ng may-akda ang mga sinulat ng mga medyebal na Arab geographer at manlalakbay tungkol sa Bashkirs at Magyars. Ang kanyang mga konklusyon ay ang mga sumusunod.
Ang orihinal na tinubuang-bayan ng mga Magyar ay nasa magkabilang panig Mga bundok ng Ural, ibig sabihin. mga teritoryo sa pagitan ng Volga, Kama, Tobol at ang itaas na bahagi ng Yaik. Sila ay bahagi ng mga taong Bashkir. Ito ay pinatunayan ng ika-13 siglo na mga manlalakbay na sina Julian, Plano Carpini at Guillaume de Rubruk, na sumulat tungkol sa pagkakakilanlan ng wikang Bashkir kasama ang Magyar. Iyon ang dahilan kung bakit tinawag nila ang bansa ng Bashkirs na "Great Hungary."
Sa paligid ng 884, ang bahagi ng Magyars ay umalis sa mga Urals sa ilalim ng mga suntok ng Pechenegs. Ang pinuno nila ay si Almus. Pagkatapos ng mahabang paglibot, nanirahan sila sa tabi ng mga Khazar. Ang kanilang bagong tinubuang-bayan ay tinawag na Lebedia pagkatapos ng kanilang pinuno noon na si Lebedias. Gayunpaman, muling inapi ng mga Pecheneg na lumipat sa Europa, ang mga Magyar ay nagpunta pa sa timog-kanluran at nanirahan sa Athel-Kuz. Mula doon ay unti-unti silang lumipat sa teritoryo ng modernong Hungary.
Batay sa pagsusuri ng mga mensahe nina Ibn-Dast, Ibn-Fadlan, Masudi, Abu Zaid El-Balkhi, Idrisi, Yakut, Ibn-Said, Qazwini, Dimeshki, Abulfred at Shukrallah tungkol sa mga Bashkir at Magyar at batay sa posisyon na ang mga Magyar ay bahagi ng mga taong Bashkir, naniniwala si Khvolson na sinaunang anyo Ang pangalan ng Bashkirs ay "Bajgard". Ang etnonym na ito ay unti-unting nagbabago "sa dalawang paraan: sa silangan mula sa "Bajgard" ang mga form na "Bashgard", "Bashkard", "Bashkart", atbp. sa kanluran ang inisyal na "b" ay naging "m" at ang pangwakas na "d" ay ibinagsak, kaya ang anyong "Majgar" ay nagmula sa "Bajgard", "Majgar" ay naging "Majar" at ang anyong ito sa wakas ay naipasa sa "Magyar". Nagbibigay ang Khvolson ng talahanayan ng paglipat ng etnonym na "Badzhgard" sa "Magyar" at "Bashkirs":

B a j g a r d

Bashgard Bajgar
Bashkard Mojgar
Bashkart Majgar
Bashkert Majar
Bashkirt Magyar
Bashkir

Ang sariling pangalan ng mga Bashkir ay "Bashkort". Samakatuwid, mas tama na magsalita dito ng isang paglipat hindi sa "Bashkirs", ngunit sa "Bashkorts", bagaman lohikal na nagtagumpay din ang Khvolson dito. Batay sa pananaliksik ni Khvolson, karaniwang tinatanggap na ang teorya ng Ugric ng pinagmulan ng mga taong Bashkir ay nakatanggap ng isang lohikal na malinaw na disenyo mula sa kanya.
Humigit-kumulang sa parehong punto ng pananaw ang ipinahayag ni I.N. Berezin. Sa kanyang opinyon, "ang Bashkirs ay isang malaking tribo ng Vogul ng Ugric group" (Bashkirs. // Russian encyclopedic Dictionary. T. 3. Dept. 1. St. Petersburg, 1873).
Sinuportahan ng tanyag na mananaliksik ng kasaysayan ng Siberia I. Fisher (Sibirische Geschichte. Petersburg, 1874, pp. 78-79) ang hypothesis ni Khvolson. Naniniwala rin siya na ang Hungarian ethnonym na "madchar" ay nagmula sa salitang "baschart".
Sa mga antropologo, ang teoryang Ugric ay sinuportahan ni K. Uifalfi. Sinukat niya ang 12 sundalo ng Orenburg Bashkir Cavalry Regiment at napagpasyahan na, ayon sa anthropological data, ang mga Bashkir ay Finno-Ugrians (Bashkirs, Meshcheryaks at Teptyars. Liham sa aktibong miyembro na si V.N. Mainov. // Balita ng Russian Geographical Society. Vol. 13 Isyu 2, 1877, pp. 188-120).
Ang natitirang tagapagturo ng Bashkir na si M.I. Umetbaev (1841-1907) ay gumawa ng isang malaking kontribusyon sa pag-aaral ng mga pinagmulan ng mga taong Bashkir. Ang mga pangunahing etnograpikong gawa ng Umetbaev, kung saan ang problema ng etnogenesis ng Bashkirs ay naiilaw, ay "Mula sa tagasalin na Umetbaev" at "Bashkirs". Nai-publish ang mga ito sa wikang Bashkir (M. Umetbaev. Yadkar. Ufa, 1984. Panimulang artikulo ni G.S. Kunafin). Buong teksto Ang "Bashkirs" ay inilathala ni G.S. Kunafin sa koleksyon na "Mga Isyu ng tekstuwal na pagpuna sa panitikan ng Bashkir" (Ufa, 1979. P.61-65).
Ganap na naunawaan ni Umetbaev ang kahalagahan ng shezhere sa pag-aaral ng kasaysayan ng etniko ng mga taong Bashkir. Noong 1897, inilathala niya ang aklat na "Yadkar" sa Kazan, kung saan inilathala niya ang ilang mga shezhere ng Tabyn Bashkirs (pp. 39-59). Ang bawat genus, isinulat ni Umetbaev, ay may sariling ibon, puno, tamga at pagsusuri. Halimbawa, sa mga Yumran-Tabyns, ang ibon ay isang itim na lawin, ang puno ay isang larch, ang tamga ay isang tadyang at ang pagsusuri ay salavat, na nangangahulugang panalangin.
Ang pagkakaroon ng pag-aaral sa silangan at kanlurang mga mapagkukunan, panitikang pangkasaysayan sa Russian at banyagang wika at, pinaka-mahalaga, Bashkir oral katutubong sining at kasaysayan ng Bashkir, ipinakita ni Umetbaev ang etnogenesis ng mga Bashkir tulad ng sumusunod. Ang Bashkirs ay ang mga katutubo at primordial na tao ng Southern Urals. Ayon sa etnisidad: Ugrians. Sila ay mga kapitbahay ng mga Bulgar at kasabay nito ay nagpatibay ng Islam sa kanila. Sa Middle Ages, ang Kipchaks, Burzyans, Turkmen, Sarts at iba pang mga tao ay nagsimulang lumipat sa Bashkortostan, karamihan sa kanila ay "pag-aari ng Mongolian o Dzhagatai tribe" (Bashkirs. P.62). Nang makita ito, sinimulan ng mga Bashkir na tawagan ang kanilang sarili na Bash Ungar, i.e. pangunahing igat Ang Bash Ungar ay unti-unting kinuha ang anyo ng "bashkort". Sa kasong ito, sumasang-ayon si Umetbaev kay Khvolson. Unti-unti, ang mga Bashkir at ang mga bagong dating na tao ay nagsimulang magsalita ng Bashkir at ang buong mga tao ay unti-unting tinawag na Bashkir. Ang wikang Bashkir ay halos kapareho sa wikang Chagatai ng Gitnang Asya.
Noong 19131914 Ang gawain ni V.F. Filonenko na "Bashkirs" ay inilathala sa "Bulletin ng Orenburg Educational District" (1913. NoNo 2, 5-8; 1914. NoNo 2,5,8). Sinubukan ng may-akda na ilarawan iba't ibang tanong Bashkir kasaysayan at etnograpiya, ngunit sa pangkalahatan ay inulit ang mga konklusyon ng mga nakaraang may-akda. Ang kanyang pananaw sa etnonym na "Bashkort" ay nararapat pansin. Binanggit ni Filonenko ang mga opinyon ng mga nakaraang may-akda at nagtapos na "ang lakas ng loob at walang hanggan na katapangan ay nagbigay sa mga Bashkir ng pangalan na "Bashkurt" - ang pangunahing lobo. Ang huli ay hindi lamang naglalaman ng anumang bagay na nakakahiya o nakakasakit, ngunit itinuring pa nga ang kaluwalhatian at pagmamalaki ng mga tao. " Punong lobo"V matalinhaga, sa makasagisag na wika ng Silangan ay nangangahulugang “ang pangunahing, matapang na tulisan.” Iyon ang panahon kung saan ang mga nakawan at nakawan ay itinuturing na mga tanyag na gawa” (P.168-169).
Pinipindot din ni Filonenko ang mga problema ng kasaysayan ng etniko ng mga Bashkir. Ayon sa may-akda, mga heograpikal na pangalan Ang mga ilog, lawa at lokalidad ng Bashkir ay nagpapahiwatig na ang mga Bashkir ay "hindi mga katutubo ng kanilang bansa, ngunit mga dayuhan." Totoo, hindi eksaktong ipinapahiwatig ni Filonenko kung ano ang sinasabi ng mga topographic na materyales tungkol sa mga Bashkir bilang "mga dayuhan." Sa kanyang opinyon, "ang kanilang (Bashkir. R.Ya.) Finnish na pinanggalingan ay walang pag-aalinlangan, ngunit sa panahon ng kanilang pag-aayos sa kasalukuyang lugar ng kanilang paninirahan, salamat sa pagtawid, nawala ang kanilang karakter na Finnish at hindi na naiiba sa mga Turko" (S. 39).
Binanggit ni Filonenko ang impormasyon mula sa mga medieval na Arab na may-akda na sina Ibn-Dast, Ibn-Fadlan, Masudi, El-Balkhi, Idrisi, Yakut, Ibn-Said, Qazvini, Dimeshki, pati na rin ang mga manlalakbay sa Europa na sina Guillaume de Rubruk, Plano Carpini at Julian at gumawa ng mga konklusyon ( p. 38):
1) sa simula ng ika-10 siglo. ang mga Bashkir ay nasa mga lugar na ngayon na kanilang sinasakop;
2) kahit na noon ay kilala sila sa ilalim ng kanilang tunay na pangalan na "Bashkort", "Bashkurt", atbp.;
3) Bashkirs at Hungarians ng parehong pinagmulan;
4) Ang mga Bashkir ay kasalukuyang mga Turko.
Noong kalagitnaan ng 1950s, lumabas si N.P. Shastina bilang suporta sa teoryang Ugric. Sa isang tala sa "Kasaysayan ng mga Mongol", isinulat ni Plano Carpini na "sa pamamagitan ng "baskart" dapat nating maunawaan ang mga Bashkir... mayroong isang ugnayan ng tribo sa pagitan ng mga medieval na Bashkir ng Urals at ng mga Hungarian. Sa ilalim ng panggigipit ng mga nomadic na tao, bahagi ng Bashkirs ay pumunta sa kanluran at nanirahan sa Hungary, habang ang natitirang Bashkirs na may halong Turks at Mongols, nawala ang kanilang wika at kalaunan ay nagsilang ng isang ganap na bagong etnikong tao, na tinatawag ding Bashkirs" (Paglalakbay sa ang silangang mga bansa ng Plano Carpini at Rubruk. M., 1957. P. 211).
Dapat pansinin na sa mga siyentipiko ng Hungarian, si Dr. D. Gyorffy ay sumusunod sa Ugric na hypothesis at naniniwala na ang pangunahing core sa pagbuo ng mga taong Bashkir ay ang mga tribo ng Magyar ng Yurmatians at Yeneys na nanatili sa Volga.
Ang isang kawili-wiling opinyon tungkol sa Bashkir-Hungarian na etnikong relasyon ay ipinahayag ng natitirang Bashkir linguist na si Jalil Kiekbaev. Sa simula ng 1960, ang Pangulo ng Hungarian Academy of Sciences, Lajos Ligeti, ay nagsulat ng isang liham kay J. Kiekbaev at hiniling sa kanya na ipahayag ang kanyang opinyon tungkol sa mga tribo ng Bashkir ng Yurmaty at Yeneo, dahil ang mga Hungarian ay kasama ang mga tribo na may katulad na mga pangalan ( Yarmat at Yeneoo).
Upang matupad ang kahilingan ni Lajos Ligeti, si J. Kiekbaev ay nagsasagawa ng pananaliksik at nagbibigay ng mga sumusunod na konklusyon tungkol sa koneksyong etniko ng Bashkir-Hungarian (Magyar-Orsal-Venger ile. // Konseho ng Bashkortostan. 1965. Hunyo 17).
Ang salitang yenei ay ginamit upang nangangahulugang malaki, i.e. nagsasaad ng malaking tribo. At kung saan may malaking tribo, mayroon ding maliit na tribo. Sa Hungary, kabilang sa mga sinaunang tribong Hungarian ay mayroong tribong Kesi.
Ang mga salitang Hungarian at Wenger ay nagmula sa salitang vunugyr. Wun sa Bashkir ay sampu. Samakatuwid, tinawag ng ilang mga tao ang mga Hungarian na Ungar. Ang salitang ito ay nagmula sa mga salitang unungar. Hindi nakakagulat na mayroong isang nayon na tinatawag na Bish Ungar. At ang salitang Bashkort ay nagmula sa Bash Ugyr, pagkatapos ay binago sa Bashgur at Bashkurt, ngayon ay Bashkort. Ang sinaunang salitang Turkic na bash sa Bashkir ay nangangahulugang bish (lima). Kaya, ang mga salitang Venger (Ungar) at Bashkurt (Bashkort) ay nabuo sa parehong paraan.
Mayroong mga makasaysayang argumento na nagpapatunay sa pagkakamag-anak ng mga Hungarian at Bashkir. Sa mga siglo ng IV-V. Ang mga tribong Hungarian ay nanirahan malapit sa mga ilog ng Ob at Irtysh. Mula roon ay lumipat ang mga Hungarian sa kanluran. Sa loob ng ilang siglo ay gumagala sila sa paligid Southern Urals, malapit sa mga ilog ng Idel, Yaik, Sakmar. Sa oras na ito, malapit silang nakipag-usap sa mga sinaunang tribo ng Bashkir. Samakatuwid, hindi nakakagulat na hanggang sa ika-16 na siglo ang ilang mga tribo ng Bashkir ay tinawag ang kanilang sarili na Estyak, at hanggang sa ika-20 siglo ay tinawag ng mga Kazakh ang Bashkirs Istek.
Ang mga sinaunang tribong Hungarian ay unang lumipat mula sa Southern Urals hanggang Azov, at sa VIII-IX na mga siglo. sa Transcarpathia, at ang ilan sa kanila ay nanatili sa Southern Urals. Samakatuwid, kabilang sa mga sinaunang tribo ng Bashkir ay mayroong mga tribong Yurmat, Yeney, Kese, at kabilang sa mga taong Hungarian ang mga tribong Yarmat, Yeneoo at Kese.
Mayroong maraming mga karaniwang salita sa mga wikang Bashkir at Hungarian. Marami sa kanila ay karaniwang Turkic. Halimbawa, arpa, bua, kinder, k£b, balta, alma, s£bk, borsaª, ªomalaª, kese, ªor, atbp. Maraming mga salita ang katangian lamang ng mga wikang Bashkir at Hungarian.

