Sang om profetiske Oleg. Beskrivelse af Vasnetsovs malerier
"Olegs møde med tryllekunstneren"- akvarel af Viktor Vasnetsov. Skrevet i 1899 som en del af en række illustrationer til "Sange om profetiske Oleg» A. S. Pushkin.
I udformningen af digtet lånte Vasnetsov motiver gamle russiske traditioner bogdesign. Ud over de faktiske illustrationer udviklede Vasnetsov begyndelsesbogstaver, kompositioner, pauseskærme. Cyklussen "The Song of the Prophetic Oleg" Vasnetsov havde en betydelig indflydelse på udviklingen af russisk bog illustration, især om Ivan Bilibin og kunstnerne fra World of Art-foreningen.
- 1 Presserapporter om den påståede anerkendelse af illustrationen som ekstremistisk
- 2 noter
- 3 Litteratur
- 4 links
Presserapporter om den påståede anerkendelse af illustrationen som ekstremistisk
Ifølge nogle russiske mediers rapporter i marts 2010 blev billedet brugt i udformningen af forsiden af den neo-hedenske nationalist Alexei Dobrovolskys bog Magi. Den 27. april 2010 blev syv bøger af Dobrovolsky, inklusive Magi, anerkendt som ekstremistiske materialer, ved afgørelse fra Leninsky District Court i byen Kirov. Samtidig angav nogle medier, at forsiden af bogen også blev anerkendt som ekstremistisk. Teksten til undersøgelsen, angiveligt udført af specialister fra Kirov og Vladimir, blev citeret:
Tegn på manipulation psykologisk påvirkning findes i brochuren "Magi", bruges verbale (verbal, tale) og non-verbale (non-verbale) virkemidler. Non-verbale manipulative påvirkninger omfatter designet af forsiden af The Magi, som skildrer en gammel mand, der peger handlingsretningen til en afdeling af soldater. Den ældste er klædt i enkelt tøj: en lang skjorte, bastsko, han har lige forladt skoven. beskrivelsen af den ældste lyder billedet af en hedning. Den ældstes hånds pegende gestus i forhold til soldaterne vidner om hans kommando, besiddelsen af en vis magt over dem. Ud fra den holdning, at bogens omslag udtrykker sin centrale idé, kan vi konkludere, at forfatterens ønske om kommando, magt over andre mennesker, fokuserer på kampen.
Rettens dom indeholder ingen oplysninger om anerkendelsen af Vasnetsovs maleri som ekstremistisk materiale. I slutningen af april 2011 udstedte Leninsky District Court of Kirov benægtelser og erklærede maleriet som ekstremistisk og kunstneren som ekstremist. Ifølge forskellige rapporter sagde psykologer fra Kirov Instituttet, at enten blev billedet på forsiden ikke betragtet som ekstremistisk, eller også foretog de ikke en undersøgelse på anmodning fra anklagemyndigheden.
Noter
- 1 2 Ekaterina Lushnikova. Pagan i EU-domstolen // Radio Liberty, 24.04.2011
- KM.ru. Sinelnikov Mikhail. Store Vasnetsov dømt under den "russiske artikel". Posthumt
- 1 2 ProGorod. Alexey Noskov. Kirov-psykologer var involveret i en skandale
- 1 2 Leninsky District Court of Kirov. Sag nr. 1-71/2010 (80119)
- 1 2 Pravda.ru. Sergei Nikolaev. Kærlighed til Perun fører til Strasbourg
- Rupo.ru. Den russiske kunstner Viktor Vasnetsov "fordømte" posthumt under Art. 282 UKRF
- WebPress.com xtro. Forbes.ru "fordømte kunstneren Vasnetsov"
- Leninsky District Court of Kirov. Borgernes appeller. Anerkendelse af kunstneren Vasnetsov som ekstremist posthumt
- Byen Kirov. Alexey Ivakin. Skandale med billedet af Vasnetsov: beskyldninger om ekstremisme viste sig at være en forfalskning
Litteratur
- Paston E. Victor Vasnetsov. - M.: Hvid By, 2007.
