Xilaskarın ikonasının şəkilləri Yaxşı Sükut (Böyük Şuranın Mələyi). Icon mələk yaxşı sükut
Xilaskar Yaxşı Sükut Məsihin daha nadir simvoludur. Əgər “Xilaskar Emmanuel” və “Xilaskar əllə yaradılmamış” Məsihi yer üzündə olduğu kimi təsvir edirsə,
və “Qüdrətli Xilaskar” - zamanın sonunda gələcəyi kimi, insanlara gəlişindən əvvəl “Yaxşı Sükutun Xilaskarı” Məsihdir. Və bu, Məsihin yeganə şəklidir ki, orada xaç yerinə səkkizguşəli ulduz yazılmışdır. Ulduz iki kvadratdan ibarətdir, onlardan biri Tanrının ilahiliyini, digəri isə İlahinin anlaşılmazlığının qaranlığını ifadə edir. Xilaskar təsvir edilmişdir. mələk rütbəsində geniş qollu ağ dalmatik (xalat) olan bir gənc kimi. Əlləri qatlanıb sinəsinə sıxılır, Qanadları arxasına endirilir. İkon, Allahın Oğlunun - Məsihin təcəssümdən əvvəl, Böyük Şuranın Mələyi olan mələk obrazını çatdırır.
"Yaxşı Sükut", rus simvolu, burada Məsih bir mələk tərəfindən "həlim və səssiz ruhun ölməz gözəlliyində" təsvir edilmişdir (1 Peter 3: 4). Məsih kral paltarında bir mələkdir, başı ikiqat parıltı ilə əhatə olunmuşdur: Xilaskarın xas olan vəftiz edilmiş parıltı və Böyük Şuranın Mələyi kimi Əbədilik ulduzu. Onun hər iki tərəfində yazı var: İsa. Xs. Əlləri sinəsinə qatlanmış, Onun sükutunu ifadə edən təlim tumarı yoxdur. Peyğəmbərə görə, “Ağlamaz, səsini ucaltmaz” (İş. 42: 2), “O, işgəncələrə məruz qaldı və ağzını açmadı” (İş. 53: 7).
"Yaxşı Sükut" ikonu, Sankt-Peterburqda çiçəklənən sükut və "zehni dua" şücaətinə bir nümunə kimi xidmət edən monastizm arasında xüsusilə geniş yayılmışdır. 14-cü əsrdə Athos dağı. Məzmurçu Davud deyir: “Ya Rəbb, dodaqlarımı qoru, ağzımın qapılarını qoru” (Məz. 140:3).
19-cu əsrin ikinci yarısında (sic!) Köhnə Mömin mis tökmədə (sic!!) "Xilaskarın yaxşı sükutunun" əvvəllər demək olar ki, naməlum olan süjeti geniş şəkildə təkrarlanmağa başladı. Təəccüblü olan odur ki, 16-cı əsrdə Duma katibi İ.M.-nin üsyan etdiyi "mübahisəli" ikonalara yaxın olan qədim, az yayılmış təsvir. Viskovatov və rahib Zinovy Otensky, birdən aktuallaşır və kilsə tətbiqi sənətinin ən geniş yayılmış və demokratik formasında təkrarlanmağa başlayır.
"Yaxşı Sükut"a tətbiq edildikdə, Fr. Pavel Florenski, onun Sofiyanın ikonaları ilə bağlı ifadə etdiyi kimi: “incələn ikona rəsm mövzusu bir zamanlar geniş dini fenomen, bəlkə də ən geniş və hər halda sevimli və milli hadisə idi; onun dini boşluqdan ex nihile yaranmasına icazə vermək absurd olardı”.
Xilaskar Məsihin Yaxşı Sükutu məşhurun obrazıdır məsihçi peyğəmbərlik Yeşaya, bunu proskomedia edən hər bir kahin təkrarlayır: “Və bu qədər qəzəbli adam ağzını açmır: kəsməyə aparılmış qoyun kimi və gözətçilərinin qarşısında səssiz qalan quzu kimi ağzını açmır. Ağız. Təvazökarlığı ilə Onun hökmü götürülür: Onun nəslini etiraf edən; Çünki Onun qarnı yerdən qaldırıldı, mənim təqsirlərimə görə ölümə aparıldı...” (İş. 53:7-8).
Lakin Sofiyanın sükutu bağlı dodaqlar və onlara qoyulmuş barmaq ilə deyil, sinəsinə qatlanmış əlləri ilə təsvir olunur. Bu, sükutdan çox, hərəkətsizliyə işarədir. Belə Sükut sözsüzlük, təzahür etməmək, təcəssüm etməmək rəmzidir. Sofiya danışılmayan Loqolardır. Sofiyanın sükutu Əbədi Loqosun qeyri-mücəssəməsinin simvoludur, Sofiyanın Özü isə Təcəssümdən əvvəlki Loqosdur. Beləliklə, "Yaxşı Sükutun Xilaskarı" ikonu İsa Məsihin Doğuşundan əvvəl təsviridir.
Bu çox zərif ikonanın teoloji məzmunu Böyük Şuranın Mələyinin daha təvazökar, lakin heç də az sirli obrazından aşağı deyil. 19-cu əsrin məşhur kolleksiyaçıları Xanenko qardaşları çarmıxdakı mələk şəklini belə adlandırırlar. Əlində güzgü və ölçmə çubuğu olan mələyin özü yaxşı bənzəyir məşhur obraz Archangel Michael. Bununla belə, mələyin kürəyinin arxasında xaçın olması bu görüntüdə daha dərin teoloji məzmunu görməyə kömək edir.
Böyük Şuranın Mələyi.
