Hyvä mies Sichuanista. Bertolt Brecht - kiltti mies Sichuanista

Pääkaupunki Sichuanin maakunta, joka sisältää yhteenvedon kaikista paikoista maapallo ja mikä tahansa aika, jolloin ihminen riistää ihmistä, on näytelmän paikka ja aika.

Prologi. Huuto ei ole lakannut jo kahteentuhanteen vuoteen: se ei voi jatkua näin! Kukaan tässä maailmassa ei osaa olla kiltti! Ja huolestuneet jumalat päättivät: maailma voi pysyä sellaisena kuin se on, jos on tarpeeksi ihmisiä, jotka pystyvät elämään ihmisen arvoista elämää. Ja testatakseen tätä kolme merkittävintä jumalaa laskeutuu maan päälle. Ehkä vedenkuljettaja Wang, joka tapasi heidät ensimmäisenä ja kohteli heitä vedellä (hän ​​on muuten ainoa Sichuanissa, joka tietää heidän olevan jumalia), on arvokas henkilö? Mutta hänen mukissaan, jumalat huomasivat, oli kaksoispohja. Hyvä veden kuljettaja on huijari! Ensimmäisen hyveen - vieraanvaraisuuden - yksinkertaisin testi järkyttää heitä: missään rikkaissa taloissa: ei herra Fo:n, herra Chenin eikä leski Sun luota - Wang ei löydä heille majoitusta. Jäljellä on vain yksi asia: kääntyä prostituoidun Shen Den puoleen, eihän hän voi kieltäytyä ketään. Ja jumalat viettävät yön ainoan ystävällisen ihmisen kanssa, ja seuraavana aamuna he jättävät hyvästit sanottuaan Shen Delle käskyn pysyä ystävällisenä sekä hyvän maksun yöstä: kuinka olla ystävällistä, kun kaikki on niin kallista!

I. Jumalat jättivät Shen Delle tuhat hopeadollaria, ja niillä hän osti itselleen pienen tupakkakaupan. Mutta kuinka monet avun tarpeessa olevat ihmiset löytävät itsensä onnekkaiden vierestä: liikkeen entinen omistaja ja aiemmat omistajat Shen De - aviomies ja vaimo, hänen rampa veljensä ja raskaana oleva miniä, veljenpoika ja veljentytär, vanha isoisä ja poika - ja jokainen tarvitsee katon päänsä päälle ja ruokaa. "Pelastus on pieni vene / Menee heti pohjaan. / Onhan hukkuvia liikaa / Tartuin ahneesti kylkiin.

Ja täällä puuseppä vaatii sataa hopeadollaria, jota entinen emäntä ei maksanut hänelle hyllyistä, ja vuokranantaja tarvitsee suosituksia ja takuun ei kovin kunnioitettavalle Shen Delle. "Serkkuni takaa minulle", hän sanoo. "Ja hän maksaa hyllyt."

II. Ja seuraavana aamuna Shoi Da, Shen Den serkku, ilmestyy tupakkakauppaan. Hän ajaa päättäväisesti pois epäonnettomia sukulaisia, taitavasti pakottaa puusepän ottamaan vain kaksikymmentä hopeadollaria, ystävystyen harkitusti poliisin kanssa, hän ratkaisee liian ystävällisen serkkunsa asiat.

III. Ja illalla kaupunginpuistossa Shen De tapaa työttömän lentäjän Songin. Lentäjä ilman lentokonetta, postin lentäjä ilman postia. Mitä hän tekee maailmassa, vaikka hän lukisi kaikki kirjat lentämisestä Pekingin koulussa, vaikka hän tietäisi kuinka laskeutua lentokone maahan, ikään kuin se olisi hänen oma perse? Hän on kuin nosturi, jolla on murtunut siipi, eikä hänellä ole mitään tekemistä maan päällä. Köysi on valmiina, ja puistossa on niin monta puita kuin haluat. Mutta Shen De ei anna hänen hirttää itseään. Eläminen ilman toivoa on pahan tekemistä. Toivoton on vesisateessa vettä myyvän vedenkuljettajan laulu: "Ukkonen jylisee ja sataa, / No, minä myyn vettä, / Mutta vesi ei ole myytävänä / Eikä sitä juoda missään. / huudan: "Osta vettä!" / Mutta kukaan ei osta. / Taskussa tätä vettä varten / Mikään ei pääse sisään! / Ostakaa vettä, koirat!"

Yi Shen De ostaa mukin vettä rakkaalleen Yang Songilleen.

