ما هي خصائص المجتمع التقليدي. تنمية وتشكيل المجتمع التقليدي

إن تنمية المجتمع عملية متدرجة ، وهي حركة تصاعدية من أبسط اقتصاد إلى اقتصاد أكثر كفاءة وتقدمًا. في القرن العشرين ، طرح علماء السياسة وعلماء الاجتماع المعروفون نظرية يتغلب بموجبها المجتمع على ثلاث مراحل من تطوره: الزراعية والصناعية وما بعد الصناعية. دعونا نتناول المزيد من التفاصيل حول المجتمع الزراعي.

المجتمع الزراعي حسب الأنواع والصفات والعلامات والخصائص

يقوم المجتمع الزراعي أو التقليدي أو ما قبل الصناعي على القيم التقليدية للإنسانية. هذا النوع من المجتمع الهدف الرئيسييرى الحفاظ على أسلوب الحياة التقليدي ، ولا يقبل أي تغييرات ولا يسعى جاهداً من أجل التنمية.

يتميز المجتمع الزراعي الاقتصاد التقليدي، التي تعتبر إعادة التوزيع ملازمة لها ، ويتم قمع مظاهر علاقات السوق والتبادل بشكل صارم. في المجتمع التقليدي ، يتم مراعاة أولوية اهتمام الدولة والنخبة الحاكمة على مصالح الفرد الخاصة. كل السياسة تقوم على نوع الحكم الاستبدادي.

يتم تحديد مكانة الشخص في المجتمع من خلال ولادته. المجتمع كله مقسم إلى طبقات ، التنقل بينها مستحيل. يعتمد التسلسل الهرمي للملكية مرة أخرى على طريقة الحياة التقليدية.

يتميز المجتمع الزراعي بارتفاع معدلات الوفيات والولادة. وفي الوقت نفسه ، متوسط ​​العمر المتوقع منخفض. روابط عائلية قوية جدا.

استمر نوع المجتمع ما قبل الصناعي لفترة طويلة في العديد من بلدان الشرق.

السمات الاقتصادية للحضارة والثقافة الزراعية

الأساس المجتمع التقليدي- الزراعة ومكوناتها الرئيسية الزراعة وتربية الماشية وصيد الأسماك في المناطق الساحلية. أولوية نوع معينيعتمد الاقتصاد على الظروف المناخية والموقع الجغرافي لمكان الاستيطان. يعتمد المجتمع الزراعي نفسه كليًا على الطبيعة وظروفها ، بينما لا يقوم الشخص بإجراء تغييرات على هذه القوى ، ولا يحاول بأي حال من الأحوال ترويضها. وقت طويلفي مجتمع ما قبل الصناعة ، سادت زراعة الكفاف.

الصناعة إما غائبة أو لا تذكر. العمل الحرفي ضعيف التطور. كل عمل يهدف إلى تلبية الاحتياجات الإنسانية الأساسية لمجتمع أكبرلا تحاول حتى أن تسعى جاهدة. يعترف المجتمع بساعات العمل الإضافية كعقوبة.

يرث الشخص مهنة ووظيفة من والديه. الطبقات الدنيا مكرسة بشكل مفرط للطبقات العليا ، ومن ثم فإن نظام سلطة الدولة مثل النظام الملكي.

كل القيم والثقافة بشكل عام تسودها التقاليد.

المجتمع الزراعي التقليدي

كما ذكرنا سابقًا ، يقوم المجتمع الزراعي على أبسط الحرف و الزراعة... الإطار الزمني لوجود هذا المجتمع هو العالم القديموالعصور الوسطى.

في ذلك الوقت ، كان الاقتصاد يعتمد على استخدام الموارد الطبيعيةدون أي تغييرات في هذا الأخير. ومن هنا تطور طفيف في أدوات العمل ، التي تظل في اليد لفترة طويلة جدًا.

يسود المجال الاقتصادي لحياة المجتمع:

• اعمال بناء؛
• صناعات الاستخلاص؛
• الاقتصاد الطبيعي.

هناك تجارة ، لكنها متطورة بشكل ضئيل ، ولا يتم تشجيع تطوير السوق من قبل السلطات.

تمنح التقاليد الشخص نظام قيم راسخ بالفعل ، الدور الرئيسي الذي يلعبه الدين والسلطة التي لا يمكن إنكارها لرئيس الدولة. تستند الثقافة إلى التبجيل التقليدي لتاريخها.