Links
- Viktor Mikhailovich Vasnetsov. Illustrationer til "The Song of the Prophetic Oleg" af A. S. Pushkin
- Vasnetsov blev klassificeret som ekstremist
- Sæt dig ind i sagerne: Afrodite; Sig mig, tryllekunstner; Øl // Ekko af Moskva
| |||||||
Forfatteren til "Song of the Prophetic Oleg" Alexander Pushkin kom først til Kiev som 21-årig ungdom. Digteren var i vanære med kejser Alexander I for oprørske vers: "Autokratisk skurk! Jeg hader dig, din trone ..." - og han var i hemmelighed i Kiev og gik over i det såkaldte sydlige eksil. Men kejseren var som bekendt hurtig, og den vilde digter blev hurtigt vendt tilbage til hoffet. Men indtrykket efterladt af Kiev i sjælen af den første digter russiske imperium viste sig at være uudslettelig. Og Pushkin kommer igen og igen til "heksenes og troens hovedstad."
På et af disse besøg skrev Alexander Sergeevich, efter at have vandret rundt på skråningerne af Shchekavitsa af hjertens lyst på jagt efter den fyrstelige grav og stort set slået sokkerne af sine nye støvler, "Sangen om den profetiske Oleg".
Vi vil også gå gennem Pushkins steder.
Templet på Khorevice
Vi starter fra Mount Khorevitsy. Bjerget, opkaldt efter broren - grundlæggeren af Kyiv Khoriv, er også et af de fem Kyiv Bald Mountains, hvor hekse fra Ukraine og Hviderusland ifølge legenden samles til sammenkomster. Der var også det gamle tempel Perun, som blev tilbedt i det førkristne Kiev.
Det var her, "... fra den mørke skov kommer en inspireret tryllekunstner, en gammel mand, der alene er lydig mod Perun, imod ham ...". Og så mødte troldmanden prinsen med sit følge, som var på vej tilbage til prinsens slot.
Et rituelt alter blev restaureret på dette sted, og i dag ofrer rodnoverne til deres gamle hedenske guder. Det er sandt, at ofrenes karakter har ændret sig, blod udgydes ikke længere, men der ofres ganske "fredelige" - brød, mælk, korn. Og resten - naturen er lige så vild, og bjerget ser meget usoigneret ud. Foden af en offentlig arbejder har aldrig sat sine ben her, og i krattene af brændenælder og hyldebær kan man finde alt fra kyssende par til damehatte, brugte sprøjter og flasker spiritus.
I Pushkin og i Fortællingen om svundne år beder prins Oleg troldmanden om at fortælle om fremtiden. Præstens prognose er ret optimistisk: Herren vil have langt liv, fyldt med sejre og andre verdslige glæder, og han vil ikke være bange for noget. Bortset fra en: "... men du vil acceptere døden fra din hest." Naturligvis sender Oleg hesten i eksil.
"Farvel, min kammerat, min trofaste tjener, tiden er inde til, at vi skal skilles," klager prinsen og flyder hesten til prinsens stalde, som lå i umiddelbar nærhed - nær paladset på Starokievsky Hill.
Det er her, Kyivs historiske centrum er placeret - stedet, hvor Kiy, grundlæggeren af hovedstaden, oprindeligt regerede. Nu er stedet, hvor slottet plejede at være, omgivet af et symbolsk hegn. I nærheden ligger en mindesten med ordene fra Nestor Krønikeskriveren udhugget i gammel slavisk skrift: "Herfra dukkede det russiske land op."
Død på Shchekavitsa
Under den profetiske Olegs regeringstid var prinserne sjældnere hjemme end på militærkampagner eller jagt. Den profetiske Olegs levevis adskilte sig ikke meget. Ved en af hans sjældne hjemkomster spurgte prinsen, hvordan det havde det med det forviste kæledyr. Og han lærte, at hans hest var død, og hans rester blev hvide i vinden, på skråningen af Shchekavitsa.
"... Og han lytter til svaret: på en stejl bakke har han for længst hvilet i en sund søvn," får prinsen svar. Og selvfølgelig beslutter han sig for at gå for at se hesten, som allerede er holdt op med at være farlig.