IV. Palattuaan rakkaansa kanssa vietetyn yön jälkeen Shen De näkee aamukaupungin ensimmäistä kertaa iloisena ja hauskana. Ihmiset ovat ystävällisiä nykyään. Kadun toisella puolella olevan liikkeen vanhat mattokauppiaat lainaavat rakkaalle Shen Delle kaksisataa hopeadollaria, mikä riittää maksamaan vuokraemännälle pois kuudeksi kuukaudeksi. Mikään ei ole vaikeaa ihmiselle, joka rakastaa ja toivoo. Ja kun Songin äiti Yang kertoo, että hänen pojalleen luvattiin paikka valtavasta viidestäsadasta hopeadollarista, hän antaa vanhoilta ihmisiltä saamansa rahat mielellään. Mutta mistä saada toiset kolmesataa? On vain yksi tie ulos - kääntyä Shoi Da:n puoleen. Kyllä, hän on liian julma ja ovela. Mutta lentäjän täytyy lentää!

Sivuesitykset. Shen De astuu sisään, kädessään Shoi Da:n naamio ja puku, ja laulaa "Laulu jumalten ja hyvien ihmisten avuttomuudesta": "Maamme hyvät ihmiset / Ei voi pysyä ystävällisesti. / Lusikalla kuppiin pääsemiseksi, / Tarvitaan julmuutta. / Hyvät ovat avuttomia ja jumalat voimattomia. / Mikseivät jumalat sano siellä, eetterissä, / Mitä aikaa antaa kaikkea hyvää ja / Mahdollisuutta elää hyvässä, ystävällisessä maailmassa?

V. Älykäs ja harkitseva Shoy Da, jonka silmät eivät ole rakkauden sokaistuneet, näkee petoksen. Yang Sun ei pelkää julmuutta ja ilkeyttä: vaikka hänelle luvattu paikka olisi jonkun muun ja siitä potkut saatava lentäjä, iso perhe, anna Shen De erota kaupasta, paitsi jota hänellä ei ole mitään, ja anna vanhusten menettää kaksisataa dollaria ja asuntonsa vain saadakseen tahtonsa. Tällaiseen ei voi luottaa, ja Shoy Da etsii tukea rikkaalta parturilta, joka on valmis menemään naimisiin Shen Den kanssa. Mutta mieli on voimaton siellä, missä rakkaus toimii, ja Shen De lähtee Sunin kanssa: "Haluan lähteä rakastamani kanssa, / en halua ajatella, onko se hyvä. / En halua tietää rakastaako hän minua. / Haluan lähteä rakastamani kanssa."

VI. Pieni halpa ravintola esikaupunkialueella valmistautuu Yang Sunin ja Shen Den häihin. Morsian hääpuvussa, sulhanen smokissa. Mutta seremonia ei vieläkään ala, ja bonza katsoo kelloaan - sulhanen ja hänen äitinsä odottavat Shoi Daa, jonka pitäisi tuoda kolmesataa hopeadollaria. Yang Song laulaa "The Song of Saint Never's Day": "Tänä päivänä kurkkuun otetaan paha, / tänä päivänä kaikki köyhät onnekkaat, / Sekä isäntä että työmies / marssi yhdessä tavernaan / Päällä Pyhän ei koskaan päivä / Laiha juo lihavassa juhlissa. / Emme voi enää odottaa. / Sentähden heidän tulee antaa meille, / Kovan työn ihmiset, / Ei pyhän päivää, / ei pyhän päivää, / päivä jolloin lepäämme.

"Hän ei tule koskaan enää", neiti Yang sanoo. Kolme istuu ja kaksi heistä katsoo ovea.

VII. Shen Den niukka omaisuus on kärryissä tupakkakaupan lähellä – kauppa piti myydä, jotta velka vanhuksille maksettaisiin takaisin. Parturi Shu Fu on valmis auttamaan: hän antaa kasarminsa köyhille, joita Shen De auttaa (et voi silti pitää tavaroita siellä - se on liian kostea) ja kirjoittaa shekin. Ja Shen De on onnellinen: hän tunsi itsessään tulevan pojan - lentäjän, "uuden valloittajan / saavuttamattomat vuoret ja tuntemattomat alueet!" Mutta kuinka suojella häntä tämän maailman julmuudesta? Hän näkee pieni poika puuseppä, joka etsii ruokaa roskakorista ja vannoo, ettei hän lepää ennen kuin pelastaa poikansa, ainakin hänen. On aika olla jälleen serkkusi.

Herra Shoi Da ilmoittaa yleisölle, että hänen serkkunsa ei jätä heitä ilman apua jatkossa, mutta tästä lähtien ruoan jakelu ilman vastavuoroista palvelua pysähtyy ja herra Shu Fun taloissa on yksi, joka on samaa mieltä. työskentelemään Shen Delle.

VIII. Shoi Da:n kasarmiin perustamassa tupakkatehtaassa työskentelee miehiä, naisia ​​ja lapsia. Valvoja - ja julma - tässä on Yang Sun: hän ei ole ollenkaan surullinen kohtalon muutoksesta ja osoittaa olevansa valmis kaikkeen yrityksen etujen vuoksi. Mutta missä Shen De on? Missä hyvä ihminen? Missä on se, joka monta kuukautta sitten eräänä sateisena päivänä ilon hetkenä osti mukin vettä vesikuljettimesta? Missä hän ja hän on tuleva lapsi josta hän kertoi veden kuljettajalle? Yi Sun haluaisi myös tietää tämän: jos hänen entinen morsian oli raskaana, niin hän voi myös lapsen isänä vaatia omistajan asemaa. Ja tässä, muuten, hänen mekkonsa solmussa. Eikö julma serkku ole tappanut onnettoman naisen? Poliisi saapuu taloon. Herra Shoi Da on oikeudenkäynnissä.

