كيف يعيش Chukchi الحديث (29 صورة). أين يقطن تشوكشي والإسكيمو؟

عدد -15184 فرد. اللغة هي عائلة لغات Chukchi-Kamchatka. المستوطنة - جمهورية ساخا (ياقوتيا) وتشوكوتكا وأوكروغ كورياك المتمتعة بالحكم الذاتي.

اسم الشعب المعتمد في الوثائق الاداريةالتاسع عشر - XX قرون ، يأتي من الاسم الذاتي للتندرا تشوكتشي الذي سأعلمه ، تشافتشا فيت - "غني بالغزلان". أطلق سكان تشوكشي الساحلي على أنفسهم اسم "آلت" - "شعوب البحر" أو "آغليت" - "سكان الساحل".

يميزون أنفسهم عن القبائل الأخرى ، ويستخدمون اسم Lyo "Ravetlyans -" أناس حقيقيون. لغة أدبية) واللهجات الغربية (بيفيك) وإنميلن ونونلينجران وخاطر. منذ عام 1931 ، كانت الكتابة باللغة اللاتينية ، ومنذ عام 1936 - على أساس الرسوم البيانية الروسية. تشوكشي هم أقدم سكان المناطق القارية في أقصى شمال شرق سيبيريا ، وهم حاملون للثقافة الداخلية لصيادي الغزلان البرية والصيادين. اكتشافات العصر الحجري الحديث على النهر. Ekytikiveem و Enmyveem والبحيرة. Elgytg تنتمي إلى الألفية الثانية قبل الميلاد. بحلول الألفية الأولى بعد الميلاد ، بعد ترويض الغزلان والانتقال جزئيًا إلى أسلوب حياة مستقر على ساحل البحر ، أقام Chukchi اتصالات مع الأسكيمو.

تم الانتقال إلى الحياة المستقرة بشكل مكثف فيالرابع عشر - السادس عشر قرون بعد أن توغلت Yukagirs في وديان Kolyma و Anadyr ، واستولت على مناطق الصيد الموسمية للغزلان البرية. تم إجبار سكان الإسكيمو على سواحل المحيط الهادئ والمحيط المتجمد الشمالي جزئيًا من قبل صيادي تشوكشي القاري على مغادرة مناطق ساحلية أخرى ، تم استيعابهم جزئيًا. فيالرابع عشر - الخامس عشر قرون نتيجة لاختراق Yukagirs في وادي Anadyr ، حدث الفصل الإقليمي بين Chukchi من Koryaks ، المرتبط بالأخيرة من خلال أصل مشترك. حسب الاحتلال ، تم تقسيم Chukchi إلى "الغزلان" (البدو الرحل ، لكنهم مستمرون في الصيد) ، و "المستقرة" (المستقرة ، مع عدد قليل من الغزلان المروضة ، وصيادو الغزلان البرية والحيوانات البحرية) و "القدم" (الصيادون المستقرون من حيوانات البحر والغزلان البرية بدون الغزلان). لالتاسع عشر في. شكلت المجموعات الإقليمية الرئيسية. بين الغزلان (التندرا) - Indigirsko-Alazeiskaya ، Zapadnokolymskaya ، إلخ ؛ بين البحرية (الساحلية) - مجموعات المحيط الهادئ وسواحل بحر بيرنغ وساحل المحيط المتجمد الشمالي. منذ العصور القديمة ، كان هناك نوعان من الزراعة. كان أساس أحدهما تربية الرنة ، والآخر - الصيد البحري. كان الصيد والقنص والتجمع من الطبيعة المساعدة. تطورت تربية قطعان الرنة الرعوية في نهاية المطاف فقطالقرن ال 18 في التاسع عشر في. يتكون القطيع ، كقاعدة عامة ، من 3-5 إلى 10-12 ألف رأس. كانت تربية الرنة في مجموعة التندرا تعتمد بشكل أساسي على اللحوم والنقل. كانت الرنة تُرعى بدون كلب راعي ، في الصيف - على ساحل المحيط أو في الجبال ، ومع بداية الخريف انتقلوا إلى عمق البر الرئيسي إلى حدود الغابة إلى المراعي الشتوية ، حيث ، حسب الحاجة ، هاجروا لمسافة 5-10 كم.

معسكر

في النصف الثانيالتاسع عشر في. احتفظ اقتصاد الغالبية العظمى من Chukchi بطابع الكفاف إلى حد كبير. بالنهايةالتاسع عشر في. زاد الطلب على منتجات الرنة ، لا سيما بين سكان تشوكشي والإسكيمو الأسيويين. توسع التجارة مع الروس والأجانب من النصف الثانيالتاسع عشر في. أدى إلى تدمير تربية الرنة بشكل تدريجي. من نهايةالتاسع عشر - XX المبكر في. في رعي الرنة في تشوكشي ، لوحظ التقسيم الطبقي للممتلكات: يصبح رعاة الرنة الفقراء عمال مزارع ، وتنمو الماشية بين أصحاب الأغنياء ، ويتم الحصول على الغزلان والجزء المزدهر من تشوكشي والإسكيمو المستقرين. الساحلية (المستقرة) تعمل تقليديا في الصيد البحري الذي يصل إلى الوسطالثامن عشر في. مستوى عال من التطور. وفر البحث عن الأختام ، والفقمة ، والفقمة الملتحية ، والفظ ، والحيتان الغذاء الرئيسي ، والمواد المعمرة لصناعة الزوارق ، وأدوات الصيد ، وبعض أنواع الملابس والأحذية ، والأدوات المنزلية ، والدهون للإضاءة وتدفئة المنزل.

للراغبين في تحميل البوم اعمال تشوكشي و اسكيمو مجانا:

يقدم هذا الألبوم مجموعة من أعمال فن Chukchi والإسكيمو في الثلاثينيات والسبعينيات من القرن الماضي في محمية متحف Zagorsk State التاريخية والفنية. يتكون جوهرها من مواد تم جمعها في تشوكوتكا في الثلاثينيات. تعكس مجموعة المتحف على نطاق واسع فن تشوكشي والإسكيمو في نحت العظام ونقشها ، وأعمال التطريز ، ورسومات نحاتي العظام.(تنسيق PDF)

تم اصطياد حيوانات الفظ والحيتان بشكل رئيسي في الصيف والخريف ، والفقمة - في الشتاء والربيع. تتكون أدوات الصيد من حراب من مختلف الأحجام والأغراض ، والحراب ، والسكاكين ، وما إلى ذلك. تم اصطياد الحيتان وحيوانات الفظ بشكل جماعي ، من الزوارق ، والفقمات - بشكل فردي. من نهايةالتاسع عشر في. في السوق الخارجية ، يتزايد الطلب على جلود الحيوانات البحرية بسرعة ، وهو في البداية XX في. يؤدي إلى إبادة مفترسة للحيتان والفظ ويقوض بشكل كبير اقتصاد السكان المستقرين في تشوكوتكا. يصطاد كل من الغزلان و Chukchi الساحلية بشباك منسوجة من أوتار الحيتان والغزلان أو الأحزمة الجلدية ، وكذلك الشباك والفتات ، في الصيف - من الشاطئ أو من الزورق ، في الشتاء - في الحفرة. الأغنام الجبلية ، الأيائل ، الدببة القطبية والبنية ، الذئاب ، الذئاب ، الثعالب وثعالب القطب الشمالي حتى البدايةالتاسع عشر في. كانوا ينقبون بالقوس والسهام والحربة والفخاخ ؛ الطيور المائية - بمساعدة أداة الرمي (بولا) والسهام مع لوحة رمي ؛ ضرب العيدر بالعصي. وضعت الفخاخ على الأرانب البرية والحجل.

أسلحة Chukchi

في الثامن عشر في. تم استبدال الفؤوس الحجرية والرماح ورؤوس الأسهم وسكاكين العظام بالكامل تقريبًا بأخرى معدنية. من الشوط الثانيالتاسع عشر في. شراء أو مقايضة البنادق والفخاخ والرعي. في الصيد البحري إلى الأعلى XX في. بدأ على نطاق واسع في استخدام الأسلحة النارية أسلحة صيد الحيتان والحراب بالقنابل. قامت النساء والأطفال بجمع وإعداد النباتات الصالحة للأكل والتوت والجذور ، وكذلك البذور من ثقوب الفئران. لاستخراج الجذور ، استخدموا أداة خاصة مع طرف قرن الغزلان ، والذي تم تغييره لاحقًا إلى الحديد. طور البدو الرحل والمستقرون الحرف اليدوية. ترتدي النساء الفراء ، والملابس والأحذية المخيطة ، والأكياس المنسوجة من ألياف الأعشاب النارية والجاودار البري ، وصنع الفسيفساء من الفراء وجلد الفقمة ، ومطرزة بشعر الرنة والخرز. الرجال يعالجون ويقطعون بشكل فني العظام وأنياب الفظ

في التاسع عشر في. نشأت جمعيات نحت العظام التي باعت منتجاتها. كانت وسيلة النقل الرئيسية على طول مسار الزلاجة هي استخدام حيوانات الرنة في عدة أنواع من الزلاجات: لنقل البضائع والأطباق والأطفال (كيبيتكا) وأعمدة إطار يارانجا. على الثلج والجليد ذهبوا على الزلاجات - "المضارب" ؛ عن طريق البحر - على الزوارق والقوارب الفردية والمتعددة المقاعد. كانوا يجدفون بمجاديف قصيرة ذات نصل واحد. قامت الرنة ، إذا لزم الأمر ، ببناء طوافات أو خرجت إلى البحر على زوارق الصيادين ، واستخدموا غزالهم الذي يركب. استعار Chukchi طريقة الحركة على الزلاجات التي تجرها الكلاب من قبل "مروحة" من الأسكيمو ، والقطار من الروس. عادة ما يتم تسخير "مروحة" 5 - 6 كلاب في قطار - 8 - 12. تم تسخير الكلاب لزلاجات الرنة. بلغ تعداد معسكرات البدو الرحل تشوكشي ما يصل إلى 10 يارانغاس وامتدت من الغرب إلى الشرق. الأول من الغرب كان يارنجا رئيس المعسكر. Yaranga - خيمة على شكل مخروط مقطوع بارتفاع في الوسط من 3.5 إلى 4.7 متر وقطر من 5.7 إلى 7 - 8 أمتار ، على غرار كورياك. كان الإطار الخشبي مغطى بجلود الغزلان ، وعادة ما يتم حياكتها في لوحين. تم وضع حواف الجلود فوق الأخرى وتثبيتها بأشرطة مخيطة بها. تم ربط الأطراف الحرة للأحزمة في الجزء السفلي بالزلاجات أو الأحجار الثقيلة ، مما يضمن ثبات الغطاء. دخلوا اليانجا بين نصفي الغلاف ، وألقوا بهم على الجانبين. لفصل الشتاء كانوا يخيطون أغطية من جلود جديدة ، وفي الصيف استخدموا أغطية العام الماضي. كان الموقد يقع في وسط اليانجا ، تحت فتحة الدخان. مقابل المدخل ، عند الجدار الخلفي لليارانجا ، كانت غرفة النوم (المظلة) مصنوعة من جلود على شكل خط متوازي. تم الحفاظ على شكل المظلة بفضل الأعمدة التي مرت عبر العديد من الحلقات المخيطة على الجلود. استقرت نهايات الأعمدة على رفوف ذات شوكات ، وتم ربط العمود الخلفي بإطار اليانجا. يبلغ متوسط ​​حجم المظلة 1.5 مترًا وعرضها 2.5 مترًا وطولها حوالي 4 أمتار. كانت الأرضية مغطاة بالحصير ، وفوقها - بجلود سميكة. كان اللوح الأمامي للسرير - حقيبتان مستطيلتان محشوان بقصاصات من الجلد - موجودًا عند المخرج. في الشتاء ، خلال فترات الهجرات المتكررة ، كانت المظلة مصنوعة من الجلد السميك بداخلها الفراء. غطوا أنفسهم بغطاء مخيط من عدة جلود الغزلان. لتصنيع المظلة ، كانت هناك حاجة إلى 12-15 ، للأسرة - حوالي 10 جلود غزال كبيرة.

يارانجا

كل مظلة تنتمي إلى عائلة واحدة. في بعض الأحيان كانت هناك مظلتان في اليانجا. كل صباح ، تخلعه النساء ، وتضعه في الثلج وتضربه بمطارق من قرن الوعل. من الداخل ، كانت المظلة مضاءة وتسخين بمسدس تشحيم. خلف المظلة ، في الجدار الخلفي للخيمة ، كانت الأشياء محفوظة ؛ على الجانب ، على جانبي الموقد - المنتجات. بين مدخل اليانجا والموقد كان هناك مكان بارد مجاني لمختلف الاحتياجات. لإلقاء الضوء على مساكنهم ، استخدم تشوكشي الساحلي دهون الحيتان والفقمة ، بينما استخدمت التندرا تشوكتشي الدهون المذابة من عظام الغزلان المكسرة التي تحترق عديمة الرائحة والسخام في مصابيح الزيت الحجرية. بين شوكتشي الساحلية فيالثامن عشر - التاسع عشر قرون كان هناك نوعان من المساكن: يارانجا وشبه مخبأ. احتفظت اليارانغاس بالأساس الهيكلي لمسكن الغزلان ، ولكن تم بناء الإطار من كل من عظام الخشب والحيتان. هذا جعل المسكن مقاومًا لهجوم رياح العاصفة. قاموا بتغطية اليانغا بجلود الفظ ؛ لم يكن بها ثقب دخان. صُنعت المظلة من جلد الفظ الكبير الذي يصل طوله إلى 9-10 أمتار وعرضه 3 أمتار وارتفاعه 1.8 مترًا ، وللتهوية كانت هناك ثقوب في جدارها مغطاة بسدادات من الفراء. على جانبي المظلة ، تم تخزين الملابس الشتوية ومخازن الجلود في أكياس كبيرة من جلود الختم ، وداخلها ، تم شد الأحزمة على طول الجدران ، حيث تم تجفيف الملابس والأحذية. في النهايةالتاسع عشر في. غطت Chukchi الساحلية في الصيف اليارانغاس بالقماش ومواد متينة أخرى. كانوا يعيشون في شبه مخابئ بشكل رئيسي في الشتاء. تم استعارة نوعها وتصميمها من الأسكيمو. تم بناء هيكل المسكن من فكي وأضلاع الحوت. مغطاة بالعشب في الأعلى. كان المدخل رباعي الزوايا يقع على الجانب. الأواني المنزلية لشوكشي البدوي والمستقر متواضعة وتحتوي فقط على العناصر الضرورية للغاية: أنواع مختلفة من أكواب المرق منزلية الصنع ، وأطباق خشبية كبيرة ذات جوانب منخفضة للحوم المسلوقة والسكر والبسكويت ، إلخ. كانوا يأكلون في المظلة ، الجلوس حول الطاولة على أرجل منخفضة أو مباشرة حول الطبق. بقطعة قماش مصنوعة من نشارة الخشب الرقيقة ، يمسحون أيديهم بعد الأكل ، ويزيلون بقايا الطعام من الطبق. تم تخزين الأطباق في درج. تم سحق عظام الغزلان ولحوم الفظ والأسماك وزيت الحوت بمطرقة حجرية على لوح حجري. كان الجلد يرتدي كاشطات الحجر. تم حفر الجذور الصالحة للأكل بمجارف العظام والمعاول. كان أحد الملحقات التي لا غنى عنها لكل عائلة عبارة عن مقذوف لإشعال النار على شكل لوح مجسم خشن مع فترات استراحة يدور فيها مثقاب القوس (لوح النار). يعتبر الحريق الناتج بهذه الطريقة مقدسًا ولا يمكن نقله إلى الأقارب إلا من خلال سلالة الذكور.