عملية تحويل الحضارة الزراعية التقليدية

يقاوم المجتمع الزراعي تمامًا أي تغييرات ، لأنه يعتمد على التقاليد وأسلوب الحياة الراسخ. التحولات بطيئة للغاية لدرجة أنها غير مرئية لشخص واحد. التحولات أسهل بكثير بالنسبة للدول غير التقليدية بالكامل. كقاعدة عامة ، هذا مجتمع له علاقات سوق متطورة - دول المدن اليونانية ، المدن التجارية في إنجلترا وهولندا ، روما القديمة.

كان الدافع وراء التحول الذي لا رجعة فيه للحضارة الزراعية هو الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر.

أي تحول في مثل هذا المجتمع مؤلم جدًا للإنسان ، خاصة إذا كان الدين هو الأساس لمجتمع تقليدي. يفقد الشخص النقاط المرجعية والقيم. في هذا الوقت ، هناك زيادة نظام استبدادي... يكمل التحول الديموغرافي جميع التغييرات في المجتمع ، وفيه علم النفس جيل الشبابيتغير.

المجتمع الزراعي الصناعي وما بعد الصناعي

يتميز المجتمع الصناعي بقفزة حادة في تطور الصناعة. زيادة حادة في معدل النمو الاقتصادي. يتميز هذا المجتمع بـ "تفاؤل المحدثين" - ثقة لا تتزعزع في العلم ، وبمساعدتها يمكن حل أي مشاكل نشأت ، بما في ذلك المشاكل الاجتماعية.

في هذا المجتمع ، هناك موقف استهلاكي بحت تجاه الطبيعة - أقصى تنمية للموارد المتاحة ، تلوث الطبيعة. يعيش المجتمع الصناعي في يوم واحد ، يسعى جاهداً لتلبية الاحتياجات الاجتماعية والمنزلية بالكامل هنا والآن.

بدأ مجتمع ما بعد الصناعة للتو مسار تنميته.

في مجتمع ما بعد الصناعة ، يأتي ما يلي في المقدمة:

• تقنية عالية؛
• معلومة؛
• المعرفه.

الصناعة تفسح المجال لقطاع الخدمات. أصبحت المعرفة والمعلومات السلعة الرئيسية في السوق. لم يعد يُعترف بالعلم على أنه كلي القدرة. أخيرًا أصبحت الإنسانية تدرك كل شيء عواقب سلبيةالتي وقعت على الطبيعة بعد تطور الصناعة. يتغيرون القيم الاجتماعية... يأتي الحفاظ على البيئة وحماية الطبيعة في المقدمة.

العامل الرئيسي ومجال إنتاج المجتمع الزراعي

إن العامل الرئيسي للإنتاج في المجتمع الزراعي هو الأرض. هذا هو السبب في أن المجتمع الزراعي يستبعد عمليا التنقل ، لأنه يعتمد بشكل كامل على مكان إقامته.

المجال الرئيسي للإنتاج هو الزراعة. يعتمد كل الإنتاج على شراء المواد الخام والمواد الغذائية. يسعى جميع أفراد المجتمع ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى تلبية الاحتياجات اليومية. يعتمد الاقتصاد على اقتصاد الأسرة. قد لا يلبي هذا المجال دائمًا جميع الاحتياجات البشرية ، ولكن معظمها مؤكد.

الدولة الزراعية والصندوق الزراعي

الصندوق الزراعي هو جهاز حكومي يزود البلاد بالطعام المناسب. وتتمثل مهمتها الرئيسية في دعم تطوير الأعمال الزراعية في البلاد. الصندوق مسؤول عن استيراد وتصدير المنتجات الزراعية ، وتوزيع المنتجات داخل الدولة.

تحتاج الحضارة الإنسانية إلى منتجات غذائية عالية الجودة لا يمكن توفيرها إلا من خلال الزراعة المتطورة. في الوقت نفسه ، من المهم أن نأخذ في الاعتبار أن الزراعة لم تكن قط منتجًا مربحًا للغاية. يتخلى رواد الأعمال عن هذا النوع من الأعمال بمجرد أن يواجهوا الصعوبات ويفقدون الأرباح. في هذه الحالة ، تساعد السياسة الزراعية للدولة الإنتاج الزراعي من خلال تخصيص الأموال اللازمة لتعويض الخسائر المحتملة.

في البلدان المتقدمة ، يكتسب نمط الحياة الريفية والزراعة الأسرية شعبية متزايدة.