IX. Oikeussalissa Shen Den ystävät (Wang vedenkuljettaja, vanha pariskunta, isoisä ja veljentytär) ja Shoi Da:n kumppanit (Shu Fu ja vuokraemäntä) odottavat kuulemisen alkamista. Nähdessään tuomareiden saapuvan saliin Shoi Da pyörtyy - nämä ovat jumalia. Jumalat eivät ole suinkaan kaikkitietäviä: Shoi Da:n naamion ja puvun alla he eivät tunnista Shen Deä. Ja vasta kun Shoi Da ei kestä hyvän syytöksiä ja pahan esirukousta, hän riisuu naamionsa ja repii vaatteensa, jumalat näkevät kauhistuneena, että heidän tehtävänsä on epäonnistunut: heidän hyvä miehensä ja paha ja tunteeton. Shoi Da on yksi henkilö. Tässä maailmassa on mahdotonta olla ystävällinen muille ja samalla itsellesi, se ei käy pelastamaan muita ja olemaan tuhoamatta itseäsi, kaikkia ei voi tehdä onnelliseksi ja itseäsi kaikkien kanssa! Mutta jumalilla ei ole aikaa ymmärtää tällaisia ​​monimutkaisia ​​asioita. Onko mahdollista kieltäytyä käskyistä? Ei ei koskaan! Ymmärrätkö, että maailmaa on muutettava? Miten? Kenen? Ei, kaikki on kunnossa. Ja he rauhoittavat ihmisiä: "Shen De ei kuollut, hän oli vain piilossa. Keskuudessanne on hyvä mies." Ja Shen Den epätoivoiseen huutoon: "Mutta tarvitsen serkun", he vastaavat hätäisesti: "Mutta ei liian usein!" Ja kun Shen De ojentaa kätensä heille epätoivoisena, he hymyillen ja nyökkäävät katoavat yläpuolelle.

Epilogi. Näyttelijän viimeinen monologi yleisön edessä: "Voi, arvoisa yleisöni! Loppu on merkityksetön. Tämän tiedän. / Käsissämme kaunein satu sai yhtäkkiä katkeran lopputuloksen. / Esirippu on alhaalla, ja seisomme hämmentyneenä - emme ole löytäneet ratkaisuja. / Joten mikä on sopimus? Emme etsi etuja, / Eli täytyy olla joku oikea ulospääsy? / Et voi kuvitella rahalla - mitä! Toinen sankari? Mitä jos maailma on erilainen? / Ehkä täällä tarvitaan muita jumalia? Vai ei jumalia ollenkaan? Olen hiljaa ahdistuksesta. / Joten auta meitä! Korjaa ongelma - ja suuntaa ajatuksesi ja mielesi tähän. / Yritä löytää hyvää hyvää - hyviä tapoja. / Huono loppu - hylätty etukäteen. / Hänen täytyy, täytyy, täytyy olla hyvä!”

T. A. Voznesenskaja kertoi uudelleen.

« Hyvä mies Sichuanista" (epätarkempi käännös on laajalle levinnyt: " Hyvä mies Sezuanista", Saksan kieli. Der gute Mensch von Sezuan) on Bertolt Brechtin Suomessa vuonna 1941 valmistunut parabolinen näytelmä, yksi hänen eeppisen teatterin teoriansa silmiinpistävimmistä inkarnaatioista.

Luomisen historia

Näytelmän idea, alun perin nimeltään "Love Commodity" ("Die Ware Liebe"), juontaa juurensa 1930-luvulle; sketsi, johon Brecht palasi alkuvuodesta 1939 Tanskassa, sisälsi viisi kohtausta. Saman vuoden toukokuussa, jo ruotsalaisessa Lidingissä, näytelmän ensimmäinen versio valmistui; kuitenkin kaksi kuukautta myöhemmin sen radikaali käsittely alkoi. Brecht kirjoitti 11. kesäkuuta 1940 päiväkirjaansa: "Monentoista kertaa Gretan kanssa, sana sanalta, tarkistan Sichuanin hyvän miehen tekstiä" - vasta huhtikuussa 1941, jo Suomessa, hän totesi. että näytelmä päättyi. Alunperin kotimaiseksi draamaksi suunniteltu näytelmä, joka Brechtin oman tunnustuksen mukaan annettiin hänelle yhtä kovaa kuin muutkin, sai lopulta dramaattisen legendan muodon. Sitten keväällä 1941 hän lähetti näytelmän useana kappaleena eri osoitteisiin Ruotsiin, Sveitsiin ja Yhdysvaltoihin, mutta ei saanut vastausta yhdeltäkään vastaanottajalta.

