10 siivellistä latinalaista ilmaisua. Siivekäs ilmaisu ja sananlasku

Akatemiamme opiskelijat opiskelevat latinaa. Ja kaikki nämä lauseet luovutetaan ulkoa......

1. Dura lex, sed lex. - Vaikea, mutta laki.
2. Iustitia - fundamentum regni. – Oikeus on valtion perusta.
3. Summum ius - summa iniuria. – Korkein oikeus on korkein epäoikeudenmukaisuus.
4. Nemo iudex in propria causa. Kukaan ei ole tuomari omassa asiassaan.
5. Testis unus - testis nullus. Yksi todistaja ei ole todistaja.
6 Usus est tyrannus. - Custom on tyranni.
7. Nomen est omen. - Nimi on merkki.
8. Semel heres semper heres. ”Kerran perillinen on aina perillinen.
9. Applicatio est vita regulae. "Soveltaminen on lain elämää.
10. Magna neglegentia culpa est, magna culpa dolus est. Suuri huolimattomuus on huolimattomuutta, suuri huolimattomuus on tahallisuutta.
11. Ex aequo et bono. – Hyvällä ja oikeudenmukaisella.\ Oikeudella ja ystävällisyydellä.
12. In dubio pro reo. - Epäily vastaajan puolesta.
13. Qui timetur, timet. Ketä he pelkäävät, sitä hän itsekin pelkää.
14. Sine precio nulla venditio est. "Ilman hintaa ei ole myyntiä.
15. Naturam mutare pecunia nescit. ”Raha ei voi muuttaa luontoa.
16. Invito beneficium non datur. - Siunausta ei anneta vastoin tahtoa.
17. Divide et impera. - Hajoita ja hallitse.
18. Superficies ad dominum soli cedit. - Kiinteistöoikeus siirtyy maan omistajalle.
19. Ius est ars boni et aequi. Laki on hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden taidetta.
20. Non solet locatio dominium mutare. ”Vuokralla ei ole tapana vaihtaa omistajaa.
21. Ipso iure. – Itse lain nojalla. / Itse lain mukaan.
22. Tertium non datur. - Kolmatta ei ole.
23. Contra bonos mores. - Hyvää moraalia vastaan.
24. Pacta tertiis eic nocent, eic prosunt. – Sopimukset kolmansien osapuolien kanssa eivät vahingoita eivätkä auta.
25. Socii mei socius meus socius non est. ”Toverini kumppani ei ole minun toverini.
26. Pater on est quem nuptiae demonstrantti. -Isä on se, jonka avioliitto osoittaa.
27. Nullus terminus falso est. Valheilla ei ole rajoja. / Valheella ei ole rajaa.
28. Eius est velle, qui potest nolle. Hänelle sopii toivoa, kuka ei voi toivoa.
29. Cui bono est? - Kuka hyötyy?
30. Ibi potest valere populus, ubi leges valent. - Siellä kansalla voi olla valtaa, missä laeilla on valtaa.
31. Cogitationis poenam nemo patitur. "Ketään ei rangaista ajattelusta.
32. Confessi pro iudicatis habentur. Ne, jotka tunnustavat, katsotaan tuomituiksi.
33. Iudicis est ius dicere, ei uskalla. Tuomarin on sopivaa luoda tuomiota, ei luoda lakia.
34. Ab omni iudicio provocari licet. Mistä tahansa tuomioistuimen päätöksestä voi valittaa.
35. Aeque in omnibus fraus punitur. - Kaikkiin suhteissa valehtelu rangaistaan ​​samalla tavalla.
36. Cui prodest? - Kuka hyötyy?
37. Heres, succedens in honore, succedit in onere. "Perillinen, joka perii hyvän, perii myös raskaan taakan.
38. Ira furor brevis est. "Viha on lyhytaikaista hulluutta.
39. Furiosus absentis loco est. "Hullu on kuin poissa oleva.
40. Obligatio est iuris vinculum. "Velvollisuus on lain side.
41. Uros parta male dilabuntur.- Huonosti hankittu kuolee huonosti.
42. Diligenter sakot mandati custodiendi sunt.– Tehtävien rajoja tulee noudattaa.
43. Ad paenitendum propertyat, cito qui iudicat - Hän, joka tuomitsee hätäisesti, kiirehtii parannukseen.
44. Abusus non tollit usum. - Väärinkäyttö ei poista käyttöä.
45. Est res sanctissima civilis sapientia. Oikeustiede on pyhin työ.
46. ​​Imperitia culpae adnumeratur. "Kokemattomuus lasketaan syyllisyydeksi.
47. Lex prospicit, non respicit. – Laki (…?)
48. Minus solvit, qui tardius solvit. - Hitaammin palaava palaa vähemmän.
49. In iudicando criminosa est celeritas. - Oikeusasioissa kiire on rikos.
50. Optima est legum interpres consuetudo.- Paras lakien tulkinta on käytäntö.
51. Pudor doceri non potest, nasci potest. – Häpeää ei voi oppia, /hän/ voi syntyä.
52. Sapere aude! - Päätä olla viisas!
53. Seditio civium hostium est occasio - Kansalaisten kapina on vihollisten onnea.
54. Reus iisdem privilegiis utitur, quibus et actor. - Vastaajalla on samat oikeudet kuin /nauttivat/ ja kantajalla.
55. Semper in dubiis benigniora praeferenda sunt - Aina epäselvissä tapauksissa mieluummin pehmeämpiä /ratkaisuja/.
56. Tacito consensu omnium. – Kiitos kaikkien hiljaisesta suostumuksesta.
57. Tironibus parcendum est. - Rekrytoijia (aloittelijoita) tulee säästää.
58. Ubi iudicat, qui accusat, vis, non lex valet - Missä syyttäjä tuomitsee, väkivalta ei hallitse.
59. Verba cum effectu sunt accipienda.- Sanat tulee ottaa tuloksen mukaan.
60. Tutor rem pupilli emere non potest - Huoltaja ei voi ostaa seurakunnan esinettä.

Cui prodest?

Kuka hyötyy?

On olemassa sellainen latinalainen sanonta "cui prodest" (cui prodest) - "kuka hyötyy?" Kun ei ole heti selvää, mitkä poliittiset tai yhteiskunnalliset ryhmät, voimat, arvot puolustavat tiettyjä ehdotuksia, toimenpiteitä jne., tulee aina esittää kysymys: "Kuka hyötyy?" (V. I. Lenin, Kuka hyötyy?)

Sen ansiosta, että proletariaatin diktatuuri on käytännössä nostanut esiin kapitalismin perustavanlaatuiset, lopulliset kysymykset, Venäjällä voidaan nykyään nähdä erityisen selkeästi, ketä palvelee (cui prodest? "Kuka on hyödyllinen?") puhuminen vapautta ja tasa-arvoa yleensä. (Hän, taistelusta Italian sosialistipuolueen sisällä.)

Asia ei muutu vähääkään siitä, että Ivan tai Pietari puolustaessaan näitä näkemyksiä (jossakin osassa niistä - sillä likvidaatio on "nykyisten tehtävien kasvuprosessissa") pitävät itseään marxilaisina. Heidän hyvällä tarkoituksellaan (keillä niitä on) ei ole väliä, vaan heidän politiikan objektiivisella tarkoituksella eli mitä siitä syntyy, cui it prodest, kenelle se on hyödyllistä, millaista myllyä tämä vesi oikein juoksee. (Hän, Keskustelu kadetoedstvesta.)

Heillä [puolueettomilla henkilöillä] ei ole henkilökohtaisia ​​valituksia meitä kohtaan, emme ole vahingoittaneet heidän turhuuksiaan, emme ole innoittaneet heitä vihalla tai kateudella, ja lisäksi meillä ei ole mitään syytä olettaa, että heidän mielensä on tiukasti tukossa tai että he ovat henkilökohtaisia ​​motiiveja. Ainoa asia, jota neuvomme heitä, on olla unohtamatta roomalaisen lain "cui prodest" -periaatetta, kun he ovat aloittamassa kiistaa kellon kanssa. (AI Herzen, lukijoillemme.)

Cui prodest? Kuka oli kiinnostunut Baborin, Petersin, Tilmanin, Heiden, Osterlon kuolemasta? He kaikki kuuluivat natsien eliittiin, heillä oli vaikutusvaltaisia ​​suojelijoita Bonnissa. Ja samalla he tiesivät näiden tärkeiden ihmisten elämän pimeät puolet. (V. Cherniavsky, Bonn: salaperäinen itsemurha.)

Latina-venäläinen ja venäjä-latinalainen sanakirja siivekkäistä sanoista ja ilmaisuista. - M.: Venäjän kieli. N.T. Babichev, Ya.M. Borovski. 1982 .

Katso, mikä on "Cui prodest?" muissa sanakirjoissa:

cui prodest- cui prò·dest loc. inter., lat. BU espressione con cui ci si domanda a chi possa recare vantaggio un determinato evento ((rivi)) ((/line)) ETIMO: lat. cui prodest propr. a chi giova, tratta da un passo della Medea di Seneca … Dizionario italiano

Lat. (kui prodest) kuka hyötyy? Sanakirja vieraita sanoja L.P. Krysina. M: Venäjän kieli, 1998 ... Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja

Cui prodest- Cui prodest? (lat.), wem nützt es? (s. On fecit jne.) ...

CUI PRODEST; CUI BONO- - kuka siitä hyötyy (kysymys, joka auttaa usein selvittämään, kuka on tekijä). Joskus käytetään ilmaisua: is fecit, cui prodest - sen tekee se, joka siitä hyötyy ... Neuvostoliiton lainopillinen sanakirja

Onko fecit cui prodest- (lat.), Rechtssprichwort: "Der hat es getan (d. h. der Täter ist in dem zu vermuten), dem es nützt". Hierfür wird vielfach auch der kürzere Ausdruck cui bono (»derjenige, dem es nützt«) gebraucht… Meyers Grosses Konversations-Lexikon

Onko fecit cui prodest- (lat.), der hat es getan, dem es nützt; kriminalistischer Grundsatz: der Täter ist in dem zu vermuten, der Vorteil von der Tat hat … Kleines Konversations-Lexikon

Cui bono- Saltar a navegación, búsqueda La expresión Cui bono, también utilizada como Cui prodest (¿Quién se beneficia?), es una locución latina, que hace referencia a lo esclarecedor que puede resultar en muchos casos, a la hora determinar la autoría. .. ...Wikipedia español

Cui bono- (Kenen hyödyksi? , kirjaimellisesti kenelle hyödyksi? , kaksoisdatiivirakenne), käännettynä myös nimellä Cui prodest, on latinalainen sananlasku, jota käytetään joko ehdottamaan piilotettua motiivia tai osoittamaan, että osapuoli on vastuussa jostakin ei ehkä… …Wikipedia

Cui bono- Die Frage Cui bono? (lateinisch für Wem zum Vorteil?) - gelegentlich auch als "Qui bono?"

Liste de locutions latines- Cet article contient une liste de locutions latines présentée par ordre alphabétique. Pour des explications morphologiques et linguistiques générales, konsulttiartikkeli: Expression latine. Sommaire A B ... ... Wikipedia en Français

Coram publico- Lateinische Phrasen A B C D E F G H I L M N O P ... Deutsch Wikipedia

Caesar ja Rubiconem(CEZAR AD RUBIKONEM).
Caesar ennen Rubiconia (miehestä ennen peruuttamattoman päätöksen tekemistä).
Julius Caesar, joka komensi roomalaisia ​​legiooneja Cisalpine Gallin maakunnassa, päätti kaapata yksinvallan ja ylitti joukkoineen Rubicon-joen, joka toimi maakunnan luonnollisena rajana. Näin toimiessaan hän rikkoi lakia, jonka mukaan prokonsulilla oli oikeus johtaa joukkoja vain Italian ulkopuolelle. Rubiconin ylittäminen oli sodan alkua Rooman senaatin kanssa.

Caesar sitra Rubiconem(CAESAR ZITRA RUBIKONEM).
Caesar Rubiconin toisella puolella (miehestä, joka suoritti onnistuneesti tärkeän tehtävän).

Calvitium non est vitium, sed prudentiae indicium.(CALVICIUM NON EST VICIUM, SED PRUDENTIA INDICIUM).
Kaljuus ei ole pahe, vaan todiste viisaudesta.
Sananlasku.

Cantus cycneus(CANTUS CYKNEUS).
Joutsenlaulu.
Cicero: "... aivan kuten joutsenet, jotka saivat Apollolta, jolle ne on omistettu, profetian lahjan, näkevät, kuinka hyvä kuolema on heille, ja kuolevat laulaen ja iloiten, niin myös kaikkien hyvien ja viisaiden tulisi ." Aischylos (n. 525-456 eKr.): "Hän lauloi joutsenen tavoin viimeisen kuolevaisen valituksen" (vankeudessa olevasta Troijan profeetta Cassandrasta, joka tapettiin yhdessä Agamemnonin kanssa).

Caritas et pax(CARITAS AT PAX).
Kunnioitus ja rauha.

Tartu tilaisuuteen(TARTU TILAISUUTEEN).
Tartu päivään, ts. tartu hetkeen, tartu hetkeen.
Epikurolainen motto. Horace: "Hyödynnä päivä ja usko vähiten tulevaisuuteen."

Carthago delenda est(CARTAGO DALANDA ECT).
Karthago on tuhottava, ts. sietämätön paha on tuhottava.

Casta est, quam nemo, rogavit(CASTA EST, KVAM NEMO ROGAVIT).
Puhdas on se, jota kukaan ei halunnut.
Ovidius: "Rohkeasti, kaunokaiset! Vain se, jota ei etsitä, on puhdas; joka on nopeampi mielessään, se etsii saalista itse."

Castis omnia casta.(CASTIS OMNIA CASTA).
Puhdista kaikki näyttää puhtaalta. Tai: Tahrattomille kaikki on tahratonta.

Causa finita est(SYYTÄ FINITA ECT).
Tapaus on ohi.

Causa justa(KAUZA YUSTA).
Vakava syy.

Cave ne cadas(KAVE NE CADAS).
Varo putoamasta.
Kuten tavallista sisään antiikin Rooma voitonpäällikön vaunujen taakse asetettiin valtionorja, joka voittokulkueessa huusi tämän lauseen voittajalle, jotta tämä ei olisi liian ylpeä ja muistaisi olevansa vain mies, kuolevainen, eikä jumala .

Sensuuri morum(SENSUORIN MORUMI).
Moraalin vartija.

Certum, quia impossibile est.(CERTUM, KVIA IMPOSSIBLE EST).
Totta, koska se on mahdotonta.

Ceterurn censeo(CETERUM CENSEO).
Ja lisäksi, luulisin; mielestäni kuitenkin.

Ceterum censeo Carthaginem esse delendam.(CETERUM SENSEO CARTHGINEM ESSE DELENDAM).
Ja lisäksi väitän, että Karthago on tuhottava.
Caton, joka tuli Plutarkhin lähetykseen, sanat: "He sanovat, että Cato, riippumatta siitä, mitä hänellä oli sanottavaa senaatissa, lisäsi joka kerta:" Ja sitä paitsi uskon, että Karthagoa ei pitäisi olla olemassa. " Plinius Vanhin kertoi sama asia: Cato , joka vihasi Carthagoa ja huolehti jälkeläisten turvallisuudesta, huusi jokaisessa senaatin kokouksessa, mistä puhuttiin, että Carthago on tuhottava.

Circulus probandossa.(CIRCULUS IN PROBANDO).
Ympyrä todistuksessa on looginen virhe, joka koostuu siitä, että todisteena annetaan se, mikä on todistettava; noidankehä; tilanne, josta ei ole ulospääsyä.

clavum clavo(KLYAVUM KLYAVO).
Panos panoksella (knock out).
Cicero: "Jotkut ajattelevat, että vanha rakkaus pitäisi lyödä pois rakkaudella, kuten paalu paalulla."
ke Venäjän kieli: Taistele tulta vastaan ​​tulella.

Cloaca maxima(CLOSACA MAXIMA).
Hieno kloaka.
Joten muinaisessa Roomassa oli kaupungin jäteveden poistamiseen tarkoitetun suuren kanavan nimi.