فلينت

في الوقت الحاضر ، يتم الاحتفاظ بتدريبات القوس كعبادة تنتمي إلى العائلة. لم تختلف ملابس وأحذية التندرا وتشوكشي الساحلية بشكل كبير وكانت متطابقة تقريبًا مع تلك الموجودة في الإسكيمو. تم خياطة الملابس الشتوية من طبقتين من جلود الرنة مع الفراء من الداخل والخارج. تستخدم الساحلية أيضًا جلدًا قويًا ومرنًا ومقاوم للماء تقريبًا لخياطة السراويل وأحذية الربيع والصيف ؛ كانت العباءات والقمليكا تصنع من أمعاء الفظ. من الطلاءات الدخانية القديمة لليارانجا ، والتي لا تتشوه تحت تأثير الرطوبة ، تُخيط الرنة السراويل والأحذية. سمح التبادل المستمر للمنتجات الاقتصادية للتندرا بتلقي الأحذية ، والنعال الجلدية ، والأحزمة ، والحرير المصنوع من جلود الثدييات البحرية ، وجلود الغزلان الساحلية للملابس الشتوية. في الصيف ، كانت تُلبس الملابس الشتوية البالية. تنقسم ملابس Chukchi للمكفوفين إلى طقوس يومية واحتفالية: الأطفال والشباب والرجال والنساء وكبار السن والطقوس والجنازة. مجموعة تقليدية من Chukchi بدلة رجاليةيتكون من حزام kukhlyanka مربوط بحزام بسكين وحقيبة ، و chintz kamlika تلبس فوق kukhlyanka ، ومعطف واق من المطر مصنوع من أحشاء الفظ ، وسراويل وأغطية رأس مختلفة: قبعة شتوية Chukchi عادية ، malakhai ، غطاء محرك السيارة ، قبعة صيفية خفيفة . أساس الزي النسائي هو الفراء بشكل عام بأكمام واسعة وسراويل قصيرة بطول الركبة. الأحذية النموذجية قصيرة ، بطول الركبة ، من عدة أنواع تورباساس ، مخيطة من جلود الختم مع الصوف من الخارج بنعل مكبس مصنوع من جلد الختم الملتحي ، مصنوع من كامو مع جوارب من الفرو ونعل عشبي (تورباساس الشتاء) ؛ من جلد الفقمة أو من أغطية قديمة مدخنة لليارانجاس (تورباساس الصيفي).

تطريز شعر الغزلان

الغذاء التقليدي لشعب التندرا هو لحم الغزال ، حيث يأكل سكان المناطق الساحلية لحوم ودهن الحيوانات البحرية. يؤكل لحم الرنة مجمداً (مفروماً ناعماً) أو مسلوقاً قليلاً. أثناء الذبح الجماعي للغزلان ، تم تحضير محتويات معدة الغزلان بغليها بالدم والدهون. كما استخدموا دم الغزلان الطازج والمجمد. تم تحضير الحساء بالخضروات والحبوب. اعتبر Primorsky Chukchi أن لحم الفظ مرضي بشكل خاص. يتم حصادها بالطريقة التقليدية ويتم حفظها بشكل جيد. من الأجزاء الظهرية والجانبية من الذبيحة ، يتم قطع مربعات اللحم مع شحم الخنزير والجلد. يتم وضع الكبد والأمعاء الأخرى التي تم تنظيفها في لحم المتن. تُخيط الحواف مع الجلد إلى الخارج - يتحول إلى لفافة (k "opalgyn-kymgyt). أقرب إلى الطقس البارد ، يتم شد حوافها بشكل أكبر لمنع التحمض المفرط للمحتويات. K" opalgyn-gyn يؤكل طازجًا ، حامض ومجمد. لحم الفظ الطازج مسلوق. يؤكل لحم الحوت الأبيض والحوت الرمادي ، وكذلك جلدهم بطبقة من الدهون ، نيئًا ومسلوقًا. في المناطق الشمالية والجنوبية من تشوكوتكا ، يحتل السلمون الصديق ، والرمادي ، والنافاغا ، وسمك السلمون المفلطح ، والسمك المفلطح مكانًا كبيرًا في النظام الغذائي. يتم حصاد يوكولا من سمك السلمون الكبير. العديد من رعاة الرنة تشوكشي جاف والملح ودخان السمك والكافيار الملح. لحوم حيوانات البحر دهنية جدًا ، لذا فهي تتطلب مكملات عشبية. كانت الرنة وشوكشي الساحلية تأكل تقليديًا الكثير من الأعشاب البرية والجذور والتوت والأعشاب البحرية. تم تجميد أوراق الصفصاف القزم ، الحميض ، الجذور الصالحة للأكل ، المخمرة ، المختلطة بالدهون والدم. من الجذور ، مطحون باللحم ودهن الفظ ، صنعوا koloboks. منذ العصور القديمة ، كانت العصيدة تُطهى من الدقيق المستورد ، وكانت الكعك تُقلى على دهن الفقمة.

رسم الصخور

ك السابع عشر - الثامن عشر قرون كانت الوحدة الاجتماعية والاقتصادية الرئيسية عبارة عن مجتمع عائلي أبوي ، يتكون من عدة عائلات لديها أسرة واحدة ومنزل مشترك. ضم المجتمع ما يصل إلى 10 رجال بالغين أو أكثر تربطهم صلة قرابة. من بين شوكتشي الساحلية ، تطورت الروابط الصناعية والاجتماعية حول الزوارق ، وكان حجمها يعتمد على عدد أفراد المجتمع. على رأس المجتمع الأبوي كان رئيس عمال - "رئيس قارب". بين التندرا ، المجتمع الأبوي المتحد حول قطيع مشترك ، كان يرأسه أيضًا رئيس عمال - "رجل قوي". بالنهايةالثامن عشر في. بسبب الزيادة في عدد الغزلان في القطعان ، أصبح من الضروري تقسيم الأخيرة من أجل رعي أكثر ملاءمة ، مما أدى إلى إضعاف العلاقات بين المجتمعات. عاش Chukchi المستقر في المستوطنات. استقر العديد من المجتمعات ذات الصلة على قطع أراضي مشتركة ، كل منها يقع في شبه مخبأ منفصل. عاش البدو الرحل تشوكشي في معسكر البدو ، الذي يتألف أيضًا من عدة مجتمعات أبوية. يضم كل مجتمع عائلتين إلى أربع عائلات ويحتل يارانغا منفصل. شكلت 15-20 معسكرًا دائرة من المساعدة المتبادلة. كان لدى الغزلان أيضًا مجموعات قرابة أبوية مرتبطة بالثأر ، ونقل طقوس النار ، وطقوس القرابين ، و الشكل الأوليالعبودية الأبوية التي اختفت مع توقف الحروب ضد الشعوب المجاورة. فيالتاسع عشر في. استمرت تقاليد الحياة المجتمعية والزواج الجماعي وزواج الأخ من أرملة أخيه في التعايش ، على الرغم من ظهور الملكية الخاصة وعدم المساواة في الملكية.

صياد تشوكشي

بحلول نهاية القرن التاسع عشر. تفككت الأسرة الأبوية الكبيرة ، وحلت محلها عائلة صغيرة. تستند المعتقدات الدينية والعبادة على الروحانية ، وهي عبادة تجارية. تضمن هيكل العالم بين Chukchi ثلاثة مجالات: الأرض السماوية مع كل ما هو موجود عليها ؛ الجنة ، حيث يعيش أسلافهم الذين ماتوا موتًا جديرًا خلال المعركة أو اختاروا الموت الطوعي على يد أحد الأقارب (من بين Chukchi ، كبار السن ، غير القادرين على الصيد ، طلبوا من أقرب أقربائهم الانتحار) ؛ العالم السفلي - مسكن حملة الشر - كيلي ، حيث سقط الأشخاص الذين ماتوا بسبب المرض. وفقًا للأسطورة ، كانت الكائنات المضيفة الغامضة مسؤولة عن مناطق الصيد والموائل الفردية للناس وتم تقديم التضحيات لهم. فئة خاصة من الكائنات المستفيدة هم رعاة الأسرة ؛ تم الاحتفاظ بالتماثيل والأشياء الطقسية في كل يارانغا. أدى نظام الأفكار الدينية إلى ظهور الطوائف المقابلة بين التندرا المرتبطة برعي الرنة ؛ بالقرب من الساحل - مع البحر. كانت هناك أيضًا طوائف شائعة: Nargynen (الطبيعة ، الكون) ، Dawn ، النجم القطبي، زينيث ، كوكبة بيجيتين ، عبادة الأجداد ، إلخ. كانت التضحيات مجتمعية وعائلية وفردية. كان الكفاح ضد الأمراض والفشل المطول في صيد الأسماك وتربية الرنة هو الكثير من الشامان. في Chukotka ، لم يتم تمييزهم كطبقة مهنية ؛ لقد شاركوا على قدم المساواة في أنشطة صيد الأسماك للأسرة والمجتمع. ما يميز الشامان عن أعضاء المجتمع الآخرين هو القدرة على التواصل مع أرواح الرعاة ، والتحدث مع الأجداد ، وتقليد أصواتهم ، والوقوع في حالة من النشوة. كانت الوظيفة الرئيسية للشامان هي الشفاء. لم يكن لديه زي خاص ، كانت صفة طقوسه الرئيسية هي الدف

Chukchi الدف

يمكن أداء الوظائف الشامانية من قبل رب الأسرة (العائلة الشامانية). ارتبطت العطلات الرئيسية بدورات العمل. بالنسبة للغزلان - مع ذبح الغزلان في الخريف والشتاء ، والولادة ، وهجرة القطيع إلى المراعي الصيفية والعودة. تقترب عطلات Primorsky Chukchi من عطلات الأسكيمو: في الربيع - مهرجان الزورق بمناسبة أول ذهاب إلى البحر ؛ في الصيف - وليمة الرؤوس بمناسبة انتهاء صيد الفقمة ؛ في الخريف - عطلة صاحب الحيوانات البحرية. كانت جميع العطلات مصحوبة بمسابقات في الجري والمصارعة والرماية والقفز على جلد الفظ (نموذج أولي للترامبولين) وسباق الغزلان والكلاب والرقص ولعب الدفوف والتمثيل الإيمائي. بالإضافة إلى الإنتاج العطل العائليةمرتبط بميلاد طفل ، تعبير عن الامتنان بمناسبة صيد ناجح من قبل صياد مبتدئ ، إلخ. الذبائح واجبة في أيام العيد: الغزلان واللحوم والتماثيل المصنوعة من دهن الرنة والثلج والخشب (لرنة تشوكشي) والكلاب (لكلاب البحر). لم يؤثر التنصير تقريبًا على Chukchi. الأنواع الرئيسية للفولكلور هي الأساطير والقصص الخيالية والأساطير التاريخية والأساطير والقصص اليومية. الشخصية الرئيسيةالأساطير والحكايات الخيالية - رافين كوركيل ، demiurge والبطل الثقافي (شخصية أسطورية تمنح الناس أشياء ثقافية مختلفة ، تصنع النار مثل بروميثيوس من الإغريق القدماء ، وتعلم الصيد ، والحرف اليدوية ، وتقدم الوصفات وقواعد السلوك المختلفة ، والطقوس ، هو السلف من الناس وخالق العالم).

هناك أيضًا أساطير حول زواج الإنسان والحيوان: حوت ، دب قطبي ، فظ ، فقمة. حكايات Chukchi الخيالية (lymn "yl) مقسمة إلى حكايات أسطورية يومية وحكايات حيوانية. تحكي الأساطير التاريخية عن حروب Chukchi مع الإسكيمو والروس والروس. الأساطير الأسطورية والأساطير اليومية معروفة أيضًا. ترتبط الموسيقى وراثيًا بالموسيقى من Koryaks و Eskimos و Yukaghirs. كان لكل شخص ما لا يقل عن ثلاثة ألحان "شخصية" قام بتأليفها في الطفولة ، وفي سن الرشد وفي الشيخوخة (في كثير من الأحيان ، تم تلقي لحن للأطفال كهدية من الوالدين). صديق أو عاشق ، وما إلى ذلك). يؤدون أغاني التهويدة ، ويصدرون صوت "هديل" خاص ، يذكرنا بصوت رافعة أو امرأة مهمة. كان للشامان "ألحان شخصية" خاصة بهم. تم عزفها نيابة عن الراعي الأرواح - "أغاني الأرواح" وتعكس الحالة العاطفية للمغني. الدف (yarar) - دائري ، بمقبض على الجانب (للسواحل) أو مقبض صليبي على الظهر (للتندرا). kuyu وأنواع الدف للأطفال. يعزف الشامان على الدف بعصا سميكة ناعمة ، ويغنيون في الأعياد - بعصا رقيقة من عظم الحوت. كان يرار مزارًا عائليًا ، وكان صوته يرمز إلى "صوت الموقد". آلة موسيقية تقليدية أخرى هي القيثارة اليهودية الصفائحية في حمام يارار - "الدف الفم" المصنوع من خشب البتولا أو الخيزران (الماء العائم) أو العظم أو اللوح المعدني. في وقت لاحق ، ظهر قيثارة يهودية ثنائية اللغة مقوسة. يتم تمثيل الآلات الوترية بالعود: أنبوبي منحني ، مجوف من قطعة واحدة من الخشب ، وصندوق على شكل. كان القوس مصنوعًا من شظايا عظام الحوت أو الخيزران أو الصفصاف ؛ الخيوط (1-4) - من خيوط الوريد أو الأحشاء (فيما بعد من المعدن). تم استخدام العود بشكل أساسي لألحان الأغاني.

تشوكشي الحديثة

يصف ماكس سينجر رحلته من خليج تشون إلى ياكوتسك في كتابه 112 يومًا على الكلاب والغزلان. دار موسكو للنشر ، 1950

أولئك الذين يرغبون في تنزيل الكتاب مجانًا

خطاب تشوكشي

اخترع مربي الرنة في تشوكشي (راعي مزرعة الدولة) تينفيل (تينفيل) ، الذي عاش بالقرب من مستوطنة أوست بيلايا (حوالي 1890-1943؟) حوالي عام 1930 كتابة تشوكشي. وحتى يومنا هذا ليس من الواضح ما إذا كانت كتابة تينفيل كذلك إيديوغرامية أو لفظية مقطعية. تم اكتشاف كتابات تشوكشي في عام 1930 من قبل بعثة سوفيتية ووصفها الرحالة والكاتب والمستكشف القطبي الشهير ف. بوغوراز تان (1865-1936). لم يتم استخدام خطاب تشوكشي على نطاق واسع. بالإضافة إلى تينفيل نفسه ، كانت هذه الرسالة مملوكة لابنه ، الذي تبادل معه الأول الرسائل أثناء رعي الغزلان. وضع تينفيل علاماته على الألواح والعظام وأنياب الفظ وأغلفة الحلوى. استخدم قلم حبر أو قاطعة معدنية. اتجاه الرسالة غير مستقر. لا توجد حروف مكتوبة صوتية ، مما يشير إلى البدائية الشديدة للنظام. لكن في الوقت نفسه ، من الغريب للغاية أن ينقل تينفيل ، من خلال الصور التوضيحية ، مفاهيم مجردة معقدة مثل "سيء" ، "جيد" ، "تخاف" ، "تصبح" ...