Brecht omisti Hyvän miehen vaimolleen, näyttelijä Helena Weigelille, ja se oli tarkoitettu hänelle. päärooli; Suomessa eikä Yhdysvalloissa, jonne Brecht ja Weigel muuttivat vuonna 1941, näytelmää ei kuitenkaan voitu esittää. Ensimmäisen Sichuanin hyvän miehen esitteli Leonhard Stäckel Zürichissä, ensi-ilta pidettiin 4. helmikuuta 1943 ilman Weigelin osallistumista. Näytelmäkirjailijan kotimaassa Saksassa näytelmän esitti ensimmäisen kerran Harry Bukvits vuonna 1952 Frankfurt am Mainissa.

Venäjäksi "The Good Man from Sichuan" julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1957 "Foreign Literature" -lehdessä (nimellä "The Good Man from Sezuan") Elena Ionovan ja Jozef Juzovskin kääntämänä, runot käänsi Boris Slutsky.

Hahmot

• Van - vesisäiliö
• kolme jumalaa
• Shen Te
• Shui Ta
• Yang Sun - työtön lentäjä
• Yang on hänen äitinsä
• Leski Shin
• kahdeksanhenkinen perhe
• Carpenter Ling To
• Talonomistaja Mi Ju
• Poliisi
• mattokauppias
• Hänen vaimonsa
• Vanha prostituoitu
• Parturi Shu Fu
• Bonze
• Tarjoilija
• Työtön
• Ohikulkijat prologissa

Juoni

Jumalat, jotka ovat laskeutuneet maan päälle, etsivät epäonnistuneesti ystävällistä henkilöä. Sichuanin provinssin pääkaupungissa he yrittävät Wangin vesikuljettajan avulla löytää majoitusta yöksi, mutta heitä evätään kaikkialla - vain prostituoitu Shen Te suostuu antamaan heille suojaa.

Jotta tytön olisi helpompi pysyä ystävällisenä, jumalat, jotka lähtevät Shen Ten talosta, antavat hänelle rahaa - tällä rahalla hän ostaa pienen tupakkakaupan.

Mutta ihmiset käyttävät epäseremoniattomasti hyväkseen Shen Tein ystävällisyyttä: mitä enemmän hän tekee hyvää, sitä enemmän vaivaa hän aiheuttaa itselleen. Asiat ovat menossa huonompaan suuntaan - pelastaakseen kauppansa tuholta Shen Te, joka ei osaa sanoa ei, pukeutuu miesten vaatteisiin ja esittelee itsensä omana. serkku- Herra Shui Ta, kova ja tunteeton. Hän ei ole kiltti, hän kieltäytyy kaikilta, jotka kääntyvät hänen puoleensa apua pyytämään, mutta toisin kuin Shen Te, "veljen" kanssa asiat sujuvat hyvin.

Pakollinen jäykkyys kuormittaa Shen Te:tä - korjattuaan asiat hän "palaa" ja tutustuu työttömään lentäjään Yang Suniin, joka on valmis hirttäytymään epätoivosta. Shen Te pelastaa lentäjän silmukasta ja rakastuu häneen; Rakkauden innoittamana hän, kuten ennenkin, kieltäytyy auttamasta ketään. Yang Sun käyttää kuitenkin ystävällisyyttään heikkoutena. Hän tarvitsee viisisataa hopeadollaria päästäkseen lentäjän työhön Pekingissä, tuollaista rahaa ei voi ansaita edes liikkeen myynnistä, ja Shen Te muuttuu jälleen kovasydämeksi Shui Taksi kerätäkseen tarvittavan summan. . Yang Sun puhuu keskustelussa "veljensä" kanssa halveksivasti Shen Testä, jota, kuten käy ilmi, hän ei aio ottaa mukaansa Pekingiin, ja Shui Ta kieltäytyy myymästä kauppaa lentäjän vaatimalla tavalla. .

Rakastettuaan pettynyt Shen Te päättää mennä naimisiin varakkaan kansalaisen Shu Fun kanssa, joka on valmis tekemään hyväntekeväisyystyötä hänen hyväkseen, mutta riisuttuaan Shui Ta:n puvun hän menettää kyvyn kieltäytyä, ja Yang Sun vakuuttaa tytön helposti. tulla hänen vaimokseen.

Juuri ennen häitä Yang Sun kuitenkin saa tietää, että Shen Te ei voi myydä kauppaa: se on osittain kiinnitetty 200 dollarilla, joka on pitkään annettu lentäjälle. Yang Sun luottaa Shui Ta:n apuun, lähettää hänet hakemaan ja hänen "veljeään" odottaen lykkää avioliittoa. Shui Ta ei tule, ja häihin kutsutut vieraat, jotka ovat juoneet kaiken viinin, hajaantuvat.