التحديث الزراعي

يعتمد التحديث الزراعي على زيادة معدل تطور الإنتاج الزراعي ويحدد لنفسه المهام التالية:

• إنشاء نموذج جديد للنمو الاقتصادي في الزراعة ؛


• خلق اتجاهات اقتصادية مواتية للأعمال الزراعية ؛


• تحسين البنية التحتية الريفية ؛


• جذب الشباب إلى القرية من أجل الحياة والعمل ؛


• المساعدة في حل مشاكل الأراضي ؛


• حماية البيئة.

المساعد الرئيسي للدولة في التحديث هو عمل خاص... لذلك ، فإن الدولة ملزمة باستيعاب الأعمال الزراعية والمساعدة في تنميتها بكل الطرق الممكنة.

سيسمح التحديث بجلب الإنتاج الزراعي والزراعي إلى المستوى المناسب في البلاد ، وتحسين جودة الغذاء ، وخلق وظائف إضافية في الريف ورفع مستوى معيشة سكان البلد بأكمله.

تقليدي	صناعي	إضافة الصناعية
1.اقتصاد.
الزراعة الطبيعية	يعتمد على الصناعة ، في الزراعة - لزيادة إنتاجية العمل. ابادة الادمان الطبيعي.	أساس الإنتاج هو المعلومات ، وقطاع الخدمات في المقدمة.
الحرف البدائية	تكنولوجيا الآلة	تقنيات الحاسوب
انتشار الملكية الجماعية. حماية ممتلكات الطبقة العليا من المجتمع فقط. الاقتصاد التقليدي.	أساس الاقتصاد هو الدولة و ملكية خاصة، إقتصاد السوق.	وجود أشكال مختلفة من الملكية. اقتصاد مختلط.
يقتصر إنتاج البضائع على نوع معين ، والقائمة محدودة.	التوحيد هو التوحيد في إنتاج واستهلاك السلع والخدمات.	إضفاء الطابع الفردي على الإنتاج ، وصولاً إلى التفرد.
اقتصاد واسع النطاق	اقتصاد مكثف	يزيد جاذبية معينةالإنتاج الصغير.
أدوات يدوية	تكنولوجيا الآلات ، تصنيع الناقلات ، الأتمتة ، الإنتاج الضخم	يرتبط قطاع الاقتصاد المتطور بإنتاج المعرفة ومعالجة ونشر المعلومات.
الاعتماد على الظروف الطبيعية والمناخية	الاستقلال عن الظروف الطبيعية والمناخية	التعاون مع الطبيعة ، وتوفير الموارد ، والتقنيات الصديقة للبيئة.
بطء إدخال الابتكارات في الاقتصاد.	التقدم العلمي والتقني.	تحديث الاقتصاد.
مستوى معيشة الجزء الأكبر من السكان منخفض.	نمو دخل السكان. المذهب التجاري الوعي.	مستوى عال وجودة حياة الناس.
2. المجال الاجتماعي.
اعتماد الموقف على الوضع الاجتماعي الوحدات الأساسية للمجتمع - الأسرة ، المجتمع	ظهور طبقات جديدة - البرجوازية والبروليتاريا الصناعية. تحضر.	محو الفروق الطبقية ، نمو نصيب الطبقة الوسطى. تتزايد بشكل ملحوظ نسبة السكان المنخرطين في معالجة المعلومات ونشرها القوى العاملةفي الزراعة والصناعة
استقرار البنية الاجتماعية ، والحدود بين المجتمعات الاجتماعية مستقرة ، واحترام التسلسل الهرمي الاجتماعي الصارم. فصل.	حركة البنية الاجتماعية كبيرة ، وإمكانيات الحركة الاجتماعية ليست محدودة.ظهور الطبقات.	القضاء على الاستقطاب الاجتماعي. محو الفروق الطبقية.
3. السياسة.
هيمنة الكنيسة والجيش	دور الدولة آخذ في الازدياد.	التعددية السياسية
القوة وراثية ، ومصدر القوة هو إرادة الله.	سيادة القانون والقانون (وإن كان في أغلب الأحيان على الورق) المساواة أمام القانون. حقوق الفرد وحرياته منصوص عليها في القانون. المنظم الرئيسي للعلاقات هو سيادة القانون.	المجتمع المدني: تقوم العلاقة بين الفرد والمجتمع على مبدأ المسؤولية المتبادلة.
أشكال الحكم الملكية ، والحريات السياسية غائبة ، والسلطة فوق القانون ، وامتصاص الفرد من قبل الجماعة ، والدولة الاستبدادية.	عند منح الحريات السياسية ، يسود الشكل الجمهوري للحكم. شخص نشطموضوع السياسة التحولات الديمقراطية	القانون ، صحيح - ليس على الورق ، ولكن في الممارسة. الديمقراطية .. ديمقراطية التوافق .. التعددية السياسية.
4. المجال الروحي.
الأعراف والعادات والمعتقدات.		اكمال التعليم.
بروفيدنس الواقعية الوعي والموقف المتعصب للدين.	العلمنة الوعي .. ظهور الملحدين.	حرية الوجدان والدين.
لم يتم تشجيع الفردية وهوية الفرد ، ويسود الوعي الجماعي على الفرد.	الفردية والعقلانية ونفعية الوعي.	السعي لإثبات نفسك وتحقيق النجاح في الحياة.
هناك القليل من المتعلمين ، دور العلم ليس عظيمًا. تعليم النخبة.	دور المعرفة والتعليم عظيم. في الأساس ، التعليم الثانوي.	دور العلم والتعليم وعصر المعلومات كبير .. التعليم العالي .. يتم تشكيل شبكة اتصالات عالمية ، الإنترنت.
انتشار المعلومات الشفوية على المكتوبة.	هيمنة الثقافة الجماهيرية.	وجود أنواع مختلفة من الثقافة
هدف.
التكيف مع الطبيعة.	تحرير الإنسان من الاعتماد المباشر على الطبيعة ، والتبعية الجزئية لها لنفسه ، وظهور المشكلات البيئية.	الحضارة البشرية ، أي في المركز - الإنسان ، فرديته ، اهتماماته ، حل المشاكل البيئية.

