العصر الفضي كعصر ثقافي وتاريخي. التعايش بين مفاهيم أيديولوجية وجمالية مختلفة

"العصر الفضي" للثقافة الروسية

تعليم.لم تتوخى عملية التحديث تغييرات أساسية في المجالات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية فحسب ، ولكن أيضًا زيادة ملحوظة في معرفة القراءة والكتابة والمستوى التعليمي للسكان. ويرجع الفضل في ذلك إلى الحكومة أنهم أخذوا هذه الحاجة بعين الاعتبار. زاد الإنفاق الحكومي على التعليم العام من عام 1900 إلى عام 1915 أكثر من 5 مرات.

كان التركيز الرئيسي على المدرسة الابتدائية. تعتزم الحكومة تقديم عالمية تعليم ابتدائي... ومع ذلك ، تم تنفيذ الإصلاح المدرسي بشكل غير متسق. نجت عدة أنواع مدرسة ابتدائية، كانت الرعية الأكثر انتشارًا (في عام 1905 كانت هناك حوالي 43 ألفًا). زاد عدد مدارس zemstvo الابتدائية. في عام 1904 كان هناك 20.7 ألف منهم وفي عام 1914 - 28.2 ألف في عام 1900 في المدارس الابتدائية التابعة للوزارة التعليم العامدرس أكثر من 2.5 مليون طالب ، وفي عام 1914 - بالفعل حوالي 6 ملايين.

بدأت إعادة هيكلة نظام التعليم الثانوي. زاد عدد الصالات الرياضية والمدارس الحقيقية. في الصالات الرياضية ، زاد عدد الساعات المخصصة لدراسة الموضوعات في الدورة الطبيعية والرياضية. تم منح خريجي المدارس الحقيقية الحق في دخول مؤسسات التعليم الفني العالي ، وبعد اجتياز الامتحان اللاتيني - إلى أقسام الفيزياء والرياضيات في الجامعات.

بمبادرة من رواد الأعمال ، تم إنشاء مدارس تجارية لمدة 7-8 سنوات ، والتي توفر التعليم العام والتدريب الخاص. فيها ، على عكس الصالات الرياضية والمدارس الحقيقية ، تم تقديم التعليم المشترك للبنين والبنات. في عام 1913 ، درس 55 ألف شخص في 250 مدرسة تجارية كانت تحت رعاية العاصمة التجارية والصناعية ، بينهم 10 آلاف فتاة. زاد عدد المؤسسات التعليمية المتخصصة الثانوية: الصناعية ، والتقنية ، والسكك الحديدية ، والتعدين ، ومسح الأراضي ، والزراعة ، إلخ.

توسعت شبكة مؤسسات التعليم العالي: ظهرت جامعات تقنية جديدة في سانت بطرسبرغ ونوفوتشركاسك وتومسك. تم افتتاح جامعة في ساراتوف. لضمان إصلاح المدرسة الابتدائية في موسكو وسانت بطرسبرغ ، افتتحت معاهد تربوية ، بالإضافة إلى أكثر من 30 دورة دراسية عليا للنساء ، مما شكل بداية وصول النساء إلى التعليم العالي. بحلول عام 1914 ، كان هناك حوالي 100 مؤسسة تعليمية عليا ، درس فيها حوالي 130 ألف شخص. علاوة على ذلك ، فإن أكثر من 60٪ من الطلاب لا ينتمون إلى طبقة النبلاء.

ومع ذلك ، على الرغم من التقدم في التعليم ، ظل ثلاثة أرباع سكان البلاد أميين. التعليم الثانوي والعالي ، بسبب الرسوم الدراسية المرتفعة ، لم يكن في متناول جزء كبير من سكان روسيا. تم إنفاق 43 كوبيل على التعليم. للفرد ، بينما في إنجلترا وألمانيا - حوالي 4 روبل ، في الولايات المتحدة - 7 روبل. (من حيث أموالنا).

العلم.تميز دخول روسيا إلى عصر التصنيع بالنجاحات في تطوير العلم. في بداية القرن العشرين. قدمت الدولة مساهمة كبيرة في التقدم العلمي والتكنولوجي العالمي ، وهو ما أطلق عليه "ثورة العلوم الطبيعية" ، حيث أدت الاكتشافات التي تمت خلال هذه الفترة إلى مراجعة الأفكار الراسخة حول العالم من حولنا.

كان الفيزيائي PN Lebedev أول من وضع قوانين عامة متأصلة في عمليات الموجات ذات الطبيعة المختلفة (الصوت ، الكهرومغناطيسي ، الهيدروليكي ، إلخ) "قام باكتشافات أخرى في مجال فيزياء الأمواج. أنشأ أول مدرسة للفيزياء في روسيا.

قام جوكوفسكي بعدد من الاكتشافات البارزة في نظرية وممارسة صناعة الطائرات. كان الميكانيكي وعالم الرياضيات البارز S.A. Chaplygin تلميذ وشريك جوكوفسكي.

في نشأة رواد الفضاء الحديثين ، كان هناك كتلة صلبة ، مدرس صالة كالوغا للألعاب الرياضية ، K.E. Tsiolkovsky. في عام 1903 نشر عددًا من الأعمال الرائعة التي أثبتت إمكانية الرحلات الفضائية وحددت سبل تحقيق هذا الهدف.

اكتسب العالم المتميز VI Vernadsky شهرة عالمية بفضل أعماله الموسوعية ، والتي كانت بمثابة الأساس لظهور اتجاهات علمية جديدة في الكيمياء الجيولوجية والكيمياء الحيوية وعلم الأشعة. وضعت تعاليمه حول المحيط الحيوي والنووسفير الأساس للإيكولوجيا الحديثة. لم يتحقق ابتكار الأفكار التي عبر عنها بالكامل إلا الآن ، عندما وجد العالم نفسه على شفا كارثة بيئية.

تميزت الأبحاث في علم الأحياء وعلم النفس وعلم وظائف الأعضاء البشرية بزيادة غير مسبوقة. أنشأ I.P. Pavlov عقيدة النشاط العصبي العالي ، حوالي ردود الفعل المشروطة... في عام 1904 حصل على جائزة نوبل لأبحاثه في فسيولوجيا الهضم. في عام 1908 ، حصل عالم الأحياء I. I. Mechnikov على جائزة نوبل لأعماله في علم المناعة والأمراض المعدية.

كانت بداية القرن العشرين ذروة العلوم التاريخية الروسية. أكبر الخبراء في المجال التاريخ الوطنيكانوا V.O. Klyuchevsky ، A.A.Kornilov ، N.P. Pavlov-Sil'vansky ، S.F Platonov. تعامل P.G Vinogradov و R. Yu. Vipper و E.V Tarle مع مشاكل التاريخ العام. أصبحت المدرسة الروسية للدراسات الشرقية مشهورة عالمياً.

تميزت بداية القرن بظهور أعمال ممثلي الفكر الديني والفلسفي الروسي الأصلي (N. A. Berdyaev ، S.N. مكان عظيمفي أعمال الفلاسفة ، احتلت الفكرة الروسية المزعومة - مشكلة أصالة المسار التاريخي لروسيا ، وأصالة حياتها الروحية ، والغرض الخاص لروسيا في العالم.

في بداية القرن العشرين. كانت المجتمعات العلمية والتكنولوجية شائعة. لقد وحدوا العلماء والممارسين والهواة المتحمسين ووجدوا على مساهمات من أعضائهم ، التبرعات الخاصة. تلقى البعض إعانات حكومية صغيرة. أشهرها: المجتمع الاقتصادي الحر (تأسس عام 1765) ، وجمعية التاريخ والآثار (1804) ، وجمعية محبي الأدب الروسي (1811) ، والجغرافية ، والتقنية ، والفيزيائية ، والنباتية ، والمعدنية ، والعديد من طبي ، زراعي ، إلخ. لم تكن هذه المجتمعات مراكز للبحث العلمي فحسب ، بل كانت أيضًا تعزز المعرفة العلمية والتقنية على نطاق واسع بين السكان. كانت السمة المميزة للحياة العلمية في ذلك الوقت هي مؤتمرات علماء الطبيعة والأطباء والمهندسين والمحامين وعلماء الآثار ، إلخ.

المؤلفات.العقد الأول من القرن العشرين. نزلت في تاريخ الثقافة الروسية تحت اسم "العصر الفضي". لقد كان وقت ازدهار غير مسبوق من جميع الأنواع النشاط الإبداعي، ولادة اتجاهات جديدة في الفن ، وظهور مجرة ​​من الأسماء اللامعة التي أصبحت فخرًا ليس فقط للثقافة الروسية ، ولكن للثقافة العالمية. تجلت أهم صورة "للعصر الفضي" في الأدب.

من ناحية أخرى ، تم الحفاظ على تقاليد مستقرة للواقعية النقدية في أعمال الكتاب. أثار تولستوي ، في أعماله الفنية الأخيرة ، مشكلة مقاومة الشخصية لمعايير الحياة الراسخة ("الجثة الحية" ، "الأب سرجيوس" ، "بعد الكرة"). رسائله المناشدة لنيكولاس الثاني ، المقالات الدعائية مشبعة بالألم والقلق على مصير البلد ، والرغبة في التأثير على الحكومة ، وسد طريق الشر وحماية كل مظلوم. الفكرة الرئيسية في صحافة تولستوي هي استحالة القضاء على الشر بالعنف.

خلال هذه السنوات ، ابتكر AP Chekhov مسرحيات "Three Sisters" و "The Cherry Orchard" ، حيث عكس التغييرات المهمة التي تحدث في المجتمع.

كما فضل الكتاب الشباب المؤامرات التي تم شحذها اجتماعيًا. لم يبحث IA Bunin فقط في الجانب الخارجي للعمليات التي تجري في الريف (التقسيم الطبقي للفلاحين ، والذبول التدريجي للنبلاء) ، ولكن أيضًا في العواقب النفسية لهذه الظواهر ، وكيف أثرت على أرواح الشعب الروسي (" القرية "،" الصخودل "، دورة قصص" الفلاحين "). أظهر AI Kuprin الجانب غير الجذاب من حياة الجيش: الافتقار إلى حقوق الجنود ، والفراغ وانعدام الروحانية لدى "السادة الضباط" ("المبارزة"). كانت إحدى الظواهر الجديدة في الأدب انعكاس حياة البروليتاريا ونضالها فيه. كان البادئ في هذا الموضوع هو إيه إم غوركي ("الأعداء" ، "الأم").

في العقد الأول من القرن العشرين. أتت مجرة ​​كاملة من الشعراء "الفلاحين" الموهوبين إلى الشعر الروسي - س.

في الوقت نفسه ، بدأ صوت جيل جديد ، يقدم روايته لممثلي الواقعية ، في الظهور ، احتجاجًا على المبدأ الرئيسي للفن الواقعي - الصورة المباشرة للعالم المحيط. وفقًا لمنظري هذا الجيل ، الفن ، كونه توليفة لمبدأين متعارضين - المادة والروح ، فهو قادر ليس فقط على "العرض" ، ولكن أيضًا "التحويل". العالم الحالي، خلق واقع جديد.

كان رواد الاتجاه الجديد في الفن هم الشعراء الرمزيون الذين أعلنوا الحرب على النظرة المادية للعالم ، مدعين أن الإيمان والدين هما حجر الزاوية في الوجود البشري والفن. كانوا يعتقدون أن الشعراء لديهم القدرة على الانضمام إلى العالم المتسامي من خلال الرموز الفنية. في البداية ، اتخذت الرمزية شكل الانحطاط. هذا المصطلح يعني حالة من الانحطاط ، والكآبة واليأس ، والفردانية الواضحة. كانت هذه السمات مميزة للشعر المبكر لـ K.D Balmont ، A. A. Blok ، V. Ya. Bryusov.

بعد عام 1909 ، بدأت مرحلة جديدة في تطور الرمزية. وقد تم رسمها بألوان سلافية ، وتدل على ازدراء الغرب "العقلاني" ، وتنذر بموت الحضارة الغربية ، التي تمثلها ، من بين أمور أخرى ، روسيا الرسمية. في الوقت نفسه ، يلجأ إلى القوى العفوية للشعب ، إلى الوثنية السلافية ، ويحاول اختراق أعماق الروح الروسية ويرى في الحياة الشعبية الروسية جذور "الولادة الثانية" للبلاد. بدت هذه الزخارف بشكل واضح بشكل خاص في أعمال بلوك (دورات الشعر "في حقل كوليكوفو" ، "الوطن") وأ. بيلي ("الحمامة الفضية" ، "بطرسبرج"). أصبحت الرمزية الروسية ظاهرة عالمية. ومن معه يرتبط مفهوم "العصر الفضي" بالدرجة الأولى.

كان معارضو Symbolists ذروة (من الكلمة اليونانية "acme" - أعلى درجةتتفتح القوة). لقد أنكروا التطلعات الصوفية للرموز ، وأعلنوا القيمة الجوهرية للحياة الواقعية ، ودعوا إلى عودة الكلمات إلى معناها الأصلي ، وتحريرها من التفسيرات الرمزية. كان المعيار الرئيسي لتقييم الإبداع للباحثين (N. S. Gumilev ، A. A. Akhmatova ، O. E. Mandelstam) لا تشوبه شائبة الذوق الجمالي، جمال وصقل الكلمة الفنية.

الثقافة الفنية الروسية في أوائل القرن العشرين. متأثرًا بالطليعة التي نشأت في الغرب واحتضنت جميع أنواع الفن. استوعبت هذه الحركة مختلف الاتجاهات الفنية التي أعلنت انفصالها عن القيم الثقافية التقليدية وأعلنت فكرة إنشاء "فن جديد". كان المستقبليون (من اللاتينية "المستقبل" - المستقبل) ممثلين بارزين للطليعة الروسية. تميز شعرهم باهتمام متزايد ليس بالمحتوى ، ولكن بشكل البناء الشعري. كانت إعدادات برنامج المستقبليين موجهة نحو مكافحة الجماليات. في أعمالهم ، استخدموا المفردات المبتذلة ، والمصطلحات المهنية ، ولغة المستند ، والملصق ، والملصق. حملت مجموعات قصائد المستقبليين عناوين مميزة: "صفعة في الوجه للذوق العام" ، "القمر الميت" ، إلخ. مثلت الحركة المستقبلية الروسية من قبل عدة مجموعات شعرية. تم جمع أسماء ألمع من قبل مجموعة سانت بطرسبرغ "Gileya" - V. Khlebnikov ، D. D. Bur-lyuk ، V. V. Mayakovsky ، A. E. تمتعت مجموعات قصائد وخطب I. Severyanin بنجاح ساحق.

تلوين.حدثت عمليات مماثلة في الرسم الروسي. شغل ممثلو المدرسة الواقعية موقفًا قويًا ، وكانت جمعية المتجولين نشطة. أنهى آي إي ريبين عام 1906 اللوحة الفخمة "اجتماع مجلس الدولة". في الكشف عن أحداث الماضي ، كان في آي سوريكوف مهتمًا بشكل أساسي بالناس كقوة تاريخية ، إبداعفي شخص. تم الحفاظ على الأسس الواقعية للإبداع من قبل M.V. Nesterov.

ومع ذلك ، كان الرائد هو الأسلوب الذي أطلق عليه اسم "حديث". أثرت أسئلة الحداثة على أعمال الفنانين الواقعيين الرئيسيين مثل K. A. Korovin و V. A. Serov. توحد أنصار هذا الاتجاه في مجتمع "عالم الفن". اتخذ "Miriskusniki" موقفًا نقديًا فيما يتعلق بـ Wanderers ، معتقدًا أن الأخير ، الذي يؤدي وظيفة ليست من سمات الفن ، قد أضر بالرسم الروسي. يعتبر الفن ، في رأيهم ، مجالًا مستقلًا للنشاط البشري ، ولا ينبغي أن يعتمد على التأثيرات السياسية والاجتماعية. على مدى فترة طويلة (نشأت الجمعية في عام 1898 وتواجدت بشكل متقطع حتى عام 1924) ، شمل عالم الفن جميع الفنانين الروس تقريبًا - أ. كا سوموف. ترك "عالم الفن" بصمة عميقة على تطور ليس فقط الرسم ، ولكن أيضًا الأوبرا والباليه والفنون الزخرفية ، النقد الفنيمعرض الأعمال.

في عام 1907 ، تم افتتاح معرض بعنوان "الوردة الزرقاء" في موسكو ، شارك فيه 16 فنانًا (P. V. Kuznetsov ، N.N.Sapunov ، M. S. Saryan ، إلخ). كانوا يبحثون عن الشباب ، ويسعون جاهدين لإيجاد فرديتهم في توليفة التجربة الغربية والتقاليد الوطنية. ارتبط ممثلو "الوردة الزرقاء" ارتباطًا وثيقًا بالشعراء الرمزيين ، الذين كان أداؤهم سمة لا غنى عنها في أيام الافتتاح. لكن الرمزية في الرسم الروسي لم تكن أبدًا اتجاهًا أسلوبيًا واحدًا. تضمنت ، على سبيل المثال ، فنانين مختلفين في أسلوبهم مثل M.A.Vrubel و K. S. Pet-rov-Vodkin وغيرهم.

دخل عدد من أعظم الأساتذة - في.

النحت.شهد النحت طفرة إبداعية خلال هذه الفترة. كانت استيقاظها إلى حد كبير بسبب اتجاهات الانطباعية. تروبيتسكوي P.P. حقق نجاحًا كبيرًا على طريق التجديد هذا. صوره النحتية لـ L.N. تولستوي ، S. Yu. Witte ، FI الكسندر الثالث، افتتح في سانت بطرسبرغ في أكتوبر 1909. وقد تم تصميمه كنوع من نقيض النصب التذكاري العظيم الآخر - "الفارس البرونزي" لإي فالكون.

يتميز عمل أ.س.غولوبكينا بمزيج من ميول الانطباعية والحداثة. في الوقت نفسه ، فإن السمة الرئيسية لأعمالها ليست انعكاسًا لصورة معينة أو حقيقه الحياه، وخلق ظاهرة عامة: "الشيخوخة" (1898) ، "الرجل الذي يمشي" (1903) ، "الجندي" (1907) ، "النائمون" (1912) ، إلخ.

ترك S. T. Konenkov أثرا هاما في الفن الروسي "العصر الفضي". أصبح نحته تجسيدًا لاستمرارية تقاليد الواقعية في اتجاهات جديدة. انبهر بعمل مايكل أنجلو ("Samson Breaking the Chains") ، والنحت الخشبي الشعبي الروسي ("Lesovik" ، و "Beggar Brothers") ، والتقاليد المتجولة ("Stone Fighter") ، والصورة الواقعية التقليدية ("AP Chekhov ") ... ومع كل هذا ، ظل كونينكوف سيدًا في شخصية إبداعية مشرقة.