"... Og de ser - på en bakke, nær bredden af Dnepr, ligger ædle knogler," - fandt prinsen resterne af en kampfælle på bjergsiden. Nu har Rodnoverne rejst et alter på dette sted.
Ifølge legenderne, og sammen med "Fortællingen om svundne år" af Nestor Krønikeren, skulle prins Olegs grav være lige der, på Shchekavitsa, men dens placering kendes desværre ikke. Nogen hævder, at det er placeret på Castle Cemetery's område: hele bjerget er oversået med faldefærdige grave, og det er ikke svært at fare vild der.
I ØVRIGT
Omstændighederne omkring den profetiske Olegs død er modstridende. Ifølge Kyiv-versionen, afspejlet i "Tale of Bygone Years", er hans grav placeret i Kiev på Mount Schekavitsa. Novgorod First Chronicle "flytter" hans grav i Ladoga, men siger samtidig, at han gik "ud over havet".
Interessant nok er legenderne tæt sammenflettet med den islandske saga om vikingen Orvar Odd, der også blev stukket dødeligt på sin elskede hests grav, som blev forudsagt ham af en skandinavisk heks. Og givet den "nordlige" oprindelse af Kyiv-prinserne og de resterende familiebånd, er det sandsynligt, at den første Kyiv prins blev helten i det skandinaviske epos.
"Olegs møde med tryllekunstneren"- akvarel af Viktor Vasnetsov. Skrevet i 1899 som en del af en serie af illustrationer til "Sange om den profetiske Oleg" af A. S. Pushkin.
I udformningen af digtet lånte Vasnetsov motiver fra de gamle russiske traditioner for bogdesign. Ud over de faktiske illustrationer udviklede Vasnetsov begyndelsesbogstaver, kompositioner, pauseskærme. Cyklussen "The Song of the Prophetic Oleg" af Vasnetsov havde en betydelig indflydelse på udviklingen af russisk bogillustration, især på Ivan Bilibin og kunstnerne i "World of Art"-foreningen.
Presserapporter om den påståede anerkendelse af illustrationen som ekstremistisk
Ifølge nogle russiske mediers rapporter i marts 2010 blev maleriet brugt i forsiden af den neo-hedenske nationalist Alexei Dobrovolskys bog Magi. Den 27. april 2010 blev syv bøger af Dobrovolsky, inklusive Magi, anerkendt som ekstremistiske materialer, ved afgørelse fra Leninsky District Court i byen Kirov. Samtidig angav nogle medier, at forsiden af bogen også blev anerkendt som ekstremistisk. Teksten til undersøgelsen, angiveligt udført af specialister fra Kirov og Vladimir, blev citeret:
Tegn på manipulerende psykologisk påvirkning blev fundet i brochuren "Magi", verbale (verbal, tale) og non-verbale (non-verbale) midler blev brugt. Non-verbale manipulative påvirkninger omfatter designet af forsiden af The Magi, som skildrer en gammel mand, der peger handlingsretningen til en afdeling af soldater. Den ældste er klædt i enkelt tøj: en lang skjorte, bastsko, han har lige forladt skoven. I beskrivelsen af den ældste læses billedet af en hedning. Den ældstes hånds pegende gestus i forhold til soldaterne vidner om hans kommando, besiddelsen af en vis magt over dem. Ud fra den holdning, at bogens omslag udtrykker sin centrale idé, kan vi konkludere, at forfatterens ønske om kommando, magt over andre mennesker, fokuserer på kampen.
Rettens dom indeholder ikke oplysninger om anerkendelsen af Vasnetsovs maleri som ekstremistisk materiale. I slutningen af april 2011 udstedte Leninsky District Court of Kirov benægtelser og erklærede maleriet som ekstremistisk og kunstneren som ekstremist. Ifølge forskellige rapporter udtalte psykologer ved Kirov Instituttet, at billedet på forsiden enten ikke blev betragtet som ekstremistisk, eller også foretog de ikke en undersøgelse efter anmodning fra anklagemyndigheden.