Cogitationis poenam nemo patitur.(KOGITATIONIS PONAM NEMO PATITUR).
Ketään ei rangaista ajattelusta.
roomalaisen oikeuden asema.

Cogito, ergo summa(COGITO, ERGO SUM).
Ajattelen, siis olen.
René Descartesin (1596-1650) filosofian periaate.

Täydellinen lupaus(TÄYDELLINEN PROMISSUM).
Pidä lupauksesi.

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur.(CONCORDIA PARVE RES KRESKUNT, DISCORDIA MAXIME DILYABUNTUR).
Sopimuksen (ja) myötä pienet valtiot (tai asiat) kasvavat, eripuraisuuden myötä (ja) suuret tuhoutuvat.
Sallust "Jugurthian sodassa" lainaa puhetta, jolla Numidian kuningas Mitsipsa (2. vuosisadalla eaa.) kääntyi kuoleman lähestyvän tuntevansa nuorten poikiensa ja heidän holhoojakseen nimitetyn veljenpoikansa Jugurthan puoleen: "Jätän sinulle valtakuntaa, että se on vahva, jos olet hyvä, ja heikko, jos osoittautut pahaksi, koska yhteisymmärryksessä pienetkin valtiot kasvavat, erimielisyyksien myötä suurimmatkin hajoavat.

consortium omnis vitae.(CONSORTIUM OMNIS VITE).
Kaiken elämän yhteisö; yhteisöllisyys koko elämäksi.
Lähteenä on roomalaisen lain avioliiton määritelmä: "Miehen ja naisen liitto, kaiken elämän yhteisö, yhteys jumalallisessa ja inhimillisessä laissa."

Consuetude est altera natura (CONSUETUDO EST ALTERA NATURA).
Tapa on toinen luonto.
Cicero: "Tottumus luo ikään kuin eräänlaisen toisen luonnon."
ke:"Ylhäältä tuleva tapa on meille annettu, se korvaa onnen" (A. S. Pushkin).

Contra bonos mores. (CONTRA BONOS LISÄÄ).
Hyvää moraalia vastaan; moraalitonta.

Contra jus et fas(CONTRA YUS ET FAS).
Ihmis- ja jumalallista oikeutta vastaan; kaikkea oikeaa ja pyhää vastaan.

Contra ratioem(VERKKO-DIETTI).
Vastoin tervettä järkeä.

Copia ciborum subtilitas animi impeditur(COPIA CIBORUM SUBTILITAS ANIMI IMPEDITUR).
Liika ruoka häiritsee mielen hienovaraisuutta.
Senecalta.
ke Venäjän kieli: Täysi vatsa on kuuro tieteelle.

Cornu copiae (CORNU COPIE).
Runsaudensarvi.
Ilmaisu löytyy usein roomalaisista kirjailijoista. Sen alkuperä liittyy kreikkalaiseen myyttiin nymfi Amaltheasta, joka imetti Zeuksen vauvaa vuohenmaidolla. Vuohi mursi sarvensa puuhun, ja Amalthea täytti sen hedelmillä ja tarjosi sen Zeukselle. Tultuaan kaikkivaltiaan jumalaksi Zeus muutti häntä ruokkineen vuohen tähdistöksi ja sen sarven upeaksi "yltäkylläisyyden sarveksi".

Corruptio optimi pessima(KORRUPTIOOPTIMI PESSIMA).
Hyvän kaatuminen on pahin pudotus.

Crambe bis cocta (KRAMBE BIS COCT).
Kahdesti keitetty kaali; lämmitetty kaali (jotain ärsyttävän toistuvaa).
Yuvenal "Satiresissa" puhui samojen lausumien loputtomasta toistamisesta: "Lämmitetty kaali tappaa köyhien opettajat." He tarkoittivat kreikkalaista sananlaskua "Kahdesti kaali - kuolema".

Cras, cras, semper cras, sic evadit aetas.(KRAS, KRAS, SEMPER KRAS, SIK EVADIT ETAS).
Huomenna, huomenna, aina huomenna - näin elämä menee.

Kiitos, juliste! LUOTTO, JULISTUS!
Uskokaa, jälkeläiset!
G o r a tsista ja minä.

Credo, quia absurdum (est). (CREDO, KVIA ABSURDUM (EST)).
Uskon, koska se on naurettavaa.
Parafraasi kristillisen teologin Tertullianuksen (n. 160 - n. 220) sanoista: "Ja Jumalan poika kuoli; tämä on uskomisen arvoista, koska se on järjetöntä. Ja hänet haudattiin ja hän nousi ylös: tämä on varma, koska se on mahdotonta."

Credo, ut intelligentam. (CREDO, UT INTELLIGAM).
uskon ymmärtäväni.
Sanonta johtuu teologin ja filosofin Anselm of Canterburysta (1033-1109).

Cui bono?(KUI BONO?)
Kuka hyötyy? Kuka tästä hyötyy?
Cicero viittasi siihen, että kuuluisa konsuli Cassius (12700-luvulla eKr.), jota roomalaiset pitivät oikeudenmukaisimpana ja viisaimpana tuomarina, esitti aina rikosoikeudenkäynneissä kysymyksen: "Kuka hyötyi tästä?"

Cui prodest?(KUI PRODEST?)
Kuka hyötyy?

Cur, quomodo, quando?(KUR, KVOMODO, KWANDO?)
Miksi, miten, milloin?
Fragmentti kysymysten retorisesta järjestelmästä.

NEC MORTALE SONAT
(Kuulostaa kuolemattomalta)
Latinalaiset siivekkäät ilmaisut

Amico lectori (Ystävälle-lukijalle)

Genio lumen. - Neroudesta - valo.

[a genio lumen] Varsovan tieteellisen seuran motto.

Joven periaate. - Alkaen Jupiterista.

[a yove principium)] Näin he sanovat siirtyen keskusteluun pääkysymyksestä, ongelman olemuksesta. Vergiliusissa (Bukoliki, III, 60) tällä lauseella paimen Damet aloittaa runokilpailun ystävänsä kanssa ja omisti ensimmäisen säkeensä Jupiterille, roomalaisten korkeimmalle jumalalle, joka tunnistettiin kreikkalaiseen Zeukseen.

Abiens abi. - Lähdetään.

[abiens abi]

ad bestias - eläimille (revitettäväksi)

[ad bestias] Julkinen kosto vaarallisia rikollisia (katso Suetonius, Divine Claudius, 14), orjia, vankeja ja kristittyjä vastaan, laajalle levinnyt imperiumin aikakaudella: heidät heitettiin saalistajille sirkusareenalla. Ensimmäiset kristityt marttyyrit ilmestyivät keisari Neron alaisuudessa: vuonna 64 jKr hän syytti tästä kristittyjä, koska hän torjui epäilyt Rooman polttamisesta. Kaupungissa teloituksia jatkettiin useita päiviä silmälasien muodossa: kristityt ristiinnaulittiin risteillä, poltettiin elävinä keisarillisissa puutarhoissa käyttämällä niitä "yövalaistuksena", pukeutuivat villieläinten nahoihin ja annettiin repeytyä. koirien palasiksi (jälkimmäistä sovellettiin heihin jo 4. vuosisadan alussa keisari Diocletianuksen aikana).

Ad Calendas (Kalendas) Graecas-kreikkalaiset kalentit; kreikkalaisilla kalendeilla (ei koskaan)

[ad calendas grekas] Kalendaksia (siitä sana "kalenteri") roomalaiset kutsuivat kuukauden ensimmäiseksi päiväksi (1. syyskuuta - syyskuun kalendeiksi jne.). Kreikkalaisilla ei ollut kalenteja, joten ilmaisua käytetään puhuttaessa jostain, mitä ei koskaan tapahdu, tai ilmaistaessa epäilystä siitä, että tapahtuma koskaan tapahtuu. Vertaa: "torstaina sateen jälkeen", "kun syöpä viheltää", "laita se kankaan alle", "laita takapolttimelle"; "kuin turkkilainen ylitettävänä" (ukraina), "turkkilaisena suurena päivänä". Kalendien mukaan roomalaiset maksoivat velkansa, ja keisari Augustus Suetoniuksen ("Jumalan elokuu", 87) mukaan puhui usein maksukyvyttömistä velallisista, että he palauttaisivat rahat kreikkalaisille kalendoille.

Adsum, qui feci. - Minä tein sen.

[adsum, qui fati] Puhuja osoittaa itseään tapahtuneen todelliseksi syylliseksi. Vergilius ("Aeneid", IX, 427) kuvaa jakson sodasta Italiaan saapuneen troijalaisen Aeneasin ja Rutuli Turnnin kuninkaan, kuninkaan tyttären Latinan ensimmäisen sulhanen, nyt luvatun Aeneaan vaimoksi (tämä on hänen vaimonsa) välillä. heimo, latinalaiset, antoi nimen latinan kielelle). Ystävät Nis ja Euryal, soturit Aeneasin leiristä, lähtivät tiedustelemaan ja kohtasivat vähän ennen aamunkoittoa rutulien joukon. Euryalus vangittiin, ja vihollisille näkymätön Nis löi heitä keihäillä vapauttaakseen hänet. Mutta kun hän näki miekan nostettuna Euryalin yläpuolelle, Nis hyppäsi piilopaikastaan ​​yrittäen pelastaa ystävänsä: "Tässä olen, syyllinen kaikkeen! Osoita aseesi minua kohti!" (kääntäjä S. Osherov). Hän voitti Euryaloksen murhaajan ja joutui vihollisten käsiin.

Arpa on heitetty. - Arpa on heitetty.

[alea yakta est] Toisin sanoen vastuullinen päätös on tehty, eikä paluuta ole. 10. tammikuuta 49 eaa Julius Caesar, saatuaan tietää, että senaatti, joka oli huolissaan hänen voitoistaan ​​ja kasvavasta suosiostaan, määräsi hänet, Lähi-Gallin kuvernöörin, hajottamaan armeijan, päätti hyökätä laittomasti Italiaan legiooniensa kanssa. Siten Rooman tasavallassa alkoi sisällissota, jonka seurauksena Caesarista tuli itse asiassa ainoa hallitsija. Ylittäessään Rubicon-joen, joka erotti Galliasta Pohjois-Italiasta, hän Suetoniuksen ("Divine Julius", 32) mukaan lausui pitkän pohdinnan jälkeen päätöksensä peruuttamattomista seurauksista lauseen "Arpa heitetään".

aliud stans, aliud sedens - yksi [sanoo] seisoo, toinen istuu

[aliud stans, aliud sedans] Vertaa: "seitsemän perjantaita viikossa", "pidä nenäsi tuulessa". Näin historioitsija Sallust ("Invective against Mark Tullius Cicero", 4, 7) kuvaili tämän puhujan ja poliitikon vakaumusten epäjohdonmukaisuutta. "Invective" heijasti todellista tilannetta 54 eKr. Cicero, joka lähetettiin maanpakoon vuonna 58 salaliittolaisen Catilinin kannattajien, aatelisten roomalaisten perheiden edustajien teloittamiseksi, palasi Roomaan Caesarin suostumuksella ja Pompeuksen avulla, ja hänet pakotettiin tekemään yhteistyötä heidän kanssaan ja puolustamaan heidän kannattajiaan tuomioistuimessa. , menneisyydessä hänen vihollisensa, esimerkiksi Aulus Gabinius, 58-vuotias konsuli, osallistui hänen karkotukseensa.

Amantes amentes.-Rakastajat-hulluja.

[amantes amentes] Vertaa: "Rakkaus ei ole vankila, mutta se tekee sinut hulluksi", "Rakastajat ovat kuin hulluja". Gabriel Rollenhagenin (Saksa, Magdeburg, 1614) komedian nimi, joka perustuu läheltä kuulostavan sanojen (paronyymien) peliin.

Amici, diem perdidi. - Ystävät, menetin päivän.

[amitsi, diem purdidi] Yleensä puhutaan hukatusta ajasta. Suetoniuksen ("Jumallinen Titus", 8) mukaan nämä sanat puhui keisari Titus (jolle oli ominaista harvinainen ystävällisyys ja joka ei yleensä antanut vetoomuksen esittäjää mennä rohkaisematta) muistaessaan eräänä päivänä illallisella, ettei hän ollut tehnyt yksi hyvä teko koko päivän.

Amicus cognoscitur amore, more, ore, re. -Ystävä tunnetaan rakkaudesta, luonteesta, puheesta ja teoista.

[amicus cognoscitur amore, enemmän, malmi, uudelleen]

Amicus verus - rara avis. – Todellinen ystävä on harvinainen lintu.

[amikus verus - papa avis] Vertaa Phaedrus ("Fables", III, 9.1): "On monia ystäviä; ystävyys on vain harvinaista” (kääntäjä M. Gasparov). Tässä tarussa Sokrates, kun häneltä kysyttiin, miksi hän rakensi itselleen pienen talon, vastaa, että todellisille ystäville tämä on hienoa. Erikseen tunnetaan ilmaisu "eider avis" ("harvinainen lintu", eli suuri harvinainen), se esiintyy Juvenalissa ("Satires", VI, 169), ja se löytyy myös Persian "satiireista" (I , 46).

Amor audit inertes. - Cupid ei siedä laiskiaisia.

[amor odit inertes] Näin puhuessaan Ovidius ("Rakkauden tiede", II, 230) neuvoo kiirehtimään jokaiseen rakkaasi kutsuun, täyttämään kaikki hänen pyyntönsä.

arbiter elegantiae - armotuomioistuin; makutekijä

[välimiehen eleganssi] Tacituksen ("Annals", XVI, 18) mukaan tätä virkaa piti Rooman keisari Neron hovissa satiirikirjailija Petronius, lempinimeltään Arbiter, romaanin "Satyricon" kirjoittaja, joka tuomitsi varhaisen imperiumin tavat. Tämä mies erottui hienostuneesta mausta, eikä Nero löytänyt mitään hienoa ennen kuin Petronius piti sitä niin.

Arbor mala, mala mala. - Huono puu - huono hedelmä.

[lehti on pieni, pieni on pieni] Vertaa: "Älä odota hyvää heimoa huonosta siemenestä", "Omena ei putoa kauas omenapuusta", "Jokainen hyvä puu kantaa hyvää hedelmää ja huono puu kantaa" huono hedelmä” (Vuorisaarna: Matteuksen evankeliumi 7:17).

Argumenta ponderantur, non numerantur. Todisteita punnitaan, ei lasketa.

[argumentit ponderantur, non numerantur] Vertaa: "Numerantur sententiae, non ponderantur" [numerantur sententie, non ponderantur] ("Äänet lasketaan, ei punnita").

Audiatur et altera pars. Kuulkoon myös toinen puoli.

[avdiatur et altera pars] ​​Muinainen oikeudellinen periaate, joka vaatii objektiivisuutta pohdittaessa asioita ja riita-asioita, arvioitaessa esineitä ja ihmisiä.

Aurora Musis amica. - Aurora on muusojen ystävä.

[Aurora Musis Amika] Aurora on aamunkoiton jumalatar, muusat runouden, taiteen ja tieteen suojelijoita. Ilmaus tarkoittaa, että aamutunnit ovat suotuisimpia luovuudelle, henkiselle työlle. Vertaa: "Aamu on viisaampi kuin ilta", "Ajattele illalla, tee aamulla", "Joka herää aikaisin, sille Jumala antaa".

Aut bibat, aut abeat. Joko juo tai lähde.

[out bibat, out abeat] Tätä kreikkalaista juomissananlaskua lainaten Cicero ("Tusculan Conversations", V, 41, 118) kehottaa joko kestämään kohtalon iskuja tai kuolemaan.

Aut Caesar, aut nihil. - Tai Caesar tai ei mitään.

[out tsezar, out nihil] Vertaa: "Joko rinta ristissä tai pää pensaissa", "Abo pan tai puuttuu" (ukraina). Kardinaali Cesare Borgian motto, joka yritti huijata. 15-luvulla yhdistämään pirstoutunut Italia hänen hallintonsa alle. Suetonius ("Gaius Caligula", 37) antoi samanlaiset sanat tuhlaavalle keisari Caligulalle: hän kylpee tuoksuvissa öljyissä, joi viiniä, johon oli liuennut helmiä.