هذا يشير إلى أن Chukchi كان لديها بالفعل تقليد مكتوب معين ، ربما يشبه Yukaghir. تعتبر كتابة تشوكشي ظاهرة فريدة وذات أهمية خاصة عند النظر في مشاكل أصل التقاليد المكتوبة بين الشعوب في مراحل تطورها ما قبل الدولة. نص Chukchi هو أقصى الشمال من كل ما تم تطويره في أي مكان من قبل السكان الأصليين مع تأثير خارجي ضئيل. لم يتم حل مسألة المصادر والنماذج الأولية لرسالة تينفيل. مع الأخذ في الاعتبار عزلة تشوكوتكا عن الحضارات الإقليمية الرئيسية ، يمكن اعتبار هذه الرسالة ظاهرة محلية ، تفاقمت بسبب المبادرة الإبداعية لعبقري وحيد. من الممكن أن تكون الرسومات الموجودة على دفوف الشامان قد أثرت على كتابة تشوكشي. كلمة "حرف" kelikel (kaletkoran - school ، مضاءة "الكتابة" ، kelitku-kelikel - دفتر ملاحظات ، مضاء "ورق مكتوب") بلغة Chukchi (لغة Luoravetlan ӆygʻoravetӆen yiӆyiiӆ) لها توازي تونجوس-منشوريا. في عام 1945 ، زار مؤرخ الفن آي لافروف الروافد العليا لنهر أنادير ، حيث عاش تينفيل ذات يوم. كان هناك اكتشاف "أرشيف تينفيل" - صندوق مغطى بالثلج ، تم فيه حفظ آثار كتابة تشوكشي. يتم تخزين 14 لوحة مع نصوص Chukchi المصورة في سانت بطرسبرغ. مؤخرًا نسبيًا ، تم العثور على دفتر ملاحظات كامل به ملاحظات تينفيل. طور Teneville أيضًا علامات خاصة للأرقام بناءً على خاصية نظام الأرقام الحية للغة Chukchi. يحصي العلماء حوالي 1000 عنصر أساسي لكتابة تشوكشي. تعود المحاولات الأولى لترجمة النصوص الليتورجية إلى لغة تشوكشي إلى عشرينيات القرن التاسع عشر: وفقًا لتحقيقات السنوات الأخيرة ، طُبع أول كتاب بلغة تشوكشي في عام 1823 في طبعة من 10 نسخ. نُشر أول قاموس للغة تشوكشي ، جمعه القس م. بيتلين ، في عام 1898. في الثلث الأول من القرن العشرين. من بين Chukchi ، لوحظت التجارب في إنشاء أنظمة ذاكري مشابهة للكتابة المنطقية ، النموذج الذي كان روسيًا و الكتابة الانجليزية، وكذلك العلامات التجارية على البضائع الروسية والأمريكية. أشهر هذه الاختراعات كانت ما يسمى بكتابة تينفيل ، الذي عاش في حوض نهر أنادير ، كما استخدم تاجر تشوكشي أنتيمافل في شرق تشوكوتكا نظامًا مشابهًا (كتب كاتب تشوكشي ف. ليونتيف كتاب "Antymavle - رجل تجاري "). رسميًا ، تم إنشاء كتابة Chukchi في أوائل الثلاثينيات على أساس الرسوم اللاتينية باستخدام الأبجدية الشمالية الموحدة. في عام 1937 ، تم استبدال الأبجدية القائمة على أساس لاتيني بأبجدية السيريلية بدون أحرف إضافية ، ولكن تم استخدام الأبجدية القائمة على اللاتينية في Chukotka لبعض الوقت. في الخمسينيات من القرن الماضي ، تم إدخال الأحرف k في أبجدية Chukchi للإشارة إلى الحرف الساكن فوق البنفسجي ، و n 'للإشارة إلى صوتي خلفي (في الإصدارات الأولى من الأبجدية السيريلية Chukchi ، لم يكن للرنين فوق البنفسجي تسمية منفصلة ، والسونان ذو اللغة الخلفية تم الإشارة إليه بواسطة digraph ng). في أوائل الستينيات ، تم استبدال أنماط هذه الحروف بـ қ (ӄ) و ң (ӈ) ، ومع ذلك ، تم استخدام الأبجدية الرسمية فقط للنشر المركزي للأدب التربوي: في المنشورات المحلية في ماجادان وتشوكوتكا ، كانت الأبجدية تستخدم باستخدام الفاصلة العليا بدلاً من الأحرف الفردية. في نهاية الثمانينيات ، تم إدخال الحرف l (ӆ "l مع ذيل") في الأبجدية للإشارة إلى Chukchi الذي لا صوت له ، الجانبي l ، ولكنه يُستخدم فقط في الأدب التربوي.

يعود أصل أدب تشوكشي إلى الثلاثينيات. خلال هذه الفترة ، ظهرت القصائد الأصلية بلغة تشوكشي (م. فوكفول) والتسجيلات الذاتية للفولكلور في معالجة المؤلف (ف. تاينتيجين). في الخمسينيات من القرن الماضي ، كان النشاط الأدبي لـ Yu.S. Rytkheu. في نهاية الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين. تقع ذروة الشعر الأصلي في لغة تشوكتشي (V. (ف. تاينسكين ، ك. جوتفال ، س. تيركيجين ، ف. إيونوت ، ر. تنانوت ، إي رولتينيوت وآخرين). جمع ف. ياتغيرين ، المعروف أيضًا باسم كاتب النثر ، فولكلور تشوكشي. حاليا النثر الأصليفي لغة Chukchi يتم تمثيلها من خلال أعمال I. Omruvie و V. Veket (Itevtegina) ، وكذلك بعض المؤلفين الآخرين. يجب التعرف على السمة المميزة لتطوير وتشغيل لغة تشوكشي المكتوبة على أنها تكوين مجموعة نشطة من المترجمين. خيالإلى لغة تشوكتشي ، والتي تضمنت الكتاب - يو إس. Rytkheu ، V.V. Leontiev والعلماء والمعلمين - P.I. إينانليكي ، آي دبليو. بيريزكين ، أ. كيريك مترجمون ومحرّرون محترفون - M.P. ليجكوف ، إل جي. تينيل ، تل. Yermoshina وغيرهم ، الذين ساهمت أنشطتهم بشكل كبير في تطوير وتحسين لغة Chukchi المكتوبة. منذ عام 1953 ، صدرت صحيفة "مورجين نوتنوت / أرضنا" بلغة تشوكشي ، وقد أهدى كاتب تشوكشي الشهير يوري ريتكيو رواية "حلم في بداية الضباب" عام 1969 إلى تينفيل. فيما يلي أبجدية تشوكشي اللاتينية ، التي كانت موجودة في 1931-1936.

مثال على الأبجدية اللاتينية تشوكشي: Rðnut gejüttlin oktjabrаnak revoljucik varatetь (ما الذي أعطته ثورة أكتوبر لشعوب الشمال؟)

خصوصية لغة تشوكشي هي التضمين (القدرة على نقل جمل كاملة في كلمة واحدة). على سبيل المثال: myt-ӈyran-vetat-arma-ӄora-venrety-rkyn "نحن نحرس أربعة أيل قوية قوية". وتجدر الإشارة أيضًا إلى الانتقال الغريب للمفرد من خلال مضاعفة جزئية أو كاملة: بيضة الدوري ، وقرية nym-nym ، وشمس tirky-tir ، ورفيق Tumgy-Tum (ولكن الرفاق المبتذلين). يرتبط التأسيس في لغة Chukchi بإدراج سيقان إضافية في شكل الكلمة. يتميز هذا المزيج بضغط مشترك ولواحق تكوينية مشتركة. عادةً ما تكون الكلمات الشاملة هي الأسماء والأفعال والمشاركين ؛ الاحوال احيانا. يمكن تضمين سيقان الأسماء والأرقام والأفعال والظروف. على سبيل المثال: ga-poig-y-ma (برمح) ، ga-taӈ-poig-y-ma (بحربة جيدة) ؛ حيث poig-y-n رمح و ny-teӈ-in جيد (القاعدة هي teӈ / taӈ). You-yara-pker-y-rkyn - تعال إلى المنزل ؛ pykir-y-k - يأتي (قاعدة - Pykir) و yara-ӈy - منزل ، (قاعدة - yara). في بعض الأحيان يتم تضمين اثنين أو ثلاثة أو أكثر من هذه القواعد. غالبًا ما يكون التركيب المورفولوجي للكلمة في لغة تشوكشي متحد المركز ؛ وحالات الجمع بين ما يصل إلى ثلاثة محيطات في شكل كلمة واحدة شائعة جدًا:
ta-ra-ӈy-k build-house (محيط أول - مترجم) ؛
ry-ta-ra-ӈ-avy-k لإجبار بناء منزل (المحيط الثاني - مسبب) ؛
t-ra-n-ta-ra-ӈ-avy-ӈy-rky-n I-want-to-make-him-build-a-house (المحيط الثالث - التفصيلي).
لم يتم بناء النموذج الترتيبي بعد ، ولكن ، على ما يبدو ، في صيغة الكلمات اللفظية ، يسبق الجذر 6-7 مورفيميات ملحقة ، متبوعة بـ 15-16 من الصيغ.

إن الاسم العرقي Chukchi هو كلمة محلية مشوهة لـ Chauchu "غني بالغزلان" ، وهو الاسم الذي يسميه رعاة الرنة Chukchi أنفسهم ، على عكس مربي كلاب Chukchi الساحليين. يطلق آل تشوكشي على أنفسهم اسم ليغورافيتليان "أناس حقيقيون". يتميز النوع العرقي من Chukchi ، وفقًا لبوغوراز ، ببعض الاختلافات. العيون ذات الشق المائل أقل شيوعًا من العيون ذات الشق الأفقي ؛ هناك أفراد بشعر وجه كثيف وشعر مموج شبه مجعد على الرأس ؛ وجه بلون برونزي ؛ لون الجسم خالٍ من صبغة صفراء. كانت هناك محاولات لربط هذا النوع بالهنود الأمريكيين: التشوكشي عريضون ، مع شخصية فخمة وثقيلة إلى حد ما ؛ ملامح الوجه كبيرة ومنتظمة ، الجبهة مرتفعة ومستقيمة ؛ الأنف كبير ومستقيم ومحدّد بشكل حاد ؛ عيون كبيرة ، متباعدة على نطاق واسع ؛ التعبير قاتم.

السمات العقلية الرئيسية لـ Chukchi هي الاستثارة السهلة للغاية ، والوصول إلى الجنون ، والميل إلى القتل والانتحار بأدنى ذريعة ، والحب من أجل الاستقلال ، والمثابرة في القتال. اشتهرت Primorye Chukchi بمنحوتاتها ومنحوتاتها المصنوعة من عظام الماموث ، والتي تميزت بإخلاصها للطبيعة والأوضاع الجريئة والسكتات الدماغية وتذكرنا بالصور الرائعة للعظام في العصر الحجري القديم.

واجه Chukchi الروس لأول مرة في القرن السابع عشر. في عام 1644 ، أسس القوزاق ستادوخين ، الذي كان أول من نقل أخبارهم إلى ياكوتسك ، سجن نيجنيكوليمسكي. تشوكشي ، الذين جابوا في ذلك الوقت شرق وغرب نهر كوليما ، بعد صراع دموي عنيد ، غادروا أخيرًا الضفة اليسرى لكوليما ، دافعين قبيلة الإسكيمو في مامولز من ساحل المحيط المتجمد الشمالي إلى بحر بيرينغ خلال انسحابهم. ومنذ ذلك الحين ، وعلى مدى أكثر من مائة عام ، لم تتوقف الاشتباكات الدموية بين الروس والتشوكشي ، التي تحد أراضيها التي يسكنها الروس على طول نهر كوليما في الغرب وأنادير في الجنوب. في هذا الصراع ، أظهر Chukchi طاقة غير عادية. في الأسر ، قتلوا أنفسهم طواعية ، وإذا لم يتراجع الروس لفترة من الوقت ، لكانوا قد هاجروا تمامًا إلى أمريكا. في عام 1770 ، بعد حملة شيستاكوف الفاشلة ، تم تدمير سجن أنادير ، الذي كان بمثابة مركز للصراع بين الروس وتشوكشي ، وتم نقل فريقه إلى نيجني كوليمسك ، وبعد ذلك أصبح تشوكشي أقل عداءً للروس. وبدأ الروس بالتدريج في الدخول في علاقات تجارية معهم. في عام 1775 ، تم بناء قلعة أنجارسك على نهر أنجاركا ، أحد روافد نهر أنوي العظيم.

على الرغم من التحول إلى الأرثوذكسية ، يحتفظ Chukchi بالإيمان الشاماني. رسم الوجه بدم الضحية المقتولة ، مع صورة العلامة القبلية الموروثة - الطوطم ، لها أيضًا أهمية طقسية. بالإضافة إلى ذلك ، كان لكل عائلة أضرحة عائلية خاصة بها: مقذوفات وراثية للحصول على النار المقدسة من خلال الاحتكاك في بعض الاحتفالات ، واحدة لكل فرد من أفراد الأسرة (يمثل اللوح السفلي للقذيفة شخصية مع رأس صاحب النار) ، ثم حزم من عقدة خشبية من "كوارث المصائب" ، وصور خشبية لأسلاف ، وأخيراً دف عائلة. تصفيفة الشعر التقليدية لـ Chukchi غير عادية - يقوم الرجال بقص شعرهم بسلاسة شديدة ، تاركين هامشًا واسعًا في الأمام وخصلتين من الشعر على شكل آذان حيوان على تاج الرأس. وكان الموتى إما يحترقون أو يلفون في طبقات من لحم الرنة النيء ويتركون في الحقل بعد قطع الحلق والصدر وسحب جزء من القلب والكبد.

في Chukotka ، توجد لوحات صخرية أصلية وأصلية في منطقة التندرا ، على الصخور الساحلية للنهر. بيغيميل. تم بحثها ونشرها بواسطة N.Dikov. من بين المنحوتات الصخرية في القارة الآسيوية ، تمثل نقوش Pegtymel الصخرية المجموعة المستقلة الواضحة في أقصى الشمال. تم اكتشاف نقوش Pegtymel الصخرية في ثلاث نقاط. في أول مجموعتين ، تم تسجيل 104 مجموعة من اللوحات الصخرية ، في المجموعة الثالثة - مؤلفان وشخص واحد. ليس بعيدًا عن الصخور ذات النقوش الصخرية على حافة الجرف ، تم اكتشاف مواقع الصيادين القدامى وكهف يحتوي على بقايا ثقافية. كانت جدران الكهف مغطاة بالصور.
تصنع المنحوتات الصخرية Pegtymel بتقنيات مختلفة: يتم نقشها أو حكها أو خدشها على سطح الصخر. من بين صور الفن الصخري لـ Pegtymel ، تسود أشكال حيوانات الرنة ذات الكمامات الضيقة والخطوط العريضة المميزة لخطوط القرون. هناك صور للكلاب والدببة والذئاب وثعالب القطب الشمالي والأيائل والأغنام الكبيرة وذئاب البحر والحيتانيات والطيور. تُعرف الأشكال المجسمة من الذكور والإناث ، غالبًا بقبعات على شكل عيش الغراب ، وصور للحوافر أو بصماتها ، وآثار أقدام ، ومجاديف ذات نصل. المؤامرات غريبة ، بما في ذلك ذبابة الإنسان ، والتي تم ذكرها في أساطير الشعوب الشمالية.

يعود تاريخ نحت العظام الشهير في تشوكوتكا إلى قرون. من نواح كثيرة ، تحافظ هذه الحرفة على تقاليد ثقافة بحر بيرنغ القديم ، والنحت الحيواني المميز والأدوات المنزلية المصنوعة من العظام والمزينة بنقوش بارزة وزخارف منحنية الخطوط. في الثلاثينيات يتركز الصيد تدريجياً في أولين ونوكان وديجنيف.