Sa mga gawa ni J. Kiekbaev, ang pagkakamag-anak ng sinaunang mga tribo ng Bashkir at Hungarian ay napatunayan ng mga bagong argumento. Walang alinlangan, ang mga pananaw ng siyentipiko ay dapat na maipakita sa mga gawa sa pinagmulan ng dalawang tao.
Sa isang pagkakataon, sumulat sina T.M. Garipov at R.G. Kuzeev tungkol sa teoryang Ugric ng pinagmulan ng mga taong Bashkir na ngayon "ang pagkakaroon sa makasaysayang agham ng isang espesyal na problemang "Bashkir-Magyar", bilang isang salamin ng ilang mga pananaw na nagbibigay kahulugan sa pagkakamag-anak at maging ang pagkakakilanlan ng mga ito sa katotohanan iba't ibang bansa, ay walang pang-agham na kahulugan at ito ay isang uri ng anachronism" (Bashkir-Magyar problema. // Arkeolohiya at etnograpiya ng Bashkiria. T.I. Ufa, 1962. P. 342-343). Totoo ba talaga ito? Ang komprehensibong pananaliksik sa etnograpiya, lingguwistika, arkeolohiya, antropolohiya at iba pang mga agham ay nagpapatunay na ang teoryang Ugric ng pinagmulan ng mga taong Bashkir ay may karapatang umiral.

Nabibilang ang mga Tatar at Bashkir pangkat ng wikang Turkic. Mula noong sinaunang panahon, ang mga taong ito ay palaging nakatira sa malapit. Marami silang karaniwang katangian, na kinabibilangan ng panlabas at panloob. Ang mga taong ito ay umunlad at palaging nabubuhay sa malapit na pakikipag-ugnayan. Gayunpaman, mayroong isang bilang ng mga natatanging tampok. Miyerkules Mga taong Tatar ay heterogenous din at kasama ang mga sumusunod na sangay:

Crimean.
Volzhskie.
Chulymskie.
Kuznetsky.
Mga mountaineer.
Siberian.
Nogaiskys, atbp.

Isang maikling iskursiyon sa kasaysayan

Upang maunawaan ang mga ito, kailangan mong gumawa ng isang maikling paglalakbay sa nakaraan. Hanggang sa huling bahagi ng Middle Ages, pinamunuan ng mga taong Turkic nomadic na imahe buhay. Sila ay nahahati sa mga angkan at tribo, isa sa mga ito ay ang "Tatars". Ang pangalang ito ay matatagpuan sa mga Europeo na nagdusa mula sa mga pagsalakay ng mga Mongol khan. Ang ilang mga domestic ethnographers ay sumasang-ayon na ang mga Tatar ay walang mga karaniwang pinagmulan sa mga Mongol. Ipinapalagay nila na ang mga ugat ng modernong Tatar ay nagmula sa mga pamayanan ng Volga Bulgars. Ang mga Bashkir ay itinuturing na katutubong populasyon ng Southern Urals. Ang kanilang etnonym ay nabuo noong ika-9-10 siglo.

Ayon sa mga katangiang antropolohikal, ang mga Bashkir ay may higit na pagkakatulad sa mga lahi ng Mongoloid kaysa sa mga Tatar. Ang batayan para sa pangkat etniko ng Bashkir ay ang mga sinaunang tribong Turkic, na genetically na nauugnay sa mga sinaunang tao na naninirahan sa timog ng Siberia, Gitnang at Gitnang Asya. Habang sila ay nanirahan sa Southern Urals, ang mga Bashkir ay nagsimulang pumasok sa malapit na ugnayan sa mga mamamayang Finno-Ugric.

Ang halo ng pamamahagi ng nasyonalidad ng Tatar ay nagsisimula mula sa mga lupain ng Siberia at nagtatapos sa Crimean peninsula. Dapat pansinin na sila, siyempre, ay naiiba sa marami sa kanilang mga katangian. Ang populasyon ng Bashkirs ay pangunahing sumasaklaw sa mga teritoryo tulad ng Urals, Southern at Gitnang Ural. Ngunit karamihan sa kanila ay nakatira sa loob ng modernong mga hangganan ng mga republika ng Bashkortostan at Tatarstan. Ang mga malalaking enclave ay matatagpuan sa mga rehiyon ng Sverdlovsk, Perm, Chelyabinsk, Samara at Orenburg.

Upang mapasuko ang mga rebelde at malakas na Tatar, ang mga tsar ng Russia ay kailangang gumawa ng maraming pagsisikap sa militar. Ang isang halimbawa ay ang paulit-ulit na pag-atake sa Kazan ng mga tropang Ruso. Hindi nilabanan ng mga Bashkir si Ivan the Terrible at kusang-loob na naging bahagi ng Imperyo ng Russia. Sa kasaysayan ng Bashkirs tulad malalaking laban ay walang.

Walang alinlangan, napapansin ng mga istoryador ang pana-panahong pakikibaka para sa kalayaan ng parehong mga tao. Sapat na para alalahanin sina Salavat Yulaev, Kanzafar Usaev, Bakhtiyar Kankaev, Syuyumbike at iba pa. At kung hindi nila ito ginawa, malamang na mas maliit pa ang kanilang bilang. Ngayon ang Bashkirs ay 4-5 beses na mas maliit sa bilang kaysa sa mga Tatar.

Mga pagkakaiba sa antropolohiya

Sa mga taong Tatar nasyonalidad, ang mga tampok ng lahi ng Europa ay nangingibabaw. Ang mga palatandaang ito ay mas nauugnay sa Volga-Ural Tatars. Ang mga tampok na Mongoloid ay naroroon sa mga taong ito na naninirahan sa kabilang panig ng Ural Mountains. Kung ilalarawan namin nang mas detalyado ang Volga Tatar, kung saan ang karamihan ay, maaari silang nahahati sa 4 na uri ng antropolohiya:

Banayad na Caucasian.
Pontic.
Sublaponoid.
Mongoloid.

Ang pag-aaral ng mga katangian ng lahi ng antropolohiya ng Bashkirs ay humantong sa pagtatapos ng isang malinaw na lokalisasyon ng teritoryo, na hindi masasabi tungkol sa mga Tatar. Ang karamihan sa mga Bashkir ay may Mongoloid na facial features. Ang karamihan ng mga kinatawan ng mga taong ito ay may madilim na kulay ng balat.

Mga dibisyon ng Bashkirs sa anthropological grounds, ayon sa isa sa mga siyentipiko:

Timog Siberian species.
Suburalsky.
Pontic.

Ngunit sa mga Tatar, ang mga tampok ng mukha ng Europa ay higit na namamayani. Ang mga kulay ng balat ay mas magaan.

Pambansang damit

Ang mga Tatar ay palaging mahal na mahal maliliwanag na kulay ng mga damit- pula, berde, asul.

Karaniwang ginusto ng mga Bashkir ang mga mas kalmadong kulay - dilaw, rosas, asul. Ang pananamit ng mga taong ito ay naaayon sa kung ano ang itinakda ng mga batas ng Islam - kahinhinan.

Mga pagkakaiba sa wika

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga wika ng Tatar at Bashkir ay mas maliit kaysa sa matatagpuan sa Russian at Belarusian, British at American. Ngunit mayroon pa rin silang sariling grammatical at phonetic features.

Mga pagkakaiba sa bokabularyo

Mayroong isang bilang ng mga salita na, kapag isinalin sa Russian, ay may ganap na naiibang kahulugan. Halimbawa, ang mga salitang pusa, malayo, ilong, ina.

Mga pagkakaiba sa phonetics

Ang wikang Tatar ay walang ilang tiyak na mga titik na katangian ng Bashkir. Dahil dito, may kaunting pagkakaiba sa pagbabaybay ng mga salita. Halimbawa, ang mga titik na "k" at "g" ay may iba't ibang pagbigkas. Gayundin, maraming pangmaramihang pangngalan ang may iba't ibang dulo ng salita. Dahil sa mga pagkakaiba sa phonetic, ang wikang Bashkir ay itinuturing na mas malambot kaysa sa Tatar.

Konklusyon

Sa pangkalahatan, ang konklusyon ay ang mga taong ito, siyempre, ay may higit na pagkakatulad kaysa pagkakaiba. Kunin, halimbawa, ang parehong wikang sinasalita, pananamit, panlabas na anthropological sign at pang-araw-araw na buhay. Ang pangunahing pagkakatulad ay nakasalalay sa makasaysayang pag-unlad ng mga taong ito, ibig sabihin, sa kanilang malapit na pakikipag-ugnayan sa isang mahabang proseso ng magkakasamang buhay. Ang kanilang tradisyonal na relihiyon ay Sunni Islam. Gayunpaman, dapat sabihin na ang Kazan Islam ay mas pangunahing. Sa kabila ng katotohanan na ang relihiyon ay walang malinaw na epekto sa kamalayan ng mga Bashkir, gayunpaman ito ay naging tradisyonal pamantayang panlipunan sa buhay ng maraming tao. Ang katamtamang pilosopiya ng buhay ng mga debotong Muslim ay nag-iwan ng marka sa paraan ng pamumuhay, saloobin patungo materyal na ari-arian at relasyon sa pagitan ng mga tao.

Mayroong humigit-kumulang dalawang milyong Bashkir sa mundo, ayon sa pinakabagong census, 1,584,554 sa kanila ay nakatira sa Russia. Ngayon ang mga kinatawan ng mga taong ito ay naninirahan sa teritoryo ng mga Urals at mga bahagi ng rehiyon ng Volga, nagsasalita ng wikang Bashkir, na kabilang sa pangkat ng wikang Turkic, at nagsasagawa ng Islam mula noong ika-10 siglo.

Kabilang sa mga ninuno ng Bashkirs, pinangalanan ng mga etnograpo ang mga taong nomadic na Turkic, mga tao ng pangkat ng Finno-Ugric, at mga sinaunang Iranian. At inaangkin ng mga geneticist ng Oxford na itinatag nila ang relasyon ng mga Bashkir sa mga naninirahan sa Great Britain.

Ngunit ang lahat ng mga siyentipiko ay sumasang-ayon na ang Bashkir etnikong grupo ay nabuo bilang isang resulta ng paghahalo ng ilang mga Mongoloid at Caucasian na mga tao. Ipinapaliwanag nito ang pagkakaiba sa hitsura mga kinatawan ng mga tao: hindi laging posible na hulaan mula sa larawan na ganoon iba't ibang tao nabibilang sa parehong pangkat etniko. Kabilang sa mga Bashkir ay mahahanap mo ang parehong klasikong "mga taong steppe" at mga taong kasama nito oriental na uri hitsura, at maputi ang buhok na "Europeans". Ang pinakakaraniwang uri ng hitsura para sa isang Bashkir ay katamtamang taas, maitim na buhok at kayumangging mga mata, maitim na balat at isang katangiang hugis ng mata: hindi kasingkitid ng mga Mongoloid, bahagyang hilig lamang.

Ang pangalang "Bashkirs" ay nagdudulot ng maraming kontrobersya gaya ng kanilang pinagmulan. Ang mga etnograpo ay nag-aalok ng ilang napaka-tula na mga bersyon ng pagsasalin nito: "Ang Pangunahing Lobo", "Ang Beekeeper", "Ang Pinuno ng mga Urals", "Ang Pangunahing Tribo", "Mga Anak ng mga Bayani".

Kasaysayan ng mga taong Bashkir

Ang mga Bashkir ay isang hindi kapani-paniwalang sinaunang mga tao, isa sa mga unang katutubong pangkat etniko ng mga Urals. Naniniwala ang ilang mga istoryador na ang mga Argippean at Budins, na binanggit noong ika-5 siglo BC sa mga gawa ni Herodotus, ay tiyak na mga Bashkir. Ang mga tao ay binanggit kapwa sa mga mapagkukunang pangkasaysayan ng Tsino noong ika-7 siglo, bilang Bashukili, at sa "Heograpiya ng Armenia" ng parehong panahon, bilang Bushki.

Noong 840, ang buhay ng mga Bashkir ay inilarawan ng Arab na manlalakbay na si Sallam at-Tarjuman; binanggit niya ang mga taong ito bilang isang malayang bansa na naninirahan sa magkabilang panig ng Ural ridge. Maya-maya, tinawag ng embahador ng Baghdad na si Ibn Fadlan ang mga Bashkir na mahilig makipagdigma at makapangyarihang mga nomad.

Noong ika-9 na siglo, ang bahagi ng mga angkan ng Bashkir ay umalis sa paanan ng mga Urals at lumipat sa Hungary; sa pamamagitan ng paraan, ang mga inapo ng mga naninirahan sa Ural ay naninirahan pa rin sa bansa. Ang natitirang mga tribo ng Bashkir sa mahabang panahon pinigilan ang pagsalakay ng kawan ni Genghis Khan, na pinipigilan siyang makapasok sa Europa. Ang digmaan ng mga nomadic na tao ay tumagal ng 14 na taon, sa huli ay nagkaisa sila, ngunit pinanatili ng mga Bashkir ang karapatan sa awtonomiya. Totoo, pagkatapos ng pagbagsak ng Golden Horde, nawala ang kalayaan, ang teritoryo ay naging bahagi ng Nogai Horde, ang Siberian at Kazan Khanates, at sa kalaunan, sa ilalim ni Ivan the Terrible, naging bahagi ito ng estado ng Russia.

Sa magulong panahon, sa ilalim ng pamumuno ni Salavat Yulaev, ang mga magsasaka ng Bashkir ay nakibahagi sa paghihimagsik ni Emelyan Pugachev. Sa panahon ng Russian at kasaysayan ng Sobyet nagtamasa ng awtonomiya, at noong 1990 natanggap ng Bashkiria ang katayuan ng isang republika sa loob ng Russian Federation.

Mga alamat at alamat ng mga Bashkir

Sa mga alamat at engkanto na nakaligtas hanggang ngayon, ang mga kamangha-manghang kwento ay nilalaro, na nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng lupa at araw, ang hitsura ng mga bituin at buwan, at ang pinagmulan ng mga taong Bashkir. Bilang karagdagan sa mga tao at hayop, inilalarawan ng mga alamat ang mga espiritu - ang mga panginoon ng lupa, bundok, at tubig. Ang mga Bashkir ay nagsasalita hindi lamang tungkol sa buhay sa lupa, binibigyang kahulugan nila kung ano ang nangyayari sa kalawakan.

Kaya, ang mga batik sa buwan ay roe deer, habang tumatakbo palayo sa lobo, ang malaking oso ay pitong dilag na nakatagpo ng kaligtasan sa langit mula sa hari ng mga devas.

Itinuring ng mga Bashkir na ang lupa ay patag, nakahiga sa likod ng isang malaking toro at isang higanteng pike. Naniniwala sila na ang mga lindol ang sanhi ng paggalaw ng toro.

Karamihan sa mga mitolohiya ng mga Bashkir ay lumitaw sa panahon ng pre-Muslim.

Sa mga alamat, ang mga tao ay hindi magkakaugnay na nauugnay sa mga hayop - ang mga tribo ng Bashkir, ayon sa alamat, ay nagmula sa isang lobo, kabayo, oso, swan, ngunit ang mga hayop, sa turn, ay maaaring bumaba mula sa mga tao. Halimbawa, sa Bashkiria mayroong isang paniniwala na ang isang oso ay isang tao na tumira sa mga kagubatan at tinutubuan ng balahibo.

Maraming mga paksang mitolohiya ang naiintindihan at binuo sa mga heroic epics: "Ural Batyr", "Akbuzat", "Zayatulyak menen Khyukhylu", atbp.

2) Ang pinagmulan ng mga taong Bashkir.

3) Unang impormasyon tungkol sa Bashkirs.

4) Sakas, Scythian, Sarmatians.

5) Sinaunang Turko.

6) Polovtsy.

7) Genghis Khan.

8) Bashkortostan bilang bahagi ng Golden Horde.

10) Ivan the Terrible.

11) Pag-akyat ng Bashkirs sa estado ng Russia.

12) Mga pag-aalsa ng Bashkir.

13) Mga tribo ng Bashkir.

14) Paniniwala ng mga sinaunang Bashkir.

16) Pagtanggap sa Islam.

17) Pagsusulat sa mga Bashkir at mga unang paaralan.

17) Ang paglitaw ng mga nayon ng Bashkir.

18) Ang paglitaw ng mga lungsod.

19) Pangangaso at pangingisda.

20) Agrikultura.

21) Pag-aalaga ng pukyutan.

22) Impluwensiya Digmaang Sibil sa pang-ekonomiya at buhay panlipunan Bashkiria

1) Pinagmulan ng mga taong Bashkir. Ang pagbuo at pagbuo ng isang tao ay hindi nangyayari kaagad, ngunit unti-unti. Noong ikawalong siglo BC, ang mga tribo ng Ananyin ay nanirahan sa Southern Urals, na unti-unting nanirahan sa ibang mga teritoryo. Naniniwala ang mga siyentipiko na ang mga tribo ng Ananyin ay ang mga direktang ninuno ng Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, at ang mga inapo ng mga taong Ananyin ay nakibahagi sa pinagmulan ng Chuvash, Volga Tatars, Bashkirs at iba pang mga tao ng rehiyon ng Urals at Volga.
Ang mga Bashkirs bilang isang tao ay hindi lumipat mula sa kahit saan, ngunit nabuo bilang isang resulta ng isang napaka kumplikado at mahaba. Makasaysayang pag-unlad sa lupa ng mga katutubong tribo, sa proseso ng mga contact at pagtawid sa kanila sa mga dayuhang tribo ng Turkic na pinagmulan. Ito ang mga Sauromatians, Huns, sinaunang Turks, Pechenegs, Cumans at Mongolian tribes.
Ang proseso ng pagbuo ng mga taong Bashkir ay ganap na nakumpleto sa pagtatapos ng ika-15 - sa unang kalahati ng ika-16 na siglo.

2) Unang impormasyon tungkol sa Bashkirs.

Ang unang nakasulat na katibayan tungkol sa mga Bashkir ay nagsimula noong ika-9 - ika-10 siglo. Ang patotoo ng Arab na manlalakbay na si Ibn Fadlan ay lalong mahalaga. Ayon sa kanyang paglalarawan, ang embahada ay naglakbay nang mahabang panahon sa pamamagitan ng bansa ng Oguz-Kypchaks (ang Aral Sea steppes), at pagkatapos, sa lugar ng kasalukuyang lungsod ng Uralsk, tumawid ito sa Yaik River at agad na pumasok sa "bansa ng Bashkirs mula sa mga Turks."
Dito, ang mga Arabo ay tumawid sa mga ilog tulad ng Kinel, Tok, Sarai, at sa kabila ng Bolshoi Cheremshan River nagsimula ang mga hangganan ng estado ng Volga Bulgaria.
Ang pinakamalapit na kapitbahay ng Bashkirs sa kanluran ay ang mga Bulgars, at sa timog at silangan ay ang mabigat na nomadic na tribo ng Guz at Kipchaks. Ang mga Bashkir ay nagsagawa ng aktibong pakikipagkalakalan sa China, kasama ang mga estado ng Southern Siberia, Central Asia at Iran. Ibinenta nila sa mga mangangalakal ang kanilang mga balahibo, produktong bakal, hayop at pulot. Bilang kapalit ay tumanggap sila ng mga seda, pilak at gintong alahas, at mga pinggan. Ang mga mangangalakal at diplomat na dumadaan sa bansa ng Bashkirs ay nag-iwan ng mga kuwento tungkol dito. Binanggit ng mga kwentong ito na ang mga lungsod ng Bashkirs ay binubuo ng mga bahay na log sa itaas ng lupa. Ang mga kapitbahay ng Bulgar ay nagsagawa ng madalas na pagsalakay sa mga pamayanan ng Bashkir. Ngunit sinubukan ng mga mahilig sa digmaan na Bashkir na salubungin ang kanilang mga kaaway sa hangganan at hindi sila pinayagang malapit sa kanilang mga nayon.

3) Sakas, Scythian, Sarmatian.

2800 - 2900 taon na ang nakalilipas, isang malakas, makapangyarihang tao ang lumitaw sa Southern Urals - ang Saki. Ang kanilang pangunahing kayamanan ay mga kabayo. Ang tanyag na Saka cavalry na may matulin na pagmamadali ay nakakuha ng matabang pastulan para sa kanilang maraming kawan. Unti-unti ang mga steppes ng Silangang Europa mula sa Southern Urals hanggang sa baybayin ng Caspian at Aral na dagat at ang timog ng Kazakhstan ay naging Saka.
Sa mga Sakas mayroong mga mayayamang pamilya, na mayroong ilang libong kabayo sa kanilang mga kawan. Sinakop ng mga mayayamang pamilya ang kanilang mahihirap na kamag-anak at naghalal ng hari. Ito ay kung paano bumangon ang estado ng Saka.

Ang lahat ng Sakas ay itinuturing na mga alipin ng hari, at lahat ng kanilang kayamanan ay kanyang pag-aari. Ito ay pinaniniwalaan na kahit pagkatapos ng kamatayan, siya ay naging Hari, ngunit sa ibang mundo lamang. Ang mga hari ay inilibing sa malalaki at malalalim na libingan. Ang mga log cabin - mga bahay - ay ibinaba sa mga hukay; mga armas, pinggan na may pagkain, mamahaling damit at iba pang mga bagay ay inilagay sa loob. Ang lahat ay gawa sa ginto at pilak, upang sa ilalim ng mundo ay walang mag-aalinlangan sa maharlikang pinagmulan ng taong inilibing.
Sa loob ng isang buong milenyo, ang mga Saka at ang kanilang mga inapo ay nangingibabaw sa malawak na kalawakan ng steppe. Pagkatapos ay nahati sila sa ilan magkahiwalay na grupo mga tribo at nagsimulang mamuhay nang hiwalay.

Ang mga Scythian noon mga taong lagalag steppes, malalawak na damuhan na umaabot sa buong Asya mula Manchuria hanggang Russia. Ang mga Scythian ay nabuhay sa pamamagitan ng pag-aalaga ng mga hayop (tupa, baka at kabayo) at bahagyang nakikibahagi sa pangangaso. Inilarawan ng mga Intsik at Griyego ang mga Scythian bilang mabangis na mandirigma na kaisa ng kanilang mga kabayong mabilis ang paa. Gamit ang mga busog at palaso, nakipaglaban ang mga Scythian sakay ng kabayo. Ayon sa isang paglalarawan, iniskal nila ang kanilang mga kaaway at iningatan sila bilang mga tropeo.
Ang mayayamang Scythian ay natatakpan ng mga detalyadong tattoo. Ang isang tattoo ay katibayan na ang isang tao ay kabilang sa isang marangal na pamilya, at ang kawalan nito ay isang tanda ng isang karaniwang tao. Ang isang tao na may mga pattern na inilapat sa kanyang katawan ay naging isang "paglalakad" na gawa ng sining.
Nang mamatay ang isang pinuno, ang kanyang asawa at mga alipin ay pinatay at inilibing kasama niya. Ang kanyang mga kabayo ay inilibing din kasama ng pinuno. Maraming napakagandang gintong mga bagay na matatagpuan sa mga libing ang nagsasalita tungkol sa kayamanan ng mga Scythian.

Pagala-gala sa mga hangganan ng Trans-Ural forest-steppe, nakipag-ugnayan ang Sakas sa mga semi-nomadic na tribo na naninirahan doon. Ayon sa maraming modernong mananaliksik, ito ay mga tribong Finno-Ugric - ang mga ninuno ng Mari, Udmurts, Komi-Permyaks at, posibleng, ang Hungarian-Magyars. Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Sakas at Ugrian ay natapos noong ika-4 na siglo BC sa paglitaw ng mga Sarmatian sa makasaysayang arena.
Noong ikalawang siglo BC, sinakop ng mga Sarmatian ang Scythia at sinira ito. Ang ilan sa mga Scythian ay nalipol o nahuli, ang iba ay nasakop at pinagsama sa mga Sakas.
Sikat na mananalaysay Sumulat si N.M. Karamzin tungkol sa mga Sarmatian. "Hindi nahiya ang Roma na bilhin ng ginto ang pagkakaibigan ng mga Sarmatian."
Ang mga Scythian, Saks at Sarmatian ay nagsasalita ng Iranian. Ang wikang Bashkir ay may pinaka sinaunang Iranianism, iyon ay, mga salita na pumasok sa bokabularyo ng mga Bashkir mula sa wikang Iranian: kyyar (pipino), kamyr (dough), takta (board), byala (salamin), bakta (lana - pagbuhos ), hike (bunks) , shishme (spring, stream).

4) Sinaunang Turko.

Sa VI - ika-7 siglo Ang mga bagong sangkawan ng mga nomad ay unti-unting lumipat sa kanluran mula sa mga steppes ng Central Asia. Ang mga Turko ay lumikha ng isang malaking imperyo mula sa Karagatang Pasipiko sa silangan hanggang hilagang Caucasus sa kanluran, mula sa mga kagubatan-steppe na rehiyon ng Siberia sa hilaga hanggang sa mga hangganan ng Tsina at Gitnang Asya sa timog. Noong 558, ang Southern Urals ay bahagi na ng estado ng Turkic.

Ang kataas-taasang diyos ng mga Turko ay ang Araw (ayon sa iba pang bersyon - ang langit) Siya ay tinawag na Tengre. Si Tengra ay napapailalim sa mga diyos ng tubig, hangin, kagubatan, bundok at iba pang mga diyos. Ang apoy, tulad ng pinaniniwalaan ng mga sinaunang Turko, ay nilinis ang isang tao mula sa lahat ng mga kasalanan at masamang pag-iisip. Nagniningas ang apoy sa paligid ng yurt ng Khan araw at gabi. Walang nangahas na lumapit sa khan hanggang sa dumaan siya sa nagniningas na pasilyo.
Ang mga Turko ay nag-iwan ng malalim na marka sa kasaysayan ng mga tao ng Southern Urals. Sa ilalim ng kanilang impluwensya, nabuo ang mga bagong unyon ng tribo, na unti-unting lumipat sa isang laging nakaupo na pamumuhay.

5) Sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo, ang bagong alon Mga nomad na nagsasalita ng Turkic - ang Pechenegs. Sapilitang pinaalis sila sa Gitnang Asya at rehiyon ng Aral matapos matalo sa mga digmaan para sa pag-aari ng mga oasis ng Syr Darya at rehiyon ng Hilagang Aral. Sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, ang mga Pecheneg at mga kaugnay na tribo ay naging de facto masters ng steppes ng Silangang Europa. Ang mga Pechenegs na nanirahan sa mga steppes ng Volga at Southern Urals ay kasama rin ang mga tribo ng Bashkir. Bilang isang organikong bahagi ng Trans-Volga Pechenegs, ang mga Bashkir ng ika-9 - ika-11 na siglo ay tila hindi naiiba sa mga Pecheneg sa alinman sa kanilang paraan ng pamumuhay o kultura.

Ang mga Polovtsians ay nomadic Turks na lumitaw noong kalagitnaan ng ika-11 siglo sa mga steppes ng Urals at Volga. Ang mga Polovtsian mismo ay tinawag ang kanilang sarili na Kipchaks. Lumapit sila sa mga hangganan ng Rus'. Sa paglipas ng kanilang dominasyon, ang steppe ay nagsimulang tawaging Deshti-Kypchak, Polovtsian steppe. Mayroong mga eskultura tungkol sa mga oras ng dominasyon ng mga Polovtsians - mga bato na "kababaihan" na nakatayo sa mga tambak ng steppe. Bagaman ang mga estatwa na ito ay tinatawag na "kababaihan," sila ay pinangungunahan ng mga imahe ng mga mandirigma-bayani - ang mga ninuno ng mga tribong Polovtsian.
Ang mga Polovtsians ay kumilos bilang mga kaalyado ng Byzantium laban sa mga Pecheneg at pinalayas sila mula sa rehiyon ng Black Sea. Ang mga Polovtsians ay parehong kaalyado at kaaway ng mga tribong Ruso. Marami sa mga Polovtsian ang naging kamag-anak ng mga prinsipe ng Russia. Kaya, si Andrei Bogolyubsky ay anak ng isang babaeng Polovtsian, ang anak na babae ni Khan Aepa. Si Prinsipe Igor, ang bayani ng "The Tale of Igor's Campaign," bago ang kanyang kampanya noong 1185 laban sa mga Polovtsians, siya mismo ang nag-imbita ng mga Polovtsian na makilahok sa mga pagsalakay ng militar sa Rus'.
Sa XIII - XIV siglo, ang teritoryo ng Urals at Trans-Urals ay pinaninirahan ng Kipchaks. Pumasok sila sa relasyon ng pamilya kasama ang iba pang mga tribo na naninirahan sa lugar.

6) Si Genghis Khan ay anak ng pinuno ng isang maliit na tribo ng Mongol. Sa edad na walong taong gulang siya ay naulila. Nang makita ng ama ni Genghis Khan ang isang malaking birthmark sa palad ng sanggol, itinuring niya itong senyales na ang kanyang anak ay magiging isang mahusay na mandirigma.
Ang tunay na pangalan ni Genghis Khan ay Temujin. Ang kanyang merito ay pinagsama niya ang mga nomadic na tribo na may kakaunting koneksyon sa isa't isa sa isang intertribal union. Inialay niya ang kanyang buong buhay sa paglikha ng isang imperyo. Ang digmaan ang naging instrumento ng pagtatayo na ito. Walang mga kawal sa paa sa hukbong Mongol: bawat isa ay may dalawang kabayo, isa para sa kanyang sarili, ang isa para sa bagahe. Nabuhay sila sa pamamagitan ng pagpapakain sa nasakop na populasyon.

Ang mga lungsod, kung lumaban ang kanilang populasyon, ay walang awang nawasak kasama ang lahat ng kanilang mga naninirahan. Totoo, kung sumuko sila nang walang laban, maaaring maghintay sa kanila ang awa. Si Genghis Khan at ang kanyang hukbo ay naging tanyag sa kanilang kalupitan kung kaya't marami ang piniling sumuko sa kanya nang walang laban.
Nadaig ng mga tropa ni Genghis Khan ang Great Wall of China at hindi nagtagal ay nakuha ang buong China. Noong 1215, nabihag ang Beijing at ang buong Tsina ay naging bahagi ng dakilang imperyo ng Mongol.
Noong 20s ng ika-13 siglo, si Genghis Khan at ang kanyang kawan ay lumapit sa mga liblib na lungsod ng Rus'. Bagaman ang mga lunsod ng Russia ay napatibay nang husto, hindi nila nakayanan ang pagsalakay ng mga Mongol. Ang pagkatalo sa pinagsamang pwersa ng mga prinsipe ng Russia at Polovtsian noong 1223 sa Labanan ng Kalka, hukbong Mongol sinira ang lugar sa pagitan ng Don at Dnieper sa hilaga ng Dagat ng Azov.

Noong ikalabintatlong siglo, maraming tropa ng mabigat na Genghis Khan ang lumapit sa Southern Urals. Ang mga puwersa ay hindi pantay; sa ilang mga labanan ay natalo ang mga Bashkir. Bilang tanda ng pagkakasundo, ang pinuno ng Bashkir na si Muitan Khan, ang anak ni Tuksob Khan, ay dumating sa punong tanggapan ng Mongol Khan. Nagdala siya ng mamahaling regalo, kabilang ang libu-libong ulo ng baka. Natuwa si Genghis Khan sa mga mamahaling regalo at ginawaran ang khan ng isang charter para sa walang hanggang pag-aari ng mga lupain kung saan dumadaloy ang Ilog Belaya para sa kanya at sa kanyang mga inapo. Ang malawak na lupain na ibinigay sa ilalim ng pamamahala ni Muitan Khan ay ganap na nag-tutugma sa teritoryo ng pag-areglo ng mga tribo ng Bashkir noong ika-9 - ika-12 na siglo.
Ngunit ang malawak na masa ng Bashkirs ay hindi nakipagkasundo sa kanilang sarili sa pagkawala ng kalayaan at paulit-ulit na nakipagdigma laban sa mga bagong panginoon. Ang tema ng pakikibaka ng mga Bashkir laban sa mga Mongol ay lubos na makikita sa alamat na "Ang Huli ng Pamilya Sartai," na nagsasabi tungkol sa kalunos-lunos na kapalaran Si Bashkir Khan Jalyk, na nawalan ng kanyang dalawang anak na lalaki at ang kanyang buong pamilya sa digmaan laban sa mga Mongol, ngunit nanatiling hindi nasakop hanggang sa wakas.

Ang mga Bashkir ay isang taong naninirahan sa rehiyon ng Bashkortostan. Ang mga ito ay Turkic at sanay sa malupit na klima ng mga Urals.

Ang mga taong ito ay may sapat na kawili-wiling kwento at kultura, at ang mga lumang tradisyon ay iginagalang pa rin.

Kwento

Naniniwala ang mga Bashkir na ang kanilang mga ninuno ay nagsimulang lumipat sa mga teritoryong inookupahan ng mga tao ngayon humigit-kumulang isang libong taon na ang nakalilipas. Ang palagay ay kinumpirma ng mga Arab na manlalakbay na naggalugad sa lokal na rehiyon noong ika-9–13 siglo AD. Kasunod ng kanilang mga talaan, makikita ng isa ang pagbanggit sa mga taong sumakop sa Ural ridge. Ang lupain ng mga Bashkir ay hinati ayon sa trabaho. Halimbawa, kinuha ng mga may-ari ng kamelyo ang mga steppes para sa kanilang sarili, at ang mga pastulan sa bundok ay napunta sa mga breeder ng baka. Mas gusto ng mga mangangaso na manirahan sa mga kagubatan, kung saan maraming hayop at laro.
Mula noong panahon ng samahan ng lipunan sa mga Bashkir pangunahing tungkulin Naglaro ang Jiyin People's Assembly. Ang mga prinsipe ay may limitadong kapangyarihan; ang pinakamahalagang papel ay ginampanan ng boses ng mga tao. Sa pagdating ni Khan Batu, ang buhay ng mga Bashkir ay hindi nagbago nang malaki. Nakita ng mga Mongol ang mga kapwa tribo sa Bashkirs, kaya nagpasya silang huwag hawakan ang kanilang mga pamayanan. Nang maglaon, nagsimulang kumalat ang Islam sa Bashkiria, na pinalitan ang paganismo. Maliban sa pagbabayad ng yasak, hindi nakialam ang mga Mongol sa buhay ng mga tao sa anumang paraan. Ang bundok Bashkirs ay nanatiling ganap na independyente.
Ang mga Bashkir ay palaging may relasyon sa kalakalan sa Russia. Ang mga mangangalakal ng Novgorod ay nagsasalita nang papuri tungkol sa mga kalakal, lalo na sa lana. Sa panahon ng paghahari ni Ivan the Third, ang mga sundalo na ipinadala sa Belaya Voloshka ay sinalanta ang mga Tatar, ngunit hindi hinawakan ang Bashkirs. Gayunpaman, ang mga Bashkir mismo ay nagdusa mula sa Kyrgyz-Kaisaks. Ang mga pag-uusig na ito, na sinamahan ng lumalagong kapangyarihan ng Moscow Tsar, ay nag-udyok sa mga Bashkir na makiisa sa mga Ruso.

Ang mga Bashkir ay hindi nais na magbayad ng buwis sa Kazan at nakakaranas pa rin ng mga pagsalakay mula sa kanilang mga kapitbahay, kaya pagkatapos tanggapin ang pagkamamamayan ay nagpasya silang hilingin sa hari na itayo ang lungsod ng Ufa. Nang maglaon ay itinayo ang Samara at Chelyabinsk.
Mga taong Bashkir nagsimulang hatiin sa mga volost na may mga pinatibay na lungsod at malalaking county.
Dahil sa katotohanan na ang nangingibabaw na relihiyon sa Rus' ay Orthodoxy, ang mga Bashkir ay hindi nakakaramdam ng kalayaan, na naging dahilan ng pag-aalsa, na pinamunuan ng isang tagasunod ng Islam Seit. Ang pag-aalsa na ito ay napigilan, ngunit literal na kalahating siglo na ang lumipas ay isang bago ang sumiklab. Pinalubha nito ang mga relasyon sa mga tsar ng Russia, na nag-utos mula sa isang bansa na huwag apihin ang mga tao, at mula sa isa pa sa lahat ng posibleng paraan ay limitado ang kanilang karapatan sa pagmamay-ari ng mga teritoryo.
Unti-unti, nagsimulang bumaba ang bilang ng mga pag-aalsa, at tumaas ang pag-unlad ng rehiyon. Personal na itinuro ni Peter the Great ang kahalagahan ng pag-unlad ng rehiyon ng Bashkir, na humantong sa paglikha ng mga pabrika na kumukuha ng tanso at bakal. Ang populasyon ay patuloy na lumago, salamat din sa mga bagong dating. Sa mga probisyon ng 1861, ang mga karapatan ng populasyon sa kanayunan ay itinalaga sa Bashkirs.
Noong ika-20 siglo, nagsimulang umunlad ang edukasyon, kultura at pagkakakilanlang etniko. Pinahintulutan ng Rebolusyong Pebrero ang mga tao na magkaroon ng estado, ngunit ang pagsiklab ng Great Patriotic War ay lubhang nagpabagal sa pag-unlad. Ang panunupil, tagtuyot at asimilasyon ay may negatibong papel. Sa kasalukuyan, ang rehiyon ay tinatawag na Republika ng Bashkortostan at nailalarawan sa pamamagitan ng aktibong urbanisasyon.

Buhay

Sa mahabang panahon Ang mga Bashkir ay humantong sa isang bahagyang nomadic na pamumuhay, ngunit unti-unting lumipat sa laging nakaupo. Ang mga Yurt, na katangian ng mga nomad, ay pinalitan ng mga log house at adobe hut. Ang pagsunod sa Islam ay palaging nagpapahiwatig ng patriarchy, kaya ang lalaki ay nananatiling namamahala. Ang mga Bashkir ay nailalarawan din ng mga sumusunod na tampok ng kanilang paraan ng pamumuhay:

Ang pagkakamag-anak ay malinaw na nahahati sa maternal at paternal na bahagi upang matukoy ang mana.
Ang ari-arian at bahay ay minana ng mga nakababatang anak na lalaki.
Ang mga panganay na anak na lalaki at babae ay tumanggap ng bahagi ng mana sa kasal.
Ang mga lalaki ay nagpakasal sa 16, at ang mga babae ay nagpakasal sa 14.
Pinahintulutan ng Islam ang ilang asawa, bagama't ang mayayaman lamang ang nagtamasa ng pribilehiyong ito.
Hanggang ngayon, binibigyan ng presyo ang isang nobya, na palaging nakasalalay sa katayuan ng mga magulang ng bagong kasal. Dati, ang presyo ng nobya ay binabayaran sa mga baka at kabayo, mga damit, pininturahan na mga scarf, at fox fur coat.

Kultura

Mga Piyesta Opisyal

Ang mga pista opisyal ng Bashkir ay ipinagdiriwang nang kahanga-hanga at taimtim. Ang mga kaganapan ay ipinagdiriwang sa tagsibol at tag-araw. Ang isa sa mga pinakalumang pista opisyal ay ang pagdating ng mga rook, na sumisimbolo sa pagdating ng tagsibol. Hinihiling ng mga Bashkir ang pagkamayabong ng lupain, ang pag-aani, at ayusin ang mga kahanga-hangang bilog na sayaw at kasiyahan. Talagang kailangan mong pakainin ang mga rook ng sinigang na ritwal.
Isang kapansin-pansing holiday ang Sabantuy, na minarkahan ang simula ng trabaho sa mga bukid. Sa holiday na ito, ang mga residente ay nakikipagkumpitensya sa isa't isa, nagsagawa ng mga kompetisyon sa pakikipagbuno, pagtakbo, karera ng kabayo, at paglalaro ng tug-of-war. Ang mga nanalo ay ginawaran, at pagkatapos ay nagdaos ang mga tao ng isang kahanga-hangang piging. Ang pangunahing ulam sa mesa ay beshbarmak - sopas na may pansit at pinakuluang karne. Noong una, ang Sabantuy ay isang holiday kung saan isinasagawa ang mga ritwal upang maliitin ang mga diyos ng ani. Ngayon ay ipinagdiriwang ito ng mga Bashkir bilang isang pagkilala sa tradisyon. Ang isang makabuluhang pambansang holiday ay Jiin, kung saan ito ay kaugalian na magdaos ng mga perya. Ito ay isang magandang araw para sa kumikitang mga pagbili at deal.
Ipinagdiriwang ng mga Bashkir ang mga pista opisyal ng Muslim at pinarangalan ang lahat ng mga tradisyon, pagsunod sa relihiyon.

Alamat

Nagkakalat Bashkir folklore naapektuhan ang maraming rehiyon ng Russia. Ito ay kinakatawan din sa mga Republika ng Tatarstan, Sakha at ilang mga bansang CIS. Sa maraming paraan, ang Bashkir folklore ay katulad ng Turkic folklore. Ngunit mayroong maraming mga natatanging tampok. Halimbawa, ang mga epiko ng kubair, na maaaring may balangkas, bagaman kung minsan ay walang balangkas na tulad nito. Ang mga Kubair na may mga plot ay karaniwang tinatawag na mga epikong tula, at ang mga walang balangkas - mga odes.
Ang pinakabata ay ang Bayit - ito ay kumakatawan sa mga lyrical legends, epic songs. Ang Munozhat ay itinuturing na malapit sa nilalaman sa mga bayit - ito ay mga tula na ang layunin ay upang luwalhatiin ang kabilang buhay.
Naging lalo na iginagalang ng mga Bashkir kwentong bayan. Kadalasan ang mga pangunahing tauhan sa kanila ay mga hayop, ang mga kuwento ay nasa anyo ng mga alamat, at puno ng kamangha-manghang kahulugan.
Ang mga character ng Bashkir fairy tales ay nakatagpo ng mga mangkukulam, espiritu ng mga reservoir, brownies at iba pang mga nilalang. Mayroong hiwalay na mga genre sa mga fairy tale, halimbawa, kulyamasy. Maraming pabula na puno ng mga cliché at lokal na aphorism.
Ang alamat ay nakakaapekto sa pamilya at pang-araw-araw na relasyon, na napag-usapan na natin sa itaas at tatalakayin sa mga seksyong "Katangian" at "Mga Tradisyon". Kaya, bilang isang kababalaghan, ang alamat ay sumisipsip ng mga paganong kaugalian at ang mga canon ng Islam.

karakter

Ang mga Bashkir ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagmamahal sa kalayaan at taos-pusong disposisyon. Palagi silang nagsusumikap para sa hustisya, nananatiling mapagmataas at matigas ang ulo. Tinatrato ng mga tao ang mga bagong dating nang may pag-unawa, hindi kailanman ipinataw ang kanilang sarili at tinanggap ang mga tao kung ano sila. Nang walang pagmamalabis, masasabi nating ang mga Bashkir ay ganap na tapat sa lahat ng tao.
Ang mabuting pakikitungo ay inireseta hindi lamang ng mga sinaunang kaugalian, kundi pati na rin ng kasalukuyang mga pamantayan ng Sharia. Kailangang pakainin ang bawat bisita, at dapat bigyan ng regalo ang aalis. Kung ang mga bisita ay sumama sanggol, ibig sabihin ay kailangan siyang bigyan ng regalo. Ito ay pinaniniwalaan na sa ganitong paraan ang sanggol ay mapapanatag at hindi magdadala ng sumpa sa bahay ng mga may-ari.
Ang mga Bashkir ay palaging may magalang na saloobin sa mga kababaihan. Ayon sa kaugalian, ang nobya ay pinili ng mga magulang, na responsable din sa pag-aayos ng kasal. Dati, ang isang batang babae ay hindi maaaring makipag-usap sa mga magulang ng kanyang asawa sa unang taon pagkatapos ng kasal. Gayunpaman, mula noong sinaunang panahon siya ay iginagalang at iginagalang sa pamilya. Ang asawang lalaki ay mahigpit na ipinagbabawal na magtaas ng kamay laban sa kanyang asawa, maging sakim at maramot na may kaugnayan sa kanya. Ang isang babae ay kailangang manatiling tapat - ang pagkakanulo ay mahigpit na pinarusahan.
Ang mga Bashkir ay maingat sa mga bata. Sa pagsilang ng isang bata, ang isang babae ay naging parang reyna. Ang lahat ng ito ay kinakailangan para sa bata na lumaking malusog at masaya.
Ang pinakamahalagang papel Sa buhay ng mga Bashkir, ang mga matatanda ay naglaro, kaya ang kaugalian ng paggalang sa mga matatanda ay nakaligtas hanggang ngayon. Maraming Bashkir ang kumunsulta sa mga matatanda at humihingi ng mga pagpapala sa mga transaksyon.

Mga tradisyon

Adwana

Malinaw na pinarangalan ng mga taong Bashkir hindi lamang ang mga tradisyon, kundi pati na rin ang mga kaugalian na nauugnay sa mga nakaraang henerasyon at mga pundasyon ng Islam. Kaya, kinakailangan na ilibing ang mga patay bago lumubog ang araw. Ang paghuhugas ay isinasagawa ng tatlong beses, ang namatay ay kinakailangang nakabalot sa isang saplot, ang mga panalangin ay binabasa at ang mga libingan ay inaayos. Ayon sa mga ritwal ng Muslim, ang paglilibing ay nangyayari nang walang kabaong. Ang pasadyang Bashkir ay nag-uutos na basahin ang panalangin ng taludtod.

Kahanga-hanga mga tradisyon sa kasal at mga kaugalian na kinabibilangan ng isang buong complex. Naniniwala ang mga Bashkir na ang isang lalaki ay hindi magiging kagalang-galang hanggang sa siya ay magpakasal. Ito ay kagiliw-giliw na ang Bashkirs ay nagpaplano ng mga kasal ng kanilang mga anak mula pa noong kabataan. Ito ay dahil sa lumang tradisyon ng maagang pag-aasawa ng mga bata. Ang mga regalo sa kasal ay ibinigay sa isang espesyal na paraan:

Isang saddle horse, isang ordinaryong batang lalaki, ang nangolekta ng mga regalo mula sa lahat na dumating upang batiin ang mga bagong kasal;
Ang pagkakaroon ng nakolekta ng pera, scarves, thread at iba pang mga regalo, siya ay pumunta sa lalaking ikakasal;
Ipinagbabawal na hawakan ang mga regalo;
Inanyayahan ng biyenan ang mga bisita sa seremonya ng tsaa, karamihan sa mga kamag-anak at kaibigan;
Sa panahon ng kasal, palaging may pakikibaka para sa nobya. Sinubukan nilang agawin ang babae, at pinilit na lumaban ang nobyo. Minsan umabot sa punto ng medyo seryosong away, at ayon sa tradisyon, kailangang takpan ng nobyo ang lahat ng pinsala.

Kaugnay ng kasal, maraming mga pagbabawal ang ipinakilala. Kaya, ang asawa ay dapat na hindi bababa sa 3 taon na mas matanda kaysa sa kanyang asawa, ipinagbabawal na kumuha ng mga babae mula sa kanyang sariling pamilya bilang asawa, ang mga kinatawan lamang ng ika-7 at ika-8 na henerasyon ay maaaring magpakasal.
Ngayon ang mga kasal ay naging mas mahinhin, at ang mga bagong kasal ay naging mas pragmatic. Ang modernong bilis ng urbanisasyon ay humantong sa ibang paraan ng pamumuhay, kaya mas mainam para sa mga Bashkir na makakuha ng kotse, computer, o iba pang mahalagang ari-arian. Ang mga magarbong ritwal at pagbabayad ng dote ay isang bagay ng nakaraan.
Ang kaugalian ng pagpapanatili ng kalinisan ay lumitaw mula pa noong sinaunang panahon. Naghugas ng kamay ang mga tao bago umupo para kumain. Kinakailangang maghugas ng kamay pagkatapos kumain ng karne. Ang paghuhugas ng iyong bibig ay itinuturing na isang mahusay na paghahanda para sa pagkain.
Ang mutual na tulong sa mga Bashkir ay tinatawag na kaz umakhe. Ang kaugalian ay nag-aalala sa paghahanda ng mga pato at gansa. Kadalasan ang mga batang babae ay iniimbitahan dito. Kasabay nito, nagkalat ang mga balahibo ng gansa, at ang mga babae ay humingi ng masaganang supling. Pagkatapos ang mga gansa ay kinakain kasama ng pancake, pulot, at chak-chak.

