Lær ridderen i panterens hud. Shota rustavelivityaz i en panters hud

hjem / Utro kone

Shota Rustaveli

Det udødelige digt af den store georgiske digter Shota Rustaveli "Ridderen i panterens hud" er et af verdenslitteraturens mest bemærkelsesværdige værker.

Længe før vor tidsregning skabte det georgiske folk deres højtudviklede materielle og åndelige kultur. Værker af forfattere fra den antikke æra, arabiske og armenske historikere og georgiske kronikører taler veltalende om dette. De talrige monumenter af gammel georgisk kultur, der har overlevet til denne dag, forbløffer med det fine håndværk, sofistikerede smag og omfanget af kreativ tanke.

Naturens skønhed og rigdom, territoriets exceptionelle geografiske og strategiske position har længe tiltrukket forskellige erobrere til Georgien: grækere og romere, persere og arabere, tyrkere og mongoler. Men det frihedselskende georgiske folk modstod uselvisk de udenlandske slavere. I de uophørlige blodige kampe for bevarelsen af sin uafhængighed skabte han sin egen, dybe særegen kultur gennemsyret af ånden af mod og mod, kærlighed til frihed og patriotisme.

Besynderlige træk ved den georgiske national kultur fandt et særligt levende udtryk i skønlitteraturen. Den ældste periode i udviklingen af georgisk litteratur var præget af en række værker, der ikke har mistet deres betydning og interesse den dag i dag. På trods af at de fleste af dem er af religiøs og kirkelig karakter, afspejler de begivenhederne i menneskers liv.

Værket af forfatteren Yakov Tsurtaveli fra det 5. århundrede skildrer martyrdøden for den georgiske kvinde Shushanik, som foretrak døden frem for slaveri og forræderi til sit folk. Det VIII århundredes forfatter Ioane Sabanisdze beskrev livet for den unge Tbilisi Abo, hengiven til sit folk og modigt accepterede døden i hænderne på de arabiske erobrere. Dette bemærkelsesværdige værk af gammel georgisk litteratur er inspireret af ånden i den heroiske befrielseskamp.

I XI-XII århundreder udviklede sekulær fiktion sig kraftigt i Georgien. Dette blev lettet af hele æraens karakter, præget af den største opblomstring af staten, økonomiske og kulturliv det gamle Georgien.

Mest levende særpræg Den georgiske kultur manifesterede sig i Shota Rustavelis geniale digt "Ridderen i panterens hud", som er toppen af den georgiske klassiske poesi.

Rustaveli levede og arbejdede i begyndelsen af det 12. og 13. århundrede. Han var samtidig med dronning Tamara, som han dedikerede sit digt til.

Rustaveli var en dybt uddannet person for sin tid. Han absorberede alt bedste traditioner Den georgiske kultur, der gik forud for og nutidig for ham, mestrede perfekt alle resultaterne af filosofiske og litterær tankegang både den østlige og den vestlige verden.

Det har længe været fastslået, at Rustavelis digt afspejler nutidig digter det georgiske folks liv. Antagelsen om, at dens plot var lånt fra persisk litteratur, er uden grund, da der hverken i persisk eller i nogen anden litteratur var et værk med et lignende plot. Digtet fortæller om de begivenheder, der fandt sted i Arabien, Indien, Khorezm og andre lande i Østen. Imidlertid har videnskabsmænd fuldt ud overbevisende bevist, at denne omstændighed kun forklares af digterens ønske om at tilsløre det afbildede i værket specifikke begivenheder der fandt sted i Georgiens liv under Rustaveli-æraen. Nogle plot motiver digte falder sammen med den største nøjagtighed med historiske begivenheder den tid. For eksempel begynder "Ridderen i panterens hud" med historien om, hvordan kongen af Arabien, Rostevan, der ikke havde en arvesøn, fornemmede dødens nærme sig, tronede eneste datter- berømt for skønhed og intelligens Tinatin. En sådan begivenhed fandt sted i Georgien i slutningen af det 12. århundrede. Zar George III, bekymret over det faktum, at han ikke havde en arvesøn, rådførte sig med sine nærmeste og sikrede deres samtykke, selv i sin levetid gjorde hans eneste datter Tamara til dronning.