الأعداد

المؤلفات:

ديرينجر د ، ألفافيت ، م ، 2004 ؛ فريدريش آي ، تاريخ الكتابة ، M. ، 2001 ؛ كوندراتوف أ.م ، كتاب الرسالة ، م ، 1975 ؛ بوجوراز في جي ، تشوكشي ، الجزء 1-2 ، 1. ، 1934-1939.

تنزيل مجاني

يوري سيرجيفيتش Rytkheu: نهاية التربة الصقيعية [مجلة. اختيار]

خطة تشوكوتكا

خريطة على قطعة من جلد الفظ ، رسمها شخص مجهول من سكان تشوكوتكا. في الجزء السفلي من الخريطة ، تظهر ثلاث سفن متجهة إلى مصب النهر ؛ على يسارهم - البحث عن دب ، وأعلى قليلاً - هجوم من قبل ثلاثة تشوكشي على شخص غريب. صف من البقع السوداء يصور التلال الممتدة على طول شاطئ الخليج.

خطة تشوكوتكا

الأوبئة ظاهرة هنا وهناك بين الجزر. فوق الجليد في الخليج رجل يمشيويقود خمسة أيائل يتم تسخيرها في الزلاجات. على اليمين ، على حافة حادة ، تم تصوير معسكر تشوكشي كبير. بين المعسكر وسلسلة الجبال السوداء بحيرة. أدناه ، في الخليج ، يظهر صيد تشوكشي للحيتان.

كوليما تشوكشي

في الشمال القاسي ، بين نهري كوليما وتشوكوتشيا ، يوجد سهل واسع ، تندرا خالارتشا - مسقط رأس تشوكشي الغربي. تم ذكر Chukchi كجنسية كبيرة لأول مرة في 1641-1642. منذ زمن سحيق ، كان Chukchi شعبًا محاربًا ، وصلب الناس مثل الفولاذ ، معتادًا على محاربة البحر والصقيع والرياح.

كانوا صيادين هاجموا دبًا قطبيًا ضخمًا بحربة في أيديهم ، وبحارة تجرأوا على المناورة في قوارب جلدية هشة في الامتداد غير المضياف للمحيط القطبي. كان الاحتلال التقليدي الأصلي ، وهو الوسيلة الرئيسية لمعيشة التشوكشي ، هو رعي الرنة.

في الوقت الحاضر ، يعيش ممثلو شعوب الشمال الصغيرة في قرية Kolymskoye ، وسط منطقة Khalarchinsky Nasleg في منطقة Nizhnekolymsky. هذه هي المنطقة الوحيدة في جمهورية ساخا (ياقوتيا) حيث يعيش Chukchi بشكل مضغوط.

تقع Kolyma على طول قناة Stadukhinskaya على بعد 180 كم من قرية تشيرسكي و 160 كم على طول نهر كوليما. تأسست القرية نفسها في عام 1941 في موقع Yukagir الصيفي البدوي ، وتقع على الضفة اليسرى لنهر Kolyma مقابل مصب نهر Omolon. اليوم ، يعيش أقل من 1000 شخص في كوليما. يعمل السكان في الصيد وصيد الأسماك ورعي قطعان الرنة.

في القرن العشرين ، مر جميع السكان الأصليين في كوليما من خلال السوفييتة والتجميع والقضاء على الأمية وإعادة التوطين من المناطق المأهولة إلى المستوطنات الكبيرة التي تؤدي وظائف إدارية - المراكز الإقليمية والعقارات المركزية للمزارع الجماعية ومزارع الدولة.

في عام 1932 ، أصبح نيكولاي إيفانوفيتش ميلجيفاتش ، الذي ترأس لجنة السكان الأصليين ، أول رئيس لمجلس البدو. في عام 1935 ، تم تنظيم شراكة برئاسة إ. ك. فاليجن مع ماشية 1850 غزال. بعد 10 سنوات ، خلال أصعب سنوات الحرب ، تضاعف عدد القطعان عشرة أضعاف بفضل العمل البطولي المتفاني لرعاة الرنة. بالنسبة للأموال التي تم جمعها لخزان Turvaurginets لعمود الدبابة والملابس الدافئة لجنود الخطوط الأمامية ، وصلت برقية امتنان إلى Kolyma من القائد الأعلى للقوات المسلحة I.V. ستالين.

في ذلك الوقت ، كان رعاة الرنة مثل V.P. سليبتسوف ، ف. ياجلوفسكي ، S.R. أطلسوف ، آي إن. سليبتسوف ، م. سليبتسوف والعديد من الآخرين. أسماء ممثلي عائلات تربية الرنة الكبيرة من Kaurgins و Gorulins و Volkovs معروفة.

كان رعاة الرنة - المزارعون الجماعيون في ذلك الوقت يعيشون في يارانغاس ، وكان الطعام يُطهى على النار. يتبع الرجال الغزلان ، كل امرأة مغلفة من الرأس إلى أخمص القدمين 5 - 6 من رعاة الرنة و3 - 4 أطفال. قام عمال الطاعون بخياطة ملابس فراء جميلة جديدة لكل حظيرة وعطلة لجميع الأطفال والرعاة.

في عام 1940 ، تم نقل المزرعة الجماعية إلى أسلوب حياة مستقر ، حيث نشأت قرية Kolymskoye ، حيث مدرسة إبتدائية. منذ عام 1949 ، بدأ أطفال رعاة الرنة الدراسة في مدرسة داخلية في القرية ، بينما واصل آباؤهم العمل في التندرا.

حتى الخمسينيات من القرن الماضي ، كانت هناك مزرعتان جماعيتان كراسنايا زفيزدا وتورفاورجين على أراضي عائلة خالارشينسكي. في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، أدى الدخل من ذبح الغزلان إلى رفع مستوى معيشة السكان.

كانت المزرعة الجماعية "Turvaurgin" مدوية في جميع أنحاء الجمهورية كمزرعة جماعية مليونيرا. كانت الحياة تتحسن ، وبدأت المعدات في الوصول إلى المزرعة الجماعية: الجرارات والقوارب ومحطات الطاقة. بني بناية كبيرةالمدرسة الثانوية ، مبنى المستشفى. ترتبط فترة الازدهار النسبي هذه باسم نيكولاي إيفانوفيتش تافرات. اليوم ، أطلق اسمه على المدرسة الوطنية في قرية Kolymskoye وشارع في المركز الإقليمي لقرية Chersky. باسم ن. يُطلق على تافراتا أيضًا اسم زورق السحب Zelenomyssky ميناءمنحة الطالب.

من هو نيكولاي تافرات؟

بدأ نيكولاي تافرات حياته المهنية في عام 1940 في منطقة تندرا خالارتشا ، وكان راعيًا ، ثم محاسبًا في مزرعة جماعية. في عام 1947 ، تم انتخابه رئيسًا لمزرعة Turvaurgin الجماعية. في عام 1951 ، اندمجت المزارع الجماعية معًا ، وفي عام 1961 تم تحويلها إلى مزرعة ولاية نيجنيكوليمسكي. أصبحت قرية Kolymskoye مركزًا لفرع Kolyma من مزرعة الدولة التي تضم 10 قطعان (17 ألف غزال). في عام 1956 ، في كوليما ، بدأ تشييد المباني السكنية الحديثة بجهود المزارعين الجماعيين أنفسهم. وفقًا لمذكرات كبار السن ، تم بناء ثلاثة منازل من 4 شقق ، وروضة أطفال ، وبعد ذلك مقصف لمكتب التجارة في Kolymtorg ومدرسة مدتها ثماني سنوات بسرعة كبيرة ، حيث عمل المزارعون الجماعيون في ثلاث نوبات. بالطريقة نفسها ، تم بناء أول منزل مكون من 16 طابقًا.

عرف نيكولاي تافرات موطنه الأصلي التندرا جيدًا. في كثير من الأحيان أنقذ طيارين Nizhnekolyma ، وساعدهم في العثور على معسكرات رعاة الرنة في المساحات الشاسعة والظروف الجوية الصعبة. في إحدى استوديوهات الأفلام السوفيتية في عام 1959 ، تم تصوير فيلم وثائقي عن مزرعة Turvaurgin الجماعية ورئيسها N.I. تافرات. في إحدى المحادثات ، قال الرئيس: "أنا بيت الأب. يسافر آلاف الكيلومترات. وربما لا يوجد مكان آخر على الأرض يكون فيه الشخص مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة ، كما هو الحال في التندرا ... "

من عام 1965 إلى 1983 م. عمل تافرات كرئيس للجنة التنفيذية الإقليمية في نيجنيكوليمسك ، وكان نائبًا لمجلس السوفيات الأعلى لروسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية للدعوة الخامسة (1959) ، ونائبًا لمجلس السوفيات الأعلى في الاتحاد السوفياتي الأعلى (1947-1975). ونال على نشاطه العمالي أوسمة ثورة أكتوبر ووسام وسام الشرف.

مؤرخ محلي ومؤرخ محلي أ. كتب تشيكاتشيف عنه كتابا سماه "ابن التندرا".

في مدرسة كوليما الثانوية الوطنية. ن. يدرس طلاب تافرات لغة تشوكشي وثقافتهم وعاداتهم وتقاليدهم. يتم تدريس موضوع "رعي الرنة". يذهب الطلاب إلى قطعان الرنة للتدريب العملي.

اليوم ، يكرّم سكان نيجنيكوليمسك بشدة ذكرى مواطنهم ، الممثل البارز لشعب تشوكشي ، نيكولاي إيفانوفيتش تافرات.

منذ عام 1992 ، على أساس مزارع الدولة ، تم تشكيل المجتمع البدوي "تورفاورجين" ، وهي تعاونية إنتاجية تتمثل أنشطتها الرئيسية في رعي الرنة وصيد الأسماك والصيد.

آنا سادوفنيكوفا

المنطقة الشمالية من الشرق الأقصى هي Chukotka Autonomous Okrug. يوجد على أراضيها العديد من الشعوب الأصلية التي جاءت إلى هناك منذ آلاف السنين. الأهم من ذلك كله في Chukotka يوجد Chukchi أنفسهم - حوالي 15 ألفًا. لفترة طويلة كانوا يتجولون في جميع أنحاء شبه الجزيرة ، يرعون الغزلان ويصطادون الحيتان ويعيشون في يارانجاس.
الآن تحول العديد من رعاة الرنة والصيادين إلى عمال إسكان وخدمات مجتمعية ، وتم استبدال منازل يارانغاس والكاياك بالتدفئة.
يعد الخيار مقابل 600 روبل للكيلوغرام وعشرات البيض مقابل 200 من حقائق المستهلك الحديثة في المناطق النائية من تشوكوتكا. تم إغلاق إنتاج الفراء ، لأنه لا يتناسب مع الرأسمالية ، واستخراج لحم الغزال ، على الرغم من استمراره ، يتم دعمه من قبل الدولة - لا يمكن لحوم الأيائل أن تنافس حتى لحوم الأبقار باهظة الثمن ، التي يتم جلبها من "البر الرئيسي". قصة مماثلة- مع إصلاح مخزون المساكن: من غير المربح لشركات البناء أن تأخذ عقود إصلاح ، لأن نصيب الأسد من التقدير هو تكلفة نقل المواد والعمال على الطرق الوعرة. شباب يغادرون القرى مشاكل خطيرةمع الرعاية الصحية - انهار النظام السوفيتي ، ولم يتم إنشاء النظام الجديد حقًا.

ظهر أسلاف Chukchi في التندرا قبل عصرنا. من المفترض أنهم أتوا من إقليم كامتشاتكا ومنطقة ماجادان الحالية ، ثم تحركوا عبر شبه جزيرة تشوكوتكا باتجاه مضيق بيرينغ وتوقفوا هناك.

في مواجهة الأسكيمو ، تبنى تشوكشي صيد حيواناتهم البحرية ، ثم طردهم من شبه جزيرة تشوكشي. في مطلع الألفية ، تعلم Chukchi تربية الرنة من البدو الرحل من مجموعة Tungus - Evens و Yukaghirs.

"الآن ليس من الأسهل الدخول إلى معسكرات رعاة الرنة في تشوكوتكا مما كان عليه الحال في زمن تان بوغوراز (عالم إثنوغرافي روسي شهير وصف حياة تشوكشي في بداية القرن العشرين).
يمكنك أن تطير إلى أنادير ، ثم إلى القرى الوطنية بالطائرة. ولكن بعد ذلك ، من الصعوبة بمكان الوصول من القرية إلى فريق محدد لرعي حيوانات الرنة في الوقت المناسب ، "يشرح بويا. تتحرك مخيمات رعاة الرنة باستمرار ، وعلى مسافات طويلة. لا توجد طرق للوصول إلى أماكن وقوف السيارات الخاصة بهم: يتعين عليهم التحرك على مركبات كاتربيلر لجميع التضاريس أو عربات الثلوج ، وأحيانًا على فرق الرنة والكلاب. بالإضافة إلى ذلك ، يلتزم رعاة الرنة بدقة بمواعيد الهجرة ووقت طقوسهم وأعيادهم.

فلاديمير بويا

حياة رعاة الرنة

ولكن السلطة السوفيتية، الذي جاء إلى تشوكوتكا في الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان غير راضٍ عن حركة الناس "غير المنضبطة". قيل للسكان الأصليين أين يبنون مسكنًا جديدًا - شبه ثابت -. تم ذلك لتسهيل نقل البضائع عن طريق البحر. نفس الشيء تم فعله مع المخيمات. في الوقت نفسه ، ظهرت وظائف جديدة للسكان الأصليين ، وظهرت المستشفيات والمدارس وبيوت الثقافة في المستوطنات. تم تعليم Chukchi الكتابة. وكان رعاة الرنة أنفسهم يعيشون بشكل أفضل تقريبًا من جميع حيوانات تشوكشي الأخرى - حتى الثمانينيات من القرن العشرين.

يرسل سكان كونيرجينو الآن رسائل بالبريد ، وشراء في متجرين (نورد وكاتيوشا) ، والاتصال "إلى البر الرئيسي" من الهاتف الأرضي الوحيد في القرية بأكملها ، وأحيانًا الذهاب إلى نادي الثقافة المحلي ، واستخدام العيادة الخارجية. ومع ذلك ، فإن المباني السكنية في القرية متضررة ولا تخضع لإصلاحات كبيرة. قال ألكسندر ميلنيكوف ، رئيس المستوطنة ، قبل عدة سنوات: "أولاً ، لم نحصل على الكثير من المال ، وثانيًا ، بسبب مخطط النقل المعقد ، من الصعب توصيل المواد إلى القرية". ووفقا له ، إذا تم في وقت سابق إصلاح المساكن في كونيرجينو من قبل المرافق العامة ، الآن ليس لديهم مواد البناء ولا العمالة. "إن توصيل مواد البناء إلى القرية أمر مكلف ، حيث ينفق المقاول حوالي نصف الأموال المخصصة على تكاليف النقل. البناؤون يرفضون ، فليس من المربح لهم العمل معنا ".

يعيش حوالي 330 شخصًا في كونيرجينو. من بين هؤلاء ، حوالي 70 طفلاً: يذهب معظمهم إلى المدرسة. يعمل خمسون من السكان المحليين في الإسكان والخدمات المجتمعية ، ويعمل 20 من المعلمين والمعلمين والمربيات وعمال النظافة في المدرسة ، جنبًا إلى جنب مع روضة الأطفال. لا يبقى الشباب في كونيرجينو: يذهب خريجو المدارس للدراسة والعمل في أماكن أخرى. يتضح الوضع الكئيب للقرية من خلال الوضع مع الحرف التقليدية التي اشتهر بها Konergins.

