Sezuan tamaşasından Yaxşı Adam. "Sezuanın yaxşı adamı"

Parçalardan, kitablardan parçalardan və məqalələrdən bir yazı hazırladım. Mətn və video tapmacalarını bir araya gətirəndə ümid edirəm ki, siz teatrın ab-havasını, daha doğrusu, çox maraqlı bir tamaşanı hiss edəcəksiniz, bunu yazımda ifadə etmək istədim:

Brechtin sağlığında, onunla əlaqəsi sovet teatrı formalaşmışdır, yumşaq desək, xüsusilə yaxşı deyil. Əsas səbəblər ideoloji inkar idi rəsmi teatr Brextin bədii axtarışları, eləcə də hakimiyyəti kifayət qədər qıcıqlandıran Brextin paradoksal fiquru. Qarşılıqlı düşmənçilik qarşılıqlı idi. Bir tərəfdən, 1920-1950-ci illərdə Brext pyesləri məişət teatrları demək olar ki, heç vaxt səhnəyə qoyulmayıb.Digər tərəfdən, alman dramaturqunun özünün sovet teatr təcrübəsi ilə tanışlığı onu dəfələrlə ümidsizliyə sürükləyib.

Brecht özünü sovet təbaşir dairəsində tapdı. Yalnız 1950-1960-cı illərin qovşağında, ölümündən sonra onun pyeslərinin nadir əsərləri meydana çıxdı. Birinci və ən əhəmiyyətliləri arasında qeyd etmək lazımdır: Moskva Teatrında "Simone Macharın xəyalları". M. Yermolova, rejissor Anatoli Efros (1959); Moskvada "Ana Cəsarət və övladları" akademik teatr onlar. Vl. Mayakovski (səhnəni Maksim Ştrauch) (1960); Leninqrad Akademik Teatrında "Sezuandan olan yaxşı adam". Puşkin (1962, rejissor - Rəfail Susloviç); Leninqrad Bolşoy Dram Teatrında "Arturo Uinin karyerası". Qorki (1963, rejissor Ervin Axer).

Lakin, bu və Brecht tərəfindən ərimə bəzi digər istehsalları bir təhsil tələbə performansının əhəmiyyətindən əvvəl solğun. 1963-cü ildə gənc Vaxtanqov tələbələri, B.V. adına Teatr Məktəbinin üçüncü (!) kurs tələbələri. Şukin, altı aylıq işlərinin bəhrəsini - kursun müəllimi Yuri Lyubimovun səhnələşdirdiyi "Sezuandan yaxşı adam" tamaşasını təqdim etdi.

Onun uğuru heyrətamiz idi. Ərimənin son ilində, kiçik zal Starı Arbatdakı Şukin məktəbi (sonralar Moskvanın başqa səhnələrində oynanıldı) tamaşaya İ.Ehrenburq, K.Simonov, A.Voznesenski, E.Yevtuşenko, B.Okudjava, B.Axmadulina, V.Aksenov, Yu. Trifonov, A.Qaliç, O.Efremov, M.Plisetskaya, R.Şedrin... Belə görünürdü ki, növbəti tələbə tamaşası Moskva ictimaiyyəti tərəfindən təkcə teatr sıçrayışı kimi deyil, həm də bir növ ictimai manifest kimi qəbul edilib. , zaman dəyişikliyi vəd edən pankart. Çox simptomatikdir ki, bir ildən sonra, 1964-cü il aprelin 23-də Lyubovskinin “Sezuandan olan yaxşı adam” əsərində yeni bir teatr – Taqanka teatrı açılacaq, hələ də orada fəaliyyət göstərir.
(Brext yaradıcılığı haqqında məqalədən çıxarış).

Moskva - heyrətamiz şəhər- orada hamı hər şeyi şayiələrdən biləcək. Şayiələrə görə maraqlı tamaşa hazırlanır. Hamı və diplomatlar da cansıxıcı olduğundan, maraqlı bir şey olsa, qalmaqal olacaq. Rəhmətlik dostum Erdmanın dediyi kimi, “teatr ətrafında qalmaqal yoxdursa, deməli bura teatr deyil”. Deməli, o, mənim üçün peyğəmbər idi. Və belə də oldu. Yaxşı, darıxdırıcıdır, hamı gəlib, görmək istəyir və bilirlər ki, maraqlıdırsa, o zaman bağlanacaq. Ona görə də uzun müddət tamaşa başlaya bilməyib, tamaşaçılar zala axışıblar. Bu diplomatlar koridorda yerdə oturdu, yanğınsöndürən qaçdı, solğun direktor, məktəbin rektoru dedi ki, “imkan verməz, çünki zal çökə bilər”. İki yüz qırx nəfərin olduğu zalda dörd yüzə yaxın adam oturur - ümumiyyətlə, tam qalmaqal. Mən fənərlə dayandım - orada elektrik çox pis idi və mən özüm dayanıb fənəri idarə etdim. Brechtin portreti lazımi yerlərdə vurğulanıb. Mən bu fənəri sürməyə davam etdim və qışqırdım:

Allah xatirine, ifa davam etsin, ne edirsen, tamaşa qapanacaq, hec kim görməyəcək! Niyə ayaq üstə durursunuz, başa düşmürsünüz harda yaşayırsınız, ay axmaqlar!

Yenə də mən onları sakitləşdirdim. Amma təbii ki, hər şey qeydə alınıb, məlumat verilib. Yaxşı, bundan sonra bağlandılar.
Yuri Lyubimovun "Qoca danışanın hekayələri" kitabından bir parça

"mehriban insan Szechuan'dan" Bertolt Brecht (Almanca: Der gute Mensch von Sezuan) 1940
Tamaşanın qısa xülasəsi (heç nə olduğunu bilməyənlər üçün)))

Siçuan əyalətinin əsas şəhəri, bütün yerləri ümumiləşdirir Qlobus və insanın insanı istismar etdiyi istənilən vaxt oyunun yeri və vaxtıdır.

Proloq. Artıq iki min ildir ki, fəryad dayanmır: belə davam edə bilməz! Bu dünyada heç kim mehriban ola bilməz! Və narahat olan tanrılar qərar verdilər: bir insana layiq bir həyat yaşamağa qadir insanlar kifayət qədər olsa, dünya olduğu kimi qala bilər. Və bunu yoxlamaq üçün ən görkəmli üç tanrı yerə enir. Bəlkə onları ilk qarşılayan və su ilə müalicə edən su daşıyıcısı Vanq (yeri gəlmişkən, Sıçuanda onların tanrı olduğunu bilən yeganə insandır) layiqli insandır? Ancaq tanrılar gördü ki, onun kuboku ikiqat dibli idi. Yaxşı su daşıyıcısı fırıldaqçıdır! Birinci fəzilətin ən sadə sınağı - qonaqpərvərlik onları əsəbləşdirir: zəngin evlərin heç birində: nə cənab Foda, nə cənab Çendə, nə də dul qadın Suda - Vanq onlara yer tapa bilmir. Yalnız bir şey qalır: fahişə Şen Deyə müraciət etmək, axır ki, heç kimdən imtina edə bilməz. Və tanrılar gecəni yeganə mehriban insanla keçirirlər və ertəsi gün sağollaşdıqdan sonra Şen Deyə mehriban qalmaq əmri və gecə üçün yaxşı bir ödəniş qoyurlar: axır ki, nə vaxt mehriban olmaq olar? hər şey çox bahadır!