Maksaakseen velan Shen Te:n on myytävä kauppa, joka palveli häntä kotina - ei miestä, ei kauppaa, ei suojaa. Ja Shui Ta ilmestyy uudelleen: saatuaan materiaaliapua Shu Fulta, josta Shen Te kieltäytyi, hän pakottaa lukuisia freeloadereja työskentelemään Shen Telle ja lopulta avaa pienen tupakkatehtaan. Lopulta myös Yang Sun saa työpaikan tässä nopeasti kukoistavassa tehtaassa ja tekee koulutettuna nopeasti uran.

Puoli vuotta kuluu, Shen Te:n poissaolo häiritsee sekä naapureita että herra Shu Fua; Yang Sun yrittää kiristää Shui Taa ottamaan tehtaan haltuunsa, ja epäonnistumatta saamaan tahtonsa tuo poliisin Shui Ta:n taloon. Löydettyään Shen Te:n vaatteet talosta, poliisi syyttää Shui Ta:n serkkunsa tappamisesta. Jumalat tuomitsevat hänet. Shen Te paljastaa salaisuutensa jumalille, pyytää heitä kertomaan hänelle, kuinka elää, mutta jumalat, tyytyväinen siihen jotka ovat löytäneet ystävällisen henkilönsä, lentää pois vaaleanpunaisen pilven päällä antamatta vastausta.

Merkittäviä tuotantoja

• - Schauspielhaus, Zürich. Lavastus Leonard Steckel; taiteilija Theo Otto. Pelatut roolit: Shen De- Maria Becker, Yang Song- Carl Parila. Ensi-ilta oli helmikuun 4
• - Theatre Frankfurt am Main. Lavastus: Harry Drop Letter; taiteilija Theo Otto. Pelatut roolit: Shen De- Solveig Thomas, pakettiauto- Otto Rouvel, Yang Song- Arno Assman, parturi- Ernswalter Mitulsky. Ensi-ilta oli 16. marraskuuta
• - "Kammerspiele", München. Ohjaus Hans Schweikart; taiteilijat Caspar Neher ja Liselotte Erler (asut). Pelatut roolit: Shen De- Ernie Wilhelmy, Yang Song- Arno Assman, Yang Sunin äiti- Teresa Rize, pakettiauto- Paul Bildt. Tuotantoa ohjasi Brecht; ensi-ilta 30. kesäkuuta
• - Berliner Ensemble. Lavastus: Benno Besson; taidemaalari Carl von Appen. Shen Te - Kete Reichelin roolissa. Ensi-ilta oli 5. syyskuuta
• - Piccolo-teatteri, Milano. Lavastus Giorgio Strehler; taiteilija Luciano Domiani. Rodi esitti: Shen Te- Valentina Fortunata, pakettiauto- Moretti. Ensi-ilta helmikuussa.
• - Teatteri. Shota Rustaveli. Lavastus Robert Sturua. Taiteilija G. Aleksi-Meskhishvili; säveltäjä Giya Kancheli

Tuotanto Venäjällä

• - Leningradin teatteri. Pushkin. Lavastus: R. Suslovich, taiteilija S. Yunovich. Pelatut roolit: Shen De- N. Mamaeva, Shu Fu- G. Kolosov, vuokraemäntä mi ju- E. Karyakina, pakettiauto- V. Tarenkov, Yang Song- A. Volgin, neiti Yang- E. Medvedeva, leski Shin- V. Kovel, jumalat- V. Yantsat, K. Adaševski, G. Solovjov, puuseppä Ling To- Y. Svirin
• - Teatteri Tagankassa. Lavastus Juri Lyubimov. Taiteilija B. Blank; musiikkia A. Vasiliev ja B. Hmelnitsky. Pelatut roolit: Shen Te Ja Shui Ta- Z. Slavina, Nuori aurinko- A. Vasiliev, myöhemmin V. Vysotski, neiti Young- A. Demidova, T. Makhova, Wang, veden kuljettaja- V. Zolotukhin, Shu Fu- I. Petrov, Mi Tzi- I. Uljanova, rouva Shin- M. Policemako, Ling To, puuseppä- Ramses Dzhabrailov, mattokauppias- B. Hmelnitski, Työtön- V. Pogoreltsev, Vanha prostituoitu- I. Uljanova; muusikot - A. Vasiliev ja B. Hmelnitski. Ensi-ilta oli 23. huhtikuuta.
• - Tšeljabinskin valtionteatteri nuorille katsojille, nimellä "Kind Man from Sezuan", lavastettu Gennadi Jegorov. Esitys sai RSFSR:n kulttuuriministeriön diplomin.
• - Omskin valtion nukketeatteri, näyttelijä, naamio "Harlequin", ohjaaja Marina Glukhovskaya. Ensi-ilta oli 7. lokakuuta
• - Teatteri. Lensoviet. Ohjaus Gennadi Trostjanetski
• - Moskovan teatteri. Pushkin, otsikolla "Hyvä mies Sezuanista", uudessa käännöksessä E. Peregudov. Tuotanto: Y. Butusov; Lavastus: A. Shishkin; musiikkia

Brecht Bertolt

Hyvä mies Sichuanista

Bertolt Brecht

Hyvä mies Sichuanista

Parabolinen leikki

Yhteistyössä R. Berlaun ja M. Steffinin kanssa

Käännös: E. Ionova ja Y. Yuzovsky

Boris Slutskyn kääntämät runot

HAHMAT

Van on veden kuljettaja.