Dette faktum fandt kun sted i Georgien under Rustaveli-æraen, og det blev aldrig gentaget i noget andet land.

Mere end syv og et halvt århundreder adskiller os fra tidspunktet for skabelsen af "Ridderen i panterens hud". I hele denne tid var digtet det georgiske folks yndlingsbog. Ikke kun i dannede kredse, men også i brede folkemasser digtet blev lært udenad, gentaget, chanceret. Digtet har bevaret sin usædvanlige popularitet og ægte nationalitet den dag i dag. Det er blevet ejet af ikke kun det georgiske folk. Ikke mange verdensværker fiktion har bestået tidens tand så glimrende.

Hvad er garantien for udødelighed genial skabelse middelalderlig georgisk digter? I værkets ideologiske indhold, dybt progressivt for sin tid, legemliggjort i en strålende kunstnerisk form.

I modsætning til alle de berømte kunstværker af middelalderens vest og øst er Rustavelis digt fri for både muhammedansk fanatisme og kristen skolastik.

Efter at have været forud for den europæiske renæssance med hele halvandet til to århundreder skabte Rustaveli den første dybe humanistisk arbejde, gennemsyret af en følelse af kærlighed og medfølelse for mennesket, lovpriste høje menneskelige følelser og bekræfter ideen om frihedens og sandhedens triumf over slaveriets, voldens og undertrykkelsens verden. Ikke mytologiske karakterer og himmelske kræfter stå i centrum af Rustavelis digt, og levende mennesker med deres menneskelige følelser, lidenskaber, forhåbninger. Digtets helte er mennesker med exceptionel fysisk og åndelig styrke.

Digtet er baseret på ideen om at befri mennesket fra mørkets, slaveriets og undertrykkelsens rige. Digtet fortæller om tre venner-ridderes sejrrige kamp - Tariel, Avtandil og Freedon - for befrielsen af den smukke Nestan-Darejan, Tariels elskede, som blev fængslet af Kaji'erne, der sygnede hen i den barske og dystre fæstning i Kadzheti. Enkeltkamp mellem to kræfter: ridderne inspireret af de høje menneskelige følelser af kærlighed, venskab og frihedskærlighed på den ene side og Kadzheti, som er et symbol på slaveri, mørke og undertrykkelse på den anden side, udgør hovedkonflikten der ligger til grund for digtets plot. Og denne ulige kamp mellem principperne om godt og ondt, lys og mørke, frihed og slaveri endte med en strålende sejr for ridderne, der kæmpede for frihedens og retfærdighedens triumf: de besejrede den uindtagelige fæstning Kadzheti og befriede den smukke Nestan- Darejan - det legemliggjorte symbol på skønhed, lys og godt.

Således sang Rustaveli i middelalderens slaveri og undertrykkelse ideerne om frihed og retfærdighed, sang menneskets sejr inspireret af høje forhåbninger over slaveriets og mørkets kræfter.

Ondskab er øjeblikkeligt i denne verden

Venlighed er uundgåelig.

I disse ord fra digteren udtrykkes digtets vigtigste livsbekræftende idé.

Nestan-Darejan og Tariel, Tinatina og Avtandil elsker hinanden med oprigtig, ren, sublim kærlighed, der inspirerer en person til de mest ædle gerninger. Heltene i Rustavelis digt er bundet af uselvisk venskabsbånd. Avtandil og Freedon, efter at have lært om den store sorg, der ramte

Tariela, sluttede sig til ham. De risikerede deres liv og velvære og forblev uadskillelige ledsagere indtil kampens sejrrige afslutning, indtil Kajet-fæstningens nederlag og frigivelsen af den fangede skønhed.

Tariel, Avtandil og Freedon, de vigtigste tegn digte - mennesker, der ikke kender frygt i kamp og foragter døden. Det tror de fuldt og fast på

Hellere en herlig afslutning

Hvilket skamfuldt liv!

Og inspireret af dette heroiske motto kæmper de frygtløst for deres høje ambitioners triumf. Det samme mod og styrke karakteriserer digtets vigtigste heltinder - Nestan-Darejan og Tinatin. De kan modstå enhver prøvelse og frimodigt gå til selvopofrelse i sandhedens og det godes navn.