Allahın Kəlamının mükəmməlliyi onun insan azadlığına münasibətində ən aydın şəkildə təzahür edir. Allahın təqdiri insana özünə qarşı yönələ bilən azadlıq verir. Allah Özü kimi qərar verə bilən və seçim edə bilən insan yaradır. İnsan Allaha qarşı qərarlar seçə bilər. Allah Özünü yaradanı tərk etməyə qadir olan azad bir varlıq yaradır.
Allah insanı Özü ilə birləşməyə çağırmaq üçün azad yaradır. Allah insanı ilahiləşdirməyə çağırır və bu çağırış sərbəst cavab tələb edir. 20-ci əsrin görkəmli pravoslav ilahiyyatçısı V.N.-nin yazdığı kimi. Losski: "Tanrı istəyir ki, bu impuls sevgi impulsu olsun. Sevgisiz əlaqə mexaniki olacaq və sevgi azadlığı, seçim və imtina ehtimalını nəzərdə tutur.... Olması lazım olan kimi olmaq. Allahı sevən, bunun əksinin mümkünlüyünü etiraf etməliyik: üsyan ehtimalını etiraf etməliyik.... Bu azadlıq Allahdandır: azadlıq bizim İlahidə iştirakımızın möhürüdür, Allahın ən mükəmməl yaratması, Yaradanın şah əsəridir. ."
Allahın Providencesinin mükəmməlliyi mütləqdir; Allah Özünə qarşı çıxan, lakin razılaşan insan iradəsindən tamamilə geri çəkilmir sərbəst seçim insan, tövbə və qarşılıqlı sevgi gözləyərək onu Özünə çağırmağa davam edir.
"İlahi hər şeyə qadirliyin zirvəsi öz daxilində Allahın acizliyini, müəyyən bir İlahi riski gizlədir. Şəxsiyyət Allahın ən böyük yaradılışıdır, ona görə ki, Allah ona məhəbbət və buna görə də imtina etmək qabiliyyətini qoyur. Allah Özünü ifşa edir. əbədi ölüm riskinə ən mükəmməl yaradılış, məhz belə ki, o, ən mükəmməl olmuşdur. ..."
Beləliklə, Tanrının İlahinin antinomiyası və eyni zamanda hərtərəfli kamilliyi ondadır ki, o, hər şeyi bilmək də daxil olmaqla, təqdirə qədər azalmır və heç də azalmır, əksinə, azadlıqla zənginləşir. insan şəxsiyyətindən.
"Allah insan azadlığı qarşısında aciz olur, onu məcbur edə bilməz, çünki bu, Onun qüdrətindən irəli gəlir. İnsan yalnız Allahın iradəsi ilə yaradılıb, ancaq bununla o, ilahiləşdirilə bilməz. Yaradılışda bir iradə var, ilahiləşmədə isə iki iradə var. ...Allahın insana məhəbbəti o qədər böyükdür ki, onu məcbur edə bilməz, çünki hörmətsiz məhəbbət yoxdur.İlahi iradə həmişə insan iradəsinin sərgərdanlığa, sapmalara, hətta üsyanlarına boyun əyəcək ki, onu azad razılığa çatdırsın. İlahi Providencedir və klassik görünüş Allahda məhəbbət sədəqəsini istəyən, ruhun qapısında gözləyən və onları heç vaxt açmağa cəsarət etməyən bir dilənçi kimi hiss edən hər kəsə müəllim çox zəif görünəcək”.
Yeni Əhdi-Cədidin bir hissəsi olan Birinci Katolik Məktubunda Həvari Peter, hətta öldürülmək üçün dünya yaranmazdan əvvəl təyin olunmuş İsa Məsihi Quzu adlandırır (1 Pet. 1, 19-20). Eyni simvolik obraz Apokalipsisdə tapıldı (Vəhy 13:8). Eyni zamanda, Yeşaya peyğəmbər hələ təcəssüm olunmamış Məsihi Böyük Şuranın Mələyi adlandırır (İş. 9:6). Beləliklə, mələyin bu kiçik obrazı Tanrının insana, Onun surətinin daşıyıcısı olan yeganə varlığın xilası üçün özünü qurban verməyə hazır olan Tanrıya olan sonsuz məhəbbətinin ən dərin teoloji ideyasını ifadə edir.
Yaxşı Sükutun Xilaskarı Məsihin olduqca nadir ikonoqrafik obrazıdır, burada Xilaskar hətta Yer üzündə təcəssüm etməzdən əvvəl ağ qanadlı gözəl səssiz bir mələk kimi təsvir edilmişdir. Bu, İsa Məsihin həmişə mövcud olduğu fikrini çatdırır - "var idi, var və gələcəkdir".
“Xilaskar yaxşı sükut” obrazında vurğu “olmuşdu” və “gəlir” sözünə verilmişdir. daha böyük dərəcədə Məsihin ikinci gəlişini təsvir edən “Qüdrətli Xilaskar” ikonoqrafik obrazında təcəssüm olunur. “Xilaskarın xoş sükutu”nda Xilaskar başının üstündə səkkizguşəli ulduz və onun paklığını simvolizə edən ağ xalat şəklində təsvir edilmişdir.
Bu görüntü Yeşaya peyğəmbərliyindəki Məsih haqqındakı sözlərə əsaslanır: “O, fəryad etməyəcək və səsini ucaltmayacaq, işgəncələrə məruz qaldı və ağzını açmadı”. Burada sükutdan xeyirxahlıq və təvazökarlıq simvolu, eləcə də bütün xristianları Allahla daxili dialoqa çağırış kimi istifadə olunur.