Skriv en anmeldelse om artiklen "Olegs møde med en tryllekunstner"
Noter
Litteratur
- Paston E. Viktor Vasnetsov. - M .: White City, 2007.
Links
- // Ekko af Moskva
|
||||||||
Et uddrag, der karakteriserer Olegs møde med en tryllekunstner
Russerne søgte ikke efter en bedre stilling; men tværtimod passerede de i deres tilbagetog mange stillinger, der var bedre end Borodino. De stoppede ikke ved nogen af disse positioner: både fordi Kutuzov ikke ønskede at acceptere en position, der ikke var valgt af ham, og fordi kravet om et folkeligt slag endnu ikke var blevet udtrykt stærkt nok, og fordi Miloradovich endnu ikke havde henvendt sig med militsen, og også fordi andre grunde, der er utallige. Faktum er, at de tidligere positioner var stærkere, og at Borodino-positionen (den som slaget blev givet på) ikke kun ikke er stærk, men af en eller anden grund er slet ikke en position mere end noget andet sted i det russiske imperium, som man gætter på med en nål på kortet.Russerne befæstede ikke blot ikke Borodino-feltets position til venstre i en ret vinkel fra vejen (det vil sige stedet, hvor slaget fandt sted), men aldrig før den 25. august 1812 troede de, at slaget kunne finde sted på dette sted. Dette vidnes for det første ved, at der ikke alene den 25. ikke fandtes Befæstninger paa dette Sted, men at de, paabegyndt den 25., ikke bleve færdiggjorte den 26.; for det andet tjener Shevardinsky-skansets position som bevis: Shevardinsky-skanset, foran den position, hvorpå slaget blev indtaget, giver ingen mening. Hvorfor var denne skans befæstet stærkere end alle andre punkter? Og hvorfor var alle anstrengelser opbrugt, og seks tusinde mennesker gik tabt, da de forsvarede det den 24. indtil sent om natten? For at observere fjenden var en kosakpatrulje nok. For det tredje er beviset på, at den position, hvorpå slaget fandt sted, ikke var forudset, og at Shevardinsky-skanset ikke var det forreste punkt i denne position, det faktum, at Barclay de Tolly og Bagration indtil den 25. var overbevist om, at Shevardinsky-skanset var venstrefløjen. flanke af stillingen, og at Kutuzov selv i sin rapport, der blev skrevet hastigt efter slaget, kalder Shevardinsky-skanset for stillingens venstre flanke. Meget senere, da rapporter om slaget ved Borodino blev skrevet i det fri, var det (sandsynligvis for at retfærdiggøre den øverstbefalendes fejl, som måtte være ufejlbarlig), at der blev opfundet uretfærdigt og mærkeligt vidnesbyrd om, at Shevardinsky-skanset fungerede som en fremskudt post (hvorimod det kun var et befæstet punkt på venstre flanke) og som om slaget ved Borodino blev modtaget af os i en befæstet og forudvalgt stilling, mens det skete et helt uventet og næsten ubefæstet sted.
Sagen var naturligvis sådan her: positionen blev valgt langs Kolocha-floden, som krydser stor vej ikke direkte, men under Spids vinkel, så venstre flanke var i Shevardin, højre flanke var nær landsbyen Novy og centrum var i Borodino, ved sammenløbet af Kolocha og Voyna-floderne. Denne stilling, under dækning af Kolocha-floden, for hæren, hvis mål er at stoppe fjenden, der bevæger sig langs Smolensk-vejen til Moskva, er indlysende for enhver, der ser på Borodino-feltet og glemmer, hvordan slaget fandt sted.