"لم يعد لدينا صيد البحر. وفقًا للقواعد الرأسمالية ، فهو غير مربح "، كما يقول بويا. - أغلقت مزارع الفراء وسرعان ما تم نسيان تجارة الفراء. في التسعينيات ، انهار إنتاج الفراء في كونيرجينو ". بقي رعي الرنة فقط: في الوقت السوفياتيوحتى منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، بينما ظل رومان أبراموفيتش حاكماً لأوكروغ تشوكوتكا المستقلة ، فقد كان ناجحًا هنا.

يوجد 51 من رعاة الرنة في كونيرجينو ، 34 منهم في فرق في التندرا. وفقا لبوي ، فإن دخل رعاة الرنة منخفض للغاية. هذه صناعة خاسرة ، ليس هناك ما يكفي من المال للرواتب. تغطي الدولة نقص الأموال بحيث يكون الراتب أعلى من الحد الأدنى للكفاف وهو 13000 في بلدنا. مزرعة الرنة التي يعمل فيها العمال تدفع لهم حوالي 12.5 ألف. وتدفع الدولة ما يصل إلى 20 ألفًا إضافيًا حتى لا يموت رعاة الرنة جوعًا "، يشكو بويا.

عندما سُئل عن سبب استحالة دفع المزيد ، أجاب بويا أن تكلفة إنتاج لحم الغزال في المزارع المختلفة تتراوح من 500 إلى 700 روبل للكيلوغرام الواحد. وتبدأ أسعار الجملة للحوم البقر والخنازير المستوردة "من البر الرئيسي" من 200 روبل. لا يستطيع Chukchi بيع اللحوم مقابل 800-900 روبل ويضطرون إلى تحديد السعر عند مستوى 300 روبل - بخسارة. يقول بويا: "لا فائدة من التطور الرأسمالي لهذه الصناعة". "لكن هذا هو آخر شيء بقي في القرى الوطنية."

ولد يوجين كايباناو ، تشوكشي البالغ من العمر 36 عامًا ، في لورينو في عائلة من أكثر صائدي الحيتان احترامًا. تمت ترجمة "Lorino" (في Chukchi - "Lauren") من Chukchi على أنها "معسكر موجود". تقع المستوطنة على شاطئ خليج ميشيغمن على بحر بيرينغ. على بعد بضع مئات من الكيلومترات توجد جزر كروسنسترن وسانت لورانس الأمريكية ؛ ألاسكا أيضا قريبة جدا. لكن الطائرات تطير إلى أنادير مرة كل أسبوعين - وبعد ذلك فقط إذا كان الطقس جيدًا. تغطي التلال لورينو من الشمال ، لذلك هناك أيام أكثر هدوءًا من القرى المجاورة. صحيح ، على الرغم من الظروف الجوية الجيدة نسبيًا ، في التسعينيات ، غادر جميع السكان الروس تقريبًا لورينو ، ومنذ ذلك الحين يعيش فقط Chukchi هناك - حوالي 1500 شخص.

المنازل في لورينو عبارة عن هياكل خشبية متهالكة بجدران متقشرة وطلاء باهت. يوجد في وسط القرية العديد من المنازل الريفية التي بناها عمال أتراك - مباني معزولة حرارياً بالماء البارد ، والتي تعتبر امتيازاً في لورينو (إذا قمت بتشغيل الماء البارد من خلال أنابيب عادية ، فسوف يتجمد في الشتاء). ماء ساخنفي جميع أنحاء المستوطنة ، لأن بيت المرجل المحلي مفتوح طوال العام. ولكن لا توجد مستشفيات وعيادات هنا - منذ عدة سنوات حتى الآن يتم إرسال الأشخاص للحصول على الرعاية الطبية عن طريق الإسعاف الجوي أو على المركبات الصالحة لجميع التضاريس.

تشتهر لورينو بصيد الحيوانات البحرية. ليس من قبيل الصدفة أنه في عام 2008 تم تصوير الفيلم الوثائقي "Whaler" هنا ، والذي حصل على جائزة TEFI. لا يزال البحث عن حيوان البحر مهنة مهمة للسكان المحليين. لا يطعم صائدو الحيتان عائلاتهم فقط أو يكسبون المال من خلال التبرع باللحوم لمجتمع الصيادين المحليين ، بل إنهم يكرمون أيضًا تقاليد أسلافهم.

منذ الطفولة ، عرف كايباناو كيفية ذبح الفظ وصيد الأسماك والحيتان والسير في التندرا. لكن بعد المدرسة ، ذهب إلى أنادير للدراسة كفنان أولاً ، ثم كمصمم رقص. حتى عام 2005 ، أثناء إقامته في لورينو ، غالبًا ما ذهب في جولة إلى أنادير أو موسكو لأداء العروض معها الفرق الوطنية. بسبب السفر المستمر وتغير المناخ والرحلات الجوية ، قرر كايباناو الانتقال أخيرًا إلى موسكو. هناك تزوج ، وبناته تبلغ من العمر تسعة أشهر. يقول يفجيني: "أسعى جاهدًا لغرس إبداعي وثقافتي في زوجتي". "على الرغم من أن الكثير من الأشياء كانت تبدو جامحة بالنسبة لها من قبل ، خاصة عندما اكتشفت الظروف التي يعيش فيها شعبي. أنا أغرس التقاليد والعادات في ابنتي ، على سبيل المثال ، أظهِر ملابس وطنية. أريدها أن تعرف أنها تشوكشي وراثي ".

نادرًا ما يظهر إيفجيني في تشوكوتكا: فهو يتجول ويمثل ثقافة قبيلة تشوكشي حول العالم جنبًا إلى جنب مع فرقته "نوماد". في الحديقة العرقية التي تحمل الاسم نفسه "نوماد" بالقرب من موسكو ، حيث يعمل كايباناو ، أجرى رحلات استكشافية موضوعية ويعرض أفلامًا وثائقية عن تشوكوتكا ، بما في ذلك أفلام فلاديمير بويي.

لكن الحياة بعيدًا عن وطنه لا تمنعه ​​من معرفة أشياء كثيرة تحدث في لورينو: أمه بقيت هناك ، وهي تعمل في إدارة المدينة. لذلك ، فهو متأكد من أن الشباب ينجذبون إلى تلك التقاليد المفقودة في مناطق أخرى من البلاد. "الثقافة واللغة ومهارة الصيد. يتعلم الشباب في تشوكوتكا ، بمن فيهم شباب من قريتنا ، صيد الحيتان. يقول كايباناو: "لدينا أناس يعيشون هذا طوال الوقت".

في فصل الصيف ، اصطاد Chukchi الحيتان والفظ ، في فصل الشتاء - الفقمة. كانوا يصطادون بالحراب والسكاكين والرماح. تم القبض على الحيتان وحيوانات الفظ معًا ، والفقمة - واحدة تلو الأخرى. كان Chukchi يصطادون بشباك من أوتار الحيتان والغزلان أو الأحزمة الجلدية والشباك والفتات. في الشتاء - في الحفرة ، في الصيف - من الشاطئ أو من قوارب الكاياك. بالإضافة إلى ذلك ، حتى بداية القرن التاسع عشر ، بمساعدة القوس والحراب والفخاخ ، كانوا يصطادون الدببة والذئاب والأغنام والأيائل والذئاب والثعالب والثعالب القطبية. قُتلت الطيور المائية بسلاح رمي (بولا) ولعبة رمي السهام بلوحة رمي. منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، بدأ استخدام البنادق ، ثم الأسلحة النارية لصيد الحيتان.

المنتجات التي يتم استيرادها من البر الرئيسي تكلف الكثير من المال في القرية. "يجلبون" بيض "ذهبي" مقابل 200 روبل. ويضيف كايباناو: "عادةً ما ألتزم الصمت بشأن العنب". تعكس الأسعار الوضع الاجتماعي والاقتصادي المحزن في لورينو. يوجد عدد قليل من الأماكن في المستوطنة حيث يمكنك إظهار المهارات المهنية والجامعية. يوضح المحاور على الفور: "لكن وضع الناس طبيعي من حيث المبدأ". "بعد وصول أبراموفيتش (من 2001 إلى 2008) ، تحسنت الأمور كثيرًا: ظهرت المزيد من الوظائف ، وأعيد بناء المنازل ، وأنشئت محطات طبية وتوليد." يتذكر كايباناو كيف "أتى صيادي الحيتان الذين يعرفهم ، وأخذوا قوارب بخارية من الحاكم مجانًا للصيد وغادروا". يقول: "الآن يعيشون ويستمتعون". وقال إن السلطات الفيدرالية تساعد أيضًا تشوكشي ، ولكن ليس بنشاط كبير.

كايباناو لديه حلم. إنه يريد إنشاء مراكز عرقية تعليمية في تشوكوتكا ، حيث يمكن للسكان الأصليين إعادة تعلم ثقافتهم: بناء زوارق الكاياك ويارانغاس ، والتطريز ، والغناء ، والرقص.
"في المتنزه الإثني ، يعتبر العديد من الزوار أن تشوكشي شعب غير متعلم ومتخلف ؛ يعتقدون أنهم لا يغتسلون ويقولون "لكن" طوال الوقت. حتى أنهم يخبرونني أحيانًا أنني لست تشوكشي حقيقي. لكننا أناس حقيقيون ".

كل صباح ، تستيقظ ناتاليا ، وهي مواطنة تبلغ من العمر 45 عامًا من قرية سيرينيكي (طلبت عدم ذكر اسمها) ، في الساعة 8 صباحًا للذهاب إلى العمل في مدرسة محلية. هي حارس وعامل فني.
يقع Sireniki ، حيث تعيش ناتاليا منذ 28 عامًا ، في منطقة Chukotka الحضرية في Providensky ، على ساحل بحر Bering. ظهرت هنا أول مستوطنة للإسكيمو منذ حوالي ثلاثة آلاف عام ، ولا تزال بقايا مساكن قدامى موجودة بالقرب من القرية. في الستينيات من القرن الماضي ، انضم تشوكشي إلى السكان الأصليين. ولذلك ، فإن القرية لها اسمان: من Ekimos تُرجم على أنها "وادي الشمس" ، ومن Chukchi - "Rocky Area".
سيرينيكي محاطة بالتلال ، ومن الصعب الوصول إلى هنا ، خاصة في فصل الشتاء - فقط بواسطة عربة جليد أو مروحية. من الربيع إلى الخريف ، تأتي السفن إلى هنا. تبدو القرية من الأعلى كعلبة حلوى ملونة: أكواخ خضراء وزرقاء وحمراء ، ومبنى إداري ، ومكتب بريد ، وروضة أطفال ، وعيادة خارجية. في وقت سابق في Sireniki كان هناك العديد من الخراب بيوت خشبيةتقول ناتاليا ، لكن الكثير قد تغير مع ظهور أبراموفيتش. كنت أنا وزوجي نعيش في منزل به مدفأة ، وكان علينا غسل الأطباق بالخارج. ثم أصيب فاليرا بمرض السل ، وساعدنا طبيبه المعالج في الحصول على كوخ جديد بسبب المرض. الآن لدينا تجديد ".

الملابس والطعام

كان على الراعي دائمًا حماية ماشية الغزلان ، لذلك كان مربي الماشية والأسر يأكلون في الصيف كنباتيين ، وإذا كانوا يأكلون الغزلان ، فعندئذٍ تمامًا ، وصولاً إلى القرون والحوافر. كانوا يفضلون اللحم المسلوق ، لكنهم غالبًا ما يأكلونه نيئًا: لم يكن لدى الرعاة في القطيع وقت للطهي. أكل Chukchi المستقرون لحم الفظ ، الذي قُتل في السابق بكميات كبيرة.

كيف يعيش الناس في سيرينيكي؟

قبة

تعرف المرأة القليل عن الإنتاج والرواتب والاستثمارات في المنطقة ، لكنها غالبًا ما تكرر: "القبة تساعدنا". الحقيقة هي أن الشركة الكندية التي تمتلك الوديعة ، في عام 2009 ، أنشأت الصندوق التنمية الاجتماعية، يخصص الأموال لمشاريع ذات أهمية اجتماعية. يذهب ثلث الميزانية على الأقل لدعم السكان الأصليين لأوكروغ المتمتعة بالحكم الذاتي. على سبيل المثال ، ساعدت Kupol في نشر قاموس للغة Chukchi ، وفتحت دورات في لغات السكان الأصليين ، وأنشأت مدرسة لـ 65 طفلاً وروضة أطفال لـ 32 في Sireniki.

تقول ناتاليا: "حصلت ماي فاليرا أيضًا على منحة". - قبل عامين خصص كوبول له 1.5 مليون روبل لمجمد ضخم سعة 20 طنا. بعد كل شيء ، سيحصل صائدو الحيتان على الوحش ، فهناك الكثير من اللحوم - سوف تفسد. والآن تحفظ هذه الكاميرا. وباستخدام المبلغ المتبقي ، اشترى زوجي وزملاؤه أدوات لبناء قوارب الكاياك ".

تعتقد ناتاليا ، وهي من عائلة تشوكشي وراعية غزال الرنة ، أن الثقافة الوطنية يتم إحياؤها الآن. يقول إن كل ثلاثاء وجمعة تقام في نادي القرية المحلي بروفة فرقة الشفق القطبي ؛ يتم فتح دورات لغة تشوكشي ولغات أخرى (وإن كان ذلك في مركز المنطقة - أنادير) ؛ تقام المسابقات مثل كأس الحاكم أو سباق القوارب في بحر بارنتس. "وفي هذا العام ، تمت دعوة مجموعتنا إلى حدث كبير - مهرجان دولي! سيسافر خمسة أشخاص إلى برنامج الرقص. تقول المرأة: "سيكون كل شيء في ألاسكا ، وستدفع تكاليف الرحلة والإقامة". وهي تقر بأن الدولة الروسية تدعم أيضا الثقافة الوطنية، لكنها تذكر "دوم" في كثير من الأحيان. لا تعرف ناتاليا وجود صندوق محلي يمول شعوب تشوكوتكا.

قضية رئيسية أخرى هي الرعاية الصحية. في تشوكوتكا ، كما هو الحال في المناطق الشمالية الأخرى ، تقول نينا فيسالوفا ، ممثلة رابطة الشعوب الأصلية في الشمال وسيبيريا والشرق الأقصى (AMNSS والشرق الأقصى للاتحاد الروسي) ، إن أمراض الجهاز التنفسي شائعة جدًا. ولكن ، وفقًا للمعلومات المتاحة ، تُغلق مستوصفات السل في المستوطنات الوطنية. الكثير من مرضى السرطان. كفل نظام الرعاية الصحية القائم سابقًا تحديد ومراقبة وعلاج المرضى من بين الشعوب الصغيرة ، وهو أمر منصوص عليه في القانون. لسوء الحظ ، اليوم هذا المخطط لا يعمل. لا تجيب السلطات على السؤال المتعلق بإغلاق مستوصفات السل ، لكنها تكتفي بالإبلاغ عن الحفاظ على المستشفيات والعيادات الخارجية ومحطات التوليد والتوليد في كل منطقة ومحلية في تشوكوتكا.