“Yaxşı Sükutun Xilaskarı” nişanının anım günləri, simvolun yeri və hörmətli siyahılar
Pravoslav Kilsəsində qurulmayıb xüsusi günlər bu simvolun şərəfinə qeyd etmələr.
Orijinal ikonanın yeri və ona hörmət siyahıları
Bu günə qədər gəlib çatan ən qədim ikona 13-cü əsrin sonlarına aiddir və Makedoniyada Məryəm Peribleptos kilsəsində yerləşir. Bu şəkil, bəlkə də bu tip nişanlar arasında ən məşhurdur. Xilaskarın yanında, Müqəddəs Yazılara görə, Mələk görünən Avaakum və Yezekel peyğəmbərlər, işıq daşıyıcısı. İsa Məsihin başının üstündə bir mandorla təsvir edilmişdir - xüsusi bir parıltı və əlində bir xaç və mətn olan bir tumar tutur.
Bu günə qədər qorunub saxlanılan 15-ci əsrin başqa bir qədim ikonu Serbiyada, Studenica şəhərində, Məryəm Məryəm Kilsəsindədir.
Rusiyada "Xilaskarın xoş sükutu" obrazını Moskvada, Aspiriya Kreml Katedralinin qurbangah səddində tapmaq olar. Bu, təxminən 15-ci əsrin sonu - 16-cı əsrin əvvəllərinə aid qədim freskadır.
Həm də 17-ci əsrdə çəkilmiş "Yaxşı Sükutun Xilaskarı" ikonasını Yaroslavlda İlyas Peyğəmbər kilsəsində tapmaq olar.
Xilaskarımızın Yaxşı Sükutunun simvolu qarşısında nə kömək edir və nə üçün dua etmək lazımdır
Bu görüntüdən əvvəl təvazökarlıq və təvazökarlıq üçün dua etmək adətdir zehni güc hər hansı bir çətinlik və ya bədbəxtliyin aradan qaldırılmasında. Əsas odur ki, bunu səmimiyyətlə və açıq ürəklə etmək lazımdır, nəinki vaxtaşırı duaları əzbərdən təkrarlamaq deyil.
Bu simvolun qarşısında onlar da güclənmək istəyirlər Pravoslav inancı, həmçinin müxtəlif psixi və fiziki xəstəliklərdən sağalma.
"Saxlanılan Yaxşı Sükut" sükut və sözsüz dualar edən rahiblər arasında çox yaygın idi. Belə hallarda müqəddəs zahidlər həmişə İsa Məsihin surəti qarşısında dua edirdilər ki, imanlarını gücləndirsin və sərtlikləri müşahidə etməkdə onlara səbir versin.
Bu obraz işi gömrük xidməti (gömrük) ilə bağlı olan dindarların himayədarı hesab olunur.
"Yaxşı sükutu xilas et" ikonasından əvvəl dua
Ya Rəbb, ağzıma qəyyumluq qoy, - məzmurçu padşah Davud Sənə belə müraciət edir və mən də nəticəsiz olaraq Sənə müraciət edirəm: dodaqlarıma yaxşı sükutun qadağanını qoy və İsa Duasının sözsüz əməlini mənə ver. Bu gözəl sükut üçün, heç olmasa qısa bir müddətə ruhuma şəfalı sevinc yağı tök, çünki bilirəm ki, çox danışmaq lütfü uzaqlaşdırır və ruhun hərarətini məhv edir.
Necə ki, Ya Rəbb, Qolqotaya səssizcə sarıldın və ölümcül sükutun ortasında Anana və sevimli şagirdin Yəhyaya öz iradəsini elan etdin, mən də “Yaxşı sükut” qarşısında göz yaşı içində sükutla dayanaraq Səndən xahiş edirəm. : geniş sözümü örtün və dodaqlarımı bu ilahi işə bağlayaraq, məni yaxşı sükut cənnətinə aparın və məni ağlın sükutunun məskunlaşdığı qəlbimin səhrasına aparın.
Bunu ehtiramla etiraf edən mənə öyrət yaxşı sükut, Ən Təmiz Ananız və Müqəddəs Həvari, İldırım və yaxşı sükutun Oğlu, yaxşı sükut içində qalan İlahiyyatçı Yəhyanın üzləri ilə Sənə müraciət etmək.
Onların duaları və səssiz Hesychiusun və digər məlum və naməlum vaxtların və unudulmada səssiz və səssiz yerlərin şəfaəti üçün mənə, günahkara rəhm et. Amin.
"Yaxşı sükutu xilas et" simvolunun tarixi və mənası
"Yaxşı Sükutun Xilaskarı" və ya "Böyük Şuranın Mələyi" simvolu, bir qayda olaraq, mirvari ilə qırmızı və ya ağ paltar geyinmiş gənc bir baş mələk (elçi) kimi təsvir olunan Xilaskarın təsviridir. kəmər, qollar sinədə çarpaz qatlanmış və başınızın üstündə səkkizguşəli halo. Bir qayda olaraq, İsanın halodakı bu təsviri xaç təsvir etmir, lakin onun səkkiz küncü bir-birinin üstünə qoyulmuş iki kvadratdır. Onlardan biri İsa Məsihin ilahiliyini, ikincisi isə onun anlaşılmazlığını bildirir.
Böyük Şuranın Mələyi Əhdi-Ətiq mətnlərindən götürülmüş İsa Məsihin adlarından biridir. O, ilk dəfə Koloslulara və Efeslilərə Məktublarda belə adlandırılmışdır, burada Böyük Şuranın Mələyi haqqında danışılır, o, onu (məclisi) “əsrlərdən gizlədilib, başqa nəsillərə açıqlanmayan və ona elan etdi. bəşəriyyət qurtuluş iqtisadiyyatının sirridir”.