I. Tanrılar Şen Deyə min gümüş dollar qoydular və bu pullarla o, özünə kiçik bir tütün dükanı aldı. Bəxtəvərlərin yanında köməyə ehtiyacı olan nə qədər insan var: mağazanın keçmiş sahibi və əvvəlki sahiblərŞen De - ər və arvad, onun topal qardaşı və hamilə gəlini, qardaşı oğlu və bacısı qızı, qoca baba və oğlan - və hər kəsin başının üstündə dam və yemək lazımdır. “Qurtuluş kiçik bir qayıqdır / Dərhal dibinə gedir. / Axır ki, boğulanlar çoxdur / Acgözlüklə yanlardan tutdu.

Və burada dülgər keçmiş məşuqənin ona rəflər üçün ödəmədiyi yüz gümüş dollar tələb edir və ev sahibəsinə çox hörmətli olmayan Şen De üçün tövsiyələr və zəmanət lazımdır. "Mənə zəmanət verəcək əmisi oğlu o deyir. "Və rəflərin pulunu ödəyəcək."

II. Ertəsi gün səhər Şen Denin əmisi oğlu Şoy Da tütün mağazasında görünür. Bəxtsiz qohumlarını qətiyyətlə qovaraq, dülgəri cəmi iyirmi gümüş dollar almağa məharətlə məcbur edir, Ehtiyatla polislə dostluq edir, çox mehriban əmisi oğlunun işlərini həll edir.

III. Axşam isə şəhər parkında Şen De işsiz pilot Sonqla tanış olur. Təyyarəsiz pilot, poçtsuz poçt pilotu. Pekin məktəbində uçmaq haqqında bütün kitabları oxusa da, öz eşşəyi kimi yerə təyyarə endirməyi bilsə belə, dünyada nə etməlidir? O, qanadı sınmış durna kimidir və onun yer üzündə heç bir işi yoxdur. İp hazırdır, parkda istədiyiniz qədər ağac var. Lakin Şen De onun özünü asmasına icazə vermir. Ümidsiz yaşamaq pislik etməkdir. Ümidsiz yağışda su satan su daşıyıcısının nəğməsidir: “Göy gurlayıb yağış yağır, / Yaxşı, su satıram, / Amma su satılmır / Heç birində içilmir. / Qışqırıram: “Su al!” / Amma heç kim almır. / Bu su üçün cibimdə / Heç nə girmir! / Bir az su al, itlər!”

Yi Shen De sevimli Yang Song üçün bir stəkan su alır.

Vladimir Vısotski və Zinaida Slavina "Sezuandan yaxşı adam" tamaşasında. 1978

IV. Sevdiyi insanla keçirdiyi gecədən sonra qayıdan Şen De səhər şəhərini ilk dəfə şən və əyləncəli görür. Bu gün insanlar mehribandırlar. Qarşı tərəfdəki dükandan köhnə xalça tacirləri əziz Şen Deyə iki yüz gümüş dollar borc verirlər ki, bu da ev sahibəsinə altı aylıq borcunu ödəməyə kifayət edir. Sevən və ümid edən insan üçün çətin heç nə yoxdur. Song'un anası Xanım Yang, oğluna beş yüz gümüş dollarlıq böyük bir yer vəd edildiyini söyləyəndə, o, qocalardan aldığı pulu sevinclə ona verir. Bəs başqa üç yüz hardan almaq olar? Yalnız bir çıxış yolu var - Şoy Daya müraciət etmək. Bəli, o, çox qəddar və hiyləgərdir. Ancaq pilot uçmalıdır!

Yan şoular. Şen De, əlində Şoy Danın maskası və kostyumu ilə içəri daxil olur və “Tanrıların və yaxşı insanların çarəsizliyi haqqında mahnı”nı oxuyur: “Ölkəmizdəki yaxşı insanlar / Onlar mehriban qala bilməzlər. / Qaşıqla fincana çatmaq, / Zülm lazımdır. / Yaxşılar acizdir, tanrılar isə acizdir. / Niyə tanrılar demirlər orada, efirdə, / Bütün yaxşıları və yaxşıları nə vaxt vermək / Yaxşı, mehriban bir dünyada yaşamaq imkanı?

V. Ağıllı və tədbirli, gözləri eşqdən kor olmayan Şoy Da hiylə görür. Yang Sun qəddarlıqdan və alçaqlıqdan qorxmur: hətta ona vəd edilən yer başqasının və oradan qovulan pilot olsa belə, böyük ailə, Shen De dükanla ayrılsın, istisna olmaqla, heç nəsi yoxdur və qocalar iki yüz dollarlarını itirsinlər və evlərini itirsinlər, sadəcə yollarını almaq üçün. Belə birinə etibar etmək olmaz və Şoy Da Şen De ilə evlənməyə hazır olan zəngin bir bərbərdə dəstək axtarır. Ancaq sevginin işlədiyi yerdə ağıl gücsüzdür və Şen De Sunla ayrılır: “Mən sevdiyimlə ayrılmaq istəyirəm / bunun yaxşı olub olmadığını düşünmək istəmirəm. / Onun məni sevib-sevmədiyini bilmək istəmirəm. / Sevdiyimlə ayrılmaq istəyirəm”.

VI. Şəhərətrafı qəsəbələrdəki kiçik ucuz restoran Yanq Sun və Şen Denin toyuna hazırlaşır. Gəlin gəlinlik, smokinli bəy. Lakin mərasim hələ də başlamır və bonza onun saatına baxır - bəy və anası üç yüz gümüş dollar gətirməli olan Şoy Danı gözləyirlər. Yang Sonq "Müqəddəs Heç vaxt gününün nəğməsi"ni oxuyur: "Bu gündə pislik boğazdan alınır, / Bu gündə bütün kasıblar şanslıdır, / Ağa da, fəhlə də / Meyxanaya birlikdə yürüş / On Müqəddəs Heç vaxt günü / arıq bir ziyafətdə yağlı içir. / Artıq gözləyə bilmərik. / Ona görə bizə verməlidirlər, / Zəhmətkeş insanlar, / Müqəddəs Heç vaxt, / Müqəddəs Heç vaxt, / İstirahət edəcəyimiz gün.