الاستنتاجات

أنواع المجتمع.

المجتمع التقليدي- نوع من المجتمع يقوم على زراعة الكفاف ، ونظام حكم ملكي وهيمنة القيم الدينية والنظرة العالمية.

المجتمع الصناعي- نوع من المجتمع يقوم على تطوير الصناعة ، على اقتصاد السوق ، وإدخال الإنجازات العلمية في الاقتصاد ، وظهور شكل ديمقراطي للحكومة ، مستوى عالتنمية المعرفة ، التقدم العلمي والتكنولوجي ، علمنة الوعي.

مجتمع ما بعد الصناعة– نوع حديثمجتمع قائم على هيمنة المعلومات (تقنيات الكمبيوتر) في الإنتاج ، وتطوير قطاع الخدمات ، والتعليم مدى الحياة ، وحرية الضمير ، وديمقراطية التوافق ، وتشكيل المجتمع المدني.

أنواع المجتمع

1.حسب درجة الانفتاح:

— مجتمع مغلق - تتميز ببنية اجتماعية ثابتة ، وحركة محدودة ، وتقليدية ، وإدخال بطيء جدًا للابتكارات أو غيابها ، أيديولوجية استبدادية.

— مجتمع مفتوح - تتميز ببنية اجتماعية ديناميكية عالية الحراك الاجتماعي، القدرة على الابتكار ، التعددية ، الافتقار إلى أيديولوجية الدولة.

1. بحضور الكتابة:

— متقدم

—مكتوب (بارع في الأبجدية أو حرف التوقيع)

3.حسب درجة التمايز الاجتماعي (أو التقسيم الطبقي):

— بسيط - تشكيلات ما قبل الدولة ، لا قادة ومرؤوسون)

— مركب - عدة مستويات للحكومة ، طبقات من السكان.

شرح المصطلحات

الإعداد: فيرا ميلنيكوفا

من الصعب للغاية بالنسبة لنا ، نحن الأشخاص العمليون من المستقبل ، أن نفهم الناس من طريقة الحياة التقليدية. هذا يرجع إلى حقيقة أننا نشأنا في ثقافة مختلفة. ومع ذلك ، من المفيد للغاية فهم أفراد المجتمع التقليدي ، لأن مثل هذا الفهم يجعل الحوار بين الثقافات ممكنًا. على سبيل المثال ، إذا أتيت للراحة في مثل هذا البلد التقليدي ، فيجب أن تفهم العادات والتقاليد المحلية وأن تحترمها. وإلا فلن يكون هناك راحة ، ولكن ستكون هناك صراعات مستمرة فقط.

علامات المجتمع التقليدي

تيالمجتمع التقليديهو مجتمع تخضع فيه كل الحياة. بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي على الميزات التالية.

البطريركية- الرئيسيات الرجولةعلى المؤنث. امرأة في الخطة التقليديةالمخلوق ليس مكتملًا تمامًا ، علاوة على ذلك ، فهي شريرة الفوضى. والأشياء الأخرى متساوية ، من سيحصل على المزيد من الطعام لرجل أو امرأة؟ على الأرجح رجل ، بالطبع ، إذا حذفنا الممثلين الذكور "المؤنثين".