Böyük Şuranın Mələyini təsvir edən ikonoqrafiya Bizans rəssamlığından qaynaqlanır. Bu, Yeşaya peyğəmbərliyinin xristoloji təfsirinə əsaslanır: “O, fəryad etməyəcək və şikayət etməyəcək, lakin Onun səsi küçələrdə eşidiləcək”. Bu görüntü, başqa heç kimi, Xilaskarın Onu gözləyən əzab qarşısında səssiz, sakit təvazökarlığı ideyasını çatdırır. Burada İsa həm də saflığı, həlimliyi və məsumluğu təmsil edir.
İşayanın peyğəmbərliyindən əlavə, Məsihin mələk kimi təsvir edilməsi ənənəsinin başqa bir mənbəsi var. Xüsusilə, haqqında danışırıqİlahiyyatçı Qriqorinin Pasxa əlyazmaları haqqında, burada kompozisiyalardan birində "Yaxşı Sükutun Xilaskarı" ikonasında olduğu kimi başının üstündə səkkizguşəli halo olan bir mələk göstərilir.
Böyük İşıq Mələyinin ikonoqrafik tipi nəhayət 13-cü əsrin sonunda formalaşdı. Bu günə qədər gəlib çatmış ən qədim təsvir Makedoniya Ohridindəki Bakirə Peribleptos Kilsəsinin narteksinin mərkəzi tonozunda olan freskadır. 1295-ci ilə aiddir.
14-cü əsrdə Böyük Şuranın Mələyini təsvir edən nişanlar populyarlığını itirdi. Onların bu dövrdə çəkilmiş yeganə nümunələri Yuqoslaviya Qraçanica monastırındakı Məryəm Məryəmin fərziyyəsi kilsəsində və Yuqoslaviya Prizrenindəki Leviski Məryəm Məryəm kilsəsindəki freskalar idi.
Bizansdan sonrakı ikonoqrafiyada (XVI əsr) “Xilaskarın yaxşı sükutunu” əks etdirən ikonalar kifayət qədər geniş yayılmışdı. Girit məktəbi. Buna misal olaraq Meteoradakı Müqəddəs Varlaam və Müqəddəs Stefan monastırlarında, eləcə də Afinadakı Aqoradakı Bütün Apostollar Kilsəsindəki Bütün Müqəddəslər Kilsəsindəki rəsm əsərini göstərmək olar.
Rusiyada "Xilaskarın yaxşı sükutunun" ikonları yalnız 15-ci əsrdə görünməyə başladı və bu görüntü 18-ci və 19-cu əsrlərdə ən çox yayıldı. Bu, tez-tez liturgik və patristik ənənələrə diqqət yetirən mirzələrin və köhnə möminlərin mühitinin inkişafı ilə əlaqələndirildi.
18-ci əsrin əvvəllərində bu simvol tez-tez belə yazılırdı - Xilaskar içəridə dayandı tam hündürlük 4 mələyin daşıdığı ağ buludda. Əllərində isə yazısı olan nizamnamə var idi : “Mən Allahdan çıxıb qayıtdım və Özümə gəlmədim, Məni yazı ilə göndərdim: İsa Məsih böyük məsləhət mələyidir!”
Yaxşı sükut mələyi,
Dodaqlarınızı qətiyyətlə susdurun
Əzabın gücü olduğu saatda
Ürəyim sinəmdə çırpınır!
Yaxşı sükut mələyi,
Mənə sevinc bəxş et
Sevinc səsi gəldiyi saatda
Düşmənlər göyə qalxır!
Yaxşı sükut mələyi,
Ruhunuzda qüruru canlandırın
İstək alovunun yandığı saatda
Qanda sürətlə axır!
Yaxşı sükut mələyi,
Dodaqlara susmağı əmr etdilər
Cazibədarlığın yapışdığı saatda
Əbədi sevimli torpaq!
Yaxşı sükut mələyi,
Ruhunu fəth et
İşıq açılan saatda
Sübhünüz mübarək!
Şüurun sakit dərinliklərində
Müqəddəs işıqlar parlayır!
Yaxşı sükut mələyi,
Ruhunuzu sözlərdən qoruyun!
Mələk Yaxşı Sükut
90-cı illərdə ICR N.K.-nin əsərləri və məqalələri ilə bir sıra kiçik kitablar nəşr etdi. Roerich, mən o zaman Yaxşı Sükut Mələyi haqqında "İşıq Məkanı" məqaləsində oxudum. Həyatımda bir neçə mənəvi sarsıntı və ləzzət halları olub, bu məqalə belə nadir hallardan biridir.
"Yaxşı Sükut Mələyi" simvolu ən mistik rus simvollarından biridir. O, Alovlu Mələyi təsvir edir. Nikolay Konstantinoviç yazırdı: "Yaxşı Sükut mələyi". Kim alovlu bir mələk şəklində alovlu sirri heyran etmədi? Bu çoxdan gözlənilən və gözlənilməz Qonağın hər tərəfə yayılan mesajına kim boyun əymədi! O, dərk etmiş bir ürək kimi susur. O, ruhun ölməz gözəlliyini ehtiva edir. Gözəllik susqun və həlim ruhun əbədiliyindədir - Həm qoruyur, həm də hidayət edir..."
Bu sətirlərdə nə Od və Gözəllik var! Bu yanan deyil, İşıq və Həqiqət axtaran insanın ruhunu yüksəldən ruhlandırıcı Oddur.