“O, bir daha heç vaxt gəlməyəcək,” xanım Yang deyir. Üçü oturur, ikisi qapıya baxır.

VII. Şen Denin cüzi malı tütün dükanının yaxınlığındakı arabadadır - qocalara olan borcunu ödəmək üçün mağaza satılmalı idi. Bərbər Şu Fu kömək etməyə hazırdır: Shen Denin kömək etdiyi kasıblara kazarma verəcək (onsuz da orada mal saxlaya bilməzsən - çox nəmdir) və çek yazacaq. Və Şen De xoşbəxtdir: o, özündə gələcək oğlu - pilot, "yeni fəthçi / Əlçatmaz dağlar və naməlum bölgələr!" Bəs onu bu dünyanın zülmündən necə qorumaq olar? O görür balaca oğlum zibil qabında yemək axtaran dülgər, and içir ki, oğlunu, heç olmasa oğlunu xilas edənə qədər dincəlməyəcək. Yenə əmioğlu olmaq vaxtıdır.

Cənab Şoy Da tamaşaçılara elan edir ki, əmisi oğlu gələcəkdə onları köməksiz qoymayacaq, lakin bundan sonra qarşılıqlı xidmətlər olmadan yeməklərin paylanması dayanır və cənab Şu Fu-nun evlərində razılaşanlar olacaq. Shen De üçün işləmək.

VIII. Şoy Danın kazarmada qurduğu tütün fabrikində kişilər, qadınlar və uşaqlar çalışır. Nəzarətçi - və qəddar - budur Yang Sun: o, taleyin dəyişməsindən heç də kədərlənmir və şirkətin maraqları üçün hər şeyə hazır olduğunu göstərir. Bəs Shen De haradadır? Yaxşı adam haradadır? Neçə aylar əvvəl yağışlı bir gündə sevinc anında su daşıyıcısından bir stəkan su alan adam haradadır? O və o haradadır gələcək uşaq o, su daşıyıcısına hansı barədə danışdı? Yi Sun bunu da bilmək istərdi: əgər onun keçmiş nişanlısı hamilə idi, onda o, uşağın atası kimi, sahibinin mövqeyini də iddia edə bilər. Və burada, yeri gəlmişkən, paltarının düyünündə. Bədbəxt qadını qəddar əmioğlu öldürmədimi? Evə polis gəlir. Cənab Şoy Da məhkəmə qarşısındadır.

X. Məhkəmə zalında Şen Denin dostları (su daşıyan Vanq, qoca ər-arvad, baba və qardaşı qızı) və Şoy Danın tərəfdaşları (cənab Şu Fu və ev sahibəsi) məhkəmənin başlamasını gözləyirlər. Zala daxil olan hakimləri görəndə Şoy Da huşunu itirir - bunlar tanrılardır. Tanrılar heç bir halda hər şeyi bilən deyillər: Şoy Da maskası və kostyumu altında Şen Deni tanımırlar. Və yalnız yaxşılıq ittihamlarına və şərin şəfaətinə tab gətirə bilməyən Şoy Da maskasını çıxarıb paltarını cırdıqda, tanrılar missiyalarının uğursuz olduğunu dəhşətlə görürlər: onların yaxşı adamı, pis və laqeyd Şoy Da bir nəfərdir. Bu dünyada başqalarına və eyni zamanda özünə qarşı mehriban olmaq mümkün deyil, sən başqalarını xilas edib özünü məhv edə bilməzsən, hamı ilə birlikdə hamını və özünü xoşbəxt edə bilməzsən! Lakin tanrıların belə mürəkkəblikləri başa düşməyə vaxtı yoxdur. Əmrləri rədd etmək olarmı? Heç vaxt yox! Dünyanın dəyişdirilməli olduğunu qəbul edirsiniz? Necə? Kim tərəfindən? Xeyr, hər şey qaydasındadır. Və insanları sakitləşdirirlər: “Şen De ölmədi, o, sadəcə gizləndi. Aranızda yaxşı bir insan var”. Shen De-nin ümidsiz qışqırmasına: "Ancaq mənim əmioğluna ehtiyacım var" deyə tələsik cavab verirlər: "Ancaq tez-tez deyil!" Şen De ümidsiz halda əllərini onlara uzadarkən, onlar gülümsəyərək və başlarını yelləyərək yuxarıda yox olurlar.

Epiloq. Aktyorun ictimaiyyət qarşısında yekun monoloqu: “Ay mənim möhtərəm camaat! Sonu əhəmiyyətsizdir. Bunu mən bilirəm. / Bizim əlimizdə ən gözəl nağıl birdən-birə acı bir ifadə aldı. / Pərdə endirilir və biz utanc içində dayanırıq - həlledici məsələlərə rast gəlməmişik. / Bəs nə iş var? Biz fayda axtarmırıq, / Deməli, hansısa düzgün çıxış yolu olmalıdır? / Pul üçün təsəvvür edə bilməzsiniz - nə! Başqa bir qəhrəman? Bəs dünya fərqli olsa? / Bəlkə burada başqa tanrılara ehtiyac var? Yoxsa heç tanrı yoxdur? Narahatlıq içində susuram. / Beləliklə, bizə kömək edin! Problemi düzəldin - düşüncənizi və zehninizi bura yönəldin. / Yaxşılığa yaxşılıq tapmağa çalış - yaxşı yollar. / Pis sonluq - əvvəlcədən atılır. / O, yaxşı olmalıdır, olmalıdır, olmalıdır!”

T. A. Voznesenskaya təkrar etdi.

Dünyanın bütün yerlərini və bir insanın bir insanı istismar etdiyi istənilən vaxtı ümumiləşdirən Sıçuan əyalətinin əsas şəhəri - bu, tamaşanın yeri və vaxtıdır.

Proloq. Artıq iki min ildir ki, fəryad dayanmır: belə davam edə bilməz! Bu dünyada heç kim mehriban ola bilməz! Və narahat olan tanrılar qərar verdilər: bir insana layiq bir həyat yaşamağa qadir insanlar kifayət qədər olsa, dünya olduğu kimi qala bilər. Və bunu yoxlamaq üçün ən görkəmli üç tanrı yerə enir. Bəlkə onları ilk qarşılayan və su ilə müalicə edən su daşıyıcısı Vanq (yeri gəlmişkən, Sıçuanda onların tanrı olduğunu bilən yeganə insandır) layiqli insandır? Ancaq tanrılar gördü ki, onun kuboku ikiqat dibli idi. Yaxşı su daşıyıcısı fırıldaqçıdır! Birinci fəzilətin ən sadə sınağı - qonaqpərvərlik onları əsəbləşdirir: zəngin evlərin heç birində: nə cənab Foda, nə cənab Çendə, nə də dul qadın Suda - Vanq onlara yer tapa bilmir. Yalnız bir şey qalır: fahişə Şen Deyə müraciət etmək, axır ki, heç kimdən imtina edə bilməz. Və tanrılar gecəni yeganə mehriban insanla keçirirlər və ertəsi gün sağollaşdıqdan sonra Şen Deyə mehriban qalmaq əmri və gecə üçün yaxşı bir ödəniş qoyurlar: axır ki, nə vaxt mehriban olmaq olar? hər şey çox bahadır!