هناك صورة نمطية في المجتمع الروسي: لقد شرب شعب تشوكشي أنفسهم بعد وصولهم إلى إقليم تشوكوتكا " رجل ابيض- أي منذ بداية القرن الماضي. لم يشرب Chukchi الكحول أبدًا ، ولا ينتج أجسامهم إنزيمًا يكسر الكحول ، ولهذا السبب ، فإن تأثير الكحول على صحتهم أكثر ضررًا من تأثير الشعوب الأخرى. لكن وفقًا لـ Yevgeny Kaipanau ، فإن مستوى المشكلة مبالغ فيه إلى حد كبير. "مع الكحول [بين Chukchi] ، كل شيء كما هو في أي مكان آخر. لكنهم يشربون أقل من أي مكان آخر. في الوقت نفسه ، كما يقول كايباناو ، لم يكن لدى Chukchi حقًا إنزيم يكسر الكحول في الماضي. "الآن ، على الرغم من تطوير الإنزيم ، لا يزال الناس لا يشربون كما تقول الأساطير ،" يلخص Chukchi.

يتم دعم رأي كايباناو من قبل إيرينا سامورودسكايا ، دكتوراه في العلوم الطبية في مركز البحث العلمي الحكومي للنقد ، أحد مؤلفي تقرير "الوفيات ونسبة الوفيات في سن النشاط الاقتصادي من أسباب تتعلق بالكحول (المخدرات) ، احتشاء عضلة القلب ومرض الشريان التاجي من جميع الوفيات التي تتراوح أعمارهم بين 15-72 سنة ”لعام 2013. وفقًا لـ Rosstat ، تقول الوثيقة ، إن أعلى معدل وفيات من الأسباب المتعلقة بالكحول هو بالفعل في Chukotka Autonomous Okrug - 268 شخصًا لكل 100000. لكن هذه البيانات ، كما يؤكد Samorodskaya ، تشير إلى جميع سكان المنطقة. "نعم ، السكان الأصليون في تلك المناطق هم تشوكشي ، لكنهم لا يعيشون هناك فقط" ، تشرح. بالإضافة إلى ذلك ، وفقًا لـ Samorodskaya ، فإن Chukotka أعلى في جميع مؤشرات الوفيات مقارنة بالمناطق الأخرى - وهذه ليست فقط وفيات الكحول ، ولكن أيضًا أسباب خارجية أخرى. "من المستحيل القول إن Chukchi مات بسبب الكحول في الوقت الحالي ، هذه هي الطريقة التي يعمل بها النظام. أولاً ، إذا كان الأشخاص لا يريدون أن تُظهر شهادة وفاة قريبهم المتوفى سبب الوفاة المرتبط بالكحول ، فلن يتم إظهارها. ثانيًا ، تحدث الغالبية العظمى من الوفيات في المنزل. وهناك ، غالبًا ما يتم ملء شهادات الوفاة من قبل طبيب المنطقة أو حتى المسعف ، ولهذا السبب يمكن الإشارة إلى أسباب أخرى في المستندات - من الأسهل الكتابة بهذه الطريقة "

أخيرًا ، هناك مشكلة خطيرة أخرى في المنطقة ، وفقًا لفيسالوفا ، وهي العلاقة بين الشركات الصناعية والسكان المحليين الأصليين. "يأتي الناس كغزاة ، مما يزعج سلام وهدوء السكان المحليين. أعتقد أنه يجب أن يكون هناك تنظيم بشأن تفاعل الشركات والدول.

اللغة والدين

لطالما اعتقد Chukchi أن العالم مقسم إلى أعلى ، وسط ، وأدنى. في الوقت نفسه ، يسكن العالم العلوي ("الأرض الملبدة بالغيوم") "الشعب العلوي" (في تشوكشي - جيرغورامكين) ، أو "شعب الفجر" (تنارجي رامكين) ، والإله الأعلى بين تشوكشي لا تلعب دورًا جادًا. اعتقد Chukchi أن أرواحهم كانت خالدة ، وآمنوا بالتناسخ ، وانتشرت الشامانية بينهم. يمكن أن يكون كل من الرجال والنساء شامانًا ، ولكن بين شامان تشوكشي من "الجنس المتحول" كانوا يعتبرون أقوياء بشكل خاص - الرجال الذين تصرفوا كربات بيوت ، والنساء اللائي تبنين ملابس وأنشطة وعادات الرجال.

سيتم استخلاص كل النتائج بمرور الوقت و Chukchi أنفسهم.

لا يعيش رعاة الرنة في تشوكشي في الخيام ، ولكن في مساكن متنقلة أكثر تعقيدًا تسمى يارانجاس. بعد ذلك ، نقترح التعرف على أساسيات البناء وجهاز هذا مسكن تقليدي، التي يواصل رعاة الرنة في تشوكشي بنائها اليوم.

لن يكون هناك يارانجا بدون غزال - هذه البديهية صحيحة في الصراحة و المعنى المجازي. أولا، لأنك بحاجة إلى مواد من أجل "البناء" - جلود الغزلان. ثانياً ، بدون الغزلان ، لن تكون هناك حاجة لمثل هذا المنزل. يارانجا هو مسكن متنقل لرعاة الرنة ، وهو ضروري للإقليم الذي لا يوجد فيه أخشاب ، ولكن هناك حاجة للهجرة المستمرة خلف قطيع الرنة. هناك حاجة إلى أقطاب لبناء يارانجا. البتولا هو الأفضل. بيرش في تشوكوتكا ، غريب كما قد يبدو للبعض ، آخذ في النمو. في الجزء القاري على طول ضفاف الأنهار. كانت المساحة المحدودة لتوزيعها هي السبب في ظهور شيء مثل "العجز". تم الاعتناء بالعمودين ، وتم نقلهم وما زالوا يرثون. يبلغ عمر بعض أعمدة يارانغا في تندرا تشوكوتكا أكثر من مائة عام.

معسكر

إطار يارانغا معد لتصوير فيلم "إقليم".

الفرق بين اليانجا والطاعون هو مدى تعقيد تصميمها. إنها مثل طائرة إيرباص وكوز ذرة. Chum عبارة عن كوخ قائم عموديًا ومغطى بمواد مقاومة للماء (لحاء البتولا والجلود وما إلى ذلك). جهاز yaranga أكثر تعقيدًا.

مد إطار (retem) على إطار yaranga

يبدأ بناء اليانجا بتحديد النقاط الأساسية. هذا مهم لأن المدخل يجب أن يكون دائمًا في الشرق. أولاً ، وضعوا ثلاثة أعمدة طويلة (كما في بناء الطاعون). ثم ، حول هذه الأعمدة ، يتم تثبيت حوامل خشبية صغيرة ، يتم تثبيتها مع أعمدة أفقية. من الحوامل الثلاثية إلى الجزء العلوي من yaranga هناك أعمدة من الطبقة الثانية. يتم تثبيت جميع الأعمدة مع بعضها البعض بحبال أو أحزمة من جلد الغزال. بعد تثبيت الإطار ، يتم سحب إطار (retem) من الجلود. يتم إلقاء العديد من الحبال عبر الأعمدة العلوية ، والتي يتم ربطها بإطار المظلة وبمساعدة قوانين الفيزياء الأولية والأمر "iii ، مرة واحدة" ، فقط في إصدار Chukchi ، يتم وضع الإطار على الإطار. حتى لا ينفجر الإطار أثناء العاصفة الثلجية ، فإن حوافه مغطاة بالحجارة. كما يتم تعليق الحجارة على الحبال إلى حاملات ثلاثية القوائم. كمضاد للإبحار ، يتم استخدام الأعمدة والألواح أيضًا ، والتي يتم ربطها بالخارج من yaranga.

"تقوية" اليانجا حتى لا ينفجر الإطار

إطارات الشتاء مخيطة بالتأكيد من الجلود. واحد راثام يأخذ 40 إلى 50 جلود غزال. مع خيارات إطارات الصيف ممكنة. في السابق ، كان يتم إعادة القطع القديمة ، والخياطة وإعادة الخياطة ، مع الصوف الرث ، على إطار صيفي. صيف تشوكشي ، على الرغم من قساوته ، يغفر كثيرًا. بما في ذلك إطار يارانغا غير كامل. في فصل الشتاء ، يجب أن يكون الإطار مثاليًا ، وإلا فسوف ينفجر جليد ثلجي ضخم في الفتحة الصغيرة أثناء عاصفة ثلجية داخل chottagin. في الحقبة السوفيتية ، بدأ استبدال الجزء السفلي من الإطار ، وهو الأكثر تعرضًا للرطوبة ، بشرائط من القماش المشمع. ثم ظهرت مواد أخرى ، لذا فإن اليارانغاس الصيفية اليوم تشبه بطانية الجدة الملونة.

يارانجا في تندرا أمجيم

اللواء الثالث من MUSHP "Chaunskoe"

Yaranga في تندرا Yanrakynnot

ظاهريا ، اليانجا جاهزة. في الداخل ، ظهرت مساحة كبيرة قطرها 5-8 أمتار تحت الورك - chottagin. Chottagin هو الجزء الاقتصادي من yaranga. في chottagin ، الغرفة الباردة في yaranga ، تكون درجة الحرارة في الشتاء مماثلة للخارج ، باستثناء عدم وجود رياح.

أنت الآن بحاجة إلى توفير غرفة للسكن. على الحائط المقابل للمدخل ، بمساعدة الأعمدة ، يتم إرفاق إطار مستطيل ، مغطى بجلود من الصوف بداخله. هذه المظلة هي مسكن في يارانغا. ينامون في المظلة ، ويجففون ملابسهم (من خلال التبخر الطبيعي للرطوبة) ، ويأكلون في الشتاء. يتم تسخين المظلة بمسدس تشحيم أو موقد كيروسين. نظرًا لحقيقة أن الجلود مطوية إلى الداخل ، تصبح المظلة محكمة الإغلاق تقريبًا. هذا جيد من حيث الدفء ولكنه سيئ من حيث التهوية. ومع ذلك ، فإن الصقيع هو المقاتل الأكثر فاعلية ضد الطبيعة مع إدراك دقيق للروائح. نظرًا لأنه من المستحيل فتح المظلة ليلًا ، يتم الاحتفال بالحاجة ، في حاوية خاصة ، هناك ، في المظلة. صدقني ، لن يزعجك هذا أيضًا إذا وجدت نفسك في التندرا بدون وسيلة نقل لأكثر من يومين. لأن أحد أهم احتياجات الإنسان هو الحاجة إلى الدفء. ويكون الجو دافئًا في التندرا ، فقط في المظلة. حاليًا ، عادة ما يكون هناك مظلة واحدة في يارانجا ، في وقت سابق يمكن أن يكون هناك اثنين أو حتى ثلاثة. تعيش عائلة واحدة في المظلة. إذا ظهر أطفال بالغون في العائلة التي لديها بالفعل عائلات خاصة بهم ، لأول مرة يتم وضع مظلة ثانية في يارانغا. ولكن مع مرور الوقت ، سيحتاج الشباب إلى جمع اليانغا الخاصة بهم.

المظلة خارج

المظلة في الداخل. يضيء ويسخن بواسطة مسدس شحم أو موقد كيروسين

الموقد منظم في وسط الشوتاجين. الدخان المتصاعد من النار يتسرب من ثقب في القبة. ولكن على الرغم من هذه التهوية ، فإن chottagin دائمًا ما يكون مدخنًا. لذلك ، لا ينصح بالوقوف في يارانغا.

المعسكر

من أين تحصل على حطب للنار إذا لم تنمو الأشجار في التندرا؟ لا توجد بالفعل أشجار (باستثناء بساتين السهول الفيضية) في التندرا ، ولكن يمكنك دائمًا العثور على الشجيرات. في الواقع ، يتم وضع يارانغا بشكل أساسي بالقرب من النهر مع الشجيرات. يتم تربية الموقد في اليانغا حصريًا للطهي. تسخين chottagin لا طائل منه ومهدر للهدر. تستخدم الاغصان الصغيرة للنار. إذا كانت فروع الشجيرة سميكة وطويلة ، يتم تقطيعها إلى أعمدة صغيرة بطول 10-15 سم. كمية الحطب التي يحرقها رجل التايغا في ليلة ستكون كافية لمربي الرنة لمدة أسبوع ، أو حتى أكثر. ماذا نقول عن الرواد الشباب بنيرانهم. الاقتصاد والعقلانية هما المعياران الرئيسيان لحياة راعي الرنة. يتم وضع نفس المعيار في جهاز yaranga ، بدائي للوهلة الأولى ، لكنه فعال للغاية عند الفحص الدقيق.

يتم تعليق إبريق الشاي فوق الموقد على سلاسل ، ويتم تثبيت الأواني والأواني على الطوب أو الحجارة. لم يعد الحطب يضاف إلى النار بمجرد أن تبدأ الحاوية في الغليان.

الحطب

إناء. تستخدم الطاولات الصغيرة والمقاعد الصغيرة كأثاث في يارانجا. Yaranga هو عالم بساطتها. من الأثاث في يارانجا ، يمكنك أيضًا رؤية خزانات ورفوف لتخزين الطعام والأواني. مع ظهور الحضارة الأوروبية في تشوكوتكا ، وخاصة في الفترة السوفيتية ، ظهرت مفاهيم مثل kerogas ، primus ، abeshka (المولد) في حياة رعاة الرنة ، مما سهل إلى حد ما بعض جوانب الحياة. لم يعد الطبخ ، وخاصة الخبز ، يتم على النار ، ولكن على المواقد أو مواقد الكيروسين. في بعض مزارع الرنة ، في فصل الشتاء ، يتم تثبيت مواقد في يارانجاس ، والتي يتم تسخينها بالفحم. بدون كل هذا بالطبع يمكنك العيش ، ولكن إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا لا تستخدمه؟

بعد الظهر

أوقات الفراغ المسائية

في كل يارانغا ، من المؤكد أن اللحوم أو الأسماك ستعلق على القطبين العلوي والجانبي. العقلانية ، كما قلت أعلاه ، هي جانب أساسي من جوانب الحياة البشرية في المجتمع التقليدي. لماذا يختفي الدخان عبثا؟ خاصة إذا كان يدخن ، فهو مادة حافظة ممتازة.

"بن" يارانغا

أنت ، بالطبع ، سمعت نكات عن Chukchi. إنه ليس سؤالاً ، إنه بيان. وربما قلت مثل هذه النكات للآخرين. كان من الممكن أن يضحك آل تشوكشي أنفسهم ، بعد أن استمعوا إليك: لقد أحبوا أن يسخروا من أنفسهم. لكن على الأرجح كنت ستقتل. في نفس الوقت ، معظم أسلحة حديثةبالكاد كنت ستساعدك لو كنت ضد مثل هذا العدو الخطير.

في الواقع ، من الصعب العثور على أشخاص أكثر حروبًا وفي نفس الوقت غير قابلين للتدمير من Chukchi. إنه ظلم كبير لا نعرفه عن هذا اليوم ، على الرغم من أن التعليم المتقشف أو التقاليد الهندية هي من نواح كثيرة أكثر ليونة و "أكثر إنسانية" من مناهج تعليم محاربي تشوكشي في المستقبل.

"اشخاص حقيقيون"

Luoravetlans هم "أناس حقيقيون" ، كما يسمي Chukchi أنفسهم. نعم ، إنهم شوفينيون يعتبرون الباقي من الدرجة الثانية. إنهم يمزحون مع أنفسهم ، ويطلقون على أنفسهم اسم "الأشخاص المتعرقين" وما شابه (ولكن فيما بينهم فقط). في الوقت نفسه ، فإن رائحة Chukchi ليست أقل شأنا بشكل خاص من رائحة الكلاب ، وهي مختلفة وراثيا عنا.