Aut cum scuto, aut in scuto. - Tai kilven kanssa tai kilven päällä. (Suojalla tai kilven päällä.)

[out kum skuto, out in skuto] Toisin sanoen, tule takaisin voittajana tai kuole sankarina (kaatuneet tuotiin kilpeen). Spartalaisen naisen kuuluisat sanat, joka seurasi poikaansa sotaan. Spartan vapaat kansalaiset eivät saa osallistua mihinkään muuhun kuin sotilasasioihin. He olivat jatkuvasti sodassa (loppujen lopuksi he olivat paljon enemmän kuin valtion orjat - helotit), he elivät vain sodassa ja voiton janossa, juuri tätä varten spartalaiset äidit synnyttivät lapsensa. On tarina spartalaisesta naisesta, joka lähetti viisi poikaa taisteluun ja odotti uutisia portilla. Saatuaan tietää, että kaikki hänen poikansa tapettiin, mutta spartalaiset voittivat, äiti sanoi: "Sitten olen iloinen, että he kuolivat."

Ave, Caesar, morituri te tervehtiä. - Hei, Caesar, ne, jotka ovat kuolemaisillaan, tervehtivät sinua.

[ave, caesar, morituri te salutant] Niinpä gladiaattorit ilmestyivät areenalle, jossa he taistelivat villieläinten kanssa tai keskenään, tervehtivät keisaria, joka oli amfiteatterissa (caesar ei ole täällä etunimi, mutta otsikko). Suetoniuksen ("Divine Claudius", 21) mukaan sotilaat huusivat tämän lauseen keisari Claudiukselle, joka rakasti järjestää yleisölle näytöksiä ja järjesti siellä meritaistelun ennen Futsin-järven laskeutumista. Ilmaisua voidaan käyttää ennen jännittävää koetta (esim. opettajan tervehdys kokeessa), puhetta tai tärkeää, pelottavaa keskustelua (esimerkiksi pomon, johtajan kanssa).

Barba crescit, caput nescit. - Parta kasvaa, mutta pää ei tiedä.

[barba krescit, kaput nestsit] Vertaa: "Parta on kyynärpään kokoinen, mutta mieli on kynnen kokoinen", "Se on paksu päässä, mutta tyhjä päässä."

Bene dignoscitur, bene curatur. - Hyvin tunnistettu - hyvin hoidettu (taudista).

[bene dignocitur, bene curatur]

Bis dat, qui cito dat. - Kaksinkertaisesti antaa sille, joka antaa nopeasti (eli se, joka auttaa välittömästi).

[bistreffit, pikatreffit] Vertaa: "Tie on lusikka päivälliselle", "Tie on almua köyhyyden aikoina". Se perustuu Publilius Syrahin (nro 321) maksiimiin.

Calcat jacentem vulgus. - Ihmiset tallaavat makaavan (heikko).

[calcat yatsentem vulgus] Keisari Nero tragediassa Octavia, jonka syynä on Seneca (II, 455), tämän sanoessaan tarkoittaa, että ihmiset on pidettävä pelossa.

Tartu tilaisuuteen. - Tartu hetkeen.

[karpe diem (karpe diem)] Horatian kutsu ("Odes", I, 11, 7-8) elää tätä päivää, unohtamatta sen iloja ja mahdollisuuksia, ei lykätä täysiveristä elämää sumuiseen tulevaisuuteen, käyttää hetki , tilaisuus. Vertaa: "Tartu hetkeen", "Et voi palauttaa menetettyä aikaa hevosella", "Olet myöhässä tunnin - et palaa vuotta", "Juo, elä eläessään."

Carum quod rarum. – Kallis on harvinaista.

[karum quod rarum]

Casta(e)st, quam nemo rogavit. - Hän on siveä, jota kukaan ei halunnut.

[castaste (caste est), kvam nemo roavit] Ovidiuksessa ("Rakkauselegiat", I, 8, 43) nämä ovat tytöille osoitetun vanhan pahan sanat.

Castis omnia casta. - Tahrattomille kaikki on tahratonta.

[kastis omnia kasta] Tätä lausetta käytetään yleensä tekosyynä heidän sopimattomille teoilleen, ilkeille taipumuksilleen.

Cave ne cadas. - Varo putoamasta.

[kave ne Kadas] Toisin sanoen, laita sivuun ylpeytesi ja muista, että olet vain ihminen. Nämä sanat osoitti voittajalle hänen takanaan seisova orja. Triumph (juhla Jupiterin kunniaksi) ajoitettiin samaan aikaan, kun komentaja palasi suuren voiton jälkeen. Kulkueen avasivat senaattorit ja maistraatit (virkamiehet), heitä seurasivat trumpetistit, sitten he kantoivat palkintoja, he johtivat valkoisia härkiä uhrattavaksi ja tärkeimmät vangit kahleissa. Voittaja itse, laakerinoksa kädessään, ratsasti neljän valkoisen hevosen vetämillä vaunuilla. Hän kuvasi jumalten isää, puki ylleen vaatteet, jotka oli otettu Jupiterin temppelistä Kapitoliniumkukkulalla, ja maalasi kasvonsa punaisiksi, kuten muinaisissa jumalakuvissa.

Ceterum censeo. - Lisäksi uskon [että Karthago on tuhottava].

[tseterum tsenseo kartaginem delendam essee] Joten Plutarkhoksen ("Mark Cato", 27) ja Plinius Vanhemman ("Luonnonhistoria", XV, 20) mukaan Cato Vanhin, Cannaen taistelun osallistuja (216 - jKr. ), jossa Hannibal aiheutti murskaavan tappion roomalaisille. Kunnioitettava senaattori muistutti, että myös toisen puunilaissodan (201 eKr.) voitokkaan päättymisen jälkeen on syytä varoa heikentynyttä vihollista. Loppujen lopuksi uusi Hannibal voi tulla Karthagosta. Caton sanat (kaksi ensimmäistä lainataan yleensä) symboloivat edelleen sitkeästi puolustettua näkökulmaa, päätöstä vaatia omaa hinnalla millä hyvänsä.

Nopeammin, korkeammalle, voimakkaammin! - Nopeampi, korkeampi, vahvempi!

[citius, altius, fortius!] Olympialaisten motto. Kirjoitettu olympiamitaleihin ja monien urheiluhallien, urheilupalatsin seiniin. Kansainvälinen olympiakomitea hyväksyi sen vuonna 1913. Pelit nimettiin Etelä-Kreikan Olympian kaupungin mukaan, jossa sijaitsi Olympolaisen Zeuksen temppeli ja Zeuksille omistettu kilpailupaikka. Niitä on toteutettu vuodesta 776 eKr. kerran 4 vuodessa, kesäpäivänseisauksen aikana. Koko Kreikassa julistettiin aselepo näiksi viideksi päiväksi. Voittajat palkittiin oliiviseppeleillä ja kunnioitettiin Zeuksen suosikkeina. Pelit lakkautettiin vuonna 394 jKr Rooman keisari Theodosius. Niitä on järjestetty maailman urheilukilpailuina vuodesta 1886 lähtien.

Civis Romanus summa! - Olen Rooman kansalainen!

[civis romanus sum!] Näin pelaa etuoikeutetussa asemassa oleva henkilö, jolla on etuja tai valtion kansalainen tärkeä rooli maailmanpolitiikassa. Tämä kaava julisti kansalaisen täydet oikeudet ja takasi hänelle koskemattomuuden Rooman ulkopuolella: viimeistäkään kerjäläistä ei voitu orjuuttaa, ruumiillisen rangaistuksen tai teloituksen kohteeksi. Siten Rooman kansalaisuus pelasti apostoli Paavalin ruoskimiselta Jerusalemissa (Apostolien teot, 22:25-29). Ilmaus löytyy Ciceron puheista Verresiä (V, 52), Sisilian roomalaista kuvernööriä (73-71 eKr.) vastaan, joka ryösti kauppalaivoja ja tappoi niiden omistajia (roomalaisia) louhoksissa.

Cogito, ergo summa. Ajattelen, siis olen.

[kogito, ergo summa] 1600-luvun ranskalainen filosofi. Rene Descartes ("Filosofian periaatteet", I, 7) piti tätä kantaa uuden filosofian perustana: kaikkea tulee epäillä, paitsi epäilevän ihmisen itsetietoisuuden ilmeisyyttä. Voidaan lainata korvaamalla ensimmäinen sana, esimerkiksi: "Rakastan, siis olen."

Consuetude altera natura. – Tapa on toinen luonto.

[konsvetudo est altera nature] Perusteena ovat Ciceron sanat ("Hyvän ja pahan rajoilla", V, 25, 74). Vertaa: "Mikä on metsästystä nuoresta iästä lähtien, on vankeutta vanhuudessa."

Contrafactum non est argumentum. – Tosiasiaa vastaan ​​ei ole todisteita.

[contra factum non est argumentum]

Credo, quia absurdum. - Uskon, koska [se on] naurettavaa.

[credo, quia absurdum est] Sokeasta, järjettömästä uskosta tai alun perin kritiikittömästä asenteesta johonkin. Perustana ovat II-III vuosisatojen kristillisen kirjailijan sanat. Tertullianus, joka vahvisti kristinuskon postulaattien (kuten Jumalan Pojan kuolema ja ylösnousemus) totuuden juuri siksi, että ne eivät ole yhteensopivia ihmismielen lakien kanssa ("Kristuksen ruumiista", 5): hän katsoi että kaikki tämä oli liian absurdia ollakseen fiktiota.

cunctando restituit rem - pelasti tilanteen viiveellä (tapaus)

[kunktando restituit rem] Roomalainen runoilija Ennius (Annals, 360) puhuu siis komentaja Fabius Maximuksesta. Keväällä 217 eKr., Rooman armeijan kuoleman jälkeen taistelussa Hannibalin kanssa rotkossa Trasimene-järven lähellä, senaatti nimitti hänet diktaattoriksi ja myönsi siten rajoittamattomat valtuudet kuuden kuukauden ajaksi. Tietäen, että karthagolaisten vahvalla ratsuväellä oli etulyöntiasema avoimilla alueilla, Fabius seurasi Hannibalia pitkin kukkuloita välttäen taistelun ja estäen häntä ryöstelemästä ympäröiviä maita. Monet pitivät diktaattoria pelkurina, mutta tämän taktiikan vuoksi hänelle annettiin kunnianimi Fabius Cunctator (Hitaampi). Ja varovaisen liikkeen politiikkaa kohti tavoitetta voidaan kutsua fabianismiksi.

currit rota. - Pyörä pyörii.

[currit rota] Onnenpyörästä - roomalaisesta kohtalon ja onnenjumalattaresta. Häntä kuvattiin pyörivällä pallolla tai pyörällä - onnen vaihtelun symbolina.

de asini umbra - aasin varjosta (pienistä asioista)

[de azini umbra] Pseudo-Plutarkoksen (Kymmenen puhujan elämä, Demosthenes, 848 a) mukaan Demosthenesta ei kerran kuunneltu Ateenan kansalliskokouksessa, ja hän kertoi huomiota pyytäessään, kuinka kuljettaja ja nuori mies joka palkkasi aasin, väitteli kumpi heistä helteessä piiloutui hänen varjoonsa. Kuulijat vaativat jatkamista, ja Demosthenes sanoi: "Kävittää, että olet valmis kuuntelemaan aasin varjoa, mutta et vakavia asioita."

De mortuis aut bene, aut nihil. - Kuolleista tai hyvästä tai ei mistään.

[de mortuis out bene, out nihil] Seitsemän muuta kreikkalaista viisasta (6. vuosisadalla eKr.) kielsi kuolleiden panettelun, esimerkiksi Chilo Spartasta (kuten Diogenes Laertes kirjoittaa: "Kuuluisten filosofien elämä, mielipiteet ja opetukset", I , 3, 70) ja Ateenan lainsäätäjä Solon (Plutarch, Solon, 21).

deus ex machina - jumala autosta (odottamaton lopputulos; yllätys)

[deus ex machina] Muinaisen tragedian teatteritekniikka: lopussa näyttelijä laskettiin yhtäkkiä lavalle jumaluuden muodossa, joka ratkaisi kaikki konfliktit. Joten he sanovat, että se on ristiriidassa tapahtuvan logiikan kanssa. Vertaa: "kuin taivaalta putosi."

Dictum factum. - Aikaisemmin sanottu kuin tehty; heti.

[dictum factum] Vertaa: "Se, mitä sanotaan, liittyy toisiinsa." Ilmaisu löytyy Terentiuksesta komediassa "Tyttö Androsista" (II, 3, 381) ja "Itsekiduttaja" (V, 1, 904).

Levy Gaudere. - Opi olemaan onnellinen.

[distse gavdere] Näin Seneca neuvoo Luciliaa ("Moral Letters", 13, 3) ymmärtäen todellisen ilon tunteena, joka ei tule ulkopuolelta, vaan tunteena, joka asuu jatkuvasti ihmisen sielussa.

Dives est, qui sapiens est. - Rikas, joka on viisas.

[sukellus est, qui sapiens est]

Divide et impera. - Hajoita ja hallitse.

[divide et impera] Imperialistisen politiikan periaate on asettaa maakunnat (yhteiskunnalliset luokat, uskonnolliset uskontokunnat) toisiaan vastaan ​​ja käyttää tätä vihollisuutta valtansa vahvistamiseksi. Vertaa sanontaan "Divide ut regnes" [jakaa ut regnes] ("Hajota hallitaksesi"), joka johtuu Ranskan kuninkaasta Ludvig XI:stä (1423-1483) tai italialaisesta poliittisesta ajattelijasta Niccolo Machiavellistä (1469-1527), jotka uskoivat, että vain vahva valtiovalta voi voittaa Italian poliittisen pirstoutumisen. Koska hän salli minkä tahansa keinon vahvistaa tällaista valtaa, makiavellilaisuutta kutsutaan politiikaksi, joka rikkoo moraalin normeja.

Dout des. - Annan sinulle antaa.

[do ut des] Roomalaisilla on ehdollinen nimi sopimuksille, jotka toinen osapuoli on jo tehnyt. Otto Bismarck, Saksan valtakunnan liittokansleri 1871-1890, kutsui do ut des -periaatetta kaikkien poliittisten neuvottelujen perustaksi.

docendo discimus. – Opettamalla opimme.

[dotsendo discimus] Vertaa: "Opeta muita - niin ymmärrät." Se perustuu Senecan sanoihin ("Moraalikirjeet Luciliukselle", 7, 8): "Vietä aikaa vain niiden kanssa, jotka tekevät sinusta paremman, hyväksy vain ne, joita voit itse parantaa. Molemmat saavutetaan toisiaan, ihmiset oppivat opettamalla”

domi sedet, lanam ducit - istuu kotona, kehrää villaa

[domi sadet, lanam ducit] Paras ylistys roomalaiselle emännälle (perheen äiti, talon emäntä). Toisin kuin Kreikan eristäytyneet vaimot, roomalaiset naiset kävivät aviomiehiensä kanssa vierailemassa, osallistuivat kotijuhliin. Kadulla miehet tekivät heille tietä, ja heidän hautajaisissaan pidettiin ylistyspuheita. Kotona heidän velvollisuutensa oli vain tehdä villainen toga (vaate, joka toimi Rooman kansalaisuuden symbolina) aviomiehelleen.

Domus propria - domus optima. - Oma talo - paras. (Vieraana oleminen on hyvä, mutta kotona oleminen on parempi.)

[domus propria - domus optima]

Dum spiro, spero. - Kun hengitän, toivon.

[dum spiro, spero] Monet muinaiset kirjailijat löysivät samanlaisen ajatuksen. "Dum spiro, spero" on Etelä-Carolinan osavaltion motto. Siellä on myös ilmaisu "Contra kulutettu spero" [vasta roskapostia spero] ("Olen ilman toivoa" (ukraina) tai "Toivon vastoin toivoa" - tämä on nimi kuuluisa runo Lesja Ukrainka. Se on kirjoitettu 19-vuotiaana, ja se on täynnä vahvaa tahtoa, aikomusta elää ja nauttia keväästäsi, vakavan sairauden voittamisesta (12-vuotiaasta lähtien runoilija sairasti tuberkuloosia).

Dura lex, sed lex. - Laki on ankara, mutta [se on] laki.