I. Tanrılar Şen Deyə min gümüş dollar qoydular və bu pullarla o, özünə kiçik bir tütün dükanı aldı. Bəxtəvərlərin yanında köməyə ehtiyacı olan nə qədər insan var: mağazanın keçmiş sahibi və Şen Denin keçmiş sahibləri - ər və arvad, onun axsaq qardaşı və hamilə gəlini, qardaşı oğlu və bacısı qızı, qoca baba və oğlan - və hər kəsin başının üstündə bir dam və yemək lazımdır. “Qurtuluş kiçik bir qayıqdır / Dərhal dibinə gedir. / Axır ki, boğulanlar çoxdur / Acgözlüklə yanlardan tutdu.

Və burada dülgər keçmiş məşuqənin rəflər üçün ona ödəmədiyi yüz gümüş dollar tələb edir və ev sahibəsinə çox hörmətli olmayan Şen De üçün tövsiyələr və zəmanət lazımdır. "Əmim oğlu mənə zəmanət verəcək" deyir. "Və rəflərin pulunu ödəyəcək."

II. Ertəsi gün səhər Şen Denin əmisi oğlu Şoy Da tütün mağazasında görünür. Bəxtsiz qohumlarını qətiyyətlə qovaraq, dülgəri cəmi iyirmi gümüş dollar almağa məharətlə məcbur edir, Ehtiyatla polislə dostluq edir, çox mehriban əmisi oğlunun işlərini həll edir.

III. Axşam isə şəhər parkında Şen De işsiz pilot Sonqla tanış olur. Təyyarəsiz pilot, poçtsuz poçt pilotu. Pekin məktəbində uçmaq haqqında bütün kitabları oxusa da, öz eşşəyi kimi yerə təyyarə endirməyi bilsə belə, dünyada nə etməlidir? O, qanadı sınmış durna kimidir və onun yer üzündə heç bir işi yoxdur. İp hazırdır, parkda istədiyiniz qədər ağac var. Lakin Şen De onun özünü asmasına icazə vermir. Ümidsiz yaşamaq pislik etməkdir. Ümidsiz yağışda su satan su daşıyıcısının nəğməsidir: “Göy gurlayıb yağış yağır, / Yaxşı, su satıram, / Amma su satılmır / Heç birində içilmir. / Qışqırıram: “Su al!” / Amma heç kim almır. / Bu su üçün cibimdə / Heç nə girmir! / Bir az su al, itlər!”

Yi Shen De sevimli Yang Song üçün bir stəkan su alır.

IV. Sevdiyi insanla keçirdiyi gecədən sonra qayıdan Şen De səhər şəhərini ilk dəfə şən və əyləncəli görür. Bu gün insanlar mehribandırlar. Qarşı tərəfdəki dükandan köhnə xalça tacirləri əziz Şen Deyə iki yüz gümüş dollar borc verirlər ki, bu da ev sahibəsinə altı aylıq borcunu ödəməyə kifayət edir. Sevən və ümid edən insan üçün çətin heç nə yoxdur. Song'un anası Xanım Yang, oğluna beş yüz gümüş dollarlıq böyük bir yer vəd edildiyini söyləyəndə, o, qocalardan aldığı pulu sevinclə ona verir. Bəs başqa üç yüz hardan almaq olar? Yalnız bir çıxış yolu var - Şoy Daya müraciət etmək. Bəli, o, çox qəddar və hiyləgərdir. Ancaq pilot uçmalıdır!

Yan şoular. Şen De, əlində Şoy Danın maskası və kostyumu ilə içəri daxil olur və “Tanrıların və yaxşı insanların çarəsizliyi haqqında mahnı”nı oxuyur: “Ölkəmizdəki yaxşı insanlar / Onlar mehriban qala bilməzlər. / Qaşıqla fincana çatmaq, / Zülm lazımdır. / Yaxşılar acizdir, tanrılar isə acizdir. / Niyə tanrılar demirlər orada, efirdə, / Bütün yaxşıları və yaxşıları nə vaxt vermək / Yaxşı, mehriban bir dünyada yaşamaq imkanı?

V. Ağıllı və tədbirli, gözləri eşqdən kor olmayan Şoy Da hiylə görür. Yang Sun qəddarlıqdan və alçaqlıqdan qorxmur: qoy ona vəd edilən yer başqasının olsun və ondan qovulacaq pilotun böyük ailəsi var, Şen De dükanla ayrılsın, bundan başqa heç nəyi yoxdur. qocalar iki yüz dollarlarını itirəcək və evlərini itirəcəklər, sadəcə yolunu tutmaq üçün. Belə birinə etibar etmək olmaz və Şoy Da Şen De ilə evlənməyə hazır olan zəngin bir bərbərdə dəstək axtarır. Ancaq sevginin işlədiyi yerdə ağıl gücsüzdür və Şen De Sunla ayrılır: “Mən sevdiyimlə ayrılmaq istəyirəm / bunun yaxşı olub olmadığını düşünmək istəmirəm. / Onun məni sevib-sevmədiyini bilmək istəmirəm. / Sevdiyimlə ayrılmaq istəyirəm”.

VI. Şəhərətrafı qəsəbələrdəki kiçik ucuz restoran Yanq Sun və Şen Denin toyuna hazırlaşır. Gəlin gəlinlik, smokinli bəy. Lakin mərasim hələ də başlamır və bonza onun saatına baxır - bəy və anası üç yüz gümüş dollar gətirməli olan Şoy Danı gözləyirlər. Yang Sonq "Müqəddəs Heç vaxt gününün nəğməsi"ni oxuyur: "Bu gündə pislik boğazdan alınır, / Bu gündə bütün kasıblar şanslıdır, / Ağa da, fəhlə də / Meyxanaya birlikdə yürüş / On Müqəddəs Heç vaxt günü / arıq bir ziyafətdə yağlı içir. / Artıq gözləyə bilmərik. / Ona görə bizə verməlidirlər, / Zəhmətkeş insanlar, / Müqəddəs Heç vaxt, / Müqəddəs Heç vaxt, / İstirahət edəcəyimiz gün.

“O, bir daha heç vaxt gəlməyəcək,” xanım Yang deyir. Üçü oturur, ikisi qapıya baxır.