Efter at Napoleon var rejst til Valuev den 24., så han ikke (som historierne siger) russernes position fra Utitsa til Borodin (han kunne ikke se denne position, fordi den ikke var der) og så ikke den avancerede post af den russiske hær, men snublede i jagten på den russiske bagtrop på venstre flanke af russernes stilling, på Shevardinsky-skanset, og uventet for russerne overførte tropper gennem Kolocha. Og russerne, der ikke havde tid til at gå ind i en generel kamp, trak sig tilbage med deres venstre fløj fra den stilling, de havde til hensigt at indtage, og indtog en ny stilling, som ikke var forudset og ikke befæstet. Går til venstre side Kolochi, til venstre for vejen, flyttede Napoleon hele det fremtidige slag fra højre til venstre (fra russernes side) og overførte det til feltet mellem Utitsa, Semenovsky og Borodin (i dette felt, som ikke har noget mere fordelagtigt for stillingen end noget andet felt i Rusland), og på dette felt fandt hele slaget sted den 26.. I grov form vil planen for det foreslåede slag og det slag, der fandt sted, være som følger:
Hvis Napoleon ikke var rejst om aftenen den 24. til Kolocha og ikke havde givet ordre til at angribe skansen straks om aftenen, men havde påbegyndt angrebet næste dag om morgenen, så ville ingen have været i tvivl om, at Shevardinsky-skanset var venstre flanke af vores position; og slaget ville have fundet sted, som vi forventede det. I så fald ville vi nok have forsvaret Shevardino-skanset, vores venstre flanke, endnu mere stædigt; de ville angribe Napoleon i midten eller til højre, og den 24. ville der være et generelt slag i den stilling, der var befæstet og forudset. Men da angrebet på vores venstre flanke fandt sted om aftenen efter tilbagetrækningen af vores bagtrop, det vil sige umiddelbart efter slaget ved Gridneva, og da de russiske militærledere ikke ønskede eller havde tid til at starte et generelt slag den 24. aften, den første og vigtigste handling af Borodinsky, blev slaget tabt den 24. og førte naturligvis til tabet af den, der blev givet den 26.
Maleri af den russiske kunstner Viktor Mikhailovich Vasnetsov "Møde Oleg med en tryllekunstner".
Leninsky District Court i byen Kirov anerkendte maleriet af den russiske kunstner Viktor Vasnetsov "Møde Oleg med en tryllekunstner" som ekstremistisk. En kvalificeret ekspertvurdering af Vasnetsovs "Tryllekunstner" blev foretaget for retten af lokale specialister fra afdelingen for pædagogik og psykologi ved Kirov Instituttet for avancerede studier og omskoling af pædagogiske arbejdere.
Kirov-specialister opdagede for sig selv, hoffet og den moderne oplyste offentlighed, at maleriet "The Magician", malet af kunstneren i 1899, non-verbalt manipulerer beskueren og læseren - til dette formål blev det placeret på forsiden af hans brochure "Magi" af forfatteren Alexei Dobrovolsky, hvis opus blev udsat for Vyatka-inkvisitionen.
"Tegn på manipulerende psykologisk påvirkning blev fundet i brochuren "Magi", verbale (verbal, tale) og non-verbale (non-verbale) midler blev brugt. i enkelt tøj: en lang skjorte, bastsko, kom han lige ud af skoven.I beskrivelsen af den ældste læses billedet af en hedning.Den ældstes hånds gestus i forhold til soldaterne vidner om hans kommando, besiddelsen af en vis magt over dem.Baseret på den holdning, at omslaget af bogen udtrykker sin centrale idé, kan vi konkludere, at forfatterens ønske om kommando, magt over andre mennesker, fokus på kampen, "- bragte Kirov uddannede mennesker.
Ekspertudtalelsen hjalp Lenin-domstolen til at konkludere, at Vasnetsov hjalp Dobrovolsky med offentligt at tilskynde til "nationalt, racemæssigt eller religiøst had", ydmyge "national værdighed" og fremme "borgeres eksklusivitet, overlegenhed eller underlegenhed på grundlag af deres holdning til religion, national eller race"(Straffelovens artikel 282 Den Russiske Føderation).
Ressourcen DAL.by, som fortalte om ekstremisme-eksorcister fra Kirov, foreslog på hånende vis, at retfærdigheden til de lokale vise mænds ekspertudtalelse tilføjede vidnesbyrdet fra Pushkin A.S., som er bekendt med begge karakterer på billedet - både prins Oleg og troldmanden:
"Hvordan den profetiske Oleg nu vil hævne sig på de urimelige khazarer" - ifølge Den Russiske Føderations straffelov, "ydmygelse på nationalt grundlag."