ستكون الأسرة في مثل هذا المجتمع أبوية بنسبة مائة بالمائة. مثال على هذه العائلة يمكن أن يكون هو الذي استرشد به Archpriest Sylvester عندما كتب "Domostroy" في القرن السادس عشر.

الجماعية- ستكون علامة أخرى لمثل هذا المجتمع. الفرد هنا لا يعني شيئًا في مواجهة العشيرة ، العائلة ، الرداء. وهذا مبرر. بعد كل شيء ، تم تطوير المجتمع التقليدي حيث كان من الصعب للغاية الحصول على الطعام. هذا يعني أنه معًا فقط يمكنك إعالة نفسك. بموجب هذا القرار ، تعتبر الجماعة أهم بكثير من أي فرد.

الإنتاج الزراعي وزراعة الكفافستكون السمات المميزة لمثل هذا المجتمع. ماذا تزرع ، ماذا تنتج ، يقول التقليد ، وليس النفعية. سيخضع المجال الاقتصادي بأكمله للعرف. ما الذي منع الناس من إدراك بعض الحقائق الأخرى وجلب الابتكارات إلى الإنتاج؟ كقاعدة عامة ، كانت هذه ظروفًا مناخية خطيرة ، بفضلها ساد التقليد: بما أن آبائنا وأجدادنا يديرون الأسرة بهذه الطريقة ، فلماذا يجب أن نغير شيئًا ما. "لم نتوصل إلى ذلك ، وليس علينا أن نتغير" - هذه هي الطريقة التي يفكر بها الشخص الذي يعيش في مثل هذا المجتمع.

هناك علامات أخرى على وجود مجتمع تقليدي ، والتي نأخذها في الاعتبار بمزيد من التفصيل في الدورات التحضيرية للامتحان / GIA:

دولة

لذلك ، فإن المجتمع التقليدي ، على عكس المجتمع الصناعي ، يتميز بأولوية التقاليد والجماعية. ما هي الدول التي يمكن أن تسمى مثل هذا؟ ومن الغريب أن العديد من مجتمعات المعلومات الحديثة يمكن أن تُنسب في نفس الوقت إلى المجتمعات التقليدية. كيف يكون هذا ممكنا؟

خذ اليابان على سبيل المثال. البلد متطور للغاية ، وفي الوقت نفسه ، يتم تطوير التقاليد فيه بشكل كبير. عندما يأتي ياباني إلى منزله ، فهو في مجال ثقافته: حصير ، شوجي ، سوشي - كل هذا جزء لا يتجزأ من داخل المنزل الياباني. ياباني ، يطلق النار على بدلات العمل اليومية ، وعادة ما تكون أوروبية ؛ ويرتدي الكيمونو التقليدي ملابس يابانيةفسيحة ومريحة للغاية.

الصين أيضًا بلد تقليدي للغاية ، وفي نفس الوقت مرتبطة بـ. على سبيل المثال ، على مدى السنوات الخمس الماضية ، تم بناء 18000 جسر في الصين. ولكن في الوقت نفسه ، هناك قرى يتم فيها تكريم التقاليد بشدة. أديرة شاولين المحفوظة والأديرة التبتية التي تحترم بدقة التقاليد الصينية القديمة.

عند القدوم إلى اليابان أو الصين ، ستشعر وكأنك غريب - gaijin أو laowan ، على التوالي.

البلدان التقليدية نفسها تشمل الهند وتايوان ودول جنوب شرق آسيا والدول الأفريقية.

أتوقع سؤالك عزيزي القارئ: هل ما زالت التقاليد جيدة أم سيئة؟ أنا شخصياً أعتقد أن التقاليد جيدة. التقليد يسمح لنا أن نتذكر من نحن. يسمح لك أن تتذكر أننا لسنا بوكيمون أو مجرد أناس من العدم. نحن أحفاد أناس عاشوا قبلنا. في الختام ، أود أن أقتبس كلمات من المثل الياباني: "يمكن الحكم على سلوك الأحفاد عن أسلافهم". أعتقد الآن أنك تفهم سبب كون دول الشرق دولاً تقليدية.

