موضوع الاصطدام المأساوي بين العالمين القديم والجديد في قصيدة أ.
بلوك أ. قديم و عالم جديدفي قصيدة أ. بلوك "الاثنا عشر"
من عند
"أيام ملعونة"- هكذا وصف آي إيه بونين ، الذي عاش في المنفى ، أحداث عام 1918. كان ألكسندر بلوك لديه رأي مختلف. في الثورة ، رأى نقطة تحول في حياة روسيا ، مما أدى إلى انهيار الأسس الأخلاقية القديمة و ظهور رؤية جديدة للعالم.
بعد أن استوعبت فكرة حياة جديدة أفضل في البلاد ، كتب بلوك في يناير 1918 أحد أكثر أعماله إثارة - قصيدة "الاثنا عشر" ، التي جسدت القوة التي لا يمكن كبتها للثورة ، التي جرفت بقايا أعماله. الحياة السابقة في طريقها.
تم إنشاء تصوير العالم القديم والجديد في القصيدة من قبل المؤلف في بعض خاصة ، مليئة المخفية المعنى الفلسفيشكل. كل صورة مقدمة للقارئ ترمز إلى الوجه الاجتماعي للبعض الطبقة العامةأو التلوين الأيديولوجي لما يحدث حدث تاريخي.
يُرمز إلى العالم القديم بعدة صور تظهر في ضوء ساخر مزدري. ترمز صورة برجوازي على مفترق طرق ، يخفي أنفه في طوق ، إلى الشخص الذي كان قوياً في يوم من الأيام ، ولكنه الآن عاجز في الوجه قوة جديدةالبرجوازية.
تخفي صورة الكاتب نخبة مثقفة مبدعة لم تقبل الثورة. "ضاعت روسيا!" - يقول الكاتب ، وعكست أقواله آراء العديد من ممثلي هذه الفئة الاجتماعية ، الذين شاهدوا موت بلادهم في الأحداث الجارية.
الكنيسة ، التي فقدت قوتها السابقة ، تظهر أيضًا بشكل رمزي. يلقي الكاتب نظرة على صورة كاهن يمشي خلسة ، "جنبًا إلى جنب خلف جرف ثلجي" ، كان في الماضي "يمشي إلى الأمام بطنه ، وبطنه يلمع بصليب على الناس". الآن "الرفيق الكاهن" محروم من الصليب والغطرسة الأولى.
السيدة في كاراكول هي رمز للمجتمع النبيل العلماني:
ها هي السيدة في كاراكول
التفت إلى شخص آخر:
كنا نبكي ونبكي ...
انزلق
و- بام- امتدت!
هذه الحلقة ، في رأيي ، عبرت عن رأي بلوك في ضعف الشخصية وعدم قدرة الأرستقراطية المدللة على حياة جديدة.
كل الصور أعلاه تظهر ذلك العالم القديمهزم ، لم يكن هناك سوى ظلال يرثى لها العظمة السابقة.
تقف البرجوازية مثل كلب جائع ،
يقف صامتًا مثل سؤال.
والعالم القديم ، مثل كلب بلا جذور ،
يقف خلفه ، والذيل بين رجليه.
تلقى تجسيد فني مختلف تمامًا في القصيدة عالماً جديداً. ممثلوها الرئيسيون هم اثنا عشر رجلاً من الجيش الأحمر. صورة هذا الفريق ، في رأيي ، هي انعكاس شخص حقيقيثورة. "على ظهرك تحتاج الآس من الماس!" ، "قفل الأرضيات ، الآن ستكون هناك عمليات سطو!" ، "سأقطع بسكين ، قطع!" - توجد سطور مماثلة في القصيدة تتحدث ، في رأيي ، عن الفوضى بدلاً من الحديث عن نضال البروليتاريا من أجل حياة أفضل... في أحاديث رجال الجيش الأحمر ، لا يوجد أبدًا تعجب مثل: "نحن ملكنا ، سنبني عالماً جديداً!" لا يسع المرء إلا أن يميز الاحتقار والكراهية العميقة لكل شيء "قديم".
تم التأكيد على حجم الثورة من خلال صور قوى الطبيعة الهائجة: عاصفة ثلجية مستعرة ، وثلج يتلوى مثل القمع ، وسماء سوداء. على نطاق واسع على وجه الخصوص ، فإن القوة التلقائية للأحداث الجارية ترمز إليها الريح:
ريح ، ريح!