VII. Şen Denin cüzi malı tütün dükanının yaxınlığındakı arabadadır - qocalara olan borcunu ödəmək üçün mağaza satılmalı idi. Bərbər Şu Fu kömək etməyə hazırdır: Shen Denin kömək etdiyi kasıblara kazarma verəcək (onsuz da orada mal saxlaya bilməzsən - çox nəmdir) və çek yazacaq. Şen De isə xoşbəxtdir: o, özündə gələcək oğlu - pilot, "yeni fəthçi / Əlçatmaz dağlar və naməlum bölgələr!" Bəs onu bu dünyanın zülmündən necə qorumaq olar? Dülgərin zibil qabında yemək axtaran balaca oğlunu görüb and içir ki, oğlunu xilas edənə qədər dincəlməyəcək, heç olmasa təkbaşına. Yenə əmioğlu olmaq vaxtıdır.

Cənab Şoy Da tamaşaçılara elan edir ki, əmisi oğlu gələcəkdə onları köməksiz qoymayacaq, lakin bundan sonra qarşılıqlı xidmətlər olmadan yeməklərin paylanması dayanır və cənab Şu Fu-nun evlərində razılaşanlar olacaq. Shen De üçün işləmək.

VIII. Şoy Danın kazarmada qurduğu tütün fabrikində kişilər, qadınlar və uşaqlar çalışır. Nəzarətçi - və qəddar - budur Yang Sun: o, taleyin dəyişməsindən heç də kədərlənmir və şirkətin maraqları üçün hər şeyə hazır olduğunu göstərir. Bəs Shen De haradadır? Yaxşı adam haradadır? Neçə aylar əvvəl yağışlı bir gündə sevinc anında su daşıyıcısından bir stəkan su alan adam haradadır? Su daşıyıcıya dediyi doğulmamış uşağı ilə o haradadır? Sun bunu da bilmək istərdi: əgər onun keçmiş nişanlısı hamilə idisə, o, uşağın atası kimi sahibi vəzifəsinə müraciət edə bilər. Və burada, yeri gəlmişkən, paltarının düyünündə. Bədbəxt qadını qəddar əmioğlu öldürmədimi? Evə polis gəlir. Cənab Şoy Da məhkəmə qarşısındadır.

IX. Məhkəmə zalında Şen Denin dostları (su daşıyıcısı Vanq, qoca ər-arvad, baba və qardaşı qızı) və Şoy Danın tərəfdaşları (cənab Şu Fu və ev sahibəsi) məhkəmənin başlamasını gözləyirlər. Zala daxil olan hakimləri görəndə Şoy Da huşunu itirir - bunlar tanrılardır. Tanrılar heç bir halda hər şeyi bilən deyillər: Şoy Da maskası və kostyumu altında Şen Deni tanımırlar. Və yalnız yaxşılıq ittihamlarına və şərin şəfaətinə tab gətirə bilməyən Şoy Da maskasını çıxarıb paltarını cırdıqda, tanrılar missiyalarının uğursuz olduğunu dəhşətlə görürlər: onların yaxşı adamı, pis və laqeyd Şoy Da bir nəfərdir. Bu dünyada başqalarına və eyni zamanda özünə qarşı mehriban olmaq mümkün deyil, sən başqalarını xilas edib özünü məhv edə bilməzsən, hamı ilə birlikdə hamını və özünü xoşbəxt edə bilməzsən! Lakin tanrıların belə mürəkkəblikləri başa düşməyə vaxtı yoxdur. Əmrləri rədd etmək olarmı? Heç vaxt yox! Dünyanın dəyişdirilməli olduğunu qəbul edirsiniz? Necə? Kim tərəfindən? Xeyr, hər şey qaydasındadır. Və insanları sakitləşdirirlər: “Şen De ölmədi, o, sadəcə gizləndi. Aranızda yaxşı bir insan var”. Shen De-nin ümidsiz qışqırmasına: "Ancaq mənim əmioğluna ehtiyacım var" deyə tələsik cavab verirlər: "Ancaq tez-tez deyil!" Şen De ümidsiz halda əllərini onlara uzadarkən, onlar gülümsəyərək və başlarını yelləyərək yuxarıda yox olurlar.

Epiloq. Aktyorun ictimaiyyət qarşısında yekun monoloqu: “Ay mənim möhtərəm camaat! Sonu əhəmiyyətsizdir. Bunu mən bilirəm. / Bizim əlimizdə ən gözəl nağıl birdən-birə acı bir tərif aldı. / Pərdə endirilir və biz utanc içində dayanırıq - həlledici məsələlərə rast gəlməmişik. / Bəs nə iş var? Biz fayda axtarmırıq, / Deməli, hansısa düzgün çıxış yolu olmalıdır? / Pul üçün təsəvvür edə bilməzsiniz - nə! Başqa bir qəhrəman? Bəs dünya fərqli olsa? / Bəlkə burada başqa tanrılara ehtiyac var? Yoxsa heç tanrı yoxdur? Narahatlıq içində susuram. / Beləliklə, bizə kömək edin! Problemi düzəldin - düşüncənizi və zehninizi bura yönəldin. / Yaxşılığa yaxşılıq - yaxşı yollar tapmağa çalışın. / Pis sonluq - əvvəlcədən atılır. / O, yaxşı olmalıdır, olmalıdır, olmalıdır!”

T. A. Voznesenskaya təkrar etdi.

İqor Merkulov

Tamaşa paraboladır Bertolt Brecht,

Aktyorlar və ifaçılar:

Bertolt Brextin pyesi əsasında hazırlanmış “Sesuandan yaxşı adam” tamaşasının annotasiyası

Ötən əsrin 30-cu illərində yazılmış bu pyes çoxdan dünya klassikasına çevrilib və teatrın və onun ictimaiyyətinin müəllifin orijinal fəlsəfəsini dərk etməyə hazırlığının bir növ ölçüsünə çevrilib. Ən çox məşhur teatrlar dünya onların diqqəti ilə bu tamaşadan yan keçmədi. Rusiyada 60-cı illərdə Lyubimov adına Taqanka Teatrı məhz bu tamaşanı səhnələşdirməklə yarandığını elan etdi. 2013-cü ildə Moskva Teatrı adına. Puşkin paytaxt teatrsevərlərini Brextin “Xeyirxah insan...” əsərinin yeni təfsiri ilə təəccübləndirdi və sevindirdi. Bu il kalininqradlılar bacaracaqlar şəxsi rəy Brext dramaturgiyası haqqında və onun teatrımızın rejissoru və aktyorları tərəfindən oxunmasını qiymətləndirin.

Aksiya Çində, Brext tərəfindən icad edilən mövcud olmayan Siçuan şəhərində baş verir (Sezuan Avropa oxunuşundadır). əsas xarakter- sevgi keşişi, tamamilə tapan mehriban, etibarlı bir qadın qeyri-adi yolözünüzü pis dünyadan qoruyun və pis insanlar. O, uğur qazanacaqmı? Tamaşaçı bu sualın cavabını tapmalı olacaq.