Yaxşı Sükut Mələyinin obrazı məndə o qədər böyük təəssürat yaratdı ki, kilsənin bu işdə mənə kömək edəcəyinə inanaraq sadəlövhcəsinə simvolun şəklini tapmağa qərar verdim. Təəccüblə müraciət etdiyim pravoslav ikonalarını satan ilk nənə özünü keçərək “Müqəddəs! Müqəddəs!” deyərək məni piştaxtadan uzaqlaşdırdı. Burada mən bir daha əmin oldum ki, bu nə çətin İkondur və təbii ki, axtarışımı davam etdirdim, diqqətlə kilsə xidmətçilərinə suallarla yaxınlaşdım.
1999-cu ilin mart ayında özümü ABŞ-da Rusiyadan olan müəllimlər üçün müsabiqənin qalibləri qrupunda tapdım. Təfərrüatlara varmadan qeyd edim ki, çoxumuz bu cür verilişlərin məqsədini başa düşdük - Amerika həyat tərzinin və düşüncə tərzinin cazibəsini göstərmək, bununla bizi ovsunlamaq və sonra "bu cazibəni" daha da daşıyaq. Hər şey beynəlxalq əməkdaşlıq çərçivəsində baş verdi və bizim üçün “Vaska qulaq asır və yeyir” prinsipinə əsasən çoxluğa ümid edirəm, çünki biz ölkənin tarixi və mədəniyyəti ilə çox geniş şəkildə tanış olmuşuq, bu, əlbəttə ki, maraqlıdır.
Martın 23-də (İşıqlar Günü ərəfəsində) biz ABŞ Konqresinin binası qarşısında dayandıq və parlamentin 2 üzvü çıxdı və elan etdi ki, “... Konqres NATO-nun Yuqoslaviyanın bombalanması ilə bağlı qərarını təsdiqləyərək, qəti şəkildə inandığımızı bəyan etdi. demokratiyada və Yuqoslaviyada demokratik azadlıq dəyərləri pozulmuşdu, bizim müdafiəmizə ehtiyacımız var...” və s.
Hamımız Rusiyanın bu hadisəyə münasibətini xatırlayırıq, mətbuata belə bir açıqlamadan sonra mən bir qədər depressiyaya düşmüşdüm, lakin ondan əvvəl mən bir yoldaşın xahişi ilə Konqres Kitabxanasına səfər etməyi planlaşdırmışdım - N.K.Rerixin sənətşünası. işlədim, Kitabxanaya getməyə qərar verdim. Orada Rusiya ilə bağlı çoxlu materiallar toplayıblar. Şahzadə Sergey Şerbatovun “Keçmiş Rusiyada rəssam” adlı fərdi hekayələrini oxudum məşhur simalar 20-ci əsrin əvvəllərində rus mədəniyyəti, o cümlədən N.K. Roerich haqqında. Sadəcə baxdım kitab - yaxşıüslub, buna baxmayaraq, məşhur bir ziyalının yazdığı, olduqca rəngarəng yazılmışdır, lakin Şerbatovun Nikolay Konstantinoviç haqqında yazdıqlarını yalnız Roerich və onun fikirlərinə nifrət edən bir düşmən yaza bilər.
Və sonra nazirə yaxınlaşıb rus ikonası ilə bağlı məni maraqlandıran materialları tapa biləcəyimi soruşdum. Mənə Andrey ilə əlaqə saxlamağı məsləhət gördü, gənc oğlan Rusiyadan, pravoslavlıqla bağlı dissertasiya üzərində işləyir. Andrey ilə burada tapıla bilən materiallar haqqında danışdıq və sonra "Yaxşı Sükut Mələyi" ikonu haqqında nə bildiyini soruşdum? Andrey bu simvolu gördüyünü və qəfildən cümlənin ortasında dayandığını söylədi, bu ikona haqqında danışa bilməyəcəyini söylədi, çaşqınlıqla bir vaxtlar onunla maraqlandığını söylədi. Xahişlərimə cavab olaraq o, bu mövzuda danışmaqdan qəti şəkildə imtina etdi, açıq-aydın ona görə ki, bu cür məsələlərə maraq qondarma "kilsəlilər" arasında qadağandır, amma "həqiqət mənim üçün daha qiymətlidir" və mən axtarışımı davam etdirdim və tapdım. Rus dilində Ensiklopediyada kiçik bir giriş: "Yaxşı Sükut" bir neçə monastırda tapılan Xilaskarın hörmətli simvoludur: məsələn, Yaroslavl vilayətinin Rostov şəhərindəki Spaso-Yakovlevski Dmitrievski monastırında. Xilaskar qanadları və sinəsinə qatlanmış əlləri ilə təsvir edilmişdir. Başqa bir simvol Ustye-Rostovski monastırında olan Borisoglebsky Monastırında yerləşir (bu abbreviaturanın nə demək olduğu aydın deyildi, bəlkə də "mikrorayon", lakin sonra bu söz istifadə edilmədi - G.G.). Xilaskarın təsvirinin üstündə “Yaxşı Sükut İsa” yazısı var. Xilaskarın arxasında iki mələk var”.