لا يوجد رجل على قدميه.
الرياح والرياح -
في جميع أنحاء العالم!
وأخيرًا ، كانت صورة المسيح واحدة من أهمها في قصيدة "الاثنا عشر". وجود هذه الصورةفي القصيدة يمكن تفسيرها بطرق مختلفة. أنا شخصياً أعتقد أنه يرمز إلى "إله العبيد" ، القائد عبيد سابقونالعالم القديم ومباركتهم لمحاربة الظالمين. اسم يسوع المسيح في القصيدة مكتوب بشكل غير صحيح. في رأيي ، قام المؤلف بذلك للتأكيد على أن المقصود هنا ليس إله العالم القديم ، بل إله الجديد ، روسيا العاملة.
بشكل عام ، فيما يتعلق بالعمل ، يمكننا أن نقول إن بلوك نجح في خلق صورة رائعة للحياة في قصيدة صغيرة ، والتي تعطي فكرة عن أحداث تلك السنوات في روسيا الثورية وتوجهها الأيديولوجي. تركيبة مبنية ببراعة وصور ورموز منتقاة بشكل غريب تجعل القصيدة "الاثني عشر" واحدة من أفضل الأعمالفي أعمال الكسندر بلوك.
التالي
تراكيب مماثلة:
تصوير الثورة في قصيدة A. Blok "The Twelve" الرمزية في قصيدة A. Blok "The Twelve" كلمات الحبأ.بلوك
نوصي:
البطل الغنائي لـ A. A. Blok صورة روسيا في كلمات Blok
الصفحة التالية
كتب الكسندر الكسندروفيتش بلوك قصيدة "الاثنا عشر" بعد فترة وجيزة ثورة اكتوبر، في يناير 1918. وهكذا ، أصبح العمل فوريًا
ورد فعل عفوي على التغييرات التي تحدث في المجتمع الروسي وعكس الانطباعات العاطفية الأولى للمؤلف عن الثورة. على الرغم من أن القصيدة كانت مكتوبة للغاية المدى القصير، "اثنا عشر" صلبة بشكل غير عادي عمل من وحي الخيالاللافت في الانسجام والموسيقى. بعد الانتهاء من القصيدة ، صرخ بلوك نفسه: "اليوم أنا عبقري!"
يكمن الصراع الرئيسي في القصيدة في المواجهة بين العالم القديم ، عالم روسيا القيصرية ، والنظام الجديد الذي أحدثته الثورة. تم تصوير صورة العالم القديم بشكل ساخر وتتكون من صور المارة الذين يلتقي بهم اثنا عشر جنديًا من الجيش الأحمر في شوارع المدينة. هذه الشخصيات تندب الثورة خوفا منها. النظام الجديد غريب عليهم.
- أوه ، أم الشفيع!
- أوه ، سوف يدفعك البلاشفة إلى النعش!
أمامنا كاتب يهمس في ذعر:
- خونة!
- ضاعت روسيا!
هنا يأتي "الرفيق الكاهن" بجانب "السيدة في كاراكول". يتم تصوير هذه الشخصيات بقدر معين من السخرية. يتذكر بوب كيف كان يشعر بالرضا والهدوء الذي عاشه من قبل:
هل تتذكر كيف كانت عليه من قبل
مشيت إلى الأمام مع بطني
وأشرق بصليب
بطن على الناس؟
من ناحية أخرى ، يرسم المؤلف الأبطال الذين يرمزون إلى الماضي العابر بسخرية. إنهم جبناء ، ومثيرون للشفقة ، وغير مهمين. بالنظر إليهم ، يظهر العالم القديم
لا يستحق الندم. ومع ذلك ، فإن المرأة العجوز ، وهي تنظر إلى الملصق ، لا تفكر في انتصار الثورة ، ولا تقلق بشأن مصيرها ، بل بشأن الأطفال الفقراء والجياع.
المؤلف لا يأسف على العالم القديم. تصبح صورة البرجوازية رمزا لعصر مضى. تشبه البرجوازية كلب جائع وذيله بين رجليه خوفا. الشاعر لا يقبل جبنه وتردده. مثل هذا العالم محكوم عليه بالاختفاء. يصور بلوك العالم الجديد بمزيد من التفصيل. يرمز لها بمفرزة من اثني عشر رجلا من الجيش الأحمر. مما لا شك فيه
إنهم يمثلون قوة جادة وقوية لا يمكن السيطرة عليها. لا الرياح ولا الثلج يمكن أن يوقفهم.