Bu, bir qadının və onun sevgisinin hekayəsidir, amma bizim ifamız melodram deyil. Bu, mövcud olmayan dünya və onun qəhrəmanları haqqında hekayədir, lakin bizim performansımız fantaziya deyil. Bu mənəvi əzab və axtarışdan bəhs edən hekayədir, amma bizim tamaşa klassik dram deyil.Bu hekayədə siz məhkəməyə baş çəkəcəksiniz, amma bu detektiv hekayə deyil. Bizim tamaşada hansı Brext hekayəsi olacaq, indi yalnız bir nəfər bilir - onun rejissoru İqor Merkulov, bu tamaşanı səhnələşdirməyə xüsusi olaraq Moskvadan gəlmişdir.

Quruluşçu rəssam Vladimir Pavlyukun (Sankt-Peterburq) eskizlərinə görə, teatr emalatxanaları artıq səhnədə Çin estetikası ilə hopmuş rəngarəng dünya yaratmağa başlayıb. Dekorasiya və kostyumlar parlaq, zərif, Avropanın gözü üçün ekzotikdir və özlüyündə ictimaiyyətin xüsusi diqqət obyektinə çevrilməyə layiqdir. vacib mövzu- Tamaşanın musiqisi. Çox şey olacaq - bu tamaşa üçün Paul Dessaunun klassik əsərləri, vokal oxuma, milli Çin melodiyaları və hətta rok.

Böyük və çox gedir maraqlı iş bütün teatr yeni bir tamaşa yaratsın. Bunu 28 fevral, 1 və 7 mart premyera şoularında şəxsən qiymətləndirmək imkanınız var.

03/07/2015 "Sezuandan Yaxşı Adam" tamaşasında oldum. İlk hərəkət çətinliklə başa çatdı. Çox gecikdi. İkincidən getdilər. Özü hekayə xətti maraqlıdır, amma səhnələşdirmə qarışıqdır. Aktyorluq çox məyus oldu. Onlar ləng oynayırdılar, hətta “sənət dairəsi” ilə də müqayisə etmək olar. Hər kəs tək başına səhnəyə çıxdı, bir tamaşada yox. Tamaşada keçən əsrin epoxası nümayiş etdirilsə də, geyimləri bəyənmədim, çoxlu müasir parçalardan istifadə olunub. Mahnılar çox yüksək səslə oxundu və mikrofona zəng edildi. Heyif ki, teatra getməkdən bu performans mənfi təəssürat buraxır. Ola bilsin ki, tamaşanın rejissorları və aktyorlar gələcəkdə tamaşa haqqında daha xoş təəssürat yaradacaqlar.

[email protected] Filippov İlya ( [email protected] )

Martın 7-də “Sezuandan olan yaxşı adam” tamaşasına getdim.. Tamaşanı, dekorasiyanı, süjeti çox bəyəndim... aktyorlar yaxşı oynadılar... təəssürat çox yaxşı idi və əlbəttə ki, çoxlu duyğular... ifa üçün təşəkkürlər

İskəndər

Yaxşı insan və Sezuana. Tamaşa haqqında qısaca: Janr Parabola - əbədi hərəkətin həndəsəsi: nəticə-varlıq-qayıt. İdeal olaraq, hərəkətin başlanğıc nöqtəsindən az olmayan bir hündürlüyə. Amma bu idealdır. Çox vaxt əksinə olur. Təəssüf ki, "Xeyirxah insan" "ən çox" kohortdandır. Təəssüf ki, performans yaxşı alınmadı. Təbii ki, bu mənim şəxsi fikrimdir. Bu sətirlər isə teatrımıza səmimi sevgi ilədir. Dizayn metafizikası. “Bu nə gücdür, həmişə pisliyə can atır və həmişə yaxşılıq edir?” – filan-filan soruşur böyük Höte. Heç bir həlli olmayan ekzistensial paradoks. Nə "müsbət", nə də "mənfi". Fikir, görürsən, qeyri-trivial deyil. “Yaxşı” və “şər”in ayrılmazlığını sənət vasitəsi ilə necə çatdırmaq olar? Qəbul məlumdur - split şəxsiyyət. Günəş eynəklərində transsendensiya. Məsələn, tanrılar kimi "əbədilikdən" qəhrəmanlar, şübhəsiz ki, uyğun atributlara ehtiyac duyurlar. Teatr üsulları ilə "əbədiliyi" necə göstərmək olar? Məsələn, bir dövrün geyimlərinin başqa bir dövrün geyimlərinin üzərinə qoyulması. Əsas xarakter. Kalininqrad Dram Teatrında üç Marina Junqan var: 1. Foyedə foto. 2. "Yaxşı Adam" filminin baş qəhrəmanı 3. Alter eqo Şen De - Şoy Da. Yalnız bir sual var - niyə o, əyri boyunlu absurd "kişi" yerişlə getməyə "məcbur olub"? Hörmətli Natalia Satış. Onun xasiyyəti və həyat tamaşasına susuzluğu elədir ki, teatrın “İdiot” və ya “Karamazovlar”ı səhnələşdirməyin vaxtıdır, hətta onun üçün xüsusi olsa da. Narahatedici uyğunsuzluqlar. Əsasən izah edilə bilən və asanlıqla düzəldilə bilən. Geyimlər və səhnə möhtəşəmdir, heyrətamizdir! Səhnə quruluşu tərifdən üstündür.

Svetlana

03.03.2015-ci il tarixli, saat 01:18-də Alekseyin rəyinə düzəliş. “Sesuanlı yaxşı adam” tamaşasındakı aktrisalar haqqında o qədər müsbət yazmısınız (bir çox cəhətdən sizinlə razı deyiləm, amma bu, hər birimizdə qalacaq şəxsi fikirdir) Ş. Anastasiya Başkina deyil, Mariya Savelyeva (

[email protected] Katerina ( [email protected] )

Bazar günü ərimlə “Sezuanın yaxşı adamı” filminin premyerasına getdik. Niyə bu qədər çox olduğunu anlamıram müsbət rəy? İlk pərdənin sonunu çətin ki, gözləyək! Sadəcə qaçdılar! Əgər adlanırsa aktyorluq?! Sonra bilmirəm .. Bir növ kabinə. Göz oxşayan yeganə şey mənzərə idi. Bəs bu kabare qızı? Onun qışqırığından və oxumasından qulaqları piyada idi. Sinxronsuz rəqslər, anlaşılmaz kostyum dəyişiklikləri və bu “Tanrılar” nəyə dəyər?! Pul və vaxt itkisi! Onu teatr adlandırmaq üzücüdür!