O zaman tapa bildiyim şey budur. Aradan iki il keçdi... Mən Sankt-Peterburqdayam və yerli sakin olan dostumla Tökülmüş Qan Xilaskarı kilsəsinə getdik. Bu yaxınlarda bərpadan sonra açıldı. Çox sayda insan var idi; bələdçilərin rəhbərlik etdiyi qruplar ucsuz-bucaqsız axınla gəzirlər. Özümüz getdik, sol tərəfdəki qurbangahın qarşısında uzun müddət dayandıq, çox gözəl naxışlı yarı qiymətli daşlar. Birdən yaxınlaşan qrupun bələdçisi sözün əsl mənasında cəld dedi: "İndi yuxarı bax, - qurbangahın üstündə Yaxşı Sükut Mələyinin şəklini görürsən" - və dərhal qrupu daha da irəli apardı. Bəli, yuxarıda heyrətamiz bir şəkil var idi, zaman keçdikcə onun necə göründüyünü indi təsvir edə bilmirəm, amma gözəl idi. Biz o yerdə uzun müddət Mələkdən eşitmək və ya onun haqqında soruşmaq ümidi ilə dayandıq, lakin bir bələdçi də Yaxşı Sükut Mələyi haqqında bir kəlmə də danışmadı və heç kim dinləyiciləri ona diqqət yetirməyə çağırmadı.
Beləliklə, araşdırmalarım davam edir, dostlarımdan Sankt-Peterburqda olduqları zaman şəklin şəklini çəkmələrini xahiş etdim, amma hələlik gözləyirəm...
Və 2010-cu ilin yanvarında Bir daha Altaydakı Uimon Vadisində mənim yaxşı dostumla başa çatdı. Nadir ruhlu bir insan, bu yaxınlarda Köhnə Mömin oldu, amma ənənəvi deyil, buna görə bəzən kəndlilər onu danlayır, amma hamını sevən böyük bir ürəyi var və bütün qəlbi ilə hər gün dua edir. onun sevdikləri, lakin bütün dünya üçün. Onun daxmasının bütün qırmızı küncünü nişanlar, müxtəlif nişanlar tutur - həm qədim, həm də sadə görünüş, bəlkə də jurnaldan kəsilmişdir, amma əsas şey bu deyil. Nişanların qarşısında daim lampa yanır və bir çox insanın beynində Belovodye ilə bağlı olan bir yerdə yerləşən onun daxmasında yatmaq nə yaxşılıqdır. Beləliklə, son səfərimdə dərhal fərq etdim yeni ikona, bu, Odessa vilayətinin Kuleviçi şəhərində yerləşən “Xilaskar əllə edilməmiş” ikonasının fotoşəkili idi. Heyrətamiz, qeyri-adi, güclü ikona! İki rəng üstünlük təşkil edir - qırmızı və qara. Xilaskarın başında tikan tacı var, amma o, şəhidə oxşamır, onun alovlu gözləri və cəmlənmiş sifəti başqa bir sifəti çox xatırladır. O, tikanlarla taclanır və eyni zamanda daş-qaşlarla işlənmiş xalat geyinir. Əlbəttə ki, Yaxşı Sükut Mələyi haqqında düşündüm, bu eyni simvol deyil, amma Ruhu da alovludur. Bir dost bu simvol haqqında bir video göstərdi. Bu yaxınlarda ortaya çıxdı, "peyda oldu" sözünün hərfi mənasında, çünki tapılanda lövhədə demək olar ki, heç bir şey görünmürdü, lakin tezliklə bir üz görünməyə başladı. Xilaskarın İkonu möcüzədir, artıq çoxlu şəfalar olub və kilsədə onlar təkcə onun qarşısında dua etmirlər, həm də süjetdə göstərilən cinləri qovmaq üçün xəstə bir insana tətbiq edirlər.
İndi zaman, xüsusən də ölkəmiz üçün taleyüklüdür və Müqəddəs Sifətlərin təzahürü, təbii ki, təsadüfi deyil.
Səyahətinizdə bütün qəlbimlə bir mələk arzulayıram!
Qalina Ermolina
Yaxşı Sükut Mələyi
Yaxşı sükut mələyi,
Dodaqlarınızı qətiyyətlə susdurun
Əzabın gücü olduğu saatda
Ürəyim sinəmdə çırpınır!
Mənim yaşım dəlicəsinə üsyankardır
Məni izdihamdan qorudun.
Çətin yorğun günlərdə,
Gücsüz narahatlıqlar gecəsində,
Fikirlərinizi rədd etdiniz
Əlçatmaz yollardan.
Fedor Sologub
Spas Blagoye Silence- İsa Məsihin Böyük Şuranın Mələyi şəklində, mələk rütbəsində, təcəssümdən əvvəl, arxasında qanadları olan bir gənc şəklində, ağ dalmatikdə təsvir edən ikonoqrafik təsvir tipi. enli qollar. Qollar çarpaz qatlanır və sinə sıxılır. Halo çarpaz formalı deyil, səkkizguşəli (bu tip bir halo ilə Məsihin yeganə ikonoqrafik təsviri), Ordular Rəbbinin halosu.
Yaxşı Sükutu xilas etdi. Rusiya. XIX əsr. Pomeraniya məktubu. Taxta, tempera. 35 x 30 sm.
YAXŞI SÜKÜTLƏNDİRİLDİ - Allahın Əbədi Kəlamı, Həyat verən Üçlüyün hipostazı olan İsa Məsih, - Böyük Şuranın Mələyi şəklində (İsa. IX, 6), həqiqi Elçi - Onun qarşısında təcəssümdən əvvəl insanlara gəlir.
Əynində ağ xalat (dalmatik) enliqol, qolları çarpaz qatlanmış və sinəsinə sıxılmış vəziyyətdədir. Halo hələ çarpaz formalı deyil, lakin səkkizguşəli ulduza bənzəyir (Ordlar Rəbbinin halosu ilə Məsihin təsvirinin yeganə ikonoqrafik növü). Ulduz iki kvadratdan əmələ gəlmişdir ki, bunlardan biri Uca Yaradanın ilahiliyini, digəri isə İlahinin anlaşılmazlığının qaranlığını bildirir.