"Deres landsbyer og marker til en voldelig razzia, han dømte dem til sværd og ild," - Art. 353 - "Planlægning, forberedelse, indledning eller udførelse af en aggressiv krig."
Og her er, hvordan den ældste behandler repræsentanter for statsmagten:
"Magi er ikke bange for mægtige herrer, og de behøver ikke en fyrstelig gave; Deres profetiske sprog er sandfærdigt og frit, og venligt med himlens vilje."
Her er der tydeligvis en tilsidesættelse af prins Oleg (artikel 319 - "Fornærmelse af en magtrepræsentant"), hvilket forværres af forudsigelsen: "Du vil acceptere døden fra din hest" (artikel 320 - "Afsløring af oplysninger om sikkerhedsforanstaltninger ansøgt om en tjenestemand").
Den gamle mand "kommanderede" virkelig - han tvang prinsen til at dræbe sin egen hest ("Cruelty to Animals", til dyngen). Hvilket dog ikke reddede "chefen" fra et slangebid (et overlagt attentat?)".
Materialer, der af retten anerkendes som "ekstremistiske", er genstand for ødelæggelse. Vasnetsov vil gå til ovnen i det 21. århundrede. Der er også Pushkin ...
Fakta KM.RU
Viktor Vasnetsov blev født i 1848 i Chuvash-landsbyen Lopyal, døde i 1926 i Moskva og blev begravet på Vvedensky-kirkegården. På et tidligt tidspunkt dominerede hverdagsmotiver hans arbejde: for eksempel i malerierne Fra lejlighed til lejlighed (1876), Militærtelegram (1878), Boghandel (1876), Boder i Paris (1877). Senere blev det episk-historiske hovedretningen: "Ridderen ved korsvejen" (1882), "Efter slaget ved Igor Svyatoslavich med polovtserne" (1880), "Alyonushka" (1881), "Ivan Tsarevich på grå ulv"(1889), "Helte" (1881-1898), "Tsar Ivan Vasilyevich den Forfærdelige" (1897). I slutningen af 1890'erne en stadig mere fremtrædende plads i hans arbejde indtages af et religiøst tema (værker i Vladimir-katedralen i Kiev og i Opstandelseskirken i Skt. Petersborg, akvarel tegninger og forberedende originaler af vægmalerier til katedralen St. Vladimir). Efter 1917 fortsatte Vasnetsov med at arbejde med folkeeventyrtemaer.
Endelig rakte retshåndhævelsessystemets "lange arme" ud til den vigtigste. Afgørelsen fra Leninsky District Court i byen Kirov om anerkendelse af Vasnetsov Viktor Mikhailovich, russisk, født i 1848, som en ekstremistisk kunstner, trådte i kraft. Posthumt. Grundlaget er konklusionerne af undersøgelsen af hans maleri "Olegs møde med tryllekunstneren", lavet af en mester bestilt af en uidentificeret person i byen Moskva i 1899.
For at være retfærdig skal det bemærkes, at de fleste berømt illustrator Russiske eventyr faldt igen ind i historien ved et uheld og befandt sig på det forkerte tidspunkt og på det forkerte sted. Troldmanden blev placeret på forsiden af hans brochure Magi af forfatteren Alexei Dobrovolsky, også kendt som Dobroslav. Forfatterens kreative forening med kunstneren (det er faktisk en bande), viser det sig, var involveret i offentligt at tilskynde til "nationalt, racemæssigt eller religiøst had", ydmygende "national værdighed" og også udbrede "eksklusivitet, borgernes overlegenhed eller underlegenhed på grundlag af deres holdning til religion, nationalitet eller race" (artikel 282 i Den Russiske Føderations straffelov). Der er også beviser for de førnævnte grusomheder. Det er trods alt ikke alle, der kan støde en kunstner. "Kvalificerede" og "omskolede" eksperter (alle er ansatte i afdelingen for pædagogik og psykologi ved Kirov-instituttet for avanceret uddannelse og omskoling af pædagogiske arbejdere) afslørede ved deres konklusion de "tiltalte" Viktor Vasnetsovs kriminelle hensigter.