الرياح تهب ، والثلج يرفرف.
اثنا عشر شخصا يسيرون.
ممثلو النظام الجديد حكومة جديدة، المبدعون لحياة جديدة هم عمال وفلاحون الأمس ، وربما مدانون. معظم هؤلاء الناس غير مدركين للخوف والتعاطف والندم والتردد الأخلاقي. إنهم مستعدون للقتال من أجل مستقبلهم حاملين السلاح دون التفكير في الضحايا العرضيين لمثل هذا النضال.
هذه الحرية غير المحدودة ، والتساهل ، وغياب الحدود الأخلاقية ووجود الأسلحة ، والتي يمكن وضعها موضع التنفيذ في أي لحظة دون تردد ، تؤدي إلى
قتل.
وأين كاتكا؟ - ميت ، ميت!
أطلق عليه الرصاص في الرأس!
ومع ذلك ، حتى بين الجيش الأحمر هناك مكان للبشرية. A. Blok يتعاطف مع Petrukha ، الذي قتل عشيقته الخائنة Katka. ندمه صادق وسبب
العطف.
ومع ذلك ، سرعان ما تعافى بتروخا من عمله وأصبح مستعدًا مرة أخرى للقتال من أجل المثل الثورية. لا يقبل بلوك أسلوبه القديم في الحياة ، فهو لا يجعل الحاضر الثوري مثاليًا أيضًا. لتحقيق نظام جديد بأي ثمن ، فإن غياب المبادئ الأخلاقية لا يرحب به الشاعر بأي حال من الأحوال. يبدو أن الحاضر يتكون من عدم اليقين والفوضى والفوضى ، ويضيع الناس في هذه الدوامة. ليس من قبيل المصادفة أن اثني عشر رجلاً من الجيش الأحمر محاطون باستمرار بالرياح والعواصف الثلجية والليل والظلام. ... اذهب بدون اسم. القديس
كل الاثني عشر في المسافة.
على استعداد لأي شيء
ليس من المؤسف ...
تؤكد رمزية اللون أيضًا على تصور المؤلف للأحداث الجارية. اثنا عشر من رجال الجيش الأحمر مصحوبين باللونين الأسود والأحمر والظلام والدم والشر والشر
قتل. يبدو أنه لا توجد فجوة في هذا الظلام. على الرغم من المزاج الكئيب للعمل ، في نهاية القصيدة هناك أمل في مستقبل أفضل ، الأمل في أن يكون هناك أيضًا مكان للإنسانية والروحانية والأخلاق في العالم الجديد. ترتبط هذه المفاهيم بالصورة المشرقة ليسوع المسيح ، والتي ، مع ذلك ، لا تزال بعيدة.
العالم القديم والجديد. "الأيام الملعونة" - هكذا وصف آي إيه بونين ، الذي عاش في المنفى ، أحداث عام 1918. الكسندر بلوك كان له رأي مختلف. في الثورة ، رأى نقطة تحول في حياة روسيا ، أدت إلى انهيار الأسس الأخلاقية القديمة وولادة رؤية جديدة للعالم.
بعد أن استوعبت فكرة حياة جديدة أفضل في البلاد ، كتب بلوك في يناير 1918 أحد أكثر أعماله إثارة - قصيدة "الاثنا عشر" ، التي جسدت القوة التي لا يمكن كبتها للثورة ، التي جرفت بقايا أعماله. الحياة السابقة في طريقها.
رسم المؤلف للعالم القديم والجديد في القصيدة في شكل خاص مليء بالمعاني الفلسفية الخفية. كل صورة تظهر أمام القارئ ترمز إلى الوجه الاجتماعي لطبقة اجتماعية أو التلوين الأيديولوجي للحدث التاريخي الحالي.
يُرمز إلى العالم القديم بعدة صور تظهر في ضوء ساخر مزدري. إن صورة برجوازي على مفترق طرق ، يخفي أنفه في طوق ، يرمز إلى البرجوازية التي كانت قوية ، لكنها الآن عاجزة في مواجهة قوة جديدة.