على العموم ، تأثرت مدرسة النحت الروسية قليلاً بالميول الطليعية ، ولم تطور مثل هذه المجموعة المعقدة من التطلعات المبتكرة المميزة للرسم.

بنيان.في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. فتحت فرص جديدة للهندسة المعمارية. كان هذا بسبب التقدم التقني. يتطلب النمو السريع للمدن ، ومعداتها الصناعية ، وتطوير وسائل النقل ، والتغيرات في الحياة العامة حلولاً معمارية جديدة ؛ ليس فقط في العواصم ، ولكن أيضًا في المدن الإقليمية والمحطات والمطاعم والمتاجر والأسواق والمسارح والمباني المصرفية. في الوقت نفسه ، استمر البناء التقليدي للقصور والقصور والعقارات. المشكلة الأساسيةبدأت العمارة في البحث عن أسلوب جديد. ومثلما هو الحال في الرسم ، كان هناك اتجاه جديد في العمارة يسمى "حديث". كانت إحدى سمات هذا الاتجاه هي تبسيط الدوافع المعمارية الروسية - ما يسمى بالطراز الروسي الجديد.

المهندس المعماري الأكثر شهرة ، الذي حدد عمله بشكل كبير تطور اللغة الروسية ، وخاصة فن الآرت نوفو في موسكو ، كان F.O.Shekhtel. في بداية عمله ، لم يعتمد على الروسية ، ولكن على العينات القوطية في العصور الوسطى. تم بناء قصر الشركة المصنعة S. P. Ryabushinsky (1900-1902) على هذا النمط. في وقت لاحق ، تحول شيختل مرارًا وتكرارًا إلى تقاليد العمارة الخشبية الروسية. في هذا الصدد ، يعتبر بناء محطة سكة حديد ياروسلافسكي في موسكو (1902-1904) دلالة للغاية. في أنشطته اللاحقة ، يقترب المهندس المعماري بشكل متزايد من الاتجاه الذي حصل على اسم "العقلاني الحديث" ، والذي يتميز بتبسيط كبير للأشكال والهياكل المعمارية. كانت أهم المباني التي تعكس هذا الاتجاه هي بنك Ryabushinskys (1903) ودار طباعة صحيفة Utro Rossii (1907).

في الوقت نفسه ، جنبًا إلى جنب مع مهندسي "الموجة الجديدة" ، احتل عشاق الكلاسيكية الجديدة (I.V. Zholtovsky) مناصب مهمة ، وكذلك أساتذة يستخدمون تقنية المزج بين الأساليب المعمارية المختلفة (الانتقائية). الأكثر دلالة في هذا الصدد هو التصميم المعماري لمبنى فندق Metropol في موسكو (1900) ، الذي صممه VF Walcott.

الموسيقى والباليه والمسرح والسينما.بداية القرن العشرين. - هذا هو وقت الانطلاق الإبداعي للمبدعين والملحنين الروس العظماء A. حاولوا في عملهم تجاوز الموسيقى الكلاسيكية التقليدية لخلق أشكال وصور موسيقية جديدة. كما ازدهرت ثقافة الأداء الموسيقي. تم تمثيل المدرسة الصوتية الروسية بأسماء المتميزين مطربين الأوبرا F. I. Shalyapin، A.V Nezhdanova، L.V Sobinova، I.V Ershova.

بحلول بداية القرن العشرين. احتل الباليه الروسي مناصب قيادية في عالم فنون الرقص. اعتمدت مدرسة الباليه الروسية على التقاليد الأكاديمية في أواخر القرن التاسع عشر ، على العروض المسرحية لمصمم الرقصات المتميز إم آي بيتيبا ، والتي أصبحت من الكلاسيكيات. في الوقت نفسه ، لم يفلت الباليه الروسي من الاتجاهات الجديدة. طرح المخرجان الشابان أ.أ.جورسكي وإم.إي.فوكين ، على عكس جماليات الأكاديمية ، مبدأ الروعة ، والذي وفقًا لمصمم الرقصات والمؤلف الموسيقي ، أصبح الفنان أيضًا مؤلفي الأداء الكاملين. عرضت عروض باليه جورسكي وفوكين مع مجموعات ك. أعطت مدرسة الباليه الروسية في "العصر الفضي" العالم مجرة ​​من الراقصين الرائعين - أ.

سمة بارزة لثقافة أوائل القرن العشرين. كانت أعمال المخرجين المسرحيين البارزين. ستانيسلافسكي ، مؤسس شركة علم النفس مدرسة التمثيل، يعتقد أن مستقبل المسرح يكمن في الواقعية النفسية العميقة ، في حل المهام الفائقة لتقمص الممثل. أجرى VE Meyerhold عمليات بحث في مجال المؤتمرات المسرحية ، والتعميم ، واستخدام عناصر الكشك الشعبي ومسرح الأقنعة. فضل EB Vakhtangov العروض التعبيرية والمذهلة والمبهجة.

في بداية القرن العشرين. ظهر الاتجاه نحو الجمع بين أنواع مختلفة من النشاط الإبداعي بشكل أكثر وضوحًا. في رأس هذه العملية كان "عالم الفن" ، الذي جمع ليس فقط الفنانين ، ولكن أيضًا الشعراء والفلاسفة والموسيقيين. في 1908-1913. نظم S. P. Diaghilev "المواسم الروسية" في باريس ولندن وروما وعواصم أخرى في أوروبا الغربية ، قدمته عروض الباليه والأوبرا ، والرسم المسرحي ، والموسيقى ، إلخ.

في العقد الأول من القرن العشرين. في روسيا ، بعد فرنسا ، ظهر نوع جديد من الفن - التصوير السينمائي. في عام 1903 ، ظهرت أول "مسرح كهربائي" و "أوهام" ، وبحلول عام 1914 تم بالفعل بناء حوالي 4 آلاف دار سينما. في عام 1908 ، تم تصوير أول فيلم روائي روسي "ستينكا رازين والأميرة" ، وفي عام 1911 - أول فيلم كامل "دفاع سيفاستوبول". تطورت صناعة السينما بسرعة وأصبحت تحظى بشعبية كبيرة. في عام 1914 ، تم إحصاء حوالي 30 شركة أفلام محلية في روسيا. وعلى الرغم من أن الجزء الأكبر من إنتاج الفيلم يتكون من أفلام ذات حبكات ميلودرامية بدائية ، إلا أنه كان هناك شخصيات سينمائية مشهورة عالميًا: المخرج Ya. A. Protazanov ، والممثلون I. I. كانت ميزة التصوير السينمائي التي لا شك فيها هي توافرها لجميع شرائح السكان. أصبحت الأفلام السينمائية الروسية ، التي تم إنتاجها بشكل أساسي كتكييفات الشاشة للأعمال الكلاسيكية ، أول ابتلاع في تكوين "الثقافة الجماهيرية" - وهي سمة لا غنى عنها للمجتمع البرجوازي.

• انطباعية- اتجاه في الفن ، يسعى ممثلوه إلى التقاطه العالم الحقيقيفي حركته وتنوعه ، لنقل انطباعاته العابرة.
• جائزة نوبل- جائزة الإنجازات المتميزة في مجال العلوم والتكنولوجيا والأدب ، تُمنح سنويًا من الأكاديمية السويدية للعلوم على حساب الأموال التي تركها المخترع والصناعي أ. نوبل.
• نووسفير- حالة تطورية جديدة للمحيط الحيوي ، حيث يصبح النشاط البشري الذكي عاملاً حاسماً في التنمية.
• مستقبلية- اتجاه في الفن ينكر التراث الفني والأخلاقي ، ويدعو للانفصال عن الثقافة التقليدية وخلق ثقافة جديدة.

ما تحتاج لمعرفته حول هذا الموضوع:

التطور الاجتماعي والاقتصادي والسياسي لروسيا في بداية القرن العشرين. نيكولاس الثاني.

سياسة محليةالقيصرية. نيكولاس الثاني. زيادة القمع. "اشتراكية الشرطة".

الحرب الروسية اليابانية. الأسباب ، بالطبع ، النتائج.

ثورة 1905 - 1907 طبيعة الثورة الروسية عام 1905-1907 وقواها الدافعة وخصائصها. مراحل الثورة. أسباب الهزيمة وأهمية الثورة.

انتخابات مجلس الدوما. أنا دولة دوما. السؤال الزراعي في مجلس الدوما. تشتيت الدوما. II دوما الدولة. انقلاب في 3 يونيو 1907

الثالث من حزيران النظام السياسي. قانون الانتخابات 3 يونيو 1907 ثالثا دوما الدولة. اصطفاف القوى السياسية في مجلس الدوما. فعاليات مجلس الدوما. إرهاب الحكومة. تراجع الحركة العمالية في 1907-1910

الإصلاح الزراعي Stolypin.

الرابع دوما الدولة. تشكيل الحزب وفصائل الدوما. فعاليات مجلس الدوما.

الأزمة السياسية في روسيا عشية الحرب. الحركة العمالية في صيف عام 1914 أزمة القمة.

الموقف الدولي لروسيا في بداية القرن العشرين.

بداية الحرب العالمية الأولى. أصل الحرب وطبيعتها. دخول روسيا الحرب. موقف الأحزاب والطبقات من الحرب.

مسار الأعمال العدائية. القوى الاستراتيجية وخطط الأحزاب. نتائج الحرب. دور الجبهة الشرقية في الحرب العالمية الأولى.

اقتصاد روسيا خلال الحرب العالمية الأولى.

حركة العمال والفلاحين 1915-1916 حركة ثورية في الجيش والبحرية. نمو المشاعر المناهضة للحرب. تشكيل المعارضة البرجوازية.

الثقافة الروسية في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين.

تفاقم التناقضات الاجتماعية السياسية في البلاد في يناير وفبراير 1917. بداية الثورة ومتطلباتها وطبيعتها. الانتفاضة في بتروغراد. تشكيل سوفيات بتروغراد. اللجنة المؤقتة لمجلس الدوما. الأمر رقم 1. تشكيل الحكومة المؤقتة. تنازل نيكولاس الثاني. أسباب ظهور القوة المزدوجة وجوهرها. فبراير الانقلاب في موسكو ، على الجبهة ، في المحافظات.

من فبراير إلى أكتوبر. سياسة الحكومة المؤقتة فيما يتعلق بالحرب والسلام في القضايا الزراعية والوطنية والعمالية. العلاقات بين الحكومة المؤقتة والسوفييتات. في.أ. وصول لينين إلى بتروغراد.

الأحزاب السياسية (الكاديت ، الاشتراكيون-الثوريون ، المناشفة ، البلاشفة): البرامج السياسية، النفوذ بين الجماهير.

أزمات الحكومة المؤقتة. محاولة انقلاب عسكري في البلاد. تنامي المشاعر الثورية بين الجماهير. بلشفة السوفييتات الحضرية.

التحضير لانتفاضة مسلحة وتنفيذها في بتروغراد.

II المؤتمر السوفييتي لعموم روسيا. قرارات حول السلطة والسلام والأرض. تشكيل هيئات سلطة وإدارة الدولة. تكوين أول حكومة سوفيتية.

انتصار الانتفاضة المسلحة في موسكو. اتفاق حكومي مع الاشتراكيين الثوريين اليساريين. انتخابات الجمعية التأسيسية وعقدها وفضها.

التحولات الاجتماعية والاقتصادية الأولى في مجال الصناعة والزراعة والتمويل والعمل وقضايا المرأة. الكنيسة والدولة.

معاهدة سلام بريست وشروطها ومعناها.

المهام الاقتصادية للحكومة السوفيتية في ربيع عام 1918. تفاقم مشكلة الغذاء. إدخال ديكتاتورية الطعام. مفارز طعام العمال. كوميديا.

تمرد الاشتراكيين الثوريين اليساريين وانهيار نظام الحزبين في روسيا.

أول دستور سوفيتي.

أسباب التدخل والحرب الأهلية. مسار الأعمال العدائية. الخسائر البشرية والمادية خلال الحرب الأهلية والتدخل العسكري.

سياسة محلية القيادة السوفيتيةخلال سنوات الحرب. "شيوعية الحرب". خطة GOELRO.

سياسة الحكومة الجديدة فيما يتعلق بالثقافة.

السياسة الخارجية. اتفاقيات مع دول الحدود. مشاركة روسيا في مؤتمرات جنوة ولاهاي وموسكو ولوزان. الاعتراف الدبلوماسي بالاتحاد السوفياتي من قبل الدول الرأسمالية الرئيسية.

سياسة محلية. الأزمة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في أوائل العشرينات. المجاعة 1921-1922 الانتقال إلى سياسة اقتصادية جديدة. جوهر السياسة الاقتصادية الجديدة. السياسة الاقتصادية الجديدة في مجال الزراعة والتجارة والصناعة. الإصلاح المالي... الانتعاش الاقتصادي. الأزمات خلال فترة السياسة الاقتصادية الجديدة وتضييقها.

مشاريع لإنشاء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. أنا كونغرس سوفييتات اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. الحكومة الأولى ودستور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

مرض لينين وموته. الصراع الحزبي الداخلي. بداية تشكيل نظام الحكم الستاليني.

التصنيع والتجميع. تطوير وتنفيذ الخطط الخمسية الأولى. المنافسة الاشتراكية - الغرض ، الأشكال ، القادة.

تشكيل وتعزيز نظام الدولة للإدارة الاقتصادية.

دورة نحو التجميع الكامل. تذويب.

نتائج التصنيع والتجميع.

التطور السياسي للدولة القومية في الثلاثينيات. الصراع الحزبي الداخلي. القمع السياسي. تشكيل المصطلحات كطبقة من المديرين. النظام الستاليني ودستور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لعام 1936

الثقافة السوفيتيةفي العشرينات والثلاثينات من القرن الماضي.

السياسة الخارجية في النصف الثاني من العشرينات - منتصف الثلاثينيات.

سياسة محلية. نمو الإنتاج الحربي. إجراءات الطوارئ في مجال قانون العمل. اجراءات حل مشكلة الحبوب. مؤسسة عسكرية. زيادة عدد الجيش الأحمر. الإصلاح العسكري. القمع ضد قيادة أركان الجيش الأحمر والفيلق الأحمر.

السياسة الخارجية. ميثاق عدم اعتداء ومعاهدة صداقة وحدود بين الاتحاد السوفياتي وألمانيا. دخول غرب أوكرانيا وغرب بيلاروسيا إلى اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. الحرب السوفيتية الفنلندية. ضم جمهوريات البلطيق والأقاليم الأخرى إلى الاتحاد السوفياتي.

فترة الحرب الوطنية العظمى. المرحلة الأولى من الحرب. تحول البلاد الى معسكر عسكري. الهزائم العسكرية 1941-1942 وأسبابهم. الأحداث العسكرية الكبرى. استسلام ألمانيا النازية. مشاركة الاتحاد السوفياتي في الحرب مع اليابان.

الخلفية السوفيتية خلال الحرب.

ابعاد الشعوب.

حرب العصابات.

الخسائر البشرية والمادية خلال الحرب.

إنشاء تحالف مناهض لهتلر. إعلان الأمم المتحدة. مشكلة الجبهة الثانية. المؤتمرات الثلاثة الكبرى. مشاكل التسوية السلمية بعد الحرب والتعاون الشامل. اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والأمم المتحدة.

بداية الحرب الباردة. مساهمة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في إنشاء "المعسكر الاشتراكي". تشكيل CMEA.

السياسة المحلية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في منتصف الأربعينيات - أوائل الخمسينيات. إعادة الاقتصاد الوطني.

الحياة الاجتماعية والسياسية. سياسة العلم والثقافة. استمرار القمع. "قضية لينينغراد". حملة ضد العالمية. "حالة الأطباء".

التطور الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع السوفيتي في منتصف الخمسينيات - النصف الأول من الستينيات.

التنمية الاجتماعية والسياسية: XX كونغرس للحزب الشيوعي وإدانة عبادة شخصية ستالين. تأهيل ضحايا القمع والترحيل. صراع حزبي داخلي في النصف الثاني من الخمسينيات.

السياسة الخارجية: إحداث دائرة الشؤون الداخلية. دخول القوات السوفيتية إلى المجر. تفاقم العلاقات السوفيتية الصينية. انشقاق "المعسكر الاشتراكي". العلاقات السوفيتية الأمريكية وأزمة الصواريخ الكوبية. اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ودول "العالم الثالث". تخفيض حجم القوات المسلحة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. معاهدة موسكو للقيود التجارب النووية.

اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في منتصف الستينيات - النصف الأول من الثمانينيات.

التنمية الاجتماعية والاقتصادية: الإصلاح الاقتصادي 1965

الصعوبات المتزايدة للتنمية الاقتصادية. تراجع معدل النمو الاقتصادي والاجتماعي.

دستور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 1977

الحياة الاجتماعية والسياسية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في السبعينيات - أوائل الثمانينيات.

السياسة الخارجية: معاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية. تأمين حدود ما بعد الحرب في أوروبا. معاهدة موسكو مع FRG. مؤتمر الأمن والتعاون في أوروبا (CSCE). المعاهدات السوفيتية الأمريكية في السبعينيات. العلاقات السوفيتية الصينية. دخول القوات السوفيتية إلى تشيكوسلوفاكيا وأفغانستان. تفاقم التوتر الدولي واتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. تعزيز المواجهة السوفيتية الأمريكية في أوائل الثمانينيات.

اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 1985-1991

السياسة المحلية: محاولة لتسريع التنمية الاجتماعية والاقتصادية للبلاد. محاولة لإصلاح النظام السياسي للمجتمع السوفيتي. مؤتمرات نواب الشعب. انتخاب رئيس اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. نظام متعدد الأحزاب. تفاقم الأزمة السياسية.

تصعيد للمسألة الوطنية. محاولات لإصلاح هيكل الدولة الوطنية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. إعلان بشأن سيادة الدولة في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. "عملية نوفوجاريفسكي". انهيار الاتحاد السوفياتي.

السياسة الخارجية: العلاقات السوفيتية الأمريكية ومشكلة نزع السلاح. معاهدات مع الدول الرأسمالية الرائدة. انسحاب القوات السوفيتية من أفغانستان. العلاقات المتغيرة مع دول المجتمع الاشتراكي. تفكك مجلس المساعدة الاقتصادية المتبادلة والمنظمة حلف وارسو.

الاتحاد الروسي في 1992-2000

السياسة المحلية: "العلاج بالصدمة" في الاقتصاد: تحرير الأسعار ، ومراحل خصخصة المؤسسات التجارية والصناعية. تقع في الإنتاج. زيادة التوتر الاجتماعي. نمو وتباطؤ معدل التضخم المالي. تفاقم الصراع بين السلطتين التنفيذية والتشريعية. حل مجلس السوفيات الأعلى ومجلس نواب الشعب. أحداث أكتوبر 1993 إلغاء السلطات المحلية القوة السوفيتية... انتخابات الجمعية الاتحادية. دستور الاتحاد الروسي 1993. تشكيل جمهورية رئاسية. تفاقم وتجاوز النزاعات العرقية في شمال القوقاز.

الانتخابات النيابية 1995 الانتخابات الرئاسية 1996 السلطة والمعارضة. محاولة للعودة إلى مسار الإصلاحات الليبرالية (ربيع 1997) وفشلها. الأزمة المالية في أغسطس 1998: أسبابها ، نتائجها الاقتصادية والسياسية. "حرب الشيشان الثانية". الانتخابات البرلمانية عام 1999 والانتخابات الرئاسية المبكرة عام 2000 السياسة الخارجية: روسيا في رابطة الدول المستقلة. مشاركة القوات الروسية في "النقاط الساخنة" في الخارج القريب: مولدوفا وجورجيا وطاجيكستان. علاقات روسيا مع الدول غير الأعضاء في رابطة الدول المستقلة. انسحاب القوات الروسية من أوروبا والدول المجاورة. الاتفاقيات الروسية الأمريكية. روسيا والناتو. روسيا ومجلس أوروبا. الأزمات اليوغوسلافية (1999-2000) وموقف روسيا.

• Danilov A.A.، Kosulina L.G. تاريخ دولة وشعوب روسيا. القرن العشرين.

معهد موسكو للإدارة

تخصص - إدارة التنظيم

تخصص

مجموعة الدراسة

عمل الدورة

حسب التخصص: الدراسات الثقافية

حول موضوع: "" العصر الفضي"في الثقافة الروسية"

الطالب I. V. Zhuravleva

مشرف _____________________

موسكو 2006

مقدمة ................................................. ............................................ 3

الفصل 1. "العصر الفضي" في الثقافة الروسية ........................ 5

1.1 العلم ... ............................................. 5

1.2 الأدب ................................................ ................................... 7

1.3 المسرح والموسيقى ... .............................. 9

1.4 العمارة والنحت ... ........أحد عشر

1.5 الرسم ................................................ ....................................ثلاثة عشر

الفصل 2. "النهضة" الروسية ........................................... ...........السادس عشر

استنتاج................................................. ......................................تسعة عشر

المراجع ............................................... 21

مقدمة

"العصر الفضي" في الثقافة الروسية ، على الرغم من أنه كان قصيرًا بشكل مفاجئ (أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين) ، إلا أنه ترك بصماته على تاريخ روسيا. أعتقد أن هذا الموضوع مناسب ، حيث تمكنت الثقافة الروسية خلال هذه الفترة من الوصول إلى المستوى العالمي. تتميز ثقافة روسيا في "العصر الفضي" بتطور عالٍ والعديد من الإنجازات والاكتشافات. أعتقد أن كل مواطن في بلده يجب أن يعرف ثقافته.

الاضطرابات الكبيرة التي مرت بها بلادنا في فترة تاريخية قصيرة نسبيًا لا يمكن إلا أن تؤثر على تطورها الثقافي. اكتسبت الثقافة الروسية ، دون أن تفقد هويتها الوطنية ، على نحو متزايد سمات الطابع الأوروبي المشترك. نمت علاقاتها مع الدول الأخرى.

الغرض في بلدي ورقة مصطلح- دراسة وتحليل "العصر الفضي" في الثقافة الروسية. من أجل الوصول إلى هذا الهدف ، من الضروري حل بعض المهام التي حددتها. في الفصل الأول من عملي ، أريد أن أفكر في كل ما حدث خلال "العصر الفضي" في العلوم والأدب والمسرح والموسيقى والعمارة والنحت والرسم. في العلم ، هناك العديد من الإنجازات والاكتشافات ذات الأهمية العالمية. تظهر اتجاهات الحداثة في الأدب: رمزية ، ذروة ، مستقبلية. يصل المسرح والموسيقى إلى أعلى مستوى بين البلدان الأخرى. يظهر الملحنون العظماء. يجدر أيضًا الانتباه إلى أعظم النحاتين الروس: Trubetskoy ، و Konenkov ، و Erzya ، الذين تمكنوا من التعبير عن الاتجاهات الرئيسية في تطور الاتجاهات الروسية. من الضروري التعرف على عمل "الفن العالمي" المرتبط بالانتعاش رسومات الكتابوالكتب الفنية. في "العصر الفضي" كان هناك أسلوب "حديث" له جذور شعبية ، يعتمد على قاعدة صناعية متطورة ، ويستوعب إنجازات العمارة العالمية. يمكن العثور على "الحديثة" اليوم في أي مدينة قديمة. على المرء فقط إلقاء نظرة فاحصة على النوافذ المستديرة والجص الرائع وقضبان الشرفات المنحنية في أي قصر أو فندق أو متجر. يتضمن العصر الفضي ، أولاً وقبل كل شيء ، ظاهرة روحية: الإحياء الديني الروسي في أوائل القرن العشرين. لذلك أريد في الفصل الثاني من عملي دراسة وتحليل "النهضة" الدينية. وصل الفكر الفلسفي إلى آفاق حقيقية ، مما أعطى الفيلسوف العظيم ن.أ. بيردييف الأساس لتسمية العصر بـ "النهضة الدينية والثقافية". كان لسولوفييف وبيردياييف وبولجاكوف وغيرهم من كبار الفلاسفة تأثير قوي وحاسم في بعض الأحيان على تطور مختلف مجالات الثقافة الروسية. كان النداء مهمًا بشكل خاص في الفلسفة الروسية قضايا أخلاقية، مع التركيز على العالم الروحي للفرد ، على فئات مثل الحياة والقدر والضمير والحب والتنوير والوهم.

من الضروري الآن حل جميع المهام التي حددتها ، وبالتالي يمكنني تحقيق الهدف في ورقة المصطلح الخاصة بي.

الفصل 1. "العصر الفضي" في الثقافة الروسية

ثقافة روسيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. استيعاب التقاليد الفنية والجمالية والأخلاقية من "العصر الذهبي" في الماضي. في مطلع القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. في الحياة الروحية لأوروبا وروسيا ، ظهرت اتجاهات مرتبطة بإدراك عالم الإنسان في القرن العشرين. لقد طالبوا بفهم جديد للمشاكل الاجتماعية والأخلاقية: الشخصية والمجتمع ، الفن والحياة ، مكانة الفنان في المجتمع ، إلخ. كل هذا أدى إلى البحث عن جديد التقنيات البصريةوالأموال. تطورت فترة تاريخية وفنية غريبة في روسيا ، أطلق عليها معاصروه "العصر الفضي" للثقافة الروسية. التعبير والعنوان "العصر الفضي" هو شعري ومجازي ، وليس صارمًا أو محددًا. أ. أخماتوفا لها في الأسطر الشهيرة: "وتجمد الشهر الفضي زاهية على مدى العصر الفضي ...". يتم استخدامه من قبل N. Berdyaev. سمى أ. بيلي إحدى رواياته "الحمامة الفضية". استخدمها محرر مجلة Apollo S. Makovsky للإشارة إلى الفترة الكاملة لبداية القرن العشرين. اكتسبت الثقافة الروسية في ظروف تطور البلاد في بداية القرن العشرين نطاقًا كبيرًا وعددًا من الاتجاهات الجديدة. في روسيا ، كان هناك طفرة في مجال التعليم: نما عدد المؤسسات التعليمية ، وأصبح نشاط المعلمين ومعلمي مؤسسات التعليم العالي أكثر نشاطًا. كان النشر يتطور بنشاط. الآن دعونا نلقي نظرة فاحصة على ما حدث خلال "العصر الفضي" في العلوم والأدب والمسرح والموسيقى والعمارة والنحت والرسم.

1.1 العلم

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. عمقت عملية تمايز العلوم وتقسيمها إلى أساسي وتطبيقي. لقد تركت احتياجات التطور الصناعي لروسيا والمحاولات الجديدة للفهم الفلسفي للعلاقة بين الطبيعة والمجتمع بصمة خاصة على حالة العلوم الطبيعية والإنسانيات.

في العلوم الطبيعية ، كان لاكتشاف D.I Mendeleev أهمية كبيرة. من القانون الدوري العناصر الكيميائية... تم إنشاء النظرية الكلاسيكية للتركيب الكيميائي للأجسام العضوية بواسطة A.M. Butlerov. الأساسية و القيمة المطبقةكان لديه أبحاث علماء الرياضيات PL Chebyshev و A.M. Lyapunov في مجال نظرية الأعداد ونظرية الاحتمالات وعدد من فروع الفيزياء الرياضية. تم إجراء اكتشافات رائعة في الفيزياء والميكانيكا. أعدت أعمال A.G. Stoletov الظروف لإنشاء التكنولوجيا الإلكترونية الحديثة. تم إحداث ثورة في الإضاءة الكهربائية من خلال اكتشافات P.N. Yablochkov (مصباح القوس) ، A.N. Lodygin (المصباح المتوهج). بوبوف على الميدالية الذهبية لاختراعه الاتصالات الكهربائية بدون أسلاك (راديو). أكد PN Lebedev الطبيعة الكهرومغناطيسية للضوء. ابتكر NE Zhukovsky نظرية المطرقة المائية ، واكتشف القانون الذي يحدد حجم قوة الرفع لجناح الطائرة ، وطور نظرية دوامة المروحة ، إلخ. إمكانية الرحلات الفضائية. ساهمت أعمال Vernadsky الموسوعية في ظهور اتجاهات جديدة في الكيمياء الجيولوجية والكيمياء الحيوية وعلم الأشعة. تميز تطور علم الأحياء والطب بنجاحات كبيرة. طور IM Pavlov عقيدة النشاط العصبي العالي وعلم وظائف الأعضاء الهضمي. أسس K.A. Timiryazev المدرسة الروسية لعلم وظائف الأعضاء النباتية. واصل الجغرافيون والإثنوغرافيون الروس استكشافهم للبلدان غير المعروفة. قام S.O. Makarov برحلتين حول العالم ، وقدم وصفًا منهجيًا للبحر الأسود وبحر مرمرة وبحر الشمال. كما اقترح استخدام كاسحات الجليد لاستكشاف الشمال طريق البحر... لقد غيرت الاكتشافات في العلوم الطبيعية (انقسام الذرة ، والأشعة السينية ، والنشاط الإشعاعي) الفهم السابق لمادة العالم وأثرت بشكل كبير على العلوم الاجتماعية. في الفلسفة ، تجلت الحاجة إلى فهم جديد للطبيعة والمجتمع وعلاقتهم بالإنسان. اشتد النقد الموجه إلى نظرية التطور لتشارلز داروين. في الوقت نفسه ، انتشرت الماركسية في روسيا كأساس فلسفي لمعرفة المجتمع وتغييره. نما الاهتمام بالمعرفة التاريخية بشكل هائل. كتب S.M. Soloviev العديد من الأعمال حول مختلف القضايا التاريخية. كان لـ VO Klyuchevsky تأثير هائل على تطور العلوم التاريخية الروسية.

وهكذا ، قمنا بفحص الإنجازات الرئيسية في تطوير علم "العصر الفضي".

1.2 الأدب

استمر الأدب الروسي في لعب دور مهم للغاية في الحياة الثقافية للبلاد.

اتجاه واقعيفي الأدب الروسي في مطلع القرن العشرين. تابعه ليو تولستوي ("القيامة" ، "حاجي مراد" ، "الجثة الحية") ، أ. Village "و" The Lord from San Francisco ") و AI Kuprin (" Olesya "و" Yama "). في الوقت نفسه ، ظهرت صفات فنية جديدة في الواقعية. يرتبط انتشار الرومانسية الجديدة بهذا. بالفعل أول الأعمال الرومانسية الجديدة "Makar Chudra" و "Chelkash" وغيرها جلبت الشهرة إلى A.M. Gorky.

الأدب يظهر اتجاهات الحداثة: رمزية ، ذروة ، مستقبلية.

الرمزية الروسيةكإتجاه أدبي تم تشكيله في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. الإبداع في فهم الرموز - التأمل اللاوعي الحدسي معاني سريةمتاح فقط للفنان - الخالق. كانت الجذور النظرية والفلسفية والجمالية ومصادر إبداع الكتاب الرمزيين متنوعة للغاية. لذلك اعتبر ف.برايسوف الرمزية اتجاهًا فنيًا بحتًا ، واعتمد ميريزكوفسكي على التعاليم المسيحية ، فياتش. بحث إيفانوف عن الدعم النظري في الفلسفة وعلم الجمال العالم القديمينكسر من خلال فلسفة نيتشه ؛ كان أ. بيلي مغرمًا بفلاديمير سولوفييف ، شوبنهاور ، كانط ، نيتشه.

كانت مجلة Vesy (1904 - 1909) الجهاز الفني والدعاية للرموز.

من المعتاد التمييز بين رمزي "كبار" و "مبتدئين". "الشيوخ" (ف. بروسوف ، ك. بالمونت ، إف سولوجوب ، د. ميريزكوفسكي) ، الذين جاءوا إلى الأدب في التسعينيات ، بشروا بعبادة الجمال والتعبير الحر للشاعر. أبرز الرموز "الأصغر سنًا" (أ. بلوك ، أ. بيلي ، فياتش إيفانوف ، س. سولوفييف) الأسئلة الفلسفية والثيوصوفية. قدم الرمزيون للقارئ أسطورة ملونة عن العالم الذي تم إنشاؤه وفقًا لقوانين الجمال الأبدي.

في عام 1910 ، تم استبدال الرمزية بـ ذروة(من الكلمة اليونانية "akme" - أعلى درجة لشيء ما). يعتبر مؤسسو Acmeism N.S Gumilev (1886-1921) و S.M. Gorodetsky (1884-1967). أعلن أتباع القمة ، على عكس السديم الرمزي ، عبادة الوجود الأرضي الحقيقي ، "نظرة شجاعة ثابتة وواضحة للحياة". لكنهم حاولوا معه ، أولاً وقبل كل شيء ، التأكيد على الوظيفة الجمالية والمتعة للفن ، وتجنب المشاكل الاجتماعية في شعرهم. ظل الأساس النظري المثالية الفلسفية. ومع ذلك ، كان من بين أتباع القمة شعراء تمكنوا في عملهم من الخروج من إطار هذه "المنصة" واكتساب صفات أيديولوجية وفنية جديدة (AA Akhmatova ، SM Gorodetsky ، MA Zenkevich). تحتل أعمال AA Akhmatova مكانة خاصة في شعر الذروة. جلبت مجموعتا A. Akhmatova الأولى "المساء" و "الوردية" شهرة كبيرة لها.

بالتزامن مع الذروة في 1910-1912. نشأت مستقبلية، والتي انقسمت إلى عدة مجموعات: "رابطة مستقبلي الأنا" (I. Severyanin وآخرون) ، "Mezzanine of poetry" (V. Lavrenev ، R. Ivlev ، إلخ) ، "جهاز الطرد المركزي" (N. Aseev ، B . Pasternak وآخرون.) ، "Gilea" ، ومن بينهم D. Burliuk ، و V. Mayakovsky ، و V. الناس من المستقبل. أعلنت Futurism ثورة في الشكل ، مستقلة عن المحتوى ، الحرية المطلقة في الكلام الشعري. تخلى المستقبليون عن التقاليد الأدبية.

كان هناك أفراد لامعون في الشعر في ذلك الوقت لا يمكن أن ينسبوا إلى اتجاه معين - إم. فولوشين (1877-1932) ، إم. تسفيتيفا (1892-1941).

الخلاصة: في أدب "العصر الفضي" ظهرت اتجاهات حداثية: رمزية ، ذروة ، ومستقبلية.

1.3 المسرح والموسيقى

أهم حدثكانت الحياة الاجتماعية والثقافية لروسيا في نهاية القرن التاسع عشر هي الافتتاح في موسكو لمسرح فني (1898) ، أسسه ك.س.ستانيسلافسكي وفاي.نيميروفيتش دانتشينكو. في البداية ، لم يكن المسرح الجديد سهلاً. عائدات العروض لا تغطي النفقات. جاء ساففا موروزوف للإنقاذ ، بعد أن استثمر نصف مليون روبل في المسرح في خمس سنوات. في وقت قصير ، تم تشكيل فرقة من الممثلين البارزين (V.I.Kachalov و IM Moskvin و O.L Kniper-Chekhov وغيرهم) في مسرح الفنون. في عرض مسرحيات تشيخوف وغوركي ، تم تشكيل مبادئ جديدة للتمثيل والإخراج وتصميم العروض. هذه التجربة المسرحية البارزة ، التي لقيها الجمهور الديمقراطي بحماس ، لم يقبلها النقاد المحافظون. في عام 1904 ، ظهر مسرح V.F. Komissarzhevskaya في سانت بطرسبرغ ، والتي عكست ذخيرتها تطلعات المثقفين الديمقراطيين. تميز العمل التوجيهي لطالب ستانيسلافسكي إي بي فاختانغوف بالبحث عن أشكال جديدة ، وكان انطلاقه في 1911-1912. هي ذات طابع بهيج ومسلية. في عام 1915 ، أنشأ فاختانغوف الاستوديو الثالث لمسرح موسكو للفنون. سعى أحد مصلحي المسرح الروسي ، A.Ya. Tairov ، إلى إنشاء "مسرح اصطناعي" من ذخيرة رومانسية ومأساوية في الغالب. الروسية المسرح التاسع عشرالخامس. - وهو بالأساس مسرح الممثل. فقط فرقة جيدة التنسيق تشكلت فرقة واحدة.

امتد تأثير مسرح موسكو الفني في تلك السنوات إلى ما وراء المسرح الدرامي. ظهرت مجموعة رائعة من "الممثلين الغنائيين" على مسرح الأوبرا - F.I.Shalyapin و L.V.Sobinov و A.V. Nezhdanova. موهوبون بمهارات صوتية رائعة ، أثناء الأداء لم يؤدوا أدوارهم الأوبرالية فحسب ، بل لعبوا أيضًا كممثلين من الدرجة الأولى. كان نشاط SP Diaghilev ، الذي نظم في أوروبا "المواسم الروسية" (1907-1913) ، ذا أهمية خاصة لتعميم الفن المسرحي والموسيقي في روسيا ، انتصارًا للثقافة الروسية. ظهرت أسماء الراقصين الروس - آنا بافلوفا ، وتمارا كارسافينا ، وفاسلاف نيجينسكي - على صفحات الصحيفة. قام ممثلو "Mighty Handful" (M.P. Mussorgsky ، N. في بداية القرن العشرين. البحث عن جديد الوسائل الموسيقيةاستمرت التعبيرات من قبل A.N. Skryabin ، الذي كانت أعماله تتشابك بشكل مدهش بين الحداثة والسمفونية.

الخلاصة: في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. حظيت موسيقانا بتقدير عالمي وتحتل مكانًا في العائلة الثقافات الأوروبية... شهدت السنوات الأولى من القرن العشرين ذروة المسرح الروسي.

1.4 العمارة والنحت

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. واجه المعماريون الروس تحديات جديدة. قبل أن يبنوا القصور والمعابد بشكل أساسي ، لكن كان عليهم الآن تصميم محطات السكك الحديدية ومباني المصانع والمتاجر الضخمة والبنوك. توسع استخدام الحديد والزجاج ، وبدأ استخدام الخرسانة. أتاح ظهور مواد بناء جديدة وتحسين تكنولوجيا البناء إمكانية استخدام التقنيات البناءة والفنية ، والتي أدى التفسير الجمالي لها إلى إنشاء الطراز "الحديث" (من نهاية القرن التاسع عشر إلى اندلاع العالم). الحرب الثانية). سعى أساتذة الفن الحديث إلى التأكد من أن الأشياء اليومية تحمل بصمة التقاليد الشعبية. زجاج محدب ، وأضلاع نوافذ منحنية ، وأشكال انسيابية من القضبان المعدنية - كل هذا جاء إلى الهندسة المعمارية من "الحديثة". في أعمال F.O. Shekhtel (1859-1926) ، تجسدت الاتجاهات الرئيسية في تطوير وأنواع الفن الروسي الحديث إلى أقصى حد. ذهب تشكيل الأسلوب في عمل السيد في اتجاهين - الوطني - الرومانسي ، في الاتجاه السائد للأسلوب الروسي الجديد (محطة ياروسلافسكي في موسكو ، 1903) والعقلاني (دار طباعة AA Levenson في مامونتوفسكي حارة ، 1900). تجلت ميزات فن الآرت نوفو بشكل كامل في الهندسة المعمارية لقصر ريابوشينسكي بالقرب من بوابة نيكيتسكي، حيث قام المهندس المعماري ، بالتخلي عن المخططات التقليدية ، بتطبيق مبدأ التخطيط غير المتماثل. اتسمت "الحداثة" المبكرة بالرغبة في العفوية ، والانغماس في تيار التكوين ، والتنمية. في أواخر "Art Nouveau" ، بدأت بداية هادئة "Apolonistic" تسود. عادت عناصر الكلاسيكية إلى العمارة. تم بناء متحف الفنون الجميلة وجسر بورودينسكي في موسكو من خلال مشروع المهندس المعماري آر آي كلاين. في الوقت نفسه ، ظهرت مباني آزوف دون والبنوك التجارية والصناعية الروسية في سانت بطرسبرغ.

مثل الهندسة المعمارية ، تم تحرير النحت في مطلع القرن من الانتقائية. الانتقائية هي مجموعة متنوعة من الاتجاهات وتحول في الأساليب. يرتبط تجديد النظام الفني المجازي بتأثير الانطباعية. كان أول ممثل ثابت لهذا الاتجاه هو P.P. Trubetskoy (1866-1938). بالفعل في الأعمال الأولى للنحات ، تجلت ميزات الطريقة الجديدة - "الرخاوة" ، والملمس الوعر ، وديناميكية الأشكال ، التي يتخللها الهواء والضوء. من أبرز أعمال تروبيتسكوي نصب ألكسندر الثالث في سانت بطرسبرغ (1909 ، برونزي). كان أصغر معاصر لتروبيتسكوي هو إس تي كونينكوف. تمكن من الدخول في النحت دوافع شعبية، والتي تجسدت في المقام الأول في المنحوتات على الأكواخ وألعاب الأشغال اليدوية وغيرها من الأعمال الفنية التطبيقية. تمكن SF Nefedov-Erzya من نقل الحالة الذهنية وجمال جسم الإنسان في منحوتاته. كان كل من الرخام والخشب ، ومواد جديدة مثل الأسمنت والخرسانة المسلحة مطيعة له.

الخلاصة: كان عصر الفن الحديث قصيرًا جدًا ، لكنها كانت فترة مشرقة جدًا في تاريخ العمارة. بالإضافة إلى Trubetskoy و Konenkov و Erzya ، عمل نحاتون مشهورون آخرون أيضًا في روسيا في ذلك الوقت ، لكن هؤلاء الأساتذة الثلاثة كانوا قادرين على التعبير بقوة خاصة عن الاتجاهات الرئيسية في تطوير الاتجاهات الوطنية في بداية القرن العشرين - زيادة الاهتمام بالعالم الداخلي للشخص والرغبة في الجنسية.

1.5 الرسم

في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، حدثت تغييرات كبيرة في الرسم الروسي. تلاشت مشاهد النوع في الخلفية. فقدت المناظر الطبيعية منظورًا فوتوغرافيًا وخطيًا ، وأصبحت أكثر ديمقراطية ، بناءً على مزيج ولعب البقع الملونة. غالبًا ما جمعت الصور الشخصية بين التقاليد الزخرفية للخلفية والوضوح النحتي للوجه. أدى عدم وضوح الحدود بين الأنواع في مطلع القرن في الموضوع التاريخي إلى ظهور النوع التاريخي واليومي... الفنانون في هذا الاتجاه: A.P. Ryabushkin ، AV Vasnetsov ، M.V. Nesterov. انطباعية، كإتجاه ، يتم تقديمه في أعمال فنانين مثل II Levitan ("Birch Grove" ، "March") ؛ KA Korovin هو الأكثر ممثل مشرقالانطباعية الروسية ("باريس"). الشخصية المركزية للفن في مطلع القرن هي VA Serov ("الفتاة ذات الخوخ" ، "الفتاة المضيئة بالشمس"). من قبل ممثلي المناظر الطبيعية رمزيةفروبيل و ف.بوريسوف-موساتوف. كان MA Vrubel سيدًا متعدد الاستخدامات. نجح في العمل على اللوحات الضخمة واللوحات والزخارف ورسومات النوافذ ذات الزجاج الملون. الصورة المركزية لفن فروبيل هي الشيطان ("جلوس الشيطان" ، "موضوع الشيطان"). خلق في بوريسوف-موساتوف عالما رائعا ورائعا في لوحاته. يعتبر عمله من ألمع الظواهر وأكثرها طموحًا. في مطلع القرن ، ظهرت الجمعية الفنية "عالم الفن". الفنانون في هذا الاتجاه: K.A.Somov ، N. كانوا قلقين من استبدال الفن وأصبح ملكًا لدائرة صغيرة من "النخبة". يرتبط إحياء رسومات الكتاب وفن الكتب بإبداع "خبراء العالم". لا يقتصر الأمر على الرسوم التوضيحية ، فقد قدم الفنانون الإشارات المرجعية ، والنقوش القصيرة المعقدة ونهايات فن الآرت نوفو في الكتب. جاء الفهم أن تصميم الكتاب يجب أن يكون وثيق الصلة بمحتواه. بدأ مصمم الرسوم في الانتباه إلى التفاصيل مثل تنسيق الكتاب ولون الورق والخط والنزيف.

في عام 1907 ، تم تشكيل جمعية فنية أخرى "الوردة الزرقاء" في موسكو ، والتي ضمت فنانين رمزيين ، أتباع بوريسوف-موساتوف (P.V. Kuznetsov ، MS Saryan). تأثرت "Goluborozovtsy" بأسلوب الفن الحديث ، ومن هنا جاءت السمات المميزة لرسوماتهم - أسلوب الزخرفة المسطحة للأشكال ، والبحث عن حلول ألوان متطورة.

قام فنانو جمعية "Jack of Diamonds" (RRFalk و IIMashkov وآخرون) ، بعد أن تحولوا إلى جماليات ما بعد الانطباعية ، والتفاف والتكعيب ، وكذلك إلى تقنيات الطباعة الشعبية الروسية والألعاب الشعبية ، مشاكل الكشف عن مادية الطبيعة ، بناء شكل لون. كان المبدأ الأصلي لفنهم هو تأكيد الموضوع ، بدلاً من الرحابة. في هذا الصدد ، ظهرت صورة الطبيعة الجامدة - الحياة الساكنة - في المقدمة.

في عام 1910. في الرسم ينشأ البدائياتجاه الاستيعاب الأسلوبي رسم الأطفالواللوحات الإعلانية والمطبوعات الشعبية والألعاب الشعبية. ممثلو هذا الاتجاه هم MF Larionov و NS Goncharova و M.Z. Shagal و P.N. Filonov. تنتمي التجارب الأولى للفنانين الروس في الفن التجريدي إلى هذا الوقت ، وكان من أولى بياناتها كتاب لاريونوف "Luchism" (1913) ، وأصبح VV Kandinsky و KS Malevich منظرين وممارسين حقيقيين.

وهكذا ، فإن التنوع غير العادي والتناقض في عمليات البحث الفنية ، وعكس العديد من المجموعات مع إعدادات البرامج الخاصة بهم الجو الاجتماعي والسياسي والروحي المعقد المتوتر في وقتهم.

بشكل عام ، حظيت إنجازات الثقافة الروسية في "العصر الفضي" باعتراف عالمي. كان العديد من العلماء الروس أعضاء فخريين في الأكاديميات والمؤسسات العلمية الأوروبية. تم إثراء العلوم المحلية بعدد من الإنجازات. ظلت أسماء الرحالة الروس على الخريطة الجغرافية للعالم. يتطور إبداع الفنانين ، ويتم إنشاء جمعياتهم. هناك بحث عن حلول وأشكال جديدة في العمارة والنحت. يتم إثراء الفن الموسيقي. مسرح الدراماتمر بفترة ازدهار. ظهرت أشكال فنية جديدة في الأدب الروسي.

ثقافة روسيا في بداية القرن العشرين. تتميز بمستوى عالٍ من التطور ، والعديد من الإنجازات التي جددت خزانة الثقافة العالمية. لقد عبرت بوضوح عن الطبيعة الحرجة لعصرها ، وأبحاثه ، والصعوبات ، سواء التقدمية أو ظواهر الأزمة.

وصلت الفلسفة الدينية إلى ارتفاعات معينة ، حيث أعطت الفترة بأكملها اسم النهضة الفلسفية ، والتي سنتعرف عليها في الفصل التالي من عملي الدراسي.

الفصل 2. "النهضة" الروسية

العصر الفضي هو مظهر من مظاهر النهضة الروحية والفنية التي ميزت صعود الثقافة الروسية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

أعادت ثقافة مطلع القرن تأهيل "الافتقار إلى الأيديولوجيا" السياسي ، وعدم اليقين الأخلاقي ، والفردية الإبداعية والاختيار الروحي ، التي أدانها في الوقت المناسب ممثلو الثقافة الديمقراطية الروسية. هذا النوع من إحياء المثل العليا والمبادئ للكلاسيكيات الروسية قد أعطى المعاصرين سببًا لتسمية العصر الفضي مجازيًا - "النهضة الثقافية" الروسية. من بين أشياء أخرى ، تضمن هذا الاسم أيضًا فكرة امتلاء عصر النهضة ، والعالمية ، والتعددية الثقافية ، والموسوعة. تعطي هذه الخاصية للنهضة الثقافية الروسية الكثير لفهم الأنماط العميقة للعصر الفضي نفسه ، الذي قاد روسيا إلى الثورة.

شهد أنصار النهضة الدينية ثورة 1905-1907. تهديدًا خطيرًا لمستقبل روسيا ، فقد اعتبروه بداية لكارثة وطنية. لقد رأوا خلاص روسيا من خلال استعادة المسيحية كأساس لكل ثقافة ، في إحياء وتثبيت مُثل وقيم النزعة الإنسانية الدينية. تناقض بداية عصر النهضة الثقافي مع أي منطق عقلاني وكان غالبًا ما يبرره فقط بالاختيار الروحي للثقافة الروسية نفسها. ن. بيردييف ، الذي واصل وأثبت مفهوم "النهضة الروحية والثقافية الروسية" ، وصف تطبيق النمط المتكامل للثقافة في العصر الفضي بأنه كفاح صعب لـ "شعب النهضة" ضد "ضيق الوعي" من المثقفين التقليديين. في الوقت نفسه ، كان ذلك بمثابة عودة إلى الارتفاعات الإبداعية للثقافة الروحية في القرن التاسع عشر.

تم إنشاء النهضة الثقافية الروسية من قبل كوكبة كاملة من العاملين في المجال الإنساني اللامعين - N.A. Berdyaev و S.N.Bulgakov و DS Merezhkovsky و S. نشرت مجموعة من المقالات للفلاسفة البارزين "Vekhi" في عام 1909 وأثارت بحدة مسألة قيم المثقفين الروس ، وفهم طرق تطوير روسيا بشكل أكبر.

لقد وضع سولوفييف (1853-1900) أسس النهضة الدينية والفلسفية ، التي ميزت "العصر الفضي" للثقافة الروسية ، حيث قام بالكثير من الفلسفة ، ودرس الأدب الديني والفلسفي أيضًا ، وشهد نقطة تحول روحية . في هذا الوقت بدأت أسس نظامه المستقبلي في التبلور.

الشرط لخلق أسلوب ثقافي تكاملي وتحقيق التوليف الثقافي في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. كان هناك نفور من الميول المتمايزة للعصر السابق ، وإعادة التفكير أو رفض الحقائق التي تحد من حرية الإبداع والشخصية الإبداعية. من بينها ، يذكر بيردييف النفعية الاجتماعية ، والوضعية ، والمادية ، بالإضافة إلى الإلحاد والواقعية ، والتي رسمت بشكل كبير النظرة الفلسفية والأخلاقية والجمالية للمثقفين الروس في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

بدأت المهام التالية في الظهور في صدارة الثقافة:

الوعي الذاتي الإبداعي للفنانين والمفكرين في هذا الوقت ؛

إعادة التفكير الإبداعي وتجديد التقاليد الثقافية الراسخة ؛

الفكر الاجتماعي الديمقراطي الروسي: في الوقت نفسه ، عارض التراث الديمقراطي بشكل أساسي مفاهيم النخبة للثقافة ، والتي أبرزت الشخصية الإبداعية والإبداع الفردي - في مجال الفن والفلسفة والعلوم والأخلاق والسياسة والدين ، الحياة العامة ، السلوك اليومي ، إلخ. هؤلاء. أي قيم ومعايير ؛

أما بالنسبة لمبادئ الثقافة الديمقراطية الروسية ، فقد عارضت الشخصيات الثقافية في العصر الفضي بشدة المادية التفسيرية المبتذلة - المثالية الواعية ، والإلحاد ، والتدين الشعري والفلسفة الدينية ، والقوميات - الفردية والإدراك الشخصي للعالم ، والنفعية الاجتماعية - الرغبة في الحقيقة الفلسفية المجردة ، الخير المجرد ؛

الشرائع الرسمية للأرثوذكسية ، التي عارضت الدين "المفهوم بشكل إبداعي" - "الوعي الديني الجديد" ، السفسولوجيا ، المهام الصوفية الدينية ، الثيوصوفيا ، "البحث عن الله" ؛

المدارس الراسخة في الفن - الواقعية الكلاسيكية في الأدب ، والحركة المتنقلة والأكاديمية في الرسم ، والكوتشكية في الموسيقى ، وتقاليد الواقعية الاجتماعية لأوستروفسكي في المسرح ، وما إلى ذلك ؛ تناقضت التقليدية في الفن مع مجموعة متنوعة من الحداثة الفنية ، بما في ذلك الابتكار الفني الرسمي ، والذاتية التوضيحية.

وهكذا نشأت التربة لتركيب ثقافي جديد.

تعكس "النهضة" الروسية موقف الناس الذين عاشوا وعملوا على حافة القرن. كان الفكر الديني والفلسفي في هذه الفترة يبحث بشكل مؤلم عن إجابات لأسئلة الواقع الروسي ، محاولًا الجمع بين المادية والروحية غير المتوافقة ، وإنكار العقائد المسيحية والأخلاق المسيحية.

استنتاج

في الختام ، أود أن أقول إن العمل الذي قمت به يتوافق تمامًا مع الأهداف والغايات المحددة في المقدمة. في الفصل الأول ، قمت بفحص وتحليل "العصر الفضي" في الثقافة الروسية ، وتحديداً في العلوم والأدب والمسرح والموسيقى والعمارة والنحت والرسم. في الفصل الثاني تعرفنا على "النهضة" الثقافية ،

الفترة من نهاية القرن التاسع عشر إلى بداية الحرب العالمية دخلت التاريخ باسم "العصر الفضي للثقافة الروسية". لقد تعلمنا أن "العصر الفضي" كان ذا أهمية كبيرة ليس فقط في تطوير الثقافة الروسية ، ولكن أيضًا في الثقافة العالمية. ولأول مرة أعرب قادتها عن قلقهم الشديد من أن العلاقة الناشئة بين الحضارة والثقافة تكتسب صفة خطيرة ، وأن الحفاظ على الروحانية وإحيائها ضرورة ملحة. في مطلع القرن ، تطورت العمليات في الفن التي أدت إلى تكوين نوع من الثقافة الجماهيرية مع بدائيتها المميزة لتصوير العلاقات الإنسانية. ولدت الأساليب الفنية ، حيث تغير المعنى المعتاد للمفاهيم والمثل. أصبحت الأوبرا التي تشبه الحياة والرسم الفني شيئًا من الماضي. رمزي و شعر مستقبليالموسيقى والرسم الباليه الجديد والمسرح المعماري الحديث. تم إيداع بداية القرن العشرين على رفوف المكتبات مع العديد من الأمثلة عالية المستوى لفن الكتب. في الرسم ، كانت جمعية "عالم الفن" ذات أهمية كبيرة ، والتي أصبحت رمزا فنيا لحدود قرنين من الزمان. ترتبط به مرحلة كاملة في تطوير الرسم الروسي. احتل M.A. Vrubel و M.V. Nesterov و N.K. Roerich مكانًا خاصًا في الجمعية. من السمات المهمة لتطور ثقافة "العصر الفضي" الصعود القوي للعلوم الإنسانية.

شهدت روسيا في بداية القرن العشرين "نهضة" ثقافية حقيقية. شهدت روسيا ازدهارًا في الشعر والفلسفة ، وعمليات بحث دينية مكثفة ، ومشاعر غامضة وسحرية. المهام الدينية أصبحت الآن معترفًا بها ليس فقط لم يدحضها العلم ، بل أكدتها أيضًا ؛ يقترب الدين من الفن: يُنظر إلى الدين على أنه مبدع و الطبيعة الجماليةويظهر الفن كلغة رمزية للوحي الديني والصوفي. النهضة الدينية والفلسفية الروسية ، التي تميزت بكوكبة كاملة من المفكرين اللامعين - N. الفلسفة والأخلاق ليس فقط في روسيا ، ولكن أيضًا في الغرب. في الثقافة الفنية لـ "النهضة" الروسية ، كان هناك مزيج فريد من التقاليد الواقعية للقرن التاسع عشر المنتهية ولايته والاتجاهات الفنية الجديدة. انتهى "العصر الفضي" بهجرة جماعية لمبدعيها من روسيا. ومع ذلك ، فإن هذا لم يدمر الثقافة الروسية العظيمة ، التي استمر تطورها في عكس الاتجاهات المتناقضة في تاريخ القرن العشرين.

والأهم من ذلك ، أن روسيا قد أثرت الثقافة العالمية بإنجازات في مجموعة متنوعة من المجالات. تكشف الثقافة الروسية نفسها للعالم أكثر فأكثر وتفتح العالم لنفسها.

فهرس

2) بالاكينا تي. - معرض "تاريخ الثقافة الروسية" موسكو 1996

3) بالمونت ك.كلمات ابتدائية عن الشعر الرمزي // سوكولوف إيه جي 2000

4) بيردييف ن. فلسفة الإبداع والثقافة والفن 1996

5) كرافشينكو أ. كتاب مدرسي عن الدراسات الثقافية 2004.

6) التاريخ والدراسات الثقافية. كتاب مدرسي ، أد. N.V. شيشكوفا. - م: الشعارات ، 1999

7) ميخائيلوفا م. الروسية انتقاد أدبيأواخر التاسع عشر - أوائل القرن العشرين: مختارات ، 2001

8) Rapatskaya L.A. - "الثقافة الفنية لروسيا" موسكو "فلادوس" 1998.

9) رونين عمري. العصر الفضي كخيال مقصود // مواد وأبحاث حول تاريخ الثقافة الروسية ، - M. ، 2000 ، العدد 4

10) ياكوفكينا ن. تاريخ الثقافة الروسية في القرن التاسع عشر. SPb.: لان ، 2000.

P.N. زيريانوف. تاريخ روسيا التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، 1997

أورلوف ، ف.جورجيف. تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى يومنا هذا ، 2000

إي فيازيمسكي ، إل في جوكوف. تاريخ روسيا من العصور القديمة وحتى يومنا هذا 2005

يعتبر العصر الفضي للثقافة الروسية من أكثر العصور تطوراً. وفقا ل N. Berdyaev ، بعد فترة من التدهور ، كانت هذه مرحلة في صعود الفلسفة والشعر. كان يُنظر إلى الحياة الروحية للعصر الفضي على أنها ظاهرة استثنائية تعكس الاكتمال دورة تاريخيةويبشر ببداية عهد جديد تمامًا.

في التسعينيات من القرن العاشر الميلادي ، بعد الاكتئاب والخلود ، بدأت موجة من الطاقة في الإبداع. أعد شعراء الثمانينيات الأرضية لمنحلي التسعينيات. في نهاية القرن التاسع عشر ، بدأت الاتجاهات الجديدة في إعلان نفسها ، وتم تحديد آليات جديدة لتطورها. أصبحت الطليعة واحدة من الاتجاهات الجديدة. كان الطليعون مصحوبين بنقص معين في الطلب ، "عدم الوفاء". عزز ذلك دراماهم ، التنافر الأولي مع العالم من حولهم ، الذي حملوه في أنفسهم.

تميز العصر الفضي للثقافة الروسية بنوع من التوليف لكل الفنون. ميريزكوفسكي ثلاثة عناصر رئيسية مميزة مطلع القرن. وقد عزا إليهم الرموز والمحتوى الغامض وتطور القابلية للتأثر الفني. تم التعبير عن العصر الفضي في الأدب في الانتقال من الواقعية إلى الرمزية.

في العقد الأول من القرن العشرين ، ظهر الكثير من الشعراء في البلاد حتى أن القرن العاشر الماضي ، مقارنة بهذه الفترة ، يبدو مهجورًا. يعتبر العصر الفضي للثقافة الروسية وقتًا صعبًا ومضطربًا. تتميز بتعايش مختلف الاتجاهات والاتجاهات. كان الكثير منهم عابرًا وسريع الزوال.

بدأ العقد الثاني من القرن العشرين بدخول أدب أعظم الشعراء وكتاب النثر: ب. باسترناك ، ف. ماياكوفسكي ، أ. أخماتوفا ، س. تم استبدال الرمزية بتيارات أخرى ، لكن ملامحها تظهر في اتجاهات مثل الذروة ، والمستقبلية ، والشعر الفلاحي الجديد.

يتميز العصر الفضي للثقافة الروسية أيضًا بظهور أنماط جديدة من الطراز الروسي الجديد ، فن الآرت نوفو. بالنسبة للمهندسين المعماريين في ذلك الوقت ، كانت الفكرة المعمارية تتكون من ارتباط عضوي بين الشكل والبناء والمادة. إلى جانب ذلك ، فإن السعي وراء ذلك ، فإن مكونات النحت والرسم ملحوظة في العمارة.

على الرغم من حقيقة أن الطليعة في روسيا ، وكذلك في الغرب ، تطمح إلى إضفاء الطابع المطلق على "أنا" في الإبداع ، والاشتراكية ، كان للتربة الثقافية الاجتماعية الروسية تأثير كبير على أعمال الفنانين الطليعيين. واجهت الطليعة مهمة التعبير عن "المطلقات" الروحية بأشكال تتوافق مع عمق النفس.

تاريخ الثقافة خلال هذه الفترة هو نتيجة مسار صعب إلى حد ما. معظمالاتجاهات المشكلة ، الدوائر ، التيارات تبين أنها غير مستقرة. وهذا ، بحسب عدد من المؤلفين ، أكد بداية تفكك الثقافة ونهايتها.

لقد تجذرت الحاجة إلى تفسير فني وعلمي جديد للواقع في الوعي العام. كان لكل من المهام الدينية والفلسفية ، وتشكيل تقليد دولة ليبرالي يركز على الإصلاحات والتنمية ، وتشكيل نوع جديد من المجال الثقافي تأثيرهم.

أصبح العصر الفضي في روسيا عصر الشعراء والكتاب والرسامين والفلاسفة والممثلين والملحنين البارزين. في لا شيء الثقافة الوطنية، باستثناء الروسي ، لم يشهد مثل هذا الإقلاع السريع. تتميز بداية القرن العشرين بأنها اندماج هروب الخيال والعلم ، والأحلام والواقع ، والضرورة والحاضر ، والحاضر والماضي. هذا نوع من الفترة. هذه المرة كان ينظر إليها بطرق مختلفة من قبل شخصيات ثقافية مختلفة. وفقًا لعدد من المؤلفين ، فإن هذا العصر هو الذي يمثل وقت تكوين عقلية جديدة ، وولادة نهضة فلسفية دينية ، وتحرير التفكير من الاجتماعية والسياسة.

جاري الكتابة

لتعريف الطلاب بشعر العصر الفضي ؛ تحديد المبادئ الأساسية للشعر الحداثي ؛ للكشف عن الجوهر الاجتماعي والقيمة الفنية للاتجاهات الجديدة في الفن في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ؛ تحسين المهارات قراءة معبرة؛ تثقيف المثل الأخلاقية وإيقاظ الخبرات والعواطف الجمالية. المعدات: الكتب المدرسية ، نصوص القصائد ، صور شعراء العصر الفضي ، الرسوم البيانية المرجعية ، عرض الصور ، الإملاء الأدبي (الكلمات المتقاطعة) (الإجابات - على السبورة).

المتوقع

النتائج: يقوم الطلاب بإعداد ملخصات محاضرة المعلم. المشاركة في محادثة حول المواد التي سبق دراستها ؛ تحديد المبادئ الأساسية للحداثة ؛ قراءة قصائد شعراء العصر الفضي والتعليق عليها بشكل صريح ، وكشف عن أصالتهم الفنية ؛ يفسر القصائد المختارة. نوع الدرس: درس في تعلم مادة جديدة.

أثناء الفصول

I. المرحلة التنظيمية

ثانيًا. تحديث المعرفة الأساسية

مدرس يقرأ قصيدة ب. سلوتسكي

لقد كان القرن

ليست السيارات - المحركات كانت أسماء تلك السيارات ، والآن بها - وبعد ذلك كانت رائعة.

طيار طيار ، طائرة - طائرة ، حتى لوحة ضوئية - كانت الصورة تسمى في ذلك القرن الغريب ،

ما كان بالصدفة بالصدفة

بين العشرين والتاسع عشر ،

التسعمائة بدأت

وانتهت في السابع عشر.

♦ أي "قرن" يعني الشاعر؟ لماذا يسمي القرن اقل من عقدين؟ ما الاختراعات و النظريات العلميةإلى جانب تلك التي ذكرها ب. سلوتسكي ، هل هذا العصر متصل؟

♦ العصر الفضي .. ما هي الأفكار التي تخطر ببالك عندما تسمع هذه الكلمات؟ ما هي الارتباطات التي يثيرها صوت هذه الكلمات؟ (العصر الفضي - التألق ، السطوع ، الهشاشة ، اللحظية ، الضباب ، الغموض ، الهشاشة السحرية ، الوهج ، الانعكاس ، الشفافية ، التوهج ، التألق ، الضباب ...)

ثالثا. بيان هدف وأهداف الدرس.

الدافع لأنشطة التعلم

معلم. الأدب مرآة للعالم. إنه يعكس دائمًا ، بدرجة أو بأخرى ، العمليات التي تحدث في المجتمع. في بداية القرن العشرين. الحياة الروحية كلها مشبعة بالفهم والتأمل في العالم "بطريقة جديدة" ، والبحث عن أشكال جديدة غير عادية في الفن ...

قبل قرن من الزمان ، كان العصر الفضي في أقوى حالاته. غباره الفاتر فضّي في الشعر والرسم والمسرح والموسيقى لدينا حتى يومنا هذا. بالنسبة إلى المعاصرين ، قد تبدو هذه المرة فترة تدهور وانحدار ، لكننا نراها من وقتنا الحالي كعصر من النمو الغزير والتنوع والثروة ، والتي منحنا إياها فناني مطلع القرن بسخاء. أقساط ضخمة. لقد كُتب الكثير عن العصر الفضي - وكلما قرأت عنه ، كلما فهمت الاستحالة الأساسية لمعرفته حتى النهاية. تتكاثر الوجوه ، تسمع أصواتًا جديدة ، تظهر ألوان غير متوقعة.

واليوم في الدرس سنتعرف على ظاهرة العصر الفضي ، سنكشف عن القيمة الفنية للاتجاهات الجديدة في الفن في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين.

رابعا. العمل على موضوع الدرس

1- محاضرة المعلم مع التأكيد على الأحكام الرئيسية بعرض بالصورة (على السبورة).

(يكتب الطلاب الملخصات).

قراءة من قبل طالب معدة مسبقا لقصيدة ك. بالمونت ""

جئت إلى هذا العالم لأرى الشمس

ونظرة زرقاء.

جئت إلى هذا العالم لأرى الشمس

ومرتفعات الجبال.

جئت إلى هذا العالم لأرى البحر

ولون الوديان الخصب.

لقد أغلقت عوالم في نظرة واحدة

أنا السيد.

انتصرت على النسيان البارد

من خلال خلق حلمي.

أنا مليء بالوحي كل لحظة

أنا دائما أغني.

كسبت المعاناة حلمي

لكن أنا محبوب من أجل ذلك.

من يساويني في قوتي الشجي؟

لا أحد ولا أحد.

جئت إلى هذا العالم لأرى الشمس

واذا كان اليوم هو خارج

سأغني ، وسأغني عن الشمس

في ساعة الموت!

لذلك ، نحن نجتمع مع الكون كله ، عالم جديد أغنى وأكثر إثارة للاهتمام - العصر الفضي. يظهر العديد من الشعراء الموهوبين الجدد ، والعديد منهم جدد الاتجاهات الأدبية... غالبًا ما يطلق عليهم اسم الحداثة أو الانحطاط.

كلمة "الحداثة" في الترجمة من الفرنسية تعني "الأحدث" ، "الحديث". في الحداثة الروسية ، تم تمثيل اتجاهات مختلفة: رمزية ، ذروة ، مستقبلية ، ونفى الحداثيون الآخرون القيم الاجتماعية ، وعارضوا الواقعية. كان هدفهم خلق ثقافة شعرية جديدة تساهم في التحسين الروحي للبشرية.

تم ترسيخ اسم العصر الفضي بقوة خلال فترة تطور الفن الروسي في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. لقد كان وقتًا ، حتى بالنسبة للأدب الروسي ، وفرة مذهلة من أسماء الفنانين الذين فتحوا مسارات جديدة حقًا في الفن: أ. أ. أخماتوفا وأو إي ماندلستام ، أ. أ. بلوك وف. يا. بريوسوف ، ودي إس ميريزكوفسكي ، وم. غوركي ، وف. ماياكوفسكي ، وف. يمكن متابعة هذه القائمة (بالطبع ، غير مكتملة) بأسماء الرسامين (M. SV Rachmaninov) ، فلاسفة (NA Berdyaev ، VV Rozanov ، GP Fedotov ، PA Florensky ، L. I. Shestov).

إن القاسم المشترك بين الفنانين والمفكرين هو الشعور ببداية حقبة جديدة في تطور البشرية وعصر جديد في تطور الثقافة والفن. ويرجع ذلك إلى البحث المكثف عن أشكال فنية جديدة ، والتي ميزت العصر الفضي في تاريخ الأدب الروسي ، وقبل كل شيء ظهور اتجاهات جديدة (رمزية ، ذروة ، مستقبلية ، خيال) ادعت التعبير الأكثر اكتمالا وتكاملا عن متطلبات الوقت للفن. كيف كان ينظر إلى هذه المرة وتقييمه من قبل المعاصرين يمكن الحكم عليه من خلال عناوين الكتب التي كانت تحظى بشعبية كبيرة في ذلك الوقت: O. Spengler "The Decline of Europe" (1918-1922) ، M. Nordau "degeneration" (1896) ، اندلاع مفاجئ الاهتمام بـ "فلسفة التشاؤم" ، وفي أصولها اسم أ. شوبنهاور. لكن هناك شيئًا آخر مميزًا أيضًا: الشعور بحتمية حتمية التغييرات التي كانت حرفياً في الهواء ، والتي ستثبت في النهاية أنها مفيدة للبشرية. اليوم ، يُطلق على العصر الفضي للثقافة الروسية فترة قصيرة تاريخيًا في مطلع القرن ، تميزت بطفرة إبداعية غير عادية في الشعر والعلوم الإنسانية والرسم والموسيقى والمسرح. لأول مرة تم اقتراح هذا الاسم من قبل N. و. بيردييف. هذه الفترة تسمى أيضًا "النهضة الروسية". لم يتم حل مسألة الحدود الزمنية لهذه الظاهرة في النقد الأدبي بشكل نهائي.

تعتبر الرمزية أول وأكبر الحركات الحداثية التي نشأت في روسيا. تم وضع بداية تقرير المصير النظري للرمزية الروسية من قبل د. دعا DS Merezhkovsky العناصر الرئيسية لهذا العمل "المحتوى الصوفي والرموز والتوسع في الانطباع الفني". تم تخصيص المكانة المركزية في هذا الثالوث من المفاهيم للرمز.

إلى حد ما ، كانت السمات المماثلة متأصلة في أعمال M.Gorky ، الكاتب الواقعي الأكثر شهرة في ذلك الوقت. نظرًا لكونه مراقبًا حساسًا ، فقد أعاد بشكل واضح في قصصه وقصصه ومقالاته الجوانب المظلمة من الحياة الروسية: وحشية الفلاحين ، والشبع البرجوازي اللامبالي ، والتعسف غير المحدود للسلطات (رواية "فوما غوردييف" ، والمسرحيات "البرجوازية" ، " في الأسفل").

ومع ذلك ، منذ بداية وجودها ، تحولت الرمزية إلى اتجاه غير متجانس: فقد تشكلت عدة تجمعات مستقلة في أعماقها. بحلول وقت التشكيل وحسب الميزات موقف أيديولوجيمن المعتاد التمييز بين مجموعتين رئيسيتين من الشعراء في الرمزية الروسية. يُطلق على أتباع المجموعة الأولى ، الذين ظهروا لأول مرة في تسعينيات القرن التاسع عشر ، "كبار الرموز" (V. Ya. Bryusov ، KD Balmont ، D. S. Merezhkovsky ، Z.N Gippius ، F. Sologub ، إلخ). في القرن العشرين. اندمجت قوى جديدة في الرمزية ، مما أدى إلى تجديد مظهر التيار بشكل ملحوظ (A. A. Blok ، Andrei Bely ، V. I. Ivanov ، وآخرون). التسمية المقبولة لـ "الموجة الثانية" من الرمزية هي "الرمزية الشابة". لم يتم الفصل بين الرموز "الأكبر سنًا" و "الأصغر سنًا" بسبب الاختلاف في المواقف واتجاه الإبداع (فياتش. إيفانوف ، على سبيل المثال ، أكبر من ف.برايسوف في العمر ، لكنه أظهر نفسه على أنه رمزي من الجيل الثاني).

أثرت الرمزية الثقافة الشعرية الروسية بالعديد من الاكتشافات. أعطى الرمزيون الكلمة الشعرية حركة غير معروفة سابقًا وتعدد المعاني ، وعلموا الشعر الروسي لاكتشاف ظلال وجوانب إضافية للمعنى في الكلمة. حاولت الرمزية إنشاء فلسفة جديدة للثقافة ، وسعت ، بعد أن مرت بفترة مؤلمة من إعادة تقييم القيم ، إلى تطوير رؤية عالمية جديدة. بعد أن تغلبوا على أقصى درجات النزعة الفردية والذاتية ، فإنهم رمزيون في فجر القرن العشرين. لقد طرحوا مسألة الدور الاجتماعي للفنان بطريقة جديدة ، وبدأوا في البحث عن مثل هذه الأشكال من الفن ، التي يمكن لفهمها أن يوحد الناس مرة أخرى ، ظهر الاتجاه الأدبي لـ Acmeism في أوائل العقد الأول من القرن الماضي. وكان مرتبطًا وراثيًا بالرمزية. زار الشعراء الشباب الذين كانوا قريبين من Symbolism في بداية حياتهم المهنية في القرن العشرين. "إيفانوفو أربعاء" - اجتماعات في شقة فياتش في سان بطرسبرج. إيفانوف ، الذي حصل على اسم "برج" بينهم. في أحشاء الدائرة في 1906-1907. وظهرت تدريجياً مجموعة من الشعراء أطلقت على نفسها اسم "دائرة الشباب". كان الدافع وراء التقارب معارضة (حتى الآن خجولة) للممارسة الشعرية الرمزية. من ناحية ، سعى "الشباب" لتعلم تقنية الشعر من زملائهم الكبار ، لكن من ناحية أخرى ، يرغبون في التغلب على التكهنات والطوباوية للنظريات الرمزية.

Acmeism ، وفقًا لـ N.

كان Acmeists N. S. Gumilyov ، و. أ. أخماتوفا ، إس إم جوروديتسكي ، أو إي ماندلستام.

كانت المستقبلية ، مثل الرمزية ، ظاهرة أدبية عالمية (اللاتينية (iShitn - المستقبل) هي الاسم الشائع للحركات الفنية الطليعية في العقد الأول من القرن العشرين - أوائل العشرينات ، خاصة في إيطاليا وروسيا.

على عكس Acmeism ، فإن المستقبل كإتجاه في الشعر الروسي لم ينشأ في روسيا. تم تقديم هذه الظاهرة بالكامل من الغرب ، حيث نشأت وتم إثباتها نظريًا. دعا المستقبليون إلى تدمير أشكال الفن واتفاقياته من أجل دمجه مع عملية الحياة المتسارعة في القرن العشرين. وتتميز بالإعجاب بالعمل والحركة والسرعة والقوة والعدوانية. تمجيد الذات وازدراء الضعفاء ؛ تم التأكيد على أولوية القوة ، نشوة الحرب والدمار. كتب المستقبليون بيانات ، وقضوا الأمسيات حيث كانت تُقرأ هذه البيانات من المسرح ثم تُنشر عندها فقط. عادة ما تنتهي هذه الأمسيات بمناقشات محتدمة مع الجمهور ، والتي تحولت إلى شجار. لذلك حصل التيار على شعبيته الفاضحة ، لكنها واسعة جدًا. عارض الشعراء المستقبليون (V.V. Mayakovsky ، V.V. Khlebnikov ، V.V. Kamensky) أنفسهم مع الشعر الكلاسيكي ، وحاولوا إيجاد إيقاعات وصور شعرية جديدة ، لإنشاء شعر المستقبل.

التيارات الشعرية للعصر الفضي

الرمزية (الفرنسية ، من اليونانية - علامة ، رمز) هي الاتجاه الأدبي والفني الأوروبي في فن 1870-1910 ، والفلسفة العالمية ، والأخلاق ، وعلم الجمال وطريقة الحياة في ذلك الوقت.

Acmeism (الفعل اليوناني - أعلى درجة من أي شيء ، قوة الازدهار) هو اتجاه حداثي في ​​الشعر الروسي في العقد الأول من القرن العشرين.

تعتبر Futurism (خطوط الطول - المستقبل) واحدة من الاتجاهات الطليعية الرئيسية في الفن الأوروبي في بداية القرن العشرين.

2. التحقق من مستوى الإدراك لما سمع:

الإملاء الأدبي (الكلمات المتقاطعة)

تعليق. على عكس العمل باستخدام أحجية الكلمات المتقاطعة الحقيقية ، فإن إملاء الكلمات المتقاطعة لا يتطلب إعداد قوالب استنسل خاصة. أجريت عند الانتهاء من أي موضوع. يملي المعلم تفسير الكلمة ، ويكتب الطلاب الكلمة نفسها فقط تحت رقم تسلسلي. وبالتالي ، يتم التحقق من مستوى إتقان المصطلحات الأدبية.

1) هذه الكلمة تعني "حديث" ، الأحدث. هذه ظاهرة جديدة في الأدب والفن مقارنة بفن الماضي ، كان هدفها خلق ثقافة شعرية تساهم في الإحياء الروحي للبشرية. (الحداثة)

2) يسمى هذا المصطلح مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. في الأدب الروسي. (العصر الفضي)

3) اتجاه اعتبر أن هدف الفن هو الفهم البديهي للوحدة العالمية. كان يُنظر إلى الفن على أنه المبدأ الموحِّد لهذه الوحدة. تتميز "الكتابة السرية لما لا يوصف" ، بخس ، استبدال الصورة. (رمزية)

4) أعلن هذا الاتجاه عبادة الفن كإتقان ؛ رفض السديم الصوفي خلق صورة واضحة وملموسة. (القمة)

5) هذا الاتجاه الذي أنكر التراث الفني والأخلاقي ، دعا إلى تدمير أشكال الفن وأعرافه لدمجها مع عملية الحياة المتسارعة. (مستقبلية)

6) هذه الكلمة تعني "تراجع" ، هلاك. (الانحطاط)

التدقيق الإملائي للكلمات (التحقق من الإدخال على السبورة)

3. إنشاء حالة المشكلة وحلها (في مجموعات)

مهمة المجموعة الأولى. تذكر وافهم وقائع الأحداث الرئيسية في العصر الفضي.

مهمة للمجموعة الثانية. ضع قائمة بالأعمال البرمجية الرئيسية ، والبيانات الأدبية ، وتقويمات الرموز الروسية ، والكماليين والمستقبليين. ما معنى الجدل مع أدب واقعي?

مهمة للمجموعة الثالثة. "عندما ينقسم العالم إلى قسمين ، يخترق الشق قلب الشاعر ..." (ج. هاينه). يثبت هذا البيان للشاعر.

4. قراءة الطلاب لقصائد شعراء العصر الفضي (اختصارات ، ورموز ، ومستقبليون) مع تعليقات موجزة من المعلم.

الهدف هو الحصول على فكرة عامة عن شعر العصر الفضي.

1) ن. س. جوميلوف "نقباء"

تعليق. نفى الشعراء الحداثيون القيم الاجتماعية وحاولوا إنشاء شعر مصمم للمساهمة في التطور الروحي للإنسان. كان الذوق من أشهر الاتجاهات في الأدب الحديث. أعلن Acmeists تحرير الشعر من الدوافع الرمزية إلى "المثالية" ودعوا إلى العودة من غموض الصور إلى العالم المادي ، الموضوع ، "الطبيعة". لكن حتى شعرهم كان يميل نحو الجمالية ، نحو شعر المشاعر. يظهر هذا بوضوح في عمل الممثل البارز لـ Acmeism ، أحد أفضل الشعراء الروس في أوائل القرن العشرين. NS Gumilyov ، الذي تدهشنا قصائده بجمال الكلمة ، وسمو الصور التي تم إنشاؤها.

ن. س. جوميلوف نفسه أطلق على شعره لقب "ملهمة التجوال البعيد" ، وكان الشاعر مخلصًا لها حتى نهاية أيامه. إن القصيدة الشهيرة "نقباء" من مجموعة قصائد "اللؤلؤ" ، والتي جلبت شعبية كبيرة لـ NS Gumilyov ، هي ترنيمة للأشخاص الذين يتحدون المصير والعناصر. يظهر الشاعر أمامنا كمغني لرومانسية التجوال البعيد والشجاعة والمخاطرة والشجاعة:

يقودهم النقباء ذوو الأجنحة السريعة - مكتشفو الأراضي الجديدة ، الذين لا تخاف الأعاصير بالنسبة لهم ، والذين ذاقوا الأذى وتقطعت بهم السبل. الذي ليس غبار المواثيق المفقودة - ملح البحر غارق في الصندوق ، الذي بإبرة على خريطة ممزقة يحدد طريقه الجريء.

2) V. Ya. Bryusov "Dagger"

سميت مرحلة جديدة في تطور الثقافة الروسية ، من إصلاحات عام 1861 إلى ثورة أكتوبر عام 1917 ، بـ "العصر الفضي". لأول مرة تم اقتراح هذا الاسم من قبل الفيلسوف ن. من القرن الماضي.
يحتل العصر الفضي مكانة خاصة جدًا في الثقافة الروسية. هذا الوقت المثير للجدل من عمليات البحث والتجول الروحية ، أثرى بشكل كبير جميع أنواع الفنون والفلسفة وأدى إلى ظهور مجموعة كاملة من الشخصيات الإبداعية المتميزة. على عتبة القرن الجديد ، بدأت الأسس العميقة للحياة تتغير ، مما أدى إلى انهيار الصورة القديمة للعالم. لم يستطع المنظمون التقليديون للوجود - الدين والأخلاق والقانون - التعامل مع وظائفهم ، وولد عصر الحداثة.
ومع ذلك ، يقال أحيانًا أن "العصر الفضي" ظاهرة تغريب. في الواقع ، اختار جمالية أوسكار وايلد ، الروحانية الفردية لألفريد دي فيني ، تشاؤم شوبنهاور ، سوبرمان نيتشه كخطوط إرشادية له. وجد العصر الفضي أسلافه وحلفائه في بلدان أوروبية مختلفة وفي قرون مختلفة: فيلون ، مالارمي ، رامبو ، نوفاليس ، شيلي ، كالديرون ، إبسن ، ميتيرلينك ، دانوزيو ، جولتييه ، بودلير ، فيرهارن.
بعبارة أخرى ، في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، كان هناك إعادة تقييم للقيم من وجهة نظر النزعة الأوروبية. ولكن في ضوء العصر الجديد الذي كان النقيض تمامًا للعصر الذي حل محله ، ظهرت الكنوز الوطنية والأدبية والفولكلورية في ضوء مختلف وأكثر إشراقًا من أي وقت مضى. حقًا ، كان هذا هو العصر الأكثر إبداعًا في التاريخ الروسي، لوحة العظمة والمشاكل الوشيكة لروسيا المقدسة.

محبو السلاف والمتغربين

أدى إلغاء العبودية وتطور العلاقات البرجوازية في الريف إلى تفاقم التناقضات في تطور الثقافة. إنهم موجودون ، أولاً وقبل كل شيء ، في المناقشة التي اجتاحت المجتمع الروسي وفي الطي من اتجاهين: "التغريب" و "السلافوفيلي". العقبة التي لم تسمح للمتنازعين بالمصالحة كانت السؤال: بأي طريقة تتطور ثقافة روسيا؟ حسب "الغربي" ، أي البرجوازية ، أو أنها تحتفظ "بأصالتها السلافية" ، أي أنها تحافظ على العلاقات الإقطاعية والطابع الزراعي للثقافة.
كان سبب إبراز الاتجاهات هو "الرسائل الفلسفية" بقلم ب. يا شاداييف. كان يعتقد أن جميع مشاكل روسيا مستمدة من صفات الشعب الروسي ، والتي يُزعم أنها مميزة: التخلف العقلي والروحي ، تخلف الأفكار حول الواجب ، والعدالة ، والقانون ، والنظام ، وغياب فكرة "أصلية" ". كما اعتقد الفيلسوف ، فإن "تاريخ روسيا هو" درس سلبي "للعالم". أ. بوشكين توبيخه بشدة قائلاً: "لن أرغب أبدًا في تغيير بلدي الأم أو أن يكون لي تاريخ بخلاف تاريخ أسلافنا ، بالطريقة التي أعطاها لنا الله ، من أجل لا شيء في العالم."
المجتمع الروسيينقسم إلى "عشاق السلاف" و "الغربيين". كان في جي بيلينسكي ، إيه آي هيرزن ، إن في ستانكفيتش ، إم إيه باكونين وآخرون ينتمون إلى "الغربيين". وقد مثل "عشاق السلاف" كل من أ.
تميز "الغربيون" بمجموعة معينة من الأفكار دافعوا عنها في النزاعات. هذه العقدة الأيديولوجية تضمنت: إنكار هوية ثقافة أي شعب. انتقاد التخلف الثقافي لروسيا ؛ الإعجاب بثقافة الغرب ، ومثاليتها ؛ الاعتراف بالحاجة إلى التحديث ، "التحديث" الثقافة الروسيةكاقتراض القيم الأوروبية الغربية. اعتبر الغربيون أن الشخص المثالي هو أن يكون أوروبيًا - كعمل تجاري ، براغماتي ، مقيد عاطفيًا ، كائن عقلاني ، يتميز بـ "الأنانية الصحية". كان التوجه الديني نحو الكاثوليكية والمسكونية (اندماج الكاثوليكية مع الأرثوذكسية) ، وكذلك الكوزموبوليتانية ، من سمات "الغربيين". من حيث التعاطف السياسي ، كان "الغربيون" جمهوريين ، وقد تميزوا بمشاعر مناهضة للملكية.
في الواقع ، كان "الغربيون" من أنصار الثقافة الصناعية - تطوير الصناعة ، والعلوم الطبيعية ، والتكنولوجيا ، ولكن في إطار علاقات الملكية الخاصة الرأسمالية.
لقد عارضهم "السلافوفيليون" ، الذين تميزوا بصورهم النمطية المعقدة. لقد تميزوا بموقف نقدي تجاه ثقافة أوروبا ؛ رفضها باعتباره غير إنساني ، غير أخلاقي ، بلا روح ؛ إطلاقا في ذلك من سمات الانحطاط والانحطاط والانحلال. من ناحية أخرى ، تميزوا بالقومية والوطنية ، والإعجاب بثقافة روسيا ، وإضفاء الطابع المطلق على تفردها وأصالتها ، وتمجيد الماضي التاريخي. ربط "محبو السلاف" توقعاتهم بالمجتمع الفلاحي ، معتبرين إياه الحارس لكل ما هو "مقدس" في الثقافة. كانت الأرثوذكسية تعتبر الجوهر الروحي للثقافة ، والتي تم النظر إليها أيضًا بدون نقد ، وكان دورها في الحياة الروحية لروسيا مبالغًا فيه. وبناءً عليه ، تم التأكيد على مناهضة الكاثوليكية والموقف السلبي تجاه المسكونية. تميز السلافوفيل بالتوجه الملكي ، والإعجاب بشخصية الفلاح - المالك ، "المالك" ، والموقف السلبي تجاه العمال على أنهم "قرحة المجتمع" ، نتاج تحلل ثقافته.
وهكذا ، دافع "السلافوفيليون" ، في الواقع ، عن مُثُل الثقافة الزراعية واتخذوا مواقف وقائية ومحافظة.
عكست المواجهة بين "الغربيين" و "السلافوفيليين" التناقض المتزايد بين الثقافات الزراعية والصناعية ، بين شكلين من أشكال الملكية - الإقطاعية والبرجوازية ، بين طبقتين - النبلاء والرأسماليين. لكن التناقضات اشتدت أيضًا في إطار العلاقات الرأسمالية - بين البروليتاريا والبرجوازية. يبرز الاتجاه الثوري البروليتاري في الثقافة باعتباره تيارا مستقلا ، وسيحدد في الواقع تطور الثقافة الروسية في القرن العشرين.

التربية والتنوير

في عام 1897 ، تم إجراء التعداد السكاني لعموم روسيا. وفقًا للإحصاء السكاني ، كان متوسط ​​معدل معرفة القراءة والكتابة في روسيا 21.1٪: للرجال - 29.3٪ ، للنساء - 13.1٪ ، حوالي 1٪ من السكان حصلوا على تعليم عالٍ وثانوي. في المدرسة الثانوية ، فيما يتعلق بكامل السكان المتعلمين ، درس 4 ٪ فقط. في مطلع القرن ، كان نظام التعليم لا يزال يشتمل على ثلاثة مستويات: ابتدائي (مدارس أبرشية ، مدارس شعبية) ، ثانوي (صالات رياضية كلاسيكية ، مدارس حقيقية وتجارية) و المدرسة الثانوية(جامعات ومعاهد).
1905 ، أصدرت وزارة التعليم العام مشروع قانون "على إدخال العالمية تعليم ابتدائيالخامس الإمبراطورية الروسيةلينظر فيه مجلس الدوما الثاني ، لكن هذا المشروع لم يحصل على قوة القانون. لكن الحاجة المتزايدة للمتخصصين ساهمت في تطوير التعليم العالي ، وخاصة التقني. في عام 1912 ، كان هناك 16 مؤسسة للتعليم الفني العالي في روسيا ، بالإضافة إلى مؤسسات التعليم العالي الخاصة. يتم قبول الطلاب من الجنسين في الجامعة بغض النظر عن الجنسية والآراء السياسية. لذلك ، زاد عدد الطلاب بشكل ملحوظ - من 14 ألفًا في منتصف التسعينيات إلى 35.3 ألفًا في عام 1907. مزيد من التطويرحصلت على تعليم عالٍ للمرأة ، وقانونًا في عام 1911 حق المرأة في ذلك تعليم عالى.
بالتزامن مع مدارس الأحد ، بدأت أنواع جديدة من المؤسسات الثقافية والتعليمية للبالغين في العمل - دورات عمل وجمعيات عمالية تربوية وبيوت الناس - نوع من النوادي مع مكتبة وقاعة تجميع ومقهى ومتجر بيع بالتجزئة.
كان لتطور الدوريات ونشر الكتب تأثير كبير على التعليم. في ستينيات القرن التاسع عشر ، تم نشر 7 صحف يومية وعمل حوالي 300 دار طباعة. في تسعينيات القرن التاسع عشر ، كان هناك 100 صحيفة وحوالي 1000 دار طباعة. وفي عام 1913 ، تم بالفعل نشر 1263 صحيفة ومجلة ، وفي المدن كان هناك حوالي ألفي مكتبة.
من حيث عدد الكتب المنشورة ، احتلت روسيا المرتبة الثالثة في العالم بعد ألمانيا واليابان. في عام 1913 ، تم نشر 106.8 مليون كتاب باللغة الروسية وحدها. أكبر ناشري الكتب A.S. Suvorin في سانت بطرسبرغ و I.D. ساهم Sytin في موسكو في تعريف الناس بالأدب ونشر الكتب بأسعار معقولة: "مكتبة رخيصة" Suvorin و "مكتبة للتعليم الذاتي" Sytin.
كانت عملية التنوير مكثفة وناجحة ، ونما عدد الجمهور القارئ بسرعة. يتضح هذا من حقيقة أنه في نهاية القرن التاسع عشر. كان هناك حوالي 500 مكتبة عامة وحوالي 3 آلاف غرفة قراءة شعبية في زيمستفو ، وفي عام 1914 كان هناك حوالي 76 ألف مكتبة عامة مختلفة في روسيا.
ولعبت السينما "الوهم" دورًا لا يقل أهمية في تطوير الثقافة ، والتي ظهرت في سانت بطرسبرغ حرفيًا بعد عام من اختراعها في فرنسا. بحلول عام 1914. يوجد في روسيا بالفعل 4000 دار سينما ، لم يتم عرض الأفلام الأجنبية فحسب ، بل المحلية أيضًا. كان الطلب عليها كبيرًا لدرجة أنه في الفترة من 1908 إلى 1917 تم تصوير أكثر من ألفي فيلم روائي جديد. في 1911-1913. V.A. ابتكر Starevich أول رسوم متحركة حجمية في العالم.

العلم

حقق القرن التاسع عشر نجاحات كبيرة في تطوير العلوم الروسية: فهو يدعي أنه مساوٍ لأوروبا الغربية ، وأحيانًا متفوق. من المستحيل عدم ذكر عدد من أعمال العلماء الروس التي أدت إلى إنجازات عالمية المستوى. اكتشف DI Mendeleev في عام 1869 النظام الدوري للعناصر الكيميائية. إيه جي ستوليتوف في 1888-1889 يحدد قوانين التأثير الكهروضوئي. في عام 1863 ، تم نشر عمل IM Sechenov بعنوان "ردود فعل الدماغ". أسس KA Timiryazev المدرسة الروسية لفيزيولوجيا النبات. يابلوشكوف P. N. Yablochkov مصباح كهربائي القوس الكهربائي ، A.N. AS بوبوف يخترع الإبراق الراديوي. وضع AF Mozhaisky و N. Ye.Jukovsky أسس الطيران من خلال أبحاثهم في مجال الديناميكا الهوائية ، ويُعرف K.E. Tsiolkovsky باسم مؤسس الملاحة الفضائية. ب. ليبيديف هو مؤسس البحث في مجال الموجات فوق الصوتية. يستكشف II Mechnikov مجال علم الأمراض المقارن وعلم الأحياء الدقيقة وعلم المناعة. أسس ف. فيرنادسكي. وهذا بعيد كل البعد عن القائمة الكاملةالأشخاص الذين قدموا مساهمة لا تقدر بثمن في تطوير العلوم والتكنولوجيا. أصبحت أهمية التبصر العلمي وعدد من المشكلات العلمية الأساسية التي طُرحت على العلماء في بداية القرن واضحة الآن فقط.
تأثرت العلوم الإنسانية بشكل كبير بالعمليات التي تجري في العلوم الطبيعية. علماء العلوم الإنسانية مثل V.O. Klyuchevsky ، S.F. بلاتونوف ، S.A. عمل فينجيروف وآخرون بشكل مثمر في مجال الاقتصاد والتاريخ والنقد الأدبي. انتشرت المثالية في الفلسفة. ربما كانت الفلسفة الدينية الروسية ، ببحثها عن طرق للجمع بين المادي والروحي ، وإنشاء وعي ديني "جديد" ، أهم مجال ليس فقط للعلم ، والصراع الأيديولوجي ، ولكن لكل الثقافة.
أسس ف.س. سولوفييف. نظامه هو خبرة في تأليف الدين والفلسفة والعلم ، "وليس العقيدة المسيحية هي التي تغنيه على حساب الفلسفة ، بل على العكس ، فهو يدخل الأفكار المسيحية في الفلسفة ويثري الفكر الفلسفي ويخصبه بها. لهم "(VV Zenkovsky). نظرًا لامتلاكه موهبة أدبية رائعة ، فقد جعل المشكلات الفلسفية في متناول دوائر واسعة من المجتمع الروسي ، علاوة على ذلك ، فقد جلب الفكر الروسي إلى الفضاء البشري العالمي.
تميزت هذه الفترة بكوكبة كاملة من المفكرين اللامعين - ن. أ. بيردييف ، س. بولجاكوف ، د. ميريزكوفسكي ، جي بي. فيدوتوف ، ب. فلورنسكي وآخرون - حددوا إلى حد كبير اتجاه تطور الثقافة والفلسفة والأخلاق ليس فقط في روسيا ، ولكن أيضًا في الغرب.

السعي الروحي

خلال العصر الفضي ، يبحث الناس عن أسس جديدة لروحهم و الحياة الدينية... جميع أنواع التعاليم الصوفية منتشرة على نطاق واسع. سعى التصوف الجديد بشغف إلى جذوره في القديم ، في تصوف عصر الإسكندر. بالإضافة إلى ما قبل مائة عام ، أصبحت تعاليم الماسونية ، Skopstvo ، الانشقاق الروسي وغيرهم من الصوفيين شائعة. شارك العديد من المبدعين في ذلك الوقت في طقوس صوفية ، على الرغم من عدم إيمانهم جميعًا بمحتواها تمامًا. كان كل من V. Bryusov و Andrey Bely و D.Merezhkovsky و Z. Gippius و N. Berdyaev والعديد من الآخرين مغرمين بالتجارب السحرية.
احتلت الثيورجيا مكانة خاصة بين الطقوس الصوفية المنتشرة في بداية القرن العشرين. تم تصور الثيورجيا "كعمل صوفي لمرة واحدة ، يجب أن يتم إعداده بالجهود الروحية للأفراد ، ولكن عند القيام به ، يتغير بشكل لا رجوع فيه. الطبيعة البشريةعلى هذا النحو "(A. Etkind). كان موضوع الحلم هو التحول الحقيقي لكل شخص والمجتمع ككل. بالمعنى الضيق ، تم فهم مهام الطقوس الدينية تقريبًا وكذلك مهام العلاج. كما نجد فكرة الحاجة إلى خلق "رجل جديد" مثل القادة الثوريين مثل لوناشارسكي وبوخارين. يتم تقديم محاكاة ساخرة للثورجيا في أعمال بولجاكوف.
العصر الفضي هو زمن التناقضات. المعارضة الرئيسية في هذه الفترة هي معارضة الطبيعة والثقافة. يعتقد فلاديمير سولوفييف ، الفيلسوف الذي كان له تأثير هائل في تشكيل أفكار "العصر الفضي" ، أن انتصار الثقافة على الطبيعة سيؤدي إلى الخلود ، لأن "الموت انتصار واضح للهراء على المعنى ، والفوضى على الفراغ." في النهاية ، كان من المفترض أن تؤدي الثيورجيا أيضًا إلى الانتصار على الموت.
بالإضافة إلى ذلك ، كانت مشاكل الموت والحب مرتبطة ارتباطًا وثيقًا. يعتقد سولوفييف أن "الحب والموت أصبحا الشكلين الرئيسيين والوحيدين تقريبًا للوجود البشري ، والوسيلة الرئيسية لفهمه". يجمع فهم الحب والموت بين الثقافة الروسية في "العصر الفضي" والتحليل النفسي. يتعرف فرويد على القوى الداخلية الرئيسية التي تؤثر على الشخص - الرغبة الجنسية وثاناتوس ، على التوالي ، النشاط الجنسي والرغبة في الموت.
بيردييف ، بالنظر إلى مشكلة الجنس والإبداع ، يعتقد أن نظامًا طبيعيًا جديدًا يجب أن يأتي ، حيث يفوز الإبداع - "سيتحول الجنس عند الولادة إلى الجنس الإبداعي".
حاول الكثير من الناس الهروب من الحياة اليومية بحثًا عن واقع مختلف. طاردوا المشاعر ، واعتبرت جميع التجارب جيدة ، بغض النظر عن تسلسلها ونفعتها. كانت حياة المبدعين مشبعة ومليئة بالتجارب. ومع ذلك ، فإن نتيجة هذا التراكم للخبرات غالبًا ما تكون أعمق فراغ. لذلك ، فإن مصير كثير من الناس في "العصر الفضي" مأساوي. ومع ذلك ، فقد ولّد هذا الوقت العصيب من التجوال الروحي ثقافة رائعة ومميزة.

المؤلفات

الاتجاه الواقعي في الأدب الروسي في مطلع القرن العشرين. تابع L.N. تولستوي ، أ. تشيخوف ، الذي أبدع أفضل أعماله ، وكان موضوعها السعي الأيديولوجيالمثقفون والشخص "الصغير" مع اهتماماته اليومية ، والكتاب الشباب أ. بونين و أ. كوبرين.
فيما يتعلق بانتشار الرومانسية الجديدة ، ظهرت صفات فنية جديدة في الواقعية ، تعكس الواقع. أفضل الأعمال الواقعية لـ A.M. عكس غوركي الصورة العامة للحياة الروسية في مطلع القرن العشرين بفرادتها المتأصلة في التنمية الاقتصادية والنضال الإيديولوجي والاجتماعي.
في نهاية القرن التاسع عشر ، عندما ، في جو من رد الفعل السياسي وأزمة الشعبوية ، استولى جزء من المثقفين على مزاج التدهور الاجتماعي والأخلاقي ، انتشر الانحطاط في الثقافة الفنية ، وهي ظاهرة في ثقافة القرن التاسع عشر. - القرن العشرين ، الذي تميز برفض المواطنة ، والانغماس في مجال التجارب الفردية. أصبحت العديد من دوافع هذا الاتجاه ملكًا لعدد من الحركات الفنية للحداثة التي نشأت في مطلع القرن العشرين.
ولد الأدب الروسي في بداية القرن العشرين شعرًا رائعًا ، وكان الاتجاه الأكثر أهمية هو الرمزية. بالنسبة للرموز ، الذين آمنوا بوجود عالم آخر ، كان الرمز هو علامته ، ويمثل العلاقة بين العالمين. أحد منظري الرمزية د. يعتبر ميريزكوفسكي ، الذي تتخلل رواياته بالأفكار الدينية والصوفية ، هيمنة الواقعية السبب الرئيسيتراجع الأدب ، وإعلان "الرموز" ، "المحتوى الصوفي" كأساس للفن الجديد. جنبًا إلى جنب مع مطالب الفن "الخالص" ، أعلن الرمزيون الفردية ؛ وقد تميزوا بموضوع "العبقرية العفوية" ، القريبة في روحها من "الرجل الخارق" النيتشوي.
من المعتاد التمييز بين رمزي "كبار" و "مبتدئين". "الحكماء" ، ف. بريوسوف ، ك. بالمونت ، إف سولوجوب ، د. ميريزكوفسكي ، 3. جيبيوس ، الذي جاء إلى الأدب في التسعينيات ، وهي فترة أزمة عميقة في الشعر ، بشر بعبادة الجمال وحرية التعبير عن الذات للشاعر. الرمزيون "الأصغر سنًا" ، أ. بلوك ، أ. بيلي ، فياك. لقد أبرز إيفانوف ، س. سولوفييف ، الأسئلة الفلسفية والثيوصوفية.
قدم الرمزيون للقارئ أسطورة ملونة عن العالم الذي تم إنشاؤه وفقًا لقوانين الجمال الأبدي. إذا أضفنا إلى هذه الصور الرائعة والموسيقى وخفة المقطع ، تصبح الشعبية الثابتة لشعر هذا الاتجاه واضحة. إن تأثير الرمزية بسعيها الروحي المكثف ، والفن الجذاب للأسلوب الإبداعي لم يكن فقط من ذوي الخبرة من قبل Acmeists والمستقبليين الذين حلوا محل الرموز ، ولكن أيضًا من قبل الكاتب الواقعي A.P. تشيخوف.
بحلول عام 1910 ، "أكملت الرمزية دائرة تطورها" (N. Gumilev) ، تم استبدالها بالحدة. كان أعضاء مجموعة الأبطال هم N. Gumilev و S.Gorodetsky و A. Akhmatova و O. Mandelstam و V. Narbut و M. Kuzmin. أعلنوا تحرير الشعر من النداءات الرمزية إلى "المثالية" ، وعودة الوضوح والمادية و "الإعجاب المبهج بالوجود" (ن. جوميليف). تتميز Acmeism برفض البحث الأخلاقي والروحي ، والميل نحو الجمالية. لاحظ أ. بلوك ، بإحساسه المتزايد المتأصل بالوعي المدني ، العيب الرئيسي في Acmeism: "... ليس لديهم ولا يريدون أن يكون لديهم ظل فكرة عن الحياة الروسية وحياة العالم بشكل عام . " ومع ذلك ، لم يتم تجسيد كل من افترضهم في الممارسة ، وهذا يتضح من نفسية المجموعات الأولى من A. Akhmatova ، والشعر الغنائي في وقت مبكر 0. Mandelstam. في الجوهر ، لم يكن أتباع القمة حركة منظمة ذات منصة نظرية مشتركة ، بل كانوا مجموعة من الشعراء الموهوبين والمختلفين للغاية الذين توحدتهم صداقة شخصية.
في الوقت نفسه ، نشأت حركة حداثية أخرى - مستقبلية ، انقسمت إلى عدة مجموعات: "رابطة مستقبلي الأنا" ، "ميزانين الشعر" ، "الطرد المركزي" ، "جيليا" ، التي أطلق أعضاؤها على أنفسهم التكعيبيين المستقبليين ، بوليانز ، بمعنى آخر الناس من المستقبل.
من بين جميع المجموعات التي أعلنت في بداية القرن عن أطروحة: "الفن هو مسرحية" ، كان المستقبليون يجسدونها باستمرار في عملهم. على عكس الرمزيين بفكرتهم عن "بناء الحياة" ، أي تحويل العالم بالفن ، ركز المستقبليون على تدمير العالم القديم. كان من الأمور الشائعة بالنسبة للمستقبليين إنكار التقاليد في الثقافة ، والعاطفة لخلق الشكل. حظي طلب المستقبليين الكوبيين في عام 1912 "بإلقاء بوشكين ، دوستويفسكي ، تولستوي من باخرة عصرنا" بشهرة فاضحة.
تبين من الناحية العملية أن التجمعات من أصحاب الذوق الرفيع والمستقبليين التي نشأت في الجدل مع الرمزية ، قريبة جدًا منه لأن نظرياتهم كانت تستند إلى فكرة فردية ، والرغبة في خلق أساطير حية ، والاهتمام السائد بالشكل.
كان هناك أفراد لامعون في الشعر في ذلك الوقت ، لا يمكن أن ينسبوا إلى اتجاه معين - إم. فولوشين ، إم. تسفيتيفا. لا يوجد حقبة أخرى أعطت مثل هذه الوفرة من التصريحات عن حصريتها.
احتل الشعراء الفلاحون مثل N. Klyuev مكانة خاصة في أدب مطلع القرن. دون تقديم برنامج جمالي واضح ، جسّدوا أفكارهم (مزيج من الدوافع الدينية والصوفية مع مشكلة حماية تقاليد ثقافة الفلاحين) في عملهم. "Klyuev مشهور لأن الروح التفاعيرية لبوراتينسكي تعيش فيه مع اللحن النبوي لقصص أولونيتس أمي أمي" (ماندلستام). مع الشعراء الفلاحين ، وخاصة مع كليويف ، كان س. يسينين قريبًا في بداية رحلته ، حيث جمع بين تقاليد الفولكلور والفن الكلاسيكي في عمله.

المسرح والموسيقى

أهم حدث في الحياة الاجتماعية والثقافية لروسيا في نهاية القرن التاسع عشر. كان افتتاح مسرح فني في موسكو عام 1898 ، أسسه ك.س.ستانيسلافسكي و في. نيميروفيتش دانتشينكو. في عرض مسرحيات تشيخوف وغوركي ، تم تشكيل مبادئ جديدة للتمثيل والإخراج وتصميم العروض. هذه التجربة المسرحية البارزة ، التي لقيها الجمهور الديمقراطي بحماس ، لم تقبل من قبل النقاد المحافظين ، وكذلك من قبل ممثلي الرمزية. كان V.Bryusov ، أحد مؤيدي جماليات المسرح الرمزي التقليدي ، أقرب إلى تجارب V.E. مايرهولد - مؤسس المسرح المجازي.
في عام 1904 ، كان مسرح V.F. Komissarzhevskaya ، التي تعكس ذخيرتها تطلعات المثقفين الديمقراطيين. كان العمل التوجيهي لـ E.B. تميز فاختانغوف بالبحث عن أشكال جديدة ، وعروضه في 1911-12. هي ذات طابع بهيج ومسلية. في عام 1915 ، أنشأ فاختانغوف الاستوديو الثالث لمسرح موسكو للفنون ، والذي أصبح فيما بعد المسرح الذي سمي باسمه (1926). أحد مصلحي المسرح الروسي ، مؤسس مسرح غرفة موسكو A.Ya. سعى تايروف إلى إنشاء "مسرح اصطناعي" من ذخيرة يغلب عليها الطابع الرومانسي والمأساوي ، لتشكيل ممثلين يتمتعون بمهارة بارعة.
تطوير أفضل التقاليديرتبط المسرح الموسيقي بمسارح سانت بطرسبرغ مارينسكي وموسكو بولشوي ، بالإضافة إلى الأوبرا الخاصة لـ S. I. Mamontov و S. I. Zimin في موسكو. ممثلين بارزينالروسية المدرسة الصوتية، المطربين العالميين كانوا F.I. شاليابين ، إل. سوبينوف ، ن. نيزدانوف. كان مصلحو مسرح الباليه مصممي الرقصات M.M. فوكين وراقصة الباليه A.P. بافلوفا. حصل الفن الروسي على اعتراف عالمي.
الملحن المتميز ن. واصل ريمسكي كورساكوف العمل في النوع المفضل لديه من حكايات الأوبرا الخيالية. كان أعلى مثال على الدراما الواقعية هو أوبراه The Tsar's Bride (1898). كونه أستاذًا للتكوين في معهد سانت بطرسبرغ الموسيقي ، فقد نشأ مجموعة كاملة من الطلاب الموهوبين: أ. جلازونوف ، إيه. ليادوف ، ن. يا. مياسكوفسكي وآخرين.
في أعمال الملحنين الشباب في مطلع القرن العشرين. كان هناك خروج عن القضايا الاجتماعية ، وزيادة في الاهتمام بالمشاكل الفلسفية والأخلاقية. تم التعبير عن هذا بشكل كامل في الإبداع عازف البيانو اللامعوالموصل ، الملحن المتميزإس في راتشمانينوف في الموسيقى المتوترة عاطفياً لـ A.N. سكريبين. في أعمال I.F. Stravinsky ، الذي يجمع بشكل متناغم بين الاهتمام بالفولكلور وأحدث الأشكال الموسيقية.

بنيان

عصر التقدم الصناعي دورة XIX-XXقرون صنع ثورة حقيقية في البناء. احتلت الأنواع الجديدة من المباني مثل البنوك والمتاجر والمصانع ومحطات القطار مكانًا متزايدًا في المشهد الحضري. أدى ظهور مواد بناء جديدة (الخرسانة المسلحة والهياكل المعدنية) وتحسين معدات البناء إلى إمكانية استخدام التقنيات البناءة والفنية ، والتي أدى التفسير الجمالي لها إلى الموافقة على أسلوب فن الآرت نوفو!
في أعمال F.O. جسد شيختل إلى أقصى حد الاتجاهات الرئيسية في تطوير وأنواع الفن الروسي الحديث. ذهب تشكيل الأسلوب في عمل السيد في اتجاهين - قومي - رومانسي ، تمشيا مع الأسلوب الروسي الجديد والعقلاني. تتجلى ميزات Art Nouveau بشكل كامل في الهندسة المعمارية لقصر Nikitsky Gate ، حيث يتم تطبيق مبدأ التخطيط غير المتماثل للتخلي عن المخططات التقليدية. التركيبة المنحدرة ، التطور الحر للأحجام في الفضاء ، الإسقاطات غير المتكافئة للنوافذ الكبيرة ، الشرفات والشرفات ، الكورنيش البارز - كل هذا يوضح المبدأ المتأصل في الحداثة المتمثل في استيعاب الهيكل المعماري لشكل عضوي. تستخدم زخرفة القصر تقنيات فن الآرت نوفو النموذجية مثل النوافذ ذات الزجاج الملون وإفريز من الفسيفساء بزخارف نباتية تحيط بالمبنى بأكمله. تتكرر التقلبات الغريبة للزخرفة في نسج النوافذ ذات الزجاج الملون ، في رسم حواجز شبكية للشرفة وسور الشارع. تم استخدام نفس الشكل في الزخرفة الداخلية ، على سبيل المثال ، في شكل درابزين من الرخام. الأثاث والتفاصيل الزخرفية للديكورات الداخلية للمبنى تشكل وحدة واحدة مع الفكرة العامة للمبنى - لتحويل البيئة اليومية إلى نوع من الأداء المعماري ، بالقرب من جو المسرحيات الرمزية.
مع نمو الميول العقلانية في عدد من مباني شيختل ، تم تحديد ملامح البنائية - وهو أسلوب من شأنه أن يتشكل في عشرينيات القرن الماضي.
في موسكو أسلوب جديدعبر عن نفسه بشكل واضح بشكل خاص ، لا سيما في عمل أحد مؤسسي الحداثي الروسي L.N. Kekusheva A.V. ششوسيف ، ف. Vasnetsov وآخرون.ومع ذلك ، في سانت بطرسبرغ ، تأثر فن الآرت نوفو بالكلاسيكية الضخمة ، ونتيجة لذلك ظهر نمط آخر - الكلاسيكية الجديدة.
من حيث تكامل النهج والحل الشامل للهندسة المعمارية والنحت والرسم والفنون الزخرفية ، يعد Art Nouveau أحد الأساليب الأكثر اتساقًا.

النحت

مثل الهندسة المعمارية ، تم تحرير النحت في مطلع القرن من الانتقائية. يرتبط تجديد النظام الفني المجازي بتأثير الانطباعية. وتتمثل سمات الطريقة الجديدة في "الرخاوة" ، وخشونة الملمس ، وديناميكية الأشكال ، التي يتخللها الهواء والضوء.
الممثل الأول المتسق لهذا الاتجاه ، P.P. Trubetskoy ، يتخلى عن النمذجة الانطباعية للسطح ، ويعزز الانطباع العام للقوة الغاشمة الساحقة.
بطريقتها الخاصة ، النصب التذكاري الرائع لجوغول في موسكو من قبل النحات ن. أندريفا ، ينقل بمهارة مأساة الكاتب العظيم ، "إجهاد القلب" ، بما يتوافق مع العصر. يتم التقاط Gogol في لحظة تركيز ، تأمل عميق مع لمسة من الكآبة الحزينة.
التفسير الأصلي للانطباعية متأصل في عمل أ. Golubkina ، الذي أعاد صياغة مبدأ تصوير الظواهر المتحركة في فكرة إيقاظ الروح البشرية. تتميز الصور الأنثوية التي ابتكرها النحات بإحساس التعاطف مع الأشخاص المتعبين ولكنهم لم تنكسرهم تجارب الحياة.

تلوين

في مطلع القرن ، بدلاً من الأسلوب الواقعي لعكس الواقع بشكل مباشر في أشكال هذا الواقع ، كان هناك تأكيد على أولوية الأشكال الفنية التي تعكس الواقع بشكل غير مباشر فقط. أدى استقطاب القوى الفنية في بداية القرن العشرين إلى تكثيف الجدل بين المجموعات الفنية المتعددة وأنشطة العرض والنشر (في مجال الفن).
اللوحة النوعفي التسعينيات فقدت دورها الريادي. بحثًا عن موضوعات جديدة ، تحول الفنانون إلى تغييرات في طريقة الحياة التقليدية. وقد انجذبوا بنفس القدر إلى موضوع انقسام المجتمع الفلاحي ، ونثر العمل المروع ، والأحداث الثورية لعام 1905. أدى عدم وضوح الحدود بين الأنواع الأدبية في مطلع القرن في الموضوع التاريخي إلى ظهور نوع التاريخ. أ. لم يكن Ryabushkin مهتمًا بالأحداث التاريخية العالمية ، ولكن في جماليات الحياة الروسية في القرن السابع عشر ، أكد الجمال الراقي للنمط الروسي القديم على الزخرفة. تمتاز أفضل اللوحات الفنية للفنان بالاختراق الغنائي ، والفهم العميق لأصالة أسلوب الحياة ، والشخصيات وعلم النفس لشعب روسيا قبل البترين. لوحة تاريخية Ryabushkina هي بلد مثالي ، حيث وجد الفنان الراحة من "الرجاسات الرصاصية" في الحياة الحديثة. لذلك ، فإن الحياة التاريخية على لوحاته لا تظهر كجانب درامي ، بل كجانب جمالي.
في اللوحات التاريخية لـ A. V. Vasnetsov نجد تطور مبدأ المناظر الطبيعية. الإبداع M.V. قدمت Nesterova نسخة من مشهد استعادي يتم من خلاله نقل الروحانية العالية للأبطال.
أنا. ليفيتان ، الذي أتقن ببراعة تأثيرات الكتابة الهوائية ، واستمر في الاتجاه الغنائي في المناظر الطبيعية ، اقترب من الانطباعية وكان مبتكر "منظر طبيعي للمفهوم" أو "منظر طبيعي للمزاج" ، والذي يتميز بطيف غني من المشاعر: من الابتهاج المبتهج إلى التأملات الفلسفية حول هشاشة كل شيء على الأرض.
ك. كوروفين هو ألمع ممثل للانطباعية الروسية ، وهو الأول بين الفنانين الروس الذين اعتمدوا عمدًا على الانطباعيين الفرنسيين ، وانحرفوا أكثر فأكثر عن تقاليد مدرسة موسكو للرسم بعلم النفس وحتى الدراما ، محاولين نقل هذه الحالة أو تلك. العقل مع الموسيقى الملونة. لقد ابتكر سلسلة من المناظر الطبيعية التي لم تعقدها أي روايات خارجية أو دوافع نفسية. في العشرينيات من القرن الماضي ، وتحت تأثير الممارسة المسرحية ، توصل كوروفين إلى أسلوب مشرق ومكثف في الرسم ، خاصةً في حياته الساكنة المفضلة. أكد الفنان ، بكل أعماله الفنية ، على القيمة الجوهرية للمهام التصويرية البحتة ، وجعلهم يقدرون "سحر عدم الاكتمال" ، و "سطحية" الأسلوب التصويري. لوحات كوروفين هي "وليمة للعيون".
الشخصية المركزية للفن في مطلع القرن هي V.A. سيروف. تمثل أعماله الناضجة ، ذات اللمعان الانطباعي وديناميكيات ضربات الفرشاة الحرة ، تحولًا من الواقعية النقدية للمسافرين إلى "الواقعية الشعرية" (DV Sarabyanov). عمل الفنان في أنواع مختلفة ، لكن موهبته كرسام بورتريه ، يتمتع بإحساس عالٍ بالجمال والقدرة على التحليل الرصين ، لها أهمية خاصة. أدى البحث عن قوانين التحول الفني للواقع ، والرغبة في التعميمات الرمزية إلى تغيير في اللغة الفنية: من الأصالة الانطباعية للوحات في الثمانينيات والتسعينيات إلى أعراف الحداثة في المؤلفات التاريخية.
واحدًا تلو الآخر ، دخل سيّدان في الرمزية التصويرية الثقافة الروسية ، وخلقا في أعمالهما عالماً مهماً - M.A. فروبيل و في. بوريسوف موساتوف. الصورة المركزية لعمل فروبيل هو الشيطان الذي تجسد الدافع المتمردالتي عاشها الفنان وشعر بها في أفضل معاصريه. يتميز فن الفنان بالسعي الجاد لصياغة المشاكل الفلسفية. إن انعكاساته على الحقيقة والجمال ، حول الغاية السامية للفن ، حادة ودرامية ، في شكلها الرمزي المتأصل. من خلال الانجذاب نحو التعميم الرمزي والفلسفي للصور ، طور فروبيل لغته التصويرية - ضربة فرشاة واسعة من الشكل واللون "البلوريين" ، يُفهم على أنه ضوء ملون. تعزز الدهانات ، المتلألئة مثل الأحجار الكريمة ، الشعور بالروحانية الخاصة المتأصلة في أعمال الفنان.
أصبح فن الشاعر الغنائي والحالم بوريسوف-موساتوف حقيقة تحولت إلى رمز شعري. مثل Vrubel ، ابتكر بوريسوف-موساتوف في لوحاته عالماً جميلاً وراقياً ، مبنيًا وفقًا لقوانين الجمال وعلى عكس البيئة. فن بوريسوف-موساتوف مشبع بالتأمل الحزين والحزن الهادئ بالمشاعر التي عاشها كثير من الناس في ذلك الوقت ، "عندما كان المجتمع متعطشًا للتجديد ، والكثير منهم لم يعرفوا أين يبحثون عنه". تطور أسلوبه من الضوء الانطباعي وتأثيرات الهواء إلى النسخة التصويرية والزخرفية لما بعد الانطباعية. في الثقافة الفنية الروسية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. يعتبر عمل بوريسوف-موساتوف من ألمع الظواهر وأكثرها طموحًا.
إن الموضوع بعيدًا عن الحداثة ، "استرجاع الماضي الحالم" هو الرابطة الرئيسية لفناني سانت بطرسبرغ "عالم الفن". رفض فن الصالون الأكاديمي ومغازلة المتجولين ، بالاعتماد على شاعرية الرمزية ، كان "عالم الفن" يبحث عن الصورة الفنيةفي الماضي. لمثل هذا الرفض الصريح للواقع الحديث ، تم انتقاد "عالم الفن" من جميع الجهات ، متهمًا إياهم بالهروب إلى الماضي - الخمول ، الانحطاط ، مناهضة الديمقراطية. ومع ذلك ، فإن ظهور مثل هذه الحركة الفنية لم يكن عرضيًا. كان عالم الفن نوعًا من استجابة المثقفين الروس المبدعين للتسييس العام للثقافة في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. والدعاية المفرطة للفنون البصرية.
ن. ينجذب رويريتش إلى العصور القديمة السلافية والاسكندنافية الوثنية. لطالما كان أساس رسمه منظرًا طبيعيًا ، غالبًا من الطبيعة مباشرة. ترتبط ميزات المناظر الطبيعية لـ Roerich باستيعاب تجربة أسلوب Art Nouveau - استخدام عناصر ذات منظور متوازي من أجل الجمع بين كائنات مختلفة في تكوين واحد ، يُفهم على أنه مكافئ تصويريًا ، مع الانبهار بثقافة الهند القديمة - معارضة الأرض والسماء ، التي يفهمها الفنان كمصدر للروحانية.
بي ام. Kustodiev ، المؤلف الأكثر موهبة من الأسلوب الساخر للمطبوعات الشعبية الشعبية ، Z.E. Serebryakova ، التي ادعت جماليات الكلاسيكية الجديدة.
كانت ميزة "عالم الفن" هي إنشاء رسومات كتابية عالية الجودة ومطبوعات ونقد جديد ونشر واسع وأنشطة عرض.
قام المشاركون في موسكو في المعارض ، الذين يعارضون غربية عالم الفن ذات الموضوعات الوطنية ، ومناشدة الهواء العام إلى الأسلوب الجرافيكي ، بتأسيس جمعية المعارض اتحاد الفنانين الروس. في أحشاء "الاتحاد" طور النسخة الروسية من الانطباعية والتوليف الأصلي لنوع النوع مع المشهد المعماري.
تحول فنانو جمعية "جاك أوف دايموندز" (1910-1916) إلى جماليات ما بعد الانطباعية والفاوفية والتكعيبية ، فضلاً عن تقنيات المطبوعات الشعبية الروسية والألعاب الشعبية ، وحلوا مشاكل الكشف عن مادية الطبيعة ، وبناء الأشكال مع اللون. كان المبدأ الأصلي لفنهم هو تأكيد الموضوع ، بدلاً من الرحابة. في هذا الصدد ، ظهرت صورة الطبيعة الجامدة - الحياة الساكنة - في المقدمة. تم إدخال بداية "الحياة الساكنة" التي تتحقق في التقليدية النوع النفسي- لوحة.
"التكعيبية الغنائية" بقلم R.R. تميز فالك بنوع من علم النفس ، تناغم دقيق بين الألوان والبلاستيك. مدرسة الإتقان ، التي تم تمريرها في المدرسة من قبل فنانين ومعلمين بارزين مثل V.A. سيروف وك. Korovin ، بالاشتراك مع التجارب التصويرية والبلاستيكية لقادة "Jack of Diamonds" I I.Mashkov ، M.F. لاريونوفا ، أ. Lentulov ، حددوا أصول الأسلوب الفني الأصلي لفالك ، وهو تجسيد لافت للنظر هو "الأثاث الأحمر" الشهير.
منذ منتصف العشرينيات من القرن الماضي ، أصبح المستقبل عنصرًا مهمًا في أسلوب الرسوم البيانية لجاك أوف دايموندز ، والتي كانت إحدى تقنياتها "مونتاج" للأشياء أو أجزائها المأخوذة من نقاط مختلفة وفي أوقات مختلفة.
تجلى الاتجاه البدائي المرتبط باستيعاب أسلوب رسم الأطفال واللافتات والمطبوعات الشعبية والألعاب الشعبية في أعمال إم. Larionov ، أحد منظمي Jack of Diamonds. اللوحات الخيالية غير المنطقية لـ M.Z. شاغال. إن الجمع بين الرحلات الجوية الرائعة والعلامات المعجزة مع التفاصيل اليومية للحياة الإقليمية على لوحات شاغال يشبه موضوعات غوغول. العمل الفريد لـ P.N. فيلونوف.
تعود التجارب الأولى للفنانين الروس في الفن التجريدي إلى العشرينيات من القرن الماضي ؛ في.في.كاندينسكي وك.س. ماليفيتش. في الوقت نفسه ، عمل ك. شهد بتروف-فودكين ، الذي أعلن استمرارية رسم الأيقونات الروسية القديمة ، على حيوية التقليد. عكست عمليات البحث الفنية والتنوع غير العادي والتناقض ، والعديد من التجمعات مع إرشادات البرامج الخاصة بها ، الجو الاجتماعي والسياسي والروحي المعقد المتوتر في وقتهم.

استنتاج

أصبح "العصر الفضي" بالضبط ذلك المعلم الذي تنبأ بالتغييرات القادمة في الدولة وأصبح شيئًا من الماضي مع وصول الدم الأحمر عام 1917 ، والذي غير أرواح البشر بشكل لا يمكن التعرف عليه. وبغض النظر عن الطريقة التي أرادوا بها أن يؤكدوا لنا عكس ذلك اليوم ، فقد انتهى كل شيء بعد عام 1917 ، مع اندلاع الحرب الأهلية. لم يكن هناك "عصر فضي" بعد ذلك. في العشرينات من القرن الماضي ، استمر القصور الذاتي (ازدهار الخيال) ، لأن مثل هذه الموجة العريضة والقوية ، والتي كانت "العصر الفضي" الروسي ، لم تستطع التحرك لبعض الوقت قبل أن تنهار وتتحطم. إذا كان معظم الشعراء والكتاب والنقاد والفلاسفة والفنانين والمخرجين والملحنين على قيد الحياة ، فقد خلق إبداعهم الفردي وعملهم المشترك "العصر الفضي" ، لكن العصر نفسه قد انتهى. أدرك كل من المشاركين النشطين أنه على الرغم من بقاء الناس ، إلا أن الجو المميز لعصر نمت فيه المواهب مثل عيش الغراب بعد اختفاء المطر. بقي مشهدًا قمريًا باردًا بدون جو وأفراد مبدعين - كل منهم في زنزانة مغلقة منفصلة لإبداعه.
تبين أن محاولة "تحديث" الثقافة ، المرتبطة بإصلاح P. A. Stolypin ، باءت بالفشل. كانت نتائجه أقل من المتوقع وأثارت جدلاً جديدًا. استمر تصاعد التوتر في المجتمع بشكل أسرع من العثور على إجابات للتصادمات الناشئة. اشتدت التناقضات بين الثقافات الزراعية والصناعية ، والتي تم التعبير عنها أيضًا في التناقضات الأشكال الاقتصاديةومصالح ودوافع إبداع الناس في الحياة السياسية للمجتمع.
كانت التحولات الاجتماعية العميقة مطلوبة من أجل توفير مساحة للإبداع الثقافي للشعب ، واستثمارات كبيرة في تطوير المجال الروحي للمجتمع ، وقاعدته التقنية ، والتي لم يكن لدى الحكومة أموال كافية من أجلها. كما أن الرعاية والدعم الخاص وتمويل الأحداث العامة والثقافية المهمة لم تساعد أيضًا. لا شيء يمكن أن يغير الصورة الثقافية للبلد بشكل جذري. وجدت البلاد نفسها في فترة تطور غير مستقر ولم تجد مخرجًا آخر سوى ثورة اجتماعية.
تبين أن لوحة "العصر الفضي" مشرقة ومعقدة ومتناقضة ، لكنها خالدة ولا تُضاهى. كانت مساحة إبداعية مليئة بأشعة الشمس والضوء ووهب الحياة ، والشوق إلى الجمال وتأكيد الذات. لقد عكس الواقع الحالي. وعلى الرغم من أننا نسمي هذه المرة "العصر الفضي" وليس "العصر الذهبي" ، فربما كانت هذه المرة بالتحديد أكثر الحقبة إبداعًا في تاريخ روسيا.

1. أ. إتكيند "سدوم والنفسية. مقالات عن التاريخ الفكري للعصر الفضي "، M. ، ITs-Garant ، 1996 ؛
2. Vl. سولوفييف ، "يعمل في مجلدين" ، المجلد 2 ، التراث الفلسفي، م ، الفكر ، 1988 ؛
3. ن. بيردييف "فلسفة الحرية. معنى الإبداع "، من الفكر الفلسفي الروسي، M.، Pravda، 1989؛
4. V. Khodasevich "Necropolis" وذكريات أخرى "، M.، World of Art، 1992؛
5. N. Gumilev، "Works in three volumes"، vol. 3، M.، خيال, 1991;
6- T.I. Balakin "تاريخ الثقافة الروسية" ، موسكو ، "AZ" ، 1996 ؛
7.S.S. ديمترييف "مقالات عن تاريخ الثقافة الروسية في وقت مبكر. القرن العشرون "، موسكو ،" التعليم "، 1985 ؛
8. أ. ن. زولكوفسكي “Wandering Dreams. من تاريخ الحداثة الروسية "موسكو ، سوف. كاتب "، 1992 ؛
9. LA Rapatskaya "Artistic Culture of Russia"، Moscow، "Vlados"، 1998؛
10. شمورين "الاتجاهات الرئيسية في الشعر الروسي قبل الثورة" ، موسكو ، 1993.