[tyhmä lex, surullinen lex]

Esce Homo. - Katso Mies.

[ektse homo] Johanneksen evankeliumissa (19, 5) nämä sanat lausuu Pontius Pilatus esitellen juutalaisille, jotka vaativat Jeesuksen teloittamista, sen miehen, jota he vaativat. Siksi "Esce Homoa" kutsutaan Kristuksen kuvaksi orjantappurakruunussa, jonka otsalla on verta pisaroita hänen neuloistaan. Tällainen kuva on esimerkiksi italialaisella 1600-luvun alun taiteilijalla. Guido Reni (1575-1642). Kuvainnollisessa merkityksessä ilmaisua käytetään joskus synonyyminä kuuluisalle "Olen mies, eikä mikään inhimillinen ole minulle vieras" (katso "Homo sum ...") tai merkityksessä "Tämä on todellinen henkilö ”, “Tässä on mies isolla kirjaimella”. Tunnetaan myös parafrasoitu versio sanasta "Esse femina" [ektse femina] - "Se woman" ("Tässä on oikea nainen").

Ede, bibe, lude. - Syö, juo, ole iloinen.

[ede, bibe, lude] Se perustuu Jeesuksen kertomaan vertaukseen rikkaasta miehestä (Luukkaan evankeliumi, 12, 19). Hän oli juuri aloittamassa huoletonta elämää (syö, juo ja iloitsee), kun Herra otti hänen sielunsa. Vertaa vanhaan kirjoitustarvikkeisiin: "Syö, juo, kuoleman jälkeen ei ole iloa" (opiskelijalaulusta).

Epistul non erubescit. - Paperi ei muutu punaiseksi.

[epistula non erubescit] Vertaa: "Paperi kestää kaiken", "Kieli pysähtyy, mutta kynä ei ole ujo." Cicero ("Kirjeet rakkaille", V, 12, 1), pyytäen historioitsija Lucius Lucceusta ylistämään ansioitaan kirjoissaan, sanoo häpeävänsä sanoa niin kokouksissa.

Errare humanum est. – Ihmisillä on tapana tehdä virheitä.

[errare humanum est] Ilmaisu löytyy puhujalta Seneca vanhin ("Controversion", IV, 3). Cicerossa (Filippi, XII, 2, 5) löydämme jatkon tälle ajatukselle: "Vain tyhmä on omituista pysymään virheessä." Vertaa: "Pitkäpäisyys on aasien arvoa", "Erehtyy enemmän se, joka ei kadu virheitään."

est modus in rebus. – Asioissa on mittaa.

[est modus in rebus (est modus in rebus)] Vertaa: "Kaikki on hyvä kohtuudella", "Vähän hyvää", "Ne quid nimis" [ne quid nimis] ("Ei mitään liikaa"). Ilmaus löytyy Horatiuksesta ("Satires", I, 1, 106).

Et ego Arkadiassa. - Ja minä [asuin] Arkadiassa

[et ego in arcadia] Toisin sanoen minullakin oli onnellisia päiviä. Arcadia on vuoristoinen alue Peloponnesoksen niemimaan keskustassa Etelä-Kreikassa. Theokrituksen idylleissä, Vergiliusen bukoliissa tämä on idealisoitu maa, jossa paimenet ja heidän rakastajansa elävät vaatimatonta, rauhallista elämää luonnon helmassa (siis "Arkadian paimenet"). Ilmaisu "Et in Arcadia ego" on tunnettu 1500-luvulta lähtien. Tämä on kallon alla oleva kirjoitus, jota kaksi paimenta katselevat italialaisen taiteilijan Bartolomeo Skidanen maalauksessa. Hänen maanmiehensä Francesco Guercinolla (XVII vuosisata) on tämä epitafi paimenen haudassa (maalaus "Arkadianpaimenet", joka tunnetaan paremmin ranskalaisen taiteilijan Nicolas Poussinin kahdesta kopiosta, 1630-luku).

Ja niin, Brute! - Ja sinä raaka!

[tämä, raaka!] Legendan mukaan nämä ovat Julius Caesarin kuolevia sanoja, joka näki murhaajien joukossa Mark Junius Brutuksen, jota hän kohteli kuin poikaa. Historioitsija Suetonius ("Divine Julius", 82, 2) ei vahvista näiden sanojen lausumista. Caesar tapettiin senaatin kokouksessa 15. maaliskuuta 44 eKr. 23 iskua häntä vastaan ​​tikareilla. Mielenkiintoista on, että melkein kaikki murhaajat (jotka pelkäsivät hänen itsevaltiutensa vahvistumista) elivät silloin enintään kolme vuotta (Suetonius, 89). Brutus teki itsemurhan vuonna 42 voitettuaan Caesarin seuraajan Octavianuksen (Augustus) joukot. Jälkeläiset ylistivät Brutusta tyrannimurina, mutta Dante jumalallisessa näytelmässä asetti hänet viimeiselle, 9. helvetin kehälle, Juudaksen viereen, joka petti Kristuksen.

Ex nihilo nihil. - Ei tyhjästä - ei mitään.

[ex nihilo nihil] Tämä ajatus esiintyy Lucretiuksen runossa "Asioiden luonteesta" (1,155-156), joka hahmottelee kreikkalaisen filosofin Epikuroksen opetuksia, jotka väittivät, että kaikki ilmiöt johtuvat fyysisistä syistä, jotka joskus ovat meille tuntemattomia. eikä jumalten tahto.

Ex oriente lux. - Valoa idästä.

[ex oriente lux] Yleensä idästä tulleista innovaatioista, löydöistä, trendeistä. Ilmaisu syntyi idän tietäjien (viisaiden) tarinan vaikutuksen alaisena, jotka tulivat Jerusalemiin kumartamaan syntynyttä Jeesusta näkemään Hänen tähtensä idässä (Matteuksen evankeliumi, 2, 1-2).

Ex ungue leonem, . - Kynsistä [he tunnistavat] leijonan, [korvista - aasin].

[ex ungwe lebnam, ex avibus azinum] Mahdollisuudesta oppia ja arvostaa kokonaisuutta osasta. Vertaa: "Näet linnun lentävän", "Aasin korvilta, karhua kynsistään, tyhmää puheista." Se löytyy Lucianista ("Hermotimus eli Filosofian valinnasta", 54), joka sanoo, että filosofista oppia voi arvioida tuntematta sitä perusteellisesti: joten ateenalainen kuvanveistäjä Phidias (5. vuosisadalla eKr.) näkee vain kynnen, laskettu siitä, mikä koko leijonan pitäisi olla.

Excelsior - Kaikki edellä; ylevämpi

[excelsior] New Yorkin motto. Sitä käytetään luovana uskontunnustuksena, periaatteena ymmärtää jotain.

Exegi monumentti. - Pystytin muistomerkin.

[ekzegi monumentum] Näin ihminen voi sanoa oman työnsä hedelmistä, joiden on selviydyttävä siitä. Tästä alkaa Horatian oodi (III, 30), joka myöhemmin tunnettiin nimellä "Monumentti" (runoja alettiin myös kutsua, missä kirjoittaja yleensä ottaen perustanaan Horatian oodin sävellyksen ja sen ensimmäisen rivin, puhuu. hänen ansioistaan ​​runoudelle, joka tulee säilyttää jälkeläisten muistona ja ikuistaa hänen nimensä). Samasta oodista - ilmaus "Non omnis moriar" (katso alla). Venäläisessä kirjallisuudessa Horatian "Monumentin" käänsi ja lauloi uudelleen Lomonosov, Deržavin, Fet, Brjusov ja tietysti Puškin ("Pystin itselleni muistomerkin, jota ei tehty käsin"; tämän runon epigrafi on sanat "Exegi monumentum").

Fabricando fabricamur. – Luomalla luomme itsemme.

[fabrando fabricamur]

factum est factum. – Se mikä on tehty, on tehty.

[factum est factum] Vertaa: "Asioita ei voi korjata jälkikäteen", "Taistelun jälkeen he eivät heilauta nyrkkiä."

Fama volat. - Huhu lentää.

[fama volat] Vertaa: "Maa on täynnä huhuja", "Huhut lentävät kuin kärpäset." Se, että huhu vahvistuu myös tien päällä (eli "jos sanot sanan, lisätään kymmenen"), sanoo Vergilius ("Aeneis", IV, 175).

Feci quod potui, faciant meliora potentes. - Tein [kaiken], minkä pystyin; antakaa niiden, jotka voivat (tuntea voimansa itsessään) tehdä paremmin.

[faci quod potui, faciant melior potentes] Näin he sanovat, kun he tekevät yhteenvedon saavutuksistaan ​​tai esittelevät töitään jonkun muun tuomioistuimelle, esimerkiksi päättäessään puheen diplomin puolustamisessa. Jae syntyi kaavan perusteella, jolla konsulit täydensivät raporttinsa siirtäen vallan seuraajille. Karkotettuaan kuningas Tarquinius Ylpeän (510/509 eKr.) roomalaiset valitsivat joka vuosi kaksi konsulia ja nimesivät vuoden heidän nimillään. Siten Catalinan salaliitto (katso "Totpien ajallisuudesta!") paljastettiin Ciceron ja Antonyn konsulaatille. Augustuksen ajalta (vallassa 27 eKr.–14 jKr.) vuodet laskettiin ab urbe condita [ab urbe condita] (Rooman perustamisesta eli vuodesta 754/753 jKr.).

Festina lente. - Kiire hitaasti.

[fastina lente] Vertaa: "Menet hiljaisemmaksi - jatkat", "Pidä kiirettä - saat ihmiset nauramaan." Keisari Augustus toisti tämän sananlaskun (kreikaksi) Suetoniuksen ("jumalallinen Augustus", 25, 4) mukaan sanoen, että kiire ja piittaamattomuus ovat vaarallisia komentajalle.

Fiat lux. - Tulkoon valo.

[fiat lux] Maailman luomisen kuvauksesta (1. Moos., 1, 3): "Ja Jumala sanoi: Tulkoon valo. Ja valoa oli. Näin puhutaan suurenmoisista löydöistä (esim. tämä on kirjoitus painotekniikan keksijän Johannes Gutenbergin muotokuviin, 1400-luvun puoliväli) tai kutsumisesta karkottamaan synkät ajatukset sydämestä.

Fide, sedcui, vide. - Luota, mutta katso kuka. (Luota mutta varmista.)

[fide, surullinen kui, vide]

Finis coronat opus. - Loppu on liiketoiminnan kruunu. (Loppu hyvin, kaikki hyvin.)

[finis coronat opus]

Sovita vi:n kautta. - Tie on rakennettu väkisin.

[fit via vi] Vergilius ("Aeneid", II, 494) kertoo kuinka kreikkalaiset murtautuvat Troijan kuninkaan Priamin palatsiin. Näitä sanoja lainaa Seneca ("Moral Letters to Lucilius", 37, 3) sanoen, että väistämätöntä ei voida välttää, mutta sitä vastaan ​​on taisteltava.

Folio sum similis. - Olen kuin lehti.

[folio sum similis] Elämän lyhyydestä, sen riippuvuudesta kohtalopelistä (ihmisten vertaaminen lehtien kanssa löytyi antiikin runoudesta). Lähde - Kölnin arkiston "tunnustus", XII vuosisadan runoilija.

Fortes fortuna juvat. - Kohtalo auttaa rohkeita.

[fortes fortune yuvat] Vertaa: "Kaupungin rohkeus vaatii." Se löytyy esimerkiksi Plinius Nuoremman tarinasta ("Kirjeet", VI, 16, 11) hänen setänsä, tiedemies Plinius vanhemman, kuolemasta Vesuviuksen purkauksen aikana (79 jKr.). Varustettuaan laivat (haluen auttaa ihmisiä ja tutkia epätavallista ilmiötä) hän rohkaisi ruorimiestä tällä lauseella.

Fortuna vitrea est. - Lasin kohtalo.

[fortuna vitrea est] Publilius Syran maksiimi (nro 236): "Kohtalo on lasia: kun se loistaa, se rikkoutuu."

Gaudeamus igitur, - Pidetään hauskaa [kun olemme nuoria]!

[gaudeamus igitur, yuvenes dum sumus!] Keskiaikaisen opiskelijalaulun alku, esitettävä initiaatiossa opiskelijoille.

Gutta cavat lapidem. - Pisara kovertaa kiven.

[gutta kavat lapidem] Jonkun kärsivällisyydestä, lujasta ja vakaasta halusta saavuttaa omansa. Ovidiuksen sanat ("Kirjeet Pontuksesta", IV, 10, 5).

Habent sua fata libelli. – Kirjoilla on oma kohtalonsa.

1286. säe 1.-2. vuosisadan roomalaisen kieliopin runosta. ILMOITUS Terencian Maurus "Kirjaimista, tavuista ja koosta": "Riippuen lukijan käsityksestä, kirjoilla on oma kohtalonsa."

Hannibal ad portas. - Hannibal portilla.

Osoituksena välittömästä vaarasta sitä käytti ensin Cicero (Filippi, I, 5.11). Esiintyy teoksessa Titus Livius ("Rooman historia kaupungin perustamisesta", XXIII, 16). On myös tapana yhdistää nämä sanat vuoden 211 eKr tapahtumiin, jolloin Hannibalin armeija, seisonut useita päiviä kilometrin päässä Roomasta, muutti pois kaupungista.

Hic Rhodus, hic salta. - Rodos on täällä, hyppää tänne.

Toisin sanoen, älä kehu, vaan todista tässä ja nyt, mihin pystyt. Vertaa: "Kuulimme puheet, mutta emme näe tekoja." Aesopoksen sadusta "Keskikilpailija" (nro 33), jossa epäonnistunut urheilija, palatessaan kotimaahansa, kehui poikkeuksellisesta hyppystään kaukaisella Rodoksen saarella - juuri siellä, missä Rodoksen kolossi muinaisina aikoina seisoi (35). -metrinen patsas aurinkojumala Heliosta, yksi seitsemästä maailman ihmeestä). Hän kutsui kaikki rodilaiset todistajiksi ja kuuli kansalaisten vastauksen: ”Jos tämä on totta, miksi sitten tarvitset todistajia? Kuvittele, että Rodos on täällä, hyppää tänne!” Ilmaus voidaan ymmärtää myös seuraavasti: "Tässä on tärkein asia; Tämän eteen on tehtävä työtä."

Historia est magistra vitae. – Historia on elämän opettaja.

Ciceron tutkielmasta "Puhujasta" (II, 9, 36): "Historia on aikojen todistaja, totuuden valo, muistin elämä, elämän opettaja, antiikin sanansaattaja." Kutsu oppimaan menneestä ja etsimään jäljittelyn arvoisia esimerkkejä historiasta. Usein parafrasoituna ("Filosofia on elämän opettaja").

Hoc erat in votis. - Siitä minä haaveilin

Horatius ("Satires", II, 6.1) keisari Augustuksen (ja sitten Horatian itsensä) ystävän Maecenasin hänelle esittämästä kartanosta Sabine-vuorilla Rooman koilliseen.

Hominem quaero. - Etsin miestä.

Diogenes Laertesin ("Kuuluisten filosofien elämä, mielipiteet ja opetukset", VI, 2, 41) mukaan näin vastasi kreikkalainen filosofi Diogenes - se, joka asui tynnyrissä ja oli iloinen siitä, että siellä oli niin paljon asioita. maailma, jota ilman voisi pärjätä, - kysymykseen, miksi hän kävelee kaduilla lyhdyn kanssa kirkkaassa päivänvalossa. "Ja et löytänyt sitä?" he kysyivät häneltä. - "Löysin hyviä lapsia Spartasta, hyviä aviomiehiä - ei mistään." Faidroksen sadussa (III, 19) kuvataan samanlainen tapaus kreikkalaisen fabulistin Aesopoksen elämästä. Hän otti tulen naapureistaan, sytytetty lamppu kädessään, kiiruhti kotiin omistajan luo (koska hän oli orja) ja vastasi ohikulkijan kysymykseen tällä tavalla, eikä ilmeisesti pitänyt häntä miehenä, koska hän pysyy kiireisenä. ihmiset.

Homo est animal sociale. -Ihminen on sosiaalinen eläin (olento).

Lähde - Aristoteleen "Nikomakean etiikka" (1097 b, 11). Suosion saanut ranskalaisen ajattelijan Charles Montesquieun (1721) Persian Letters (nro 87).

Homo homini lupus est. -Ihminen on ihmiselle susi.

Toisin sanoen jokainen on luonteeltaan itsekäs ja pyrkii tyydyttämään halujaan, mikä luonnollisesti johtaa konflikteihin muiden ihmisten kanssa. Näillä sanoilla kauppias motivoi Plautuksen komediassa "Aasit" (II, 4, 495) kieltäytymään rahansiirrosta omistajan puolesta palvelijansa kautta, joka vakuuttaa hänelle hänen rehellisyydestään.

Homosum: . - Olen mies [ja uskon, ettei mikään inhimillinen ole minulle vieras].

Ilmaus tarkoittaa: 1) että puhuja, kuten kaikki muutkin, ei ole vieras inhimillisiä heikkouksia ja harhaluulot, jotka ovat alttiita yleisille vaivoille; 2) että hän ei ole lainkaan välinpitämätön toisten onnettomuuksia ja iloja kohtaan, hän on kiinnostunut elämästä sen kaikissa ilmenemismuodoissa, hän pystyy ymmärtämään, vastaamaan, myötätuntoa; 3) että hän on mies, jolla on laajat intressit. Terencen komediassa Itsekiduttaja (I, 77) vanha Khremet kysyy, miksi hänen iäkäs naapuri työskentelee koko päivän pellolla, ja kuultuaan vastauksen: "Onko sinulla todella niin paljon vapaa-aikaa omista asioistasi, että puutut asiaan muiden ihmisten kohdalla?" - perustelee uteliaisuutensa tällä lauseella.

Kunnioita mutantteja. - Kunniamerkit muuttavat moraalia. (Hahmo vaihtuu kohtalon mukana.)

Tämä Plutarkhoksen ("Sullan elämä", 30) mukaan vahvistaa roomalaisen komentajan Lucius Cornelius Sullan elämäkerran. Nuoruudessaan hän oli lempeä ja myötätuntoinen, ja kun hän tuli valtaan (marraskuussa 82 eKr., hänen ja komentaja Gaius Mariuksen välisen sisällissodan päätyttyä, Sulla julistettiin diktaattoriksi rajoittamattomaksi ajaksi järjestyksen palauttamiseksi valtio), hän osoitti lannistumatonta julmuutta. Diktatuuri alkoi terrorilla (lat. terror - pelko), eli laittomilla joukkomurhilla. Kiellot asetettiin ruuhkaisiin paikkoihin - luettelot Marian kannattajien nimistä, jotka olivat kiellettyjä (heidät voitiin tappaa rankaisematta).

Ibi victoria, ubi concordia. - Siellä on voittoa, missä on yhtenäisyyttä.

[ibi victoria, tappaa concardia] Publilius Syrahin (nro 281) maksiimista.

Ignorantia non est argumentum. – Tietämättömyys ei ole argumentti. (Tietämättömyys ei ole argumentti.)

[ignorantzia non est argumentum] Spinozan tutkielmasta "Etiikka" (osa 1, liite). Vertaa: "Lain tietämättömyys ei vapauta vastuusta."

Ignoti nulla cupido. – Tuntemattomaan ei ole vetovoimaa. (Et voi toivoa tuntematonta.)

[ignoti nullla cupido] Siksi Ovidius ("Science of Love", III, 397) neuvoo kaunottaret olemaan ruuhkaisissa paikoissa.

Imperare sibi maximum imperium est. – Itsensä omistaminen on korkein voima.

[emperare sibi maximum imperium est] Ilmaus löytyy Senecasta ("Moral Letters to Lucilius", 113, 30). Löydämme samanlaisen ajatuksen Cicerosta ("Tusculan Conversations", II, 22, 53): hän puhuu roomalaisesta komentajasta Gaius Mariasta, joka, kun hänen piti leikata jalkaansa, kielsi ensimmäistä kertaa olemaan sitomatta itseään lauta, jota monet myöhemmin alkoivat tehdä hänen mukaansa.

in actu mori - kuolla keskellä toimintaa (työvuorossa)

[in act mori] Löytyi Senecasta ("Moral Letters to Lucilius", 8, 1).

in aqua scribis - kirjoitat veteen

[in aqua scribis] Tyhjistä lupauksista, epämääräisistä suunnitelmista, turhasta työstä (vertaa: "on kirjoitettu haarukalla veteen", "isoäiti sanoi kahteen", "rakentaa hiekkalinnoja"). Roomalainen runoilija Catullus (70, 3-4) käyttää ilmaisua "in aqua scribere" [in aqua scribere] ("kirjoita veteen") puhuessaan naisten valan kevytmielisyydestä: "Mitä intohimoinen tyttöystävä sanoo rakastajalleen, // sinun täytyy kirjoittaa tuulessa tai päälle nopea vesi"(kääntäjä S. Shervinsky).

In dubio pro reo. - Epäselvissä tapauksissa - syytetyn hyväksi. (Jos äänet menevät tasan, syytetty vapautetaan.)

[dubiossa reosta]

In hoc signo vinces. - Tämän lipun alla voitat (Staroslav. Voitat tällä.)

[in hok signo vintses] Vuonna 305 jKr. Keisari Diocletianus jätti valtaistuimen ja vetäytyi Salonan kaupunkiin kukkien ja vihannesten viljelyyn. Imperiumissa alkoi kiivas taistelu vallasta hänen toveriensa välillä. Voittaja oli yhden heistä, Constantine, myöhemmin lempinimeltään Suuri, poika. Kirkon perinteen mukaan (Eusebius, "Konstantinuksen elämä", I, 28) hän näki ratkaisevan taistelun (312) aattona taivaalla kirkkaan krusifiksin, jossa oli kreikkalainen kirjoitus "Tällä lipulla sinä voitat". jonka jälkeen hän käski kuvata ristin sotilaiden (joista monet olivat salaisia ​​kristittyjä) lippuun ja kilpiin ja voitti vihollisen numeerisesta paremmuudesta huolimatta.

In maxima potentia minima licentia. - Suurimmassa vallassa - vähiten vapautta (aiheelle).

[maksimiteholla minimilisenssi]

In vino veritas. - Totuus on viinissä. (Viini on totta.)

[viinivaritoissa] Vertaa: "Mitä raittiilla miehellä on mielessään, on juomarilla kielellään." Keskiajalla ilmaisu "In vino veritas, in aqua sanitas" [in vino veritas, in aqua sanitas] ("Viinissä on totuus, vedessä on terveys") ilmestyi. Samanlainen ajatus löytyi Plinius Vanhimmista ("Luonnonhistoria", XIV, 28), Horatius ("Epodes", 11, 13-14). Yleensä ilmaisua "In vino veritas" käytetään juomakutsuna tai paahtoleipäänä.

Inde irae et lacrimae. Siksi viha ja kyyneleet. (Tämä aiheuttaa vihaa ja kyyneleitä.)

[inde ire et lacrime] Juvenal ("Satires", I, 168) puhuu satiirin musertavasta vitsauksesta, ts. vaikutuksesta, joka hänellä on niihin, jotka näkevät hänessä karikatyyrin omista paheistaan ​​ja ovat siksi niin epätoivoisesti närkästyneitä kuultuaan esimerkiksi Luciliuksen (roomalaisen satiirisen runoilijan 2. vuosisadalla eKr.) lauseita. Vertaa Terentiukseen komediassa "The Girl from Andros" (1,1, 126): "Hinc illae lacrimae" - "Sieltä nämä kyyneleet tulevat" ("Se on pointti"). Näin nuoren miehen isä huudahti nähdessään tämän kauniin sisarensa naapurin Chrysisin hautajaisissa: hän ymmärsi heti, miksi hänen poikansa Pamphilus suri Chrysistä niin paljon - näytti olevan hänelle täysin vieras henkilö.

Inter arma hiljainen Musae. - Aseiden joukossa (kun ase helisee) muusat ovat hiljaa.

[inter arma silent muse] Tuo sota ei ole paras aika taiteille ja tieteille. Ei ole sattumaa, että tällaisten kuuluisien roomalaisten kirjailijoiden, kuten runoilijoiden Vergilius, Horatius, Ovidius, historioitsija Titus Liviuksen, jonka kieltä kutsutaan kultaiseksi latinaksi, luovuuden huippu putosi keisari Augustuksen (27 eKr. - 14 jKr) hallitukseen. kun sisällissotien jälkeen imperiumissa vallitsi suhteellisen rauhallisuus. Ilmaus perustuu Ciceron sanoihin: "Inter arma silent leges" [leges] ("Aseiden joukossa lait ovat hiljaisia"). Puhuja siis oikeuttaa miehen, joka tappoi taistelussa, jonka kiihottaja hän ei ollut, poliittiseksi vastustajakseen ("Puhe Titus Annius Milonin puolustamiseksi", IV, 10).

Interpares amicitia. Ystävyys on tasa-arvoisten välillä.

[inter pares amiticia] Vertaa: "Hyvin ruokittu ei ole nälkäisen toveri", "Tunne hevonen hevosen kanssa, mutta härän kanssa" (ukraina).

Inter utrumque vola. - Lennä keskelle.

[inter utrumkve ox (inter utrumkve ox)] Neuvo pysyä kultaisessa keskiviivassa. Niinpä Ovidiuksen runoissa "Rakkauden tiede" (II, 63) ja "Metamorfoosit" (VII, 206) Daedalus teki itselleen ja pojalleen Ikarukselle siivet vahalla kiinnitetyistä lintujen höyhenistä (poistuakseen saarelta). Kreeta, jossa kuningas Minos piti heitä väkisin, selittää nuori mies, että on vaarallista lentää liian lähelle aurinkoa (se sulattaa vahan) tai veteen (siivet kastuvat ja painavat).

inutile terrae pondus - maan hyödytön taakka

[inutile terre pondus] Jostakin (jostakin) hyödyttömästä, joka ei täytä tarkoitustaan, ei toimi. Se perustuu Homeroksen Iliaan (XVIII, 104), jossa Akhilleus, vahvin Troijan lähellä taistellut kreikkalaiset, kutsuu itseään sellaiseksi. Vihainen kuningas Agamemnonille, Kreikan armeijan johtajalle, joka vei pois hänen rakkaan vanginsa Briseisin, sankari kieltäytyi taistelemasta, jolloin hänestä tuli epäsuora syy monien tovereidensa ja parhaan ystävänsä - Patrokloksen (hän, jotta pelästyttää troijalaisia, meni taistelukentälle Akhilleuksen haarniskassa, ja Troijan kuninkaan Priamin poika Hektor tappoi hänet). Ystävää sureva sankari katuu katkerasti, ettei hän pystynyt hillitsemään vihaansa.

Jucundi acti labores. - Valmiit työt (vaikeudet) ovat miellyttäviä.

[yukundi act labores] Toisin sanoen on miellyttävää toteuttaa valmis työ, voitetut vaikeudet (latinaksi työt - piinat, vaikeudet, työt). Vertaa Pushkiniin ("Jos elämä pettää sinut ..."): "Mikä menee ohi, on mukavaa." Sananlaskua lainaa Cicero ("Hyvän ja pahan rajoilla", II, 32, 105), joka on eri mieltä kreikkalaisen filosofin Epikuroksen kanssa siitä, että viisaan tulisi muistaa vain hyvä ja unohtaa paha: joskus se on ilahduttavaa muistella menneitä vastoinkäymisiä. Samanlainen ajatus löytyi myös Homeruksesta ("Odysseia", XV, 400-401): "Aviomies muistaa mielellään menneitä vaivoja // joka on kokenut niitä paljon ja vaeltanut ympäri maailmaa pitkään" (käännös V. . Žukovski).

Justitia fundamentum regnorum. – Oikeus on valtioiden perusta.

[justitia fundamantum ragnorum]

Labor omnia vincit. - Työ voittaa kaiken.

[laboratorio omnia vincite] Vertaa: "Kärsivällisyys ja työ jauhavat kaiken." Ilmaus "kova työ voitti kaiken" löytyy Vergiliusista ("Georgics", I, 145). Hän sanoo, että Jupiter kätki tarkoituksella monia etuja ihmisiltä (esimerkiksi tulen) eikä opettanut hyödyllisiä taitoja, jotta he itse, tarpeiden ja vaikeiden olemassaolon olosuhteiden kannustamana, pohdinnan ja kokemuksen kautta voisivat ymmärtää ympäröivää maailmaa ja parantaa heidän omaa elämäänsä. elämää. "Labor omnia vincit" on Yhdysvaltain Oklahoman osavaltion motto.

lassata necdum satiata - väsynyt mutta ei tyytyväinen

[lassata nekdum satsiata] Juvenal ("Satires", VI, 129) puhuu Valeria Messalinasta, keisari Claudiuksen kolmannesta vaimosta, joka, kuten aikalaiset sanoivat, vietti usein öitä bordelleja ja aamulla hän lähti "väsyneenä miesten hyväilyihin" (kääntäjä D. Nedovich ja F. Petrovsky). Suetoniuksen ("Jumallinen Claudius", 26, 2-3) mukaan keisari oli erittäin epäonninen. vaimojensa kanssa. Teloittamalla Messalinan, joka astui todistajien eteen uusi avioliitto, hän vannoi, ettei mene naimisiin uudelleen, mutta veljentytär Agrippina vietteli hänet. Claudius ei ollut onnekas tälläkään kertaa: he uskovat, että Agrippina oli se, joka vuonna 54 jKr. myrkytti hänet nostaakseen poikansa Neron valtaistuimelle.

myöhäinen anguis herbassa. - Siellä on käärme piilossa nurmikolla.

[latet angvis in herba] Kutsu olla valppaana, olla ottamatta kaikkea uskoon, unohtamatta likaisen tempun mahdollisuutta. Joten he sanovat piilossa olevasta, mutta läheisestä vaarasta, salakavalaista, epärehellisistä ihmisistä, jotka teeskentelevät olevansa ystäviä. Ilmaisun lähde on Virgil's Bucoliki (III, 92-93).

Libri amici, libri magistri. - Kirjat ovat ystäviä, kirjat ovat opettajia.

[libri amici, libri master] Vertaa: "Kirja koristaa onnessa, mutta lohduttaa onnettomuudessa", "Elä kirjan kanssa - älä sure vuosisataa", "Liber est mutus magister" [liber est mutus master] ( "Kirja on tyhmä opettaja").

Lingua dux pedis. - Kieli johtaa jalkoja.

[lingua dux padis] Vertaa: "Kieli vie sinut Kiovaan."

Littera scripta manet. - Kirjoitettu kirje jää.

[litera script manet] Vertaa: "Verba volant, scripta manent" [verba volant, script manent] ("Sanat lentävät pois, mikä on kirjoitettu jää"), "Mitä kynällä kirjoitetaan, sitä ei voi leikata kirveellä."

Longa est vita, si plena est. – Elämä on pitkä, jos se on täynnä.

[longa est vita, si plena est] Ilmaus löytyy Senecasta ("Moral Letters to Lucilius", 93, 2).

Longae regum manus. - Kuninkailla on pitkät kädet.

[longe regum manus] Vertaa: "Mestareilla on velkoja", "Kuninkaallinen silmä tunkeutuu kauas." Lähde on Ovidiuksen "Heroides" (kokoelma mytologisten sankaritaren puolesta kirjoitettuja viestejä heidän rakkaalleen). Spartan kuninkaan Menelaoksen vaimo Helena kirjoittaa vastauksena Troijan prinssille Parisille, että hän pelkää miehensä vainoa ("Heroides", XVII, 166).

Lupus non mordet lupum. - Susi ei pure sutta. (Hän ei koske omaansa.)

[lupus non mordet lupum] Vertaa: "Susi ei ole myrkyttänyt susia" (eli et voi asettaa susia suden päälle), "Korppi ei nokkaa varisen silmiä."

Madeant pocula Baccho. - Täytä kupit Bacchuksella (viinillä).

[madeant pokula bakho] Runoilija Tibull ("Elegies", III, 6, 5) pyytää Bacchusta (eli Dionysosta, viininviljelyn ja viininvalmistuksen jumalaa) parantamaan hänet rakkaushaavasta.