تخفي صورة الكاتب نخبة مثقفة مبدعة لم تقبل الثورة. "ضاعت روسيا!" - يقول الكاتب ، وعكست أقواله آراء العديد من ممثلي هذه الفئة الاجتماعية ، الذين شاهدوا موت بلادهم في الأحداث الجارية.
الكنيسة ، التي فقدت قوتها السابقة ، تظهر أيضًا بشكل رمزي. يلقي الكاتب نظرة على صورة كاهن يمشي خلسة ، "جنبًا إلى جنب خلف جرف ثلجي" ، كان في الماضي "يمشي إلى الأمام بطنه ، وبطنه يلمع بصليب على الناس". الآن "الرفيق الكاهن" محروم من الصليب والغطرسة الأولى.
السيدة في كاراكول هي رمز للمجتمع النبيل العلماني:
ها هي سيدة في استراخان كاراكول التفت إلى أخرى:
كنا نبكي ونبكي ...
انزلق و - بام - امتدت!
هذه الحلقة ، في رأيي ، عبرت عن رأي بلوك في ضعف الشخصية وعدم قدرة الأرستقراطية المدللة على حياة جديدة.
تظهر جميع الصور أعلاه أن العالم القديم قد هزم ، ولا يوجد سوى ظلال يرثى لها لعظمته السابقة.
تقف البرجوازية مثل كلب جائع ،
يقف صامتًا مثل سؤال.
والعالم القديم ، مثل كلب بلا جذور ،
يقف خلفه ، والذيل بين رجليه.
تلقى تجسيد فني مختلف تمامًا في القصيدة عالماً جديداً. ممثلوها الرئيسيون هم اثنا عشر رجلاً من الجيش الأحمر. صورة هذا الانفصال ، في رأيي ، هي انعكاس للوجه الحقيقي للثورة. "على ظهرك ، أنت بحاجة إلى آس من الماس!" ، "اقفل الأرضيات ، الآن ستكون هناك عمليات سطو!" ، "سأقطع بسكين ، قطع!" - تتحدث الأسطر المماثلة الموجودة في القصيدة ، في رأيي ، عن الفوضى أكثر مما تتحدث عن نضال البروليتاريا من أجل حياة أفضل. في أحاديث الجيش الأحمر ، لا توجد أبدًا تعجبات مثل: "نحن ملكنا ، سنبني عالماً جديداً!" لا يسع المرء إلا أن يميز الاحتقار والكراهية العميقة لكل شيء "قديم".
تم التأكيد على حجم الثورة من خلال صور قوى الطبيعة الهائجة: عاصفة ثلجية مستعرة ، وثلج يتلوى مثل القمع ، وسماء سوداء. على نطاق واسع على وجه الخصوص ، فإن القوة التلقائية للأحداث الجارية ترمز إليها الريح:
ريح ، ريح!
لا يوجد رجل على قدميه.
الرياح والرياح -
في جميع أنحاء العالم!
وأخيرًا ، كانت صورة المسيح واحدة من أهمها في قصيدة "الاثنا عشر". يمكن تفسير وجود هذه الصورة في القصيدة بطرق مختلفة. أنا شخصياً أعتقد أنه يرمز إلى "إله العبيد" ، الذي يقود العبيد السابقين في العالم القديم ويباركهم لمحاربة الظالمين. اسم يسوع المسيح في القصيدة مكتوب بشكل غير صحيح. في رأيي ، قام المؤلف بذلك للتأكيد على أن المقصود هنا ليس إله العالم القديم ، بل إله روسيا العمالية الجديدة.
بشكل عام ، فيما يتعلق بالعمل ، يمكننا أن نقول إن بلوك نجح في خلق صورة رائعة للحياة في قصيدة صغيرة ، والتي تعطي فكرة عن أحداث تلك السنوات في روسيا الثورية وتوجهها الأيديولوجي. تركيبة مبنية ببراعة وصور ورموز مختارة بشكل غريب تجعل القصيدة "الإثنا عشر" واحدة من أفضل الأعمال في أعمال ألكسندر بلوك.
محتوى المقال:
"الأيام الملعونة" - هكذا وصف آي إيه بونين ، الذي عاش في المنفى ، أحداث عام 1918. الكسندر بلوك كان له رأي مختلف. في الثورة ، رأى نقطة تحول في حياة روسيا ، أدت إلى انهيار الأسس الأخلاقية القديمة وولادة رؤية جديدة للعالم.