Vi læser omhyggeligt: "Tegn på manipulerende psykologisk påvirkning blev fundet i brochuren "Magi", verbale (verbal, tale) og non-verbale (non-verbale) midler blev brugt. Non-verbale manipulative påvirkninger omfatter designet af forsiden af The Magi, som skildrer en gammel mand, der peger handlingsretningen til en afdeling af soldater. Den ældste er klædt i enkelt tøj: en lang skjorte, bastsko, han har lige forladt skoven. I beskrivelsen af den ældste læses billedet af en hedning. Den ældstes hånds pegende gestus i forhold til soldaterne vidner om hans kommando, besiddelsen af en vis magt over dem. Baseret på den holdning, at bogens omslag udtrykker sin centrale idé, kan vi konkludere, at forfatterens ønske om kommando, magt over andre mennesker, fokuserer på kampen ".
Eksperternes udtalelse bekræftes af et vidne (status kan genkvalificeres) Alexander Pushkin. Trods alt talte den "gamle mand i form af en hedensk" med sin profetiske Oleg:
Hvordan går det nu med den profetiske Oleg
Tag hævn over de urimelige khazarer.(ifølge Den Russiske Føderations straffelov - "ydmygelse på nationalt grundlag")
Deres landsbyer og marker til en voldelig razzia
Han dømte sværd og ild.(Artikel 353: "Planlægning, forberedelse, indledning eller udførelse af en angrebskrig")
Og her er, hvordan den ældste behandler repræsentanter for statsmagten:
Magi er ikke bange for mægtige herrer,
Og de behøver ikke en fyrstelig gave;
Sandfærdigt og frit er deres profetiske sprog
Og venlig med himlens vilje.
Der er tydeligvis en tilsidesættelse af prins Oleg her (artikel 319: "Fornærmelse af en magtrepræsentant"), hvilket forværres af forudsigelsen: "Du vil acceptere døden fra din hest" (artikel 320: "Afsløring af oplysninger om anvendte sikkerhedsforanstaltninger til en embedsmand").
Den gamle mand "kommanderede" virkelig - han tvang prinsen til at dræbe sin egen hest ("grusomhed mod dyr", til dyngen). Hvilket dog ikke reddede "øverste kommandør" fra et slangebid (et overlagt mordforsøg?).
Så "Leninsko-Kirovsky"-distriktsretten havde ret, efter at have lyttet til "ekspertudtalelsen". Forresten er alle materialer, der er anerkendt af Themis som "ekstremistiske", genstand for ødelæggelse. Og kunstneren Vasnetsov er ingen undtagelse her - for helvede med ham!
Det er på høje tid at rense med vores humane domstole Moder Rusland fra "misantropisk" affaldspapir. Mad nok til den "hellige ild". Her er Dostojevskij, der profeterede som ekstremist: ”Sådan vil det være, hvis tingene fortsætter, hvis folket ikke selv kommer til fornuft; og intelligentsiaen vil ikke hjælpe ham. Hvis han ikke kommer til fornuft, så vil det hele, helt, på kortest mulig tid, finde sig selv i hænderne på alle slags jøder ... Væskerne vil drikke folks blod og nære sig af udskejelser og ydmygelse af mennesker...". Og Gogol, med sin vigtigste anstifter af nationalt og religiøst had - Taras Bulba. Og hvor mange kunstnere kan opsummeres under den 282. artikel, hvis du vælger de rigtige eksperter!
Lad os slutte af med klassikerne – lad os komme til samtiden. Her er Dmitry Anatolyevich Medvedev i sin artikel "Fremad Rusland!" skrev om "den ældgamle korruption, der har udtæret Rusland fra umindelige tider." Ydmyger dette ikke et helt folks nationale værdighed, men borgere er eksperter?
Mikhail Sinelnikov
Flere artikler om det eksisterende system:
