Mga taong Bashkir: kultura, tradisyon at kaugalian. Mga taong Bashkir
Ang Russian Federal Republic ay isang multinasyunal na estado, ang mga kinatawan ng maraming mga tao ay naninirahan, nagtatrabaho at pinarangalan ang kanilang mga tradisyon dito, ang isa ay ang mga Bashkir na naninirahan sa Republika ng Bashkortostan (ang kabisera ng Ufa) sa teritoryo ng Volga Federal District. Dapat kong sabihin na ang mga Bashkir ay nakatira hindi lamang sa teritoryong ito, maaari silang matagpuan sa lahat ng dako sa lahat ng sulok ng Russian Federation, pati na rin sa Ukraine, Hungary, Kazakhstan, Uzbekistan, Turkmenistan at Kyrgyzstan.
Bashkirs o kung tawagin nila ang kanilang sarili Bashkorts - ang katutubong Turkic na populasyon ng Bashkiria, ayon sa istatistika, humigit-kumulang 1.6 milyong katao ng nasyonalidad na ito ang nakatira sa teritoryo ng autonomous na republika, isang makabuluhang bilang ng mga Bashkir ang nakatira sa Chelyabinsk (166 libo), Orenburg ( 52.8 thousand), humigit-kumulang 100 libong mga kinatawan ng pangkat etniko na ito ay matatagpuan sa Teritoryo ng Perm, Tyumen, Sverdlovsk at mga rehiyon ng Kurgan. Ang kanilang relihiyon ay Islamic Sunnism. Ang mga tradisyon ng Bashkir, ang kanilang paraan ng pamumuhay at mga kaugalian ay lubhang kawili-wili at naiiba sa iba pang mga tradisyon ng mga mamamayan ng nasyonalidad ng Turkic.
Kultura at buhay ng mga taong Bashkir
Hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, pinangunahan ng mga Bashkir ang isang semi nomadic na imahe buhay, gayunpaman, unti-unti silang naging laging nakaupo at pinagkadalubhasaan ang agrikultura, ang silangang Bashkirs sa loob ng ilang panahon ay nagsasanay ng mga paglalakbay sa mga nomad ng tag-init at sa tag-araw ay ginustong manirahan sa mga yurts, sa paglipas ng panahon, at nagsimula silang manirahan sa mga kahoy na log cabin o adobe kubo, at pagkatapos ay sa mas modernong mga gusali.
Ang buhay ng pamilya at ang pagdiriwang ng mga pista opisyal ng mga Bashkir halos hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo ay napapailalim sa mahigpit na patriarchal na pundasyon, kung saan naroroon din ang mga kaugalian ng Muslim Sharia. Sa sistema ng pagkakamag-anak, ang impluwensya ng mga tradisyong Arabo ay nasubaybayan, na nagpapahiwatig ng isang malinaw na dibisyon ng linya ng pagkakamag-anak sa mga bahagi ng ina at ama, ito ay kasunod na kinakailangan upang matukoy ang katayuan ng bawat miyembro ng pamilya sa mga namamana na isyu. Ang karapatan ng minorya (ang pribilehiyo ng mga karapatan ng bunsong anak na lalaki) ay may bisa, kapag ang bahay at lahat ng ari-arian dito pagkatapos ng kamatayan ng ama ay naipasa sa bunsong anak, ang mga nakatatandang kapatid na lalaki ay tatanggap ng kanilang bahagi ng mana sa panahon ng buhay ng ama, kapag sila ay nagpakasal, at ang mga anak na babae kapag sila ay ikinasal. Noong nakaraan, ang mga Bashkir ay nagbigay ng kanilang mga anak na babae sa kasal nang maaga, ang pinakamainam na edad para dito ay itinuturing na 13-14 taong gulang (nobya), 15-16 taong gulang (groom).
(Ang pagpipinta ni F. Roubaud na "Hunting Bashkirs na may mga falcon sa presensya ni Emperor Alexander II" 1880s)
Ang mayayamang Bashkorts ay nagsagawa ng poligamya, dahil pinapayagan ng Islam na magkaroon ng hanggang 4 na asawa nang sabay-sabay, at mayroong kaugalian ng pagsasabwatan ng mga bata habang nasa duyan pa, ang mga magulang ay umiinom ng bata (kumis o diluted honey mula sa isang mangkok) at sa gayon ay pumasok sa isang kasal unyon. Kapag nagpakasal sa isang nobya, kaugalian na magbigay ng kalym, na nakasalalay sa materyal na kondisyon ng mga magulang ng mga bagong kasal. Maaaring ito ay 2-3 kabayo, baka, ilang mga outfits, isang pares ng sapatos, isang pininturahan na scarf o isang balabal, isang fox fur coat ang ipinakita sa ina ng nobya. Sa isang relasyong kasal pinarangalan lumang tradisyon, nagkaroon ng alituntunin ng levirate (dapat pakasalan ng nakababatang kapatid ang asawa ng nakatatanda), sororat (pinapakasalan ng biyudo ang nakababatang kapatid na babae ng kanyang namatay na asawa). Malaki ang ginagampanan ng Islam sa lahat ng lugar pampublikong buhay, samakatuwid ang espesyal na posisyon ng mga kababaihan sa bilog ng pamilya, sa proseso ng kasal at diborsyo, gayundin sa namamana na relasyon.
Mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Bashkir
Ang mga pangunahing pagdiriwang ay gaganapin ng mga taong Bashkir sa tagsibol at tag-araw. Ipinagdiriwang ng mga tao ng Bashkortostan ang Kargatui "holiday ng rooks" sa oras na dumating ang mga rook sa tagsibol, ang kahulugan ng holiday ay upang ipagdiwang ang sandali ng paggising ng kalikasan mula sa pagtulog sa taglamig at isang okasyon din upang bumaling sa mga puwersa ng kalikasan (sa pamamagitan ng sa paraan, naniniwala ang mga Bashkir na ito ay mga rook na malapit na nauugnay sa kanila) na may kahilingan tungkol sa kagalingan at pagkamayabong ng darating na panahon ng agrikultura. Dati, ang mga kababaihan at nakababatang henerasyon lamang ang maaaring lumahok sa mga kasiyahan, ngayon ang mga paghihigpit na ito ay inalis na, at ang mga lalaki ay maaari ring manguna sa mga paikot na sayaw, kumain ng ritwal na sinigang at iwanan ang mga labi nito sa mga espesyal na bato para sa mga rook.
Ang holiday ng araro ng Sabantuy ay nakatuon sa simula ng trabaho sa mga bukid, ang lahat ng mga naninirahan sa nayon ay dumating sa bukas na lugar at lumahok sa iba't ibang mga kumpetisyon, nakipaglaban sila, nakipagkumpitensya sa pagtakbo, sumakay ng mga kabayo at hinila ang bawat isa sa mga lubid. Matapos matukoy at mabigyan ng parangal ang mga nanalo, isang karaniwang mesa ang inihanda na may iba't ibang pagkain at pagkain, kadalasan ito ay ang tradisyonal na beshbarmak (isang ulam na gawa sa tinadtad na pinakuluang karne at noodles). Noong nakaraan, ang kaugaliang ito ay isinasagawa upang payapain ang mga espiritu ng kalikasan, upang gawing mataba ang lupain, at nagbigay ito ng magandang ani, at sa paglipas ng panahon ito ay naging isang ordinaryong holiday sa tagsibol, na minarkahan ang simula ng mabibigat na gawaing pang-agrikultura. mga naninirahan Rehiyon ng Samara muling binuhay ang mga tradisyon ng parehong Rooks at Sabantui, na kanilang ipinagdiriwang taun-taon.
Ang isang mahalagang holiday para sa Bashkirs ay tinatawag na Jiin (Yiyin), ang mga residente ng ilang mga nayon ay lumahok dito, kung saan ang iba't ibang mga operasyon sa kalakalan ay isinasagawa, ang mga magulang ay sumang-ayon sa kasal ng mga bata, ang mga patas na benta ay ginanap.
Gayundin, pinararangalan at ipinagdiriwang ng mga Bashkir ang lahat ng mga pista opisyal ng Muslim, tradisyonal para sa lahat ng mga tagasunod ng Islam: ito ang Eid al-Adha (ang pagtatapos ng pag-aayuno), at Eid al-Adha (ang holiday ng pagtatapos ng Hajj, kung saan ang isang tupa. , kamelyo o baka ay kailangang isakripisyo), at Mawlid -bayram (Si Propeta Muhammad ay tanyag).
Ang mga Bashkir ay isang taong naninirahan sa rehiyon ng Bashkortostan. Nabibilang sila sa mga Turko at sanay sa malupit na klima ng mga Urals.
Ang mga taong ito ay may medyo kawili-wiling kasaysayan at kultura, at ang mga lumang tradisyon ay pinarangalan pa rin.
Kwento
Naniniwala ang mga Bashkir na ang kanilang mga ninuno ay nagsimulang lumipat sa mga teritoryong inookupahan ng mga tao ngayon mga isang libong taon na ang nakalilipas. Ang palagay ay nakumpirma ng mga Arab na manlalakbay na nag-aral sa lokal na lugar noong 9-13th century AD. Kasunod ng kanilang mga rekord, maaari mong mahanap ang isang pagbanggit ng mga taong sumakop sa Ural ridge. Ang lupain ng mga Bashkir ay hinati sa pamamagitan ng trabaho. Halimbawa, kinuha ng mga may hawak ng kamelyo ang mga steppes para sa kanilang sarili, at nakuha ng mga pastol ang mga pastulan sa bundok. Mas gusto ng mga mangangaso na manirahan sa mga kagubatan kung saan maraming hayop at laro.
Mula noong organisasyon ng lipunan sa mga Bashkirs ang pangunahing tungkulin tumutugtog ang jiin popular assembly. Ang mga prinsipe ay may limitadong kapangyarihan, ang tinig ng mga tao ang gumaganap ng pinakamahalagang papel. Sa pagdating ni Khan Batu, ang buhay ng mga Bashkir ay hindi nagbago nang malaki. Nakita ng mga Mongol ang kanilang mga kapwa tribo sa Bashkirs, kaya nagpasya silang huwag hawakan ang kanilang mga pamayanan. Nang maglaon, nagsimulang kumalat ang Islam sa Bashkiria, na pinalitan ang paganismo. Maliban sa pagbabayad ng yasak, ang mga Mongol ay hindi nakialam sa buhay ng mga tao sa anumang paraan. Ang Mountain Bashkirs ay nanatiling ganap na independyente.
Ang mga Bashkir ay palaging nagsasagawa ng mga relasyon sa kalakalan sa Russia. Ang mga mangangalakal ng Novgorod ay nagsasalita nang papuri tungkol sa mga kalakal, lalo na tungkol sa lana. Sa panahon ng paghahari ni Ivan the Third, ang mga sundalo na ipinadala sa Belaya Voloshka ay sinalanta ang mga Tatar, ngunit hindi hinawakan ang Bashkirs. Gayunpaman, ang mga Bashkir mismo ay nagdusa mula sa Kirghiz-Kaisaks. Ang mga pag-uusig na ito, kasama ng lumalagong kapangyarihan ng Moscow Tsar, ay nag-udyok sa mga Bashkir na makiisa sa mga Ruso.
Ang mga Bashkir ay hindi nais na magbayad ng buwis sa Kazan at nakaranas pa rin ng mga pagsalakay mula sa kanilang mga kapitbahay, samakatuwid, pagkatapos tanggapin ang pagkamamamayan, nagpasya silang hilingin sa tsar na itayo ang lungsod ng Ufa. Nang maglaon, itinayo ang Samara at Chelyabinsk.
Ang mga taong Bashkir ay nagsimulang hatiin sa mga volost na may mga pinatibay na lungsod at malalaking distrito.