Rustavelis digt er inspireret af den hellige følelse af patriotisme, uselvisk kærlighed og en persons hengivenhed til sit hjemland, sit folk. Heltene i dette værk er rede til uden tøven at give deres liv til fædrelandets gode og lykke.

"Ridderen i panterens hud", hvis sammenfatning er givet i denne artikel, er et episk georgisk digt. Dens forfatter er Shota Rustaveli. Værket blev skrevet i det XII århundrede. Som fastslået af forskerne, mellem 1189 og 1212.

Digt af Rustaveli

Begivenhederne i digtet "Ridderen i panterens hud", et resumé af hvilket giver dig mulighed for at få en idé om værkets plot, begynder i Arabien, hvor zar Rostevan regerer. Han er døende, så han vil trone sin eneste datter Tinatin.

Dagen efter hendes overtagelse af tronen går Rostevan på jagt med sin kommandant Avtandil, som er forelsket i Tinatin.

Under jagten bemærker kongen i det fjerne en rytter klædt i en tigerskind. Han vil gerne tale med ham, men ridderen nægter. Rostevan er vred, han beordrer at tage ham til fange. Men i Rustavelis digt "Ridderen i panterens hud", hvis resumé du læser, sætter rytteren hver gang den løsrivelse, der er sendt efter ham, på flugt.

Da kongen selv går efter ham med Avtandil, forsvinder ridderen sporløst.

Hvem var det?

Tinatin beordrer derefter Avtandil til at lede efter ridderen i tre år, og hvis det lykkes ham, bliver hun hans kone. Avtandil har rejst rundt i verden i flere år, og da han nærmest er desperat, møder han seks rejsende. I resuméet af "Ridderen i panterens hud" fortæller de, at de så ridderen for nylig på jagt.

Avtandil forfølger ham i to dage, indtil han er vidne til et møde mellem ridderen og en pige ved navn Asmat. Sammen hulker de over åen.

Ridderens hemmelighed

Fra Resumé af digtet "Ridderen i panterens hud" lærer vi, hvordan Tariel fortæller sin historie. Hans far var en af de syv herskere i Hindustan. I en alder af 15 modtog ridderen titlen som kommandør, ligesom sin far.

Shota Rustaveli i "Ridderen i panterens hud" beskriver skønheden hos Nestan-Darejan (datter af Lord Farsadan), som vandt Tariels hjerte. Hun indvilliger i at give ham hendes hånd og hjerte, hvis det lykkes ham at vinde ære og ære i krigen.

Til krigen

Tariel tager på en kampagne mod Hatavs og vinder sejr. Næste morgen efter sejren kommer Nestans forældre til ham for at rådføre sig med, hvem de skal gifte sig med deres datter. De vidste ikke noget om indretningen af de unge.

Det viser sig, at forældrene ønsker at gifte deres datter med søn af Shahen af Khorezm. Under mødet beskylder Nestan ridderen for forgæves at kalde sig sin elskede, da han så sagtmodigt er enig i hendes forældres beslutning. Nestan beder ham om at dræbe khanens søn for at blive herskeren selv og hendes mand.

I analysen af "The Knight in the Panther's Skin" af Shota Rustaveli bemærker forskere, at helten opfylder sin elskedes ønske. Kongen mener dog, at hans søster Davar, som forstår at trylle, er skyld i alt. Som hævn sender Davar sine slaver til Nestan, som tager pigen til havet. Davar begår selvmord. Tariel forsøger at finde sin elskede, men uden held. I "Ridderen i panterens hud" leder helten sammen med sine kampfæller efter hende over hele verden.

Møde med Nuradin

På sine vandringer møder Tariel Nuradin-Fridon. Han kæmper mod sin onkel, som søger at splitte landet. Riddere aflægger et løfte om evigt venskab til hinanden. Tariel hjælper med at besejre den lumske fjende, og Nuradin siger, at han engang så en mystisk båd på kysten, hvorfra en dejlig pige dukkede op.

Tariel fortsætter med at søge. Analyse af digtet "Ridderen i panterens hud" giver dig mulighed for at studere hans vandringer i detaljer. Som et resultat befinder han sig i en hule, hvor han møder Avtandil. Han beslutter sig for at hjælpe ham i hans søgen. Men først, se Tinatin. Han bliver mødt med glæde og ære, men han er snart tvunget til at tage afsted igen for at hjælpe sin nye ven.

I hulen finder han en Asmat. Tariel ventede ikke på ham og gik på jagt efter Nestan alene. Avtandil opdager en ridder på randen af fortvivlelse. Derudover blev han såret efter en kamp med en tiger og en løve. Avtandil tilbyder at gå til Freedon for at spørge ham mere detaljeret om sagen, da han så Nestan.

Freedon fortæller dem alt i detaljer, men det tilføjer ikke klarhed. Næste gang opdages skønhedens spor efter at have talt med en handelsmand fra Bagdad, Osam. Avtandil hjælper ham med at besejre havrøverne. Som belønning beder han om en almindelig kjole og tilladelse, forklædt som en købmand, til at komme til Gulansharo.

Avtandil i Gulansharo

Der blev Fatma, ejerens kone, interesseret i Avtandil. Hun beordrer at tage købmanden med til paladset. Fatma forelsker sig i Avtandil. En gang, da de kyssede, dukkede en formidabel kriger op og lovede Fatma stor straf. Kvinden begyndte at bede Avtandil om at dræbe Chachnagir. Digtets helt opfyldte denne anmodning, i taknemmelighed fortalte Fatma ham om Nestan.

Engang så hun en båd på havet, hvorfra hun, ledsaget af to sorte, kom utroligt frem smuk pige... Fatma beordrede sine slaver til at løse hende fra vagterne, og hvis de ikke var enige, dræb dem. Vagterne blev dræbt.

Men Nestan var ikke glad, hun fortsatte med at græde hele dagen og natten. Fatmas mand tog med glæde imod den fremmede. Engang lovede han hende at være kongens svigerdatter. Da Fatma lærte om dette, satte han straks Nestan på en hest og sendte ham væk.

Snart hørte hun en historie om Kadzhetis herre. Sådan blev onde ånder kaldt de steder. Det viste sig, at landet efter hans død blev styret af kongens søster ved navn Dulardukht. Slaven, der fortalte denne historie, var en røver. Engang så han og hans kammerater en rytter på steppen, som de havde taget til fange. Det viste sig at være en pige.

Fatma sendte straks sine tjenere til Kadzheti for at finde Nestan. De sagde, at pigen var forlovet med Tsarevich Kadzheti. Dularducht er dog ved at tage af sted til sin søsters begravelse. Hun tager næsten alle troldmænd og troldmænd med sig, men fæstningen er stadig uindtagelig.

Avtandil fortalte Fatma om ridderen i panterens hud. Digtets helt beordrede Freedons slaver til at samle en hær og marchere mod Kadzheti. Han skyndte sig selv til Tariel med gode nyheder.

Sammen med ridderen og Asmat tog vennerne til Freedon. Efter at have rådført sig med herskeren besluttede de at marchere mod fæstningen med det samme, indtil Dulardukht vendte tilbage fra begravelsen. Med en kampafdeling på tre hundrede mennesker drog ridderne ud på en rejse. Det lykkedes dem at tage fæstningen med storm, Tariel skyndte sig til sin elskede, ingen kunne rive dem fra hinanden i lang tid.

Riddere vender tilbage til Fatma

Sejrherrerne ladede rigt bytte på tre tusinde muldyr. Sammen med smuk prinsesse Nestan de gik til Fatma. De ville gerne takke hende. Som en gave til herskeren Gulansharo blev helten præsenteret for alt, hvad der blev opnået i slaget i Kadzheti. Han modtog gæsterne med hæder og gav også gaver.

I Freedons rige arrangerede de fantastisk ferie... Brylluppet blev spillet i mere end en uge, hele landet hyggede sig ved festlighederne.

Under bryllupsfesten meddelte Tariel, at han ønskede at tage med Avtandil til Arabien for at blive hans matchmaker der. Han sagde, at han ikke ønskede at gifte sig, før han var tilfreds personlige liv din ven. Avtandil svarede ridderen, at i hjemland hverken veltalenhed eller sværd vil hjælpe ham. Hvis han er bestemt til at gifte sig med dronningen, så må det være sådan. Derudover er tiden inde til, at Tariel skal tage den indiske trone. Den dag vendte han tilbage til Arabien. Men Tariel vil stadig hjælpe sin ven med alle midler. Freedon støtter ham også.

Rostevan tilgiver Avtandil

Tariel sender budbringere til Rostevan med en besked. Rostevan tager afsted for at møde ham med sit følge, såvel som den smukke Nestan.

Tariel beder Rostevan om at tilgive Avtandil og være ham barmhjertig. Den unge mand rejste trods alt uden sin velsignelse for at lede efter ridderen i panterens hud. Rostevan tilgiver sin militærleder, giver ham sin datter som sin kone og favoriserer også hele den arabiske trone.

Rostevan påpeger overfor sit hold Avtandil, at dette er deres nye konge. Avtandil og Tinatin skal giftes.

Begravelseskaravane

Afslutningsvis ser heltene en sørgekaravane i horisonten. Alle mennesker i den er i sort tøj. Fra herskeren lærer heltene, at Farsadan, indianernes konge, efter at have mistet sin kære datter, døde af stor sorg. På dette tidspunkt kom Khataverne til Hindustan og omringede det med en enorm hær. Ramaz er i spidsen for denne hær.

Efter at have hørt om denne nyhed, beslutter Tariel sig for ikke at tøve et minut. Han kaster sig ud på vejen og overvinder den på én dag. Gå sammen med ham og alle hans brødre. På et øjeblik besejrer de hele Khatav-hæren. Hindustan står ikke længere over for nogen trussel.

Så slutter dronningen sig højtideligt til Nestan og Tariel, som sidder på en høj trone sammen med sin kone.

Digtet nævner, at de modtog alle deres fars ejendele, efter at have opnået alt, hvad de havde stræbt efter så længe. Rustaveli har også sin egen moral. Efter hans mening er det kun dem, der kender sand sorg, der virkelig kan værdsætte glæde.

Som et resultat bliver alle tre tvillingriddere herskere i hver deres land. Tariel regerer Hindustan, Freedon regerer over Mulgazanzare, og Avtandil regerer over Arabien. Folket er heldige, fordi de viser sig at være kloge herskere, hvis barmhjertige gerninger vil blive husket i lang tid.

"Ridderen i panterens hud"- et episk digt skrevet af Shota Rustaveli

Engang var Arabien styret af den retfærdige zar Rostevan, som havde sin eneste elskede datter, den smukke Tinatin. Kongen, der fornemmede, at hans jordiske timer allerede var ved at løbe ud, informerede en gang sine vesirer om, at han overførte tronen til sin datter, og de accepterede ydmygt hans beslutning.

Da Tinatin besteg tronen, gik Rostevan og hans trofaste kommandør og elskede elev Avtandil, som længe havde været forelsket i Tinatin, på jagt. Underholdt af denne yndlingsbeskæftigelse bemærkede de pludselig i det fjerne en ensom bedrøvet rytter i en tigerskind. Den triste vandrer Brændende af nysgerrighed sendte de en budbringer til den fremmede, men han adlød ikke den arabiske konges opfordring. Rostevan blev fornærmet og meget vred og sendte tolv af de bedste krigere efter ham, men han spredte dem og lod dem ikke fange ham. Så gik kongen selv til ham med den trofaste Avtandil, men den fremmede, der ansporede sin hest, forsvandt lige så pludseligt, som han var dukket op.

Rostevan vender hjem efter råd fra sin datter Tinatin og sender de mest pålidelige mennesker for at lede efter den fremmede og finde ud af, hvem han er, hvor han kom fra i deres område. Kongens sendebud rejste over hele landet, men fandt aldrig en kriger i en tigerskind. Tinatin, da han så sin far undrede sig over at finde dette mystisk person, kalder Avtandil til hende og beder ham finde denne mærkelige rytter om tre år, og hvis han opfylder denne anmodning, vil hun gå med til at blive hans kone. Avtandil er enig og begiver sig ud på vejen.

I hele tre år vandrede Avtandil verden rundt, men fandt ham aldrig. Og så en dag, da han var ved at vende hjem, mødte han seks sårede rejsende, som blev slået tilbage af en kriger klædt i en tigerskind. Avtandil gik igen på jagt efter ham, og en dag, da han så sig omkring i omgivelserne, klatrede i et træ, så han, hvordan en mand i tigerskind mødte en pige ved navn Asmat, hun var en slave. Omfavnende, græd de, deres sorg skyldtes, at de i meget lang tid ikke kunne finde én smuk jomfru. Men så kom ridderen igen på vej. Avtandil mødtes med Asmat og fandt ud af hende hemmeligheden bag denne uheldige ridder, hvis navn var Tariel. Kort efter Tariels hjemkomst blev Avtandil venner med ham, fordi de var forenet af et fælles ønske - at tjene deres elskede. Avtandil fortalte om sin skønhed Tinatin og om den tilstand, hun havde sat, og Tariel fortalte sin meget sørgelige historie. Kærlighed Så engang regerede syv konger i Hindustan, seks af dem betragtede den kloge hersker Farsadan, som havde en smuk datter Nestan-Darejan, som deres hersker. Tariels far Saridan var den nærmeste person til denne hersker og ærede ham som sin bror. Derfor blev Tariel opdraget ved det kongelige hof. Han var femten år gammel, da hans far døde, og så satte kongen ham i hovedkommandantens sted. Kærligheden opstod hurtigt mellem den unge Nestan og Tariel. Men hendes forældre har allerede passet Shahen af Khorezms søn som bejlere. Så kalder slaven Asmat ind i kamrene til sin elskerinde Tariel, hvor hun og Nestan havde en samtale. Hun bebrejdede ham, at han var inaktiv, og at hun snart ville blive gift med en anden. Hun beder om at dræbe en uønsket gæst, og Tariel - om at gribe tronen. Og så blev det gjort. Farsadan var vred og troede, at dette var hans søster, heksen Davars håndværk, som rådede unge elskere til et sådant forræderi. Davar begynder at skælde prinsessen ud, så snart nogle to slaver dukker op og sender Nestan til arken, og så slipper de ham ud over havet. Davar kaster en dolk ned i hans bryst af sorg. Fra den dag af kunne prinsessen ikke findes nogen steder. Tariel går på jagt efter hende, men finder hende heller ikke nogen steder.

Så mødte ridderen herskeren af Mulgazanzar Nuradin-Fridon, som var i krig med sin onkel, som ville splitte hans land. Tariel bliver en svoger med ham og hjælper ham med at besejre fjenden. Freedon nævnte i en af sine samtaler, at han så et mærkeligt skib engang sejle til kysten, hvorfra en uforlignelig skønhed kom ud. Tariel genkendte straks sin Nestan fra beskrivelsen. Efter at have sagt farvel til sin ven og have modtaget en sort hest fra ham i gave, tager han igen afsted på jagt efter sin brud. Sådan endte han i en afsondret hule, hvor Avtandil mødte ham, som tilfreds med historien tager hjem til Tinatin og Rostevan og vil fortælle dem alt, for så at komme tilbage igen for at hjælpe ridderen med at finde sin smukke Nestan. Vender tilbage Da han vendte tilbage fra sit fødeland til hulen, finder han ikke den triste ridder der, Asmat fortæller ham, at han igen gik for at lede efter Nestan. Efter et stykke tid, når han overhaler sin ven, ser Avtandil, at han er dødeligt såret efter et slagsmål med en løve og en tiger. Og hjælper ham med at overleve. Nu leder Avtandil selv efter Nestan og beslutter sig for at besøge herskeren Freedon for at lære mere om historien om smuk pige... Derefter mødtes han med en karavane af en købmand, hvis leder var Usam. Avtandil hjalp ham med at takle sørøvere og lod sig derefter, klædt i en enkel kjole for at skjule sig for nysgerrige øjne, for at være en senior købmandskaravane.

Efter et stykke tid ankom de til paradisbyen Gulansharo. Af konen til en meget rig adelsmand, Fatma, erfarer han, at denne kvinde købte den soløjede skønhed af røverne og gemte hende, men så kunne hun ikke lade være og fortalte sin mand om hende, som ville gøre hende til bruden af den lokale konge, der bragte pigen til ham som en gave. Men det lykkedes for fangen at flygte, og Fatma selv hjalp hende. Men som det viste sig senere, blev hun igen fanget, og rygter nåede Fatma, som også begyndte at lede efter hende, at nu var denne skønhed forlovet med Tsarevich Kadzheti. Hans tante Dularjukht, som regerede i stedet for sin bror, gik til begravelsen af sin søster-troldkvinde og samlede alle troldmændene og troldmændene til denne ceremoni. Genforening af kærlige hjerter Mens hun var væk, kom Avtandil og Freedona til fæstningen Kadzheti sammen med deres elskede Nestan Tiriel. En masse eventyr ventede disse venner. Men snart, endelig, forenede elskernes langmodige hjerter. Og så var der Avtandils bryllup med Tinatin, og Tariel og Nestan blev gift efter dem. Loyale venner sad på deres troner og begyndte at regere herligt: Tariel i Hindustan, Avtandil i Arabien og Freedon i Mulgazanzar.

hovedpersoner

Rostevan - konge af Arabien
Tinatin er Rostevans datter, Avtandils elskede
Avtandil - en kommandør i Arabien
Sokrates er en af vesirerne i Rostevan
Tariel - ridderen i panterens hud
Shermadin - Avtandils tjener, som førte arvet i hans fravær
Asmat - slave Nestan-Darejan
Farsadan - indisk konge
Nestan-Darejan - datter af Farsadan, elskede Tariel
Davar - søster til Farsadan, pædagog Nestan-Darejan
Ramaz - Khatavernes hersker
Nuradin-Fridon - hersker over Mulgazanzar, ven af Tariel og Avtandil
Osam er kaptajnen for de sømænd, som Avtandil reddede fra pirater
Melik Surkhavi - Konge af Gulansharo
Usen - Leder af Gulansharo Traders
Patma - Usens hustru
Dulardukht - Dronning af Kadzheti
Rosan og Rodya - nevøer af Dulardukht, for Rostan Dulardukht ønskede at gifte sig med Nestan-Darejan
Roshak - Kadzhetis krigsherre