Chukchi هو "تشوتشي" مشوهة - رعاة الرنة. التقى القوزاق في التندرا ، قبل أن يصلوا إلى أقاربهم المباشرين والمعترف بهم - Ankalyns ، و Luovertlans الساحلية.

طفولة

مثل الهنود ، نشأ تشوكشي تربية قاسية للأولاد من سن 5-6. منذ ذلك الوقت ، باستثناء استثناءات نادرة ، سُمح له بالنوم واقفًا فقط ، متكئًا على مظلة اليانجا. في الوقت نفسه ، نام محارب تشوكتشي الشاب برفق: لهذا ، تسلل الكبار إليه وأحرقوه إما بمعدن ساخن أو بطرف عصا محترق. المحاربون الصغار (الأولاد بطريقة ما لا يجرؤون على الاتصال بهم) ، ونتيجة لذلك ، بدأوا في الرد بسرعة البرق على أي حفيف ...

اضطررت إلى الركض خلف فرق الرنة ، وعدم ركوب مزلقة ، والقفز - مع ربط الحجارة بقدمي. كان القوس سمة ثابتة: تتمتع Chukchi عمومًا ببصر - على عكس ما لدينا ، فإن جهاز تحديد المدى لا تشوبه شائبة تقريبًا. لهذا السبب تم أخذ Chukchi من الحرب العالمية الثانية طواعية قناصة. كان لدى Chukchi أيضًا لعبتهم الخاصة مع كرة (مصنوعة من صوف الرنة) ، والتي تشبه إلى حد كبير كرة القدم الحديثة (لم يلعب فريق luoravetlans هذه اللعبة إلا قبل فترة طويلة من "تأسيس" كرة القدم من قبل البريطانيين). وقد أحبوا القتال هنا. كان النضال محددًا: على جلد الفظ الزلق ، بالإضافة إلى أنه مشحم بالدهون ، كان من الضروري ليس فقط هزيمة الخصم ، ولكن رميها على العظام الحادة الموضوعة على طول الحواف. لقد كان ، بعبارة ملطفة ، خطيرًا. ومع ذلك ، فمن خلال مثل هذه المواجهة بالتحديد ، يقوم الشباب البالغون بالفعل بتسوية الأمور مع أعدائهم ، عندما يواجه الخاسر في كل حالة تقريبًا الموت من عظام أطول بكثير.

كان الطريق إلى سن الرشد يكمن في المحارب المستقبلي من خلال المحاكمات. لأن كان هؤلاء الأشخاص يقدرون البراعة بشكل خاص ، ثم في "الامتحان" اعتمدوا عليها ، وعلى الانتباه. أرسل الأب ابنه في مهمة ما ، لكنها لم تكن المهمة الرئيسية. تعقب الأب ابنه بشكل غير محسوس ، وبمجرد أن جلس ، فقد يقظته ، أو تحول ببساطة إلى "هدف مناسب" ، أطلق سهم على الفور عليه. لقطة Chukchi ، كما ذكر أعلاه ، بشكل هائل. لذلك لم يكن من السهل الرد والابتعاد عن "الفندق". كانت هناك طريقة واحدة فقط لاجتياز الامتحان - البقاء على قيد الحياة بعده.

الموت؟ ما الذي تخاف منه؟

هناك سجلات لشهود عيان يصفون سوابق مروعة من حياة Chukchi حتى في بداية القرن الماضي. على سبيل المثال ، كان أحدهم يعاني من آلام شديدة في المعدة. بحلول الصباح ، اشتد الألم فقط ، وطلب المحارب من رفاقه قتله. استجابوا للطلب على الفور ، دون إيلاء أهمية كبيرة لما حدث.

يعتقد Chukchi أن كل منهم لديه 5-6 أرواح. ولكل روح مكان في الجنة - "كون الأجداد". لكن لهذا كان من الضروري تحقيق شروط معينة: أن تموت بكرامة في معركة ، أو تُقتل على يد صديق أو قريب ، أو أن تموت موتًا طبيعيًا. هذا الأخير يمثل الكثير من الرفاهية لحياة قاسية ، حيث لا يجب أن تعتمد على رعاية الآخرين. الموت الطوعي لـ Chukchi أمر شائع ، يكفي فقط أن تطلب من الأقارب مثل هذا "قتل النفس". تم فعل الشيء نفسه مع عدد من الأمراض الخطيرة.

يمكن أن يقتل Chukchi الذين خسروا المعركة بعضهم البعض ، لكنهم لم يفكروا حقًا في الأسر: "إذا أصبحت غزالك ، فلماذا تتأخر؟" - قالوا للعدو المنتصر منتظرين النهاية ولم يفكروا حتى في طلب الرحمة.

الحرب شرف

ولد Chukchi المخربين. كانت صغيرة العدد وشرسة ، كانت بمثابة رعب حقيقي لكل من عاش في متناول اليد. هناك حقيقة معروفة وهي أن مفرزة من Koryaks - جيران Chukchi الذين انضموا إلى الإمبراطورية الروسية ، والذين يبلغ عددهم خمسين شخصًا ، هرعوا في جميع الاتجاهات إذا كان هناك ما لا يقل عن عشرين Chukchi. ولا تجرؤوا على اتهام الكورياك بالجبن: فدائماً ما كانت نساؤهم يحملون سكيناً ، لذلك عندما يهاجمهم التشوكشي ، يقتلون أطفالهم وأنفسهم ، حتى ولو لتجنب العبودية.

حارب "أناس حقيقيون" ضد الكورياك بنفس الطريقة: في البداية كانت هناك مزادات ، حيث يمكن فهم كل إيماءة خاطئة ومهملة على أنها إشارة لمذبحة. إذا مات Chukchi ، فإن رفاقهم أعلنوا الحرب على الجناة: لقد دعوهم إلى اجتماع في المكان المحدد ، ونشروا جلد الفظ ، وشوهوه بالدهن ... وبالطبع ، قادوا الكثير من الحادة العظام على طول الحواف. كل شيء يشبه الطفولة.

إذا ذهب Chukchi في غارات مفترسة ، فعندئذٍ يذبحون الرجال ويأخذون النساء أسيرات. عومل السجناء بكرامة ، لكن الكبرياء لم يسمح لـ Koryaks بالاستسلام أحياء. الرجال أيضًا لم يرغبوا في الوقوع في أيدي Chukchi أحياء: لقد أخذوا الرجال أسرى فقط عندما كان من الضروري ابتزاز المعلومات.

تعذيب

وهناك نوعان من التعذيب: إذا كانت المعلومات مطلوبة ، فتقييد يد العدو من خلف ظهره ويده على أنفه وفمه حتى يفقد الوعي. بعد ذلك عاد السجين إلى رشده وتكرر الإجراء. كان الإحباط كاملاً ، حتى انقسام "الذئاب المتصلبة".

لكن في كثير من الأحيان ، أدرك Chukchi ببساطة كراهيتهم للضحية من خلال التعذيب. في مثل هذه الحالات ، يتم تقييد العدو بالبصاق ، ويتم تحميصه بشكل منهجي فوق النار.

تشوكشي والإمبراطورية الروسية

طُلب من القوزاق الروس في عام 1729 بصدق "عدم ممارسة العنف ضد شعوب الشمال غير المحبة للسلام". حقيقة أنه من الأفضل عدم إغضاب Chukchi ، فإن جيرانهم ، الذين انضموا إلى الروس ، يعرفون في بشرتهم. ومع ذلك ، فإن القوزاق ، على ما يبدو ، قفزوا بفخر وحسد لمثل هذا المجد من "المتوحشين غير المعتمدين" ، لذلك ذهب رئيس ياقوت القوزاق أفاناسي شيستاكوف وقبطان توبولسك دراغون فوج ديمتري بافلوتسكي إلى أراضي "أناس حقيقيين" ، ودمروا كل ما التقوا به في طريقهم.

تمت دعوة قادة وشيوخ تشوكشي عدة مرات إلى اجتماع ، حيث قُتلوا ببساطة. بالنسبة للقوزاق ، بدا كل شيء بسيطًا ... حتى أدرك تشوكشي أنهم لم يلعبوا وفقًا لقواعد الشرف التي اعتادوا عليها. بعد مرور عام ، أعطى شيستاكوف وبافلوتسكي تشوكشي معركة مفتوحة ، حيث لم تكن الفرص الأخيرة كثيرة: السهام والحراب ضد أسلحة البارود ليست أفضل الأسلحة. صحيح ، مات شيستاكوف نفسه. بدأ Luoravetlans حرب عصابات حقيقية ، رداً على ذلك أمر مجلس الشيوخ في عام 1742 بتدمير Chukchi بالكامل. كان عدد هؤلاء أقل من 10000 مع الأطفال والنساء وكبار السن ، بدت المهمة سهلة للغاية.

حتى منتصف القرن الثامن عشر ، كانت الحرب صعبة ، لكن الآن قُتل بافلوتسكي ، وهزمته قواته. عندما اكتشف المسؤولون الروس الخسائر التي كانوا يعانون منها ، أصيبوا بالرعب. بالإضافة إلى ذلك ، انخفضت خفة حركة القوزاق: كان الأمر يستحق هزيمة Chukchi بغارة غير متوقعة ، حيث قتل الأطفال والنساء الناجون بعضهم البعض ، وتجنبوا الأسر. لم يكن Chukchi أنفسهم خائفين من الموت ، ولم يرحموا ويمكنهم تعذيبهم بقسوة شديدة. لم يكن هناك ما يخيفهم.

صدر مرسوم عاجل يحظر بشكل عام إغضاب Chukchi والتسلق إليهم "بنية خبيثة": تقرر تحميل المسؤولية عن ذلك. سرعان ما بدأ Chukchi يهدأ أيضًا: للقبض الإمبراطورية الروسيةبالنسبة لعدة آلاف من المحاربين ، كان من الممكن أن تكون مهمة مرهقة للغاية لم يرها اللورافيتلانز أنفسهم. لقد كان هذا الشعب الوحيدالتي أرهبت روسيا عسكريا ، على الرغم من أعدادها الضئيلة.

بعد عقدين من الزمان ، عادت الإمبراطورية إلى أراضي رعاة الرنة المتشددين ، خوفًا من أن "يصنع الفرنسيون والبريطانيون سلامًا خطيرًا" معهم. تم أخذ Chukchi عن طريق الرشوة والإقناع والتساهل. أشاد آل تشوكشي "بالمبلغ الذي يختارونه بأنفسهم" ، أي أنهم لم يدفعوا على الإطلاق ، وتم تقديم "المساعدة إلى صاحب السيادة" بنشاط كبير بحيث كان من السهل فهم من كان يشيد فعليًا بمن . مع بداية التعاون ، ظهر مصطلح جديد في مفردات لغة تشوكشي - "مرض تشوفان" ، أي "المرض الروسي": مع الحضارة ، جاء مرض الزهري أيضًا إلى "الأشخاص الحقيقيين".

خاف الفرنسيون والبريطانيون عبثا ...

كانت اتجاهات أوروبا إلى تشوكشي - مثل إشارة توقف الأرنب. تم تداولهم مع كثيرين ، ولكن تم إظهار أكبر احترام متبادل في التجارة ... مع اليابانيين. اشترى تشوكشي من اليابانيين دروعهم المعدنية ، والتي كانت تشبه تمامًا دروع الساموراي. وكان الساموراي مسرورًا بشجاعة وبراعة Chukchi: هؤلاء الأخيرون هم المحاربون الوحيدون الذين ، وفقًا لشهادات عديدة من المعاصرين وشهود العيان ، لم يتمكنوا من التهرب من السهام فحسب ، بل تمكنوا أيضًا من الإمساك بهم بأيديهم أثناء الطيران. ، تمكنوا من رمي (بأيديهم!) مرة أخرى على الأعداء.

تم احترام الأمريكيين من طراز تشوكشي بسبب التجارة العادلة ، لكنهم أيضًا أحبوا قيادة هذه الأخيرة قليلاً في غارات القراصنة. حصل الكنديون أيضًا على ذلك: القصة معروفة عندما أسر Chukchi العبيد السود على الساحل الكندي. بعد أن تذوقوا أن هؤلاء ما زالوا نساء ، وليسوا أرواحًا شريرة ، أخذهم Chukchi لأنفسهم كمحظيات. لا تعرف نساء تشوكشي ما هي الغيرة وبالتالي قبلن مثل هذا الكأس من أزواجهن بشكل طبيعي. حسنًا ، مُنعت النساء السوداوات من الولادة ، لأن. لقد كانوا "أناسًا أدنى منزلة" ، ويبقونهم محظيات حتى الشيخوخة. وبحسب شهود عيان ، كان العبيد سعداء بمصيرهم الجديد ، واكتفوا بالأسف لعدم سرقتهم من قبل.

نكات

الحكومة السوفيتية ، بعد أن قررت حمل نيران الأيديولوجية والحضارة الشيوعية إلى تشوكشي يارانغاس البعيدة ، لم تلق ترحيبا حارا. تبين أن محاولة الضغط على Chukchi بالقوة كانت مهمة صعبة: في البداية ، رفض جميع "Reds" من المناطق المجاورة بشكل قاطع محاربة Chukchi ، ثم بدأ المتهورون الذين وصلوا إلى هنا من بعيد بالاختفاء في مفارز ، مجموعات ، معسكرات. لم يتم العثور على معظم الأشخاص المفقودين. في حالات نادرة ، كان من الممكن العثور على رفات الخاسرين من المستوطنين القتلى. نتيجة لذلك ، قرر "الحمر" السير في طريق الرشوة التي تعرضت للضرب تحت حكم القيصر. وحتى لا يصبح Chukchi رمزًا للاستقلال ، فقد تم تحويلهم ببساطة إلى فولكلور. هكذا فعلوا مع شاباييف ، بالاعتماد على النكات حول "فاسيلي إيفانوفيتش وبيتكا" ، وأعادوا تشكيل صورة شخص مثقف وجدير إلى صورة مضحكة ومسلية. تم استبدال الخوف والإعجاب بـ Chukchi بصورة نوع من نصف الذكاء المتوحش.

هم نفس الشيء اليوم ...

ما الذي تغير اليوم؟ بواسطة بشكل عام- لا شيئ. قوضت المسيحية بشكل خطير أسس Chukchi ، ولكن ليس لدرجة أن هؤلاء الناس أصبحوا مختلفين. تشوكشي محاربون.

ودع البعض يضحك على النكتة التالية حول Chukchi ، بينما يعجب الآخرون ببراعتهم - المحارب الحقيقي دائمًا ما يكون أعلى بلا حدود من كليهما. يمر المحارب عبر الزمن متجاهلاً الموت ولا ينحرف عن طريقه. عبر القرون والصعوبات ، يتقدمون - المحاربون العظام في الشمال ، الذين لا نعرف سوى القليل عنهم.

ينقذ سكان التندرا الضيوف من الصقيع بمساعدة زوجته العارية

ماذا سمعنا عن قبيلة تشوكشي وعن شعوب الشمال بشكل عام ما عدا الحكايات؟ نعم ، لا شيء عمليًا! ومع ذلك ، هناك أشخاص يفهمون الموضوع تمامًا. على وجه الخصوص ، عالم مشهور عالميًا ، البروفيسور سيرجي أروتيونوف ، عضو مراسل في أكاديمية العلوم الروسية ، الذي أجرى العمل الميداني الإثنوغرافي في اليابان وفيتنام والهند والقوقاز ، وكذلك أقصى الشمال وسيبيريا ، بما في ذلك تشوكوتكا. على الرغم من أن النكات هي أيضا معلومات!