بعد أن استوعبت فكرة حياة جديدة أفضل في البلاد ، كتب بلوك في يناير 1918 أحد أكثر أعماله إثارة - قصيدة "الاثنا عشر" ، التي جسدت القوة التي لا يمكن كبتها للثورة ، التي جرفت بقايا أعماله. الحياة السابقة في طريقها.
رسم المؤلف للعالم القديم والجديد في القصيدة في شكل خاص مليء بالمعاني الفلسفية الخفية. كل صورة في القصيدة تظهر أمام القارئ ترمز إلى الوجه الاجتماعي لطبقة اجتماعية أو التلوين الأيديولوجي للحدث التاريخي الحالي.
يُرمز إلى العالم القديم بعدة صور تظهر في ضوء ساخر مزدري. إن صورة برجوازي على مفترق طرق ، يخفي أنفه في طوق ، يرمز إلى البرجوازية التي كانت قوية ، لكنها الآن عاجزة في مواجهة قوة جديدة.
تخفي صورة الكاتب نخبة مثقفة مبدعة لم تقبل الثورة. "ضاعت روسيا!" - يقول الكاتب ، وعكست أقواله آراء العديد من ممثلي هذه الفئة الاجتماعية ، الذين شاهدوا موت بلادهم في الأحداث الجارية.
الكنيسة ، التي فقدت قوتها السابقة ، تظهر أيضًا بشكل رمزي. يلقي الكاتب نظرة على صورة كاهن يمشي خلسة ، "جنبًا إلى جنب خلف جرف ثلجي" ، كان في الماضي "يمشي إلى الأمام بطنه ، وبطنه يلمع بصليب على الناس". الآن "الرفيق الكاهن" ليس لديه الصليب ولا الغطرسة السابقة.
السيدة في كاراكول هي رمز للمجتمع النبيل العلماني. أخبرت الآخر أنهم "بكوا وبكوا" وانزلقوا وسقطوا. هذه الحلقة ، في رأيي ، عبرت عن رأي بلوك في ضعف الشخصية وعدم ملاءمة الأرستقراطية المدللة في الحياة الجديدة.
تظهر جميع الصور أعلاه أن العالم القديم قد هزم ، ولا يوجد سوى ظلال يرثى لها لعظمته السابقة.
تقف البرجوازية مثل كلب جائع ،
يقف صامتًا مثل سؤال.
والعالم القديم ، مثل كلب بلا جذور ،
يقف خلفه ، والذيل بين رجليه.
في هذه الرباعية ، يؤكد المؤلف على تفاهة العالم القديم ، مقارنته بصورة كلب بلا جذور.
تجسيد فني مختلف تمامًا في القصيدة له عالم جديد. ممثلوها الرئيسيون هم اثنا عشر رجلاً من الجيش الأحمر. صورة هذا الانفصال ، في رأيي ، هي انعكاس للوجه الحقيقي للثورة. "على ظهرك تحتاج الآس من الماس!" ، "قفل الأرضيات ، الآن ستكون هناك عمليات سطو!" ، "سأقطع بسكين ، قطع!" - تتحدث الأسطر المماثلة الموجودة في القصيدة ، في رأيي ، عن الفوضى أكثر مما تتحدث عن نضال البروليتاريا من أجل حياة أفضل. في أحاديث الجيش الأحمر ، لا توجد أبدًا تعجبات مثل: "نحن ملكنا ، سنبني عالماً جديداً!" لا يسع المرء إلا أن يميز الاحتقار والكراهية العميقة لكل شيء "قديم".
تم التأكيد على حجم الثورة من خلال صور قوى الطبيعة الهائجة: عاصفة ثلجية مستعرة ، وثلج يتلوى مثل القمع ، وسماء سوداء. على نطاق واسع على وجه الخصوص ، فإن القوة التلقائية للأحداث الجارية ترمز إليها الريح:
ريح ، ريح!
لا يوجد رجل على قدميه.
الرياح والرياح -
في جميع أنحاء العالم!
وأخيرًا ، كانت صورة المسيح واحدة من أهمها في قصيدة "الاثنا عشر". يمكن تفسير وجود هذه الصورة في القصيدة بطرق مختلفة. أنا شخصياً أعتقد أنه يرمز إلى "إله العبيد" ، الذي يقود العبيد السابقين في العالم القديم ويباركهم لمحاربة الظالمين. تمت كتابة اسم المسيح في القصيدة بشكل غير صحيح. في رأيي ، قام المؤلف بذلك للتأكيد على أن المقصود هنا ليس إله العالم القديم ، بل إله روسيا العمالية الجديدة.
بشكل عام ، حول العمل ، يمكننا أن نقول إن بلوك تمكن من خلق صورة رائعة للحياة في قصيدة صغيرة ، والتي تعطي فكرة عن أحداث تلك السنوات في روسيا الثورية وتوجهها الأيديولوجي. تكوين تمثيلي ببراعة ، وصور ورموز منتقاة بشكل غريب تجعل القصيدة "الإثنا عشر" واحدة من أفضل الأعمال في أعمال ألكسندر بلوك.
... لذلك يسيرون بخطوة سيادية ،
خلفه كلب جائع
إلى الأمام - بعلم دموي ،
وغير مرئي خلف العاصفة الثلجية ،
وبسلام من الرصاصة ،
مع مشية لطيفة ،
لؤلؤة ثلجية
في كورولا بيضاء من الورود -
أمامنا يسوع المسيح.
"اليوم أنا عبقري" - قال الشاعر الروسي البارز أ. بلوك ، بعد أن أنهى العمل على قصيدته العظيمة "الاثنا عشر".
كتب بلوك هذا العمل الذي يصنع الحقبة في غضون أيام. على ما يبدو ، تراكم الكثير من المشاعر في قلبه الحساس لدرجة أنه لم يعد بإمكانه أن ينتشر بكل قوة موهبة المؤلف الشعرية. اعترف بلوك نفسه بأن خليقته وُلدت كما لو كانت نزوة ، بدافع ملهم واحد. الكثير منها في البداية لم يصلح حتى لفهم المؤلف. الصور المختلفة للقصيدة ، على وجه الخصوص ، صورة يسوع المسيح لم تكن واضحة للشاعر: "... لا المسيح ولا ضد المسيح ، أي شخص آخر". لقد أعاد التفكير في صورة يسوع المسيح طوال حياته الحياة في وقت لاحقحتى الموت. عند موته ، طلب بلوك تدمير عمله ، لأنه في تلك اللحظة توصل إلى استنتاج مفاده أن هذه القصيدة معادية للمسيحية. لذلك حتى لو كان المؤلف نفسه ، شاعر عبقريالمفكر عجز عن الفهم الكامل لكل معاني وصور قصيدة "الاثني عشر" ، فهل هي من اختصاص قرائه ونقاده ونحن وأحفاده؟
بمجرد نشرها ، تسببت القصيدة في الكثير من الردود الأكثر تناقضًا. قدم بعض معاصري Blok ، مثل الكاتب I.A.Bunin ، تقييمًا سلبيًا للعمل. اتهم الكثيرون بلوك بالارتداد عن الأفكار المسيحية ، معتقدين أنه "ذهب إلى جانب الاثني عشر". الشاعر الروسي و ناقد فنيفولوشين أعرب عن رأي مفاده أن المشاة الاثني عشر لا يرون المسيح ، لكنهم يشعرون بحضوره الكامن ويسعون لتدمير الإيمان المتجسد فيه. أطلق الفيلسوف الديني الروسي ن. أ. بيردييف على القصيدة "الاثنا عشر" "نتيجة شيطانية بلوك" ، معتبرًا أنها خطأ المؤلف.
مهما كان الأمر ، فإن قصيدة بلوك لم تترك أي شخص غير مبال ، كما هو الحال اليوم ، بعد مرور تسعين عامًا.
مثل B.L Pasternak في Doctor Zhivago ، M. Gorky في Klim Samgin ، M. A. Sholokhov in هادئ دون"، سعى A. A. Blok في عمله للقبض عليه نقطة تحولفي تاريخ روسيا ، لتتبع مصير الأفراد الذين وقعوا ، بإرادة القدر ، في مطحنة اللحم التاريخية.
استطاع Blok ، وهو أستاذ معترف به في الرمزية ، أن يعرض صورة واسعة النطاق لعالم متغير باستخدام مثال التفاصيل والصور المحددة. إن أحد الرموز المركزية لقصيدة "الاثني عشر" هو بلا شك عاصفة ثلجية باعتبارها تجسيدًا للعنصر الثوري:
مساء أسود.