Kolme jumalaa.

Yang Song on työtön lentäjä.

Yang on hänen äitinsä.

Leski Shin.

Kahdeksanhenkinen perhe.

Carpenter Ling To.

Mi Jun vuokraemäntä.

Poliisi.

Mattojen kauppias.

Hänen vaimonsa.

Vanha prostituoitu.

Parturi Shu Fu.

Tarjoilija.

Työtön.

Ohikulkijat prologissa.

Sijainti: Sichuanin puolieurooppalainen pääkaupunki.

Sichuanin maakunnassa, joka tiivisti kaikki paikat maapallolla missä

Ihminen riistää ihmistä, nyt hän ei kuulu sellaisiin paikkoihin.

Katu Sichuanin pääkaupungissa. Ilta. Vedenkuljetin Wang esitellään yleisölle.

Pakettiauto. Olen paikallinen veden kuljettaja - myyn vettä Sichuanin pääkaupungissa. Kova askartelu! Jos vettä ei ole tarpeeksi, sen eteen on mentävä kauas. Ja jos sitä on paljon, tulot ovat pienet. Yleisesti ottaen maakunnassamme on suuri köyhyys. Kaikki sanovat, että jos joku muu voi auttaa meitä, se on jumalat. Ja nyt kuvittele iloni, kun eräs tuntemani karjakauppias - hän matkustaa paljon - kertoi minulle, että useat merkittävimmistä jumalistamme olivat jo matkalla ja heitä voitiin odottaa Sichuanissa tunti toiseen. Taivaan sanotaan olevan suuresti häiriintynyt siihen tulevien valitusten vuoksi. Tämä on kolmas päivä, kun olen odottanut täällä kaupungin porteilla, varsinkin illalla, voidakseni ensimmäisenä tervehtiä vieraita. En voi tehdä sitä myöhemmin. Heitä ympäröivät korkea-arvoiset herrat, ja yritä sitten päästä heidän luokseen. Mistä tuntisit heidät? He eivät todennäköisesti näy yhdessä. Todennäköisesti yksi kerrallaan, jotta et kiinnitä liikaa huomiota itseesi. Nämä eivät näytä jumalilta, he tulevat töistä kotiin. (Katselee tarkkaavaisesti ohikulkevia työntekijöitä.) Heidän olkapäänsä ovat taipuneet kantamistaan ​​painoista. Ja tämä? Millainen jumala hän on - sormet musteessa. Korkeintaan sementtitehtaan työntekijä. Jopa nuo kaksi herraa...

Kaksi miestä kulkee ohi.

Ja ne eivät mielestäni ole jumalia. Heillä on julma ilme kasvoillaan, kuin ihmiset, jotka ovat tottuneet lyömään, eivätkä jumalat tarvitse tätä. Ja niitä on kolme! Ihan kuin se olisi jotain muuta. Hyvin ruokittu, ei pienintäkään merkkiä mistään ammatista, kengät pölyssä, eli ne tulivat kaukaa. He ovat niitä! Oi viisaat, ota minut! (Kaatuu.)

Ensimmäinen jumala (iloisesti). Odotammeko täällä?

Van (antaa heille juotavaa). Kauan sitten. Mutta vain minä tiesin saapumisestasi.

Ensimmäinen jumala. Tarvitsemme yöpymisen. Tiedätkö, minne voimme majoittua?

Pakettiauto. Missä? Joka puolella! Koko kaupunki on käytettävissänne, oi viisaat! missä haluaisit?

Jumalat katsovat toisiaan merkityksellisesti.

Ensimmäinen jumala. Ainakin lähimmässä talossa, poikani! Kokeillaan lähiaikoina!

Pakettiauto. Minua vain nolottaa se, että joudun vallanpitäjien vihaan, jos annan erityisen etusijalle jommankumman heistä.

Ensimmäinen jumala. Siksi tilaamme sinut: aloita lähimmästä!

Pakettiauto. Mr. Fo asuu siellä! Odota hetki. (Juoksee talolle ja koputtaa oveen.)

Ovi avautuu, mutta Vanin nähdään kieltäytyneen.

(Palaa arasti.) Mikä epäonnistuminen! Herra Fo ei valitettavasti ole kotona, eivätkä palvelijat uskalla tehdä mitään ilman hänen käskyään, omistaja on erittäin tiukka! No, hän on raivoissaan, kun hän saa selville, ketä ei hyväksytty hänen taloonsa, eikö niin?