Dahil sa katotohanan na ang Orthodoxy ang nangingibabaw na relihiyon sa Russia, ang mga Bashkir ay hindi nakakaramdam ng kalayaan, na naging dahilan ng pag-aalsa, na pinamunuan ng isang tagasunod ng Islam Seit. Ang pag-aalsang ito ay napigilan, ngunit pagkalipas lamang ng kalahating siglo ay sumiklab ang panibagong pag-aalsa. Pinalubha nito ang mga relasyon sa mga tsars ng Russia, na nag-utos mula sa isang bansa na huwag apihin ang mga tao, at mula sa iba pa sa lahat ng posibleng paraan ay limitado ang kanilang karapatan sa pagmamay-ari ng mga teritoryo.
Unti-unti, nagsimulang bumaba ang bilang ng mga pag-aalsa, at tumaas ang pag-unlad ng rehiyon. Personal na itinuro ni Peter the Great ang kahalagahan ng pag-unlad ng rehiyon ng Bashkir, na humantong sa paglikha ng mga pabrika na kumukuha ng tanso at bakal. Ang populasyon ay patuloy na lumago, kabilang ang salamat sa mga bagong dating. Sa posisyon ng 1861, ang mga karapatan ng populasyon sa kanayunan ay sinigurado para sa mga Bashkir.
Noong ika-20 siglo, nagsimulang umunlad ang edukasyon, kultura at pagkakakilanlang etniko. Ang rebolusyon ng Pebrero ay nagbigay-daan sa mga tao na magkaroon ng estado, ngunit ang pagsiklab ng Great Patriotic War ay lubos na nagpabagal sa pag-unlad. Ang panunupil, tagtuyot at asimilasyon ay may negatibong papel. Sa kasalukuyan, ang rehiyon ay tinatawag na Republika ng Bashkortostan at nailalarawan sa pamamagitan ng aktibong urbanisasyon.
Isang buhay
Sa mahabang panahon pinangunahan ng mga Bashkir ang isang bahagyang nomadic na pamumuhay, ngunit unti-unting lumipat sa isang maayos na paraan ng pamumuhay. Ang mga nomadic yurts ay pinalitan ng mga log house at adobe hut. Ang pangako sa Islam ay palaging nagpapahiwatig ng patriarchy, kaya ang lalaki ay nananatiling namumuno. Gayundin, ang mga sumusunod na tampok ng paraan ng pamumuhay ay katangian ng mga Bashkir:
- Ang pagkakamag-anak ay malinaw na nahahati sa maternal at paternal na bahagi upang matukoy ang mana.
- Ang ari-arian at ang bahay ay minana ng mga nakababatang anak na lalaki.
- Ang mga panganay na anak na lalaki at babae ay tumanggap ng bahagi ng mana sa kasal.
- Ang mga lalaki ay nagpakasal sa 16, at ang mga babae ay naging asawa sa 14.
- Pinahintulutan ng Islam ang maraming asawa, bagama't ang mayayaman lamang ang nagtamasa ng pribilehiyong ito.
- Para sa nobya hanggang ngayon ay nagbibigay sila ng isang kalym, na palaging nakasalalay sa katayuan ng mga magulang ng mga bagong kasal. Dati, binayaran ang kalym ng mga baka at kabayo, mga damit, pininturahan na mga scarf, at fox fur coat.
Ang kultura
Mga Piyesta Opisyal
Ang mga pista opisyal ng Bashkir ay kahanga-hanga at solemne. Ang mga kaganapan ay ipinagdiriwang sa tagsibol at tag-araw. Ang isa sa mga pinakalumang pista opisyal ay ang pagdating ng mga rook, na sumisimbolo sa pagdating ng tagsibol. Hinihiling ng mga Bashkir ang pagkamayabong ng lupain, ang pag-aani, nag-aayos sila ng mga magagandang bilog na sayaw at kasiyahan. Kinakailangan na pakainin ang mga rook ng ritwal na sinigang.
Isang kapansin-pansing holiday ang Sabantuy, na minarkahan ang simula ng trabaho sa mga bukid. Sa holiday na ito, ang mga residente ay nakikipagkumpitensya sa bawat isa, nag-organisa ng mga kumpetisyon sa pakikipagbuno, pagtakbo, karera ng kabayo, at naglaro ng "pull the rope". Ang mga nanalo ay ginawaran, at pagkatapos ay nag-ayos ang mga tao ng isang kahanga-hangang piging. Ang pangunahing ulam sa mesa ay beshbarmak, isang sopas na may pansit at pinakuluang karne. Sa una, ang Sabantuy ay isang holiday kung saan ang mga ritwal ay isinasagawa upang maliitin ang mga diyos ng ani. Ngayon ipinagdiriwang ito ng mga Bashkir bilang isang pagkilala sa mga tradisyon. Makahulugan katutubong holiday ay ang Jiin, kung saan karaniwang ginaganap ang mga perya. Ito ay isang magandang araw para sa mga bargain at pagbili.
Ipinagdiriwang ng mga Bashkir ang mga pista opisyal ng Muslim at pinarangalan ang lahat ng mga tradisyon, pagsunod sa relihiyon.
Alamat
Ang pagkalat ng Bashkir folklore ay nakaapekto sa maraming mga rehiyon ng Russia. Ito ay kinakatawan din sa mga Republika ng Tatarstan, Sakha at ilang mga bansang CIS. Sa maraming paraan, ang Bashkir folklore ay nakikipag-ugnay sa Turkic. Pero marami natatanging katangian... Halimbawa, kubair-epics, kung saan maaaring mayroong isang balangkas, bagaman kung minsan ay wala ito. Ang mga Cubaires na may mga plot ay karaniwang tinatawag na mga epikong tula, at ang mga walang plot ay tinatawag na odes.
Ang bunso ay ang pain - ito ay isang liriko na tradisyon, mga epikong kanta. Ang mga Munojat ay itinuturing na malapit sa nilalaman sa mga pain - ito ay mga taludtod na ang layunin ay umawit kabilang buhay.
Lalo na iginagalang sa mga Bashkir ang naging kwentong bayan... Kadalasan ang mga pangunahing tauhan sa kanila ay mga hayop, ang mga kuwento ay nasa anyo ng mga alamat, ay puno ng kamangha-manghang kahulugan.
Ang mga character ng Bashkir fairy tales ay nakatagpo ng mga mangkukulam, espiritu ng mga reservoir, brownies at iba pang mga nilalang. Mayroong ilang mga genre sa mga fairy tale, halimbawa, kulamasy. Mayroong maraming mga pabula na puno ng mga cliché na may mga lokal na aphorism.
Ang mga alamat ay nakakaapekto sa mga relasyon sa pamilya at sambahayan, na napag-usapan na natin sa itaas at tatalakayin sa mga seksyong "Katangian" at "Mga Tradisyon". Kaya, bilang isang kababalaghan, ang alamat ay sumisipsip ng mga paganong kaugalian at canon ng Islam.
karakter
Ang mga Bashkir ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagmamahal sa kalayaan at espirituwal na disposisyon. Palagi silang nagsusumikap para sa hustisya, nananatiling mapagmataas, matigas ang ulo. Ang mga tao ay tinatrato ang mga bagong dating na may pang-unawa, hindi kailanman ipinataw ang kanilang sarili sa at tinanggap ang mga tao kung ano sila. Hindi pagmamalabis na sabihin na ang mga Bashkir ay ganap na tapat sa lahat ng tao.
Ang mabuting pakikitungo ay inireseta hindi lamang ng mga sinaunang kaugalian, kundi pati na rin ng kasalukuyang batas ng Sharia. Ang bawat bisita ay kailangang pakainin, at ang aalis ay bibigyan ng regalo. Kung ang mga bisita ay sumama baby, ibig sabihin ay kailangan siyang bigyan ng regalo. Ito ay pinaniniwalaan na sa ganitong paraan ay mapapatahimik ang sanggol at hindi magdadala ng sumpa sa bahay ng may-ari.
Ang saloobin ng mga Bashkir sa isang babae ay palaging magalang. Ayon sa tradisyon, pinili ng mga magulang ang nobya, responsable din sila sa pag-aayos ng kasal. Dati, ang batang babae ay hindi maaaring makipag-usap sa mga magulang ng kanyang asawa sa unang taon pagkatapos ng kasal. Gayunpaman, sa mahabang panahon, iginagalang at iginagalang siya ng pamilya. Ang asawa ay mahigpit na ipinagbawal na itaas ang kanyang kamay sa kanyang asawa, maging sakim at maramot sa kanyang ugali. Ang babae, sa kabilang banda, ay kailangang maging tapat - ang pagtataksil ay pinarusahan ng mabigat.
Ang mga Bashkir ay maingat tungkol sa mga bata. Sa pagsilang ng isang bata, ang isang babae ay naging parang reyna. Ang lahat ng ito ay kinakailangan para sa bata na lumaking malusog at masaya.
Ang mga matatanda ay ginampanan ang pinakamahalagang papel sa buhay ng mga Bashkir, samakatuwid ang kaugalian ng paggalang sa mga matatanda ay nakaligtas hanggang ngayon. Maraming Bashkir ang kumunsulta sa mga matatanda at humihingi ng mga pagpapala para sa mga transaksyon.
Mga tradisyon
Adwana
Malinaw na pinarangalan ng mga taong Bashkir hindi lamang ang mga tradisyon, kundi pati na rin ang mga kaugalian na nauugnay sa mga nakaraang henerasyon at mga pundasyon ng Islam. Kaya, kinakailangan na ilibing ang mga patay bago lumubog ang araw. Ang paghuhugas ay isinasagawa ng tatlong beses, ang namatay ay dapat na nakabalot sa isang saplot, ang mga panalangin ay binabasa at ang mga libingan ay inaayos. Ayon sa mga ritwal ng Muslim, ang paglilibing ay nagaganap nang walang kabaong. Ang pasadyang Bashkir ay nag-uutos na ang panalangin ng taludtod ay bigkasin.
Kahanga-hanga mga tradisyon sa kasal at mga kaugalian na kinabibilangan ng isang buong kumplikado. Naniniwala ang mga Bashkir na ang isang lalaki ay hindi magiging kagalang-galang hangga't hindi siya nag-aasawa. Kapansin-pansin, ang mga Bashkir ay nagpaplano ng mga kasalan para sa kanilang mga anak mula pa noong kabataan. Ito ay dahil sa lumang tradisyon ng maagang pag-aasawa. Ang mga regalo para sa kasal ay ibinigay sa isang espesyal na paraan:
- Isang saddle horse, isang ordinaryong batang lalaki ang nangolekta ng mga regalo mula sa lahat na dumating upang batiin ang mga bagong kasal;
- Nangongolekta ng pera, bandana, sinulid at iba pang regalo, pumunta siya sa nobyo;
- Ipinagbabawal na hawakan ang mga regalo;
- Inanyayahan ng biyenan ang mga panauhin sa seremonya ng tsaa, karamihan ay mga kamag-anak at kaibigan;
- Sa panahon ng kasal, palaging may away para sa nobya. Sinubukan nilang agawin ang babae, at isang away ang ipinataw sa nobyo. Minsan ito ay dumating sa medyo malubhang mga away, at ayon sa tradisyon, ang lalaking ikakasal ay kailangang takpan ang lahat ng pinsala.
Kaugnay ng kasal, maraming mga pagbabawal ang ipinakilala. Kaya, ang asawa ay dapat na hindi bababa sa 3 taon na mas matanda kaysa sa kanyang asawa, ipinagbabawal na kumuha ng mga babae mula sa kanyang pamilya bilang asawa, ang mga kinatawan lamang ng 7 at 8 na henerasyon ay maaaring magpakasal.
Sa ngayon, ang mga kasalan ay naging mas mahinhin, at ang mga bagong kasal ay naging mas pragmatic. Ang makabagong bilis ng urbanisasyon ay humantong sa ibang paraan ng pamumuhay, kaya mas mainam para sa mga Bashkir na makakuha ng kotse, kompyuter, at iba pang mahahalagang ari-arian. Ang mga marangyang seremonya at pagbabayad ng kalym ay isang bagay ng nakaraan.