ثلج ابيض.
ريح ، ريح!
لا يوجد رجل على قدميه.
الرياح والرياح
في جميع أنحاء العالم!
الدورية ، المكونة من اثني عشر شخصًا ، ترمز إلى الشعب المتمرد ، العالم القديم المدمر يجسد صور البرجوازية ، الكلب الجائع الذي يجر وراء الدورية. الكتلة ترسم صورة فظيعة وخارقة لتصادم القديم والجديد ، والرفض القاسي لممثلي بعضهم البعض. عوالم مختلفة... يظهر الشاعر عدم استقرار كل شيء أمام قوة العناصر:
تجعيد الرياح
ثلج ابيض.
هناك جليد تحت الثلج.
زلق ، صعب
كل مشاية
الشرائح - أوه ، شيء مسكين!
الشاعر لا يقيم أيا من الأطراف المتعارضة. الشفقة ، البورجوازية المهزومة المقززة والبائسة ، لكن رجال الجيش الأحمر القاسيين شبه الأميين لا يثيرون أيضًا تعاطف القراء.
أي تغييرات جوهرية ، مهما كانت سطوعها ، تأتي على حساب خسائر فادحة ، على حساب معاناة أنهار دم الإنسان. هذا هو الفكر الذي يديره Blok من خلال عمله بأكمله. اثنا عشر شخصًا يمشون يزرعون الموت والفوضى من حولهم ، لكن لديهم هدفًا معينًا ، فهم يعتقدون أنهم على الطريق الصحيح ، ولا شيء يمكن أن يجعلهم يبتعدون عن المسار المختار ، بغض النظر عن مدى صعوبة ودماء ذلك. الفتاة الفاسدة كاتكا أيضًا لا مكان لها في حياتها الجديدة ، لذا تموت. ومع ذلك ، بغض النظر عن "الغضب الأسود" الذي لن يغلي في صدر الجيش الأحمر ، هناك مكان فيهم والندم ، الندم على كاتيا الميتة. وهكذا ، فإن بلوك ، الذي يُظهر الأشخاص الذين يبدو أنهم متحجرون في الغضب والكراهية ، يعترف مع ذلك بأن الدوافع البشرية ليست غريبة عليهم أيضًا. بإعادة قراءة القصيدة مرارًا وتكرارًا ، ما زلنا لا نستطيع تحديد من هم ، هؤلاء الإثني عشر مسلحًا يسيرون في الشوارع. ما القوة ، ما هو المبدأ الذي يجسدونه ، ما الذي يجلبونه للعالم ، خيرًا أم شرًا؟ يهتم العديد من الباحثين المعاصرين بالتسلسل: خلف كلب رديء ، كرمز للماضي ، في الوسط اثنا عشر رجلاً من الجيش الأحمر ، والذين
... اذهب بدون اسم القديس
كل الاثني عشر في المسافة.
على استعداد لأي شيء
ليس من المؤسف ...
بنادقهم من الصلب
على العدو الخفي ...
إنهم "يسيرون بخطوة عظيمة" غير مدركين أنهم يتبعون يسوع غير المنظور:
إلى الأمام - بعلم دموي ،
وغير مرئي خلف العاصفة الثلجية ،
وبسلام من الرصاصة ،
مع مشية لطيفة ،
لؤلؤة ثلجية
في كورولا بيضاء من الورود -
أمامنا يسوع المسيح.
إذا كانت العاصفة الثلجية ، حسب بلوك ، تجسيدًا للثورة ، فعندئذ يكون يسوع الاثني عشر غير المرئي على مستوى مختلف ، "فوق العاصفة الثلجية". هذا هو الهدف الأسمى الذي يجب أن يسعى الناس من أجله ، لكن المأساة هي أنهم لم يتمكنوا بعد من تمييزه. هناك الكثير من الغضب ، واللؤم ، والقذارة في قلوب البشر ، أفكار إنسانيةغير قادر على اختراق عقولهم المتحجرة. وربما تكون هذه أفظع ملاحظة لمؤلف القصيدة.
لكن مع ذلك ، لم يترك يسوع الجيش الأحمر ، وهذا يسمح لنا أن نأمل ألا يتخلى الله عن الناس وأن هناك أمل في رؤيته.