"Xilaskarın yaxşı sükutu" nun ikonoqrafiyası patristik və olduqca gecdir - 16-cı əsrdən tez deyil.
Böyük Şuranın Mələyi. 19-cu əsrin məşhur kolleksiyaçıları Xanenko qardaşları çarmıxdakı mələk şəklini belə adlandırırlar. Əlində güzgü və ölçmə çubuğu olan mələyin özü Archangel Michael'ın məşhur obrazına bənzəyir. Bununla belə, mələyin kürəyinin arxasında xaçın olması bu görüntüdə daha dərin teoloji məzmunu görməyə kömək edir. Böyük Şuranın Mələyi
Allahın təqdiri insana özünə qarşı yönələ bilən azadlıq verir. Allah Özü kimi qərar verə bilən və seçim edə bilən insan yaradır. İnsan Allaha qarşı qərarlar seçə bilər. Allah Özünü yaradanı tərk etməyə qadir olan azad bir varlıq yaradır.
Allah insanı Özü ilə birləşməyə çağırmaq üçün azad yaradır. Bu azadlıq Allahdandır: azadlıq bizim İlahidə iştirakımızın möhürüdür, Allahın ən mükəmməl məxluqu, Yaradanın şah əsəridir”.
Saytdan Yaxşı Sükut Mələyi haqqında nişanlar, şəkillər və şeirlər haqqında bütün məlumatlar Birinci Çağırılan Həvari Endryu Pravoslav Forumu.
"Yaxşı Sükut mələyi" Valeri Bryusov
Yaxşı sükut mələyi,
Dodaqlarınızı qətiyyətlə susdurun
Əzabın gücü olduğu saatda
Ürəyim sinəmdə çırpınır!Yaxşı sükut mələyi,
Mənə sevinc bəxş et
Sevinc səsi gəldiyi saatda
Düşmənlər göyə qalxır!Yaxşı sükut mələyi,
Ruhunuzda qüruru canlandırın
İstək alovunun yandığı saatda
Qanda sürətlə axır!Yaxşı sükut mələyi,
Dodaqlara susmağı əmr etdilər
Cazibədarlığın yapışdığı saatda
Əbədi sevimli torpaq!Yaxşı sükut mələyi,
Ruhunu fəth et
İşıq açılan saatda
Sübhünüz mübarək!Şüurun sakit dərinliklərində
Müqəddəs işıqlar parlayır!
Yaxşı sükut mələyi,
Ruhunuzu sözlərdən qoruyun!
Bryusovun "Yaxşı Sükut mələyi" şeirinin təhlili
1909-cu ildə Bryusov "Bütün melodiyalar" toplusunu nəşr etdi. Şair özü deyirdi ki, bunda digər kitablarına nisbətən yenilik azdır, “amma daha çox sənət, mükəmməllik." Əslində, bir növ xülasə oxucuların diqqətinə təqdim olundu. Valeri Nikolayeviç nəyi nümayiş etdirdi yüksək səviyyə ustalığına nail olmuşdur. Kolleksiyada təcəssüm olunmuş müxtəlif janrlara diqqət yetirin: məktublar və elegiyalar, rondolar və akrostikalar, ditiramblar və oktavalar, romantik şeirlər və bukoliklər, qəsidələr və üçlüklər. Nəticə əsl forma bayramıdır, məzmun isə bəzən arxa plana keçir. Kitab bir neçə bölmədən ibarətdir. Onlardan biri olan “Analar”a 1908-ci ildə yazılmış “Yaxşı Sükut mələyi” şeiri daxildir. Müəllif bunu dua kimi təyin etmişdir.
Başlıq eyni ada istinad edir Pravoslav simvolu. Onun üzərində Məsih insanların yanına gəlməzdən əvvəl saqqalsız bir gənc şəklində görünür. Qanadlar arxa arxaya endirilir. Əllər bükülür və sinəyə basılır, sanki birlik idarə edir; kitab və ya tumarın əsaslı olmaması var. Haloda xaçın yerini səkkizguşəli ulduz tutur. Rusiyada Məsihin belə təsviri ənənəsi XV əsrdən əvvəl meydana çıxmadı. "Yaxşı Sükut Mələyi" simvolu nadirdir və şərh etmək çətindir. Bryusov onun haqqında necə bilirdi? Bəlkə də onun dostu, məşhur rus rəssamı, mistik filosof Nikolas Konstantinoviç Rerixdən. Onun "İşığın Gücü" (1931) əsəri Yaxşı Sükut Mələyinin xatırlanması ilə başlayır. Bəli, çox çıxdı sonrakı əsərlər Bryusov, amma iki dostun şəxsi söhbətlərdə bu simvolu müzakirə etməsinə nə mane oldu? Yeri gəlmişkən, "Yaxşı Sükut mələyi" (1908) şeirini də Rerichlə tanış olan Soloqub yazır.
Valeri Nikolaeviç həmişə pravoslavlığa çox həvəssiz yanaşırdı. Onu daha çox seanslar, okkultizm və mistik təcrübələr maraqlandırırdı. Andrey Bely Bryusovu "ulduzların tacında donmuş sehrbaz", Vyaçeslav İvanovu - "solğun sehrbaz", Aleksandr Roslavlev - gecənin sükutunda "peyğəmbərlik kitablarının zəhərlərini" dadan inadkar bir adaçayı adlandırdı. "Yaxşı Sükut Mələyi" ikonasında şairi ən son pravoslavlıq sualları və Məsihin obrazı cəlb etdi. Onun şeiri simvolizm üçün mühüm motivi - sirrdə iştirak verən böyük Sükut motivini əks etdirir. Moris Meterlinkin dramaturgiyasında, Merejkovski, Balmont və başqalarının əsərlərində də rast gəlinir.