Vladimir

Tamaşa CESOUAN-dan olan mehriban bir insandır. heç nə başa düşmədim. Düzdür, arvad razıdır - Gözəl,

Yeni premyera olan "Sezuandan olan yaxşı adam" üçün aktyorlara və teatra təşəkkürlər. Mənə maraqlı idi, mən Brexti universitetin filologiya fakültəsində oxuyurdum, düşünmürdüm ki, bunu qoymağa cəsarət edən bizik. Mədəniyyətlərin toqquşması çox maraqlıdır. Çox rəngli və təbii ki, qeyri-standart. Aktyorlardan xüsusilə Sudaşıyan və Pilot rollarının ifaçıları heyran qaldı, gözəl rəqs və kostyumlar.

Vasili Alekseeviç

Xüsusilə təəssüratı subyektiv olmalı olan tamaşalara rəy yazmağı sevmirəm. Amma “Sezuanlı yaxşı adam” tamaşasına gəlincə, heç kimin ona gedib-getməmək sualına cavab verməyəcəyəm. Fakt budur ki, istehsal məndə çox qəribə ikitərəfli hisslər yaratdı. Bir tərəfdən çox gözəl ifa gördüm, hər an aksiyanı dayandırın, əla kadr olacaq. Aktyorların qəşəng kostyumları, əla qrimləri var, bəzi aktyorlar əsl çinli kimi görünür. Ancaq digər tərəfdən, niyə məlum deyil, bəzi aktyorlar artıq 20-30 dəqiqəlik hərəkətdən daha müasir geyimlərə keçməyə başlayırlar. Burada tamaşanın yaradıcılarının ideyası çox güman ki, konkretlikdən uzaqlaşmaq və hadisələrin baş verdiyi yerə birbaşa istinad etmək cəhdidir, çünki Brextin pyesi ilə tanış olanlar bilirlər ki, aksiyanın keçirildiyi iddia edilən Çin, çox şərti bir yerdir. Bu, məsələyə yaxınlaşmaq cəhdidir. Həmçinin, müəlliflər açıq şəkildə göstərmək istəyirdilər ki, hətta Tanrılar da əbədidən uzaqlaşaraq müasirliyə və istehsal qabiliyyətinə doğru gedirlər. Bəs niyə kostyumlar hamı üçün yox, tədricən dəyişir? İdeya məntiqlidir, maraqlıdır, amma nədənsə pis düşünülür. Bir tərəfdən də oynayırlar yaxşı aktyorlar, Mən onları dram teatrının son tamaşalarında görmüşəm, amma burada onlar yersiz görünür və bunun üçün demək olar ki, heç kimə inanmırsınız. Rejissor işindən və müəyyən rollar üçün adam seçimindən hədsiz uzağam, amma ən azından əsas Şin De rolunu oynayan aktrisanın öz alter eqosunu oynayan aktrisa ilə əvəzlənməsi çox açıq görünür (və biz böyük qrup Tanışlar fasilə zamanı bu aktrisaları müzakirə etdilər, onları çox bəyəndik və hamı eyni fikirdə razılaşdı). Aktrisalar isə incimir, hər iki rol əsas rol oynayır. Və performans kövrək, incə olur, yaxşı qız Başkina Anastasiya (yeri gəlmişkən, onun üzərindəki kişi gödəkçəsi də sərin görünür) və qışqıran altereqo kimi seksual defiant Marina Yungans şəklində. Yeri gəlmişkən, əsas personajlara gəlincə, niyə bizim sevimli Maksim Patserindən su daşıyıcısı düzəldiblər - kəkələyən yarı ağıl. Kitabdakı xarakteri normal idi və kəkələmədi (yoxsa nəyisə qarışdırıram?). Tamaşada rəqslər var ki, əladır, onlar hərəkətə daha çox rəng və rəngarənglik verir, xüsusən də çətirlərlə. Onlar tamaşanın bəzi kobudluğunu və qüsurlarını hamarlaya bilsələr də, dərhal özləri də başqa bir “qüsursuzluğa” çevrildilər. Rəqslər niyə səhnələşdirilmir. Görünür ki, onlar Çin rəqsinin elementlərindən istifadə etmək istəyirdilər, bu, çox oldu (mənə göründüyü kimi - peşəkar görünmürdü), bəs niyə cütlüklər sadəcə səhnə ətrafında düzülmür? Aktyorlar bir-birinə qarışıb, bir yerə yığılıblar. Sənətçilərin səhnədəki nöqtələri sadəcə qeyd etmədikləri hissi. Ümumiyyətlə, Brextin əsərinə qoyduğu ikilikdən başqa hər şeydə ikilik və qeyri-müəyyənlik. Hər şeydən sonra əsas problem, əsərdə aydın şəkildə yüksələn, hər birimizin daxilində yaşayan iki insanın problemi, necə yaxşı və sərt olmaq, ədalətli olmağa çalışmaq, amma ürəyinizin dediyi kimi etməkdir. Mən faciəni görmədim, sadəcə müəyyən bir eskiz toplusuna baxdım ... çox gözəl şəkil. Tamaşada bütövlük yoxdur, amma eyni zamanda yağışlı şəkil bütün axşam və ertəsi günün gözündə canlandırıldı. Hər halda, çox sağ olun.

Sezuandan yaxşı adam. Moskva Taqanka Teatrı. 1964

Sesuandan Yaxşı Adam (Bertolt Brecht)
Teatrın adı: Moskva Taqanka Teatrı Janr: Təsəvvürlü tamaşa Premyerası: 1964
Müddəti: 02:46:59
Müəllif: Bertolt Brecht Rejissor: Yuri Lyubimov
Musiqi: Anatoli Vasiliev, Boris Xmelnitsky
Alman dilindən tərcüməsi Y.Yuzovski və E.İonova, misraları B.Slutskinin tərcüməsi

Əlavə et. Məlumat: Teatrın tarixinə başlayan tamaşa.
Premyerası 23 aprel 1964-cü ildə baş tutdu.
Qran Pri Beynəlxalq teatr festivalı Yunanıstanda 1999
Video kaset - oktyabr 2010

"Sezuanlı yaxşı adam" tamaşasından fraqment

Sezuanlı Yaxşı Adam Vısotski ilə Taqanka Teatrında.

"Sezuanlı yaxşı adam" tamaşasından fraqmentlər

"Taqanskaya mövzularında teatr etüdü" sənədli trilogiyasının birinci hissəsinin fraqmenti.
QUIZGROUP PARTNER PROGRAMINA QOŞULUN: http://join.quizgroup.com/ .

Heç vaxt müqəddəs gün Vladimir Vısotski

Włodzimierz Wysocki - Pieśni [mahnılar]. Więcej o Wołodii na mojej stronie http://www.vysotsky.neostrada.pl/ [Sözlər: Bertolt Brecht]
Sözlər: B.Brext, musiqi. A.Vasiliev və B.Xmelnitski. “Sezuanlı yaxşı adam” tamaşasında çıxış edib.