Maisteri Dixit. - [Niin] opettaja sanoi.

[magister dixit] Viittaus tunnustettuun auktoriteettiin, usein ironinen. Ciceron mukaan ("Jumalien luonteesta", I, 5, 10) kreikkalaisen filosofin Pythagoraan opetuslapset perustelivat kaikki väitteensä tällä tavalla. Tätä kaavaa ratkaisevana argumenttina käyttivät myös keskiajan filosofit viitaten Aristoteleen.

magni nominis umbra - suuren nimen varjo

[magni nominis umbra] Niistä, joiden tarvitsee vain muistaa loistava menneisyytensä, ja jälkeläisistä, jotka eivät ole esi-isiensä arvoisia. Lucan runossa "Pharsalia" (I, 135) sanoo tämän roomalaisesta kenraalista Pompeuksesta, joka selviytyi suuruudestaan. Hän saavutti suuria voittoja, mutta vuonna 48 eKr., ratkaisevan taistelun aattona Caesarin kanssa (lähellä Pharsalan kaupunkia Pohjois-Kreikassa), joka julisti sodan senaatille (katso "Alea jacta est"), otti haltuunsa koko Italian maakuntia lukuun ottamatta, Pompeji, joka oli jo saavuttanut mainetta menneisyydessä eikä ollut taistellut pitkään aikaan, oli paljon huonompi kuin tulevaisuuden toivossa elänyt kilpailijansa. Paennut tappion jälkeen Egyptiin, Pompei tapettiin siellä kuningas Ptolemaioksen käskystä, joka ilmeisesti halusi miellyttää näitä keisareita.

Malum exemplum jäljitelmä. – Huono esimerkki tarttuu.

[malum exemplum jäljittelevä]

Manum de tabula! - Käsi [pois] laudalta! (Riittää! Tarpeeksi!)

[manum de tabula!] Kutsu lopettamaan, lopettamaan jokin ajoissa. Kuten Plinius Vanhin kirjoittaa ("Luonnonhistoria", XXXV, 36, 10), juuri siinä, että hän ei kyennyt irrottamaan kätensä taululta ajoissa, minkä taidemaalarin jatkotoimi voi vain pilata. Kreikkalainen taiteilija Apelles moitti yhtä lahjakasta nykyaikaista Protogenesta. Ilmaus löytyy myös Petroniusin romaanista "Satyricon" (LXXVI).

Manus manum lavat. - Käsi pesee käden.

[manus manum lavat] Vertaa: "Käsi pesee käden, ja roisto piilottaa roiston", "Palvelu palvelusta", "Sinä olet minua varten, minä olen sinua varten." Roomalaisista kirjailijoista ilmaisu löytyy Petroniuksesta ("Satyricon", XLV) ja Senecalle kuuluvasta pamfletista "Jumalan Claudiuksen apoteoosi" (9), jossa kuolemattomat päättävät tunnistaako heikkomielisen Claudiuksen jälkeenpäin. kuolema (54 jKr) jumalana, kuten muutkin Rooman keisarit: ”Päätös kallistui Claudiuksen hyväksi, sillä Herkules [jonka temppelin edessä oikeudenkäyntejä rakastava Claudius tuomitsi vielä kesällä] nähdessään, että se oli oli tarpeen lyödä raudan kuumana, alkoi […] suostutella kaikkia: ”Älä petä minua, minä joskus maksan sinulle millä tahansa: käsi pesee käden (käännös F. Petrovsky).

mare verborum, gutta rerum - sanojen meri, pisara tekoja

[mare verborum, gutta rerum] Vertaa: "paljon melua, mutta vähän hyötyä", "kuuloimme puheita, mutta emme näe tekoja", "hän ottaa sen kielellään, mutta ei takerru asioihin".

Margaritas ante porcos. - [Älä heitä] helmiä sikojen eteen.

[margaritas ante porcos] Kutsu olla tuhlaamatta hyviä sanoja niille, jotka eivät pysty ymmärtämään ja arvostamaan niitä, tai olemaan pitämättä liian opittuja puheita, joita enemmistö ei ymmärrä. Lähde - Kristuksen vuorisaarna (Matteuksen evankeliumi, 7, 6): "Älä heitä helmiäsi sikojen eteen, etteivät ne talla sitä jalkojensa alle."

Medica mente, non medicamente. - Hoida mielellä (sielulla), ei lääkkeillä.

[medikamente, non-medikamente]

Medice, cura te ipsum! - Tohtori, paranna itsesi!

[lääketieteellinen, kura te ipsum!] Kutsu olla puuttumatta toisen asioihin ja kiinnittää huomiota itseensä ja omiin puutteisiin ennen muiden opettamista. Sananlasku löytyy Luukkaan evankeliumista (4, 23), jossa Jeesus luettuaan synagogassa kohdan Profeetta Jesajan kirjasta (61, 1: "Herran Henki on minun päälläni, sillä hän [ …] lähetti minut parantamaan särkyneitä”), sanoo kuulijoille: ”Tietenkin kerrot minulle sanonnan: lääkäri! paranna itsesi!"

Medicus curat, natura sanat. Lääkäri parantaa, luonto parantaa.

[medikus kurat, nature sanat] Toisin sanoen vaikka lääkäri määrää hoidon, luonto aina parantaa, mikä tukee potilaan elinvoimaa. Siksi he puhuvat vis medicatrix naturaesta [vis medicatrix nature] - luonnon parantavasta (parantavasta) voimasta. Ilmaisun lähde on latinaksi käännetty Hippokrateen aforismi.

Mel in ore, verba lactis, // fel in corde, firaus in factis. - Hunajaa kielellä, maitoa sanoissa, sappia sydämessä, petosta teoissa.

[mel in ore, verba lactis, // fel in corde, fravs in factis] Keskiaikainen epigrammi jesuiitoista.

memento mori. - Memento Mori.

[memento mori] Ilmaisu tunnetaan paremmin Leonid Gaidain "Kaukasuksen vanki" -komedian sankarien "käännöksessä": "Hetkesti merellä". Tästä johtuu ilmeisesti itsepäinen halu lausua "momento more" (ensimmäisessä tapauksessa testisana on memoria - muisto, josta muistomerkkimme on). Ensisijainen lähde on Herodotoksen kertomus ("Historia", II, 78) egyptiläisestä tavasta juhlien aikana kantaa vieraiden mukana arkussa makaavan vainajan kuvaa. Ilmaisu "Memento vivere" [memento vivere] ("Muista elämä") tunnetaan myös - kehotus löytää aikaa viihteelle, ei anna surun tappaa elämäniloa itsessäsi. Runo "Vivere memento!" Ivan Frankolla on se Vesnyanki-syklissä (XV).

Mens sana in corpore sano.-B terveellinen keho- terve mieli.

[mens sana in corpore sano] Yksi harvoista latinalaisista ilmauksista, jonka nykyaikainen tulkinta on päinvastainen kuin kirjoittajan alun perin esittämä merkitys. Roomalainen runoilija 1.-2. vuosisadalta. ILMOITUS Juvenal "Satires" -kirjassaan (X, 356) vastusti roomalaisten liiallista innostusta kehon harjoituksiin: "Sinun täytyy rukoilla, että mieli olisi terve terveessä ruumiissa" (kääntäneet D. Nedovich ja F. Petrovsky; latina) mens tarkoittaa myös "mieliä" ja "henkeä", mistä johtuu sana "mentaliteetti"). Nykyään Juvenalin sanat, jotka on usein kirjoitettu lääketieteellisten tai urheilulaitosten seinille, kutsuvat päinvastoin huolehtimaan henkisestä ja ylevästä, älä unohda kehoasi, terveyttäsi.

Militat omnis amans. - Jokainen rakastaja on sotilas.

[militat omnis amans] Ovidius ("Love Elegies", I, 9, 1) vertaa valitun ovella kunniavartiossa seisovan ja käskyjään suorittavan rakastajan elämää asepalvelukseen.

Muut apuohjelma dulci. - Sekoita miellyttävä ja hyödyllinen.

[misce utility dulci] Perusteena oli "Runouden tiede" (343), jossa Horatius kertoo runoilijalle oikean tavan miellyttää kaiken ikäisiä: "Yleisen hyväksynnän saavutti se, joka yhdisti hyödyllisen (mitä vanhemmat lukijat arvostavat erityisesti runoudessa). ) miellyttävän kanssa."

Miserere - Armahda

[mizerere] Katuvan psalmin (nro 50) nimi, jonka Israelin kuningas Daavid lausui saatuaan tietää profeetta Naatanilta, että tämä oli tehnyt pahaa Herran silmissä ja otti Urian vaimon Batseban heettiläinen vaimokseen ja lähettää miehensä kuolemaan (Toinen Kuninkaiden Kirja, 12, 9); sen tähden Batseban poika kuolee. Suullinen juutalainen perinne sanoo, että tämä nainen oli tarkoitettu Daavidille maailman luomisesta lähtien, ja koska heidän toinen poikansa oli viisain kuningas Salomo, kuolleesta esikoisesta saattoi tulla Messias; Daavidin synti oli se, että hän valloitti Batseban ennen määrättyä aikaa. Tämän psalmin ääniin munkit ja fanaatikot ruoskivat itseään, joten "Miserereä" voidaan nauraen kutsua hyväksi piiskaukseksi.

Modicus cibi - medicus sibi. - Ruoassa kohtalainen - oma lääkärinsä.

[modikus tsibi - medikus sibi] Vertaa: "Liika ruoka - sairaus ja vaiva", "Syö, älä syö, älä juo."

Natura est semper invicta. – Luonto on aina voittamaton

[nature est semper invicta] Toisin sanoen kaikki luonnossa oleva (lahjakkuus, taipumukset, tavat) tulee ilmi, vaikka kuinka yrität tukahduttaa sitä. Vertaa: "Aja luontoa ovesta - se lentää sisään ikkunasta", "Ruokitpa sutta miten tahansa, hän katsoo jatkuvasti metsään." Horace ("Viestit", I, 10, 24) sanoo: "Aja luontoa haarukalla - se palaa joka tapauksessa" (kääntäjä N. Gunzburg).

Navigare necesse est. - On välttämätöntä uida, [ei tarvitse elää].

[navigare netsesse est, vivere non est netsesse] Plutarchin mukaan (“ Vertailevia elämäkertoja”, “Pompeius”, 50), nämä sanat lausui roomalainen komentaja ja poliitikko Gnaeus Pompeius (katso hänestä artikkelista “magni nominis umbra”), joka vastasi viljan toimituksesta, kun hän oli ensimmäinen noustiin laivaan, joka kuljetti leipää Roomaan Sardiniasta, Sisiliasta ja Afrikasta, ja käski purjehtia voimakkaasta myrskystä huolimatta. Kuvainnollisessa mielessä he sanovat tämän tarpeesta mennä eteenpäin, voittaa vaikeuksia, uskaltaa, täyttää velvollisuutensa (ihmisiä, valtiota, ammattia kohtaan), vaikka se liittyisikin hengenvaaraan tai vaatisi paljon aikaa, jonka voisi käyttää suurella ilolla itselleen.

Naviget, haec summa (e)st. - Anna sen kellua, siinä kaikki.

[naviget, pek summast (pek sum est)] Kutsu mennä eteenpäin, ei pysähtyä. Vergiliusissa (Aeneid, IV, 237) tämä on Jupiterin järjestys, joka välitettiin Merkuriuksen kautta troijalaiselle Aenealle, joka unohti tehtävänsä Karthagon kuningatar Didon käsivarsissa (päästää Italiaan ja laskea Rooman valtion perusta , josta tulee palaneen Troijan perillinen).

Ne sus Minervam. - Ei sika [opetettavana] Minerva. (Älä opeta tiedemiestä.)

[ne sus minervam] Löytyy julkaisusta Cicero ("Akateemiset keskustelut", I, 5.18). Minerva - roomalaisten keskuudessa viisauden jumalatar, käsityön ja taiteen suojelija, joka tunnistettiin kreikkalaiseen Ateenaan.

Ne sutor supra crepidam. - Anna suutarin [tuomion] korkeintaan saappaan.

[ne cytor suppa crepids] Vertaa: "Jokainen sirkka, tunne tulisijasi", "Tunne, kissa, korisi", "Ongelma, jos suutari alkaa leipoa piirakoita ja pieman tekee saappaita" (Krylov). Plinius Vanhin ("Luonnonhistoria" XXXV, 36.12) kertoo kuinka kuuluisa kreikkalainen taiteilija 4. vuosisadalla. eKr. Apelles esitteli uutta maalaustaan ​​avoimessa huvimajassa ja kuunteli sen taakse piiloutuneena ohikulkijoiden mielipiteitä. Kuultuaan huomautuksen kengän sisäpuolella olevien silmukoiden määrästä, hän korjasi puutteen aamulla. Kun suutari ylpeänä alkoi arvostella itse jalkaa, taiteilija vastasi hänelle näillä sanoilla. Tätä tapausta kuvailee Pushkin ("The Shoemaker").

Muuhun kuin mortale sonaatti. - Kuulostaa kuolemattomalta; ei kuolevaisten [ääntä] kuulu.

[nek mortale sonata (nek mortale sonata)] Ajatuksista ja puheista, jotka ovat täynnä jumalallista inspiraatiota ja viisautta. Perustana ovat Vergilius (Aeneid, VI, 50) sanat hurmioituneesta profeetta Sibylistä (Apollo itse paljasti hänelle tulevaisuuden salaisuudet). Jumalan innoittamana hän vaikutti Aeneasta (hän ​​tuli selvittääkseen kuinka mennä alas alamaailmaan ja nähdä siellä isänsä) pitemmältä; jopa hänen äänensä kuulosti erilaiselta kuin kuolevaisten.

Nee pluribus impar - Ei huonompi kuin suuri joukko; ennen kaikkea

[nek pluribus impar] Ranskan kuninkaan Ludvig XIV:n (1638-1715) motto, jota kutsuttiin "aurinkokuninkaaksi".

[niska plus ultra] Yleensä sanotaan: "koiralle plus ultralle" ("rajaan asti"). Nämä sanat (kreikaksi) väitetään lausuneen Herculesin pystyttäessään kaksi kiveä (Herkuleen pilaria) Gibraltarin salmen rannoille (tätä paikkaa pidettiin silloin asutun maailman länsirajana). Sankari saapui sinne suorittamalla 10. urotyönsä (varastamalla kaukaa lännessä asuneen jättiläisen Gerionin lehmät). "Nee plus ultra" - merkintä Etelä-Espanjassa sijaitsevan Cadizin kaupungin muinaisessa vaakunassa. Vertaa Itävallassa, Itävalta-Unkarissa, Pyhässä Rooman valtakunnassa ja Espanjassa hallitun Habsburg-dynastian tunnuslauseeseen: "Plus ultra" ("Täydellisyyden yli", "Eteenpäin").

Alla on 170 latinalaista siivellistä ilmaisua ja sananlaskua, joissa on translitteraatio (transkriptio) ja painotus.

Merkki ў tarkoittaa ei-tavuista ääntä [y].

Merkki g x tarkoittaa frikatiivia [γ] , joka vastaa G Valkovenäjän kielellä sekä vastaava ääni venäjän sanoilla Jumala, Joo jne.