Jumalat (hymyillen). Epäilemättä.

Pakettiauto. Minuutti vielä! Viereinen talo kuuluu Sun leskelle. Hän tulee olemaan iloinen. (Juoksee taloa kohti, mutta ilmeisesti taas hylätään.) Teen paremmin vastapäätä. Leski sanoo, että hänellä on vain yksi pieni huone, ja se ei ole kunnossa. Nyt käännyn herra Cheniin.

Toinen jumala. Pieni huone riittää meille. Sano, että otamme sen.

Pakettiauto. Vaikka se ei olisikaan siisti, vaikka se olisi täynnä hämähäkkejä?

Toinen jumala. Triviaa! Missä on hämähäkkejä, siellä on vähän kärpäsiä.

Kolmas jumala (ystävällinen, Vanu). Mene herra Chenin luo tai muualle, poikani, hämähäkkejä, tunnustan, en pidä siitä.

Van taas koputtaa oveen, ja he päästivät hänet sisään.

Van (paluu jumalien luo). Mr. Chen on epätoivoinen, hänen talonsa on täynnä sukulaisia, eikä hän uskalla ilmestyä teidän silmienne eteen, viisaat. Luulen, että välillämme on pahoja ihmisiä, eikä hän halua sinun näkevän heitä. Hän pelkää vihaasi. Se on koko pointti.

Kolmas Jumala. Olemmeko me niin pelottavia?

Pakettiauto. Vain pahoille ihmisille, eikö? Tiedetään, että Kwanin maakunnan asukkaat ovat kärsineet tulvista vuosikymmeniä - Jumalan rangaistus!

Toinen jumala. Miten? Miksi?

Pakettiauto. Kyllä, koska he ovat kaikki ateisteja.

Toinen jumala. Hölynpöly! Vain koska he eivät korjanneet patoa.

Ensimmäinen jumala. Shh! (Vanu). Toivotko vielä, poikani?

Pakettiauto. Miten voit edes kysyä tuollaista? Kannattaa ohittaa vielä yksi talo, niin löydän sinulle majoituksen. Jokainen nuolee sormiaan odottaen, että hän vastaanottaa sinut. Ikävä sattuma, tiedätkö? Juoksen! (Kävelee hitaasti pois ja pysähtyy epäröivästi keskelle katua.)

Toinen jumala. Mitä minä sanoin?

Kolmas Jumala. Silti uskon, että se on vain sattumaa.

Toinen jumala. Chance Shunissa, Chance Kwanissa ja Chance Sichuanissa. Maan päällä ei ole enää Jumalan pelkoa - tämä on totuus, jonka pelkäät kohdata. Myönnä, että tehtävämme epäonnistui!

Ensimmäinen jumala. Saatamme vielä tavata ystävällisen ihmisen. minä hetkenä hyvänsä. Emme saa perääntyä välittömästi.

Kolmas Jumala. Asetuksessa sanottiin: maailma voi pysyä sellaisena kuin se on, jos on tarpeeksi ihmisiä, jotka ansaitsevat ihmisen arvonimen. Vedenkuljettaja itse on sellainen henkilö, ellei minua petetä. (Menee Wangin luo, joka edelleen ryyppää epäröimättä.)

Toinen jumala. Häntä petetään. Kun vedenkuljettaja antoi meille juotavaa mukistaan, huomasin jotain. Tässä on muki. (Näyttää sen ensimmäiselle jumalalle.)

Ensimmäinen jumala. Kaksoispohja.

Toinen jumala. Huijari!

Ensimmäinen jumala. Okei, hän on poissa. No, mitä se on, jos joku on mätä? Tapaamme niitä, jotka pystyvät elämään ihmisen arvoista elämää. Meidän täytyy löytää! Itku ei ole lakannut kahteen vuosituhanteen, se ei voi jatkua näin! Kukaan tässä maailmassa ei osaa olla kiltti! Meidän on vihdoin osoitettava ihmisiä, jotka voivat noudattaa käskyjämme.

Kolmas jumala (Vanu). Ehkä turvapaikan löytäminen on hyvin vaikeaa?

Pakettiauto. Ei vain sinulle! Anna armoa! Minun vikani, että sitä ei heti löydetty - etsin huonosti.

Kolmas Jumala. Tämä ei todellakaan ole pointti. (Tulee takaisin.)

Pakettiauto. He arvaavat jo. (Ohikulkijalle.) Arvoisa herra, olen pahoillani, että puhun teille, mutta kolme tärkeintä jumalaa, joiden välittömästä saapumisesta koko Sichuan on puhunut monta vuotta, ovat nyt todella saapuneet ja tarvitsevat asuntoa. Älä lähde! Katso itse! Yksi katse riittää! Jumalan tähden, auta minua! Onnekas mahdollisuus on osunut osallesi, käytä sitä! Tarjoa suojaa jumalille ennen kuin joku sieppaa heidät - he suostuvat siihen.