كالعادة انتظر تعليقاتكم 🙂

مع أطيب التحيات ، أندريه بوتشكوف

المجتمع التقليدي - مفهوم اجتماعي

دراسة الأشكال المختلفة النشاط البشرييحدد حقيقة أن بعضها يُعرّف على أنه أهم وأساسي لخصائص أنواع المجتمع المختلفة. في كثير من الأحيان ، يكون الإنتاج الاجتماعي مفهومًا أساسيًا. منذ القرن التاسع عشر ، طرح العديد من الفلاسفة وعلماء الاجتماع لاحقًا فكرة أن أنواع مختلفةهذا النشاط مشروط بالإيديولوجيا وعلم النفس الجماعي والمؤسسات الاجتماعية.

إذا كانت علاقات الإنتاج ، وفقًا لماركس ، هي الأساس ، فإن مؤيدي نظريات المجتمع الصناعي وما بعد الصناعي يعتبرون القوى الإنتاجية مفهومًا أكثر جوهرية. ومع ذلك ، فقد أطلقوا على المجتمع التقليدي المرحلة الأولى في تطور المجتمع.

ماذا يعني ذلك؟

لا يوجد أدب خاص تعريف دقيقهذا المفهوم. من المعروف أن هذه هي المرحلة التي تسبق المجتمع الصناعي ، الذي بدأ في التطور في القرن التاسع عشر ، ومجتمع ما بعد الصناعة الذي نعيش فيه الآن ، بغرض التسهيل. ما هو هذا النوع من المجتمع؟ المجتمع التقليدي هو نوع من العلاقة بين الناس ، التي لديها دولة ضعيفة أو غير متطورة ، أو حتى تتميز بغياب هذه الأخيرة تمامًا. يستخدم هذا المصطلح أيضًا عند التوصيف

طبيعة الهياكل الريفية والزراعية التي هي في حالة عزلة أو ركود. توصف اقتصادات هذه المجتمعات بأنها واسعة النطاق ، وتعتمد كليًا على تقلبات الطبيعة وتعتمد على الثروة الحيوانية وزراعة الأرض.

المجتمع التقليدي - العلامات

بادئ ذي بدء ، هو عمليا الغياب التامالصناعة ، الروابط القوية بين القطاعات المختلفة ، ثقافة أبوية تقوم على هيمنة العقائد والتقاليد الدينية ، فضلاً عن القيم الراسخة. يُطلق على أحد الجوانب الرئيسية الداعمة لمثل هذا المجتمع إملاء التطلعات الجماعية على الفردية ، وهيكل هرمي جامد ، فضلاً عن ثبات أسلوب الحياة ، مرفوعًا إلى المطلق. وهي محكومة بقوانين غير مكتوبة يتم فرض عقوبات شديدة على انتهاكها ، وتعتبر الروابط الأسرية والعادات أقوى وسيلة لتنظيم سلوك أفرادها.

المجتمع التقليدي والمؤرخون

لم تكتسب هذه النظرية شعبية بين المؤرخين ، الذين انتقدوا علماء الاجتماع على حقيقة أن مثل هذا الهيكل الاجتماعي هو "نسج من الخيال العلمي" أو موجود في أنظمة هامشية ، مثل قبائل السكان الأصليين في أستراليا أو قرى المقاطعات في دول إفريقيا أو الشرق الأوسط . يمثل علماء الاجتماع المجتمع التقليدي كمرحلة في تطور البشرية سادت حتى القرن التاسع عشر. ومع ذلك ، لا مصر القديمة ولا الصين ولا روما العتيقةواليونان ولا في القرون الوسطى أوروباأو لا يمكن تخيل بيزنطة على أنها تلبي تمامًا هذا التعريف. علاوة على ذلك ، فإن العديد من علامات المجتمع الصناعي أو حتى ما بعد الصناعي ، مثل القانون المكتوب ، وهيمنة العلاقات بين الناس على العلاقة بين "الطبيعة البشرية" ، ونظام إدارة معقد و الهياكل الاجتماعيةكانت موجودة في الفترة المبكرةزمن. كيف يمكن تفسير هذا؟ الحقيقة هي أن مفهوم المجتمع التقليدي يستخدمه علماء الاجتماع للراحة ، من أجل التمكن من وصف التغييرات التي حدثت في العصر الصناعي.

يغطي مفهوم المجتمع التقليدي الحضارات الزراعية العظيمة في الشرق القديم ( الهند القديمةو الصين القديمة, مصر القديمةودول العصور الوسطى في الشرق الإسلامي) ، والدول الأوروبية في العصور الوسطى. في عدد من الدول في آسيا وأفريقيا ، لا يزال المجتمع التقليدي قائمًا حتى يومنا هذا ، لكن التصادم مع الحضارة الغربية الحديثة قد غيّر بشكل كبير خصائصها الحضارية.