1. Mari usque ad tamma.
   [A mari uskve ad mare].
   Mereltä merelle.
   Motto Kanadan vaakunassa.
2. Ab ovo usque ad mala.
   [Ab ovo uskve ad mala].
   Munasta omenoihin eli alusta loppuun.
   Roomalainen illallinen alkoi munilla ja päättyi omenoihin.
3. Abiens abi!
   [Abians abi!]
   Lähtemässä!
4. Acta est tehdas.
   [Akta est plot].
   Näytös on ohi.
   Suetonius kirjoittaa teoksessa The Lives of the 12 Caesars, että keisari Augustus kysyi viimeisenä päivänään sisään tulleilta ystäviltä, ​​havaitsivatko he hänen "pelin elämän komediaa hyvin".
5. Arpa on heitetty.
   [Alea yakta est].
   Die on valettu.
   Sitä käytetään, kun puhutaan peruuttamattomasti tehdystä päätöksestä. Julius Caesarin lausumat sanat, kun hänen joukkonsa ylittivät Rubicon-joen, joka erotti Umbrian Rooman maakunnasta Cisalpine Galliasta eli Pohjois-Italiasta vuonna 49 eaa. e. Julius Caesar, rikkoen lakia, jonka mukaan hän prokonsulina saattoi komentaa armeijaa vain Italian ulkopuolella, johti sitä ollessaan Italian alueella ja aloitti siten sisällissodan.
6. Amīcus est anĭmus unus in duōbus corporĭbus.
   [Amicus est animus unus in duobus corporibus].
   Ystävä on yksi sielu kahdessa ruumiissa.
7. Amīcus Plato, sed magis amīca vertas.
   [Amicus Plyato, sed magis amika veritas].
   Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi (Aristoteles).
   Sitä käytetään, kun he haluavat korostaa, että totuus on ennen kaikkea.
8. Amor tussisque non celantur.
   [Amor tussisque non celantur].
   Rakkautta ja yskää ei voi piilottaa.
9. Aquala non captat muscas.
   [Aquila non captat muskas].
   Kotka ei nappaa kärpäsiä.
10. Audacia pro muro habētur.
    [Adatsia muro g x abeturista].
    Rohkeus korvaa seinät (kirjaim.: seinien sijaan on rohkeutta).
11. Audiātur et altĕra pars!
    [Aўdiatur et altera pars!]
    Anna toista puolta kuulla!
    Riitojen puolueettomasta käsittelystä.
12. Aurea mediocritas.
    [Aўrea mediokritas].
    Kultainen keskitie (Horace).
    Ihmisistä, jotka välttävät äärimmäisyyksiä tuomioissaan ja teoissaan.
13. Aut vincĕre, aut mori.
    [Aut vintsere, aut mori].
    Joko voittaa tai kuole.
14. Ave, Caesar, morituri te salutant!
    [Ave, Caesar, morituri te salutant!]
    Terve, Caesar, ne, jotka ovat kuolemaisillaan, tervehtivät sinua!
    Terveisiä Roomalaiset gladiaattorit,
15. Bibamus!
    [Beebamus!]
    <Давайте>juodaan!
16. Caesărem decet stantem mori.
    [Cesarem detset stantem mori].
    Caesarille sopii kuolla seisoessaan.
17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Canis vivus melior est leone mortuo].
    Elävä koira on parempi kuin kuollut leijona.
    ke venäjästä sananlasku "Parempi tiainen käsissä kuin kurki taivaalla."
18. Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rarum est].
    Se mikä on harvinaista, on arvokasta.
19. Causa causarum.
    [Kaўza kaўzarum].
    Syiden syy (pääsyy).
20. Cave canem!
    [Kawae kanem!]
    Pelkää koiraa!
    Kirjoitus roomalaisen talon sisäänkäynnissä; käytetään yleisenä varoituksena: ole varovainen, tarkkaavainen.
21. Cedant arma togae!
    [Tsedant arma toge!]
    Anna aseiden väistyä togalle! (Sota korvataan rauhalla.)
22. Clavus clavo peltur.
    [Klyavus kiroa pellitur].
    Kiila lyödään irti kiilalla.
23. Cognosce te ipsum.
    [Cognosce te ipsum].
    Tunne itsesi.
    Latinankielinen käännös kreikkalaisesta sanonnasta, joka on kaiverrettu Delphin Apollon temppeliin.
24. Crasmelius edessä.
    [Kras melius edessä].
    <Известно,>että huomenna on parempi.
25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Kuyus regio, eyus lingua].
    Kenen maa, se ja kieli.
26. Ansioluettelo.
    [Ansioluettelo].
    Elämänkuvaus, omaelämäkerta.
27. Helvetti, quod ei-äly.
    [Helvetti, quod ei-intellektuaali].
    He tuomitsevat, koska eivät ymmärrä.
28. De gustĭbus non est disputandum.
    [De gustibus non est disputandum].
    Maun kanssa ei kannata kiistellä.
29. Destruam et aedificabo.
    [Destruam et edificabo].
    Minä tuhoan ja rakennan.
30. Deus ex machina.
    [Deus ex-kone].
    Jumala koneesta, toisin sanoen odottamaton lopputulos.
    Muinaisessa draamassa lopputulos oli jumalan ilmestyminen yleisön eteen erikoiskoneesta, joka auttoi ratkaisemaan vaikean tilanteen.
31. Dictum est factum.
    [Diktum est factum].
    Ei ennemmin sanottu kuin tehty.
32. Dies diem -asiakirja.
    [Dies diem dotsat].
    Eräänä päivänä hän opettaa toista.
    ke venäjästä sananlasku "Aamu on iltaa viisaampi".
33. Divide et impera!
    [Divide et impera!]
    Hajoita ja hallitse!
    Rooman valloituspolitiikan periaate, jonka myöhemmät valloittajat havaitsivat.
34. Dixi et anĭmam levāvi.
    [Dixie et animam levavi].
    Sanoi - ja helpotti sielua.
    Raamatun ilmaisu.
35. Do, ut des; facio, ut faces.
    [Do, ut des; facio, ut fatias].
    Minä annan niin, että sinä annat; Minä pakotan sinut tekemään.
    Roomalaisen lain kaava, joka luo oikeudellisen suhteen kahden henkilön välille. ke venäjästä ilmaisu "Sinä minulle - minä sinulle."
36. Docendo discimus.
    [Dotsendo discimus].
    Opettamalla opimme itsemme.
    Ilmaus tulee roomalaisen filosofin ja kirjailijan Senecan lausunnosta.
37. Domus propria - domus optima.
    [Domus propria - domus optima].
    Kotisi on paras.
38. Donec erís felix, multos numerábis amícos.
    [Donek eris felix, multos numerabis amikos].
    Niin kauan kuin olet onnellinen, sinulla on paljon ystäviä (Ovidius).
39. Dum spiro, spero.
    [Dum spiro, spero].
    Kun hengitän, toivon.
40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tercius haўdet].
    Kun kaksi riitelee, kolmas iloitsee.
    Tästä johtuu toinen ilmaus - tertius gaudens 'kolmas iloitseva', eli henkilö, joka hyötyy molempien osapuolten riidasta.
41. Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    Syömme elääksemme, emme elämme syödäksemme (Sokrates).
42. Elephanti corio circumtentus est.
    [Elefanti corio circumtentus est].
    Varustettu elefantin iholla.
    Ilmaisua käytetään, kun puhutaan tunteettomasta henkilöstä.
43. Errare humānum est.
    [Errare g x umanum est].
    Erehtyminen on inhimillistä (Seneca).
44. East deus nobisissa.
    [Est de "us in no" bis].
    Meissä on jumala (Ovidius).
45. est modus in rebus.
    [Est modus in rebus].
    Asioilla on mitta, eli kaikella on mitta.
46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Etiam sanato vulnere, cicatrix manet].
    Ja vaikka haava on parantunut, arpi jää (Publius Syr).
47. Ex libris.
    [Ex libris].
    "Kirjoista", ex-libris, kirjan omistajan merkki.
48. Éxēgí monumentti (um)…
    [Exegi-monumentti(mieli)...]
    Pystytin muistomerkin (Horace).
    Horatian kuuluisan oodin alku runoilijan teosten kuolemattomuudesta. Oodi aiheutti suuren määrän jäljitelmiä ja käännöksiä venäläisessä runoudessa.
49. Facile dictu, difficile factu.
    [Facile dictu, vaikea tosiasia].
    Helppo sanoa, vaikea tehdä.
50. Fames artium magister.
    [Fames Artium Master]
    Nälkä on taiteen opettaja.
    ke venäjästä sananlasku "Välittömyys on ovela keksinnöille."
51. Felicĭtas humāna nunquam in eōdem statu permănet.
    [Felicitas g humana nunkvam in eodem statu permanet].
    Ihmisen onnellisuus ei ole koskaan pysyvää.
52. Felicitas multos aakkoset amīcos.
    [Felicitas multos g x abet amikos].
    Onnella on monia ystäviä.
53. Felicitatem ingentem anĭmus ingens decet.
    [Felicitatem ingentem animus ingens detset].
    Hengellisesti suuri sopii suureen onneen.
54. Felix criminĭbus nullus erit diu.
    [Felix criminibus nullus erit diu].
    Kukaan ei ole tyytyväinen rikoksiin pitkään aikaan.
55. Felix, qui nihil debet.
    [Felix, qui nig h il debatt].
    Onnellinen on se, joka ei ole mitään velkaa.
56. Festina lente!
    [Festina lente!]
    Kiirehdi hitaasti (tee kaikki hitaasti).
    Yksi keisari Augustuksen (63 eKr. - 14 jKr.) yleisistä sanoista.
57. Fiat lux!
    [Fiat luksusta!]
    Tulkoon valo! (Raamatun ilmaus).
    Laajemmassa merkityksessä sitä käytetään, kun on kyse suurenmoisista saavutuksista. Painotekniikan keksijä Gutenberg kuvattiin pitelemässä auki taitettua paperiarkkia, jossa oli teksti "Fiat lux!"
58. Finis cornat opus.
    [Finis coronat opus].
    Loppu kruunaa työn.
    ke venäjästä sananlasku "Loppu on liiketoiminnan kruunu."
59. Gaúdia príncipiúm nostrí sunt saépe doloris.
    [Gaudia principium nostri sunt sepe doleris].
    Ilo on usein surumme alku (Ovidius).
60. Habent sua fata libelli.
    [G x abent sua fata libelli].
    Kirjoilla on oma kohtalonsa.
61. Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekwuntur].
    Täällä kuolleet elävät, täällä tyhmät puhuvat.
    Kirjaston sisäänkäynnin yläpuolella teksti.
62. Hodie mihi, cras tibi.
    [G hodie moment x and, beauty tibi].
    Tänään minulle, huomenna sinulle.
63. Homo doctus se semper divitias aakkosissa.
    [G homo doctus in se semper divicias g x abet].
    Oppineella miehellä on aina rikkautta itsessään.
64. Homo homni lupus est.
    [G x omo g x omini lupus est].
    Ihminen on susi ihmiselle (Plavt).
65. Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
    [Ghomo proponit, sed Deus disponit].
    Ihminen ehdottaa, mutta Jumala määrää.
66. Homo quisque fortunae faber.
    [G homo kviskve fortune faber].
    Jokainen ihminen on oman kohtalonsa luoja.
67. Homo summa: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
    [G homo summa: gh uman nig h il a me alienum (esse) puto].
    Olen mies: mikään inhimillinen, kuten luulen, ei ole minulle vieras.
68. Honres mutanttimoraalit.
    [Kunnioita mutanttitapoja].
    Kunniamerkit muuttavat moraalia (Plutarkhos).
69. Hostis humāni genris.
    [G hostis g kh umani generis].
    Ihmiskunnan vihollinen.
70. Id agas, ut sis felix, non ut videaris.
    [Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
    Toimi niin, että olet onnellinen, älä näytä (Seneca).
    Kirjeistä Luciliukselle.
71. Aqua Scribre.
    [In aqua scribere].
    Kirjoita veteen (Catullus).
72. In hoc signo vinces.
    [Ing x ok signo vinces].
    Tämän bannerin alla voitat.
    Rooman keisarin Konstantinus Suuren tunnuslause, asetettu hänen lippuinsa (4. vuosisata). Tällä hetkellä käytössä tavaramerkkinä.
73. In optimā form.
    [optimaalisessa muodossa].
    Parhaassa mahdollisessa kunnossa.
74. In tempŏre opportūno.
    [In tempore opportuno].
    Sopivaan aikaan.
75. In vino vertas.
    [In vino veritas].
    Totuus on viinissä.
    Vastaa ilmaisua "Mitä raittiilla miehellä on mielessään, sitten humalaisen kielellään."
76. Invēnit et perfēcit.
    [Invanite et perfecit].
    Keksitty ja paranneltu.
    Ranskan tiedeakatemian motto.
77. Ipse dixit.
    [Ipse dixit].
    Sanoin sen itse.
    Ilmaisu, joka kuvaa ajattelemattoman ihailun asemaa jonkun auktoriteettia kohtaan. Cicero esseessään On the Nature of the Gods, lainaten tätä filosofi Pythagoraan opetuslasten sanontaa, sanoo, ettei hän hyväksy pythagoralaisten tapoja: sen sijaan että he olisivat todistaneet puolustaessaan mielipidettä, he viittasivat opettajaansa. sanat ipse dixit.
78. Ipso facto.
    [Ipso facto].
    Itse asiassa.
79. On fecit, cui prodest.
    [On fecit, kui prodest].
    Sen on tehnyt se, joka hyötyy (Lucius Cassius).
    Cassius, ihanne oikeudenmukaisesta ja älykkäästä tuomarista roomalaisten silmissä (siis Joo toinen ilmaus judex Cassiānus 'reilu tuomari'), esitti aina kysymyksen rikosoikeudenkäynneissä: "Kuka hyötyy? Kuka tästä hyötyy? Ihmisten luonne on sellainen, ettei kukaan halua tulla konnaksi ilman laskelmia ja hyötyä itselleen.
80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Lyatrante uno, lyatrat statim et alter kanis].
    Kun yksi koira haukkuu, toinen koira heti haukkuu.
81. Legem brevem esse oportet.
    [Legam Bravem -esseemuotokuva].
    Lain pitäisi olla lyhyt.
82. Littera scripta manet.
    [Littera scripta manet].
    Kirjoitettu kirje jää.
    ke venäjästä sananlasku "Mitä kynällä kirjoitetaan, sitä ei voi kaataa kirveellä."
83. Melior est certa pax, quam sperata victoria.
    [Melior est certa pax, kvam sperata victoria].
    Parempi rauha on totta kuin voiton toivo (Titus Livius).
84. Memento mori!
    [Memento mori!]
    Muisto Mori.
    Tervehdys, jonka vuonna 1664 perustetun Trappistiritarikunnan munkit vaihtoivat kokouksessa, sitä käytetään myös muistutuksena kuoleman väistämättömyydestä, elämän ohimenevyydestä ja kuvaannollisesti - uhkaavasta vaarasta tai jostain surullisesta, surullisesta.
85. Mens sana in corpŏre sano.
    [Mance sana yrityssanoissa].
    Terve mieli terveessä ruumiissa (Juvenal).
    Yleensä tämä sanonta ilmaisee ajatuksen ihmisen harmonisesta kehityksestä.
86. Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
    [Mutato nomine, de te fabula narratur].
    Tarina kerrotaan sinusta, vain nimi (Horace) on muutettu.
87. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek Sibi, Nek Alteri].
    En itselleni, en kenellekään muulle.
88. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek Sibi, Nek Alteri].
    En itselleni, en kenellekään muulle.
89. Nigrius-kuva.
    [Nigrus pizza].
    Mustampaa kuin terva.
90. Nil adsuetudĭne majus.
    [Nil adsvetudine maius].
    Mikään ei ole vahvempaa kuin tapa.
    Savukkeiden tavaramerkistä.
91. Noli me tangre!
    [Noli me tangere!]
    Älä koske minuun!
    Evankeliumin ilmaisu.
92. Nomen est omen.
    [Nomen est omen].
    "Nimi on merkki, nimi ennustaa jotain", eli nimi puhuu sen kantajasta, luonnehtii häntä.
93. Nomĭna sunt odiōsa.
    [Nomina sunt odiosis].
    Nimet ovat vihamielisiä, eli nimien nimeäminen ei ole toivottavaa.
94. Non progredi est regredi.
    [Non progradi est regradi].
    Eteenpäin meneminen tarkoittaa menoa taaksepäin.
95. Non sum, qualis eram.
    [Ei summa, qualis eram].
    En ole enää se, mikä olin ennen (Horace).
96. Nota bene! (HUOM)
    [Huom bene!]
    Kiinnitä huomiota (kirjaimella: huomaa hyvin).
    Merkki, jota käytetään kiinnittämään huomiota tärkeisiin tietoihin.