Ang pagsasagawa ng kalinisan ay mula pa noong sinaunang panahon. Naghugas ng kamay ang mga tao bago umupo sa mesa. Ito ay kinakailangan upang hugasan ang iyong mga kamay pagkatapos ng karne. Ang pagbanlaw ng bibig ay itinuturing na isang mahusay na paghahanda para sa isang pagkain.
Ang mga Bashkir ay tumawag ng mutual aid kaz umahe. Ang kaugalian ay may kinalaman sa pag-aani ng mga itik at gansa. Kadalasan ang mga batang babae ay iniimbitahan dito. Kasabay nito, ang mga balahibo ng gansa ay nakakalat, at ang mga babae ay humingi ng masaganang supling. Pagkatapos ay kumain sila ng gansa na may pancake, pulot, chak-chak.
Pagkain
Nag-aalok ang Bashkir cuisine ng mga simpleng pagkain sa sopistikadong gourmet. Ang pangunahing bagay para sa isang Bashkir ay mapakain ng mabuti, at ang mga kasiyahan ay nasa pangalawang lugar. Natatanging katangian Ang lutuin ay ang kawalan ng baboy, at ito ay hindi dahil sa mga Islamic canon, ngunit puro sa mga sinaunang gawi sa pagkain. Walang baboy-ramo sa mga lugar na ito, kaya kumain sila ng tupa, karne ng baka at karne ng kabayo. Ang mga pagkaing Bashkir ay nakabubusog, masustansya at palaging inihahanda mula sa mga sariwang sangkap. Ang mga sibuyas, damo, pampalasa at damo ay madalas na idinagdag sa ulam. Ito ang sibuyas na lubos na pinahahalagahan ng mga Bashkir mga kapaki-pakinabang na katangian, dahil ang sariwang produktong ito ay nag-aambag sa paglaban sa bakterya, nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng bitamina C at gawing normal ang presyon ng dugo.
Maaaring kainin ang karne ng pinakuluang, tuyo, nilaga. Ang karne ng kabayo ay ginagamit upang gumawa ng kazy horse sausage. Nakaugalian na itong ihain kasama ng ayran fermented milk drink.
Ang pinakamahalagang inumin ay kumis. Para sa mga nomadic na tribo, ang inumin ay kailangang-kailangan, dahil kahit na sa pinakamainit na araw ay pinanatili nito ang mga katangian nito. Mayroong maraming mga paraan upang gumawa ng kumis, na pinapanatili at ipinapasa ng mga Bashkir mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang mga positibong katangian ng inumin ay ang pagpapalakas ng immune system, pagpapabuti ng paggana ng nervous system at pagpapanatili ng pagkalastiko ng balat.
Ang mga pagkaing dairy sa Bashkir cuisine ay sagana sa iba't ibang uri. Gustung-gusto ng mga Bashkir ang inihurnong gatas, kulay-gatas, cottage cheese na may pulot. Ang isang mahalagang produkto ay carote, isang keso na iniimbak sa panahon ng taglamig upang magbigay ng sustansya at taba. Ito ay idinagdag sa mga sabaw at kahit na tsaa. Ang Bashkir noodles ay tinatawag na salma at may iba't ibang anyo. Inihanda ito sa anyo ng mga bola, mga parisukat at mga pinagkataman. Ang Salma ay palaging ginawa sa pamamagitan ng kamay, kaya maraming mga pagpipilian.
Ang pag-inom ng tsaa ay isang mahalagang tradisyon, at ang tsaa, kasama ang kumis, ay itinuturing na pambansang inumin. Ang mga Bashkir ay umiinom ng tsaa na may mga cheesecake, pinakuluang karne, chak-chak, berry marshmallow at mga pie. Ang pastila ay inihanda mula sa eksklusibong natural na mga berry, gadgad sa pamamagitan ng isang salaan. Ang katas ay inilatag sa mga tabla at pinatuyo sa araw. Sa 2-3 araw, nakuha ang isang katangi-tanging at natural na delicacy. Kadalasan, ang tsaa ay lasing na may gatas at mga currant.
Ang Bashkir honey ay isang tatak ng Bashkiria. Maraming mga gourmets ang itinuturing na isang sanggunian, dahil ang recipe para sa paggawa ng unang pulot ay isa at kalahating libong taong gulang. Ang mga tao ng Bashkiria ay maingat na napanatili ang kanilang mga tradisyon, kaya ngayon ang isang kahanga-hangang delicacy ay naging kahanga-hanga. Sa paghahanda ng pulot sa Unang panahon magpatotoo mga guhit sa kuweba matatagpuan sa distrito ng Burzyansky. Ipinagbabawal ang pekeng Bashkir honey. Isang eksklusibong pambansang produkto ang ginawa sa ilalim ng tatak na ito. Siya ang nagsisilbing batayan para sa paghahanda ng naturang dessert bilang chak-chak.
Hitsura
tela
Ang isang tampok ng damit ng Bashkir ay ang paggamit ng iba't ibang uri ng sining ng paghabi. Halimbawa, ang aplikasyon ng mga appliqués, pagniniting, pagbuburda ng mga pattern, dekorasyon na may mga barya at korales, dekorasyon sa katad. Kadalasan maraming mga manggagawa ang kasangkot sa paglikha ng isang kasuutan. Ang kanilang gawain ay upang makakuha ng isang mahusay na coordinated ensemble, pinagsama ng isang solong artistikong konsepto. Ang pagsunod sa mga tradisyon ay kinakailangan sa pagguhit ng isang kasuotan. Ang pagbuo ng kasuutan ay naganap sa ilalim ng impluwensya ng pag-aanak ng baka. Para sa pagkakabukod, gumamit ang mga tao ng mga coat na balat ng tupa, mga fur coat ng balat ng tupa.
Ang tela sa bahay ay medyo makapal, at ang tela ng holiday, sa kabaligtaran, ay manipis. Upang gawin ang materyal bilang siksik hangga't maaari, ito ay itinapon at natubigan ng mainit na tubig.
Ang mga bota ay gawa sa balat. Ang katad ay maaaring pagsamahin sa tela o nadama. Upang i-insulate ang kanilang mga damit, ginamit nila ang balahibo ng isang mabangis na hayop. Lalo na hinihiling ang ardilya, liyebre, lobo at lynx. Ang isang beaver at isang otter ay ginamit para sa festive fur coat at sombrero. Malaki ang bahagi nilalaro ang mga thread ng abaka na may tumaas na lakas. Ang mga kamiseta ay gawa sa lino at pinalamutian ng mga geometric na pattern.
Ang disenyo ng kasuutan ay iba-iba depende sa rehiyon ng paninirahan. Halimbawa, sa timog-silangang mga rehiyon, pula, asul at kulay berde... Ang Northeastern, Chelyabinsk at Kurgan Bashkirs ay nagsuot ng mga damit na may hangganan na burda.
Ang laylayan ng damit ay pinalamutian ng mga palamuti, gayundin ang mga manggas. Noong ika-13 siglo, nagsimulang lumitaw ang mga bagong materyales para sa paggawa ng damit, kabilang ang tela ng produksyon ng Flemish, Dutch at Ingles. Nagsimulang pahalagahan ng mga Bashkir ang pinong lana, pelus at satin. Ang pantalon at isang kamiseta (mga babae ay nagsusuot ng mga damit) ay nanatiling isang karaniwang katangian ng mga damit na pambabae at panlalaki.
Kadalasan, ang mga Bashkir ay kailangang magsuot ng isang buong hanay ng mga panlabas na damit. Ang bawat isa ay mas malaya kaysa sa nauna, na naging posible upang lumipat sa paligid nang may kaginhawahan at makatakas mula sa lamig. Ang parehong tampok ay pinanatili para sa maligaya outfits. Halimbawa, ang mga Bashkir ay maaaring magsuot ng ilang mga damit nang sabay-sabay, at sa oras na ito anuman ang mga kondisyon ng panahon.
Sa bulubunduking Bashkiria, nakasuot ng chintz shirt, canvas pants, at light robe ang mga lalaki. Sa taglamig, dumating ang panahon ng malamig na panahon, at ang mga damit na tela ay pinalitan ng mga damit na lana. Ginawa ito mula sa lana ng kamelyo. Ang kamiseta ay hindi binigkisan, ngunit isang sinturon na may kutsilyo ang ginamit upang ayusin ang robe. Ang palakol ay nagsilbing karagdagang sandata para sa pangangaso o pagpunta sa kagubatan.
Ang mga dressing gown mismo ang nagsilbing pang-araw-araw na damit. Maraming mga kopya ang makikita sa mga museo na matatagpuan sa teritoryo ng Bashkiria. Ang isang kapansin-pansin na halimbawa ng kagandahan ng damit ng kababaihan sa mga Bashkir ay beshmet at elyan. Malinaw nilang ipinakita ang kakayahan ng mga manggagawa na gumamit ng pagbuburda, korales, kuwintas at mga barya upang palamutihan ang mga tela. Upang gawing makulay ang mga damit hangga't maaari, gumamit ang mga manggagawa ng tela ng iba't ibang kulay. Kasama ang ginto at pilak na tirintas, nakatanggap sila ng kakaibang hanay. Ang araw, mga bituin, mga hayop at mga anthropomorphic na pattern ay ginamit bilang mga palamuti.
Ginawang posible ng mga korales na maglatag ng mga tatsulok at magagandang rhombus. Ang palawit ay ginamit para sa isang patch na ginawa sa baywang. Ang iba't ibang uri ng mga tassel, mga pindutan, mga detalye ng dekorasyon ay naging posible upang makagawa ng mas maliwanag na epekto.
Ang mga lalaki ay nagsusuot ng mga damit na gawa sa balahibo nang walang pagkabigo, habang para sa mga kababaihan ito ay itinuturing na isang pambihira. Ginawa nila ang isang tinahi na amerikana, gumamit ng alampay. Sa simula ng matinding malamig na panahon, ang isang babae ay maaaring magtago sa fur coat ng kanyang asawa. Ang mga fur coat para sa mga kababaihan ay nagsimulang lumitaw nang huli at ginamit nang eksklusibo para sa mga seremonya.
Tanging mga mayayamang Bashkirs lamang ang kayang bumili ng alahas. Ang pinakakaraniwang mahalagang metal ay pilak, na gusto nilang pagsamahin sa coral. Ang ganitong mga dekorasyon ay ginamit upang palamutihan ang mga panlabas na damit, sapatos at sumbrero.
Ang mga Bashkir ay isang maliit na tao. Mayroong higit sa isa at kalahating milyon lamang sa kanila, ngunit salamat sa paggalang sa mga tradisyon, ang mga taong ito ay nakamit ang kaunlaran, natagpuan mayamang kultura at naging isa sa pinakakapansin-pansin sa teritoryo Pederasyon ng Russia... Ngayon ang rehiyon ay malakas na naiimpluwensyahan ng urbanisasyon, parami nang parami ang mga kabataan na nagmamadali sa mga lungsod upang maghanap ng mga permanenteng trabaho at pabahay. Gayunpaman, hindi nito pinipigilan ang mga Bashkir na obserbahan ang mga sinaunang kaugalian, na nagpapasa ng mga recipe ng mga pambansang lutuin mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at mamuhay nang mapayapa sa isa't isa, gaya ng nakaugalian mula pa noong una.
Panimula 3
1. Balangkas sa kasaysayan 4
2. Bashkirs - mga tao ng Southern Urals 8
Konklusyon 14
Listahan ng ginamit na panitikan 15
Panimula
Ang mga taong Turkic (Turks) ng Urals, na nanirahan sa magkabilang panig ng Middle at Southern Urals mula sa rehiyon ng Volga hanggang sa rehiyon ng Ob, ay bumubuo sa hilagang-kanlurang bahagi ng malawak na puwang ng etnokultural ng Turkic, na napapalibutan ng Mediterranean (Turks) at Eastern Siberia. (Yakuts).
