Musanın anadan olmasının II Ramzesin dövründə (təxminən eramızdan əvvəl XV-XIII əsrlər) baş verdiyi məlumdur. Musa adının, tarixçilərin fikrincə, ikiqat mənası var: İbranicə "moşe" - "maşa" felindən - sudan tutuldu, Misir oxu - oğul, doğulmuş, uşaq deməkdir.

Fironun əsarətində olan İsrail xalqı yüksək doğum nisbətinə görə çoxalmağa başlayan o illərdə Firon düşünməyə başladı ki, belə böyük artım sonradan kişilərin böyüyüb onun tərəfini tutacağına gətirib çıxara bilər. düşmənlər. Sonra hərəkətə keçməyə qərar verdi və yəhudi xalqı arasında olan bütün oğlan körpələrinin doğulduqdan dərhal sonra öldürülməsini əmr etdi. Yəhudi mamaçaları Şifra və Puah əmri aldılar, lakin körpələrin öldürülməsini bəyənmədilər. Onlar aldatdılar: yəhudi qadınlarının o qədər sağlam olduqlarını, mama gözləmədən özlərini dünyaya gətirdiklərini söyləməyə başladılar. Sonra Firon əmr etdi ki, doğulandan sonra bütün oğlan uşaqları tapılıb çaya atılsın.

Musa yaraşıqlı oğlan doğuldu, anası onu üç ay gizlədib, amma aldatma gec-tez üzə çıxmalı idi. O, bir səbət götürdü və qamışlarla düzdü. Sızmasın deyə qatran vurdu, körpəni də içinə qoyub çaya göndərdi. Musanın böyük bacısı, qız uşağı çayın kənarında dayanıb nələrin baş verəcəyini seyr edirdi. Bu zaman Fironun qızı çayın kənarından keçirdi. Səbəti görüb onu gətirmək üçün bir qul göndərdi. Səbət açılanda fironun qızı orada bir uşaq gördü, dərhal onun İsrail qəbiləsinin övladı olduğunu bilsə də, mərhəmət etdi və ibrani qadınlardan bir tibb bacısı göndərdi. Amma həmin qız, Musanın yeni doğulmuş qardaşı ilə çay boyu üzən səbətə baxan bacısı onun yanına gəlib dedi ki, yenicə uşaq dünyaya gətirən bir qadın var, tapılan balanı yedizdirə bilər və anasına işarə etdi. Özünün və sonradan Musa adlandırılanın. Artıq bu epizoddan - Musanın həyatının başlanğıcından, Allahın ona necə baxdığı, onun həyatını xilas etdiyi və Öz gələcək peyğəmbərinin və Öz iradəsini yerinə yetirən şəxsin ana südü ilə deyil, başqasının südü ilə qidalanmasına imkan vermədiyi aydın olur.

Musanın mənşəyi hər kəs üçün sirr olaraq qaldı.

Yetkin Musa Fironun xidmətinə gətirildi, onunla birlikdə xidmət etdi, bütün əmrləri yerinə yetirdi, lakin İbrahimin imanının gücü, əcdadlarının imanı onun ruhunun fitri xüsusiyyəti idi. Bir misirlinin öz qəbiləsini və qardaşlarını necə döydüyünü görüb işgəncə verəni öldürüb cəsədini gizlətdi. Lakin məsələnin üstü açıldı və Firon Musanın öldürülməsini əmr etdi, lakin o, Mədyən torpaqlarına qaçdı.

Midyan torpaqlarının harada yerləşdiyi etibarlı şəkildə göstərilmir, lakin təsvir olunduğu kimi - onlar səhra torpaqları idi, çoxlu dəvələr və quyulara toplaşan insanlar ilə məşhur idi - güman etmək olar ki, bu, Ərəbistanla sərhəddi. Şimali Afrika, Mavritaniya səhralarının bir yerində.

Bu və ya digər şəkildə quyunun yanına gələn Musa orada mal-qaranı sulayan Midyan kahini Yetronun yeddi qızı ilə qarşılaşdı. Sonra çobanlar gəlib qızları qovmaq qərarına gəldilər ki, qoyunlarını onların qabağında sulasınlar. Təmiz su. Musa gənc bakirə qızlar üçün ayağa qalxdı və çobanları qovdu. Musanın şəfaəti haqqında qızlarından öyrənən kahin onu onunla yaşamağa dəvət etdi və ona iki oğul - Gerşam və Eliezer dünyaya gətirən qızı Zipporanı verdi.

Bu andan etibarən Musa ilə Allah arasında uzunmüddətli qarşılıqlı əlaqə və ünsiyyət tarixi başladı.

Allahın görən Musa peyğəmbər

Allah Musaya xalqının Misirdə çəkdiyi əzablardan, köləlikdən, zülmdən danışdı və Musa vasitəsilə xalqını “süd və bal axan” torpağa aparmaq qərarına gəldi və Musaya işarə verdi. Lakin eyni zamanda, bunu asanlıqla etmək mümkün olmayacağını xəbərdar etdi və buna görə də Musaya Musa vasitəsilə göstərdiyi möcüzələri ilə Fironu heyrətləndirmək və heyrətləndirmək imkanı verdi. Beləliklə, Musa möcüzə hədiyyəsini aldı, bunun sübutu çox inandırıcı idi: Musanın əlindəki çubuğun ilana və kürəyinə çevrilməsi, sonra əlində cüzam yaralarının görünməsi və yox olması. Demək lazımdır ki, Musaya Allah tərəfindən xalqını Misirdən çıxarmaq əmri göndərildiyi vaxt, peyğəmbərin özü, Müqəddəs Yazılara görə, artıq 80 yaşında idi və qardaşı Harun, ayrılmadan ardınca getmişdilər. 83 yaşı vardı.

Musa və Harun Misirə gəldikdən sonra Firondan israillilərin üç günlük tətilə getməsinə icazə verməsini istədilər, Firon bunu etməkdən imtina etdi və hətta əsirlərin işini ikiqat artıraraq həyatlarını pisləşdirdi. qeyd etmək, onların işlərinin böyük olmadığını göstərir. Əlbətdə ki, əsarətdə olan israillilərin nəzərində Musa və Harun bədbəxtliklərinin artmasına səbəb oldu və qardaşlar minnətdarlıq deyil, sahibsiz qohumlarının acı məzəmmətlərini eşitdilər.

Musa Allaha üz tutub dedi ki, onların Harunla etdiyi hərəkətlər əks effekt verir, lakin Allah cavab verir ki, Fironun əli güclü olsa da, xalq daha da güclü bir əllə köləlik boyunduruğundan azad olacaq.

Və Musa vasitəsilə Allahla Firon arasında qarşıdurma başladı, onun üzündə şübhəsiz ki, onun qəlbini sərtləşdirən başqa bir qüvvə təcəssüm olunurdu. Müqəddəs Yazılarda bu dövr “Misir bəlaları” adlanır. Musa dəfələrlə israillilərin azad edilməsini tələb edərək fironun yanına gələndə o, ondan imtina etdi. Sonra Musa möcüzələr bəxş edərək firona Rəbbin qəzəbinin təzahürünü göstərmək üçün möcüzələr göstərdi. Quyularda və bulaqlarda su qana çevrildi, fironun hökm sürdüyü Misir məkanlarında ərazi çəyirtkə, qurbağa, midge, milçək, vəba, iltihab və dolu istilasından təsirləndi. Nəhayət, "Misir qaranlığı" - Müqəddəs Yazılarda "məqsədəuyğun qaranlıq" adlanan böyük qaranlıq Fironun torpaqlarını bürüdü, lakin İsrail övladlarının bütün evlərində bütün bu dəhşətli, kar üç gün ərzində işıq vardı.

Bu çox idi. Misirlilərin əzab-əziyyətini görən qorxmuş, lakin qəzəblənən Firon Musanı qovdu və ona bir daha onun hüzuruna çıxmamasını söylədi, lakin o, İsrail xalqını heç vaxt buraxmadı. Sonra Rəbb Musaya əmr etdi ki, bütün yəhudiləri və ibrani qadınları hazırlasınlar ki, hamı öz qonşularından, başqa millətlərdən olan qonşulardan, qızıl-gümüş əşyalar və paltarlar dilənsin və mayasız çörək hazırlasın. Rəbb Pasxa bayramını təsis etdi. Bütün hazırlığın təsviri çox uzundur və Çıxış kitabında verilmişdir (2; 1 – 13).

Pasxa gecəsi Rəbb bütün Misir ölkəsini gəzdi və fironun evindən tutmuş sonuncu kənizinə qədər bütün oğlan uşaqlarını öldürdü. Beləliklə, misirlilər ibrani qadınların Fironun təhriki ilə körpələri öldükdə və bütün Firon xalqı öz hökmdarını israilliləri buraxmağa çağırdıqda, ibrani qadınların yaşadığı kədəri yaşadılar - onlar üçün şəfaət çox açıq idi və beləliklə " güclü əli ilə” Rəbb Öz xalqını köləlikdən çıxartdı.

Müqəddəs Yazılarda deyilir ki, Rəbb xalqına yol göstərərək gündüz bulud sütunu, gecələr isə od sütunu kimi onların önündə getdi, onları istidən və soyuqdan xilas etdi.

Lakin Firon bu qədər qul itirməsi ilə, həm də bu qədər açıq-aşkar şəxsi itki ilə barışa bilmirdi: o, hələ də Allahı tanımırdı və möcüzələrini yalnız naməlum sehr hesab edərək hər şeydə Musanı günahlandırırdı. Budur, Əhdi və Yeni Əhdi-Cədid arasında başqa bir paralel - ilk xristianlıq dövründə bütpərəst hökmdarlar - ilk xristianları təqib edənlər - Rəbbin Öz iradəsini və qüdrətini göstərdiyi möcüzələri sehrbazlıq üçün neçə dəfə səhv saldılar. tilsimlər, Allahı tanımamaq və min illər əvvəl Firon kimi, qəzəb onların gözlərini bulandırdı, aşkar olanı görmələrinə mane oldu!

Allahın görən Musa peyğəmbər

Sonra Musa öz nəğməsini oxudu, Rəbbi tərənnüm edib həmd etdi, bu nəğmə Davudun nəğmələrinin gözləntisi oldu.

Bu, əvvəlcə Allahın izzəti üçün yaradılmış məzmurlar, sonra isə Harunun bacısı peyğəmbər Məryəmin nəğməsidir. ədəbi abidələr və Müqəddəs Yazılarda da verilmiş ruhani nəğmələr (Çıx. 15; 1–18, 21).

Beləliklə, onlar Sur və Marra torpaqlarını gəzdilər, orada su acı idi, lakin Rəbb onu şirin hala gətirdi, Elim torpağından və Sam səhrasından keçdi. Səyahət çətin idi və özləri ilə apara biləcəkləri yeməklər bitdi. Sonra camaat gileyləndi ki, acından ölürlər, əsarətdə olsalar, yaxşı olar, amma doyunca yedilər, acından ölmədilər. Bunlar bizim üçün nə qədər müasirdir: Ona iman edənləri tərk etməyəcəyini, Allahın Padşahlığının axtarışında yaşamalı olduğumuzu və başqa şeylərin ardınca gedəcəyini unudaraq, maddi köləliyi mənəvi azadlıqdan üstün tutmuruqmu? .

Və yenə - yenə, üçün bu gün simvolik olaraq, insanın iman kövrəkliyinin qədim nümunəsi oxunur ki, Rəbb həmişə bizim səsimizi və gündəlik çörəyimiz üçün xahişlərimizi eşidir.

Musanın Rəbbin sözünə görə vəd etdiyi kimi axşama yaxın göydən düşmüş bildirçinlər gecələmək üçün məskunlaşan İsrail övladlarının düşərgəsini bürüdü və hamısı doyunca yedi. Səhər cənnətdən manna ətrafa hər şeyi vurdu və yenə ac insanlar qalmadı. Rəbb Musa vasitəsilə xəbərdarlıq etsə də, onları saxlamamalı, sabah yenə yemək olacaq - Musanın xəbərdar etdiyi kimi, onlar yenə də qablarını səhər çürüyən manna ilə doldurdular. Sonra, ölümündən bir qədər əvvəl, Musa vida nəğməsində həyatını yekunlaşdıraraq, insanların Allaha inamsızlığından və insanların Ona qarşı nankorluğundan kədərlə danışacaq. Təbiətin bu xüsusiyyətləri indi yaşadığımız Əhdi-Cədidin dövrlərinə qədər uzanır... Bu sətirlər nə qədər əvvəl yazılıb və onların aktuallığının son istifadə tarixi yoxdur: gələcək istifadə üçün toplanmış manna, bu gün üçün lazım olduğundan daha çox. , Musanın xəbərdar etdiyi kimi çürüyür. Bu, maddi şeyləri əldə etməyin qeyri-mümkünlüyü ilə bağlı xəbərdarlıqdır ki, bu da məhz Rəbbə və Ona güvənməməkdən irəli gəlir: əgər sabah o verməsə? Və sonra Tanrı Allahın Özüdür! - Musa vasitəsilə şənbə günü iki dəfə çox manna verəndə Ona iman öyrədir ki, bazar günü insanlar işləmək üçün evdən çıxmaq məcburiyyətində qalmasınlar - istirahət qaydasını pozaraq gündəlik çörəklərini əldə etsinlər. bazar günü. Musa qırx il ərzində xalqı səhradan keçirdi, onlarda Misir boyunduruğunun əsrlər boyu möhkəm kök salmış köləliyin əsaslarını aradan qaldırdı, çünki köləlik vərdişi ən çox yayılmış vərdişlərdən biridir. faciəvi xüsusiyyətlər. Qırx il ərzində onların qablarındakı manna qurumadı. Beləliklə, onlar Sina dağına, bir vaxtlar Tanrının yanan koldan Musa ilə ilk dəfə danışdığı dağa gəldilər.