Bu gündə pislik boğazdan alınır,
Bu gündə hər kəs şanslıdır
Sahib də, fəhlə də birlikdə meyxanaya gedirlər,
Müqəddəslər günündə arıq heç vaxt kök adamın evində içki içməz.

Çay sularını geri qaytarır,
Qardaş, hamı mehribandır, pislər haqqında eşitmirsən,
Bu gün hamı istirahət edir və heç kim çağırmır -
Müqəddəsin günündə Heç vaxt cənnət kimi bütün yer üzü ətirli deyil.

Bu gün sən general olacaqsan, ha ha!
Yaxşı, mən o gün uçacaqdım.
[...], sən dinclik tapacaqsan,
Müqəddəs Heç vaxt günündə qadın, rahatlıq tapacaqsan.

Artıq gözləyə bilmərik
Buna görə də bizə verməlidirlər, bəli, verməlidirlər:
zəhmətkeş insanlar
Müqəddəs Heç vaxt Günü, Müqəddəs Heç vaxt Günü
İstirahət edəcəyimiz gün!

Taqanka Teatrının əfsanəvi tamaşası. Bu, tamaşaya baxış deyil, əfsanəvi tamaşaya sevgi elan etmək cəhdidir.
Mənim üçün tanışlıq bu tamaşa ilə başladı. Elə oldu ki, ondan idi. Yenə 1986-cı ildə idi. Sonra Taqanka Teatrı iki səhnədə tamaşalar oynadı: Yeni və Köhnə. O vaxt köhnə səhnə təmirə bağlanmışdı və bütün tamaşalar açıq idi Yeni mərhələ teatr. Teatra 20-ci əsrin görkəmli və əfsanəvi rejissoru rəhbərlik edirdi.Teatrda eyni vaxtda Y.Lyubimovun köhnə tamaşaları və A.Efrosun yeni tamaşaları nümayiş olunurdu. Maraqlıdır ki, tamaşaların proqramlarında tamaşanın rejissorunun, rəssamının kim olduğu göstərilməyib. “Sezuanlı yaxşı adam” tamaşasına ilk dəfə teatrın Yeni Səhnəsində (daha üç pərdədə) baxdım.
1986-cı ildə gördüklərim, o zaman mənim üçün gənc oğlan, mənim biliklərimdə əsl kəşf, sıçrayış idi teatr sənəti. Artıq 22 il keçmiş tamaşa, yəqin ki, tələbə tamaşalarının premyera edildiyi günlərdə olduğu kimi, uşaqcasına təzə və saf idi. Mən dərhal tamaşanın uğurlu harmoniyasına heyran oldum və ona aşiq oldum: musiqi (və həmişə canlı), vahid aktyorlar komandası, uğurlu ssenari. Tamaşa səhnədə yaşayırdı ki, bu gün teatrlarda olduqca nadir rast gəlinir (davamlı mövcudluq və tamaşaya xidmət). Bütün bunlarla mənə elə gəlir ki, Y.Lyubimov B.Brext dramaturgiyasını təqdim etmək üçün uğurla səhnə formasını tapıb. Bu, yüngül bufonlarla məharətlə haşiyələnən qroteskdir. Gülməlidən faciəyə və əksinə sürətli və bacarıqlı keçid. Üstəlik tamaşaçılara birbaşa müraciət, yəni. Mümkün qədər hardasa səslənmək, tamaşada ifadə olunan problemləri çatdırmaq istəyi Y.Lyubimov tərəfindən aktyorun tez çıxışı kimi həll edilmişdir. səhnə obrazı müəllifdən bir şəxs, kürsüdən bir şəxs (natiq) obrazına. Bu kombinasiya tamaşaçılara elə güclü emosional boşalma verdi ki, tamaşaçıları baş verənlərə biganə qoya bilmədi.
O akkordları həmişə tamaşanın əvvəlində, hamının yadıma salıram personajlar tamaşanın proloqunu tələffüz etmək üçün səhnəyə atlayın. Proloq bütün tamaşanın tonunu təyin edir. Və sonra tamaşa başladı. Tamaşa o qədər sürətlə keçdi ki, onu izləyərkən siz həmişə bu hekayənin canlı iştirakçısı olduğunuzu hiss etdiniz. Hətta bu tamaşada ilk dəfə aralarındakı harmoniyanı hiss etdim auditoriya və səhnə. Bu barədə əvvəllər çox eşitmişəm, amma özüm heç vaxt yaşamamışam. Amma maraqlıdır ki, məhz belə qeyri-adi, yenilikçi formada ifa məni heyran etdi. Ondan əvvəl çox tamaşalar görmüşəm klassik forma amma heç biri içimdə qalmadı uzun müddətə. Ancaq necə deyərlər, dəqiq nə klassik tamaşalar zalı idarə etmək, ram etmək imkanı var. Və burada bütün tamaşanın adının harmoniyası var, hər şeyi vurğulayıram və tamaşaçı zalını.
Uzun illərdən sonra təkrar-təkrar ona qayıdıram. Və tamaşaya ilk baxanda keçirdiyim hissləri təkrar-təkrar hiss edirəm. Bu mənim ifamdır. İçimdə oturur. Və hər dəfə ona təkrar-təkrar qayıtmaq istəyirəm. Bəlkə də belə deməyə haqqım var. Tamaşa mənə uzun müddət, növbəti baxışa qədər emosional və həyati yük verir. Bu, kədər, insan yalanları, sevinc və həyat həqiqətlərindən bəhs edən tamaşadır. Yaşamalı və sevməliyik. Və bağışlamağı bacarın, doğru ilə batil axtarmayın. Həyat çalışır, amma suallar əbədi olaraq qalır. Ancaq getdikcə daha az real insanlar onları həll edir. Bu tamaşa həyatın ekssentriklərindən bəhs edir.
Bu günə kimi tamaşaya altı dəfə baxmışam. Mən həmişə çalışıram ki, dostlarımı, qohumlarımı özümlə bu tamaşaya aparım. Kiminsə xoşuna gəlir, kiminsə Taqanka ilə münasibətinə son qoyur, amma tamaşada qaldırılan problemlər hələ də onların içindədir. Heç olmasa bir müddət.
İndi bir vaxtlar tamaşada oynayanlar haqqında, yəni. gördüyüm aktyorlar. Adlar: (hisslərin və sıxılmış sinirlərin dərinliyini çatdıran təkrarolunmaz səs tembri), (həssas və səmimi su daşıyıcısı Wang, tamaşaya qısa yeni qayıtdığını gördü), (pis və eqoist Yang Sun), (burada sadəlövh və sadədir. su daşıyıcısı Wang) , (təqlidi olmayan və təkrarolunmaz Mi Tqi, ev sahibəsi), (gözəl və aydın gözləri ilə səmimi və dürüst dülgər Ling Tuo),