97. Nulla dies sine linea.
    [Nulla kuolee sine linea].
    Ei päivää ilman aivohalvausta; ei päivääkään ilman riviä.
    Plinius Vanhin raportoi, että kuuluisa antiikin kreikkalainen taidemaalari Apelles (4. vuosisadalla eKr.) ”ei tapana, vaikka hän oli kuinka kiireinen, ei missannut yhtäkään päivää harjoittamatta taidetta ja piirsi ainakin yhden viivan; tämä oli sanonnan perusta."
98. Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
    [Nullum est yam dictum, quod non sit dictum prius].
    He eivät sano mitään, mitä ei ole sanottu aiemmin.
99. Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Nullum periculum sine periculyo vincitur].
    Mitään vaaraa ei voi voittaa ilman riskiä.
100. O tempŏra, o mores!
     [Voi tempora, oh mores!]
     Oi aikoja, voi tapoja! (Cicero)
101. Omnes homnes aequāles sunt.
     [Omnes g homines ekvales sunt].
     Kaikki ihmiset ovat samanlaisia.
102. Omnia mea mecum porto.
     [Omnia mea mekum porto].
     Kannen kaikkea mukanani (Biant).
     Lause kuuluu yhdelle "seitsemästä viisaasta" Biantille. Kun vihollinen valtasi hänen kotikaupunkinsa Prienen ja asukkaat yrittivät ottaa mukaansa niin monta omaisuuttaan kuin pakenivat, joku neuvoi häntä tekemään samoin. "Teen juuri niin, koska kannan kaikkea mukanani", hän vastasi, tarkoittaen, että vain henkistä rikkautta voidaan pitää luovuttamattomana omaisuutena.
103. Otium post neuvottelut.
     [Ocium post negocium].
     Lepo töiden jälkeen.
     Ke: Teki työn - kävele rohkeasti.
104. Pacta sunt servanda.
     [Pact sunt servanda].
     Sopimuksia on kunnioitettava.
105. Panem ja piirit!
     [Panham et circenses!]
     Meal'n'Real!
     Huuto, joka ilmaisee roomalaisen joukon perusvaatimukset imperiumin aikakaudella. Rooman plebsit sietävät poliittisten oikeuksien menettämistä ja tyytyivät leivän ilmaisjakoon, käteisjakeluihin ja ilmaisten sirkusnäytösten järjestämiseen.
106. Pari refertur.
     [Par vedon viite].
     Tasa-arvoinen palkitaan.
107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
     [Paўperi bis dat, qui cit dat].
     Köyhiä siunaa kaksinkertaisesti se, joka antaa nopeasti (Publius Syr).
108. Pax huic domui.
     [Paks g uik domui].
     Rauha tälle talolle (Luukkaan evankeliumi).
     Tervehdyskaava.
109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina.
     [Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
     Raha, jos osaat käyttää sitä, on piika, jos et osaa, niin se on rakastajatar.
110. Per aspera ad astra.
     [Per aspera hell astra].
     Piikkien kautta tähtiin, toisin sanoen vaikeuksien kautta menestykseen.
111. Pinxit.
     [Pinxit].
     Kirjoitti.
     Taiteilijan nimikirjoitus maalaukseen.
112. Poētae nascuntur, oratōres fiunt.
     [Poete naskuntur, oratores fiunt].
     Runoilijat syntyvät, puhujista tulee.
113. Potius mori, quam foedari.
     [Potius mori, kwam fedari].
     Parempi kuolla kuin joutua häpeään.
     Ilmaisu johtuu Portugalin kardinaali Jamesista.
114. Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
     [Prima lex g x istorie, ne quid false dikat].
     Historian ensimmäinen periaate on olla sallimatta valheita.
115. Primus interpares.
     [Primus inter pares].
     Ensimmäinen tasavertaisten joukossa.
     Kaava, joka kuvaa monarkin asemaa valtiossa.
116. Principium - dimidium totius.
     [Principium - dimidium totius].
     Alku on puolet kaikesta (jokainen yritys).
117. Probatum est.
     [Probatum est].
     Hyväksytty; hyväksytty.
118. Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
     [Promitto me laboraturum esse non sordidi lyukri ka "ўza].
     Lupaan, etten tee työtä halveksittavan hyödyn vuoksi.
     Puolassa tohtorin tutkinnon yhteydessä annetusta valasta.
119. Putantur homĭnes plus in alieno negotio näere, quam in suo.
     [Putantur g homines plus in alieno negocio videre, kvam in suo].
     Uskotaan, että ihmiset näkevät enemmän jonkun muun kuin omassa, eli sivulta se on aina näkyvämpi.
120. Qui tacet, acceptīre redzēt.
     [Kvi tatset, konsentire videtur].
     Vaikuttaa siltä, ​​että se, joka on hiljaa, on samaa mieltä.
     ke venäjästä sananlasku "Hiljaisuus on suostumuksen merkki."
121. Quia nomĭnor leo.
     [Quia nominor leo].
     Sillä minua kutsutaan leijonaksi.
     Sanat roomalaisen fabulistin Phaedroksen sadusta (1. vuosisadan loppu eKr. - 1. vuosisadan ensimmäinen puolisko). Leijona ja aasi jakoivat saaliin metsästyksen jälkeen. Leijona otti yhden osuuden eläinten kuninkaana, toisen - metsästyksen osallistujana ja kolmannen, hän selitti, "koska olen leijona".
122. Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
     [Quod erat demonstrandum]
     Q.E.D.
     Perinteinen kaava, joka täydentää todisteen.
123. Quod licet Jovi, luvaton bovi.
     [Kvod litset Yovi, non litset bovi].
     Mikä on sallittua Jupiterille, ei ole sallittua härälle.
     Muinaisen myytin mukaan Jupiter härän muodossa kidnappasi foinikialaisen kuninkaan Agenor Europen tyttären.
124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecris.
     [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
     Älä tee muille sitä, mitä et halua itsesi tekevän.
     Ilmaus löytyy Vanhasta ja Uudesta testamentista.
125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
     [Kvos Yuppiter perdere vult, dementat].
     Kenet Jupiter haluaa tuhota, hän riistää häneltä järjen.
     Ilmaisu juontaa juurensa tuntemattoman kreikkalaisen kirjailijan tragedian katkelmaan: "Kun jumaluus valmistaa ihmiselle onnettomuuden, se vie ennen kaikkea hänen mielensä, jonka kanssa hän väittelee." Tämän edellä esitetyn ajatuksen ytimekkäämpi muotoilu näyttää olleen ensimmäisen kerran Euripideksen painoksessa, jonka englantilainen filologi W. Barnes julkaisi vuonna 1694 Cambridgessa.
126. Quot capta, tot sensus.
     [Kapteenin kiintiö, se sensus].
     Kuinka monta ihmistä, niin monta mielipidettä.
127. Rarior corvo albo est.
     [Rario corvo albo est].
     Harvinaisempi kuin valkoinen varis.
128. Repetitio est mater studiōrum.
     [Repetition est mater studioum].
     Kertaus on oppimisen äiti.
129. Requiescat tahdissa! (LEPÄÄ RAUHASSA.).
     [Rekvieskat tahdissa!]
     Levätköön hän rauhassa!
     Latinalainen hautakiven kirjoitus.
130. Sapienti istui.
     [Sapienti istui].
     Riittää sille, joka ymmärtää.
131. Scientia est potentia.
     [Science est potencia].
     Tieto on valtaa.
     Aforismi, joka perustuu Francis Baconin (1561–1626) - englantilaisen filosofin, englantilaisen materialismin perustajan - lausuntoon.
132. Scio me nihil scire.
     [Scio me nig x il scire].
     Tiedän, etten tiedä mitään (Sokrates).
133. Sero venientĭbus ossa.
     [Sero vanientibus ossa].
     Myöhässä saapuneet (jäljellä) luut.
134. Si duo faciunt idem, non est idem.
     [Si duo faciunt idem, non est idem].
     Jos kaksi ihmistä tekee saman asian, se ei ole sama asia (Terentius).
135. Si gravis brevis, Si longus levis.
     [Sea Gravis Brevis, Sea Longus Lewis].
     Jos kipu on tuskallista, se ei ole pitkä, jos se on pitkä, se ei ole sietämätöntä.
     Viitaten tähän Epikuroksen kantaan Cicero tutkielmassaan "Korkeimmasta hyvästä ja korkeimmasta pahasta" todistaa sen epäjohdonmukaisuuden.
136. Si tacuisses, philosphus mansisses.
     [Si takuisses, philosophus mansisses].
     Jos olisit hiljaa, pysyisit filosofina.
     Boethius (n. 480–524) kertoo kirjassaan "Filosofian lohdutuksesta", kuinka filosofin arvonimestään kerskunut kuunteli pitkän aikaa hiljaa häntä pettäjäksi tuominneen henkilön moittimista ja kysyi lopulta pilkaten: "Nyt ymmärrät, että olen todella filosofi?", johon hän sai vastauksen: "Intellexissem, si tacuisses" "Ymmärtäisin tämän, jos olisit hiljaa".
137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
     [Si tu esses G x elena, ego wellem esse Paris].
     Jos olisit Elena, haluaisin olla Paris.
     Keskiaikaisesta rakkausrunosta.
138. Si vis amari, ama!
     [Si vis amari, ama!]
     Jos haluat olla rakastettu, rakasta!
139. Si vivis Romaé, Romāno vivito móre.
     [Si vivis Rooma, Romano vivito lisää].
     Jos asut Roomassa, elä roomalaisten tapojen mukaan.
     Novolatinskajan runollinen sanonta. ke venäjästä sananlasku "Älä työnnä päätäsi omituiseen luostariin peruskirjallasi."
140. Sic transit gloria mundi.
     [Sic Transit Gleria Mundi].
     Näin maailmallinen kunnia kulkee.
     Näillä sanoilla he puhuvat tulevalle paaville vihkimisseremonian aikana polttaen hänen edessään kankaan osoituksena maallisen voiman illusorisesta luonteesta.
141. Silent leges inter arma.
     [Silent leges inter arma].
     Aseista lait ovat hiljaa (Livy).
142. Similis simili gaudet.
     [Similis simili gaўdet].
     Kuten iloitsee kuin.
     Vastaa venäjää. sananlasku "Kalastaja näkee kalastajan kaukaa."
143. Sol omnibus lucet.
     [Sol omnibus lucet].
     Aurinko paistaa kaikille.
144. Sua cuque patria jucundissima est.
     [Sua kuikve patria yukundissima est].
     Jokaiselle oma kotimaa on paras.
145. Sub rosa.
     [Subruusu].
     "Ruusun alla", eli salassa, salaa.
     Ruusu oli mysteerin tunnus muinaisten roomalaisten keskuudessa. Jos ruusu ripustettiin kattoon ruokapöydän yläpuolelle, niin kaikkea mitä "ruusun alla" sanottiin ja tehtiin, ei olisi pitänyt paljastaa.
146. Terra incognita.
     [Terra incognita].
     Tuntematon maa (kuvaannollisessa mielessä - tuntematon alue, jotain käsittämätöntä).
     Muinaisista maantieteelliset kartat nämä sanat tarkoittivat tutkimattomia alueita.
147. Tertia vigilia.
     [Tertia vigilia].
     "Kolmas vartija".
     Yöaika eli aika auringonlaskun ja auringonnousun välillä jaettiin muinaisten roomalaisten keskuudessa neljään osaan, niin sanottuihin vigilioihin, jotka vastaavat vartijoiden vaihdon kestoa asepalveluksessa. Kolmas vigilia on aika keskiyöstä varhaiseen aamunkoittoon.
148. Tertium non datur.
     [Tercium non datur].
     Ei ole kolmatta.
     Yksi muodollisen logiikan säännöksistä.
149. Theatrum mundi.
     [Teatrum mundi].
     Maailman areena.
150. Timeo Danaos et dona ferentes.
     [Timeo Danaos et dona ferentes].
     Pelkään tanskalaisia, jopa niitä, jotka tuovat lahjoja.
     Pappi Laocoönin sanat viittaavat valtavaan puuhevoseen, jonka kreikkalaiset (danaanit) rakensivat väitetysti lahjaksi Minervalle.
151. Totus mundus agit histriōnem.
     [Totus mundus agit g x istrionem].
     Koko maailma esittää esitystä (koko maailma on näyttelijöitä).
     Kirjoitus Shakespeare's Globe Theatressa.
152. Tres faciunt collegium.
     [Tres faciunt collegium].
     Valtuuston muodostaa kolme.
     Yksi roomalaisen lain määräyksistä.
153. Una hirundo non facit ver.
     [Una g x irundo non facit ver].
     Yksi pääskynen ei tee kevättä.
     Sitä käytetään merkityksessä "ei pidä arvioida liian hätäisesti, yhdellä teolla".
154. Unā ääni.
     [Una wotse].
     yksimielisesti.
155. Urbi et orbi.
     [Urbi et orbi].
     "Kaupungille ja maailmalle", toisin sanoen Roomaan ja koko maailmalle yleiseksi tiedoksi.
     Uuden paavin valintaseremonia edellytti, että yksi kardinaaleista pukeutui valitulle vaippaan ja lausui seuraavan lauseen: "Puutan sinut roomalaiseen paavin arvokkaasti, seisotko kaupungin ja maailman edessä." Tällä hetkellä Rooman paavi aloittaa vuosittaisen puheensa uskoville tällä lauseella.
156. Usus est optimus magister.
     [Usus est optimus master].
     Kokemus on paras opettaja.
157. Ut amēris, amabĭlis esto.
     [Ut ameris, amabilis esto].
     Ollaksesi rakastettu, ole rakkauden arvoinen (Ovidius).
     Runosta "Rakkauden taide".
158. Ut salūtas, it salutabĕris.
     [Ut salutas, ita salutaberis].
     Kuten tervehdit, niin sinua tervehditään.
159. Ut vivas, igĭtur vigla.
     [Ut vivas, igitur vigil].
     Ole valppaana elääksesi (Horace).
160. Vademecum (Vademecum).
     [Wade mekum (Vademekum)].
     Tule mukaani.
     Tämä oli taskun hakuteoksen, hakemiston, oppaan nimi. Ensimmäinen, joka antoi tämän nimen tämän luonteiselle teokselle, oli uusi latinalainen runoilija Lotikh vuonna 1627.
161. Vae soli!
     [Olen niin "li!]
     Voi yksinäisiä! (Raamattu).
162. Veni. vidi. Vici.
     [Vani. Katso. Vici].
     Tuli. Oli nähnyt. Voitettu (Caesar).
     Plutarkhoksen mukaan tällä lauseella Julius Caesar kertoi kirjeessään ystävälleen Amintylle voitosta Pontic-kuningasta Pharnacesista elokuussa 47 eaa. e. Suetonius raportoi, että tämä lause oli kaiverrettu taululle, jota kuljetettiin Caesarin edessä Pontic-voiton aikana.
163. Verba movent, exempla trahunt.
     [Verba movent, esimerkillinen trag x unt].
     Sanat kiehtovat, esimerkit kiehtovat.
164. Verba volant, scripta manent.
     [Verba volant, script manant].
     Sanat lentävät pois, kirjoittaminen jää.
165. Vertas tempris filia est.
     [Veritas temporis filia est].
     Totuus on ajan tytär.
166. Vim vi repelĕre licet.
     [Wim wi rapeller litse].
     Väkivalta on sallittua torjua väkivallalla.
     Yksi Rooman siviilioikeuden säännöksistä.
167. Vita brevis est, ars longa.
     [Vita brevis est, ars lenga].
     Elämä on lyhyt, taide on ikuista (Hippokrates).
168. Vivat Academy! Eläviä professoreita!
     [Vivat Academy! Eläviä professoreita!]
     Eläköön yliopisto, eläköön professorit!
     Rivi opiskelijalaulusta "Gaudeāmus".
169. Vivre est cogitare.
     [Vivere est cogitare].
     Eläminen on ajattelemista.
     Ciceron sanat, jotka Voltaire otti mottona.
170. Vivre est militare.
     [Vivere est militare].
     Eläminen on taistelua (Seneca).
171. Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
     [Viks(i) et kvem dederat kurssin fortune pereghi].
     Elin elämääni ja kuljin kohtalon minulle määräämää polkua (Vergilius).
     Didon kuolevat sanat, joka teki itsemurhan sen jälkeen, kun Aeneas jätti hänet, purjehti Carthagesta.
172. Volens nolens.
     [Volens nolens].
     tahtomatta; halua - en halua.

Latinalaiset siivekkäät ilmaisut on otettu oppikirjasta.