Kasama ng mga taong Mongolian at Tungus-Manchurian, ang mga Türks ay kabilang sa pamilya ng wikang Altai. Ang mga wika ng sangay ng Kypchak ng pangkat ng Turkic ay sinasalita ng Volga-Ural at Siberian Tatars, Bashkirs, Nogais, Kazakhs; ang wikang Chuvash ay bumubuo sa sangay ng Bulgar pangkat ng Turkic... Itinuturing ng maraming mananaliksik na ang paanan ng Altai at Sayan ay ang tahanan ng mga sinaunang Türks. Ayon sa isang sinaunang alamat (naitala ng mga mapagkukunang Tsino noong ika-6 na siglo AD), ang tribong Turkic ay nagmula sa isang quartered boy at isang she-wolf na kumupkop sa kanya sa isang kuweba ng Altai. Ipinanganak ang 10 anak na lalaki ng isang babaeng lobo, ang isa sa kanila ay pinangalanang Ashina o Türk.
1. Balangkas sa kasaysayan
Ang mga Bashkir (pangalan sa sarili na Bashkorts) ay mga nomad na nagsasalita ng Turkic na nagsimula ng kanilang paggalaw hanggang sa kasalukuyang Bashkiria noong ika-4 na siglo. mula sa gilid ng southern steppe strip. Ang etnogenesis ng mga Bashkir ay napakahirap. Ang South Urals at ang mga katabing steppes, kung saan naganap ang pagbuo ng mga tao, ay matagal nang naging arena ng aktibong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng iba't ibang kultura at wika. Sa 2nd floor. 1st milenyo BC e. sa timog ng Bashkiria nanirahan ang nagsasalita ng Iranian na mga tagapag-alaga ng Sarmatian, sa hilaga - ang mga tribong pang-agrikultura at pangangaso ng kulturang Ananinsk, ang mga ninuno ng mga mamamayang Finno-Ugric. Noong 1st millennium AD e. ang pagtagos ng mga Türks ng mga nomad sa South Urals ay nagsisimula, hanggang sa wakas. 1st thousand na sumakop sa buong Bashkiria. Ang pagkakaroon ng displaced at bahagyang assimilated ang aborigines, ang Turk. Ang mga tribo, malinaw naman, ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagbuo ng wika, kultura at pisikal na anyo ng mga Bashkir, ang mga tribo ng Oguz-Pechenezh, ang Volga-Kama Bulgars, kalaunan ang mga Kypchaks (XI-XIII na siglo) at ilang mga tribo ng Mongol (XIII). - -XIV siglo). Sa mga mapagkukunang Arabo, ang mga Bashkir ay binanggit noong ika-9-10 siglo. sa ilalim ng pangalang "Bashgird" ("Bashgurd"). Kaya, ayon kay Ibn Fadlan, sa kanyang paglalakbay (922) sa Bolgar, tumatawid sa ilog. Chagan (kanang tributary ng Yaik), ang embahada ay nakarating sa "bansa ng mga taong Bashgird". Tinawag sila ng isang Arabong heograpo at diplomat na "ang pinakamasama sa mga Turko ... higit pa kaysa sa iba pang nakakasagabal sa buhay." Samakatuwid, nang makapasok sa kanilang lupain, ang mga Arabo ay nagpadala ng isang armadong detatsment ng kabalyero para sa kaligtasan. Sa IX - XIII na siglo. ang mga Bashkir ay gumagala sa magkakahiwalay na mga angkan sa Cis-Urals, sa Timog. Ural at sa pagitan ng mga ilog. Volga at Yaik (Ural). ay engaged nomadic pastoralism , pati na rin ang pangingisda, pangangaso at pag-aalaga ng pukyutan. Sa X - XIII na siglo. nagsimula ang pagkawatak-watak ng mga relasyon sa pamilya sa mga Bashkir, at nagsimula silang gumala sa magkakahiwalay na grupo ng 10-30 pamilya. Sa mahabang panahon, pinanatili nila ang patriarchal slavery. Sa pagtatapos ng XII - simula ng XIII na siglo. isinilang ang mga relasyong pyudal. Sa X - XIII na siglo. ang kanlurang Bashkirs ay nasa ilalim ng Volga-Kama Bulgaria. Ang mga Bashkir ay mga idolater, mula sa siglo X. Ang Islam ay nagsimulang tumagos sa kanila mula sa Bulgaria; Ang mga mananampalataya ng Bashkir ay mga Sinnite na Muslim. Noong 1229, sinalakay ng mga Tatar-Mongol ang teritoryo ng Bashkiria at noong 1236 ay ganap nilang nasakop ang mga Bashkir, na pumasok sa Sheibani ulus, ang kapatid ni Batu Khan, kasama ang kanilang mga nomad. Sa 2nd floor. XV siglo, pagkatapos ng pagbagsak ng Golden Horde, ang timog at timog-silangan na teritoryo ng Bashkir nomads ay napunta sa Nogai Horde, ang kanlurang bahagi sa Kazan Khanate, at ang hilagang-silangan na bahagi sa Siberian Khanate. Sa pagsasanib (1552) ng Kazan Khanate sa Russia, ang Western Bashkirs ay naging mga sakop ng estado ng Russia. Mula noong 1557, halos lahat ng Bashkirs. ang mga nomad ay nagsimulang magbayad ng yasak sa tsar ng Russia. Sa huli. XVI - maaga. siglo XVII ang silangang Bashkir ay sumailalim din sa pamamahala ng Russia. Noong 1586, ang aktibong kolonisasyon ng mga teritoryo ng Russia ng mga Bashkir ay nagsimula mula sa hilagang-silangan at sa ibabang bahagi ng Yaik. Ang mga Bashkirs mismo ay "itinuring ang mga inapo ng Nogais, na talagang kahawig nila sa ilang mga pisikal na katangian, ngunit tinawag sila ng Kyrgyz na mga Ostyak at itinuturing ang mga Bashkir na mga tribo ng mga taong Siberian na ito, na may halong mga Tatar. Kabilang sa mga bundok Bashkirs, na malamang na pinanatili ang orihinal na uri sa pinakadakilang kadalisayan sa pinakamahabang panahon, ang ulo ay kadalasang maliit, ngunit napakalawak; sa pagitan nila ay may matataas at malalakas na uri na may regular na mga tampok ng mukha, na halos kapareho sa mga Transylvanian Magyars, kaya naman sila ay iniugnay sa mahabang panahon sa pinagmulang Ugric. Karamihan sa mga Bashkir ay may isang patag, bilog na mukha, isang maliit, bahagyang nakaangat na ilong, maliit, kulay abo o kayumanggi na mga mata, malalaking tainga, isang kalat-kalat na balbas, isang mabait at kaaya-ayang physiognomy. Sa katunayan, ang mga ordinaryong tao ay napakabuti, mabait, malugod na tinatanggap at tumanggap ng mga dayuhan na may pinakamagiliw na mabuting pakikitungo, na madalas nilang ginagamit sa kanilang mga may-ari para sa kasamaan. Mabagal sa trabaho, nalampasan nila ang mga Ruso sa kawastuhan at kakayahang magamit. Tulad ng mga Kazan Tatars, kinailangan ng mga Bashkir na bumili ng kanilang mga asawa, ngunit ang pagbabayad ng kalym ay maaaring kumalat sa loob ng ilang taon, at madalas na kinuha ng asawa ang kanyang buhay na ari-arian pagkatapos magbayad lamang ng kalahating ugat. Sa unang taon, ang batang asawa ay walang karapatang makipag-usap sa kanyang biyenan at biyenan, isang kaugalian na matatagpuan sa Earth maliban marahil sa mga itim ng Equatorial Africa. Maraming mga Bashkir ang nagmamay-ari ng malalaking kawan ng mga tupa, mga kawan ng mga baka, ngunit ginustong mga kawan ng mga kabayo, na nagsilbi sa kanila sa parehong oras bilang pagsakay, at draft, at draft; binigyan sila ng mga hayop ng karne, gatas (ginawa nila ang kumis mula sa gatas ng mare - isang gamot at inuming may alkohol) at katad, kung saan gumawa sila ng mga damit, bagon, bedspread, sinturon, sako, o tursuk. Hindi karaniwan na makilala ang mga Bashkir na itinuturing na daan-daan ang kanilang kapalaran, kahit libu-libong mga kabayo. Ang mga Bashkir (bilang, nagkataon, at iba pang mga lagalag na mga tao at tribo) ay hindi pangkaraniwang magaling na mangangabayo; ang kanilang paboritong pagsasanay sa militar ay karera ng kabayo, na isang pambihirang kapana-panabik at kaakit-akit na palabas. Ang pag-aalaga ng mga pukyutan ay itinuturing din na isa sa mga pinakamamahal na aktibidad ng mga Bashkir, kaya sinubukan ng ilan sa mga etnograpo na tukuyin ang pangalan ng mga tao - "Bashkurt" mula sa salitang nangangahulugang ang propesyon ng mga beekeepers. Ang mga Bashkir ay lubos na aktibong nilabanan ang pagtagos ng mga Ruso sa kanilang mga lupain, dahil agad nilang sinimulan ang pag-araro sa kanilang mga pastulan at parang, inilagay ang mga nayon sa mga pampang ng mga rivulet, naghukay ng mga mina, na nagpapaliit ng puwang para sa mga kampo ng pastol sa kanilang kilusang mga siglo pagkatapos. kanilang mga kawan at bakahan. Gayunpaman, walang kabuluhan, sinalanta at sinunog ng mga Bashkir ang mga nayon ng Russia, kahit na hinukay ang mga patay na Ruso mula sa kanilang mga libingan upang walang sinumang taga-Moscow - hindi nabubuhay o patay - ang nanatili sa kanilang lupain. Matapos ang bawat gayong pag-aalsa, ang mga Ruso ay dumating muli, at sa mas maraming bilang kaysa dati, ngayon sa pamamagitan ng puwersang pagpapaalis sa mga Bashkir mula sa kanilang mga pag-aari at pagtatayo ng mga bagong lungsod at nayon sa kanila. Sa kalagitnaan ng siglo XIX. ang mga Bashkir ay nagmamay-ari na lamang ng isang katlo ng kanilang mga dating lupain. Ang unti-unting pagbaba sa mga pastulan ay nagpilit sa mga Bashkir na makisali sa agrikultura: sa una, ibinigay nila ang kanilang lupain sa mga magsasaka ng Russia (tinatawag na mga proprietor) para sa upa para sa isang taunang o isang beses na pagbabayad, at pagkatapos ay dahan-dahan silang nagsimulang umangkop sa gawain ng magsasaka. Maraming mga lokal na khan ang naging mga ninuno ng maharlika at mga pamilyang prinsipe at naging bahagi ng Ross. maharlika, at ang mga Bashkir na prinsipe na pamilya ng mga Aptulov, Turumbetev, Devletshin, Kulyukov at iba pa ay patuloy na gumamit, tulad ng dati, Tarkhanism. Sa panahon ng mga kampanya, ang mga Tarkhans ay bumubuo ng mga espesyal na detatsment sa hukbong Ruso, at sinamahan na sila ng militia, na na-recruit mula sa buwis at yasak Bashkirs; lagi silang inuutusan ng mga pinunong Ruso. Di-nagtagal pagkatapos ng pag-ampon ng pagkamamamayan ng Russia, ang mga Bashkir, na hindi gustong maghatid ng yasak sa Kazan at nagdurusa mula sa mga pagsalakay ng mga kalapit na tribo, ay hiniling sa tsar na magtayo ng isang lungsod sa kanilang lupain na magpoprotekta sa kanila at kung saan sila magdadala ng yasak. Noong 1586, sinimulan ng voivode I. Nagoy ang pagtatayo ng lungsod ng Ufa, na naging unang pag-areglo ng Russia sa Bashkirs, maliban sa Elabuga, na itinayo sa mismong hangganan ng Bashkirs. lupain. Sa parehong 1586, sa kabila ng pagsalungat ng Nogaysk. aklat Itinayo rin ang Urus, Samara. Sa utos ng voivodship (1645) binanggit ang Menzelinsk. Noong 1658 ang lungsod ng Chelyabinsk ay itinayo upang masakop ang mga pamayanan na umaabot sa kahabaan ng ilog. Iset (kasalukuyang rehiyon ng Sverdlovsk). Noong 1663, ang umiiral nang Birsk ay binago sa isang fortification na nakatayo sa gitna ng kalsada mula Kama hanggang Ufa. Kasabay ng pagtatayo ng Ufa, nagsisimula ang kolonisasyon ng rehiyon: Ang mga Tatars, Meshcheryaks, bobyli, Tepteri, Cheremis at iba pang mga tao ay nanirahan sa Bashkirs bilang mga pari (Novobashkirs), kinuha ang kanilang lupain para sa upa, at ang mga Ruso ay unang sumakop sa mga pamayanan ng Siberia. (sa modernong rehiyon ng Chelyabinsk). , at pagkatapos ay nagsimula silang tumagos sa mga katutubong lupain ng Bashkiria, Vladimir Boguslavsky. Slavic encyclopedia. siglo XVII ". M., OLMA-PRESS. 2004.
.
2. Bashkirs - mga tao ng Southern Urals
Ang auto-ethnonym na "Bashkort" ay binubuo ng dalawang bahagi: "chief" (bash) at "wolf" (court), iyon ay, "the wolf-leader" at, posibleng, bumalik sa totemic hero-ancestor.
Pangunahing lugar ng paninirahan
Karamihan sa mga Bashkir ay nakatira sa Republika ng Bashkortostan - 864 libong mga tao, na 21.9% ng populasyon ng republika. Ang mga Bashkir ay nakatira din sa mga rehiyon ng Perm, Sverdlovsk, Kurgan, Tyumen. Bilang karagdagan, ang mga Bashkir ay nakatira sa Kazakhstan - 42 libong mga tao, Uzbekistan - 35 libong mga tao, sa Ukraine - 7 libong mga tao.
Mga pangkat etniko at etnograpiko
Hanggang 20 siglo. sa mga Bashkirs, nanatili ang dibisyon ng tribo, sa kabuuan mayroong mga 40 tribo at grupo ng tribo: Burzyans, Usergan, Katai, Ming, atbp.
Wika
Bashkir: Sa wikang Bashkir, ang timog - Yurmaty at silangan - mga diyalekto ng Kuvakan ay nakikilala, pati na rin ang hilagang-kanlurang pangkat ng mga diyalekto. Ang wikang Tatar ay laganap sa ilan sa mga Bashkir.
Pagsusulat
Ang sistema ng pagsulat para sa wikang Bashkir ay unang nilikha batay sa Arabic graphics, noong 1929 ito ay isinalin sa Latin na alpabeto, at mula noong 1939 - sa Russian graphic na batayan.
Relihiyon
Islam: Ang pagsulat para sa wikang Bashkir ay unang nilikha batay sa Arabic script, noong 1929 ito ay isinalin sa Latin na alpabeto, at mula noong 1939 - sa Russian graphic na batayan.
Ethnogenesis at kasaysayan ng etniko
Sa pagbuo ng Bashkirs, ang pangunahing papel ay ginampanan ng mga tribong nomadic ng Turkic, na sa mga alon ay dumating sa teritoryo ng South Urals mula sa silangan, simula sa ika-4 na siglo AD. Dito nakipag-ugnayan ang mga tribong ito sa lokal na populasyong Finno-Ugric at nagsasalita ng Iranian. Ang malaking kahalagahan para sa etnogenesis ng Bashkirs ay ang paggalaw ng populasyon ng Pechenezh-Oguz sa timog Urals noong ika-8-10 siglo, at ang hitsura ng etnonym na Bashkort ay nauugnay din dito. Sa unang pagkakataon bilang "al-bashgird" siya ay nabanggit sa ilalim ng 922 sa paglalarawan ng isang paglalakbay sa Volga ng Arab na manlalakbay na si Ibn Fadlan. Ang proseso ng ethnogenesis ng Bashkirs ay nakumpleto sa simula ng ika-13 siglo. Ang mga Bashkir ay bahagi ng populasyon ng Volga Bulgaria, at pagkatapos ay ang Golden Horde at ang Kazan Khanate. Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. ang lupain ng mga Bashkir ay naging bahagi ng estado ng Russia. Noong 1919, nilikha ang Bashkir ASSR bilang bahagi ng RSFSR. Mula noong 1992, ang pangalan ng pambansang estado ng Bashkir ethnos ay ang Republic of Bashkortostan.
sakahan
Ang tradisyunal na trabaho ng mga Bashkir ay matagal nang semi-nomadic na pag-aanak ng baka, pangunahin nilang pinalaki ang mga kabayo, pati na rin ang mga tupa, baka, at kamelyo. Sa mainit-init na panahon, ang mga pastulan ay pana-panahong binago, sa taglamig ay bumalik sila sa mga auls, ngunit ang isang makabuluhang bahagi ng mga baka ay nanatili sa tebenevka, ang mga hoofs na kumukuha ng forage mula sa ilalim ng niyebe. Ang iba pang aktibidad ay pangangaso, pangingisda, pag-aalaga ng pukyutan. Sa una, ang agrikultura ay gumaganap ng isang hindi gaanong papel; millet, barley, abaka at iba pang mga pananim ay lumago. Sa sinturon ng kagubatan, nanaig ang slash-and-burn na sistema ng pagsasaka, sa steppe, ang shifting system. Ang lupain ay sinasaka gamit ang saban na araro at iba't ibang uri ng harrow. Ang papel ng agrikultura ay nagsimulang tumaas noong ika-17 siglo, at sa lalong madaling panahon ito ay naging pangunahing trabaho, ngunit ang nomadismo sa ilang mga lugar ay nagpatuloy hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Sa agrikultura, nagsimulang manginig ang mga fallow-fallow at three-field system, sa mga pananim - winter rye at flax. Ang pag-aalaga ng pukyutan ay may mahalagang papel sa kagubatan, at ang pag-aalaga ng pukyutan sa mga bundok - pagkolekta ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog. Ang pangangaso para sa mga lobo, elk, hares, martens at iba pang laro ay laganap sa lahat ng dako. Ang mga Bashkir ay nakikibahagi sa pangingisda pangunahin sa hilagang mga rehiyon, sa mga lawa ng Trans-Ural at mga ilog ng bundok. Ang mga pantulong na trabaho at sining ay binuo - paghabi, paggawa ng kahoy, panday at alahas. Ang isang espesyal na papel ay ginampanan ng pagproseso ng mga balat at balat, ang paggawa ng mga damit at sapatos mula sa kanila. Ang palayok ay hindi nabuo; ang paggamit ng mga pagkaing gawa sa balat ay nangingibabaw. Ang mga Bashkir ay malawak na nakikibahagi sa kagubatan - pag-aani ng troso, lahi ng tar, paninigarilyo ng tar at pagsunog ng uling.
Tradisyunal na kasuotan
Ang mga tradisyunal na damit ng kababaihan ay binubuo ng isang mahabang damit na may mga frills, pinutol sa baywang, pinalamutian ng mga ribbons at braids, wide-leg na pantalon, isang apron, isang kamisol na pinalamutian ng mga braids at gintong barya. Ang mga kabataang babae ay nagsusuot ng mga bib na gawa sa coral at mga barya. Ang headdress ng kababaihan ay isang coral mesh cap na may mga pilak na barya at mga palawit, isang talim na may burda na mga kuwintas at mga shell ng cowrie na tumatakbo sa likod. Ang mga batang babae ay nakasuot ng hugis-helmet na takip na natatakpan ng mga barya sa kanilang mga ulo. Mayroon ding iba pang uri ng kasuotan sa ulo para sa mga babae at babae. Ang mga sapatos ng babae ay mga leather na sapatos, bota, sandal. Ang mga panlabas na damit ay mga open-up na caftan at checkmeni na gawa sa kulay na tela na may mayaman na dekorasyon. Ang mga alahas ng babae at babae ay iba-iba - mga singsing, singsing na panatak, mga pulseras, mga hikaw.
Parehong uri ang suit ng mga lalaki at binubuo ng isang tulad-tunika na kamiseta, pantalon na may malawak na paa, isang maikling dyaket na walang manggas - isang kamiso - ay isinusuot sa kanila, at kapag lumalabas sa kalye, ang isang open-top na caftan ay isang Kazakin o isang parang robe na beshmet na gawa sa maitim na tela. Sa malamig na panahon, nakasuot sila ng amerikanang balat ng tupa. Ang mga headdress ng mga lalaki ay mga bungo, iba't ibang uri ng mga fur na sombrero. Sa kanilang mga paa, ang mga lalaki ay nagsusuot ng mga bota, ichigi, mga takip ng sapatos; sa Urals, nagsuot din sila ng mga sapatos na bast.
Mga tradisyonal na pamayanan at tirahan
Ang tradisyonal na pag-areglo sa kanayunan ng mga Bashkir ay ang aul. Sa mga kondisyon ng isang nomadic na buhay, ang lokasyon nito ay nagbago, ang mga permanenteng pag-aayos ay lumitaw kasama ang paglipat sa husay na buhay, bilang isang panuntunan, sa site ng mga kalsada sa taglamig. Sa una, ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang heap layout, pagkatapos ay pinalitan ito ng isang layout ng kalye, kung saan ang bawat pangkat ng mga kaugnay na pamilya ay inookupahan ang magkahiwalay na dulo, kalye o quarters. Ang bilang ng mga sambahayan ay iba-iba mula sa ilang dosena hanggang 200-300 at higit pa, sa mga pamayanan ay mayroong 10-20 kabahayan.
Sa isang nomadic na buhay tradisyonal na tirahan Ang Bashkir ay isang felt yurt na may prefabricated wooden frame ng Turkic (na may hemispherical top) o Mongolian (na may conical top) na uri. Ang pasukan sa yurt ay karaniwang sarado na may banig. Sa gitna ay may isang bukas na apuyan, ang usok ay tumakas sa bukana sa simboryo at sa pamamagitan ng pintuan. Sa kanan ng pasukan ay ang kalahating babae, kung saan inilalagay ang mga kagamitan at nakaimbak ang pagkain, sa kaliwa ay ang kalahati ng lalaki, may mga dibdib na may ari-arian, mga sandata, harness ng kabayo. Para sa mga semi-nomadic na grupo, ang yurt ay isang summer home. Sa mga lugar ng kagubatan ng bundok, isang burama ang itinayo sa mga cottage ng tag-init - isang log cabin na may sahig na lupa na walang kisame at bintana, ang bubong ng gable nito ay natatakpan ng bark. Ang bagon ay kilala rin - ang tirme. Ang mga nakatigil na tirahan ay naiiba: sa steppe zone, adobe, adobe, bedded, sa kagubatan at kagubatan-steppe - mga bahay na troso, para sa mayayamang pamilya, limang pader at hugis krus, minsan dalawang palapag na bahay. Ang mga tirahan ay nahahati sa seremonyal at pang-ekonomiya at pang-araw-araw na bahagi. Ang mga bunks ay nakaayos sa kahabaan ng mga dingding, natatakpan sila ng mga felts o habi na mga alpombra, sa sulok ay mayroong isang apuyan o isang hurno ng Russia, at isang maliit na apuyan ay nakakabit dito sa gilid. Kasama sa mga gusali ng bakuran ang mga kuwadra, isang stockyard, mga kamalig, isang paliguan; kakaunti ang mga ito at malayo sa pagitan.
Pagkain
Sa pagkain ng mga Bashkir, bilang paglipat sa agrikultura, bilang pangunahing trabaho, ang kahalagahan ng harina at mga pagkaing cereal ay lumago, ngunit ang mga gulay ay halos hindi natupok hanggang sa 20s ng ika-20 siglo. Ang mga produkto ng pagawaan ng gatas at karne ay nanaig sa mga nomadic group. Ang isa sa mga paboritong pagkain ay beshbarmak - pinong tinadtad na karne ng kabayo o tupa na may sabaw. Para sa hinaharap, nagluto sila ng maalog na sausage mula sa karne ng kabayo at taba. Ang mga pagkaing dairy ay iba-iba - iba't ibang uri ng cottage cheese at keso. Ang lugaw ay niluto mula sa iba't ibang cereal. Popular ang mga pansit na may sabaw ng karne o gatas, mga sopas ng cereal. Ang tinapay ay unang kinain na walang lebadura; ang maasim na tinapay ay nagsimulang isama sa diyeta mula noong ika-18 siglo. Ang pinakakaraniwang inumin ay ayran - diluted sour milk, mula sa alkohol - kumis batay sa sour mare's milk, booze mula sa sprouted grains ng barley o spelling, bola mula sa honey o asukal.
organisasyong panlipunan
Kasama sa mga tribo ng Bashkir ang mga dibisyon ng clan - aimaks, pinagsasama-sama ang mga grupo ng mga kaugnay na pamilya - mga inapo ng isang ninuno sa linya ng lalaki, napanatili nila ang mga kaugalian ng exogamy, mutual na tulong, atbp. Sa mga relasyon sa pamilya, isang malaking pamilya ang unti-unting nagbigay daan sa isang maliit. , na naging pangunahing anyo ng pamilya noong unang bahagi ng ika-20 ... Sa pamana, higit sa lahat ay sumunod sila sa prinsipyo ng minorya, ayon sa kung saan ang karamihan sa pag-aari ay napunta sa bunsong anak na lalaki, kung saan kailangan niyang suportahan ang mga matatandang magulang. Ang mga relasyon sa pag-aasawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng poligamya (para sa mga mayamang Bashkirs), ang pinababang posisyon ng mga kababaihan, mga kasal para sa mga menor de edad. Hanggang sa simula ng ika-20 siglo. ang kaugalian ng levirate ay napanatili - ang kagustuhang karapatan na pakasalan ang kapatid ng asawa.
Espirituwal na kultura at tradisyonal na paniniwala
Ang mga paniniwala sa relihiyon ng mga Bashkir ay nailalarawan sa pamamagitan ng interweaving ng Islam sa mga paganong pre-Islamic na ideya. Ito ay malinaw na makikita sa halimbawa ng ritwalismo ng ikot ng buhay. Kaya, sa panahon ng mahirap na panganganak, upang mapadali ang mga ito, binaril nila mula sa isang baril, scratched ang babae sa paggawa sa likod na may paw ng isang mink. Tatlong araw pagkatapos ng kapanganakan ng bata, ang isang holiday ng pagbibigay ng pangalan ay ginanap, ito ay sinamahan ng isang pagkain. Ang mga pag-aasawa ay ginawa sa pamamagitan ng paggawa ng mga posporo, ngunit nagkaroon ng pagkidnap sa mga nobya, na nag-exempt sa kanila sa pagbabayad ng kalym. Ang laki nito ay tinalakay sa panahon ng pagsasabwatan sa kasal; kasama sa kalym ang mga baka, pera, damit at iba pang mahahalagang bagay. Ipinagdiwang ang kasal pagkatapos ng pagbabayad nito sa bahay ng mga magulang ng batang babae, kung saan nag-organisa sila ng mga paligsahan sa pakikipagbuno, karera ng kabayo at iba pang nakakaaliw na kumpetisyon. Sa panahon ng libing, ang bangkay ng namatay, na nakabalot sa isang saplot, ay dinala sa sementeryo at inilagay sa isang angkop na lugar na nakaayos sa hukay. Sa ilang mga lugar, ang mga bahay na troso ay itinayo sa ibabaw ng libingan.
Ang mga likas na bagay ay iginagalang - mga lawa, ilog, kagubatan, natural na phenomena at ilang uri ng hayop at ibon. Mayroong paniniwala sa mas mababang espiritu - brownie, tubig, goblin, albasty, pati na rin ang kataas-taasang diyos na si Tenre. Sa isip ng mga Muslim Bashkirs, si Tenre ay sumanib kay Allah, at ang mga mas mababang espiritu sa mga demonyong Islam - jinn at shaitans. Upang maprotektahan laban sa ibang mga puwersa sa mundo, ang mga anting-anting ay isinusuot - mga buto at ngipin ng hayop, mga shell ng cowrie, mga barya, pati na rin ang mga tala na natahi sa isang piraso ng balat o birch bark na may mga kasabihan mula sa Koran.
Ang mga pista opisyal sa kalendaryo ng mga Bashkir ay marami: kargatuy ("rook's holiday") bilang parangal sa pagdating ng mga rook, kung saan itinuring nila ang kanilang sarili sa ritwal na sinigang, sumayaw sa mga bilog, nakikipagkumpitensya sa pagtakbo, iniwan ang mga labi ng lugaw na may isang balangkas sa ang bukid, spring sabantuy na may ritwal na pagpatay ng hayop, isang karaniwang pagkain, mga kumpetisyon sa pagtakbo, archery, sacking, isang gin festival sa kalagitnaan ng tag-araw, karaniwan para sa buong distrito, kung saan ang mga mahahalagang isyu sa lipunan ay nalutas sa pamamagitan ng mga kapistahan, at pangkalahatan Ang mga Bashkir gin ay inayos.
Ang kanta at pagkamalikhain sa musika ay may mahalagang papel sa espirituwal na buhay ng mga Bashkirs: ang mga epikong alamat, ritwal, araw-araw, liriko na mga kanta ay sinamahan ng pagtugtog ng mga tradisyonal na instrumentong pangmusika - domra, kumiz, kurai (isang uri ng plauta).
Konklusyon
Kaya, batay sa nabanggit, maaari nating tapusin na ang pangunahing papel sa pagbuo ng mga Bashkir ay ginampanan ng mga tribong nomadic ng Turkic, na sa mga alon ay dumating sa teritoryo ng Southern Urals mula sa silangan, simula sa ika-4 na siglo. AD. Dito nakipag-ugnayan ang mga tribong ito sa lokal na populasyong Finno-Ugric at nagsasalita ng Iranian. Ang malaking kahalagahan para sa etnogenesis ng Bashkirs ay ang paggalaw ng populasyon ng Pechenezh-Oguz sa timog Urals noong ika-8-10 siglo, at ang hitsura ng etnonym na Bashkort ay nauugnay din dito. Sa unang pagkakataon bilang "al-bashgird" siya ay nabanggit sa ilalim ng 922 sa paglalarawan ng isang paglalakbay sa Volga ng Arab na manlalakbay na si Ibn Fadlan. Ang proseso ng ethnogenesis ng Bashkirs ay nakumpleto sa simula ng ika-13 siglo. Ang mga Bashkir ay bahagi ng populasyon ng Volga Bulgaria, at pagkatapos ay ang Golden Horde at ang Kazan Khanate. Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. ang lupain ng mga Bashkir ay naging bahagi ng estado ng Russia. Noong 1919, nilikha ang Bashkir ASSR bilang bahagi ng RSFSR. Mula noong 1992, ang pangalan ng pambansang estado ng Bashkir ethnos ay ang Republic of Bashkortostan.
Ang kasaysayan ng mga taong Bashkir ay interesado din sa ibang mga tao ng republika, dahil nagpapatuloy mula sa mga tesis tungkol sa "ugat" ng mga taong Bashkir sa ibinigay na teritoryo, ang mga anti-constitutional na pagtatangka ay ginawa upang "mabigyang-katwiran" ang paglalaan bahagi ng leon badyet para sa pagpapaunlad ng wika at kultura ng mga taong ito.
Gayunpaman, sa lumalabas, hindi lahat ay napakasimple sa kasaysayan ng pinagmulan at paninirahan ng mga Bashkir sa teritoryo ng modernong Bashkiria. Ang isa pang bersyon ng pinagmulan ng mga taong Bashkir ay inaalok sa iyong pansin.
"Ang Bashkir ng uri ng Negroid ay matatagpuan sa aming distrito ng Abzelilovsky sa halos bawat nayon." Hindi ito biro ... Seryoso ang lahat doon ...
"Isinulat ni Zigat Sultanov na ang isa sa iba pang mga tao na tinatawag na Bashkir asteks. Sinusuportahan ko rin ang mga may-akda sa itaas at iginiit na ang mga American Indian (astek) ay isa sa mga dating sinaunang mamamayan ng Bashkir. At hindi lamang sa mga Aztec, kundi pati na rin sa mga Ang mga taong Mayan, ang mga pilosopiya tungkol sa Uniberso ay tumutugma sa mga sinaunang pananaw sa mundo ng ilang mga Bashkir.
Ang salitang "quiche" sa ating bansa ay parang "kese". At ngayon, ang mga inapo ng mga American Indian na ito, tulad natin, ay may maraming mga salita na nagtatagpo, halimbawa: keshe-man, bachelor-frog. Tungkol sa karaniwang buhay sa mga Urals ng mga American Indian ngayon kasama ang Bashkirs ay nabanggit sa siyentipiko-makasaysayang artikulo ng M. Bagumanova sa republikang pahayagan ng Bashkortostan "Yashlek" sa ikapitong pahina ng Enero 16, 1997.
Ang opinyon na ito ay ibinahagi din ng mga siyentipiko ng Moscow, tulad ng compiler ng unang "Archaeological Dictionary", ang sikat na arkeologo, Doctor of Historical Sciences Gerald Matyushin, kung saan halos pitong daan mga artikulong siyentipiko mga siyentipiko mula sa iba't ibang bansa.
Pagbubukas ng paradahan maagang paleolitiko sa Lake Karabalykty (ang teritoryo, muli, ng aming rehiyon ng Abzelilov - approx.Al Fatih.) pinakamahalaga para sa siyensya. Ito ay nagsasalita hindi lamang sa katotohanan na ang kasaysayan ng populasyon ng mga Urals ay nagmula sa napaka sinaunang panahon, ngunit pinapayagan din tayong tumingin nang iba sa ilang iba pang mga problema ng agham, halimbawa, ang problema ng pag-aayos ng Siberia at maging ang Amerika, dahil wala pa ring lugar sa Siberia.nakahanap ng isang sinaunang lugar tulad ng sa Urals. Noong nakaraan, pinaniniwalaan na ang Siberia ay unang tinirahan mula sa isang lugar sa kailaliman ng Asya, mula sa Tsina. At pagkatapos lamang ay lumipat ang mga taong ito mula sa Siberia patungong Amerika. Ngunit alam na ang mga tao ng lahi ng Mongoloid ay naninirahan sa Tsina at sa kailaliman ng Asya, at ang mga Indian ng magkahalong Caucasian-Mongoloid na lahi ay nanirahan sa Amerika. Ang mga Indian na may malaking aquiline nose ay inaawit nang maraming beses sa fiction (lalo na sa mga nobela ng Main Reed at Fenimore Cooper). Ang pagtuklas ng isang Maagang Paleolithic site sa Lake Karabalykty ay nagmumungkahi na ang Siberia, at pagkatapos ay America, ay nanirahan mula sa Urals.
Sa pamamagitan ng paraan, sa panahon ng mga paghuhukay malapit sa lungsod ng Davlekanovo sa Bashkiria, noong 1966, natuklasan namin ang libing ng isang primitive na tao. Ang muling pagtatayo ni M.M. Gerasimov (isang kilalang antropologo at arkeologo) ay nagpakita na ang taong ito ay halos kapareho ng mga American Indian. Sa Lake Sabakty (Abzelilovsky District), noong 1962, sa panahon ng paghuhukay ng isang settlement ng Late Stone Age - ang Neolithic - nakakita kami ng isang maliit na ulo na gawa sa lutong luwad. Siya, tulad ng lalaking Davlekan, ay may malaki, malaking ilong, tuwid na buhok. Kaya, kahit na mamaya, ang populasyon ng South Urals ay nagpapanatili ng pagkakatulad sa populasyon ng Amerika. ("Mga Monumento ng Panahon ng Bato sa Bashkir Trans-Urals", G. N. Matyushin, pahayagan ng lungsod na "Magnitogorsk Rabochy", Pebrero 22, 1996.