Sammenlignende karakteristika af Tariel og Avtandil fra "Ridderen i panterens hud" og Wilhelm fra sangen "The Crowning of Louis"
Lad os først og fremmest bemærke, at alle disse helte kæmper tappert, besidder ekstraordinær styrke, begår forsætlige gerninger og er befalingsmænd og er sikre på deres sejr uanset hvad. Derudover er de usædvanligt grusomme, det er nok at huske, hvordan jeg håndterede prins Tariel - "Jeg greb ham i benene og slog ham med et sving på teltsøjlen," og hvordan han håndterede Anseis Wilhelm - "Han slår ham i hovedet med sin venstre knytnæve, hæver højre og sænker ham på baghovedet: I midten brækkede han kæben og lagde ham død ved hans fødder." Der er også en anden vigtig kendsgerning - Heroes er egenrådige og ekstremt følelsesladede. Avtandils vilje kommer til udtryk i, at han ikke lyttede til sin hersker og gik for at hjælpe sin ven. Wilhelms vilje kommer til udtryk i, at han uden herskerens ordre dræbte guvernøren og kronede den sande konge på tronen. Riddernes følelsesmæssige karakter kommer til udtryk i, at de konstant græder for deres elskede, og deres kærlighed og venskab driver dem gennem hele romanen. Wilhelm viser på den anden side sin følelsesladethed, når han får at vide om Anseis' grusomheder, der spildte rigets ressourcer, og han, ude af stand til at holde sin vrede tilbage, tager sit sværd frem og går til templet for at dræbe forræderen , men så husker han og beslutter sig for ikke at bruge sværdet, og igen, i et anfald af vrede, dræber alt Anseis.
Det er her lighederne slutter. Lad os overveje forskellene. Ridderne fra romanen er unge, slanke og smukke. Igennem historien bliver de ofte kaldt solansigter, hvilket betyder deres skønhed, og de beskriver også deres skønhed med andre smukke ord. De sammenlignes også med aloe, hvilket betyder deres harmoni. I sangen beskrives William slet ikke, da en ridder ifølge franskmændenes begreber i det tolvte århundrede ikke burde være smuk, men retfærdig, være god til at kæmpe og kommandere en hær.
Avtandil og Tariel er meget følelsesladede. Tariel græder hele tiden for sin elskede, og ved omtalen af hende mister hun bevidstheden, men deres følelsesmæssighed hjælper dem til at tænke grundigt over deres handlinger. Disse to helte er rige, generøse og vil gøre alt for deres venskabs og kærlighedens skyld, og venskab er vigtigere. For eksempel overnattede Avtandil med sin uelskede, for at finde ud af noget om sin vens elskede. De giver bare sådan penge og gaver ud, fordi det er kutyme i deres folk, og fordi de så bliver behandlet med respekt, og de vil ikke blive forrådt.
Wilhelm er også emotionel, men hans emotionalitet fratager ham hans fornuft, og han udfører direkte handlinger. Han dræbte Anseis ud fra motiverne til at beskytte tronen, da det franske folks ideal anses for at være den, der retfærdigt behandler sit eget folk og ikke giver dem fornærmelse, og også dræber fremmede, dem, der ikke er af samme tro.
Gennem hele romanen var ridderne drevet af venskab og kærlighed. Og Wilhelm var drevet af dybe følelser for landet.
Efter at have overvejet karakterernes ligheder og forskelle, kommer vi til den konklusion, at for det georgiske epos er heltens ideal hans generøsitet, skønhed, deres emotionalitet, såvel som hvor stærk deres kærlighed og venskab er. Idealet for det franske epos er en helt, der kan vise egenvilje og følelsesmæssighed på det rigtige tidspunkt, såvel som som vil være retfærdig over for sit folk.

Sammensætning

Tariel - hovedpersonen digt af Shota Rustaveli "Ridderen i panterens hud". Han var søn af amirbar (general), konge af Indien Farsadan.
Født og tilbragte hele sin barndom ved det kongelige hof, omgivet af vismænd. Men efter at en stor sorg ramte ham, gik han for at bo i skoven, til vilde dyr. Han er selv en mægtig flot statelig ridder.
... Tariel stod mægtig,
Tramper løven med foden.
Et sværd gennemvædet af karmosinrødt blod
Skælvede i hånden...
... Tariel, som solen,
Han sad på en mægtig hest,
Og han fortærede fæstningen
Med et brændende og brændende blik ...
... Denne ridder er ukendt,
Tavs og modløs
Var klædt over en kaftan
Frodigt tigerskind.
Pisken var synlig i hans hånd,
Alt sammen bundet i guld
Sværdet blev hængt fra bæltet
På et aflangt bælte ...
Hans tale er patetisk, entusiastisk, kraftfuld, udsmykket med talrige tilnavne. Tariel er en mand, der er frygtløs og modig i kamp, som værdsætter og respekterer venskab, som aldrig har svigtet sine venner, som altid har kæmpet for det gode. Han ser sit formål med livet i at leve det ærligt og lykkeligt, gøre godt og dø med værdighed. Han er oprigtig ren kærlighed elskede Nestan-Darejan, datter af kong Farsadan. Og da Kaji'en kidnappede hende, ledte han efter hende i mange år, fandt hende ikke og besluttede at leve resten af sine dage i skoven, blandt skovdyr. Men hans ven Avtandil hjalp ham med at finde sin brud, og de befriede sammen med Freedon, kongen af Mulgazanzar, Nestan fra Kaji-fæstningen. Avtandil var hans mest hengivne ven:
... Adskilt fra Tariel,
Avtandil græder på vejen:
"Ve mig! I kvaler og kvaler
Den lange rejse er begyndt igen.
Adskillelse er også svært for os,
Som en date efter døden."
I Tariel ønskede Rustaveli at vise en klog, trofast kæmper for det gode, som aldrig vil efterlade sine venner i problemer. Helte som Tariel er eksemplariske.