Bu andan etibarən tamamilə başlayır yeni eraƏhdi-Ətiq bəşəriyyət tarixində. Dağdakı Sinay səhrasında Allah Musaya bəyan etdi: əgər insanlar Onun iradəsinə tabe olsalar, Onun “bütün millətlər arasında payı” olacaqlar və O, iradəsini qalın buludda bəyan etməyə gələcək və oradan Musa ilə danışacaq. Hamısı Uca Allahın göstərişi ilə hazırlıq görüldü: paltar yuyuldu, dağın ətrafına bir xətt çəkildi, ondan sonra ölüm əzabına dözmək mümkün deyildi, hətta əlini ondan kənara uzatmaq da mümkün deyildi. Bu gün bu sadə və sərt bibliya sətirlərini oxuyan müasir mömin min illər boyu Əhdi-Ətiq xalqlarının, İsrailin bütün 12 qəbiləsinin həyat tərzinə çevriləcək həmin hadisədə iştirak etmək hissini yaşayır. belə ki, bir gün, bir çox peyğəmbərliklərdən sonra, başqa bir vaxt gələcək, Allahın insanla Yeni Əhdi. O, onların münasibətlərini kökündən dəyişəcək, insanı Məsihdə Allahın qardaşı səviyyəsinə yüksəldəcək və Məsihin gəlişi ilə ona Allahın Özünə - Ata... demək imkanı verəcək.

“Üçüncü gün səhər açılanda ildırım çaxdı, şimşək çaxdı, (Sinay dağının üzərində qalın bulud) və çox güclü şeypur səsi gəldi.<…>. Musa xalqı 1 Allahın qarşısına çıxardı. və dağın ətəyində dayandı. Sinay dağı tüstülənirdi, çünki Rəbb od içində dağa enmişdi. və oradan tüstü sobadan çıxan tüstü kimi qalxdı və bütün dağ çox sarsıldı” (Çıx. 19:16-18). Musanın Allaha yüksəlişi belə təsvir olunur, o, Musanı yenidən insanlara xəbərdarlıq etmək üçün göndərəndə ona “səslə cavab verdi” ki, heç kəs dağa qalxmağa cəhd etməsin, ona dəyməsin. Musanın xəttin çəkildiyi və təqdis edildiyi və kahinlərin xalqın qarşısında durduğu cavabına baxmayaraq, Allah Musanı Harunun ardınca göndərdi. Bu hadisənin biblical rekreasiyası tarixi bir qeyd kimi inandırıcı səslənir. Bütün təriflərin aydınlığı və sadəliyi bütün bunların baş verdiyinə şübhə yeri qoymur, çünki təfərrüatlar çox dəqiqdir. Fiziki təbiət hadisələrinin təsviri - tüstü, yanğın, dağın titrəməsi - o anda nə baş verdiyini tam şəkildə göstərir. güclü zəlzələ və dağın kiçik püskürməsi. Bu da təbii idi, çünki yeraltı tikililər də fiziki səviyyədə pozulmuşdu, lakin kataklizm Sinay dibinin yaxınlığında dayananları məhv edəcək qədər güclü deyildi.

Dağın üzərindəki bulud, içindəki tufan hava kondensasiyası və enerji gərginliyinin təbii nəticəsidir, çünki İlahi qüvvələrin işğalı aydın və sərin səhər saatlarında baş verdi və Allahın seçilmiş xalqı ilə görüşmək üçün enməsi müşayiət olundu. tamamilə təbii, elmi baxımdan təbiət hadisələri.

On Əmr, Əhdi-Cədiddə Məsihin dilindən səslənənlərlə birlikdə, istəsək də, istəməsək də, bəşəriyyətin bu günə qədər mövcud olması üçün ilk dəqiq əxlaq kodeksini təşkil edirdi. Onları Çıxış kitabının 20-ci fəslinin 1-17-ci ayələrində oxuyun. İlk dördü Allahın insanla bağlı əmrləridir. Kafirin onlarla heç bir əlaqəsi yoxdur. Amma digər altısı insanın insanla birgə yaşaması üçün əmrlərdir. Onlar dini dünyagörüşünün olub-olmamasından bu günə kimi fəaliyyət göstərirlər. Bəşəriyyət artıq izdihamın içindən, Musanın ardınca səhrada getdiyi “körpələr evi” vəziyyətindən çıxmalı idi. Bu, hər kəsin daşıdığı bir cəmiyyət olmaq idi şəxsi qanunlarda və məcəllələrdə artıq təsbit olunmuş mənəvi və əxlaqi prinsiplərə əməl edərək, Allah və insanlar qarşısında hərəkət və pis əməllərə görə məsuliyyət erkən illər, – yuxarıda qeyd olundu. Pentateuchun bütün sonrakı kitablarında seçilmiş insanların necə yaşamağa davam etməsi ilə bağlı ən ətraflı təlimatlar, ən dəqiq qanunvericilik var, burada hər şey ən xırda təfərrüatlara qədər yazılmışdır: bütün mümkün cinayətlərə görə cəzadan tutmuş ibadət çadırlarının tikintisinə qədər - çadırlar. Kahinlərin geyiminin bütün təfərrüatları, ayin və xidmətləri yerinə yetirmək üçün lazım olan bütün əşyalar, Allaha təqdim etmə mərasimi.

Musa dağdan uzun müddət, çox uzun - qırx gün, qırx gecə çıxmadı. Bəşəriyyət səbirsizdir və mənəvi səbr olmayan yerdə bütlərdə reallaşmaq, insan tərəfindən saxta bütlər yaratmaq cəhdi başlayır. Xalqın götürdüyü zinət əşyalarından atılan qızıl buzova tapınması da indi də simvolik olan hadisələrdəndir. Yüksək Ruh yox olduqda və ya zəif olduqda, onun yerini başqa dəyərlər tutur. İstehlakçı vəsvəsələri insanın Allahsız qalmasına səbəb olur. Musa Allahdan Onun iradəsini qəbul etdiyi halda, camaat əylənməyə başladı.

Yalnız Rəbbin Musaya nə qədər güc verdiyinə heyran olmaq olar. Musa iki dəfə Rəbbin hüzuruna dua edərək xalqını pozğunluğa görə məhv etməmək üçün getdi. Ancaq qızıl buzovun işə düşdüyü yerdə sülh üçün yer yoxdur. Cəzası xalq arasında qardaş qırğı, sonra bütpərəstlikdə həddən artıq canfəşanlıq edən qəbilələrin qovulması idi.

Sonra müstəqil səyahət vaxtı gəldi. Yıxılandan sonra ikinci dəfə Rəbb Öz xalqını tərk etdi, çünki Onun sonsuz səbr kasası belə dolub-daşırdı: “İsrail övladlarına de ki, siz dikbaş bir xalqsınız; aranızda gəzsəm, sizi bir dəqiqəyə məhv edəcəm” (Çıx. 33:5).

Allah Musa vasitəsilə xalqa bütün sonrakı həyat tərzini verdi və qızıl buzova sitayiş etməkdə hədsiz dərəcədə canfəşanlıq edənlər oradan qovuldular. Qalanları baş kahinlərin nəsillərinin başlanğıcı olmalı idi, onların arasından İbrahim qəbiləsi yaranacaq və bir gün Ən Təmiz Bakirə burada doğulacaqdı.
Yenə də Allah Musaya həyatın necə qurulacağına dair bütün təlimatları verdi, Musanın qalan nəsillərə Öz iradəsinə uyğun olaraq rəhbərlik edəcəyi yerdə, lakin daha ətraflı şəkildə vəd etdi ki, əgər hər şeyə əməl olunarsa, onları tərk etməyəcək ...

Musanın bütün həyatını adlandırmaq olar diplomatik danışıqlar varlığın maddi əsaslarından yapışan və zaman-zaman Misirdəki kölə, lakin doymuş həyatdan kədərlənən inadkar bəşəriyyətlə Uca Tanrı arasında. Həqiqətənmi Əhdi-Ətiq adamı, İsanın gəlişinə qədər Allahın insana lütfü haqqında dəfələrlə, dəfələrlə daha çox möcüzələr nazil edilən və həmişə onlara bu dünyada heç nə verilməmiş kimi görünən müasirlərimizdən bu qədər fərqlidirmi? , amma o dünya , dağdır - ondan çox uzaqdır. Nə tez - qırx gündə - hər şey unudulmuşdu: bildirçin və manna, isti və soyuducu sütun və heç vaxt solmayan paltar və sağlamlıq! Müdrik və Allahı görən Musa xalqa bunu xatırladı və xatırlatdı, onlara nəsihət verdi və Allahın bizdən nadir hallarda eşitdiyi minnətdarlığı xatırlatdı (Qanun. 8:1-10). Musanın qardaşı Harun və digərlərinin qızıl buzova baş əydiklərini görəndə qəzəblə lövhələri sındırdıqdan sonra ortaya çıxan Qanunun təkrarı bu və ya digər şəkildə tamamilə Dekaloqa əsaslanırdı, lakin Musanın söylədiyi sözlər onun dodaqlarından səslənirdi. tamamilə Rəbbdən alınan sözlərə uyğun olaraq.

Allahın görən Musa peyğəmbər

IN sonuncu dəfə Musa, Rəbbin tərifinə uyğun olaraq, öz xalqına həyat və lütfünü qorumaq üçün Allahdan iki dəfə diqqətlə qəbul etdiyi bütün əmrlərə əməl etməyi tövsiyə etdi. Nəsillərin keçdiyi, Allahın Özünə buraxdığı, “süd və balın” olduğu yerləri Rəbb Musaya dediyi kimi, israillilərə onların salehliyi üçün deyil, bütpərəstlərin olduğu bir yer olması üçün buraxdı. bütpərəstlik olmazdı, bunun sonu dünyanın qalan hissəsində olacaq, tezliklə və yüksək qiymətə qoyulmayacaq.

IN son sözlər peyğəmbər - tamamilə Əhdi-Cədid səsi: “Bu gün sizə həyat və yaxşılıq, ölüm və şər təklif etdim” (Qanun. 30; 15). Kahinliyin və həyat tərzinin bütün sərt qaydalarına baxmayaraq, seçim azadlığı məsələsi artıq aydın şəkildə müəyyən edilmişdi. Hər dəfə həyat verən Məsih deyəndə onun əks-sədasını eşidirik. Musa hamıya xitab edərək dedi: “Mən bu gün göyləri və yeri sizin qarşınızda şahid tuturam: qarşınıza həyatı və ölümü, bərəkəti və lənəti qoyuram. Həyatı seç ki, sən də, nəslin də yaşasın” (Qanun. t. 30; 19).

Musanın nəğməsi - vida mahnısı – xülasə, Rəbbi izzətləndirmək, keçdiyi yolun gözəl nəticəsidir. Bu, Allahın insana sədaqəti haqqında mahnıdır, lakin insanın Allaha sədaqətsizliyi Əhdi-Cədid dövründə miras qalan əsrdən əsrə bəşəriyyəti təqib edən bir xəstəlik haqqındadır. Bu, insanın Uca Yaradaya yaşaya biləcəyi bütün sevgi və sədaqəti ehtiva edir. Biz artıq Musanın baş həvari xidmətini təkcə kimi deyil, qeyd etdik Sevimli insanlardan Allahın iradəsinin mexaniki ötürülməsi üçün, lakin Allahın kiminlə bir şagird kimi şəxsən danışdı və burada müqəddəslər kimi müqəddəsləşdirilən ilk xristianların prototipi aydın görünür. O, Əhdi-Ətiq bəşəriyyəti üçün belə bir müqəddəs oldu.

Qanunun təkrarı kitabının son fəsillərində Musanın uzun illər onun rəhbərliyi altında olanlara, əslində həm Allaha, həm də övladlarına - inadkar, itaətsizlərə xeyir-duasının təsirli və təntənəli sətirləri qorunur. çətin yeniyetmələr". O, onlara ünvanlanmış bir mahnı ilə xeyir-dua verdi, içində o qədər ata məhəbbəti, bağışlanma var ki, sanki yaxınlıqda eşidilir. Kahinlik, Müqəddəs Yazıların möcüzəsi ondan ibarətdir ki, bəzən onu oxuyarkən qəfildən görmək hadisələrin bütün şəkilləri, eşitmək bibliya personajlarının səsləri, onların intonasiyaları - sanki bu gün necə deyərlər, kosmosda bir baxış filmi açılır. Onun dili ehtiyatlıdır, lakin məcazidir və şüura bu obrazları o qədər aydın şəkildə müəyyən etməyə imkan verir ki, zamanla, deyəsən, tamamilə basdırılan, lakin canlı və parlaq olan şeylərə rəğbət bəsləməmək mümkün deyil. Ürək üçün təsirli, ruh üçün ibrətamizdir....
Baxmayaraq ki Keçən il Musanın həyatı vədlərin yerinə yetirilməsinə uyğun olaraq Allahın bütün əmrlərinin qəbuluna həsr olunmuşdu və onlar bu ilin tarixi ilə birlikdə təəccüblü hadisələrlə "Məsihə məktəb müəllimi"nin gələcək inkişafı və doldurulması üçün əsas oldu. ,” lakin İordan çayını keçib Rəbbin İbrahimə and içdiyi sərhədlərə girmək şansı yox idi, baxmayaraq ki, Rəbb Nebo dağından, Pisqa zirvəsindən Öz xalqına verilmiş bütün Kənan torpağını ona göstərdi (Qanun. 34; 1-4).

Musa Moav torpağında 120 il ömür sürərək öldü və Müqəddəs Yazıda deyildiyi kimi onun görmə qabiliyyəti zəifləmədi, gücü tükənmədi, Rəbbin sözünə görə yaşadığı kimi öldü. zəhmətlərini yerinə yetirdi və müqəddəs istirahətə layiq idi. O, otuz gün yas tutdu və sonra Yeşua onun xidmətini qəbul etdi, lakin Müqəddəs Yazılarda deyildiyi kimi, “İsrailin Musa kimi Rəbbin üz-üzə tanıdığı bir peyğəmbəri yox idi” (Qanun. 34:10). Onun qəbri gizlədilib ki, hələ bütpərəstlikdən qurtulmamış xalq onu bütpərəstlik yerinə çevirsin.

Lakin onun Allaha xidməti orada, Rəbbin taxtında davam etdi. Bir vaxtlar Musa Xoreb dağından enəndən sonra onun sifəti o qədər nur saçırdı ki, insanlar titrəyib gözlərini aşağı salırdılar. Bu, eyni Tabor İşığı idi - Məsihin ətrafında parlayan Transfiqurasiya işığı idi, daha sonra həvarilər Tabor dağında və hər iki Əhdi-Ətiq peyğəmbəri - Musa və İlyasla görüşdülər ...

Allahın Görücü Musanın xatirəsi, bizi Rəbbin surətinə və Onun bənzərliyinə apara biləcək unikal qabiliyyətlərin və Ruhun gücü və dərinliyinin daşıyıcısı kimi Allahın insana dair planının ilk ən böyük təzahürlərindən birinin tarixi sübutudur. , O, əvvəlcə insan üçün nəzərdə tutduğu kimi.

Simgenin mənası

Əhdi-Ətiq “Məsihin müəllimi” adlanır. Söhbət Vəd edilmiş Torpaqdan gedir, lakin Müqəddəs Kitabın - Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlərin Müqəddəs Yazılarının izahatlarına görə, vəd onun yerinə yetirilməsi demək deyil. Əhdi-Ətiqdə əmrin müddəaları həyata keçirilir, Onun gəlişi ilə Məsihdə daha sonra həyata keçiriləcək şeylər üçün zəruri hazırlıqlar həyata keçirilir.

Musa bəşər Oğlunun dünyasına gəlişi ilə yerinə yetirilən ibadət dövrünün, ritual Qanunun yaradılmasının ən böyük məsuliyyətini öz üzərinə götürmüşdür (Matta 5; 17). Allahın peyğəmbəri və görəni olan Musa ona veriləni qəbul etdi. Hər kəs Allahın Musaya verdiyi Qanunun Təşkilatda öz əksini tapdığını oxuyub başa düşməyi öhdəsinə götürsə, o, çoxlu məlumatlara, Musa vasitəsilə yazılan və ötürülən ayinlərin icrasının ən incə detallarına heyran qalacaq.

Qeyd etmək lazımdır ki, bütün bu əmrlər Əhdi-Ətiq daha qədim ənənələrə zidd deyil, tez-tez onlara qayıdın. Müqəddəs Yazılara əlavələrdə yazıldığı kimi, Qanunun Təkrarı və Əhdi-Ətiqin digər kitablarında, belə desək, “Məsihin müəllimi” üçün qanunvericilik əsasını təyin edən bəzi göstərişlər Mesopotamiya kodlarına, Məcəlləyə qayıdır. Assuriya qanunları və Het kodu. Ancaq burada borc almaqdan yox, irsiyyətdən, tarixi varisliyin təbii oxşarlığından danışa bilərik ki, bu da qaçılmazdır, çünki hətta Aşşur və Babil dövründə, qədim sivilizasiyalar vahid Tanrı haqqında heç nə bilmirdilər və hətta daha çox şey bilirdilər. hələ Allahın gəlişi ilə bağlı peyğəmbərliklər yoxdur - Sözlər, bu o demək deyildi ki, Allah mövcud olan hər şeydən yuxarı görünmürdü. Artıq hər şey başlamışdır - dünya yaradılmışdır və İlahi Providinin əzəməti Kainatın Yaradıcısının iradəsinə uyğun olaraq onun həyata keçməsinin tədricən və qaçılmaz prosesinə daxil olmuşdur.

Musaya qədərki dünyada tarixi bibliya hadisələri artıq baş vermişdi, paralelləri sonradan Əhdi-Cədiddə tapırıq: Qırmızı dənizdən keçid və vəftiz mərasimi, İbrahimin oğlu İshaqın qurbanı. quzu qurbanı və Məsihin qurbanı, yəhudi Pasxa və Məsihin parlaq bazar günü - Xristian Pasxa və daha çox.

Allahı görən Musanın özü həvarilərdən əvvəlki bir hadisədir. Allahın Musa ilə görüşü və ona verilən Dekaloq - Horeb (Sinai) dağındakı Dekaloq, Rəbbin Tabor dağında dəyişdirilməsini gözləyir. Dekaloq Onun təqdirini yerinə yetirmək üçün NƏLƏRİN lazım olduğunu müəyyən etdi və O, görünməz qaldı. Transfiqurasiya NECƏ, bunun hansı mənəvi şəraitdə həyata keçirilməli olduğunu müəyyən etdi. O, Oğul, Mücəssəmənin bütün dolğunluğu ilə parladı, Allahın bizim üçün planının ikili antropik mahiyyətini aşkar etdi və təsdiq etdi. Beləliklə, Musaya verilən Əhdi-Ətiq təməli Əhdi-Cədidin vədin həyata keçirilməsi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.

din nədir? Bu gün din çox vaxt İMANdan ayrılmış bir şey kimi başa düşülür. Əslində bu sözün mənası “yenidən əlaqə”dir. Bir üsul, bir üsul, Ulu ilə əlaqə əldə etmək yolu.

Musa həm İlahi, həm də tarixi dinin daşıyıcısıdır. O, yalnız peyğəmbərlərdə tapdığımız gələcəyin peyğəmbərlik intuisiyası kimi deyil, həm də qanunun vədi kimi Allahın vəhyini birbaşa qəbul edən ilk şəxs idi. müəyyən vaxt bu Qanun Məsihdə yerinə yetdi. Əhdi-Ətiqdə Qanun burada və indi İsrail və sonra hamı üçün təzahür etdi Qədim dünya, reallıqda, maddi səviyyədə təcəssüm etdirən Tanrı Qanunu, Allah və insan arasındakı əlaqənin sistemləşdirilməsi, Allah və Nuh, Allah və İbrahim, Allah və İshaq və Yaqub arasında Əhdi-Ətiq əmrləri seriyasını ümumiləşdirib tamamlayır. Sonra, Əhdi-Cədihə keçidi təyin edən Allahla Musa arasındakı münasibət idi, baxmayaraq ki, insan yaşı baxımından bu an hələ çox, çox uzaq idi.
söz Musaya verilmişdir, hazırlanmışdı, lakin onun həyata keçirilməsi yalnız Məsihin sözləri ilə baş verdi: “Mən sizə yeni bir əmr verirəm: bir-birinizi sevin”.

_____________________________
1 Görüş (köhnə rus) – görüş.

və s.) - yəhudi xalqının lideri və qanunvericisi, peyğəmbər və gündəlik həyatın ilk müqəddəs yazıçısı. O, eramızdan əvvəl 1574 və ya 1576-cı ildə Misirdə anadan olub və Amram və Yokebedin oğlu olub. Musa anadan olanda anası Yokebed onu bir müddət fironun əmri ilə yəhudi oğlan uşaqlarının ümumi döyülməsindən gizlətdi; lakin onu gizlətmək mümkün olmayanda onu çaya çıxarıb qamışdan hazırlanmış, asfalt və qatranla örtülmüş bir səbətə qoydu və Nil çayının kənarında qamışın içində qoydu və Musanın bacısı onu seyr etdi. onun başına nə gələcəyi uzaqdır. Fironun qızı, c. Misirli, yuyunmaq üçün çaya çıxdı və burada bir səbət gördü, bir uşağın qışqırtısını eşitdi, ona yazığı gəldi və həyatını xilas etmək qərarına gəldi. Beləliklə, sudan götürülərək, Musanın bacısının təklifi ilə anası tərəfindən böyütülməyə verildi. Körpə böyüyəndə anası onu Fironun qızı ilə tanış etdi və o, oğul əvəzinə onun yanında idi və kral sarayında olarkən ona bütün Misir hikmətləri öyrədildi (,). İosifin dediyinə görə, o, hətta Memfisə qədər Misiri işğal edən efiopiyalılara qarşı Misir ordusunun komandanı təyin edilmiş və onları müvəffəqiyyətlə məğlub etmişdir (Qədim Kitab II, Fəsil 10). Bununla belə, Musanın Fironun rəhbərliyi altındakı əlverişli mövqeyinə baxmayaraq, həvarinin sözlərinə görə, O, müvəqqəti günahkar həzz almaqdansa, Allahın xalqı ilə əzab çəkməyi üstün tutur və Məsihin məzəmmətini özü üçün daha böyük sərvət hesab edirdi. misir xəzinələri (). Onun artıq 40 yaşı var idi və bir gün ürəyinə qardaşlarını, İsrail oğullarını ziyarət etmək gəldi. Sonra onların zəhmətini və yəhudilərin misirlilərdən nə qədər əziyyət çəkdiyini gördü. Bir gün o, misirli tərəfindən döyülən bir yəhudinin müdafiəsinə qalxdı və döyüşün qızğın vaxtında onu öldürdü və orada incimiş yəhudidən başqa heç kim yox idi. Ertəsi gün o, iki yəhudinin öz aralarında mübahisə etdiyini gördü və onları qardaşlar kimi harmoniya içində yaşamağa inandırmağa başladı. Amma qonşusunu incidən onu itələdi: kim səni bizə rəhbər və hakim etdi? dedi. Dünən misirlini öldürdüyün kimi, məni də öldürmək istəmirsən?(). Bunu eşidən Musa bunun şayiələrinin Firona çatacağından qorxaraq Midyan torpağına qaçdı. Midiyalı keşiş Yetronun evində qızı Sippora ilə evləndi və 40 ili burada keçirdi. O, qayınatasının sürüsünü otararkən sürü ilə birlikdə səhraya getdi və Tanrının Horeb dağına gəldi (). O, burada qeyri-adi bir hadisə gördü, yəni: alov içində yanan və tükənməyən tikanlı kol. Kola yaxınlaşaraq, kolun ortasından Rəbbin səsini eşitdi və ayaqlarından ayaqqabılarını çıxarmağı əmr etdi, çünki dayandığı yer müqəddəs yer idi. Musa qorxudan tələsik ayaqqabılarını çıxarıb üzünü örtdü. Sonra ona Allahdan əmr verildi ki, israilliləri azad etmək üçün fironun yanına getsin. Onun layiqsizliyindən qorxaraq və müxtəlif çətinlikləri təsəvvür edən Musa bir neçə dəfə bu böyük elçilikdən imtina etdi, lakin Rəbb Öz varlığı və köməyi ilə onu ruhlandırdı, adını ona açıqladı: Yehova (Yehova) O, Öz qüdrətinin sübutu olaraq Musanın əlində olan çomağı ilana çevirdi və ilanı yenə də əsaya çevirdi; sonra Musa Allahın əmri ilə əlini qoynuna qoydu və əli cüzamdan qar kimi ağardı; yeni əmrə görə yenə əlini qoynuna qoydu, çıxartdı, sağ idi. Rəbb qardaşı Harunu Musaya köməkçi təyin etdi. Sonra Musa şübhəsiz Rəbbin çağırışına itaət etdi. Qardaşı Harunla birlikdə Fironun üzünə çıxdı, c. Misirli və Yehovanın adından ondan xahiş etdilər ki, səhrada qurbanlar kəsmək üçün yəhudiləri Misirdən üç gün azad etsin. Firon, Rəbbin Musaya dediyi kimi, onlara bundan imtina etdi. Sonra Rəbb misirliləri dəhşətli bəlalarla vurdu, axırıncısı Misirlilərin bütün ilk oğullarının bir mələk tərəfindən bir gecədə döyülməsi idi. Bu dəhşətli edam nəhayət Fironun inadını qırdı. O, yəhudilərə dua etmək və kiçik və böyük mal-qaralarını götürmək üçün Misirdən üç gün ərzində səhraya getməyə icazə verdi. Misirlilər xalqı çağırdılar ki, onları tez bir zamanda bu ölkədən çıxarsınlar. Çünki hamımız öləcəyik dedilər. Yəhudilər Allahın əmri ilə son gecə Pasxa bayramını qeyd edərək 600.000 nəfərin arasında bütün mal-dövləti ilə Misiri tərk etdilər və bütün tələskənliklərə baxmayaraq, Yusifin sümüklərini və başqa bir neçə nəfəri özləri ilə götürməyi unutmadılar. Yusifin vəsiyyət etdiyi kimi patriarxlar. Allah Özü onlara yollarını hara yönəltməli olduqlarını göstərdi: Gündüzləri bulud sütununda, gecələr isə od sütununda onların önündə getdi və yollarını işıqlandırdı (Çıx. XIII, 21, 22). Firon və misirlilər tezliklə yəhudiləri buraxdıqlarından peşman oldular və onlara yetişmək üçün öz qoşunları ilə yola düşdülər və artıq Qırmızı dəniz yaxınlığındakı düşərgələrinə yaxınlaşdılar. Sonra Rəbb Musaya əsasını götürüb dənizi bölməyi əmr etdi ki, İsrail övladları quruda dənizdən keçə bilsinlər. Musa Allahın əmri ilə hərəkət etdi və dəniz ikiyə bölündü və quru bir dib göründü. İsrail övladları quru yerdə dənizin içindən keçdilər ki, sular onların sağında və solunda divar oldu. Misirlilər dənizin ortasına qədər onların ardınca getdilər, lakin Allahdan qorxaraq geri qaçmağa başladılar. İsrail övladları sahilə çatanda Musa yenidən əlini dənizə uzatdı və sular yenidən öz yerinə qayıtdı və bütün ordusu, döyüş arabaları və atlıları ilə fironu bürüdü. Misirdə bu dəhşətli ölüm haqqında danışmağa onlardan bir nəfər də qalmadı. Dəniz sahilində Musa və bütün insanlar təntənəli şəkildə mahnı oxudular şükür mahnısı Allaha: Mən Rəbbi tərənnüm edirəm, çünki O, ucadır, At və atlı atdı dənizə, Məryəm və bütün qadınlar tembrləri vuraraq oxudular: Rəbbi tərənnüm edin, çünki O, çox ucadır (). Musa yəhudiləri Ərəbistan səhrası vasitəsilə vəd edilmiş diyara apardı. Üç gün Sur səhrasını gəzdilər və acı sudan (Merrah) başqa su tapmadılar. Allah Musaya buyurduğu ağacın içinə qoymağı əmr edərək bu suyu şirinləşdirdi. Sin səhrasında insanların yemək çatışmazlığından giley-güzar etməsi və ət yeməyinə tələbatı nəticəsində Allah onlara çoxlu bildirçin göndərdi və o vaxtdan və sonrakı qırx il ərzində Allah onlara hər gün göydən manna göndərdi. Refidimdə su qıtlığı və xalqın giley-güzarı üzündən Musa Allahın əmri ilə Xoreb dağının qayasından su çıxarıb çubuğu ilə onu vurdu. Burada Amaleklilər yəhudilərə hücum etdilər, lakin döyüş boyu dağda əllərini Allaha qaldıraraq dua edən Musanın duası ilə məğlub oldular (). Misirdən köçdükdən sonra üçüncü ayda yəhudilər nəhayət Sina dağının ətəyinə yaxınlaşdılar və dağın qarşısında düşərgə saldılar. Üçüncü gün Allahın əmri ilə camaatı Musa (ə) dağın yanına, dağdan bir qədər aralıda, ona müəyyən bir xəttdən daha yaxından yaxınlaşmamaq qəti qadağanı ilə yerləşdirdi. Üçüncü günün səhəri ildırım çaxdı, şimşək çaxmağa başladı, güclü şeypur səsi eşidildi, Sina dağı tüstülənirdi, çünki Rəbb odla onun üzərinə endi və ocaqdan tüstü kimi oradan tüstü qalxdı. Sinayda Allahın hüzuru belə qeyd olundu. O vaxt Rəbb bütün xalqın önündə Allahın Qanununun On Əmrini söylədi. Sonra Musa dağa çıxdı, kilsə və mülki abadlıq ilə bağlı Rəbbdən qanunlar aldı və dağdan enəndə bütün bunları insanlara bildirdi və hər şeyi bir kitaba yazdı. Sonra xalqa qan çilədikdən və Əhd kitabını oxuduqdan sonra Musa Allahın əmri ilə yenidən dağa çıxdı və qırx gün qırx gecə orada qaldı və Məskənin tikilməsi ilə bağlı Allahdan ətraflı göstərişlər aldı. və qurbangah və ibadətlə əlaqəli hər şey haqqında, sonda üzərində On Əmr yazılmış iki daş lövhə (). Dağdan qayıdarkən Musa gördü ki, öz başlarına qalan xalq Misirdə bütləşdirilən qızıl buzovun qarşısında dəhşətli bütpərəstlik cinayətinə düşüb. O, qəzəbinin qızğınlığında əlindəki lövhələri atıb sındırdı və qızıl dananı odda yandırdı və külünü içməyə verdiyi suya səpələdi. Üstəlik, Musanın əmri ilə həmin gün cinayətin əsas günahkarları olan üç min adam Levi övladlarının qılıncından keçdi. Bundan sonra Musa xalqın günahlarını bağışlaması üçün Rəbbə yalvarmaq üçün tələsik dağa qayıtdı və yenə qırx gün qırx gecə orada qaldı, çörək yemədi və su içmədi və Rəbb mərhəmət qarşısında baş əydi. Bu mərhəmətdən həyəcanlanan Musa Allahdan Öz izzətini ən yüksək şəkildə göstərməsini istəmək cəsarəti tapdı. Və bir daha ona hazırlanmış lövhələrlə dağa çıxmaq əmri verildi və o, yenə orada 40 gün oruc tutdu. Bu zaman Rəbb bulud içində endi və izzəti ilə Onun önündən keçdi. Musa qorxudan yerə yıxıldı. Allahın izzətinin əksi onun üzündə əks olundu və dağdan enəndə camaat ona baxa bilmədi; Nə üçün o, Rəbbin hüzuruna gələndə üzünə pərdə taxmışdı? Bundan altı ay sonra Çadır tikildi və bütün aksesuarları ilə birlikdə müqəddəs yağla təqdis olundu. Harun və oğulları Məskəndə xidmət etmək üçün təyin olundular və tezliklə bütün Levi qəbiləsi onlara kömək etmək üçün ayrıldı (,). Nəhayət, ikinci ilin ikinci ayının iyirminci günü çadırdan bir bulud qalxdı və yəhudilər bir il Sinay dağında qalaraq daha da irəli getdilər (). Onların sonrakı sərgərdanlığı çoxsaylı sınaqlar, deyinmə, qorxaqlıq və insanların ölümü ilə müşayiət olundu, eyni zamanda bu, Rəbbin seçilmiş xalqına qarşı davamlı möcüzələr və mərhəmət silsiləsi idi. Məsələn, Paran səhrasında insanlar ət və balıq çatışmazlığından gileylənirdilər: İndi bizim ruhumuz zəifləyir; heç nə yoxdur, gözümüzdə yalnız manna var Musaya məzəmmətlə dedilər. Bunun cəzası olaraq düşərgənin bir hissəsi Allahdan göndərilən atəşlə məhv edildi. Amma bu, narazıları maarifləndirməyə az təsir etdi. Tezliklə onlar mannaya laqeyd yanaşmağa başladılar və özləri üçün ət yeməyi tələb etdilər. Sonra Rəbb ayağa qaldırdı güclü külək, dənizdən külli miqdarda bildirçin gətirən. Camaat acgözlüklə bildirçin yığmağa tələsir, gecə-gündüz yığıb doyuncaya qədər yeyirdilər. Amma bu şıltaqlıq və toxluq onların bir çoxunun ölümünə səbəb olmuş və bir çox insanın dəhşətli vəbadan öldüyü yeri şəhvət məzarları, yəni şıltaqlıq adlandırırdılar. Növbəti düşərgədə Musa öz qohumları Harun və Məryəmdən əziyyət çəkdi, lakin Allah onu bütün Evində sadiq qulu kimi ucaltdı (). Səyahətlərini daha da davam etdirərək, yəhudilər Vəd edilmiş diyara yaxınlaşdılar və əgər imansızlıqları və qorxaqlıqları buna mane olmasaydı, tezliklə onu ələ keçirə bilərdilər. Paran səhrasında, Kadeşdə, yəhudilər vəd edilmiş diyarı yoxlamaq üçün göndərilən 12 casusdan eşitdikləri zaman ən dəhşətli səs-küy baş verdi. böyük güc, o diyarın və onun qalalı şəhərlərinin sakinlərinin böyük artımı. Bu qəzəblə onlar Musanın özünü və Harunu iki casusla daşqalaq etmək və Misirə qayıtmaq üçün özlərinə yeni bir rəhbər seçmək istədilər. Sonra Rəbb onları buna görə 40 illik sərgərdanlığa məhkum etdi ki, Yeşua və Kalevdən başqa hamı 20 ildən çox səhrada ölməli oldu (). Sonra Korah, Datan və Abironun Musaya və Harunun özünə qarşı yeni bir qəzəbi gəldi, Rəbb tərəfindən dəhşətli edamlarla cəzalandırıldı və kahinlik yenidən Harun evinə təsdiqləndi (). Yəhudilər otuz ildən çox səhrada dolaşdılar və Misiri tərk edənlərin demək olar ki, hamısı öldü. Misiri tərk etdikdən sonra qırxıncı ilin əvvəlində onlar İdumiya torpağının sərhəddindəki Sin səhrasında, Kadeşdə peyda olurlar. Burada su çatışmazlığı üzündən xalq yenidən dua edərək Rəbbə üz tutan Musa və Haruna qarşı gileyləndi. Rəbb duaya qulaq asdı və Musaya və Haruna camaatı toplamaq və əllərində bir çubuqla qayaya su verməyi əmr etdi. Musa dəyənəyi ilə iki dəfə qayaya vurdu və çoxlu su axdı. Ancaq bu vəziyyətdə Musa, sözlərindən birinə etibar etməmiş kimi, çubuqla vurdu və Allahın iradəsinə zidd hərəkət etdi, buna görə o və Harun vəd edilmiş torpaqdan kənarda ölməyə məhkum edildi (). IN sonrakı yol Harun, əvvəllər baş kahinliyi oğlu Eleazara təhvil verərək, Hor dağında öldü. Səyahət bitəndə camaat yenə küsməyə, gileylənməyə başladı. Bunun cəzası olaraq Allah onu göndərdi zəhərli ilanlar və tövbə etdikdə Musaya əmr etdi ki, onları sağaltmaq üçün ağaca mis ilan qoysun (,). Amorluların sərhədlərinə yaxınlaşan yəhudilər Sihonu məğlub etdilər, c. Amorit və Og, c. Başan və torpaqlarını işğal edərək Yerixonun qarşısına düşərgə saldılar. Moav qızları ilə əxlaqsızlıq və yəhudilərin Moavlılar və Midyanlılar tərəfindən bütpərəstlik etdiklərinə görə onlardan 24 000 nəfəri öldü, digərləri isə Allahın əmri ilə asıldılar. Nəhayət, Musanın özü, Harun kimi, Vəd edilmiş diyara girməyə layiq olmadığından, Rəbbdən ona layiqli bir varis göstərməsini xahiş etdi, buna görə də əllərini üzərinə qoyduğu Yeşuanın simasında ona bir varis göstərildi. kahin Eleazar qarşısında və bütün icma qarşısında. own(). Beləliklə, Musa bütün İsrailin qarşısında öz titulu ona çatdırdı, Vəd edilmiş torpağa sahib olmaq və bölüşdürmək üçün əmrlər verdi, müxtəlif vaxtlarda Allahın verdiyi qanunları insanlara təkrarladı, onları müqəddəs tutmağa ruhlandırdı və təsirli şəkildə xatırlatdı. onların qırx illik sərgərdanlığı zamanı Allahın çoxlu müxtəlif faydaları. O, bütün öyüd-nəsihətlərini, təkrarlanan qanunu və son əmrlərini bir kitabda yazdı və onu Əhd sandığının yanında saxlamaq üçün kahinlərə verdi və bunu hər yeddinci ildən bir Çadırlar bayramında xalqa oxumağı bir vəzifə etdi. Axırıncı dəfə Məscidin hüzuruna çağırılanda öz varisi ilə birlikdə xalqın gələcək nankorluğu barədə Allahdan vəhy almış və bunu ittiham və tərbiyəvi nəğmə ilə ona çatdırmışdır. Nəhayət, o, Rəbbin ona göstərdiyi vəd edilmiş torpağı uzaqdan görərək Yerixonun qarşısındakı Pisqanın zirvəsinə Nebo dağına çağırıldı və 120 yaşında dağda öldü. Onun cəsədi Bethegor yaxınlığında bir vadidə basdırıldı, lakin onun dəfn olunduğu yeri bu günə kimi heç kim bilmir, gündəlik həyatın yazıçısı deyir (). Xalq onun ölümünü otuz günlük matəmlə qeyd etdi. Müqəddəs Kilsə sentyabrın 4-də Allahın peyğəmbəri və görücü Musanın xatirəsini yad edir. Kitabda. Ölümündən sonra Qanunun təkrarı onun haqqında peyğəmbərlik ruhunda danışır (bəlkə də bu, Musanın varisi Yeşuanın sözüdür): İsrailin Musa kimi Rəbbin üz-üzə tanıdığı bir peyğəmbəri yox idi (). Müqəddəs Yeşaya deyir ki, əsrlər sonra Allahın xalqı müsibətlərə məruz qaldıqları günlərdə Rəbbin İsraili öz əli ilə xilas etdiyi Musanın dövrlərini Allah qarşısında ehtiramla xatırladılar (Yeşaya LXIII, 11-13). Musa bir rəhbər, qanunverici və peyğəmbər kimi hər zaman xalqın yaddaşında yaşamışdır. Ən çox onun yaddaşıdır sonrakı dövrlər həmişə mübarək, İsrail xalqı arasında ölməz (Sir. XLV, 1-6). Əhdi-Cədiddə böyük qanunverici kimi Musa və peyğəmbərlərin nümayəndəsi kimi İlyas, Transfiqurasiya dağında Rəbblə izzət içində söhbət edərkən görünür (,). Musanın böyük adını itirə bilməz vacibdir və bütün xristianlar və bütün işıqlı dünya üçün: o, müqəddəs kitablarında bizim aramızda yaşayır, o, ilk İlahi ilham almış yazıçı idi.

Əhdi-Ətiqin mərkəzi hadisələrindən biri Musanın hekayəsidir, yəhudi xalqının Misir fironunun hakimiyyətindən xilas olmasıdır. Bir çox skeptiklər baş verən hadisələrin tarixi sübutlarını axtarırlar, çünki bibliya hesabında Vəd edilmiş diyara gedən yolda çoxlu möcüzələr var idi. Ancaq nə olursa olsun, bu hekayə olduqca əyləncəlidir və bütöv bir xalqın inanılmaz azad edilməsindən və köçürülməsindən bəhs edir.

Gələcək peyğəmbərin doğulması əvvəlcə sirrlə örtülmüşdü. Musa haqqında demək olar ki, yeganə məlumat mənbəyi bibliya kitabları idi, çünki birbaşa tarixi dəlil yoxdur, yalnız dolayı sübutlar var. Peyğəmbərin doğum ilində hökmdar firon II Ramzes bütün yeni doğulmuş uşaqların Nil çayında boğulmasını əmr etdi, çünki yəhudilərin zəhmətinə və zülmlərinə baxmayaraq, onlar məhsuldar olmağa və çoxalmağa davam etdilər. Firon qorxurdu ki, bir gün düşmənlərinin tərəfinə keçəcəklər.

Buna görə də Musanın anası ilk üç ay onu hamıdan gizlətdi. Bu artıq mümkün olmadıqda o, səbəti qatranla örtüb uşağını oraya qoydu. Birlikdə böyük qızı onu çaya apardı və sonra nə olduğunu görmək üçün Məryəmi tərk etdi.

Allah Musa ilə Ramzesin görüşməsini istədi. Tarix, yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, təfərrüatlara susur. Səbəti fironun qızı götürüb saraya gətirdi. Başqa bir versiyaya görə (bəzi tarixçilər buna riayət edirlər), Musa şah ailəsinə mənsub idi və fironun elə qızının oğlu idi.

Nə olsun ki, gələcək peyğəmbər sarayda qaldı. Səbəti kimin qaldırdığını müşahidə edən Məryəm Musanın öz anasını dayə kimi təklif etdi. Beləliklə, oğul bir müddət ailənin yanına qayıtdı.

Sarayda Peyğəmbərin həyatı

Musa bir az böyüyəndən və artıq tibb bacısına ehtiyacı qalmayandan sonra anası gələcək peyğəmbəri saraya apardı. O, kifayət qədər uzun müddət orada yaşadı və fironun qızı tərəfindən də övladlığa götürüldü. Musa onun necə bir insan olduğunu bilirdi, yəhudi olduğunu bilirdi. Kral ailəsinin qalan uşaqları ilə birlikdə oxusa da, qəddarlığı qəbul etmədi.

Müqəddəs Kitabdan Musanın hekayəsi göstərir ki, o, Misirin çoxsaylı tanrılarına sitayiş etmirdi, ancaq əcdadlarının inanclarına sadiq qaldı.

Musa öz xalqını sevirdi və hər dəfə onların əzabını görəndə, hər bir israillinin necə amansızcasına istismar edildiyini görəndə əzab çəkirdi. Bir gün gələcək peyğəmbəri Misirdən qaçmağa məcbur edən bir hadisə baş verdi. Musa öz xalqından birinin vəhşicəsinə döyülməsinin şahidi oldu. Gələcək peyğəmbər qəzəblənərək nəzarətçinin əlindən qamçı götürdü və onu öldürdü. Onun nə etdiyini heç kim görmədiyi üçün (Musanın düşündüyü kimi) cəsəd sadəcə basdırıldı.

Bir müddət sonra Musa başa düşdü ki, çoxları onun nə etdiyini bilirdilər. Firon qızının oğlunun həbsini və öldürülməsini əmr edir. Musa ilə Ramzesin bir-biri ilə necə rəftar etdiyi haqda tarix susur. Nə üçün onu nəzarətçinin qətlinə görə mühakimə etmək qərarına gəldilər? Baş verənlərin müxtəlif versiyalarını nəzərə ala bilərsiniz, lakin çox güman ki, həlledici şey Musanın Misirli olmaması idi. Bütün bunların nəticəsində gələcək peyğəmbər Misirdən qaçmağa qərar verir.

Firondan uçuş və Musanın sonrakı həyatı

Bibliya məlumatlarına görə, gələcək peyğəmbər Midyan torpağına getdi. Musanın sonrakı hekayəsi onun ailə həyatından bəhs edir. O, kahin Yetronun qızı Sippora ilə evləndi. Bu həyatı yaşayaraq çoban oldu və səhrada yaşamağı öyrəndi. Onun da iki oğlu var idi.

Bəzi mənbələr Musanın evlənməzdən əvvəl bir müddət Sarasenlərlə birlikdə yaşadığını və orada görkəmli mövqe tutduğunu iddia edir. Bununla belə, hələ də nəzərə almaq lazımdır ki, onun həyatı haqqında hekayənin yeganə mənbəyi hər hansı bir qədim kitab kimi, zamanla müəyyən bir alleqorik toxunuş qazanan İncildir.

İlahi vəhy və Rəbbin peyğəmbərə zühuru

Hər halda, Musa haqqında bibliya hekayəsində deyilir ki, o, Midyan torpağında, sürüləri otararkən, Rəbb ona vəhy edilmişdir. Bu zaman gələcək peyğəmbərin səksən yaşı var idi. Məhz bu yaşda yolda alovla alovlanan, amma yanmayan tikanlı kolla qarşılaşdı.

Bu zaman Musaya göstəriş verildi ki, o, İsrail xalqını Misirin əlindən xilas etməlidir. Rəbb Misirə qayıtmağı və xalqını uzunmüddətli köləlikdən azad edərək vəd edilmiş torpağa aparmağı əmr etdi. Bununla belə, Uca Ata Musaya yolundakı çətinliklər barədə xəbərdarlıq etdi. Onlara qalib gəlmək imkanı əldə etməsi üçün ona möcüzələr göstərmək bacarığı verildi. Musanın dili bağlı olduğu üçün Allah qardaşı Haruna əmr etdi ki, ona kömək etsin.

Musanın Misirə qayıtması. On bəla

Musa peyğəmbərin Allahın iradəsinin müjdəçisi kimi tarixi o dövrdə Misirə hakim olan fironun hüzuruna çıxdığı gündən başlayır. Bu, Musanın bir vaxtlar qaçdığı deyil, başqa bir hökmdar idi. Təbii ki, Firon İsrail xalqının azad edilməsi tələbini rədd etdi və hətta öz qulları üçün əmək öhdəliyini artırdı.

Tarixi tədqiqatçıların istədiyindən də qaranlıq olan Musa və Ramzes qarşıdurmada toqquşdular. Peyğəmbər ilk məğlubiyyəti qəbul etmədi, bir neçə dəfə hökmdarın yanına gəldi və sonda Allahın əzabının Misir torpağına gələcəyini söylədi. Və belə də oldu. Allahın iradəsi ilə Misirin və onun sakinlərinin başına on bəla gəldi. Onların hər birindən sonra hökmdar sehrbazlarını çağırdı, lakin onlar Musanın sehrini daha bacarıqlı gördülər. Hər bədbəxtlikdən sonra Firon İsrail xalqını buraxmağa razılaşdı, lakin hər dəfə fikrini dəyişdi. Yalnız ondan sonra yəhudi qullar azad oldular.

Əlbəttə, Musanın əhvalatı bununla bitmədi. Peyğəmbəri hələ qarşıda illərlə səyahət gözləyirdi, həm də qəbilə yoldaşlarının imansızlığı ilə qarşıdurma, onların hamısı Vəd edilmiş diyara çatana qədər.

Pasxa bayramının təsis edilməsi və Misirdən çıxış

Misir xalqının başına gələn son bəladan əvvəl Musa İsrail xalqını bu barədə xəbərdar etdi. Bu, hər ailənin ilk övladının öldürülməsi idi. Lakin qabaqcadan xəbərdar edilmiş israillilər qapılarını bir yaşından çox olmayan quzunun qanı ilə məsh etdilər və cəza onlardan keçdi.

Elə həmin gecə ilk Pasxa bayramı qeyd olundu. Müqəddəs Kitabda Musanın hekayəsi ondan əvvəlki ayinlərdən bəhs edir. Kəsilmiş quzu bütöv qovrulmalı idi. Sonra ayaq üstə, bütün ailə ilə birlikdə yeyin. Bu hadisədən sonra İsrail xalqı Misir torpağını tərk etdi. Firon qorxu içində hətta gecə baş verənləri görərək bunu tez etməsini istədi.

Qaçaqlar ilk sübh çağı çıxdılar. Allahın iradəsinin əlaməti gecələri alovlu, gündüzləri buludlu olan sütun idi. Güman edilir ki, bu xüsusi Pasxa nəhayət indi bildiyimizə çevrildi. Yəhudi xalqının əsarətdən azad edilməsi məhz bunu simvolizə edirdi.

Misirdən çıxdıqdan dərhal sonra baş verən başqa bir möcüzə Qırmızı dənizin keçməsi idi. Rəbbin əmri ilə sular yarıldı və quru torpaq əmələ gəldi və israillilər o sahilə keçdilər. Onları təqib edən firon da dənizin dibi ilə getməyə qərar verdi. Lakin Musa və qövmü artıq o biri tərəfdə idi və dənizin suları yenidən bağlandı. Firon belə öldü.

Musanın Sinay dağında aldığı əhdlər

Yəhudi xalqının növbəti dayanacağı Musa dağı idi. İncildəki hekayədə deyilir ki, qaçqınlar bu yolda bir çox möcüzələr (göydən manna, bulaq suyu bulaqları görünmək) gördülər və imanlarında möhkəmləndilər. Nəhayət, üç aylıq yoldan sonra israillilər Sinay dağına gəldilər.

Musa xalqı onun ətəyində qoyub Rəbbin göstərişi üçün özü zirvəyə qalxdı. Orada Hamının Atası ilə peyğəmbəri arasında dialoq baş verdi. Bütün bunların nəticəsində İsrail xalqı üçün əsas olan On Əmr qəbul edildi və bu, qanunvericiliyin əsasına çevrildi. Mülki və dini həyatı əhatə edən əmrlər də qəbul edildi. Bütün bunlar Əhd kitabında yazılmışdır.

İsrail xalqının qırx illik səhra səyahəti

Yəhudi xalqı təxminən bir il Sinay dağının yaxınlığında dayandı. Sonra Rəbb bizə bir işarə verdi ki, irəli getməliyik. Musanın peyğəmbərlik hekayəsi davam edirdi. O, xalqı ilə Rəbb arasında vasitəçilik yükünü daşımağa davam etdi. Qırx il səhrada dolaşırdılar, bəzən şərait daha əlverişli olan yerlərdə uzun müddət yaşayırdılar. İsraillilər tədricən Rəbbin onlara verdiyi əhdləri canfəşanlıqla yerinə yetirməyə başladılar.

Təbii ki, narazılıqlar olub. Belə uzun səfərlər hamıya rahat gəlmirdi. Bununla belə, Müqəddəs Kitabdan Musanın hekayətindən göründüyü kimi, İsrail xalqı hələ də Vəd edilmiş diyara çatmışdı. Lakin peyğəmbərin özü ona heç vaxt çatmamışdır. Musa başqa bir liderin onları daha da irəli aparacağını vəhy etdi. O, 120 yaşında vəfat etdi, lakin ölümü sirr olduğu üçün bunun harada baş verdiyini heç kim öyrənə bilmədi.

Bibliya hadisələrini təsdiqləyən tarixi faktlar

Həyat hekayəsini yalnız bibliya hekayələrindən bildiyimiz Musa əhəmiyyətli bir şəxsiyyətdir. Bununla belə, onun tarixi şəxsiyyət kimi mövcudluğunu təsdiq edən rəsmi məlumatlar varmı? Bəziləri bütün bunları icad edilmiş gözəl bir əfsanə hesab edirlər.

Bununla belə, bəzi tarixçilər hələ də Musanın tarixi şəxsiyyət olduğuna inanmağa meyllidirlər. Bunu bibliya hekayəsindəki bəzi məlumatlar (Misirdəki qullar, Musanın doğulması) sübut edir. Beləliklə, deyə bilərik ki, bu uydurma hekayədən uzaqdır və bütün bu möcüzələr əslində o uzaq dövrlərdə baş verib.

Qeyd edək ki, bu gün kinoda bu hadisə dəfələrlə təsvir olunub, cizgi filmləri də yaradılıb. Onlar Musa və Ramzes kimi qəhrəmanlar haqqında danışırlar, onların tarixi Müqəddəs Kitabda az təsvir olunur. Kinoda onların səyahəti zamanı baş verən möcüzələrə xüsusi diqqət yetirilir. Nə olsun ki, bütün bu filmlər, cizgi filmləri gənc nəslə tərbiyə verir, mənəviyyat aşılayır. Onlar həmçinin böyüklər, xüsusən də möcüzələrə inamını itirmiş insanlar üçün faydalıdır.

Allah hamımızı bir-birimizə göndərir!
Allaha şükürlər olsun ki, bizim çoxumuz var...
Boris Pasternak

Köhnə dünya

Əhdi-Ətiq tarixi, hərfi oxunuşdan əlavə, həm də xüsusi anlayış və şərh tələb edir, çünki o, hərfi mənada simvollar, prototiplər və proqnozlarla doludur.

Musa doğulanda israillilər Misirdə yaşayırdılar - onlar Yaqub-İsrailin sağlığında aclıqdan qaçaraq oraya köçdülər.

Buna baxmayaraq, israillilər Misirlilər arasında yad olaraq qaldılar. Və bir müddət sonra, firon sülaləsinin dəyişməsindən sonra yerli hökmdarlar ölkədə israillilərin mövcudluğunda gizli təhlükədən şübhələnməyə başladılar. Üstəlik, İsrail xalqı təkcə kəmiyyətcə deyil, həm də artıb xüsusi çəkisi Misirin həyatında daim artdı. Və o an gəldi ki, misirlilərin yadplanetlilərlə bağlı narahatlıqları və qorxuları bu anlayışa uyğun hərəkətlərə çevrildi.

Fironlar İsrail xalqına zülm etməyə, onları karxanalarda ağır işlərə, piramidalar və şəhərlər tikməyə məhkum etməyə başladılar. Misir hökmdarlarından biri qəddar bir fərman verdi: İbrahim qəbiləsini məhv etmək üçün yəhudi ailələrində doğulan bütün kişi körpələri öldürmək.

Bütün yaradılmış dünya Allaha məxsusdur. Amma Düşdükdən sonra insan öz ağlı ilə, öz hissləri ilə yaşamağa, Allahdan getdikcə uzaqlaşmağa, Onu müxtəlif bütlərlə əvəz etməyə başladı. Amma Allah yer üzünün bütün xalqlarından birini seçir ki, öz nümunəsi ilə Allahla insan arasındakı münasibətlərin necə inkişaf etdiyini göstərsin.Axı israillilər tək Allaha inanıb özlərini və dünyanı buna hazırlamalı idilər. Xilaskarın gəlişi.

Sudan xilas edilib

Bir dəfə Levi nəslindən olan yəhudi ailəsində (Yusifin qardaşlarından biri) bir oğlan və anası dünyaya gəldi. uzun müddətə körpənin öldürüləcəyindən qorxaraq gizlədib. Lakin onu gizlətmək mümkün olmayanda o, qamışdan bir səbət toxudu, onu qatranla sildi, körpəsini də oraya qoydu və səbəti Nil çayı boyunca uçurdu.

Həmin yerdən bir qədər aralıda Fironun qızı çimirdi. Səbəti görən qadın onu sudan tutmağı əmr etdi və onu açıb içində bir körpə gördü. Fironun qızı bu körpəni yanına götürdü və onu böyütməyə başladı və ona Musa adını verdi. “sudan çıxarıldı” (Çıx. 2.10).

İnsanlar tez-tez soruşurlar: niyə Allah bu dünyada bu qədər pisliyə yol verir? İlahiyyatçılar adətən belə cavab verirlər: O, insan azadlığına həddindən artıq hörmət edir ki, insanı pislikdən çəkindirsin. O, yəhudi körpələrini batmaz hala gətirə bilərmi? bilər. Amma o zaman Firon onların başqa cür edam edilməsini əmr edərdi... Xeyr, Allah daha incə və daha yaxşı davranır: O, hətta pisliyi də xeyirə çevirə bilər. Musa səfərə çıxmasaydı, naməlum qul olaraq qalacaqdı. Amma o, məhkəmədə böyüdü, sonralar xalqını azad edib ona rəhbərlik edəndə, minlərlə doğmamış körpəni köləlikdən xilas edəndə ona faydalı olacaq bacarıq və biliklər əldə etdi.

Musa Misir aristokratı kimi Fironun sarayında böyüdü, ancaq Fironun qızının evinə dayə olaraq dəvət edilən öz anası Musanın bacısı üçün onu südlə yedizdirdi. Misir şahzadəsi tərəfindən səbətdə su, anasına uşaq baxması üçün şahzadəyə xidmətlər təklif etdi.

Musa Fironun evində böyüdü, lakin o, İsrail xalqından olduğunu bilirdi. Bir gün, o, artıq yetkin və güclü olanda, çox əhəmiyyətli nəticələri olan bir hadisə baş verdi.

Nəzarətçinin qəbilə yoldaşlarından birini döydüyünü görən Musa müdafiəsizlərin müdafiəsinə qalxdı və nəticədə misirlini öldürdü. Və beləliklə, o, özünü cəmiyyətdən və qanundan kənarda qoydu. Qaçmağın yeganə yolu qaçmaq idi. Musa Misiri tərk etdi. O, Sinay səhrasında məskunlaşır və orada, Horeb dağında Allahla görüşü olur.

Tikanlı koldan gələn səs

Allah Musanı yəhudi xalqını Misir əsarətindən xilas etmək üçün seçdiyini söylədi. Musa fironun yanına gedib ondan yəhudiləri azad etməyi tələb etməli oldu. Yanan və yanmamış koldan, yanan koldan Musa Misirə qayıtmaq və İsrail xalqını əsirlikdən çıxarmaq əmri alır. Bunu eşidən Musa soruşdu: “Bax, mən İsrail övladlarının yanına gəlib onlara deyəcəyəm: “Məni sizin yanınıza atalarınızın Allahı göndərib”. Onlar mənə: “Onun adı nədir?” deyəcəklər. Onlara nə deməliyəm?

Sonra Allah ilk dəfə onun adını açıqladı və dedi ki, onun adı Yehovadır (“Mövcud Olan”, “Var olan”). Allah, həmçinin kafirləri inandırmaq üçün Musaya möcüzələr göstərmək qabiliyyəti verdiyini söylədi. Musa dərhal Onun əmri ilə çubuğunu (çoban çubuğunu) yerə atdı - və birdən bu çubuq ilana çevrildi. Musa ilanı quyruğundan tutdu - və yenə əlində bir çubuq var idi.

Musa Misirə qayıdır və fironun hüzuruna çıxır və ondan xalqı buraxmasını xahiş edir. Lakin Firon razılaşmır, çünki o, çoxlu qullarını itirmək istəmir. Sonra Allah Misirə bəla gətirir. Ölkə qaranlığa qərq olur günəş tutulması, sonra o, dəhşətli epidemiyaya məruz qalır, sonra o, həşəratların ovuna çevrilir, Müqəddəs Kitabda "it milçəkləri" adlanır (Çıx. 8.21).

Lakin bu sınaqların heç biri fironu qorxuda bilməzdi.

Və sonra Allah xüsusi bir şəkildə fironu və misirliləri cəzalandırır. O, Misir ailələrində hər ilk doğulan uşağı cəzalandırır. Lakin Misiri tərk etməli olan İsrail oğullarının həlak olmasın deyə Allah əmr etdi ki, hər bir yəhudi ailəsində bir quzu kəsilsin və evlərin qapı dirəklərinə və lintellərinə onun qanı yazılsın.

Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Allahın mələyi qisas alaraq Misirin şəhər və kəndlərindən keçərək divarları quzuların qanına səpilməmiş evlərdəki ilk övladlarını öldürür. Misirlilərin bu edamı Fironu o qədər sarsıtdı ki, o, İsrail xalqını azad etdi.

Bu hadisə ibrani sözü olan “Pasxa” adlandırıldı, tərcümədə “keçmək” deməkdir, çünki Allahın qəzəbi işarələnmiş evlərdən yan keçdi. Yəhudi Pasxa və ya Pasxa, İsrailin Misir əsarətindən xilas olması bayramıdır.

Allahın Musa ilə əhdi

Xalqların tarixi təcrübəsi göstərdi ki, insan əxlaqını təkmilləşdirmək üçün təkcə daxili qanun kifayət deyil.

İsraildə isə insanın daxili qanununun səsi insan ehtiraslarının fəryadı ilə boğuldu, buna görə də Rəbb insanları islah edir və daxili qanuna müsbət və ya aşkar dediyimiz xarici qanun əlavə edir.

Musa Sinayın ətəyində xalqa vəhy etdi ki, Allah bu məqsədlə İsraili azad edib və onlarla əbədi birlik və ya Əhd bağlamaq üçün onları Misir torpağından çıxarıb. Lakin bu dəfə Əhd bir nəfərlə, yaxud kiçik bir mömin qrupu ilə deyil, bütöv bir xalqla bağlanır.

“Səsimə qulaq assan və Əhdimi yerinə yetirsən, o zaman bütün millətlərin üzərində Mənim mülküm olacaqsan, çünki bütün yer üzü Mənimdir və Mənim üçün kahinlər padşahlığı və müqəddəs xalq olacaqsan.” (Məs. 19.5-6)

Allahın xalqının doğulması belə baş verir.

İbrahimin nəslindən Universal Kilsənin əcdadı olan Əhdi-Ətiq Kilsəsinin ilk cücərtiləri çıxır. Bundan sonra din tarixi yalnız həsrət, həsrət, axtarış tarixi olmayacaq, Əhdi-Cədid tarixinə çevriləcək, yəni. Yaradanla insan arasındakı birlik

Allah, İbrahimə, İshaqa və Yaquba vəd etdiyi kimi, yer üzünün bütün xalqlarının xeyir-dua alacağı xalqın dəvətinin nə olacağını açıqlamasa da, insanlardan iman, vəfa və həqiqət tələb edir.

Sinaydakı hadisə dəhşətli hadisələrlə müşayiət olunurdu: buludlar, tüstü, şimşək, ildırım, alov, zəlzələ və şeypur səsi. Bu ünsiyyət qırx gün davam etdi və Allah Musaya iki lövhə verdi - Qanunun yazılmış olduğu daş masalar.

“Musa insanlara dedi: “Qorxmayın; Allah (sizə) sizi imtahana çəkmək və Onun qorxusunun üzərinizdə olması və günah etməməyiniz üçün gəlmişdir”. (Məs. 19, 22)
“Allah (Musaya) bütün bu sözləri söylədi və dedi:

1. Mən sizi Misir torpağından, köləlik evindən çıxaran Allahınız Rəbbəm. Məndən başqa heç bir tanrınız olmasın.
2. Özünüz üçün yuxarıda göydə, aşağıda yerdə və ya yerin altında suda olan hər hansı bir şeyə büt və ya heç bir oxşarlıq etmə. Onlara səcdə etmə və onlara qulluq etmə, çünki Allahın Rəbb Mənəm. Allah paxıllıq edir, ataların günahlarını mənə nifrət edənlərin üçüncü və dördüncü nəslinə görə cəzalandırır, məni sevənlərin və əmrlərimə əməl edənlərin min nəslinə mərhəmət göstərir.
3. Allahınız Rəbbin adını boş yerə çəkməyin, çünki Rəbb Onun adını boş yerə çəkəni cəzasız qoymaz.
4. Şənbə gününü müqəddəs saxlamaq üçün xatırlayın; altı gün çalışacaqsan və bütün işlərini görəcəksən, lakin yeddinci gün Allahın Rəbbin şənbə günüdür: orada nə sən, nə oğlun, nə qızın, nə qulun, nə də nə kəniz, nə sənin, nə eşşəyin, nə mal-qara, nə də darvazalarında olan qərib; Çünki altı gündə Rəbb göyləri və yeri, dənizi və onlarda olan hər şeyi yaratdı və yeddinci gün istirahət etdi. Buna görə də Rəbb Şənbə gününə xeyir-dua verdi və onu təqdis etdi.
5. Atanıza və ananıza hörmət edin ki, Allahınız Rəbbin sizə verdiyi torpaqda ömrünüz uzun olsun.
6. öldürmə.
7. Zina etməyin.
8. Oğurlama.
9. Qonşunun əleyhinə yalandan şahidlik etmə.
10. Qonşunun evinə tamah salma. Qonşunun arvadına (nə tarlasına), nə quluna, nə kənizinə, nə öküzünə, nə eşşəyinə (nə də onun mal-qarasına) və qonşunun heç bir şeyinə tamah salma”. (Çıx. 20, 1-17).

Allahın qədim İsrailə verdiyi qanunun bir neçə məqsədi var idi. Birincisi, o, ictimai asayişi və ədaləti müdafiə etdi. İkincisi, o, yəhudi xalqını monoteizmi qəbul edən xüsusi bir dini icma kimi qeyd etdi. üçüncü, insanda daxili dəyişiklik etməli, insanı mənəvi cəhətdən təkmilləşdirməli, insana Allah sevgisini aşılamaqla insanı Allaha yaxınlaşdırmalı idi. Nəhayət, Əhdi-Ətiq qanunu bəşəriyyəti gələcəkdə xristian inancını qəbul etməyə hazırladı.

Musanın taleyi

Musa peyğəmbərin böyük çətinliklərinə baxmayaraq, O, ömrünün sonuna qədər Rəbb Allahın (Rəbbin) sadiq qulu olaraq qaldı. O, xalqına rəhbərlik etdi, öyrətdi və öyrətdi. O, onların gələcəyini təşkil etdi, lakin Vəd edilmiş diyara girmədi. Musa peyğəmbərin qardaşı Harun da etdiyi günahlara görə bu torpaqlara girmədi. Musa təbiətcə səbirsiz və qəzəbli idi, lakin İlahi təhsil sayəsində o qədər təvazökar oldu ki, “yer üzündəki bütün insanların ən həlimi” oldu (Say. 12:3).

O, bütün əməllərində və düşüncələrində Uca Yaradana imanla rəhbərlik edirdi. Müəyyən mənada Musanın taleyi bütpərəstlik səhrası vasitəsilə İsrail xalqını Əhdi-Cədiyə aparan və onun astanasında donub qalmış Əhdi-Ətiqin özünün taleyinə bənzəyir. Musa, vəd edilmiş Fələstini görə biləcəyi Nebo dağının zirvəsində qırx il gəzib-dolaşdıqdan sonra öldü.

Rəbb Musaya dedi:

“Bu, İbrahimə, İshaqa və Yaquba and içdiyim torpaqdır: “Onu sənin nəslinə verəcəyəm”. Gözünlə görməyə icazə verdim, amma ora girməyəcəksən”. Və Rəbbin qulu Musa Rəbbin sözünə görə Moav torpağında orada öldü». (Qanun. Qanun 34:1-5). 120 yaşlı Musanın görüntüsü “kütləşmədi, gücü tükənmədi” (Qanun. t. 34:7). Müqəddəs Yazılarda deyilir ki, Musanın cəsədi əbədi olaraq insanlardan gizlidir, “onun dəfn olunduğu yeri bu günə qədər heç kim bilmir” (Qanun. 34:6).

Alexander A. Sokolovsky

Bəzi qədim əfsanələrdə deyilir ki, bir gün fironun qızı Musanı atasının yanına gətirdi və o, onunla oynayaraq onun başına bir kral tacı qoydu, onun üzərində kiçik bir büt heykəli vardı; Musa başındakı tacı qoparıb yerə atdı və ayaqları altında tapdaladı. Sehrbazlardan israillilərə bir lider doğulanda Misirin çoxlu edamlara məruz qalacağına dair proqnoz alan bütpərəst keşiş firona körpəni öldürməyi məsləhət görür ki, böyüyəndə onların ölkəsinə heç bir fəlakət gətirməsin. Amma Allahın xoş iradəsi və ixtiyarıyla başqaları buna qarşı üsyan etdilər və dedilər ki, körpə bunu qəsdən etməyib. Körpə cahilliyini yoxlamaq üçün qaynar kömürlər gətirdilər, o da götürüb ağzına qoydu ki, bu da dilinin yanmasına və nəticədə dilinin bağlanmasına səbəb oldu.

Musa həddi-büluğa çatanda, padşahın qızı Misirin bütün hikmətlərini ona öyrətmək üçün ən seçilmiş Misir müdriklərini ona tapşırdı və o, sözdə və əməldə güclü idi, qısa müddətdə müəllimlərini üstələdi və padşahın sevimlisinə çevrildi. bütün ən yaxın xadimləri (). O, mənşəyini, israilli olduğunu biləndə və cənnətdə mövcud olan, kainatın yaradıcısı olan, xalqının inandığı Vahid Allahı tanıyanda Misir bütpərəst pisliyinə nifrət etməyə başladı ().

Uzun yoldan yorulan Musa quyunun yanında oturdu. Sonra Midyanlı kahin Yetronun yeddi qızı quyunun yanına gəldilər, onlar atalarının sürülərini otardılar. Qoyunları sulamaq üçün novları su ilə doldurmağa başladılar. Lakin başqa sürülərin çobanları gəlib onları qovdular. Musa ayağa qalxıb qızları qorudu, onlar üçün su çəkdi və qoyunlarını suladı.

Evə qayıdan qızlar atalarına dedilər ki, bir misirli onları çobanlardan qoruyub, hətta onlar üçün su çəkib qoyunlarına su verib. Yetro Musanı evinə dəvət etməyə tələsdi, onu evinə qəbul etdi və Musanın iki oğlu olan qızı Sipporanı ona ərə verdi. O, birinci Risamı “çünki” dedi, “yad ölkədə qərib oldum” dedi, ikincisini isə Eliezer dedi: “Atamın Allahı mənim köməkçim oldu və məni fironun əlindən qurtardı”. ().

Uzun müddətdən sonra Misir padşahı öldü. İsrail övladları öz işlərindən inildədilər və ağır boyunduruq haqqında fəryadları Allaha çatdı. O, onların iniltisini eşitdi və Allah İbrahim, İshaq və Yaqubla bağladığı əhdi xatırladı. Allah insan oğullarına baxdı və onları azad etmək istədi ().

Musa qayınatası Yetronun qoyunlarını otardı. Bir gün o, sürüsünü uzaq səhraya apardı və Allahın dağı Xorevə gəldi. Və sonra Rəbbin mələyi ona tikanlı kolun arasından odlu alov içində göründü və Musa gördü ki, tikanlı kol odla yanır, lakin tükənmir.

Musa dedi:

- Mən gedib bu möhtəşəm fenomenə baxacağam, kol niyə yanmır?

Rəbb kolun arasından ona səsləndi:

- Musa, Musa!

O cavab verdi:

- Budur, ya Rəbb!

Allah ona dedi:

- Bura gəlmə; Ayaqqabılarını ayağından çıxar, çünki durduğun yer müqəddəs torpaqdır.

Və əlavə etdi:

Bundan sonra Musa Yetroya qayıdıb ona dedi: «Mən Misirə, qardaşlarımın yanına gedəcəm və onların hələ sağ olub-olmadığını görəcəyəm».

Yetro cavab verdi: «Salam get».

Musa qorxmadan Misirə getdi, çünki onu öldürmək istəyən padşah və onu məhv etmək istəyənlərin hamısı artıq ölmüşdü. Harun Allahın əmri ilə Musanın qarşısına çıxdı və sevinclə onu öpdü. Musa Rəbbin bütün sözlərini Haruna çatdırdı. Misirə gəlib İsrailin bütün ağsaqqallarını topladılar və Rəbbin Musaya dediyi bütün sözləri onlara söylədilər və Musa onların gözləri qarşısında əlamətlər və möcüzələr göstərdi. İsraillilər onlara inandılar və onun İsrail övladlarını ziyarət etməsinə və onların əzablarına baxmasına sevindilər.

Bundan sonra Musa və Harun fironun yanına gəlib ona dedilər:

Ertəsi gün Harun Musanın əmri ilə əsasını götürüb fironun və nökərlərinin gözü qarşısında onunla çay suyuna vurdu və çaydakı bütün su qana çevrildi; çaydakı balıqlar ölürdü, çay qoxuyurdu və misirlilər çaydan su içə bilmirdilər. İkinci bəla qurbağalar idi: Harun əlini Misir sularına uzatdı və onlardan qurbağalar çıxartdı, onlar evlərə, yataq otaqlarına, çarpayılara, sobalara və yoğurma qablarına, padşahın, qulların və onun xalqının üzərinə düşürdü. , və heç bir yerdə heç kəs dincəlmədi. Bütün Misir ölkəsi qurbağalarla örtülmüşdü və Musanın əmri ilə öləndə misirlilər onları yığın-yığına yığdılar və bütün yer üzü tükənmiş və çürümüş qurbağalardan iy verdi. Üçüncü bəla insanların və mal-qaranın, fironun, onun evinin və nökərlərinin üzərinə düşən çubuqlar idi və Misir torpağının bütün torpağı çöplərlə doldu. Dördüncü bəla it milçəkləri idi. Beşinci vəba bütün Misir torpağında mal-qaranın başına gələn çox ciddi vəba idi. Altıncı vəba insanların və mal-qaranın irinli iltihabı idi. Yeddinci bəla dolu və dolu arasında od idi və bu dolu altında olan hər şeyi məhv etdi açıq hava: otlar, ağaclar, mal-qara və insanlar. Səkkizinci bəla çəyirtkələr və tırtıllar idi ki, onlar bütün Misir bitkilərini yeyirdilər. Doqquzuncu bəla bütün Misir torpağında üç günlük qaranlıq idi, o qədər qalın idi ki, odla belə işıq yox idi, üç gün ərzində heç kim bir-birini görmədi və bu müddət ərzində heç kim yatağından qalxmadı. vaxt. Onuncu və sonuncu bəla Misirin ilk oğulları üçün idi.

Və bütün bu edamlar, heç biri də israillilərə deyil, yalnız misirlilərə zərər vermədi, Musa və Harun vasitəsilə Allah tərəfindən edildi, çünki Firon Allaha qulluq etmək üçün Allahın xalqını səhraya buraxmaq istəmirdi; çünki edam qorxusundan bir neçə dəfə onları azad edəcəyinə söz versə də, edam zəifləyəndə yenidən sərtləşdi və beləliklə, onuncu edama qədər onları buraxmadı. Onuncu bəladan əvvəl İsrail övladları Musanın onlara əmr etdiyi kimi, Misirlilərdən özləri ilə apara bildikləri qədər qızıl-gümüş qablar və bahalı paltarlar diləyirdilər.

Sonra Musa Rəbbin əmrinə əsasən İsrail övladlarının Misirdən çıxmasının xatirəsinə Pasxa bayramı təyin etdi. Rəbb Musaya və Haruna dedi:

Allahın əmrinə əsasən, İsrailin hər nəslindən bir quzu ayrılaraq təyin olunmuş vaxta qədər hazırlanırdı. Bütün İsrail övladlarının qapıları qanla məsh edilmiş və bağlı idi. səhərə qədər heç kim onları tərk etmədi. Gecə yarısı məhv edən mələk Misirdən keçdi və fironun ilk oğlundan tutmuş zindandakı dustaqın ilk oğluna qədər Misirin bütün ilk oğullarını və mal-qaranın bütün ilk oğullarını öldürdü. Yəhudilərdə hər şey toxunulmaz idi.

Gecə Firon, bütün nökərləri və bütün Misirlilər ayağa qalxdılar və bütün Misir ölkəsində böyük bir fəryad qopdu, çünki ölən olmayan ev yox idi. Firon dərhal Musanı və Harunu yanına çağırıb dedi:

“Qalx, sən və bütün İsrail övladları mənim xalqımın arasından çıxın və dediyin kimi gedib Allahınız Rəbbə qulluq edin. sürü və mal-qara götürün. Get mənə xeyir-dua ver.

Misirlilər israilliləri öz torpaqlarını tez tərk etməyə məcbur etməyə başladılar, çünki dedilər ki, əks halda hamımız onların üzündən öləcəyik.

İsraillilər xəmiri mayalanmamışdan əvvəl gətirdilər. Onların paltarları ilə bağlanmış yoğurucu qabları çiyinlərində idi, çünki misirlilər tərəfindən məcbur edilərək, səfərə ət hazırlamağa vaxt tapa bilmirdilər. Gümüş, qızıl və ləl-cəvahiratla çıxdılar; Çoxlu yad adamlar, xırda və iri mal-qara da onlarla birlikdə çıxdı. Ailə üzvləri və digər yadplanetlilər istisna olmaqla, bütün piyadaların sayı 600.000 nəfərə çatdı. Musa Misirdə və ondan əvvəl ölən Yusifin sümüklərini özü ilə götürərək, peyğəmbərlik ruhu ilə gələcəyi görüb İsrail oğullarını lənətlədi və dedi: "Allah səni ziyarət edəcək və sən mənim sümüklərimi buradan götürəcəksən." ().

Misir padşahına İsrail övladlarının qaçdığı xəbər verildikdə, onun və nökərlərinin ürəyi bu xalqa qarşı çıxdı və dedilər: “Biz nə etmişik? Nə üçün israilliləri buraxdılar ki, bizim üçün işləməsinlər?” Firon arabasını boyunduruğuna bağladı və xalqını, altı yüz seçilmiş döyüş arabasını, Misirin bütün digər döyüş arabalarını və onların hamısının başçılarını özü ilə apardı. Onlar İsrail övladlarını təqib edərək dəniz kənarında düşərgə saldıqları zaman onlara yetişdilər, lakin onlara hücum edə bilmədilər: İsrail övladlarının düşərgəsinin önündə gedən Allahın mələyi onların arxasınca getdi və Misir düşərgəsinin ortasına girdi. İsrail övladlarının düşərgəsi arasında idi və bəziləri üçün bulud və qaranlıq, bəziləri üçün gecənin nuru idi və bir-birlərinə yaxınlaşmadılar. Musa əlini dənizə uzatdı və Rəbb bütün gecəni davam etdirən güclü şərq küləyi ilə dənizi qovdu və dənizi qurudu və sular ayrıldı. İsraillilər quruda dənizin o tayına keçdilər; Sular isə sağda və onlar üçün divar idi sol tərəf. Misirlilər onları təqib etdilər və fironun bütün atları, döyüş arabaları və süvariləri dənizin ortasına girdilər. İsraillilər dənizdən keçirildikdən sonra Musa Allahın əmri ilə əlini dənizin üzərinə uzatdı və səhərə yaxın su öz yerinə qayıtdı və misirlilər suya tərəf qaçdılar. Rəbb Misirliləri dənizin ortasında boğdu: geri qayıdan su, onların ardınca dənizə gedən fironun bütün ordusunun döyüş arabalarını və atlılarını bürüdü və onlardan heç biri qalmadı. O gün Rəbb İsrail övladlarını dəniz sahilində ölü gördükləri və cəsədlərini quruya atdıqları Misirlilərin əlindən xilas etdi ki, onlardan heç biri qalmadı. İsraillilər baş verənlərdən Rəbbin misirlilər üzərində göstərdiyi böyük əli gördülər və xalq Rəbbdən qorxdu və Ona və Onun qulu Musaya iman gətirdi (Çıxış, 14-cü fəsil). Musa və İsrail övladları sevinərək və qalib gələrək Rəbbə şükür nəğməsi oxudular:

– “Rəbbi tərənnüm edirəm, çünki O, çox ucadır; atını və atını dənizə atdı...” ().

Musanın və Harunun bacısı Məryəm İsrail arvadlarını toplayıb əlində dəf götürərək onlarla birlikdə xorlara rəhbərlik etdi. hamısı timpani vurdu və onun rəhbərliyi altında eyni mahnını oxudu.

Bundan sonra Musa israilliləri Qırmızı dənizdən çıxartdı və onlar Şur səhrasına girdilər. Səhrada üç gün gəzdilər və su tapmadılar. Maraya gəlib orada bir bulaq gördükdə ondan su içə bilmədilər, çünki su acı idi. Xalq Musaya qarşı deyinərək dedi: «Nə içək?» Musa Rəbbə fəryad etdi və Rəbb ona bir ağac göstərdi. onu suya atdı, su şirin oldu. Musa israillilərə qırx il ərzində müxtəlif səhralarda səyahət edərkən onlara rəhbərlik etdi və onlardan ehtiyac duyduqları hər şeyi Allahdan istədi. Misirdə yedikləri əti xatırlayaraq Musaya və Haruna deyinəndə Musa Allaha yalvardı və Rəbb onlara manna yağdırdı və doyunca bildirçin göndərdi. İsraillilər vəd edilmiş Kənan torpağına girənə qədər qırx il Ərəbistan səhrasında bu manna yedilər. Onlar susuzluqdan gileylənəndə Musa onlar üçün daşdan su çıxartdı: dəyənəyi ilə daşa vurdu və su mənbəyi çıxdı. Amaleqlilər israillilərə hücum edəndə Musa dua edərək əllərini Allaha qaldırdı və israillilər qoşunlarını qılıncla tamamilə məhv edən düşmənlərinə qalib gəlməyə və onları məğlub etməyə başladılar. Səhrada Allahı nə qədər qəzəbləndirsələr də, hər dəfə Musa onları məhv etmək istəyən Rəbbə yalvaranda, əgər Onun seçdiyi Musa qəzəbini dəf etmək üçün Onun qarşısında dayanmasaydı ki, O, onları məhv etmə!

Bu vaxt Musanın qayınatası Yetro Musa və İsrail xalqı Misirdən çıxanda onun üçün etdiklərini eşidib Musanın arvadı Siporanı və hər iki oğlunu götürüb onlarla birlikdə Xoreb dağına getdi. , israillilər onun yaxınlığında çadır qurdular. Musa onu qarşılamağa çıxdı və qarşılıqlı salamlaşdıqdan sonra Rəbbin İsrail üçün fironla və bütün misirlilərlə etdiyi hər şeyi və yolda onların qarşılaşdıqları bütün çətinlikləri ona danışdı. Yetro Allahın İsrailə göstərdiyi yaxşılıqları eşidəndə sevindi, xalqını misirlilərin əlindən qurtaran Allahı izzətləndirdi, hamının qarşısında Rəbbin böyük olduğunu, bütün allahlardan üstün olduğunu etiraf etdi və Ona qurbanlar gətirdi.

Ertəsi gün Musa xalqı mühakimə etmək üçün oturdu və xalq səhərdən axşama qədər onun qarşısında dayandı.

Bunu görən Yetro Musaya dedi ki, boş yerə özünü və xalqı belə narahat edir, çünki bu iş tək onun üçün çox çətin idi.

Yetro dedi: «Sözlərimə qulaq as, Allah qarşısında xalq üçün vasitəçi ol və onların işlərini Allaha təqdim et; İsrail övladlarına Allahın qaydalarını və Onun qanunlarını öyrət, onlara riayət etməli olduqları yolu və etməli olduqları işləri göstər; Özünüz üçün Allahdan qorxan bacarıqlı, doğru danışan, şəxsi mənafeyə nifrət edən insanlar seçin və onları xalqa minbaşı, yüzbaşı, əllibaşı, onbaşı və katibləri təyin edin; Qoy onlar hər zaman xalqı mühakimə etsinlər və hər bir vacib məsələni sizə xəbər versinlər və bütün kiçik işlərə özləri hakimlik etsinlər.

Musa qayınatasına itaət etdi, bundan sonra Jethro tezliklə onunla sağollaşdı və ölkəsinə qayıtdı ().

İsraillilər Misiri tərk etdikdən sonra üçüncü ayın təzə ayında Sina səhrasına gəlib dağın qarşısında düşərgə saldılar. Musa Sinaya qalxdı və Rəbb dağdan onu çağıraraq ona əmr etdi ki, İsrail övladlarına Onun adı ilə bəyan etsin: “Misirlilərə nə etdiyimi, səni qartal qanadlarında daşıyaraq necə daşıdığımı gördün. sən Mənə. Əgər siz Mənim səsimə itaət etsəniz və əhdimə əməl etsəniz, hamıdan üstün olan Mənim seçilmiş xalqım olacaqsınız və siz Mənim müqəddəs Padşahlığım və müqəddəs xalq olacaqsınız.

Xalq Allah nə buyurursa, onu yerinə yetirməyə hazır olduqlarını bildirirdilər. Sonra Rəbb Musaya xalqı təqdis etməyi və iki günlük təmizlənmə ilə üçüncü günə hazırlamağı əmr etdi. Üçüncü gün səhər ildırım gurultusu eşidildi, şimşək çaxmağa başladı və dağı qalın zülmət bürüdü; getdikcə güclənən zurna səsi eşidildi. Bütün insanlar heyrət içində idi. Musa onu Rəbbi qarşılamaq üçün düşərgədən çıxartdı. hamı dağın ətəyində dayandı. Dağ hər tərəfdən ölüm əzabından keçmək qadağan edilmiş bir xəttlə əhatə olunmuşdu. Camaat gördü ki, Sina dağı bünövrədən silkələnir, ondan tüstü çıxır, sanki ocaqdan çıxır; Çünki Rəbb onun üzərinə qalın bulud və od içində endi. Musa və Harun Allahın əmri ilə dağda xalqın gözü qarşısında dayandılar ().

Bundan sonra İsrail ağsaqqalları Musanın qarşısında durub dedilər:

Bu vaxt Musanın uzun müddət dağdan çıxmadığını görən camaat Harunun yanına toplandı və ondan “Musaya bir şey oldu” deyə, onlardan qabaq gedəcək bir tanrı düzəltməsini tələb etdilər. Arvadlarının və qızlarının qızıl sırğalarını ona gətirdilər və Harun onlara qızıldan dana heykəli düzəltdi. Xalq dedi: «Bizi Misir torpağından çıxaran allah budur». Ertəsi gün dana qarşısında qurbangahda qurbanlar kəsdilər, içməyə, yeməyə və oynamağa başladılar. Allah onlara qəzəbləndi və Musaya dedi ki, Misirdən çıxardığı bu dikbaş xalq yoldan döndərərək, Allahın əmrlərini pozaraq yalançı tanrıya ibadət edir. Musa camaat üçün dua etməyə başladı və onların şəfaətinə qulaq asdı. Dağın ətəyinə enən Musa və Yeşua bir dana və rəqs gördülər. Musa qəzəbləndi və bütün xalqın gözü önündə lövhələri ataraq dağın altında sındırdı. Sonra onların düzəltdikləri dananı götürdü, parçaladı və toz halına gətirdi, dağdan axan dərəyə tökdü və insan yaratdığı allahı rüsvay edərək israilliləri o sudan içməyə məcbur etdi. Harun Musanın məzəmmətinə cavab olaraq, zorakı xalqın cilovsuzluğu və inadkarlığı ilə üzr istədi və Musa gördü ki, xalqın özlərini haqlı çıxaracaq heç bir şeyi yoxdur. Düşərgənin darvazasında dayanıb dedi:

“Kim Rəbbə sadiq qalırsa, yanıma gəl!”

Bütün Levi oğulları onun yanına toplandı. Musa onların hər birinə qılıncla düşərgədən keçib geri qayıtmağı və qarşısına çıxan hər kəsi öldürməyi əmr etdi. Günahkarlar arasından üç minə qədər adam düşdü (; ).

Ertəsi gün Musa yenidən dağa çıxdı, Allaha səcdə etdi və qırx gün və gecə oruc tutaraq camaat üçün yalvarıb dedi:

- Əgər onların günahını bağışlamasansa, əbədi səadətə layiq olanları yazdığın kitabından məni sil.

Rəbb cavab verdi ki, Ona qarşı günah edənləri Öz kitabından siləcək və Musaya xalqı Vəd edilmiş diyara aparmağı əmr edərək, bir daha onu xüsusi lütflə müşayiət etməyəcəyini bildirdi. Bu təhlükəni eşidən camaat göz yaşlarına boğuldu və hamı tövbə paltarı geyindi. Musa daha çox dua etdi və Öz lütfünü israillilərə qaytardı.

Bundan sonra Musa Sinayda Rəbbin izzətini görmək üçün şərəfləndi.

“Sən Mənim üzümü görə bilməzsən” dedi Rəbb, “çünki insan Məni görüb yaşaya bilməz”. Amma Mən bütün izzətimi sənin hüzuruna gətirəcəyəm və adını bəyan edəcəyəm: Yehova... Mənim izzətim keçib gedəndə səni qayanın yarığına qoyacağam və oradan keçənə qədər səni əlimlə örtəcəyəm. Əlimi çəkdiyim zaman sən Məni arxadan görəcəksən, amma Üzüm sənə görünməyəcək.

Eyni zamanda, Musa əhdin sözlərini bir kitaba yazmaq əmrini aldı və yenidən lövhələri götürdü və üzərinə əvvəlkilərə yazılmış on əmri yenidən yazdı.

Allahın izzəti haqqında düşünmək Musanın üzündə iz buraxdı. Dağdan enəndə Harun və bütün israillilər üzünün necə parıldadığını görüb ona yaxınlaşmağa qorxdular. Musa onları çağırıb Allahın ona əmr etdiyi hər şeyi onlara danışdı. Bundan sonra üzünə pərdə taxdı, onu ancaq Allahın hüzurunda dayandıqda götürdü (; ; ).

Musa məbədlə bağlı Allahın iradəsini İsrail övladlarına bəyan etdi və onun tikintisinə başladı və qırx gün orada qaldığı müddətdə Sinayda gördüyü modelə uyğun olaraq onu Allahın təyin etdiyi sənətkarlara həvalə etdi. İsraillilər qızıl, gümüş, mis, yun, incə kətan, dərilər, ağaclar, ətirlər, qiymətli daşlar və əllərindən gələn hər şeyi səxavətlə gətirdilər. Məskən hazır olanda və bütün əşyaları ilə məsh yağı ilə xeyir-dua alanda, bir bulud onu örtdü və bütün məskəni doldurdu ki, Musa özü ora girə bilmədi. Musa qızılla bağlanmış əhd sandığını məskənin içərisinə qoydu, içinə manna ilə qızıl qab, çiçəklənən Harunun çubuğu və əhd lövhələri qoydu və sandığın üstündə iki qızıl keruv heykəli və qurbanlar və yandırma qurbanları üçün lazım olan hər şeyi hazırladı. Sonra Musa israillilər üçün bayramlar və təzə aylar təyin etdi və onlar üçün kahinlər və levililər təyin etdi, Onun əmri ilə bütün Levi qəbiləsini Allaha xidmət etmək üçün seçdi və bunu Harun və oğullarının ixtiyarına verdi.

Allahın qulu Musa bir çox başqa əlamətlər və möcüzələr göstərdi, israillilərə böyük qayğı göstərdi, onlara çoxlu qanunlar və ağlabatan əmrlər verdi; bütün bunlar onun yazdığı müqəddəs kitablarda deyilir: Çıxış, Levililər, Saylar və Qanunun təkrarı kitabında; Bu kitablarda onun həyatı və İsrail oğullarını idarə edərkən gördüyü işlər ətraflı təsvir olunur.

İsraillilər Kadis-Barneyadakı Amor dağına gələndə Musa onlara dedi ki, Rəbbin onlara irs olaraq verdiyi torpaq indi onların önündədir. lakin israillilər ölkəni yoxlamaq üçün əvvəlcə casuslar göndərmək istədilər və Allahın əmri ilə Musa Kənan torpağını araşdırmaq üçün İsrailin başçılarından hər qəbilədən bir nəfər, o cümlədən Yeşua seçdi. Qayıdandan sonra elçilər torpağın meyvə, otlaq, mal-qara və arıların bol olduğunu dedilər, lakin bəziləri qeyri-adi boyu və gücü ilə seçilən bu ölkənin sakinlərindən qorxdular və israillilərə geri qayıtmağı tövsiyə etdilər. Misir Emorlular tərəfindən məhv olmasın; İsraillilər Yeşuanı və onları bu gözəl ölkəyə getməyə inandıran başqalarını daşqalaq etmək istəyirdilər. Lakin Allah Musanın duası ilə israillilərin günahlarını bağışladı və qəzəbdən məsul olanlar qəflətən vuruldu (; ).

Sonrakı yolda İsrail övladları yenə qorxaqlıqlarını göstərdilər və Allaha qarşı şikayət və deyinməyə başladılar. Sonra Rəbb sancması öldürücü olan zəhərli ilanlar göndərdi və İsrail övladlarının çoxu onlardan öldü. İnsanlar özlərini alçaltdılar və Allaha qarşı günah işlətdiklərinə və Musaya qarşı gileyləndiklərinə görə tövbə etdilər. Sonra Musa dua etdi ki, Rəbb ilanları onların əlindən qovsun və Rəbb ona dedi: "Bir ilan düzəlt və onu dirəyə as, sonra kim incidisə, ona bax və yaşa". Musa misdən ilan şəklini dirəyə asdı, bundan sonra bu şəklə imanla baxan bütün yaralılar sağ-salamat qaldılar.

Musa öz duaları və möcüzələri ilə onları müxtəlif fəlakətlərdən və Allahın cəzalarından xilas edərək, Kənan torpağına gedən İsrail xalqını belə apardı.

Musanın özü vəd edilmiş torpaqdan kənarda ölmək təyin edildi. Ölüm vaxtı yaxınlaşdıqda, Rəbb ona yaxın ölümünü xəbər verdi və dedi:

Müqəddəs peyğəmbər Musanın duaları ilə Rəbb bizi bütün kədərlərdən xilas etsin və bizi Misirdən - bu çox narahat dünyadan çıxararaq əbədi məskənlərdə yerləşdirsin! Amin.

Troparion, ton 2:

Sən fəzilətlərin zirvəsinə qalxdın, Musa peyğəmbər və bu səbəbdən də Allahın izzətini görmək şərəfinə nail oldun: mərhəmətli qanun lövhələrini qəbul etdin, lütf nişanələrini özün içində daşıdın və vicdanlı idin. peyğəmbərlərin tərifi, sən isə təqvanın böyük ayini idin.

Kontakion, səs 2:

Musa və Harunla birlikdə peyğəmbərlik üzü bu gün sevinir, çünki onların peyğəmbərliyinin sonu bizim üzərimizdə yerinə yetdi: Bu gün bizi xilas etdiyin çarmıx parlayır. Bu dualar vasitəsilə Məsih Allah bizə mərhəmət etsin.

Patriarx Yusifin ölümü təxminən eramızdan əvvəl 1923-cü ilə aid edilməlidir. İsraillilərin Misirdə qalması Yaqubun və ailəsinin oraya köç etdiyi vaxtdan başlayaraq təxminən 398 il davam etdi.

İosif Flavius, yəhudi tarixçisi (e. 37-ci ildə anadan olub), "Yəhudilərin əntiqləri" kitabının müəllifi, burada Musa haqqında müqəddəs bibliya kitablarında olmayan bəzi əfsanələri çatdırır.

Bu barədə əfsanəni 11-ci əsrin sonlarında yaşamış Bizans yazıçısı Corc Kedrin nəql edir. XII əsrin əvvəli V., sözdə müəllif “Tarixi konspekt” və ya dünyanın yaranmasından eramızın 1059-cu ilə qədər olan salnamələr toplusu.

Qədim dövrlərdə Magi adı yüksək və geniş biliyə, xüsusən təbiətin gizli qüvvələri, səma cisimləri, müqəddəs yazılar və s. haqqında biliyə malik olan müdrik insanları nəzərdə tuturdu. Təbiət hadisələrini müşahidə etdilər, yuxuları yozdular, gələcəyi proqnozlaşdırdılar; onlar idilər çox hissəsi üçün eyni zamanda onlar həm də kahin idilər və kral saraylarında və xalq arasında böyük hörmətə malik idilər. Xüsusilə Misir sehrbazları belə idi.

Midyanlılar və ya Midyanlılar İbrahimin Keturadan olan dördüncü oğlu Midyanın nəslindən idi; Bu idi çoxsaylı insanlar köçəri həyat tərzi sürən müxtəlif ərəb tayfaları. Onların əsas iqamətgahı olan Midyan torpağı Ərəbistanda, Qırmızı (Qırmızı) dənizin Elanit körfəzi yaxınlığında, onun şərqində, səhra ərazisi idi. İbrahimin oğlu Midyanın nəslindən olan Yetro və ailəsi həqiqi Allaha ibadət edirdilər.

Horeb, Ərəbistan səhrasında bir dağdır, eyni dağ silsiləsinin qərb yüksəkliyi, şərq hissəsi Sinaydır.

Slavyan dilində: Kupina Ərəbistan yarımadasının tikanlı akasiyasıdır, xüsusilə Horeb və Sinay dağlarının yaxınlığında bolca böyüyür, iti tikanlı kiçik bir koldur. Musaya görünən yanan, lakin yanmayan kol, Müqəddəs Peterin təlimlərinə görə əvvəlcədən quruldu. Kilsə, Allahın Anası - Təcəssümdən və Allahın Oğlunun ondan doğulmasından sonra pozulmaz qalan Məryəm.

Bəzi yerlərdə Kənan torpağı şərq sahilləri boyunca qərb Asiyada yerləşən geniş ərazilərə aiddir. Aralıq dənizi- xüsusilə, İordan çayının bu tərəfindəki torpaq, Finikiya və Filiştlilərin torpaqları və İordaniyanın o tayındakı ölkə Kənan torpağından fərqlənir. IN müasir dövr Kənan torpağı dedikdə, adətən, bütün Vəd edilmiş ölkəni - İordan çayının hər iki tərəfində israillilərin işğal etdiyi bütün torpaqları nəzərdə tuturuq. Kənan torpağı qeyri-adi münbitliyi, maldarlıq üçün yararlı otlaqların bolluğu ilə seçilirdi və bu mənada Müqəddəs Yazılarda süd və bal axan torpaq adlanır. Kənanlılar Kənan torpağının əsl sakinləridir, Ham oğlu Kənanın nəslindəndir, 11 qəbiləyə bölünmüşdür, bunlardan beşi: Xivlilər, Yevuslular, Amorlular, Gergesitlər və Hetlər sonradan işğal olunmuş ölkədə yaşayırdılar. israillilər və ya düzgün mənada Vəd edilmiş torpaq. Kənan torpağının ortasında və qismən də cənubunda böyük bir Kənan qəbiləsi olan Hivililər yaşayırdı; Musanın başçılığı altında ən güclü Kənan tayfası olan Amorlular Kənan torpağının özündə, İordan çayının bu tərəfində geniş yayılmışdılar, bu torpağın və Amor dağının ortasını tuturdular və həm şimala, həm də cənuba qədər uzaqlara yayılırdılar; hetlər Amorluların yaxınlığındakı dağlıq ölkələrdə yaşayırdılar və həm də güclü və çoxsaylı qəbilə idilər; Musanın dövründə Yevuslular Vəd edilmiş torpağın cənub hissəsini işğal etdilər; Gergeseylər İordan çayının qərbində yaşayırdılar. Perizzilər Fələstinin qədim, təbii sakinlərinə mənsub bir xalq idilər və Kənan qəbiləsindən deyildilər; əsasən Fələstinin ortasında və ya Kənan torpağında yaşayırdılar.

Yehova və ya ibranicə Yehova, Allahın Varlığının orijinallığını, əbədiliyini və dəyişməzliyini ifadə edən Allahın adlarından biridir.

Yer üzündə imanı qorumaq üçün İbrahimi seçərək və onunla əhd bağladıqdan sonra O, İshaqa və Yaquba vədlərini təkrarladı. Buna görə də, bu patriarxlar yalnız yəhudi xalqının əcdadları kimi deyil, həm də İlahi əhdlərin və vədlərin davamçıları və qoruyucuları, iman və təqvanın böyük zahidləri, Allah qarşısında şəfaətçilər və şəfaətçilər kimi tez-tez Müqəddəs Yazılarda bir araya gətirilir. iman və fəzilətləri ilə xüsusi xarakter qazanmışlar.Allahın lütfü. Buna görə də onların adları Müqəddəs Yazılarda və Allahın xalqına zühur və vəhylər zamanı təkrar və xatırlanır və Allah bu mənada İbrahimin, İshaqın və Yaqubun Allahı adlanır.