Taxta, tempera.
4 Bax: A. S. Uvarovun antik əşyalar kolleksiyasının kataloqu. M., 1907. Bölmə. IV-VI. No 28, 57 (indiki Tretyakov Qalereyası No 14450). səh. 109–111, 122. No 8, 57; Akademik N.P.Lixaçovun kolleksiyasından: Sərgi kataloqu / Dövlət Rus Muzeyi. Sankt-Peterburq, 1993. Əlavə. I. Depart. VI. XVIII-XIX əsrlər No 68, 88 (indiki Dövlət Rus Muzeyi PM 6517). S. 276.
5 Kilsə və müqəddəs mərasimlərin nəzərdən keçirilməsi haqqında hekayə. M., 1995. S. 57; Nikolsky K., prot.İlahi Xidmətlər Xartiyasını Öyrənmək üçün Bələdçi Pravoslav Kilsəsi. Sankt-Peterburq, 1907. S. 365.
Simgedə bu mövzu əldə edilir gələcək inkişaf, sonrakı dövrlərdə (XVII-XIX əsrlər) Xilaskar Yaxşı Sükutun şəkillərində görünən ikonoqrafik yenilikləri mənimsəyir. Belə bir yeniliyi, Məsih kimi Loqosun mücəssəməsinin simvolu kimi Allahın Hikmətinin Ayasofyasının ikonoqrafik atributları olan qanadların və səkkizguşəli halonun görünüşü adlandırmaq olar. mələk, yəni. Allahın elçisi (Yeşaya 9:6; Mal. 3:1; Areopaq Dionisi. Səmavi İerarxiya haqqında. 4, 4) 6.
6 Papa A. Liturgische Gewänder // Reallexikon zur Byzantinischen Kunst. Begründet von K. Wessel und M. Restle. Stuttgart, 1993. Bd. 5. Bd. 5. S. 743–746.
Məsihi Hikmət Mələyi kimi təsvir edən ikonoqrafik ənənə Paleologlar dövründə inkişaf etdirilmişdir. Bununla birlikdə, "Xilaskarın Yaxşı Sükutu" ikonoqrafiyasında, Mələk Sofiya obrazında olduğu kimi birləşmirlər, ancaq təsvirin simvolik alt mətnini zənginləşdirərək birləşirlər.
Bu ikonanın ikonoqrafiyasının mühüm elementi Məsihin geyimidir. Ağ paltarlar həm də mələklərə xasdır ki, onların paklıq və ruhaniliyi, ülvilik rəmzidir, xüsusən də onlar Rəbbin taxtının qarşısında dayandıqda. İkonumuzdakı Xilaskarın paltarları ağ bir surpice (leucion) kimi də şərh edilə bilər - Məsihin təmiz ətinin, Onun Transfiqurasiyasının və Dirilməsinin simvolu. Əbəs yerə deyilmir ki, kahin paltar geyindirilərkən belə oxunur: “Rəbbdə ruhum şad olsun, çünki Mən sənə xilas paltarı geyindirmişəm, sənə sevinc paltarı geyindirmişəm” (İs. 61:10). Eyni zamanda, süpürgənin (breketin) naxışlı bəzəkləri Məsihin bağlarını ifadə edir, onu bağlayıb Qayafa və Pilatın yanına aparanda, kəmər isə yepiskopa Allahın qüdrətinin verilməsini bildirir 7 .
7 Meyendorff I.F.Şərqi Avropada "Hikmət" mövzusu orta əsr mədəniyyəti və onun irsi // Mədəniyyət sistemində ədəbiyyat və incəsənət. M., 1988. S. 44–52 (II fəsil); Ammann A.M. Slawische "Christus-Engel" Darstellungen // Orientalia Christiana Periodica 6 (1940). S. 467–494.
Xilaskarın, Yaxşı Sükutun timsalında, Qurtuluş Evinin bütün teoloji konsepsiyası açılır. O, Əbədi Loqos-Emmanuel və təcəssüm olunmuş Loqosun - Allahın Müdrikliyi və Məsihin qurbanı - Quzunun və bəşəriyyətə Tanrının qoynunda Allahla birləşmək imkanı verən kahin Məsihin xüsusiyyətlərini birləşdirir. Kilsə və Eucharistic qansız qurban. Şərhi çətin olan, doqmatik cəhətdən zəngin ikonoqrafik tip, təbii ki, geniş yayıla bilməzdi. Görünür, görünüşü nisbətəndir daha çox 18-19-cu əsrlərin sonlarında ikonalar qədim patristik və liturgik ənənəyə diqqət yetirərək ilahiyyatçıların və katiblərin mühiti ilə əlaqələndirildi və buna görə də əsasən Köhnə Mömin icmalarında yayıldı.
8 Konstantinopollu Müqəddəs Herman. Kilsə və müqəddəs mərasimlərin nəzərdən keçirilməsi haqqında hekayə. M., 1995. S. 53; Nikolsky K., prot. Pravoslav Kilsəsinin İlahi Xidmətlər Xartiyasının öyrənilməsi üçün bələdçi. Sankt-Peterburq, 1907. səh. 54–55.
Ədəbiyyat
- "Naməlum Rusiya" (Vıqov Köhnə Mömin Ermitajının 300 illiyinə): Sərgi kataloqu / Dövlət Tarix Muzeyi. M., 1994. “Icon Painting School” bölməsi, cat. № 3, səh. 36, xəstə. ilə. 31, 33; bölmə "Mis plastik", cat. № 12, səh. 55, xəstə. ilə. 44.
T. Tolstaya ilə. 78
¦