LOPPU MIES CESOUANISTA

Filosofinen näytelmä-vertaus

Käännös saksasta Y. Yuzovsky ja E. Ionova, säkeet kääntänyt B. Slutsky

Ohjaaja - Juri Lyubimov

”Heidän Sezuaninsa hyvä mies” on ensimmäinen esitys, Taganka-teatteri aloitti sillä. Siitä on tullut teatterin symboli ja talisman, se ei ole poistunut lavalta yli puoleen vuosisataan, ja tämä esityksen poikkeuksellisen pitkä käyttöikä ei jatku ollenkaan siksi, että vaalimme sitä talismanina. Juri Lyubimov ei koskaan pitänyt esityksestä kiinni, jos hän piti sitä epäolennaisena, vanhentuneena, jos yleisö lakkasi ymmärtämästä ja havaitsemasta sitä (vaikka näin ei hänen työssään ollutkaan).

Joten näytelmä ystävällisyydestä on omistettu ystävällisyyden vahvistamiselle - Brechtin mukaan luontaiselle ihmisomaisuudelle.

Jumalat ovat laskeutuneet maan päälle ja etsivät tuloksetta ainakin yhtä ystävällistä henkilöä. On tarpeen löytää, jos he eivät löydä, niin tätä maailmaa ei pitäisi olla olemassa. Ja lopulta he löytävät - prostituoidun Shen Te:n, henkilön, joka ei osaa sanoa ei.

Brecht uskoi, että on olemassa ihmiskategorioita, jotka voidaan kuvata ja selittää vain myytin, symbolin muodossa, vertausnäytelmien genressä. Sellaista on sankarittaren Shen Te:n immanentti ja vastustamaton ystävällisyys. Mutta minne se vie hänet, onko ympärillämme olevassa maailmassa ylipäänsä mahdollista ilmentää ystävällisyyttä, mitä se tarkoittaa ja miksi sielussa on kaksinaisuutta, kuinka ihminen pakotetaan puolustautumaan - näytelmän kirjoittaja ja näytelmä yrittää vastata tai kysyä näihin kysymyksiin.

Lavalla asemat ja hahmot ovat kaikkien tuttuja, lähes joka päivä, heti tunnistettavissa. Ja jumalat ovat hauska kolminaisuus moderneissa puvuissa, jotka etsivät majoitusta yöksi. Ja nämä ovat jumalia, joiden on päätettävä maailman kohtalo, jossa - tulemme näkemään - mitä on kuolema ihmiselle ja mikä on pelastus.

Ljubimov etsi Brechtin dramaturgian erityisiä menetelmiä työskentelyyn näyttelijöiden kanssa – he oppivat puhumaan yleisön kanssa, koska Brechtillä on varauksia, kun näyttelijän asema kuvan ulkopuolella on tekijälle erittäin tärkeä, hänen oma asenne todellisuudessa näyttelijä jättää hahmon tällä hetkellä jättäen hänet sivuun. Nämä brechtilaisen teatterin periaatteet miellyttivät Ljubimovia, ja niiden olisi hänen mielestään pitänyt laajentaa sekä taiteilijan että katsojan näköaloja, saada heidät ajattelemaan ja ymmärtämään jotain ympärillään. Myöhemmin he ottivat vankan paikan Taganka-teatterin taiteellisessa konseptissa hahmotellen sen esteettistä tilaa ja tapaa keskustella yleisön kanssa sekä aiheiden valintaa - ihmisen sydän, sielu, suhteet maailmaan, rakkaus ... Ja sitten 60-luvulla - toteutumattomien toiveiden vuosina - tämän keskustelun läsnäolo, jota ei hyväksytty muissa teattereissa, oli yleensä silmiinpistävää. Yleisö on mukana toiminnassa, se ei vain katso esitystä, kokee ja empatiaa, vaan osallistuu.

Tässä esityksessä kukaan ei teeskentele olevansa ketään, ketään ei johdeta nenästä, ketään ei opeteta. Täällä kaikki on ehdollista ja kaikki on todellista. Loppujen lopuksi teatteritaide ei ole lähentämistä elämään eikä sen teeskenneltyä jäljitelmää, vaan erilaista, merkityksellistä, vasta luotua, enemmän kuin sitä - taiteellinen kangas, joka on luotu aivan silmiemme edessä.

Lavalla konventionaalisuus muuttuu suoraksi havaittavaksi absoluuttiseksi varmuudella. Metafora kattaa kaiken samankaltaisuuden, vaikuttaa tunteisiin ja toiminta on suoraa. Jumalat ovat ihania, puu on lankuista, tehdas on kuvattu taputtamalla kämmenessä ja sielu on repeytynyt kahteen sovittamattomaan ja erottamattomaan osaansa, ja kaikki tämä herättää todellisimpia tunteita ja ajatuksia, ja myötätuntoa ja kyyneleitä ja pelkoa.

Kesto - 3 tuntia 10 minuuttia ( suorituskyky on päällä yhdellä väliajalla)