Pagkain

Nag-aalok ang Bashkir cuisine ng mga simpleng pagkain sa sopistikadong gourmet. Ang pangunahing bagay para sa isang Bashkir ay upang maging well-fed, at delicacy dumating sa pangalawang lugar. Ang isang natatanging tampok ng lutuin ay ang kawalan ng baboy, at ito ay hindi dahil sa mga Islamic canon, ngunit pulos sa sinaunang mga gawi sa pagkain. Walang baboy-ramo sa mga lugar na ito, kaya kumain sila ng tupa, karne ng baka at karne ng kabayo. Ang mga pagkaing Bashkir ay nakabubusog, masustansya at laging inihahanda mula sa mga sariwang sangkap. Ang mga sibuyas, damo, pampalasa at damo ay madalas na idinagdag sa ulam. Ito ang sibuyas na lubos na pinahahalagahan ng Bashkirs para sa mga kapaki-pakinabang na katangian nito, dahil sa sariwang anyo nito ang produktong ito ay tumutulong sa paglaban sa bakterya, nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng bitamina C at gawing normal ang presyon ng dugo.
Ang karne ay maaaring kainin ng pinakuluan, tuyo, o nilaga. Ang karne ng kabayo ay ginagamit sa paggawa ng kazy horse sausage. Ito ay kadalasang inihahain kasama ng fermented milk drink ayran.
Ang pinakamahalagang inumin ay si kumys. Para sa mga nomadic na tribo, ang inumin ay kailangang-kailangan, dahil kahit na sa pinakamainit na araw ay pinanatili nito ang mga katangian nito. Mayroong maraming mga paraan upang maghanda ng kumiss, na pinapanatili at ipinapasa ng mga Bashkir mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang mga positibong katangian ng inumin ay nagpapalakas ng immune system, pagpapabuti ng paggana ng sistema ng nerbiyos at pagpapanatili ng pagkalastiko ng balat.
Ang mga dairy dish sa Bashkir cuisine ay sagana sa iba't ibang uri. Gustung-gusto ng mga Bashkir ang inihurnong gatas, kulay-gatas, cottage cheese na may pulot. Ang isang mahalagang produkto ay karot, isang keso na inimbak sa panahon ng taglamig upang makakuha ng mga sustansya at taba. Ito ay idinagdag sa mga sabaw at kahit na tsaa. Ang Bashkir noodles ay tinatawag na salma at maaaring magkaroon ng maraming anyo. Ito ay inihanda sa anyo ng mga bola, mga parisukat at mga pinagkataman. Ang Salma ay palaging ginawa sa pamamagitan ng kamay, kaya maraming mga pagpipilian para sa pagpapatupad.
Ang pag-inom ng tsaa ay isang mahalagang tradisyon, at ang tsaa, kasama ang kumiss, ay itinuturing na pambansang inumin. Ang mga Bashkir ay umiinom ng tsaa na may mga cheesecake, pinakuluang karne, chak-chak, berry marshmallow at pie. Ang Pastila ay inihanda mula sa eksklusibong natural na mga berry, na giniling sa pamamagitan ng isang salaan. Ang katas ay inilatag sa mga tabla at pinatuyo sa araw. Sa 2-3 araw, nakuha ang isang katangi-tanging at natural na delicacy. Kadalasan, ang tsaa ay lasing na may gatas at mga currant.
Ang Bashkir honey ay isang tatak ng Bashkiria. Itinuturing ito ng maraming mga gourmet na isang sanggunian, dahil ang recipe para sa paggawa ng unang pulot ay nagsimula noong isa at kalahating libong taon. Ang mga tao ng Bashkiria ay maingat na napanatili ang mga tradisyon, kaya sa mga araw na ito ang kahanga-hangang delicacy ay naging mahusay. Tungkol sa paghahanda ng pulot Unang panahon pinatunayan ng mga rock painting na matatagpuan sa rehiyon ng Burzyan. Ipinagbabawal ang pekeng Bashkir honey. Ang tatak na ito ay gumagawa ng eksklusibong mga pambansang produkto. Ito ang nagsisilbing batayan para sa paghahanda ng naturang dessert bilang chak-chak.

Hitsura

tela

Ang isang tampok ng damit ng Bashkir ay ang paggamit iba't ibang uri sining ng paghabi. Halimbawa, ang paggamit ng mga appliqués, pagniniting, pagbuburda ng mga pattern, dekorasyon ng mga barya at korales, paglalagay ng mga burloloy sa balat. Kadalasan maraming mga manggagawa ang kasangkot sa paglikha ng isang kasuutan. Ang kanilang gawain ay lumikha ng isang magkakaugnay na grupo, na pinagsama ng isang solong masining na konsepto. Ang pagsunod sa mga tradisyon ay tiyak na kinakailangan sa pagbuo ng kasuutan. Ang pagbuo ng kasuutan ay naganap sa ilalim ng impluwensya ng bapor sa pag-aanak ng baka. Para sa pagkakabukod, gumamit ang mga tao ng mga coat na balat ng tupa at mga coat ng tupa.
Ang gawang bahay na tela ay medyo makapal, habang ang tela ng holiday, sa kabaligtaran, ay manipis. Upang gawin ang materyal bilang siksik hangga't maaari, ito ay itinapon at ibinuhos ng mainit na tubig.
Ang mga bota ay gawa sa katad. Ang katad ay maaaring pagsamahin sa tela o nadama. Upang i-insulate ang mga damit, gumamit sila ng balahibo ng ligaw na hayop. Lalo na hinihiling ang ardilya, liyebre, lobo at lynx. Ang Beaver at otter ay ginamit para sa mga festive fur coat at sombrero. Malaki ang bahagi nilalaro ang mga thread ng abaka, na nagpapataas ng lakas. Ang mga kamiseta ay ginawa mula sa linen, pinalamutian ng mga geometric na pattern.
Ang disenyo ng kasuutan ay iba-iba depende sa rehiyon ng paninirahan. Halimbawa, sa timog-silangang mga rehiyon mas gusto nila ang pula, asul at kulay berde. Ang Northeastern, Chelyabinsk at Kurgan Bashkirs ay nagsuot ng mga damit na may burda sa hangganan.
Ang laylayan ng damit ay pinalamutian ng mga palamuti, gayundin ang mga manggas. Noong ika-13 siglo, nagsimulang lumitaw ang mga bagong materyales para sa pananamit, kabilang ang tela ng pinagmulang Flemish, Dutch at Ingles. Sinimulan ng mga Bashkir na pahalagahan ang pinong lana, pelus at satin. Ang pantalon at kamiseta ay nanatiling karaniwang katangian ng mga kasuotang pambabae at panlalaki (nakasuot ng mga damit ang mga babae).
Kadalasan ang mga Bashkir ay kailangang magsuot ng isang buong hanay ng mga panlabas na damit. Ang bawat isa ay mas malaya kaysa sa nauna, na naging posible upang makagalaw nang kumportable at makatakas sa lamig. Ang parehong tampok ay pinanatili para sa maligaya outfits. Halimbawa, ang mga Bashkir ay maaaring magsuot ng maraming damit nang sabay-sabay, anuman ang mga kondisyon ng panahon.
Sa bulubunduking Bashkiria, ang mga lalaki ay nakasuot ng cotton shirt, canvas pants, at light robe. Sa taglamig, dumating ang panahon ng malamig na panahon, at ang damit na tela ay pinalitan ng tela. Ginawa ito mula sa lana ng kamelyo. Ang kamiseta ay hindi nabigkis, ngunit isang sinturon na may kutsilyo ang ginamit upang i-secure ang robe. Ang palakol ay nagsisilbing karagdagang sandata para sa pangangaso o pagpunta sa kagubatan.
Ang mga damit mismo ay nagsilbing pang-araw-araw na damit. Maraming mga kopya ang makikita sa mga museo na matatagpuan sa Bashkiria. Isang kapansin-pansing halimbawa ng kagandahan ng pananamit ng kababaihan sa mga Bashkir ay ang beshmet at elyan. Malinaw nilang ipinakita ang kakayahan ng mga manggagawa na gumamit ng pagbuburda, korales, kuwintas at mga barya upang palamutihan ang mga tela. Upang gawing makulay ang mga damit hangga't maaari, gumamit ang mga manggagawa ng tela ng iba't ibang kulay. Sa kumbinasyon ng ginto at pilak na tirintas, isang natatanging hanay ang nakuha. Ang araw, mga bituin, mga hayop at mga anthropomorphic na pattern ay ginamit bilang mga palamuti.
Ginawang posible ng mga korales na maglatag ng mga tatsulok at magagandang rhombus. Ginamit ang palawit para sa isang guhit na ginawa sa baywang. Ang iba't ibang uri ng mga tassel, mga butones, at mga detalye ng dekorasyon ay naging posible upang makagawa ng mas kapansin-pansing epekto.
Ang mga lalaki ay nagsusuot ng fur na damit nang hindi nabigo, ngunit para sa mga kababaihan ito ay itinuturing na bihira. Nakagawa sila ng tinahi na amerikana at gumamit ng alampay. Sa pagsisimula ng matinding sipon, maaaring takpan ng babae ang kanyang sarili ng fur coat ng kanyang asawa. Ang mga fur coat para sa mga kababaihan ay nagsimulang lumitaw nang huli at ginamit lamang para sa mga ritwal.
Tanging mga mayayamang Bashkirs lamang ang kayang bumili ng alahas. Ang pinakakaraniwan mahalagang metal ay pilak, na gusto nilang pagsamahin sa mga korales. Ang ganitong mga dekorasyon ay ginamit upang palamutihan ang mga panlabas na damit, sapatos at sumbrero.
Ang mga Bashkir ay isang maliit na tao. Mayroong higit sa isa at kalahating milyon lamang sa kanila, ngunit salamat sa kanilang maingat na saloobin sa mga tradisyon, ang mga taong ito ay nakamit ang kaunlaran, nakakuha ng isang mayamang kultura at naging isa sa mga pinaka-kapansin-pansin sa teritoryo. Pederasyon ng Russia. Sa ngayon, ang rehiyon ay labis na naiimpluwensyahan ng urbanisasyon, kung saan parami nang parami ang mga kabataan na dumadagsa sa mga lungsod upang makahanap ng permanenteng trabaho at tirahan. Gayunpaman, hindi nito pinipigilan ang mga Bashkir na obserbahan ang mga sinaunang kaugalian, na nagpasa ng mga recipe para sa mga pambansang lutuin mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at mamuhay nang mapayapa sa isa't isa, gaya ng nakaugalian mula pa noong una.