Noong sinaunang panahon, bilang karagdagan sa mga American Indian, ang mga Griyego ay nanirahan din kasama ang isa sa mga taong Bashkir sa mga Urals. Ito ay pinatunayan ng sculptural portrait ng isang nomad, na kinuha ng mga arkeologo mula sa isang sinaunang libingan malapit sa nayon ng Murakayevo, distrito ng Abzelilovsky. Ang isang iskultura ng ulo ng isang lalaking Griyego ay naka-install sa Museo ng Arkeolohiya at Etnograpiya sa kabisera ng Bashkortostan.
Iyon ang dahilan kung bakit, lumalabas, ang mga burloloy ng sinaunang Greek Athens at Romans ay nag-tutugma sa mga burloloy ngayon at Bashkir. Dito ay dapat idagdag ang pagkakatulad ng Bashkir at Griyego na mga burloloy ngayon na may mga cuneiform na burloloy at mga inskripsiyon sa mga sinaunang kalderong luad na natagpuan ng mga arkeologo sa Urals, na higit sa apat na libong taong gulang. Sa ilalim ng ilan sa mga sinaunang kaldero na ito, mayroong isang sinaunang Bashkir swastika sa anyo ng isang krus. At ayon sa mga internasyonal na karapatan ng UNESCO, natagpuan ang mga sinaunang bagay, ang mga arkeologo at iba pang mga mananaliksik ay ang espirituwal na pamana ng katutubong populasyon, sa teritoryo kung saan sila natagpuan.
Nalalapat din ito sa Arkaim, ngunit sa parehong oras, huwag nating kalimutan ang tungkol sa mga pangkalahatang halaga ng tao. At kung wala ito, palagi mong kailangang marinig o basahin na ang kanilang mga tao - Uranium, Gaina o Yurmats - ay ang pinaka sinaunang mga tao ng Bashkir. Ang mga taong Burzyan o Usergan ay ang pinaka-thoroughbred Bashkirs. Ang mga Tamyan o Katay ang pinakamarami sa ang pinaka sinaunang Bashkirs atbp. Ang lahat ng ito ay likas sa bawat tao sa alinmang bansa, kahit na isang aboriginal mula sa Australia. Dahil ang bawat tao ay may sariling hindi magagapi na panloob na sikolohikal na dignidad - "Ako". At ang mga hayop ay walang ganitong dignidad.
Kapag alam mo na ang mga unang sibilisadong tao ay umalis Mga bundok ng Ural, walang mga sensasyon kung ang mga arkeologo ay makakahanap ng kahit isang Australian boomerang sa Urals.
Ang pagkakamag-anak ng lahi ng Bashkirs sa ibang mga tao ay napatunayan din ng paninindigan sa Republican Museum of Bashkortostan "Archeology and Ethnography" sa ilalim ng pangalang "Mga Uri ng Lahi ng Bashkirs". Ang direktor ng museo ay isang Bashkir scientist, propesor, doktor ng makasaysayang agham, miyembro ng Konseho ng Pangulo ng Bashkortostan Rail Kuzeev.
Ang pagkakaroon ng ilang mga uri ng antropolohikal sa mga Bashkir ay nagpapahiwatig ng pagiging kumplikado ng etnogenesis at ang pagbuo ng anthropological na komposisyon ng mga tao. Ang pinakamalaking grupo ng populasyon ng Bashkir ay bumubuo sa Subural, Light Caucasian, South Siberian, Pontic mga uri ng lahi... Ang bawat isa sa kanila ay may sariling makasaysayang edad at tiyak na kasaysayan ng pinagmulan sa Urals.
Ang pinaka sinaunang mga uri ng Bashkirs ay Subural, Pontic, Light Caucasian, at ang South Siberian type ay mamaya. Ang mga uri ng lahi ng Pamir-Fergana, Trans-Caspian, na naroroon din sa Bashkirs, ay nauugnay sa mga Indo-Iranian at Turkic na nomad ng Eurasia.
Ngunit ang mga Bashkir na siyentipiko sa antropolohiya para sa ilang kadahilanan ay nakalimutan ang mga nabubuhay ngayon tungkol sa mga Bashkir na may mga palatandaan ng lahi ng Negroid (lahi ng Dravidian - tinatayang Aryslan). Ang uri ng Bashkir Negroid ay matatagpuan sa aming distrito ng Abzelilovsky sa halos bawat nayon.
Ang pagkakamag-anak ng mga taong Bashkir sa ibang mga tao sa mundo ay ipinahiwatig din ng artikulong pang-agham na "Kami ay isang Euro-Asian-lingual na sinaunang tao" ng mananalaysay, kandidato ng philological science na si Shamil Nafikov sa republikang journal na "Vatandash" No. 1 para sa 1996, na-edit ng Propesor, Academician ng Russian Federation, Doctor philological sciences ng Gaisa Khusainov. Bilang karagdagan sa mga philologist ng Bashkir, ang mga guro ay matagumpay ding nagtatrabaho sa direksyon na ito. wikang banyaga, natuklasan ang napanatili na mga ugnayan ng pamilya ng mga wikang Bashkir sa ibang mga tao mula noong sinaunang panahon. Halimbawa, karamihan sa mga taong Bashkir at lahat Mga taong Turko ang salitang "apa" ay nangangahulugang isang tiyahin, at bukod sa iba pang mga mamamayan ng Bashkir, isang tiyuhin. At tinatawag ng mga Kurd ang tiyuhin na "apo". Tulad ng nasa itaas
nagsulat, isang lalaki sa Aleman ang tunog ay "lalaki", at sa Ingles ay "men". Ang mga Bashkir ay mayroon ding tunog na ito sa anyo ng isang lalaking diyos.
Ang mga Kurds, Germans, British ay kabilang sa parehong Indo-European na pamilya, na kinabibilangan ng mga tao ng India. Ang mga siyentipiko sa buong mundo ay naghahanap ng mga sinaunang Bashkir mula noong Middle Ages, ngunit hindi nila ito mahanap, dahil dati ngayon Ang mga siyentipiko ng Bashkir ay hindi naipahayag ang kanilang sarili mula pa noong panahon ng pamatok ng Golden Horde.
Nabasa namin ang ikapitompu't walong pahina ng aklat na "Archaeological Dictionary" ni GN Matyushin: "... Sa loob ng higit sa apat na raang taon, hinahanap ng mga siyentipiko ang ancestral home ng Indo-Europeans. Bakit ganoon ang kanilang mga wika malapit, bakit magkapareho ang kultura ng mga taong ito? Malamang, nagmula sila sa ilan sinaunang tao, naniniwala ang mga siyentipiko. Saan nakatira ang mga taong ito? Inakala ng ilan na ang tinubuang-bayan ng mga Indo-European ay India, natagpuan ito ng iba pang mga siyentipiko sa Himalayas, at iba pa sa Mesopotamia. Gayunpaman, itinuturing ng karamihan sa kanila ang Europa, o sa halip ang mga Balkan, bilang kanilang tahanan ng mga ninuno, bagaman walang materyal na ebidensya. Pagkatapos ng lahat, kung ang mga Indo-European ay lumipat mula sa isang lugar, dapat mayroong mga materyal na bakas ng naturang paglipat, ang mga labi ng mga kultura. Gayunpaman, ang mga arkeologo ay walang nakitang anumang mga kasangkapan, tirahan, atbp. na karaniwan sa lahat ng mga taong ito.
Ang tanging bagay na nagkakaisa sa lahat ng Indo-European noong sinaunang panahon ay ang mga microlith at nang maglaon, sa Neolithic, ang agrikultura. Tanging ang mga ito ay lumitaw sa Panahon ng Bato saanman nakatira ang mga Indo-European. Ang mga ito ay matatagpuan sa Iran, at sa India, at sa Gitnang Asya, at sa kagubatan-steppe at steppes. ng Silangang Europa, at sa England, at sa France. Mas tiyak, sila ay nasa lahat ng dako kung saan nakatira ang mga Indo-European, ngunit hindi sila para sa atin, kung saan ang mga taong ito ay hindi.
Bagama't ngayon ang ilang mga mamamayan ng Bashkir ay nawala ang kanilang Indo-European na dialekto, mayroon din tayong mga ito kahit saan, kahit na higit pa. Ito ay kinumpirma ng parehong libro ni Matyushin sa pahina 69, kung saan ang larawan ay nagpapakita ng mga sinaunang batong karit mula sa Urals. At ang unang sinaunang tinapay ng tao, ang Talkan, ay nabubuhay ngayon sa ilang mga mamamayan ng Bashkir. Bilang karagdagan, makakahanap ka ng mga bronze sickle at isang halo sa museo ng rehiyonal na sentro ng rehiyon ng Abzelilov. Hayop Agrikultura marami ang masasabi, hindi rin nakakalimutan na ang mga unang kabayo ay pinaamo ilang libong taon na ang nakalilipas sa Urals. At sa mga tuntunin ng bilang ng mga microlith na natagpuan ng mga arkeologo, ang Ural ay hindi mas mababa sa sinuman.
Tulad ng nakikita mo, at ang arkeolohiya ay nagpapatunay sa siyensiya, tungkol sa mga sinaunang tao relasyon ng pamilya Mga mamamayang Indo-European kasama ang mga taong Bashkir. At ang Balkan Mountain ay matatagpuan kasama ang mga kuweba nito Timog Ural sa European na bahagi ng Bashkortostan sa teritoryo ng rehiyon ng Davlekan malapit sa lawa ng Asilykul. Noong sinaunang panahon, kahit na sa Bashkir Balkans, ang mga microlith ay kulang din, dahil ang mga bundok na ito ng Balkan ay matatagpuan tatlong daang kilometro ang layo mula sa Ural jasper belt. Ang ilan sa mga tao na dumating sa Kanlurang Europa noong sinaunang panahon mula sa Urals ay tinawag ang mga hindi pinangalanang bundok na Balkan, na nagdodoble, ayon sa hindi nakasulat na batas ng toponymy, ang bundok ng Balkantau, mula sa kung saan sila umalis.
1. Kasaysayan ng Bashkirs
Ang duyan ng mga sinaunang tribo ng Bashkir ay ang Türkic Kaganate. Ang unang nakasulat na impormasyon tungkol sa "mga tao mula sa Turks na tinatawag na Bashkort" ay iniwan ng mga Arab na may-akda noong ika-9-11 na siglo. Nang manirahan sa mga Urals, ang Bashkirs ay nag-asimilasyon ng bahagi ng lokal na populasyon ng Finno-Ugric at Scythian-Sarmatian.
Sa siglo X, ang mga tribo ng Western Bashkir ay nahulog sa pampulitikang pag-asa sa Volga Bulgaria. At noong 1236, ang Bashkiria, na nasakop ng mga Mongol, ay naging bahagi ng Golden Horde. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang mga taong Bashkir ay hindi maaaring lumikha ng kanilang sariling pagbuo ng estado.
Matapos makuha ang Kazan, nag-apela si Ivan the Terrible sa mga Bashkir na sumali sa estado ng Russia.
Ang mga kondisyon ng pagpasok ay napanatili sa mga salaysay ng Russia, gayundin sa Bashkir shazher (tribal epic). Nangako ang mga Bashkir na magbayad ng yasak gamit ang mga balahibo at pulot, pati na rin ang pagdadala Serbisyong militar... Ginagarantiyahan ng gobyerno ng Russia ang proteksyon ng mga Bashkir mula sa mga pag-aangkin ng mga Nogai at Siberian khans; pinanatili ang mga lupaing inookupahan ng mga taong Bashkir; nangako na hindi papasukin ang relihiyon ng mga Bashkir at nangako na hindi makikialam panloob na buhay lipunan ng Bashkir.