"تشوكشي ، اذهب إلى الحمام ، اغتسل!" - "هذا مستحيل! سيكون الويل! غسلت لأول مرة - بدأت الحرب. في المرة الثانية التي اغتسلت فيها - مات ستالين. على الاطلاق
ويل!"
على الرغم من ذلك ، قاموا بقيادة Chukchi في الحمام. بعد دقيقتين ، قال تعجب بهيج: "مرحى! وجدت القميص! - "أين؟!" - "كنت تحت قميص من النوع الثقيل!"
- سيرجي الكسندروفيتش ، لماذا هناك الكثير من النكات حول Chukchi؟
- لنفس السبب ، في الهند يروون النكات عن السيخ ، في المملكة المتحدة - عن الاسكتلنديين ، وجميع أنحاء أوروبا - عن البلجيكيين. من الطبيعة البشرية اختيار نوع من الضحية للسخرية. على الرغم من حقيقة أن الجميع يفهم - هذه الشعوب ليست أسوأ من غيرها. بالمناسبة ، لدى Chukchi أيضًا نكات عن الروس. على سبيل المثال مثل هذا. يأتي شاب روسي إلى تشوكوتكا لأول مرة. يتم تناوله ، بالطبع ، بالفودكا - يشربون زجاجة واحدة ، الثانية ، الثالثة ... أخيرًا ، يسأل: "كيف تصبح واحدًا منك في Chukotka؟" - "نحن بحاجة للنوم مع امرأة تشوكشي ونهز مخلب الدب." الروسي يترنح. عاد في الصباح ، ممزقًا جميعًا: "حسنًا ، لقد نمت مع دب ، والآن دعونا نحصل على امرأة تشوكشي - سأصافحها!" بشكل عام ، فإن Chukchi شعب مضياف للغاية ومستعدون أيضًا للضحك على أنفسهم.

ما أكثر شيء صدمك بشأن عادات شعوب الشمال؟
- أنا عالم إثنوغرافي معتاد على كل شيء. لكن كانت هناك أيضًا لحظات مضحكة. لا تنسى إحدى زيارات عائلة تشوكشي منذ حوالي 50 عامًا. لقد أتينا إلى اليانجا ، موطن عائلة تشوكشي. يكون الجو باردًا فيه ، لذلك يوجد في الوسط أيضًا مظلة من الفرو مصنوعة من جلود الغزلان ...
- هل تحتها دافئة؟
- بالتأكيد! يقوم الناس بتسخين المكان بأنفاسهم لدرجة أنهم يخلعون ملابسهم وهم يرتدون ملابسهم الداخلية. البدوي تشوكشي مغرمون جدًا بالملابس الداخلية الحريرية. وليس من أجل الجمال ، ولكن لأن القمل لا يبدأ فيه - غالبًا ما يكون من الصعب الغسل في مثل هذه الظروف.
لذا ها نحن ننتظر الطعام. ثم بكى الطفل - أراد استخدام القصرية. المضيفة تخلع ملابسه المصنوعة من الفرو الدافئ ، وهي حفاضات مصنوعة من الطحالب الجافة وتعطيه الفرصة لقضاء حاجته في طبق خشبي. ثم ينكشف هذا الطبق خلف المظلة - في الفضاء البارد لليارانجا ، حيث توجد الكلاب. بضع ثوان - والكلاب تلعق كل شيء حتى يلمع. تعيد المضيفة الطبق وتبدأ بهدوء في قطع لحم الغزال البارد عليه. أكلناها مع الشاي. بالمناسبة ، لم تنس أن تمسح الأكواب تمامًا بمنشفة ... وللإنصاف ، سأقول إنه الآن ، بالطبع ، تغير الوضع مع النظافة بشكل كبير.

يطير غاريق

يقول Chukcha للروسية:
- خمن كم من الغزلان لدي ، سأعطيهم كلاهما!
- اثنين.
- واو ، شامان!
- في إحدى المقابلات ، قلت إن Chukchi لا يتعرفون على الفطر.
- نعم يحتقرونهم ، يسمونهم فضلات الشيطان. هذا يرجع في المقام الأول إلى حقيقة أن الفطر يشكل خطرًا على فقدان الغزلان. تعاني الغزلان طوال الوقت من مجاعة البروتين. والفطر هو مصدر هذا البروتين بالذات. لذلك إذا ظهر مكان عيش الغراب في طريق الغزلان - هذا كل شيء ، لا يمكنك جمع قطيع بعد الآن ، فسوف يتفرق ببساطة. لذلك ، عندما يقتربون من أماكن عيش الغراب ، يبدأ Chukchi في الصراخ ، ورمي العصي ، وإشعال النار في الكلاب - باختصار ، افعل كل شيء حتى ينزلق القطيع في أسرع وقت ممكن.
- لكنهم ما زالوا يحترمون فطر واحد.
- إذا كنت تقصد الطيران غاريق ، ثم نعم. بين Chukchi ، الذبابة غاريق شائع كما الهلوسة. ولكي لا يصابوا بالتسمم ، يشرب الشباب بول كبار السن الذين يستخدمون غاريق الذباب ، واعتادوا على هذه "الرقة". أنا فقط أحثك ​​على عدم ممارسة هذا في أي حال ، فإن العواقب يمكن أن تكون قاتلة!
- هل هذا يحدث اليوم؟
- حتى قبل 20 عامًا ، انضم الشباب بنشاط إلى غاريق الذباب. أي أنهم الآن يبلغون من العمر حوالي 40 عامًا. كما في عصرنا - لا أعرف. ومع ذلك ، في السنوات الأخيرة ، نشأ جيل جديد مع عقلية حضرية أكثر. جميعهم تقريبًا يتلقون تعليمًا ثانويًا. على الرغم من أنهم بالتأكيد يحتفظون بعلم نفس تشوكشي.
- وماذا تتكون ، هذا علم النفس؟
- لا تجهد. لا شيئ. بما في ذلك العلاقات الجنسية.

واحد لاثنين

طلب الروسي من Chukchi قرضًا من جلود الثعالب للبيع. هو أعطى. في المرة الثانية سأل - أعطى. يرى Chukchi - للمرة الثالثة له الروسية قادمة. يقول: "يا زوجتي ، أخبريني أنني في حالة صيد ، وإلا فسوف أتوسل للحصول على الجلود مرة أخرى!" وهو تحت السرير. تدخل الروسية الزوجة وتقول: "إنه في حالة صيد!" - "يا للأسف! وجلبت المال مع الفائدة. حسنًا ، لنحتفل بالصفقة! " شربوا وذهبوا إلى الفراش. و Chukchi يرقد تحت السرير ويفكر: "أنت بحاجة إلى أخذ المال ، وتحتاج إلى إطلاق النار على الروسي ، وتحتاج إلى ضرب زوجتك. ولحسن الحظ ، فأنا في مطاردة!
- كيف يرتبط Chukchi ، من حيث المبدأ ، بالحميمية الجنسية؟
- سهل بما فيه الكفاية. على سبيل المثال ، غالبًا ما حدث في الماضي أن شخصًا ضاع في التايغا صادف مخيمًا للبدو. كيف تنقذه من انخفاض حرارة الجسم؟ تم وضع ضيف عارٍ مع الزوجة العارية لصاحب المنزل. وبعد ذلك - كيف ستسير الأمور ... بالمناسبة ، في عام 1977 ، تم إنقاذ سباح من الولايات المتحدة من موت محقق بنفس الطريقة ، حيث سبح من جزيرة أمريكية إلى جزيرة سوفيتية في منطقة مضيق بيرينغ. حملها التيار بعيدا ، كانت شديدة البرودة. والطبيب الروسي ، المطلع على حياة Chukchi ، خلع ملابسه وتسلق إلى كيس نومها. كل شيء على ما يرام.

في الفولكلور ، غالبًا ما تنام نساء تشوكشي مع الروس. إلى أي مدى يمكن أن تكون امرأة تشوكشي جذابة رجل ابيض?
- كثير منهم جميلات بمعاييرنا. ليس بدون سبب كان لدى جميع المستكشفين القطبيين ممثلين عن الشعوب الشمالية في عشيقاتهم أو زوجاتهم المؤقتات. على سبيل المثال ، كان لدى الأميرال الأمريكي الأسطوري روبرت بيري ، الذي وصل إلى القطب الشمالي لأول مرة في بداية القرن العشرين ، امرأة من الإسكيمو في "زوجات الحقل". المحفوظات احتفظت صورتها عارية ، امرأة مذهلة للغاية. ثم جاءت زوجته القانونية جوزفين إلى بيري. اجتمعت السيدات ونسجم مع بعضهن البعض.
- حسنًا ، من حيث المبدأ ، ما مدى أهمية الإخلاص الزوجي لتشوكشي؟
- لا يزال لدى الأسكيمو في كندا وألاسكا تقليد لتغيير الزوجات عندما تذهب عائلاتهم للصيد في الصيف. يحدث هذا عادة بين الأصدقاء وفي كثير من الأحيان بمبادرة من النساء. في العهد السوفياتي ، كانت الأخلاق الشيوعية لا تزال سائدة في بلدنا ، لذلك لم يعلن Chukchi أبدًا عن مثل هذا السلوك. لكن النساء هناك فخورات للغاية ومحبات للحرية. كنت أعرف عائلة واحدة من عائلة تشوكشي. كان اسمه روبتون ، كان صائد حيتان وسكير. والآن سئمت زوجته المسماة آني من شربه اللامتناهي.
قالت: "هذا هو الحال". - أنا زوجتك ، سأغسل ملابسك الداخلية ، وأضع العشب في توربوزا (مثل أحذية الفراء هذه) حتى لا تتجمد ، ولكن كزوج لا معنى لك. لذلك ، في هذا الوقت ، غادر وسيأتي مدير المتجر إلي.
بدا وكأنه يهدأ. ولكن عندما كان مدير المتجر في Anya's ، جاء Robton وقال له: "تعال إلى الزجاجة!" قنينة فودكا يعني. هو أعطى. يأتي للمرة الثانية: "أعطني زجاجة!" ثم قفز العاني الغاضب إلى الممر لهم. "من أعطاك الحق في أن تشتري لي زجاجة ؟!" نادت إلى مدير المتجر. فقالت لزوجها: "أنا امرأة حرة وأقرر بنفسي مع من أنام!" بهذه الكلمات ، قامت بجرح على أنفه بسكين جزار نصف دائري. وضغط على طرف أنفه وركض إلى المسعف. بالكاد تم خياطة هذا الأنف عليه. بشكل عام ، ليس من غير المألوف أن يكون لدى نساء Chukchi عشاق ، ويأخذ الأزواج هذا بهدوء.

مثل اليهود

أصبح Chukchi أثرياء واشتروا سيارة. بعد شهر سألوه: "حسنًا ، كيف؟" - "جيد ، مع ذلك! فقط الغزال يتعب جدا والسقف زلق ، أنا أسقط طوال الوقت! "
- سيرجي الكسندروفيتش ، هل يوجد تشوكشي غني؟
- في الحقبة السوفيتية ، كان بإمكان قبيلة تشوكشي كسب ثمانية آلاف سنويًا من صيد الحيتان وتجارة الثعالب في القطب الشمالي. وحتى اكثر! بالمعايير السوفيتية - الكثير من المال. لكن كان هناك عدد قليل من عازفي الطبول ، وكانوا يشربون كل شيء على الشراب. تغير الوضع إلى حد ما في عهد جورباتشوف. أثناء الكفاح ضد إدمان الكحول ، تم القيام بالعديد من الأشياء الغبية ، لكن بالنسبة لأقصى الشمال كان ذلك بمثابة نعمة. بعد كل شيء ، فإن فسيولوجيا Chukchi تجعلهم يسكرون من الزجاج الأول. بعد أن فقدوا فرصة الشرب بحرية ، فإنهم سعداء للغاية! وظهرت الأجهزة المنزلية (لأولئك الذين يعيشون في القرى) ، وبدأوا في الذهاب إلى المنتجعات.

قال صديق من تشوكشي: "كنت في شبه جزيرة القرم. أعجبني ، فقط حار جدًا - بالإضافة إلى 13-15 درجة! كما اشترى Moskvich. صحيح أنه ذهب للصيد من قريته مرة واحدة فقط في الأسبوع ، ثم في الموسم - 12 كيلومترًا. "ولكن ماذا عن التندرا؟" انا سألته. "تم شراء عربات الثلج منا لهذا الغرض ، لكن الكثير منها لا يزال على الكلاب." - "لماذا؟" - "ماذا لو كانت هناك عاصفة ثلجية وستظل عالقًا هناك لفترة طويلة؟ ستغادر مع 12 كلبًا ، وتعود بأربعة. ثمانية سيذهب لإطعام الباقي وتأكل نفسك. لا يمكنك أن تأكل عربة ثلجية! "

ومع ظهور الرأسمالية ، ظهر "تشوكشي الجديد"؟
- لا يزال هناك رجال لا يشربون يكسبون مليونين أو ثلاثة ملايين روبل في السنة. معظمهم من الصيد. ذات مرة ، حاول أحد أصدقائي من الإسكيمو أن يشرح لي كيف يختلفون عن قبيلة تشوكشي. "أنت تعرف ، بالنسبة لنا ، تشوكشي مثل اليهود بالنسبة للروس. مقارنة بنا ، فهم أكثر خداعًا ونجاحًا تجاريًا ومكرًا ". ومع ذلك ، فإن "Chukchi الجديدة" لن تظهر أبدا. بشكل عام ، يوجد عدد قليل من Chukchi ، فقط 14 ألفًا ، يعيش معظمهم في Chukotka. لكن لكل شخص أبناء أخ وأبناء عم وأعمام ... "تحصل على الكثير ، لكنك لا تعاملنا!" - هذا ما يسمعه تشوكشي الناجح. و- يعامل ، لذلك يتم قبوله. حتى ينفد المال.
- وكم اسكيمو؟
- هناك أكثر من مائة ألف منهم على الرغم من أن 1800 فقط يعيشون في روسيا ، لكن هناك أكثر من ذلك الأقليات. على سبيل المثال ، ويلتا - لم يتبق سوى 300 منهم في سخالين. أو Enets - 250 فقط في Taimyr.

أنت وصي عظيم على الدول الصغيرة. ماذا يمكن أن تفعل الدولة لنفس تشوكشي؟ تعتني بهم أكثر؟ أم بالعكس لا تتدخل؟
- لا تتدخلوا ، لا تتسلقوا! أعتقد أنه سيكون من الصواب وضعها في الحجز. وهذه ليست إهانة على الإطلاق. والعكس صحيح! في أمريكا ، عند الدخول إلى محمية هندية ، هناك إعلان: "من خلال تجاوز الخط الأحمر ، فإنك توافق على الانصياع لجميع قرارات المجلس القبلي المحلي!" إذا نظرت إلى خريطة الولايات المتحدة ، فستجد أنها مغطاة بالحجوزات مثل الطفح الجلدي. لديهم قوانينهم الخاصة. ما لم يكن ، بالطبع ، لا سمح الله ، هناك نوع من القتل المربك ، سيقود التحقيق ضابط في مكتب التحقيقات الفيدرالي. ولكن يتم فرز كل "الحياة اليومية" من قبل السلطات المحلية. بالطبع ، كل شخص حر في الاختيار - العيش بمفرده أو في مكان آخر.
- ولكن ما هذا؟ بحيث يحتفظ Chukchi بهويتهم؟
- أولا وقبل كل شيء ، لاكتساب احترام الذات والبقاء على قيد الحياة. ومن ثم فمن المحتمل جدًا أن السكر ، الذي يخضع له تسعة أعشار تشوكشي ، سوف ينتهي أخيرًا.