أساس الحياة البشرية الشغل، في العملية التي يقوم فيها الشخص بتحويل مادة وطاقة الطبيعة إلى سلع من استهلاكه الخاص. في المجتمع التقليدي ، أساس الحياة هو العمل الزراعي الذي تمنح ثماره للإنسان كل سبل العيش الضرورية.ومع ذلك ، فإن العمل الزراعي اليدوي باستخدام أدوات بسيطة يوفر للشخص فقط أكثر الأشياء الضرورية ، وحتى في ظل ظروف مناخية مواتية. أرعب ثلاثة "فرسان سود" العصور الوسطى الأوروبية - المجاعة والحرب والطاعون. الجوع هو الأشد: لا مأوى منه. ترك ندوب عميقة على جبين مثقف الدول الأوروبية... تسمع أصداءها في الفولكلور والطول الحزين من الترانيم الشعبية. غالبية علامات شعبية- حول الطقس وأنواع المحاصيل. اعتماد الشخص في المجتمع التقليدي على الطبيعةتنعكس في الاستعارات "ممرضة الأرض" ، "أم الأرض" ("أم أرض الجبن") ، للتعبير عن موقف محب ودقيق تجاه الطبيعة كمصدر للحياة ، والتي لم يكن من المفترض أن يستمد المرء منها الكثير.

ينظر المزارع إلى الطبيعة على أنها كائن حي يتطلب موقفًا أخلاقيًا تجاه نفسه... لذلك ، فإن الشخص في مجتمع تقليدي ليس سيدًا ولا فاتحًا ولا ملكًا للطبيعة. إنه جزء صغير (صورة مصغرة) من الكل الكوني العظيم ، الكون. له نشاط العملأطاع الإيقاعات الأبدية للطبيعة(التغيرات الموسمية في الطقس ، طول ساعات النهار) - هذا هو مطلب الحياة نفسها على وشك الطبيعة والاجتماعية. يسخر حكاية صينية قديمة من مزارع تجرأ على تحدي الزراعة التقليدية على أساس إيقاعات الطبيعة: في محاولة لتسريع نمو الحبوب ، قام بسحبها من قممها حتى اقتلعها من الجذور.

دائمًا ما تفترض علاقة الشخص بموضوع العمل علاقته بشخص آخر. من خلال تخصيص هذا الكائن في عملية العمل أو الاستهلاك ، يتم تضمين الشخص في النظام علاقات عامةالملكية والتوزيع. في المجتمع الإقطاعي في العصور الوسطى الأوروبية سادت ملكية الأراضي الخاصة- الثروة الرئيسية للحضارات الزراعية. انها متطابقة نوع من الخضوع الاجتماعي يسمى الإدمان الشخصي... يميز مفهوم الاعتماد الشخصي نوع الاتصال الاجتماعي للأشخاص الذين ينتمون إلى طبقات اجتماعية مختلفة من المجتمع الإقطاعي - خطوات "السلم الإقطاعي". كان اللورد الإقطاعي الأوروبي والطاغية الآسيوي السادة الشرعيين لأجساد وأرواح رعاياهم ، أو حتى امتلكوها كممتلكات. كان هذا هو الحال في روسيا قبل إلغاء القنانة. سلالات الإدمان الشخصي العمل الجبري غير الاقتصاديعلى أساس القوة الشخصية القائمة على العنف المباشر.

طور المجتمع التقليدي أشكالًا من المقاومة اليومية لاستغلال العمل على أساس الإكراه غير الاقتصادي: رفض العمل للسيد (السخرة) ، والتهرب من الدفع العيني (quitrent) أو الضرائب النقدية ، والهروب من سيد المرء ، مما قوض الأساس الاجتماعي للمجتمع التقليدي - موقف التبعية الشخصية.

الناس من نفس الطبقة الاجتماعية أو الممتلكات(الفلاحون من الجوار الإقليمي ، المارك الألماني ، أعضاء الجمعية النبيلة ، إلخ) كانوا تربطها علاقات التضامن والثقة والمسؤولية الجماعية... شارك مجتمع الفلاحين والشركات الحرفية في المدينة في الواجبات الإقطاعية. عاش الفلاحون المجتمعيون معًا في سنوات العجاف: كان دعم الجار بـ "قطعة" يعتبر أمرًا طبيعيًا. لاحظ النارودنيون ، الذين يصفون "الذهاب إلى الناس" ، هذه السمات الطابع الشعبيكالتعاطف والجماعة والاستعداد للتضحية. لقد تشكل المجتمع التقليدي عالي الصفات الأخلاقية: الجماعية والمساعدة المتبادلة والمسؤولية الاجتماعيةالمدرجة في خزينة الإنجازات الحضارية للبشرية.

لا يشعر أي شخص في مجتمع تقليدي بأنه شخص يعارض الآخرين أو يتنافس معهم. على العكس من ذلك ، كان يرى نفسه جزء لا يتجزأ من قريتهم ، مجتمعهم ، بوليس.لاحظ عالم الاجتماع الألماني م. ويبر أن العيش في المدينة الفلاحين الصينيينلم يقطع العلاقات مع مجتمع الكنيسة الريفي ، وفي اليونان القديمةالطرد من البوليس كان معادلاً عقوبة الاعدام(ومن هنا جاءت كلمة "منبوذ"). لقد أخضع رجل الشرق القديم نفسه تمامًا لمعايير العشيرة والطبقة الاجتماعية لحياة المجموعة الاجتماعية ، "المنحلة" فيها. لطالما تم النظر في مراعاة التقاليد القيمة الرئيسيةالإنسانية الصينية القديمة.

الحالة الاجتماعيةلا يتم تحديد الشخص في المجتمع التقليدي من خلال الجدارة الشخصية ، ولكن من خلال الأصل الاجتماعي... أبقت صلابة الحواجز الطبقية للمجتمع التقليدي دون تغيير طوال الحياة. يقول الناس إلى يومنا هذا: "إنه مكتوب في الأسرة". تشكلت الفكرة المتأصلة في الوعي التقليدي بأنه لا يمكنك الهروب من القدر نوع من الشخصية التأملية ، لا تهدف جهوده الإبداعية إلى تغيير الحياة ، بل إلى التحسين الروحي. I ل. استحوذ غونشاروف ، الذي يتمتع ببراعة فنية رائعة ، على هذا النوع النفسيفي صورة أنا. Oblomov. "القدر" ، أي التحديد الاجتماعي، هو استعارة رئيسية المآسي اليونانية القديمة... تحكي مأساة سوفوكليس "الملك أوديب" عن جهود البطل الجبارة لتجنب المصير الرهيب الذي توقعه ، ومع ذلك ، على الرغم من كل مآثره ، فإن المصير الشرير ينتصر.

كانت الحياة اليومية للمجتمع التقليدي رائعة الاستدامة... لم تنظمه القوانين بقدر ما تنظمه التقليد - مجموعة من القواعد غير المكتوبة وأنماط النشاط والسلوك والتواصل التي تجسد تجربة الأجداد. في الوعي التقليدي ، كان يعتقد أن "العصر الذهبي" قد انتهى ، وترك الآلهة والأبطال عينات من الأعمال والأفعال التي ينبغي تقليدها. لم تتغير العادات الاجتماعية للناس على مدى أجيال عديدة. تنظيم الحياة ، وطرق التدبير المنزلي وقواعد الاتصال ، وطقوس الأعياد ، والأفكار حول المرض والموت - في كلمة واحدة ، كل ما نسميه الحياة اليومية، نشأ في أسرة وتناقلها جيل إلى جيل.لقد وجدت أجيال عديدة من الناس نفس الهياكل الاجتماعية وأنماط النشاط والعادات الاجتماعية. يشرح الخضوع للتقاليد الاستقرار العالي للمجتمعات التقليدية مع ركود دورة الحياة الأبوية والبطء الشديد في وتيرة التنمية الاجتماعية.

ساهم استقرار المجتمعات التقليدية ، التي ظل الكثير منها (خاصة في الشرق القديم) دون تغيير عمليًا على مر القرون ، في السلطة العامة للسلطة العليا... غالبًا ما كانت مرتبطة بشكل مباشر بشخصية الملك ("الدولة هي أنا"). كما تمت رعاية السلطة العامة للحاكم الأرضي من خلال المعتقدات الدينية حول الأصل الإلهي لسلطته ("صاحب السيادة هو حاكم الله على الأرض") ، على الرغم من أن التاريخ لا يعرف إلا حالات قليلة عندما أصبح رئيس الدولة شخصياً هو رئيس الدولة. كنيسة (كنيسة إنجلترا). ضمّن تجسيد السلطة السياسية والروحية في شخص واحد (الثيوقراطية) التبعية المزدوجة للإنسان للدولة والكنيسة ، مما جعل المجتمع التقليدي أكثر استقرارًا.