Ang mga maharlikang liham na nangangako ng kapayapaan at katahimikan ay ginawa malakas na impresyon sa mga Bashkir. Noong 50s ng ika-16 na siglo, ang mga tribo ng Bashkir ay nagpahayag ng pagnanais na lumipat sa pagkamamamayan ng Russia. Sa pamamagitan ng paraan, ang aming Ivan the Terrible ay nanalo ng hindi pa naganap na katanyagan sa mga Bashkirs bilang isang mabait at maawaing "White Tsar".
Sa una, sagradong sinusunod ng mga awtoridad ng Russia ang mga tuntunin ng mga liham ng kasunduan. Ngunit mula sa ika-17 siglo, nagsimula ang paglabag sa mga karapatan ng mga lokal na khan at biys, ang pag-agaw ng mga lupain ng tribo. Ang tugon ay isang serye ng mga pag-aalsa na nagdulot ng matinding pinsala sa magkabilang panig ng labanan. Ang pinakamahirap para sa mga Bashkir ay ang pag-aalsa noong 1735-1740, kung saan, pinaniniwalaan, halos bawat ikaapat na tao ay namatay.
Huling beses ang mga Bashkir ay humawak ng armas laban sa Russia sa panahon ng sikat na "Pugachevism". Ang Bashkir associate ng Pugachev, Salavat Yulaev, ay nanatili sa memorya ng Bashkirs bilang isang pambansang bayani. Ngunit para sa populasyon ng Russia sa rehiyon ng Volga, ito ay isang madugong halimaw. Ayon sa mga kontemporaryo, ang mundo ng Orthodox ay "humingi at sumigaw" mula sa kanyang panatismo.
Sa kabutihang palad, ang mga etnikong alitan na ito ay isang bagay ng nakaraan.
2. Bashkirs sa Patriotic War noong 1812
Bayani Digmaang Makabayan 1812 Sumulat si Sergei Glinka sa kanyang mga memoir: "Hindi lamang ang mga sinaunang anak ng Russia, kundi pati na rin ang mga taong may mahusay na wika, moralidad, pananampalataya - at ang mga, kasama ang mga natural na Ruso, ay handang mamatay para sa lupain ng Russia ... mga pamahalaan, don. Hindi nila kailangan ang kanilang mga regimento."
Sa katunayan, ang mga pormasyon ng Bashkir ay naging isang mahalagang bahagi ng hindi regular na kabalyerya ng Russia. Sa kabuuan, nagpadala ang mga Bashkir ng 28 mga regimen ng kabalyerya upang tulungan ang hukbo ng Russia. Ang mga mangangabayo ng Bashkir ay nakadamit ng mga caftan ng asul o puting tela, malawak na pantalon sa kulay ng caftan na may mga pulang malapad na guhitan, isang puting felt cap at bota.
Ang armament ng Bashkir warrior ay binubuo ng isang pike, isang sable, isang busog at isang quiver na may mga arrow - ang mga baril at pistola ay pambihira para sa kanila. Samakatuwid, ang Pranses ay pabiro na binansagan ang Bashkirs na "Cupids". Ngunit mahusay na ginamit ng mga Bashkir ang kanilang mga sandata sa antediluvian. Sa isang modernong dokumento mababasa natin: "Sa labanan, inililipat ng Bashkir ang quiver mula sa kanyang likod patungo sa kanyang dibdib, kumuha ng dalawang arrow sa kanyang mga ngipin, at inilagay ang dalawa pa sa isang busog at agad na naglulunsad ng isa-isa." Sa apatnapung hakbang, hindi pinalampas ng mandirigma ng Bashkir.
Isinulat ni Napoleonic general Marbeau sa kanyang mga memoir ang tungkol sa isang sagupaan sa Bashkir cavalry: "Sila ay sumugod sa amin sa hindi mabilang na mga pulutong, ngunit nakatagpo ng mga volley mula sa mga baril, nag-iwan sila ng isang makabuluhang bilang ng mga patay sa lugar ng labanan. Ang mga pagkalugi na ito, sa halip na palamigin ang kanilang siklab ng galit, ay nagpasigla lamang nito. Sila ay tumakbo sa paligid ng aming mga tropa na parang mga kuyog ng mga putakti. Napakahirap na lampasan sila."
Nabanggit ni Kutuzov sa isa sa mga ulat ang katapangan kung saan "natalo ng mga regimen ng Bashkir ang kaaway." Matapos ang Labanan ng Borodino, tinawag ni Kutuzov ang kumander ng isa sa mga regimen ng Bashkir, Kakhym-tury, at, salamat sa kanyang katapangan sa labanan, bumulalas: "Oh, mabubuting kasama, mahal kong mga Bashkirian!" Inihatid ni Kakhym-turya ang mga salita ng kumander sa kanyang mga mangangabayo, at ang mga mandirigma ng Bashkir, na inspirasyon ng papuri, ay gumawa ng isang kanta, sa koro kung saan ang mga sumusunod ay inulit: "Mga Amateur, lyubizar, mabubuting kasama, mabubuting kasama!" Ang kantang ito, na pinupuri ang mga pagsasamantala ng mga Bashkir daredevils na nakipaglaban sa kalahati ng Europa, ay inaawit sa Bashkiria ngayon.
3. Kasal sa Bashkir
Sa seremonya ng kasal, ang pambansa at relihiyosong mga tradisyon ng mga tao ay malinaw na ipinakita.
Sinaunang kaugalian upang makipagsabwatan sa kanilang mga anak sa duyan ay itinago ng mga Bashkir hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. Ang lalaki at babae ay kagatin ang tenga ng isa't isa, at ang mga magulang ng ikakasal bilang tanda ng kanilang konklusyon Kontrata ng kasal uminom sila ng bata, diluted honey o koumiss mula sa isang tasa.
Ang mga Bashkir ay nagpakasal nang maaga: ang isang binata ay itinuturing na hinog na para sa isang kasal sa 15 taong gulang, isang batang babae sa 13. Ayon sa tradisyon ng isang bahagi ng mga tribo ng Bashkir, imposibleng kumuha ng asawa mula sa isang angkan o volost. Ngunit para sa isa pang bahagi ng Bashkirs, ang kasal sa pagitan ng mga kamag-anak sa ikalimang at ikaanim na henerasyon ay pinapayagan.
Sa mga taong Muslim (at ang mga Bashkir ay nagpahayag ng Sunni Islam), ang kasal ay itinuturing na wasto lamang kapag ito ay isinagawa bilang pagsunod sa naaangkop na mga ritwal at inilaan sa pangalan ng Allah. Ang seremonya ng kasal na ito ay tinatawag na nikah.
Ang isang inanyayahang mullah ay pumunta sa bahay ng biyenan at nagtanong kung ang mga partido ay sumang-ayon na magpakasal. Ang katahimikan ng babae ay kinuha para sa kanyang pagsang-ayon. Pagkatapos ang mullah ay nagbabasa ng mga kasabihan mula sa Koran at gumawa ng isang entry sa rehistro ng mga kapanganakan.
Ang mullah ay karaniwang binabayaran ng isang porsyento ng halaga ng kalym para sa transaksyon. Ngayon, ang kalym ay nakikita bilang isang opsyonal ngunit kanais-nais pa rin na kondisyon para sa kasal.
Matapos bayaran ang lahat ng kalym, ang nobyo kasama ang kanyang mga kamag-anak ay pumunta sa biyenan para sa kanyang asawa. Bago siya dumating, ang biyenan ay nag-organisa ng isang tui festival, na tumagal ng dalawa o tatlong araw. Sa mga mayayamang bahay ngayon, ginanap ang mga karera at kompetisyon sa pambansang pakikipagbuno (keresh).
Pagpasok sa bahay ng asawa, tatlong beses na lumuhod ang dalaga sa harap ng mga magulang ng asawa at tatlong beses na pinalaki. Pagkatapos ay nagpalitan ng mga regalo. Kinabukasan, inakay ang dalaga sa tabi ng tubig, na may pamatok at mga balde. Kinuha niya ang isang maliit na pilak na barya na nakatali sa isang sinulid at itinapon ito sa tubig, na parang isang sakripisyo sa espiritu ng tubig. Sa pagbabalik, tiningnan nila kung tilamsik ang batang tubig, na itinuturing na isang hindi kanais-nais na senyales. At pagkatapos lamang ng seremonyang ito, ang asawa, hindi na nag-alinlangan, ay ibinuka ang kanyang mukha sa kanyang asawa.
4. Kumis
Ang unang pagbanggit ng koumiss ay kabilang sa "ama ng kasaysayan" na si Herodotus, na nabuhay noong ika-5 siglo BC. Sinabi niya na ang paboritong inumin ng mga Scythian ay gatas ng mare, na inihanda ayon sa isang espesyal na pamamaraan. Ayon sa kanya, maingat na binantayan ng mga Scythian ang sikreto ng paggawa ng koumiss. Ang mga nagbubunyag ng sikretong ito ay nabulag.
Ang isa sa mga taong nag-imbak para sa amin ng recipe para sa paggawa ng mahimalang inumin na ito ay ang mga Bashkir.
Noong unang panahon, ang kumis ay inihanda sa linden o oak na batya. Una, tinanggap nila ang lebadura - pinaasim. Kabilang sa mga Bashkir, pinaglilingkuran sila ng maasim na gatas ng baka. Ang fermented ay minasa ng gatas ni mare at pinayagang magtimpla.
Ayon sa panahon ng paghinog, nahahati ang kumis sa mahina (isang araw), katamtaman (dalawang araw) at malakas (tatlong araw). Ang bahagi ng alkohol sa kanila ay isa, isa at kalahati at tatlong porsyento, ayon sa pagkakabanggit.
Ang natural na isang araw na kumis ay may pandiyeta at nakapagpapagaling na mga katangian. Ito ay hindi para sa wala na tinatawag nila itong inumin ng mahabang buhay at kalusugan. Ang kilalang manunulat ng Bashkir na si Sergei Timofeevich Aksakov ay sumulat tungkol sa epekto ng pagpapabuti ng kalusugan ng kumys: "Sa tagsibol ... nagsisimula ang paghahanda ng kumis, at lahat ng makakainom - mula sa isang sanggol hanggang sa isang mahinang matanda - umiinom ng isang pagpapagaling. , pinagpalang inumin, at lahat ng mga karamdaman ng isang gutom na taglamig ay kamangha-mangha na naglalaho at kahit na sa katandaan, ang mga lumubog na mukha ay nakadamit sa kabuoan, ang maputlang lubog na pisngi ay natatakpan ng pamumula. Sa matinding mga kondisyon, ang mga Bashkir ay minsan kumakain ng isang kumys, ginagawa nang walang ibang pagkain.
Noong unang kalahati ng ika-19 na siglo, napansin ng may-akda ng "Explanatory Dictionary" na si Vladimir Dal, isang doktor sa pamamagitan ng pagsasanay, ang anti-scurvy effect ng kumis. Isinulat ni Dahl na, na nasanay sa kumis, hindi maiiwasang mas gugustuhin mo ito sa lahat ng inumin nang walang pagbubukod. Ito ay lumalamig, pumawi ng gutom at uhaw sa parehong oras at nagbibigay ng isang espesyal na sigla, hindi kailanman pinupunan ang tiyan.
Sa pamamagitan ng utos ng imperyal, noong 1868, itinatag ng mangangalakal ng Moscow na si Maretsky ang unang institusyong kumis-treatment malapit sa Moscow (sa kasalukuyang Sokolniki).
Mga katangiang panggamot Si kumis ay lubos na pinahahalagahan ng maraming natitirang medikal na siyentipiko. Halimbawa, tinawag ni Botkin si kumis na "isang mahusay na lunas" at naniniwala na ang paghahanda ng inumin na ito ay dapat maging isang karaniwang pag-aari, tulad ng paghahanda ng cottage cheese o yogurt.
Ang sinumang Bashkir ay kumpirmahin na ang kumis ay isang mahusay na alternatibo sa beer at cola.
